APROBADO POR
Por decisión del Comité de Admisiones del MESI
(Acta No. 3 de fecha 23.06.2012)
Descripción y sistema de evaluación de la prueba de acceso al MESI
SOCIEDAD
para quienes ingresan a la educación a tiempo completo
(examen: escrito, competitivo)
Descripción del proyecto de prueba
Las pruebas de acceso se llevan a cabo en forma de pruebas. El número total de elementos de prueba es 66. Se dividen en cuatro tipos:
Tareas de prueba número 1 constan de 45 preguntas, cada una de las cuales se ofrece con cuatro posibles respuestas. De estos, solo uno siempre es correcto. Cada respuesta correcta vale 1 punto. La cantidad máxima de puntos es 45.
Ejemplo:"Superyó" es la conciencia de una persona que determina qué es aceptable para él y qué no. De las siguientes reacciones, como resultado de la actividad del "superyó" surge:
A) Sentimientos de culpa
B) Satisfacer el impulso impulsivo
C) Irritación
D) Deseo sexual
Respuesta correcta:a) Sentimientos de culpa
Tareas de prueba número 2 constan de 15 preguntas en forma de oraciones inconclusas, que deben completarse insertando una o dos palabras faltantes al final de la oración. Cada respuesta correcta vale 2 puntos. La cantidad máxima de puntos es 30.
Ejemplo: El garante interno de la moralidad es la conciencia humana, mientras que el externo ...
Respuesta correcta: opinión pública
Tareas de prueba número 3 constan de 5 declaraciones de científicos, que contienen una descripción de un concepto o fenómeno sin referencia directa a él. Se requiere deducir qué se está discutiendo exactamente. Cada respuesta correcta vale 3 puntos. La cantidad máxima de puntos es 15.
Ejemplo:"El hombre es el único ser que puede decir no a sus impulsos biológicos vitales en cualquier momento". En esencia, esta afirmación del filósofo alemán Max Scheler trata sobre la capacidad de una persona para alimentar un tipo especial, y el más poderoso de todos los poderes. ¿Cuales?
Respuesta correcta: el poder del hombre sobre sí mismo
Tarea de prueba número 4 sugiere una breve presentación escrita: la respuesta a la pregunta planteada. La cantidad máxima de puntos es 10
La cantidad máxima total para todos los elementos de prueba- 100 puntos.
además Se ofrece una bonificación adicional de 5 puntos por ingenio rápido y sentido del humor. Será necesario escribir un sustantivo que se desprenda del contenido del texto.
Tiempo para completar la tarea de la competencia: 1 hora 20 minutos.
Para solicitantes
para formas de estudio a tiempo parcial y a tiempo parcial
(examen: competitivo, pruebas informáticas, competitivo)
El programa de computadora ofrece una selección aleatoria de elementos de prueba de la base de datos de prueba.
La prueba consta de 10 preguntas que contienen una o más respuestas correctas. Por cada respuesta correcta se otorgan 10 puntos. El número máximo de puntos es 100.
El tiempo asignado para la prueba es de 60 minutos.
Programa aproximado de la prueba de acceso
Prefacio
La prueba de ingreso en la asignatura "Estudios Sociales" es un examen de la inteligencia social y madurez cívica de los graduados de instituciones de educación general. Es una especie de resumen de una etapa muy importante de su vida: el proceso de socialización y adaptación social durante todo el período de la educación preuniversitaria.
El programa de exámenes se basa en el contenido mínimo obligatorio de la educación general secundaria (completa) en la asignatura "Estudios sociales", prevista por la Orden del Ministerio de Educación de la Federación de Rusia del 30 de junio de 1999. E incluye los elementos de apoyo más significativos del contenido de todas las secciones temáticas de las ciencias sociales, que en su totalidad determinan el contenido general de esta asignatura como complejo cognitivo de conocimiento social y humanitario sistémico, y permiten juzgar el nivel de su desarrollo y asimilación por parte de los estudiantes de secundaria.
La sociedad como un sistema dinámico complejo - El concepto de "sociedad". Las particularidades de las relaciones sociales y sus características. Sociedad y medio ambiente. Las actividades humanas son la base de la existencia y el desarrollo de la sociedad. Necesidades, intereses, metas de la actividad humana. Variedad de actividades. Los principales ámbitos de la vida pública, sus características e interconexión. Un acercamiento sistemático al análisis de la sociedad.
La sociedad en el contexto de la historia y la modernidad - Desarrollo histórico de la sociedad. El problema de la periodización del proceso histórico. Tipos históricos de sociedad. Factores objetivos y subjetivos del desarrollo de la sociedad. Los cambios sociales, las razones y esencia de la modernización de la sociedad y sus tipos. Diversidad y unidad del mundo moderno. Ideas sobre el progreso social y sus criterios. Inconsistencia y formas de progreso. Problemas globales de la humanidad. Revolución científica y tecnológica y sus consecuencias sociales. Estrategia de supervivencia de la humanidad en condiciones de agravamiento de los problemas globales
Humanos y sociedad - Ciencia moderna sobre la formación del hombre. Conciencia, pensamiento y habla. El hombre como producto de la evolución biológica, social y cultural. Correlación de los conceptos "individuo", "persona", "individualidad", "personalidad". La personalidad como sujeto y objeto de relaciones sociales. Socialización y educación del individuo. Estatus social y rol social del individuo. Actividad de autorrealización y personalidad.
El hombre y los procesos cognitivos - Fundamentos de la teoría del conocimiento. El problema de la capacidad de conocimiento del mundo. La estructura de la cognición. Cognición sensual y racional. Creatividad e intuición. El problema de la verdad y sus criterios. Dialéctica de la verdad absoluta y relativa. El papel de la práctica en el proceso de cognición. Formas y métodos del conocimiento científico moderno. Características de la cognición social. La variedad de formas de cognición y formas de conocimiento humano.
Vida espiritual de la sociedad - Especificidad de la vida espiritual de la sociedad. Cultura y vida espiritual. Formas y variedades de cultivo. Los medios de comunicación en la cultura de la sociedad moderna. La ciencia como parte de la cultura. Características de la ciencia moderna. La esencia de la moralidad. La moralidad como regulador del comportamiento social. Categorías de moralidad. Elección moral. La religión como fenómeno cultural. Esencia social, estructura y funciones de la religión. Formas históricas de religión. Religión en el mundo moderno. Contenido y estructura de la cosmovisión. Cosmovisión y mundo espiritual de una persona.
Esfera social - El concepto de estructura social de la sociedad. Diferenciación social y estratificación social. Tipos históricos de estratificación social. Problemas de movilidad social. El concepto de marginalidad. La estructura social de la sociedad rusa. Normas sociales y comportamiento desviado. Instituciones sociales, su rol y funciones. Grupos étnicos y sus tipos históricos. Nación e identidad nacional. Las principales tendencias en el desarrollo de las naciones en el mundo moderno. Conflictos interétnicos y formas de superarlos. La familia como institución social y pequeño grupo social. Formas históricas de familia y matrimonio. Funciones y tendencias de desarrollo de la familia en la sociedad moderna. La educación como institución social. Objetivos y funciones de la educación en el mundo moderno. Conflicto social y formas de resolverlo.
Esfera económica - Características del ámbito económico de la sociedad. La estructura de la producción social. Producción, sus factores y costos. Sistemas económicos, características y tipos. Propiedad, la variedad de sus formas. Mercado, sus mecanismos y funciones. Tipos de competencia y monopolios. La empresa como sujeto de una economía de mercado. Métodos estatales de regulación de la economía de mercado. Presupuesto estatal: concepto, estructura, fuentes. Impuestos, su rol, tipos y funciones. Concepto, formas y funciones del dinero. Problemas de inflación en la economía. Conceptos básicos de macroeconomía, sus características. Mercado laboral y salarios. Desempleo y protección social de la población. Economía mundial. División internacional del trabajo y comercio internacional.
Esfera política - La política y su papel en la vida de la sociedad. Poder político y relaciones políticas. Sociedad y Estado. El sistema político de la sociedad. La teoría y la práctica de la separación de poderes. Signos, funciones, formas del estado. El concepto de régimen político y su forma. Formas de participación política de la ciudadanía. Elecciones, referendos. Los principales tipos de sistemas electorales. Partidos políticos y movimientos políticos. Ideología política y actividad política. Signos del estado de derecho. Las principales características de la sociedad civil. El estatus político del individuo. Cultura política.
Fundamentos legales de la sociedad - Estado y ley. Constitución como ley principal del estado. Constitución de la Federación de Rusia: disposiciones básicas. Derechos y libertades socioeconómicos, políticos y personales. Documentos internacionales sobre derechos humanos. El estatus constitucional de la estructura federal de Rusia. La estructura del poder estatal más alto de la Federación de Rusia. Esencia, signos, funciones de la ley. La coherencia de la ley. Normas legales: estructura y tipología. El concepto y tipos de delitos. Responsabilidad legal y sus tipos. Organismos encargados de hacer cumplir la ley de la Federación de Rusia. El concepto de ciudadanía, los derechos y obligaciones de los ciudadanos. El derecho al trabajo y las relaciones laborales. Relaciones jurídicas civiles: concepto, características. Sujetos y objetos de las relaciones civiles.
Lista de lectura recomendada:
Alexandrova I.Yu., Vladimirova V.V., Glazunova N.N. y otros estudios sociales para los solicitantes. –M.: Iris-Press. 2006
Glazunov M.N., Marchenko M.N. Estudios Sociales. Libro de texto. M.: Prospecto (TK Welby). 2010
Klimenko A.V., Romanina V.V .. Estudios sociales para estudiantes de secundaria y universitarios. - M.: Avutarda. 2007
Kotova O.A., Liskova T.E. La edición más completa de versiones típicas de asignaciones USE reales. 2010. Ciencias Sociales. M .: AST, Astrel, 2010 .-- 256 p.
Kravchenko A.A. Estudios Sociales. Libro de texto. M.: Prospecto (TK Welby). 2009
Mushtuk O.Z. Estudios Sociales. Guía- "navegador" para solicitantes. Moscú: College MESI.2007
Estudios Sociales. Editado por M.N. Marchenko. - M.: Prospecto. 2007
Petrunin Yu.Yu., Logunova L.B., Panov M.I. Diccionario de ciencias sociales: libro de texto para solicitantes universitarios - 4ª ed. - M.: KDU. 2007
Khutorskoy V.Ya. Estudios Sociales. Términos y conceptos. M.: MAX Presione. 2006
recursos de Internet
Exámenes en Ciencias Sociales escolares y solicitantes - demostración versiones del examen - 2008, etc. - www.alleng.ru/edu/social2.htm
RELP. Opción de prueba Examen de estado unificado p sobre ciencias sociales . law.edu.ru/url/url.asp?urlID=1136729
Examen estatal unificado de ciencias sociales 2009. - http://ege09.ru/obshestvoznanie.php
Versión de demostración del examen estatal unificado de estudios sociales 2010 http://www.edu.ru/moodle/login/index.php
Una versión introductoria del Examen Estatal Unificado de Estudios Sociales. http://www.bitnet.ru/demo-ege/socialscience.html
18. Un enfoque procedimental del superyó
Incluso si el terapeuta respeta todos los sentimientos del cliente, dentro cada cliente está constantemente involucrado en su trabajo por otro "psicoterapeuta" interno, con una disposición crítica o incluso negativa. Esto es lo que Freud llamó el Super-Ego: una voz interior que critica cualquier acción que realice una persona, interfiriendo con su crítica de su implementación. El terapeuta, incluso si está en el estado de ánimo más neutral, con la intervención de una voz interior crítica, ayuda a proteger el proceso que tiene lugar en el cliente, como si esta intervención viniera de un extraño que entra en la habitación.
La intervención del superyó se considera una de las cosas más importantes en la psicoterapia cognitiva e interpretativa. En este capítulo discutiremos cómo se puede proteger el proceso psicoterapéutico de los constantes intentos del superyó de interferir con él. Y también cómo permitir que los clientes reconozcan estas manifestaciones del superyó y trabajen con lo que contienen.
Dejando a un lado el Super-Ego
Aunque el terapeuta suele escuchar lo que el cliente tiene que decir de manera neutral, este enfoque no es aplicable a las manifestaciones del superyó. Por lo tanto, en tales casos, intervenimos, señalamos estas manifestaciones y luego tratamos de volver a lo que el cliente sentía antes de la intervención del superyó. Demos el siguiente ejemplo.
PARA: Yo siento... (dice algunas palabras sobre los sentimientos)... Pero todo esto, por supuesto, es una estupidez (es una manifestación de pereza, egoísmo, etc.), porque ...
NS: Como si algo te atacara y llamara "estúpidos" a tus sentimientos, pero usted sentir ... (A continuación, reflejo lo que dijo la clienta sobre sus sentimientos).
Sin tal respuesta, el cliente continuaría explicando por qué el Super-Ego considera que sus sentimientos son estúpidos y permanece fuera del sentimiento que precedió a la manifestación del Super-Ego. El procedimiento básico que estoy usando en este caso es dejar de lado el superyó y ayudar al cliente a restablecer el contacto con los sentimientos que necesita expresar. Al mismo tiempo, a menudo basta con recordar y reflejar lo que el cliente sintió en sí mismo en el momento en que la manifestación del Super-Ego interrumpió este proceso. Entonces, el cliente podrá continuar trabajando a partir de lo que surgió justo antes de la intervención del superyó.
Sin embargo, incluso en este caso, el cliente a menudo continúa hablando desde la posición del superyó.
PARA: Sería una tontería pensar que puedo saberlo. Solo necesito intentar ser más alto.
NS: Entonces, algo interviene y dice que no puedes saber nada al respecto, pero usted tratando de sentir tu propia sensación ... dices ...
PARA: No hay "algo". Este es el otro lado de mí. Aquí es donde radica mi problema ... Siempre me ataco a mí mismo.
(El psicoterapeuta da una breve descripción de la naturaleza del superyó).
PARA: Creo que esto se trata solo de mí. A menudo me pasa a mí.
NS: Bueno. Entonces te sientes como tú mismo atacarse a sí mismo, y esto sucede con bastante frecuencia. Antes de eso, comenzaste a decir cómo te sientes ... (Estoy reflexionando de nuevo sobre lo que se dijo antes del inicio de la intervención del superyó).
Por lo general, el objetivo de mi respuesta es hacer que el cliente vuelva a los sentimientos que deberían mostrarse, pero a veces presto atención al hecho de la intervención del superyó para que el cliente pueda tomar conciencia de este momento. Poco a poco, el cliente adquiere la capacidad de reconocer tales "intrusiones" y notar que interrumpen los intentos de manifestar algo oculto en su interior. Si no se reconoce la intervención del superyó, el cliente será dirigido por un camino diferente sin darse cuenta de lo que sucedió.
El superyó es universal
Todos estamos familiarizados con estos casos de interferencia desde adentro. Algo, algunas personas lo llaman la "voz interior", te dice: "No eres una buena persona" o: "Lo haces todo mal, mira esto ... y aquello" ... (seguido de una larga lista de tus errores.) Y si estás tratando de hacer algo nuevo y audaz, la voz interior dice: “Todo esto es una tontería. No funcionará ". Si sigue su nueva idea, la "voz" le dice: "Si esto tuyo la idea, por supuesto, es mala ".
Esta voz tiene muy poca comprensión y ninguna compasión. Si no se siente bien, no le preguntará por qué. Más bien, dirá algo como: “Todo esto es culpa tuya. Tendrías que ... Tendrías que ... Cuántas veces te lo he dicho ... "
A veces, las manifestaciones del superyó no parecen una voz interior, más bien parecen una bofetada en la cara. La persona de repente siente que se está encogiendo. A veces, después de describir el Super-Ego en una conferencia, le pregunto a la audiencia: “Si alguno de ustedes no tiene algo así, dímelo. Me gustaría investigar un caso tan extremadamente raro ". La risa resuena en la audiencia.
Quienes estudian psicología humana descubren esta parte de la personalidad. Reconocemos su existencia bajo varios nombres: Super-Ego, "crítico interno", "mal padre".
Aunque el superyó puede asociarse en gran medida con la imagen de los padres del cliente, es mucho más irracional y destructivo que los padres. Contiene el legado de todas las enseñanzas y críticas de los padres, pero al mismo tiempo es algo mucho más.
Freud (1923/1960) comentó muy correctamente: “El superyó está muy profundamente inmerso en Identificación(Eso) ”, implicando que es primitivo y absorbe toda esa agresividad y violencia que la conciencia del individuo rechaza. Cuanto menos agresivo muestre un individuo en su vida, más destructivo será el superyó del individuo. Muchas personas sensibles y amorosas en su interior están brutalmente oprimidas por el Super-Ego. Nunca tratan a los demás de la forma en que los trata su Super-Ego.
Por lo general, lo que dice el Super-Ego es completamente falso. Reacciona solo a ciertos fragmentos de la situación (por ejemplo, a los intentos del individuo de acercarse a otra persona) y carece de una evaluación de toda la situación.
La psicoterapia cognitiva se ocupa principalmente de los mensajes del superyó (aunque no los llaman así), y su adherente trata de mostrarle al cliente que este tipo de mensaje es erróneo e irrazonable. Por ejemplo, cuando un cliente piensa o dice que "debería" hacer algo, el terapeuta intenta reemplazar esta afirmación con otra cosa: "Sería bueno si ..." La psicoterapia cognitiva lucha con las suposiciones contenidas en los mensajes del superyó, por ejemplo, con lo siguiente: un individuo puede controlar eventos; el valor de una persona se determina comparándola con otras; "No debería" estar enojado; una persona "debería ser" agradable para los demás; él "puede" ser perfecto.
Las técnicas experienciales añaden nuevas formas de trabajar con el superyó, mucho más allá de simplemente luchar con sus "mensajes".
No es tanto lo que hace que estos mensajes sean destructivos. contenido cuánto es manera característica, en el que se transmiten y experimentan.
Algunas personas pueden tener éxito descartando los viejos preceptos paternos aprendidos en la niñez y reemplazándolos con sus propios valores y creencias más apropiados. Sin embargo, esto no será de ninguna ayuda en el caso de que estos valores regresen a ellos. en la forma de invasiones del Super-Ego.
Veamos los principales signos del Super-Ego como especial experiencias.
Reconociendo los signos de las manifestaciones del superyó.
El psicoterapeuta puede reconocer los siguientes signos de manifestaciones del superyó indicándolos al cliente.
La diferencia entre "para mí" y "de mí"
El superyó generalmente se percibe como algo que viene "a mí". Es como una especie de figura de autoridad, elevándose sobre el individuo con un dedo levantado e instruyéndolo. "¿Cuántas veces te lo diré?" Las instrucciones se perciben como provenientes de algún lugar arriba.
Ya hemos discutido una distinción similar en relación con el juego de roles, cuando tuvo lugar la inversión de la dirección de la energía. La imagen del personaje del sueño era espeluznante y aterradora cuando vino de afuera a una persona que tuvo un sueño, pero la misma energía se percibió como positiva si vino de dentro... También hemos visto que la catarsis asociada con el afecto negativo se percibe positivamente cuando emana de individual, pero al mismo tiempo doloroso cuando proviene desde el exterior a un observador que no esté familiarizado con tal fenómeno.
La dirección de la energía es de fundamental importancia en la relación entre el terapeuta y el cliente. Nos regocijamos cuando un cliente tímido y tímido muestra enojo dirigido al terapeuta o se comporta de manera más agresiva. No nos gustaría que la psicoterapia consistiera únicamente en enseñanzas o intentos de convencer al cliente de algo, ya que todo esto lo convierte en un objeto pasivo de influencia.
Por lo general, la gente piensa que el superyó es parte de ellos mismos. De hecho, en cierto sentido, ellos mismos se atacan a sí mismos, porque no hay nadie más. Pero en un sentido diferente, si consideramos al Super-Ego como un cierto camino experiencia de lo que está sucediendo, por su propia naturaleza no es "mío". Y lo que llamamos "mío" durante la invasión Super ego se retira, se defiende, se esconde y se encoge.
Digamos que voy a escribir algo. Ahora siento (como me dice el Super-Ego) que debería haber escrito esto hace muchos años. Sin embargo, el mero hecho de escribir estos "debería haber ... hace muchos años ..." no sirve para nada. De hecho, puedo escribir algo solo cuando algo que quiero decir me viene desde adentro. Y la idea de que "debería haber hecho esto antes ..." no me ayudará de ninguna manera. Por lo tanto, esta "voz interior" simplemente debe abandonarse para que realmente pueda escuchar desde dentro lo que me gustaría decir. Tratando de no ser instructivos, intentamos que los clientes entiendan: necesitan darse cuenta del hecho de que las invasiones del superyó no nos ayudan a vivir y alcanzar nuestras metas, precipitándose hacia el mundo que nos rodea. Estas manifestaciones llegan antes desde afuera, pero no desde dentro cliente.
Tono negativo y actitud destructiva del superyó
Si solo prestamos atención a las palabras, podemos engañarnos fácilmente. Pero si sentimos el tono de la voz del hablante, podemos reconocer las manifestaciones del superyó por su actitud inherente irrazonable, negativa y destructiva. Esta es la voz del fiscal. La gente piensa que las invasiones internas les ayudarán a trabajar duro. Sin embargo, en una inspección más cercana, notamos que la actitud negativa del superyó solo se interpone en el camino. Al encogernos, no podemos actuar de la manera más eficiente posible. Esto no nos da en absoluto la fuerza para completar la tarea, y podríamos trabajar con mucho más éxito sin la influencia del superyó. Después de su invasión, nos volvemos sombríos, aburridos, encogidos, menos capaces de funcionar bien, incluso si quisiéramos hacer exactamente lo que esa voz nos dice. Por tanto, creo que la actitud del Super-Ego hacia nosotros no siempre es útil.
"Super-Ego" no conoce los hechos reales
El superyó automáticamente, independientemente de la situación real, siempre dice que estás haciendo todo mal. Por ejemplo, se aleja de la situación al criticarse a sí mismo si se da cuenta de que está hablando demasiado. Pero cuando regresa mentalmente a la situación, llega a la conclusión de que en realidad no ha dicho lo suficiente. Pero al mismo tiempo, inmediatamente sientes una nueva invasión del Super-Ego, y exactamente de la misma manera, pero esta vez, por no defender tus creencias. Cuando empiezas a pensar más en ello, resulta que es posible que ya no puedas realmente tomar una decisión sobre qué hacer, ya sea que necesites decir más o, por el contrario, menos. Después de todo, la intervención del superyó no se basa en hechos.
En realidad, el superyó no tiene hechos en absoluto. No contiene información sobre la situación. Para encontrarlo, debe sumergirse en un sentimiento complejo y complejo sobre la situación. Y el Super-Ego interfiere contigo, por lo que no puedes acceder a esta sensación.
La criticidad del superyó es una clara simplificación excesiva.
Los clientes a menudo dicen que "simplemente se sienten perezosos", "simplemente tienen miedo" o algo así. La intervención del superyó conduce a una simplificación, no tiene en cuenta la complejidad de la situación. Por supuesto, una persona puede ser perezosa, pero nunca lo hará. "simplemente" perezoso. Y cuando recurrimos a una sensación sentida asociada con cualquier circunstancia, lo que está sucediendo se revela en toda su complejidad.
"Super-Ego" tiende a repetirse
Los mensajes del superyó tienden a ser los mismos todo el tiempo. Al igual que cuando se graba en una grabadora, este mensaje siempre será uno de los familiares que ya se han escuchado muchas veces. De hecho, los mensajes de Superego son familiares y simplemente aburridos.
No hay nada moral en el superyó
Freud dijo que el superyó es conciencia, pero esta afirmación difícilmente puede considerarse cierta. La Biblia dice que la conciencia es "una voz tranquila dentro de nosotros". Y el Super-Ego puede ser cualquier cosa menos una voz "tranquila". Esta es la más fuerte de todas las voces que suenan dentro de nosotros. Sin embargo, a pesar de que la mayoría de la gente lo mezcla con la moral, es necesario separarlo de todo lo moral.
Por ejemplo, suponga que lastima a alguien. El superyó interviene de inmediato y comienza a atormentarte, haciéndote sentir culpable: tú y solo tú tienes la culpa de todo. Este ejemplo muestra bien que es no tiene nada que hacer a la moralidad.
Solo cuando la presión del superyó disminuye, comienzas a pensar en la otra persona que ha sido herida. Dentro de ti hay un deseo de mostrar preocupación por esta persona, y solo ahora comienza a pensar en qué hacer por él. En lugar de contraerse, como sugiere el Super-Ego, te preocupas, y esto lleva al hecho de que creces. Estás avanzando hacia el mundo exterior. Aprecia lo que se ha hecho y se pregunta qué tan hábilmente maneja la situación. ¿Quizás necesitas escribir una carta? ¿O llamar? Ahora le gustaría comprender y comprender cómo el evento afecta a otra persona y cómo podría ayudarlo. Esta y hay moralidad.
El superyó tiene una cualidad familiar
Todos estos rasgos característicos de los mensajes del superyó hacen posible reconocerlos con bastante facilidad. Sin embargo, la intervención del superyó puede ocurrir sin ningún mensaje explícito. En este caso, es mucho más difícil reconocerlo.
Por ejemplo, cada vez que un cliente tiene un sentimiento determinado, experimenta un dolor intenso. Nos tomó mucho tiempo darnos cuenta de que el dolor está asociado con una prohibición que no permite que se manifiesten el tipo de sensaciones que a ella le gustaría explorar.
Cuando los clientes comienzan a usar el enfoque, se dan cuenta de las consecuencias de la intervención del superyó, independientemente de si toma la forma de mensajes verbales específicos. Se siente como un golpe sordo, como una sensación de autocontracción, como un colapso de energía en el cuerpo. Es fácil reconocer este modo de influencia que se repite constantemente y que ya es bien conocido, mientras que lo que sucede durante el enfoque se percibe como algo nuevo y único.
Llamamos la atención sobre esta diferencia cuando enseñamos el enfoque. Al principio, la sensación sentida resulta ser muy insignificante, y la persona puede estar desconcertada: se ha manifestado algo, incluso si es cuidadosa y tímidamente.
Sin embargo, incluso antes de que todo esto se manifieste por completo, puede ocurrir una intervención del superyó: un golpe sordo en algún lugar del estómago o una sensación de constricción en el pecho. Una persona que no esté familiarizada con el enfoque podría pensar: "¡Este es probablemente el sentimiento que estás sintiendo!" ¡Nada como esto! La sensación sentida es un sentido complejo y único de la totalidad del problema. Un ruido sordo en el estómago es un efecto típico y familiar que suele acompañar a la intervención del superyó.
La psicoterapia psicoanalítica realizada sin éxito puede llevar al hecho de que luego tendrá que buscar las consecuencias de la influencia del superyó. El psicoterapeuta escucha en silencio al cliente durante bastante tiempo y luego le “dispara” su interpretación. El cliente se congela. Ninguno sabe cómo utilizar la interpretación. En este caso, se supone que por su cuenta la interpretación ya es psicoterapia.
Los clientes que se han sometido a tal "psicoterapia" a menudo intentan utilizar este enfoque en sí mismos. Estudiaron ciertas ideas a partir de las cuales se pueden crear fácilmente cualquier cantidad de interpretaciones. En el momento en que tienen un sentimiento, aparecen pensamientos interpretativos junto con él; por lo general, son de naturaleza negativa. Entonces, los clientes comienzan a sentir el impacto emocional. pensamientos negativos(la invasión real del Super-Ego). Les gustaría alejarse de todo para trabajar con el problema, pero nada funciona. La sensación de un "golpe" sordo que surge en respuesta a nuestros pensamientos no es un sentimiento relacionado con el problema en sí. Sin embargo, no pueden ver cómo les hace sentir el problema; están seguros de que ya sentirlo. En tal situación, el cliente no logra descubrir dónde y cómo se puede encontrar algo que muestre el camino y lleve a una solución al problema. Una persona necesita reconocer este "golpe" sordo y distinguirlo de aquello con lo que necesita trabajar. Esta distinción es importante para todos, ya que todos tienen "interpretaciones" similares en ocasiones.
Intervención del superyó de emergencia
A veces es posible responder a la intervención del superyó abordando directamente los sentimientos ocultos en ella. Pongamos un ejemplo.
PARA: Probablemente no tenga un verdadero talento para dibujar.
NS: Tal vez solo tienen miedo crees que lo tienes?
K (después de una pausa): Entonces me vería obligado a pintar todo el tiempo.
He aquí otro ejemplo.
PARA: Hago lo mismo de nuevo. Sí, hago todo mal. ¿Cuándo puedo hacer otra cosa?
NS: Estás demasiado cansado. Puedo escuchar irritación en tu voz y, me parece, miedo. ¿No lo es?
Tenga en cuenta que los sentimientos de ira y miedo son inherentes al Super-Ego, pero no son sentimientos de la propia persona que se considera víctima de la invasión del Super-Ego.
Falta de respeto por el super-ego
Una actitud irrespetuosa también puede ser muy útil. Permite a uno hacer el descubrimiento de que el Super-Ego no está informado, ni es moral, ni, además, una autoridad útil, sino más bien destructivo y simplemente estúpido. Para llegar a una actitud tan irrespetuosa, solo necesita notar cuidadosamente cuán irrazonable, negativo, estúpido e interminablemente el Super-Ego repite lo mismo.
Simplemente no le creas
La mayoría de la gente cree en los mensajes del Super-Ego. Pero dado que no se basan en información confiable, la incredulidad es un claro paso adelante. Esto se puede entender mejor si sabe cómo y dónde puede encontrar un conocimiento confiable sobre lo que está sucediendo, y surge de sensaciones sentidas que reflejan varios eventos, así como de un sentido más amplio de uno mismo y de la situación.
Sin embargo, para encontrarlo realmente, necesita al menos unos minutos de descanso. Es bastante difícil encontrarlos mientras continúe la intervención del superyó. Pero quizás el individuo pueda hacer esto un poco más tarde.
El humor también ayuda
Dado que el Super-Ego se repite constantemente, una persona puede decirle: "Vete y no aparezcas hasta que se te ocurra uno nuevo". Dado que el superyó no tiene información confiable, el individuo tiene derecho a declarar: "Probablemente esté hablando correctamente, pero ¿es solo una coincidencia?" En cuanto a la actitud ante los hechos inherentes al Super-Ego, podemos decir: “Cualquiera que me hable asi que tono, apenas tratando de ayudarme realmente ". O tal vez, en respuesta a la intervención del Super-Ego, deberías empezar a poner los ojos en blanco salvajemente ...
¿Qué sucedió justo antes de la intervención del superyó?
La intervención del super-ego destruye el enfoque interno de la atención del individuo. A través del enfoque, aprendimos la mejor manera de recuperarnos de tal invasión. Es posible que nos preguntemos dónde se fijó nuestra atención justo antes de que interviniera el superyó para volver a lo que estábamos sintiendo o en lo que estábamos trabajando. Incluso el mismo intento de descubrir esto ya es capaz de sacarnos de la esfera de influencia del Super-Ego.
Intenta simplemente sacudirte el Super Ego
No es en absoluto necesario dedicar mucho tiempo a intentar convencer o defenderse del superyó de algo. Puede hacerlo mucho más fácil, diga: “Sí, sí. Ya he oído hablar de todo esto y no necesito volver a oír esas cosas ". Es incluso mejor no decir nada en absoluto, solo agitar la mano y así deshacerse del Super-Ego.
Es como convivir con un pariente eternamente quisquilloso que no quiere comportarse con calma. Gruñe y refunfuña todo el tiempo, sin escuchar ninguna explicación. Al final tienes que decirle: “Sí, sí, claro; por favor váyase para que pueda pensar en mi negocio ".
A veces es útil estar de acuerdo en que el problema sobre el que advierte el superyó es realmente importante y urgente. Entonces podemos dejar el Super-Ego y trabajar con el problema en sí.
"Tratemos de dejarlo aquí", les digo a los clientes, señalando la esquina de la habitación. O: “Déjelo esperar fuera de la puerta. Luego, comprobaremos qué pasó ". Si el superyó se ha desprendido, el cliente se sentirá físicamente aliviado, energizado y más activo.
Con la ayuda de tales procedimientos, puede lograr un progreso bastante rápido. Una vez le conté a un cliente sobre ellos durante la primera sesión. A esto ella respondió: “Cada mañana algo dentro de mí me dice que me mate, que no debo vivir. Horrible ... "Dos semanas después, dijo:" Antes, todas las mañanas estaba a punto de suicidarme. Ahora, cuando algo me dice que no debería vivir, lo mando al infierno y me río de él. Siempre me dice las mismas tonterías, y esta consistencia es asombrosa ".
Aunque pudo mantener este logro, en relación con otros problemas, avanzamos muy poco a lo largo del año mientras la cliente estaba en psicoterapia. Por lo general, la gente no cambia tan rápido. Sin embargo, la clienta sintió un efecto notable en su capacidad para estar atenta a los mensajes del superyó que resultaron ser falsos.
Formas a largo plazo de trabajar con el superyó
Invertir roles
Dado que el organismo es uno, la energía del Super-Ego es en realidad la propia energía del individuo, pero dirigida contra él. Por lo tanto, uno de los aspectos de trabajar con el Super-Ego es recuperar esta energía. Pongamos un ejemplo:
PARA: Me golpea en el medio del cuerpo. Esta es una señal para que experimente una sensación de terror. Y ahora llega otra señal: debo sentirme loco. Como si alguien me diera un golpe aplastante. Mi reacción es clara: "¡Basta!"
A medida que una persona se vuelve más fuerte, la influencia del Super-Ego disminuye. El papel del Super-Ego se puede jugar de la misma manera que el papel de cualquier personaje onírico agresivo, con el mismo cambio en la dirección de la energía corporal.
Super Ego - no es fácil“Voz interior”, tiene una actitud propia, bastante definida. Por lo general, esta actitud tiene un carácter negativo, se caracteriza por la ira, la hostilidad, la mezquindad, los intentos de atacar, la mezquindad y el deseo de oprimir a una persona. Puedes sentir esta actitud desde adentro cuando el cliente desempeña el papel de Super-Ego.
Siente la histeria y el miedo en el Super-Ego
El superyó es como un hombre hostil, cuya agresividad se basa en el miedo y la sensación de peligro.
Rose Katz (1981) describió este aspecto del superyó de esta manera: en la psicoterapia de grupo, es bastante común encontrar una persona que evite la autorrevelación. A medida que pasan las primeras semanas, otros participantes comienzan a discutir sus problemas, pero esta persona solo comenta las palabras de los demás, las critica y trata de reprimirlas. Después de cinco o seis sesiones, llega un momento en el que el resto de participantes le prestan atención. "Qué es con usted? ellos preguntan. - notamos que usted nunca digas nada sobre ti, solo critica a los demás. Pero hoy es tu turno. Queremos saber como te sientes tú mismo”. Después de tales palabras, esta persona puede romperse y llorar.
Uno tiene la impresión de que el Super-Ego es como esa persona. Al familiarizarse con el enfoque, el cliente puede experimentar verdaderamente el superyó como una subpersonalidad separada. Y detrás de su apariencia agresiva, agresiva, comienza a adivinarse algo como el miedo, la histeria o la sensación de su propia inseguridad.
A veces, cuando hablo de Super Ego, lo comparo con el Mago de Oz. Tiene un cuerno enorme y aterrador delante, pero si lo rodeamos, veremos que detrás de esta máscara hay simplemente pequeña hombrecito. ¿Cómo se siente él? Si entendemos esto, entonces podemos trabajar con el superyó de la misma manera que trabajamos con todo lo demás.
Siente por qué el Super-Ego está tratando de hacer sus estocadas.
Si nos remontamos al momento en que ocurrió la intervención del superyó, puede surgir la pregunta: "¿Por qué intervino el superyó en el mismo momento en que lo hice (o sentí)?" Entonces puedes intentar sentir lo que el Super-Ego estaba tratando de hacer: “Me sentí inseguro y vulnerable. Pero no me dejó experimentar estas los sentidos". O: “Sentí que surgía una intimidad contigo. Y el Super-Ego intentó estorbarme. Cuando era niño, traté de hacer esto muchas veces. Y me dijo: "¿No has entendido todavía que no hay necesidad de repetir estos intentos?"
Por ejemplo, una clienta sintió que debería empezar a hablar, que yo la criticaba porque no había hablado lo suficiente antes. Le dije que se rindiera con el Super Ego y mantuviera la calma. Pero ella me respondió: "No me digas que agite mi mano - Traté de averiguarlo y preguntarle al Super-Ego qué fue exactamente lo que lo hizo volverse hacia mí". ahora... Me respondió: “Si no tienes nada que decir, vete a casa. ¿Por qué simplemente te sentarías aquí y estarías en silencio? " Sé que no tengo que hablar. También sé que a usted no le preocupa especialmente si me quedo en silencio, y yo tampoco. Eso siempre me dice lo mismo que ahora. Pero me gustaria entender porque eso dice estas palabras ahora mismo ... Me lleva al lugar interior donde siento dolor. Aparentemente, esto es algo en lo que hay que trabajar, pero hoy no estoy listo ".
La clienta pudo hacer lo que hizo porque aprendió a no sucumbir a lo que le decía el Super-Ego. Se las arregló para sentir "lo que hay detrás" y "descifrarlo" con éxito. Por otro lado, tratar de "averiguarlo" puede ser imprudente. El cliente se ha vuelto lo suficientemente fuerte como para ser activo en relación con su superyó. La propia clienta traté de obtener una respuesta de él. En este caso, los esfuerzos del cliente resultaron ser muy prometedores.
Conceptos psicosexuales
Las invasiones de superyó a nivel conceptual también pueden interpretarse como intentos de castración con todas las consecuencias correspondientes (tanto para hombres como para mujeres). Las ideas de Freud nos ayudan a reconocer el complejo general del que forman parte las intervenciones del superyó. Se caracteriza por sentimientos de culpa, vergüenza y humillación, así como miedo e incapacidad para actuar libremente. Se trata de evitar toda competencia y competencia, el deseo de ceder el poder a otro y la convicción de que lo deseado nunca se logrará; el deseo de detenerte siempre, no permitirte realizar acciones que ayuden a lograr lo que deseas, etc. Esta evitación de la vida está asociada con la intervención del superyó. Cuando se supera este complejo general, la influencia del superyó puede desaparecer. El psicoterapeuta podría educar a los clientes sobre las diversas formas de este complejo, ayudándoles a encontrar sus propios detalles.
Dominando el mal
Tanto Freud como Jung (aunque usaron términos diferentes) encontraron que las personas necesitan realmente dominar sus deseos y acciones malvados y negativos (independientemente de si son realmente malvados o solo son percibidos como tales por un sujeto determinado). Pero cuando interviene el superyó, solemos ser pasivos y, aunque sentimos nuestra responsabilidad, nos condenamos como si estuviéramos observando desde otro lugar. No sabemos como nos sentimos desde dentro esta es nuestra parte "malvada" . El aforismo "Asesinato al día, y no necesitas un psicoanalista" expresa bien la situación. La gente se ríe cuando escucha este dicho porque permite Tomar una posición emanando desde dentro los malos deseos, aunque, por supuesto, las acciones correspondientes a estos deseos son un asunto completamente diferente. Las acciones tienen consecuencias para nosotros y para los demás. Pero dominar el "mal" que está presente en el interior permite que una persona sea más completa, y no solo una víctima pasiva.
Autodescubrimiento bajo la apariencia de invasiones de superyó
La expresión constante de ira no es todavía una señal fiable de que la energía del individuo se dirija hacia adelante. Los clientes pueden intentar defenderse de los ataques del superyó que no podemos ver en absoluto. Mostrando persistencia y perseverancia en relación con los eventos más triviales, culpando con confianza a todos excepto a ellos mismos, constantemente intentan prevenir la autodestrucción interna. La autodefensa no se trata en absoluto de liberar energías de ira saludables como una manifestación de integridad corporal. Pero, sin embargo, necesita respeto.
Esta actitud una vez ayudó a un cliente a escuchar y aceptar mi punto de vista sobre su enojo. La ira se le apareció al menos algunos una forma de mantenerse con vida y superar obstáculos. Si el cliente comienza a sentir más directamente, puede sentir el ataque. desde dentro, de la que trató de defenderse peleando con otras personas.
Al aceptar los sentimientos de ira del cliente, ayudamos a manifestarlo y tratamos de liberarla de los ataques del Super-Ego. Mientras el cliente culpaba a otros, solo podía sentir estos ataques vagamente. Pero cuando ella "crece" para sentirse mejor, descubre que el superyó es atacado ante todo por su infancia: el Super-Ego lo llama obstinadamente feo, no digno de atención, incapaz de lograr el éxito en nada y condenado a lo inevitable. muerte.
Sumérgete en las profundidades de uno mismo y evita los ataques del Super-Ego.
Inmediatamente antes del diálogo que se describe a continuación, la cliente estaba tratando de averiguar si su padre la había golpeado. No recordaba nada de eso, pero su padre la asustaba. La clienta sintió este miedo en algún lugar del pecho y en los huesos de las manos, luego de lo cual trató de explorar el miedo que sentía a un nivel profundo: de su padre y de los tormentos infernales. A menudo se enojaba con su familia por el hecho de que "le llenaban la cabeza con todo tipo de tonterías". Además, trató de comprender la naturaleza del miedo explícito al padre, el miedo que tiene una connotación sexual y el miedo más general (pero al mismo tiempo muy real) al "tormento infernal" que experimentó de niña. . Pero ahora han cesado los intentos de investigar su miedo.
K1: Esto es lo que dio forma a mi personalidad: el miedo a todo, a cada persona ... Mi cuerpo se congeló de miedo. Esta es mi personalidad y no hay nada que pueda hacer al respecto.
P1: Esta no es tu identidad.
K2:¿Entonces que?
P2: Lo que se interpone en el camino de tu personalidad.
K3 (después de un largo silencio): En el lado opuesto de este sentimiento, veo algo verde ... Allí soy libre ... para ver y escuchar ... y hay sol ... Se siente como si el hielo comenzara a derretirse ...
P3: Sí...
K4: Debe haber sido masturbación, pero no puedo evitarlo ... Mis manos ... Cuando dije estas palabras ... Siento que mi cuerpo se relaja.
Después de declaraciones de confianza (P1 y P2), el terapeuta vuelve a escuchar atentamente, esperando que el cliente exprese su desacuerdo. Pero ella no solo confirma P2, sino que va mucho más allá y en ese momento supera su miedo, encontrándose en el otro lado: hay algo verde, que crece ... y luz del sol. El hielo se está derritiendo. Tenía indicios de cosas del otro lado del miedo antes.
Nótese la diferencia entre las sensaciones en las manos y las sensaciones asociadas con la relajación experimentadas en todo el cuerpo, que se manifestó en Q4. Surgió una nueva sensación no tanto en las manos como en todo el cuerpo. Entonces hubo un cambio en la sensación corporal: comenzó a sentir de una manera nueva. Pero eso no resolvió el problema con sus manos. Por el contrario, el problema se manifestó. La interferencia del superyó previene la manifestación de problemas sexuales, pero el terapeuta no permite que esta interferencia se manifieste.
En este caso el principal el procedimiento consiste en eliminar la influencia del Super-Ego, que obstaculiza el curso natural del proceso. La forma más sencilla de hacer esto es volver a cómo se sentía el cliente justo antes de la intervención del superyó.
Arroz. 8.2. Interacción entre partes de la estructura mental de una persona.
Estos tres componentes influyen activamente en la formación de la personalidad del niño Figura 5.2. Los niños deben seguir el principio de la realidad, esperando el momento y el lugar adecuados para ceder al ataque del Id. También deben obedecer las demandas morales de sus padres y de su propio Superyó en evolución. El ego es responsable de las acciones que son alentadas o castigadas por el Superyó, en este sentido, la persona experimenta un sentimiento de orgullo o culpa.
Sociólogo estadounidense George Homeans desarrollado la teoría del "intercambio de valores" o simplemente intercambiar teoría. Con la ayuda de esta teoría, es posible explicar cómo se forman ciertas actitudes sociales y cómo la experiencia individual de una persona afecta este proceso.
En el proceso de socialización, no solo el entorno actúa sobre una persona, la personalidad también se forma como resultado de su propia experiencia individual. Según la teoría de J. Howans, el comportamiento de una persona en este momento está determinado por si sus acciones fueron recompensados o castigados en el pasado. Cada uno de nosotros se esfuerza por equilibrar las recompensas y los costos para que la comunicación con los demás sea lo más agradable posible.
J. Homeans identificó cuatro principios básicos por los cuales una persona se guía en su comportamiento y como resultado de los cuales se forman ciertas actitudes.
Una actitud social es una determinada reacción a un estímulo particular fijado en la conciencia, o, en otras palabras, una actitud social implica la reproducción de un cierto tipo de comportamiento en situaciones de la vida similares, basado en la experiencia pasada de una persona.
Entonces, los principios básicos de la teoría del intercambio.
El primer principio. Cuanto más se recompensa un determinado tipo de comportamiento, más a menudo se repetirá.
Si vamos a pescar y conseguimos una buena captura, probablemente querremos volver a pescar. Si la pesca falla cada vez, probablemente perdamos interés en la actividad.
El segundo principio. Si la recompensa por ciertos tipos de comportamiento depende de algunas condiciones, la persona busca recrear estas condiciones.
Si la pesca tiene más éxito en remansos sombreados que en lugares bañados por el sol, probablemente apuntemos a pescar en rincones sombreados.
Principio tres. Si la recompensa es grande, la persona está dispuesta a esforzarse más para recibirla.
Si un pescador conoce un lugar donde seguramente tendrá una rica pesca, estará listo para vadear entre matorrales de moras e incluso escalar rocas para llegar a este lugar.
Cuarto principio. Cuando las necesidades de una persona están cerca de la saturación, está menos dispuesta a hacer esfuerzos para satisfacerlas.
Si un pescador tiene una buena pesca durante tres días, es probable que al tercer día le apasione menos su ocupación que al primero.
La influencia de la cultura en el proceso de socialización mostró Harold Garfunkel en su teoría de la etnometodología. G. Garfunkel creía que en todas las comunidades, grupos sociales, existen ciertas reglas de conducta que se toman por fe. Estas reglas regulan el comportamiento y la interacción de las personas, determinan cuándo es apropiado decir algo o permanecer en silencio, bromear o evitar el ridículo, terminar delicadamente una conversación, etc. Una persona que no está familiarizada con estas reglas, ingresa a un entorno particular, un círculo social, no puede comunicarse normalmente, interactúa con otras personas y se convierte en un “extraño”.
Todos damos muchas cosas por sentado, especialmente cuando tratamos con personas que conocemos muy bien.
Por ejemplo, la comunicación entre esposos y esposas puede ser como una especie de taquigrafía: no necesitan pronunciar todas las palabras para entenderse.
Sentimos especialmente la importancia de los significados comúnmente aceptados, que sirven como base para nuestra interacción cuando estos significados cambian.
G. Garfunkel les dio una tarea a sus estudiantes. Pidió comportarse en casa como si fueran inquilinos, este rol implica el despliegue de moderación y formalidad inherente a los extraños.
En casa, tenían que pedir permiso para ir al baño, llevar agua para beber, hablar por teléfono, etc. Algunos estudiantes afirmaron que tal tarea podría generar conflictos en la familia y se negaron a completarla. Pero aquellos que aceptaron comportarse como inquilinos se sorprendieron por los resultados del experimento.
Los miembros de la familia estaban completamente desconcertados. Intentaron en vano comprender las razones de acciones tan extrañas y establecer una atmósfera familiar normal en la casa. Los estudiantes informaron que el cambio en su comportamiento les causó sorpresa, conmoción, ansiedad, ansiedad y enojo; muchos miembros de la familia encontraron a los estudiantes desatentos, mezquinos, deshonestos y descorteses.
Los familiares exigieron una explicación: “¿Qué pasó? ¿Qué te ha pasado? ¿Quizás te echaron de la universidad? ¿Usted está enfermo? ¿Por qué eres tan arrogante? " Este experimento demostró que cuando rompemos las reglas adoptadas en un grupo en particular, el proceso de interacción se interrumpe, las personas encuentran difícil o casi imposible comunicarse.
En el proceso de socialización, el niño aprende a percibir ciertos patrones de comportamiento que otros esperan de él. Estos patrones de comportamiento pueden diferir, variar según el grupo en el que se desarrolle la interacción.
La socialización es continuo proceso, no termina después de que la persona crece. La socialización se lleva a cabo con mayor intensidad en la infancia y la adolescencia, pero el desarrollo de la personalidad continúa tanto en la mediana como en la vejez.
Doctor Orville G. Brim Jr. fue uno de los primeros en expresar la idea de que la socialización ocurre a lo largo de la vida. Argumentó que existen las siguientes diferencias entre la socialización de niños y adultos.
1. La socialización de los adultos se expresa principalmente en cambios en su comportamiento externo, mientras que la socialización de los niños corrige los valores básicos de orientación.
2. Los adultos pueden evaluar las normas, los niños solo pueden asimilarlas. Con la edad, entendemos que incluso George Washington se vio obligado a veces a mentir, pero los niños creen que hay cierto niño fabuloso que "siempre dice la verdad".
3. La socialización de los adultos a menudo implica la comprensión de que hay muchos "matices de gris" entre el blanco y el negro. La socialización en la infancia se basa en la completa obediencia a los adultos y el cumplimiento de ciertas reglas. Y los adultos se ven obligados encajar a los requisitos de varios roles en el trabajo, en el hogar, en eventos sociales. Se ven obligados a priorizar en entornos desafiantes que requieren el uso de categorías como "mejor" o "menos malo". Los adultos no siempre están de acuerdo con sus padres, mientras que a los niños no se les permite discutir las acciones de un padre o una madre.
4. La socialización de los adultos tiene como objetivo ayudar a una persona a dominar ciertas habilidades, la socialización de los niños forma principalmente la motivación de su comportamiento.
Algunos sociólogos creen que el cambio en el proceso de socialización en la edad adulta se debe a que las experiencias y crisis en la vida de adultos y niños son diferentes. Tal un acercamiento llamado adaptivista: La vida adulta es vista como una serie de crisis esperadas e inesperadas que necesitan ser comprendidas y superadas.
Desde el punto de vista de un enfoque adaptativo, resolver una crisis no siempre ayuda a resistir la siguiente. En contraste con este entendimiento, enfoque de desarrollo implica que el proceso de socialización de los adultos no se limita a la superación de una crisis y la transición a otra. Los desarrollistas creen que las crisis crean la base para un mayor crecimiento. Psicólogo social Eric Erickson una de las primeras en proponer una teoría del desarrollo de la personalidad a lo largo de su vida.
Según la teoría de E. Erickson, el ciclo de vida del desarrollo consta de ocho etapas; los cinco primeros corresponden a la infancia y los tres últimos corresponden a determinados períodos de la vida de los adultos. En cada etapa de la vida de un individuo, surge una crisis o duda específica, y la transición de una etapa a otra ocurre como resultado de la superación de esta crisis.
¿Cuáles son estas etapas?
1. Confianza - desconfianza (infancia) Cuando un bebé es amamantado, acariciado, acunado, cuando le cambian el pañal, aprende hasta qué punto se satisfarán sus necesidades básicas. Si los niños se sienten lo suficientemente seguros y ya no lloran cuando sus cuidadores se van, se puede considerar que han superado la primera crisis de sus vidas. Sin embargo, hasta cierto punto, puede persistir la desconfianza en los demás, porque a menudo la crisis no se resuelve por completo.
2. Autonomía: vergüenza y duda (1-2 años). El niño aprende a hablar y correr sin caerse. Su conocimiento del mundo que lo rodea se está expandiendo. Fue durante este período que se manifestaron las aspiraciones de los niños a la independencia y la desobediencia a la autoridad. Sin embargo, es en esta etapa que los padres suelen intentar enseñarles a sentarse en el orinalito. Cuando a un niño se le presentan demasiadas exigencias en un área tan íntima, experimenta un profundo sentido de vergüenza y su propia inferioridad; socavando así su deseo de independencia y la capacidad de navegar en el mundo que lo rodea.
3. Iniciativa - culpa (3-5 años). Durante este período, se observa a los niños movilidad, curiosidad, trabajo de imaginación. El espíritu de competencia y la conciencia de las diferencias entre niños y niñas se manifiesta vívidamente. Como resultado, el niño entra en conflicto con los demás acerca de hasta dónde puede llegar su iniciativa para demostrar sus nuevas habilidades.
4. Diligencia - inferioridad (edad escolar primaria). Los niños aprenden a completar tareas individuales como leer y trabajar juntos, y en grupo a participar en actividades realizadas por toda la clase. Forman relaciones con maestros y otros adultos. Los niños comienzan a mostrar interés en los roles de la vida real: bombero, enfermero, piloto. Sin embargo, en esta etapa, el desarrollo de su autoconfianza y competencia es de primordial importancia, porque es durante este período cuando los niños comienzan a asimilar (y reproducir en su imaginación) los verdaderos roles de los adultos. Si un niño no logra superar esta crisis, se siente inferior.
5. Formación de la individualidad (identificación) - difusión de roles (adolescencia). Durante este período, tienen lugar dos eventos principales. De acuerdo con su desarrollo físico, los jóvenes se convierten en adultos y experimentan una atracción sexual activa, y al mismo tiempo tienen que elegir su lugar en la vida. Un hombre o una mujer joven debe decidir si ir a la universidad, encontrar un trabajo adecuado y elegir un compañero en la vida. Las fallas en estos asuntos pueden afectar negativamente aún más la elección de un trabajo adecuado, socios, amigos.
6. Intimidad - soledad (adultez temprana). En esta etapa, el noviazgo, el matrimonio y otros tipos de relaciones íntimas son de primordial importancia. Una persona se esfuerza por tener una relación sincera y de confianza con una pareja permanente, pero esto no siempre funciona y la gente se separa o se divorcia. Si el conflicto entre intimidad y soledad no encuentra solución, puede suceder que en el futuro una persona entre en conexiones temporales que siempre terminan en una ruptura.
7. Actividad creativa - estancamiento (mediana edad). En esta etapa, las personas dominan principalmente ciertas actividades y funciones parentales. Este período da respuesta a las siguientes preguntas: ¿qué tan ambicioso es esta o aquella persona? ¿Da todo lo mejor en el trabajo y en qué momento comienza a mostrar interés en su carrera? ¿Puede darle a la sociedad nuevos miembros dando a luz y criando hijos? ¿Cómo afronta los contratiempos en el trabajo y en la familia?
8. Apaciguamiento - desesperación (vejez). En esta etapa, la gente hace un balance de sus vidas, algunos de ellos se enfrentan con calma a la vejez, otros sienten una sensación de amargura; probablemente durante este período una persona comprende su vida de una manera nueva. Si la gente está satisfecha con él, entonces se crea la sensación de que todas las etapas de la vida son una especie de unidad integral. Si no, sobreviene la desesperación.
Psicólogo Roger Gould propuesto teoría del cambio de personalidad... Cree que la socialización de los adultos no es una continuación de la socialización de los niños, es un proceso de superación de las tendencias psicológicas que se desarrollaron en la niñez. R. Gould comparte el punto de vista de S. Freud de que los traumas sufridos en la infancia tienen una influencia decisiva en la formación de la personalidad. Sin embargo, a diferencia de S. Freud, está convencido de que es posible superarlos parcialmente.
Los adultos, a través de la reflexión y la observación, pueden darse cuenta de que algunos de los conceptos que se les inculcan en la infancia no se corresponden con la realidad, que los padres están lejos de ser perfectos y no omnipotentes, que el mundo que los rodea no se preocupa por sus deseos y temores (aunque en la infancia pensaban lo contrario), finalmente, que no es necesario obedecer a las autoridades.
R. Gould sostiene que la socialización adulta exitosa está asociada con la superación gradual de la confianza de los niños en la omnipotencia de las figuras de autoridad y que los demás están obligados a ocuparse de sus necesidades. Como resultado, se forman creencias más realistas con una medida razonable de desconfianza en la autoridad y un entendimiento de que las personas combinan fortalezas y debilidades. Después de deshacerse de los mitos de la infancia, las personas se vuelven más tolerantes, generosas y amables. En última instancia, la personalidad gana significativamente más libertad.
El último componente de la estructura de la personalidad no se forma a partir del ello, sino del ego. Superego sirve como juez o censor de las acciones y pensamientos del ego. Este es un depósito de normas morales, estándares de comportamiento y aquellas formaciones que forman prohibiciones para el individuo. Freud describió tres funciones del superyó: conciencia, autoobservación y formación de ideales. Como conciencia, el superyó juega el papel de limitar, prohibir o condenar la actividad de la conciencia, así como las acciones inconscientes. Las restricciones inconscientes no son restricciones directas, sino que se manifiestan en forma de coerción o prohibición. “El que sufre ... se comporta como si estuviera dominado por un sentimiento de culpa, del que no sabe nada” (1907, p. 123).
"El [superyó] es como un departamento de policía secreta, detectando inequívocamente cualquier tendencia por parte de los instintos prohibidos, especialmente los agresivos, y castigando despiadadamente a la persona si alguna de estas tendencias está presente" (Horney, 1933, p. 211).
El superyó desarrolla, desarrolla y afirma las normas morales del individuo. “El superyó del niño no se basa realmente en las imágenes de los padres, sino en su superyó. Su contenido es el mismo, sirve para preservar tradiciones y un sistema estable de valores que se transmiten de generación en generación ”(1933, p. 39). Por lo tanto, el niño aprende no solo las limitaciones de la vida real en cualquier situación, sino también las convicciones morales de los padres antes de poder actuar por placer o para aliviar el estrés.
La relación entre las tres subestructuras.
El objetivo más alto de la actividad mental es mantener (y cuando se pierde, volver a alcanzarlo) ese nivel aceptable de equilibrio dinámico, que aumenta al máximo el placer como resultado de la reducción de la tensión; la energía utilizada es creada por el ello, que es de naturaleza primitiva e instintiva. El ego que se desarrolla a partir del ello existe para considerar de manera realista los impulsos básicos del ello. También media entre las fuerzas que influyen en el ello, el superyó y las exigencias de la realidad del mundo exterior. El superyó, que se desarrolla sobre la base del yo, desempeña el papel de freno moral o contrafuerza en relación con la actividad práctica del yo. Establece una serie de actitudes que definen y limitan la flexibilidad del ego.
El ello es completamente inconsciente, mientras que el yo y el superyó lo son sólo en parte. “Sin duda, áreas significativas del yo y el superyó pueden permanecer inconscientes y ser, de hecho, inconscientes ordinarios. Esto significa que una persona no sabe nada sobre su contenido y se necesita cierto esfuerzo para que se dé cuenta de ellos ”(Freud, 1933, p. 69).
La principal tarea del psicoanálisis, en este lenguaje, es fortalecer el yo, independizarlo de la actitud demasiado estricta del superyó y aumentar su capacidad para considerar material previamente reprimido u oculto en el ello.
Fases psicosexuales de desarrollo.
Cuando un bebé se convierte en un niño, un niño se convierte en un adolescente y un adolescente se convierte en un adulto, hay cambios característicos en lo que es el objeto del deseo y cómo se satisfacen esos deseos. Estos modos alternos de placer y los aspectos físicos del placer son los elementos básicos en las fases de desarrollo descritas por Freud. Freud usó el término fijación describir lo que ocurre en el caso en que una persona no se desarrolla normalmente de una fase a otra, pero permanece en una determinada fase de desarrollo. Una persona que está fija en una determinada fase tiende a buscar la satisfacción de sus necesidades de formas más sencillas, más como un niño que como un adulto con un desarrollo normal.
"El psicoanálisis fue el primero en psicología en considerar el cuerpo humano como un todo como un lugar de existencia ... El psicoanálisis es de naturaleza profundamente biológica" (Le Barre, 1968).
