Spirito- 1) un essere personale incorporeo ((), (), l'anima di una persona deceduta () o umana in generale (); 2) il più alto potere dell'anima umana, attraverso il quale una persona conosce Dio (lo spirito umano contiene La grazia divina, è la sua guida per tutta la forza dell'anima); 3) disposizione spirituale e morale; atteggiamento spirituale e morale (vedi); 4), disposizione () (esempio: persona dallo spirito forte = persona dal carattere forte); 5) atteggiamento (esempio: spirito bellicoso); 6) essenza (esempio: lo spirito dell'opera).
“Ogni persona ha uno spirito - il lato più alto della vita umana, una forza che lo attira dal visibile all'invisibile, dal temporaneo all'eterno, dalla creatura al Creatore, caratterizzando una persona e distinguendola da tutti gli altri viventi creature a terra. È possibile indebolire questa forza in diversi gradi, è possibile interpretarne le esigenze in modo storto, ma non può essere completamente soffocata o distrutta. Ella è parte integrante della nostra natura umana» (S.)
Dopo S. Padri, lo spirito umano non è una parte indipendente dell'anima, non qualcosa di diverso da essa. Lo spirito umano è indissolubilmente legato all'anima, è sempre connesso con essa, dimora in essa, ne costituisce il lato superiore. Secondo la parola di S. Teofano il Recluso, lo spirito è "l'anima dell'anima umana", "l'essenza dell'anima".
Secondo S. Ignatius Brianchaninov, lo spirito umano è invisibile e incomprensibile, come la Mente invisibile e incomprensibile di Dio. Allo stesso tempo, lo spirito umano è solo l'immagine del suo Prototipo Divino, e non è affatto identico a Lui.
"Creato nell'immagine, certo, in ogni cosa ha un'assimilazione al Prototipo, il mentale - al mentale ed etereo - all'incorporeo, libero da ogni tempo, come il Prototipo, come se evitasse qualsiasi dimensione spaziale, ma dal proprietà della natura, c'è qualcosa di diverso in essa", - dice S. ... A differenza dello Spirito di Dio increato, lo spirito umano è creato e limitato. Nella sua essenza, lo Spirito di Dio è completamente diverso dallo spirito dell'uomo, perché l'essenza stessa di quest'ultimo è limitata e finita.
Sant'Ignazio Brianchaninov sullo spirito umano
“Tutta l'umanità, che non entra in un esame approfondito della natura dell'anima, accontentandosi di una conoscenza superficiale e generalmente accettata, chiama indifferentemente la parte invisibile del nostro essere, che vive nel corpo e ne costituisce l'essenza, anima e spirito. . Come segno della vita degli animali è anche il respiro, essi sono chiamati dalla società umana dalla vita animali, e dall'anima animata (animales). L'altra sostanza è chiamata senza vita, inanimata o senz'anima. L'uomo, a differenza degli altri animali, è chiamato verbale e loro, a differenza di lui, sono muti. La massa dell'umanità, tutta occupata dalle preoccupazioni del terreno e del temporale, guardando tutto il resto in modo superficiale, ha visto la differenza tra l'uomo e gli animali nel dono della parola. Ma i saggi hanno capito che l'uomo differisce dagli animali per una proprietà intrinseca, soprattutto nella capacità dell'anima umana. Chiamarono questa capacità il potere della letteratura, lo spirito stesso. Ciò include non solo la capacità di pensare, ma anche la capacità di sentirsi spirituali, quali sono le sensazioni dell'alto, la sensazione dell'aggraziato, la sensazione della virtù. A questo proposito, il significato delle parole anima e spirito è molto diverso, sebbene nella società umana entrambe le parole siano usate indifferentemente, l'una invece dell'altra...
L'insegnamento che una persona ha un'anima e uno spirito si trova sia nella Sacra Scrittura () che nei santi padri. Per la maggior parte, entrambe queste parole sono usate per riferirsi all'intera parte invisibile dell'essere umano. Allora entrambe le parole hanno lo stesso significato (;). L'anima differisce dallo spirito quando deve spiegare un atto ascetico invisibile, profondo, misterioso. Lo spirito è il potere verbale dell'anima umana, in cui è impressa l'immagine di Dio e in cui l'anima umana differisce dall'anima degli animali: la Scrittura attribuisce anime anche agli animali (). Il monaco alla domanda: "La mente (spirito) è diversa e l'anima è diversa?" - risponde: “Come sono molte le membra del corpo, sono chiamate una sola persona, così sono molte le membra dell'anima, mente, volontà, coscienza, pensieri di condanna e di giustificazione; tuttavia, tutto questo è unito in un'unica lingua e i membri sono pieni di sentimento; ma l'anima dell'uomo interiore è una ”(Conversazione 7, cap. 8. Traduzione dell'Accademia teologica di Mosca, 1820). Nella teologia ortodossa leggiamo: “Quanto allo spirito, che, sulla base di alcuni passi della Scrittura (;), è venerato come la terza parte costitutiva di una persona, allora, secondo il santo, non è qualcosa di diverso da l'anima e, come essa, indipendente, ma è il lato superiore dell'anima stessa; che l'occhio è nel corpo, la mente è nell'anima"
S. Teofano il Recluso sullo spirito umano
“Cos'è questo spirito? Questa è la potenza che Dio ha alitato sul volto dell'uomo, completando la sua creazione. Tutti i tipi di creature terrestri furono afflitte dalla terra per ordine di Dio. Ogni anima delle creature viventi uscì anche dalla terra. Sebbene l'anima umana sia simile all'anima degli animali nella sua parte inferiore, nella sua parte superiore è incomparabilmente superiore ad essa. Che sia tale in una persona dipende dalla sua combinazione con lo spirito. Lo spirito, inspirato da Dio, unito a lei, l'ha tanto esaltata al di sopra di ogni anima non umana. Ecco perché, dentro di noi, notiamo, oltre a ciò che si vede negli animali, e ciò che è caratteristico dell'anima di una persona spiritualizzata, e soprattutto anche ciò che è caratteristico dello spirito stesso.
Lo Spirito, come potenza uscita da Dio, conosce Dio, cerca Dio e trova riposo in Lui solo. Per un più intimo istinto spirituale, accertandosi della sua origine da Dio, sente la sua completa dipendenza da Lui e si rende obbligato a compiacerlo in ogni modo possibile e vivere solo per Lui e per Lui.
Le manifestazioni più tangibili di questi movimenti della vita dello spirito sono:
1) Il timore di Dio. Tutte le persone, indipendentemente dal grado di sviluppo in cui si trovano, sanno che c'è un essere supremo, Dio, che ha creato tutto, contiene tutto e controlla tutto, che anche loro dipendono da Lui in tutto e devono compiacerlo, che Lui è il Giudice e Creatore a ciascuno secondo le sue opere. Questo è il credo naturale scritto nello spirito. Confessandolo, lo spirito riverisce davanti a Dio ed è pieno del timore di Dio.
2) Coscienza. Conscio di sé come obbligato a piacere a Dio, lo spirito non saprebbe adempiere a tale obbligo se non fosse per la guida della sua coscienza. Avendo comunicato allo spirito un pezzo della sua onniscienza nell'indicato simbolo naturale della fede, Dio inscrive in esso le esigenze della sua santità, verità e bontà, istruindolo ad osservarne l'adempimento ea giudicarsi in buon ordine o in difetto. Questo lato dello spirito è la coscienza, che indica cosa è giusto e cosa non è giusto, cosa piace a Dio e cosa non lo è, cosa dovrebbe e cosa non dovrebbe essere fatto; dopo aver indicato, obbliga imperiosamente a adempiere a ciò, quindi premia con consolazione per l'adempimento e punisce con rimorso per l'inadempimento. La coscienza è legislatore, custode della legge, giudice e vendicatore. È le tavole naturali dell'alleanza di Dio, che si estende a tutte le persone. E vediamo in tutte le persone insieme il timore di Dio e le azioni della coscienza.
3) Sete di Dio. Si esprime nella tensione universale per il bene perfetto ed è anche più chiaramente visibile nell'insoddisfazione generale per il nulla creato. Cosa significa questo malcontento? Il fatto che nulla di creato possa soddisfare il nostro spirito. Essendo emanato da Dio, cerca Dio, desidera gustarlo e, vivendo in unione e combinazione con Lui, si calma in Lui. Quando raggiunge questo, è in pace, ma finché non lo raggiunge, non può avere pace. Per quanto qualcuno abbia creato cose e beni, tutto non gli basta. E tutti, come hai già notato, guardano e guardano. Cercano e trovano, ma quando lo trovano lo abbandonano e ricominciano a cercare, così che quando lo trovano, lo abbandonano anche loro. Così all'infinito. Ciò significa che stanno cercando ciò che è sbagliato e sbagliato, cosa e dove cercare. Questo non mostra necessariamente che abbiamo un potere in noi, dalla terra e dal dolore terreno che ci attira al cielo?
Non ti spiego in dettaglio tutte queste manifestazioni dello spirito, porto solo il tuo pensiero alla sua presenza in noi e ti chiedo di pensarci di più e portarti alla piena convinzione che c'è sicuramente uno spirito in noi. Perché in lui è una caratteristica distintiva di una persona. L'anima umana ci rende piccoli, niente più alti degli animali, e lo spirito ci mostra poco meno degli Angeli. Tu, ovviamente, conosci il significato delle frasi che usiamo: lo spirito di chi scrive, lo spirito delle persone. Questo è un insieme di tratti distintivi, reali, ma in qualche modo ideali, conoscibili, elusivi e intangibili dalla mente. Lo stesso è lo spirito dell'uomo; solo lo spirito dello scrittore, ad esempio, è visto idealmente, e lo spirito dell'uomo è insito in lui come forza viva, che testimonia la sua presenza con movimenti vivi e sentiti. Da quanto ho detto, sarebbe auspicabile che lei tragga la seguente conclusione: in chi non ci sono movimenti e azioni dello spirito, non è all'altezza della dignità umana ...
L'influenza dello spirito sull'anima umana e i fenomeni che ne derivano nel campo del pensiero, dell'attivo (volontà) e del sentimento (cuore).
Riprendo ciò che è stato interrotto: esattamente ciò che è entrato nell'anima come risultato della sua unione con lo spirito, come di Dio? Da ciò tutta l'anima si è trasformata e da un animale, che è per natura, è diventato umano, con quelle forze e azioni che sono state indicate sopra. Ma non è questo il punto adesso. Rimanendo come descritto, scopre aspirazioni più elevate e sale di un grado più in alto, essendo un'anima spiritualizzata.
Tali spiritualizzazioni dell'anima sono visibili in tutti gli aspetti della sua vita: mentale, attiva e affettiva.
Nella parte mentale, dall'azione dello spirito, appare nell'anima una tensione per l'idealità. La mente mentale stessa è tutta basata sull'esperienza e sull'osservazione. Da ciò che da ciò viene riconosciuto in modo frammentario e senza collegamento, costruisce generalizzazioni, fa indicazioni e così ottiene le disposizioni di base su una certa gamma di cose. Su questo e difendila. Nel frattempo, non è mai soddisfatta di questo, ma cerca più in alto, cercando di determinare il significato di ogni cerchio di cose nella totalità generale delle creazioni. Ad esempio, ciò che una persona è si apprende attraverso l'osservazione di essa, generalizzazioni e suggerimenti. Ma non contenti di questo, ci poniamo la domanda: "Che cosa significa una persona nella totalità generale delle creazioni?" Cercando questo, un altro deciderà: è il capo e la corona delle creature; un altro: è un sacerdote - nel pensiero che le voci di tutte le creature che lodano Dio inconsciamente, raccoglie e loda il Supremo Creatore con un canto razionale. L'anima ha l'urgenza di generare tali pensieri su ogni altro genere di creature e sulla loro totalità. E genera. Se rispondano o meno alla questione è un'altra domanda, ma non c'è dubbio che lei ha l'urgenza di cercarli, cerca e genera. Questa è la ricerca dell'idealità, perché il significato di una cosa è la sua idea. Questa aspirazione è comune a tutti. E quelli che non danno un prezzo a nessuna conoscenza, se non quella esperta - e non possono astenersi dall'essere ideali contro la loro volontà, senza accorgersene loro stessi. Rifiutano le idee nel linguaggio, ma in realtà le costruiscono. Le ipotesi che accettano, e senza le quali nessun circolo di conoscenza è completo, sono la classe più bassa di idee.
La visione ideale è la metafisica e la vera filosofia, che, come sempre, sarà sempre nel campo della conoscenza umana. Lo spirito, che è sempre insito in noi come forza essenziale, contempla Dio stesso come Creatore e Provveditore, e invita l'anima in quella regione invisibile e sconfinata. Forse lo spirito, secondo la sua natura divina, era destinato a contemplare tutte le cose in Dio, e avrebbe contemplato se non fosse stato per la caduta. Ma in ogni modo possibile, ed ora, chi vuole contemplare tutto ciò che esiste idealmente dovrebbe procedere da Dio o da quel simbolo che è scritto da Dio nello spirito. I pensatori che non lo fanno non sono più filosofi proprio per questo fatto. Non credendo alle idee costruite dall'anima sulla base delle suggestioni dello spirito, agiscono ingiustamente quando non credono in ciò che costituisce il contenuto dello spirito, perché cioè un'opera umana, e questa è divina.
Nella parte attiva, dall'azione dello spirito c'è il desiderio e la produzione di atti altruistici o virtù, o anche più alti - il desiderio di diventare virtuosi. In realtà, il lavoro dell'anima in questa parte di essa (volontà) è l'organizzazione della vita temporanea di una persona, che gli sia buona. Adempiendo a questo incarico, fa tutto secondo la convinzione che ciò che sta facendo è o piacevole, o utile, o necessario per il modo di vivere che sta organizzando. Intanto lei non si accontenta di questo, ma lascia questo circolo e fa cose e imprese non perché necessarie, utili e piacevoli, ma perché buone, gentili e giuste, lottando per esse con tutta gelosia, nonostante le fatto che non danno nulla per vivere provvisoriamente e gli sono addirittura sfavorevoli e dannose a sue spese. In altri, tali aspirazioni si manifestano con tale forza che sacrifica per loro tutta la vita per vivere distaccato da tutto. Manifestazioni di questo tipo di aspirazioni sono ovunque, anche al di fuori del cristianesimo. Da dove vengono? Dallo spirito. Lo standard di una vita santa, buona e retta è inscritto nella coscienza. L'anima, dopo averne ricevuto conoscenza attraverso l'unione con lo spirito, si lascia trasportare dalla sua invisibile bellezza e grandezza e decide di introdurla nel cerchio dei suoi affari e della sua vita, trasformandola secondo le sue esigenze. E tutti simpatizzano con questo tipo di aspirazioni, anche se non tutti vi si arrendono completamente; ma non c'è una sola persona che, di tanto in tanto, non dedichi le sue fatiche e le sue ricchezze alle cose con questo spirito.
Nella parte del sentimento, dall'azione dello spirito, appare nell'anima una tensione e un amore per la bellezza, o, come si suol dire, per il grazioso. Il compito proprio di questa parte dell'anima è di percepire con il sentimento dei suoi stati favorevoli o sfavorevoli e influenze dall'esterno secondo la misura della soddisfazione o dell'insoddisfazione dei bisogni mentali-corporei. Ma nel cerchio dei sentimenti, insieme a questi sentimenti egoistici - chiamiamola così -, vediamo una serie di sentimenti disinteressati che sorgono completamente indipendentemente dalla soddisfazione o dall'insoddisfazione dei bisogni - sentimenti dal piacere della bellezza. Non voglio distogliere gli occhi dal fiore e distogliere le orecchie dal cantare perché entrambi sono belli. Ognuno sistema e decora la propria casa in un modo o nell'altro, perché è più bella così. Andiamo a fare una passeggiata e scegliamo un posto per quello, perché è bellissimo. Questo è soprattutto il piacere fornito dai dipinti, dalle sculture, dalla musica e dal canto, e soprattutto questo è il godimento delle creazioni poetiche. Le belle opere d'arte deliziano non solo con la bellezza della forma esteriore, ma soprattutto con la bellezza del contenuto interiore, la bellezza che è intelligentemente contemplata, ideale. Da dove vengono tali fenomeni nell'anima? Questi sono ospiti di un'altra zona, della zona dello spirito. Lo spirito che conosce Dio comprende naturalmente la bellezza di Dio e cerca di goderne come uno. Sebbene non possa indicare con certezza che lo è, ma, portando in sé segretamente la sua predestinazione, indica decisamente che non lo è, esprimendo questa indicazione per il fatto che non si accontenta di nulla di creato. La bellezza di Dio per contemplarla, gustarla e goderne è il bisogno dello spirito, c'è la sua vita e la vita del paradiso. Dopo aver ricevuto conoscenza di lei attraverso una combinazione con lo spirito, e l'anima è trascinata dietro di lei e, comprendendola nella sua stessa immagine spirituale, allora con gioia si precipita a ciò che nella sua cerchia le sembra essere un riflesso di lei (dilettantes ), poi lei stessa inventa e produce cose in cui spera di rispecchiarla mentre si presentava a lei (artisti e artisti). Ecco da dove vengono questi ospiti: dolci, distaccati da tutti i sentimenti sensuali, elevando l'anima allo spirito e ispirandolo! Noto che delle opere artificiali, mi riferisco a questa classe solo quelle il cui contenuto è la bellezza divina delle cose divine invisibili, e non quelle che, sebbene belle, ma rappresentano la stessa vita corporale ordinaria o le stesse cose terrene che fanno eterna l'atmosfera di quella vita. L'anima, guidata dallo spirito, non cerca solo la bellezza, ma si esprime nelle belle forme di un mondo invisibile e bello, dove lo spirito la richiama con la sua influenza.
Quindi questo è ciò che lo spirito ha dato all'anima, unendosi ad essa, ed è così che l'anima si spiritualizza! Non credo che nulla di tutto ciò ti complicherà, ti chiedo però di non saltare ciò che hai scritto, ma di discuterne a fondo e applicarlo a te stesso.
La personalità di ogni persona è integrale e si compone di tre componenti: corpo, spirito e anima. Sono uniti e compenetranti. Spesso gli ultimi due termini sono confusi e credono che lo sia. Ma la Bibbia separa questi due concetti, sebbene siano spesso confusi nella letteratura religiosa. Da qui la confusione che porta a dubbi su questo tema.
Il concetto di "anima" e "spirito"
L'anima è l'essenza immateriale dell'individuo, è contenuta nel suo corpo ed è la forza motrice. Con lei una persona può esistere, grazie a lei impara il mondo. Se non c'è anima, allora non ci sarà vita.
Lo spirito è il grado più alto della natura umana, lo attrae e lo conduce a Dio. Secondo la Bibbia, è la sua presenza che pone la personalità umana al di sopra delle altre creature nella gerarchia esistente.
Differenze tra anima e spirito
In senso stretto, l'anima può essere definita un vettore orizzontale della vita di una persona, collega la sua personalità con il mondo, essendo l'area dei sentimenti e dei desideri. La teologia divide le sue azioni in tre linee: sentimento, desiderabile e riflessivo. In altre parole, è caratterizzato da pensieri, emozioni, sentimenti, desiderio di raggiungere un obiettivo, desiderio di qualcosa. Sa fare delle scelte, anche se non sempre corrette.
Lo spirito è un punto di riferimento verticale, che si esprime nella ricerca di Dio. Le sue azioni sono considerate più pure perché conosce il timore di Dio. Si batte per il Creatore e rifiuta i piaceri terreni.
Secondo gli insegnamenti teologici, si può concludere che non solo una persona ha un'anima, ma anche animali, pesci, insetti, ma solo una persona possiede lo spirito. Questa linea sottile deve essere compresa, o meglio ancora sentita, a livello intuitivo. Questo sarà aiutato dalla consapevolezza che l'anima aiuta lo spirito ad entrare nel corpo umano per migliorarlo. È anche importante sapere che una persona è dotata di un'anima alla nascita o al concepimento. Ma lo spirito viene inviato proprio nel momento del pentimento.
L'anima rende vivo il corpo, simile al sangue che penetra nelle cellule del corpo umano e permea l'intero corpo. In altre parole, una persona lo possiede, così come un corpo. Lei è la sua essenza. Finché una persona vive, l'anima rimane nel corpo. Quando non può vedere, sentire, parlare, nonostante abbia tutti i sensi. Sono inattivi perché non c'è anima. Lo spirito, per sua natura, non può appartenere all'uomo, lo lascia facilmente e ritorna. Se se ne va, la persona non sopravvive. Ma lo spirito vivifica l'anima.
Molti di noi si sono interrogati sulla profonda conoscenza di tutta quella creatura poliedrica, che convenzionalmente chiamiamo persona.
Gli antichi indù hanno avuto l'idea di chiamare i centri energetici di una persona chakra e ne hanno individuati 7 principali. Successivamente, gli occultisti introdussero il concetto di corpi sottili umani, che, insieme al fisico, sono anche 7, e li associarono ai chakra. Di conseguenza, è apparsa una teoria secondo cui una persona, oltre al fisico, è composta da 6 corpi più sottili.
D'altra parte, vari insegnamenti e religioni introducono concetti come anima e spirito. Allo stesso tempo, se di solito non ci sono problemi con la definizione del corpo fisico di una persona, l'idea della sua struttura sottile è fortemente distorta da vari movimenti religiosi.
Ad esempio, il cristianesimo definisce lo spirito come parte integrante dell'anima e definisce l'anima come un'entità indipendente, immortale, personale, ragionevolmente libera creata da Dio, diversa dal corpo. In altre parole, secondo i Santi Padri, l'anima è costituita da uno spirito e da qualcos'altro che non è del tutto comprensibile. E, dopo la morte del corpo fisico, i cristiani sono incoraggiati a pregare per la pace dell'anima.
Allora per cosa preghiamo e accendiamo candele in chiesa?
Esaminiamo questa rappresentazione più in dettaglio. Vediamo che il cristianesimo chiama "anima" tutti i corpi sottili di una persona. Tuttavia, distingue ancora il corpo mentale (mente) e lo chiama "spirito". D'altra parte, è noto dalla filosofia religiosa dell'induismo che anche l'anima è immortale, ma allo stesso tempo ha la capacità di reincarnarsi. E se il corpo mentale di una persona, cioè la sua mente, si reincarna insieme all'anima, allora perché solo pochi ricordano le loro precedenti incarnazioni?
Perché nessuno ricorda le loro precedenti incarnazioni?
Chi ha ragione? Chi ha torto? Proviamo a capirlo.
Quindi, sappiamo della presenza di 7 corpi umani.
- Fisico
- Essenziale
- Astrale (emotivo)
- Mentale
- Causale (guidato da eventi)
- Buddico
- Atmanico
Da qualche parte in questi corpi sottili ci sono l'anima e lo spirito di una persona. Ricordiamo che il cristianesimo distingue il concetto di spirito e lo collega con la mente o, parlando in termini di corpi sottili, con il corpo mentale. Questo è vero, ma non tutto, ma solo in parte. Oltre alla logica, le emozioni e le sensazioni eteree sono legate allo spirito. È l'inclusione di tutti questi corpi che costituisce il concetto di intuizione, saggezza e ragione.
Quindi, abbiamo deciso il concetto di spirito. Questo è il corpo eterico, astrale e mentale di una persona.
E dov'è allora l'anima?
L'anima è al di sopra dello spirito. I suoi corpi sono causali, buddhici e atmanici.
Il modo più semplice per comprendere l'interazione tra corpo, spirito e anima è analizzare il momento della morte. Dopo che il corpo fisico ha terminato il suo viaggio terreno, i corpi sottili sono separati dal corpo fisico. Ma il processo non finisce qui.
Il terzo giorno il corpo eterico si disintegra. Come mai? Ma perché il corpo eterico funge da ponte dallo spirito al corpo fisico. Non c'è corpo fisico e il ponte non è più necessario. Di conseguenza, lo spirito ha solo due corpi: astrale e mentale. Questi corpi conservano la memoria di tutta la vita vissuta insieme alle emozioni che circondavano la persona. Lo spirito nella composizione di due corpi rimane nello spazio degli spiriti. Puoi rivolgerti a lui e leggere informazioni su una vita vissuta, i suoi eventi, che erano noti solo alla persona stessa.
Quindi accade quanto segue. Entro 40 giorni, l'anima sceglie dove reincarnarsi. Poiché lo spirito dopo 9 giorni si è già separato dall'anima ed è andato nello spazio degli spiriti, il corpo causale si disintegra. Tutto è in somiglianza. E se il corpo eterico funge da ponte dallo spirito al corpo fisico, allora anche il corpo causale funge da ponte dall'anima allo spirito. Lo spirito è andato e il ponte non è necessario.
L'anima immortale è composta da due corpi: l'Atmanico e il Buddico. È lì che si accumula l'esperienza dell'anima, che porterà alla prossima incarnazione.
Di conseguenza, non separando spirito e anima, il cristianesimo interferisce attivamente con la comprensione dei processi in atto sulla Terra. I credenti pregano e accendono candele, infatti, non per la pace dell'anima - si era già reincarnata in quel momento - ma per la pace della mente. Che d'ora in poi sarà veramente nello spazio degli spiriti. Per quanto? Abbastanza a lungo, dal punto di vista della nostra breve vita terrena, per sempre. E la qualità della sua esistenza nello spazio degli spiriti dipende direttamente da quanto spesso e con quali parole ricordano i suoi discendenti. Ecco perché c'è un'espressione " i defunti o sono buoni o niente", ed è consuetudine ricordare gli antenati con una parola gentile.
L'anima entra nella prossima incarnazione come parte di due corpi, Buddhico e Atmanico, e comincia a ricostruire il suo spirito. Così, l'anima forma ogni volta uno spirito nuovo da compiere in ogni concreta incarnazione della sua missione e dei suoi compiti. E lo spirito stesso, a sua volta, determina di quale tipo di corpo fisico ha bisogno. Quindi non è "in un corpo sano - una mente sana", ma tutto il contrario. Lo spirito determina i parametri fisici del corpo e comunica con esso attraverso il ponte eterico. È lo spirito che spingerà il corpo nel gelo e vi verserà sopra acqua ghiacciata come indurimento, ma non viceversa.
Ora che capiamo che il confine dell'anima corre lungo il confine inferiore del corpo causale, possiamo renderci conto di come l'anima influenzi la nostra vita. Il corpo causale è responsabile del programma dell'evento, delle qualità e delle caratteristiche del mondo che circonda ciascuno di noi, della sua cordialità o, al contrario, dell'ostilità. L'anima costruisce eventi per noi, ci porta determinate persone, attrae o respinge qualsiasi incidente, storie piacevoli o spiacevoli. Se qualcuno ti calpesta con i mezzi pubblici, ti versa acqua addosso o ti regala fiori, questa è una manifestazione diretta dell'anima nella tua vita.
Introduciamo un nuovo concetto: la personalità. Dal punto di vista della filosofia cristiana, la personalità corrisponde al concetto di "spirito", non ci sono discrepanze qui. La personalità è veramente uno spirito. Vale a dire, i corpi Mentale, Astrale ed Eterico di una persona. La personalità risolve il problema di acquisire esperienza di vita, pondera i compiti posti dal mondo (cioè l'anima attraverso il piano causale), trova e prende decisioni. È l'interazione della personalità con il mondo e il suo sviluppo che tendiamo a chiamare il concetto di "vita". Ma lo spirito, e quindi la personalità, è separato dall'anima al momento della morte. E con una nuova nascita, si formerà una nuova personalità.
Ecco perché, a livello di personalità, non ricordiamo le nostre precedenti incarnazioni. I corpi astrale e mentale sono nuovi e non contengono alcun ricordo di una vita precedente. Tutta l'esperienza raccolta nella vita precedente è rimasta con l'anima nei corpi buddhici e atmanici, e per ricevere informazioni sulle vite passate, è necessario elevarsi al livello di questi corpi particolari, o accedere e comunicare con i propri proprio spirito da una vita passata.
(continua)
In molte situazioni, "spirito" e "anima" sono sinonimi, ma, nonostante ciò, i concetti sono componenti differenti della personalità di una persona. Per questo motivo, è opportuno capire qual è la differenza.
I concetti di "anima" e "spirito"
L'anima è un'entità immateriale che deve essere racchiusa nel corpo umano. In ogni caso, si presume che l'anima controlli la vita e le azioni dell'individuo. È richiesto non solo per la vita, ma anche per la conoscenza del mondo circostante. Se non c'è anima, la vita sarà assente. 
Lo spirito è il grado più alto della natura di ogni persona, che apre la strada al Signore. Lo spirito permette a una persona di essere collocata soprattutto nella gerarchia degli esseri viventi.
Anima e spirito: un confronto di concetti
Qual è la differenza tra anima e spirito?
L'anima è il vettore principale della vita di ogni persona, perché è lei che connette la persona e il mondo che la circonda, permette a desideri e sentimenti di manifestarsi. Le azioni dell'anima possono essere emotive, desiderabili e premurose, ma in ogni caso si presume l'apparenza di un processo di pensiero, emotività, il desiderio di raggiungere qualsiasi obiettivo prefissato.
Lo spirito è un riferimento verticale che permette a una persona di lottare per Dio. Le azioni dipendono dal timore di Dio, dalla sete di Lui e dalla coscienza.
Qualsiasi oggetto ispirato può avere un'anima e una persona non può possedere lo spirito. La vita inizia solo perché l'anima permette allo spirito di penetrare nelle forme fisiche della vita, per poi passare attraverso il processo di miglioramento. Un'anima può essere ottenuta al concepimento o alla nascita (i teologi hanno opinioni diverse sul momento della sua apparizione). Lo Spirito può essere ricevuto solo dopo aver attraversato molte prove e l'inizio del sincero pentimento. 
L'anima deve ravvivare il corpo umano, permeandolo al meglio. Quindi, una persona deve avere un'anima e un corpo, e l'anima è un'entità. Per tutta la sua vita, il corpo continua ad essere animato. Tuttavia, dopo la morte, una persona non può vedere, sentire, parlare, nonostante abbia ancora tutti i sensi. L'assenza di un'anima porta all'inattività di tutti i sensi, per cui la vita cessa e la conoscenza del mondo circostante si rivela un processo impossibile. 
Lo spirito non può appartenere all'uomo per sua natura. Per questo motivo può lasciare il corpo e poi tornare. Lo spirito può ravvivare l'anima, contribuire allo sviluppo attivo di qualsiasi persona, ma non può segnalare la morte umana.
L'anima può essere malata anche se la salute fisica è piena. Ciò accade se i desideri e le circostanze di una persona non sono allineati. Lo spirito è sempre privato di qualsiasi sensazione, quindi non può provare e provare alcuna emozione.
Lo spirito è solo una componente immateriale di qualsiasi persona, ma nello stesso tempo si assume uno stretto legame con l'anima, poiché è lui che rappresenta il lato più alto dello sviluppo di ogni persona. L'anima può essere non solo immateriale, ma anche materiale, perché ha uno stretto contatto con la conoscenza del mondo, le azioni del corpo, le emozioni ei desideri.
Tra le sfere sensoriali della vita di ogni persona, questa è una forte brama di peccato. L'anima può obbedire al corpo, provocando un triste incontro con il peccato. Lo spirito dovrebbe personificare solo la bellezza divina e gettare le basi per lo sviluppo dell'anima, la purificazione dei pensieri, l'apparenza di disinteresse nel carattere, la sincerità nei sentimenti. L'anima non può avere alcuna influenza sullo spirito umano.
Qual è la differenza tra anima e spirito: tesi
- L'anima presuppone la connessione di una persona con il mondo circostante, lo spirito presuppone la tensione verso Dio.
- Qualsiasi creatura vivente può avere un'anima, inclusi animali domestici, animali selvatici, uccelli e rettili. Solo l'uomo può possedere lo spirito.
- L'anima dovrebbe far rivivere il corpo umano e fornire un'opportunità per la cognizione del mondo circostante, opportunità per un'attività vigorosa. Lo spirito deve essere personificato dall'anima.
- L'anima si dona sempre alla nascita di una persona o di un'altra creatura vivente. Lo Spirito può essere ricevuto solo attraverso il sincero pentimento.
- Lo spirito è responsabile della mente, dell'anima, dei sentimenti e della componente emotiva di una persona.
- L'anima può sperimentare la sofferenza fisica, lo spirito non è pronto per nessuna sensazione sensoriale, emotiva, esperienza.
- Lo spirito è immateriale, quindi si presume il contatto solo con l'anima. Allo stesso tempo, l'anima può essere collegata allo spirito e al corpo di una persona.
- Una persona può controllare l'anima, ma qualsiasi potere sullo spirito è completamente assente.
- L'anima corre il rischio di affrontare il peccato. Lo spirito deve contenere la grazia divina, quindi ogni contatto con il peccato viene impedito con successo.
Livelli di sviluppo dell'anima
- Un'anima giovane può essere paragonata a un animale: una persona è governata dall'istinto ed è assorbita nella lotta per la vita. Non c'è sviluppo mentale, culturale, capacità di valutare se stessi.
- La classe delle anime è rappresentata da persone di cultura non elevatissima, ma con la presenza di determinati interessi.
- Al livello successivo si manifesta una lotta per la cultura e l'arte, lo sviluppo spirituale, l'approfondimento della moralità, l'emergere della moralità.
- Al livello più alto dell'anima, c'è la possibilità di lavorare per l'evoluzione e un'influenza profonda sulla storia di tutta l'umanità.
Sviluppando un'anima, ogni persona diventa una personalità a tutti gli effetti.
Sessione di ipnotizzatori
Domanda. Per favore dimmi, qual è la differenza tra Spirito e Anima?
Risposta. L'Anima si incarna, cambia e lo Spirito è eterno.
D. In che senso “cambia l'anima”?
R. Anima, è di plastica. Immagina una stella. Questi sono i suoi raggi, questo è lo Spirito, e la luce che ne deriva è l'Anima. Lo Spirito è la base, più rigida, più incrollabile, l'Anima è più plastica. Se lo Spirito si presenta sotto forma di raggio, allora l'Anima sarà il suo bagliore leggermente sfocato, in altre parole, lo Spirito è un raggio e l'Anima è l'immagine dello Spirito e il bagliore è racchiuso in esso.
D. Uno Spirito specifico è associato a un'Anima specifica? Questa coppia è permanente?
R. Sì, sono collegati e si compenetrano a vicenda, un solo Spirito, di regola, ha più Anime. E in generale, tutto è una manifestazione di un solo Spirito.
D. Qual è la differenza tra l'Anima di una persona e l'Anima di un rappresentante di qualsiasi altra civiltà?
R. Che tipo di persona hai? Le persone qui sono diverse e molte civiltà diverse sono incarnate nelle Persone.
D. Abbiamo avuto informazioni che tutti gli esseri che si incarnano sulla Terra in corpi umani, se provengono da qualche altra parte, ricevono una coppia dell'Anima di una persona terrena. Può essere con l'esperienza o ancora una matrice completamente pura, con l'esperienza di base registrata su di essa ... Non è così?
R. Praticamente così. Ma non solo ciò che è "accoppiato", ma sembrano fondersi insieme, ma allo stesso tempo mantengono la loro individualità. Si scopre un'unica anima.
D. Dopo aver attraversato l'esperienza della Terra, queste Anime si separano o rimarranno insieme per sempre?
R. Qui tutto è secondo i loro desideri, secondo i compiti, a seconda di dove stanno andando, ci sono tanti momenti diversi.
D. Qual è la differenza tra l'Anima Terrestre dell'Uomo e le altre Anime, c'è qualche caratteristica specifica?
R. Sì, puoi chiamarlo un profumo speciale... Speriamo che tu capisca che "profumo" in questo caso è una metafora.
D. Può essere solo dall'Anima Umana che si può ottenere il vero Creatore?
R. No, ogni Anima può diventare un Creatore, solo loro creano in modi diversi.
D. Bene, ecco le Anime dei Rettiliani, possono diventare anche loro Creatori?
R. Sono piuttosto distruttori, ma allo stesso tempo creano qualcosa, anche se distruggono.
D. Allora come sono fondamentalmente diversi?
O. Gli insegnanti stanno già bruciando su di noi, dicono "coda, coda"!)))
Ma sul serio…. Hanno meno Amore... Anzi, anche con loro è meglio chiamarla "cura", non hanno Amore. Ciò è in parte dovuto alla loro fisiologia. In effetti, le loro Anime potrebbero anche sviluppare questa qualità in se stesse, e sembrano sentirlo e per questo sono alquanto complesse.
Quelli. questo Amore Incondizionato, che è inerente all'Anima Umana, è una delle differenze chiave dalle Anime dei rappresentanti di altre civiltà.
D. Quali altre differenze chiave ci sono?
R. Adesso la percepisco come una luce azzurra e la sento come un misto di nobiltà e sacrificio, la capacità di agire secondo un principio, a volte anche a mio detrimento. Tutte le altre civiltà sono abbastanza pratiche.
D. Ci sono civiltà altrove con caratteristiche simili?
R. Sì, ma solo con simili. Questo aroma speciale dell'Anima Umana è formato da un intero complesso di sensazioni speciali che sperimenti mentre sei vicino a questa Anima. Non c'è un punto chiave, c'è una somma di caratteristiche.
Ci sono persone che non sperimentano l'Amore Incondizionato, ma sono comunque persone.
D. Ma perché non possono manifestare questo Amore?
R. Questa è una domanda per queste persone, non per noi.
D_A aggiungo da solo:
Lo spirito umano è la stessa Scintilla del Creatore. L'anima sono quegli strati, matrici e corpi che la Scintilla si "riveste" per vivere l'esperienza di mondi come la Terra. La matrice dell'anima è impermanente, sono spesso cambiate, a seconda dei compiti, delle lezioni e delle decisioni prese durante l'incarnazione. Ciò non significa che l'anima stessa stia cambiando completamente, tuttavia le sue cellule possono cambiare (attivarsi o "addormentarsi"), cambiando così spesso il loro carattere. Uscendo dall'incarnazione, la Scintilla fornisce la maggior parte dei gusci a quei sistemi per i quali era destinata l'esperienza accumulata (ad esempio, la Terra, la famiglia, le civiltà native). Un collega ha descritto il processo come segue:
Quando mia nonna è passata in un altro mondo, ho visto come è salita sopra il pianeta e lì ha preso la forma di un fiore. I petali di questo fiore hanno cominciato a disintegrarsi e ad allontanarsi, di conseguenza è rimasta solo la Scintilla, che è andata nella sua dimensione superiore, non ho avuto l'opportunità di seguirla ulteriormente.
Da fuori:
Cos'è l'anima e lo spirito
L'anima è un'essenza immateriale di una persona, racchiusa nel suo corpo, un motore vitale. Con esso, il corpo inizia a vivere, attraverso di esso impara il mondo circostante. Nessuna anima - nessuna vita.
Lo spirito è il grado più alto della natura umana, che attrae e conduce una persona a Dio. È la presenza dello spirito che pone una persona al primo posto nella gerarchia degli esseri viventi.
Qual è la differenza tra anima e spirito?
L'anima è il vettore orizzontale della vita umana, la connessione dell'individuo con il mondo, l'area dei desideri e dei sentimenti. Le sue azioni sono divise in tre direzioni: sentimento, desiderabile e premuroso. Questi sono tutti pensieri, sentimenti, emozioni, il desiderio di ottenere qualcosa, di lottare per qualcosa, di fare una scelta tra concetti antagonisti, tutto ciò con cui una persona vive. Lo spirito è un punto di riferimento verticale, in lotta per Dio.
L'anima ravviva il corpo. Come il sangue penetra in tutte le cellule del corpo umano, così l'anima permea l'intero corpo. Cioè, una persona lo possiede come possiede un corpo. Lei è la sua essenza. Mentre una persona è viva, l'anima non lascia il corpo. Quando muore, non vede più, non sente, non parla, sebbene abbia tutti i sensi, ma sono inattivi, perché non c'è anima. Lo spirito non appartiene all'uomo per natura. Può lasciarlo e tornare. La sua partenza non significa la morte di una persona. Lo spirito vivifica l'anima.
L'anima è ciò che fa male quando non c'è motivo di dolore fisico (il corpo è sano). Questo accade quando i desideri di una persona vanno contro le circostanze. Lo spirito è privo di tali sensazioni sensoriali.
Fin dall'inizio
