Myronosičky (nesúce myrhu) sú tie isté ženy, ktoré Ho z lásky k Spasiteľovi Ježišovi Kristovi prijali do svojich domovov a neskôr Ho nasledovali až na miesto ukrižovania na Golgote. Boli svedkami Kristovho utrpenia na kríži. Boli to tí, ktorí sa v tme ponáhľali k Božiemu hrobu, aby pomazali Kristovo telo myrhou, ako to bolo u Židov zvykom. Boli to ony, myronosky, ktoré ako prvé vedeli, že Kristus vstal z mŕtvych.
Nie všetky mená týchto myrhových žien sú nám známe. Evanjelisti a svätá tradícia nám zachovali množstvo mien: Mária Magdaléna, Mária – matka Jakuba Menšieho a Joziáš, Salome, Joanna, Marta a Mária – sestry Lazarove, Zuzana a iné. Boli medzi nimi bohaté a vznešené ženy: Joanna bola manželkou Khuzu, hospodára kráľa Herodesa; jednoduchá a pokorná: Salome, matka Zebedejových synov Jakuba a Jána, bola manželkou rybára. Medzi nositeľkami myrhy boli slobodné ženy – panny a vdovy, boli tam aj matky rodín, ktoré unesené slovom kázania Pána Spasiteľa opustili svoje rodiny, svoje domovy, sprevádzali Pána spolu s ostatnými. ženy v starostlivosti o Neho. „A nie je až také prekvapujúce,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy, uvažujúc o čine myrhových žien, „že sa pripútali srdcom k Pánovi Spasiteľovi v tých dňoch, keď cez rubáš Jeho pokory a ponížení, Božia sláva sa objavila v Jeho zázrakoch, keď ešte neslýchaná kázeň na zemi. Ale pre naše myšlienky je úžasné vidieť, ako neochabujú vo svojej láske k Pánovi, keď On, mučený, pľuvaný, bol vydaný na smrť.“
Svätá Mária Kleofášova, Jakub, Nositeľ myrhy Jozefa
Spravodlivá Mária Kleofášova, Jákobova, Jozefova nositeľka myrhy, podľa tradície Cirkvi, bola dcérou Spravodlivého Jozefa, snúbenice Panny Márie, z prvého manželstva a bola ešte veľmi mladá, keď bola Panna Mária zasnúbená so spravodlivým Jozefom a uvedená do jeho domu.
Svätá Panna Mária žila s dcérou Spravodlivého Jozefa a stali sa priateľmi ako sestry. Spravodlivý Jozef po návrate so Spasiteľom a Božou Matkou z Egypta do Nazareta oženil svoju dcéru so svojím mladším bratom Kleofášom, preto sa volá Mária Kleofášová, teda Kleofášova manželka. Mária Kleofášova je matkou dvoch Ježišových učeníkov – Jakuba a Joziáša (Matúš 27:56), ako aj svätého mučeníka Simeona, apoštola 70. rokov.
Svätá Mária spolu s ďalšími zbožnými ženami sprevádzala Pána počas Jeho verejného účinkovania, bola prítomná pri kríži počas Jeho utrpenia a pochovania, išla s ďalšími myronosičkami po sobote k hrobu pomazať Ježišovo telo a tu po prvý raz som spolu s ostatnými počul radostnú správu od anjela o zmŕtvychvstaní Pána (Matúš 27:56; Marek 15:40; Lukáš 24:4-11; Ján 19:25).
Svätá spravodlivá Salome, nositeľka myrhy bola tiež dcérou Jozefa, zasnúbeného s Pannou Máriou, z prvého manželstva. Bola vydatá za rybára Zebedeja a z tohto manželstva mala dvoch synov, apoštolov Jána Teológa a Jakuba.
Salome spolu s ďalšími manželkami slúžila Ježišovi, keď bol v Galilei, a spolu s nimi prišla do Jeruzalema, keď tam išiel Kristus pre svoje slobodné umučenie. Evanjelista Matúš, ktorý opisuje utrpenie Pána Ježiša na kríži, hovorí, že tam bolo aj veľa žien, ktoré to z diaľky sledovali a nasledovali Ježiša z Galiley a slúžili mu. Medzi nimi bola aj matka synov Zebedeových (Matúš 27:55-56). Spolu s ďalšími ženami nositeľkami myrhy prišla aj ona k hrobu zmŕtvychvstalého Pána a od anjelov sa dozvedela o Jeho zmŕtvychvstaní.
Podľa západnej tradície Židia počas prenasledovania väznili sv. myronosičky Mária Jakubova a Salome spolu s Máriou Magdalénou, Martou, sv. Lazára, sv. Maximina hodili do člna bez plachiet a vesiel a hodili na otvorené more. Po dlhom blúdení loď zakotvila na brehu pri ústí Rhony. V Camargue, v malom mestečku Sainte-Marie-de-la-Mer, sa nachádza nezvyčajný kostol, ktorý vyzerá skôr ako pevnosť. Toto je katedrála Notre-Dame de la Mer. Prvá zmienka o tomto kostole pochádza zo 4. storočia ako kostol Sancta Maria de Ratis (t. j. Svätá Mária na plti) 
V roku 542 arcibiskup Caesarius z Arles odkázal kostol kláštoru. Bol to kostolík 10 x 15 metrov, uzavretý z jednej strany železnou mrežou az troch strán brúseným kameňom. Do týchto miest prúdilo množstvo pútnikov, aby si uctili pamiatku troch Márií, ktoré sa sem plavili loďou. Obyvatelia si túto legendu po stáročia starostlivo uchovávali. V 9. storočí oblasť okolo chrámu často prepadávali Vikingovia a Arabi.
Chrám bol niekoľkokrát zničený a v 11. – 12. storočí bol okolo budovy starého kostola postavený nový chrám, pripomínajúci skôr pevnosť, s hrubými múrmi a úzkymi oknami – strieľňami. Mimo múrov chrámu obyvatelia často unikali pred dobyvateľmi a pirátmi. Tu prosili o ochranu svätých nebeských patrónov, Svätú Bohorodičku a Myronosky. Táto katedrála prežila dodnes.
V 15. storočí sa kráľ Provence, René Dobrý, dozvedel o mnohých zázrakoch a 
uctievanie svätých na týchto miestach je len povolenie od pápeža Mikuláša V. vykonávať vykopávky v chráme.
Zo starého kostola boli rozobraté ošarpané múry a otvorená stará studňa. V blízkosti studne sa našiel oltár, o ktorom súčasní vedci predpokladajú, že pochádza z 1. storočia nášho letopočtu. Toto je prvý kresťanský oltár v Galii. Neďaleko oltára boli nájdené relikvie myronosičiek Marie Jakovlevy a Salome. Relikvie myronosiek sú uložené v arche v kaplnke sv. Michala. Každý rok v máji, júli a októbri do mesta prúdi množstvo pútnikov z rôznych krajín. Pútnici majú možnosť uctiť si relikvie myrhových žien.
A toto je zaujímavý príbeh. Deň žien nesúcich myrhu sa oslavuje tretí týždeň po Veľkej noci. Ako už názov tohto pamätného dňa napovedá, je venovaný ženám a v Rusi ho, mimochodom, uctievali ako sviatok žien. Spomienka na tých, ktorí nasledovali Spasiteľa, počas jeho života sa o neho starali a na konci prvého dňa po pohrebe prišli na miesto Božieho hrobu, aby pomazali jeho telo kadidlom, čo bola židovská tradícia , a prijal správu o zmŕtvychvstaní Pána, bol uctievaný po mnoho storočí.
Prekvapivo ich evanjelisti nazývajú inak. Porovnanie ich textov a podrobností o legende rozprávajúcej o tejto udalosti nám však stále umožňuje vymenovať sedem mien, ktoré tieto úžasné ženy s najväčšou pravdepodobnosťou mali.
Takže najprv ich bolo sedem: Mária Magdaléna, Mária Kleofášova, Salome, Joanna, Marta, Mária a Zuzana. Presnejšie, bolo ich oveľa viac, no zachovalo sa len sedem mien, ktoré sú pomenované v posvätných knihách. Evanjelista Lukáš napríklad píše, že dvanásť apoštolov chodilo s Kristom a „niektoré ženy, ktoré uzdravil od zlých duchov a chorôb: Mária, zvaná Magdaléna, z ktorej vyšlo sedem démonov, a Joanna, manželka Chuzu, Herodesovho správcu. , a Susanna a mnohí ďalší, ktorí Mu slúžili svojím majetkom.“ „Ak sa pozriete na ikonu Myrhovej ženy, uvidíte sedem krásnych žien stojacich neďaleko. Teraz poďme zistiť históriu každého z nich - stojí to za to.
Mimochodom, zaujímavý detail, nie každému známy. Mnohí z apoštolov, ako aj Myrhové ženy a Ježiš, imaginárny syn svätého spravodlivého Jozefa Snúbenca, boli príbuzní. Ale prvé veci.
Takže piati Nosiči myrhy boli z Galiley a Marta a Mária z Judska, presnejšie z Betánie, predmestia Jeruzalema. Mnohé z týchto žien boli dosť bohaté - Lukáš to tiež poznamenáva, pričom na samom konci zdôrazňuje, venujte pozornosť: "Slúžili Mu tým, čo mali." No, teraz - niektoré známe detaily.
Márie Magdalény
O ženách myrhových sa nezachovalo veľa informácií, najviac informácií je o Márii Magdaléne. Je známe, že sa narodila v Galilei, v meste Magdala. Pred stretnutím s Pánom viedla hriešny život. Ježiš z nej vyhnal sedem démonov a Mária išla za ním a za apoštolmi, aby slúžila. Mimochodom, Mária Magdaléna je niekedy zamieňaná s Máriou Egyptskou („Stav Márie Egyptskej“), ale ide o odlišné ženy. Mária verila v Krista a bola mu neuveriteľne oddaná. Ján Teológ jej venoval polovicu dvadsiatej kapitoly evanjelia, pričom ju zapísal zo slov Márie. Bola to žena, ktorá ako prvá priniesla ľuďom dobré posolstvo o jeho zmŕtvychvstaní – od nej sa do sveta dostali slová „Kristus vstal z mŕtvych!“. Keď Mária oznámila túto správu cisárovi, priniesla mu vajce ako dar. Cisár si všimol, že vzkriesenie je rovnako nemožné ako skutočnosť, že toto vajce sčervenie a vajce sa okamžite zmení na červenú - odtiaľ je tradícia maľovania vajec na Veľkú noc.
Mária prežila svoj život v Efeze (Efeze) - tam Ján Teológ zapísal, čo mu povedala, keďže bývali neďaleko. Za to, čo urobila kajúca a uzdravená Mária Magdaléna, za svoju vernosť Kristovi a vieru, dostala titul rovná apoštolom. Mimochodom, Mária aktívne „propagovala“ Kristovo učenie, hoci ženám bolo zakázané kázať. Mária zomrela v tom istom Efeze, kde bola pochovaná.
Joanna
Sobášom s Khuzu, Herodesovým správcom, sa Joanna, ako by sa teraz povedali, „zaradila medzi elitu“ spoločnosti: bola bohatá, slávna a uznávaná. Nasledovala Krista potom, čo uzdravil jej syna. Chlapec umieral; Keď som už vyskúšal všetky prostriedky, zostávalo len jediné: ísť k Ježišovi, ktorého sláva sa šírila po celej zemi. Ale Ježiš sa neponáhľal ísť do paláca - tam, kde bol popravený jeho Predchodca, Ján... Khuza ho však prosil, aby uzdravil svojho syna, a Kristus to urobil, keď predtým povedal - neuveríš, ak vidieť znamenia a zázraky... A chlapec sa prebral, kým Khuza kráčala domov...
Nad jeho domom však viseli mraky. Bolo známe, na koho sa s manželkou obrátili o pomoc. Nebola to Joanna, ktorá často a pozorne počúvala Jána Krstiteľa, ktorý tajne pochoval jeho poctivú hlavu – nedovolila, aby bol znesvätený? Tým však porušila dekrét kráľovnej Herodias – po znesvätení hodiť baptistovu hlavu na skládku...
Joanna však nečakala na „rozuzlenie“ a vyjasnenie vzťahov s Herodesom, ale odišla za Kristom a ďakovala mu za uzdravenie jej syna. Tých pár šperkov, ktoré si bohatá Joanna vzala so sebou len včera, predala, aby nakŕmila tých, ktorí boli blízko Kristovi. Aj Ježišova matka ju prijala, ako každého, láskavo a ľutovala Joannu, pretože musela opustiť svojho syna. Veľmi skoro však budú musieť spoločne oželieť ďalšiu stratu – Kristovu mučeníctvo...
Salome
Dcéra svätého spravodlivého Jozefa Snúbenca. Vydala sa za Zebedeja a porodila dvoch synov – z ktorých sa stali apoštoli Jakub a Ján.
Susanna
Napriek tomu, že meno tejto ženy zvýrazňuje a spomína evanjelista Lukáš, o jej živote sa nevie takmer nič.
Mária Iakovleva
Čo sa týka ženy, ktorá je v evanjeliu označovaná ako Mária Jakubova, existuje názor, že bola najmladšou dcérou Jozefa Snúbenca. Z posvätnej tradície je tiež známe, že keďže mala s Božou Matkou najlepšie vzťahy, bola jej najbližšou priateľkou po mnoho rokov. Je pomenovaná Yakovleva na počesť jej syna, apoštola Jakuba, najbližšieho učeníka a spolupracovníka Krista.
Marta a Mária
Sestry Marta a Mária milovali svojho brata Lazara, ktorého Kristus nazýval svojím priateľom. Kristus, ktorý často navštevoval ich dom, sa s nimi veľa rozprával a dobre ich poznal. Kristus oplakával Lazarovu smrť, ale vedel, že tentoraz ešte nebol stanovený koniec jeho pozemskej cesty. Vzkriesil Lazara štyri dni po jeho smrti, potom sa Lazara začali nazývať Štyri dni. Kristus často navštevoval ich dom a sestry si ho vážili a milovali. Verí sa, že to bola Mária, ktorá vyliala vzácnu masť na Ježišovu hlavu a pripravila Kristovo telo na pohreb. Z ďalšieho osudu týchto žien je známe len to, že nasledovali svojho brata, vzkrieseného Lazarom, na Cyprus, kde bol biskupom.
Je Matka Božia jednou zo žien, ktoré nosia myrhu?
Presvätá Bohorodička nie je formálne zahrnutá medzi nositeľky myrhy, ale niektorí výskumníci naznačujú, že mená Mária Jakubova a „iná Mária“ znamenajú matku Ježiša Krista. Základom toho môže byť nasledujúca skutočnosť: po smrti Jozefa Snúbenca sa Mária ujala jeho detí z prvého manželstva a bola celkom oprávnene považovaná za matku jeho syna Jakuba.
Čo urobili
V noci zmŕtvychvstania Krista išli myronosičky k Božiemu hrobu, aby pomazali jeho telo vzácnou myrhou. Mali však obavy – kto odvalí kameň z hrobky? Kameň však pri zemetrasení odpadol od vchodu a anjel, ktorý sa zjavil pred myronosičmi, povedal, že Kristus vstal z mŕtvych a zjaví sa im.
Ľudové tradície
V Rusku sa Deň myrhových žien oslavoval s veľkou nežnosťou: bol to tento sviatok ako... pravoslávny 8. marec!
V regióne Čiernej Zeme sa tento deň nazýval Margoskin Week. Hlavným jedlom na stole boli miešané vajcia: musíte pochopiť, jedno z najjednoduchších „jedlí“.
A v niektorých regiónoch sa v tento deň manželky stretávali a mali niečo ako „bakalárske večierky“. Po večeri, ktorú ženy spoločne pripravili, sa tancovalo. Búrlivé boli aj ľudové slávnosti a dodržiaval sa rituál nepotizmu: žena si sňala kríž, zavesila ho na konár stromu, potom tam prišla iná žena, prekrížila sa, pobozkala kríž a vymenila ho za svoj. Tí, ktorí si vymenili kríže, sa pobozkali trikrát a teraz boli považovaní za krstných otcov (až do Duchovného dňa). Potom ženy spievali piesne, vyprážali vajcia, pili kvas - to boli pochúťky tohto dňa.
KÁZNA METROPOLITÁNA CLEMENTA KALUGA A BOROVSKÉHO
Čo môžem?
Pri každej spomienke na nositeľov evanjelia myrhy sa latentne prebúdza otázka: ako sa to stalo, že slabé ženy sa nebáli a nasledovali Krista, aj keď Ho opustili všetci apoštoli, okrem jednej, najmladšej? Možno je ženské prirodzenie náchylnejšie k vernosti a oddanosti ako mužské? Aké je volanie ženy? ()
V treťom týždni po Veľkej noci sa slávi sviatok, ustanovený na pamiatku žien, ktoré počas pozemského života Spasiteľa neúnavne nasledovali Ho, vzali na seba všetky jeho každodenné starosti a po pohrebe v prvý deň po skončení soboty , skoro ráno prišli tam, kde boli, k Božiemu hrobu, aby podľa židovského zvyku pomazali telo Spasiteľa voňavou myrhou. Tu ich čakala radostná správa o Jeho vzkriesení. Práve týchto Božích služobníkov nám ukazuje ikona Myrhových žien.
Mená žien nesúcich myrhu
Kto sú tieto ženy, ktoré navždy zanechali svoju pamiatku v histórii a na počesť ktorých bol ustanovený Deň žien nesúcich myrhu? Evanjelisti nazývajú rôzne mená, ale na základe rozboru textov, ktoré zanechali a s prihliadnutím na Svätú tradíciu, ktorá hovorí aj o tejto udalosti, je zvykom zaraďovať medzi ne tieto mená: Mária Magdaléna, Mária Kleofášova, Salome, Joanna, Marta, Mary a Susanna. Pozrime sa bližšie na každé z mien. Ikona „Ženy myrhy“ nám predstavuje iba dejovú kompozíciu zostavenú na základe evanjeliovej udalosti. Pre podrobnejšie informácie sa obráťme na Sväté písmo a svätú tradíciu.
Márie Magdalény, Marty a Márie
O Márii Magdaléne neexistuje konsenzus. Niektorí ju stotožňujú so slávnou biblickou smilnicou, ktorá sa vydala na cestu pokánia, iní ju majú sklon považovať za obyčajnú ženu, z ktorej Ježiš Kristus vyháňal démonov svojou Božskou mocou. Je o nej známe, že sa neskôr v rozpore s tradíciou, ktorá ženám zakazovala kázať, túlala po mestách a prinášala ľuďom Božie slovo. Životy zostavené o mnoho rokov neskôr rozprávajú o jej smrti rozporuplné príbehy.
Informácie o Marte a Márii, sestrách Lazara vzkriesených Ježišom, sú tiež dosť obmedzené. Z evanjeliových textov je známe, že Spasiteľ ich domov navštívil viackrát, miloval ich rodinu a rozprával sa so sestrami o Božom kráľovstve. Z ďalšieho osudu týchto žien je známe len to, že nasledovali svojho brata Lazara na Cyprus, kde pôsobil ako biskup.
Joanna a Mária Kleopové
O Johnovi sú dostupné trochu rozsiahlejšie informácie. Je známe, že bola vydatá za jedného z blízkych spoločníkov kráľa Herodesa a bola to veľmi bohatá žena. Všeobecne sa uznáva, že počas Kristových kázní vzala na seba väčšinu nákladov spojených s Jeho životom a dielom. Okrem toho má ešte jednu dôležitú zásluhu. Bola to Joanna, ktorá tajne pochovala na vrchu Elionov hlavu, ktorú Herodias po znesvätení hodila na skládku.
Z obmedzených informácií o Márii Kleofášovej, ďalšej slávnej Kristovej nasledovníčke, ktorá patrila medzi ženy nesúce myrhu, je známe, že bola Ježišovou príbuznou, no výskumníci majú na to rôzne názory. Podľa jednej verzie je ňou Kleofáš, brat Jozefa Snúbenca a podľa inej, aj keď menej pravdepodobnej, je to sestra Blahoslavenej Panny Márie.
Maria Yakovleva a Susanna
Čo sa týka ženy, ktorá je v evanjeliu označovaná ako Mária Jakubova, existuje názor, že bola najmladšou dcérou Jozefa Snúbenca. Z posvätnej tradície je tiež známe, že s Matkou Božou mala najvrúcnejšie vzťahy a bola jej najbližšou priateľkou po mnoho rokov. Je pomenovaná Yakovleva na počesť jej syna, apoštola Jakuba, najbližšieho učeníka a spolupracovníka Krista.
Najmenej informácií je dostupných o žene nesúcej myrhu menom Susanna. Text evanjelia o nej hovorí len toľko, že Kristovi slúžila „zo svojho majetku“, teda z materiálnych prostriedkov, ktoré mala k dispozícii. To umožňuje dospieť k záveru, že to bola bohatá žena.
Pomenovaním týchto siedmich mien konáme iba v súlade s pravoslávnou tradíciou, nie však so zavedeným kánonom, pretože výskumníci majú aj iné názory, ktoré si tiež zaslúžia pozornosť. Často, ale nie vždy, sú sväté myrhové ženy zobrazené na ikonách presne v tejto kompozícii - siedmich skromných postavách.
Matka Božia ako prvá prijíma správu o zmŕtvychvstaní Syna
A napokon, keď už hovoríme o manželkách nosiacich myrhu, nemožno nespomenúť matku Ježiša Krista – Presvätú Bohorodičku. Napriek tomu, že formálne nie je jednou z nich, podľa mnohých výskumníkov existuje dôvod domnievať sa, že mená Mária Jakubova a „iná Mária“ znamenajú matku Ježiša Krista.
Základom môže byť skutočnosť, že po smrti Jozefa Snúbenca sa Mária ujala jeho detí z prvého manželstva a bola celkom oprávnene považovaná za matku jeho syna Jakuba. Avšak aj keď tieto predpoklady nie sú pravdivé, Najsvätejšia Theotokos bola prvá, ktorá dostala správu o vzkriesení svojho Syna. Podľa svätej tradície dostala túto radostnú správu z pier anjela.
Ortodoxný deň žien
Na pamiatku týchto žien cirkev ustanovila sviatok - Deň sviatku všetkých pravoslávnych žien, akýsi analóg všeobecne akceptovaného Dňa žien - ôsmeho marca. Jediný rozdiel je v tom, že Clara Zetkin, na pamiatku ktorej bol ustanovený oficiálny Deň žien, vyznávala veľmi pochybné princípy revolučnej rebelky a bezohľadnej feministky, zatiaľ čo tí, ktorí skoro ráno videli otvorený Boží hrob, nosili v sebe živú vieru. a láska - rovnaké pocity, ktorých sú schopné iba ženy. Tu sa jasne ukazuje zásada „v slabosti je sila“. Symbolom sviatku je ikona Myrhovej ženy.
Sviatok žien nesúcich myrhu v ikonografii
Táto téma bola široko reflektovaná v byzantskom a neskôr v ruskom výtvarnom umení. Takmer všetky najznámejšie školy maľby ikon zanechali diela založené na tomto biblickom príbehu. Kompozične sa však mnohé z nich navzájom líšia. Napríklad ikona ženy nesúcej myrhu, ktorej fotografia je uvedená na začiatku článku, zobrazuje sedem ženských postáv a ďalšia po nej zobrazuje tri. Vysvetľuje to práve skutočnosť, že v rôznych textoch je ich počet uvedený inak, ako je uvedené vyššie.
Ľudové tradície
Sviatok myrhových žien bol v Rusku vždy obľúbený. V tento deň boli popri všetkých bohoslužbách ustanovených cirkevným kánonom rozšírené akcie súvisiace s ľudovými zvykmi. Organizovala sa akási rozlúčka so slobodou, ktorej sa zúčastnili aj vydaté ženy. Podľa tradície bola u nich hlavnou pochúťkou praženica. Na dedinách bol tento deň uctievaný ako sviatok žien a všetky ženy boli považované za oslávenkyne.
Realitu Kristovho zmŕtvychvstania nám odhaľuje ikona Myronosiek, s ktorými chodíme na Veľkú noc na krížovú procesiu a túto procesiu vykonávame aj v ostatné veľkonočné nedele.
Veľkonočné dni trvajú, veľkonočná radosť pokračuje, znova a znova vás pozdravujem veľkonočným pozdravom: "Kristus vstal z mŕtvych!"
Dôkaz pravdy
Teraz je pred nami uprostred chrámu obraz s názvom „Ženy nesúce myrhu pri Svätom hrobe“. Je to pre nás také dôležité, pretože sa tu odkrýva tajomstvo, realita, ktorú nebolo možné vidieť očami, bola pred ľuďmi skrytá. Ale táto pravda sa stala najhlbšou axiómou kresťanskej viery.
Toto je axióma Kristovho vzkriesenia.
Keď ženy s myrhou, čítame v evanjeliu, prišli k Spasiteľovmu hrobu, aby pomazali Jeho Telo myrhou, videli prázdny Hrob a prikrývky ležiace neďaleko.
Pre nich to bolo hrozné prekvapenie, pretože žiadna ľudská fyzická sila na zemi nedokázala roztrhnúť pohrebné plášte, ošetrené špeciálnymi živicami, ktoré držali plášte pevne pohromade.
Tu je presne to slovo, ktoré je potrebné - „pevne“: pohrebné rubáše pevne držali telo zosnulej osoby.
V príbehu o zmŕtvychvstaní Lazara nám to pripomenuli aj evanjelisti, pretože pre vtedajších ľudí, tej kultúry, to bolo väčšie prekvapenie ako pre teba a mňa teraz – strašné a radostné.
A tak myronosičky videli nielen rubáše a otvorený hrob, ale aj mladého muža sediaceho pri Božom hrobe. Povedal im o zázraku vzkriesenia. Požehnal ich, aby išli k učeníkom a povedali im, že sa stalo to, čo proroci predpovedali a čo Spasiteľ opakovane predpovedal. Že musí zomrieť, prijať rovnakú ľudskú smrť ako my všetci, ale nezostať v smrti navždy, ale byť vzkriesený na tretí deň.
Táto realita, neprítomnosť v hrobe, neprítomnosť v tejto temnote, v tejto temnote hrobu samotného Spasiteľa, je už dôkazom Jeho zmŕtvychvstania.
Ženská plastická chirurgia
Keď hovoríme o rôznych ikonách Pôstneho a Farebného triódia, dotkli sme sa len ich najzákladnejších kompozičných momentov. O výtvarnej stránke sme sa zatiaľ rozprávali veľmi málo, no toto je snáď to najdôležitejšie – vidieť nielen to, čo presne je zobrazené, ale aj to, ako je to zobrazené.
Aj keď podľa slov apoštola Pavla v Kristovi nie je ani muž, ani žena, napriek tomu vždy vidíme na dobrých ikonách ženy s myrhou zobrazené so ženskou plasticitou.
Umelec vyjadruje ich ženské vzrušenie, ich strach. A nielen v ženských postavách sa prejavuje osobitý postoj maliara ikon ku každej zo zobrazených postáv; vidíte, nie je tam žiadna nenávisť k týmto vojakom, ktorí strážia Telo Kristovo, len zaspali.
S hlavnými postavami často korešponduje aj celé okolie, celý okolitý priestor koloristicky aj plasticky. Napríklad na ikone pripisovanej škole Andreja Rubleva vidíme takýto trojdielny obraz ako samotných žien nosiacich myrhu, tak rovnaký trojdielny obraz hôr v pozadí. Jednota v plastickom obraze ženských postáv a hôr dáva kompozícii úplnosť.
Svetlo
Keď hovoríme o ikone ako takej, vždy je to ikona samotného Krista. Kristus sa zjavuje v živote a vzhľade každého zo svätých. Na väčšine sviatočných ikon vidíme samotného Spasiteľa, Bohočloveka Ježiša Krista.
A jedinečný význam a obsah obrazu „Ženy nesúcej myrhu pri Božom hrobe“ je v tom, že v ňom viditeľne nevidíme Krista. Ale zároveň jasne cítime Jeho prítomnosť. Paradox?
Svetlo ikony mu svedčí. Mladý muž sediaci na kameni je anjel poslaný od Nebeského Otca, aby ohlasoval pravdu o zmŕtvychvstaní ženám nositeľkám myrhy. Je oblečený v žiarivo bielych šatách.
Tu si pripomíname evanjeliový príbeh o belosti Kristových šiat na hore Tábor, keď sa premenil pred učeníkmi. „Jeho odev sa zaskvel, veľmi biely ako sneh, ako na zemi bielidlo bieliť nemôže“ (Marek 9:3).
Belosť anjela – posla večného života – kontrastuje s čiernou tmou prázdneho Hrobu, ktorý odhaľuje jas drámy toho, čo sa deje. To bolo zrejmé aj u žien, ktoré nosili myrhu. A tak, napriek zjavnej absencii obrazu samotného Krista na ikone, tento obraz tak jasne a s úctou odhaľuje pravdu o zmŕtvychvstaní, jeho svetlo, jeho radosť.
Túto realitu, túto pravdu nám odhaľuje ikona Myronosiek, s ktorými chodíme na Veľkú noc na krížovú procesiu a túto procesiu vykonávame aj na ostatné veľkonočné nedele.
Naša procesia kríža je tá istá procesia myrhových žien, a možno ani nie prechádzka, ale beh, keď sa radostne rozbehli k budúcim apoštolom, aby im oznámili radosť: „Kristus vstal!
Z najväčších pravoslávnych ikon vyniká len malý počet. Ikona Myrhovej ženy je len jednou z nich.
Tento obrázok opisuje udalosti Veľkého týždňa a patrí k ikonám spojeným s Veľkou nocou a jej posviatočným obdobím. Preto je taký slávny vo svete pravoslávnej cirkvi.
História ikony
Na Bielu sobotu, keď malo Kristovo telo ležať v hrobe, prišli k nemu myronosičky. Prirodzene, Telo Kristovo tam nebolo, pretože vystúpilo do Neba, ale nie ako obyčajný smrteľník – nielen svojou dušou, ale aj telom.
Existuje niekoľko verzií o tom, kto boli tí istí nositelia myrhy. Tieto verzie sú opísané v evanjeliu: jeden z apoštolov tvrdil, že to bola Mária Magdaléna a Mária, matka Jakuba. Niekto spomenul Solomiya, Joanna. V každom prípade tam bolo niekoľko žien. Neodvrátili sa od Krista, ktorý bol popravený. V tých časoch mohli byť prenasledovaní aj známi niekoho, kto bol popravený, takže takmer každý sa odvrátil od Spasiteľa. Nablízku zostala Božia Matka, myronosičky, Jozef, pár spravodlivých a jeden apoštol. To je dôvod, prečo sú nositelia myrhy v kresťanstve takí uctievaní.
Prišli k Božiemu hrobu, aby vykonali staroveký židovský posmrtný obrad. Nebáli sa dôsledkov svojho konania, a preto boli vyvýšení Pánom za ich odvážny čin a vieru.
Ako ikona vyzerá a v ktorých kostoloch sa nachádza?
Ikona vždy zobrazuje Pannu Máriu, ako aj samotných nositeľov myrhy. Sú tri, sedem alebo päť. Na ikone je Svätý hrob, v ktorom nie je žiadne telo. Rakva obsahuje len rubáš a tuniku. Niekedy sú zobrazení tí dvaja učeníci, ktorí sa nezriekli Spasiteľa, ako aj samotného vzkrieseného Pána.
Stojí za zmienku, že väčšina pravoslávnych kostolov má takéto maľby alebo ikony. Mnohé kostoly sú pomenované po ženách nosiacich myrhu. Pred touto ikonou sa môžete modliť takmer v každom meste v Rusku a dokonca aj za jeho hranicami. Môžete dokonca navštíviť práve miesto, kde bol objavený prázdny hrob s Kristovými šatami vo vnútri. Ten chrám sa volá Chrám Božieho hrobu v Jeruzaleme. Práve tam sa z roka na rok objavuje Svätý oheň.
S čím pomáha ikona?
Táto ikona ukazuje, aká dôležitá je sila viery. Nemali by ste sa zriecť Pána a svojej viery, aj keď vám to len sľubuje nebezpečenstvo a problémy. Tých, ktorí boli počas života silní vo viere, Pán vždy prijíma. Stálosť viery je ukazovateľom toho, ako veľmi milujete Pána, ako blízko ste k Jeho zásadám a Jeho učeniu.
Táto ikona je odrazom ľudskej podstaty, jej silných a slabých stránok. Nie je dôležité, či si bol celý život s Bohom, ale či si s ním zostal v jeho najstrašnejšej hodine. Apoštoli sa naučili od Krista všetko, čo povedal, a potom ho zradili. Samozrejme, toto nie je plnohodnotná zrada, ktorú spáchal Judáš, ale je to nesprávny krok. Ikona „Ženy nesúcej myrhu“ pomáha nepochybovať o viere, ale deň čo deň ju len posilňovať.
Modlitby pred ikonou
Je dovolené čítať akékoľvek modlitby adresované priamo Kristovi alebo Príhovorcovi. Nechýbajú ani modlitby, ktoré sú adresované samotným nositeľom myrhy. Tu je ten najjednoduchší:
„Zostali ste blízko Kristovi, pretože ste prijali Pánovo odpustenie a svetlo. Obdar nás, hriešnych Božích služobníkov, svojou vierou a veľkou nepružnosťou. Nech je náš život plný dobra a rovnosti, pretože nikto nie je jedinečný vo svojom postavení voči nášmu Bohu. Všetci sme služobníci Boží a všetci prosíme o odpustenie od milosrdného Otca, Syna a Ducha Svätého. Vyslyš nás, Pane, a pomôž nám nájsť večnú milosť. Amen“.
Dátum oslavy ikony
Tretia nedeľa po Veľkej noci je dňom žien nosiacich myrhu. V tento deň sa pripomína história žien, ktoré po smrti oslavovali Pána. Toto je tiež deň ikony. V pravoslávnej cirkvi je tento deň vyhradený na vzdanie úcty týmto ženám, ktoré sa nebáli dôsledkov svojej viery. Pre pravoslávnych ľudí sú zvláštnym symbolom viery.
Tento deň je tiež akýmsi pravoslávnym analógom 8. marca, pretože v tento deň je zvykom zablahoželať matkám, babičkám, sestrám a manželkám. Každá žena je do istej miery nositeľkou myrhy, pretože svojou láskou osvetľuje životy svojich blízkych. Mnohí skeptici hovoria, že úloha žien v pravoslávnej cirkvi je nízka, ako v každom náboženstve, ale to nie je pravda. Takmer každý vie o tomto sviatku, ale nie každý vie, že ženy s myrhou sa ukázali ako najvernejšie stúpenkyne viery v Krista. Ženy musia preukázať svoju oddanosť, za ktorú ich muži v tento deň chvália.
V tento deň je vhodné navštíviť kostol a pomodliť sa za upevnenie viery a za zdravie všetkých blízkych. Čítanie modlitieb doma má tiež obrovskú váhu, takže nebuďte leniví modliť sa, aj keď nemáte príležitosť navštíviť chrám. Veľa šťastia a nezabudnite stlačiť tlačidlá a
