Ética profesional - un sistema de principios morales, normas y reglas de conducta para un especialista, teniendo en cuenta las características de su actividad profesional y una situación específica. Está diseñado para regular la relación de grandes grupos sociales de personas en las esferas productiva, laboral, sociopolítica y doméstica de la vida.
La ética profesional es una parte integral de la teoría general de la moralidad. Está conectado con los fundamentos morales y legales de la vida. Pero al mismo tiempo, contiene requisitos morales y profesionales específicos para representantes de diversas especialidades, forma en ellos ciertas ideas sobre el significado de la vida, sobre el trabajo, sobre el deber, el honor, la dignidad, el orgullo y los principios de las relaciones interpersonales entre colegas. .
La ética profesional juega un papel importante en el sistema de mecanismos de regulación moral de las actividades de los especialistas. Esto se relaciona, en primer lugar, con el deseo de la sociedad de satisfacer las necesidades de la moderna división y especialización del trabajo, provocada por el progreso científico y tecnológico. Actualmente, hay más de seis mil profesiones. Todos ellos se basan en normas y principios morales universales, aunque tienen sus propias especificidades y sus propios conflictos morales.
La ética profesional, por regla general, se relaciona con aquellos tipos de actividades profesionales, cuyas consecuencias o procesos tienen un impacto especial en la vida y el destino de otras personas. La necesidad de un código de ética profesional surge cuando es necesario especificar los requisitos morales para los especialistas que se ocupan del destino de las personas, de sus vidas, de las personas dotadas de poderes y responsabilidades especiales, que están obligadas a tomar decisiones independientes, a menudo en extremo condiciones.
En este sentido, podemos distinguir tipos tradicionales de ética profesional, como la pedagógica, médica, legal, ética de un científico, y otros relativamente nuevos, cuya actualización está asociada con un aumento en el papel del "factor humano". en el campo de la actividad (ética de la ingeniería) o una resonancia en la sociedad (ética periodística).
Al analizar cada área, es necesario tener en cuenta la "súper tarea" de la profesión: resaltar en un especialista tales cualidades que no solo están asociadas con el cumplimiento concienzudo de su deber principal, sino que también desarrollan un sentido de mayor moral. responsabilidad por los resultados de sus actividades, por el destino de aquellos con quienes está involucrado.
La ética profesional cubre cuatro áreas de relaciones:
intraprofesional,
La relación entre el profesional y el objeto de su influencia,
interprofesional,
Relaciones entre un especialista (individuo) y la sociedad.
Hay criterios para una profesión que le permiten a ésta reclamar características éticas especiales, un “código”:
- 1) penetración profunda de un especialista en el estado de ánimo, el mundo espiritual interior de aquellos con quienes entra en contacto (maestro, médico, sacerdote);
- 2) una mayor proporción de elementos de creatividad en la actividad;
- 3) mayor independencia y facultades de un especialista, un funcionario en la toma de decisiones responsables;
- 4) relativa autonomía (independencia) de actividad;
- 5) la capacidad de prever las consecuencias sociales y morales de la propia decisión, acción, trabajo;
- 6) alto estatus social y prestigio moral de la profesión;
- 7) justificación moral de un conjunto de requisitos operativos específicos, momentos procedimentales (el problema de los fines y los medios);
- 8) la alta misión universal y civil de un especialista.
El objeto de la ética profesional es la moralidad de un especialista en este campo: científico, médico, abogado, docente, etc. Sin embargo, es muy difícil definir estrictamente sus límites, ya que no va más allá de la moral en general, sino que incluye una serie de códigos morales interrelacionados, que pueden, por ejemplo, seguir la ética del educador, líder.
En la ética profesional se encuentran en refracción específica valores vitales, ideales, conceptos de bondad, justicia, deber, honor, camaradería, ayuda mutua, humanidad, cultura del comportamiento, comunicación, incluso pensamiento y sentimiento.
Al aislar uno u otro tipo de ética profesional, es importante encontrar el “núcleo” moral, la “célula” más importante de todo el “bloque”, la característica específica de este tipo de moral.
Los principios generales de ética profesional (excepto las normas universales de moralidad) sugieren:
- a) solidaridad profesional;
- b) una comprensión especial del deber y el honor profesional;
- c) la forma de responsabilidad debida a la materia y tipo de actividad.
Los principios privados se derivan de las condiciones específicas, el contenido y las especificidades de una profesión particular y se expresan principalmente en códigos morales: requisitos en relación con los especialistas.
Al resaltar el rasgo moral profesional más importante, Quizás sería correcto decir que, por ejemplo, para profesor importante es el trabajo sistemático para mejorar sus conocimientos, habilidades profesionales y el deseo de inculcar el amor por el aprendizaje, el conocimiento en sus estudiantes, para transmitirles su experiencia de vida. El docente debe desarrollar un tacto pedagógico en la comunicación con los alumnos y padres de familia, con los compañeros, con la administración de la institución, para dominar los fundamentos de la ética en la comunicación empresarial. Al mismo tiempo, el sentido del tacto es relevante para los representantes de cualquier profesión.
Es una cuestión de honor para un abogado tener un conocimiento perfecto de la legislación, la historia y la teoría del derecho, la ética jurídica. Sin embargo, la capacidad de comportarse con imparcialidad, para cumplir con los requisitos de justicia, legalidad y presunción de inocencia es de importancia decisiva. Nadie puede ser considerado culpable hasta que el tribunal dicte su decisión. J.-J. Rousseau dijo una vez que "el escollo más peligroso para la justicia es el prejuicio". Esta afirmación es cierta incluso hoy. Los requisitos de tacto en la comunicación para un abogado son muy altos.
El tema del honor profesional para un atleta es la competencia leal en igualdad de condiciones, el rechazo al dopaje, el respeto a los hermanos y oponentes en el deporte, las relaciones adecuadas con los aficionados.
Para trabajador medico la tarea principal es contribuir de todas las formas posibles a la preservación de la salud mental y física del paciente. V. M. Bekhterev una vez comentó razonablemente: "Si un paciente no se siente mejor después de hablar con un médico, entonces este no es un médico". Por ejemplo, el sentido del tacto debería decirle al médico si debe o no decirle a un paciente gravemente enfermo toda la verdad sobre sus perspectivas.
La ética médica tradicionalmente ha prestado atención predominante a los derechos y obligaciones del médico en relación con los pacientes, así como a la regulación normativa de las relaciones dentro de la comunidad médica. En este caso, la intervención de no profesionales, si está permitida, se reduce al mínimo, a algunos casos excepcionales. Se asume implícitamente que el médico posee la totalidad de la competencia no solo especial, "tecnológica", sino también ética.
Ahora la situación se ha vuelto mucho más complicada debido a la actualización de los problemas relacionados con las cuestiones de la vida y la muerte humana (métodos específicos de tratamiento, trasplante, aborto, eutanasia, FIV). Las cuestiones éticas, por ejemplo, la biomedicina, no se deciden a nivel corporativo, sino a nivel público. En neuropatología, psiquiatría, psicoterapia, hay preguntas agudas propias: la posibilidad de usar drogas que afectan el sistema nervioso central, drogas psicotrópicas, PNL, psicocirugía, etc. Recordemos el "Corazón de un perro" de M. Bulgakov, que muestra todas las amenazas morales de tal manipulación.
Ha adquirido gran importancia ética de la ciencia . Las normas más importantes de la ética científica siempre han sido el rechazo del plagio, el rechazo de la falsificación de datos experimentales, la búsqueda y defensa desinteresada de la verdad, la exigencia de que el resultado del estudio sea un conocimiento nuevo, lógica y experimentalmente fundamentado.
Un científico debe: Conocer bien todo lo que se ha hecho y se hace en su campo de la ciencia. Al publicar los resultados de nuestra investigación, debemos indicar exactamente en qué trabajos de otros científicos nos basamos, y es en este contexto que mostramos lo nuevo que está abierto y desarrollado por nosotros. La publicación debe proporcionar prueba de la exactitud de los resultados obtenidos. Siempre es necesario proporcionar información completa que permita un examen independiente de los resultados del estudio. La búsqueda y defensa desinteresada de la verdad es de gran importancia para la ciencia. Es ampliamente conocido, por ejemplo, el dicho de Aristóteles: "Platón es mi amigo, pero la verdad es más querida". Al luchar por la verdad, un científico no debe guiarse por sus gustos y aversiones, el interés propio o el miedo. El genetista ruso N.I. Vavilov, quien fue víctima de la represión, dijo: "Iremos a la cruz, pero no renunciaremos a nuestras convicciones".
En la ciencia moderna hay el problema de la conexión entre libertad y responsabilidad en las actividades de los científicos. Ha aumentado la necesidad de una consideración integral ya largo plazo de las consecuencias ambiguas del desarrollo de la ciencia. Al evaluar la efectividad de la ciencia, se necesita un enfoque especial a las ideas científicas que afectan los intereses de las generaciones vivas y futuras. Y para ello es importante una discusión amplia y competente de las soluciones científicas.
Se requiere que los científicos tengan una profunda conciencia y responsabilidad moral por las posibles consecuencias de sus proyectos científicos (especialmente en investigación biomédica y genética). La idea de libertad de investigación ilimitada, que ha sido progresiva durante muchos siglos, ahora no puede aceptarse incondicionalmente. Por ejemplo, en 1975, los principales científicos del mundo entraron en una moratoria, suspendiendo la investigación que es potencialmente peligrosa para los humanos y otras formas de vida en nuestro planeta. El conocimiento no siempre conduce a la virtud. La ciencia también contribuye a la mejora de las armas de destrucción masiva de personas.
Por lo tanto, la ética profesional debe ser parte integral de la formación de todos los especialistas. El contenido de toda ética profesional consta de general y particular. En cualquier campo profesional, el principio del humanismo y el principio de "reverencia por la vida", propuesto por A. Schweitzer, son importantes.
Tema 2. Ética profesional
El concepto de ética profesional. La sociedad puede funcionar normalmente y desarrollarse de manera civilizada sólo como resultado de un proceso continuo de producción de bienes materiales y espirituales. El bienestar de los sujetos del trabajo y de la sociedad depende en gran medida de cuáles sean, en cuanto a sus fines y contenidos morales, las relaciones de las personas en la organización de este proceso. Sin embargo, no es tan fácil para cada persona realizar principios morales en su actividad. Además, hay profesiones en las que seguir las normas morales resulta especialmente difícil, ya que en ellas el objeto directo de la influencia profesional es una persona.
Por tanto, en el marco de la doctrina de la moral, se destaca una ética especial, que concreta los principios universales de la moral en relación con las condiciones de la actividad de esta profesión. Las manifestaciones específicas de la moralidad profesional son estudiadas por la ética profesional.
Los detalles de la moralidad profesional se pueden rastrear con la división del trabajo y la asignación de profesiones. La división profesional del trabajo ya se observa en la sociedad esclavista. Pero el surgimiento de los primeros códigos éticos profesionales se remonta al período de la división del trabajo en las condiciones de formación de los talleres medievales en los siglos XI-XII. Fue entonces cuando descubrieron por primera vez la presencia en los estatutos de taller de una serie de exigencias morales en relación con su especialidad, la naturaleza del trabajo, los cómplices de profesión, etc.
Sin embargo, en la antigüedad surgieron algunas profesiones que son vitales para todos los miembros de la sociedad. Y, por lo tanto, códigos profesionales y éticos como el "juramento hipocrático", las normas morales de los sacerdotes que desempeñan funciones judiciales, se conocían mucho antes.
Las normas morales profesionales contenidas en los estatutos gremiales de los artesanos de la Edad Media cambiaron en función de la profundización de la división social del trabajo y del cambio en el contenido de las actividades propias de las profesiones.
El surgimiento de la ética profesional en el tiempo precedió a la creación de teorías éticas científicas al respecto. La ética profesional, habiendo surgido inicialmente como una manifestación de la conciencia moral cotidiana, cotidiana, luego se desarrolló sobre la base de una práctica generalizada del comportamiento de varios grupos profesionales, y en forma de conclusiones teóricas, que testimoniaron la transición de lo ordinario a lo teórico. conciencia en el ámbito de la moralidad profesional.
Los diferentes tipos de ética profesional tienen sus propias tradiciones. Esto da testimonio de la continuidad de las normas éticas básicas desarrolladas por los representantes de una determinada profesión a lo largo de los siglos. Estas son, en primer lugar, aquellas normas morales universales en la esfera del trabajo que la humanidad ha conservado y llevado a cabo a través de diversas formaciones sociales, aunque a menudo de forma modificada.
Así, cada tipo de ética profesional está determinada por la peculiaridad de la profesión y las exigencias de la misma por parte de la sociedad. Pero, como ya hemos señalado, la sociedad impone mayores requisitos morales a ciertos tipos de actividad. En primer lugar, estos son los requisitos para los especialistas que tienen derecho a administrar la vida y la salud de las personas asociadas a una variedad de servicios; crianza, formación y educación. Las actividades de las personas en estas profesiones, más que cualquier otra, no se prestan a una regulación clara y completa, no encajan en el marco de las instrucciones y normas oficiales. Y la responsabilidad moral y la elección moral tienen una importancia decisiva en el proceso de ejercicio de sus deberes profesionales. La sociedad considera las cualidades morales de estos especialistas como componentes estructurales de su idoneidad profesional.
En la ética médica todas las normas y principios morales de la profesión están enfocados a mejorar y mantener la salud humana. Incluso en la India antigua, se creía que un médico “debe tener un corazón puro y compasivo, un temperamento tranquilo, distinguirse por la mayor confianza y castidad, un deseo constante de hacer el bien”. Estas cualidades también se exigen a los médicos modernos, y el principio de su actividad profesional “no hacer daño” fue, es y será fundamental en todo momento. Sin embargo, a menudo se encuentran situaciones de contradicción moral en las actividades de los médicos. Entonces, para mantener la confianza en sí mismos, tienen el derecho moral de embellecer el estado real de las cosas, porque en algunas situaciones lo principal no es la implementación formal de una u otra norma moral específica, sino la preservación del valor más alto. - vida humana. Además, los avances en la ciencia plantean problemas morales para los profesionales médicos en el nuevo entorno, como los problemas morales asociados con los trasplantes de órganos. Un problema moral especial que ha existido durante mucho tiempo en la práctica médica es la eutanasia: llevar sin dolor a una persona enferma hasta la muerte.
Ética pedagógica estudia los detalles y el contenido de la actividad moral del maestro, descubre las características de la implementación de los principios generales de la moralidad en el campo del trabajo pedagógico. La ética de un maestro, como la ética de un médico, también tiene raíces antiguas. Ya en la antigua Grecia se requería del maestro amor a los niños, conocimiento profundo de su materia, moderación, justicia en los castigos y recompensas. La especificidad de la moral pedagógica se debe al hecho de que el "objeto" de la actividad del maestro es la personalidad del niño, cuyo proceso de desarrollo y formación está asociado con una gran cantidad de contradicciones, dilemas morales y conflictos. Al mismo tiempo, los representantes de esta profesión siempre sienten una responsabilidad especial con la sociedad. Por lo tanto, les resulta muy difícil implementar principios morales en sus relaciones con los niños, sus padres y también con sus colegas.
El proceso de educar y educar a las generaciones más jóvenes requiere del maestro no solo altas calificaciones, sino también todo un conjunto de cualidades morales que se vuelven profesionalmente significativas para crear relaciones favorables en el proceso pedagógico. Estos son la humanidad, la bondad, la tolerancia, la decencia, la honestidad, la responsabilidad, la justicia, el compromiso, la moderación. Los requisitos morales para el maestro elaborados y fijados en el curso del desarrollo del pensamiento social y las normas que surgen de ellos son la base del código de moralidad pedagógica. Fija los requisitos que son de carácter universal, así como los que señalan las nuevas tareas a las que se enfrenta actualmente la ciencia y la práctica pedagógicas.
Ética judicial estudia el contenido moral de los principios y normas procesales existentes, las características del funcionamiento de los principios morales generales en el campo de la justicia. Se fundamenta el contenido del deber profesional de un juez, se desarrollan los requisitos morales que debe seguir un especialista en esta profesión. En primer lugar, debe poseer cualidades como la honestidad, la justicia, la objetividad, el humanismo, la moderación, la fidelidad al espíritu y la letra de la ley, la incorruptibilidad, la dignidad.
Ética de los profesionales del servicio."adapta" los principios ya conocidos de la conciencia moral a las especificidades de esta actividad, que se asocia a una cultura de la comunicación, a la cortesía y la consideración en las relaciones con los clientes, a la necesidad de velar por que se satisfagan las crecientes demandas y necesidades de las personas . Por ejemplo, un trabajador del turismo debe ser una persona erudita y bien educada. Al fin y al cabo, los servicios turísticos son la acción de un determinado valor de consumo, que se expresa en un efecto benéfico que satisface una u otra necesidad humana. Por ejemplo, la necesidad humana de conocimiento del mundo circundante, es decir. comprender algo, obtener nueva información, aprender algo más completamente.
Ética de un científico. formula características morales de una persona como la conciencia científica, la honestidad, el coraje civil, la democracia, el patriotismo, la responsabilidad. La moralidad de la actividad científica requiere defender la verdad y buscar el uso de los logros científicos en interés de la humanidad. Niega el deseo de falsificar los resultados de la investigación de laboratorio, de embellecer los hechos para probar una u otra posición teórica.
En los últimos años, los problemas se han desarrollado activamente ética de negocios, que fundamenta: 1) los principios y normas de conducta moral de los líderes en los diferentes niveles – ética del jefe; 2) la relación de los subordinados con sus superiores; 3) interacciones formales e informales entre empleados. En consecuencia, la moral oficial puede destacarse como un elemento de la cultura moral de los jefes y subordinados, complementando las relaciones específicas en el marco del desempeño de los deberes profesionales.
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Los diferentes tipos de ética profesional tienen sus propias tradiciones. Esto da testimonio de la continuidad de las normas éticas básicas desarrolladas por los representantes de una determinada profesión a lo largo de los siglos. Estas son, en primer lugar, aquellas normas morales universales en la esfera del trabajo que la humanidad ha conservado y llevado a cabo a través de diversas formaciones sociales, aunque a menudo de forma modificada.
Así, cada tipo de ética profesional está determinada por la peculiaridad de la profesión y las exigencias de la misma por parte de la sociedad. Pero, como ya hemos señalado, la sociedad impone mayores requisitos morales a ciertos tipos de actividad. En primer lugar, estos son los requisitos para los especialistas que tienen derecho a administrar la vida y la salud de las personas asociadas a una variedad de servicios; crianza, formación y educación. Las actividades de las personas en estas profesiones, más que cualquier otra, no se prestan a una regulación clara y completa, no encajan en el marco de las instrucciones y normas oficiales. Y la responsabilidad moral y la elección moral tienen una importancia decisiva en el proceso de ejercicio de sus deberes profesionales. La sociedad considera las cualidades morales de estos especialistas como componentes estructurales de su idoneidad profesional.
En la ética médica, todas las normas y principios morales de la profesión están enfocados a mejorar y mantener la salud humana. Incluso en la India antigua, se creía que un médico “debe tener un corazón puro y compasivo, un temperamento tranquilo, distinguirse por la mayor confianza y castidad, un deseo constante de hacer el bien”. Estas cualidades también se exigen a los médicos modernos, y el principio de su actividad profesional “no hacer daño” fue, es y será fundamental en todo momento. Sin embargo, a menudo se encuentran situaciones de contradicción moral en las actividades de los médicos. Entonces, para mantener la confianza en sí mismos, tienen el derecho moral de embellecer el estado real de las cosas, porque en algunas situaciones lo principal no es la implementación formal de una u otra norma moral específica, sino la preservación del valor más alto. - vida humana. Además, los avances en la ciencia plantean problemas morales para los profesionales médicos en el nuevo entorno, como los problemas morales asociados con los trasplantes de órganos. Un problema moral especial que ha existido durante mucho tiempo en la práctica médica es la eutanasia: llevar sin dolor a una persona enferma hasta la muerte.
La ética pedagógica estudia los detalles y el contenido de la actividad moral del maestro, descubre las características de la implementación de los principios generales de la moralidad en el campo del trabajo pedagógico. La ética de un maestro, como la ética de un médico, también tiene raíces antiguas. Ya en la antigua Grecia se requería del maestro amor a los niños, conocimiento profundo de su materia, moderación, justicia en los castigos y recompensas. La especificidad de la moral pedagógica se debe al hecho de que el "objeto" de la actividad del maestro es la personalidad del niño, cuyo proceso de desarrollo y formación está asociado con una gran cantidad de contradicciones, dilemas morales y conflictos. Al mismo tiempo, los representantes de esta profesión siempre sienten una responsabilidad especial con la sociedad. Por lo tanto, les resulta muy difícil implementar principios morales en sus relaciones con los niños, sus padres y también con sus colegas.
El proceso de educar y educar a las generaciones más jóvenes requiere del maestro no solo altas calificaciones, sino también todo un conjunto de cualidades morales que se vuelven profesionalmente significativas para crear relaciones favorables en el proceso pedagógico. Estos son la humanidad, la bondad, la tolerancia, la decencia, la honestidad, la responsabilidad, la justicia, el compromiso, la moderación. Los requisitos morales para el maestro elaborados y fijados en el curso del desarrollo del pensamiento social y las normas que surgen de ellos son la base del código de moralidad pedagógica. Fija los requisitos que son de carácter universal, así como los que señalan las nuevas tareas a las que se enfrenta actualmente la ciencia y la práctica pedagógicas.
La ética judicial estudia el contenido moral de los principios y normas procesales existentes, la especificidad de la acción de los principios morales generales en el campo de la justicia. Se fundamenta el contenido del deber profesional de un juez, se desarrollan los requisitos morales que debe seguir un especialista en esta profesión. En primer lugar, debe poseer cualidades como la honestidad, la justicia, la objetividad, el humanismo, la moderación, la fidelidad al espíritu y la letra de la ley, la incorruptibilidad, la dignidad.
La ética de los profesionales del servicio “adapta” los principios ya conocidos de la conciencia moral a las especificidades de esta actividad, que está asociada a una cultura de la comunicación, a la cortesía y consideración en las relaciones con los clientes, a la necesidad de asegurar que las crecientes exigencias y se satisfacen las necesidades de las personas. Por ejemplo, un trabajador del turismo debe ser una persona erudita y bien educada. Al fin y al cabo, los servicios turísticos son la acción de un determinado valor de consumo, que se expresa en un efecto benéfico que satisface una u otra necesidad humana. Por ejemplo, la necesidad humana de conocimiento del mundo circundante, es decir. comprender algo, obtener nueva información, aprender algo más completamente.
La ética de un científico formula características morales de una persona como la conciencia científica, la honestidad, el coraje civil, la democracia, el patriotismo, la responsabilidad. La moralidad de la actividad científica requiere defender la verdad y buscar el uso de los logros científicos en interés de la humanidad. Niega el deseo de falsificar los resultados de la investigación de laboratorio, de embellecer los hechos para probar una u otra posición teórica.
En los últimos años se ha desarrollado activamente la problemática de la ética del trabajo, lo que fundamenta:
1) principios y normas de comportamiento moral de los líderes en diferentes niveles: la ética del líder;
2) la relación de los subordinados con sus superiores;
3) interacciones formales e informales entre empleados. En consecuencia, la moral oficial puede destacarse como un elemento de la cultura moral de los jefes y subordinados, complementando las relaciones específicas en el marco del desempeño de los deberes profesionales.
Entre las ramas de la ciencia ética se distingue la ética profesional. El término "ética profesional" generalmente se usa para denotar no tanto una rama de la teoría ética como una especie de código moral de personas de cierta profesión. Tales, por ejemplo, son el Juramento Hipocrático, el Código de Ética Profesional del Abogado. La ética profesional está determinada por las peculiaridades de algunas profesiones, intereses corporativos, cultura profesional. Las personas que desempeñan funciones profesionales iguales o similares desarrollan tradiciones específicas, se unen sobre la base de la solidaridad profesional y mantienen la reputación de su grupo social. Cada profesión tiene sus problemas morales. Pero entre todas las profesiones, uno puede destacar un grupo de aquellas en las que surgen con especial frecuencia, que requieren una mayor atención al lado moral de las funciones desempeñadas. La ética profesional es importante principalmente para las profesiones cuyo objeto es una persona. Cuando los representantes de una determinada profesión, debido a su especificidad, están en comunicación constante o incluso continua con otras personas, asociado con el impacto en su mundo interior, el destino, con las relaciones morales, existen "códigos morales" específicos de personas de estas profesiones. , especialidades. Tales son la ética del maestro, la ética del médico, la ética del juez. La existencia de códigos morales para determinadas profesiones es prueba del progreso social, de la progresiva humanización de la sociedad. La ética médica exige hacer todo por el bien de la salud del paciente, a pesar de las dificultades e incluso de la propia seguridad, para guardar secretos médicos, y en ningún caso contribuir a la muerte del paciente. La ética pedagógica obliga a respetar la personalidad del alumno y mostrarle la debida exigencia, a mantener su propia reputación y la de sus compañeros, a cuidar la confianza moral de la sociedad en el maestro. La ética de un científico incluye la exigencia del servicio desinteresado a la verdad, la tolerancia de otras teorías y opiniones, la inadmisibilidad del plagio en cualquier forma o la distorsión deliberada de los resultados de la investigación científica. La ética de un oficial lo obliga a servir de todo corazón a la Patria, a mostrar constancia y coraje, a cuidar de sus subordinados y a proteger el honor de un oficial en todas las formas posibles. La ética de las profesiones de periodista, escritor, artista, la ética de los trabajadores de la televisión, del sector servicios, etc., contienen sus requisitos, por lo que la ética profesional es, ante todo, un código moral específico para las personas de una determinada profesión. . D. P. Kotov expresa una opinión diferente, creyendo que los conceptos de "moralidad profesional (moralidad)" y "ética profesional" deben distinguirse, entendiendo esta última como solo una sección de la ciencia ética. La ética profesional es un conjunto de normas de conducta para un determinado grupo social, que asegura el carácter moral de la relación originada o asociada a las actividades profesionales, así como una rama de la ciencia que estudia las especificidades de las manifestaciones morales en diversas actividades. La ética profesional se extiende a aquellos grupos sociales a los que se suelen plantear las más altas exigencias morales.
14. Características de la profesión jurídica y su significado moral.
Las peculiaridades de la actividad profesional de un juez, fiscal e investigador son tan peculiares y afectan de manera tan significativa los derechos e intereses de las personas que requieren una descripción separada desde el punto de vista de su influencia en el contenido moral de esta actividad.
La actividad de juez, investigador, fiscal es de carácter estatal, ya que son funcionarios, representantes del poder, ejercen el poder. Están investidos de estos poderes para proteger los intereses de la sociedad, el estado y sus ciudadanos de diversas usurpaciones, y en su comunicación oficial con otras personas representan el poder del estado. La ley en una serie de casos determina directamente el carácter estatal de las decisiones que toman. Por lo tanto, las sentencias en casos penales y las decisiones en casos civiles se dictan en nombre del Estado. El fiscal supervisa la ejecución de las leyes y mantiene el enjuiciamiento público. Todas las decisiones del investigador, emitidas de acuerdo con la ley sobre los casos penales bajo su consideración, son obligatorias para la ejecución de todos aquellos a quienes conciernen.
Las acciones y decisiones del tribunal, fiscal, investigador afectan los derechos e intereses fundamentales de los ciudadanos. Por lo tanto, debe cumplir con los principios y normas de la moral, la protección de la autoridad del poder estatal y sus representantes. El cumplimiento de los deberes públicos exige de las autoridades un elevado sentido del deber. Las personas que deciden el destino de los demás deben tener un desarrollado sentido de responsabilidad por sus decisiones, acciones y hechos.
La regulación detallada y coherente por ley de todas las actividades oficiales de un juez, investigador y fiscal es una característica de esta profesión, que deja una profunda huella en su contenido moral. No existe, quizás, otra rama de la actividad profesional que estaría regulada por la ley con tanto detalle como la actividad procesal que ejerce un juez, fiscal o investigador. Sus actos y decisiones en el fondo y en la forma deben ajustarse estrictamente a la ley. La ética profesional de un abogado se caracteriza por una conexión particularmente estrecha de las normas jurídicas y morales que regulan sus actividades profesionales.
Al darse cuenta del requisito legal y moral de la justicia, el abogado se basa en la ley. Al enfatizar la unidad inseparable de la justicia y la legalidad, M. S. Strogovich escribió que cualquier decisión tomada por los órganos estatales "debe ser legal y justa; además, solo una decisión justa puede ser legal, la injusticia no puede ser legal".
Esta fórmula define correctamente la proporción de lo legal y lo moral en las actividades de cualquier abogado. Cualquier decisión, cualquier acción de un investigador, fiscal, juez, si corresponde a la ley, su esencia correctamente entendida, corresponderá a las normas morales en las que se basa la ley. La apostasía de la ley, eludirla, distorsionarla, malinterpretarla y aplicarla son intrínsecamente inmorales. Contradicen no solo las normas jurídicas, sino también las normas morales, la ética profesional de un abogado. Al mismo tiempo, no solo las violaciones conscientes de la ley son inmorales, sino también las acciones y decisiones incorrectas e ilegales, debido a la falta de voluntad para dominar profundamente el conocimiento necesario, mejorarlo constantemente, negligencia, desorganización, falta de disciplina interna y debido respeto. para la ley, sus prescripciones.
15. Concepto, objeto y contenido de la ética profesional del abogado.
La ética profesional del abogado o ética jurídica es una forma específica de manifestación de la moral en general. En este caso, estamos hablando de un conjunto de principios morales generales concretados, normas en relación con la aplicación de la ley y las actividades de aplicación de la ley de un abogado. Constituyen el contenido principal de este tipo de ética. Discutiendo sobre la esencia de la ética jurídica, es necesario abordar la cuestión de sus tareas. Hay varios de ellos, como L.D. Kokorev y D.P. Kotov. Entonces, según los científicos, las tareas de la ética profesional de un abogado en el campo del procedimiento penal deben incluir:
1. Resolver problemas relacionados con la necesidad de una introducción completa y generalizada de principios y normas generales de moralidad en el proceso penal; desarrollo de problemas de regulación de la actividad profesional de investigadores, jueces, fiscales, abogados y gestión de la misma de acuerdo con los fundamentos morales del proceso judicial; identificación y definición de principios y normas morales de la actividad de un abogado en procesos penales; creación de la doctrina de su deber profesional.
2. Divulgación integral de la esencia moral de la ley procesal penal; promoción de una mayor mejora de las normas procesales.
3. Estudio del papel de los principios morales en la garantía del estado de derecho en el proceso penal; revelación del significado altamente moral del principio de legalidad en las actividades de todos los participantes en el proceso penal.
4. Estudio de las relaciones morales de los participantes en el proceso penal, la relación de relaciones jurídicas y morales; determinación de la relación adecuada entre todos los participantes en el proceso penal en términos de principios morales; el estudio de las normas morales como fundamento de las relaciones morales en el proceso penal.
5. Elaboración de requisitos que debe cumplir la conciencia moral del investigador, fiscal, juez, abogado; asistencia en la formación de los rasgos morales necesarios para esta profesión; prevención y erradicación de las cualidades deformantes que aparecen como resultado del desempeño a largo plazo de las funciones profesionales, así como debido a la baja cultura general, legal y moral de las personas.
6. El estudio de los problemas asociados a la mejora de la eficacia de la educación moral en el proceso penal.
7. Estudio del problema de la relación entre los intereses públicos y privados en el proceso penal. En Rusia, el comienzo de un desarrollo completo de la ética judicial y su enseñanza fue A.F. Koni en 1902. Con razón se le puede llamar el padre de la ética judicial en Rusia. Durante el período soviético, la ética jurídica no se desarrolló durante mucho tiempo. Vyshinsky fue su oponente constante e influyente. La "justificación" ideológica de la inutilidad y la inconsistencia de estudiar las características morales de la profesión legal fue que "la ética en la sociedad soviética es una, es la ética socialista" (tal argumento fue utilizado, en particular, por I. T. Golyakov en el prefacio al libro “Abogado en el proceso penal soviético, publicado en 1954). Sin embargo, en la década de 1970 aparecieron los primeros trabajos monográficos sobre ética judicial. Hoy en día, difícilmente se puede discutir la necesidad de un estudio completo de los problemas de la ética jurídica profesional. Hay mucha discusión en la comprensión del contenido de la ética jurídica, los límites de su acción, e incluso en la terminología. Junto con la opinión de que la ética jurídica es la aplicación de los conceptos generales de la moral en el campo de la actividad jurídica, también existe la opinión de que abarca normas morales específicas de la actividad profesional y el comportamiento fuera de servicio de los abogados. Parece que se deben tener en cuenta algunas posiciones fundamentales en la base de la solución de este problema. Todos los requisitos de la moralidad inherentes a una sociedad determinada se aplican plenamente, sin excepciones, a los representantes de la profesión jurídica. Estos requisitos determinan todo el comportamiento de un abogado tanto en el ámbito de la actividad oficial como en la vida cotidiana fuera del cargo. Un juez, un fiscal, un investigador, y fuera del desempeño de sus funciones oficiales, siguen siendo un juez, un fiscal, un investigador. Adoptado en 2004, el Código de Ética Judicial de la Federación Rusa definitivamente extiende los requisitos de la ética de un juez a sus actividades no profesionales. La especificidad de la actividad profesional de un juez, fiscal, investigador, abogado está asociada a situaciones morales especiales que no suelen encontrarse en las actividades de los representantes de otras profesiones, pero que son comunes en el campo de los procesos judiciales. Por ejemplo, un juez no tiene derecho de ninguna manera a revelar el secreto de una conferencia de jueces; un abogado que se entera por el acusado de que fue él quien cometió el delito en condiciones en las que el acusado insiste falsamente en su inocencia ante el tribunal no tiene derecho a testificar contra el acusado, etc. e) En consecuencia, la ética profesional de un abogado debe incluir también normas morales específicas que determinen el comportamiento de las personas de esta profesión en situaciones propias únicamente de ella. Las reglas morales específicas dirigidas a los empleados de la profesión legal no pueden contradecir los principios y normas de moralidad comunes a todos. Sólo las completan y concretan en relación con las condiciones de la actividad jurídica. Se imponen mayores exigencias morales a los empleados de la abogacía, lo que se explica por la especial confianza en ellos por parte de la sociedad y el carácter responsable de las funciones que desempeñan. Las personas que deciden el destino de los demás, exigiéndoles el cumplimiento de la ley y la moralidad, deben tener no solo un derecho formal, oficial, sino también moral para hacerlo. No hay unidad de terminología en la literatura dedicada a los problemas de ética en la profesión legal. Puede encontrar los siguientes términos: ética de los representantes de la ley, ética profesional de un abogado, ética jurídica, ética jurídica, ética judicial. Varios autores escriben sobre la ética de la investigación, la ética de los expertos y la ética de los abogados. Habitualmente, se entiende por ética jurídica el conjunto mismo de exigencias morales que se aplican a los empleados de la profesión jurídica, así como la rama de conocimiento correspondiente, la ciencia que estudia dichas normas. En principio, no puede haber objeción a que se especifiquen requisitos éticos en relación con una determinada especialidad jurídica en el marco de una sola profesión jurídica (ética de un juez, fiscal, investigador, abogado). Así, la ética jurídica es un tipo de ética profesional, que es un conjunto de reglas de conducta para los empleados de la profesión jurídica que aseguran la naturaleza moral de su trabajo y comportamiento fuera de servicio, así como una disciplina científica que estudia las especificidades de la implementación de los requisitos morales en esta área. La ética profesional de un abogado puede llamarse el código moral de los abogados de varias especialidades. Dentro de los límites de una sola profesión jurídica, hay especialidades: juez, fiscal, abogado, investigador, asesor legal, árbitro, notario; empleados de órganos de asuntos internos, empleados de órganos de contrainteligencia que desempeñan funciones de aplicación de la ley; empleados de los órganos del Ministerio de Justicia, alguaciles, científicos - juristas, profesores de disciplinas jurídicas, etc.
La ética profesional de un abogado es un conjunto de ideas y actitudes morales que se manifiestan en el comportamiento de los representantes de un determinado grupo social de la sociedad - los abogados, en razón de su pertenencia a esta profesión. Además, junto a las normas generales de las relaciones morales en cualquier actividad profesional, la ética jurídica formula requisitos y normas adicionales derivadas de la originalidad cualitativa de la profesión jurídica. Al mismo tiempo, es bastante legítimo hablar por separado sobre la ética de un juez, la ética de la acusación, la ética de la investigación y la ética de un abogado. Junto a esto, está la ética del árbitro, asesor legal, notario, etc. Es cierto que para una serie de especialidades jurídicas, el desarrollo científico de sus principios morales está solo en la etapa inicial, aunque se formen espontáneamente y se observen en la base de las normas morales comunes a todos. El valor de la ética profesional de un abogado radica en el hecho de que otorga un carácter moral a las actividades de administración de justicia, desempeño de funciones fiscales, labores de investigación, así como otras actividades realizadas por los profesionales de la abogacía. Las normas morales llenan de contenido humanístico la justicia y la actividad jurídica en general. La ética profesional del abogado, revelando y promoviendo los principios humanos de las relaciones jurídicas que se desarrollan en los diversos ámbitos de la vida, incide positivamente tanto en la legislación como en la aplicación de la ley. La ética profesional del abogado contribuye a la correcta formación de la conciencia y de la visión de los trabajadores de la abogacía, orientándolos a la estricta observancia de las normas morales, asegurando una verdadera justicia, protegiendo los derechos, libertades, honra y dignidad de las personas, protegiendo sus propio honor y reputación.
16. La relación de fines y medios en la actividad profesional de un abogado.
La relación entre los fines y los medios de la moralidad es un problema práctico que cada uno de nosotros debe resolver en relación con las esferas de la vida. Con respecto a este problema, así como a la naturaleza de la moralidad, las discusiones no han disminuido a lo largo de los años. Todo el mundo conoce la conocida fórmula negativa “El fin justifica los medios”, según la cual se argumenta que cualquier modo, método, medio y forma que se justifique puede utilizarse para lograr un buen fin. Por supuesto, esta afirmación es errónea, lo que también es confirmado por muchos científicos y filósofos. Después de todo, los objetivos no son menos importantes que los medios para lograrlos, por lo tanto, en función del resultado logrado, se determinarán las formas y formas necesarias y moralmente permisibles.
Los participantes en las relaciones morales, al entrar en ellas y actuar en consecuencia, de una forma u otra motivan sus acciones y comportamiento. El motivo es la base del acto. Representa una motivación interna para la acción, un interés en su comisión. El motivo se realiza en la meta. El fin es el resultado deseado de la acción o hecho realizado por el sujeto. Los participantes de las relaciones procesales penales, actuando dentro del marco establecido por la ley, persiguen diferentes fines y, esforzándose por alcanzarlos, utilizan diferentes medios.
El problema de la relación entre fines y medios es uno de los más importantes de la ética. Adquiere un aspecto legal tan pronto como tocamos la ley y la aplicación de la ley. En el estrecho ámbito del proceso penal se puede constatar la evolución en el planteamiento de su solución tanto en el derecho como en la conciencia moral. Si el proceso inquisitivo se subordinaba al objetivo de desenmascarar a toda costa al criminal, para luego castigarlo cruelmente "como edificación de los demás", entonces los medios destinados a lograrlo eran consecuentes con este fin. El sistema de evidencia "se centró en los testimonios y, ante todo, en la propia conciencia y la calumnia. Esta conciencia debe obtenerse a toda costa, no por persuasión, sino por miedo, no por miedo, por lo tanto por tormento. Los medios para esto es tortura... El juez está tratando de averiguar la verdad y considera para ello lo que escucha de los labios del acusado, reseco de gritos y sufrimiento, a quien le presionan con un tornillo de banco las espinillas y los dedos, las articulaciones torcidas, quemar el lados y suelas, en los que se vierte una cantidad increíble de agua. Esto no se puede hacer en público, y la corte se va a la mazmorra, a las mazmorras "*, - así escribió A.F. Koni sobre los objetivos y medios en el Proceso penal medieval.
En el proceso penal moderno de una sociedad civilizada, el problema de la relación entre el fin y los medios se resuelve sobre otros principios morales y jurídicos.
La ética rechaza el principio: "el fin justifica los medios", la opinión de que cualquier medio se justifica para lograr buenos fines. En lugar de esta fórmula inhumana, se plantean disposiciones fundamentales de que el fin determina los medios, pero no los justifica, que la incongruencia del fin con los medios utilizados para alcanzarlo desvirtúa la naturaleza del fin mismo. Sólo es moral el medio que es necesario y suficiente para la consecución de un fin moral. Las tesis "el fin determina los medios" y "los medios determinan el fin" se complementan.
Un fin para el cual se deben emplear medios inmorales es un fin inmoral. Un medio moral es lo que es necesario y suficiente para lograr un objetivo moral, que no contradice un objetivo cada vez más alto, no cambia su carácter moral, escribe el filósofo V. I. Bakshtanovsky *.
Al interpretar las disposiciones de la ley de procedimiento penal vigente (artículo 2 del Código de Procedimiento Penal) en la literatura procesal, se discutió la cuestión de la relación entre los objetivos del proceso penal y sus tareas. Parece que no hay razones suficientes para oponerse de ninguna manera a estos conceptos, entre los cuales no hay una diferencia tajante. Al mismo tiempo, podemos suponer que el objetivo es aquello por lo que se esfuerzan, lo que quieren lograr, y la tarea es lo que hay que hacer para lograr el objetivo*.
El propósito del proceso penal es proteger al individuo y a la sociedad de las intrusiones criminales a través de una justicia justa. Las tareas son resolver crímenes, exponer a los perpetradores, llevarlos ante la justicia y restaurar los derechos violados por el crimen.
PS Elkind, habiendo estudiado los tipos de objetivos en el proceso penal, distinguió entre objetivos prometedores e inmediatos; los fines de todo el proceso penal y etapas individuales; objetivos de todas las actividades procesales penales y objetivos funcionales. Destacó los objetivos oficiales y no oficiales y señaló que "los objetivos informales pueden ser el resultado tanto de una actitud indiferente del sujeto a los objetivos de los procedimientos legales ... como de una actitud claramente negativa hacia tales objetivos" *.
La clasificación de fines en el proceso penal es de interés desde el punto de vista moral. Al mismo tiempo, es especialmente importante para la ética judicial considerar la relación entre los fines oficiales determinados por la ley o derivados de ella, y los extraoficiales, es decir, los que determinan la conducta de los sujetos del proceso penal en la vida real, dependiendo de los motivos que los guían realmente. Así, la ley define la competencia de un juez, fiscal, investigador, órganos de investigación, funciones de peritos, testigos, etc. Pero en la práctica, uno tiene que lidiar con delitos contra la justicia, encubrimiento de delitos, terminación de procesos -causa forzada, evasión de declarar durante la investigación y en juicio, falsificación de pruebas, etc.
Los objetivos del sospechoso, del acusado, de la víctima difícilmente pueden ser regulados por la ley. Nadie puede determinar de antemano los motivos que guían a cada uno de ellos en cada caso concreto.
En cuanto a los medios en el proceso penal, entonces, según PS Elkind, deberían estar permitidos por la ley; ser ético; ser verdaderamente científico; ser lo más eficiente posible; ser económico
La ética, la moralidad de los objetivos de los empleados de los órganos judiciales y policiales y, en consecuencia, los medios elegidos por ellos para lograrlos pueden garantizarse bajo ciertas condiciones. Estos incluyen, en particular, la formulación clara y basada en pruebas de objetivos en los procesos penales. La desviación de este requisito conlleva consecuencias negativas. Así, la caracterización del tribunal como órgano de lucha contra el delito, presuntamente responsable del estado delictivo, y no como órgano de justicia, implica la atribución de funciones acusatorias al tribunal.
El requisito de asegurar el 100% de divulgación de todos los delitos cometidos, que no pudo ser implementado en ningún país, dio lugar a ocultamiento de delitos, falsificación de informes y estadísticas criminales, y otras consecuencias negativas.
La legislación y las medidas organizativas y legales deben crear las condiciones para que los encargados de hacer cumplir la ley establezcan únicamente objetivos morales socialmente útiles y utilicen los medios apropiados. Esto se hace protegiendo la independencia de los jueces y funcionarios encargados de hacer cumplir la ley, elevando el prestigio de su profesión, creando condiciones materiales favorables que respondan al papel social y las dificultades de sus actividades.
La regulación jurídica y la organización de las actividades prácticas deben generar garantías que favorezcan la coincidencia de fines oficiales y oficiosos de los sujetos del proceso penal. Por ejemplo, los criterios para evaluar las actividades del aparato de investigación "según el porcentaje de detección", independientemente de la naturaleza y complejidad del caso, por sí solos pueden dar lugar a tal discrepancia. Hasta hace poco tiempo, el deber de los familiares cercanos de los acusados, bajo amenaza de responsabilidad penal, de actuar como testigos de cargo, los llevó a buscar una salida en el falso testimonio.
La discrepancia entre los objetivos oficiales y no oficiales puede deberse a la imperfección de la legislación, cuando la norma misma de la ley contradice las ideas de justicia, los valores morales y va a la zaga de los requisitos de la vida. En estas situaciones, los encargados de hacer cumplir la ley tienen que aplicar la ley formalmente o recurrir a diversas formas de elusión de la ley, y los ciudadanos, cuyos derechos e intereses se ven afectados de alguna manera por un caso penal, violan sus obligaciones en virtud de la ley. La salida debe buscarse en la máxima consideración de las exigencias morales en el desarrollo de las normas jurídicas, en su pronta modificación de acuerdo con los procesos que se desarrollan en la sociedad, así como en la implantación generalizada del jurado con su derecho a actuar con equidad. .
Los medios utilizados por los sujetos del proceso penal deben cumplir con sus fines, normas éticas y ser legales. Al mismo tiempo, cualquiera que sea su finalidad, ninguna de las personas que intervienen en el caso tiene derecho a recurrir a medios no permitidos por la ley. En cuanto al imputado y al sospechoso, no se les puede exigir que concuerden los fines que persiguen con los fines oficiales a los que se subordina el proceso penal. Pero los medios inmorales que pueden usar seguirán siendo inmorales. Un juez, investigador, fiscal, abogado defensor están obligados a determinar correctamente los objetivos de sus actividades, que no deben contradecir la ley y la moral, y aplicar solo métodos moralmente permitidos para alcanzarlos.
17. La naturaleza social de las normas morales.
Como un tipo de normas sociales, las instituciones morales se caracterizan por características genéricas comunes y son reglas de conducta que determinan la relación de una persona con otra persona. Si las acciones de una persona no conciernen a otras personas, su comportamiento es socialmente indiferente. Por lo tanto, no todos los científicos consideran que las normas de moralidad sean un fenómeno exclusivamente social.
Desde la época de Kant, existe la creencia de que la esfera de la moral abarca el mundo puramente interior de una persona, por lo tanto, es posible evaluar un acto como moral o inmoral solo en relación con la persona que lo cometió. Una persona, por así decirlo, extrae de sí mismo las normas de su comportamiento, en sí mismo, en lo más profundo de su "alma", da una evaluación de sus acciones. Desde este punto de vista, una persona, tomada separadamente, fuera de su relación con otras personas, puede guiarse por reglas morales.
También hay una posición de compromiso en la evaluación de la regulación moral. Según ella, las normas morales tienen una naturaleza dual: algunas tienen en cuenta al individuo mismo, otras, la actitud del individuo hacia la sociedad. De ahí la división de la ética en individual y social.
La más común y razonada es la idea del carácter absolutamente social de las normas morales y la ausencia de todo factor individual en ellas. Shershenevich, por ejemplo, creía que la moralidad no son los requisitos de una persona para sí misma, sino los requisitos de la sociedad para una persona. No es una persona la que determina cómo debe tratar a los demás, sino que la sociedad determina cómo una persona debe tratar a otra. No es un individuo quien evalúa su comportamiento como bueno o malo, sino la sociedad. Puede reconocer un acto como moralmente bueno, aunque no sea bueno para el individuo, y puede considerar un acto moralmente indigno, aunque esté bastante aprobado desde un punto de vista individual.
Hay un punto de vista de que las leyes morales son inherentes a la naturaleza misma del hombre. Exteriormente, se manifiestan en función de una situación de vida particular en la que se encuentra el individuo. Otros afirman categóricamente que las normas de moralidad son exigencias dirigidas a una persona desde el exterior.
Aparentemente, no hay razón para trazar una línea divisoria entre la naturaleza individual y social de las exigencias morales, ya que en ellas se entrelazan orgánicamente elementos de ambas. Una cosa es clara, que toda norma social tiene carácter general, y en este sentido no se dirige a un individuo en concreto, sino a todos o a un gran grupo de individuos. Las normas morales no regulan el mundo “interior” de una persona, sino las relaciones entre las personas. Sin embargo, uno no debe perder de vista los aspectos individuales de los requisitos morales. En última instancia, su implementación depende de la madurez moral de una persona, la fuerza de sus puntos de vista morales y la orientación social de sus intereses individuales. Y aquí el papel principal lo juegan categorías morales individualizadas como la conciencia, el deber, que dirigen el comportamiento humano en la dirección de la moralidad social. La convicción interior del individuo en la moralidad o inmoralidad de su acto determina en gran medida su significación social.
18. El concepto, contenido y funciones de la etiqueta de la oficina de un abogado.
La etiqueta es un orden estable de comportamiento que expresa el contenido externo de los principios de la moralidad y consiste en las reglas de comportamiento cortés en la sociedad (modales, vestimenta, etc.). Un orden estable de comportamiento significa un conjunto de reglas de comportamiento establecidas con respecto a la manifestación externa de la actitud hacia las personas. Las formas rituales de etiqueta tienen lugar en el ámbito de las relaciones diplomáticas (observancia del llamado protocolo diplomático Baeva O. A. Oratoria y comunicación empresarial.
La etiqueta de la oficina de un abogado es un procedimiento estable para el comportamiento de un abogado en el desempeño de los poderes oficiales (por ejemplo, resolver un caso legal), que expresa el contenido externo de los principios de la moralidad y que consiste en las reglas de comportamiento cortés en sociedad (modales, formas de dirigirse y saludar, vestimenta, etc.) Vvedenskaya L. A., Pavlova L. G. Retórica empresarial. Rostov del Don, 2007, página 106.
La etiqueta tiene reglas que se visten de formas específicas, representando la unidad de dos lados: ético (mostrar cuidado, respeto, etc.) y estético (belleza, gracia de comportamiento).
Los requisitos de etiqueta en la práctica legal son de particular importancia, ya que son un ceremonial estrictamente regulado, donde ciertas formas oficiales de comportamiento de un abogado no deben ir más allá del marco estrictamente establecido. Se expresa en un sistema de reglas de cortesía, clasifica claramente las reglas para tratar a los funcionarios de acuerdo con su rango (a quién debe dirigirse correctamente, a quién debe titularse), reglas de conducta en varios círculos.
El cumplimiento estricto de las reglas de etiqueta de la oficina es una condición importante
alta cultura ética y estética del comportamiento del abogado.
Las especificidades de la actividad legal son tales que un abogado tiene que tratar con un gran número de personas todos los días y, por lo tanto, es muy difícil elegir las reglas de conducta con todos. Las circunstancias reales son tan diversas que ninguna regla ni regulación pueden cubrirlas por completo. Sin embargo, es posible señalar las principales por las que un abogado debe guiarse en el ejercicio de su labor profesional.
Los principales principios éticos y estéticos de la relación entre un abogado y otros participantes en la decisión de un caso legal:
sentido del tacto: un sentido de empatía emocional con cada uno de los participantes en la solución de un caso legal;
· un sentido del tacto ayuda a determinar la medida adecuada en las expresiones y acciones.
El tacto implica una actitud atenta a la personalidad del interlocutor, la capacidad de un abogado para eludir correctamente, si es posible, las preguntas que pueden causar vergüenza, entre otras Ivakina N. N. Discurso profesional de un abogado. M., 2008. S. 248.
Es importante recordar constantemente que la observancia de la etiqueta y la manifestación del tacto es una parte integral de la cultura espiritual de un abogado como funcionario, especialmente la personalidad de un líder. En este sentido, el líder debe ser un modelo para sus subordinados, ya que la rudeza y la intemperancia no solo le restan autoridad, sino que también da lugar a situaciones conflictivas en el equipo. M., 2007. S. 19..
El sentido del tacto debe manifestarse en varias formas de comunicación comercial de un abogado:
comunicación diaria en la oficina (recibir visitas, visitar
ciudadanos en el lugar de residencia, participación en asambleas, encuentros, etc.);
formas específicas de comunicación oficial (supervisor y subordinados, entre colegas);
· formas extremas de comunicación (durante un registro, detención, etc.);
formas de comunicación no verbales e inespecíficas (teléfono, correspondencia comercial, radio, televisión, etc.).
Estas y otras formas de comunicación empresarial de un abogado requieren de sus propios principios, reglas y normas que revelan y complementan el sentido del tacto.
Corrección: moderación en palabras y modales, exclusión de preguntas ridículas, perseverancia excesiva, etc. La cortesía es una manifestación externa de buena voluntad, dirección por nombre y patronímico, disposición sincera. La amabilidad es la voluntad de brindar un servicio a alguien que lo necesita. Precisión: la puntualidad del negocio prometido o encomendado. Alta autoorganización: planificación de actividades y acciones destinadas a cumplir el plan, etc.
Lo principal es que detrás de la estricta observancia de la etiqueta no debe haber falta de respeto oculta, hostilidad hacia las personas. Si la etiqueta tiene una forma puramente externa, divorciada de su contenido moral, un carácter estrictamente canonizado, se convertirá en una forma oficial de hipocresía Kivaiko VN Psicología jurídica. M., 2008. S. 29..
Las formas de manifestación de la cultura estética de un abogado son un indicador de su gusto e ideales estéticos. En la actividad profesional de un abogado son esenciales formas de comportamiento asociadas a sus características psicofisiológicas y al ser medios de comunicación no verbales (no verbales): el habla (voz, su timbre, entonación); motricidad (expresiones faciales, gestos, movimientos corporales); auditivo (capacidad de escuchar y escuchar); visual (vista). Cualquier persona, después de haber acudido a una cita con un abogado, intenta evaluar psicológicamente a su interlocutor. Como regla general, su comportamiento y deseo de ayudar durante la consideración del caso dependen de esto. Las formas de comportamiento como forma de manifestación de la cultura estética (habla, motriz, auditiva, visual) contribuyen al establecimiento de contacto psicológico entre los participantes en el proceso judicial1. En el proceso de considerar un caso legal, es importante que un abogado pueda reconocer los rasgos de carácter de varias personas, sus gustos e inclinaciones, sentimientos e intenciones, el estado dominante de la psique en términos de comportamiento: expresiones faciales, gestos y movimientos. Gracias a esto, el abogado tiene la oportunidad de formarse un juicio objetivo de manera oportuna sobre una persona en particular, sobre sus posibles acciones, decisiones y elegir las tácticas y estrategias adecuadas en las relaciones. Por otro lado, el comportamiento del propio abogado está bajo la atención constante de quienes lo rodean. Muchas emociones pueden ser determinadas por expresiones faciales, por lo tanto, si es posible, es mejor que un abogado se comunique con todas las personas interesadas en el caso directamente y no por teléfono. Esto se debe a que muchas veces aprendemos más del rostro de una persona que de sus palabras. El lenguaje de los gestos y movimientos corporales no tiene menos conciencia para una persona observadora que las expresiones faciales. La comunicación interpersonal en la práctica jurídica está muy influida por la forma en que el abogado manifiesta su interés en sus gestos1. Las emociones positivas se reconocen más fácilmente: alegría, admiración, sorpresa. Es más difícil reconocer las emociones negativas: tristeza, ira, irritación, disgusto. La voz es una característica de una persona tanto como las huellas dactilares. Puede hablar en voz alta o en voz baja, con enojo o con amabilidad, con dulzura o con molestia. Por entonación, el timbre de la voz, puedes aprender mucho sobre una persona. A menudo, la forma de hablar por sí sola causa en el interlocutor la misma impresión que las acciones inteligentes y eficientes. Una característica importante de la voz es que muchas personas que expresan sus pensamientos, por regla general, reflexionan sobre el contenido de sus palabras y no sobre la forma en que se presentan. Por lo tanto, la voz debe ser atribuida a las manifestaciones primarias de la naturaleza por parte de la humanidad. La velocidad del habla corresponde al estado dominante.
