Reverend Ab-va Do-ro-fey bol učiteľom reverenda Ioana-na Pro-ro-ka v Pa-le-steen mo-na-sty-re av-you Se-ri-da v 6. storočí. .
V mladosti usilovne študoval jazyk. „Keď som študoval externé vyučovanie,“ napísal Av-va, „potom som sa najprv celý čas učil, takže keď som si prišiel vziať knihu, kráčal som ako k zvieraťu, ale keď som sa začal nútiť , Boh mi pomohol, a tak som to urobil - Nevedel som, čo jem, čo pijem, ako spím, to teplo, ktoré som pociťoval pri čítaní, ma nikdy nemohlo prilákať na jedlo s nikým z mojich priateľov Nešiel som k nim na rozhovor pri čítaní, hoci som bil spoločnosť a miloval som ich, keď nás filozof pustil... Nevedel som, čo budem jesť, lebo Nechcel som strácať čas výpočtom jedla.“ Takže ste absorbovali knižnú múdrosť veľkého av-va Do-ro-feya.
S ešte väčším zápalom sa venoval inej veci, keď sa utiahol do divočiny. „Keď som prišiel do kláštora,“ spomenul si reverend, „povedal som si: ak je toľko lásky, tak vrúcny si bol pre vonkajšiu múdrosť, o to viac by si mal byť pre dobro a tým viac by si mal byť posilnený – xia".
Jednou z prvých osláv pre-do-ro-víla bolo stretnutie a usporiadanie pre tých, ktorí prišli do príbytku tel boh-modli sa-tsev. Chcel sa rozprávať s ľuďmi rôznymi spôsobmi, znášať všetky možné bremená a is-py-ta-niya, bo-ri-we-we-zase-s-nami-me-is-ku-she-ni-i-mi . Na náklady jedného brata postavil veľký Do-ro-fey nemocnicu, v ktorej sám slúžil. Sám svätý av-va opísal svoju poslušnosť takto: „Vtedy som práve večer vstal z ťažkej choroby, - strávil som s nimi večer a potom bol závod tiav , - a boli pripravení - pýtal som sa na to, čo bolo potrebné, veľakrát sa stalo, že keď som chcel ísť spať, prišla ďalšia potreba a bol som bu-di-li , - a potom hodina bdenia priblížil." Aby reverend Do-ro-fey bojoval so spánkom, prosil jedného brata, aby ho zobudil do služby a nečakal, kým ten druhý prinúti matku spať počas bdenia. "A ver mi," povedal svätý av-va, "veľmi som si ich vážil, akoby boli zodpovední za moju spásu."
Tých 10 rokov bol Pre-do-ro-fey pre-do-po-no-go je ke-ley-no-comer. Ešte predtým mu zjavil všetky svoje myšlienky a svoju novú poslušnosť spojil s dokonalým pre-áno sám vo vôli starca, aby nemal smútok. Ab-va Do-ro-fey, znepokojený tým, že nespĺňa Spa-si-te-la, ktorú mnohí ľudia smútia nad zavytím - do Kráľovstva nebeského, otvoril túto myšlienku starému mužovi. Ale ctihodný Ján odpovedal: „Neboj sa, nemáš sa čoho báť, kto je v službe ša-niii-s-otcami, čaká-na-bez-starostlivosti-s-nie-. ness a-to-jesť.“ Najctihodnejší Do-ro-fey považoval za svoje šťastie slúžiť veľkému starcovi, no vždy bol pripravený prenechať túto poctu inej – telocvični. Okrem otcov obi-te-li av-you Se-ri-da, ten istý Do-ro-fey sedel a počúval učenia a iných - mnoho z jeho súčasných veľkých hýbateľov, vrátane najúžasnejšieho Av -ty Zo-si-we.
Po smrti Pre-do-do-no-go Ioana-na Pro-ro-ka, keď Av-va Var-sa-nu-fiy vzal na seba zákryt- tienisté ticho, ctihodný Do-ro -fey opustil kláštor av-you Se-ri-da a založil iný kláštor, cudzinec sa oňho staral až do smrti.
Pre-excelentná Av-ve Do-ro-víla žije s 21 učeniami, niekoľkými slovami, 87 otázkami s poznámkami -san-ny-mi from-ve-ta-mi pre-po-dob-nykh a Ioan-na Pro- ro-ka. V ru-ko-pi-syah od-vest-ny je aj 30 slov o pohybe a nahrávke pred-prídavného av- ste Zo-si-we. Vaše výtvory, Do-ro-fairy, sú plné hlbokej duchovnej múdrosti, z rovnakého štýlu, jednoduchosti a dostupnosti z rovnakého miesta. Podľa učenia odhaľujú vnútorný život Krista, jeho postupný vzostup do miery jeho rastu - toho Kristovho. Svätý Av-va sa tam často obracia k veľkým svätým: , . Poslušnosť a pokora, spojené s hlbokou láskou k Bohu a blížnym, sú tie mi good-ro-de-te-la-mi, bez ktorých nie je možný duchovný život, - táto myšlienka pomenováva všetko podľa učenia - Si Do-ro-víla.
Na tom istom mieste som tušil osobnosť predvýborného Do-ro-víla, ktorý bol jeho žiakom, predpo- ctihodný Do-si-fey (19. 2.), oha-rak-te-ri-. zo-val takto: „Vstúpiť do bratstva s ním, on s hanbou, pokorou a vítaním, bez hrdosti a drzosti, by mal svoje -sme dobrosrdeční a jednoduchí, pripustil v argumente, - ale toto je dobrá vec, dobré-ro- túžby a to, čo je sladšie ako med – eat-but-du-shiya, ma-te-ri všetkých good-ro-de-te-lei.“
Podľa učenia Av-you je Do-ro-fairy počiatočnou knihou tých, ktorí sa vydali na cestu duchov de-la-niya. Jednoduché rady, ako v tom či onom prípade postupovať, a objavia sa najjemnejšie rozbory myšlienok a pohybov duše Majme spoľahlivého sprievodcu pre tých, ktorí sa rozhodli skúsene čítať diela Do-ro-víly. Cudzinci, ktorí začali čítať túto knihu, sa s ňou celý život nerozlúčili.
Vaša re-re-niya av-ya Do-ro-víla bola vo všetkých Mo-na-Styr-sky bib-lio-te-kahs a neustále re-pi-sy-sy-va-lis. V Rusku jeho knihy; oduševnené náuky a z predpodobných Var-sa-nu-fiya Ve-li-ko-go a Ioan-na Pro-ro-ka podľa počtu zoznamov bola najpro-krajinnejšia spolu s „Lestva. “, pre-vynikajúce a vaše-re-ni-i-mi pre-do-do-no-go. Je známe, že najctihodnejší Kirill z Belozeru († 1427, 9. júna), napriek mnohým povinnostiam zan-no-sti igu-me-na, vlastný-ale-ruka-ale znovu-pi-sal podľa učenia r. av-you Do-ro-víla spolu s „Le-st-tsey“ „Pre-po-dob-no-go Ioan-na.
Podľa učenia Av-you Do-ro-fairy, from-no-syat-sya nielen cudzincom: túto knihu vždy číta každý, kto sa snaží mil-sya is-pol-thread for-ve- di Spa-si-te-la.
Náš Ctihodný Otec
ABBA DOROTHEY
ZDRAVÉ UČENIE
a správy
s doplnením jeho otázok
a odpovede na ne
Barsanuphius Veľký a Ján Prorok
Požehnaním Jeho Svätosť patriarcha moskovský a všetkých Rusov Alexy IIPredslov
Upozorňujúc na osvietenú pozornosť milovníkov otcovských spisov preklad knihy učenia ctihodného Abba Dorothea do ruštiny nepovažujeme za zbytočné povedať pár slov o tejto publikácii.
Tento preklad bol vyrobený z gréckej knihy vydanej v Benátkach v roku 1770 a bol starostlivo porovnaný so slovanským prekladom, ktorý bol dokončený na začiatku 17. storočia a po prvýkrát vydaný v Kyjevskopečerskej lavre jej archtypografom Hieroschemamonkom Pamvou Beryndou. v roku 1628 a teraz sa tlačí bez akejkoľvek zmeny v slovanskom preklade diel sv. Efraim Sýrsky, tvoriaci ich 4. časť. Týmto porovnaním dostali všetky nezrozumiteľné miesta v slovanskom preklade (pre väčšinu čitateľov tmavé už pre samotnú starobylosť jazyka a niektoré znaky vo výrazoch) náležitú opravu a tie miesta v gréckom texte, ktoré sa ukázali ako zvlášť odlišné od slovanského prekladu sme uviedli v poznámkach pod čiarou, kde je zahrnutých aj niekoľko potrebných vysvetlení.
Namiesto viacerých otázok a odpovedí na ne sv. starší Barsanuphius Veľký a Ján Prorok, ktoré zvyčajne vychádzali v slovanských vydaniach knihy sv. Dorotheus, umiestnili sme sem všetky písomné rozhovory medzi veľkými staršími a ich dôstojným učeníkom, ctihodným. Dorothea, ktoré sa k nám dostali až v knihe odpovedí sv. Barsanuphius a Ján.
Snažili sme sa, aby náš preklad bol vyhotovený čo najpresnejšie, bližšie k originálu a zároveň bol jednoduchý, jasný a zrozumiteľný pre každého, aby sa tak v preklade zachovali tie zvláštne vlastnosti učenia sv. Dorotheus, ktorí sú spomenutí v posolstve o tejto knihe, kde sa okrem iného hovorí, že mních bol síce vysoko v dare reči, ale keďže aj v tomto chcel ísť príkladom pokory, uprednostňoval všade skromný a jednoduchý spôsob vyjadrovania a nekvetnosť reči.
Ochotne priznávame, že pri všetkom našom úsilí a v tomto slabom diele, ako aj vo všetkých ľudských veciach, samozrejme, bude veľa nedostatkov: preto prosíme zbožných čitateľov, aby tieto nedostatky zakryli kresťanskou láskou a priaznivo prijali toto nové vydanie vysoko duchovné učenie sv. Dorothea.
Nielen mnísi, ale všetci kresťania vo všeobecnosti tu nájdu množstvo rád a návodov, ktoré pomôžu duši. Spojením vo svojom učení hlbokú víziu ľudského srdca s kresťanskou jednoduchosťou, Rev. Dorotheus ponúka jasné duchovné zrkadlo, v ktorom sa každý môže vidieť a spoločne nájsť napomenutie a rady, ako napraviť svoje duchovné slabosti a postupne dosiahnuť čistotu a bez vášne.
Stručné informácie o živote Rev. Dorothea sme si požičali čiastočne z jeho vlastných slov a otázok sv. Starším časť z knihy: Les vies des p"eres des d"eserts d"orient avec leur doctrine spirituelle et leur disciplína monastique. Avignon, 1761.
Krátky príbeh o svätej Doroteovi
Nemáme žiadny základ pre presné určenie doby, v ktorej žil mních Dorotheos, známy skôr ako spisovateľ. Približne to možno určiť svedectvom scholastika Evagria, ktorý vo svojich cirkevných dejinách, písaných, ako vieme, okolo roku 590, spomína svojho súčasníka a mentora sv. Dorotheus, veľký starší Barsanuphia, ktorý povedal, že „stále žije, uväznený v chatrči“. Z toho môžeme usudzovať, že Rev. Dorotheus žil koncom 6. a začiatkom 7. storočia. Predpokladá sa, že pochádzal z oblasti okolo Ascalonu. Svoju ranú mladosť strávil usilovným štúdiom svetských vied. Vyplýva to z jeho vlastných slov, umiestnených na začiatku 10. kázne, kde mních o sebe hovorí: „Keď som študoval svetské vedy, spočiatku sa mi to zdalo veľmi bolestivé, a keď som si prišiel vziať knihu, Bol som v rovnakej pozícii ako človek, ktorý sa chcel dotknúť šelmy; keď som sa ďalej nútil, Boh mi pomohol a usilovnosť sa zmenila na takú zručnosť, že som z usilovnosti v čítaní nevnímal, čo jem, pijem, ani ako spím. A nikdy som sa nenechal zlákať na večeru so svojimi priateľmi a dokonca som sa s nimi pri čítaní nerozprával, hoci som bol spoločenský a svojich kamarátov som mal rád. Keď nás filozof prepustil, umyl som sa vodou, lebo som bol suchý od nezmerného čítania a mal som potrebu sa každý deň osviežiť vodou; Keď som sa vrátil domov, nevedel som, čo budem jesť; nenašiel som si totiž voľný čas na to, aby som si zariadil jedlo, ale mal som verného muža, ktorý mi pripravil všetko, čo chcel. A zjedol som, čo som našiel pripravené, s knihou vedľa seba na posteli a často som sa do nej ponoril. Aj počas spánku bola vedľa mňa na mojom stole, a keď som trochu zaspal, okamžite som vyskočil, aby som pokračoval v čítaní. Opäť večer, keď som sa vrátil domov, po vešperách som zapálil lampu a pokračoval som v čítaní až do polnoci a celkovo som bol v takom stave, že som vôbec nepoznal sladkosť pokoja z čítania.“
Študujúc s takou horlivosťou a usilovnosťou, Rev. Dorotheos nadobudol rozsiahle vedomosti a vyvinul prirodzený dar reči, ako o knihe svojho učenia spomína neznámy pisateľ posolstva, keď povedal, že mních „bol vysoko v dare reči“ a ako múdra včela lietal okolo kvetov. , zozbieral užitočné veci zo spisov svetských filozofov a ponúkol to vo svojom učení na všeobecné poučenie. Možno aj v tomto prípade nasledoval reverend príklad sv. Bazila Veľkého, ktorého pokyny študoval a snažil sa skutočne realizovať. Z učenia mnícha Dorothea a jeho otázok na sv. Starší jasne vidia, že dobre poznal diela pohanských spisovateľov, ale neporovnateľne viac spisy svätých otcov a učiteľov Cirkvi: Bazila Veľkého, Gregora Teológa, Jána Zlatoústeho, Klementa Alexandrijského a mnohých slávnych askétov 1. storočia kresťanstva; a spolunažívanie s veľkými staršími a práca asketizmu ho obohatili o skúsené vedomosti, o čom svedčí jeho učenie.
Hoci o pôvode mnícha nevieme, z jeho rozhovorov s veľkými staršími je zrejmé, že bol dostatočným mužom a už pred vstupom do mníšstva používal pokyny známych askétov: svätých Barsanuphia a Jána. Vyplýva to z odpovede, ktorú mu dal sv. Jána na otázku o rozdelení majetku: „Brat! Na prvé otázky som ti odpovedal ako človek, ktorý sa stále dožadoval mlieka. Teraz, keď hovoríš o úplnom zrieknutí sa sveta, počúvaj pozorne podľa slova Písma: rozšír svoje ústa a ja to urobím“ (Ž 80,11). Z toho je zrejmé, že sv. Ján mu dal rady ešte pred úplným zrieknutím sa sveta. Bohužiaľ, všetky tieto slová svätých starších, ktoré pomáhajú duši, sa k nám nedostali. Máme z nich len tie, ktoré sa zachovali v knihe odpovedí sv. Barsanuphius a Ján.
Abba Dorotheus
ZDRAVÉ UČENIE
CTIHODNÉHO OTCA NAŠEJ ABBY DOROTHEY Oduševnené UČENIA a posolstvá s pridaním jeho otázok a odpovedí na ne Barsanuphius Veľký a JÁN PROROK
„Oduševnené učenie“ sv. Abba Dorothea je neoceniteľným pokladom duchovnej múdrosti. Božia milosť, ktorou bol Abba Dorotheos podľa Spasiteľovho slova naplnený, sa v ňom stala nevyčerpateľným „zdrojom vody prúdiacej do večného života“. V knihe nájdu všetci kresťania – mnísi aj laici – množstvo spásonosných a duši pomáhajúcich rád a návodov.
Abba Dorotheos veľmi jasne a jednoducho hovorí o tom, čo je potrebné pre každého človeka: o zachovaní svedomia, o tom, ako znášať pokušenia, ako kráčať po ceste Boha múdro a opatrne, o vytváraní duchovného domova cností. Starší z Optiny o knihe Abba Dorotheus povedali toto: „Mních Dorotheus, ktorý vo svojom učení spája hlboké poznanie ľudského srdca s kresťanskou jednoduchosťou, ponúka jasné duchovné zrkadlo, v ktorom sa každý môže vidieť a spoločne nájsť napomenutie a rady, ako napraviť svoje duchovné slabosti a trochu „po kúsku dosiahnuť čistotu a bezcitnosť“.
Čítaním tejto knihy môžeme získať odpovede od samotného svätého Abba Dorothea na mnohé otázky duchovného života, ktorým čelíme každý deň.
Krátky príbeh o svätej Doroteovi
Nemáme žiadny základ pre presné určenie doby, v ktorej žil mních Dorotheos, známy skôr ako spisovateľ. Približne to možno určiť svedectvom scholastika Evagria, ktorý vo svojich cirkevných dejinách písaných, ako je známe, okolo roku 590 spomína svojho súčasníka a mentora sv. Dorotheus Veľkému staršiemu Barsanuphiovi s tým, že „stále žije, uväznený v chatrči“ [Pozri. Cirkevné dejiny Evagria scholastika. Petrohrad, 1853. 4. časť. G.33]. Z toho môžeme usudzovať, že Rev. Dorotheus žil koncom 6. a začiatkom 7. storočia. Predpokladá sa, že pochádzal z oblasti okolo Ascalonu. Svoju ranú mladosť strávil usilovným štúdiom svetských vied. Vyplýva to z jeho vlastných slov, umiestnených na začiatku 10. učenia, kde reverend o sebe hovorí: „Keď som študoval svetské vedy, zdalo sa mi to spočiatku veľmi bolestivé, a keď som si prišiel vziať knihu, Bol som v rovnakej pozícii ako človek, ktorý sa chcel dotknúť šelmy; keď som sa ďalej nútil, Boh mi pomohol a usilovnosť sa zmenila na takú zručnosť, že som z usilovnosti v čítaní nevnímal, čo jem, pijem, ani ako spím. A nikdy som sa nenechal zlákať na večeru so svojimi priateľmi a dokonca som sa s nimi pri čítaní nerozprával, hoci som bol spoločenský a svojich kamarátov som mal rád. Keď nás filozof prepustil, umyl som sa vodou, lebo som bol suchý od nezmerného čítania a mal som potrebu sa každý deň osviežiť vodou; Keď som sa vrátila domov, nevedela som, čo budem jesť, pretože som si nevedela nájsť voľný čas na to, aby som si sama spravila jedlo, ale mala som verného muža, ktorý mi navaril, čo chcel. A zjedol som, čo som našiel pripravené, s knihou vedľa seba na posteli a často som sa do nej ponoril. Aj počas spánku bola vedľa mňa na mojom stole, a keď som trochu zaspal, okamžite som vyskočil, aby som pokračoval v čítaní. Opäť večer, keď som sa vrátil (domov) po vešperách, zapálil som lampu a pokračoval som v čítaní až do polnoci a (vo všeobecnosti) som bol v takom stave, že som vôbec nepoznal sladkosť pokoja z čítania.“
Študujúc s takou horlivosťou a usilovnosťou, Rev. Dorotheus nadobudol rozsiahle vedomosti a vyvinul prirodzený dar reči, ako o knihe svojho učenia spomína neznámy pisateľ posolstva, keď povedal, že reverend „bol vysoko v dare reči“ a ako múdra včela lietal okolo kvetov , zbieral užitočné veci z diel svetských filozofov a ponúkal to vo svojom učení na všeobecné poučenie. Možno aj v tomto prípade reverend nasledoval príklad sv. Bazila Veľkého, ktorého pokyny študoval a snažil sa skutočne realizovať.
Z učenia mnícha Dorothea a jeho otázok na sv. Starší jasne vidia, že dobre poznal diela pohanských spisovateľov, ale neporovnateľne viac spisy sv. Otcovia a učitelia Cirkvi: Bazil Veľký, Gregor Teológ, Ján Zlatoústy, Klement Alexandrijský a mnohí slávni askéti prvých storočí kresťanstva; a spolunažívanie s veľkými staršími a práca asketizmu ho obohatili o skúsené vedomosti, o čom svedčí jeho učenie.
Hoci o pôvode reverenda nevieme, z jeho rozhovorov s veľkými staršími je zrejmé, že bol dostatočným mužom a ešte pred vstupom do mníšstva využíval pokyny slávnych askétov sv. Barsanuphius a Ján. Vyplýva to z odpovede, ktorú mu dal sv. Jána na otázku o rozdelení majetku: „Brat! Na prvé otázky som ti odpovedal ako človek, ktorý sa stále dožadoval mlieka. Teraz, keď hovoríte o úplnom zrieknutí sa sveta, potom pozorne počúvajte, podľa slova Písma: rozšír ústa a splním“ (Žalm 80:11). Z toho je zrejmé, že sv. Ján mu dal rady ešte pred úplným zrieknutím sa sveta. Bohužiaľ, všetky tieto slová svätých starších, ktoré pomáhajú duši, sa k nám nedostali. Máme z nich len tie, ktoré sú zachované v Knihe odpovedí sv. Barsanuphius a Ján.
Nevieme, aký dôvod podnietil mnícha Dorothea k odchodu zo sveta, ale vzhľadom na jeho učenie a najmä na otázky sv. starších, môžeme dospieť k záveru, že odišiel zo sveta, pričom mal na mysli len jednu vec – dosiahnuť dokonalosť evanjelia prostredníctvom plnenia Božích prikázaní. Sám hovorí o svätých mužoch vo svojom prvom učení: „Uvedomili si, že keď sú na svete, nemôžu pohodlne praktizovať cnosti a vymysleli si zvláštny spôsob života, zvláštny spôsob konania – hovorím o mníšsky život – a začal utekať pred svetom a žiť v púšti.“
Na toto odhodlanie mali pravdepodobne priaznivý vplyv aj rozhovory svätých starších; lebo vstúpiac do kláštora sv. Serida, Dorotheos sa okamžite vzdal dokonalej poslušnosti svätému. Jána proroka, tak som si nedovolil nič urobiť bez jeho rady. „Keď som bol v hosteli,“ hovorí o sebe mních, prezradil som staršiemu Abbovi Johnovi všetky svoje myšlienky a nikdy, ako som povedal, som sa neodvážil urobiť čokoľvek bez jeho rady. Niekedy mi jedna myšlienka povedala: „Nepovedal by ti ten starší to isté, prečo ho chceš trápiť? A odpovedal som na túto myšlienku: „Prekliaty tebe a tvojmu uvažovaniu a tvojmu rozumu a tvojej múdrosti a tvojej znalosti, lebo to, čo vieš, poznáš od démonov. Išiel som teda a spýtal som sa staršieho. A občas sa stalo, že mi odpovedal presne na to, čo som mal na srdci. Potom mi tá myšlienka povedala: „No, čo (vidíš), to je to isté, čo som ti povedal: neobťažoval si toho starého muža? A odpovedal som na túto myšlienku: „Teraz je to dobré, teraz je to od Ducha Svätého, ale váš návrh je zlý, od démonov a bol dielom vášnivého stavu (duše). Takže som si nikdy nedovolil poslúchnuť svoje myšlienky bez toho, aby som sa opýtal staršieho.“
Spomienky na veľkú pracovitosť, s akou Rev. Dorotheus sa zaoberal svetskými vedami a bol povzbudzovaný v dielach cnosti. Keď som vstúpil do kláštora, píše vo svojej 10. kázni, povedal si: „Keby sa vo mne pri štúdiu svetských vied zrodila taká túžba a taký zápal, lebo som sa cvičil v čítaní a zmenilo sa mi to na zručnosť; potom tým viac (bude to tak) pri vyučovaní cnosti a z tohto príkladu som čerpal veľa sily a elánu.“
Obraz jeho vnútorného života a úspechu pod vedením starších nám čiastočne odhaľujú jeho otázky duchovným otcom a mentorom v zbožnosti; a v jeho učení nájdeme niektoré prípady svedčiace o tom, ako sa prinútil k cnosti a ako v nej uspel. Vždy sa obviňoval, snažil sa s láskou zakryť nedostatky svojich blížnych a ich prehrešky voči nemu pripisoval pokušeniu alebo nezlomnej jednoduchosti. Takže reverend vo svojom štvrtom učení uvádza niekoľko príkladov, z ktorých je zrejmé, že keď bol veľmi urazený, trpezlivo to znášal, a keďže strávil, ako sám hovorí, 9 rokov v ubytovni, nepovedal žiadnu urážku. slovo komukoľvek.
Poslušnosť, ktorú mu udelil opát Serid, spočívala v prijímaní a uisťovaní cudzincov, a tu sa opakovane prejavila jeho veľká trpezlivosť a horlivosť pre službu blížnym a Bohu. „Keď som bol v hosteli,“ hovorí o sebe mních Dorotheos, opát zo mňa na radu starších urobil cudzinca a krátko predtým som mal ťažkú chorobu. A tak (stalo sa) večer prišli cudzinci a ja som s nimi strávil večer; potom prišli ďalší vodiči tiav a ja som im slúžil; Často, aj keď som išiel spať, znova sa objavila ďalšia potreba a oni ma zobudili a medzitým prišla hodina bdenia. Len čo som zaspal, kanonarcha ma už budil; ale z práce alebo z choroby som bol vyčerpaný a spánok sa ma znova zmocnil, takže som sa uvoľnený od horúčavy nespamätal a cez spánok som mu odpovedal: „Nuž, pane, nech si Boh pamätá na vašu lásku a odmení vás; Prikázali ste: "Prídem, pane." Keď potom odišiel, znova som zaspala a bola som veľmi smutná, že som meškala do kostola. A ako kanonarchu nebolo možné na mňa čakať; potom som prosil dvoch bratov, jedného, aby ma zobudil, druhého, aby mi nedovolil driemať pri bdení, a verte mi, bratia, ctil som si ich, akoby sa skrze nich uskutočnila moja spása a mal som k nim veľkú úctu.“ Týmto spôsobom dosiahol mních Dorotheos vysoký duchovný vek a po tom, čo sa stal vedúcim nemocnice, ktorú jeho brat založil v kláštore mnícha Seridy, slúžil všetkým ako užitočný príklad lásky k sebe samému. suseda a zároveň liečil duchovné vredy a slabosti bratov. Jeho hlboká pokora je vyjadrená práve v slovách, ktorými o tom hovorí vo svojom 11. učení. "Keď som bol v hosteli, neviem, ako sa bratia (o mňa) pomýlili a priznali mi svoje myšlienky a opát mi na radu starších prikázal, aby som sa o to postaral." Pod jeho vedením sa v tak krátkom čase podaril prostému pracovníkovi poslušnosti Dositheovi, ktorého opisu života je venovaných niekoľko špeciálnych strán tejto knihy. - Od vstupu do kláštora som mal za mentora sv. Jána Proroka, mních Dorotheos dostal od neho pokyny ako z Božích úst a považoval sa za šťastného, že počas pobytu v internáte mu bolo cťou slúžiť, keďže o tom sám hovorí vo svojom učení o Božom strachu: „ Keď som bol ešte v kláštore Abba Serida, stalo sa, že služobník staršieho Abba Jána, žiaka Abba Barsanuphia, ochorel a Abba mi prikázal slúžiť staršiemu. A ja som zvonku (s rovnakým citom) pobozkal dvere jeho cely, ktorými iný uctieva čestný kríž, o to viac (rád som mu slúžil). Mních Dorotheos, ktorý vo všetkom napodobňoval príklad svätých askétov a plnil milostivé pokyny svojich otcov: Veľkého Barsanuphia, Jána a opáta Serida, bol nepochybne dedičom ich duchovných darov. Lebo Prozreteľnosť Božia ho nenechala v tieni temnoty, ale postavila ho do kňazstva nadradenosti; keďže túžil po samote a tichu, ako vidno z jeho Otázok pre starších.
Mních Abba Dorotheos bol žiakom mnícha Jána Proroka v palestínskom kláštore Abba Serida v 6. storočí.
V mladosti usilovne študoval vedu. „Keď som študoval externé učenie,“ napísal Abba, „bol som najprv veľmi zaťažený učením, takže keď som si prišiel vziať knihu, bolo to, akoby som kráčal k zvieraťu prinútiť sa, Boh mi pomohol a tak som si zvykol, že som nevedel, čo jem, čo pijem, ako spím, z tepla, ktoré som pri čítaní pociťoval moji priatelia, nešiel som k nim ani na rozhovor pri čítaní, hoci som mal rád spoločnosť a svojich súdruhov, keď nás filozof poslal preč... Išiel som tam, kde som žil, nevediac, čo som by som jedol, pretože som nechcel strácať čas objednávaním jedla.“ Takto nasával knižnú múdrosť mních Abba Dorotheos.
S ešte väčším zápalom sa venoval kláštornej práci, keď odišiel do púšte. „Keď som prišiel do kláštora,“ spomínal mních, „povedal som si: ak bolo toľko lásky, toľko tepla pre vonkajšiu múdrosť, ešte viac by malo byť pre cnosť, a ešte viac som sa posilnil. “
Jednou z prvých poslušností mnícha Dorothea bolo stretnutie a ubytovanie s pútnikmi, ktorí prichádzali do kláštora. Musel sa rozprávať s ľuďmi rôzneho postavenia, ktorí znášali najrôznejšie útrapy a skúšky, zápasili s rôznymi pokušeniami. Na náklady jedného brata postavil mních Dorotheos nemocnicu, v ktorej sám slúžil. Sám svätý abba opísal svoju poslušnosť takto: „Vtedy som práve vstal z ťažkej choroby a potom večer prišli cudzinci - strávil som s nimi večer a boli tam vodiči tiav - a pripravil som sa na nich čo potrebovali, veľakrát sa stalo, že keď som išiel spať, objavila sa ďalšia potreba a oni ma zobudili a potom sa priblížila hodina bdenia.“ Aby bojoval so spánkom, mních Dorotheos prosil jedného brata, aby ho zobudil na bohoslužbu, a druhého, aby mu nedovolil driemať počas bdenia. "A ver mi," povedal svätý Abba, "rešpektoval som ich tak, ako keby od nich závisela moja spása."
10 rokov bol mních Dorotheos cele mnícha Jána Proroka. Už predtým mu odhalil všetky svoje myšlienky a novú poslušnosť spojil s dokonalým odovzdaním sa do vôle staršieho, aby nemal smútok. Abba Dorotheos, ktorý sa obával, že nesplní Spasiteľovo prikázanie, že je potrebné vstúpiť do Kráľovstva nebeského cez mnohé bolesti, odhalil túto myšlienku staršiemu. Ale mních Ján odpovedal: „Nesmúťte, nemáte sa čoho báť, kto poslúcha otcov, teší sa z bezstarostnosti a pokoja. Mních Dorotheos považoval za požehnanie pre seba slúžiť veľkému staršiemu, ale bol vždy pripravený postúpiť túto česť iným. Okrem otcov kláštora Abba Serida mních Dorotheos navštívil a vypočul si pokyny ďalších veľkých askétov svojej doby, vrátane mnícha Abba Zosimasa.
Po smrti sv. Jána Proroka, keď sa Abba Barsanuphius úplne odmlčal, svätý Dorotheos opustil kláštor Abba Serida a založil ďalší kláštor, o ktorého mníchov sa staral až do svojej smrti.
Mních Abba Dorotheus vlastní 21 učení, niekoľko listov, 87 otázok so zaznamenanými odpoveďami mníchov Barsanuphia Veľkého a Jána Proroka. Rukopisy obsahujú aj 30 slov o asketizme a záznam inštrukcií mnícha Abba Zosima. Diela Abba Dorothea sú naplnené hlbokou duchovnou múdrosťou, vyznačujú sa jasným, rafinovaným štýlom, jednoduchosťou a prístupnosťou prezentácie. Učenie odhaľuje vnútorný život kresťana, jeho postupný vzostup na mieru Kristovho veku. Svätý Abba sa často obracia na rady veľkých svätcov: Bazila Veľkého, Gregora Teológa, Gregora Nysského. Poslušnosť a pokora v spojení s hlbokou láskou k Bohu a blížnym sú cnosťami, bez ktorých je duchovný život nemožný – táto myšlienka preniká celým učením Abba Dorothea.
V celej prezentácii je hmatateľná osobnosť mnícha Dorothea, ktorého jeho žiak, mních Dositheos (19. februára), charakterizoval takto: „K bratom, ktorí s ním pracovali, sa správal skromne, pokorne a priateľsky, bez pýchy a drzosti; Vyznačoval sa dobrou povahou a jednoduchosťou, pripúšťal v argumentácii - ale to sú začiatky úcty, dobrej vôle a toho, čo je sladšie ako med - jednomyseľnosť, matka všetkých cností."
Učenie Abba Dorothea je úvodnou knihou pre tých, ktorí sa vydali na cestu duchovnej činnosti. Jednoduché rady, čo robiť v tom či onom prípade, a najjemnejšie rozbory myšlienok a pohybov duše sú spoľahlivým sprievodcom pre tých, ktorí sa rozhodnú empiricky čítať diela Abba Dorothea. Mnísi, ktorí začali čítať túto knihu, sa s ňou počas svojho života nerozlúčili.
Diela Abba Dorothea boli vo všetkých kláštorných knižniciach a boli neustále kopírované. Jeho kniha je v Rusku; oduševnené učenie a odpovede sv. Barsanufia Veľkého a proroka Jána boli podľa počtu zoznamov najrozšírenejšie spolu s „rebríkom“ svätého Jána a dielami svätého Efraima Sýrskeho. Je známe, že mních Kirill z Belozerského (+ 1427, pripomenutý 9. júna), napriek početným povinnostiam opáta, vlastnou rukou prepísal učenie Abba Dorothea spolu s Rebríkom svätého Jána.
Učenie Abba Dorothea sa nevzťahuje len na mníchov: túto knihu vždy čítal každý, kto sa snažil splniť prikázania Spasiteľa.
Abba Dorotheos je jedným z najuznávanejších kresťanských svätcov. Je známy predovšetkým ako autor morálnych učení, o ktorých bude reč v tomto článku.
Životopis ctihodného Abba Dorothea
Napriek tomu, že tento svätec je v náboženských kruhoch všeobecne známy, o jeho živote sa vie veľmi málo. Žil v 6. storočí, v mladosti študoval svetské vedy, ktoré ho nijako zvlášť nelákali, no časom si zamiloval čítanie poučnej literatúry. Tieto knihy sa mu zdali také zaujímavé, že ho niekedy nebolo možné odtrhnúť od jeho obľúbenej činnosti. Po nejakom čase mladý muž pocítil túžbu po mníšstve - a tak začal asketizovať v kláštore Abba Serida, ktorý sa nachádzal v Palestíne.
Život vo svätom kláštore
V kláštore okrem plnenia svojich poslušností študoval pokyny a život cirkvi a zaoberal sa organizáciou návštevníkov kláštora v kláštore. Z tohto dôvodu musel komunikovať s ľuďmi veľmi rozdielneho veku, postavenia a postavenia, z ktorých mnohí potrebovali pohodlie a ochranu. To mu umožnilo naučiť sa pokore a obohatiť svoje životné skúsenosti.
Vo svätom kláštore strávil asi desať rokov, za ten čas sa mu podarilo vybudovať nemocnicu, kde sám pôsobil. Celý ten čas bol novicom sv. Jána Proroka a po jeho smrti odišiel z kláštora Abba Serid do púšte. Čoskoro k nemu začali prichádzať pútnici - v dôsledku toho mal abba svoj vlastný kláštor, kde žil po zvyšok svojho života a vyučoval svojich študentov. Počas tejto dlhej doby vytvoril Abba Dorotheos veľké množstvo morálnych pokynov.
Učenie Abba Dorothea
Ctihodný abba po sebe zanechal niekoľko posolstiev, viac ako dvadsať učení a 87 odpovedí od svojho duchovného otca Jána Proroka a ctihodného Barsanuphia Veľkého na jeho rôzne otázky. Okrem toho boli publikované listy písané rukou Abba Dorothea. Všetky tieto diela sú prezentované jasným, uhladeným a zároveň jednoduchým jazykom, vyznačujú sa prístupnosťou a múdrosťou. Vo všetkých Abba textoch sa šíri myšlienka, že cnosťami potrebnými pre duchovný život je pokora spojená s láskou k Bohu a blížnemu. Spôsob prezentácie je nevýrazný a veľmi dobre odráža charakter mnícha. Ako ho opísal jeden z jeho učeníkov, Abba sa k bratom prihovoril hanblivo, prívetivo a s veľkou pokorou. V jednaní s ľuďmi bol dobromyseľný a jednoduchý – to je práve začiatok jednomyseľnosti, základu iných cností.
Jeho diela boli a zostávajú populárne. Predtým boli bez problémov kopírované v mnohých kláštoroch, ale teraz sú pravidelne znovu vydávané. Pravdepodobne neexistuje jediný pravoslávny kláštor, ktorého knižnica by nemala publikáciu Abbaho učenia. Existujú prípady, keď slávni svätí Rusi prepisovali jeho knihy ručne. Deje sa tak preto, že hoci sú texty adresované mníchom, v skutočnosti rady, pokyny a dušu pomáhajúce učenia Abba Dorothea predstavujú základ pre každého, kto sa vydal na cestu duchovného zdokonaľovania a snaží sa plniť Božie prikázania. Jeho knihy sa stávajú spoľahlivým sprievodcom k dosiahnutiu tohto cieľa, možno ich nazvať akousi abecedou. Diela Abba boli vysoko ocenené mníchom Theodorom Studitom a
"Oduševnené učenie"
Jedno z najvýznamnejších asketických diel dáva odpovede na základné otázky mníšskeho života a duchovného úspechu. V skutočnosti ide o podrobnú príručku pre obyvateľov kláštorov, keďže pokyny uvedené v knihe sú presné a konkrétne - prakticky neexistuje všeobecná diskusia. V tejto knihe ctihodný Abba zhŕňa tradíciu asketickej skúsenosti, ktorá sa v tom čase vytvorila.
Názor mnícha na duchovný život
Abba Dorotheos veril, že hlavnou vecou duchovného výkonu je odrezanie sa od vlastných túžob, to znamená podriadenie sa zvolenému duchovnému otcovi a pokora - takto začína cesta k dobru. Toto je tiež možnosť bez vášne, pretože dôvod znepokojovať sa pre svoje nenaplnené túžby zmizne a pozornosť sa upriamuje na duchovnú prácu. Ale stačí poslúchať starších, ktorí sú v podstate charizmatickí, podobne ako prvý človek Adam, ktorý v raji neustále oslavoval Boha modlitbou a bol v stave kontemplácie – hriech porušil jeho pôvodný stav.
Kniha „Učenie Abba Dorothea“ obsahuje iba dvadsaťjeden učení, z ktorých každé je venované nejakému aspektu mníšskeho života. Mních v podstate hovorí o hriechoch, ktorých sa treba zbaviť: klamstvách, nenávisti a odsudzovaní blížneho. Abba Dorotheos pripomína, že v žiadnom prípade by ste sa nemali spoliehať na vlastný rozum – to znamená, že vzniká potreba duchovných vodcov, musíte žiť v neustálom strachu z Boha. Hovorí o tom, ako znášať pokušenia a pochybnosti, ako vytvoriť domov pre cnosti v duši.
Okrem čisto praktických návodov kniha obsahuje aj kapitolu s krátkymi a výstižnými výrokmi Abba Dorothea, ako aj apely na konkrétnych jednotlivcov v kláštore, napríklad pivničných. Na konci každého z učení Abba odhaľuje nielen podstatu témy, ktorej je kapitola venovaná: vyzýva čitateľov, aby bojovali s tým či oným hriechom, aby posilnili určitú cnosť.
Reedície diel
Na konci mnohých vydaní Abbových diel sa k hlavným náukám zvyčajne pridávajú listy a jeho otázky pre veľkých svätých.
Existujú aj moderné dotlače tohto diela, napríklad „Inštrukcie ctihodného Abba Dorothea na každý deň v týždni“, ktoré sú stručným zhrnutím Abbových učení zodpovedajúcich dňom v týždni. Bol vytvorený za účelom umožniť veriacim častejšie sa obracať k učeniu Svätého Otca. V skutočnosti je kniha zbierkou múdrych citátov.
Diela ctihodného Abba Dorothea sú teda adresované nielen mníchom, ale aj všetkým kresťanom, ktorí chcú zachrániť svoje duše, keďže jeho pokyny riešia základné otázky duchovného života, ktorý je pre každého veriaceho taký dôležitý. Preto sú Abbove texty dodnes aktuálne.
