APOSTOLO GIUDA ISCARIOTA
Apostolo Giuda Iscariota
La figura più tragica e immeritatamente insultata della cerchia di Gesù. Giuda è raffigurato nei Vangeli in toni estremamente neri, così cupi che sorge involontariamente la domanda: come è potuto accadere che Gesù, l'uomo più intelligente che aveva il dono della profezia, abbia avvicinato a sé una persona così vile e vile come Giuda Iscariota, quello che alla fine vendette il suo maestro per trenta denari?
Giuseppe e la sua famiglia tornarono dall'Egitto con una grossa somma di denaro. Durante questo viaggio, Maria diede alla luce un altro bambino, a cui fu dato nome Giuda. Questo evento ha avuto luogo nel piccolo villaggio di Kariot. Più tardi, quando il ragazzo crebbe, i suoi parenti continuarono a prenderlo in giro scherzosamente dicendo: “Sei ebreo, ma sei nato in una terra straniera, a Kariot”. Quindi questo soprannome gli è rimasto: Giuda di Kariot
Giuda Iscariota è il fratello minore di Gesù, il figlio di Maria e Giuseppe. La Bibbia lo menziona nelle righe seguenti (Marco 6:3):
Non è lui il falegname, il figlio di Maria, il fratello di Giacomo, Giosia, Giuda e Simone? Le sue sorelle non sono qui, tra noi?
Infatti Maria e Giuseppe ebbero sette figli. Gesù aveva quattro fratelli e due sorelle.
Il carattere di Giuda era simile a quello di entrambi i suoi genitori allo stesso tempo: da suo padre ha ereditato uno spirito ribelle, un carattere irascibile, da sua madre ha ereditato un'anima dolce, gentile, affetto e socievolezza.
Esternamente, Giuda ha preso da suo padre: altezza eroica - 190 cm, capelli castani, occhi verde brillante, un sorriso aperto e piacevole con una fossetta sulle guance.
Giuda era sposato, aveva due figli e una figlia, che semplicemente adorava.
Due fratelli - Giuda e Gesù - avevano un rapporto di grande fiducia fin dall'infanzia, entrambi si amavano così profondamente e veramente che ciascuno era pronto a dare la propria vita per l'altro. Giuda godeva della fiducia eccezionale di suo fratello, che in ogni cosa contava su di lui come su se stesso.
Gesù molto spesso si ritirava con Giuda dagli altri discepoli per discutere con lui le questioni più importanti. Fu a Giuda che fu affidato il compito più importante e responsabile: il controllo del denaro. Giuda teneva il tesoro con sé, teneva i registri e le spese di tutti i fondi e li riferiva a Gesù. Per questo Giuda non piaceva agli altri discepoli, gelosi della posizione speciale in cui si trovava. Il loro orgoglio soffriva perché Gesù, avendo a che fare con Giuda, non condivideva questi segreti con gli altri discepoli.
Ad esempio, non sapendo nulla di questioni finanziarie, i discepoli col tempo iniziarono a credere tra loro che molto probabilmente Giuda stava mettendo mano al tesoro comune. A poco a poco questa opinione divenne più forte tra gli apostoli. Giuda, infatti, trattava i suoi doveri di tesoriere in modo molto coscienzioso; in generale era una persona estremamente onesta e perbene. Gesù lo sapeva e quindi si fidava completamente di Giuda. Giuda, essendo impulsivo e irascibile per natura, prendeva costantemente in giro e infastidiva Gesù, credendo che avesse bisogno di agire nel modo più attivo ed energico possibile. Gesù doveva costantemente rassicurare e trattenere suo fratello da azioni avventate. L'intemperanza e la fretta di Giuda alla fine giocarono il loro ruolo sinistro. Tutto è finito tragicamente.
Conversazione tra Gesù e Giuda
Giuda Iscariota, fratello di Gesù, era strettamente associato ai ribelli. Dopo aver incontrato Gesù, Giuda gli raccontò i piani dei ribelli. Secondo il piano, nella notte di Pasqua i cospiratori avrebbero dovuto attaccare inaspettatamente i romani e salvare il loro capo Barabba dalla prigionia. E Giuda Iscariota avrebbe dovuto svolgere il ruolo principale nella liberazione di Barabba. Era lui che avrebbe dovuto guidare il distaccamento armato che avrebbe iniziato le ostilità.
Gesù fece del suo meglio per dissuadere il suo amato fratello dal fare ciò, dimostrando l'incoerenza di tutti i loro piani. Ma Giuda fu irremovibile, e Gesù capì che non poteva lasciarsi convincere.
I due giovani furono così trascinati dalla conversazione che non si accorsero che lì vicino c'era l'apostolo Giuda Zaakias, che ascoltò tutta la loro conversazione.
Giuda Zaakiy, avendo saputo dell'imminente rivolta, rimase semplicemente scioccato. Dopo averci pensato un po', decise che doveva agire: fermare Giuda Iscariota ad ogni costo. Per fare questo, Giuda Zaakiy si rivolse segretamente ai sacerdoti ebrei e parlò loro dell'imminente ribellione. Il sommo sacerdote Caifa, avendo saputo della rivolta, rimase inorridito. Era abbastanza contento della vita calma e ben nutrita sotto i romani. Una rivolta, una ribellione avrebbero dovuto distruggere l'intero idillio. Cosa succederebbe se all'improvviso, durante i disordini, i romani distruggessero il tempio ebraico? E se all'improvviso l'imperatore romano proibisse di tenere servizi e di fare sacrifici nel tempio? Questa è la fine di ogni prosperità!
Caifa ricevette il suo incarico dalle mani di Pilato e ogni anno gli pagava una certa somma per questo luogo di pane. E non voleva perdere tutto a causa di alcuni ribelli. Caifa era particolarmente preoccupato per il fatto che tra i cospiratori c’era Giuda Iscariota, fratello di Gesù Cristo. E quale ruolo nell'azione imminente è preparato per Gesù stesso? E se questo predicatore, approfittando della situazione, guidasse le masse armate? Cosa farà Gesù ai farisei, agli scribi e ai sacerdoti se vincerà? È spaventoso anche solo pensarci!
Caifa temeva Gesù più dei romani. Gesù, attraverso le sue azioni e i suoi discorsi, minò l’autorità del clero ebraico. Pertanto, Gesù doveva essere rimosso ad ogni costo.
Fu allora che Caifa pronunciò la sentenza sul Figlio di Dio, rivolgendosi ai sacerdoti (Gv 11,49-50): “Voi non sapete nulla e non capite che sarebbe meglio per voi che una persona morisse in nome del popolo che se morisse tutto il popolo”.
Giuda Zaakia Per il suo tradimento furono pagati 30 pezzi d'argento. Questo Giuda aveva un carattere invidioso ed egoista e ha preso questi soldi.
Giuda si alza da tavola
Se credi alla Bibbia, l'intera cena di Pasqua è stata permeata dalla dolorosa anticipazione della tragedia imminente. Gesù parla costantemente della sua fine imminente, del tradimento e invita i suoi discepoli a bere il vino, il sangue di Cristo.
In effetti, tutto era diverso.
Gesù non ha detto a nessuno le famose parole: “Uno di voi mi tradirà”.
Questa storia fu inventata più tardi per denigrare Giuda, l'amato fratello di Gesù.
Giuda Iscariota osservò attentamente come si comportavano gli apostoli, cosa dicevano, cosa pensavano. A quel punto, conflitti e litigi erano già iniziati tra gli studenti. Molti erano insoddisfatti del corso degli eventi, alcuni addirittura si pentivano di aver seguito Gesù. Giuda raccontò a Gesù dell'umore disfattista che regnava tra gli apostoli, che molti si erano persi d'animo, discutevano sulla supremazia ed erano gelosi gli uni degli altri. A molti discepoli non piaceva Giuda e cercavano costantemente di denigrarlo. Lo invidiavano, credendo che godesse di un favore speciale da parte di Gesù.
Pertanto, nei Vangeli scritti dai discepoli, l’immagine di Giuda è dipinta con i colori più scuri; alcune azioni di Giuda non furono intese in questo modo.
Secondo l'usanza, nella Cena di Pasqua si doveva digiunare fino ad una certa ora. Gesù, notando che i discepoli, molto affamati, guardavano con impazienza la tavola apparecchiata, decise di non tormentare quelli riuniti e di iniziare il pasto in anticipo. È stato detto molte volte in precedenza che Gesù chiuse un occhio su tutte le sottigliezze dei rituali religiosi e non osservò i digiuni, quindi spezzò lui stesso il pane, servì loro il vino e disse:
- Il pane è il corpo, il vino è il sangue, una persona non può fare a meno del corpo e senza sangue, così come una persona non può fare a meno del cibo. Mangiare e bere. Gesù intinse il pane nel vino e lo diede a Giuda Iscariota. Secondo la consuetudine questo gesto era segno di grande amore e di particolare favore. Gesù vide con rammarico che Giuda era più che determinato e niente e nessuno poteva fermarlo. E poi Gesù si rivolse a Giuda e disse:
- Fai quello che devi fare velocemente. Con questo ha chiarito che non avrebbe più trattenuto suo fratello dalle sue azioni affrettate e che se avesse finalmente deciso tutto, gli avrebbe permesso di portare a termine il suo piano segreto. I discepoli presenti non capivano nemmeno cosa si stesse dicendo esattamente e cosa significassero realmente le parole di Gesù. Giuda, infatti, avrebbe dovuto incontrare il distaccamento ribelle nel luogo designato. I ribelli volevano liberare Barabba e sollevare una rivolta generale.
"Mi rinnegherai tre volte"
Quando Giuda se ne andò, Gesù, tormentato da un brutto sentimento, guardò attentamente i suoi discepoli e, inaspettatamente per tutti, disse: “Voi tutti mi rinnegherete questa notte, come sta scritto: Io colpirò il pastore e le pecore del il gregge sarà disperso”. Dopo la mia risurrezione ti incontrerò in Galilea.
Pietro gli rispose:
- Anche se tutti ti rinnegano, non ti tradirò mai.
Gesù gli rispose:
“In verità ti dico che questa notte, prima che il gallo canti, mi rinnegherai tre volte”.
Pietro gli dice:
- Anche se dovessi morire con te, non ti rinuncerò.
Tutti i discepoli dissero la stessa cosa. Sinceramente non capivano cosa stesse succedendo al loro Maestro e perché avesse iniziato a fare discorsi così strani.
Preghiera per il Calice
Quando diventò completamente buio, Gesù e i suoi discepoli arrivarono silenziosamente al Giardino del Getsemani sul Monte degli Ulivi. È stata dura per l'anima di Gesù: Giuda non è tornato per così tanto tempo. Gesù prevedeva guai. Gesù, prendendo con sé Pietro e i due figli di Zebedeo, partì con loro. Allontanandosi un po' da loro e rimanendo completamente solo, cominciò a pregare:
- Mio padre! Se possibile, passi da me questo calice. Tuttavia, se nulla può essere cambiato, lascia che tutto sia come sarà. Quando ritornò, trovò Pietro, Giovanni e Giacomo dormienti.
Gesù li svegliò e disse con rimprovero:
- Cosa, non sei riuscito a restare sveglio con me per un'ora? Vegliate e pregate, per non cadere in tentazione: lo spirito è pronto, la carne è debole. Ecco, l'ora è venuta e il Figlio dell'Uomo viene consegnato nelle mani dei peccatori. Alzati, andiamo.
Prendendo in custodia Giuda
In quel momento, i presentimenti più oscuri di Gesù avevano già cominciato a realizzarsi. Quando Giuda arrivò al luogo designato, invece delle truppe ribelli, fu accolto dalle guardie del tempio.
Dopo aver arrestato Giuda, le guardie si trasferirono nel Giardino del Getsemani. Conoscevano già tutti i dettagli dell'imminente rivolta, quindi avevano fretta di catturare Gesù.
Gesù, vedendo Giuda circondato dalle guardie armate del tempio, si rese conto che il piano di rivolta dei ribelli era fallito. Gesù sapeva tutto del suo futuro ed era pronto a qualsiasi esito degli eventi, comprendendo bene cosa lo aspettava.
Infatti Giuda non ha tradito nessuno. Non condusse una folla armata a Gesù, ma fu lui stesso arrestato. Gli apostoli, che non sapevano veramente dove e perché Giuda Iscariota se ne andasse, decisero naturalmente che fosse stato lui a tradire tutti.
Giuda non ha mai pronunciato le famose parole: “Colui che bacio è lui, prendilo”.
Gesù, che da diversi anni predicava a numerose udienze in tutto il Paese, era già ben noto a tutti di vista. Era difficile trovare a quel tempo una persona più famosa e popolare di Gesù. Quindi i servizi di Giuda semplicemente non erano necessari per identificare il Maestro.
E anche Gesù non ha detto le parole: “Ecco colui che mi ha tradito”.
Sapeva perfettamente cosa stava facendo esattamente Giuda, inoltre, lui stesso lo ha mandato per questo, avendo detto prima: "Fai quello che devi fare".
Vedendo davanti a sé le guardie del tempio, Gesù disse con amarezza:
- Perché sei venuto contro di me come un ladro, con spade e paletti?
La cosa più offensiva era che non furono i romani, contro i quali stavano preparando una rivolta, a venire ad arrestare Gesù, ma i loro stessi compatrioti: gli ebrei. Quando le guardie afferrarono Gesù ed egli non oppose resistenza, tutti i suoi compagni furono sconcertati. Erano stupiti dalla sua sottomissione, perché di solito in questi casi Gesù ipnotizzava gli aggressori e si spostava rapidamente da qualche parte di lato. Ora, per qualche motivo, Gesù si lasciò arrestare con calma.
Intorno a Gesù quella notte non c'erano solo gli apostoli, ma anche molti altri seguaci accorsi al Giardino del Getsemani. Uno dei discepoli, di nome Macario, un giovane di 21 anni, follemente devoto a Gesù, non poteva sopportarlo e, strappando una spada dal fodero dell'apostolo Pietro che stava accanto a lui, colpì una guardia, di nome Malco, nell'orecchio.
Gesù, che non voleva permettere uno spargimento di sangue tra i Giudei, fermò Macario con le parole:
- Non farlo, metti via l'arma, perché chi prende la spada, di spada morirà. Gesù allora fermò l'emorragia del ferito e gli guarì l'orecchio. Le guardie circondarono Gesù e lo condussero a Gerusalemme. Allora tutti gli studenti, lasciando il Maestro, fuggirono. I soldati non inseguivano nessuno perché, tranne Gesù, nessuno di loro rappresentava un pericolo.
Esecuzione di Giuda
Solo un piccolo gruppo di persone, guidate da Barabba e Giuda Iscariota, venne in difesa di Gesù, ma furono immediatamente catturate e giustiziate ancor prima che Cristo fosse crocifisso.
Barabba e i suoi sostenitori furono decapitati dai soldati romani. Questa volta Pilato non esitò, perché i congiurati furono catturati con le armi in mano.
14 aprile 29 Giuda Iscariota fu impiccato dai romani.
Così si è concluso il viaggio terreno del fratello di Gesù. Non ha tradito nessuno, non ha preso l'argento e non si è suicidato. Per duemila anni portò il marchio vergognoso di traditore del Figlio di Dio.
Nell'iconografia e nella pittura europea, Giuda Iscariota appare tradizionalmente come l'antitesi spirituale e fisica di Gesù, come nell'affresco del Bacio di Giuda di Giotto o negli affreschi del Beato Angelico, dove è raffigurato con un'aureola nera sopra la testa. Nell'iconografia bizantino-russa, Giuda Iscariota è solitamente girato di profilo, come i demoni, in modo che lo spettatore non incontri i suoi occhi. Nella pittura cristiana, Giuda Iscariota è raffigurato come un uomo bruno e dai capelli scuri, il più delle volte un uomo giovane e senza barba, a volte come se fosse un sosia negativo di Giovanni Evangelista (di solito nella scena dell'Ultima Cena). Nelle icone chiamate “Il Giudizio Universale”, Giuda Iscariota è spesso raffigurato seduto sulle ginocchia di Satana.
Nell'arte del Medioevo e del primo Rinascimento, un demone si siede spesso sulla spalla di Giuda Iscariota, sussurrandogli parole diaboliche. Uno dei motivi più ricorrenti nella pittura, a partire dal primo Rinascimento, è l'impiccagione di Giuda Iscariota a un albero; allo stesso tempo, è spesso raffigurato con gli intestini che cadono (lo stesso dettaglio era popolare nei misteri e nei miracoli medievali).
Luogo santo - Gerusalemme(Cupola della Moschea della Roccia nella Città Vecchia). Patrocina Israele, Libano, Giordania e tutti i paesi della penisola arabica.
Giuda Iscariota, figlio di Simone, è menzionato in tutti gli elenchi apostolici (Matteo 10:4; Marco 3:19; Luca 6:16).
Questo soprannome apparentemente significa "l'uomo di Kariot", gli è stato dato probabilmente per distinguerlo da un altro discepolo di nome Giuda. Perché Kariot era in Giudea, quindi probabilmente Giuda apparteneva alla tribù di Giuda ed era l'unico discepolo di Gesù di questa tribù.
Non sappiamo nulla della sua vocazione, ma probabilmente, come le sue attività, non era molto diversa dalla vocazione degli altri studenti.
Giuda ascoltò le parole del Maestro, vide i miracoli che compì e fu mandato a predicare e compiere miracoli. Già all'inizio, il Signore avvertì i discepoli che nella loro cerchia c'era un traditore, ma non lo nominò.
Solo una cosa distingueva Giuda dagli altri discepoli: era tesoriere e allo stesso tempo probabilmente a volte rubava denaro. A Betania, quando una donna versò un unguento prezioso sul capo di Gesù, Giuda disse che sarebbe stato meglio vendere l’unguento e dare il ricavato ai poveri.
Durante l'Ultima Cena, Gesù disse ai discepoli che uno di loro lo avrebbe tradito.
Successivamente Giuda, che in precedenza aveva offerto i suoi servizi ai sommi sacerdoti, diede un segno convenzionale ai soldati nell'orto del Getsemani baciando il Maestro. Per il suo tradimento, Giuda ricevette una ricompensa: 30 pezzi d'argento.
Il giorno successivo, dopo aver appreso che Gesù era stato condannato a morte, Giuda si pentì gravemente.
Gettando le monete d'argento nel tempio, si suicidò.
Giuda Iscariota - 6 fatti dalla Bibbia
1 fatto. Giuda - uno dei dodici apostoli
Giuda Iscariota era uno dei dodici che Gesù scelse come apostoli.
4 Simone lo Zelota e Giuda Iscariota, che lo tradirono.
(Matteo 10:4)
Iscarioti significa “originario di Kerioth (Kerioth).”
2 fatto. Giuda è un traditore
Giuda tradì Gesù. “Tradito” è una parola spiacevole. La parola “tradire” e le sue varie forme (“tradito”, “tradito”, “tradito”, ecc.) nel significato di “tradire a tradimento” sono usate circa trenta volte nel Nuovo Testamento, e quasi tutti questi casi si riferiscono a a Giuda.
Era davvero un traditore!
16 Giuda Giacobbe e Giuda Iscariota, che in seguito divenne un traditore.
(Luca 6:16)
Tutte queste parole sono tradotte dalle forme del verbo greco paradidomi, consiste in parà E didom. Parà Questa è una preposizione multivalore, il cui significato specifico dipende dal caso in cui viene utilizzata: da, da, con, a, in, tra, insieme. Parola didom ha anche diversi significati, che si riducono alle parole “dare”, “regalare”.
Nella descrizione dell’atto di Giuda, questa parola significa “dare”, “arrendersi”.
3 fatto. Giuda è un ladro
Giuda era un ladro.
6 Disse questo non perché gli importasse dei poveri, ma perché era un ladro. Aveva con sé una cassetta [dei contanti] e indossava ciò che vi era stato messo.
(Giovanni 12:6)
« Ladro" in questo caso è una traduzione della parola greca kleptes . “Cleptomania” significa un desiderio irresistibile di rubare a causa di alcune malattie mentali.
« Logoro" è la traduzione della parola greca ebastazen (forma iniziale - bastazo) con il significato di “sollevare”, “portare tra le mani”. Alcuni studiosi ritengono che questa parola contenuta in Giovanni 12:6 possa significare "rubato". In questo caso si tratta di Giuda che trasporta una scatola e la ruba.
« Scatola"in questo testo questa è la traduzione della parola glossokomon , consiste in glossa("le lingue comeo("Mantenere"). Questa parola indicava una scatola in cui venivano conservate parti di strumenti musicali a fiato, nella quale l'esecutore soffiava aria attraverso la bocca (da qui la connessione con la lingua). Nel corso del tempo, la parola cominciò a significare qualsiasi contenitore per riporre qualcosa, incluso un portafoglio o un sacchetto di soldi.
4 fatto. Giuda era il diavolo
Giuda era il diavolo.
70 Gesù rispose loro: «Non vi ho scelti dodici?». ma uno di voi è il diavolo.
71 Disse questo di Giuda Simone Iscariota, perché voleva tradirlo, essendo uno dei dodici.
(Giovanni 6:70,71)
La parola usata qui diabolos , che significa "traditore" o "traditore".
Il diavolo mise nel cuore di Giuda il desiderio di tradire Gesù. Giuda aveva piena libertà di scelta, come qualsiasi altra persona. Ha ceduto alla tentazione del diavolo.
Giuda era annoverato tra gli apostoli ed era coinvolto nel loro ministero.
17 Egli è stato annoverato tra noi e ha ricevuto la sorte di questo ministero;
(Atti 1:17)
Tuttavia, è caduto dopo aver commesso un crimine.
25 per accettare la sorte di questo ministero e di questo apostolato, dal quale Giuda si allontanò per andare al suo posto.
(Atti 1:25)
5 fatto. Giuda sapeva di aver peccato.
Giuda sapeva di aver peccato. Lui stesso ha ammesso di aver tradito sangue innocente. Ha ammesso che Gesù era innocente!
3 Allora Giuda, che lo aveva tradito, vide che era stato condannato, si pentì e restituì le trenta monete d'argento ai capi sacerdoti e agli anziani,
4 Dicendo: Ho peccato tradendo sangue innocente. Gli dissero: Che importa a noi? dai un'occhiata tu stesso.
(Matt.27:3,4)
Si può dare credito a Giuda per non aver cercato in qualche modo di giustificarsi dichiarando Gesù peccatore.
Ha confessato l'assenza di peccato di Gesù!
6 fatto. Giuda si è impiccato
Giuda si è impiccato. Luca ha scritto a questo proposito:
18 Ma egli acquistò la terra con un salario ingiusto e cadendo si spaccò il ventre e fuoriuscirono tutte le sue viscere;
19 E questo divenne noto a tutti gli abitanti di Gerusalemme, tanto che quella terra nel loro dialetto nativo fu chiamata Akeldama, cioè terra di sangue.
(Atti 1:18,19)
Giuda acquistò la terra del sangue nel senso che il denaro restituito fu utilizzato per acquistare quella terra. Le conseguenze del delitto furono terribili per quest'uomo.
« Giuda comprò un campo con il denaro ricevuto per questo delitto, ma cadde a capofitto e si ruppe, perdendogli tutte le viscere.»
(Atti 1:18, versione moderna).
Atto di Giuda
L'atto di Giuda Iscariota pone una serie di domande difficili ai lettori del Vangelo.
Come poteva Gesù sceglierlo come suo discepolo, affidargli il tesoro, predicargli il Vangelo, come poteva fidarsi di lui?
Sappiamo solo che ciò è avvenuto secondo il disegno di Dio e che quanto era stato predetto si sarebbe avverato.
24 Però il Figlio dell'uomo viene, come sta scritto di lui, ma guai a quell'uomo dal quale il Figlio dell'uomo viene tradito: sarebbe stato meglio che costui non fosse nato.
(Matteo 26:24)
Per quanto riguarda lo stesso Giuda, è difficile dire se fosse motivato dall'avidità o da un sentimento di insoddisfazione dovuto a speranze non realizzate, perché sperava che Gesù stabilisse il suo Regno sulla terra e si aspettava di occupare una posizione elevata in esso.
È chiaro che Giuda era posseduto dal demonio e che volontariamente si è fatto strumento obbediente nelle sue mani, e questa è colpa sua; Sarebbe stato meglio per lui non essere nato.
3 Allora Satana entrò in Giuda, detto Iscariota, uno dei Dodici,
(Luca 22:3)27 E dopo questo pezzo Satana entrò in lui. Allora Gesù gli disse: “Qualunque cosa tu stia facendo, falla presto”.
(Giovanni 13:27)
È il “figlio della perdizione”, l’unico discepolo di Gesù la cui anima non è stata preservata da Dio.
sacerdote Konstantin Parkhomenko12 Mentre ero in pace con loro, li custodivo nel tuo nome; quelli che mi hai dato, li ho custoditi, e nessuno di loro è morto, tranne il figlio della perdizione, affinché si compisse la Scrittura.
(Giovanni 17:12)
Giuda Iscariota– uno dei 12, traditore del Dio-uomo.
“La prescienza non è la causa degli eventi futuri, ma gli eventi futuri sono la causa della prescienza. Non è dalla prescienza che consegue il futuro, ma dal futuro: la prescienza; Cristo non è il colpevole del tradimento di Giuda, ma il tradimento è la causa del Signore”. santo
Il tradimento di Giuda è stato un anello necessario nell'opera della Redenzione dell'uomo?
Al giorno d'oggi dobbiamo spesso fare i conti con i pregiudizi riguardo al ruolo di Giuda nella Divina Provvidenza. Secondo alcuni pensatori, se non avesse tradito il Salvatore, non sarebbe stato catturato e crocifisso, e quindi non ci sarebbe stato il sacrificio di redenzione sulla croce, non ci sarebbe stato il perdono dei peccati e la salvezza. In una versione più cauta, questa idea filosofica viene sostituita da un’altra: se Giuda si rifiutasse di tradire, il suo ruolo dovrebbe certamente essere ricoperto da qualcun altro, perché questo era il piano di Redenzione di Dio.
In linea con tali concetti, la valutazione morale di Giuda varia.
Secondo una versione, non era motivato dalla sete di profitto (trenta monete d'argento sono il prezzo di uno schiavo), ma dal desiderio di una rapida manifestazione della gloria divina di Cristo. Nell'ambito di questo giudizio, Giuda presumibilmente credeva che quando il Signore diventa preda dei nemici, allora certamente manifesterà e rivelerà pubblicamente il potere nascosto della Sua Divinità, che causerà riconoscimento universale, obbedienza e salvezza.
Un'affermazione ancora più originale dice che Giuda, avendo venduto Cristo, in realtà non Lo tradì, ma compì un'impresa di umiltà e umiliazione, come se lui, avendo adempiuto al compito del traditore, eseguisse l'ordine del Signore, che serviva per realizzare il disegno di Dio, che prevedeva la presa in custodia di Cristo, l'interrogatorio, la sofferenza della croce, la morte. Pertanto, essendo rimproverato per tradimento, verrà rimproverato immeritatamente. Pertanto il commento a questa storia andrebbe riscritto, perché agli occhi di Dio Giuda è un grande santo.
Cosa puoi dire a questo riguardo? L'opinione che Giuda Iscariota non sia un traditore è negativa. Seguendo questa libera interpretazione è facile giungere alla conclusione che il merito della Salvezza spetta anche agli assassini di Cristo. Dopotutto, è possibile (ma non necessario) dire su di loro: se non fosse stato per gli assassini, non ci sarebbe stata la Morte sulla Croce, non ci sarebbe stata la vittoria sull'inferno e sulla Risurrezione.
Ma non è così. E il punto qui è questo. A differenza delle persone, i dettagli del ministero terreno del Figlio di Dio gli erano noti anche prima della creazione del mondo. Sapeva dall'eternità che molti ebrei, per durezza di cuore e incoscienza, non avrebbero accettato il suo Vangelo, e sapeva dall'eternità che uno dei suoi discepoli, lusingato dal profitto, non avrebbe resistito. Se gli eventi di quei tempi, per qualche motivo, fossero destinati a svilupparsi diversamente, ciò influenzerebbe i singoli dettagli del piano, ma non il piano nel suo insieme. Il salvataggio sarebbe comunque avvenuto.
La malvagità di Giuda è catturata direttamente dalle parole del Vangelo, a testimonianza che ha commesso il tradimento non per semplicità spirituale e, soprattutto, non per la benedizione segreta di Dio, ma consapevolmente, secondo l'ispirazione di Satana (). Inoltre, il Salvatore lo chiamò personalmente il diavolo (mentre i mandanti del Suo omicidio furono chiamati “solo” figli di Satana).
L'atteggiamento della Chiesa nei confronti di Giuda come novizio del diavolo è chiaramente indicato e registrato nell'iconografia del Giudizio Universale. Sia gli affreschi che le icone di questo tipo lo riproducono con una borsa tra le mani (che simboleggia un portafoglio con trenta pezzi d'argento), seduto sulle ginocchia del diavolo; Entrambi sono avvolti nel fuoco dell'inferno.
Arciprete Dimitry Yurevich, capo del dipartimento di studi biblici dell'Accademia teologica di San Pietroburgo
Qual è stato il ruolo di Giuda in tutto questo? Senza di lui era impossibile effettuare un arresto?
Il ruolo era fondamentale. Il tradimento di Giuda non si limitò al fatto che mercoledì si presentò ai sommi sacerdoti, riferì alcune informazioni e ricevette per questo trenta pezzi d'argento. No, per questi soldi gli veniva richiesto di più: doveva guidare l'intera "operazione speciale". Cioè, in primo luogo, per portare le guardie del tempio e i soldati romani nel posto giusto al momento giusto, e in secondo luogo, per mostrare chi esattamente dovrebbe essere arrestato, quale di quelli riuniti sul Monte degli Ulivi è Gesù. Per i soldati romani questi ebrei erano tutti uguali: dovevano dare un segnale su chi catturare. In terzo luogo, Giuda avrebbe dovuto "risolvere" i problemi se fossero sorti all'improvviso.
E i problemi sono sorti. Dal Vangelo di Giovanni il Teologo conosciamo un dettaglio importante che gli altri evangelisti non hanno. Quando questa folla armata si avvicina, Cristo, conoscendo le intenzioni dei loro cuori, chiede: “Chi cercate?” Rispondono: “Gesù di Nazaret”. Lui risponde: “Sono io!” E poi tutti cadono a terra. Tutti, compresi i soldati romani.
Perché stanno cadendo? Esiste una versione secondo cui le parole di Gesù, tradotte come "Io sono" nella traduzione greca, suonavano come il nome di Dio in ebraico. Cioè “Yahweh”. Questo nome a quell'epoca non doveva più essere pronunciato ad alta voce e, quando lo udirono, gli ebrei caddero con la faccia a terra per la paura. Ma allora perché caddero i romani, per i quali tutto ciò non significava nulla? Commentando questo luogo, il santo suggerisce che nel momento in cui il Signore si è nominato, è successo qualcosa, in qualche modo ha rivelato il suo potere. Anche i soldati romani furono colpiti, nacque confusione e confusione. E allora Giuda, per sventare un possibile panico, interviene con decisione e si fa avanti. Saluta Gesù, sia per mostrare ai soldati chi afferrare, sia per rassicurarli: dicono, è tutto in ordine, tutto è sotto controllo, questa è una persona comune, visto che lo saluto in modo così amichevole.
Perché c'è stato un bacio? Non bastava puntare il dito?
A quel tempo in Giudea questo era un saluto comune tra amici. E ricorrendo a questa forma di discorso, Giuda mostra così la sua speciale vicinanza al Maestro (forse superando così il proprio imbarazzo e timidezza) - e allo stesso tempo dà ai soldati un segno di chi afferrare. Ma non solo: sembra così sottolineare che non si tratta di Dio, davanti al quale si sono semplicemente prostrati, ma di una persona comune con la quale lui, il capo del gruppo di cattura, li saluta familiaremente. Questa è la raffinatezza di Giuda, che vuole sottolineare la sua vicinanza a colui che tradisce.
A proposito, il Signore stesso sottolinea questo suo cinismo con le parole: Tradisci il Figlio dell'uomo con un bacio? ().
Le storie bibliche sono la parte più studiata della letteratura mondiale, eppure continuano ad attirare l'attenzione e a provocare accesi dibattiti. L'eroe della nostra recensione è Iscariota, che ha tradito Iscariota come sinonimo di tradimento e ipocrisia è diventato da tempo un nome familiare, ma questa accusa è giusta? Chiedi a qualsiasi cristiano: "Chi è Giuda?" Ti risponderanno: “Questo è l’uomo colpevole del martirio di Cristo”.
Un nome non è una frase
Siamo da tempo abituati al fatto che Giuda lo sia. La personalità di questo personaggio è odiosa e indiscutibile. Per quanto riguarda il nome, Judah è un nome ebraico molto comune e oggigiorno viene spesso usato per nominare i figli. Tradotto dall’ebraico significa “lodare il Signore”. Tra i seguaci di Cristo ci sono diverse persone con questo nome, quindi associarlo al tradimento è, a dir poco, privo di tatto.
La storia di Giuda nel Nuovo Testamento
La storia di come Giuda Iscariota tradì Cristo è presentata in modo estremamente semplice. In una notte buia nel giardino del Getsemani, lo indicò ai servi dei sommi sacerdoti, ricevette per questo trenta monete d'argento e quando si rese conto dell'orrore di ciò che aveva fatto, non poté sopportare il tormento della sua coscienza. e si è impiccato.
Per raccontare il periodo della vita terrena del Salvatore, i gerarchi della chiesa cristiana hanno selezionato solo quattro opere, i cui autori erano Luca, Matteo, Giovanni e Marco.
Il primo nella Bibbia è il Vangelo attribuito a uno dei dodici discepoli più vicini di Cristo: il pubblicano Matteo.
Marco era uno dei settanta apostoli e il suo vangelo risale alla metà del I secolo. Luca non era tra i discepoli di Cristo, ma presumibilmente viveva con Lui allo stesso tempo. Il suo Vangelo risale alla seconda metà del I secolo.
L'ultimo è il Vangelo di Giovanni. È stato scritto più tardi degli altri, ma contiene informazioni mancanti nei primi tre, e da esso apprendiamo la maggior parte delle informazioni sull'eroe della nostra storia, l'apostolo di nome Giuda. Quest'opera, come le precedenti, è stata selezionata dai Padri della Chiesa tra più di trenta altri Vangeli. I testi non riconosciuti iniziarono ad essere chiamati apocrifi.
Tutti e quattro i libri possono essere chiamati parabole o memorie di autori sconosciuti, poiché non è stato stabilito con certezza chi li abbia scritti o quando sia stato scritto. I ricercatori mettono in dubbio la paternità di Marco, Matteo, Giovanni e Luca. Il fatto è che i Vangeli erano almeno trenta, ma non erano compresi nella Raccolta canonica delle Sacre Scritture. Si presume che alcuni di essi siano stati distrutti durante la formazione della religione cristiana, mentre altri sono tenuti in stretto segreto. Nelle opere dei gerarchi della chiesa cristiana ci sono riferimenti ad essi, in particolare Ireneo di Lione ed Epifanio di Cipro, vissuti nel II e III secolo, parlano del Vangelo di Giuda.
Il motivo del rifiuto dei Vangeli apocrifi è lo gnosticismo dei loro autori
Ireneo di Lione è un famoso apologeta, cioè un difensore e per molti versi il fondatore della nascente fede cristiana. È responsabile della definizione dei dogmi più basilari del cristianesimo, come la dottrina della Santissima Trinità, nonché del primato del Papa come successore dell'apostolo Pietro.
Ha espresso la seguente opinione riguardo alla personalità di Giuda Iscariota: Giuda è un uomo che aveva opinioni ortodosse sulla fede in Dio. Iscariota, come credeva Ireneo di Lione, aveva paura che con la benedizione di Cristo, la fede e l'istituzione dei padri, cioè le Leggi di Mosè, sarebbero state abolite, e quindi divenne complice dell'arresto del Maestro. Solo Giuda era originario della Giudea, per questo si presume che professasse la fede dei giudei. Il resto degli apostoli sono galilei.
L'autorità della personalità di Ireneo di Lione è fuori dubbio. I suoi scritti contengono critiche agli scritti su Cristo che erano correnti a quel tempo. Nella “Confutazione delle eresie” (175-185), scrive anche del Vangelo di Giuda come di un'opera gnostica, cioè che non può essere riconosciuta dalla Chiesa. Lo gnosticismo è un modo di conoscere basato su fatti e prove reali, e la fede è un fenomeno della categoria dell'inconoscibile. La Chiesa esige obbedienza senza riflessione analitica, cioè un atteggiamento agnostico verso se stessi, verso i sacramenti e verso Dio stesso, perché Dio è inconoscibile a priori.
Documento sensazionale
Nel 1978, durante gli scavi in Egitto, fu scoperta una sepoltura dove, tra le altre cose, c'era un rotolo di papiro con un testo firmato "Il Vangelo di Giuda". L'autenticità del documento è fuori dubbio. Tutti gli studi possibili, compresi i metodi di datazione testuale e al radiocarbonio, hanno concluso che il documento è stato scritto tra il III e il IV secolo d.C. Sulla base dei fatti di cui sopra, si conclude che il documento ritrovato è una copia del Vangelo di Giuda di cui scrive Ireneo di Lione. Naturalmente, il suo autore non è il discepolo di Cristo, l'apostolo Giuda Iscariota, ma qualche altro Giuda, che conosceva bene la storia del Figlio del Signore. Questo vangelo presenta più chiaramente la personalità di Giuda Iscariota. Alcuni avvenimenti presenti nei Vangeli canonici sono integrati dettagliatamente in questo manoscritto.
Nuovi fatti
Secondo il testo ritrovato, si scopre che l'apostolo Giuda Iscariota è un sant'uomo, e per niente un mascalzone che si è ingraziato la fiducia del Messia per arricchirsi o diventare famoso. Era amato da Cristo e gli era devoto quasi più degli altri discepoli. Fu a Giuda che Cristo rivelò tutti i segreti del Cielo. Nel "Vangelo di Giuda", ad esempio, è scritto che le persone non furono create dal Signore Dio stesso, ma dallo spirito Saklas, l'assistente di un angelo caduto, con un formidabile aspetto infuocato, contaminato dal sangue. Tale rivelazione era contraria alle dottrine fondamentali che erano coerenti con l'opinione dei Padri della Chiesa cristiana. Sfortunatamente, il percorso di questo documento unico prima che cadesse nelle mani attente degli scienziati era troppo lungo e spinoso. La maggior parte del papiro fu distrutta.
Il mito di Giuda è un'allusione grossolana
La formazione del cristianesimo è davvero un mistero dietro i sette sigilli. La costante e feroce lotta contro l'eresia non vede di buon occhio i fondatori della religione mondiale. Cos'è l'eresia nella comprensione dei preti? Questa è un'opinione contraria all'opinione di coloro che detengono il potere e la forza, e a quei tempi il potere e la forza erano nelle mani del papato.
Le prime immagini di Giuda furono realizzate per ordine dei funzionari della chiesa per decorare i templi. Furono loro a dettare come avrebbe dovuto apparire Giuda Iscariota. Nell'articolo sono presentate le fotografie degli affreschi di Giotto di Bondone e Cimabue raffiguranti il bacio di Giuda. Giuda in loro sembra un tipo basso, insignificante e disgustoso, la personificazione di tutte le manifestazioni più vili della personalità umana. Ma è possibile immaginare una persona simile tra gli amici più intimi del Salvatore?
Giuda scacciò i demoni e guarì i malati
Sappiamo bene che Gesù Cristo guarì i malati, risuscitò i morti e scacciò i demoni. I Vangeli canonici dicono che Egli insegnò lo stesso ai Suoi discepoli (Giuda Iscariota non fa eccezione) e ordinò loro di aiutare tutti i bisognosi e di non accettare alcuna offerta per questo. I demoni avevano paura di Cristo e alla Sua apparizione abbandonarono i corpi delle persone che tormentavano. Come è potuto accadere che i demoni dell'avidità, dell'ipocrisia, del tradimento e di altri vizi schiavizzassero Giuda se fosse costantemente vicino al Maestro?
Primi dubbi
Domanda: “Chi è Giuda: un traditore traditore o il primo santo cristiano in attesa di riabilitazione?” se lo sono chiesti milioni di persone nel corso della storia del cristianesimo. Ma se nel Medioevo esprimere questa domanda sfociava inevitabilmente in un autodafé, oggi abbiamo l’opportunità di arrivare alla verità.
Nel 1905-1908 Il Bollettino teologico ha pubblicato una serie di articoli di Mitrofan Dmitrievich Muretov, professore dell'Accademia teologica di Mosca, teologo ortodosso. Erano chiamati “Giuda il Traditore”.
In essi il professore esprimeva dubbi sul fatto che Giuda, credendo nella divinità di Gesù, potesse tradirlo. Dopotutto, anche nei Vangeli canonici non c'è un completo accordo riguardo all'amore per il denaro dell'apostolo. La storia dei trenta pezzi d'argento non sembra convincente sia dal punto di vista della quantità di denaro, sia dal punto di vista dell'amore per il denaro dell'apostolo: se ne separò troppo facilmente. Se la brama di denaro fosse il suo vizio, allora gli altri discepoli di Cristo difficilmente si sarebbero fidati di lui nella gestione del tesoro. Avendo in mano il denaro della comunità, Giuda poteva prenderlo e lasciare i suoi compagni. E quali sono i trenta pezzi d'argento che ha ricevuto dai sommi sacerdoti? È molto o poco? Se ce n'è molto, allora perché l'avido Giuda non è partito con loro, e se ce n'è poco, allora perché li ha presi? Muretov è sicuro che l'amore per il denaro non fosse il motivo principale delle azioni di Giuda. Molto probabilmente, ritiene il professore, Giuda potrebbe aver tradito il suo Maestro a causa della delusione nel suo insegnamento.
Il filosofo e psicologo austriaco Franz Brentano (1838-1917), indipendentemente da Muretov, espresse un giudizio simile.
Anche Jorge Luis Borges vide nelle azioni di Giuda il sacrificio di sé e la sottomissione alla volontà di Dio.
La venuta del Messia secondo l'Antico Testamento
Nell'Antico Testamento ci sono profezie che raccontano come sarà la venuta del Messia: sarà rifiutato dal sacerdozio, tradito per trenta denari, crocifisso, resuscitato, e poi sorgerà una nuova Chiesa nel Suo nome.
Qualcuno doveva consegnare il Figlio di Dio nelle mani dei farisei per trenta denari. Quest'uomo era Giuda Iscariota. Conosceva le Scritture e non poteva fare a meno di capire quello che stava facendo. Avendo compiuto ciò che era stato comandato da Dio e registrato dai profeti nei libri dell'Antico Testamento, Giuda compì una grande impresa. È del tutto possibile che abbia discusso in anticipo ciò che sarebbe successo con il Signore, e il bacio non è solo un segno per i servi dei sommi sacerdoti, ma anche un addio al Maestro.
Come discepolo più vicino e fidato di Cristo, Giuda si assunse la missione di essere colui il cui nome sarebbe stato maledetto per sempre. Si scopre che il Vangelo ci mostra due sacrifici: il Signore ha mandato Suo Figlio al popolo, in modo che prendesse su di Sé i peccati dell'umanità e li lavasse con il Suo sangue, e Giuda si è sacrificato al Signore, in modo che ciò che era stato detto attraverso i profeti dell'Antico Testamento si sarebbe adempiuto. Qualcuno doveva completare questa missione!
Qualunque credente dirà che, professando la fede nel Dio Uno e Trino, è impossibile immaginare una persona che abbia sentito la Grazia del Signore e non sia rimasta trasformata. Giuda è un uomo, non un angelo caduto o un demone, quindi non potrebbe essere una sfortunata eccezione.
La storia di Cristo e Giuda nell'Islam. Fondazione della Chiesa cristiana
Il Corano presenta la storia di Gesù Cristo in modo diverso rispetto ai Vangeli canonici. Non esiste la crocifissione del Figlio di Dio. Il libro principale dei musulmani afferma che qualcun altro ha preso la forma di Gesù. Questo qualcuno è stato giustiziato al posto del Signore. Le pubblicazioni medievali dicono che Giuda prese la forma di Gesù. In uno degli apocrifi c'è una storia in cui appare il futuro apostolo Giuda Iscariota. La sua biografia, secondo questa testimonianza, fin dall'infanzia è stata intrecciata con la vita di Cristo.
Il piccolo Giuda era molto malato e quando Gesù gli si avvicinò, il ragazzo lo morse al fianco, lo stesso costato che poi fu trafitto con una lancia da uno dei soldati di guardia ai crocifissi sulle croci.
L'Islam considera Cristo un profeta i cui insegnamenti sono stati distorti. Questo è molto simile alla verità, ma il Signore Gesù aveva previsto questo stato di cose. Un giorno disse al suo discepolo Simone: “Tu sei Pietro, e su questa pietra edificherò la mia Chiesa, e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa...” Sappiamo che Pietro rinnegò Gesù Cristo tre volte, infatti , Lo tradì tre volte. Perché ha scelto proprio questa persona per fondare la Sua Chiesa? Chi è il traditore più grande: Giuda o Pietro, che avrebbe potuto salvare Gesù con la sua parola, ma si rifiutò di farlo tre volte?
Il Vangelo di Giuda non può privare i veri credenti dell'amore di Gesù Cristo
È difficile per i credenti che hanno sperimentato la grazia del Signore Gesù Cristo accettare che Cristo non fu crocifisso. È possibile adorare la croce se vengono rivelati fatti che contraddicono quelli riportati nei quattro Vangeli? Come relazionarsi al sacramento dell'Eucaristia, durante il quale i credenti mangiano il Corpo e il Sangue del Signore, che ha accettato il martirio sulla croce in nome della salvezza delle persone, se non ci fosse stata la morte dolorosa del Salvatore sulla croce?
“Beati quelli che non hanno visto e tuttavia hanno creduto”, ha detto Gesù Cristo.
I credenti nel Signore Gesù Cristo sanno che Egli è reale, che li ascolta e risponde a tutte le preghiere. Questa è la cosa principale. E Dio continua ad amare e salvare le persone, nonostante il fatto che nelle chiese, ancora una volta, come ai tempi di Cristo, ci siano botteghe di mercanti che si offrono di acquistare candele sacrificali e altri articoli per la cosiddetta donazione raccomandata, molte volte superiore rispetto al costo degli articoli venduti. I cartellini dei prezzi abilmente composti evocano un sentimento di vicinanza ai farisei che portarono in giudizio il Figlio di Dio. Tuttavia, non ci si dovrebbe aspettare che Cristo venga di nuovo sulla terra e scacci i mercanti dalla Casa di Suo Padre con un bastone, come fece più di duemila anni fa con i mercanti di colombe e agnelli sacrificali. È meglio credere nella Provvidenza di Dio e non cadere in essa, ma accettare tutto come un dono di Dio per la salvezza delle anime umane immortali. Non è un caso che abbia comandato al triplice traditore di fondare la Sua Chiesa.
È ora di cambiare
È probabile che la scoperta del manufatto noto come Codice Chacos contenente il Vangelo di Giuda sia l'inizio della fine della leggenda del malvagio Giuda. È tempo di riconsiderare l'atteggiamento dei cristiani nei confronti di quest'uomo. Dopotutto, è stato l'odio nei suoi confronti a dare origine a un fenomeno così disgustoso come l'antisemitismo.
La Torah e il Corano furono scritti da persone che non erano attaccate al cristianesimo. Per loro la storia di Gesù di Nazaret è solo un episodio della vita spirituale dell'umanità, e non il più significativo. L’odio dei cristiani verso gli ebrei e i musulmani (i dettagli sulle crociate ci fanno inorridire davanti alla crudeltà e all’avidità dei Cavalieri della Croce) è legato al loro comandamento principale: “Amatevi gli uni gli altri!”?
La Torah, il Corano e i noti e rispettati studiosi cristiani non condannano Giuda. E nemmeno noi. Dopotutto, l'apostolo Giuda Iscariota, di cui abbiamo brevemente accennato alla vita, non è peggiore degli altri discepoli di Cristo, ad esempio lo stesso apostolo Pietro.
Il futuro è un cristianesimo rinnovato
Il grande filosofo russo, il fondatore del cosmismo russo, che diede impulso allo sviluppo di tutte le scienze moderne (cosmonautica, genetica, biologia e chimica molecolare, ecologia e altre) era un cristiano ortodosso profondamente religioso e credeva che il futuro dell'umanità e dei suoi la salvezza stava proprio nella fede cristiana. Non dovremmo condannare i peccati passati dei cristiani, ma sforzarci di non commetterne di nuovi, di essere più gentili e misericordiosi con tutte le persone.
Gesù Cristo fu avvertito molte volte che Giuda di Keriot era un uomo di pessima reputazione e doveva essere evitato. Alcuni dei discepoli che erano in Giudea lo conoscevano bene, altri ne sentivano parlare molto dalla gente, e non c'era nessuno che potesse dire una buona parola su di lui. E se i buoni lo rimproveravano, dicendo che Giuda era egoista, traditore, incline alla finzione e alle bugie, allora i cattivi, a cui veniva chiesto di Giuda, lo insultavano con le parole più crudeli. “Litiga continuamente con noi”, dissero sputando, “pensa a qualcosa di suo ed entra in casa silenziosamente, come uno scorpione, e ne esce rumorosamente. E i ladri hanno amici, e i ladri hanno compagni, e i bugiardi hanno mogli a cui dicono la verità, e Giuda ride dei ladri, così come di quelli onesti, sebbene lui stesso rubi abilmente, e il suo aspetto sia più brutto di tutti gli abitanti di Giudea. No, non è nostro, questo Giuda dai capelli rossi di Kariot”, dicevano i cattivi, sorprendendo la brava gente, per la quale non c'era molta differenza tra lui e tutti gli altri viziosi della Giudea. Hanno inoltre detto che Giuda ha abbandonato sua moglie molto tempo fa, e lei vive infelice e affamata, cercando senza successo di spremere il pane per il cibo dalle tre pietre che compongono la tenuta di Giuda. Lui stesso vagò insensatamente tra la gente per molti anni e raggiunse perfino un mare e un altro mare, che era ancora più lontano; e ovunque giace, fa una smorfia, cerca vigile qualcosa con il suo occhio da ladro; e all'improvviso se ne va all'improvviso, lasciandosi dietro problemi e litigi: curioso, astuto e malvagio, come un demone con un occhio solo. Non aveva figli, e questo diceva ancora una volta che Giuda era una persona cattiva e Dio non voleva una discendenza da Giuda. Nessuno dei discepoli notò quando questo ebreo brutto e dai capelli rossi apparve per la prima volta vicino a Cristo; ma ormai da molto tempo seguiva incessantemente il loro cammino, intromettendosi nelle conversazioni, fornendo piccoli servizi, inchinandosi, sorridendo e ingraziandosi. E poi è diventato completamente familiare, ingannando la vista stanca, poi all'improvviso ha catturato gli occhi e le orecchie, irritandoli, come qualcosa di brutto, ingannevole e disgustoso senza precedenti. Poi lo scacciarono con parole severe, e per un breve periodo scomparve da qualche parte lungo la strada - e poi riapparve silenziosamente, disponibile, lusinghiero e astuto, come un demone con un occhio solo. E non c'erano dubbi per alcuni discepoli che nel suo desiderio di avvicinarsi a Gesù si nascondesse qualche intenzione segreta, ci fosse un calcolo malvagio e insidioso. Ma Gesù non ascoltò i loro consigli; la loro voce profetica non raggiunse le sue orecchie. Con quello spirito di luminosa contraddizione che lo attirava irresistibilmente verso i rifiutati e i non amati, accettò con decisione Giuda e lo inserì nella cerchia degli eletti. I discepoli erano preoccupati e brontolavano in modo trattenuto, ma lui sedeva in silenzio, di fronte al sole al tramonto, e ascoltava pensieroso, forse loro, o forse qualcos'altro. Non c'era vento da dieci giorni, e la stessa aria trasparente, attenta e sensibile, restava la stessa, senza muoversi né cambiare. E sembrava che avesse conservato nelle sue profondità trasparenti tutto ciò che in questi giorni veniva gridato e cantato da persone, animali e uccelli: lacrime, pianti e canti allegri, preghiere e maledizioni; e queste voci vitree e congelate lo rendevano così pesante, ansioso, densamente saturo di vita invisibile. E ancora una volta il sole tramontò. Rotolò come una pesante palla fiammeggiante, illuminando il cielo; e tutto ciò che sulla terra era rivolto a lui: il volto oscuro di Gesù, i muri delle case e le foglie degli alberi - tutto rifletteva obbedientemente quella luce lontana e terribilmente premurosa. Il muro bianco non era più bianco adesso, e la città rossa sulla montagna rossa non rimaneva bianca. E poi arrivò Giuda. Arrivò, inchinandosi profondamente, inarcando la schiena, allungando con cautela e timidezza in avanti la sua brutta testa bitorzoluta, proprio come lo immaginavano quelli che lo conoscevano. Era magro, di buona statura, quasi uguale a Gesù, che era un po' curvo per l'abitudine di pensare mentre camminava e questo lo faceva sembrare più basso; ed era piuttosto forte in forza, a quanto pare, ma per qualche motivo fingeva di essere fragile e malaticcio e aveva una voce mutevole: a volte coraggiosa e forte, a volte rumorosa, come una vecchia che rimproverava il marito, fastidiosamente magra e sgradevole all'orecchio ; e spesso avrei voluto strapparmi dalle orecchie le parole di Giuda, come schegge marce e ruvide. I corti capelli rossi non nascondevano la forma strana e insolita del suo cranio: come tagliato dalla nuca con un doppio colpo di spada e ricomposto, era chiaramente diviso in quattro parti e ispirava diffidenza, perfino ansia. : dietro un simile teschio non può esserci silenzio e armonia, dietro un simile teschio c'è sempre il suono di battaglie sanguinose e spietate. Anche il volto di Giuda era doppio: un lato, con un occhio nero e acuto, era vivo, mobile, raccogliendosi volentieri in numerose rughe storti. Dall'altro non c'erano rughe, ed era mortalmente liscio, piatto e congelato; e sebbene fosse di dimensioni uguali al primo, sembrava enorme dall'occhio cieco spalancato. Coperto di una torbidità biancastra, non chiudendosi né di notte né di giorno, incontrava egualmente sia la luce che le tenebre; ma era forse perché accanto a lui c'era un compagno vivo e astuto che non poteva credere alla sua completa cecità? Quando, in un impeto di timidezza o di eccitazione, Giuda chiudeva l'occhio vivo e scuoteva la testa, questa ondeggiava insieme ai movimenti della sua testa e guardava in silenzio. Anche le persone completamente prive di intuizione capirono chiaramente, guardando Iscariota, che una persona del genere non poteva portare del bene, ma Gesù lo avvicinò e fece persino sedere Giuda accanto a lui. John, il suo amato studente, si allontanò con disgusto, e tutti gli altri, amando il loro insegnante, guardarono dall'alto in basso con disapprovazione. E Giuda si sedette - e, muovendo la testa a destra e a sinistra, con voce sottile cominciò a lamentarsi della malattia, che gli fa male il petto di notte, che, quando scala le montagne, soffoca e sta sull'orlo dell'abisso , ha le vertigini e riesce a malapena a resistere a uno stupido desiderio di buttarsi a terra. E ha inventato spudoratamente tante altre cose, come se non capisse che le malattie non arrivano a una persona per caso, ma nascono dalla discrepanza tra le sue azioni e i precetti dell'Eterno. Questo Giuda di Kariot si strofinò il petto con il palmo largo e tossì persino fingendo nel silenzio generale e negli sguardi bassi. John, senza guardare l'insegnante, chiese tranquillamente a Peter Simonov, il suo amico: "Non sei stanco di questa bugia?" Non la sopporto più e me ne vado. Pietro guardò Gesù, incontrò il suo sguardo e si alzò velocemente. - Aspettare! - disse al suo amico. Guardò ancora Gesù, velocemente, come una pietra strappata da una montagna, si avvicinò a Giuda Iscariota e gli disse ad alta voce con ampia e chiara cordialità: - Eccoti con noi, Giuda. Si diede una pacca affettuosa sulla schiena piegata con la mano e, senza guardare l'insegnante, ma sentendo il suo sguardo su se stesso, aggiunse con decisione con la sua voce alta, che affollava tutte le obiezioni, come l'acqua affolla l'aria: “Va bene che tu abbia una faccia così brutta: anche noi restiamo intrappolati nelle nostre reti che non sono poi così brutte, e quando si tratta di cibo, sono le più deliziose”. E non sta a noi, pescatori di Nostro Signore, buttare via la nostra pesca solo perché il pesce è spinoso e ha un occhio solo. Una volta ho visto un polipo a Tiro, catturato dai pescatori locali, ed ero così spaventato che volevo scappare. E hanno riso di me, pescatore di Tiberiade, e mi hanno dato da mangiare, e io ne ho chiesto di più, perché era molto gustoso. Ricorda, insegnante, te ne ho parlato e anche tu hai riso. E tu, Giuda, sembri un polipo, solo con una metà. E rise forte, compiaciuto della sua battuta. Quando Peter diceva qualcosa, le sue parole suonavano così ferme, come se le stesse inchiodando. Quando Pietro si muoveva o faceva qualcosa, emetteva un rumore ben udibile ed evocava una risposta dalle cose più sorde: il pavimento di pietra ronzava sotto i suoi piedi, le porte tremavano e sbattevano, e l'aria stessa tremava e faceva timidamente rumore. Nelle gole dei monti la sua voce risvegliava un'eco rabbiosa, e al mattino sul lago, quando pescavano, si rotolava sull'acqua sonnolenta e lucente e faceva sorridere i primi timidi raggi del sole. E, probabilmente, amavano Peter per questo: su tutti gli altri volti giaceva ancora l'ombra della notte, e la sua grande testa, l'ampio petto nudo e le braccia liberamente lanciate bruciavano già nel chiarore dell'alba. Le parole di Pietro, apparentemente approvate dall'insegnante, dissiparono lo stato doloroso dei riuniti. Ma alcuni, che erano stati anche loro in riva al mare e avevano visto il polpo, rimasero confusi dalla sua immagine mostruosa, che Pietro dedicò con tanta frivolezza al suo nuovo studente. Si ricordavano: occhi enormi, dozzine di tentacoli avidi, finta calma - e tempo! - abbracciò, innaffiò, schiacciò e succhiò, senza nemmeno battere ciglio i suoi enormi occhi. Cos'è questo? Ma Gesù tace, Gesù sorride e guarda di sotto le sopracciglia con amichevole scherno Pietro, che continua a parlare appassionatamente del polipo - e uno dopo l'altro i discepoli imbarazzati si sono avvicinati a Giuda, hanno parlato gentilmente, ma si sono allontanati velocemente e goffamente. E solo Giovanni Zebedeo rimase ostinatamente in silenzio e Tommaso, a quanto pare, non osò dire nulla, riflettendo su quello che era successo. Esaminò attentamente Cristo e Giuda, che erano seduti uno accanto all'altro, e questa strana vicinanza di bellezza divina e mostruosa bruttezza, un uomo dallo sguardo gentile e una piovra dagli occhi enormi, immobili, ottusi, avidi, opprimevano la sua mente, come un enigma irrisolvibile. Corrugò teso la fronte dritta e liscia, strizzò gli occhi, pensando che così avrebbe visto meglio, ma tutto ciò che ottenne fu che Giuda sembrava davvero avere otto gambe che si muovevano irrequiete. Ma questo non era vero. Foma lo capì e guardò di nuovo ostinatamente. E Giuda a poco a poco osò: allungò le braccia, piegò i gomiti, allentò i muscoli che gli tenevano tesa la mascella e cominciò con cautela a esporre alla luce la sua testa bitorzoluta. Era già stata sotto gli occhi di tutti, ma a Giuda sembrava che fosse profondamente e impenetrabilmente nascosta alla vista da un velo invisibile, ma spesso e astuto. E ora, come se stesse strisciando fuori da un buco, sentì nella luce il suo strano cranio, poi i suoi occhi - si fermò - aprirono con decisione tutta la faccia. Non è successo niente. Peter è andato da qualche parte; Gesù sedeva pensieroso, appoggiando la testa sulla mano e scuotendo piano la gamba abbronzata; Gli studenti parlavano tra loro e solo Thomas lo guardava attentamente e seriamente, come un sarto coscienzioso che prende le misure. Giuda sorrise: Tommaso non ricambiò il sorriso, ma evidentemente ne tenne conto, come tutto il resto, e continuò a guardarlo. Ma qualcosa di spiacevole disturbava la parte sinistra del volto di Giuda; si voltò indietro: Giovanni lo guardava da un angolo buio con occhi freddi e belli, bello, puro, senza una sola macchia sulla sua coscienza candida. E Giuda, camminando come tutti gli altri, ma sentendosi come trascinarsi per terra come un cane punito, gli si avvicinò e disse: - Perché taci, John? Le tue parole sono come mele d'oro in vasi d'argento trasparenti, donane una a Giuda, che è così povero. John guardò attentamente negli occhi immobili e spalancati e rimase in silenzio. E vide come Giuda strisciò via, esitò esitante e scomparve nelle profondità oscure della porta aperta. Da quando è sorta la luna piena, molti sono andati a fare una passeggiata. Anche Gesù andò a fare una passeggiata e dal tetto basso, dove Giuda aveva fatto il letto, vide quelli che se ne andavano. Alla luce della luna, ogni figura bianca sembrava leggera e senza fretta e non camminava, ma come se scivolasse davanti alla sua ombra nera; e all'improvviso l'uomo scomparve in qualcosa di nero, e poi si udì la sua voce. Quando le persone riapparivano sotto la luna, sembravano silenziose: come muri bianchi, come ombre nere, come tutta la notte trasparente e nebbiosa. Quasi tutti dormivano già quando Giuda udì la voce tranquilla del Cristo che ritornava. E tutto divenne silenzio nella casa e attorno ad essa. Il gallo cantò; Un asino che si era svegliato da qualche parte gridò offeso e ad alta voce, come durante il giorno, e con riluttanza, a intermittenza, tacque. Ma Giuda continuava a non dormire e ascoltava, nascondendosi. La luna gli illuminava metà del viso e, come in un lago ghiacciato, si rifletteva stranamente nel suo enorme occhio aperto. All'improvviso si ricordò di qualcosa e tossì frettolosamente, massaggiandosi con il palmo della mano il petto villoso e sano: forse qualcuno era ancora sveglio e ascoltava quello che pensava Giuda.
