El tema de la muerte es uno de los más importantes para cualquier persona. Y esto no es sorprendente, porque son los pensamientos sobre la inevitable partida a otro mundo los que determinan en gran medida el comportamiento de los creyentes en la vida terrenal. En el Islam se presta gran atención a garantizar que una persona reciba un destino mejor después de la muerte.
Familiares, amigos y familiares del fallecido, por regla general, hacer una buena dua para el difunto, rezan al Todopoderoso para que coloque su alma en los Jardines del Edén, para que perdone sus pecados y tenga misericordia de él.
Como saben, la primera etapa de la vida eterna de una persona es su vida en la tumba. En esta etapa, el alma, liberada del caparazón corporal, continúa viviendo, sintiendo, viendo, regocijándose y entristeciéndose.
Nuestros hermanos que han pasado a otro mundo necesitan de nuestras oraciones más que los vivos, porque cuando una persona muere, todas sus acciones cesan, excepto algunas.
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informó que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
« Cuando una persona muere, todas sus obras cesan, a excepción de tres obras, cuya recompensa no deja de contarse incluso después de la muerte: la caridad continua (sadaqah jariya), el conocimiento del que se beneficia la gente y los hijos justos que rezan por sus padres ». ( musulmán, Abu Daud, tirmidhi)
Nuestras duas por el difunto pueden convertirse en algo así como un salvavidas que lo aleje del tormento de la tumba. Y si fuera una persona justa, la dua aumentará su grado ante el Todopoderoso. Uno de los hadices del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dice:
مثل الميت في قبره مثل الغريق يتعلق بكل شيء ينتظر دعوة من ولد أو والد أو أخ أو قريب
« En verdad, una persona muerta es como una persona que se está ahogando, que se aferra a todo lo que se le presenta y espera ayuda de sus hijos, padres, hermanos y amigos en forma de dua. ». ( Bayhaki)
dua por los muertos
Todos nuestros dua, que hacemos tanto para nosotros mismos como para otras personas, incluidos los muertos, es bueno hacerlos en esos momentos en los que aumenta la probabilidad de aceptar el dua, por ejemplo, el viernes, etc.
EN Sagrado Corán Allah Todopoderoso nos dio ejemplo dua que se hace por nuestros hermanos y hermanas fallecidos:
وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
(significado): " Y los que vinieron después de ellos [después de los Ansars y los primeros Muhajirs] dicen: “¡Señor nuestro! ¡Perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que creyeron antes que nosotros! No plantéis odio y envidia en nuestros corazones hacia los que creen. ¡Nuestro Señor! En verdad, Tú eres el Compasivo, el Misericordioso "". (Sura Al-Hashr: 10)
Puedes hacer dua por el difunto con tus propias palabras, pero es mejor utilizar las oraciones del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Después de todo, Allah Todopoderoso le dio un discurso significativo (jawami' al-kalimi), y nadie puede decirlo mejor que él.
De Yazid ibn Rukan ibn Al-Muttalib (que Allah esté complacido con él) se informa que el Mensajero de Allah, mientras estaba de pie en la oración de Janaza, dijo:
اللهم عبدك وابن أمتك احتاج إلى رحمتك، وأنت غني عن عذابه، إن كان محسناً فزد في إحسانه، وإن كان مسيئاً فتجاوز عنه
« Allahumma, 'abdu-kya wa-bnu ama-ti-ka ichtaja ila rahmati-kya, wa Anta ganiyun 'an 'azabi-hi. En kana muhsiyan, fa-zid fi ihsanhi-hi, wa en kana mu-sian, fa-tajawaz 'an-hu ».
« Oh Allah, Tu siervo y el hijo de Tu siervo necesitan Tu misericordia y Tú no necesitas su castigo. Si hizo buenas obras, entonces auméntalas, y si hizo malas, entonces perdónalo.». ( Tabarani)
También se informa que Wasila bin al-Asqa' (que Allah esté complacido con él) dijo:
صَلَّى بِنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم عَلَى رَجُلٍ مِنَ المُسْلِمِينَ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إنَّ فُلانَ ابْنَ فُلانٍ في ذِمَتِّكَ وَحَبْلِ جِوَارِكَ ، فَقِهِ فِتْنَةَ القَبْرِ ، وَعذَابَ النَّار ، وَأنْتَ أهْلُ الوَفَاءِ وَالحَمْدِ ؛ اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ ، إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحيمُ
“Una vez, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba realizando la oración Janaza con un musulmán cada uno, y lo escuché decir:
"Allahumma, inna fulana-bna fulanin fi zimmati-ka wa habli jivari-ka, fa-ki-hi min fitnati-l-kabri wa ‘azabi-n-nari, wa Anta ahl-l-wafai wa-l-hamdi. Allahumma, fa-gfir la-hu, va-rham-hu, inna-kya Anta-l-Gafur-r-Rahim "
"¡Oh Allah, verdaderamente, tal y tal, el hijo de tal y tal, está bajo Tu protección y protección, sálvalo del tormento de la tumba y del castigo del fuego, porque Tú eres capaz de cumplir tus promesas y eres digno de alabanza! Oh Allah, perdónalo y ten misericordia de él, porque Tú eres el Perdonador, el Misericordioso."». ( Abu Daud, Ibn Majá, Ibn Hiban)
De Abu 'Abdurrahman 'Auf ibn Malik (que Allah esté complacido con él) se informa que una vez el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó la oración de Janazah, y lo recuerdo, dirigiéndome a Allah con palabras de oración por los difuntos, dijo:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ ، وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ ، وَأكْرِمْ نُزُلَهُ ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ ، وَاغْسِلْهُ بِالمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالبَرَدِ ، وَنَقِّه مِن الخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَس ، وَأبدلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ ، وَأهْلاً خَيراً مِنْ أهْلِهِ ، وَزَوْجَاً خَيْراً مِنْ زَوْجِهِ ، وَأدْخِلهُ الجَنَّةَ ، وَأعِذْهُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ ، وَمنْ عَذَابِ النَّارِ
« Allahumma-gfir la-hu, wa-rham-hu, wa 'afi-hi, wa-'fu 'an-hu, wa akrim nuzulahu, wa wassi' madhala-hu, wa-gsil-hu bi-l-mai, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nakki-hi min al-khataya kya-ma nakkaita-s-sauba-l-abyaza min ad-danasi, wa abdil-hu daran hairan min dari-hi, wa ahlyan hairan min ahli-hi, wa zawjan khairan min zauji-hi, wa adhil-hu-l-jannata wa a'iz-hu min 'azabi-l-kabri wa 'azabi-n-nari »
« Oh Allah, perdónalo, ten piedad de él, líbralo (del tormento y la oscuridad de la tumba), muéstrale misericordia, dale una buena bienvenida (haz que su suerte en el Paraíso sea buena), haz que su lugar de entrada (al tumba) espacioso, lávalo con agua, nieve y granizo (muéstrale todo tipo de misericordia y concédele perdón por todos sus pecados y omisiones), límpialo de sus pecados, así como limpias la ropa blanca de la suciedad, dale a cambio una casa mejor que su casa, una familia mejor que su familia y una esposa mejor que su esposa, llévalo al Paraíso y protégelo del tormento de la tumba y del tormento del fuego.».
Abu 'Abdurrahman dijo: " Y hasta quise estar en el lugar del difunto. ». ( musulmán, Ibn Majá, Ibn Hiban)
A 'Abdurrahman (que Allah esté complacido con él) le gustó tanto la dua con la que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se dirigió a Allah Todopoderoso por este difunto que quiso estar en su lugar para que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y que las bendiciones de Allah sean con él), cuyas oraciones fueron aceptadas por Allah y las dirigió por él.
En este y otros duas, “-hu” es un pronombre fusionado. masculino tercera persona del singular: utilizada en los casos en que hablamos de un hombre. Si se hace una oración por una mujer fallecida, el pronombre mencionado anteriormente se reemplaza en todos los casos por el pronombre femenino de tercera persona del singular “-kha”. Por ejemplo: " Allahumma-gfir la-ha wa-rham-ha, wa ‘afi-ha, wa-‘fu ‘an-ha... ", etcétera.
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) leyó las oraciones anteriores mientras realizaba la oración, pero no hay nada reprensible en leerlas para el difunto en cualquier otro momento. Además, como se señaló anteriormente, es preferible leer estas oraciones a hacer otra dua por su cuenta.
Así, podemos decir que nuestras duas llegarán a los muertos, y también les llegará la recompensa por las buenas obras realizadas por los vivos en su nombre. Por lo tanto, haz dua por ellos con la mayor frecuencia posible, especialmente por los padres, los familiares y amigos, los maestros...
Nurmukhammad Izudinov
Colección completa y descripción: Oración islámica por los difuntos por la vida espiritual de un creyente.
Dua por el difunto
اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه
Traducción de significado:¡Oh Allah, Tu siervo y el hijo de Tu siervo necesitaban Tu misericordia, y Tú no necesitas su tormento! Si hizo buenas obras, agréguelas a él, y si hizo malas, ¡no lo castigue!
Traducción: Allahumma, 'abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ichtaja ila rahmati-kya, wa Anta ganiyun 'an 'azabi-hi! In kyana mukhsiyan, fa zid fi hasanati-hi, wa in kyana mu-si'an, fa tajawaz 'an-hu!
Dua por el difunto
اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار
Traducción de significado: Oh Allah, perdónalo, ten piedad de él y líbralo (del tormento y las tentaciones de la tumba), muéstrale misericordia y dale una buena bienvenida (es decir, haz que su suerte en el Paraíso sea buena), y haz espaciosa su tumba, y lávalo con agua, nieve y granizo, y límpialo de sus pecados, como limpias la ropa blanca de la suciedad, y dale a cambio una casa mejor que su casa, y una familia mejor que su familia. , y una esposa mejor que su esposa, ¡y llévalo al paraíso y protégelo de los tormentos de la tumba y de los tormentos del fuego!
Traducción: Allahumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ja), wa 'afi-hi (ja), wa-'fu 'an-hu (ja), wa akrim nuzulya-hu (ja) , wa wassi' mudhala-hu(ha), wa-gsil-hu(ha) bi-l-ma'i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nakky-hi(ha) min al-hataya kya -ma nakkayta- s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran hairan min dari-hi(ha), wa ahlyan hairan min akhlihi(ha), wa zaud-jan hairan min zauji-hi(ha), wa adhyl-hu(ha)-l-jannata wa a'yz-hu(ha) min 'azabi-l-kabri wa 'azabi-n-nari! (Las terminaciones femeninas se dan entre paréntesis cuando se ora por una mujer fallecida)
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El Sagrado Corán en el sitio está citado de la Traducción de significados de E. Kuliev (2013) Corán en línea
Allah perdonará los pecados del difunto si su familiar lo hace
Como sabemos, tan pronto como una persona deja este mundo, ya no tiene la oportunidad de realizar actos por los cuales recibirá una recompensa. Sin embargo, toda persona tiene la oportunidad de recibir una indemnización incluso después de su muerte.
Si una persona lega (a sus herederos) el gasto de la propiedad que deja después de su muerte en buenas obras, podrá recibir por ello la misma recompensa que habría recibido si la hubiera gastado durante su vida. Una persona recibe la misma recompensa si gastó su propiedad en una buena causa (por ejemplo, la construcción de mezquitas, madrasas, carreteras, puentes, tuberías de agua, etc.), cuyos frutos la gente disfrutará incluso después de su muerte. Hay dos formas más en las que una persona puede continuar recibiendo una recompensa incluso después de partir a otro mundo: este es un conocimiento útil que deja una persona y un niño que orará por él.
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
« Cuando una persona muere, todas sus obras cesan, con excepción de tres obras, cuya recompensa no cesa incluso después de la muerte: la caridad continua (sadaqah jariya), el conocimiento del que se beneficia la gente y los hijos justos que oran por sus padres. " (Musulmán, Abu Dawud, Tirmidhi)
Como vemos, en este hadiz el Profeta ﷺ indica que las oraciones de los niños justos benefician al difunto, por lo tanto, sus pecados también pueden ser perdonados. Esto también incluye la lectura del Corán para el difunto. Aunque la lectura del Corán por cualquier persona puede beneficiar al difunto, si uno de sus hijos lo hace, entonces el difunto recibe una recompensa mayor. El Corán para los padres fallecidos y otros familiares se puede leer en casa, en una mezquita o en otros lugares adecuados, pero es preferible hacerlo cerca de las tumbas de los muertos.
Visitar las tumbas de los seres queridos, y especialmente de los padres, es una sunnah importante. Como informó el Mensajero de Allah ﷺ, lo más reconfortante para el difunto es el momento en que recibe la visita de la persona a quien amó en la vida mundana.
También se informó de Abu Bakr As-Siddiq (que Allah esté complacido con él) que escuchó al Profeta ﷺ decir:
مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ كُلّ جُمُعَةٍ أَوْ أَحَدِهِمَا ، فَقَرَأَ عِنْدَهُمَا أَوْ عِنْدَهُ يس ، غُفِرَ لَهُ بِعَدَدِ كل آية وحرف منها
« Quien visite las tumbas de sus padres o de uno de ellos todos los viernes y lea la Sura Yasin cerca de ellas, el Todopoderoso le perdonará tantos pecados como letras y palabras haya en esta sura. " (Daylami)
Sucede que una persona los torturó en vida de sus padres. Pero si después de su muerte ora constantemente por ellos, Allah Todopoderoso puede perdonar y registrar su nombre entre aquellos que fueron sumisos a sus padres.
De esto también queda claro que una persona que visita las tumbas de sus padres los obedece, no les causa daño ni tormento y cumple con su deber para con ellos. Al visitar las tumbas de los padres, es necesario comportarse de manera adecuada, observando las normas éticas. Es necesario permanecer junto a ellos a la misma distancia que estuvo durante su vida, mostrándoles respeto y honor. No debes alzar la voz cerca de ellos.
No debes tocar sus tumbas, abrazarlos, ni caminar alrededor de ellos, y al salir debes comportarte con la misma decencia y respeto que lo hiciste con ellos durante la vida.
También debes hacer dua después de leer el Corán, ya sea cerca de tumbas o en otros lugares, para que Allah Todopoderoso acepte la lectura y traiga la recompensa a los muertos. En este caso, habrá muchas más esperanzas de aceptación.
Imam An-Nawawi dijo lo siguiente sobre esto: “ La opinión más famosa del Imam Al-Shafi'i es que la recompensa por leer el Corán no puede llegar al difunto, pero los teólogos Shafi'i creían que esto era posible. Si una persona lee el Corán, que en conclusión diga:
اَللَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان
« Allahumma awsil sawaba ma karatukhu ila fulan... »
« ¡Oh Todopoderoso! Traiga la recompensa (sawab) por lo que leí a tal o cual (se llama el nombre)" (“Mukhtasar tafsir Ibn Kathir”; “Al-Azkar”)
Ibn Hajar Al-Haytami también escribe sobre esto:
« Recibir una recompensa por leer el Corán a los muertos no es un fin en sí mismo, pero el objetivo es una dua para que Allah tenga misericordia y traiga la misma recompensa a la persona para quien se hace la dua." (“Al-Fatawa alfikhiya al-kubra”)
Ibn Al-Qasim en su libro “Hashiya ‘ala Tuhfat al-mukhtaj” añade:
« Si una persona al comienzo de la lectura (del Corán para el difunto) tiene la intención de transferir la recompensa al difunto y hace dua, entonces el difunto recibe una recompensa por esta lectura. Sin embargo, ¿significa esto que el difunto recibe la misma recompensa que el que leyó, es decir, el que leyó recibe su recompensa, y el difunto también recibe la misma recompensa, o sólo el difunto recibe una recompensa por leer, y el difunto también recibe la misma recompensa? ¿El que lee no? Hay desacuerdo a este respecto, pero el corazón todavía se inclina hacia el primero (el difunto recibe la misma recompensa que quien lo leyó). Esta opinión también corresponde al significado implícito en las palabras de Ibn As-Salah».
Con base en todo lo anterior, podemos decir que Allah Todopoderoso perdona los pecados del difunto y le trae la recompensa por leyendo el Corán, si su pariente, especialmente sus hijos, le lee el Corán y hace una dua para que Allah le traiga una recompensa por leer y perdone sus pecados.
¿Cómo puede dua ayudar a una persona fallecida?
En el Islam se presta gran atención a garantizar que una persona reciba un destino mejor después de la muerte. Los familiares, amigos y parientes del difunto, por regla general, rezan al Todopoderoso para que coloque el alma del difunto en el Jardín del Edén y perdone sus pecados. Para este propósito sirven varios duas, cuyos textos se detallan a continuación.
"Allahummeghfir (indique el nombre del fallecido) uerfeg derajetahu fil-madiyine uehlufhu fii a'kybikhi fil-gabiriine uegfirlenee ue lehu yee rabbel alyamiin. Uefsi leehu fii kabrikhi ue neuuir leehu fiih"
Traducción:"¡Oh Alá! Lo siento (nombre del fallecido), eleva su rango entre los guiados por el camino correcto, conviértete en su sucesor para los que quedan después de él, perdónanos a nosotros y a él, ¡oh Señor de los mundos! ¡Y hazle espacio en su tumba e ilumínala!
Muchos musulmanes conocen la frase que se debe decir al escuchar la noticia de la muerte de alguien:
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
Inne lllehi, ue inne ileihi rajigun
¡En verdad, pertenecemos a Allah y a Él volvemos!
Inmediatamente después del entierro, es aconsejable dirigirse al Todopoderoso con las siguientes palabras:
"Allahumme-gfir lahullahumme sebbithu"
Traducción:“¡Oh Allah, perdónalo! ¡Oh Allah, fortalécelo!”
“Allahummegfir-lehu warehamhu uegafihi uegfu a'nhu ue akrim nuzullyahu ue uessi' mudhyalahu uegsilhu bil-me-i wesselji ueberadi ue nekykyhi minel-hataaye kemee nekkaitel-seubel-ebyada mined-denesi ue abdilhu deran khayran min deerihi ue ehlyal khayran min eh lihi uezeudzhen khayran min zaujikhi ue-adzhilkhul-jennete ue egyinzhu min a'zabil-kabri ue a'zebin-ne'er"
Traducción:“Oh Allah, perdónalo y ten misericordia de él, libéralo y muéstrale misericordia. Y dale una buena bienvenida y haz que su lugar de entrada(que significa tumba - aprox. Islam.Global ) espacioso, y lavarlo con agua, nieve y granizo.(es decir, se expresa una petición metafórica para proporcionar al difunto todo tipo de favores y concederle el perdón de todos sus pecados y omisiones – aprox. Islam.Global ), y límpialo de los pecados así como limpias una túnica blanca de la suciedad, y dale a cambio una casa mejor que su casa, y una familia mejor que su familia, y una esposa mejor que su esposa, y llévalo al paraíso, ¡Y protégelo del tormento de la tumba y del tormento del fuego!(Este texto de la dua se encuentra en el hadiz transmitido por Muslim)
“Allahumme-gfir lihiyyene ue meiyitinee ue sheehidinee uega-i-binee ue sagyirinee ue kebiirine ue zekerinee ue unsenee. Allahumme men ahyatehu minne fe-ehyihi a'lel-islami ue men teueffeitehu minnee feteueffehu a'lel-imeen. Allahumme le tehrimne ejrahu ue lee tudyllene be'dekh"
Traducción:“¡Oh Allah, perdona a nuestros vivos y muertos, presentes y ausentes, jóvenes y viejos, hombres y mujeres! ¡Oh Allah, asegúrate de que aquellos de nosotros a quienes Tú das vida vivamos de acuerdo con (las reglas del) Islam, y aquellos de nosotros a quienes Tú das descanso, descansen en la fe! Oh Allah, no nos prives de nuestra recompensa por él.(es decir, recompensas por la paciencia durante las pruebas – aprox. Islam.Global ) ¡Y no nos desvíes tras él (es decir, después de su muerte)!”(Encontrado en las colecciones de hadices de Ibn Majah y Ahmad).
“Allahumme a’bduke uebnu emetice ichteje ilee rahmatike ue ente ganiyun a’n a’zeebihi in Keene muhsinn fezid fii heseneetihi ue in Keene musi-en fetejaeuzz a’nkhu”
Traducción:"¡Oh Alá! ¡Tu siervo y el hijo de Tu siervo necesitaban Tu misericordia, pero Tú no necesitas su tormento! Si hizo buenas obras, entonces añádelas a él, y si hizo malas, ¡no lo castigues!(Texto de la dua según el hadiz transmitido por al-Hakim).
También existe una dua separada, a la que se recurre en la situación de ofrecer una oración fúnebre por un niño fallecido:
“Allahumme-ja’lhu lanee faratan ue selfefen ue ejran”
Traducción:"¡Oh Allah, haz que esté por delante de nosotros (en el paraíso) y conviértete en nuestro predecesor y recompensa para nosotros!"
Argumentos de quienes están a favor
En primer lugar, debe proporcionar argumentos que le permitan responder afirmativamente a la pregunta planteada anteriormente:
“Y los que vinieron después de ellos dicen: “¡Señor nuestro! ¡Perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que creyeron antes que nosotros! No plantéis en nuestros corazones odio y envidia hacia los que creen. ¡Nuestro Señor! En verdad, Tú eres el Compasivo, el Misericordioso” (59:10)
Este versículo es un ejemplo de cómo los musulmanes deben recurrir al Todopoderoso en busca de generaciones anteriores de musulmanes que ya abandonaron este mundo. Si esta acción no tuviera ningún beneficio especial para los muertos, entonces, obviamente, la revelación de tal versículo no tendría sentido.
Argumentos de los que se oponen a la oración por los muertos
Se pueden dar muchos otros argumentos a favor de la necesidad de realizar buenas obras en nombre del difunto. Sin embargo, los representantes de la escuela Mu'tazili en la Edad Media se opusieron firmemente a esto. Éstos son algunos de sus argumentos:
“Cada uno es rehén de lo que ha adquirido” (74:38)
Argumentan que una persona no puede contar con el éxito a expensas de otras personas. Sin embargo, los mutazilitas pasan por alto el hecho de que el versículo trata sólo de actos pecaminosos. El versículo no se aplica a las buenas obras.
“El hombre recibirá sólo aquello por lo que se esforzó” (53:39)
De esto se deduce que un siervo de Allah no puede confiar en las acciones cometidas por otras personas. Sin embargo, este argumento de los mu'tazilitas puede responderse desde varias posiciones a la vez.
“Reuniremos a los creyentes con su descendencia que los siguió en la fe, y no disminuiremos en lo más mínimo sus obras” (52:21)
Los teólogos islámicos interpretan este texto de la Sagrada Escritura en el sentido de que en el Día del Juicio, los hijos justos de padres podrán pesar su balanza, en la que se encontrarán buenas obras. Lo mismo se dice en el hadiz anterior sobre tres cosas que traerán la recompensa de Dios a una persona después de la muerte.
Una persona, por supuesto, puede orar por el alma del difunto, nada malo le sucederá a nadie.
¿Estas oraciones ayudarán al difunto en la Vida Eterna, se convertirán en un alivio para él en el momento en que se haga responsable de sus acciones?
En mi opinión, el artículo proporciona una respuesta completa.
Discusiones
Oraciones por los musulmanes fallecidos
60 mensajes
Aguzu billahi minash-shaitanir-rajim.
Alhamdu lillahi robbil-*alamin.
Malikiyaumeddin. Iyaka nagbudu ua iyaka nastagin.
Syrotal-lyazina angamta galaihim.
Gairil magdubi galaihim wa lyaddaollin. Amén
Alif.Lam.mi-i-im. Valikyal-kitabu la raybya fiih, hudal lilmutakinal lazina yu'minuna bilgaibi.
Wa yukimunas salata wa mimma razaknahum yunfikun.
Ual lyazina yuminuna bima unzila ilyayka.
Ua ma unzila min kablik.
Wa bil ahiryatihum yukiunun.
Ulyayaikya *ala hudam mir rabbihim,
Wa ulayaika humul muflihun.
Wal hukmu shahun wahidul la ilaha, illya huarr rahmanur-rahim. amil
Allahu la illahi, illya hual khayyul-qayyum.
La tahuzuhu sinat wa la naum.
Lahu mafis Samauati ua mafil ard.
Hombre zyal-lyazi yashfa gu indahu illya bi-iznih.
Yalamu ma baynya aidihim.
Wa ma halfahum.
Wa la yuhituna bi shaim min ilmihi.
Illa bima shaa wasia kursiyhus samauati.
Wal-ard. Wa la yauduhu hifzuhuma, wa huual alliyul gazim. Amén
3. mursalina innakalaminal
4. gaala siraddin mustaqim.
6.Li tunzira kauman ma unzira abaukhum fakhum gafilun.
7.La qad haqqal qaulyu gaala aksarihim fakhum la yu"minun.
8. Inna jag'alnya fi ag'nakikhim a'lalyan fahiya ilal azq'ani fakhum mu "makhun".
9. Uajag'alna mimbaini aidihim saddan, uamin halfihim saddan, faagshainahum fakhum la yubsirun.
10. Wasaua un galyayhim a anzartahum amlyam tunzirkhum la yu "minun.
Inna ma tunziru manitabagazikra uahashiyarrahmana bil gaib,
11. fabashirhu bimmagfiratin uajrin karim.
Inna nakhnu nukhyi mauta uannaktubu ma qadda mu asarahum
12.ua kulla shayin, ahsaynahu fi imamin mubbin.
Kul huu Allahu ahad. Allahu samad.
Lam iyalid. Wa lam yulyad.
Wa lam iakullahu kufuan ahad.
Kul aguzu birrabil falyak.
Min sharri ma halyak
Ua min sharri gasikin izya uakab.
Ua min sharrin naf-fasati fil gukad.
Wa min sharri hassidin izya hasad. Amén
Kul aguzu birrabin nosotros.
Min sharill wasuasil khan-nas.
Allyazi wasuisu fi sudurin nosotros.
Min al jinnati uno-nosotros. Amén.
Izzati amma ya-sifun.
Wa salamun ala mursalin.
Alhamdu lillahi robbil galyamin. Amén
Rabbana atina fidduniya hasanata. Wa fil akhirati hasanatan wa kinya gezabenar. Birakhmatika rahmanir rahim, alhamdu lillahi robbil galyamin
2. Lávese las manos hasta las muñecas inclusive tres veces, sin olvidar enjuagarse entre los dedos. Si hay un anillo o anillo, se deben quitar o tratar de asegurarse de que se laven las partes de los dedos debajo de ellos.
3. Enjuáguese la boca tres veces, recogiendo agua con la mano derecha.
4. Enjuáguese la nariz tres veces, sacando agua con la mano derecha y sonándose la nariz con la izquierda.
5. Lávate la cara tres veces.
6. Frota el cabello de tu cabeza con las manos mojadas (al menos 1/4 del cabello)
7. Limpie el interior y el exterior de los oídos; frote el cuello con la parte delantera (posterior) de las manos.
8. Lávese las manos hasta el codo tres veces (primero la derecha, luego la izquierda).
9. Lávese los pies hasta los tobillos tres veces, sin olvidar enjuagarse entre los dedos, comenzando por el dedo meñique del pie derecho y terminando con el dedo meñique del izquierdo. Lávate primero el pie derecho y luego el izquierdo.
¿Qué oración deben recitar los musulmanes para que un familiar fallecido se sienta bien en el otro mundo?
Jesús comparó la muerte con el sueño, por lo que pronto Dios resucitará a los muertos en el paraíso en la tierra - “De cierto, de cierto os digo, que la hora viene, y ya ha llegado, en que los muertos oirán la voz del Hijo. de Dios, y los que obedecen vivirán. No os sorprendáis de esto, porque viene la hora en que todos los que estén en las criptas conmemorativas oirán su voz. y saldrán:” – Juan 5: 24 – 29.
“Tengo la esperanza de Dios, la cual también ellos albergan, de que habrá una resurrección de los muertos, así de justos como de injustos” – Hechos 24:15.
Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah también dijo que el Imam al-Shafi'i consideraba que leer el Corán sobre el difunto era una innovación. (“al-Iqtida” 182.)
Imam Malik dijo: “No sé si alguien hizo esto, porque se sabe que los compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y sus predecesores justos no hicieron esto”. (“al-Iqtida 182.)
Esta fue también la opinión del Imam Ahmad. Abu Dawud dijo: “Escuché que le preguntaron a Ahmad sobre la lectura del Corán en las tumbas. A lo que él respondió: “Es imposible”. (“al-Masail” 158.)
El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “¡No convirtáis vuestras casas en cementerios! En verdad, el shaitán huye de la casa en la que se lee la Surah al-Baqarah (La Vaca)”. (Musulmán 780.)
Este hadiz indica que las tumbas no son un lugar para recitar el Corán. Y es por eso que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, anima a leer el Corán en sus hogares y compara una casa en la que no se lee el Corán con un cementerio.
Según Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él), se informa que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Tres seguirán al difunto (al cementerio): miembros de su familia. , sus bienes y sus negocios, pero dos volverán, y una cosa quedará con él. Sus familiares y sus bienes regresarán, pero sus asuntos permanecerán”. al-Bukhari 6514, musulmán 2960.
Allah Todopoderoso dijo: “Y los que vinieron después de ellos (compañeros) dicen: “¡Señor nuestro! ¡Perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que creyeron antes que nosotros! “” (Colección, 10).
Esto también incluye la oración de Janaza.
La mejor oración por el difunto es la oración de sus hijos justos. Abu Hurairah relata que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “En verdad, un musulmán será elevado a un grado en el Paraíso y preguntará: “¿Por qué necesito esto? “Le responderán: “Tu hijo pidió perdón por ti”. Ahmad 2/509, Ibn Majah 3660, ad-Diya 1/55. al-Bawsyri confirmó la autenticidad del hadiz.
Las buenas acciones de los niños quedarán registradas para sus padres musulmanes, y su propia recompensa no disminuirá en lo más mínimo, porque los niños son lo que sus padres adquirieron, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Los Lo mejor de lo que una persona usó es lo que ganó, y en verdad, su hijo es de lo que adquirió”. Abu Daud 2/108, an-Nasai 2/211, at-Tirmidhi 2/287. El Imam Abu Isa at-Tirmidhi, el Imam Abu Hatim, Abu Zur'a y el Sheikh al-Albani confirmaron la autenticidad del hadiz.
Allah Todopoderoso dijo: “En verdad, damos vida a los muertos y registramos lo que hicieron y lo que dejaron atrás” (Ya sin, 12).
Se informa de las palabras de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando una persona muere, todas sus acciones cesan, con excepción de tres. : caridad continua; conocimiento que la gente puede utilizar; o niños justos que se dirigirán a Alá con oraciones por él". Musulmán 3/1255.
Abu Hurairah relata que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “En verdad, entre las obras que beneficiarán a un creyente después de su muerte están: el conocimiento que aprendió y difundió; el hijo justo que dejó atrás; El Corán que heredó de él, o la mezquita que construyó, o la casa que construyó para los viajeros, o el río que condujo, o las limosnas que calculó de sus bienes mientras estaba vivo y sano, que le beneficiarán después. ¡su muerte! » Ibn Majah 1/106, Ibn Khuzayma 2490, al-Bayhaqi 3447. El hadiz es bueno.
Se informa que el padre de 'Amra (que Allah esté complacido con él) hizo un voto durante su vida de sacrificar cien camellos, pero murió sin cumplir su voto. Su hijo 'Amr le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) si beneficiaría a su padre si realizara sacrificios por él. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: “Si tu padre fuera musulmán, entonces tu sacrificio y tu hajj por él lo habrían beneficiado”. Abu Dawud 2883, al-Bayhaqi 6/279, buen hadiz.
Además, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si tu padre hubiera sido monoteísta, entonces tanto tu ayuno como tu caridad hacia él lo habrían beneficiado”. Ahmad 2/182, hadiz auténtico.
Pregunta de Rafael:
¿Nuestras duas benefician a los muertos? ¿Si es así, entonces cómo?
Como sabemos, una de las etapas de la vida eterna es la vida en la tumba. La diferencia con la vida mundana es que el alma se ha liberado de la vestidura del caparazón corporal. Las almas continúan viviendo, sintiendo, viendo, regocijándose y estando tristes. Aunque no lo sintamos, en realidad las almas de los muertos no están lejos de nosotros. Sólo estamos separados de ellos por un velo.
Visitar cementerios es sunnah. Al comienzo de su llamado, el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) prohibió a los Sahabah visitar los cementerios, ya que en ese momento la visita a los cementerios estaba entrelazada con varias creencias falsas y heréticas. Sin embargo, luego se permitió visitar los cementerios para que los vivos pudieran aprender lecciones y hacer dua por los muertos. El propio Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) también visitó los cementerios.
No hay un horario específico para visitar los cementerios, por lo que puedes visitarlos en cualquier momento. Hay narraciones que dicen que es especialmente bueno hacer dua por los muertos el viernes y el día de Arafah.
Según los dichos del Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam), hay gran sabiduría en visitar los cementerios. Se narró de Abu Zerr (radiyallahu anhu) que el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: “Visiten los cementerios para recordar a los akhirah. Lavar los cuerpos de los muertos. Porque esto será una lección y edificación para vosotros. Participa en la oración de Janaza para que tu corazón se llene de tristeza. Porque las personas que están abrumadas por la tristeza están bajo la protección de Allah” (Ibn Abid-Dunya).
En el Corán se puede encontrar un ejemplo de dua hecha para personas que vivieron antes: “Y los que vinieron después de ellos dicen: “¡Señor nuestro! ¡Perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que creyeron antes que nosotros! No plantéis en nuestros corazones odio y envidia hacia los que creen. ¡Nuestro Señor! En verdad, Tú eres el Compasivo, el Misericordioso” (al-Hashr 59/10).
Además, uno de los hadices dice: “Cuando una persona muere, todas sus obras cesan. Con la excepción de tres cosas que son beneficiosas incluso después de la muerte: sadakai-jariya (sadaqah continua), conocimiento útil e hijos piadosos (que hago dua por él)” (Muslim).
Otro hadiz dice: “En verdad, una persona muerta es como una persona que se está ahogando, esperando la ayuda de sus padres y amigos en forma de dua. Cuando su dua le llega, entonces para él es más amado que todo este mundo y lo que hay en él” (Bayhaqi).
Así, podemos decir que nuestras duas llegarán a los muertos, y la recompensa por las buenas obras realizadas por los vivos en su nombre también les llegará a ellos. Al visitar los cementerios, debes hacer dua por los muertos. También es recomendable plantar árboles y flores en las tumbas. Dado que los hadices dicen que los árboles y las plantas se convierten en un motivo de alivio para los difuntos.
Pregunta.
¿Qué bien podemos hacer por nuestros familiares fallecidos aparte de hacer dua por ellos?
Respuesta.
Hay muchos hadices del Profeta (la paz sea con él) sobre cómo podemos ayudar a las almas de los familiares fallecidos y de las personas cercanas a nosotros. (Abu Dawud, Vesaías, 3; Tirmidhi, Vesaías, 7)
1) Una persona recibe una recompensa por los hechos cometidos durante su vida.
El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo:
"Cuando una persona muere, cesan (todas) sus buenas obras, a excepción de tres:
Sadaka-jariya, es decir. una buena acción que una persona hizo durante su vida y que continúa beneficiando a otras personas incluso después de su muerte. Por ejemplo, construcción de mezquitas, puentes, carreteras, donaciones a los necesitados, etc.
Conocimientos útiles transmitidos a otras personas. Por ejemplo, enseñando o escribiendo libros.
Hijos piadosos que orarán por sus padres.
(Muslim, Wasiyet, 14; Abu Dawud, Wesaiah, 14; Tirmidhi, Akham, 36).
En un hadiz de Abu Hurairah (la paz sea con él), se relatan las siguientes palabras del Profeta Muhammad (la paz sea con él):
“Después de su muerte, un creyente musulmán será recompensado continuamente por sus buenas obras y sadaqah: por el conocimiento que recibió y difundió, por dejar descendencia justa, por construir una mezquita, por albergar a un viajero, por gastar de su propiedad”. (Ibn Majah, Muqaddimah, 20).
2) Dua e istighfar para el difunto.
Una de las cosas más importantes que podemos hacer por los muertos es acudir al Todopoderoso con oraciones pidiendo su perdón. El Corán dice: “Y los que vinieron después de ellos dicen: “¡Señor nuestro! ¡Perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que creyeron antes que nosotros! No plantéis en nuestros corazones odio y envidia hacia los que creen. ¡Nuestro Señor! En verdad, Tú eres el Compasivo, el Misericordioso”. (Sura “Reunión”, 59/10).
El verso habla de la importancia de istighfar para los muertos. Si esto no fuera beneficioso para ellos, entonces el Todopoderoso no ensalzaría la importancia de Istighfar. Veamos historias de la vida de los Compañeros:
"Una vez Abu Ubayd Malik (R.A.) preguntó al Profeta (la paz sea con él): “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Tengo la oportunidad de hacer el bien a mis padres fallecidos y cómo puedo ayudarlos?”
A lo que Muhammad (la paz sea con él) respondió:
"Sí, lo hay. Necesitas hacer dua por ellos, pedirle perdón a Allah, cumplir con tus deudas adecuadamente, honrar a tus familiares y a sus seres queridos". (Abu Dawud, Sunan, Adab, 12; Ibn Majah, Sunan, Adab, 2).
Incluso el propio Profeta (la paz sea con él) realizó una oración por los difuntos y ofreció dua por ellos:
"Cuando realices una oración por el difunto, hazlo con sinceridad y ofrece sinceramente dua por él". . (Abu Dawud, Sunnah, Jenaiz, 59).
Además, el Profeta (la paz sea con él), realizando la oración por una persona, preguntó:
"¡Oh Alá! Esta persona está contigo, está bajo Tu protección. Protégelo del dolor y del tormento en la Gehena. Toda alabanza te pertenece sólo a Ti. ¡Alá, perdónalo, ten piedad de él! En verdad, Tú eres el Perdonador, el Misericordioso”. (Abu Dawud, Jenaiz, 56)
Otro punto importante es el pago de las deudas del difunto, ya que el hadiz dice: "La deuda está atada en el alma de un musulmán hasta que se paga" (Tirmidhi, Sunan, Janaiz, 76; Ibn Majah, Sunan, Sadaka, 12).
Por lo tanto, si una persona falleció y todavía tenía deudas, entonces, en primer lugar, los herederos deben saldar las deudas.
3) Sadaka
Los eruditos islámicos son unánimes en su opinión de que se debe dar sadaqah por los muertos. Los hadices del Profeta (la paz sea con él) lo atestiguan.
1. La narración de Ibn Abbas dice: “Un hombre se acercó al Profeta (la paz sea con él) y le preguntó:
¡Oh Mensajero de Allah (la paz sea con él)! Mi madre murió. Si doy sadaqa en su nombre, ¿la beneficiará?
El Profeta (la paz sea con él) respondió:
Entonces el hombre dijo:
Tengo una parcela donde crecen frutas. Testifico ante vosotros que doy este jardín como sadaqah para mi madre" (Bukhari, Sahih, 15,20, 26).
2. “Una vez otro hombre le preguntó al Profeta (la paz sea con él):
¡Oh Mensajero de Allah! Mi madre murió, ¿cuál de los distintos tipos de buenas obras (sadaqa) es preferible realizar por ella?
Agua, dijo el Profeta (la paz sea con él).
En relación con lo cual Sa"d ibn Ubad construyó un pozo y dijo:
Este pozo es para la madre de Sad ibn Ubad. (Abu Dawud, Sunan, Zakat, 42)
La acción más noble y virtuosa es la intención de distribuir nafil sadaq. Porque la recompensa por ello llegará al alma del difunto, y quien haya realizado esta buena acción no perderá nada.
Según los eruditos de la madhab Hanafi, una persona puede dedicar una recompensa a alguien por sus buenas obras. Por separado, puedes hacer un sacrificio por el difunto, realizar el Hajj y ayunar por él. Además, quien hace esto no pierde su propia recompensa, incluso si hace el bien con el objetivo de donar un savab a alguien que ha dejado este mundo.
¡Y Alá sabe más!
Como sabemos, tan pronto como una persona deja este mundo, ya no tiene la oportunidad de realizar actos por los cuales recibirá una recompensa. Sin embargo, toda persona tiene la oportunidad de recibir una indemnización incluso después de su muerte.
Si una persona lega (a sus herederos) el gasto de la propiedad que deja después de su muerte en buenas obras, podrá recibir por ello la misma recompensa que habría recibido si la hubiera gastado durante su vida. Una persona recibe la misma recompensa si gastó su propiedad por una buena causa ( por ejemplo, la construcción de mezquitas, madrazas, carreteras, puentes, tuberías de agua, etc.), cuyos frutos la gente disfrutará incluso después de su muerte. Hay dos formas más en las que una persona puede continuar recibiendo una recompensa incluso después de partir a otro mundo: este es un conocimiento útil que deja una persona y un niño que orará por él.
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
« Cuando una persona muere, todas sus obras cesan, con excepción de tres obras, cuya recompensa no cesa incluso después de la muerte: la caridad continua (sadaqah jariya), el conocimiento del que se beneficia la gente y los hijos justos que oran por sus padres. " (Musulmán, Abu Dawud, Tirmidhi)
Como vemos, en este hadiz el Profeta ﷺ indica que las oraciones de los niños justos benefician al difunto, por lo tanto, sus pecados también pueden ser perdonados. Esto también incluye la lectura del Corán para el difunto. Aunque la lectura del Corán por cualquier persona puede beneficiar al difunto, si uno de sus hijos lo hace, entonces el difunto recibe una recompensa mayor. El Corán para los padres fallecidos y otros familiares se puede leer en casa, en una mezquita o en otros lugares adecuados, pero es preferible hacerlo cerca de las tumbas de los muertos.
Visitar las tumbas de los seres queridos, y especialmente de los padres, es una sunnah importante. Como informó el Mensajero de Allah ﷺ, lo más reconfortante para el difunto es el momento en que recibe la visita de la persona a quien amó en la vida mundana.
También se informó de Abu Bakr As-Siddiq (que Allah esté complacido con él) que escuchó al Profeta ﷺ decir:
مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ كُلّ جُمُعَةٍ أَوْ أَحَدِهِمَا ، فَقَرَأَ عِنْدَهُمَا أَوْ عِنْدَهُ يس ، غُفِرَ لَهُ بِعَدَدِ كل آية وحرف منها
« Quien visite las tumbas de sus padres o de uno de ellos todos los viernes y lea la Sura Yasin cerca de ellas, el Todopoderoso le perdonará tantos pecados como letras y palabras haya en esta sura. ». ( Daylami)
Sucede que una persona los torturó en vida de sus padres. Pero si después de su muerte ora constantemente por ellos, Allah Todopoderoso puede perdonar y registrar su nombre entre aquellos que fueron sumisos a sus padres.
De esto también queda claro que una persona que visita las tumbas de sus padres los obedece, no les causa daño ni tormento y cumple con su deber para con ellos. Al visitar las tumbas de los padres, es necesario comportarse de manera adecuada, observando las normas éticas. Es necesario permanecer junto a ellos a la misma distancia que estuvo durante su vida, mostrándoles respeto y honor. No debes alzar la voz cerca de ellos.
No debes tocar sus tumbas, abrazarlos, ni caminar alrededor de ellos, y al salir debes comportarte con la misma decencia y respeto que lo hiciste con ellos durante la vida.
También debes hacer dua después de leer el Corán, ya sea cerca de tumbas o en otros lugares, para que Allah Todopoderoso acepte la lectura y traiga la recompensa a los muertos. En este caso, habrá muchas más esperanzas de aceptación.
Imam An-Nawawi dijo lo siguiente sobre esto: “ La opinión más famosa del Imam Al-Shafi'i es que la recompensa por leer el Corán no puede llegar al difunto, pero los teólogos Shafi'i creían que esto era posible. Si una persona lee el Corán, que en conclusión diga:
اَللَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان
« Allahumma awsil sawaba ma karatukhu ila fulan... »
« ¡Oh Todopoderoso! Traiga la recompensa (sawab) por lo que leí a tal o cual (se llama el nombre)" (“Mukhtasar tafsir Ibn Kathir”; “Al-Azkar”)
Ibn Hajar Al-Haytami también escribe sobre esto:
« Recibir una recompensa por leer el Corán a los muertos no es un fin en sí mismo, pero el objetivo es una dua para que Allah tenga misericordia y traiga la misma recompensa a la persona para quien se hace la dua." (“Al-Fatawa alfikhiya al-kubra”)
Ibn Al-Qasim en su libro “Hashiya ‘ala Tuhfat al-mukhtaj” añade:
« Si una persona al comienzo de la lectura (del Corán para el difunto) tiene la intención de transferir la recompensa al difunto y hace dua, entonces el difunto recibe una recompensa por esta lectura. Sin embargo, ¿significa esto que el difunto recibe la misma recompensa que el que leyó, es decir, el que leyó recibe su recompensa, y el difunto también recibe la misma recompensa, o sólo el difunto recibe una recompensa por leer, y el difunto también recibe la misma recompensa? ¿El que lee no? Hay desacuerdo a este respecto, pero el corazón todavía se inclina hacia el primero (el difunto recibe la misma recompensa que quien lo leyó). Esta opinión también corresponde al significado implícito en las palabras de Ibn As-Salah».
Con base en todo lo anterior, podemos decir que Allah Todopoderoso perdona los pecados del difunto y le trae la recompensa si su pariente, especialmente los niños, le lee el Corán y hace una dua para que Allah le traiga el recompensa por leer y perdona sus pecados.
