Universidad Estatal de Omsk
facultad de psicologia
Resumen sobre el tema:
"EL CONFLICTO EN LA TEORÍA DE C. HORNY"
Omsk-2002
Introducción
El problema de los conflictos se aborda en los trabajos de diversas escuelas y direcciones psicológicas, en particular en la dirección psicodinámica. El conflicto es el constructo teórico más importante del concepto psicoanalítico, la clave para comprender la vida mental humana. Al conflicto se le atribuye su naturaleza original debido a la naturaleza contradictoria del hombre. La atención principal en los trabajos psicoanalíticos se prestó a los conflictos internos (intrapsíquicos) de naturaleza inconsciente. Los conflictos interpersonales en la tradición psicoanalítica también se interpretan a través de las características intrapersonales de una persona. La tendencia persistente a las complicaciones interpersonales es, según los psicoanalistas, consecuencia de distorsiones en las actitudes básicas de una persona que surgen en su infancia.
En nuestro trabajo analizaremos más de cerca las opiniones de Karen Horney sobre la naturaleza de los conflictos internos y los conflictos entre sexos. Son estos dos tipos de conflictos los que son más claramente visibles en su teoría sociocultural de la personalidad. Al abordar el problema de los conflictos internos, también consideraremos sus diferencias en una personalidad normal y neurótica.
Conflictos internos
La esencia de los conflictos internos.
Los poetas y filósofos de todos los tiempos sabían que una persona tranquila y equilibrada nunca se convierte en víctima de un trastorno mental, pero sólo una persona desgarrada por conflictos internos es propensa a que ocurran. Según Karen Horney, los conflictos internos caracterizan a una personalidad neurótica en mayor medida que a una persona sana, en cualquier caso, una personalidad que se desarrolla normalmente tiene más recursos para superar los conflictos internos que surgen que una persona neurótica, es capaz de reconocer estos conflictos y trabajar; con ellos.
El conflicto interno se basa en impulsos compulsivos que son específicamente neuróticos. Son generados por sentimientos de aislamiento, impotencia, miedo, hostilidad y representan formas de afrontar el mundo contrarias al contenido de estos sentimientos. Su objetivo principal no es la satisfacción, sino lograr un estado de seguridad; su naturaleza compulsiva es causada por la ansiedad que se esconde secretamente detrás de ellos.
A diferencia de Z. Freud, que veía los conflictos internos como una batalla entre fuerzas reprimidas y represoras, K. Horney los presenta como una contradicción de muchos impulsos neuróticos. Aunque inicialmente los conflictos se asociaban con actitudes conflictivas hacia los demás, con el tiempo los conflictos fueron causados por actitudes conflictivas hacia uno mismo, cualidades contradictorias y conjuntos de valores contradictorios. Karen Horney llegó a conclusiones similares al observar el comportamiento de los clientes durante el trabajo psicoterapéutico. Durante su práctica, también pudo identificar los siguientes intentos principales de resolución de conflictos:
menospreciar la importancia de uno de los impulsos en conflicto y exaltar la importancia de su opuesto.
"movimiento de personas". La separación en este caso es parte del conflicto básico, es decir, una de las actitudes conflictivas hacia los demás, que se expresa en un intento de resolver el conflicto manteniendo una distancia emocional entre “yo” y los demás.
"movimiento de uno mismo". Se caracteriza por el hecho de que para el individuo su verdadero yo integral deja de ser parcialmente real. En lugar del "yo" real, el neurótico crea una imagen idealizada de sí mismo, en la que las partes en conflicto están tan modificadas que ya no lo parecen, sino que parecen lados diferentes rica personalidad. La necesidad de perfección parece ahora un intento de lograr la conformidad con la propia imagen idealizada. El deseo de ser admirado puede verse como la necesidad de la persona neurótica de tener una confirmación externa de que realmente está a la altura de su imagen idealizada.
Exteriorización. Si la imagen idealizada representa un paso de distancia del yo real, entonces la exteriorización representa una divergencia aún mayor. Da lugar a nuevos conflictos o agrava significativamente el conflicto original, entre el "yo" y el mundo exterior.
Menos importantes son estrategias como la justicia despótica, cuya función principal es suprimir todas las dudas internas, el rígido autocontrol que, mediante una increíble fuerza de voluntad, impide que la personalidad desgarrada se desintegre por completo; y el cinismo, que, desdeñando todos los valores, excluye todos los conflictos generados por la incompatibilidad de ideales.
Así se desarrolló la teoría de la neurosis, cuyo centro dinámico constituye el conflicto básico entre las actitudes de “movimiento hacia las personas”, “movimiento contra” y “movimiento desde” las personas. Pero veremos el conflicto básico un poco más adelante, aunque por ahora nos centraremos en la comparación entre conflicto “normal” y “neurótico”.
Diferencia entre conflictos entre personalidad normal y neurótica
El tipo, alcance e intensidad de los conflictos están determinados en su mayor parte por la civilización en la que vivimos. Si una civilización es estable y las tradiciones son fuertes, entonces la variedad de opciones disponibles para nosotros es limitada y la gama de posibles conflictos entre individuos es estrecha.
Dado que los conflictos a menudo involucran creencias, fe o valores morales, reconocerlos sugiere que hemos desarrollado nuestro propio sistema de valores. Es poco probable que las creencias meramente prestadas que no forman parte de nuestro "yo" sean lo suficientemente poderosas como para causar conflicto o servir como criterio principal en la toma de decisiones. Estas creencias, si se influyen, son fácilmente reemplazadas por otras. Si simplemente tomamos prestados los valores cultivados en nuestro entorno, entonces no surgen conflictos que son muy importantes para nosotros.
Cuando reconocemos la existencia de un conflicto como tal, debemos ser capaces y estar dispuestos a renunciar a una de las creencias en conflicto. Sin embargo, la capacidad de rendirse clara y conscientemente es muy rara porque nuestros sentimientos y creencias están conectados entre sí, y quizás también porque en el proceso de analizarlos, la mayoría de las personas no se sienten lo suficientemente seguras y felices como para renunciar a nada en absoluto. .
La participación consciente en los conflictos, aunque pueda resultar dolorosa, puede ser una virtud invaluable. Cuanto más participamos en nuestros conflictos y buscamos nuestras propias soluciones, más libertad interior tenemos. Las dificultades inherentes a reconocer y resolver conflictos aumentan desproporcionadamente cuando se trata de neuróticos. Para un neurótico, la conciencia de los sentimientos y deseos es siempre un problema. A menudo, los únicos sentimientos claramente conscientes son reacciones de miedo e ira ante los golpes infligidos en zonas vulnerables. Pero incluso estos sentimientos pueden reprimirse.
Los conflictos neuróticos pueden estar asociados con los mismos problemas generales que confunden a una persona normal. Pero los conflictos son tan diferentes en apariencia que se ha planteado la cuestión de si es aceptable utilizar el mismo término para referirse a ellos. K. Horney cree que esto está permitido siempre que sean conscientes de sus diferencias entre sí.
¿Cuáles son los rasgos característicos de los conflictos neuróticos?
1. Incompatibilidad absoluta de factores incluidos en el conflicto. Por ejemplo, la exigencia de respeto y la obediencia buscando inducir favor.
2. El conflicto en su conjunto sigue siendo inconsciente. Las tendencias contradictorias que operan dentro de él no se realizan y representan impulsos profundamente reprimidos.
3. Estas tendencias son compulsivas.
La diferencia fundamental entre conflictos normales y neuróticos está determinada por el hecho de que la discrepancia entre impulsos conflictivos es mucho menos significativa para una persona normal que para una neurótica. Las elecciones que debe tomar una persona normal se limitan a dos cursos de acción, cada uno de los cuales está al alcance de una personalidad suficientemente integrada. La elección de una personalidad neurótica se complica por la presencia de muchos miedos, dudas y contradicciones. Un conflicto normal puede ser completamente consciente. El conflicto neurótico en todos sus elementos esenciales es siempre inconsciente. Incluso cuando una persona normal no es consciente de su conflicto, puede lograrlo con relativa facilidad, mientras que los impulsos esenciales que dan lugar a un conflicto neurótico están profundamente reprimidos y sólo pueden descubrirse después de superar la importante resistencia del neurótico.
El conflicto normal se refiere a una elección real entre dos posibilidades, que el sujeto considera ambas igualmente deseables, o entre creencias, cada una de las cuales valora realmente. Por lo tanto, es capaz de tomar una decisión factible, incluso si le resulta difícil. Una persona neurótica, reprimida por el conflicto, no es libre de elegir. Está impulsado por fuerzas igualmente coercitivas que actúan en direcciones opuestas, ninguna de las cuales quiere seguir. Por tanto, la toma de decisiones en el sentido habitual le resulta imposible.
Estos rasgos característicos explican la gravedad de los conflictos neuróticos. Tales conflictos no solo dejan a una persona indefensa, sino que también tienen un gran poder destructivo, destructivo para un neurótico.
El concepto de conflicto básico en la teoría de Karen Horney
La creencia en la existencia de un conflicto básico en la personalidad humana se remonta a la antigüedad y desempeña un papel destacado en diversas religiones y conceptos filosóficos. Las fuerzas de la luz y las tinieblas, Dios y el diablo, el bien y el mal son algunos de los antónimos con los que se ha expresado esta creencia. Siguiendo esta convicción, S. Freud realizó una labor pionera en la psicología moderna. Su suposición era que existe un conflicto básico entre nuestros impulsos instintivos con su deseo ciego de satisfacción y el entorno prohibitivo: la familia y la sociedad. K. Horney está convencido de que, si bien se trata de un conflicto importante, es secundario.
Para comprender el origen del problema, es necesario consultar el concepto. ansiedad básica.Éste es el sentimiento que tiene un niño cuando está aislado e indefenso en un mundo potencialmente hostil. Un gran número de hostiles factores externos puede hacer que el niño se sienta amenazado por: sumisión directa o indirecta, indiferencia, comportamiento errático, falta de atención a las necesidades individuales del niño, falta de orientación, humillación, demasiada o ninguna admiración, falta de calidez genuina, necesidad de tomar partido en disputas parentales, demasiada o muy poca responsabilidad, etc.
El único factor al que Horney presta especial atención en este contexto es el sentimiento de hipocresía oculta del niño entre los niños que lo rodean: su sensación de que el amor, la honestidad y la nobleza de sus padres sólo pueden ser una simulación. Parte de lo que siente el niño es en realidad una simulación, pero parte de lo que siente puede ser una reacción a todas las contradicciones que percibe en el comportamiento de sus padres.
Agotado por estos factores perturbadores, el niño busca formas de vivir una existencia segura y sobrevivir en un mundo amenazador. A pesar de su debilidad y miedo, inconscientemente moldea sus acciones tácticas de acuerdo con las fuerzas que operan en su entorno. Al hacerlo, no sólo crea estrategias de comportamiento para un caso determinado, sino que también desarrolla inclinaciones estables de su carácter, que pasan a formar parte de su personalidad. Al principio, surge una imagen bastante caótica, pero con el tiempo, se aíslan y formalizan tres estrategias principales: el niño puede acercarse a las personas, contra ellas y alejarse de ellas. Esto ya se ha comentado anteriormente, pero ahora veremos estas estrategias con más detalle.
Avanzando hacia las personas, reconoce su propia impotencia y, a pesar de su alienación y sus miedos, intenta ganarse su amor y confiar en ellos. Sólo así podrá sentirse seguro con ellos. Si hay desacuerdo entre los miembros de la familia, se pondrá del lado del miembro o grupo de miembros más poderoso. Al someterse a ellos, adquiere un sentido de pertenencia y apoyo que le hace sentirse menos débil y menos aislado.
cuando el niño se mueve contra la gente acepta y da por sentado el estado de enemistad con las personas que lo rodean y se ve impulsado, consciente o inconscientemente, a luchar contra ellas. Desconfía mucho de los sentimientos e intenciones de los demás respecto de sí mismo. Quiere ser más fuerte y derrotarlos, en parte para su propia protección, en parte por venganza.
Cuando el se aleja de la gente, no quiere pertenecer ni luchar, su único deseo es mantenerse alejado. El niño siente que no tiene mucho en común con las personas que le rodean, que no le entienden en absoluto. Construye un mundo a partir de sí mismo, según sus muñecas, sus libros, sus sueños y su carácter.
En cada una de estas tres actitudes, uno de los elementos ansiedad básica domina a todos los demás: impotencia en el primero, hostilidad en el segundo y aislamiento en el tercero. actitud dominante es el que determina con mayor fuerza el comportamiento real.
Desde el punto de vista de una persona normal, no hay razón para considerar que estas tres actitudes sean mutuamente excluyentes. Es necesario ceder ante los demás, luchar y protegerse. Estas tres actitudes pueden complementarse y contribuir al desarrollo de una personalidad armoniosa y holística. Sin embargo, en la neurosis existen varias razones por las que estas actitudes son incompatibles. El neurótico no es flexible, se ve empujado a la sumisión, a la lucha, a un estado de alienación, independientemente de que sus acciones correspondan a una determinada circunstancia concreta, y acaba presa del pánico si actúa de otra manera. Por lo tanto, cuando las tres actitudes se expresan en un grado fuerte, el neurótico se encuentra inevitablemente en un conflicto grave.
Así, el conflicto generado por la incompatibilidad de actitudes constituye el núcleo de las neurosis y por ello es básico.
Conflicto entre los sexos
La relación entre un hombre y una mujer, según Karen Horney, es en muchos aspectos similar a la relación entre padres e hijos, en la que preferimos centrarnos en los aspectos positivos. Queremos creer que el amor es un factor fundamental y la hostilidad es solo una circunstancia accidental que se puede evitar por completo, aunque todos conocemos lemas como "batalla de sexos", "hostilidad entre sexos" y "conflicto de sexos". , debemos admitir que no estamos dispuestos a darles especial importancia. Al analizar muchas historias clínicas, K Horney llega a la conclusión de que las relaciones amorosas a menudo se rompen debido a una hostilidad abierta u oculta. Y, sin embargo, la gente tiende a atribuir estas dificultades a la ignorancia de la persona, a la incompatibilidad de pareja o a razones económicas y sociales.
K Horney escribe que es muy posible que se produzcan factores individuales que la gente considera la causa de los conflictos entre hombres y mujeres. Sin embargo, debido a la enorme prevalencia de problemas en relaciones amorosas podemos decir que todos tienen una fuente común.
Esta atmósfera de sospecha es en gran medida comprensible; no parece estar asociada a una pareja concreta, sino más bien a la intensidad del afecto en el estado de amor y a la incapacidad de afrontarlo. Se sabe que tales afectos pueden llevar al éxtasis, desequilibrar a una persona, abandonarse, es decir, dar un salto hacia lo ilimitado y lo ilimitado. Por eso la verdadera pasión es tan rara. Como buen empresario, tenemos miedo de invertir todo nuestro dinero en una sola cosa. Intentamos ser comedidos y estar siempre dispuestos a retroceder. Nuestro instinto de autoconservación provoca un miedo natural a perdernos en otra persona... Una persona tiende a no darse cuenta de lo poco que le da a otra, pero detecta fácilmente este defecto en su pareja, sintiendo que “nunca me amaste realmente. "
Cada uno de nosotros, cree K. Horney, tendemos, hasta cierto punto, a olvidarnos de nuestros propios impulsos hostiles y, bajo el yugo de nuestra conciencia culpable, a proyectarlos sobre nuestra pareja. Este proceso provoca naturalmente una desconfianza abierta u oculta hacia el amor, la fidelidad, la sinceridad o la buena voluntad de la pareja y, por tanto, conduce en general a la desconfianza entre los sexos.
Horney destaca otra fuente de decepción y desconfianza en el amor, que difícilmente se puede evitar. Consiste en que la intensidad misma del sentimiento de amor despierta todas nuestras expectativas secretas y sueños de felicidad, dormidos en lo más profundo de nuestra alma. Todos nuestros deseos inconscientes, de naturaleza contradictoria y que se extienden ilimitadamente en todas direcciones, esperan aquí su cumplimiento. La pareja debe ser fuerte y al mismo tiempo indefensa, liderar y dejarse guiar, ser ascética y sensual. Debe violarnos y ser gentil, darnos todo su tiempo libre y ser intensamente creativo. Si bien creemos que realmente puede cumplir todas estas expectativas, está rodeado de un aura de sobreestimación sexual. Tomamos la escala de esta revalorización como la medida de nuestro amor, aunque en realidad sólo refleja nuestras expectativas. La naturaleza misma de nuestras afirmaciones hace imposible su uso y, en consecuencia, surge la decepción. En condiciones favorables, ni siquiera nos damos cuenta de la mayoría de nuestras decepciones, del mismo modo que no somos conscientes de la magnitud de nuestras expectativas secretas. Pero quedan en nosotros rastros de desconfianza, “como un niño que descubre que su padre todavía no puede conseguir una estrella del cielo”.
¿Qué factores específicos en el curso del desarrollo humano conducen a una discrepancia entre las expectativas y su implementación, y por qué adquieren en algunos casos una importancia especial? El paraíso de la infancia no es más que una ilusión con la que a los adultos les encanta entretenerse. Para un niño, este “paraíso” está lleno de diversos aspectos negativos. Uno de ellos son las experiencias negativas con el sexo opuesto. Desde el mismísimo primeros años Los niños son capaces de tener deseos sexuales instintivos, a veces apasionados, similares a los de los adultos, pero diferentes. Les resulta difícil expresar sus deseos directamente, pero incluso si lo logran, los demás generalmente no los toman en serio. La seriedad del deseo se confunde con una broma o no se nota en absoluto, se rechaza. Es decir, el niño pasa por una experiencia dolorosa y humillante de rechazo, traición y mentiras por parte de los adultos. Se ve obligado a ocupar un segundo plano en las relaciones entre padres y hermanos y hermanas mayores. No puede dar rienda suelta a su ira por completo, ni siquiera aliviarla; no puede comprender sus experiencias ni comprender lo que está sucediendo. Por lo tanto, la ira y la agresión están encerradas en su interior y, dado que el niño no es capaz de comprender la naturaleza de las fuerzas destructivas que arrasan en su interior, se siente amenazado por los adultos (el conflicto básico analizado anteriormente). Es cuando surge el amor cuando el viejo miedo infantil al padre o a la madre despierta y nos obliga a tomar instintivamente una posición defensiva. En otras palabras, el miedo al amor siempre está imbuido del miedo a lo que podríamos hacerle a otra persona, o lo que ella podría hacernos a nosotros. Es decir, los conflictos no resueltos en la infancia afectan las actitudes hacia el sexo opuesto.
El disgusto por una pareja puede surgir debido a que no es capaz de darnos lo que es muy importante para nosotros, dando por sentado y devaluando lo que realmente da. Con el tiempo, lo inalcanzable se convierte en una meta fascinante, brillantemente iluminada por nuestro conocimiento de que esto es con lo que “realmente” queremos empezar. Por otro lado, podemos oponernos a él por cumplir nuestros deseos, porque su cumplimiento mismo resultó ser incompatible con nuestras aspiraciones internas contradictorias.
El motivo de la hostilidad hacia una pareja es nuestra imperfección, escribe K. Horney. Las deficiencias de un cónyuge, sin duda, aparecen a lo largo de muchos años de vida familiar. Mueven una bola de nieve, pequeña al principio, pero que crece constantemente a medida que desciende por la montaña del tiempo, lo que genera conflictos. Además, nuestra renuencia a hacer más esfuerzos, tanto externos como internos, de los necesarios juega un papel importante en el surgimiento de la hostilidad. En primer lugar, debemos cambiar nuestra actitud personal hacia la renuncia interna a las exigencias a la pareja.
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Nuestros conflictos internos
Editorial: Proyecto Académico
Prefacio
Este libro está dedicado a los logros del psicoanálisis. ella creció de experiencia personal Trabajo analítico con los pacientes y consigo mismo. Aunque la teoría que ella presenta tardó varios años en elaborarse, fue sólo después de que emprendí la preparación de una serie de conferencias con la ayuda del Instituto Americano de Psicoanálisis que mis ideas finalmente cristalizaron. La primera parte, centrada en los aspectos técnicos del psicoanálisis, se publicó con el título "Problemas de la técnica psicoanalítica" (1943). La segunda parte, relacionada con los problemas aquí discutidos, se publicó en 1944 con el título “Integración de la personalidad”. Temas separados: "Integración de la personalidad en la terapia psicoanalítica", "Psicología del aislamiento" y "Significado tendencias sádicas"presentado a la Academia de Medicina e incluso antes a la Asociación para los Avances del Psicoanálisis. Espero que este libro sea útil para los psicoanalistas seriamente interesados en el desarrollo de nuestra teoría y terapia. También espero que no sólo lleven las ideas aquí presentadas a sus pacientes, sino que también las apliquen a ellos mismos. El progreso en psicoanálisis sólo puede lograrse mediante el trabajo duro, incluido el trabajo sobre nosotros mismos y nuestros propios problemas. Si permanecemos estáticos e incapaces de cambiar, entonces nuestras teorías estarán condenadas a la esterilidad y el dogmatismo.
Espero que este libro sea útil para los psicoanalistas seriamente interesados en el desarrollo de nuestra teoría y terapia. También espero que no sólo lleven las ideas aquí presentadas a sus pacientes, sino que también las apliquen a ellos mismos. El progreso en psicoanálisis sólo puede lograrse mediante el trabajo duro, incluido el trabajo sobre nosotros mismos y nuestros propios problemas. Si permanecemos estáticos e incapaces de cambiar, entonces nuestras teorías estarán condenadas a la esterilidad y el dogmatismo.
Sin embargo, estoy convencido de que cualquier libro que vaya más allá de la discusión es puramente problemas técnicos Psicoanálisis o más allá de lo abstracto. teoría psicoanalítica, también debería ser útil para todos aquellos que quieren conocerse a sí mismos y que no han abandonado la lucha por su propio progreso. La mayoría de los que vivimos en esta compleja civilización estamos abrumados por los conflictos descritos en este libro y necesitamos nuestra ayuda. Aunque las neurosis graves deben ser tratadas por especialistas, sigo convencido de que, con el debido esfuerzo, nosotros mismos podemos hacer mucho para resolver nuestros propios conflictos.
Mi primer agradecimiento va a mis pacientes, cuyo trabajo conjunto me permitió comprender mejor la naturaleza de la neurosis. También estoy en deuda con mis colegas, cuyo interés y compasión han apoyado mi trabajo. Me refiero no sólo a mis colegas más maduros, sino también a los más jóvenes que se han formado en nuestro instituto, con quienes los debates críticos han sido estimulantes y fructíferos.
Me gustaría mencionar a tres personas ajenas al psicoanálisis, cada una de las cuales a su manera me ayudó en este trabajo. Fue el Dr. Alvin Johnson quien me dio la oportunidad de presentar mis ideas en la Nueva Escuela de Investigación Social en un momento en que el análisis freudiano clásico era la única escuela reconocida de teoría y práctica psicoanalíticas. Estoy especialmente en deuda con Claire Mayer,
Karen Horney
Nuestros conflictos internos
Editorial: Proyecto Académico
2007
Prefacio
Este libro está dedicado a los logros del psicoanálisis. Surgió de la experiencia personal de trabajo analítico con pacientes y conmigo mismo. Aunque la teoría que ella presenta tardó varios años en elaborarse, fue sólo después de que emprendí la preparación de una serie de conferencias con la ayuda del Instituto Americano de Psicoanálisis que mis ideas finalmente cristalizaron. La primera parte, centrada en los aspectos técnicos del psicoanálisis, se publicó con el título "Problemas de la técnica psicoanalítica" (1943). La segunda parte, relacionada con los problemas aquí discutidos, se publicó en 1944 con el título “Integración de la personalidad”. Se presentaron a la Academia de Medicina e incluso antes a la Asociación para los Logros del Psicoanálisis temas separados: “Integración de la personalidad en la terapia psicoanalítica”, “Psicología del aislamiento” y “El significado de las tendencias sádicas”. Espero que este libro sea útil para los psicoanalistas seriamente interesados en el desarrollo de nuestra teoría y terapia. También espero que no sólo lleven las ideas aquí presentadas a sus pacientes, sino que también las apliquen a ellos mismos. El progreso en psicoanálisis sólo puede lograrse mediante el trabajo duro, incluido el trabajo sobre nosotros mismos y nuestros propios problemas. Si permanecemos estáticos e incapaces de cambiar, entonces nuestras teorías estarán condenadas a la esterilidad y el dogmatismo.
Espero que este libro sea útil para los psicoanalistas seriamente interesados en el desarrollo de nuestra teoría y terapia. También espero que no sólo lleven las ideas aquí presentadas a sus pacientes, sino que también las apliquen a ellos mismos. El progreso en psicoanálisis sólo puede lograrse mediante el trabajo duro, incluido el trabajo sobre nosotros mismos y nuestros propios problemas. Si permanecemos estáticos e incapaces de cambiar, entonces nuestras teorías estarán condenadas a la esterilidad y el dogmatismo.
Sin embargo, estoy convencido de que cualquier libro que vaya más allá de la discusión de cuestiones puramente técnicas del psicoanálisis o más allá de los límites de la teoría psicoanalítica abstracta debería ser útil también para todos aquellos que quieran conocerse a sí mismos y que no hayan abandonado la lucha por su propia identidad. progreso. La mayoría de los que vivimos en esta compleja civilización estamos abrumados por los conflictos descritos en este libro y necesitamos nuestra ayuda. Aunque las neurosis graves deben ser tratadas por especialistas, sigo convencido de que, con el debido esfuerzo, nosotros mismos podemos hacer mucho para resolver nuestros propios conflictos.
Mi primer agradecimiento va a mis pacientes, cuyo trabajo conjunto me permitió comprender mejor la naturaleza de la neurosis. También estoy en deuda con mis colegas, cuyo interés y compasión han apoyado mi trabajo. Me refiero no sólo a mis colegas más maduros, sino también a los más jóvenes que se han formado en nuestro instituto, con quienes los debates críticos han sido estimulantes y fructíferos.
Me gustaría mencionar a tres personas ajenas al psicoanálisis, cada una de las cuales a su manera me ayudó en este trabajo. Fue el Dr. Alvin Johnson quien me dio la oportunidad de presentar mis ideas en la Nueva Escuela de Investigación Social en un momento en que el análisis freudiano clásico era la única escuela reconocida de teoría y práctica psicoanalíticas. Estoy especialmente en deuda con Claire Mayer, Decana de Filosofía y Humanidades de la New School for Social Research. Año tras año, su constante interés personal me animó a proponer para discusión cualquier nuevo hallazgo de mi trabajo analítico. También agradezco a mi editor V.V. Norton, cuyo Consejos útiles me permitió mejorar significativamente mis libros. Por último, pero no menos importante, me gustaría expresar mi gratitud a Minetta Kuhn, quien me ayudó enormemente a mejorar la presentación del material y a formular mis ideas con mayor claridad.
Introducción
Cualquiera que sea el punto de partida del análisis y por tortuoso que sea el camino, seguramente llegaremos a algún trastorno de la personalidad como fuente de enfermedad mental. De este descubrimiento psicológico, como de cualquier otro, lo único que se puede decir es que se trata en realidad de un descubrimiento hecho de nuevo. Los poetas y filósofos de todos los tiempos sabían que no es una persona tranquila y equilibrada, sino una persona desgarrada por conflictos internos la que se convierte en víctima de un trastorno mental. En terminología moderna, esta conclusión suena así: "Toda neurosis, independientemente de sus síntomas, es una neurosis de la personalidad". En consecuencia, nuestros esfuerzos en teoría y terapia deberían dirigirse directamente hacia una comprensión más profunda de la estructura del carácter del neurótico.
De hecho, en todos los aspectos, el destacado trabajo pionero de Freud se acerca mucho a formular el concepto de estructura del carácter del neurótico, aunque su enfoque genético no le permitió formularlo con precisión. Pero quienes continuaron y desarrollaron las contribuciones de Freud -especialmente Franz Alexander, Otto Rank, Wilhelm Reich y Harold Schulz-Henke- definieron este concepto mas claro. Sin embargo, no hay acuerdo entre ellos sobre la naturaleza exacta y la dinámica de la estructura del carácter del neurótico.
Mi punto de partida personal fue diferente. Las afirmaciones de Freud sobre la psicología femenina me llevaron a pensar en el papel de los factores culturales. Su influencia en nuestras ideas sobre lo masculino y lo femenino era obvia, pero al igual que para mí era obvio que Freud también llegó a conclusiones erróneas porque no concedía ninguna importancia a los factores culturales. Mi interés por este tema se ha ido desarrollando a lo largo de quince años. Esto fue facilitado en parte por Erich Fromm, quien, gracias a su profundo conocimiento tanto de la sociología como del psicoanálisis, hizo que mi comprensión de la importancia del papel de los factores sociales distintos de la psicología femenina fuera más clara. Mis impresiones se vieron confirmadas cuando llegué a los Estados Unidos de América en 1932. Vi que las actitudes de la personalidad y las neurosis en este país diferían en muchos aspectos de las que observaba en los países europeos, y que sólo las diferencias en el estilo de vida podían explicar esto. Como resultado, mis conclusiones se expresaron en Personalidad neurótica de nuestro tiempo. 1. La tesis principal de este libro fue que las neurosis son causadas por factores culturales o, más precisamente, que las neurosis surgen de trastornos en las relaciones humanas.
Durante muchos años, incluso antes de empezar a trabajar en Personalidad neurótica Defendí una posición de investigación diferente, que se derivaba lógicamente de mi hipótesis anterior. Esta hipótesis estaba relacionada con la cuestión de las fuerzas impulsoras de la neurosis. Freud fue el primero en señalar que estas fuerzas son impulsos compulsivos. Los consideraba de carácter instintivo, orientados a la satisfacción e intolerantes a la frustración. En consecuencia, estaba convencido de que no tenían nada que ver con las neurosis, sino que actuaban en todos los seres humanos. Sin embargo, si las neurosis fueran consecuencia de alteraciones en las relaciones humanas, entonces la afirmación de Freud no podría ser cierta. Brevemente hablando, los resultados que logré durante este período fueron los siguientes. Los impulsos compulsivos son específicamente neuróticos; se generan por sentimientos de aislamiento, impotencia, miedo, hostilidad y representan formas de afrontar el mundo contrarias al contenido de estos sentimientos; no están dirigidos principalmente a la satisfacción, sino a lograr un estado de seguridad; su naturaleza compulsiva es causada por la ansiedad que se esconde detrás de ellos.
Dos de estos impulsos, los deseos neuróticos apasionados de amor y poder, se destacaron marcadamente por su capacidad para brindar alivio y fueron analizados en detalle en Personalidad neurótica.
Si bien retenía lo que creía fundamental acerca de las enseñanzas de Freud, también me di cuenta de que mi búsqueda de una mejor explicación me había llevado en una dirección diferente a la de Freud. Si muchos de los factores que Freud consideraba instintivos estaban condicionados culturalmente, si gran parte de lo que Freud consideraba libidinal era una necesidad neurótica de amor, provocada por la ansiedad y la búsqueda de una sensación de seguridad en los demás, entonces la teoría de la libido ya no parecía inmutable. Las experiencias de la infancia siguieron siendo un factor importante, pero la influencia que tuvieron en nuestras vidas apareció bajo una nueva luz. Otras diferencias teóricas también eran inevitables. Como resultado, surgió la necesidad de comprender mi relación con Freud. El resultado de esta aclaración fue Nuevas formas de psicoanálisis.
Mientras tanto, continuaba mi búsqueda de las fuerzas impulsoras de la neurosis. Llamé a las tendencias compulsivas tendencias neuróticas y describí diez de ellas en mi siguiente libro. Para entonces también me había dado cuenta de que la estructura del carácter del neurótico desempeña un papel central. En ese momento lo pensé como un macrocosmos formado por muchos microcosmos que interactúan entre sí. En el centro de cada microcosmos había una tendencia neurótica. Esta teoría de la neurosis también tuvo aplicaciones prácticas. Si originalmente el psicoanálisis no se ocupaba de la conexión de nuestras dificultades presentes con nuestras experiencias pasadas, sino que dependía de la explicación de la interacción de fuerzas en nuestra personalidad actuante, entonces la toma de conciencia y el cambio de nosotros mismos con poca o incluso ninguna ayuda experta era bastante posible. . Pero dada la necesidad generalizada de psicoterapia y su insuficiencia real, aparentemente sólo el autoanálisis ofrecía esperanzas de satisfacer esta necesidad vital. Dado que gran parte del nuevo libro trataba sobre posibilidades, limitaciones y formas de analizarnos a nosotros mismos, lo llamé Introspección 2. Sin embargo, no estaba satisfecho con mi comprensión de las inclinaciones individuales. Las inclinaciones mismas fueron descritas cuidadosamente, pero me atormentaba la sensación de que simplemente enumerarlas parecía demasiado aislada unas de otras. Pude comprender que la necesidad neurótica de amor, la modestia compulsiva y la necesidad de una “pareja” están conectadas en un todo. Lo que no entendí fue que juntos expresaban una actitud básica hacia los demás y hacia nosotros mismos, así como hacia filosofía específica vida. Estas inclinaciones representan los núcleos de esa actitud general que ahora llamo “movimiento hacia la gente”. También entendí que el deseo compulsivo de poder y prestigio y la ambición neurótica tenían algo en común. Forman, en términos generales, los factores de lo que llamaré el “movimiento contra el pueblo”. Pero la necesidad de admiración y el deseo de perfección, aunque tenían todas las características de las tendencias neuróticas e influían en la actitud del neurótico hacia los demás, parecían estar relacionados principalmente con la actitud del neurótico hacia sí mismo. Además, la necesidad de explotación parecía menos importante que la necesidad de amor o poder; Parecía menos profundo que los mencionados anteriormente, como si no fuera un factor independiente, sino parte de un todo mayor. Mis dudas se confirmaron más tarde. Posteriormente, el centro de mis intereses pasó a dilucidar el papel de los conflictos en la neurosis. En La personalidad neurótica sostuve que la neurosis surge de la colisión de impulsos neuróticos divergentes. En “Autoanálisis” señalé que los impulsos neuróticos no sólo se intensifican, sino que también dan lugar a conflictos. Sin embargo, los conflictos eran de interés secundario para mí. Freud se volvió cada vez más consciente de la importancia de los conflictos internos, pero los veía como una batalla entre fuerzas reprimidas y represoras. Los conflictos que comencé a considerar eran de otro tipo. Fueron generados por conjuntos contradictorios de impulsos neuróticos.
Karen Horney
Nuestros conflictos internos
Editorial: Proyecto Académico
2007
Prefacio
Este libro está dedicado a los logros del psicoanálisis. Surgió de la experiencia personal de trabajo analítico con pacientes y conmigo mismo. Aunque la teoría que ella presenta tardó varios años en elaborarse, fue sólo después de que emprendí la preparación de una serie de conferencias con la ayuda del Instituto Americano de Psicoanálisis que mis ideas finalmente cristalizaron. La primera parte, centrada en los aspectos técnicos del psicoanálisis, se publicó con el título "Problemas de la técnica psicoanalítica" (1943). La segunda parte, relacionada con los problemas aquí discutidos, se publicó en 1944 con el título “Integración de la personalidad”. Se presentaron a la Academia de Medicina e incluso antes a la Asociación para los Logros del Psicoanálisis temas separados: “Integración de la personalidad en la terapia psicoanalítica”, “Psicología del aislamiento” y “El significado de las tendencias sádicas”. Espero que este libro sea útil para los psicoanalistas seriamente interesados en el desarrollo de nuestra teoría y terapia. También espero que no sólo lleven las ideas aquí presentadas a sus pacientes, sino que también las apliquen a ellos mismos. El progreso en psicoanálisis sólo puede lograrse mediante el trabajo duro, incluido el trabajo sobre nosotros mismos y nuestros propios problemas. Si permanecemos estáticos e incapaces de cambiar, entonces nuestras teorías estarán condenadas a la esterilidad y el dogmatismo.
Espero que este libro sea útil para los psicoanalistas seriamente interesados en el desarrollo de nuestra teoría y terapia. También espero que no sólo lleven las ideas aquí presentadas a sus pacientes, sino que también las apliquen a ellos mismos. El progreso en psicoanálisis sólo puede lograrse mediante el trabajo duro, incluido el trabajo sobre nosotros mismos y nuestros propios problemas. Si permanecemos estáticos e incapaces de cambiar, entonces nuestras teorías estarán condenadas a la esterilidad y el dogmatismo.
Sin embargo, estoy convencido de que cualquier libro que vaya más allá de la discusión de cuestiones puramente técnicas del psicoanálisis o más allá de los límites de la teoría psicoanalítica abstracta debería ser útil también para todos aquellos que quieran conocerse a sí mismos y que no hayan abandonado la lucha por su propia identidad. progreso. La mayoría de los que vivimos en esta compleja civilización estamos abrumados por los conflictos descritos en este libro y necesitamos nuestra ayuda. Aunque las neurosis graves deben ser tratadas por especialistas, sigo convencido de que, con el debido esfuerzo, nosotros mismos podemos hacer mucho para resolver nuestros propios conflictos.
Mi primer agradecimiento va a mis pacientes, cuyo trabajo conjunto me permitió comprender mejor la naturaleza de la neurosis. También estoy en deuda con mis colegas, cuyo interés y compasión han apoyado mi trabajo. Me refiero no sólo a mis colegas más maduros, sino también a los más jóvenes que se han formado en nuestro instituto, con quienes los debates críticos han sido estimulantes y fructíferos.
Me gustaría mencionar a tres personas ajenas al psicoanálisis, cada una de las cuales a su manera me ayudó en este trabajo. Fue el Dr. Alvin Johnson quien me dio la oportunidad de presentar mis ideas en la Nueva Escuela de Investigación Social en un momento en que el análisis freudiano clásico era la única escuela reconocida de teoría y práctica psicoanalíticas. Estoy especialmente en deuda con Claire Mayer, Decana de Filosofía y Humanidades de la New School for Social Research. Año tras año, su constante interés personal me animó a proponer para discusión cualquier nuevo hallazgo de mi trabajo analítico. También agradezco a mi editor V.V. Norton, cuyos útiles consejos han mejorado enormemente mis libros. Por último, pero no menos importante, me gustaría expresar mi gratitud a Minetta Kuhn, quien me ayudó enormemente a mejorar la presentación del material y a formular mis ideas con mayor claridad.
Introducción
Cualquiera que sea el punto de partida del análisis y por tortuoso que sea el camino, seguramente llegaremos a algún trastorno de la personalidad como fuente de enfermedad mental. De este descubrimiento psicológico, como de cualquier otro, lo único que se puede decir es que se trata en realidad de un descubrimiento hecho de nuevo. Los poetas y filósofos de todos los tiempos sabían que no es una persona tranquila y equilibrada, sino una persona desgarrada por conflictos internos la que se convierte en víctima de un trastorno mental. En terminología moderna, esta conclusión suena así: "Toda neurosis, independientemente de sus síntomas, es una neurosis de la personalidad". En consecuencia, nuestros esfuerzos en teoría y terapia deberían dirigirse directamente hacia una comprensión más profunda de la estructura del carácter del neurótico.
De hecho, en todos los aspectos, el destacado trabajo pionero de Freud se acerca mucho a formular el concepto de estructura del carácter del neurótico, aunque su enfoque genético no le permitió formularlo con precisión. Pero quienes continuaron y desarrollaron las contribuciones de Freud (en particular, Franz Alexander, Otto Rank, Wilhelm Reich y Harold Schultz-Henke) definieron el concepto con mayor claridad. Sin embargo, no hay acuerdo entre ellos sobre la naturaleza exacta y la dinámica de la estructura del carácter del neurótico.
Mi punto de partida personal fue diferente. Las afirmaciones de Freud sobre la psicología femenina me llevaron a pensar en el papel de los factores culturales. Su influencia en nuestras ideas sobre lo masculino y lo femenino era obvia, pero al igual que para mí era obvio que Freud también llegó a conclusiones erróneas porque no concedía ninguna importancia a los factores culturales. Mi interés por este tema se ha ido desarrollando a lo largo de quince años. Esto fue facilitado en parte por Erich Fromm, quien, gracias a su profundo conocimiento tanto de la sociología como del psicoanálisis, hizo que mi comprensión de la importancia del papel de los factores sociales distintos de la psicología femenina fuera más clara. Mis impresiones se vieron confirmadas cuando llegué a los Estados Unidos de América en 1932. Vi que las actitudes de la personalidad y las neurosis en este país diferían en muchos aspectos de las que observaba en los países europeos, y que sólo las diferencias en el estilo de vida podían explicar esto. Como resultado, mis conclusiones se expresaron en Personalidad neurótica de nuestro tiempo. 1. La tesis principal de este libro fue que las neurosis son causadas por factores culturales o, más precisamente, que las neurosis surgen de trastornos en las relaciones humanas.
