Ctihodný Abba Anthony Veľký, obyvateľ egyptskej púšte
Radujte sa z pokušení, ktoré vám budú dovolené: prostredníctvom nich sa získava duchovné ovocie.
Otechnik. Zostavil sv. Ignác Brianchaninov. Ed. Pravidlo viery, repr., M. 1996, s. 18.
Svätý Kliment, rímsky biskup
Blahoslavený muž, ktorého Pán pokarhal; a neodvracaj sa od napomenutia Všemohúceho, lebo on spôsobuje smútok a nanovo obnovuje, bije a jeho ruky liečia.
Otechnik. Zostavil sv. Ignác Brianchaninov. Ed. Pravidlo viery“, repr., M. 1996.
Starší Paisiy Svyatogorets
Preto hovorím, že duchovný človek nemá smútok. Keď vAk láska človeka vzrastie a jeho srdce spaľuje božská horlivosť, smútok už v ňom nemôže nájsť miesto.
Elder Paisiy Svyatogorets Words vol.III Duchovný boj. Vydavateľstvo "Svätá hora", Moskva, 2003, s.86.
Ak je svedomie človeka pokojné, potom aj so smútkami, frustráciami a podobne človek v sebe cíti božskú útechu.
III Duchovný boj. Vydavateľstvo "Svätá hora", Moskva, 2003, s. 152
...kresťan znáša strasti, ktoré sú mu uložené ako liek.
Starší Paisiy Svyatogorets Words vol. III Duchovný boj. Vydavateľstvo "Svätá hora", Moskva, 2003, s.290
Svätý Gregor Palamas
...ak modlitba ruší choroby a očisťuje malomocných a dáva zrak slepým a oslobodzuje z hrdla šeliem na zemi aj v mori a udržiava pri živote uprostred ohňa a pozdvihuje k životu od brán smrteľníkov a kriesi úplne mŕtvych a javí sa ako nebeskí nositelia koruny a víťazi nad viditeľnými a neviditeľnými nepriateľmi, ktorí prinášajú nádherné trofeje tým, ktorí sa modlili zo srdca, potom nie je zrejmé, že kvôli tomu, že sme zanedbávajú modlitby a nedbali na to? , premáha nás veľké nešťastie? Pretože: „Proste,“ hovorí Pán, „a bude vám dané; hľadajte a nájdete; stlačte a otvorí sa vám“ (Matúš 7:7-8).
Rozhovory sv. Gregora Palamy (Omilia), časť 3, „Pútnik“, M. 1993, s.
Desať malomocných sa podobá celému ľudskému pokoleniu: pretože sme všetci ochoreli na malomocenstvo, ako všetci tí, čo sa poddali hriechu; ... Pán, ktorý zostúpil z neba a vzal na seba našu prirodzenosť, ho oslobodil od rozsudku za hriech. Rozhovory sv. Gregora Palamy (Omilia), časť 3, „Pútnik“, M. 1993, s. 216
Callistus Katafigiot
Každá živá bytosť zo všetkého, čo sa zrodí, si vďaka svojej najlepšej vrodenej činnosti rovnakou mierou užíva pokoj a potešenie, nachádza v tom potešenie a preto sa o to usiluje. Človek, ktorý má inteligenciu a prirodzene aj uvažovanie o živote, pociťuje teda najväčšie potešenie a skutočný pokoj, keď premýšľa o lepšom stave pre seba, či už to niekto chce nazvať dobrom alebo láskavosťou. Tento stav skutočne nastáva u niekoho, kto, majúc na mysli Boha, uvažuje o jeho vlastnostiach ako skutočne Najvyššej bytosti, mysliteľnej nad rozum, milujúcej človeka nekonečne a nad rámec rozumu a pripravujúcej pre svoje stvorenia vysoké dary a nepochopiteľné požehnania a krásy, navyše , hlavne vo večnosti.
Cesta k posvätnému tichu. Zostavil A.G. Dunaev, vyd. ortodoxných Bratstvo svätého Filareta Met. Moskva, M. 1999 (s. 28)
Ctihodný Gregor Sinajský
Ctihodný Gregor Sinajský. Výtvory. Novospasský kláštor, M. 1999, s.79.
Ctihodný Marek Askét
Dobré veci sú pripravené pre ľudí pre smútok a zlé veci pre márnosť a potešenie.
2005, strana 15
Smutná príhoda rozumnému človeku pripomína Boha a rovnomerne rozčuľuje niekoho, kto na Boha zabúda.
Ctihodný Marek Askét. „Rada mysle vašej duši“, kláštor sv. Alžbety, Mn, 2005, str. 17
Nech ťa každý nedobrovoľný smútok naučí pamätať na Boha a nebude ti chýbať motivácia k pokániu.
Ctihodný Marek Askét. „Rada mysle vašej duši“, kláštor sv. Alžbety, Mn, 2005, str. 17
Akýkoľvek smútok voči Bohu je podstatnou záležitosťou zbožnosti; lebo pravú lásku pokúšajú tí, ktorí sú proti.
Ctihodný Marek Askét. „Rada mysle vašej duši“, kláštor sv. Alžbety, Mn, 2005, str. 18
Mnohí stavali mnohé veci do protikladu k nedobrovoľným nešťastiam, ale bez modlitby a pokánia nikto neušiel smútku.
Ctihodný Marek Askét. „Rada mysle vašej duši“, kláštor sv. Alžbety, Mn, 2005, str. 23
Kto sa inteligentne modlí, znáša smútok, ale ten, kto je pomstychtivý, sa ešte nemodlil čisto.
Ctihodný Marek Askét. „Rada mysle vašej duši“, kláštor sv. Alžbety, Mn, 2005, strana 26
Keď vás niekto urazil, pokarhal alebo vylúčil, nemyslite na prítomnosť, ale očakávajte budúcnosť; a zistíte, že bol pre vás príčinou mnohých požehnaní nielen v súčasnosti, ale aj v budúcom storočí.
Ctihodný Marek Askét. „Rada mysle vašej duši“, kláštor sv. Alžbety, Mn, 2005, strana 26
Tak ako je horká palina užitočná pre tých, ktorí majú zlé trávenie, tak je užitočná aj pre zle naladených ľudí, ktorí znášajú nešťastia. Lebo tieto lieky niekomu slúžia na zdravie a iným na pokánie.
Ctihodný Marek Askét. „Rada mysle vašej duši“, kláštor sv. Alžbety, Mn, 2005, str. 26
Ak nechceš znášať zlo, tak nechcu robiť zlo. Lebo to bude nevyhnutne nasledovať. „Lebo ako človek seje, tak bude aj žať“ (Gal. 6:7)
Ctihodný Marek Askét. „Rada mysle vašej duši“, kláštor sv. Alžbety, Mn, 2005, str. 27
Nemyslite si, že všetok smútok prichádza na ľudí pre ich hriechy. Niektorí, ktorí sa páčia Bohu, sú pokúšaní. Lebo je napísané: „Zlí a bezbožní sa stanú manželkami“ (Ž 36:28). Tak isto „budú prenasledovaní tí, ktorí chcú zbožne žiť v Kristovi Ježišovi“ (2. Timoteovi 3:12).
Ctihodný Marek Askét. „Rada mysle vašej duši“, kláštor sv. Alžbety, Mn, 2005, strana 35
Počas smútku dávajte pozor na účinok sladkosti: pretože ona utešuje smútok, je nám príjemná.
Ctihodný Marek Askét. „Rada mysle vašej duši“, kláštor sv. Alžbety, Mn, 2005, str. 35.
Pokušenia, ktoré sa vám podľa Božieho uváženia nečakane prihodia, nás učia usilovnosti a nedobrovoľne nás vedú k pokániu.
Ctihodný Marek Askét. „Rada mysle vašej duši“, kláštor sv. Alžbety, Mn, 2005, strana 41
Smútok, ktorý postihne ľudí, je výsledkom ich vlastných zlých skutkov. Ak ich vytrváme v modlitbe, opäť nájdeme rast v našich dobrých skutkoch.
Ctihodný Marek Askét. „Rada mysle vašej duši“, kláštor sv. Alžbety, Mn, 2005, strana 41
Je veľkou cnosťou znášať to, čo nás postihne, a podľa Pánovho slova milovať blížneho, ktorý nás nenávidí.
Ctihodný Marek Askét. „Rada mysle vašej duši“, kláštor sv. Alžbety, Mn, 2005, str. 49
Strach z hyeny a láska ku Kráľovstvu dodávajú trpezlivosť v smútku. A to nie je odo mňa. Ale od toho, kto pozná naše myšlienky.
Ctihodný Marek Askét. „Rada mysle vašej duši“, kláštor sv. Alžbety, Mn, 2005, str. 65
Smútok sa nachádza za predchádzajúcimi hriechmi, pričom každý hriech prináša niečo podobné.
Ctihodný Marek Askét. „Rada mysle vašej duši“, kláštor sv. Alžbety, Mn, 2005, str. 69
Kto znáša súčasné trápenia s nádejou na budúce požehnanie, osvojil si poznanie pravdy a pohodlne sa zbaví hnevu a smútku.
Ctihodný Marek Askét. „Rada mysle vašej duši“, kláštor sv. Alžbety, Mn, 2005, str. 71
Svätý Ignác Brianchaninov
V súčasnosti si kresťania nepotrpia na reťaze a meče; Pretrpme muky chorobami a inými strasťami.
biskup Ignác Brianchaninov. Vybrané písmená. vyd. Trinity-Sergius Lavra. 1968 Časť I. Listy kláštorom, (č. 87), Str. 75.
Len ten, kto sám odmietne uzdravenie a spasenie, ktoré mu bolo dané a všetkým ľuďom, zostáva nevyliečený.
Milosrdenstvo Božie bolo na nás vyliate tak hojne, že ten najťažší hriech, ktorý človek opakuje tisíckrát, môže byť zmazaný pokáním...
SNajťažším hriechom je zúfalstvo. Tento hriech ponižuje
krv nášho Pána Ježiša Krista odmieta jeho všemohúcnosť, odmieta spásu, ktorá mu bola daná – ukazuje, že v duši predtým dominovala arogancia a pýcha, že viera a pokora jej boli cudzie. Viac ako pred všetkými ostatnými hriechmi sa treba chrániť ako pred smrteľným jedom, ako pred zúrivou šelmou, ó, zúfalstvo. Opakujem: zúfalstvo je najhorší hriech spomedzi všetkých hriechov. Zrelé zúfalstvo sa zvyčajne prejavuje samovraždou alebo konaním identickým so samovraždou. Samovražda je najťažší hriech! Ten, kto to spáchal, sa zbavil pokánia a všetkej nádeje na spásu. Cirkev na neho nekoná žiadnu spomienku, neuctí si ho pohrebným obradom a je zbavený možnosti pochovať ho na kresťanskom cintoríne.
II . Listy laikom, (č. 176), strana 208.
Cesta vedúca do Kráľovstva nebeského je úzka a smutná. Medzi jeho bolesti patria choroby, ktorými sa telo a duša očisťujú od duchovnej skazenosti. Ten, pred očami ktorého je Kristov kríž, je vo svojich chorobách utešovaný chorobami Vykupiteľa. Kto sa pri pohľade na svoje hriechy považuje za hodného večných múk, raduje sa, keď ho v tomto živote postihnú choroby.
biskup Ignác Brianchaninov. Vybrané písmená. vyd. Trinity-Sergius Lavra. Ch. ja . Listy kláštorom, (č. 93), strana 85
Kristus, ktorý svojou smrťou pošliapal smrť ľudí a svojím zmŕtvychvstaním dal všetkým, ktorí v Neho veria, už zvíťazil nad všetkými tvojimi bolesťami a s Kristom si toto víťazstvo získal aj ty. Znášaj zúrivé vlny, znášaj nátlak prudkých vetrov veľkoryso, znášaj silou viery – a Kristus ťa vo svojom čase privedie k svojmu pokoju.
II . Listy laikom, (č. 214), strana 264.
Z Božieho slova aj zo skúseností života som presvedčený, že Boh určite zošle smútok tomu, koho miluje. Pretože bez smútkov srdce nemôže zomrieť pre pozemský život a ožiť pre Boha a večnosť... - Vďakyvzdanie v smútku prináša útechu a silu dlho vydržať a vydržať.
biskup Ignác Brianchaninov. Vybrané písmená. vyd. Trinity-Sergius Lavra. 1968 Ch. III . Listy rodine a priateľom. (č. 333), strana 354
Svätí otcovia nám radia, aby sme ďakovali Bohu za bolesti, ktoré sú na nás zoslané, a aby sme v modlitbe vyznali, že sme hodní trestu za svoje hriechy. Teda smútok, ktorý prijmeme, nám určite poslúži ako očista od našich hriechov a ako záruka večnej blaženosti.
Podľa vlastností našej prirodzenosti, ktorá trpí pádom, nám najviac záleží na odstránení našej situácie (choroby alebo smútku) a Boh zariaďuje naše večné postavenie, na ktoré by sme zabudli, keby našou pozemskou situáciou neotriasli smútky. Ak nám smútok, ktorý z času na čas posiela Božia prozreteľnosť, nepripomínal, že všetko dočasné a pozemské pominie a že naše hlavné starosti by sa mali týkať večnosti.
Na tých, s ktorými sa chce zmilovať, sú od Boha posielané rady a na odmietnutých sú posielané rozhodné a zdrvujúce bolesti, ako je náhla smrť, strata rozumu a podobne.
biskup Ignác Brianchaninov. Vybrané písmená. vyd. Trinity-Sergius Lavra. 1968 Časť III . Listy rodine a priateľom. (č. 391), strana 379.
Buďte spokojní uprostred vzrušenia, odovzdajte sa do vôle Božej, znášajte choroby s radosťou a vďačnosťou, vediac, že duša sa uzdravuje telesnými chorobami. Často opakujte túto modlitbu: Pane, buď vôľa tvoja.
biskup Ignác Brianchaninov. Vybrané písmená. vyd. Trinity-Sergius Lavra 1968.. Ch. II . Listy laikom, (č. 221), strana 270.
Bolestivosť vynahrádza hrdinské činy. Choroba je hotová spása, keď sa chorý vzdiali od zlých slov, myšlienok a snov, keď sa odovzdá do vôle Božej; keď ďakuje za chorobu, ktorá ho odvádza zo sveta.
II . Listy laikom, (č. 244), strana 298.
biskup Ignác Brianchaninov. Vybrané písmená. vyd. Trinity-Sergius Lavra 1968.. Ch. II . Listy laikom, (č. 245), strana 298.
...Choroba je učiteľkou mnohých dobrých vecí; Navyše je to posolstvo od Boha na oplátku a na doplnenie našich nedostatočných výkonov.
biskup Ignác Brianchaninov. Vybrané písmená. vyd. Trinity-Sergius Lavra. 1968 Ch. III . Listy rodine a priateľom. (č. 514), strana 436.
Ten, kto je v chorom stave, je ako ten, kto je zvonku i zvnútra spútaný ťažkými okovami. Ale je to poslané alebo povolené Bohom, ktorý „každého trestá, ale prijíma ho“. Z tohto dôvodu je choroba zahrnutá do prác, ktorými sa dosahuje naše spasenie. Každý čin si vyžaduje, aby bol správny. Vtedy sa človek správne namáha v diele svojej choroby, keď za ňu ďakuje Bohu. Svätí otcovia klasifikujú chorobu, sprevádzanú vzdávaním vďaky Bohu a oslavovaním Boha za jeho otcovský trest, vedúci k večnej blaženosti, medzi dva najväčšie mníšske činy: ticho a poslušnosť.
biskup Ignác Brianchaninov. Vybrané písmená. vyd. Trinity-Sergius Lavra 1968.. Ch. II . Listy laikom, (č. 253), strana 302.
Posielam vám duchovný recept, ktorý vám radím, aby ste navrhovaný liek užívali niekoľkokrát denne, najmä vo chvíľach zvýšeného utrpenia, psychického aj fyzického. Pri použití nespomalí objavovanie sily a liečenia ukrytej v medicíne, ktorá vyzerá na pohľad najskromnejšie. Keď si sám, povedz si pomaly, nahlas, uzavieraj svoju myseľ slovami (ako radí sv. Ján z Klimaku): „Sláva Tebe, Bože náš, za zoslaný zármutok; Prijímam, čo je hodné podľa mojich skutkov: spomeň si na mňa vo svojom kráľovstve“... Pre ten istý účel najpohodlnejšej pozornosti je prikázané uzavrieť myseľ do slov modlitby, modlitbu treba vyslovovať veľmi pomaly. Po modlitbe raz odpočívajte. Pokračujte v modlitbe takto 5 alebo 10 minút, kým nepocítite, že vaša duša je upokojená a upokojená... Dôvod je jasný: milosť a moc Božia spočíva v chválení Boha, a nie vo výrečnosti a výrečnosti. Doxológia a vďakyvzdanie sú úkony, ktoré nám odovzdal sám Boh – v žiadnom prípade nie sú ľudským výmyslom. Apoštol prikazuje túto prácu v mene Boha (1 Sol 5:18). Odovzdajme sa dobrovoľne do vôle Božej: pretože, či chceme alebo nechceme, sme a zostaneme v rukách Božích, hoci sa nám nejaký čas ponúka sloboda v konaní, aby sme vyjadrili svoju vôľu a úprimný prísľub .
biskup Ignác Brianchaninov. Vybrané písmená. vyd. Trinity-Sergius Lavra 1968.. Ch. II . Listy laikom, (č. 254), strana 303.
Myslite na mnohé, nie malé trápenia, ale mnohé a rozmanité, sluší sa nám vojsť do Božieho kráľovstva. Takto to určilo Božie slovo. To isté presväté Slovo nám prikázalo, aby sme sa nebáli smútkov, pretože nám ich dovoľuje Božia prozreteľnosť a Božia prozreteľnosť, ktorá nám ich dovoľuje, podľa ich nevyhnutnej potreby a úžitku pre nás, bdelo sleduje. nad nami a chráni nás. Preto, aby lekár vyliečil pacienta, podáva mu horké, nechutné a bolestivé lieky a zároveň sa o neho starostlivo stará. Ver tomu a znášaj chorobu, ktorá ťa postretne, a ďakuj za ňu Bohu.
biskup Ignác Brianchaninov. Vybrané písmená. vyd. Trinity-Sergius Lavra 1968.. Ch. II . Listy laikom, (č. 256), strana 304.
Svätý Filaret z Moskvy
Volajte Boha o pomoc 2006 , (s tr.59)
Nie je zbytočné zažiť počas choroby pocit odpútania sa od sveta, aby ste sa aj po chorobe mohli tohto pocitu držať. Nie je prekvapujúce, že tento pocit neprichádza po chorobe tak ľahko ako počas choroby: v chorobe ho Boh dáva pre potreby slabých, ale v zdraví vyžaduje, aby sa ho snažil získať.
Svätý Filaret z Moskvy.Volajte Boha o pomocVydal Sretensky kláštor, M., 2006 , (s tr. 93)
Pokúste sa trpezlivo a ticho znášať ťažkosti choroby, mysliac na to, že Pán premení smútok znášaný trpezlivosťou na liek a uzdravenie duše.
Neboj sa ťažkostí choroby, mysliac si, že Pán ťa, ako apoštol uisťuje, nenechá v pokušení nad tvoje sily (1. Kor. 10:13).
Strach a duševná úzkosť neprispievajú k upokojeniu tela; pokoj duše viac-menej prináša pokoj telesným silám.
Svätý Filaret z Moskvy.Volajte Boha o pomocVydal Sretensky kláštor, M., 2006 ,(str. 196)
Stále si myslíš: tu prichádzajú smútky, tu sú nešťastia, ktoré nikto nemá, tu sú okolnosti, z ktorých niet východiska, a je to Boh, ktorý sa na teba pozeral s láskou, je to Boh, ktorý sa k tebe približuje.
Svätý spravodlivý Alexy Mechev (1859-1923)
Prosím, majte na pamäti, keď nastanú smútky, že je to Pán, ktorý vám dláždi cestu do svojho Kráľovstva, ba čo viac, berie vás za ruku a vedie vás. Neodkladajte preto nohy a nekričte, ale znášajte smútok spokojne a s vďakou.
Svätý Teofan, samotár Vyšenského (1815-1894)
...Ak si nechceme predstaviť každý smútok a pokušenie ako ťažké a bolestivé, ale ľahko znášať každý útok toho zlého, vždy budeme mať pred našimi očami radostnú pripravenosť zomrieť pre Pána, a ako hovorí Pán, denne berieme kríž, čiže smrť, budeme Ho nasledovať.
Ctihodný Macarius Veľký (IV. storočie)
Pán nám pomáha v bolestiach a pokušeniach. Neoslobodzuje nás od nich, ale dáva nám silu ľahko ich znášať, dokonca si ich ani nevšimnúť. Ak sa úplne spoliehate na Božiu vôľu, potom bude všetko v poriadku a nepríjemné bude považované za samozrejmosť.
Ctihodný Nikon z Optiny (1888 – 1931)
Ak si teraz zatrpknutý a poľutovaniahodný – dokonca až do vyčerpania, tak práve v týchto chvíľach sa vo svojich myšlienkach prenesieš do večnej budúcnosti: pre tých, ktorí smútia, je neopísateľná útecha; pre senzualistov je večný smútok! Je lepšie vydržať tu v smútku a smútku až do smrti, aby ste po smrti zdedili pokoj, radosť a potešenie z neblikajúceho svetla.
Mních George (Stratonicus), samotár zo Zadonska (1789-1836)
Odhoď od seba myšlienky tohto sveta a zanechaj myšlienky svojho smútku, prijmi Kristovu lásku celou svojou dušou, celým svojím srdcom a všetkými svojimi myšlienkami, všetku svoju nádej vlož do samotného Krista, Božieho Syna, prehĺb svoju myseľ v Jeho najsvätejších ranách, nasleduj Ho s horlivosťou a potom sa staneš Jeho milovanou nevestou a dedičkou Jeho paláca. Pretože Ho miluješ, On ťa bude milovať navždy v budúcom živote, a pretože teraz pre Neho pracuješ, tam ťa odmení.
Svätý Demetrius z Rostova (1651-1709)
Pre každého pravého kresťana, skôr či neskôr, či už uprostred alebo na konci pretekov, ale určite podľa definície Božej Prozreteľnosti príde čas, keď sa proti nemu všetko postaví: aj ťažké vonkajšie pokušenia, aj bolestné vnútorné sa spoja a padnú svojou silou na križiackeho Krista, a potom bude jeho postavenie obzvlášť ťažké a nebezpečné.
A tak, živiac si predstavu tejto hroznej možnosti pri spomienke na Kristovo utrpenie – zahynúť pod ťarchou pokušení a nešťastí, kresťan jasne uznáva potrebu modlitby prosiť Boha o pomoc mysliac si, že keby sa Pán Ježiš Kristus sám obrátil na Nebeský Otec s prosbou o pomoc, ak bol k Nemu uprostred pokušení poslaný anjel, aby Ho posilnil, o to viac je potrebná pomoc zhora pre nás, odetí do slabého tela a neschopných spoľahnúť sa na silu svojho ducha. .
Ak ste vyčerpaní pod ťarchou vnútorného kríža, potom vám v tomto boji nikto nepomôže lepšie ako On, pretože vnútorný kríž je mu známy v najvyššej miere. Aký ťažký duchovný boj znášal sám so sebou, je zrejmé z toho, že sa modlil k Nebeskému Otcovi, aby pretiekol Jeho kalich utrpenia, kalich, pre ktorý prišiel na zem. Aký vnútorný kríž znášal pri pohľade na zradného učeníka, pri pohľade na to, ako Ho ostatní učeníci opustili a na odriekanie Petra, ktorý Mu prisahal vernosť, pri pohľade na zúfalý ľud žiadajúci Jeho ukrižovanie, ľudí, ktorým urobil toľko dobra, na brutalite ukrižovačov a neľudskosti rúhačov, ktorí sa vysmievali Jeho mukám, a napokon, keď Ho opustil samotný Nebeský Otec!
Pamätaj na to všetko, kresťan, a objaví sa vo tebe neotrasiteľná dôvera, že Trpiteľ z Kalvárie môže pomôcť všetkým, ktorí sú pokúšaní, a táto milostivá dôvera v tebe so všetkou silou vzbudí horlivosť pre modlitbu a nadobudneš tú najspoľahlivejšiu prostriedky na prekonávanie pokušení a nešťastí.
Archimandrite Kirill (Pavlov) (XX-XXI storočia).
Keď ti bude veľmi ťažko, povedz zo srdca: „Pane, dostávam, čo je hodné mojich skutkov, ale odpusť mi a daj mi trpezlivosť, aby som proti Tebe nereptal. Pane, buď milostivý mne, hriešnemu." Opakujte tieto slová mnohokrát, kým smútok neustúpi. Určite to ustúpi, ak to poviete od srdca.
Na veľkú ľútosť z väčšej časti vidíte a počujete reptanie okolo seba a vo svojom vnútri, neochotu poslúchať to, čo Pán posiela, požiadavku spravodlivého zaobchádzania a iné šialené prejavy odporu voči vôli Božej. Aká veľká je naša slabosť! Aká slabá je naša viera! Nie je našou vecou hádať sa, prečo sa nám to či ono deje; musíte vedieť, že toto je vôľa Božia, musíte sa pokoriť, ale požadovať, takpovediac, účet od Boha, je extrémne šialenstvo a pýcha. Každý by teda mal:
1. Vyžadujte od seba (teda prinútiť sa konať) plnenie všetkých prikázaní a
2. považovať všetko, čo nám robia iní ľudia, čo sa nám deje bez pomoci ľudí, za spravodlivý Boží súd v náš prospech, našu spásu a pokorne to všetko znášať. To zachráni dušu a prinesie pokoj do našich sŕdc. Bože! Staň sa Tvoja svätá vôľa.
Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963).
Ak myslíme na nešťastia väčšie ako tie, ktoré znášame, dostane sa nám dostatočnej útechy.
Keď človek čelí pokušeniu, musí sa postiť.
Vďaka Bohu za všetko! Toto slovo spôsobuje diablovi smrteľnú ranu a v akýchkoľvek ťažkostiach poskytuje rečníkovi najsilnejší prostriedok na povzbudenie a útechu. Nikdy to neprestávajte hovoriť (najmä v smútku) a naučte to ostatných.
Či upadneme do chudoby alebo choroby, budeme ďakovať; ak nás ohovárajú, ďakujme; či trpíme, ďakujme. To nás približuje k Bohu; skrze to sa Boh stáva naším dlžníkom, a keď sa nám darí, potom sa sami stávame dlžníkmi a odporcami pred Bohom; niekedy a často to slúži na naše odsúdenie alebo dokonca na očistenie od hriechov. Nešťastie podporuje milosrdenstvo a filantropiu; Prosperita vedie k arogancii, ponára nás do bezstarostnosti, robí nás arogantnými a oslabuje nás.
Svätý Ján Zlatoústy (5. storočie).
Chcete sa zbaviť smútkov a nezaťažovať sa nimi? Očakávajte veľké veci a upokojíte sa.
Umiestnite každú myšlienku na Boha a povedzte: „Boh vie, čo je dobré,“ a upokojíte sa a postupne získate silu vydržať.
Nenechajte sa zdesiť ako neveriaci, ale povzbudzujte svoje myšlienky malej viery. Miluj vo všetkom smútok, aby si bol zručným synom svätých. Pamätajte na trpezlivosť Jóba a ostatných a snažte sa kráčať v ich šľapajach. Spomeňte si na nebezpečenstvá, ktoré Pavol znášal, na smútky a putá, hlad a mnohé iné zlá, a povedzte zbabelosti: „Som pre vás cudzinec“... Zamyslite sa nad tým, že (pozemské) veci sú pomíjivé a majú krátke trvanie, ale trpezlivosť podľa Boha zachraňuje toho, kto ju získal.
Ctihodný Barsanuphius Veľký (VI. storočie).
Neexistuje človek, ktorý by počas tréningu nesmútil; a niet človeka, pre ktorého by nebol trpký čas, keď pije jed pokušenia. Bez nich nie je možné získať pevnú vôľu. Ale nie sme schopní vydržať pokušenia. Lebo ako môže nádoba vyrobená z hliny (tekutej hliny) zastaviť prúdenie vody, ak ju neposilňuje božský oheň? Ak budeme pokorne prosiť s neustálou túžbou a trpezlivo sa podriaďovať Bohu, potom všetko dostaneme v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Amen.
...Ak sa, len čo sa k nám priblíži sudcovská palica, ponížime, spomenieme si na svoje neprávosti a privedieme ich k vyznaniu pred Pomstiteľom, čoskoro budeme oslobodení od krátkodobých pokušení; a ak sa zatvrdíme vo svojich žiaľoch a nepriznáme sa, že sme za ne vinní a zaslúžime si znášať ešte väčšie žiale, ale začneme obviňovať ľudí, niekedy démonov a inokedy Božiu pravdu, a budeme tvrdiť, že to robíme nezaslúžiť si také veci... potom všetko, čo sa nám stane, nám spôsobí neustály smútok, náš smútok bude narastať... Ale toto – cítiť naše hriechy – je Boží dar, ktorý vstupuje do našich myšlienok, keď Boh vidí, že napriek všetkým našim nešťastiam a smútok neodídeme zo sveta bez toho, aby sme dostali nejaký prospech...
V dôvere v Boha vydržať zbavenie toho, čo je pre telo potrebné, a čoskoro sa zmení na hnis. Túžba prijať toto všetko v nádeji na Boha bez toho, aby som odkiaľkoľvek prinášala vyslobodenie alebo útechu. Uvrhnite svoj zármutok na Pána (Žalm 54:23) a vo všetkých svojich pokušeniach odsudzujte seba ako vinníka za toto všetko. Nedajte sa ničím pokúšať a nevyčítajte nikomu, kto vás uráža; pretože si tiež jedol zo zakázaného stromu a získal si rôzne vášne.
Ak človek neznáša svoj život na svete, kvôli túžbe po budúcnosti a požehnanom živote, potom nemôže v plnej miere znášať všetky druhy smútku a trápenia, ktoré ho každú hodinu postretnú.
Ctihodný Izák Sýrsky (VII storočie).
Akýkoľvek smútok vás postretne, nech sa vám stane čokoľvek, povedzte: „Toto znesiem pre Ježiša Krista! Stačí povedať toto a bude to pre vás jednoduchšie. Lebo meno Ježiša Krista je mocné.
Ctihodný Anton z Optiny (Putilov) (1795-1865).
Osvieť svoje srdcia touto úvahou: „Čo znamenajú tieto zármutky v porovnaní s pekelnými mukami, do ktorých nás vydajú za naše hriechy?
Ctihodný Izaiáš (IV. storočie).
Neospravedlňujte sa a nájdete pokoj.
Ctihodný Pimen Veľký (IV-V storočia).
Často, keď upadneme do nejakého pokušenia, začneme reptať: „No, to nemôžeš! Veď aj ja som človek, už to nedokážem!“, pričom by sme mali povedať: „Nie som človek, som ľudská spodina. Bože môj, pomôž mi stať sa mužom!" Nevolám, aby sme sa sami snažili o pokušenie. Ale keď prídu pokušenia, musíme im čeliť vytrvalosťou a modlitbou.
Starší Paisiy Svyatogorets (1924-1994).
Sám Pán je vám nablízku, posilňuje vás, pomáha vám a dokonca vás utešuje v núdzi. Ako by si mohol znášať svoje trápenia a bolesti hlavy, keby ti Pán nepomohol a neposilnil ťa?
Ctihodný Macarius z Optiny (1788-1860).
Jobova pozícia je zákonom pre každého človeka. Kým ste bohatí, vznešení a prosperujúci, Boh neodpovedá. Keď je človek v jame a všetci ho odmietajú, vtedy sa zjaví Boh a sám sa s človekom rozpráva, a človek len počúva a volá: „Pane, zmiluj sa!“
Ctihodný Nektár z Optiny (1853-1928).
Pre koho je bremeno pokušenia ľahké? Prečo je svätý Izák Sýrčan veľký pred Bohom a hovorí: „Pre koho nie je táto ťažká doba, keď je človek opitý jedom pokušenia?...“ Preto aj vy: pisk, pisk a mlč! To prejde! Prejde a nebude si to pamätať! A ovocie týchto chorôb bude rásť, dozrievať a bude krásne. A aké to bude sladké! Aké voňavé! Ako sa to bude lesknúť všetkými farbami dúhy, všetkými krásami drahých kameňov! Každá kvapka potu, každý nádych bude tisícnásobne odmenený naším štedrým hrdinom Ježišom.
Reverend Anatolij Optinsky (Zertsalov) (1824-1894).
Keď pekelný červ vysáva tvoje hriešne srdce, nebuď mdlý a neoddávaj sa netrpezlivosti, rútiac sa ako blázon na všetky strany, ale buď silný v duchu a znes trest za hriech, odovzdaj sa do vôle Božej a povedz: : „Buď svätá vôľa tvoja, Pane. Pre svoje hriechy som hodný večného odsúdenia a trápenia, len mi nedovoľ, aby som bol viac pokúšaný (1 Kor 10:13) a posilni ma v znášaní týchto dočasných pekelných múk, ktoré si mi dovolil znášať, keď som nechcel podriaďte ma večným; Keď si ma potrestal, zmiluj sa znova podľa svojho veľkého milosrdenstva (Ž 50:1). Keď ste v pokušení, často hovorte: Nech je požehnané meno Pánovo odteraz až naveky (Jób 1:21).
Svätý Spravodlivý Ján z Kronštadtu (1829-1908).
Pripravte sa na súženie – a súženie sa zmierni; odmietni útechu a príde tomu, kto sa jej považuje za nehodného...
Z rozpakov a zúfalstva sa nepriateľské zneužívanie proti nám posilňuje, ale ak sa na toto zneužívanie pozrieme veľkoryso, povieme si: „Dobre! Pán vidí tento boj a dovoľuje ho – to znamená, že toto je Jeho svätá vôľa a je to pre môj duchovný prospech“; potom zneužívanie slabne a zmenšuje sa.
V časoch nešťastia nevyhľadávajte ľudskú pomoc. Nestrácajte drahocenný čas, nevyčerpávajte silu svojej duše hľadaním tejto bezmocnej pomoci. Očakávaj pomoc od Boha: jeho mávnutím v pravý čas prídu ľudia a pomôžu ti.
Svätý Ignác Brianchaninov (1807-1867).
Mnohí z nás sa veľmi mýlia v tom, že sa obraciame najskôr na ľudskú, a nie na Božiu pomoc, a neopustíme tento klam, kým si po dlhom čase márne, bez úspechu, nevyhnutne nespomenieme na Boha. Preto akákoľvek pomoc, ktorá sa hľadá v nesprávnom poradí od ľudí, a nie od Boha, je často neplodná Božím príkazom na napomenutie nerozumných hľadajúcich.
Nehľadajte útechu u ľudí. A keď od niekoho dostanete malú útechu, očakávajte dvojitý smútok. Hľadajte útechu a pomoc iba u Boha.
Starší Hieronym z Aeginy (1883 – 1966).
Pozrite sa na samotnú pozíciu na kríži Spasiteľa. je pokoj. Počas Jeho ukrižovania bolo všetko v strašnom poplachu: Zem sa triasla, nebo sa zatmelo, hory povolili, hroby vydávali zvuk mŕtvych, ľudia oddaní Ukrižovanému sa bili do pŕs a horko plakali; nepriatelia, napriek ich zdanlivému triumfu – že zabili Spravodlivého – boli otupení strachom zo svojho svedomia. Len náš ukrižovaný Spasiteľ bol úplne pokojný. Z kríža, ako kráľ z trónu, urobil príkazy v nebi, na zemi a v samom pekle: sľúbil nebo kajúcnemu zlodejovi, na zemi zariadil osud svojej plačúcej Matky, v pekle kázal pokánie hriešnikov, ktorí nemali čas na nápravu.
Prečo je v Spasiteľovi taký úžasný pokoj uprostred najťažšieho utrpenia? Z Jeho úplnej oddanosti do vôle Boha Otca.
Arcikňaz Valentin Amfitheatrov (1836-1908).
Každý človek má v živote svoje trápenia a je dôležité, aby si k nim vybudoval správny, kresťanský postoj. Nastalo ťažké obdobie – obdobie hospodárskej krízy, čakajú nás skúšky. Vo Svätom písme sú jasné náznaky o nevyhnutnosti súženia pre tých, ktorí hľadajú spásu. Sám Pán povedal: „Budete vo svete smútku“ (Ján 16:33). Podobne aj apoštoli povedali: „V mnohých súženiach sa nám sluší vojsť do Božieho kráľovstva“ (Skutky 14:22). Viac ako kedykoľvek predtým sa teraz potrebujeme obrátiť na skutky svätých otcov, ktorí učia pokore, trpezlivosti v smútku, učia nás pamätať si, že tu na zemi máme len dočasné útočisko a musíme sa pripraviť na večný život.
Počas svojho pozemského života sú ľudia nepochopiteľným osudom pridelení rôznym postaveniam: niektorí sa tešia bohatstvu, sláve, moci, zdraviu; iní sú chudobní, v ľudskej spoločnosti takí bezvýznamní, že ich môže ktokoľvek uraziť; iní trávia svoj život v smútku, presúvajú sa z jedného smútku do druhého, chradnú v chorobe, vo vyhnanstve, v ponížení. Všetky tieto situácie nie sú náhodné: ako úlohy, ktoré treba vyriešiť, ako lekcie pre prácu, sú rozdeľované Božou prozreteľnosťou tak, aby každý človek v postavení, v ktorom je postavený, plniac vôľu Božiu, vykonal svoju spásu. .
Tí, ktorí nesú bremeno smútku, ho musia znášať s pokorou, s odovzdanosťou Bohu, vediac, že to na nich uvalil Boh. Ak sú hriešni, potom smútok slúži ako odplata za ich hriechy. Ak sú nevinní, potom zoslaný alebo povolený smútok, akoby ich postihol na príkaz Boha, s úplne dobrým Božím zámerom, im pripravuje zvláštnu blaženosť a slávu vo večnosti. Reptanie o zoslanom smútku, reptanie o Bohu, ktorý zoslal smútok, ničí Boží zámer smútku: zbavuje ťa spásy, vystavuje ťa večným mukám. Pán miluje a prijíma každého, koho miluje, bije a trestá a potom vyslobodzuje zo smútku. Bez pokušenia nie je možné priblížiť sa k Bohu.
Nenápadná cnosť, povedali svätí otcovia, nie je cnosť! Ak vidíte niekoho, koho pravoslávni nazývajú cnostným, ale žije bez akýchkoľvek pokušení, darí sa mu vo svetských záležitostiach, vedzte, že jeho cnosť, jeho pravoslávie Boh neprijíma. Boh v nich vidí nečistotu, ktorú nenávidí! Blahosklonne sa pozerá na ľudskú nečistotu a lieči ju rôznymi prostriedkami; v kom vidí démonickú nečistotu, odvracia sa od neho. Miloval teba a tvojho syna, priviedol ťa bližšie k sebe a dovolil ti smútiť. Presvedčíte sa o tom zo skutočnosti, že po súžení pre neho aj pre vás „bola cesta Božia jasnejšia a bližšia“. Môj zdravotný stav je podobný ako váš: nemohol som ísť ani do kostola na Veľkú noc.
Musíme ďakovať Bohu za trest zoslaný počas pozemského života: dáva nádej na vyslobodenie z popráv vo večnosti, ktoré sú nevyhnutným dôsledkom hriešnosti. Z Božieho slova aj zo skúseností života som presvedčený, že Boh určite zošle smútok tomu, koho miluje. Pretože bez smútku nemôže srdce zomrieť pre zem a ožiť pre Boha a večnosť.
Keď som o tebe počul, že si neustále chorý, pochopil som z toho, že Pán ti venoval osobitnú pozornosť a chce ti dať blaženú večnosť. Vďakyvzdanie v smútku prináša pohodlie a silu vydržať a vydržať dlho. Človek by si nemal priať smrť. Boh to neposiela, pretože sme sa na to nepripravili tak, ako by sme mali. Akokoľvek tu vydržíte s vďakou, budete sa tešiť z duchovnej útechy vo svojom budúcom živote. Pozemské bolesti zoslané Pánom sú zárukou večnej spásy, preto ich treba trpezlivo znášať a trpezlivosť sa potom vlieva do duše človeka, keď človek ďakuje a chváli Stvoriteľa za jeho bolesti.
Sme pútnikmi tu na zemi: dobré aj zlé situácie človeka sa míňajú ako sen. Náš poklad je Pán. Ten, kto je v chorom stave, je ako ten, kto je zvonku i zvnútra spútaný ťažkými okovami. Ale je to poslané alebo povolené Bohom, ktorý potrestá každého, kto to prijme. Z tohto dôvodu je choroba zahrnutá do prác, ktorými sa dosahuje naše spasenie. Každý čin si vyžaduje, aby bol správny. Vtedy sa človek správne namáha v diele svojej choroby, keď za ňu ďakuje Bohu. Svätí otcovia klasifikujú chorobu, sprevádzanú vzdávaním vďaky Bohu a oslavovaním Boha za Jeho otcovský trest, vedúci k večnej blaženosti, medzi dva z najväčších kláštorných výkonov: ticho a poslušnosť.
Píšem vám, pretože ste v chorom stave. Z vlastnej skúsenosti viem, že táto situácia je náročná. Sila a schopnosti tela sú odobraté; spolu sú odobraté sily a schopnosti duše; porucha nervov sa komunikuje s duchom, pretože duša je spojená s telom nepochopiteľným a intímnym spojením, kvôli ktorému sa duša a telo nemôžu navzájom ovplyvňovať. Posielam vám duchovný recept, ktorý vám radím, aby ste navrhovaný liek používali niekoľkokrát denne, najmä vo chvíľach intenzívneho utrpenia, duševného aj fyzického.
Pri použití nedôjde k oneskoreniu v odhaľovaní sily a liečenia ukrytej v medicíne, ktorá je na pohľad najskromnejšia. Keď si sám, povedz si pomaly, nahlas a uzavieraj svoju myseľ slovami (ako radí svätý Ján z Klimaku): „Sláva ti, môj Bože, za zoslaný zármutok; Prijímam, čo je hodné podľa mojich skutkov; pamätaj na mňa vo svojom kráľovstve." Keďže podstatou tohto cvičenia je sústredená pozornosť, telo musí dostať pokojnú polohu, aby pohyby tela a následné zahrievanie krvi nenarúšali koncentráciu mysle. Najlepšia poloha je ležať na posteli. A evanjelium hovorí, že chorý v tomto postavení bol predstavený Pánovi a dostal od Pána milosrdenstvo.
Pre ten istý účel pohodlnej pozornosti je prikázané uzavrieť myseľ do slov modlitby a vyslovovať modlitbu extrémne pomaly. Po modlitbe raz odpočívajte. Potom to povedzte znova a znova odpočívajte. Pokračujte v modlitbe takto päť alebo desať minút, kým nepocítite, že vaša duša je upokojená a upokojená. Uvidíte: po troch takto vyslovených modlitbách začnete cítiť, že pokoj vstupuje do vašej duše a ničí zmätok a zmätok, ktoré ju trápili. Dôvod je jasný: milosť a moc Božia spočíva v chválení Boha, a nie vo výrečnosti a výrečnosti. Doxológia a vďakyvzdanie sú úkony, ktoré nás naučil sám Boh – v žiadnom prípade nie sú ľudským výmyslom. Apoštol prikazuje túto prácu v mene Boha (1 Sol 5:18). Na osobu, ktorú si Boh vyberie, aby mu slúžila, sú zoslané rôzne bolesti.
Počas bolestí musíme Bohu ďakovať a oslavovať ho, modliť sa k Nemu, aby mu dal poslušnosť a trpezlivosť. Svätý Izák Sýrsky povedal veľmi dobre a nabádal človeka, aby sa podriadil Bohu: „Nie si múdrejší ako Boh. Jednoduché a pravdivé. Život kresťana na zemi je reťazou utrpenia. Musíte bojovať so svojím telom, s vášňami, s duchmi zla. V tomto boji je naša nádej. Našou spásou je náš Boh. Keď človek vloží dôveru v Boha, musí trpezlivo vydržať čas zápasu. Zdá sa, že pokušenia človeka deptajú a premieňajú zrno na múku. Sú nám dovolené podľa Božej prozreteľnosti pre náš veľký duchovný úžitok: od nich dostávame skrúšené a pokorné srdce, ktorým Boh nepohrdne.
Svätý Ignác (Brianchaninov) « O trpezlivosti smútku"
Smútok sú vonkajšie pokušenia – ťažké, pre dušu nepríjemné zážitky, ktoré podľa Božej prozreteľnosti prichádzajú na človeka zvonka – ako trest za nápravu, za skúšku vo viere, za duchovné zlepšenie. Ich príčinami sú choroby, hmotná núdza, urážky a neprávosti od ľudí atď.1. Bez smútku nie je možné byť spasený
Rev. Antona Veľkého hovorí, že nie je možné dosiahnuť spásu bez smútku:Nikto nemôže vojsť do nebeského kráľovstva bez pokušenia; bez pokušení by nikto nebol spasený.
Abba Zosima tvrdí to isté:
Zničte pokušenia a bojujte s myšlienkami - a nezostane ani jeden svätý. Kto uteká pred spasiteľným pokušením, uteká pred večným životom.
Rev. Isaac Siri n vysvetľuje, prečo je to tak:
"Blahoslavený človek, ktorý pozná svoju slabosť, pretože toto poznanie sa preňho stáva základom, koreňom a počiatkom všetkého dobra. Len čo niekto spozná a skutočne pocíti jeho slabosť, pozdvihne svoju dušu z uvoľnenia, ktoré zatemňuje poznanie a rezervuje." opatrnosť. Ale nikto nemôže pocítiť jeho slabosť, ak mu nedovolí čo i len malé pokušenie niečím, čo unavuje telo alebo dušu.
...A do akej miery pristupuje k Bohu so svojím úmyslom, do akej miery sa k nemu Boh približuje so svojimi darmi... Preto mu veľkodušný Boh odopiera dary milosti, aby to slúžilo ako dôvod pre človeka priblížiť sa k Bohu a tak, aby pre svoje potreby človek ustavične zotrvával pred Exudovou službou v prospech. ...A za iných okolností...nechá sa upadnúť do pokušenia, aby mu táto skúška, ako som už povedal, slúžila ako dôvod priblížiť sa k Bohu a aby sa naučil a mal skúsenosti v pokušeniach. ... nikto nemôže napraviť svoje skutky bez pokory a učiť sa bez pokušenia a bez učenia nikto nedosiahne pokoru... Preto sú pokušenia ľuďom nevyhnutne užitočné".
Svätý Teofan Samotár hovorí:
Čo sa týka významu kríža, tu je krátke všeobecné vysvetlenie: Pán vykonal našu spásu svojou smrťou na kríži; na kríži roztrhal na kusy rukopis našich hriechov; krížom nás zmieril s Bohom a Otcom; cez kríž na nás zniesol dary milosti a všetky nebeské požehnania. Ale taký je Pánov kríž v ňom samom. Každý z nás sa stáva účastníkom jeho spasiteľnej moci len prostredníctvom vlastného kríža.. Vlastný kríž každého človeka, keď je spojený s Kristovým krížom, prenáša silu a účinok tohto kríža na nás a stáva sa akoby kanálom, cez ktorý sa z Kristovho kríža na nás vylieva každý dobrý dar a každý dar sa vylieva. perfektné. Z toho je jasné, že Vlastné kríže každého človeka sú vo veci spasenia rovnako potrebné, ako je potrebný Kristov kríž. A nenájdete ani jedného spaseného, ktorý by nebol križiak. ...Môžeme povedať toto: pozri sa okolo seba a do seba, pozri na svoj kríž, znášaj ho, ako sa patrí, spojený s krížom Kristovým a budeš spasený.
2. Prozreteľnosť Božia
Svätí otcovia to učia všetko, čo sa deje vo svete, sa deje podľa Božej prozreteľnosti, kde Božia prozreteľnosť pôsobí ako dobrá vôľa a ako Božie dopustenie. Z Božej milosti sa stane to, čo je nepopierateľne dobré. S dovolením to, čo nie je nesporne dobré. V čom sú dva druhy odpustenia: spasenie a napomenutie dovolenie a dovolenie, čo znamená odmietnutie človeka Bohom a vedúce k úplnému trestu.Svätý Ignác (Brianchaninov) vysvetľuje:
„Jedna vec sa robí podľa vôle Božej; to druhé sa deje s Božím dovolením; všetko, čo sa deje, sa deje podľa úsudku a rozhodnutia Boha. Z tohto dôvodu sa Božie osudy v Písme často nazývajú Božím súdom. Boží súd je vždy spravodlivý."
Rev. Jána z Damasku píše:
„To, čo závisí od Prozreteľnosti, sa deje buď z dobrej vôle Božej, alebo z dovolenia. Z Božej milosti sa stane to, čo je nepopierateľne dobré. S dovolením to, čo nie je nesporne dobré. Boh teda často dopustí, aby spravodlivý upadol do nešťastia, aby ukázal iným cnosť, ktorá sa v ňom skrýva: tak to bolo napríklad v prípade Jóba.
...Opustenie človeka Bohom je dvojakého druhu: jeden zachraňujúci a napomínajúci, druhý znamená konečné odmietnutie. K spaseniu a napomínaniu opustenia dochádza buď na nápravu, spásu a slávu trpiaceho, alebo na vyburcovanie druhých k horlivosti a napodobňovaniu, alebo na slávu Božiu. Úplná opustenosť nastáva vtedy, keď človek, napriek tomu, že Boh pre jeho spasenie urobil všetko, zostáva z vlastnej vôle necitlivý a nevyliečený, alebo lepšie povedané, nevyliečiteľný. Potom sa poddá konečnému zničeniu, ako Judáš. Nech nás Boh chráni a vyslobodí z takejto opustenosti.
... Treba si uvedomiť aj to, že všetky žalostné udalosti, ak ich ľudia prijímajú s vďakou, sú im posielané na ich spásu a bez pochýb im prinášajú úžitok.
Jeho prvá túžba sa nazýva predbežná vôľa a dobrá vôľa a závisí len od Neho. Druhá túžba sa nazýva následná vôľa a dovolenie a má príčinu v nás. V tomto prípade je dovolenie, ako sme povedali vyššie, dvoch typov: spasenie a napomenutie a dovolenie, čo znamená odmietnutie človeka Bohom a vedie k úplnému trestu. Toto všetko nemáme pod kontrolou.
Čo sa týka tých, ktorí sú v našej moci, Boh chce dobré skutky zo svojej predchádzajúcej vôle a uprednostňuje ich, ale nechce zlé skutky ani zo svojej predchádzajúcej, ani z nasledujúcej vôle, ale dovoľuje slobodnej vôli konať zlo; lebo to, čo sa robí pod nátlakom, nie je rozumné a nie je to cnosť.
Boh sa stará o všetko stvorenie, ukazuje nám úžitok a napomína nás cez každé stvorenie, dokonca aj cez samotných démonov, ako je možné vidieť z toho, čo sa stalo s Jóbom a ošípanými.“
Rev. Efraim Sýrsky píše:
Všetko je od Boha – dobré aj smutné. Ale jeden je na základe dobrej vôle a druhý na základe hospodárnosti a povolenia. Dobrou vôľou – keď žijeme cnostne, lebo sa Bohu páči, aby tí, čo žijú cnostne, boli ozdobení korunami trpezlivosti; podľa ekonómie - keď sme zhrešili, sme napomenutí; prídavkom - keď ani tých napomínaných nepremieňame. Boh prozreteľne trestá nás, ktorí hrešíme, aby sme neboli odsúdení so svetom, ako hovorí apoštol: „Sme súdení Pánom, sme potrestaní, aby sme neboli odsúdení so svetom“ (1 Kor 11,32). .
3. Všetky smútky sa vyskytujú podľa Božích súdov
Nič, čo sa nám v živote deje, sa nedeje mimo Božej prozreteľnosti.Svätý Ján (Maksimovič) píše, že samotné utrpenie je Božou prozreteľnosťou pre nás:
"...Nič vonkajšie sa nedeje bez Božieho dovolenia, ani vlas nespadne z hlavy. Dovolený oheň zla musí odhaliť a rozvoniavať pravé zlato dobra."
... Ak všetko, čo sa deje vo svete, čo dovoľuje Prozreteľnosť, má slúžiť k metafyzickej pokore človeka (získanie chleba zo zeme, závislosť na všetkom naokolo, nočné ospalé vyčerpanie, posilňovanie prachom – extrahovaná potrava zo zeme, detstvo, staroba, choroba a samotná smrť), potom utrpenie je dôsledkom tejto prozreteľnosti. Sama o sebe je Prozreteľnosť".
Ctihodný Marek Askét:
Kto sa vzpiera zármutku, ktorý ho postihne, bez toho, aby o tom sám vedel, odporuje Božiemu príkazu.
"Duchovný rozum učí, že choroby a iné trápenia, ktoré Boh zosiela na ľudí, sú zoslané z osobitného Božieho milosrdenstva, ako trpká liečba chorých. Prispievajú k našej spáse, k nášmu večnému blahu oveľa istejšie ako zázračné uzdravenia."
Boh, ktorý nám dovoľuje pokušenia a vydáva nás diablovi, neprestáva sa o nás starať, trestá nás, neprestáva nám prospievať.“
Rev. Makarius z Egypta:
„...Keď duša prepadne rôznym pokušeniam, nie je prekvapená a nezúfa, lebo vie, že zlu je z Božieho dopustenia dovolené, aby ju skúšalo a trestalo...
Pán pozná ľudskú slabosť, že človek sa rýchlo povznesie, preto ho zastaví a umožní mu byť v neustálom cvičení a vzrušení. Lebo ak, keď prijmeš čo i len málo, staneš sa neznesiteľným pre všetkých a staneš sa arogantným, o to viac sa staneš neznesiteľným, ak ti raz dajú dosť jesť. Ale Boh, ktorý pozná tvoju slabosť, podľa svojho uváženia na teba posiela bolesti, aby si sa stal pokorným a horlivejšie hľadal Boha.“
Svätý Bazil Veľký píše:
„...keďže sme výtvormi dobrého Boha a sme v moci Toho, ktorý zariaďuje všetko, čo sa nás týka, dôležité aj nedôležité, nemôžeme nič vydržať bez vôle Božej; a ak niečo vydržíme, nie je to škodlivé alebo také, že sa dá zabezpečiť niečo lepšie.“
Svätý Ján Tobolský hovorí, že všetky nešťastia a katastrofy sa dejú podľa vôle Božej:
„...ak odstránime z pojmu hriech jeho príčinu – klamstvo a svojvôľu, potom nebude existovať jediný jeho trpký alebo zlý následok, ktorý by sa nevyskytol podľa vôle Božej alebo by sa nepáčil Bohu. Jemu. Hriešne bolesti súkromnej osoby, ako aj svetské, zvyčajne nazývané prírodné katastrofy, ako sú hladovky, suchá, mory a podobne, často nesúvisiace priamo s hriechom súkromnej osoby, sa dejú z vôle Božej. A preto všetky ľudské katastrofy a smútky sa pozitívne dejú podľa vôle Božej, aby sa dosiahli spravodlivé ciele Božej prozreteľnosti; Samotný hriech je ohavný pre Boha (rovnako ako zlo je v rozpore s dobrom alebo lož je v rozpore s pravdou), ale Boh ho dovoľuje, aby neporušil osobnú ľudskú vôľu alebo jeho slobodu.
…všetci svätí všetko, čo ich v živote stretlo, príjemné alebo nepríjemné, pripisovali vôli, pôsobeniu Boha pretože nevenovali pozornosť hriechom iných, ale všetky ľudské činy boli považované za Boží dar alebo Božie dopustenie za ich hriechy. Svätí uvažovali takto: nadovšetko dobrý Boh by nikdy nepripustil nič zlé, keby nevedel, že odtiaľ prinesie mnohé a veľké úžitky.
Mnohí sú oklamaní zo svojej krajnej nevedomosti a myslia si, že iba zlo, ktoré vzniká z prirodzených príčin (konkrétne: povodne, zemetrasenia, neúroda, nepriaznivé atmosférické javy, epidemické choroby, náhla smrť atď.), sa deje z vôle Boha; lebo väčšinou takéto nešťastia nemajú priamy vzťah k hriechom. Ale zlomyseľné činy pochádzajúce z nezákonného úmyslu človeka, z nepravdy (ako sú: urážlivé slová, výsmech, klam, falšovanie, krádež, urážky konaním, lúpeže, lúpeže, vraždy atď.), sa podľa vyššie uvedeného stávajú -spomínaní ľudia, bez ohľadu na vôľu Boha a Jeho prozreteľnosti, ale výlučne z ľudskej zloby a skazenej ľudskej vôle, ktorá sama spôsobuje a dopúšťa na svojich blížnych všetky druhy zla. A preto nielen v minulosti, dávno minulej, ale aj v súčasnosti často zaznievajú sťažnosti: „Nedostatok jedla a potrebných prostriedkov pre život neprišiel od Boha, ale od chamtivcov“. Tieto sťažnosti sú sťažnosti ľudí, ktorí nepoznajú Boha: nie sú hodné kresťana.
…všetky katastrofy...bez ohľadu na to, ako sa stanú, všetky sa dejú podľa vôle Božej, sú zoslaní Jeho silnou pravicou, podľa Jeho vízie a Prozreteľnosti. Milovaný! Boh namieril svoju ruku, aby ťa udrel; Boh pohol jazykom previnilca alebo ohovárača, aby sa vám vysmieval alebo ohováral; Boh dal bezbožným moc, aby ťa zvrhli. Sám Boh to ústami proroka Izaiáša potvrdzuje, keď hovorí: „Ja som Pán a iného niet; niet Boha okrem mňa; opásal som ťa, hoci si ma nepoznal... svetlo a tvorím tmu, ja pôsobím pokoj a spôsobujem nešťastia, toto všetko robím ja, Pane“ (Iz 45, 5, 7).
Rev. Macarius z Optiny píše, že každé slovo, ktoré sa nás dotkne, teda pokušenie, „je presvedčením poslaným od Boha k sebapoznaniu a náprave“.
Rev. Macarius z Optiny učí prijať všetky pokušenia, ktoré poslal Boh:
S M.N. Vaše postavy nesúhlasili. V tom všetkom vidím aktívnu Božiu prozreteľnosť vo veci vašej spásy. Bezpochyby ver, že Boh dovolil, aby sa to stalo pre tvoju skúšku; keď bez Jeho vôle nezahynie sila našej hlavy (Lukáš 21:18), čo sa potom dá povedať viac? Keď všetko odkážeš na Boha a s výčitkami prijímaš žalostné situácie a pokladáš sa za nich hodných, znesieš to pohodlne a ľahko; ale ak naopak vyčítaš iným a považuješ ich za vinných zo svojho smútku, tak si ich privodíš viac a zaťažíš svoj kríž... ako spoznáme vášne skryté v nás? A ako ich môžeme zničiť? Nie cez zhovievavosť našich susedov voči nám, ale pre našu zhovievavosť voči nim. Ukazujú nám vášne, ktoré sú v nás, ale ako? Z Božej vôle, teda Boh ich posiela, aby nám urobili niečo nepríjemné a ohavné, aby sa naučili, že sú v nás vášne a postarali sa o ich vykorenenie, a pôvodcov toho považovali za dobrodincov, podľa slov. Abba Dorotheusa, „že sme si vyčítali seba.“ , nie svojho blížneho.“ Samozrejme, že čoskoro nebude možné vyliečiť tieto choroby, ale keď spoznáte svoju slabosť a budete si vyčítať, dostanete úľavu.
4. Význam utrpenia. Prečo nám Boh dovoľuje mať smútok?
Pán Ježiš Kristus povedal: „Beda svetu pre pokušenia, lebo pokušenia musia prísť“ (Matúš 18:7).Prečo Pán pripúšťa pokušenia a hovorí, že „pokušenia musia prísť“?
Faktom je, že Boh dopúšťa pokušenia, smútok a choroby pre naše dobro. Vševediaci Pán pozná najvnútornejšie zákutia nášho srdca aj bez skúšania, no my ich nevidíme. Boh pripúšťa pokušenie aby sme sami videli svoje nedostatky a slabosti, vidiac ich, začali sme s nimi bojovať, posilňovali svoju vôľu v duchovnom boji, premáhali v sebe hriech a tak očisťovali svoje duše pre Kráľovstvo nebeské.
„Blahoslavený muž, ktorý vytrvá v pokušení, lebo vyskúšaný dostane veniec života, ktorý Pán prisľúbil tým, ktorí ho milujú“ (Jakub 1:12), hovorí Sväté písmo.
Svätý Ján (Maksimovič) píše, že „tajomstvo ľudského utrpenia“, zmyslom utrpenia je „pravé prijatie človeka Bohom“, „cesta synovskej lásky a umieranie za vzkriesenie“:
„Jóbovo tajomstvo je tajomstvom utrpenia. ...Vedľa poznania utrpenia v tejto knihe stojí poznanie ľudského prijatia k Bohu – bez tohto druhého nie je možné preniknúť do prvého.
...Tu na vlastné oči vidíme úžasný stav starozákonného spravodlivého človeka... tento stav je v podstate stavom prijatia Bohom, keď všetko, čo sa deje vo svete, všetko, čo Božia Prozreteľnosť robí alebo dovoľuje, sa pre človeka stáva „vlastným“, „rodným“.. A ak sa niekto z ľudí môže vzbúriť proti Bohu kvôli nešťastiu vo svete, tým sa duchovne oddelí, odreže sa od veľkej starostlivosti Boha, roztaví večné z dočasného, a preto neuznáva Boží svet. ako jeho svet. Človek je povolaný podieľať sa na živote tohto sveta ako spolupracovník Boha. Súd a riadenie sveta patrí Tomu, kto je milióny a milióny krát múdrejší, spravodlivejší a mocnejší ako človek. A vie, čo je potrebné. Toto tajomstvo adopcie, dôverčivé prijatie horkosti chorého, ešte nepremeneného sveta, tajomstvo, ktoré je plne odhalené v Novom zákone, kniha Jób prekvapivo odhaľuje.
Len čo Jóbova duša začula hlas Boha Otca a uvedomila si, že je to Otec, okamžite sa pokorila až do konca a vo svojej pokore začala spoznávať skutočné tajomstvo utrpenia, tajomstvo, ktoré sa môže dozvedieť každý z nás, ak ideme touto cestou pokory Jób, pokory, ktorá utrpeniu umožňuje zušľachťovať ľudského ducha, znečisteného prvotným pádom ľudstva.
všetka naša spravodlivosť pred Bohom je „ako špinavé handry“. Na zemi nie je žiadna spravodlivosť. Všetky vznešené slová, ktoré môže ľudský jazyk vysloviť, sú prachom pred Bohom! Človek, ktorý dosiahol prvé prikázanie evanjelia – blaženosť duchovnej chudoby – pochopí tento zákon, pochopí, že človek sa musí oslobodiť od všetkých „svojich“ (drobných a metafyzicky nečistých!) pojmov „pravdy“, „spravodlivosti“, „spravodlivosti“, oslobodiť sa aj od konceptu svojej lásky, tejto rozpoltenej, nevernej lásky; sa musí oslobodiť od všetkých ľudsky autonómnych chápaní, ktoré sú teraz také slabé a bezvýznamné. Slovom, človek musí skutočne zomrieť v Bohu; len vtedy bude vzkriesený do nového života.“
Zdrojom smútku je vždy Božia láska. " Boh je láska“ (1. Jána 4:8) a naprávajúc tých, ktorí hrešia, vedie nás k spáse ako svoje, hoci bludné, ale milované deti. Neodvracia sa od hriešnikov, ale všetkými možnými spôsobmi ich nasmeruje na cestu spásy, milujúc každého človeka ako svoje dieťa. A hoci sa nám Božie tresty zdajú trpké, ich ovocie je prospešné, pretože ak často žijeme s chvíľkovými pocitmi a nedokážeme myslieť na budúcnosť, potom Boh sa stará o náš večný osud.
Svätá Biblia hovorí:
„Neodmietaj Pánov trest, syn môj, a nedaj sa zaťažiť Jeho karhaním;
lebo koho Pán miluje, toho trestá a uprednostňuje ako otec svojho syna."
(Pr. 3, 11-12)
„A zabudli ste na útechu, ktorá sa vám ponúka ako synom: syn môj! nepohŕdaj Pánovým trestom a neklesaj na duchu, keď ti vyčíta.
Lebo Pán trestá, koho miluje; bije každého syna, ktorého dostane.
Ak trpíte trestom, Boh s vami zaobchádza ako so synmi. Lebo je nejaký syn, ktorého otec nepotrestá?
Ak zostanete bez trestu, čo je spoločné pre všetkých, potom ste nemanželské deti, nie synovia.
Navyše, ak sme sa ich, potrestaní našimi telesnými rodičmi, báli, nemali by sme sa potom oveľa viac podriaďovať Otcovi duchov, aby sme žili?
Svojvoľne nás trestali niekoľko dní; a On je na náš úžitok, aby sme mali účasť na Jeho svätosti.
Zdá sa, že akýkoľvek trest v súčasnosti nie je radosťou, ale smútkom; ale potom prináša tým, ktorí sa učia, pokojné ovocie spravodlivosti.“
(Hebr. 12:5-11)
"Verný je Boh, ktorý nedovolí, aby si bol pokúšaný nad to, čo dokážeš, ale keď si v pokušení, dá ti aj únikovú cestu, aby si to vydržal."
(1. Kor. 10, 13)
"Vieme, že všetky veci slúžia na dobré tým, ktorí milujú Boha, tým, ktorí sú povolaní podľa [Jeho] predsavzatia."
(Rim. 8:28)
"Pán pozná ľudskú slabosť, že človek sa čoskoro stane arogantným, preto ho zastaví a umožní mu, aby bol v neustálom cvičení a vzrušení. Lebo ak prijmeš čo i len málo, staneš sa neznesiteľným pre každého a staneš sa arogantným, o to viac staneš sa neznesiteľným, ak ti raz dajú dosť na jedenie, ale Boh, poznajúc tvoju slabosť, podľa svojho uváženia na teba zošle smútok, aby si sa stal pokorným a horlivejšie hľadal Boha.
[Človek] sa vzdáva nepriateľom a pokušeniam na cvičenie a výcvik, ako bol Jób v pokušení, pretože aj zlo, hoci nie s dobrým úmyslom, prispieva k dobru.
[Duše]... nie sú pokúšané a skúšané rôznymi žiaľmi od zlých duchov, zostávajú v detstve... a sú stále nevhodné pre Kráľovstvo nebeské.“
Svätý Teofan Samotár:
Prečo to Pán zariadil tak, že na zemi niet nikoho bez smútku a ťažkostí? Potom, aby človek nezabudol, že je vyhnancom a nebude žiť na zemi ako príbuzný z rodnej strany, ale ako tulák a cudzinec v cudzej krajine a bude hľadať návrat do svojej skutočnej vlasti. Len čo človek zhreší, je okamžite vyhnaný z raja a mimo raja je obklopený smútkami a núdzou a všelijakými nepríjemnosťami, takže si pamätá, že nie je na jeho mieste, ale je pod trestom a stará sa požiadať o odpustenie a vrátiť sa do svojej hodnosti.
Jerome. Práca (Gumerov):
„Božia ruka je často jasne viditeľná v chorobách, ktoré nás postihnú. Pán, ktorý nás miluje, nám všetkým praje blaženosť v Kráľovstve nebeskom. Ale mnohí ľudia nechcú ísť cestou spásy, zanedbávajú prikázania a tvrdohlavo zostávajú uviaznutí v hriechu. Tvrdohlavo nevidia známky Božej pozornosti a odmietajú ľudskú pomoc. Pre chorú dušu takýchto ľudí je najúčinnejším liekom vážna choroba.
Zdraví ľudia by si mali vždy pamätať, že sa nás týkajú aj choroby ľudí, s ktorými sme v živote spojení. Pán nám dáva príležitosť byť spasení skutkami lásky a milosrdenstva voči trpiacim a chorým. Nikto by si nemal nechať ujsť túto príležitosť, ktorú nám Boh dáva na spásu: bol som chorý a navštívili ste ma (Matúš 25, 36).
Rev. Silouan z Athosu:
Pán miluje každého, ale dopúšťa smútok, aby ľudia spoznali svoju slabosť a pokorili sa a za svoju pokoru dostali Ducha Svätého a s Duchom Svätým - všetko je dobré, všetko je radostné.
Rev. Izák Sýrsky:
Kto uteká pred pokušeniami, uteká pred cnosťou. Mám na mysli pokušenie nie túžob, ale smútku.
Svätý Ján Zlatoústy:
„Pokoj a radosť zvyčajne vedú k bezstarostnosti, zatiaľ čo smútok vedie k starostlivosti a núti dušu, ktorá je navonok rozptýlená a rozptýlená mnohými predmetmi, aby sa obrátila k sebe.
To je dôvod, prečo sú choroby tela, preto je chudoba ovocia, preto... a všetky druhy smútkov, aby sme kvôli týmto katastrofám vždy priľnuli k Bohu a tak sa cez dočasné smútky stávali dedičia večného života.
...nič nedisponuje dušou k múdrosti viac ako nepriazeň osudu, pokušenie a hrozivý smútok.
Prostredníctvom smútku, akoby na nejakom posvätnom mieste, duša spoznáva bezvýznamnosť ľudskej prirodzenosti, krátkosť skutočného života, skazenosť a nestálosť každodenných vecí.“
Svätí otcovia, vysvetľujúc nevyhnutnosť pokušení pre každého, ukazujú aj svoje dôvody, zakorenené v ľudskom srdci:
Ctihodný Macarius z Egypta:
Boh, ktorý pozná tvoju slabosť, ti podľa svojho uváženia posiela bolesti, aby si sa stal pokornejším a horlivejšie hľadal Boha.
Pán pozná ľudskú slabosť, že človek sa rýchlo povznesie, preto ho zastaví a umožní mu byť v neustálom cvičení a vzrušení. Lebo ak, keď prijmeš čo i len málo, staneš sa neznesiteľným pre všetkých a staneš sa arogantným, o to viac sa staneš neznesiteľným, ak ti raz dajú dosť jesť. Ale Boh, ktorý pozná tvoju slabosť, ti podľa svojho uváženia posiela bolesti, aby si sa stal pokorným a horlivejšie hľadal Boha.
Boh nestvorí kríž pre človeka, teda očistenie duševného a fyzického utrpenia. A bez ohľadu na to, aký ťažký môže byť pre niektorých ľudí kríž, ktorý nesie v živote, strom, z ktorého je vyrobený, vždy rastie na pôde jeho srdca. Keď človek kráča po priamej ceste, neexistuje pre neho kríž. Ale keď od neho ustúpi a začne sa rútiť najprv jedným smerom, potom druhým, potom sa objavia iné okolnosti, ktoré ho opäť tlačia na priamu cestu. Tieto otrasy predstavujú pre človeka
Ctihodný Nikon z Optiny:
Ctihodný Simeon Nový teológ:
Tak ako sa oblečenie, zašpinené špinou a úplne poškvrnené akousi nečistotou, nedá vyčistiť, ak sa nevyperie vo vode a dlho nevyperie, tak sa nedá vyprať rúcho duše, poškvrnené blatom a hnisom hriešnych vášní. inak ako mnohými slzami a vytrvalými pokušeniami.a smútkami.
Svätý Ignác (Brianchaninov):
„Naša poškodená prirodzenosť neustále potrebuje ako protijed smútok: hasia v ňom súcit s hriešnym jedom vášní, najmä pýcha, najjedovatejšia a najničivejšia vášeň medzi vášňami; vyvádzajú služobníka Božieho z pompézneho, nesprávneho názoru. seba samého v pokore a duchovnej inteligencii."
„My, z povahy našej padlej prirodzenosti, sa najviac staráme o usporiadanie nášho pozemského postavenia a Boh zariaďuje naše večné postavenie, na ktoré by sme zabudli, keby naše pozemské postavenie nebolo otrasené smútkami, keby smútky zoslané z času Prozreteľnosť Božia nám časom nepripomínala, že všetko dočasné a pozemské sa pominie a že naše hlavné starosti by sa mali týkať večnosti. Písmo hovorí: „Pán ho miluje a trestá“.
Ctihodný Izák Sýrčan:
„Ako sú očné viečka blízko seba (na očiach), tak sú pokušenia blízko k ľuďom; a Boh to múdro zariadil vo váš prospech, aby ste ustavične klopali na jeho dvere, aby vám strach zo smútku vštepil do mysle spomienky na Neho, aby ste sa k Nemu priblížili v modlitbe a vaše srdce by buď posvätený neprestajnou spomienkou na Neho. A keď budeš prosiť, vyslyší ťa; a pochopíte, že ten, kto vás vyslobodí, je Boh, a poznáte Toho, ktorý vás stvoril, ktorý sa o vás stará, ktorý vás chráni a ktorý pre vás stvoril dva svety: jeden ako dočasný učiteľ a mentor, druhý ako otcovský dom a večné dedičstvo“.
„Blahoslavený človek, ktorý pozná svoju slabosť, lebo toto poznanie sa pre neho stáva základom, koreňom a počiatkom všetkého dobra. Len čo niekto spozná a skutočne pocíti jeho slabosť, pozdvihne svoju dušu z uvoľnenia, ktoré zatemňuje poznanie, a rezervuje sa opatrne. Ale nikto nemôže pocítiť jeho slabosť, ak mu nedovolí čo i len malé pokušenie, ktoré unaví telo aj dušu. Potom, keď porovná svoju slabosť s Božou pomocou, okamžite spozná jej veľkosť.
takže, ten, kto kráča po Božej ceste, musí ďakovať Bohu za všetko, čo sa mu prihodí, vyčítať a zasypať svoju dušu výčitkami a vedieť, že to Poskytovateľ dovolil nie inak, než z vlastnej nedbanlivosti, alebo preto, aby prebudil svoju myseľ, alebo preto, že bol hrdý. A preto nech sa nenechá zahanbiť, nech sa nevzdá svojho poľa a výkonu a nech sa neprestane vyčítať, aby ho nepostihlo väčšie zlo; lebo niet neprávosti u Boha, ktorý vyžaruje spravodlivosť.“
Svätý Ignác (Brianchaninov):
"Kohokoľvek Pán miluje a koho si Pán želá vyvoliť na požehnanú večnosť, zosiela neprestajný smútok, najmä keď je vyvolená duša nakazená láskou k pokoju. Účinok smútku je podobný účinku jedu. Len ako telo, ktoré prijalo jed, zomiera zo svojho prirodzeného života, tak aj duša, ktorá okúsi smútok, zomiera za svet, za telesný život, ktorý sa zrodil pádom a predstavuje pravú smrť. Preto, kto odmieta smútok, odmieta spásu. Sám Pán povedal, že „tí, ktorí Ho nenasledujú svojím krížom, nie sú Ho hodní.“ , že „kto chce zachrániť svoju dušu v tomto veku, zničí ju naveky.“ Kristove slová sú nemenné a splnia sa všetkými možnými spôsobmi, a preto treba byť ukrižovaný podľa Jeho slova, alebo ešte jasnejšie, na kríži Jeho slov, hoci telo kričí proti ukrižovaniu.“
Ctihodný Jozef z Optiny:
"Píšeš, že sú smútok a smútok, a jediné, na čo myslíš, je ten smútok. A smútok nás vedie do neba: takto to Boh zariadil na očistenie od hriechov a na zabránenie veľkým previneniam a na získanie vždy radostného, blažený život v nebi. A ty sa urážaš Bohom, že ťa akoby násilne ťahá do raja. A často, často porovnávaš tieto krátkodobé trápenia s nekonečnými ohnivými pekelnými mukami, ktoré si si vyslúžil svojou hriechy.
Myslíš si, že ťa Pán potrestal za tvoje hriechy. - Možno áno, alebo je to možno skúška vašej viery; a s najväčšou pravdepodobnosťou z jedného alebo druhého dôvodu. Nech je to však akokoľvek, vašou úlohou je vidieť Božiu dobrotu a lásku k vám v dočasnom treste, ktorý vás postihol.
Za hriechy treba niečo trpieť; ak nie tu, tak v budúcom živote. Len na onom svete je smútok veľmi strašný."
Svätý Teophan Samotársky:
Záchrana Božej milosti prebudiť hriešnika zo spánku, smerujúc svoju moc do zničenie opory, na ktorej sa niekto etabluje a opiera svoje ja, - toto robí: Kto je spútaný telesným poznaním, uvrhne ho do choroby a oslabuje telo, dáva duchu slobodu a silu spamätať sa a vytriezvieť. Kto sa nechá zviesť jeho krásou a silou, je zbavený svojej krásy a udržiavaný v neustálom vyčerpaní. Tí, ktorí sa spoliehajú na svoju moc a silu, sú vystavení otroctvu a ponižovaniu. Kto si veľmi zakladá na bohatstve, tomu ho odoberú. Ten, kto je vysoko inteligentný, je zneuctený ako ignorant. Kto sa spolieha na silu spojení, má ich prerušené. Kto sa spolieha na večnosť poriadku nastoleného okolo neho, ten je zničený smrťou osôb alebo stratou potrebných vecí.
„V kresťanskom živote sú potrebné pokušenia a skúšky na testovanie nášho duchovného stavu... Tak ako na testovanie niektorých vecí, napríklad striebra, potrebujeme nástroje, tak na testovanie alebo testovanie duše potrebujeme ľudí, ktorí úmyselne alebo úplne neúmyselne ich skutkami vo vzťahu k nám, nám samým, ako aj druhým, či sme poslušní Božím prikázaniam ohláseným v evanjeliu alebo nie – či žijeme podľa ducha alebo podľa tela ?“
Svätý Ignác (Brianchaninov):
... každý smútok odhaľuje skryté vášne v srdci a uvádza ich do pohybu.
Reverend Abba Izaiáš:
Smútok nám slúži ako pomôcka pri dodržiavaní Božích prikázaní.
Starší Paisiy Svyatogorets hovoril o príčinách a účeloch pokušení:
Boh dovoľuje všetko pre naše dobro. Musíme tomu veriť. Boh dovoľuje diablovi páchať zlo, aby človek mohol bojovať. Veď ak to nepotriete, nehnetiete, nebude ani roláda. Keby nás diabol nepokúšal, možno by sme si predstavovali, že sme svätí. A preto mu Boh dovoľuje, aby nám ublížil svojou zlobou. Veď tým, že nás čert udrie, vyklepe z našej zaprášenej duše všetky odpadky a stane sa čistejšou. Alebo mu Boh dovolí, aby sa na nás vrhol a uhryzol, aby sme k Nemu bežali o pomoc. Boh nás k sebe neustále volá, ale zvyčajne sa od Neho vzďaľujeme a znovu sa k Nemu uchyľujeme, až keď sme v nebezpečenstve.
Svätý Ján Zlatoústy:
„Nič nezaháňa ľahostajnosť a roztržitosť viac ako smútok a smútok; sústreďujú dušu a obracajú ju k sebe.
Keď uvidíte zlého človeka v nešťastí, utešte sa nielen preto, že sa zlepšuje, ale aj preto, že mnohé z jeho hriechov sú tu zmazané.
Tak ako zem treba orať a ryť, tak duša namiesto rýľa potrebuje pokušenia a strasti, aby nezarástla burinou; aby sa stala menej krutou, aby sa nestala pyšnou.“
Jerome. Job (Gumerov) odpovedajúc na otázku „aký je mechanizmus takéhoto čistenia? Prečo sa človek čistí, keď sa cíti zle?“ vysvetľuje:
– Smútok v prvom rade drví hlavný zdroj hriechu - pýchu a aroganciu. Len v duši pokorného človeka sa môže zrodiť a posilniť viera. Neveriaci človek nedokáže pochopiť význam slov sv. Apoštol Pavol: „Utešujem sa v slabostiach, v urážkach, v núdzi, v prenasledovaniach, v útlakoch pre Krista, lebo keď som slabý, vtedy som silný“ (2. Kor. 12:10). Tieto slová sa mu budú zdať paradoxné. Nevedia, že ten, kto znáša smútok s vďakou, dostáva od Pána milosť, ktorá ho privádza do stavu blaženosti.
5. Ako sa vysporiadať so smútkami
Svätí otcovia to učia smútok treba znášať s trpezlivosťou a vďačnosťou, ako liečivé lieky zoslané Bohom, - a potom kresťan zožne hojné ovocie: odpustenie hriechov, Božie milosrdenstvo a pomoc, duchovné oživenie a rast, očistenie srdca a napokon spásu.„Kto vytrvá do konca, bude spasený“ (Matúš 10:22), hovorí Slovo Božie.
Svätý Teofan Samotár píše, že smútky sú nevyhnutným prostriedkom našej spásy, no nie vždy privedú človeka k spáse, pretože sa ich treba naučiť znášať, aby sa stali spásou:
„Môžeš povedať toto: pozri sa okolo seba a v sebe, pozri svoj kríž, niesť ho tak, ako má, spojené s Kristovým krížom, - a budeš spasený.
Hoci každý nesie svoj kríž s nevôľou a kríž väčšinou nie je jednoduchý, ale zložitý, ale nie každý sa na neho pozerá cez Kristov kríž; nie každý to premieňa na dispenzáciu svojej spásy; To je dôvod, prečo nie každého kríž je spasiteľný kríž."
Svätý Teofan Samotár poučuje, že smútok treba znášať „súcitná, vďačná a kajúca trpezlivosť", Čo reptanie len zhoršuje smútok a naopak, pokorné podriadenie sa Božej Prozreteľnosti a kajúca modlitba priťahujú Božiu láskavú pomoc trpiacim:
"Pamätajte na to, že keď prídu problémy, nemôžete ich zhodiť, ako tesné oblečenie, musíte to vydržať. Či už to znášate kresťanským spôsobom alebo nie, - napriek tomu je nevyhnutné vydržať; Preto je lepšie znášať to kresťanským spôsobom. Reptanie nezmierňuje ťažkosti, ale ich len zhoršuje, a pokorné podriadenie sa rozhodnutiam Božej Prozreteľnosti a sebauspokojenie odstraňujú bremeno problémov. Uvedomte si, že za také nešťastie nestojíte – uvedomte si, že ak by s vami chcel Pán jednať v plnej pravde, malo by byť na vás zoslané také nešťastie? Predovšetkým sa modlite a milosrdný Pán vám dá silu ducha, v ktorej, kým sa iní budú čudovať vašim ťažkostiam, vám sa bude zdať: nie je čo vydržať.“
Rev. Izák Sýrčan učí aj:
„Každá ťažká okolnosť a každá smútok, ak s ním nie je trpezlivosť, slúži ako zdroj extrémneho trápenia, pretože trpezlivosť v človeku odráža nepriazeň osudu a zbabelosť je matkou múk. Trpezlivosť je matkou útechy a určitej sily, zvyčajne generovanej šírkou srdca. Pre človeka je ťažké nájsť takú silu vo svojich trápeniach bez Božieho daru, získaného vytrvalosťou v modlitbe a vylievaním sĺz.
…Na toto všetko existuje len jeden liek; len pomocou toho nachádza človek rýchlu útechu v duši. Čo je to za liek? Pokora srdca. Bez nej nebude nikto schopný zničiť bariéru týchto ziel; skôr zistí, že ho premohli katastrofy.
...Ako máte pokoru mysle, dostanete trpezlivosť vo svojich ťažkostiach; a keď vytrváš, krutosť tvojich bolestí sa rozjasní a ty prijmeš útechu; ako rastie tvoja útecha, rastie tvoja láska k Bohu; a ako vaša láska rastie, vaša radosť v Duchu Svätom rastie. Náš veľkodušný Otec – od svojich pravých synov, keď sa rozhodne zmierniť ich pokušenia – ich pokušenia nezbavuje, ale dáva im trpezlivosť v pokušeniach. A oni s rukou svojej trpezlivosti prijímajú všetky tieto požehnania pre dokonalosť svojich duší."
Svätí otcovia to píšu Pán sám pokorne utešuje smútiaceho svojou milosťou a pomáha mu znášať protivenstvá ako nevyhnutnú liečbu duše:
Rev. Izák Sýrsky:
„Smútok pre Neho a pre Neho je vzácnejší ako akákoľvek modlitba a obeta pred Bohom.
Boh je blízko smútiaceho srdca tých, ktorí k nemu v smútku volajú. Aj keď ho niekedy uvrhne do telesnej núdze a iných bolestí, v duši smútiaceho zjavuje Pán veľkú lásku k ľudstvu, úmernú krutosti utrpenia v jeho smútku.
Takže ten, kto kráča po Božej ceste, musí ďakujem Bohu za všetko, čo sa mu stalo, výčitky a zasypať svoju dušu výčitkami a vedieť, že to Poskytovateľ neumožnil inak, než z vlastnej nedbanlivosti, alebo preto, aby sa prebudila jeho myseľ, alebo preto, že sa stal hrdým. A preto nech nie je zahanbený, nech sa nevzdáva poľa a featu a nech sa neprestáva vyčítať, aby ho nepostihlo väčšie zlo; lebo niet neprávosti u Boha, ktorý vyžaruje spravodlivosť.“
Rev. Macarius z Optiny:
Nesmúťte príliš nad tým, že pre chorobu nemôžete byť v kostole... Hodnosť chorého a vzdávajúceho vďaky je pred Bohom veľká a dokonca sa rovná tomu, kto sedí na púšti, v úplnej poslušnosti staršiemu. Ďakujte Pánovi, ktorý vám dal najbližšie prostriedky k spáse.
Svätý Ján Zlatoústy:„Nič, čo sa nám stane, nás nebude môcť zarmútiť, ak sa budeme intenzívne a usilovne modliť; zbavíme sa tým všetkého, čo nás postretne.
Schopnosť vydržať (pokušenia) závisí od Božej pomoci, ktorú získavame vlastnou dispozíciou.“
Ctihodný Marek Askét:
Nech ťa každý nedobrovoľný smútok naučí pamätať na Boha a nebudú ti chýbať podnety k pokániu.
Rev. Sisoi Veľký:
Akékoľvek pokušenie človeka postihne, musí aby sa odovzdal do vôle Božej a vyznal, že pokušenie sa stalo pre jeho hriechy. Ak sa stane niečo dobré, treba povedať, že sa to stalo podľa Božej prozreteľnosti.
Svätý Gregor z Nyssy:
S každým útokom pokušenia máme len jednu obranu: pokánie. A ten, kto robí pokánie, je vždy víťazom toho, kto vždy útočí.
Ctihodný Serafim zo Sarova:
Telo je otrokom duše a duša je kráľovnou. Preto sa často stáva, že z milosti Božieho je naše telo vyčerpané chorobou. Kvôli chorobe vášne slabnú a človek sa spamätá... Kto znáša chorobu s trpezlivosťou a vďačnosťou, je za ňu pripočítaný ako výkon, alebo ešte viac.
Starší Paisiy Svyatogorets:
"...často, keď upadneme do nejakého pokušenia, začneme reptať: "No, to nemôžeš!" Veď aj ja som človek, už to nedokážem!“, pričom by sme mali povedať: „Nie som človek, som ľudská spodina. Môj Bože, pomôž mi stať sa mužom!" Nevolám, aby sme sa sami usilovali o pokušenie. Keď však pokušenia prídu, musíme im čeliť vytrvalosťou a modlitbou.
Duchovný život je veľmi jednoduchý a ľahký. Sme to my sami, kto si to nesprávnou prácou komplikujeme. S trochou úsilia a s veľkou dávkou pokory a dôvery v Boha môže byť človek veľmi úspešný.“
Svätý Teofan Samotár:
"Keď Pán bije, nie je spravodlivé myslieť si, že na čo je niečo správne? Tak sa pozri na to, čo tam je, za čo bijú, a naprav to.
Naučte sa vidieť Božie milosrdenstvo v bolestiach a pokojne sa s nimi stretávajte v oddanosti do vôle Božej alebo aj s radosťou. Otvor oko svojej mysle a uvidíš korunu prichádzajúcu z neba na tvoju hlavu, ak zostaneš nerušený a pokojný."
Svätý Ignác (Brianchaninov):
"Nakoľko tu vydržíte s vďakou, budete sa tešiť z duchovnej útechy vo svojom budúcom živote. Pozemské strasti zoslané Pánom sú zárukou večnej spásy, preto ich treba trpezlivo znášať a trpezlivosť sa potom vlieva do duše." človeka, keď človek ďakuje a chváli Stvoriteľa za jeho bolesti.
Ten, kto je v chorom stave, je ako ten, kto je zvonku i zvnútra spútaný ťažkými okovami. Ale je to poslané alebo povolené Bohom, ktorý potrestá každého, kto to prijme. Z tohto dôvodu je choroba zahrnutá do prác, ktorými sa dosahuje naše spasenie. Každý čin si vyžaduje, aby bol správny. Vtedy sa človek správne namáha pri svojej chorobe, keď za ňu ďakuje Bohu. Svätí otcovia klasifikujú chorobu, sprevádzanú vzdávaním vďaky Bohu a oslavovaním Boha za Jeho otcovský trest, vedúci k večnej blaženosti, medzi dva z najväčších kláštorných výkonov: ticho a poslušnosť.
Keď ste sami, povedzte si pomaly, nahlas a uzavrite svoju myseľ slovami (ako radí svätý Ján z Klimaku): „ Sláva Tebe, Bože môj, za zoslaný smútok; Prijímam, čo je hodné podľa mojich skutkov; pamätaj na mňa vo svojom kráľovstve" ...Po modlitbe si na chvíľu oddýchnite. Potom to povedzte znova a znova odpočívajte. Pokračujte v modlitbe takto päť alebo desať minút, kým nepocítite, že sa vaša duša upokojila a utešila. Uvidíte: po troch takto vyslovených modlitbách začnete cítiť, že pokoj vstupuje do vašej duše a ničí zmätok a zmätok, ktoré ju trápili. Dôvod je jasný: Božia milosť a moc spočíva v chvále Boha, a nie vo výrečnosti a výrečnosti. Doxológia a vďakyvzdanie sú úkony, ktoré nás naučil sám Boh – v žiadnom prípade nie sú ľudským výmyslom. Apoštol prikazuje túto prácu v mene Boha (1 Tes 5:18). ...
Počas bolestí musíme Bohu ďakovať a oslavovať ho, modliť sa k Nemu, aby mu dal poslušnosť a trpezlivosť. Svätý Izák Sýrsky povedal veľmi dobre a nabádal nás, aby sme sa podriadili Bohu: „Nie ste múdrejší ako Boh. Jednoduché a pravdivé. Život kresťana na zemi je reťazou utrpenia. Musíte bojovať so svojím telom, s vášňami, s duchmi zla. V tomto boji je naša nádej. Našou spásou je náš Boh. Keď človek vloží dôveru v Boha, musí trpezlivo vydržať čas zápasu. Zdá sa, že pokušenia človeka deptajú a premieňajú zrno na múku. Sú nám dovolené podľa Božej prozreteľnosti pre náš veľký duchovný úžitok: od nich dostávame skrúšené a pokorné srdce, ktorým Boh nepohrdne."
„Kdekoľvek som, či už v samote alebo v ľudskej spoločnosti, z Kristovho kríža sa do mojej duše vlieva svetlo a útecha. Hriech, ktorý ma celú moju bytosť, mi neprestáva hovoriť: „Zostúp z kríža“. Žiaľ! Opúšťam to, mysliac na nájdenie pravdy mimo kríža, a upadám do duchovnej núdze: pohlcujú ma vlny zmätku. Keď som zostúpil z kríža, ocitám sa bez Krista. Ako pomôcť katastrofe? Modlím sa ku Kristovi, aby ma opäť vzal na kríž. Modliac sa, sám sa snažím ukrižovať, ako to učí samotná skúsenosť, že neukrižovaný – nie Kristov. Viera vedie ku krížu; strháva z neho falošnú myseľ plnú nevery. Ako sám konám, radím svojim bratom, aby urobili to isté!...“
« Svätí otcovia nám radia, aby sme ďakovali Bohu za bolesti, ktoré sú na nás zoslané, a aby sme v modlitbe vyznali, že sme hodní trestu za svoje hriechy. Takto nám smútok, ktorý prijmeme, určite poslúži ako očista od našich hriechov a záruka na získanie večnej blaženosti.“
„Aby človek znášal smútok spokojne a odvážne, musí mať vieru, t.j. veriť, že všetok smútok k nám neprichádza bez Božieho dovolenia. Ak nám vlasy na hlave nepadajú bez vôle Nebeského Otca, tým menej bez Jeho vôle sa nám nemôže stať nič dôležitejšie, ako padajúce vlasy z hlavy. Ďalej, spokojnosť sa rodí v smútku, keď sa odovzdáme do vôle Božej a prosíme, aby sa nám to vždy dialo. Vďakyvzdanie nás utešuje aj v smútku, keď ďakujeme za všetko, čo sa nám deje. Naopak, reptanie, sťažnosti, telesná dispozícia, t.j. podľa živlov sveta len znásobujú smútok a robia ho neznesiteľným. Svätý Izák povedal, že „pacient, ktorý sa pri operácii vzpiera operátorovi, len znásobuje jeho muky“, preto sa podriaďme Bohu nielen slovom, ale aj myšlienkami, srdcom a skutkami.
Svätý Demetrius Rostovský podporuje a povzbudzuje trpiacich:
„Blahoslavený muž, ktorý znáša pokušenie, lebo keď je vyskúšaný, dostane veniec života“ (Jakub 1:12), píše sa v príspevku. Jeden zo štyridsiatich mučeníkov nemal trpezlivosť a bol okamžite preliaty ako voda, ale tí, ktorí vydržali, boli korunovaní neúplatnými korunami. Keď raz nevydržal, všetko pokazil, ale tí, ktorí vydržali až do konca v malom, boli navždy korunovaní. Netrpezlivý človek vždy akoby prišiel o rozum; ak sa mu stane niečo nepríjemné, nie podľa vôle jeho srdca, hneď na každého útočí, na každého reptá, každého považuje za vinného, a nie seba, a všemožne sa ospravedlňuje. Ale vždy buď pribitý na kríž trpezlivosti, všetko znášaj s radosťou, aj keď ti démoni neustále šepkajú: zostúp z kríža trpezlivosti a utrpenia, užívaj si slobodu, tak ako Židia povedali Kristovi: „Zostúp z kríž... a uveríme.“ Ty (Mt 27, 40 a 42). Nikdy by ste nemali oslabovať alebo sa vyhýbať utrpeniu; ale vždy zostaň na kríži s trpezlivosťou a odvahou. Tak ako Mojžiš, keď držal ruky vystreté krížom krážom, porazil Amáleka, no keď ich spustil, bol porazený (2M 17,11), tak aj ty, ak vždy zostaneš v ustavičnej trpezlivosti a odvahe, premôžeš nepriateľa, duševný Amalek; ak budeš slabý a lenivý, budeš od neho porazený.
Abba Mojžiš:
Brat sa opýtal Abba Mojžiša, čo má človek robiť, keď sa mu stane nejaké nešťastie alebo keď ho napadne nepriateľská myšlienka? Starší odpovedal: „Musí plakať pred Božou dobrotou, aby mu to pomohlo, a čoskoro sa upokojí, ak sa bude múdro modliť.
Abba Dorotheos píše „o tom, že pokušenie treba znášať s vďačnosťou a bez rozpakov,
"...veriť, že bez Božej prozreteľnosti sa nič nedeje. A čo je Božia prozreteľnosť, je úplne dobré a slúži na úžitok duše, lebo všetko, čo nám Boh robí, robí pre nás, milujúc a milosrdný A my musíme, ako povedal Apoštol, vo všetkom ďakovať (Ef. 5:20; 1. Tesaloničanom 5:18) za Jeho dobrotu a nikdy nebyť smutní alebo bezcitní z toho, čo sa nám stane, ale všetko prijať. to sa nám deje bez rozpakov, s pokorou a nádejou v Boha, veriac, ako som povedal, že všetko, čo nám Boh robí, robí podľa svojej dobroty, miluje nás a robí to dobre, a že to inak nemôže byť dobré. než týmto spôsobom.
...o Bohu vieme, že miluje a šetrí svoje stvorenie, že je zdrojom múdrosti a vie zariadiť všetko, čo sa nás týka, a že pre Neho nie je nič nemožné, ale všetko slúži Jeho vôli. Musíme tiež vedieť, že čokoľvek robí, robí pre náš prospech, a musíme to prijať, podľa toho, čo bolo povedané vyššie, s vďačnosťou, ako od Dobrodinca a dobrého Majstra, aj keď to bolo smutné. Lebo všetko sa deje podľa spravodlivého súdu a Boh, ktorý je taký milosrdný, nepohŕda ani najmenším naším žiaľom. ...Lepšie je vydržať, snažiť sa a modliť sa k Bohu, lebo je nemožné, aby niekto, kto plnil vášne, nemal v sebe smútok.
...človek by nemal byť bezcitný v smútku, ktorý pochádza z pokušenia, ktoré ho postihlo, a nemal by sa mu vyhýbať, ale znášať ho s pokorou vzhľadom na to, že ho mal vydržať. Nech sa uzná za nehodného, aby sa oslobodil od bremena, ale za hodnejšieho, aby pokušenie pokračovalo a posilňovalo sa proti nemu. A či už si je vedomý svojej viny alebo si ju momentálne neuvedomuje, musí veriť, že s Bohom sa nič nedeje bez súdu alebo nespravodlivo...
... „V mnohých súženiach sa nám sluší vojsť do Božieho kráľovstva“ (Sk 14, 22).
Smútok priťahuje k duši Božie milosrdenstvo... to isté sa deje s dušou: bezstarostnosť, bezstarostnosť a pokoj ju uvoľňujú a rozptyľujú; pokušenia naopak posilňujú a spájajú s Bohom, ako hovorí Prorok: „Pane, v zármutku na teba spomínam“ (Iz. 33:2). Preto, ako sme povedali, nemáme sa ani hanbiť, ani nestrácať odvahu v pokušeniach, ale musíme vydržať a ďakovať v smútku a vždy sa s pokorou modliť k Bohu, aby sa zmiloval nad našou slabosťou a prikryl nás pred každým pokušením. na Jeho slávu"
Ak je smútok spojený s odsúdením, prenasledovaním, nepriateľstvom alebo nepriateľstvom zo strany blížneho, potom kresťan potrebuje vyčítať pokušenie iba sebe, pamätať na všetko dobré v tomto blížnom a modliť sa za neho.
Svätí Otcovia, nasledujúc Slovo Božie, to učia Musíme prijať urážky, ktoré nám ľudia spôsobujú, ako spásonosné lieky zoslané od Boha a neobviňovať a nenávidieť tých, ktorí nás urážajú, ale naopak, chápať ich ako našich dobrodincov, ktorí nám ukazujú naše vášne a slabosti, aby sme sa mohli zlepšovať.
Rev. Macarius z Optiny:
"Ak si to pamätáš každé slovo od druhého, ktoré sa dotkne a otrasie hĺbkou vášho srdca, je presvedčením poslaným od Boha k sebapoznaniu a náprave, a pridajte k tomu pokoru a lásku, potom namiesto záruky bezsvetskosti pocítite k sebe vďačnosť.
Keď hrešíme pred Bohom, strácame pokoj a vracia sa pokáním- z Božieho milosrdenstva. Rovnako aj my sme zbavení pokoja prijatím smútku a nepriateľstvom voči ľuďom, a keď tento plameň uhasíme sebavýčitkami, potom bude nastolený aj mier.
Vďaka Pánovi, ktorý medzi vami zachováva pokoj a mier... kde je skutočná sebavýčitka, tam (šípy nepriateľa) nič nedosiahnu a víťazstvo zostane vždy na tvojej strane, s Božou pomocou, pre pokorného, ktorý na neho hľadí."
Svätý Ignác (Brianchaninov):
„Kto vidí prozreteľnosť Božiu okom viery, v pokušeních ľudí, nebude dávať pozor na tieto slepé nástroje prozreteľnosti a svojou duchovnou mysľou zostane výlučne v rukách Boha a bude vzývať iba Neho. jeho smútok."
Abba Dorotheus:
My... ak počujeme urážlivé slovo, správame sa ako pes, na ktorého, keď niekto hodí kameň, odíde od vrhača a beží kameň obhrýzť. To je to, čo robíme: opúšťame Boha, ktorý dovoľuje, aby na nás prišlo nešťastie, aby nás očistil od našich hriechov, a obraciame sa k blížnemu so slovami: Prečo mi to povedal? Prečo mi to urobil? A hoci by sme z takýchto prípadov mohli mať veľký úžitok, robíme opak a škodíme si, neuvedomujeme si, že Božou prozreteľnosťou je všetko usporiadané v prospech všetkých.
Ctihodný Anthony Veľký:
Buď múdry: umlč ústa tých, ktorí ťa ohovárajú. Nenechajte sa uraziť, ak o vás niekto hovorí zle - toto je čin nečistých duchov, ktorí sa snažia vytvoriť prekážky pre človeka, aby získal duchovnú inteligenciu.
Rev. Macarius z Optiny poučuje svoju duchovnú dcéru:
Keď všetko odkážeš na Boha a s výčitkami prijímaš žalostné situácie a pokladáš sa za nich hodných, znesieš to pohodlne a ľahko; ale ak naopak vyčítaš iným a považuješ ich za vinných zo svojho smútku, tak si ich privodíš viac a zaťažíš svoj kríž... ako spoznáme vášne skryté v nás? A ako ich môžeme zničiť? Nie cez zhovievavosť našich susedov voči nám, ale pre našu zhovievavosť voči nim. Ukazujú nám vášne, ktoré sú v nás, ale ako? Z Božej vôle, teda Boh ich posiela, aby nám urobili niečo nepríjemné a ohavné, aby sa naučili, že sú v nás vášne a postarali sa o ich vykorenenie, a pôvodcov toho považovali za dobrodincov, podľa slov. Abba Dorotheusa, „že sme si vyčítali seba.“ , nie svojho blížneho.“ Samozrejme, čoskoro bude nemožné vyliečiť tieto choroby, ale keď spoznáte svoju slabosť a budete si vyčítať, získate úľavu.“
Svätý Ján Tobolský:
Aby sme sa upokojili pri urážaní, poznáme len jeden istý spôsob: keď vás niekto urazí alebo urazí, nevenujte pozornosť hnevu páchateľa, ale obráťte sa na spravodlivého Boha, ktorý dovolil vášmu protivníkovi, aby vás urazil, a urobte to neodplácajte mu zlom za zlo, ktoré vám bolo urobené, lebo Boh mu dovolil dosiahnuť dobré a spravodlivé ciele, hoci ste v tom čase nevedeli. Všetci svätí Boží sa pridŕžali tohto zvyku: nehľadali, kto ich urazil a za čo, ale vždy obrátili svoje srdcia k Bohu, pokorne uznávajúc spravodlivosť Božieho pripustenia; a preto považovali urážky na nich za úžitok pre seba a svojich protivníkov za dobrodincov, hovoriac: toto sú naši praví dobrodinci.
Rev. Macarius z Optiny:
Vidíme a nepochybne veríme, že Božia prozreteľnosť, ktorá sa stará o každé stvorenie a zároveň aj o nás, zariaďuje, aby to tak bolo pre náš duchovný prospech, odvádzajúc nás od niečoho zbytočného alebo pokúšajúceho našu vieru a trestanie iných. za hriechy a poddaní sa Jeho vôli znášame bremeno, ktoré nám ukladá Jeho spravodlivosť. Ľudia, ktorí nám spôsobujú smútok, by mali byť uctievaní ako nástroj, s ktorým Boh koná vo veci našej spásy, a mali by sme sa za nich modliť. Útechu pre seba nenájdete žiadnym iným spôsobom, a ešte viac, keď od ľudí vyžadujete, aby vás milovali, ale pri pohľade cez závoj hrdosti sa neobviňujte...
Neviem, prečo sa bojíte prenasledovania od známej osobnosti? Môže ťa niekto uraziť, ak to Boh nedopustí? A keď sa niečo stane, musíme to prijať podriadene Božej vôli, pokoriť sa a považovať tých, ktorí nás urážajú, za nástroje Božej prozreteľnosti: preto nás Pán vyslobodí z ich rúk.
Rev. Lev Optinsky:
Kde si nechal Božiu prozreteľnosť, ktorá sa stará o všetkých a najmä o teba a všetko zariaďuje k dobrému a prostredníctvom povoľných prípadov nám dáva prostriedky na to, aby sme rozpoznali naše vášne a vykorenili ich, a stále obviňuješ ľudí.
Svätý Tikhon zo Zadonska:
Naším skutočným nepriateľom je diabol, ktorý učí ľudí prenasledovať nás. A preto je z väčšej časti príčinou nášho rozhorčenia on a nie ľudia. Prenasleduje nás cez ľudí a roztrpčuje nás a mali by sme ho nenávidieť a súcitiť s ľuďmi, že ho počúvajú.
Práva sv Ján z Kronštadtu:
„Ak chcete byť pokorní, považujte sa za hodných všetkej zloby a ohovárania od ostatných. Nebuďte podráždení, keď vás niekto vyčíta alebo ohovára. Povedz: Nech sa stane tvoja vôľa, Svätý Otče! Pamätajte si, čo povedal Spasiteľ: „Sluha nie je väčší ako jeho Pán: ak ma zlorečili, budú zlorečiť aj vám... Ak vás svet nenávidí, vedzte, že mňa nenávidel pred vami“ (Ján 13:16; 15:18).
Pamätajte na výrok Svätého písma: „Nedaj sa premôcť zlom, ale premáhaj zlo dobrom“ (Rim 12:21). Keď sú k vám hrubí, dráždia vás, dýchajú na vás opovrhnutím a zlomyseľnosťou, neoplácajte to naturáliami, ale buďte tichí, mierni a láskaví, úctiví a láskaví k tým, ktorí sa pred vami správajú nedôstojne. Ak sa zahanbíte a začnete vzrušene namietať, hovoríte hrubo a pohŕdavo, znamená to, že vás samého premohlo zlo... Takže „nedajte sa premôcť zlom, ale dobrom premáhajte zlo“ (Rim 12: 21). Nech pochopí ten, kto ťa urazil, že neurazil teba, ale iba seba. Škoda, že ho tak ľahko prepadnú jeho vášne a je duševne chorý. Čím je drzejší a podráždenejší, tým viac miernosti a lásky k nemu prejavíte. Takže ho určite porazíte. Dobro je vždy silnejšie ako zlo, a preto je vždy víťazné. Pamätajte tiež, že všetci sme slabí a ľahko nás premôžu vášne. Pretože buď krotký a zhovievavý k tým, ktorí hrešia proti tebe. Veď ty si chorý na to isté čo tvoj brat. Odpustite dlhy svojim dlžníkom, aby vám Nebeský Otec odpustil dlhy.
Človek, ktorý sa na nás hnevá, je chorý. Musíme mu prilepiť na srdce náplasť - lásku. Treba ho pohladiť, láskavo sa s ním porozprávať a ak v ňom nie je zakorenený hnev, ale len prechodne prepukne, tak sledujte, ako sa jeho srdce topí z vašej lásky. Kresťan musí byť múdry, aby dobro prekonal zlo.
Nechcete sa modliť za osobu, ktorou opovrhujete, ale preto sa modlíte, pretože nechcete; Preto by ste sa mali uchýliť k Doktorovi, pretože vy sami ste chorí hnevom a pýchou, rovnako ako je chorý ten, ktorým opovrhujete. Modlite sa, aby vás Pán naučil láskavosti a trpezlivosti, aby vás posilnil milovať svojich nepriateľov, a nie priaznivcov, len aby vás naučil modlite sa za chorých rovnako úprimne ako za dobroprajníkov“.
Rev. Nikodém Svätý Horár učí, že kresťan, ak chce vyhrať neviditeľný boj s nepriateľom, musí bojovať proti úzkosti a zmätku srdca, nesmie dovoliť, aby nad srdcom zvíťazil smútok:
„Tak ako má každý kresťan naliehavú povinnosť, keď stratil pokoj srdca, urobiť všetko, čo je v jeho silách, čo môže prispieť k jeho obnove; tak je nevyhnutné, aby nedopustil, aby sa v jeho živote stala nejaká náhoda. narúšať tento svet, mám na mysli: choroby, rany, smrť príbuzných, vojny, požiare, náhle radosti, strachy a smútky, spomienky na predchádzajúce prehrešky a omyly - jedným slovom všetko, čo zvyčajne trápi a trápi srdce. v takýchto prípadoch je nevyhnutné vyhnúť sa úzkosti a obavám, keď im človek podľahne, stráca sebakontrolu a je zbavený možnosti jasne porozumieť udalostiam a správne vidieť vhodný postup, a obe dávajú nepriateľovi prístup, aby ho ešte viac rozrušil a nasmerovať ho na nejaký ťažko opraviteľný alebo úplne neopraviteľný krok.
Nechcem povedať: nedovoľ smútku, lebo to nie je v našich silách, ale radšej: nedovoľ, aby smútok ovládol tvoje srdce a rozbúril ho, drž ho vonku, mimo srdca a ponáhľaj sa obmäkčiť a skrotiť to, aby ti to nebránilo v rozumnom myslení a práve konať. To je s Božou pomocou v našej moci, ak máme silné morálne a náboženské cítenie a sklony.
...a bežným prostriedkom proti tomuto...je. To znamená viera v dobrú prozreteľnosť, ktorá zariaďuje chod nášho života so všetkými prípadmi, v osobné dobro každého z nás a samoľúbostné podriadenie sa Božej vôli, vyjadrenej v našej situácii, podľa ktorej v hĺbke duše by sa dalo volať: Buď vôľa Božia! Ako Pán chcel, tak sa stalo a stalo pre naše dobro.
Toto dobro sa u rôznych ľudí rozpoznáva a cíti inak. Iný si uvedomuje: je to Božia dobrota, ktorá ma vedie k pokániu; iný cíti: pre mňa to Pán poslal, aby ma od nich očistil, znášam Božie pokánie; tretí prichádza na myšlienku: Pán ma skúša, či Mu úprimne slúžim. ...A všetky sú takej kvality a sily, že bez ohľadu na to, ktorý z nich príde k srdcu, každý z nich môže veľmi upokojiť stúpajúcu búrku smútku a nastoliť v srdci pokojnú spokojnosť.
A tu je všeobecný spôsob, ako upokojiť svoje srdce, keď sa ho smútky pokúšajú narušiť: keď pre vás čo najsilnejšie obnovíte vieru v dobrú Božiu prozreteľnosť a oživíte vo svojej duši Bohom oddanú podriadenosť do vôle Božej. do svojho srdca vyššie spomenuté myšlienky a prinútite ho cítiť, že súčasná smutná nehoda vás buď skúša, alebo vám ukladá očistné pokánie, alebo vás povzbudzuje k pokániu, či už vo všeobecnosti alebo najmä v súvislosti s nejakou zabudnutou nesprávnou vecou. Akonáhle srdce niečo z toho pocíti, smútok okamžite ustúpi a dá mu príležitosť následne absorbovať ďalšie dva pocity; no spoločne vo vás skôr nastolia taký pokoj a spokojnosť, že sa neubránite slzám:
"Nech je zvelebené meno Pánovo naveky!" Ako olej na morských vlnách sú tieto pocity na zarmútenom srdci: vlny ustupujú a je veľké ticho. Takže upokojte srdce, keď je v akejkoľvek miere znepokojené. Ak si však dlhou prácou a duchovnými skutkami vštepujete do srdca spomínané pocity, ktoré ho neúprosne naplnia, potom vás žiadny smútok nevyruší, pretože takáto nálada bude pre vás najúčinnejším preventívnym opatrením proti tomu. . Nie je to tak, že smútok nepríde, príde, ale okamžite ustúpi, ako morské vlny zo silného útesu."
Svätý Teophan Samotársky:
„Ale ja vám hovorím: Neodporujte zlu“ (Matúš 5:39), inak sa vydaj ako obeta svojvoľnosti a zlobe ľudí. Ale nemôžete takto žiť? Neboj sa. Ten, kto dal toto prikázanie, je aj naším Poskytovateľom a Strážcom. Keď s úplnou vierou a celým srdcom túžiš žiť tak, aby si sa nebránila zlu, potom sám Pán pre teba zariadi spôsob života, ktorý bude nielen znesiteľný, ale aj šťastný. Navyše v skutočnosti sa stáva, že odpor nepriateľa viac dráždi a nabáda ho k vymýšľaniu nových problémov, zatiaľ čo ústupok ho odzbrojuje a ponižuje. Preto sa stáva, že ak vydržíte len prvé návaly hnevu, ľudia sa zľutujú a nechajú vás na pokoji. A odpor a pomsta roznecujú hnev, ktorý prechádza z jednej osoby na rodinu a potom z generácie na generáciu.
Jerome. Job (Gumerov) vysvetľuje to utrpenie nie je samo o sebe cenné, ale len tým, ako presne ich prenášame, odpovediac na otázku „ Sú ľudia, ktorí veľa trpia, ale nezlepšia sa. Prečo ich utrpenie neočisťuje?»:
« Utrpenie je spásonosné len vtedy, keď ho človek kresťansky znáša. Ľudia, ktorí žijú bez Boha, sú naopak často zatrpknutí.“
Ak bolo pokušenie výsledkom konkrétneho hriechu, potom na zrušenie účinku duchovných zákonov, ktoré na seba človek priviedol, si musí spytovať svedomie a oľutovať hriech, ktorý spáchal.
Svätý Paisius Svjatogorec povedal:
"Medzi prírodnými a duchovnými zákonmi je však podstatný rozdiel. Prírodné zákony "nie súcitné" a človek ich nemôže zmeniť. Duchovné zákony sú však "súcitné" a človek ich môže zmeniť. Pretože [v prípade duchovných zákonov] má čo do činenia so svojím Stvoriteľom a Tvorcom – s najmilosrdnejším Bohom. To znamená, že človek si rýchlo uvedomí, ako „vysoko“ vyletel so svojou pýchou, povie: „Bože môj, nemám nič vlastného a Som stále hrdý?! Odpusť mi!" - a jemné Božie ruky okamžite zdvihnú túto osobu a jemne ju znížia, aby jej pád zostal nepostrehnuteľný. Človek teda nie je zdrvený pádom, pretože ho predchádzala úprimná ľútosť a vnútorné pokánie. .
To isté sa deje v prípade evanjeliového zákona: „Každý, kto vezme nôž s nožom, zahynie“ (Mt 26:52). To znamená, že ak niekoho zasiahnem mečom, potom podľa duchovného zákona musím za to zaplatiť tým, že ma udrie mečom. Ak si však uvedomím svoj hriech, ak ma moje vlastné svedomie „bije mečom“ a požiadam Boha o odpustenie, potom duchovné zákony prestanú pôsobiť a ja ako liečivý balzam prijímam Jeho lásku od Boha.
To znamená, že v hĺbke Božích súdov – a Jeho súdy sú priepasťou – to vidíme Boh sa „mení“, keď sa menia ľudia. Ak sa neposlušné dieťa spamätá, oľutuje a trápi ho svedomie, potom ho otec s láskou pohladí a uteší. Človek môže zmeniť Božie rozhodnutie! Toto nie je vtip. robíš zlo? Boh ťa udrie zozadu do hlavy - Hovoríš „hriešnici“? Dáva vám svoje požehnania.
Niektorí ľudia oľutovali svoj hriech a Boh im odpustil. Duchovné zákony prestali pôsobiť... Ak sa človek kajá, potom nie je potrestaný: Kristus sa nad ním zmiluje.“
Svätý Teofan Samotár píše o potrebe pozornosti a triezvosti:
"Tieto pokušenia sú vonkajšie - smútok, poníženie a vnútorné - vášnivé myšlienky, ktoré zámerne zostupujú ako zvieratá z reťazí. Preto, ako veľmi musíme venovať pozornosť sebe a prísne analyzovať, čo sa s nami a v nás deje, aby sme pochopili, prečo je to tak a k čomu nás to zaväzuje."
Starší z Optiny často ukazovali ľuďom dôvod ich pokušení, takže oni pokánie mohol zastaviť pôsobenie duchovných zákonov. Čítame napríklad o Rev. Ambróz Optinsky:
„Jedného dňa k nemu prišiel mladý muž z buržoázie s rukou v praku a začal sa sťažovať, že to nevie vyliečiť. Starší mal ďalšieho mnícha a niekoľkých laikov. Kým stihol dopovedať: „Bolí to, veľmi to bolí...“, prerušil ho starší: „A bude to bolieť, prečo si urazil mamu?“
Rev. Macarius z Optiny napísal svojmu duchovnému synovi:
„Prečo vedieť a možno Preto si sa nechal zlákať, pretože si mal o sebe jemnú a tajnú mienkučo ťa priviedlo k rozkoši; potom, aby sa to nestalo, nasledovali ťa smútky. Neobviňujte nikoho ako ich príčinu, ale pozri tu Prozreteľnosť Božiu, ktorá ťa skúša, a ľudia sú len nástrojmi Prozreteľnosti.
Nikde sa nevyhnete smútku; lebo sú výplodom našich vlastných vášní, aby sme ich odhalili, aby sme sa s pomocou Božou postarali o ich uzdravenie.
Naše vášne nás mučia cez incidenty, ako píše sv. Apoštol Jakub: Boh nie je pokušiteľom zla; každý je pokúšaný od svojej žiadostivosti príťažlivosťou a podvodom (Jakub 1:13, 14). Keď uvažujeme o sebe, sami sme vinní za akýkoľvek smútok; A strom, z ktorého je vyrobený náš kríž, vyrástol na pôde nášho srdca.... Takže všetky naše smútky, ktoré sa dejú navonok, ukazujú tvár nášho vnútorného človeka; ale tým, ktorí milujú Boha, všetko slúži na dobré (Rim. 8:28).
Ale aj to treba vedieť nie vždy treba hľadať príčiny smútku, pretože v tomto prípade môžete upadnúť do rozpakov a zúfalstva. Ak príčina smútku nie je pre nás viditeľná, potom to jednoducho musíme vydržať a pokoriť sa veriac, že všetko sa deje v dobrom a z Božej lásky k nám a že Pán neopustí pokorných.
takže, St. Samotár Feofan píše:
„Všetko je od Boha: choroba i zdravie a všetko, čo je od Boha, je nám dané na našu spásu. Tak aj ty prijmi svoju chorobu a ďakuj Bohu za to, že mu záleží na tvojej spáse. Čo presne je poslané Bohom, čo slúži na spásu, nemusíte hľadať, pretože možno nebudete vedieť. Boh posiela iné veci ako trest, ako pokánie, a iné ako kázeň, aby sa človek spamätal; inak, aby ťa zachránil pred problémami, do ktorých by sa človek dostal, keby bol zdravý; ďalšia vec je, že človek prejaví trpezlivosť a tým si zaslúži väčšiu odmenu; iné, očistiť sa od nejakej vášne a z mnohých iných dôvodov.
Keď si spomenieš na svoje hriechy, povedz: „Sláva Ti, Pane, že si mi uložil pokánie ako trest! Keď si spomenieš, že si predtým nie vždy spomínal na Boha, povedz: „Sláva Ti, Pane, že si mi dal dôvod a poznanie, aby som na Teba častejšie spomínal! Keď ťa napadne myšlienka, že keby si bol zdravý, robil by si niečo iné a nie dobré, povedz: „Sláva ti, Pane, že mi nedovolíš hrešiť“ atď. Takže buďte spokojní!
V liečbe nie je žiadny hriech, aj keď choroba pochádza od Boha: lebo Boh dáva uzdravujúcu inteligenciu a Boh stvoril lieky. Preto, keď sa uchýliš k lekárovi a lieku, nebudeš sa uchyľovať k tomu, čo je mimo Božích ciest a inštitúcií. Toto sú konšpirácie - nie sú Božie, nemá zmysel tam ísť. Ale čo presne by ste mali robiť, to vám povedať nemôžem; Naznačujem len to, čo nebude proti vôli Božej. Zachráň sa!
„Pozrite sa okolo seba a možno v smútku, ktorý vás postihol, uvidíte dobré úmysly Boha s vami: buď chce Pán očistiť nejaký hriech, alebo vás odvedie od hriešneho skutku, alebo vám dá príležitosť prejaviť trpezlivosť a vernosť Jemu, alebo On sám chce, potom ťa prekvapí veľkosťou svojho milosrdenstva – niečo z toho ti určite príde; Aplikujte si ho na ranu a pocit pálenia sa zmierni. Ak nevidíš, čo presne ti chce Pán dať tvojím smútkom, prebuď vo svojom srdci všeobecnú, nepremyslenú vieru, že všetko je od Boha a že všetko, čo pochádza od Neho, slúži pre naše dobro, a vykladaj svojej nepokojnej duši: to sa Bohu páči, vytrvaj a ver, že koho potrestá, je mu ako syn. A aj bez neho, kto môže odolať Jeho vôli?
Rev. Jozef Optinsky:
„Myslíš si, že ťa Pán potrestal za tvoje hriechy. - Možno áno, možno je to skúška vašej viery, ale s najväčšou pravdepodobnosťou - z jedného alebo druhého dôvodu. Nech je to však akokoľvek, vašou úlohou je vidieť Božiu dobrotu a lásku k vám v dočasnom treste, ktorý vás postihol. Lebo Pán, Najmilosrdnejší, ťa chce cez dočasné zármutky zachrániť od najstrašnejších večných múk, na ktoré je desivé pomyslieť. Preto volajte k Pánovi so spravodlivým Jóbom: „Buď zvelebené meno Pánovo odteraz až naveky! (Porov.: Jób 1, 21).“
Schema-opát Ioann (Alekseev):
„Píšeš o svojich chorobách, že ich poslal Boh za tvoje hriechy. Nie, takto by ste nemali uvažovať. Osudy Pána sú nepochopiteľné a naša obmedzená myseľ ich nemôže pochopiť; komu aké choroby a bolesti dáva Boh nám hriešnikom.“
Svätý Gregor Teológ hovorí:
„...jeden je potrestaný za zlý život,...a druhý je pokúšaný pre svoju cnosť.... Kto môže vo všetkom preskúmať hĺbku Božej múdrosti, s ktorou všetko stvoril a všetko riadi, ako chce a ako vie? (Slová, verš 14).
Jerome. Job (Gumerov), v nadväznosti na patristické učenie, píše, že netreba vytrvalo hľadať konkrétny dôvod smútku, ktorý nás postihol, ale stačí si len skontrolovať svedomie a prijať smútok kresťansky, pokorne:
„Keď nás postihne choroba, nemali by sme sa to snažiť vysvetliť nejakým konkrétnym hriechom. V prvom rade sa môžeme mýliť. A čo je najdôležitejšie, nie je to užitočné. Treba si kajúcne spytovať svedomie. Skontrolujte celý náš život, minulosť aj prítomnosť. Len náprava celého nášho života nám pomôže získať liečivú milosť. Ak máte pocit, že vašu dušu trápi choroba, povedzte jej: nie je táto choroba ľahšia ako hyena, do ktorej upadnete, ak nebudete pevní a vytrvalí v trpezlivosti (ctihodný Izaiáš Pustovník).
6. Zdôvodnenie ohľadom smútkov
Svätí otcovia učili zaobchádzať s pokušeniami s rozumom: nielen prijímať ich s pokorou, ale snažiť sa ich aj čo najviac prekonať, napríklad liečiť sa na choroby, brániť vlasť pred útočiacim nepriateľom, podporovať iných v znášaní žiaľu, ospravedlňovať sa za obvinenia, ak sú duchovné sila nestačí aby ich vydržali bez ujmy na duchovnej štruktúre, alebo mlčať o poľutovaniahodných, ak je pri tejto príležitosti blížny pokúšaný.takže, Reverendi Barsanuphius a John radia odpovedať na obvinenia, berúc do úvahy duchovné záujmy vášho blížneho:
"Otázka 764. Učíte, že v každom prípade je dobré vyčítať si. Ale keď mi niekto vyčíta, že som voči nemu vinný, a ja nepoznám svoju vinu, čo mám robiť (v tomto prípade)? Lebo ak chcem priznať sa vinným, potom to poslúži na potvrdenie jeho smútku voči mne, ako keby som sa proti nemu skutočne prehrešil; ak sa mu naopak začnem ospravedlňovať a hovorím, že táto vec bola iná, potom to bude ja -ospravedlnenie, ako znesiem (túto) výčitku?Osvieť ma, Svätý Otče, čo mám robiť (v tomto prípade)?
Odpoveď. Najprv sa pokarhaj vo svojom srdci a pokloň sa svojmu bratovi a povedz: Odpusť mi pre Pána. A tak s pokorou ( nie preto, aby sa ospravedlnil, ale preto, aby ho vyliečil a zbavil podozrenia) povedz mu: Otče môj! Neviem o tom, že by som ťa chcel v niečom uraziť, alebo sa proti tebe v niečom prehrešiť, a preto (prosím ťa), nemysli na mňa takto. Ak ani potom nie je presvedčený, povedz mu: Zhrešil som, odpusť mi.
Otázka 765. Ak naozaj zhreším proti nemu a on, keď o tom počul, bude smutný: je dobré skrývať pravdu, aby som odstránil jeho smútok, alebo (mám) priznať svoj hriech a požiadať o odpustenie?
Odpoveď . Ak sa to spoľahlivo naučil a viete, že táto vec bude vyšetrená a (váš čin) odhalený, tak mu povedzte pravdu a požiadajte o odpustenie, pretože ho vaše klamstvo ešte viac podráždi. Ak to nevedel (spoľahlivo), a vidíte, že vec nebude vyšetrovaná, tak Nebolo by neslušné mlčať, aby sme nedali priestor smútku. Lebo prorok Samuel, keď bol poslaný pomazať Dávida za kráľa, chcel (spolu) priniesť Bohu obetu, ale bál sa Saula, aby nerozpoznal svoj hlavný cieľ; A Boh mu povedal: Vezmi so sebou mladú ženu a povedz: Zožeriem Pána (1 Sam 16:12). Takže, keď skryl svoj úmysel, Prorok mu oznámil iba druhý. Takže mlč o tom, čo je poľutovaniahodné (pre blížneho) a vec sa dobre skončí.“
Svätý Ján Tobolský hovorí:
“... všetky ľudské pohromy a smútky sa pozitívne dejú podľa vôle Božej pre dosiahnutie spravodlivých cieľov Božej Prozreteľnosti... Tak isto Božia Prozreteľnosť bdelá o nás a bdelo bdelá, aby aj naše najmenšie telesné obmedzenia nezostanú bez povšimnutia. V dôsledku toho každý z nás, tvárou v tvár telesným protivenstvám, by mal takto uvažovať: táto choroba alebo iná nepriazeň, či už vznikla z mojej nepozornosti, alebo z ľudskej zloby, alebo z niečoho iného, - v žiadnom prípade sa neudiala bez Božej Prozreteľnosti, ktorá ju určila podľa mojich síl, aby jej začiatok, jej závažnosť (oslabenie alebo posilnenie) závisí od Neho. Podobne aj spôsob liečenia a liečenia závisí od Božej prozreteľnosti. Napomína lekára a poukazuje na prostriedky, alebo všetko bráni, lebo dobré aj zlé, život i smrť, chudoba i bohatstvo sú od Pána (Sir. 11, 14). Podobne vo všetkých dobrodružstvách, ktoré sa nám stanú, musíme uvažovať, že boli predvídané a povolené Bohom.
Je veľmi rozumné a zbožné uvažovať, že každé zlo, nešťastie či nešťastie je pre nás spásnym trestom, ktorý nám je zoslaný zhora, ale Boh nie je príčinou našej viny, t.j. hriech, ktorý so sebou nevyhnutne prináša trest podľa Božej pravdy.
...Aké ničivé vojny a tak ďalej problémy sa nevyskytujú bez vôle Božej, to je jasné (ako sme už naznačili); ale z toho nevyplýva, že by sme sa nemali ani obrniť proti svojim nepriateľom, ani sa uchýliť k liečeniu svojich chorôb, pretože to považujeme za odpor k vôli Božej. Vysvetlime si to na príklade choroby: Z akéhokoľvek bezprostredného dôvodu to začalo, niet pochýb (ako je uvedené vyššie), že to bola vôľa Božia. Pacient však nepozná Boží zámer o trvaní svojej choroby, a preto pacientovi nie je zakázané uchyľovať sa k rôznym prostriedkom, ako sa z choroby vyliečiť. A keď sa po použití mnohých liečebných prostriedkov už neuzdravuje, môže si byť istý, že je Božou vôľou, aby vydržal veľmi dlhú a ťažkú chorobu. Tak pokorne rozum, každý chorý brat, že Boh ťa chce udržať v tvojej chorobe. ale Keďže neviete, či Boh zamýšľa, aby ste trpeli až do smrti, môžete sa bez hriechu uchýliť k prostriedkom uzdravenia, aby ste získali zdravie alebo aspoň zmiernili chorobu...
O nepriateľoch a vojnách by sa malo uvažovať rovnakým spôsobom. Boh opakovane dovolil nepriateľom zotročiť izraelský ľud, aby sa tento ľud nedopustil pohoršenia a nezabudol na svojho Boha; a Izraeliti, kým neuskutočnili Božiu vôľu, odporovali svojim nepriateľom.“
7. Existuje pokušenie nad vaše sily?
Božia prozreteľnosť dovoľuje každému človeku len také pokušenia, ktoré sú nevyhnutné pre jeho spásu a ktoré môže sám znášať s úžitkom.Pán, ktorý pozná srdce, neposiela pokušenia, ktoré prevyšujú naše sily.
Kresťan preto musí prijať nielen telesné trápenia ako z dobrotivej Božej ruky, ale aj zlo, ktoré ľudia spôsobujú.
Ctihodný Ambróz z Optiny hovorí, že naše smútky „vyrastajú“ z vášní nášho srdca, a preto má každý svoju vlastnú, pre neho potrebnú:
Boh nestvorí kríž pre človeka, teda očistenie duševného a fyzického utrpenia. A bez ohľadu na to, aký ťažký môže byť pre niektorých ľudí kríž, ktorý nesie v živote, strom, z ktorého je vyrobený, vždy rastie na pôde jeho srdca. Keď človek kráča po priamej ceste, neexistuje pre neho kríž. Ale keď od neho ustúpi a začne sa rútiť najprv jedným smerom, potom druhým, potom sa objavia iné okolnosti, ktoré ho opäť tlačia na priamu cestu. Tieto otrasy predstavujú pre človeka kríž. Samozrejme, sú rôzne, kto koho potrebuje.
Ctihodný Nikon z Optiny:
Naše smútky sa na pohľad nepodobajú našej vine, ale duchovne im právom zodpovedajú.
Svätý Ignác (Brianchaninov):
Boh, ktorý presne vie, v akom stave je každý a koľko má každý sily, dovoľuje každému byť pokúšaný.
Starší Paisiy Svyatogorets:
"Boh pripúšťa pokušenia podľa nášho duchovného stavu."
V pokušeniach Božia milosť podporuje askéta, ktorý v Neho vkladá svoju nádej a dôveru, aby sila zážitku neprevyšuje ľudské sily.
Rev. Makarius z Egypta:
„...Božia myseľ vie, do akej miery musí byť každá duša vystavená pokušeniu, aby sa stala kvalifikovanou a užitočnou pre Kráľovstvo nebeské.
Boh, ktorý presne vie, v akom stave je každý, koľko má každý sily, dovoľuje podľahnúť pokušeniu v rovnakej miere....
Boh nikdy nedovolí, aby duša, ktorá mu dôveruje, bola tak vyčerpaná pokušeniami, že by to prešlo do zúfalstva...
Zlý nezarmucuje dušu do tej miery, do akej má túžby, ale do takej miery, do akej mu to Boh dovolí.“
Svätý Bazil Veľký:
Boh nás podľa špeciálnej ekonómie vydáva bolestiam, podľa miery viery každého človeka a posiela na nás mieru skúšok.
Svätí otcovia vysvetľujú, prečo sa nám niekedy zdá, že poslané pokušenie je nad naše sily:
Abba Dorotheus:
V pokušeniach hrešíme len preto, že sme netrpezliví a nechceme znášať menší smútok ani znášať nič proti svojej vôli, pričom Boh nedopustí, aby sa nám stalo niečo, čo by bolo nad naše sily, ako povedal apoštol: Verný je Boh, ktorý ťa nenechá viac pokúšať, ako môžeš(1. Kor. 10:13). Ale nemáme trpezlivosť, nechceme ani trochu vydržať, nesnažíme sa nič prijímať s pokorou, a preto sa na nás ťarcha, a čím viac sa snažíme vyhýbať nešťastiam, tým viac nimi trpíme, vyčerpať sa a nedokážeme sa od nich oslobodiť.
Rev. Macarius z Optiny:
...Boh zosiela ľuďom súženia podľa sily každého (1 Kor. 10, 13); a to, čo neznesieme, si musíme vyčítať sami; ako som ti poznamenal sv. Izák 51 Slovo... Ale, vidím, všetko sa ti zdá, že neznesieš nežnosť svojich citov; preto si už netreba vyčítať, že si taký údajne od prírody. Je Boh naozaj nespravodlivý, že na teba posiela neznesiteľné trápenia? nie! Mimochodom, nezaškodí vám prečítať si od sv. Abba Dorotheus „je nepopierateľné a vďačné znášať pokušenia“... Ale pozrieme sa aj na príklady, ktoré máme často pred očami; zoberme si napríklad tú násilnú časť: kto sa tomu najprv legálne postaví, postupne prichádza k udeľovaniu miernosti, teda núti sa k miernosti, sebaobviňovaniu, trpezlivosti s urážkami, mrzutosťami, útokmi a inými vecami, z toho násilná časť mäkne. Ale ak sa naopak nikdy v ničom neprinúti znášať a zadržiavať zúrivosť, ale naopak ju odmeňuje, alebo ju v sebe nepotláča sebavýčitkami a trpezlivosťou, tak to časom ešte zosilnie. v ňom a stáva sa akoby prirodzeným alebo prirodzeným, má zlé návyky a už neznesie jediné slovo, ale rozčuľuje sa a obviňuje nie seba, ale druhých; a predsa je vždy zbavený pokoja a mieru.
Rev. Nikon Optinsky:
Rev. Izák Sýrsky:
« Poskytovateľ vyvažuje pokušenia so silnými stránkami a potrebami tých, ktorí ich prijímajú. Rozpúšťa sa v nás útecha aj prehra, svetlo aj tma, bitky aj pomoc, skrátka stiesnený priestor a priestor. A to slúži ako znamenie, že človeku sa darí s Božou pomocou.“
Len v jednom prípade Boh pripúšťa pokušenia, ktoré prevyšujú ľudské sily- ak tento človek sám trpí vášňou pýchy. Deje sa tak preto, lebo pyšný človek nevidí svoje hriechy a vášne a jediné, čo ho môže priviesť k správnemu a spásonosnému dišpenzu pokorného pohľadu na seba samého, je pád do hriechu. Boh dopúšťa, aby takí ľudia padli, aby sa aspoň vďaka tomu spamätali a boli spasení.
Atď. John Climacus
„Tam, kde sa odohral Pád, tam bola najprv založená pýcha, lebo ohlasovateľom prvého je ten druhý.
Márnotratného môžu napraviť ľudia, zlých anjeli a pyšných Boh sám.
Kto je uchvátený pýchou, potrebuje pomoc samého Boha; lebo pre niečo také je márne ľudské spasenie.
Trestom pyšného je jeho pád, otravovať - démon; a znakom jeho opustenia od Boha je šialenstvo. V prvých dvoch prípadoch boli ľudia často liečení ľuďmi; ale to druhé je od ľudí nevyliečiteľné.“
Atď. Izák Sýrsky:
„Pred kajúcnosťou je pýcha,“ hovorí Múdry (Príslovia 16:18) a pred talentom je pokora. Mierou pýchy viditeľnej v duši je miera ľútosti, ktorou Boh napomína dušu. Nemám na mysli pýchu, keď sa v mysli objaví myšlienka alebo keď je ňou človek dočasne premožený, ale hrdosť, ktorá v človeku neustále prebýva. Po pyšnej myšlienke bude nasledovať ľútosť, a keď človek miloval pýchu, už nepozná ľútosť.“
(Slovo 34)
„Pokušenia, ktoré sa z Božieho dopustenia stávajú nehanebným ľuďom, ktorí sa vo svojich myšlienkach povyšujú pred Božou dobrotou a urážajú Božiu dobrotu svojou pýchou, sú tieto: zjavné démonické pokušenia, ktoré prekračujú hranice duševných síl: odoberanie sily múdrosti, ktorou ľudia disponujú, nepokojný pocit márnotratnej myšlienky v sebe, dovolil im pôsobiť na pokorenie ich povýšenia, rýchla podráždenosť, túžba dať si všetko podľa vlastnej vôle, hašterenie sa v slovách, rozdávanie výčitky, srdce, ktoré všetko zanedbáva, úplný blud mysle, rúhanie sa Božiemu menu, svätí blázni, smiechu hodní, alebo ešte lepšie, slzy, myšlienky, že ich ľudia zanedbávajú, ich česť sa mení na nič a tajne a otvorene, rôznymi spôsobmi je na nich uvalená hanba a výčitky od démonov, napokon túžba byť v komunikácii a jednať so svetom, neustále rozprávať a bezohľadne nečinne rozprávať, stále hľadať novinky a dokonca aj falošné proroctvá, sľubujúce veľa nad rámec svojich možností. silu. A to je podstata duchovného pokušenia.
Medzi pokušenia tela patria: bolestivé, zložité, dlhotrvajúce, nevyliečiteľné záchvaty, neustále stretnutia so zlými a bezbožnými ľuďmi. Alebo človek padne do rúk previnilcov, jeho srdce je zrazu a vždy bezdôvodne dané do pohybu bázňou Božou; Často znáša strašné, telo drvivé pády z kameňov, z výšin a z niečoho podobného, napokon pociťuje ochudobnenie toho, čo pomáha srdcu Božskou silou a nádejou viery; skrátka všetko, čo je nemožné a nad ich sily, dopadá ako na nich samých, tak aj na ich blízkych. Toto, čo sme načrtli, však patrí k pokušeniam pýchy.
Začiatok toho sa objaví u človeka, keď sa niekto začne sám sebe zdať múdry vo vlastných očiach. A prechádza všetkými týmito katastrofami, keď si osvojuje také myšlienky pýchy.“
(Slovo 79)
Ctihodný Macarius z Optiny:
"Vieš, kde je ten pád, aj keď len v myšlienkach, predchádzala ho pýcha. Dobyť túto hydru s jej siedmimi hlavami s pomocou Boha."
Rev. Macarius z Optiny píše, že kto je posadnutý pýchou, nemôže vidieť svoje hriechy:
"Keď si na sebe nič nevšimneš, nie je to poháňané duchom pýchy? Ale pokorní vidia svoje hriechy ako morský piesok."
Úprimne sa radujem zo zmeny vášho dišpenzu, to znamená ochrany pred smiechom, planými rečami a rúhaním; no treba poznamenať, že v tomto prípade sa do srdca nevkráda arogancia, ješitnosť, namyslenosť a najzúrivejšia pýcha, ktorá človeka oslepuje a nedovolí mu „vidieť svoje hriechy“ a „mať skrúšené a pokorné srdce“.
Ty, chcúc sa páčiť Bohu, chceš rýchlo vystúpiť do výšin cností a myslíš si, že je to od teba možné, čo, myslím, dokazuje tvoju duchovnú pýchu... Tento dôvod poskytuje vhodnú príležitosť pre nepriateľa, aby ťa násilne napadol, s božím dovolením.
Z udalostí, ktoré ste opísali, a ich následkov je viditeľné vaše vznešené Ja! Nemohli ste uveriť, že ste na N.N. neboli pokojní! - t.j. že nemohla hrešiť. Takže arogancia sa vás zmocnila alebo sa vás chcela zmocniť. Si tvrdší ako Peter? ale trpel aj odmietnutím. Aká oslepujúca je pýcha, ktorá vám bráni vidieť a poznať svoje slabosti. Čítame, že v každom prípade je potrebná pokora a slovo odpustiť; ale musíte to ukázať vo svojich skutkoch, no strávili ste dva dni sebaospravedlňovaním a nepovedali ste „prepáč“. Svätý Klimacus píše: „Odmietli ste správne alebo nesprávne napomenutie, zavrhli ste svoju spásu“... Nie je však čoho sa báť, ste v boji, padli ste a vstali ste a pádom sme potrestaní za pokora. Lebo vedzte, že tam, kde nasledoval pád, ho predchádzala pýcha. Pripomenul som ti, že nemôžeš byť stále na Tábore, potrebuješ aj Golgotu; inak nie je užitočné mať len duchovné potešenie, bez smútku; toto je nebezpečná cesta! Spomínate prázdnotu a neplodnosť života – táto myšlienka nie je prázdna, ale vychádza aj z pýchy. Povedz mi, čo chceš na sebe vidieť? Nejaké dary plné milosti? duchovná útecha? slzy? radosť? obdiv mysle? Ale nestihol si prísť do kláštora a vyliezol si do neba a otcovia prikázali, aby takých ľudí zhodili. Vidíš akí sme hrdí, každý chce vidieť, že sme Ja a nie nič. Nestačí, že bude prázdnota, ale zažijeme aj mnohé pády, kým sa s tým zmierime. Ako málo je tvoj koncept stále v duchovnej mysli; robíš a nehľadáš talenty; Navyše, pozri sa na svoje hriechy ako na morský piesok a smútiš nad nimi... je našou úlohou hľadať v sebe ovocie v nevhodnom čase; je to znak hrdosti; a aj v prázdnote a duchovnom smútku treba zostúpiť do hlbín pokory a nehovoriť: „Kde máme hľadať spásu? To je ten problém, že všetci chceme v sebe vidieť posvätnosť a nie pokoru; v slovách sa zdá, že rezignujeme. Nie je to začiatok, ale koniec, ktorý korunuje vec. Choďte tichšie, skôr tam prídete.
O L. píšete, že kým sa postila, pripravovala sa vo vašej cele a že strach z nej nezmizol; Nechápe, čo je jej hrdosťou? To je taká vášeň, že pyšní sa nepovažujú za posadnutých touto neresťou, ako ten starý muž, ktorému bolo nariadené vytrhnúť jeho dušu, ani na jedinú hodinu nepoľavil v sebe Boha; Peter z Damasku to má vo svojom 24. Slove; a jej pýchu dokazujú plody strachu atď., ako v 79. Slove sv. Izák Sýrsky hovorí a sv. Climacus: "Pyšných premôžu hrozné udalosti." Ale Boh jej môže dať poznanie o jej chorobe a potom uzdravenie.“
Poučný príklad pádu hrdého askéta -. Učí nielen to, že pád čaká každého, kto stratí pokoru a triezvosť, ale aj to, že každý, kto padne, môže opäť vstať.
8. Nemal by vyhľadávať smútok a pokušenia
„Bdejte a modlite sa,“ povedal Pán, „aby ste neupadli do pokušenia“ (Matúš 26:41).Pán Ježiš Kristus prikázal kresťanom, aby nevyhľadávali pokušenia, ale naopak, aby sa modlili k Bohu: „neuveď nás do pokušenia“. To znamená, že v modlitbe Otčenáš najprv prosíme, aby Boh nedovolil, aby sme boli pokúšaní; po druhé, že On, ak potrebujeme byť očistení a skúšaní pokušením, nás celkom nevydáva pokušeniu a nedovolí nám padnúť.
Nevyhľadávajte pokušenia, podľahnite arogancii a riskujte, že upadnete do hriechu, ale ak je to možné, vyhýbajte sa im a žite triezvo, aby ste neprišli do pokušenia a smútku, učia aj Svätí Otcovia:
Rev. Izák Sýrsky:
„...pokušenia sú pre ľudí nevyhnutne užitočné. ale Nehovorím to v tom zmysle, že by sa človek mal dobrovoľne uvoľniť…»
Svätý Ján Zlatoústy:
„Skrze smútok Boh cvičí dušu v cnosti, lebo keď sa duša rozhodne pre cnosť, napriek ťažkostiam a ešte nedostáva odmenu, vtedy jej prejavuje priazeň a veľkú horlivosť... Smútok nás zvlášť uprednostňuje k múdrosti a robí nás silný ... Veľký dobrý smútok, ale nesmieme si to privodiť sami.
Nepodliehajte pokušeniu, keď skutky zbožnosti idú podľa vašej túžby, - Prečo si zbytočne vystavovať nebezpečenstvá, ktoré neprinášajú žiaden úžitok?"
Svätý Tichon zo Zadonska:
Nehrňme sa bezohľadne do útoku, ale radšej sa mu vyhýbajme. Ak Pán, ktorý svojou všemohúcou mocou dokázal všetko, no zatiaľ sa vyhýbal pokušeniam, o čo viac by sme to mali robiť my, slabí. Nevyhľadávať pokušenia, ale znášať pokušenie, ktoré prichádza, nestratiť v ňom odvahu a neoslabovať sa – to je vlastnosť odvážneho a veľkodušného srdca.
Svätý Bazil Veľký:
Netreba sa vrhať do pokušení vopred, pred Božím dopustením, ale naopak, treba sa modliť, aby do nich neupadol.
9. Pokušenia k dobrým skutkom
Božie slovo nás varuje:Môj syn! ak začneš slúžiť Pánu Bohu, priprav svoju dušu na pokušenie: veď svoje srdce a buď silný a nehanbi sa pri svojej návšteve
(Sir. 2, 1-2).
Čo je to za chválu, ak znášate bitie za svoje prehrešky? ale ak pri konaní dobra a utrpení vytrváte, to sa Bohu páči. K tomu ste boli povolaní, lebo aj Kristus trpel za nás a zanechal nám príklad, aby sme išli v Jeho šľapajach (1Pt 2,20.21).
Ctihodný Abba Dorotheos:
Kto urobí skutok, ktorý sa páči Bohu, určite bude čeliť pokušeniu; lebo každý dobrý skutok buď predchádza, alebo nasleduje pokušenie, a to, čo sa robí pre Boha, nemôže byť pevné, ak to nie je skúšané pokušením.
Svätý Teophan Samotársky:
Po krste Pána, keď naňho zostúpil Duch v podobe holubice, bol znesený „na púšť, aby bol pokúšaný“ (Matúš 4:1). Toto je spoločná cesta pre všetkých. Svätý Izák Sýrčan na jednom mieste poznamenáva, že len čo okúsite útechu naplnenú milosťou alebo dostanete nejaký dar od Pána, čakajte na pokušenie. Pokušenia skrývajú ľahkosť milosti pred vlastnými očami človeka, ktoré zvyčajne požierajú všetko dobré s domýšľavosťou a sebavyvyšovaním. Tieto pokušenia sú aj vonkajšie – smútok, poníženie; a vnútorné - vášnivé myšlienky, ktoré zámerne zostupujú, ako zvieratá z reťazí. Preto ako veľmi musíme počúvať sami seba a prísne analyzovať, čo sa s nami a v nás deje, aby sme videli, prečo to tak je a k čomu nás to zaväzuje.
Ctihodný Izák Sýrčan:
Nie milovník cnosti, ktorý robí dobro v boji, ale ten, kto s radosťou prijíma pohromy, ktoré nasledujú.
Ctihodný Barsanuphius Veľký:
Ak niekto, keď urobil dobrý skutok, vidí, že jeho myšlienky sa nestretnú so smútkom, potom by nemal byť nedbanlivý, akoby to prešlo bez smútku; lebo každý dobrý skutok patrí na Božiu cestu, a ten, ktorý povedal: Tesná je brána a úzka cesta, ktorá vedie do života (Mt 7:14). Aj keď smútok nenastane uprostred dobrých skutkov, ale až po ňom Človeka nie je možné nezarmútiť. Keď niekto koná dobro s horlivosťou, necíti smútok; keď to robí bez usilovnosti, vtedy to cíti. Niekedy (človek) ani netuší, že smútok nás v mnohých smeroch postihuje. A ak sa pozorne pozrieme, určite to nájdeme, buď zakryté márnosťou (lebo aj to je príčinou smútku), alebo tým, že nám niekto prekáža, alebo že neskôr opäť potrebujeme to, čo sme použili v prospech náš blížny, teda keď vidíme, že nám už nič v rukách nezostalo, prichádzame k pokániu.
Innocent (Borisov), arcibiskup z Chersonu:
Nerobiť dobro len preto, že sa z toho môže stať niečo nepriaznivé, znamená odmietnuť vždy konať dobro.
10. Pokušenia a smútok sa stávajú tým, ktorí sa snažia o spásu
Slovo Božie to nariaďuje tí, ktorí sa usilujú o Boha, nevyhnutne ponesú bremeno pokušení a smútku v záujme svojej spásy a volá ich " návšteva Boha»:Môj syn! Ak začnete slúžiť Pánu Bohu, pripravte svoju dušu na pokušenie: veď svoje srdce a buď silný a nehanbi sa pri návšteve
(Sir. 2, 1-2).
Rev. Efraim Sýrsky:
Pre každého, kto chce byť spasený, je nemožné žiť... bez pokušení a smútku.
Svätý Ján Zlatoústy:
Z pokušenia je veľa úžitku a nikto z tých, na ktorých Bohu veľmi záleží, nie je bez smútku...
Svätý Ignác (Brianchaninov):
„Smutná situácia počas pozemského života je zriadením samotného Pána pre skutočných otrokov a služobníkov Pána.
Pán predpovedal svojim učeníkom a nasledovníkom, že budú smutní vo svete, to znamená počas dovŕšenia svojho pozemského života.
Zármutok, ktorý na človeka zoslala Božia prozreteľnosť, je istým znamením vyvolenia človeka Bohom.
Cesta vedúca k večnému životu je úzka a smutná, málokto po nej kráča, ale je neodňateľným a nevyhnutným vlastníctvom všetkých, ktorí sú zachraňovaní.
Svätý Teofan Samotár:
Vypadni zo svojej hlavy, že sa môžeš životom pohodlia stať tým, čím by sme mali byť v Kristovi. Ak praví kresťania zažívajú radosť, je to úplne náhodou; najvýraznejším znakom ich života je utrpenie a choroba, vnútorná a vonkajšia, dobrovoľná a nedobrovoľná. Cez mnohé bolesti treba vojsť do kráľovstva a do toho, čo sa zjavuje vo vnútri. ...Môžeme povedať toto: útecha je dôkazom nepriamej cesty a smútok je dôkazom správnej cesty.
Svätý Tikhon zo Zadonska:
Je bez akýchkoľvek pochybností známe, že pre pravých kresťanov je nemožné existovať na tomto svete bez smútku. Takto dosvedčuje Božie slovo: „Mnohé sú bolesti spravodlivých“ (Ž 33:20); „vo svete budete mať súženie“ (Ján 16:33); „Všetci, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi, budú prenasledovaní“ (2 Tim 3:12). Lebo „úzka je cesta“, ktorá ich vedie do života (Matúš 7:14). No, chceš byť jediný bez smútku a z úzkej cesty na priestrannú, ktorá vedie do záhuby (Matúš 7:13), prejsť a tým sa vylúčiť z radu pravých kresťanov? Prečítajte si posvätnú históriu od počiatku sveta - a uvidíte, že všetci svätí pili kalich smútku kríža a teraz pijú a budú piť tí, čo blúdia po svete, až do skončenia sveta. Stačí, keď sa utešujete, že ste ich „partnerom v smútku“ (Zj. 1:9), že „máte účasť na Kristovom utrpení“ (1 Pt 4:13).
Rev. Izák Sýrsky:
Toto je vôľa Ducha, aby Jeho milovaní zostali v práci. Duch Boží neprebýva v tých, ktorí žijú v pokoji. To je to, čo odlišuje Božích synov od ostatných, že žijú v smútku, zatiaľ čo svet sa pýši luxusom a mierom. Boh si neželal, aby Jeho milovaní odpočívali, kým boli v tele, ale chce, aby teraz zostali v smútku, v ťažkostiach, v práci, v chudobe, v nahote, v núdzi, v ponížení, v urážkach, v unavenom tele. , v smutných myšlienkach. Takto sa napĺňa to, čo bolo o nich povedané: Vo svete budete mať súženie (Ján 16:33). Pán vie, že tí, ktorí žijú v pokoji, nie sú schopní milovať Ho, a preto popiera spravodlivý dočasný pokoj a potešenie.
11. Prečo trpia nevinní?
Jerome. Job (Gumerov) odpovedá na otázku" Ak je utrpenie trestom za hriech, prečo trpia nevinní?„Odkedy nastal pád a bola poškodená ľudská prirodzenosť, utrpenie vstúpilo do života ľudstva. Trpia hriešni aj spravodliví. Tí prví trpia za svoje hriechy a neprávosti, tí druhí, aby sa zjednotili s Pánom. Pre nasledovníkov Spasiteľa slúžia smútky na úplné očistenie, tak ako sa zlato čistí od nečistôt v ohni. Smútok a choroby sú liekom na hriešne vášne. Svätí otcovia o tom často písali: „Telo je sužované, aby sa duša uzdravila.
Osobitne treba spomenúť telesné choroby, ktoré často navštevujú svätých a spravodlivých. To ukazuje, ako sa Boh stará o ich duchovnú dokonalosť.„Ak ste spravodliví, upadli do choroby, potom sa vám bude dariť od menších k väčším veciam. Si zlato a cez oheň si sa stal čistejším“ (sv. Synklitikia). Vlasť rozpráva o starom mužovi, ktorý bol často vystavený chorobám. Stalo sa, že jeden rok neochorel. Starší bol veľmi smutný a povedal: „Môj Pán ma opustil a nenavštívil ma.
Zopakujme si inšpirované slová Svätý Ján (Maximovič) o zmysle utrpenia, odpovedajúc na otázku, prečo je utrpenie nevyhnutné pre spásu každého človeka.
Svätý Ján (Maksimovič) píše, že „tajomstvom utrpenia“ človeka, zmyslom utrpenia je „pravé prijatie človeka Bohu“, „cesta synovskej lásky a umieranie za vzkriesenie“:
„Jóbovo tajomstvo je tajomstvom utrpenia. ...Vedľa poznania utrpenia v tejto knihe stoja vedomosti ľudská adopcia Bohu, - mimo tohto druhého nie je možné preniknúť do prvého.
... Tu na vlastné oči vidíme úžasný stav starozákonného spravodlivého človeka ... Tento stav je v podstate stav prijatia Bohom, keď všetko, čo sa deje vo svete, všetko, čo Božia Prozreteľnosť robí alebo dovoľuje, sa pre človeka stáva „vlastným“, „vlastným“. A ak sa niekto z ľudí môže vzbúriť proti Bohu kvôli nešťastiu vo svete, tým sa duchovne oddelí, odreže sa od veľkej starostlivosti Boha, roztaví večné z dočasného, a preto neuznáva Boží svet. ako jeho svet. Človek je povolaný podieľať sa na živote tohto sveta ako spolupracovník Boha. Súd a riadenie sveta patrí Tomu, kto je milióny a milióny krát múdrejší, spravodlivejší a mocnejší ako človek. A vie, čo je potrebné. Toto tajomstvo adopcie, dôverčivé prijatie horkosti pacienta, ktorý ešte nebol premenený nami ra, tajomstvo, ktoré je plne odhalené v Novom zákone - kniha Jób úžasne odhaľuje.
Len čo Jóbova duša začula hlas Boha Otca a uvedomila si, že je to Otec, hneď sa pokorila až do konca a vo svojej pokore začala spoznávať skutočné tajomstvo utrpenia, tajomstvo, ktoré sa každý z nás môže naučiť, ak sa vyberie touto cestou Jóbovej pokory, pokory, ktorá utrpeniu umožňuje pretaviť ľudského ducha, znečisteného prvotným pádom ľudstva.
... Jób nepovedal nič hriešne. Počuli sme jeho reč a žasli sme nad čistotou jeho slov, nad jeho skutočnou túžbou po Bohu. Ale len čo Jób počul pravý hlas Nebeského Otca, cíti potrebu činiť pokánie aj zo všetkých svojich čistých a dobrých rečí! Toto je úžasné poznanie, ktoré Jób získal, keď počul hlas Nebeského Otca! Jób to pochopil, ako hovorí staroveký prorok všetka naša spravodlivosť pred Bohom je „ako špinavé handry“. Na zemi nie je žiadna spravodlivosť. Všetky vznešené slová, ktoré môže ľudský jazyk vysloviť, sú prachom pred Bohom! Človek, ktorý dosiahol prvé prikázanie evanjelia – blaženosť duchovnej chudoby, pochopí tento zákon, pochopí, že človek sa musí oslobodiť od všetkých „svojich“ (drobných a metafyzicky nečistých!) pojmov „pravdy“, „spravodlivosť“, „spravodlivosť“, oslobodiť sa dokonca aj od konceptu vašej lásky, tejto rozpoltenej, nevernej lásky; sa musí oslobodiť od všetkých ľudsky autonómnych chápaní, ktoré sú teraz také slabé a bezvýznamné. Slovom, človek musí skutočne zomrieť v Bohu; potom bude len on vzkriesený do nového života.
...koruna milosrdenstva pre človeka vo večnosti... je v tom, že Pán si adoptuje človeka a zahŕňa ho svojou cestou kríža spravodlivosti v starom svete a utrpením pre svojich služobníkov, trpí vo svojich synoch, rozširuje hranice Jeho trpiaceho teantropického tela telám všetkých jeho synov a trpiacich Jeho Božsko-Ľudskú Dušu na ich dušiach.
...To, do čoho ideme, je príliš veľké. To, čo tu necháme, je príliš nepodstatné. V tomto svete sú všetky naše cnosti bezvýznamné, celé naše chápanie pravdy je bezvýznamné.
A preto na zemi niet vyššej krásy ako utrpenie pravdy, niet väčšej žiary ako žiara nevinného utrpenia».
12. Prečo nie sú všetci hriešnici poslaní do ťažkých chorôb?
Svätý Ján Zlatoústy odpovedá na otázku „... Ako môžeme vysvetliť skutočnosť, že niektorí zlí ľudia sú tu potrestaní, zatiaľ čo iní nie?"Takže:"Ak je Boh nestranný - čo v skutočnosti je - prečo potom jedného trestá a iného necháva zomrieť bez trestu? To je ešte nepochopiteľnejšie ako to, čo bolo povedané predtým. Ale ak ma láskavo chcete počúvať, potom dovolím aj toto je zmätok. Ako? Boh tu netrestá každého, aby ste nezúfali zo vzkriesenia a neprestali očakávať súd, keďže tu už každý dostal odmenu; tiež nenechá každého bez trestu , aby ste si nemysleli, že vesmír neriadi Prozreteľnosť.On trestá aj netrestá.Keď trestá, dáva jasne najavo, že od tých, čo tu neboli potrestaní, bude žiadať účet tam; Keď netrestá, núti vás veriť, že po odchode z tohto života príde strašný súd. Ak by nechcel dať každému, čo mu patrí, tak ani tu by nikoho netrestal ani neodmenil... Takže, keď si toto všetko uvedomíme, verme, že po odchode z tohto života nás čaká strašný súd, budeme sa zodpovedať za všetky svoje skutky a ak zostaneme v hriechoch, budeme vystavení mučeniu a popravám a ak sa rozhodneme venovať čo i len trochu pozornosti sebe, potom budeme odmenení korunami a nevýslovným požehnaním...“
Hieromonk Job (Gumerov):
„Prečo nie sú všetci hriešnici poslaní do ťažkých chorôb? Pretože Pán pozná srdcia ľudí. Niektorí odolávajú pravde aj po skúškach, ktoré ich postihli. K existujúcim hriechom môžu pridať nové, ešte vážnejšie hriechy.: skľúčenosť, zúfalstvo, zatrpknutosť, reptanie. Pán nechce zhoršiť ich osud. Vo vzťahu k takýmto ľuďom je to jasne viditeľné prejav Božej lásky».
«... keď sme borimovia, znamená to, že sme v konflikte“, píše Rev. John Climacus- a naopak, ak kresťan nemal žiadne pokušenia, vždy ho to nútilo pozorne sa pozerať na to, ako žije, hľadať, čo je v jeho duchovnom živote zlé.
S Svätý Marek Askét hovorí:
"Čo potrebuje diabol bojovať s tými, ktorí vždy ležia na zemi a nikdy nevstanú."
Píše to priamo ak niekto nemá smútok, potom je to alarmujúce znamenie:
« Ak niekto očividne zhreší a nečiní pokánie, až do konca nebude vystavený žiadnemu smútku, potom vedz, že jeho skúška bude bez milosti... Každý, kto sa chce zbaviť budúcich smútkov, musí ochotne znášať prítomnosť. Lebo tak, duševne premieňajúc jednu vec na druhú, cez malé trápenia sa vyhne veľkému trápeniu.
Keď je v dôsledku urážky podráždené vaše lono a srdce, nebuďte smutní, že zlo skryté vo vás bolo prozreteľne dané do pohybu. Ale radostne zavrhnite myšlienky, ktoré sa vynoria, vediac, že tak ako sú zničené pri ich zjavení, je zničené aj zlo, ktoré leží pod nimi a uvádza ich do pohybu. Ak je dovolené, aby myšlienky pretrvávali a objavovali sa často, zlo zvyčajne zosilnie.».
Svätý Ján Zlatoústy hovorí:
„Keď vidíte, že človek žije v zlom, a napriek tomu sa teší veľkej prosperite a netrpí žiadnou katastrofou, ľutujte ho ešte viac, pretože vystavený chorobe a najvážnejšej infekcii chorobu zosilňuje a zhoršuje. od radosti a nemiernosti; lebo nie trest je zlý, ale hriech; ten nás odvádza od Boha a trest nás privádza k Bohu a zastavuje jeho hnev."
Jerome. Job (Gumerov) odpovedá na otázku:
„Okrem toho sú ľudia, ktorí, zdá sa, vôbec netrpia, ale veľa hrešia. Ukazuje sa, že Boh ich nechce očistiť? Prečo neexistuje utrpenie pre tých, ktorí to najviac potrebujú?
– Boh miluje každého a chce, aby bol každý spasený. Ale vie všetko, čo sa skrýva v duši každého. Vopred vie, ako bude človek vnímať utrpenie, ktoré mu bolo zoslané: niektorí prestanú hrešiť a začnú sa naprávať, iní zatrpknú. Takíto ľudia pridajú k svojim existujúcim hriechom ešte hroznejšie: reptanie a rúhanie sa Bohu. V pekle trápenie zodpovedá závažnosti zločinov. Preto, ak sú na takýchto hriešnikov poslané skúšky, ich budúci osud bude ešte bolestnejší. Pán dokonca miluje hriešnikov a nechce, aby zvýšili svoje tresty.“
Svätý Ignác Brianchaninov:
"Na osobu, ktorú si Boh vyberie, aby mu slúžila, sú zoslané rôzne súženia."
„Tí, ktorí nesú bremeno smútku, ho musia znášať s pokorou, s podriadenosťou Bohu, vediac, že to na nich vložil Boh. Ak sú hriešni, potom smútok slúži ako odplata za ich hriechy. Ak sú nevinní, potom zoslaný alebo povolený smútok, akoby ich postihol na príkaz Boha, s úplne dobrým Božím zámerom, im pripravuje zvláštnu blaženosť a slávu vo večnosti. Reptanie o zoslanom smútku, reptanie o Bohu, ktorý zoslal smútok, ničí Boží zámer smútku: zbavuje ťa spásy, vystavuje ťa večným mukám. Pán miluje a prijíma každého, koho miluje, bije a trestá a potom vyslobodzuje zo smútku. Bez pokušenia nie je možné priblížiť sa k Bohu.
Nenápadná cnosť, povedali svätí otcovia, nie je cnosť! Ak vidíte niekoho, koho pravoslávni nazývajú cnostným, ale žije bez akýchkoľvek pokušení, darí sa mu vo svetských záležitostiach, vedzte, že jeho cnosť, jeho pravoslávie Boh neprijíma. Boh v nich vidí nečistotu, ktorú nenávidí! Blahosklonne sa pozerá na ľudskú nečistotu a lieči ju rôznymi prostriedkami; v kom vidí démonickú nečistotu, odvracia sa od neho. Miloval teba a tvojho syna, priviedol ťa bližšie k sebe a dovolil ti smútok.“
13. Smútok trvá až do smrti človeka
Pokušenia a smútok nám Boh posiela počas celého nášho života, zintenzívňujú sa, keď sa kresťan zlepšuje, stávajú sa najsilnejšími v hodine smrti a končia až životom.Rev. Makarius z Egypta:
„Keď... duša vstúpi do tohto mesta svätých, iba vtedy bude môcť zostať bez smútku a pokušení...
A duchovní trpia pokušeniami, pretože v nich stále zostáva svojvôľa a ich nepriatelia na nich útočia, kým sú v tomto veku.“
Starší Paisiy Svyatogorets:
Musíme jasne pochopiť, že sme vo vojne so samotným diablom a budeme s ním bojovať, kým neopustíme tento život. Kým je človek nažive, má veľa práce, aby sa mu duša zlepšila. Kým je nažive, má právo robiť duchovné skúšky. Ak človek zomrie a dostane zlú známku, potom je vyradený zo zoznamu skúšaných. Už nie sú žiadne opakované zábery.
Svätý Teofan Samotár:
„...Konečné, akoby očistenie celej našej kompozície, jej prečistenie akoby v ohni, vykonáva sám Pán. Totiž: zvonku - so smútkami, zvnútra - so slzami. Nedá sa povedať, že sa objavujú až na konci, a že predtým neexistovali. Nie, začínajú od prvého, od úplného začiatku a sprevádzajú človeka v podobe rôznych trápení a sŕdc a čím viac človek rastie, tým viac sa zintenzívňujú. Ale takto ich do nás uvádza Pán, dovoľuje a akoby požehnáva bežný chod vonkajších a vnútorných záležitostí pre naše dobro. Ku koncu ich schválne usporiada, rozplače, prinesie smútok – buď spolu, alebo jeden po druhom, a potom jeden predtým, potom druhý a dokonca jeden pre jedného a druhý pre druhého. Smútok je oheň, slzy voda. Toto je krst vodou a ohňom. U svätého Izáka Sýrskeho je to znázornené nanebovstúpením na kríž alebo konečným ukrižovaním vonkajšieho človeka. Táto chvíľa, ako sa hovorí, je najlákavejšia, podobná tej, ktorú mal Abrahám, keď obetoval svojho syna: v mysli je tma, v srdci je neradostná túžba, zhora je ašpirácia hnevu, zdola je hotové peklo; človek vidí, ako hynie, visí nad priepasťou. Odtiaľ niektorí víťazne vychádzajú, iní padajú a vracajú sa, aby znovu vystúpili na túto horu. Tí, ktorí prešli týmto stupňom, ako keby vystúpili do neba, už nie sú pozemskí, ale nebeskí, chopení sa Božským Duchom a poháňaní ním, ako kolesá v Ezechielovom videní. Boh je v nich a koná. Ich stav je na pomyslenie nepochopiteľný.
...tak je to na konci. Dovtedy, spolu s inými metódami, ako najsilnejší prostriedok očisty, neustále trápenie a trápenie vytvorené Bohom a ním daný duch skrúšenosti by mali byť pociťované ako konštantné. V sile sa vyrovná vodcovi a v prípade jeho nedostatku ho môže dostatočne nahradiť, ba aj nahrádza vo veriacej a pokornej osobe. Lebo v tomto prípade je Vodcom sám Boh a je nepochybne múdrejší ako človek. Svätý Izák Sýrsky podrobne opisuje, ako Pán postupne viac a viac uvádza očisťovaného do očistných bolestí a ako v ňom zohrieva ducha skrúšenosti. Z našej strany všetko, čo sa vyžaduje, je viera v dobrú prozreteľnosť a pripravené, radostné a vďačné prijatie všetkého, čo je od Neho poslané. Nedostatok tohto uberá očistnú silu zo smutných prípadov a nedovoľuje, aby sa dostala do našich sŕdc a hĺbok. To súvisí so smútkami. Vo vzťahu k ľútosti - starostlivé uznanie svojich hriechov, svojho neporiadku, pozorovaním seba a toho, čo sa v nás deje, a potom časté spovedanie s úprimným pokáním a bolesťou. Bez vonkajších smútkov je pre človeka ťažké odolať pýche a namyslenosti a bez sĺz ľútosti sa zbaviť vnútorného egoizmu farizejskej samospravodlivosti...“
14. Útecha smútiacich
Vo svete budete mať súženie; ale vzchopte sa: Premohol som svet.(Ján 16:33).
Chválime sa aj svojimi bolesťami, vediac, že zo smútku pochádza trpezlivosť, z trpezlivosti skúsenosť, zo skúsenosti nádej a nádej nesklame, pretože Božiu lásku vylial do našich sŕdc Duch Svätý, ktorý nám bol daný.
(Rim 5:3-6).
Svätý Teofan Samotár:
"Teraz je to pre teba ťažké, ale ešte si nevidel radostné dni? Dá Boh, a uvidíš znova. Buď trpezlivý! Obloha nad tebou sa vyjasní. V živote, rovnako ako v prírode, sú niekedy jasné a niekedy temné dni. Stalo sa niekedy, že hrozivý mrak neprešiel? A bol na svete niekto, kto by si to myslel? Nemysli tak na svoj smútok a potešíš sa nádejou.
Ťažko pre teba. Je to však nehoda bez príčiny? Zdvihni trochu hlavu a pamätaj, že je tu Pán, ktorý sa o teba stará ako otec a nespúšťa z teba oči. Ak ťa postihne smútok, nie je to inak ako s Jeho súhlasom a vôľou. Nikto ako On ti to neposlal. A On vie veľmi presne, čo, komu, kedy a ako poslať; a keď posiela, posiela pre dobro toho, kto podlieha zármutku. Tak sa poobzeraj okolo seba a v smútku, ktorý ťa postihol, uvidíš dobré úmysly Boha. Buď chce Pán očistiť nejaký hriech, alebo zobrať hriešny skutok, alebo ho zakryť menším zármutkom od väčšieho, alebo vám dá príležitosť prejaviť trpezlivosť a vernosť Pánovi, aby vám neskôr mohol ukázať sláva Jeho milosrdenstva. Niečo z toho k vám určite príde. Zistite, čo to presne je, a priložte si to na ranu ako náplasť a jej pálenie sa uhasí. Ak však jasne nevidíte, čo presne vám Boh chce dať cez smútok, ktorý vás postihol, vybudujte si vo svojom srdci všeobecnú, nepremyslenú vieru, že všetko je od Pána a všetko, čo pochádza od Pána, je pre naše dobro; a vyložiť nepokojnej duši: toto sa páči Bohu. Buď trpezlivý! Koho potrestá, je mu ako syn!
Predovšetkým dávajte pozor na svoj morálny stav a zodpovedajúci večný osud. Ak ste hriešnik – ako, samozrejme, ste hriešnik – potom sa radujte, že prišiel oheň smútku a spáli vaše hriechy. Stále sa pozeráš na horu zo zeme. A prenesiete sa do iného života. Postavte sa pred súd. Pozrite sa na večný oheň pripravený na hriechy. A odtiaľ sa pozri na svoj smútok. Ak ho tam treba odsúdiť, aké trápenia by ste tu neboli ochotní znášať, len aby ste nepodľahli tomuto odsúdeniu? Prial by som si, aby teraz každý deň rezali a pálili, než aby upadli do neopísateľného a neustáleho trápenia. Nie je lepšie nezažiť to tam, teraz a neznášať toľko smútku, aby ste sa vďaka tomu zbavili večného ohňa? Povedz si: pre moje hriechy boli na mňa zoslané také údery a ďakuj Pánovi, že ťa Jeho dobrota vedie k pokániu. Potom namiesto neplodného smútku uznajte, aký máte hriech, čiňte pokánie a prestaňte hrešiť. Keď sa takto usadíte, samozrejme si poviete: Ešte stále nemám dosť. Za svoje hriechy mi to ani nestojí!
Či už teda nesiete spoločný trpký podiel, alebo prežívate súkromné strasti a trápenia, znášajte ich spokojne, vďačne ich prijímajte z Pánovej ruky, ako liek na hriechy, ako kľúč, ktorý otvára bránu do nebeského kráľovstva. .“
Svätý Ján (Maximovič):
„Akonáhle Jóbova duša začula hlas Boha Otca a uvedomila si, že je to Otec, okamžite sa pokorila až do konca a vo svojej pokore začala spoznávať skutočné tajomstvo utrpenia, tajomstvo, ktoré sa môže naučiť každý z nás. ak pôjdeme touto cestou, pokora Jóbova, pokora, ktorá dovoľuje utrpeniu zušľachtiť ľudského ducha, znečisteného prvotným pádom ľudstva.
... Jób nepovedal nič hriešne. Počuli sme jeho reč a žasli sme nad čistotou jeho slov, nad jeho skutočnou túžbou po Bohu. Ale len čo Jób počul pravý hlas Nebeského Otca, cíti potrebu činiť pokánie aj zo všetkých svojich čistých a dobrých rečí! Toto je úžasné poznanie, ktoré Jób získal, keď počul hlas Nebeského Otca! Jób si uvedomil, ako hovorí staroveký prorok, že všetka naša spravodlivosť pred Bohom je „ako špinavé handry“. Na zemi nie je žiadna spravodlivosť. Všetky vznešené slová, ktoré môže ľudský jazyk vysloviť, sú prachom pred Bohom! Človek, ktorý dosiahol prvé prikázanie evanjelia – blaženosť duchovnej chudoby, pochopí tento zákon, pochopí, že človek sa musí oslobodiť od všetkých „svojich“ (drobných a metafyzicky nečistých!) pojmov „pravdy“, „spravodlivosť“, „spravodlivosť“, oslobodiť sa dokonca aj od konceptu vašej lásky, tejto rozpoltenej, nevernej lásky; sa musí oslobodiť od všetkých ľudsky autonómnych chápaní, ktoré sú teraz také slabé a bezvýznamné. Jedným slovom, človek musí skutočne zomrieť v Bohu; potom bude len on vzkriesený do nového života.
...koruna milosrdenstva pre človeka vo večnosti... je, že Pán si adoptuje človeka a počíta ho medzi Svoju cestu kríža spravodlivosti v starom svete a utrpenie pre svojich služobníkov, trpí vo svojich synoch, rozširuje hranice svojho trpiaceho teantropického tela na telá všetkých svojich synov a utrpenie svojej teantropickej duše do ich duší. Takto sa rodí nový svet. Toto je veľké tajomstvo budovania Cirkvi, Nového sveta na krvi Baránka a baránkov.
...To, do čoho ideme, je príliš veľké. To, čo tu necháme, je príliš nepodstatné. V tomto svete sú všetky naše cnosti bezvýznamné, celé naše chápanie pravdy je bezvýznamné.
A preto na zemi niet vyššej krásy ako utrpenie pravdy, niet väčšej žiary ako žiara nevinného utrpenia.“
Svätý Ignác (Brianchaninov):
„Úzka cesta ťa dvíha zo zeme, vyvádza ťa z temnoty márnosti, vedie ťa do neba, vedie ťa do raja, vedie ťa k Bohu, stavia ťa pred Jeho tvár do nehasnúceho svetla pre večnú blaženosť.“
"Neoddávaj sa smútku, zbabelosti, beznádeji! Povedz mi, najúprimnejší otec, svojim skľúčeným myšlienkam, povedz svojmu srdcu prebodnutému žiaľom: "Nemal by z neho piť imám?" Kaifáš tento kalich nepodáva, Judáš a farizeji ho nepripravujú: Všetko robí Otec! Ľudia, ktorí svojvoľne nasledujú návrhy svojho srdca, konajú autokraticky, neprestávajú byť nástrojmi, slepými nástrojmi Božej Prozreteľnosti, podľa nekonečná múdrosť a všemohúcnosť tejto Prozreteľnosti. Nechajme ľudí, aby boli definitívne na strane - sú cudzinci! Obráťme svoj pohľad k Bohu, vložme svoje povstávajúce a nepokojné myšlienky k Jeho nohám, povedzme s úctivým odovzdaním: “ Buď vôľa tvoja!" ... Svätý Tichon Voronežský, obvinený z horúcej nálady, bol nútený presťahovať sa z biskupského stolca na múry tichého kláštora a kláštor, pobyt, v ktorom mal svätý pastier zdanie vyhnanstva, ho inšpiroval venovať sám k modlitbe a iným mníšskym skutkom. Sväté skutky mu priniesli neporušiteľný a nezničiteľný poklad spravodlivosti v Kristovi, slávu od Krista na nebi i na zemi. Vždy ma udivoval osud sv. Tichona, jeho príklad vždy vysielal útechu a poučenie lúče do môjho srdca, keď moje srdce bolo obklopené temnotou, ktorú vytvárali hromadiace sa mračná smútku.Som presvedčený, že jedine mníšske aktivity môžu pevne utešiť človeka, ktorý je v tégliku pokušení... myšlienky ... čerpané z Sväté písmo a v spisoch svätých otcov som bol živený a podporovaný.Bez takej silnej opory by som dokázal odolať smútku, ktorý mi dovolila nadovšetko dobrá Prozreteľnosť, s ktorým som odsekol. lásku k svetu na lásku k sebe samému... V týchto zármutkoch vidím Božiu dobrotu voči mne; Vyznávam dar zhora, za ktorý musím Bohu ďakovať viac ako za akékoľvek pozemské, pomyselné šťastie, ktoré vidím u iných. A toto imaginárne šťastie, bez ohľadu na to, aké nízke (je telesné!), by mohlo byť dokonca závideniahodné, keby bolo trvalé a večné. Ale je to zlé, je to okamžité - a ako ich trápi jeho zrada, jeho strata, tí, ktorí sú tým rozmaznaní. Určite to musí byť zničené, odnesené neúprosnou a neodvratnou smrťou: pohroma, s ktorou sa žiaci imaginárneho, pozemského šťastia zrazu stretnú pred bránami večnosti, je neporovnateľná s ničím!“
Archimandrite Kirill (Pavlov):
Niekedy chceme, aby sa naše prosby a modlitby splnili okamžite, nemysliac si, že Boh vie lepšie ako my, čo je pre nás výhodnejšie a kedy nám má dať útechu. Celý život plačeme, stonáme, nazývame sa nešťastnými a akoby nevinne trpiacimi, nepamätajúc na pokyny Pánovho apoštola: Pán trestá, koho miluje; bije každého syna, ktorého prijme (Žid. 12:6). Znášaním bolestí a telesného utrpenia Pán uzdravuje našu dušu, pripravuje ju na budúci život, učí nás pokore a nepredstieranej dôvere v Jeho milosrdenstvo. Návšteva bolestí jasne naznačuje, že Pán vám v tomto čase venoval osobitnú pozornosť. Chce ťa urobiť múdrym pre spásu, dáva ti príležitosť ukázať Mu, aký si bohatý vo viere, nádeji a láske – tieto základné kresťanské cnosti, bez ktorých nie je možné, aby človek vstúpil do Kráľovstva nebeského.
Svätý Teophan Samotársky:
Zvyknite si vidieť Božie milosrdenstvo v smútku a pokojne sa s ním stretávajte v oddanosti do Božej vôle alebo aj s radosťou. Otvorte oko svojej mysle a uvidíte, ako koruna prichádza z neba na vašu hlavu, ak zostanete nerušený a pokojný.
Rev. Ambróz Optinsky:
Choroba nie je nešťastie, ale lekcia a návšteva od Boha; chorého ctihodného Serafima navštívila Matka Božia; a nás, ak pokorne znášame chorobu, navštevujú Vyššie sily.
Svätý Teofan Samotár:
Ak človek znáša skúšky, s ktorými sa stretáva, s vďakou Bohu, potom mu pomôžu dosiahnuť večnú spásu.
Pri použití materiálov lokality sa vyžaduje odkaz na zdroj
"Neprijímaj smútok a neuvidíš sladkosť"
Ruské príslovie
„...Keď sa nájde smútok,...
Svätý Teofan Samotár
"V dnešnej dobe sa ľudia stali pyšnými a sú spasení len vďaka smútku a pokániu..."
Ctihodný Silouan z Athosu
Svätý Ján Zlatoústy (347-407):„Boh posiela ľuďom oveľa ľahší trest za ich hriechy, než si zaslúžia.
Spása nespočíva len v nekonaní zla, ale aj v odvážnom znášaní zla.
Cesta do neba je úzka; smútok nás stavia na túto úzku cestu; ale kto neznáša súženie, nemôže po ňom kráčať.
Ak nechcete znášať smútok pre Pána, potom budete smútok stále znášať, ale z iných dôvodov, bez akéhokoľvek úžitku pre seba. Lebo závistlivci, žiadostiví, pripútaní k smilnici, ješitní a oddaní každej inej neresti znášajú mnohé trápenia a trápenia... Keď teda vodca oboch životov musí nutne smútiť, prečo si nezvoliť život, ktorý spolu so smútkom , prináša nespočetné množstvo korún? »
Svätý Bazil Veľký (330-379):„Kto sa vyhýba smútku, pripravuje sa o skúsenosť.
Daj, aby si sa vyvaroval jednej veci – hriechu a jedného útočiska v nešťastí – Boha.“
Ctihodný Dorotheos z Palestíny (620):„Je to veľká filantropia, bratia, že sme potrestaní, kým sme na tomto svete; ale my, keďže nevieme, čo sa tam deje, považujeme veci tu za vážne."
Ctihodný Izák Sýrsky (7. storočie):„Kto sa vyhýba smútku, je nepochybne úplne oddelený od cnosti. Ak túžiš po cnosti, potom sa odovzdaj všetkému smútku. Pre zo smútku sa rodí pokora».
Ctihodný Thalassius (7. storočie):"Každý hriech je spáchaný pre potešenie a každé odpustenie hriechov sa dosahuje utrpením a smútkom."
Ctihodný Lev z Optiny (1768-1841) hovoril o nevyhnutnosti smútku: „Ak pripustíš, že si hriešnik, tak vieš, že hriešnikove rany sú mnohé.(Žalm 31:10) a keď je spravodlivá, opäť je napísané: veľa zármutku spravodlivým(Ž 33, 20). Bez ohľadu na to, kam sa obrátite, nemôžete žiť bez smútku."
Ctihodný Macarius z Optiny (1788-1860) na otázku "načo sú smútky?" odpovedal: „Verím: buď k trestu za naše predchádzajúce hriechy, lebo podľa slova svätého apoštola: tu sme potrestaní, aby sme neboli odsúdení so svetom (1 Kor. 11:32), alebo skúškou našej viery a nádeje v Pána, alebo Napokon, nedajme, keď sme boli bez smútku, neupadnúť do nejakých iných hriechov.
Na každom mieste je nám prezentované plnenie Božích prikázaní, ktoré je spojené so smútkom. Utekať pred smútkom znamená utekať od spásy.
Keď sa pozrieme na nevinné utrpenie nášho Pána Ježiša Krista, ktorý znášal príkoria, mrzutosti, pľuvanie, bitie, potupu, znesvätenie, ukrižovanie, tŕňovú korunu, prebodnuté rebrá, prepichnutia rúk a nôh tých najčistejších, uvidíme, že podstata nášho trápenia je spôsobená urážkami a pohŕdaním. Ale zanechal nám obraz, aby sme mohli nasledovať Jeho šľapaje (1Pt 2:21), a aj keď nie úplne, čiastočne sa podieľame na Jeho vášňach, keď statočne a rezignovane znášame bolesti, ktoré nám posiela.“
Ctihodný Anthony z Optiny (1795-1865):
„Samozrejme, bolo by to jednoduchšie s plným bruchom a mäkkou páperovou bundou, prevrátiť sa a rovno do svetlého raja; ale tam je vytýčená cesta od kríža, lebo kráľovstvo Božie sa nedosiahne cez jeden alebo dva, ale cez mnohé bolesti!
Ctihodný Ambróz z Optiny (1812-1891):„Každý kresťan je nejakým spôsobom skúšaný: jeden chudobou, iný chorobou, ďalší rôznymi zlými myšlienkami, ďalší nejakou katastrofou alebo ponížením a ďalší rôznymi zmätkami. A to skúša pevnosť viery, nádeje a lásky k Bohu, to znamená, k čomu človek viac inklinuje, alebo je ešte prikovaný k pozemským veciam, takže prostredníctvom takýchto skúšok môže kresťan sám vidieť, aké postavenie a dispozíciou, v ktorej je, a nedobrovoľne sa pokorí.
Nedávajú odmeny za radosť, ale len za strasti a činy.
Mnohí si želajú dobrý duchovný život v tej najjednoduchšej forme, ale len máloktorí a vzácni skutočne naplnia svoju dobrú túžbu - a to tí, ktorí sa pevne držia slov Svätého písma, že cez mnohé súženia je potrebné, aby sme vstúpili do kráľovstva. neba (Sk 14, 22) , a vzývajúc Božiu pomoc, snažia sa pokorne znášať žiale a choroby a rôzne nepríjemnosti, ktoré ich postretnú, pričom majú vždy na pamäti slová samotného Pána: Ak chceš vstúpiť do života zachovávajte prikázania (Matúš 19:17).
Kto chce byť spasený, znáša smútok, a kto zíde z cesty spásy, nevyhne sa ani smútku. Preto je lepšie znášať Božie trápenia pre svoju spásu a pre očistenie svojich hriechov, ako nezmyselne trpieť z neznámych dôvodov.“
Rev. Anatolij Optinsky (Zertsalov) (1824-1894):“Vaša trpezlivosť však nemá byť nerozumná, teda neradostná, ale trpezlivosť s rozumom – že Pán hľadí do všetkých vašich skutkov, do samotnej duše, ako my hľadíme do tváre milovanej osoby, t.j. jasne, opatrne Vidí a skúša: akým človekom budeš v smútku?
Možno bude málo smútku - potom bude malý zisk, málo učenia. A to je zlý obchodník, ktorý sa teší, že na aukcii je málo ľudí a málo mu vadia dopytujúci a predajcovia! Navyše, ty sám dospievaš skúsenosťami natoľko, že sa pýtaš: prečo sa tie isté trápenia teraz zdajú inak? Buďte trpezliví, starnite sa, Pozrite sa bližšie a uvidíte, že v skutočnosti veľa nie je také, ako sa nám zdá.“
Rev. Jozef z Optiny (1837-1911):
„Smútok je dobré znamenie; Autor: 
Ukazujú, že stojíme na úzkej ceste. Pokorte sa viac a vyčítajte si.
Za hriechy treba niečo trpieť; ak nie tu, tak v budúcom živote. Len na onom svete sú smútky veľmi hrozné."
Jakub, arcibiskup Nižného Novgorodu (1792-1850):« Ako kladivo láme kameň, tak smútok drví hrubosť, necitlivosť, pýchu a nebojácnosť srdca.».
Svätý Teofan, samotár Vyšenskij (1815-1894):« Spásonosné Božia milosť na prebudenie hriešnika zo spánku, nasmerovanie svojej sily na zničenie opory, na ktorej sa niekto upevňuje a spočíva vo svojom ja - to robí.
Kto je spútaný telesným poznaním, ponára ho do choroby a oslabujúc telesnosť, dáva duchu slobodu a silu, aby sa spamätal a vytriezvel. Kto sa nechá zviesť jeho krásou a silou, je zbavený svojej krásy a udržiavaný v neustálom vyčerpaní. Tí, ktorí sa spoliehajú na svoju moc a silu, sú vystavení otroctvu a ponižovaniu. Kto si veľmi zakladá na bohatstve, tomu ho odoberú. Ten, kto je vysoko inteligentný, je zneuctený ako ignorant. Kto sa spolieha na silu spojení, má ich prerušené. Kto sa spolieha na večnosť poriadku nastoleného okolo neho, ten je zničený smrťou osôb alebo stratou potrebných vecí.
Keď Pán zasiahne, nie je spravodlivé myslieť si, že to, čo je správne, má nejaký dôvod. Pozrite sa teda, čo tam je, prečo vás bili a opravte to.
Prosím, majte na pamäti, že keď sa vyskytnú smútky Je to Pán, ktorý ti dláždi cestu do svojho kráľovstva, ba čo viac, berie ťa za ruku a vedie ťa. Neodkladajte si preto nohy a nekričte, ale znášajte smútok spokojne a s vďakou.“
Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963):„Boh je Láska a Láska nemôže dopustiť, aby ublížil svojmu milovanému. Preto všetko, čo sa človeku prihodí, smutné alebo radostné, je pre naše dobro tolerované, hoci to nie vždy chápeme, alebo ešte lepšie, nikdy to nevidíme a nechápeme. Iba Vševidiaci, Pán, vie, čo potrebujeme, aby sme získali večný blažený život.
Verte, že Pán vám každú chvíľu chce dať tie najväčšie výhody, ale nemôžete ich prijať bez ujmy na sebe.
Ak Pán Ježiš Kristus ťažko trpí za naše hriechy, nemali by sme potom aj my smútiť za svoje hriechy? Ak trpí ženích, je vhodné, aby nevesta v tomto čase tancovala a zabávala sa?.
Svätí hovorili, že keby človek vedel, aká by to bola radosť pre tých, ktorí sú dedičmi Božieho kráľovstva, súhlasil by s tým, aby bol po zvyšok svojho života každý deň ukrižovaný na kríži, len aby neprišiel o večnú blaženosť. Ale Pán od nás takéto utrpenie nevyžaduje. Chce len, aby sme v Neho verili a pokorne znášali všetko, čo nám posiela na očistenie.“
Ctihodný Silouan z Athosu (1866-1938):
« Dnes sú ľudia pyšní a zachraňujú ich len smútok a pokánie, no lásku len málokedy niekto dosiahne.“.
Schema-opát Ioann (Alekseev) (1873-1958):„Nepredstavujte si Boha ako veľmi prísneho sudcu a trestajúceho. Je veľmi milosrdný, vzal na seba naše ľudské telo a trpel ako človek nie kvôli svätým, ale kvôli hriešnikom ako ty a ja.“
Sväté písmo o trpezlivosti bolestí
Milovaný! nevyhýbaj sa ohnivému pokušeniu, ktoré ti bolo zoslané, aby si to vyskúšal ako zvláštne dobrodružstvo pre teba, ale keď budeš mať účasť na Kristovom utrpení, raduj sa a pri zjavení Jeho slávy sa budeš radovať a víťaziť.(1 Pet.4, 12-13).
Pán trestá, koho miluje; bije každého syna, ktorého dostane(Hebrejom 12:6)
Ak zostanete bez trestu, čo je spoločné pre všetkých, potom ste nemanželské deti, nie synovia. Navyše, ak sme sa ich telesnými rodičmi trestali, nemali by sme sa potom oveľa viac podriaďovať Otcovi duchov, aby sme žili? Svojvoľne nás trestali niekoľko dní; a On je na náš úžitok, aby sme mali účasť na Jeho svätosti. Zdá sa, že akýkoľvek trest v súčasnosti nie je radosťou, ale smútkom; ale potom prináša tým, ktorí sa učia, pokojné ovocie spravodlivosti(Hebrejom 12:8-11).
Naše chvíľkové svetelné utrpenie produkuje večnú slávu v nezmerateľnom množstve.(2. Kor. 4:17).
