Prechod zo stavu dieťaťa do stavu dospelosti nie je v našej spoločnosti nijako špeciálne poznačený. Avšak medzi mnohými národmi sveta sa chlapec stane mužom a dievča ženou, len ak prejdú sériou ťažkých skúšok.
Pre chlapcov je to zasvätenie, jeho najdôležitejšou súčasťou medzi mnohými národmi bola obriezka. Navyše sa to, prirodzene, nerobilo v detstve, ako u moderných Židov. Najčastejšie jej boli vystavení chlapci vo veku 13-15 rokov. V africkom kmeni Kipsigi žijúcom v Keni privádzajú chlapcov jedného po druhom k staršiemu, ktorý si na predkožke označí miesto, kde sa urobí rez.
Chlapci si potom sadnú na zem. Pred každým stojí otec alebo starší brat s palicou v ruke a žiada, aby sa chlapec pozeral priamo pred seba. Obrad vykonáva starejší, ktorý na označenom mieste odreže predkožku.
Chlapec nemá počas celej operácie právo nielen kričať, ale ani dávať vôbec najavo, že ho niečo bolí. Je to veľmi dôležité. Veď pred obradom dostal od dievčaťa, s ktorým bol zasnúbený, špeciálny amulet. Ak teraz kričí od bolesti alebo trhne, bude musieť hodiť tento amulet do kríkov - žiadne dievča si takého muža nevezme. Do konca života bude vo svojej dedine na smiech, pretože ho budú všetci považovať za zbabelca.
Medzi austrálskymi domorodcami je obriezka komplexná, viacstupňová operácia. Najprv sa vykoná klasická obriezka – zasvätenec si ľahne na chrbát, po ktorej si jeden zo starších ľudí stiahne predkožku čo najďalej, kým druhý rýchlym švihom ostrého pazúrikového noža odreže prebytočnú kožu. Keď sa chlapec zotaví, uskutoční sa ďalšia hlavná operácia.
Zvyčajne sa koná pri západe slnka. Chlapec zároveň nie je zasvätený do podrobností o tom, čo sa má stať. Chlapec je umiestnený na akomsi stole vyrobenom z chrbtov dvoch dospelých mužov. Potom jeden z tých, ktorí operáciu vykonávajú, ťahá chlapcov penis pozdĺž brucha a druhý... ho roztrhne pozdĺž močovodu. Až teraz možno chlapca považovať za skutočného muža. Kým sa rana zahojí, chlapec bude musieť spať na chrbte.
Takéto otvorené penisy austrálskych domorodcov nadobúdajú počas erekcie úplne iný tvar - stávajú sa plochými a širokými. Nie sú však vhodné na močenie a austrálski muži si pri drepe uľavujú.
Ale najzvláštnejšia metóda je bežná medzi niektorými národmi Indonézie a Papuy, ako sú Batak a Kiwai. Spočíva vo vytvorení otvoru cez penis ostrým kúskom dreva, do ktorého sa následne dajú vkladať rôzne predmety, napríklad kov - strieborné alebo pre tých bohatších zlaté tyčinky s guličkami po stranách. Predpokladá sa, že počas kopulácie to pre ženu vytvára ďalšie potešenie.
Neďaleko pobrežia Novej Guiney je medzi obyvateľmi ostrova Waigeo rituál zasvätenia do mužov spojený s hojným krviprelievaním, ktorého význam je „očistenie od špiny“. Najprv sa však musíte naučiť... hrať na posvätnú flautu a potom si čistiť jazyk brúsnym papierom, až kým nekrváca, keďže mladý muž v hlbokom detstve sal materské mlieko a tým si „pošpinil“ jazyk.
A čo je najdôležitejšie, po prvom pohlavnom styku je potrebné „očistiť“, čo si vyžaduje hlboký rez v hlave penisu, sprevádzaný hojným prekrvením, takzvanou „mužskou menštruáciou“. Ale toto nie je koniec trápenia!
Medzi mužmi z kmeňa Kagaba existuje zvyk, podľa ktorého by spermie počas pohlavného styku za žiadnych okolností nemali spadnúť na zem, čo sa považuje za ťažkú urážku bohov, a preto môže viesť k smrti celého tela. sveta. Podľa očitých svedkov „kagabiniti“ nemôžu nájsť nič lepšie, aby sa vyhli rozliatiu spermií na zem, „ako keď človeku položí kameň pod penis“.
Ale mladí muži z kmeňa Kababa zo Severnej Kolumbie sú podľa zvyku nútení mať prvý pohlavný styk s najškaredšou, bezzubou a prastarou ženou. Niet divu, že muži tohto kmeňa prežívajú po zvyšok svojho života pretrvávajúcu averziu k sexu a so svojimi zákonnými manželkami žijú zle.
U jedného austrálskeho kmeňa je zvyk zasväcovania do mužov, ktorý sa vykonáva so 14-ročnými chlapcami, ešte exotickejší. Aby dokázal svoju zrelosť všetkým, musí tínedžer spať s vlastnou matkou. Tento rituál znamená návrat mladého muža do lona matky, čo symbolizuje smrť a orgazmus - znovuzrodenie.
V niektorých kmeňoch musí zasvätenec prejsť „zubatým lonom“. Matka si na hlavu nasadí masku strašného monštra a vloží si čeľusť nejakého dravca do vagíny. Krv z rany na zuboch sa považuje za posvätnú, používa sa na rozmazanie tváre a genitálií mladého muža.
Oveľa viac šťastia mali mladí muži z kmeňa Vandu. Mužom sa môžu stať až po absolvovaní špeciálnej sexuálnej školy, kde inštruktorka sexu dáva chlapcom rozsiahly teoretický a neskôr aj praktický výcvik. Absolventi takejto školy, zasvätení do tajov sexuálneho života, potešia svoje manželky celou silou sexuálnych schopností, ktoré im dáva príroda.
EXKORIÁCIA
V mnohých beduínskych kmeňoch na západe a juhu Arábie sa napriek oficiálnemu zákazu zachoval zvyk strhávať kožu z penisu. Tento postup spočíva v narezaní kože penisu po celej jeho dĺžke a jej zlúpnutí, rovnako ako pri sťahovaní kože z úhora pri rezaní.
Chlapci od desať do pätnásť rokov považujú za vec cti nevydať pri tomto zákroku jediný výkrik. Účastník je odhalený a otrok manipuluje s jeho penisom, kým nedôjde k erekcii, po ktorej sa vykoná operácia.
KEDY NOSIŤ ČIAPKU?
Mládež z kmeňa Kabiri v modernej Oceánii, ktorá dosiahla zrelosť a prešla ťažkými skúškami, získala právo nasadiť si na hlavu špicatú čiapku potiahnutú limetkou, ozdobenú perím a kvetmi; Prilepia si ho na hlavu a dokonca v ňom chodia spať.
KURZ MLADÉHO BOJOVNÍKA
Rovnako ako mnoho iných kmeňov, medzi Bushmenmi, zasvätenie chlapca sa tiež vykonáva po jeho predbežnom výcviku v love a každodenných zručnostiach. A najčastejšie sa mladí ľudia učia túto vedu o živote v lese.
Po absolvovaní „kurzu mladého bojovníka“ sa urobia hlboké rezy nad koreňom chlapcovho nosa, kde sa rozotrie popol zo spálených šliach vopred zabitej antilopy. A, prirodzene, celú túto bolestivú procedúru musí vydržať v tichosti, ako sa na skutočného muža patrí.
BOJ BUDUJE ODVAHU
V africkom kmeni Fulani počas mužskej iniciačnej ceremónie zvanej „soro“ každého tínedžera niekoľkokrát udreli ťažkým kyjakom po chrbte alebo hrudi. Subjekt musel vydržať túto popravu v tichosti, bez toho, aby prezradil akúkoľvek bolesť. Následne, čím dlhšie zostali stopy bitia na jeho tele a čím hroznejšie vyzeral, tým väčší rešpekt si medzi svojimi spoluobčanmi získal ako muž a bojovník.
OBETOVAŤ VEĽKÉMU DUCHU
Medzi Mandanmi bol obrad zasväcovania mladých mužov do mužov taký, že zasvätenec bol zavinutý do povrazov ako kukly a visel na nich, kým nestratil vedomie.
V tomto bezvedomí (alebo ako sa hovorí bez života) ho položili na zem, a keď sa spamätal, štvornožky sa doplazil k starému indiánovi, ktorý sedel v chýši u lekára so sekerou v r. jeho ruky a pred ním byvolia lebka. Mladý muž zdvihol malíček ľavej ruky ako obetu veľkému duchu a ten bol odrezaný (niekedy spolu s ukazovákom).
VÁPENNÁ INICIATÍVA
Medzi Malajzijčanmi bol rituál vstupu do tajného mužského zväzku Ingiet nasledovný: počas iniciácie nahý starší muž, potretý od hlavy po päty vápnom, držal koniec podložky a druhý koniec dal subjektu. . Každý z nich striedavo ťahal karimatku k sebe, až kým starček nespadol na prišelca a nepreviedol s ním pohlavný styk.
INICIATÍVA V ARANDE
Medzi Arandami bolo zasvätenie rozdelené do štyroch období s postupnou zložitosťou rituálov. Prvé obdobie pozostáva z relatívne neškodných a jednoduchých manipulácií vykonávaných na chlapcovi. Hlavným postupom bolo vyhodiť ho do vzduchu.
Predtým bola natretá tukom a potom natretá. V tomto čase dostal chlapec určité pokyny: napríklad, aby sa už nehral so ženami a dievčatami a pripravil sa na vážnejšie výzvy. Zároveň chlapcovi prevŕtali nosovú priehradku.
Druhým obdobím je obrad obriezky. Bola vykonaná na jednom alebo dvoch chlapcoch. Tejto akcie sa zúčastnili všetci členovia klanu bez toho, aby pozvali cudzincov. Obrad trval asi desať dní a počas tejto doby členovia kmeňa pred zasvätencami tancovali a vykonávali rôzne rituálne akcie, ktorých význam im bol okamžite vysvetlený.
Niektoré z rituálov boli vykonávané v prítomnosti žien, ale keď začali s obriezkou, utiekli. Na konci operácie chlapcovi ukázali posvätný predmet – drevenú tabuľku na šnúre, ktorú nezasvätení nevideli a vysvetlili jej význam s upozornením, aby ju pred ženami a deťmi utajil.
Zasvätenec strávil nejaký čas po operácii mimo tábora, v lesných húštinách. Tu dostal od vedúcich celý rad pokynov. Boli mu vštepené morálne pravidlá: nerobiť zlé veci, nekráčať po „ceste žien“ a dodržiavať zákazy jedla. Tieto zákazy boli pomerne početné a bolestivé: bolo zakázané jesť mäso z vačice, mäso z klokanej krysy, chvost a zadok kengury, vnútornosti emu, hady, akékoľvek vodné vtáky, mladú zver atď.
Nemusel lámať kosti, aby získal mozog, a nemusel zjesť ani trochu mäkkého mäsa. Jedným slovom, najchutnejšie a najvýživnejšie jedlo bolo zasvätenému zakázané. V tom čase, keď žil v kríkoch, sa naučil zvláštny tajný jazyk, ktorým sa rozprával s mužmi. Ženy sa k nemu nemohli priblížiť.
Po nejakom čase, ešte pred návratom do tábora, bola chlapcovi vykonaná dosť bolestivá operácia: vystriedalo sa niekoľko mužov, ktorí mu uhryzli hlavu; verilo sa, že po tomto vlasy budú rásť lepšie.
Treťou fázou je odchod zasvätenca z materskej starostlivosti. Urobil to tak, že hodil bumerang smerom k miestu materského „totemického centra“.
Poslednou, najťažšou a slávnostnou fázou zasvätenia je obrad engvur. Ústredné miesto v ňom obsadila skúška ohňom. Na rozdiel od predchádzajúcich etáp sa tu zúčastnil celý kmeň a dokonca aj hostia zo susedných kmeňov, ale iba muži: zhromaždilo sa dve až tristo ľudí. Samozrejme, že takáto akcia nebola zorganizovaná pre jedného či dvoch zasvätených, ale pre veľkú partiu z nich. Oslavy trvali veľmi dlho, niekoľko mesiacov, zvyčajne medzi septembrom a januárom.
Počas celého obdobia sa v nepretržitom slede vykonávali náboženské tematické obrady, najmä na poučenie zasvätencov. Okrem toho sa konali rôzne iné obrady, ktoré čiastočne symbolizovali rozchod zasvätencov so ženami a ich prechod do skupiny plnohodnotných mužov. Jeden z obradov pozostával napríklad z toho, že zasvätenci prešli okolo ženského tábora; zároveň po nich ženy hádzali horiace značky a zasvätení sa bránili konármi. Potom sa uskutočnil predstieraný útok na ženský tábor.
Konečne prišiel čas na hlavný test. Pozostávalo zo založenia veľkého ohňa, zakrytia ho vlhkými konármi a zasvätení mladíci si na ne ľahli. Museli tam ležať úplne nahí, v teple a dyme, bez pohybu, bez kriku a stonania štyri až päť minút.
Je jasné, že skúška ohňom vyžadovala od mladíka obrovskú vytrvalosť, vôľu, ale aj beznádejnú poslušnosť. Ale na toto všetko sa pripravovali dlhým predchádzajúcim tréningom. Tento test sa opakoval dvakrát. Jeden z výskumníkov popisujúcich túto akciu dodáva, že keď sa pokúsil pokľaknúť na rovnakú zelenú podlahu nad ohňom kvôli experimentu, bol nútený okamžite vyskočiť.
Z následných rituálov je zaujímavý posmešný hovor medzi zasvätencami a ženami, ktorý sa odohráva v tme a v tomto verbálnom súboji neboli dodržané ani zaužívané obmedzenia a pravidlá slušnosti. Potom boli na ich chrbát namaľované emblémové obrazy. Ďalej sa skúška ohňom zopakovala v skrátenej forme: v ženskom tábore boli zapálené malé ohne a mladí muži kľačali pri týchto ohňoch pol minúty.
Pred koncom festivalu sa opäť tancovalo, vymieňali sa manželky a nakoniec sa rituálne ponúkalo jedlo tým, ktorí boli zasvätení ich vodcom. Potom sa účastníci a hostia postupne rozišli do svojich táborov a tam to všetko skončilo: od toho dňa boli všetky zákazy a obmedzenia pre zasvätených zrušené.
CESTUJE... ZUB
Počas iniciačných obradov majú niektoré kmene vo zvyku odstraňovať jeden alebo viac predných zubov chlapcovi. Okrem toho sa s týmito zubami následne vykonávajú aj určité magické úkony. U niektorých kmeňov z oblasti Darling River bol teda vyrazený zub napchaný pod kôru stromu rastúceho v blízkosti rieky alebo diery s vodou.
Ak zub zarástol kôrou alebo spadol do vody, nebol dôvod na obavy. Ak by ale vyčnieval von a behali po ňom mravce, tak mladíkovi podľa domorodcov hrozilo ochorenie ústnej dutiny.
Murring a ďalšie kmene Nového Južného Walesu najprv zverili starostlivosť o vyrazený zub jednému zo starých mužov, ktorý ho odovzdal ďalšiemu, ktorý ho odovzdal tretiemu atď. komunite v kruhu sa zub vrátil k otcovi mladého muža a napokon aj k sebe samému.k mladému mužovi. Zároveň nikto z tých, ktorí si zub držali, ho nemal vkladať do vrecka s „magickými“ predmetmi, pretože sa verilo, že inak by bol majiteľ zuba vo veľkom nebezpečenstve.
VAMPIRIZMUS MLÁDEŽE
Niektoré austrálske kmene z rieky Darling mali zvyk, podľa ktorého po obrade pri príležitosti dosiahnutia dospelosti mladý muž prvé dva dni nič nejedol, ale pil iba krv z otvorených žíl na rukách jeho priateľov, ktorí mu toto jedlo dobrovoľne ponúkli.
Po umiestnení ligatúry na rameno sa na vnútornej strane predlaktia otvorila žila a krv sa vypustila do drevenej nádoby alebo do kúska kôry v tvare misky. Mladík, kľačiac na posteli z fuchsiových konárov, sa naklonil dopredu, ruky držal za sebou a jazykom ako pes olizoval krv z nádoby umiestnenej pred ním. Neskôr má dovolené jesť mäso a piť kačaciu krv.
Iniciácia vzduchu
Kmeň Mandanov, skupina severoamerických Indiánov, má snáď najbrutálnejšie iniciačné obrady. Deje sa to nasledovne.
Zasvätenec sa najprv postaví na všetky štyri. Potom si jeden z mužov palcom a ukazovákom ľavej ruky stiahne asi palec mäsa na pleciach alebo hrudi a v pravej ruke drží nôž, ktorého dvojsečná čepeľ je zubatá a vrúbkovaný, aby zintenzívnil bolesť spôsobenú druhým nožom, prepichne stiahnutú kožu. Vedľa stojaci pomocník mu do rany zasunie kolík alebo špendlík, ktorého zásobu má pripravenú v ľavej ruke.
Potom niekoľko mužov z kmeňa, ktorí vopred vyliezli na strechu miestnosti, v ktorej sa obrad koná, spustí dve tenké laná cez otvory v strope, ktoré sú priviazané k týmto kolíkom, a začnú vyťahovať zasvätenca nahor. Takto to pokračuje, kým sa jeho telo nezdvihne nad zem.
Potom sa nožom prepichne koža na každej ruke pod ramenami a na nohách pod kolenami a do vzniknutých rán sa zapichnú aj špendlíky a priviažu sa k nim povrazy. Pre nich sú zasvätení vytiahnutí ešte vyššie. Potom pozorovatelia na ihličkových opätkoch vyčnievajúcich z krvácajúcich končatín zavesia luk, štít, tulec atď. patriace obradnému mladíkovi.
Potom sa obeť opäť vytiahne nahor, až kým nezostane visieť vo vzduchu, takže nielen jeho vlastná váha, ale aj váha zbraní visiacich na jeho končatinách dopadla na tie časti tela, ku ktorým sú pripevnené laná.
A tak zasvätenci, premáhajúc nesmiernu bolesť, pokrytí zaschnutou krvou, viseli vo vzduchu, hrýzli si jazyky a pery, aby nevydali ani najmenšie zastonanie a víťazne prešli touto najvyššou skúškou sily charakteru a odvahy.
Keď kmeňoví starší, ktorí viedli zasvätenie, uverili, že mladí muži túto časť rituálu dostatočne vydržali, nariadili, aby ich telá spustili na zem, kde ležali bez viditeľných známok života a pomaly sa spamätávali.
Tým sa ale trápenie zasvätených neskončilo. Museli prejsť ešte jedným testom: „posledný beh“ alebo v jazyku kmeňa – „eh-ke-nah-ka-nah-pik“.
Každému z mladíkov pridelili dvoch starších a fyzicky silných mužov. Zaujali miesta na oboch stranách zasvätenca a chytili voľné konce širokých kožených remienkov priviazaných k jeho zápästiam. A na špendlíky, ktoré prepichovali rôzne časti tela mladého muža, viseli ťažké závažia.
Obsluha na povel začala behať v širokých kruhoch a ťahala so sebou aj svojho zverenca. Procedúra pokračovala, kým obeť nestratila vedomie zo straty krvi a vyčerpania.
MRANCE URČUJÚ...
V amazonskom kmeni Mandruku existoval aj druh sofistikovaného mučenia-iniciácie. Nástroje použité na jeho realizáciu vyzerali na prvý pohľad celkom neškodne. Vyzerali ako dva valce, na jednom konci slepé, vyrobené z kôry palmy a mali dĺžku asi tridsať centimetrov. Pripomínali teda pár obrovských, hrubo vyrobených rukavíc.
Zasvätenec vložil ruky do týchto puzdier a v sprievode prizerajúcich sa, ktorí sa zvyčajne skladali z členov celého kmeňa, začal dlhú prechádzku po osade, zastavil sa pri vchode do každého vigvamu a predviedol istý druh tanca.
Tieto rukavice však v skutočnosti neboli také neškodné, ako by sa mohlo zdať. Pretože v každom z nich bola celá zbierka mravcov a iného bodavého hmyzu, vybraných na základe najväčšej bolesti spôsobenej ich uhryznutím.
Iné kmene používajú počas zasvätenia tekvicovú fľašu naplnenú mravcami. No kandidát na členstvo v spoločnosti dospelých mužov neobchádza sídlisko, ale stojí na mieste, kým sa za sprievodu divokých výkrikov neodohrajú divoké tance kmeňa. Potom, čo mladý muž vydržal rituálne „mučenie“, jeho ramená sú ozdobené perím.
TKANIVO RASTENIA
Juhoamerický kmeň Ouna používa aj „test mravcov“ alebo „test osí“. Za týmto účelom sa mravce alebo osy nalepia do špeciálnej sieťoviny, ktorá často zobrazuje fantastického štvornožca, rybu alebo vtáka.
Do tejto látky je zabalené celé telo mladíka. Z tohto mučenia mladý muž omdlie a v bezvedomí ho odnesú do hojdacej siete, ku ktorej je priviazaný povrazmi; a pod hojdacou sieťou horí slabý oheň.
Zostáva v tejto polohe jeden alebo dva týždne a môže sa živiť iba maniokovým chlebom a malým množstvom údených rýb. Aj pri používaní vody existujú obmedzenia.
Toto mučenie predchádza veľkolepej tanečnej oslave, ktorá trvá niekoľko dní. Hostia prichádzajú v maskách a obrovských pokrývkach hlavy s krásnymi perovými mozaikami a rôznymi dekoráciami. Počas tohto karnevalu je bitý mladý muž.
ŽIVÁ SIEŤ
Množstvo karibských kmeňov tiež využívalo mravcov na zasväcovanie chlapcov. Predtým si však mladí ľudia škrabali hruď a kožu na rukách kančím kelom alebo tukanovým zobákom, až kým nevykrvácali.
A až potom začali mučiť mravcami. Kňaz, ktorý vykonával tento postup, mal špeciálne zariadenie podobné sieti, v ktorej úzkych slučkách bolo umiestnených 60-80 veľkých mravcov. Boli umiestnené tak, že ich hlavy, vyzbrojené dlhými ostrými žihadlami, boli umiestnené na jednej strane pletiva.
V momente iniciácie bola sieťka s mravcami pritlačená k chlapcovmu telu a udržiavaná v tejto polohe, kým sa hmyz neprilepil na kožu nešťastnej obete.
Počas tohto rituálu kňaz priložil sieťku na hruď, ruky, podbruško, chrbát, zadnú stranu stehien a lýtka bezbranného chlapca, ktorý v žiadnom prípade nemal vyjadrovať svoje utrpenie.
Treba poznamenať, že v týchto kmeňoch sú dievčatá tiež podrobené podobnému postupu. Pokojne musia znášať aj uhryznutie nahnevaných mravcov. Najmenší ston alebo bolestivé skreslenie tváre zbavuje nešťastnú obeť možnosti komunikovať so staršími. Navyše je podrobená tej istej operácii, kým ju statočne nevydrží bez toho, aby prejavila najmenšiu známku bolesti.
PILIER ODVAHY
Nemenej krutú skúšku museli podstúpiť mladí ľudia zo severoamerického kmeňa Cheyenne. Keď chlapec dosiahol vek, kedy sa mohol stať bojovníkom, jeho otec ho priviazal k stĺpu, ktorý stál neďaleko cesty, po ktorej chodili dievčatá po vodu.
Ale mladého muža zviazali zvláštnym spôsobom: na prsných svaloch sa urobili paralelné rezy a pozdĺž nich sa ťahali remienky zo surovej kože. Práve týmito opaskami bol mladý muž priviazaný k stĺpu. A nielenže ho zviazali, ale nechali samého a on sa musel vyslobodiť.
Väčšina chlapcov sa oprela dozadu, zatiahla si opasky váhou svojho tela, čo spôsobilo, že sa zarezali do mäsa. Po dvoch dňoch napnutie remeňov zoslablo a mladíka vyslobodili.
Tí odvážnejší chytili opasky oboma rukami a posúvali ich dopredu a dozadu, vďaka čomu ich v priebehu niekoľkých hodín uvoľnili. Takto oslobodeného mladíka všetci chválili a hľadeli na neho ako na budúceho vodcu vo vojne. Keď sa mladík vyslobodil, s veľkou cťou ho zaviedli do chatrče a starali sa oň s veľkou starostlivosťou.
Naopak, kým zostal zviazaný, ženy, ktoré okolo neho prechádzali vodou, sa mu nerozprávali, neponúkali mu uhasiť smäd a neposkytli žiadnu pomoc.
Mladík však mal právo požiadať o pomoc. Navyše vedel, že mu to bude okamžite dané: okamžite sa s ním porozprávajú a oslobodia ho. Zároveň si však pamätal, že to bude pre neho doživotný trest, pretože odteraz bude považovaný za „ženu“, bude oblečený v ženských šatách a bude nútený vykonávať ženské práce; nebude mať právo loviť, nosiť zbrane ani byť bojovníkom. A samozrejme, žiadna žena by si ho nechcela vziať. Preto drvivá väčšina čejenskej mládeže znáša toto kruté mučenie ako Sparťania.
PORANENÁ LEBKA
V niektorých afrických kmeňoch sa počas iniciácie po rituáli obriezky vykonáva operácia spôsobená malými ranami po celom povrchu lebky, kým sa neobjaví krv. Pôvodným účelom tejto operácie bolo jednoznačne urobiť otvory v lebečnej kosti.
ROLE HRY ASMATS
Ak napríklad kmene Mandruku a Ouna používajú na zasvätenie mravce, tak Asmati z Irian Jaya sa pri obrade zasväcovania chlapcov do mužov nezaobídu bez ľudských lebiek.
Na začiatku rituálu je špeciálne namaľovaná lebka umiestnená medzi nohy mladého muža podstupujúceho zasvätenie, ktorý sedí nahý na holej podlahe špeciálnej chatrče. Zároveň musí neustále pritláčať lebku k genitáliám, bez toho, aby z nej tri dni spustil oči. Predpokladá sa, že počas tohto obdobia sa všetka sexuálna energia majiteľa lebky prenesie na kandidáta.
Po dokončení prvého rituálu je mladý muž vedený k moru, kde ho čaká plachetnica. Mladý muž sa v sprievode a pod vedením svojho strýka a jedného z jeho blízkych príbuzných vydáva smerom k slnku, kde podľa legendy žijú predkovia Asmatov. Lebka v tomto čase leží pred ním na dne kanoe.
Počas plavby po mori má mladík stvárniť viacero úloh. V prvom rade sa musí vedieť správať ako starec, taký slabý, že sa nedokáže ani postaviť na nohy a neustále padá na dno člna. Dospelý, ktorý mladého muža sprevádza, ho zakaždým zdvihne a na konci rituálu ho spolu s lebkou hodí do mora. Tento akt symbolizuje smrť starého človeka a narodenie nového človeka.
Subjekt sa musí vyrovnať aj s úlohou bábätka, ktoré nevie chodiť ani rozprávať. Mladý muž hraním tejto úlohy ukazuje, aký vďačný je svojmu blízkemu príbuznému za to, že mu pomohol prejsť testom. Keď loď zakotvila na brehu, mladý muž sa už správal ako dospelý muž a niesol dve mená: svoje vlastné a meno majiteľa lebky.
Preto bolo veľmi dôležité, aby Asmati, ktorí si získali neslávnu popularitu neľútostných „lovcov lebiek“, poznali meno osoby, ktorú zabili. Lebka, ktorej meno majiteľa nebolo známe, sa stala zbytočnou a nemohla sa použiť pri iniciačných obradoch.
Nasledujúca udalosť, ku ktorej došlo v roku 1954, môže slúžiť ako ilustrácia vyššie uvedeného tvrdenia. V jednej asmatskej dedine boli hosťami traja cudzinci a miestni ich pozvali na jedlo. Hoci boli Asmati pohostinní ľudia, napriek tomu sa na hostí pozerali predovšetkým ako na „nosičov lebiek“ a chceli sa s nimi počas dovolenky vysporiadať.
Hostitelia najprv zaspievali slávnostnú pieseň na počesť hostí a potom ich požiadali, aby povedali svoje mená, aby ich vraj vložili do textu tradičného chorálu. No len čo sa identifikovali, okamžite stratili hlavu.
Nevedia, čo je auto, elektrina, hamburger alebo OSN. Potravu získavajú lovom a rybolovom, veria, že bohovia posielajú dážď a nevedia písať ani čítať. Môžu zomrieť na prechladnutie alebo chrípku. Pre antropológov a evolucionistov sú darom z nebies, no vymierajú. Sú to divoké kmene, ktoré si zachovali spôsob života svojich predkov a vyhýbajú sa kontaktu s moderným svetom.
Niekedy k stretnutiu dôjde náhodou a niekedy ich vedci cielene hľadajú. Napríklad vo štvrtok 29. mája bolo v amazonskej džungli neďaleko brazílsko-peruánskych hraníc objavených niekoľko chatrčí obklopených ľuďmi s lukmi, ktorí sa pokúsili vystreliť na expedičné lietadlo. V tomto prípade špecialisti z peruánskeho Centra pre indické kmeňové záležitosti opatrne lietali po džungli a hľadali divoké osady.
Hoci vedci v poslednej dobe len zriedka opisujú nové kmene: väčšina z nich už bola objavená a na Zemi nie sú takmer žiadne nepreskúmané miesta, kde by mohli existovať.
Divoké kmene žijú v Južnej Amerike, Afrike, Austrálii a Ázii. Podľa hrubých odhadov je na Zemi asi stovka kmeňov, ktoré neprichádzajú do kontaktu s vonkajším svetom alebo len zriedka. Mnohí z nich sa akýmkoľvek spôsobom radšej vyhýbajú interakcii s civilizáciou, takže je pomerne ťažké viesť presný záznam o počte takýchto kmeňov. Na druhej strane kmene, ktoré ochotne komunikujú s modernými ľuďmi, postupne miznú alebo strácajú svoju identitu. Ich predstavitelia si postupne osvojujú náš spôsob života alebo dokonca odchádzajú žiť „vo veľkom svete“.
Ďalšou prekážkou, ktorá bráni úplnému štúdiu kmeňov, je ich imunitný systém. „Moderní divosi“ sa dlho vyvíjali izolovane od zvyšku sveta. Najčastejšie ochorenia pre väčšinu ľudí, ako je nádcha alebo chrípka, môžu byť pre nich smrteľné. Telo diviakov nemá protilátky proti mnohým bežným infekciám. Keď chrípkový vírus zasiahne človeka z Paríža alebo Mexico City, jeho imunitný systém okamžite rozpozná „útočníka“, keďže sa s ním už stretol. Aj keď človek nikdy nemal chrípku, imunitné bunky „vycvičené“ proti tomuto vírusu vstupujú do jeho tela od matky. Diviak je proti vírusu prakticky bezbranný. Pokiaľ jeho telo dokáže vyvinúť primeranú „reakciu“, vírus ho môže zabiť.
Ale nedávno boli kmene nútené zmeniť svoje obvyklé biotopy. Rozvoj nových území moderným človekom a rúbanie lesov, kde žijú diviaky, ich núti zakladať nové sídla. Ak sa ocitnú v blízkosti sídiel iných kmeňov, medzi ich zástupcami môžu vzniknúť konflikty. A opäť nemožno vylúčiť skríženú infekciu chorobami typickými pre každý kmeň. Nie všetky kmene boli schopné prežiť, keď čelili civilizácii. Niektorým sa však darí udržiavať ich počet na konštantnej úrovni a nepodľahnúť pokušeniam „veľkého sveta“.
Nech je to akokoľvek, antropológovia dokázali študovať životný štýl niektorých kmeňov. Poznatky o ich sociálnej štruktúre, jazyku, nástrojoch, kreativite a presvedčeniach pomáhajú vedcom lepšie pochopiť, ako prebiehal ľudský vývoj. V skutočnosti je každý takýto kmeň modelom starovekého sveta, ktorý predstavuje možné možnosti vývoja kultúry a ľudského myslenia.
Piraha
V brazílskej džungli, v údolí rieky Meiki, žije kmeň Piraha. V kmeni je asi dvesto ľudí, existujú vďaka lovu a zberu a aktívne odolávajú zaradeniu do „spoločnosti“. Pirahovia majú jedinečné jazykové vlastnosti. Po prvé, neexistujú žiadne slová pre odtiene farieb. Po druhé, jazyku Pirahã chýbajú gramatické štruktúry potrebné na vytvorenie nepriamej reči. Po tretie, ľudia z Pirahã nepoznajú číslice a slová „viac“, „niekoľko“, „všetko“ a „každý“.
Jedno slovo, ale vyslovované s rôznou intonáciou, slúži na označenie číslic „jeden“ a „dva“. Môže to tiež znamenať „asi jeden“ alebo „nie príliš veľa“. Kvôli nedostatku slov pre čísla, Pirahã nevie počítať a nedokáže vyriešiť jednoduché matematické problémy. Ak je ich viac ako tri, nedokážu odhadnúť počet predmetov. Zároveň Pirahã nevykazujú žiadne známky poklesu inteligencie. Podľa lingvistov a psychológov je ich myslenie umelo obmedzené znakmi jazyka.
Pirahã nemajú žiadne mýty o stvorení a prísne tabu im zakazuje hovoriť o veciach, ktoré nie sú súčasťou ich vlastnej skúsenosti. Napriek tomu sú Pirahã celkom spoločenskí a schopní organizovať akcie v malých skupinách.
Cinta larga
V Brazílii žije aj kmeň Sinta Larga. Kedysi počet kmeňa presiahol päťtisíc ľudí, ale teraz sa znížil na jeden a pol tisíc. Minimálnou sociálnou jednotkou Sinta Larga je rodina: muž, niekoľko jeho manželiek a ich deti. Môžu sa voľne pohybovať z jednej osady do druhej, častejšie si však zakladajú vlastný domov. Sinta Larga sa venuje lovu, rybolovu a poľnohospodárstvu. Keď sa krajina, kde stojí ich domov, stane menej úrodnou alebo zver opustí lesy, Sinta Larga sa sťahujú zo svojho miesta a hľadajú si nové miesto pre svoj domov.
Každý Sinta Larga má niekoľko mien. Jedna vec - „skutočné meno“ - je tajná každým členom kmeňa, vedia to iba najbližší príbuzní. Počas svojho života dostanú Sinta Largas niekoľko ďalších mien v závislosti od ich individuálnych vlastností alebo dôležitých udalostí, ktoré sa im stali. Spoločnosť Sinta Larga je patriarchálna a mužská polygamia je bežná.
Sinta Larga veľmi trpeli kontaktom s vonkajším svetom. V džungli, kde kmeň žije, je veľa kaučukovníkov. Zberatelia kaučuku systematicky vyhladzovali Indiánov a tvrdili, že im prekážajú v práci. Neskôr boli na území, kde kmeň žil, objavené náleziská diamantov a niekoľko tisíc baníkov z celého sveta sa ponáhľalo rozvíjať územie Sinta Larga, čo je nezákonné. Diamanty sa pokúšali ťažiť aj samotní členovia kmeňa. Medzi divochmi a milovníkmi diamantov často vznikali konflikty. V roku 2004 zabili ľudia Sinta Larga 29 baníkov. Potom vláda pridelila kmeňu 810 000 dolárov výmenou za prísľub, že zatvorí bane, umožní umiestniť v ich blízkosti policajné kordóny a sami sa nebudú venovať ťažbe kameňa.
Kmene Nikobarských a Andamanských ostrovov
Skupina Nikobarských a Andamanských ostrovov sa nachádza 1400 kilometrov od pobrežia Indie. Na odľahlých ostrovoch žilo v úplnej izolácii šesť primitívnych kmeňov: Veľkí Andamani, Onge, Jarawa, Shompens, Sentinelese a Negrito. Po ničivom cunami v roku 2004 sa mnohí obávali, že kmene navždy zmizli. Neskôr sa však ukázalo, že väčšinu z nich sa na veľkú radosť antropológov podarilo zachrániť.
Kmene Nikobarských a Andamanských ostrovov sú vo svojom vývoji v dobe kamennej. Zástupcovia jedného z nich - Negritos - sú považovaní za najstarších obyvateľov planéty, ktorí prežili dodnes. Priemerná výška Negrita je asi 150 centimetrov a Marco Polo o nich napísal ako o „kanibaloch so psou tvárou“.
Korubo
Kanibalizmus je pomerne bežnou praxou medzi primitívnymi kmeňmi. A hoci väčšina z nich uprednostňuje hľadanie iných zdrojov potravy, niektorí túto tradíciu udržali. Napríklad Korubo, ktorí žijú v západnej časti údolia Amazonky. Korubo sú mimoriadne agresívny kmeň. Poľovníctvo a nájazdy na susedné osady sú ich hlavným spôsobom obživy. Koruboovými zbraňami sú ťažké palice a jedovaté šípky. Korubo nepraktizujú náboženské obrady, ale majú rozšírený zvyk zabíjania vlastných detí. Korubo ženy majú rovnaké práva ako muži.
Kanibali z Papuy Novej Guiney
Najznámejšími kanibalmi sú možno kmene Papua-Nová Guinea a Borneo. Kanibali z Bornea sú krutí a nevyberaní: jedia svojich nepriateľov aj turistov či starých ľudí zo svojho kmeňa. Posledný nárast kanibalizmu bol zaznamenaný na Borneu koncom minulého – začiatkom tohto storočia. Stalo sa tak, keď sa indonézska vláda pokúsila kolonizovať niektoré oblasti ostrova.
Na Novej Guinei, najmä v jej východnej časti, sú prípady kanibalizmu pozorované oveľa menej často. Z primitívnych kmeňov, ktoré tam žijú, len tri – Yali, Vanuatu a Karafai – stále praktizujú kanibalizmus. Najkrutejší kmeň je Karafai a Yali a Vanuatu jedia niekoho pri zriedkavých slávnostných príležitostiach alebo z núdze. Yali sú tiež známi svojím sviatkom smrti, keď sa muži a ženy z kmeňa farbia ako kostry a snažia sa potešiť Smrť. Predtým pre istotu zabili šamana, ktorému vodca kmeňa zjedol mozog.
Núdzová dávka
Dilema primitívnych kmeňov spočíva v tom, že pokusy o ich štúdium často vedú k ich zničeniu. Antropológovia aj cestovatelia len ťažko odolajú vyhliadke na cestu späť do doby kamennej. Okrem toho sa biotop moderných ľudí neustále rozširuje. Primitívnym kmeňom sa podarilo preniesť svoj spôsob života po mnoho tisícročí, no zdá sa, že nakoniec sa na zoznam tých, ktorí nezniesli stretnutie s moderným človekom, pridajú aj divosi.
Fotografie z otvorených zdrojov
Na planéte sú stále nedotknuté miesta, kde je spôsob života rovnaký ako pred pár tisíckami rokov.
Dnes existuje asi stovka kmeňov, ktoré sú voči modernej spoločnosti nepriateľské a nechcú do svojho života vpustiť civilizáciu.
Pri pobreží Indie, na jednom z Andamanských ostrovov – North Sentinel Island – žije takýto kmeň.
Tak sa volali – Sentinelčania. Prudko odolávajú všetkým možným vonkajším kontaktom.
Prvý dôkaz o tom, že kmeň obýva ostrov Severný Sentinel v súostroví Andaman, pochádza z 18. storočia: námorníci, ktorí boli nablízku, zanechali záznamy o zvláštnych „primitívnych“ ľuďoch, ktorí im nedovolili vstúpiť na svoju zem.
S rozvojom navigácie a letectva sa zvýšila možnosť monitorovania ostrovanov, no všetky doteraz známe informácie sa zbierali na diaľku.
Doteraz sa ani jednému outsiderovi nepodarilo ocitnúť sa v kruhu kmeňa Sentinelcov bez straty života. Tento nekontaktovaný kmeň nepustí cudzinca bližšie ako výstrel z luku. Dokonca hádžu kamene na helikoptéry, ktoré letia príliš nízko. Poslednými odvážlivcami, ktorí sa pokúsili dostať na ostrov, boli v roku 2006 rybári-pytliaci. Ich rodiny sa stále nemôžu uchádzať o telá: Sentinelčania zabili votrelcov a pochovali ich v plytkých hroboch.
Záujem o túto izolovanú kultúru však neklesá: výskumníci neustále hľadajú príležitosti na kontakt a štúdium Sentinelčanov. V rôznych časoch dostávali kokosové orechy, riad, ošípané a oveľa viac, čo by mohlo zlepšiť ich životné podmienky na malom ostrove. Je známe, že mali radi kokosové orechy, ale predstavitelia kmeňa si neuvedomili, že by sa dali zasadiť, ale jednoducho zjedli všetky plody. Ostrovania pochovávali ošípané, robili to so cťou a bez toho, aby sa dotkli ich mäsa.
Zaujímavo dopadol experiment s kuchynským riadom. Sentinelčania prijímali kovové náčinie priaznivo, no plastové oddeľovali podľa farby: zelené vedrá vyhodili, no červené sa im hodili. Neexistujú pre to žiadne vysvetlenia, rovnako ako neexistujú odpovede na mnohé ďalšie otázky. Ich jazyk je jedným z najunikátnejších a úplne nezrozumiteľných pre kohokoľvek na planéte. Vedú životný štýl lovcov a zberačov, potravu získavajú lovom, rybolovom a zberom divých rastlín, pričom za tisícročia svojej existencie nikdy neovládajú poľnohospodárske činnosti.
Predpokladá sa, že ani nevedia, ako založiť oheň: využívajúc náhodné požiare, potom starostlivo ukladajú tlejúce polená a uhlie. Dokonca aj presná veľkosť kmeňa zostáva neznáma: čísla sa líšia od 40 do 500 ľudí; takýto rozptyl vysvetľujú aj pozorovania len zvonku a predpoklady, že niektorí z ostrovanov sa v tejto chvíli môžu skrývať v húštine.
Napriek tomu, že Sentinelčania sa nestarajú o zvyšok sveta, na pevnine majú obrancov. Organizácie obhajujúce práva kmeňových národov nazývajú obyvateľov ostrova North Sentinel „najzraniteľnejšou spoločnosťou na planéte“ a pripomínajú, že nemajú imunitu voči žiadnej bežnej infekcii na svete. Z tohto dôvodu môže byť ich politika odháňania cudzincov vnímaná ako sebaobrana proti istej smrti.
Napriek všetkým pokusom historikov a etnografov vytvoriť si jasný obraz o vývoji niektorých národov, v histórii pôvodu mnohých národov a národností je stále veľa tajomstiev a slepých miest. Naša recenzia obsahuje najzáhadnejšie národy našej planéty - niektoré z nich upadli do zabudnutia, zatiaľ čo iné žijú a rozvíjajú sa dnes.
1. Rusi
Ako každý vie, Rusi sú najzáhadnejší ľudia na Zemi. Navyše na to existuje vedecký základ. Vedci stále nedokážu dospieť ku konsenzu o pôvode tohto národa a odpovedať na otázku, kedy sa Rusi stali Rusmi. Diskutuje sa aj o tom, odkiaľ toto slovo pochádza. Ruskí predkovia sa hľadajú medzi Normanmi, Skýtmi, Sarmatmi, Vendmi a dokonca aj juhosibírskymi Usunmi.
2. Maya
Nikto nevie, odkiaľ títo ľudia prišli alebo kam zmizli. Niektorí vedci sa domnievajú, že Mayovia sú príbuzní legendárnym Atlanťanom, iní naznačujú, že ich predkami boli Egypťania.
Mayovia vytvorili efektívny poľnohospodársky systém a mali hlboké znalosti astronómie. Ich kalendár používali aj iné národy Strednej Ameriky. Mayovia používali hieroglyfický systém písania, ktorý sa podarilo rozlúštiť len čiastočne. Ich civilizácia bola veľmi vyspelá, keď prišli dobyvatelia. Teraz sa zdá, že Mayovia prišli odnikiaľ a zmizli nevedno kam.
3. Laponci alebo Sami
Ľudia, ktorých Rusi nazývajú aj Laponci, majú najmenej 5000 rokov. O ich pôvode sa vedci stále dohadujú. Niektorí veria, že Laponci sú Mongoloidi, iní trvajú na verzii, že Samiovia sú Paleoeurópania. Predpokladá sa, že ich jazyk patrí do ugrofínskej skupiny jazykov, ale existuje desať dialektov jazyka Sami, ktoré sú dostatočne odlišné na to, aby sa dali označiť za nezávislé. Niekedy majú sami Laponci problém pochopiť jeden druhého.
4. Prusi
Samotný pôvod Prusov je záhadou. Prvýkrát sa spomínali v 9. storočí v záznamoch anonymného obchodníka a potom v poľských a nemeckých kronikách. Lingvisti našli analógy v rôznych indoeurópskych jazykoch a veria, že slovo „Prusi“ možno vysledovať späť k sanskrtskému slovu „puruša“ (muž). O pruskom jazyku sa toho veľa nevie, keďže posledný rodený hovorca zomrel v roku 1677. História prusianstva a Pruského kráľovstva sa začala písať v 17. storočí, no títo ľudia mali s pôvodnými pobaltskými Prusmi pramálo spoločného.
5. Kozáci
Vedci nevedia, odkiaľ kozáci pôvodne prišli. Ich vlasť môže byť na severnom Kaukaze alebo pri Azovskom mori alebo v západnom Turkestane... Ich pôvod môže siahať k Skýtom, Alanom, Čerkesom, Chazarom alebo Gótom. Každá verzia má svojich priaznivcov a svoje argumenty. Kozáci dnes predstavujú multietnickú komunitu, no neustále zdôrazňujú, že sú samostatným národom.
6. Parsis
Parsis sú etno-náboženská skupina stúpencov zoroastrizmu iránskeho pôvodu v južnej Ázii. Dnes je ich počet necelých 130 tisíc ľudí. Parsiovci majú svoje vlastné chrámy a takzvané „veže ticha“ na pochovávanie mŕtvych (mŕtvoly, ktoré sú položené na strechách týchto veží, sú klované supmi). Často sú prirovnávaní k Židom, ktorí boli tiež nútení opustiť svoju vlasť a ktorí dodnes starostlivo zachovávajú tradície svojich kultov.
7. Huculovia
Otázka, čo znamená slovo „Hutsul“, je stále nejasná. Niektorí vedci sa domnievajú, že etymológia slova súvisí s moldavským „gots“ alebo „gutz“ („bandit“), iní sa domnievajú, že názov pochádza zo slova „kochul“ („pastier“). Huculovia sú najčastejšie nazývaní ukrajinskými horalmi, ktorí dodnes praktizujú tradície molfarizmu (čarodejníctva) a ktorí si svojich čarodejníkov veľmi ctia.
8. Chetiti
Chetitský štát mal veľký vplyv na geopolitickú mapu starovekého sveta. Títo ľudia ako prví vytvorili ústavu a používali vozy. Veľa sa však o nich nevie. Chronológia Chetitov je známa len zo zdrojov ich susedov, no nikde nie je zmienka o tom, prečo alebo kam zmizli. Nemecký vedec Johann Lehmann vo svojej knihe napísal, že Chetiti odišli na sever a asimilovali sa s germánskymi kmeňmi. Ale toto je len jedna z verzií.
9. Sumeri
Toto je jeden z najzáhadnejších národov starovekého sveta. O ich pôvode ani o pôvode ich jazyka nie je nič známe. Veľký počet homoným naznačuje, že išlo o polytónny jazyk (ako súčasná čínština), to znamená, že význam toho, čo bolo povedané, často závisel od tónu. Sumeri boli veľmi vyspelí – ako prví na Blízkom východe použili koleso, vytvorili zavlažovací systém a jedinečný systém písania. Sumeri tiež rozvíjali matematiku a astronómiu na pôsobivej úrovni.
10. Etruskovia
Do dejín sa zapísali celkom nečakane a tým aj zanikli. Archeológovia sa domnievajú, že Etruskovia žili na severozápade Apeninského polostrova, kde vytvorili pomerne rozvinutú civilizáciu. Etruskovia založili prvé talianske mestá. Teoreticky by sa mohli presťahovať na východ a stať sa zakladateľmi slovanského etnika (ich jazyk má veľa spoločného so slovanským).
11. Arméni
Záhadou je aj pôvod Arménov. Existuje veľa verzií. Niektorí vedci sa domnievajú, že Arméni pochádzajú z ľudí starovekého štátu Urartu, ale v genetickom kóde Arménov je zložka nielen Urartov, ale aj Hurriánov a Líbyjcov, nehovoriac o praArménoch. . Existujú aj grécke verzie ich pôvodu. Väčšina vedcov sa však drží hypotézy o zmiešanej migrácii o arménskej etnogenéze.
12. Cigáni
Podľa lingvistických a genetických štúdií opustili predkovia Rómov indické územie v počte, ktorý nepresiahol 1000 ľudí. Dnes je na svete asi 10 miliónov Rómov. V stredoveku Európania verili, že Cigáni sú Egypťania. Nazývali ich „kmeň faraóna“ z veľmi konkrétneho dôvodu: Európania boli ohromení cigánskou tradíciou balzamovania svojich mŕtvych a pochovávať s nimi v kryptách všetko, čo by v inom živote mohlo byť potrebné. Táto cigánska tradícia je stále živá.
13. Židia
Je to jeden z najzáhadnejších národov a so Židmi je spojených veľa tajomstiev. Koncom 8. storočia pred Kr. päť šestín (10 z 12 všetkých etnických skupín, ktoré tvoria rasu) Židov zmizlo. Kam sa podeli, je dodnes záhadou.
Znalcom ženskej krásy sa určite bude páčiť.
14. Guanchovia
Guanchovia sú pôvodnými obyvateľmi Kanárskych ostrovov. Nie je známe, ako sa objavili na ostrove Tenerife - nemali lode a Guančovia nevedeli nič o navigácii. Ich antropologický typ nezodpovedá zemepisnej šírke, kde žili. Tiež veľa sporov spôsobuje prítomnosť pravouhlých pyramíd na Tenerife – sú podobné mayským a aztéckym pyramídam v Mexiku. Nikto nevie, kedy a prečo boli postavené.
15. Chazari
Všetko, čo dnes ľudia vedia o Chazaroch, bolo prevzaté zo záznamov ich susedných národov. A zo samotných Chazarov nezostalo prakticky nič. Ich objavenie bolo náhle a nečakané, rovnako ako ich zmiznutie.
16. Baskicko
Vek, pôvod a jazyk Baskov sú záhadou modernej histórie. Baskický jazyk, euskara, sa považuje za jediný pozostatok protoindoeurópskeho jazyka, ktorý nepatrí do žiadnej dnes existujúcej jazykovej skupiny. Podľa štúdie National Geographic z roku 2012 majú všetci Baskovia súbor génov, ktorý sa značne líši od ostatných národov žijúcich v ich okolí.
17. Chaldejci
Chaldejci žili koncom 2. - začiatkom 1. tisícročia pred Kristom na území južnej a strednej Mezopotámie. V rokoch 626-538 BC. Chaldejská dynastia ovládla Babylon a založila Novobabylonskú ríšu. Chaldejci sú dodnes spájaní s mágiou a astrológiou. V starovekom Grécku a Ríme sa kňazi a babylonskí astrológovia nazývali Chaldejci. Predpovedali budúcnosť Alexandra Veľkého a jeho nástupcov.
18. Sarmati
Herodotos kedysi nazval Sarmatov „jašterice s ľudskými hlavami“. M. Lomonosov veril, že to boli predkovia Slovanov a poľskí šľachtici sa považovali za ich priamych potomkov. Sarmati po sebe zanechali mnoho tajomstiev. Títo ľudia mali napríklad tradíciu umelej deformácie lebky, ktorá ľuďom umožňovala dať si vajcovitý tvar hlavy.
19. Kalaš
Malý národ žijúci na severe Pakistanu v pohorí Hindúkuš je pozoruhodný tým, že jeho farba pleti je belšia ako u iných ázijských národov. Debata o Kalash po stáročia utíchla. Sami ľudia trvajú na svojom spojení s Alexandrom Veľkým. Ich jazyk je pre danú oblasť fonologicky netypický a má základnú štruktúru sanskrtu. Napriek pokusom o islamizáciu sa mnohí hlásia k polyteizmu.
20. Filištínci
Moderné poňatie „Filistínov“ pochádza z názvu oblasti „Filistia“. Filištínci sú najzáhadnejšími ľuďmi, o ktorých sa hovorí v Biblii. Iba oni a Chetiti poznali technológiu výroby ocele a práve oni položili základ doby železnej. Podľa Biblie pochádzali Filištínci z ostrova Kaftor (Kréta). Krétsky pôvod Filištíncov potvrdzujú egyptské rukopisy a archeologické nálezy. Nie je známe, kam zmizli, ale s najväčšou pravdepodobnosťou boli Filištínci asimilovaní do národov východného Stredomoria.
Verí sa, že na svete nie je menej ako sto „izolovaných kmeňov“, ktoré stále žijú v najvzdialenejších kútoch sveta. Príslušníci týchto kmeňov, ktorí si zachovali tradície dávno opustené zvyškom sveta, poskytujú antropológom vynikajúcu príležitosť podrobne študovať spôsoby, akými sa počas mnohých storočí vyvíjali rôzne kultúry.
10. Ľudia Surma
Etiópsky kmeň Surma sa dlhé roky vyhýbal kontaktu so západným svetom. Vo svete sú však celkom slávni vďaka obrovským tanierom, ktoré si dávajú na pery. O žiadnej vláde však nechceli ani počuť. Kým okolo nich bola kolonizácia, svetové vojny a boj za nezávislosť v plnom prúde, Surmovia žili v skupinách po niekoľkých stovkách ľudí a naďalej sa venovali svojmu skromnému chovu dobytka.
Prvými ľuďmi, ktorým sa podarilo nadviazať kontakt s obyvateľmi Surmy, bolo niekoľko ruských lekárov. S kmeňom sa stretli v roku 1980. Keďže lekári boli bielej pleti, členovia kmeňa si spočiatku mysleli, že ide o živých mŕtvych. Jedným z mála zariadení, ktoré si členovia Surmov osvojili do svojho života, je AK-47, ktorý používajú na ochranu svojho dobytka.
9. Peruánsky kmeň objavený turistami
Pri potulkách peruánskou džungľou narazila skupina turistov na členov neznámeho kmeňa. Celý incident bol zachytený na filme: kmeň sa pokúšal s turistami komunikovať, no vzhľadom na to, že členovia kmeňa nehovorili ani španielsky, ani anglicky, čoskoro zúfalo nadviazať kontakt a nechali zmätených turistov tam, kde ich našli.
Po preštudovaní pásky zaznamenanej turistami si peruánske úrady čoskoro uvedomili, že skupina turistov narazila na jeden z mála kmeňov, ktoré ešte neboli objavené antropológmi. Vedci o ich existencii vedeli a dlhé roky ich neúspešne hľadali a turisti ich našli bez toho, aby sa čo i len pozreli.
8. Osamelý Brazílčan
Časopis Slate ho označil za „najizolovanejšieho človeka na planéte“. Niekde v Amazónii žije kmeň pozostávajúci len z jednej osoby. Rovnako ako Bigfoot, aj tento záhadný muž zmizne práve vtedy, keď sa ho vedci chystajú objaviť.
Prečo je taký populárny a prečo ho nenechajú na pokoji? Ukazuje sa, že podľa vedcov je posledným zástupcom izolovaného kmeňa v Amazónii. Je jediným človekom na svete, ktorý si zachoval zvyky a jazyk svojho ľudu. Komunikácia s ním sa bude rovnať nájdeniu vzácnej pokladnice informácií, ktorej súčasťou je aj odpoveď na otázku, ako dokázal žiť sám toľko desaťročí.
7. Ramapough Mountain Indians alebo The Jackson Whites
Počas 18. storočia dokončili európski osadníci svoju kolonizáciu východného pobrežia Severnej Ameriky. V tomto bode bol každý kmeň medzi Atlantickým oceánom a riekou Mississippi pridaný do katalógu známych národov. Ako sa ukázalo, všetky okrem jedného boli zahrnuté v katalógu.
V 90. rokoch 18. storočia sa z lesa len 56 kilometrov od New Yorku vynoril dovtedy neznámy kmeň Indiánov. Akosi sa im podarilo vyhnúť kontaktu s osadníkmi, napriek tomu, že niektoré z najväčších bitiek, ako bola sedemročná vojna a vojna za nezávislosť, sa v skutočnosti odohrávali na ich dvoroch. Stali sa známymi ako „Jackson Whites“ vďaka svojej svetlej farbe pleti a skutočnosti, že sa považovali za potomkov „Jacks“ (slangové slovo pre Britov).
6. Vietnamský kmeň Ruc (vietnamský Ruc)
Počas vietnamskej vojny došlo k bezprecedentnému bombardovaniu v tom čase izolovaných oblastí. Po jednom obzvlášť silnom americkom bombardovaní boli severovietnamskí vojaci šokovaní, keď videli skupinu domorodcov vystupujúcich z džungle.
Išlo o prvý kontakt kmeňa Rook s ľuďmi s vyspelou technológiou. Keďže ich domov v džungli bol vážne poškodený, rozhodli sa zostať v modernom Vietname a nevrátiť sa do svojich tradičných domovov. Hodnoty a tradície kmeňa, odovzdávané z generácie na generáciu po mnoho storočí, však nepotešili vietnamskú vládu, čo viedlo k vzájomnému nepriateľstvu.
5. Posledný z domorodých Američanov
V roku 1911 posledný domorodý Američan nedotknutý civilizáciou pokojne vyšiel z lesov v Kalifornii, v úplnom kmeňovom odeve – a šokovaná polícia ho okamžite zatkla. Volal sa Ishi a bol členom kmeňa Yahia.
Po výsluchu políciou, ktorej sa podarilo nájsť prekladateľa z miestnej vysokej školy, sa ukázalo, že Ishi bol jediným preživším z jeho kmeňa po tom, čo jeho kmeň pred tromi rokmi vyhladili osadníci. Po tom, čo sa pokúsil prežiť sám iba s využitím darov prírody, sa napokon rozhodol obrátiť o pomoc na iných ľudí.
Ishi si vzal pod krídla výskumník z Berkeley University. Tam Ishi povedal učiteľskému zboru všetky tajomstvá svojho kmeňového života a ukázal im mnoho techník prežitia, pričom využíval len to, čo poskytla príroda. Mnohé z týchto techník boli buď dávno zabudnuté alebo pre vedcov úplne neznáme.
4. Brazílske kmene
Brazílska vláda sa snažila zistiť, koľko ľudí žije v izolovaných oblastiach amazonskej nížiny, aby ich mohla pridať do registra obyvateľstva. Nad džungľou preto pravidelne prelietavali vládne lietadlá vybavené fotografickým vybavením, ktoré sa snažili nájsť a spočítať ľudí pod ňou. Neúnavné lety skutočne priniesli výsledky, aj keď veľmi neočakávané.
V roku 2007 lietadlo vykonávajúce rutinný nízky let za účelom získania fotografií nečakane zasiahol dážď šípov, ktorými dovtedy neznámy kmeň strieľal na lietadlo z lukov. Potom, v roku 2011, satelitné skenovanie odhalilo niekoľko škvŕn v rohu džungle, kde sa ani nepredpokladalo, že budú prítomní ľudia: ako sa ukázalo, tie škvrny boli napokon ľudia.
3. Kmene Novej Guiney
Niekde na Novej Guinei pravdepodobne zostávajú desiatky jazykov, kultúr a kmeňových zvykov, ktoré sú súčasnému človeku stále neznáme. Avšak, pretože oblasť je z veľkej časti neprebádaná a keďže charakter a zámery týchto kmeňov sú neisté, s častými správami o kanibalizme, je divoká časť Novej Guiney skúmaná veľmi zriedka. Napriek tomu, že sa často objavujú nové kmene, mnohé expedície, ktoré sa vydajú takéto kmene vystopovať, sa k nim nikdy nedostanú, alebo niekedy jednoducho zmiznú.
Napríklad v roku 1961 sa Michael Rockefeller vydal hľadať niektoré zo stratených kmeňov. Rockefeller, americký dedič jedného z najväčších svetových bohatstiev, bol oddelený od svojej skupiny a zrejme zajatý a zjedený členmi plameňov.
2. Pintupi Nine
V roku 1984 bola v blízkosti osady v Západnej Austrálii objavená neznáma skupina domorodcov. Po úteku Pinupian Nine, ako ich nakoniec volali, vypátrali tí, ktorí hovorili ich jazykom, a povedali im, že existuje miesto, kde voda tečie z potrubí a kde je vždy dostatok jedla. Väčšina z nich sa rozhodla zostať v modernom meste, z viacerých sa stali umelci pracujúci v štýle tradičného umenia. Jeden z deviatich, menom Yari Yari, sa však vrátil do púšte Gibson, kde žije dodnes.
1. Sentinelčania
Sentinelčania sú kmeňom približne 250 ľudí, ktorí žijú na ostrove Severný Sentinel, ktorý sa nachádza medzi Indiou a Thajskom. O tomto kmeni sa nevie takmer nič, pretože len čo Sentinelčania vidia, že k nim niekto priplával, vítajú návštevníka krupobitím šípov.
Niekoľko pokojných stretnutí s týmto kmeňom v roku 1960 nám dalo takmer všetko, čo vieme o ich kultúre. Kokosové orechy prinesené na ostrov ako darček sa radšej jedli ako sadili. Živé ošípané boli zastrelené šípmi a pochované bez zjedenia. Najobľúbenejšími predmetmi medzi Sentinelcami boli červené vedrá, ktoré členovia kmeňa rýchlo rozobrali – presne tie isté zelené vedrá však zostali na mieste.
Každý, kto chcel pristáť na ich ostrove, musel najprv napísať svoj testament. Tím National Geographic bol nútený otočiť sa po tom, čo vedúci tímu zasiahol šíp do stehna a dvaja miestni sprievodcovia boli zabití.
Sentinelčania si vybudovali povesť vďaka schopnosti prežiť prírodné katastrofy – na rozdiel od mnohých moderných ľudí žijúcich v podobných podmienkach. Tento pobrežný kmeň napríklad úspešne unikol následkom tsunami spôsobených zemetrasením v Indickom oceáne v roku 2004, ktoré spôsobilo zmätok a hrôzu na Srí Lanke a v Indonézii.
