El DUALISMO es una doctrina que, en su explicación de la existencia, parte de la presencia de dos principios opuestos: material y espiritual. En su forma más desarrollada en la filosofía moderna, el dualismo se presenta en las enseñanzas de R. Descartes. Según Descartes, existen dos sustancias: la materia y el espíritu. La principal propiedad o atributo de la materia es la extensión y la del espíritu es el pensamiento. Las propiedades de la materia no se pueden deducir del pensamiento y, viceversa, no tienen ni pueden tener puntos de contacto.
Dualismo (NFE, 2010)
DUALISMO (del latín dualis - dual) es una doctrina filosófica basada en el reconocimiento de la igualdad e irreductibilidad de los dos principios fundamentales del universo entre sí: material y espiritual, físico y mental, cuerpo y alma. Podemos distinguir el dualismo: 1) epistemológico, que enfatiza la oposición de dos formas de considerar la existencia; 2) ontológico, insistiendo en la heterogeneidad y la irreductibilidad fundamental de dos sustancias; 3) antropológico, enfatizando la oposición entre alma y cuerpo. El término fue introducido por H. Wolf (Psychol., rat. 39).
Dualismo (Gritsanov)
DUALISMO (lat. dualis - dual) - 1) paradigma interpretativo filosófico, basado en la idea de la presencia de dos principios irreductibles entre sí: sustancias espirituales y materiales (D. ontológico: Descartes, Malebranche, etc.; Fue en este contexto que Wolf introdujo el término "D."), objeto y sujeto (D. epistemológico: Hume, Kant, etc.), conciencia y organización corporal del hombre (D. psicofisiológico: Spinoza, Leibniz, ocasionalismo, Wundt). , Fechner, Paulsen, representantes del paralelismo psicofisiológico), y también el bien y el mal (D. ético), mundo natural y libertad, hecho y valor (neokantismo), principios claros y oscuros del ser (mitológicos preconceptuales y modelos cosmológicos conceptuales tempranos: orfismo, zoroastrismo, maniqueísmo, gnosticismo, etc.)...
Dualismo (Kirilenko, Shevtsov)
DUALISMO (del latín dualis - dual) es una posición de cosmovisión según la cual la esencia y el origen del objeto en estudio sólo pueden entenderse reconociendo la presencia de dos principios iguales, opuestos, no reducibles entre sí, subyacentes. El término fue introducido por el filósofo racionalista alemán del siglo XVIII. X. Lobo. Los tipos y formas de manifestación de D. son variados. En la conciencia mitológica, D. actúa como el principal principio explicativo del origen de todo lo que existe y está encarnado en imágenes personificadas de fuerzas mundiales en lucha. Una forma racionalizada de D. mitológica se presenta en el maniqueísmo, doctrina que surgió en el siglo III. ANUNCIO en Oriente Medio. En la conciencia moral, en algunas religiones, en particular en el cristianismo, la justicia toma la forma de una lucha de motivos en el alma humana. En filosofía, la D. “clásica” se basa en el reconocimiento de dos principios del ser, sustancias, que no son reducibles entre sí. Un ejemplo sorprendente de D. filosófico es el concepto de R. Descartes, quien identificó dos sustancias independientes: "pensante" y "extendida"...
Dualismo (Comte-Sponville)
DUALISMO. Una doctrina que ve la base de la existencia en dos principios que no son reducibles entre sí, principalmente en dos sustancias diferentes, que son la materia y el espíritu. El dualismo se opone al monismo. En particular, el principio del dualismo se aplica al hombre, o más precisamente, al concepto de hombre. Ser dualista significa afirmar que el alma y el cuerpo son dos cosas diferentes, capaces, al menos teóricamente, de existir separadamente una de otra. Esto es precisamente lo que creía Descartes, según quien el cuerpo es tan incapaz de pensar como el alma es incapaz de extenderse, de lo que se sigue (dado que el cuerpo se extiende y el alma piensa) que uno es fundamentalmente diferente del otro. . A este punto de vista suele oponerse otro, que afirma que el cuerpo y el alma no sólo no están separados, como creía Descartes, sino que, por el contrario, están en estrecha interacción, lo que confirma nuestra experiencia general, y hoy, también los logros de la llamada medicina psicosomática. Tal razonamiento, francamente estúpido, se basa en una total incomprensión del pensamiento de Descartes y en un intento de presentar como objeción al pensador exactamente la idea que él mismo no se cansaba de repetir y que prueba que tenía razón...
Dualismo ontológico
El dualismo ontológico asume compromisos duales (heterogéneos) sobre la naturaleza de la existencia en su relación con el espíritu (conciencia) y la materia; se puede dividir en tres tipos diferentes:
- Dualismo de sustancias(ing. dualismo de sustancias) afirma que la conciencia y la materia (cuerpo) son sustancias fundamentalmente diferentes con existencia independiente.
- Dualismo rápido(ing. dualismo de propiedades) sugiere que la diferencia ontológica radica en las diferencias entre las propiedades de la conciencia y la materia (como en el emergentismo).
- Dualismo de predicados(ing. dualismo de predicados) declara la irreductibilidad de los predicados mentales a predicados físicos.
Dualismo epistemológico
El dualismo epistemológico también se conoce como realismo ingenuo o representacionalismo: la posición filosófica en epistemología de que nuestra experiencia consciente no es en sí misma. mundo real, sino por una representación interna, una copia virtual-real en miniatura del mundo.
Ejemplos de dualismo epistemológico son ser y pensar, sujeto y objeto, “dados en los sentidos” (en inglés sense datum) y cosas [ ¿Qué?] .
Dualismo antropológico
Dualismo metafísico
El dualismo metafísico en filosofía considera el uso de dos principios irreductibles y heterogéneos (heterogéneos) para explicar toda la realidad o algún aspecto amplio de la misma.
Ejemplos de dualismo metafísico son Dios y el mundo, materia y espíritu, cuerpo y conciencia, bien y mal. El maniqueísmo es la forma más famosa de dualismo metafísico.
Dualismo religioso
Dualismo ético
El dualismo ético se aplica a la práctica. maldad absoluta y exclusivamente a un determinado grupo de personas que ignoran o niegan su propia capacidad para el mal. En otras palabras, el dualismo ético básicamente describe la existencia de dos cosas mutuamente hostiles, una de las cuales representa el origen de todo bien y la otra de todo mal.
Visiones dualistas de la causalidad mental
El problema mente-cuerpo es un problema recurrente en la filosofía de la mente y en la metafísica, respecto de la naturaleza de la relación entre mente (o conciencia) y mundo físico.
Dualismo en la filosofía de la mente
Sustancia o dualismo cartesiano
Otra forma de dualismo que no reconoce la existencia de una sustancia espiritual especial es dualismo de propiedad(cualidades). Según el dualismo de propiedades, no existe una sustancia espiritual, pero el cerebro, como formación material, tiene propiedades (cualidades) únicas y especiales, que dan origen a los fenómenos mentales.
Epifenomenalismo
Epifenomenalismo Niega el papel causal de las entidades mentales en relación con los procesos físicos. Fenómenos mentales como intenciones, motivos, deseos y percepciones no influyen en los procesos físicos y pueden considerarse procesos secundarios que los acompañan (epifenómenos) en relación con los acontecimientos causales de las interacciones neuronales que tienen lugar en el cerebro. Por tanto, los fenómenos mentales son la forma en que una persona siente los acontecimientos de las interacciones neuronales que determinan su comportamiento, y ellos mismos no son la causa.
Dualismo de predicados
El dualismo de predicados afirma que se requiere más de un predicado (cuando describimos el sujeto de un juicio) para comprender el mundo, y que las experiencias psicológicas que atravesamos no pueden redescribirse en términos de (o reducirse a) los predicados físicos de lenguajes naturales.
Dualismo rápido
El dualismo propiamente dicho (también conocido como fisicalismo simbólico) afirma que la conciencia constituye un grupo de propiedades independientes que emergen del cerebro, pero no es una sustancia separada. Por lo tanto, cuando la materia se organiza en consecuencia (es decir, como se organizan los cuerpos humanos), aparecen las propiedades mentales.
Dualismo en la religión
Término dualismo utilizado desde 1700 para caracterizar la doctrina iraní de los dos espíritus y fue entendido como reconocimiento de dos principios opuestos. Posteriormente, los estudiosos han llegado a la conclusión de que los mitos dualistas están muy extendidos y tienen muchas variantes en todos los niveles culturales y en muchas religiones.
Aunque diteísmo/biteísmo implica dualismo moral, no son equivalentes, ya que biteísmo/diteísmo implica (al menos) dos dioses, mientras que el dualismo moral no implica ningún "teísmo" en absoluto.
El diteísmo/biteísmo en una religión no implica necesariamente que no pueda ser también monista. Por ejemplo, el zoroastrismo, siendo un destacado representante de las religiones dualistas, al mismo tiempo contiene rasgos monoteístas. El zoroastrismo nunca predicó el monoteísmo explícito (como el judaísmo o el Islam), siendo de hecho un intento original de unificar una religión politeísta bajo el culto a un único Dios supremo. Religiones como el zurvanismo, el maniqueísmo y el mandeísmo eran todas representantes de filosofías dualistas, pero también de religiones monistas, ya que en cada una de ellas hay un Primer Principio supremo y trascendental del que surgieron dos entidades iguales pero opuestas.
Esto también es válido para las famosas sectas gnósticas como los bogomilos, los cátaros, etc. Sus creencias se pueden comparar con el marcionismo, que sostenía que el Antiguo y el Nuevo Testamento eran obra de dos dioses en guerra diferentes, ninguno de los cuales era superior al otro (ambos eran el Primer Principio, pero de religiones diferentes).
Dualismo en el misticismo oriental
La dualidad del mundo, que es la interacción de dos polaridades detrás del universo creado (luz y oscuridad, bien y mal, etc.), se refleja en muchos símbolos. El más famoso de ellos es el símbolo "
La filosofía se filtró en la conciencia de las grandes masas a finales del siglo pasado. Luego comenzaron a mencionarse los primeros informes sobre la pluralidad de mundos, la realidad de la existencia del micromundo y sus ramificaciones. La dualidad en el conocimiento de la cuestión fue generada, curiosamente, por la física cuántica. A lo largo de su existencia, los filósofos han intentado deshacerse de la dualidad. La filosofía estaba regida por el monismo, que niega la existencia de dos sustancias opuestas. Por tanto, los partidarios de Descartes y él mismo fueron criticados por su adhesión a la dualidad del mundo. Constantemente se intentó combinar el monismo con la dialéctica, lo que condujo a muchas paradojas en la filosofía.
EN Últimamente Los filósofos modernos están intentando combinar dialéctica y dualidad. Por primera vez en los años 90 del siglo XX apareció el concepto. dualismo dialéctico. ¿Qué es el dualismo y qué es?
¿Qué es el dualismo?
El dualismo representa movimiento filosófico, según el cual dos clases de cosas se influyen mutuamente sin cambiar su estructura. Es decir, los principios materiales y espirituales coexisten igualmente en este flujo. El término dualismo proviene del latín "dualidad". Fue la dualidad de este movimiento filosófico lo que llevó a este nombre. Si tomamos el monismo, por ejemplo, en filosofía será todo lo contrario.
El primer filósofo que utilizó el término dualismo fue H. Wolf. Creía que todos aquellos que reconocen la existencia del mundo material e inmaterial son dualistas. Entre representantes destacados Se considera este movimiento al filósofo francés Descartes y al alemán Kant. El primero de ellos destacó las sustancias espirituales y corporales, que encontraron su confirmación en el hombre mismo: alma y cuerpo. El segundo dividió las dos esencias del dualismo en la conciencia humana y la base objetiva de los fenómenos. En su opinión, se desconoce la base de los fenómenos.
Este movimiento filosófico apareció mucho antes que los propios fundadores. Existió en la antigüedad. En la Edad Media, antes de que se definiera el concepto en sí, se aceptaba generalmente que existía una eterna lucha entre dos principios: el Bien y el Mal. En la filosofía marxista-leninista, la idea misma de la existencia del dualismo suele ser completamente rechazada, ya que, en su opinión, lo material es la base para el surgimiento y existencia de lo espiritual (mental) y nada más.
Así, este significado filosófico está directamente relacionado con la eterna ley de la filosofía sobre la unidad y la lucha de los opuestos. ley filosófica Dice directamente que no hay unidad sin oposición y la oposición no puede existir sin unidad. Cualquiera de los objetos seleccionados tiene su opuesto directo. Tal existencia conduce a una contradicción inevitable, como resultado de lo cual uno de los objetos conocidos desaparece por completo y otro aparece en un nuevo estado. Y así hasta el infinito.
Tipos de dualismo
Históricamente, el dualismo tiene dos variedades: el cartesianismo y el ocasionalismo.
Al considerar un movimiento filosófico en el contexto del materialismo histórico y el materialismo dialéctico, hay que tener en cuenta otra cuestión filosófica igualmente importante: "¿Qué viene primero: la materia o la conciencia?"
Dualismo en teología (religiosa) Implica la presencia de dos fuerzas opuestas (dioses). En teología, este movimiento se denomina diteísmo (biteísmo). La doctrina opuesta presenta el diteísmo (biteísmo) como un dualismo moral, que al mismo tiempo no presupone ningún "teísmo". Es decir, el diteísmo (biteísmo) supone que la religión puede ser tanto dual como monoteísta, pero debe haber un dios supremo. Un ejemplo de este tipo es la antigua herejía cristiana: el marcionismo. El marcionismo afirmó:
Su objetivo es reconocer la igualdad de lo material y lo ideal, pero niega su relatividad entre sí. En la filosofía occidental, siguiendo el ejemplo de Descartes, la razón y la autoconciencia se equiparaban sobre la base del alma y el cuerpo humanos. En la filosofía oriental, la materia y la conciencia estaban conectadas, de modo que la materia empezó a incluir cuerpo y conciencia.
Dualismo y filosofía de la conciencia.
- En la filosofía de la conciencia, este es el complemento mutuo de la conciencia y la materia. La conciencia y la materia tienen aquí la misma importancia. Este tipo enseñanza filosófica generalmente llamado cartesianismo. Lo material y lo espiritual son diferentes en sus propiedades: lo material tiene una forma, una posición en el espacio y tiene masa corporal; Lo espiritual es subjetivo y tiene un propósito.
- La segunda forma, además del cartesianismo, es dualismo de cualidades o propiedades. No existe una sustancia espiritual, pero sí algo material (el cerebro) que tiene propiedades que dan origen a los fenómenos mentales.
- Epifenomenalismo considera los motivos y deseos como procesos secundarios que ocurren en el cerebro de eventos causales. Se niega el papel de la influencia de las entidades mentales en los procesos físicos.
- Predicatividad- Ésta es otra forma de dualismo. Significa una descripción del tema del juicio. Para percibir el mundo según esta enseñanza de la filosofía, se requieren muchas descripciones: predicados.
- Fisicalismo simbólico(dualismo propio) representa la conciencia como un grupo de propiedades independientes entre sí. La conciencia no es una sustancia separada, ya que el cerebro distingue estas propiedades independientes. Cuando la materia es similar al cuerpo humano, entonces aparecen las propiedades.
En el dualismo físico actúa como base para los procesos oscilatorios. Si lo consideramos en mecánica cuántica, entonces el dualismo aquí será la dualidad de corpúsculos y ondas, o más bien, la naturaleza dual de estas partículas. Como solución de compromiso, esta dualidad en la mecánica cuántica comenzó a describirse mediante la función de onda de la partícula.
Postulados básicos de la ley dualista en la vida.
La estructura de todo en el Universo depende de la Ley del Dualismo, que afirma la existencia de una pluralidad de mundos. El desarrollo de todas las cosas se produce debido a la transición de la materia de un estado a otro. Incluso en nuestro mundo, siempre podemos encontrar dualidad, al menos en un imán. Más y menos son dos componentes opuestos de una sustancia y al mismo tiempo hacen de la sustancia un todo único.
Los postulados de la ley sobre la dualidad del mundo destacan algunos puntos sin los cuales la existencia es imposible:
- Cualquier fenómeno tiene sus direcciones positivas y negativas.
- Cada uno de los opuestos tiene en sí mismo un trozo de antípoda. Los chinos dan una buena explicación de las energías del Yin y el Yang. Cada uno tiene algo del otro.
- Recordando la unidad y la lucha de los opuestos, podemos decir que sólo en la lucha se creará la armonía y la unidad.
- Sólo el conflicto constante puede ser una fuerza impulsora del desarrollo. Gracias al conflicto, el proceso de desarrollo del Universo no se detiene ni un minuto.
Utilizando la ley dualista en la práctica, cada uno de nosotros puede cambiar nuestra visión del mundo en relación con los procesos en curso. Incluso en una situación negativa puedes encontrar un poco de positividad. Una actitud filosófica ante todo lo que sucede hará que sea más fácil soportar los golpes del destino y la vida será mucho más sencilla.
lat. dualis - dual) - 1) paradigma interpretativo filosófico, basado en la idea de la presencia de dos principios irreductibles entre sí: sustancias espirituales y materiales (D. ontológico: Descartes, Malb-ranche, etc.; era en este contexto Wolf introdujo el término “D "), objeto y sujeto (D. epistemológica: Hume, Kant, etc.), conciencia y organización corporal del hombre (D. psicofisiológica: Spinoza, Leibniz, ocasionalismo, Wundt, Fechner, Paulsen, representantes del paralelismo psicofisiológico), así como el bien y el mal (D. ético), el mundo natural y la libertad, el hecho y el valor (neokantismo), los principios claros y oscuros de la existencia (mitológico preconceptual y conceptual temprano). modelos cosmológicos: orfismo, zoroastrismo, maniqueísmo, gnosticismo, etc.). Las alternativas semánticas dentro de la tradición histórica y filosófica son el monismo y el pluralismo; 2) un fenómeno cultural que expresa la intención fundamental de la tradición interpretativa europea -y en general occidental-, que se remonta genéticamente a la filosofía de Platón, en cuyo concepto los elementos de D. mitológico y cosmológico presentes en cualquier cultura temprana toman la forma de una doctrina conceptual y reciben contenido axiológico: el mundo de las ideas como esfera de la perfección del Absoluto, por un lado, y el mundo de las semejanzas creadas en su imperfección, por el otro. La “escalera del amor y de la belleza” (Platón) que conecta ambos mundos queda radicalmente destruida en el cristianismo, que fija la extrema agudeza del discurso de los mundos terrenal y celestial, aplicándolo a casi todos los ámbitos de la existencia humana a través del discurso del pecado. y la virtud y el paradigma de la dualidad de significado (el discurso de lo sagrado y lo terrenal) de cualquier fenómeno que determinó el intenso semiotismo de la cultura europea (comenzando por la cultura medieval). D. se entiende en la tradición occidental como el paralelismo, la inconmensurabilidad fundamental y fundamental de principios alternativos (ver Spinoza, por ejemplo: “ni el cuerpo puede determinar el alma para pensar, ni el alma puede determinar el cuerpo ni para el movimiento ni para descanso, o a cualquier cosa -o a otro"), - mientras que en relación con las opiniones orientales el término "D." significa una forma de evento fundamentalmente diferente, que implica interacción e interpenetración (cf. “D.” yang y yin en la antigua cultura china y D. masculino y femenino en la cultura europea; ver Sexo). Una situación analítica típica de bifurcación de una sola cosa (identificación de una contradicción interna en un objeto cognoscible) ocurre en la cultura occidental con un vector obvio hacia la ontologización de la inconsistencia (ver el estatus de la dialéctica en la cultura europea, la prioridad lógico-retórica de diálogo en comparación con el monólogo en la filosofía, el arte teatral y la literatura europeos), - en contraste con las culturas orientales, que piensan opuestos en el marco del sincretismo universal. Como fenómeno cultural, D. se manifiesta en la orientación de la mentalidad europea a reconocer la inconsistencia básica tanto de los fenómenos individuales como de la existencia en su conjunto. - La especificidad de la tradición cultural europea es la capacidad de fijar en su contexto una alternativa dual para casi cualquier fenómeno cultural (la formación misma del monismo conceptual en la cultura europea constituye una nueva oposición dual monismo - D. dentro de la tradición histórica y filosófica) , que crea un poderoso incentivo para el desarrollo de la crítica y la variabilidad del pensamiento, ajeno al dogmatismo (ver el debate bidireccional como una forma de desarrollo del pensamiento filosófico, característico - con diversas modificaciones - de muchas esferas de la cultura europea y realizado en su forma pura en la escolástica). Al mismo tiempo, esta tendencia también encuentra su manifestación en el fenómeno europeo específico de la “conciencia desgarrada”, cuyo estatus axiológico en el contexto de la tradición occidental resulta estar muy lejos de ser patológico (compárelo con las culturas tradicionales y culturas del Sudeste Asiático y de la India, donde la integridad de la conciencia actúa no tanto como un estado buscado, sino más bien como una norma) y se acerca al valor (ver la frase de Hegel “las medias zurcidas son mejores que las medias rotas, no ocurre lo mismo con la conciencia”) . El monismo del mundo espiritual del individuo se constituye en la tradición occidental como un ideal, cuyo ascenso se concibe como un proceso asintótico. En este contexto, el duro D. Descartes, que estableció el principio de incertidumbre al estilo de Heisenberg para describir la relación entre los principios espirituales (pensamiento) y corporales (materiales), puede interpretarse como uno de los intentos de modelar una forma de ser. , insuperable en términos de coherencia lógica y moral y coraje intelectual en condiciones de conciencia fragmentada de la cultura europea en su conjunto. La cultura europea se basa en oposiciones duales, fundamentalmente desconocidas para otras tradiciones culturales (D. el amor terrenal y celestial como D. el pecado carnal y el renacimiento espiritual, por ejemplo; ver Amor). De ahí la intensa búsqueda por parte de la cultura europea del paradigma de la armonía y la comprensión de esta última como resultado de un procedimiento especial de armonización, es decir, secundario en relación con el estado original: armonía como soporte que conecta dos partes diferentes de la estructura en griego antiguo natural; la cosmización como la formación y eliminación constante de pares duales de opuestos en la filosofía antigua; articulación de la armonía preestablecida como meta (ver Teleología); repensar la idea del Apocalipsis como una culminación prometedora del proceso de creación (la deificación de la naturaleza en los modelos del cosmismo); paradigma moral del perfeccionismo en la ética protestante; fundamento de posibilidades y formas de ser en condiciones de un mundo inarmónico y de conciencia desgarrada en el modernismo, etc. La D. fundamental de la tradición occidental está asociada con el ascenso genético de la cultura de la Europa cristiana a dos fuentes espirituales igualmente significativas: el intelectualismo racional de la antigüedad y el irracionalismo sagrado-místico de las tradiciones del Medio Oriente (ver Jesucristo), lo que nos permite hablar de la ambivalencia de sus profundos fundamentos ideológicos (cf. "mujer de dos ombligos" de N. Joaquín).
Gran definición
Definición incompleta ↓
Esta es una forma de explicar una parte separada de la realidad o el mundo entero, en la que se permite la existencia de dos principios opuestos entre sí. Así, en algunos sistemas de cosmovisión religiosa y moral, por ejemplo, en las enseñanzas de Zoroastro, se presenta un ser bueno como causa de todo bien y un ser malo como causa de todo mal (en Zoroastro, Ahuramazda y Ahriman). . La misma forma de dualismo se encuentra en las enseñanzas morales de Platón y consiste en distinguir entre la naturaleza sensual (inmoral, propensa a todo lo malo) y espiritual (moral) del hombre; de ahí se deriva la necesidad de una moralidad ascética.
En la Edad Media, las sectas dualistas de maniqueos y cátaros, basadas en la aguda oposición universal entre el bien y el mal, pedían el brutal exterminio de los "pecadores", es decir, de todos los que no eran partidarios de sus propias ideas. Se pueden ver ecos de la misma cosmovisión en la mayoría socialista Y comunista enseñanzas que tienden a dividir el mundo en un “reino del bien” y un “reino del mal” que debe ser destruido (“burguesía”, “capitalismo”).
Al igual que el dualismo ético, el dualismo antropológico distingue entre cuerpo y alma en el hombre. En la filosofía de los tiempos modernos, Descartes convirtió este último dualismo en metafísico, según el cual en el mundo hay dos entidades diferentes en todas sus cualidades: una entidad extendida en el espacio, o cuerpos, y una entidad pensante, o espíritu: por lo tanto, ambas entidades no pueden naturalmente ejercer influencia una sobre la otra - y de ahí la necesidad ocasionalismo.
También en las ciencias naturales juega un papel importante la oposición dualista de principios como la materia y la fuerza. Dado que la idea de la dualidad de los principios fundamentales contradice nuestro pensamiento en todas partes que busca la unidad, y dado que en realidad no hay opuestos agudos e insuperables en ninguna parte, sino que todos los fenómenos consisten en una conexión que permite la transición de un estado a otro, el dualismo. difícilmente resiste la crítica, y las explicaciones del método dualista en cualquier campo del conocimiento no pueden considerarse definitivas y profundas; vale la pena, por ejemplo. Recordemos la teoría de la armonía preestablecida, que era necesaria para explicar, al menos hasta cierto punto, desde un punto de vista dualista, la conexión real entre la vida espiritual y física.
La forma dualista de comprensión parece inevitable y útil en un determinado nivel del conocimiento. No podemos captar inmediatamente en el concepto todos los aspectos y relaciones de las cosas, pero para formarnos ideas claras, primero debemos conectar todo lo que tiene una conexión entre sí y establecer lo opuesto donde hay transiciones constantes. Por primera vez, a diferencia del mundo sensorial y material, se aclara la esencia del principio moral e ideal; y si últimos conocimientos Si no se guiaba por el deseo de explicar los fenómenos del mundo físico, en primer lugar e independientemente de la vida espiritual, a partir de causas puramente físicas, y viceversa, esta última exclusivamente a partir de la experiencia interna, entonces no podrían surgir ni la física ni la psicología sólidas.
Dualista – partidario del dualismo; dualista – basado en el dualismo.
