(celebración 14 de abril, 15 de febrero - trasladado a Vilna en 1495), milagroso; lleva el nombre de su ubicación en Vilna. Según la leyenda, este es uno de los iconos más antiguos, pintado durante la vida de la Madre de Dios por el evangelista Lucas y trasladado a K-pol desde Palestina (de ahí los nombres V. y "Jerusalén" o "Constantinopla"). Según una versión, desde K-field hasta Moscú V.I., una reliquia familiar bizantina. emperadores, llegó en 1472 con Sophia Paleologus, b. liderado por su esposa. libro Moscú Juan III Vasilievich. Según otros, menos reconocidos, V. y. pasó a los príncipes de Moscú de manos de los príncipes gallegos, reyes titulados de la Rus Roja, quienes a su vez lo recibieron como regalo de los bizantinos. Emperador. La aparición de V. y. en Vilna está asociado con la llegada allí el 15 de febrero. 1495 Príncipe de Moscú. Elena Ioannovna, Edge, se casa con Vel. libro Iluminado. Alejandro, que trajo consigo desde Moscú un icono de la Madre de Dios, la bendición de sus padres, dirigió. libro Juan III Vasilievich y Sofía Paleóloga. En Vilna V. y. Originalmente estaba en el castillo principesco en los aposentos del líder. Rey. Iluminado. y cor. Polaco Elena Ioannovna. Después de su muerte dirigió. Princesa (24 de enero de 1513), según su testamento, el icono fue colocado sobre su tumba en la Iglesia Ortodoxa Catedral de Vilna. Catedral de la Asunción (Prechistensky): residencia del metropolitano de Kiev y Lituania, una de las iglesias ortodoxas más antiguas. iglesias en Vilna, construidas por los grandes libro Iluminado. Olgerd (consagrado en 1358). Existe la opinión de que V. y. Anteriormente fue trasladada a la Catedral Prechistensky por la propia Elena Ioannovna.

Durante la Guerra de Livonia, durante las negociaciones de 1569 (¿1570?), la parte de Moscú intentó negociar las condiciones para el regreso de V. i., a cambio se propuso liberar del cautiverio a 50 representantes de la noble litas. parto, pero la oferta fue rechazada.

Como resultado de la proclamación de la Unión de la Iglesia de Brest en 1596, la mayoría de los ortodoxos. Las iglesias de Vilna se convirtieron en uniatas. En 1608, la Catedral Prechistensky también pasó a ser uniata. Tratando de preservar el antiguo icono de la Madre de Dios, los ortodoxos en 1608 lo trasladaron temporalmente junto con otros tesoros y reliquias de la iglesia desde Prechistenskaya a la iglesia. Calle. Nicolás, construido en 1514 por el Príncipe. Konstantin Ostrogsky en honor a la victoria cerca de Orsha. Nikolskaya c. en 1609 también se convirtió en Uniate, y V. y. fue devuelto a su ubicación original: la Catedral Prechistensky. En 1610 la catedral se quemó, en 1612 fue restaurada, pero en 1613 la sede metropolitana se trasladó a la Iglesia de la Santísima Trinidad. Vilna en nombre del esposo de la Santísima Trinidad. mon-rya, que pasó a los Uniates allá por 1609. Sobre el hallazgo de V. y. en la Iglesia de la Trinidad en el siglo 17 como lo demuestra el testamento de 1652 de Alexy Dubovich, archimandrita. Monasterio de la Trinidad, según el cual se hacía una aportación de 100 zlotys de ingresos anuales al monasterio para la construcción de la Iglesia de la Trinidad. antes de V. y. todos los sábados Akathist (quizás el traslado de V. y. tuvo lugar más tarde y fue causado por la desolación de la Iglesia Prechistenskaya, como lo demuestra la inscripción de 1748 en el icono, así como la mención de este evento en los documentos de archivo de la Monasterio de la Trinidad para 1775).

Durante la guerra ruso-polaca Guerra (1654-1667), el zar Alexei Mikhailovich hizo otro intento de devolver a V. y. de Vilno a Moscú: rus. Las tropas ocuparon Vilna en 1655, y en 1657 y 1658. libro Mikhail Shakhovskoy, designado por Alexei Mikhailovich gobernador de Vilna, llevó a cabo una búsqueda de V. y., en nombre del zar, que resultó infructuosa (algunos investigadores del siglo XIX creyeron erróneamente que el príncipe Shakhovskoy estaba buscando al Ostrobramsky Vilna Icono de la Madre de Dios). Como lo demuestra el ruso Como resultado, durante la administración de Vilna en 1658, el comerciante de Vilna, Yuri Seledchik, sacó el icono de Vilna a lo largo del río. Viliya en un barco vitin a Krulevets (Königsberg) y escondida allí por monjes uniatas. Después de 1661 fue devuelto a Vilna. Y en. Abandonó temporalmente Vilna durante la Guerra del Norte (1700-1721); junto con su precioso salario, los monjes del Monasterio Basiliano de la Trinidad la sacaron en diciembre. 1701 en el Monasterio de la Asunción Zhirovitsky.

En la iglesia de la Trinidad Y en. Se colocó en una caja de iconos construida en el medio. siglo XVII a expensas del burgomaestre de Vilna, Yuri Pavlovich. El icono que contenía estaba cubierto con una cortina corrediza con la imagen de la Anunciación (según otras fuentes, la Intercesión de la Santísima Virgen María). Después del incendio en Vilna en 1706, que destruyó toda la decoración de la Iglesia de la Trinidad, pero no dañó a V.I., la hermandad uniata de la Inmaculada Concepción de la Madre de Dios construyó una nueva caja de iconos de madera tallada en 1707 y en 1713. lo doró. En el Monasterio de la Trinidad V. y. se ubicó tanto después de la anexión de Vilna a Rusia en 1795 como después de la liquidación de la unión en 1839. Bajo la dirección del arzobispo lituano. Joseph (Semashko) en 1851 para la Iglesia de la Trinidad. en lugar de la antigua barrera del altar (uniate) art. Ivan Khrutsky, hijo de un bielorruso. Sacerdote uniato, se hizo un nuevo iconostasio, en cuya fila local, a la izquierda de las puertas reales, V. y. Para comodidad de los peregrinos, había escalones frente al ícono y, en los días festivos importantes, se quitaba el marco de vidrio de la caja del ícono y los creyentes podían venerar libremente el ícono. Lectura del Akathist a la Madre de Dios ante V. y. Se realizaba en Vísperas todos los viernes y atraía a un gran número de fieles. Para obtener ayuda y curación de enfermedades, los creyentes condecoraron a V. y. numerosas ofrendas: colgantes y platos de plata.

Tras la derrota del levantamiento polaco de 1863-1864. glorificación de V. y. adquirió una connotación política, ya que esta imagen fue percibida como un símbolo de la ortodoxia original de la región noroeste. En este aspecto, la historia de V. y. se convirtió en una especie de contraste con la historia del Icono de la Madre de Dios de Ostrobramsky Vilna, que en ese momento era un símbolo de lo nacional. Liberación de los católicos y cristianos ortodoxos (antiguos uniatas) de Lituania y Bielorrusia. Este período estuvo marcado por una gran cantidad de publicaciones dedicadas a V. y., debido al deseo de demostrar la antigüedad del icono, enfatizando su ortodoxia. raíces. Archim. Joseph (Sokolov), en un libro dedicado al Icono Ostrobramskaya de la Madre de Dios, también publicó el texto de una oración a la Madre de Dios pidiendo el patrocinio del Emperador. casa, leído en el Monasterio de la Trinidad de Vilna frente a V. y.

Y en. (tamaño 134,5´ 90 cm) fue escrito en 4 tableros (2 centrales de ciprés y laterales de tilo). A juzgar por las fotografías y reproducciones gráficas del icono en la segunda mitad de la edición. Siglo XIX, es el más cercano a la versión iconográfica del Icono de Jerusalén de la Madre de Dios (en versión espejo, con un bebé en la mano izquierda de la Madre de Dios) y la versión de los iconos de la Madre de Georgia y Tikhvin. de Dios. Como en el icono de Tikhvin, en V. y. la pierna derecha del Bebé está girada con el talón desnudo hacia afuera, la mano izquierda del Bebé con un pergamino descansa sobre Su regazo, pero Su mano derecha bendecida está levantada más alto en comparación con la posición de la mano en el ícono de Tikhvin.

Durante su estancia de 400 años en Vilna, V. y. decorado con numerosas ofrendas preciosas. En 1677, se le hizo una casulla cincelada a partir de placas votivas de plata presentadas al icono. Los vestidos de la Madre de Dios y del Niño eran de plata con flores doradas y águilas, el fondo estaba realizado en técnica de filigrana. La corona de filigrana dorada sobre la cabeza de la Madre de Dios estaba sostenida por 2 ángeles tallados en plata dorada, en la corona plateada dorada del bebé había 3 piedras preciosas. El fondo del icono estaba cubierto con tablillas de plata (incluidas tablillas votivas de 1758 y 1759), en una de las cuales había una imagen en relieve de una mujer arrodillada (presumiblemente el gran duque Elena Ioannovna). En documentos de archivo de 1701 y 1781. Se enumeraron muchas piedras preciosas, joyas de plata y oro que se encontraban en V. y., incluidos 55 collares de perlas en el cuello de la Madre de Dios y 33 collares de cuentas en el cuello del Niño de Dios. En 1866, el marco fue desmantelado, dejando solo el marco de plata basma en los márgenes del icono. Con plata extraída del icono y joyas donadas, el joyero de San Petersburgo A. Sokolov hizo un nuevo marco, aplicó halos ornamentados con diamantes y diamantes y una corona en la cabeza de la Madre de Dios; También se hizo un nuevo marco de bronce para el icono. En el mismo año, artista. V. Vasiliev llevó a cabo la limpieza de restauración de V. y.

Con el comienzo de la Primera Guerra Mundial, Rusia. Las autoridades gubernamentales y eclesiásticas organizaron la evacuación de las iglesias ortodoxas más antiguas y valiosas. reliquias desde la zona del frente de Lituania y Bielorrusia hasta el interior de Rusia. En agosto 1915 V. y. junto con las reliquias de tres iglesias ortodoxas de Vilna. La mártir fue llevada al monasterio Donskoy de Moscú; se desconoce su suerte futura.

Iluminado: Koialowicz W. Miscellanae rerum ad statum ecclesiasticum in magno Lituaniae Ducatu pertinentum. Vilna, 1650; Imagen de iconos de St. Madre de Dios. M., 1848. Parte 1. Pág. 8; Correspondencia entre Rusia y Polonia sobre documentos diplomáticos // CHOIDR. 1860. Libro. 4. Departamento. 2. pág. 1-189; ruso occidental anuario de 1865. Vilno, 1864. P. 67; El caso del Monasterio de la Santísima Trinidad de Vilna sobre la decoración de la casulla de San Pedro. icono de la Madre de Dios // EV lituano. 1868. No. 5. Pág. 222; PRSZG. 1874. Edición. 6. págs. 50, 105; Shcherbitsky O. EN . Monasterio de la Santísima Trinidad de Vilna // EV lituano. 1885. No. 25. Pág. 255; Petrov N. I., Gorodetsky M. Y . Bielorrusia y Lituania: Este. destino del noroeste Los bordes. San Petersburgo, 1890. Parte 1. P. 173 (ill.), 258; Parte 2. Pág. 28, 54; Joseph (Sokolov), archimandrita. Icono milagroso puntiagudo o Strobramsky de la Madre de Dios, en Vilna. Vilna, 18902. págs. 39-40, 253 (nota 123 - lista de literatura sobre V. i.); Ivanovsky K. EN . Calle Vilna. y el icono milagroso de la Madre de Dios: en el 400 aniversario de su estancia en Vilna. Vilna, 1895; Conmemoración histórica: Al 400 aniversario de la estancia en Vilna del milagroso Icono del Santísimo de Constantinopla. Theotokos Hodegetria // Tsved. 1895. pág. 265; Rv A. Reflejo de la guerra // Años viejos. 1915. Septiembre. pág.58; Chomik P. Kult ikon Matki Bożej w w wielkim księstwie litewskim w XVI-XVIII w. Bialystok, 2003. S. 148.

Yu. A. Piskun

Ostrobramskaya Vilna Icono de la Madre de Dios

Ostrobramskaya Vilna Icono de la Madre de Dios

En Vilnius, en la parte antigua de la ciudad, junto a la Iglesia de Santa Teresa y el Monasterio Ortodoxo del Espíritu Santo, hay un santuario venerado tanto por ortodoxos como por católicos: el Icono Ostrovorotnaya o Ostrobramskaya de la Madre de Dios. en el pasado también se llamaba Anunciación de Korsun.

El icono está ubicado en la capilla sobre la puerta, popularmente llamada "Puerta afilada" o "Puerta afilada" (del polaco "Brama" - puerta). El nombre de la imagen que durante mucho tiempo se colocó encima proviene del nombre de la puerta. (Actualmente las puertas se llaman Medininki o Aušros. Son un fragmento sobreviviente de un antiguo sistema defensivo. Antiguamente Vilna tenía una muralla de madera, y a principios del siglo XVI estaba rodeada por una de piedra con cinco puertas. En la parte de la ciudad llamada Ostry, o rusa, se encontraba el final (debido al predominio de la población rusa aquí) y la puerta en cuestión).

Existen varias leyendas sobre el origen del Icono de la Madre de Dios de Vilna Ostrobramskaya.
Una de las leyendas dice que el icono apareció milagrosamente en la Puerta Sharp el 14 de abril de 1431.

Los partidarios de otra versión afirman que el icono fue enviado al gran duque de Lituania Olgerd Gediminovich por el emperador griego Juan Paleólogo con motivo de la adopción del cristianismo por parte de Olgerd.

Según la tercera versión, la imagen de la Madre de Dios fue traída de Tauride Chersonesus (o Korsun) por el Gran Duque de Lituania Olgerd entre trofeos militares. Se sabe que en 1341 - 1373. El príncipe Olgerd realizó varias campañas exitosas contra los tártaros de Crimea. No hay evidencia directa sobre cuándo exactamente se trajo el ícono. Sin embargo, los investigadores se inclinan a creer que esto ocurrió después de la campaña victoriosa contra Korsun en 1363. La versión se basa principalmente en el testimonio del canónigo de Wenden Daniel Lodziata, que vivió en el siglo XVII. El historiador Teodor Narbut, al escribir el libro "La historia antigua del pueblo lituano", tenía a mano el manuscrito de Daniel Lodziata, al que se refirió dos veces. En una nota de 1653, el canónigo Lodziata informa lo siguiente: "El gran duque de Lituania Olgierd enriqueció sus tesoros con los tesoros del Quersoneso; sus herederos distribuyeron la mayor parte de las decoraciones eclesiásticas en las iglesias de la ciudad de Vilna. Entre estos tesoros se encuentra un Imagen genuina de la Santísima Virgen María, que parece estar parada frente a "El Divino Mensajero del Arcángel Gabriel". Ahora vemos a la Señora de Gracia en la capilla Carmelita en la puerta oriental de la ciudad, generalmente llamada Puerta Aguda, lo cual se documenta mediante la constancia escrita de la citada orden." El testimonio del canónigo Lodziata es el más antiguo de los testimonios que se conservan sobre el Icono de Ostrobramsk de la Madre de Dios.
La existencia de tal información también la menciona el escritor carmelita Hilarión, quien escribió sobre el Icono de Ostrobramsk en 1761.

Se cree que el icono sagrado fue donado originalmente a la Iglesia de la Trinidad vivificante, construida con la ayuda de la esposa del gran duque Alejandro Juliana, y luego colocada sobre la Puerta Sharp. Hay evidencia de que en 1431 el ícono de la Madre de Dios ya se encontraba sobre la Puerta Sharp.
El destino futuro de esta imagen está estrechamente relacionado con el destino de la ortodoxia en Lituania. Después de la firma de la Unión de Lublin de Lituania con Polonia en 1569, la unión de la iglesia con Roma comenzó a establecerse en tierras lituanas. Muchas iglesias, incluido el Monasterio de la Santísima Trinidad, pasaron a manos de los uniatas, pero los ortodoxos lograron transferir el icono a la Iglesia de San Nicolás. Sin embargo, en 1609 este templo también pasó a manos de los uniatas y el icono volvió a su lugar original sobre la Puerta Sharp.
En 1624 se fundó en la puerta un monasterio carmelita con la iglesia de San Pedro. Teresa. Los carmelitas construyeron una nueva capilla en lugar de la antigua en 1671 y orientaron el icono hacia la iglesia.

En 1829, el icono fue reescrito en algunos lugares de la mano del artista polaco Kanut Rusetsky. En relación con la restauración realizada en 1829, algunos autores informan que en el icono se descubrió un canto de alabanza a la Madre de Dios: "El querubín más honorable...", escrito en eslavo eclesiástico. También hay informes de inscripciones en griego en el icono. La revista "Russian Archive" publicó en 1884 las notas del Príncipe N. Imeretinsky de 1854, que dice: "El icono de Ostrobramskaya fue propiedad de los ortodoxos, como lo demuestra la inscripción griega conservada en él". La existencia de tal inscripción también la informa el Boletín Diocesano de Kholm-Varsovia. Cierto testigo ocular, F. Serno-Solovyevich, escribe en él: “En 1865, cuando el jefe de la diócesis de Vilna era el prelado Zhilinsky, que estaba a cargo de la “Puerta afilada”, tuve que ver una inscripción griega en el panel posterior de el ícono (en ese momento se estaba actualizando)”.

El icono de "Vilna" es parte de la composición de la Anunciación, por lo que a veces la imagen se llamaba Icono de la Anunciación de Korsun. La Virgen María está representada en el momento en que se le aparece el arcángel Gabriel; se ha perdido la parte correspondiente de la imagen del arcángel. El icono está pintado sobre una tabla de roble de 1,63 x 2 m. La casulla fue realizada en estilo barroco por los maestros de Vilna a finales del siglo XVII.

Durante la Primera Guerra Mundial, en relación con la amenaza de ocupación de Lituania por las tropas alemanas, el arzobispo Tikhon de Vilna y Lituania (futuro patriarca ruso) bendijo la evacuación de todos los santuarios ortodoxos a Rusia, incluido el Icono de Vilna. La imagen milagrosa fue colocada en el Monasterio Donskoy de Moscú.

Las listas del Icono Ostrobramskaya de la Madre de Dios ocupan el lugar que les corresponde tanto en las iglesias ortodoxas de Lituania como en los hogares de los creyentes. Y al pasar por la Puerta Ostrobramsky, encima de la cual se encuentra la imagen venerada en la capilla, los cristianos ortodoxos, con el mismo respeto que los católicos, se quitan el sombrero.

Del 25 al 27 de julio de 1997, en relación con las celebraciones del 650 aniversario del martirio de los mártires de Vilna Antonio, Juan y Eustaquio y el 400 aniversario del Santo Monasterio Espiritual, Su Santidad el Patriarca ALEXIY II de Moscú y toda Rusia ' visitó Vilna. El 26 de julio, después de la Divina Liturgia, se realizó una procesión de la Cruz desde el Monasterio del Espíritu Santo hasta el Icono de Ostrobramskaya con la participación de Su Santidad el Patriarca. Desde la capilla de la puerta, donde se encuentra la imagen milagrosa de la Madre de Dios, Su Santidad dirigió una palabra pastoral al pueblo de Lituania.

Celebracion

Ostrobramskaya Vilna Icono de la Madre de Dios.
El icono representa hasta la cintura, la cabeza inclinada, los ojos bajos y los brazos cruzados sobre el pecho; en la cabeza hay una corona de dos niveles, el halo está rodeado por agudos rayos de resplandor con estrellas; la casulla dorada cubre completamente la figura, dejando al descubierto sólo el rostro y las manos.

Oración a la Santísima Theotokos en honor a Su Icono "Ostrobramskaya Vilna"

¡Oh Santísima Virgen, Madre del Señor de los más altos poderes, cielo y tierra a la Reina y a nuestra ciudad de Kiev, omnipotente Intercesora!
Acepta este cántico de alabanza de nuestra parte, indignos de tus siervos, y eleva nuestras oraciones al trono de tu Hijo y nuestro Dios, que sea misericordioso con nosotros los pecadores y que agregue su bondad a los que te honran y adoran tus milagros. imagen con fe y amor.
¿A quién clamamos a la Señora? ¿A quién recurriremos en nuestros dolores, sino a Ti, Reina del Cielo? ¿Quién aceptará nuestras lágrimas y nuestros suspiros, sino Tú, Inmaculada, esperanza de los cristianos y refugio para nosotros pecadores? ¿Quién te protegerá más en la adversidad? De la misma manera, te rogamos sinceramente: cubre nuestros pecados con tu intercesión, protégenos de los enemigos visibles e invisibles, ablanda los corazones de las personas malvadas que se rebelan contra nosotros.
¡Oh Madre del Señor nuestro Creador! Eres la raíz de la virginidad y el color inmarcesible de la pureza. Acepta nuestra indigna oración y mantennos en la pureza espiritual, líbranos de la calumnia de los malvados y de la muerte súbita, y concédenos el arrepentimiento antes del fin. Ten piedad de nosotros en las horas del día, de la mañana y de la tarde, y protégenos en todo momento: protege a los que están de pie, a los que se sientan, a los que caminan por todos los caminos y a los que duermen en las horas de la noche, provéenos , cubrir y proteger. En todo lugar y en todo momento, despierta para nosotros, Madre de Dios, un muro infranqueable y una fuerte intercesión. Tú nos apareces como el guardián de toda vida, Purísimo; Líbranos de los demonios en la hora de la muerte; Incluso después de la muerte, pide a tu Hijo y a nuestro Dios que encuentren la paz.
Nosotros, pecadores, te elevamos oraciones con esperanza y clamamos con ternura: Alégrate, llena eres de gracia; Alégrate, oh deleitado; Alégrate, Bendito; El Señor está contigo, contigo y con nosotros. Recurrimos a Ti, como a nuestro indudable y veloz Intercesor, y a Ti, como nuestro Todopoderoso Ayudante, nos encomendamos a nosotros mismos y a los demás y toda nuestra vida según Cristo Dios; a Él pertenece toda la gloria, el honor y la adoración, junto con Su Padre sin principio, con el Santísimo y su Espíritu bueno y vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Otra oración a la Santísima Theotokos en honor a Su icono "Ostrobramskaya Vilna"

¡Oh Señora Todomisericordiosa, Reina Theotokos, elegida de todas las generaciones y bendecida por todas las generaciones celestiales! Mira con misericordia a estas personas que están de pie ante Tu santo ícono, orándote fervientemente y actúa por Tu intercesión e intercesión ante Tu Hijo y Dios nuestro, para que nadie deje este lugar vacío de su esperanza y se avergüence de su esperanza, sino que cada uno reciba de Ti todo según la buena voluntad de su corazón, según su necesidad y deseo, para la salvación del alma y la salud del cuerpo.
Sobre todo, protege el otoño con Tu protección, Madre Misericordiosa, Tu Santa Iglesia, fortalece a nuestros obispos ortodoxos con Tu más alta bendición, protege con paz y concede la palabra a todos los Santos íntegros, sanos, honestos y longevos de Tu Iglesia. de tu verdad, de todo enemigo visible e invisible, con todos los cristianos ortodoxos, libra misericordiosamente, y en la ortodoxia y la fe firme hasta el fin de los siglos, preserva indefectible e inmutablemente. Mira con misericordia, oh Todocantante, y con la caridad de Tu misericordiosa intercesión sobre todo nuestro país, nuestras ciudades y esta ciudad [o: este templo, o: y la ciudad espiritual que aquí existe], y derrama Tus misericordias. sin reservas sobre este rico. Eres el todopoderoso Ayudador e Intercesor de todos nosotros. Inclínate ante las oraciones de todos Tus siervos que fluyen aquí hacia Tu santo icono, escucha los suspiros y las voces con las que Tus siervos oran en este lugar santo.
Si tanto un incrédulo como un extranjero, que pasa por aquí, ora, oye, oh amada Señora, y hazlo con bondad y misericordia, incluso para ayudarlo y salvarlo. Instruid por el camino de la verdad a vuestros corazones endurecidos y dispersos en nuestros países: convertid a los que han caído de la fe piadosa y acercadlos a la santa Iglesia católica ortodoxa y a la Iglesia apostólica. En las casas de tu pueblo y en los hermanos, protege y preserva las santas moradas de la siembra de paz, establece la fraternidad y la humildad en los jóvenes, apoya a la vejez, instruye a los jóvenes, haz sabios a los que están en edad perfecta, defiende a los huérfanos y viudas, apoya a los oprimidos y a los afligidos, consuélalos y protégelos, cría a los niños, sana a los enfermos, libera a los cautivos, protégenos de todo mal con tu bondad y consuélanos con tu visita misericordiosa y todas las cosas buenas que nos has hecho. a nosotros. Concede, oh Bueno, la fecundidad de la tierra, la bondad del aire y todos los dones oportunos y útiles para nuestro beneficio, por tu omnipotente intercesión ante la Santísima Trinidad vivificante.
Nuestros padres y madres, nuestros hermanos y hermanas que nos precedieron y todos los que han caído sobre este santo icono tuyo desde la antigüedad, descansan en las aldeas de los santos, en un lugar verde, en un lugar de paz, donde no hay tristeza ni suspiros. Cuando esté madura nuestra salida de esta vida y migración a la vida eterna, aparece a nosotros, oh Virgen Santísima, y concédenos un fin cristiano a nuestra vida, indoloro, desvergonzado, pacífico y partícipe de los Santos Misterios, para que en el futuro podamos todos serán dignos de todos, junto con todos los santos, vida infinita y bienaventurada en el Reino de Tu amado Hijo, nuestro Señor y Dios Jesucristo, a Él pertenece la gloria, la honra y la adoración con el Padre y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. . Amén.

VILNA OSTROBRAMSK ICONO DE LA MADRE DE DIOS

Vilna Ostrobramskaya Icono de la Madre de Dios

(Celebración: 29 de diciembre/8 de enero, así como 14/27 de abril, día en memoria de los tres mártires lituanos)

En Vilnius, en la parte antigua de la ciudad, junto a la Iglesia de Santa Teresa y el Monasterio Ortodoxo del Espíritu Santo, se encuentra un santuario venerado tanto por ortodoxos como por católicos: Ostrovorotnaya. o Ostrobramskaya Icono de la Madre de Dios , en el pasado también llamado Korsunskaya Blagovéshchenskaya(Esto se debe al hecho de que el icono es parte de la composición de la Anunciación y a la leyenda de su antiguo origen en Korsun, el antiguo nombre ruso de Chersonesos). El icono está ubicado en la capilla sobre la puerta, popularmente llamada "Puerta Sharp" o "Puerta Sharp" (del polaco. "Brama"- puertas). El nombre de la imagen que durante mucho tiempo se colocó encima proviene del nombre de la puerta. Se considera uno de los principales santuarios cristianos de Vilnius y Lituania.

Puerta Ostrobramsky con una capilla encima con el icono milagroso de Ostrobramskaya de la Madre de Dios en Vilnius

Numerosas tradiciones y leyendas están asociadas con el icono y los milagros que realiza.

Origen

Existen varias leyendas sobre el origen del Icono de la Madre de Dios de Vilna Ostrobramskaya.

Uno de ellos se basa en la leyenda de que el icono apareció milagrosamente en Vilna, la capital del Principado de Lituania, en la Puerta Sharp el 14 de abril de 1431.

Otra es que el icono fue enviado al gran duque de Lituania Olgerd por el emperador griego Juan Paleólogo como señal de la aceptación del cristianismo por parte del príncipe.

Según la tercera versión, la imagen de la Madre de Dios fue traída de Tauride Chersonesus (o Korsun) por el Gran Duque de Lituania Olgerd entre trofeos militares. Se sabe que en los años 1341-1373 el príncipe Olgerd realizó varias campañas exitosas contra los tártaros de Crimea. No hay evidencia directa sobre cuándo exactamente se trajo el ícono. Sin embargo, los investigadores se inclinan a creer que esto ocurrió después de la campaña victoriosa contra Korsun en 1363. La versión se basa principalmente en el testimonio del canónigo de Wenden Daniel Lodziata, que vivió en el siglo XVII. Al escribir el libro “Historia antigua del pueblo lituano”, el historiador Teodor Narbut tenía a mano el manuscrito de Daniel Lodziata, al que hizo referencia dos veces. En una nota de 1653, el canónigo Lodziata informa lo siguiente: “El Gran Duque de Lituania Olgerd enriqueció sus tesoros con los tesoros del Quersoneso; Sus herederos distribuyeron la mayor parte de las decoraciones eclesiásticas en las iglesias de la ciudad de Vilna. Entre estos tesoros se encuentra una auténtica imagen de la Santísima Virgen María; Parece estar parada frente al mensajero Divino Arcángel Gabriel. Ahora vemos a la Señora de Gracia en la capilla carmelita de la puerta oriental de la ciudad, generalmente llamada Sharp, lo cual está documentado por la constancia escrita de la citada orden”. El testimonio del canónigo Lodziata es el más antiguo de los testimonios que se conservan sobre el Icono de Ostrobramsk de la Madre de Dios.

La existencia de tal información también la menciona el escritor carmelita Hilarión, quien escribió sobre el ícono de Ostrobramskaya en 1761.

Los católicos ven en el icono de Ostrobramskaya la imagen de la Inmaculada Virgen María, que surgió en el arte de Europa occidental en la segunda mitad del siglo XVI.

La versión polaca apoya la hipótesis de que el Icono de Ostrobramskaya fue pintado en 1619 en Cracovia en el taller de Lukasz Porenbski. La teoría se basó en la similitud del icono de Vilna Ostrobramsky con el icono de la Virgen María de la iglesia del Corpus Christi de Cracovia, pintado por Porenbsky.

Todas las versiones del origen del icono son de interés bastante histórico. Para la veneración orante, la cuestión de quién pintó el icono y en qué siglo no es de gran importancia, ya que no se venera la creación de manos humanas, sino el Prototipo, Aquel cuya imagen el pintor de iconos encarnó en la pizarra. Venerada tanto por católicos como por ortodoxos, la Madre de Dios.

Historia

Se cree que el icono sagrado fue donado originalmente a la Iglesia de la Trinidad vivificante, construida con la ayuda de la esposa del gran duque Olgerd, la princesa Juliana Alexandrovna de Tver, y luego colocada sobre la Puerta Sharp. Hay evidencia de que en 1431 el ícono de la Madre de Dios ya se encontraba sobre la Puerta Sharp.

El destino futuro de esta imagen está estrechamente relacionado con el destino de la ortodoxia en Lituania. Después de la firma de la Unión de Lublin de Lituania con Polonia en 1569, la unión de la iglesia con Roma comenzó a establecerse en tierras lituanas. Muchas iglesias, incluido el Monasterio de la Santísima Trinidad, pasaron a manos de los uniatas, pero los ortodoxos lograron transferir el icono a la Iglesia de San Nicolás. Sin embargo, en 1609 este templo también pasó a manos de los uniatas y el icono volvió a su lugar original sobre la Puerta Sharp.

En 1624 se fundó en la puerta un monasterio carmelita con la iglesia de San Pedro. Teresa. Los carmelitas lo construyeron en 1671. en lugar de la antigua, había una capilla nueva y el icono se volvió hacia la iglesia. Después del incendio de Vilna en 1741. El icono fue trasladado al monasterio de Terezin y en 1744. nuevamente colocado encima de la puerta.

En 1812 sufrió durante la invasión francesa y en 1829. restaurar-ro-va-na. Después del cierre en 1832 Kar-me-lit-sko-go-mon-on-sty-rya, Te-re-zin-sky ko-stele pasó a llamarse Ostrobram-sky y permaneció en el Instituto de Investigación de Espiritualidad Romana ve-de- .

Posteriormente, el icono permaneció en la capilla de las Puertas Afiladas de Vilna, en un enorme estuche de iconos. El icono estaba cubierto con una túnica dorada, así como con muchas ofrendas de metal en forma de imágenes de santos y varias partes del cuerpo, que atestiguaban los beneficios de la Madre de Dios para el género humano. Bajo el icono se construyó un trono latino, en el que se celebraban al menos dos liturgias diarias.

Iconografía

El Icono Ostrobramskaya de la Madre de Dios pertenece a un tipo raro de imagen de la Madre de Dios sin un bebé en sus manos.

El icono está pintado al temple sobre dos tablas de roble unidas de 1,63 x 2 m y 2 cm de espesor, cubiertas con una fina capa de tierra. La casulla fue realizada en estilo barroco por artesanos de Vilna a finales del siglo XVII.

El icono de Ostrobramskaya es parte de la composición de la Anunciación, por lo que a veces la imagen se llamaba Icono de la Anunciación de Korsun. La Virgen María está representada en el momento en que se le aparece el arcángel Gabriel; se ha perdido la parte correspondiente de la imagen del arcángel. En Su rostro hay una expresión de profunda paz, concentración y modestia virginal. Sobre Su cabeza, a la casulla hay una corona de dos niveles: la corona barroca de la Reina del Cielo, la corona rocalla de la Reina de Polonia. Los rayos largos se extienden desde la cara en todas direcciones.

Posteriormente (en 1849) se colocó una gran bóveda de plata en la parte inferior del icono. (un regalo dado por voto, con el fin de curar o cumplir algún deseo) en forma de media luna con texto grabado en polaco: “Te traigo gratitud, Madre de Dios, por escuchar mis peticiones, y te pido, Madre Misericordiosa, que me guardes como antes, en el amor y cuidado de Tu Santísima WII1849”.

El Icono de Vilna Ostrobramskaya de la Madre de Dios es un icono milagroso, ampliamente venerado por ortodoxos y católicos en Bielorrusia, Lituania, Ucrania y Polonia. Actualmente, el culto público ante el icono de Ostrobramskaya se realiza según el rito católico romano, pero los cristianos ortodoxos continúan acudiendo en masa a esta imagen con oración y adoración personal.

Las listas del Icono Ostrobramskaya de la Madre de Dios ocupan el lugar que les corresponde tanto en las iglesias ortodoxas de Lituania como en los hogares de los creyentes.

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A la Voivoda elegida y maravillosa Intercesora de la raza cristiana, que se dignó derramar corrientes de curaciones llenas de gracia desde Su santo icono, cantemos alabanzas a Tus siervos, Theotokos. Tú, como buen Intercesor de quienes te honran, libéranos de todos los problemas, por eso te llamamos: Alégrate, Señora, mostrándonos gracia y misericordia a través de Tu icono de Ostrobramskaya.

Oración a la Santísima Theotokos en honor a Su Icono “Ostrobramskaya Vilna”
¡Oh Santísima Virgen, Madre del Señor de los más altos poderes, cielo y tierra a la Reina y a nuestra ciudad de Kiev, omnipotente Intercesora!

Acepta este cántico de alabanza de nuestra parte, indignos de tus siervos, y eleva nuestras oraciones al trono de tu Hijo y nuestro Dios, que sea misericordioso con nosotros los pecadores y que agregue su bondad a los que te honran y adoran tus milagros. imagen con fe y amor.

¿A quién clamamos a la Señora? ¿A quién recurriremos en nuestros dolores, sino a Ti, Reina del Cielo? ¿Quién aceptará nuestras lágrimas y nuestros suspiros, sino Tú, Inmaculada, esperanza de los cristianos y refugio para nosotros pecadores? ¿Quién te protegerá más en la adversidad? De la misma manera, te rogamos sinceramente: cubre nuestros pecados con tu intercesión, protégenos de los enemigos visibles e invisibles, ablanda los corazones de las personas malvadas que se rebelan contra nosotros.

¡Oh Madre del Señor nuestro Creador! Eres la raíz de la virginidad y el color inmarcesible de la pureza. Acepta nuestra indigna oración y mantennos en la pureza espiritual, líbranos de la calumnia de los malvados y de la muerte súbita, y concédenos el arrepentimiento antes del fin. Ten piedad de nosotros en las horas del día, de la mañana y de la tarde, y protégenos en todo momento: protege a los que están de pie, a los que se sientan, a los que caminan por todos los caminos y a los que duermen en las horas de la noche, provéenos , cubrir y proteger. En todo lugar y en todo momento, despierta para nosotros, Madre de Dios, un muro infranqueable y una fuerte intercesión. Tú nos apareces como el guardián de toda vida, Purísimo; Líbranos de los demonios en la hora de la muerte; Incluso después de la muerte, pide a tu Hijo y a nuestro Dios que encuentren la paz.

Nosotros, pecadores, te elevamos oraciones con esperanza y clamamos tiernamente: Alégrate, oh Bendito; Alégrate, oh deleitado; Alégrate, Bendito; El Señor está contigo, contigo y con nosotros. Recurrimos a Ti, como a nuestro indudable y veloz Intercesor, y a Ti, como nuestro Todopoderoso Ayudante, nos encomendamos a nosotros mismos y a los demás y toda nuestra vida según Cristo Dios; a Él pertenece toda la gloria, el honor y la adoración, junto con Su Padre sin principio, con el Santísimo y su Espíritu bueno y vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Ah mín.

Otra oración a la Santísima Theotokos en honor a Su ícono “Ostrobramskaya Vilna”
¡Oh Señora Todomisericordiosa, Reina Theotokos, elegida de todas las generaciones y bendecida por todas las generaciones celestiales! Mira con misericordia a estas personas que están de pie ante Tu santo ícono, orándote fervientemente y actúa por Tu intercesión e intercesión ante Tu Hijo y Dios nuestro, para que nadie deje este lugar vacío de su esperanza y se avergüence de su esperanza, sino que cada uno reciba de Ti todo según la buena voluntad de su corazón, según su necesidad y deseo, para la salvación del alma y la salud del cuerpo.

Sobre todo, protege el otoño con Tu protección, Madre Misericordiosa, Tu Santa Iglesia, fortalece a nuestros obispos ortodoxos con Tu más alta bendición, protege con paz y concede la palabra a todos los Santos íntegros, sanos, honestos y longevos de Tu Iglesia. de tu verdad, de todo enemigo visible e invisible, con todos los cristianos ortodoxos, libra misericordiosamente, y en la ortodoxia y la fe firme hasta el fin de los siglos, preserva indefectible e inmutablemente. Mira con misericordia, oh Todocantante, y con la caridad de Tu misericordiosa intercesión sobre todo nuestro país, nuestras ciudades y esta ciudad [o: este templo, o: y la ciudad espiritual que aquí existe], y derrama Tus misericordias. sin reservas sobre este rico. Eres el todopoderoso Ayudador e Intercesor de todos nosotros. Inclínate ante las oraciones de todos Tus siervos que fluyen aquí hacia Tu santo icono, escucha los suspiros y las voces con las que Tus siervos oran en este lugar santo.

Si tanto un incrédulo como un extranjero, que pasa por aquí, ora, oye, oh amada Señora, y hazlo con bondad y misericordia, incluso para ayudarlo y salvarlo. Instruid por el camino de la verdad a vuestros corazones endurecidos y dispersos en nuestros países: convertid a los que han caído de la fe piadosa y acercadlos a la santa Iglesia católica ortodoxa y a la Iglesia apostólica. En las casas de tu pueblo y en los hermanos, protege y preserva las santas moradas de la siembra de paz, establece la fraternidad y la humildad en los jóvenes, apoya a la vejez, instruye a los jóvenes, haz sabios a los que están en edad perfecta, defiende a los huérfanos y viudas, apoya a los oprimidos y a los afligidos, consuélalos y protégelos, cría a los niños, sana a los enfermos, libera a los cautivos, protégenos de todo mal con tu bondad y consuélanos con tu visita misericordiosa y todas las cosas buenas que nos has hecho. a nosotros. Concede, oh Bueno, la fecundidad de la tierra, la bondad del aire y todos los dones oportunos y útiles para nuestro beneficio, por tu omnipotente intercesión ante la Santísima Trinidad vivificante.

Nuestros padres y madres, nuestros hermanos y hermanas que nos precedieron y todos los que han caído sobre este santo icono tuyo desde la antigüedad, descansan en las aldeas de los santos, en un lugar verde, en un lugar de paz, donde no hay tristeza ni suspiros. Cuando esté madura nuestra salida de esta vida y migración a la vida eterna, aparece a nosotros, oh Virgen Santísima, y concédenos un fin cristiano a nuestra vida, indoloro, desvergonzado, pacífico y partícipe de los Santos Misterios, para que en el futuro podamos todos serán dignos de todos, junto con todos los santos, vida infinita y bienaventurada en el Reino de Tu amado Hijo, nuestro Señor y Dios Jesucristo, a Él pertenece la gloria, la honra y la adoración con el Padre y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. . Ah mín.

VILNA OSTROBRAMSK ICONO DE LA MADRE DE DIOS

En Vilnius, en la parte antigua de la ciudad, junto a la Iglesia de Santa Teresa y el Monasterio Ortodoxo del Espíritu Santo, hay un santuario venerado tanto por ortodoxos como por católicos: Ostrovorotnaya o Ostrobramskaya Icono de la Madre de Dios, en el pasado también llamado Icono de la Anunciación de Korsun.

El icono está ubicado en la capilla sobre la puerta, popularmente llamada "Puerta afilada" o "Puerta afilada" (del polaco "Brama" - puerta). El nombre de la imagen que durante mucho tiempo se colocó encima proviene del nombre de la puerta. (Actualmente, las puertas se llaman Medininki o Aušros. Son un fragmento sobreviviente de un antiguo sistema defensivo. Antiguamente Vilna tenía una muralla de madera, y a principios del siglo XVI estaba rodeada por una de piedra, con cinco puertas. En la parte de la ciudad llamada Ostry, o rusa, se encontraba el final (debido al predominio de la población rusa aquí) y la puerta en cuestión).

Existen varias leyendas sobre el origen del Icono de la Madre de Dios de Vilna Ostrobramskaya.

Uno de ellos se basa en la piadosa leyenda de que el icono apareció milagrosamente en la Puerta Sharp el 14 de abril de 1431.

Según la tercera versión, la imagen de la Madre de Dios fue traída de Tauride Chersonesus (o Korsun) por el Gran Duque de Lituania Olgerd entre trofeos militares. Se sabe que en los años 1341 - 1373, el príncipe Olgerd realizó varias campañas exitosas contra los tártaros de Crimea. No hay evidencia directa sobre cuándo exactamente se trajo el ícono. Sin embargo, los investigadores se inclinan a creer que esto ocurrió después de la campaña victoriosa contra Korsun en 1363. La versión se basa principalmente en el testimonio del canónigo de Wenden Daniel Lodziata, que vivió en el siglo XVII. El historiador Teodor Narbut, al escribir el libro "La historia antigua del pueblo lituano", tenía a mano el manuscrito de Daniel Lodziata, al que se refirió dos veces. En una nota de 1653, el canónigo Lodziata informa lo siguiente: "El gran duque de Lituania Olgierd enriqueció sus tesoros con los tesoros del Quersoneso; sus herederos distribuyeron la mayor parte de las decoraciones eclesiásticas en las iglesias de la ciudad de Vilna. Entre estos tesoros se encuentra un Imagen genuina de la Santísima Virgen María, que parece estar parada frente a "El Divino Mensajero del Arcángel Gabriel". Ahora vemos a la Señora de Gracia en la capilla Carmelita en la puerta oriental de la ciudad, generalmente llamada Puerta Aguda, lo cual se documenta mediante la constancia escrita de la citada orden." El testimonio del canónigo Lodziata es el más antiguo de los testimonios que se conservan sobre el Icono de Ostrobramsk de la Madre de Dios.

La existencia de tal información también la menciona el escritor carmelita Hilarión, quien escribió sobre el ícono de Ostrobramskaya en 1761.

En 1624 se fundó en la puerta un monasterio carmelita con la iglesia de San Pedro. Teresa. Los carmelitas construyeron una nueva capilla en lugar de la antigua en 1671 y orientaron el icono hacia la iglesia. Después del incendio de Vilna en 1741, el icono fue trasladado al monasterio de Terezin y en 1744 fue colocado nuevamente sobre la puerta.

En 1812 sufrió durante la invasión francesa.

El icono es parte de la composición de la Anunciación, por lo que a veces la imagen se llamaba Icono de la Anunciación de Korsun. La Virgen María está representada en el momento en que se le aparece el arcángel Gabriel; se ha perdido la parte correspondiente de la imagen del arcángel. El icono está pintado sobre una tabla de roble de 1,63 x 2 m. La casulla fue realizada en estilo barroco por los maestros de Vilna a finales del siglo XVII.

En 1927, durante la restauración del icono realizada por el prof. J. Rutkovsky, los expertos descubrieron debajo de la capa superior, pintada con pinturas al óleo, una letra más antigua escrita al temple, así como restos de una imprimación de cal. El investigador de Vilna, el profesor I. Remer, llegó a la conclusión de que el icono fue pintado en el siglo XV o XVI. Hay evidencia de una restauración anterior. Así, en 1829, el icono fue reescrito en algunos lugares de la mano del artista polaco Kanut Rusetsky. En relación con la restauración realizada en 1829, algunos autores informan que en el icono se descubrió un canto de alabanza a la Madre de Dios: "El querubín más honorable...", escrito en eslavo eclesiástico. También hay informes de inscripciones en griego en el icono. La revista "Russian Archive" publicó en 1884 las notas del Príncipe N. Imeretinsky de 1854, que dice: "El icono de Ostrobramskaya fue propiedad de los ortodoxos, como lo demuestra la inscripción griega conservada en él". La existencia de tal inscripción también la informa el Boletín Diocesano de Kholm-Varsovia. Cierto testigo ocular, F. Serno-Solovyevich, escribe en él: “En 1865, cuando el jefe de la diócesis de Vilna era el prelado Zhilinsky, que estaba a cargo de la “Puerta afilada”, tuve que ver una inscripción griega en el panel posterior de el ícono (en ese momento se estaba actualizando)”.

Es difícil decir sin una investigación especial si las inscripciones mencionadas fueron destruidas posteriormente en relación con la controversia sobre la propiedad del icono o si la información sobre ellas fue generada por la misma controversia.

En el libro "Noticias sobre la imagen milagrosa de la Santísima Virgen María en la Puerta Sharp y otras imágenes milagrosas en Vilna", publicado en Vilna en 1863, se da la siguiente suposición sobre el icono: "El más cercano a la verdad", el libro dice, “lo cual es confirmado por historias de personas mayores de 60 años o más, que han escuchado repetidamente historias de labios de los Carmelitas mayores, que debido al daño al ícono original (en la puerta de madera), los Carmelitas decidieron construir uno nuevo y más majestuoso en su lugar, llamando a un pintor de Kiev..." . Es difícil estar de acuerdo con la versión sobre el pintor de Kiev, pero no hay razón para excluir la versión sobre la sustitución del antiguo icono ortodoxo por uno posterior, especialmente a la luz de los descubrimientos de 1927.

Todas las versiones del origen del icono son de interés bastante histórico. Para la veneración orante, la cuestión de quién pintó el icono y en qué siglo no es de gran importancia, ya que no se venera la creación de manos humanas, sino el Prototipo, aquel cuya imagen el pintor de iconos encarnó en el tablero. Venerada tanto por católicos como por ortodoxos, la Madre de Dios.

Actualmente, el culto público ante el icono de Ostrobramskaya se realiza según el rito católico romano, pero los cristianos ortodoxos continúan acudiendo en masa a esta imagen con oración y adoración personal. Las listas del Icono Ostrobramskaya de la Madre de Dios ocupan el lugar que les corresponde tanto en las iglesias ortodoxas de Lituania como en los hogares de los creyentes. Y al pasar por la Puerta Ostrobramsky, encima de la cual se encuentra la imagen venerada en la capilla, los cristianos ortodoxos, con el mismo respeto que los católicos, se quitan el sombrero.

Del 25 al 27 de julio de 1997, en relación con las celebraciones del 650 aniversario del martirio de los mártires de Vilna Antonio, Juan y Eustacio y el 400 aniversario del Santo Monasterio Espiritual, Su Santidad el Patriarca ALEXIY II de Moscú y toda Rusia visitó Vilna. El 26 de julio, después de la Divina Liturgia, se realizó una procesión de la Cruz desde el Monasterio del Espíritu Santo hasta el Icono de Ostrobramskaya con la participación de Su Santidad el Patriarca. Desde la capilla de la puerta, donde se encuentra la imagen milagrosa de la Madre de Dios, Su Santidad pronunció una palabra pastoral al pueblo de Lituania.

ORACIÓN A LA SANTA MADRE DE DIOS EN HONOR DE SU ICONO "OSTROBRAMSKAYA VILNA"

¡Oh Santísima Virgen, Madre del Señor de los más altos poderes, cielo y tierra a la Reina y a nuestra ciudad de Kiev, omnipotente Intercesora!

OTRA ORACIÓN A LA SANTA MADRE DE DIOS EN HONOR DE SU ICONO "OSTROBRAMSKAYA VILNA"

Puerta Ostrobramsky con una capilla encima con el icono milagroso de Ostrobramskaya de la Madre de Dios en Vilnius

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1 DE AGOSTO - DESCUBRIMIENTO DE LOS RECIENTES DEL REVERENDO SERAFIM, EL TRABAJADOR DE MARAVILLAS DE SAROV (1903). ALEGRÍA NUESTROS FRATE SERAFINES Pastores sobre cómo adquirir amor y una actitud afectuosa hacia todos Hoy la Iglesia Ortodoxa Rusa celebra el descubrimiento de las reliquias de San Serafín de Sarov. Los Serafines Wonderworker saludaron a todos con la exclamación "¡Mi alegría! ¡Cristo ha resucitado!" Junto al sacerdote, los corazones se descongelaron, surgió la fe en el Dios vivo y llegó el arrepentimiento. Los sacerdotes Dimitry Shishkin y Nikolai Bulgakov explicaron al corresponsal del portal Pravoslavie.Ru cómo adquirir amor y una actitud afectuosa hacia todos. “Si no tenemos amor total, haremos obras de amor” Sacerdote Dimitry Shishkin Sacerdote Dimitry Shishkin, rector de la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Virgen María en el pueblo. Pochtovoe de la región de Bakhchisarai (Simferopol y diócesis de Crimea): - Cuando hablamos de la actitud cristiana hacia el prójimo, debemos recordar que el afecto puede fácilmente convertirse en cariño y agrado. Después de todo, el afecto excesivo y la “condescendencia” pueden destruir a una persona. Esto es especialmente evidente en nuestra época, cuando es la “filantropía” la que se utiliza para justificar la extrema indulgencia hacia las pasiones y los vicios humanos. Los Santos Padres siempre distinguieron la actitud hacia la persona misma, por muy bajo que cayera, de la actitud hacia los espíritus de las tinieblas, hacia las pasiones que poseen tal o cual persona. Nos falta quien, al tiempo que nos consuele, no halague nuestro orgullo y egoísmo. La actitud afectuosa del santo de Dios, san Serafín, tiene una cualidad especial: brota de lo más profundo de un corazón amante de Dios. Y este amor de Dios, sufrido y adquirido como don inestimable, permite amar verdaderamente a una persona precisamente en la conciencia de su verdadera vocación. El amor y el afecto de San Serafín abrazan a toda la persona, contribuyendo no sólo a su paz mental y física, sino sobre todo a la salvación en la eternidad. Cómo extrañamos a personas que, si bien nos consuelan e inspiran a la vida espiritual, al mismo tiempo no halagan nuestro orgullo y egoísmo. ¡Y así es exactamente San Serafín! Su afecto, extrema calidez y amor se extendieron, por regla general, a aquellos cuyas almas fueron suavizadas por el arrepentimiento o al menos una inclinación hacia él. Es precisamente al arrepentimiento a lo que el amor verdadero y el afecto espiritual alientan aún más. Pero si un monje se encontró con una persona arrogante y orgullosa, arraigada en pecados y no dispuesta a cambiar, vemos ejemplos completamente diferentes: considerable severidad e incluso dureza acusatoria. Sin embargo, esta dureza está en realidad llena de amor y de extrema ansiedad por el futuro eterno del hombre, por su salvación. Por supuesto, debemos tratarnos unos a otros no sólo con un trato amable y afectuoso en apariencia, sino también, lo más importante, con amor fraternal verdadero y sincero. El Señor mismo nos ordenó hacer esto, los santos apóstoles hablaron de esto más de una vez. Pero el amor fraternal no se adquiere inmediatamente. El Señor nos lo da poco a poco a medida que nosotros mismos buscamos el amor y aprendemos a adquirirlo. Por eso el Señor dice: “Pedid y se os dará” (Mateo 7:7). Él no dice "pide", sino "pide", es decir, en tu buen deseo, en tu petición beneficiosa para el alma, debes mostrar perseverancia y paciencia, extendiéndose incluso hasta el último momento de la vida terrenal. Así es como funciona la vida espiritual: aquí nada puede resolverse por completo, nada puede considerarse un hecho. Todo requiere extrema sobriedad y atención. Y en cuestión de adquirir el amor también. Pero incluso si no tenemos ese amor tan sincero y pleno del que proviene el trato verdaderamente espiritual y afectuoso hacia el prójimo, al menos haremos obras de amor. Sólo con buenas obras realizadas por amor a Cristo intentaremos agradar a Dios. Y el Señor, al ver nuestra necesidad, nuestro pedido de corazón, al ver nuestra constancia en las buenas obras, ciertamente nos dará amor espiritual por Él y por nuestro prójimo, ¡y este es el mayor tesoro de un cristiano! Es en esta constancia, en este cumplimiento diario y cuidadoso de los Mandamientos de Cristo, en la oración contrita y atenta, donde se contiene probablemente la principal “receta” para adquirir el amor de San Serafín. *** “La fe constituye una buena actitud hacia cualquier persona” Sacerdote Nikolai Bulgakov Sacerdote Nikolai Bulgakov, rector de la Iglesia del Icono Soberano de la Madre de Dios en el pueblo de Kratovo, región de Moscú: - “¡Mi alegría!” - con tanto cariño saludó el monje Serafín de Sarov a todos los que acudieron a él. Por supuesto, también necesitamos cariño. A todos nos encanta que nos traten con amabilidad. “Golpea a todos con cariño y amor”, este fue el consejo que Nikolai Vasilyevich Gogol, un contemporáneo más joven de San Serafín, dio a sus hermanas. ¿Pero de dónde se saca esta ternura? Ella debe ser sincera. No puedes fingir ser cariñoso. Si intentas decir deliberadamente “¡Mi alegría!” y hay frialdad en tus palabras, no tendrá sentido. Lo principal no es lo que hay afuera, sino lo que hay adentro. No llegarás muy lejos por fuera. ¿Cómo hizo esto San Serafín? Cómo logró hablar con voz amable a todos, aunque, probablemente, aquellos que no le hablaban amablemente también lo visitaron. ¡Y los que acudían a él eran pecadores! El padre Seraphim sabía todo sobre ellos, más de lo que ellos mismos sabían. El Señor se lo reveló. ¿Por qué eran un gozo para él? ¿Qué hicieron para hacerlo feliz? Y el hecho de que son personas. Que viven en el mundo. Que Dios los creó. Que los ama, los sustenta, los soporta, los perdona, los cuida: los envía a su santo para pedirle consejo y le da un buen pensamiento que les será útil. Les resultará más fácil vivir, más alegres...