Karen Horney Naši unutarnji sukobi 1945. Karen Horney

Državno sveučilište Omsk

Fakultet psihologije

Sažetak na temu:

"SUKOB U TEORIJI K. HORNEY -a"

Omsk-2002

Uvod

Problem sukoba dotaknut je u radovima različitih psiholoških škola i pravaca, osobito u psihodinamskom smjeru. Sukob je najvažniji teorijski konstrukt u psihoanalitičkom konceptu, ključ za razumijevanje mentalnog života osobe. Izvorni lik pripisuje se sukobu zbog kontradiktornosti same prirode čovjeka. Glavna pozornost u psihoanalitičkim radovima posvećena je unutarnjim (intrapsihičkim) sukobima nesvjesne prirode. Međuljudski sukobi u psihoanalitičkoj tradiciji također se tumače kroz intrapersonalne karakteristike osobe. Trajna sklonost međuljudskim komplikacijama, prema psihoanalitičarima, posljedica je izobličenja osnovnih stavova osobe koja nastaje u njezinom djetinjstvu.

U svom ćemo se radu detaljnije zadržati na stavovima Karen Horney o prirodi unutarnjih sukoba i sukoba među spolovima. Upravo se te dvije vrste sukoba najjasnije vide u njezinoj sociokulturnoj teoriji osobnosti. Dotičući problem unutarnjih sukoba, razmotrit ćemo i njihove razlike u normalnoj i neurotičnoj osobnosti.

Unutarnji sukobi

Bit unutarnjih sukoba

Pjesnici i filozofi svih vremena znali su da smirena, uravnotežena osoba nikada ne postaje žrtvom mentalnog poremećaja, već je samo osoba rascijepana unutarnjim sukobima sklona njihovom pojavljivanju. Prema Karen Horney, unutarnji sukobi karakteriziraju neurotičnu osobnost u većoj mjeri nego zdravu, u svakom slučaju, osobnost koja se normalno razvija ima više resursa za prevladavanje nastalih unutarnjih sukoba nego neurotična, oni su u stanju prepoznati te sukobe i raditi s njima.

Unutarnji sukob temelji se na kompulzivnim nagonima, koji su specifično neurotični. Nastaju osjećajima izolacije, bespomoćnosti, straha, neprijateljstva i predstavljaju načine suočavanja sa svijetom unatoč sadržaju tih osjećaja. Oni prvenstveno nisu usmjereni na zadovoljstvo, već na postizanje stanja sigurnosti, njihova kompulzivna priroda uzrokovana je tjeskobom skrivenom iza njih.

Za razliku od S. Freuda, koji je unutarnje sukobe promatrao kao bitku između potisnutih i raseljenih snaga, K. Horney ih predstavlja kao proturječje mnogih neurotičnih nagona. Iako su sukobi u početku bili povezani s oprečnim stavovima prema drugima, vremenom su se u njihove uzroke uključili sukobljeni stavovi prema sebi, sukobljene kvalitete i sukobljeni skupovi vrijednosti. Nalazi Karen Horney potaknuti su njezinim opažanjima ponašanja klijenata tijekom psihoterapijskog rada. Tijekom prakse također je uspjela identificirati sljedeće glavne pokušaje rješavanja sukoba:

snižavanje značenja jednog od sukobljenih nagona i podizanje značenja njegove suprotnosti.

"Kretanje od ljudi." Izolacija je u ovom slučaju dio osnovnog sukoba, odnosno jednog od sukobljenih stavova prema drugima, koji se izražava u pokušaju rješavanja sukoba održavanjem emocionalne distance između “ja” i drugih.

"Kretanje od sebe." Karakterizira ga činjenica da za osobu njegovo pravo integralno "ja" prestaje djelomično biti stvarno. Umjesto pravog "ja", neurotik stvara idealiziranu sliku o sebi, u kojoj su sukobljene strane toliko izmijenjene da se više ne čine takvim, već izgledaju kao različite strane bogate osobnosti. Potreba za savršenstvom sada izgleda kao pokušaj postizanja sukladnosti s njegovom idealiziranom slikom. Želja da bude objekt divljenja može se promatrati kao potreba neurotične osobe da ima vanjsku potvrdu da zaista odgovara njezinoj idealiziranoj slici.

Eksternalizacija. Ako idealizirana slika znači korak dalje od stvarnog "ja", tada eksternalizacija predstavlja još veće odstupanje. To dovodi do novih sukoba ili značajno pogoršava izvorni sukob - između "ja" i vanjskog svijeta.

Manje su važne strategije poput despotske pravde, čija je glavna funkcija potisnuti sve unutarnje sumnje, kruta samokontrola, koja nevjerojatnom snagom volje čuva rastrganu osobu od potpunog raspada; i cinizam koji, prezirući sve vrijednosti, isključuje sve sukobe nastale nekompatibilnošću ideala.

Tako se razvila teorija neuroze, čije dinamičko središte čini osnovni sukob između stavova „kretanje prema ljudima“, „kretanje protiv“ i „kretanje od“ ljudi. No, osnovni ćemo sukob razmotriti nešto kasnije, no zasad ćemo se usredotočiti na usporedbu "normalnog" i "neurotičnog" sukoba.

Razlika između sukoba normalne i neurotične osobnosti

Vrstu, opseg, intenzitet sukoba većim dijelom određuje civilizacija u kojoj živimo. Ako je civilizacija stabilna, a tradicije stabilne, onda je izbor koji nam je dostupan ograničen, a raspon mogućih sukoba među pojedincima uzak.

Budući da sukobi često uključuju uvjerenja, uvjerenja ili moralne vrijednosti, njihovo priznavanje sugerira da smo razvili vlastiti sustav vrijednosti. Jednostavno posuđena uvjerenja koja nisu dio našeg "ja" teško su dovoljno snažna da izazovu sukob ili služe kao vodeći kriterij u donošenju odluka. Takva uvjerenja, ako se na njih utječe, lako se zamjenjuju drugima. Ako smo jednostavno posudili vrijednosti koje njegujemo u svom okruženju, tada ne dolazi do sukoba koji su za nas vrlo važni.

U slučaju da prepoznamo postojanje sukoba kao takvog, moramo biti sposobni i voljni napustiti jedno od sukobljenih uvjerenja. Međutim, sposobnost izričitog i namjernog odustajanja vrlo je rijetka jer su naši osjećaji i uvjerenja međusobno povezani, a možda i zato što se u procesu njihove analize većina ljudi ne osjeća dovoljno sigurnima i sretnima da se uopće odreknu bilo čega.

Svjesno uključivanje u sukob, iako bolno, može biti neprocjenjivo dobro. Što više sudjelujemo u našim sukobima i tražimo svoja rješenja, imamo više unutarnje slobode. Inherentne poteškoće u prepoznavanju i rješavanju sukoba povećavaju se nesrazmjerno kada su u pitanju neurotičari. Za neurotičara je svijest o osjećajima i željama uvijek problem. Često su jedini jasno uočeni osjećaji reakcije straha i ljutnje na udarce nanesene ranjivim mjestima. Ali čak se i ti osjećaji mogu potisnuti.

Neurotični sukobi mogu biti povezani s istim općim problemima koji zbunjuju normalnu osobu. No, sukobi su toliko različiti po svom izgledu da se postavilo pitanje je li dopušteno koristiti isti izraz za njihovo označavanje. K. Horney smatra da je to dopušteno, pod uvjetom da se razumije da su međusobno različiti.

Koje su karakteristične značajke neurotičnih sukoba?

1. Apsolutna nespojivost čimbenika uključenih u sukob. Na primjer, zahtijevati poštovanje i tražiti uslugu poslušnošću.

2. Sukob u cjelini ostaje nesvjestan. Proturječne tendencije koje djeluju u njemu nisu prepoznate i predstavljaju duboko potisnute nagone.

3. Te su tendencije kompulzivne prirode.

Temeljna razlika između normalnih i neurotičnih sukoba je u tome što je razlika između sukobljenih nagona mnogo manja za normalnu osobu nego za neurotičnu. Izbor koji normalna osoba mora napraviti ograničen je s dva načina djelovanja, od kojih je svaki sasvim pristupačan dovoljno integriranoj osobnosti. Izbor neurotične osobnosti otežava prisutnost mnogih strahova, sumnji i proturječja u njoj. Normalni sukob može biti potpuno svjestan. Neurotični sukob u svim bitnim elementima uvijek je nesvjestan. Čak i kada normalna osoba nije svjesna svog sukoba, to može postići relativno lako, dok su bitni nagoni koji uzrokuju neurotični sukob duboko potisnuti i mogu se otkriti tek kad se savlada značajan otpor neurotika.

Normalan sukob tiče se stvarnog izbora između dvije mogućnosti, od kojih obje njegove teme smatraju jednako poželjnima, ili između uvjerenja, od kojih svako zapravo cijeni. Stoga je u stanju donijeti izvedivu odluku, čak i ako mu se to pokaže teškim. Neurotičar, shrvan sukobom, nije slobodan u svom izboru. Pokreću ga jednako prisilne sile koje djeluju u suprotnim smjerovima, od kojih ništa ne želi slijediti. Stoga mu je donošenje odluka u uobičajenom smislu nemoguće.

Ove karakteristike objašnjavaju ozbiljnost neurotičnih sukoba. Takvi sukobi ne samo da čine osobu bespomoćnom, već imaju i veliku razornu moć, razornu za neurotičara.

Koncept temeljnog sukoba u teoriji Karen Horney

Vjera u postojanje temeljnog sukoba u ljudskoj osobnosti datira još iz antike i ima istaknutu ulogu u raznim religijama i filozofskim konceptima. Sile svjetla i tame, Bog i đavao, dobro i zlo neki su od antonima s kojima je izraženo ovo uvjerenje. Slijedeći ovo uvjerenje, S. Freud je napravio pionirski rad u modernoj psihologiji. Njegova je pretpostavka bila da postoji osnovni sukob između naših instinktivnih nagona, s njihovom slijepom težnjom za zadovoljstvom, i zabranjenog okruženja - obitelji i društva. K. Horney je uvjeren da je, iako je riječ o važnom sukobu, sporedan.

Da biste razumjeli podrijetlo problema, morate se obratiti konceptu osnovni alarm. To je osjećaj koji dijete posjeduje, izolirano i bespomoćno u potencijalno neprijateljskom svijetu. Veliki broj neprijateljskih vanjski faktori može uzrokovati da dijete osjeti takav osjećaj opasnosti: izravna ili neizravna podložnost, ravnodušnost, nestabilno ponašanje, nedostatak pažnje prema individualnim potrebama djeteta, nedostatak vodstva, poniženje, previše divljenja ili nedostatak divljenja, nedostatak istinskog toplina, potreba da se zauzme strana u roditeljskim sporovima, previše ili premalo odgovornosti itd.

Jedini faktor na koji Horney u ovom kontekstu posvećuje posebnu pozornost jest djetetov osjećaj skrivenog licemjerja među djecom koja ga okružuju: njegovi osjećaji da roditeljska ljubav, poštenje, plemenitost mogu biti samo pretvaranje. Djelomično, ono što dijete osjeća doista predstavlja pretvaranje, ali neka od njegovih iskustava mogu biti reakcija na sve kontradiktornosti koje osjeća u ponašanju svojih roditelja.

Iscrpljeno tim uznemirujućim čimbenicima, dijete traži put do sigurnog postojanja, opstanka u svijetu koji prijeti. Unatoč slabosti i strahu, nesvjesno oblikuje svoje taktičke postupke u skladu sa snagama koje djeluju u njegovom okruženju. Pritom ne samo da stvara strategije ponašanja za dati slučaj, već razvija i stabilne sklonosti svog karaktera, koje postaju dio njegove osobnosti. Isprva se pojavljuje prilično kaotična slika, ali s vremenom se od nje izoliraju i formiraju tri glavne strategije: dijete se može kretati prema ljudima, protiv njih i od njih. O tome je već bilo govora gore, ali sada ćemo ove strategije razmotriti detaljnije.

Kretanje prema ljudima, priznaje svoju nemoć i, unatoč otuđenosti i strahovima, pokušava pridobiti njihovu ljubav, osloniti se na njih. Samo se tako može osjećati sigurno s njima. Ako postoji neslaganje među članovima obitelji, pridružit će se najmoćnijem članu ili skupini članova. Predajući im se, on stječe osjećaj pripadnosti i podrške zbog čega se osjeća manje slabim i manje izoliranim.

Kad dijete poteze protiv ljudi prihvaća i uzima zdravo za gotovo stanje neprijateljstva s ljudima oko sebe i potiče se, svjesno ili nesvjesno, na borbu protiv njih. Snažno ne vjeruje osjećajima i namjerama drugih u odnosu na sebe. Želi biti moćniji i pobijediti ih, dijelom radi vlastite zaštite, dijelom radi osvete.

Kad on udaljava od ljudi, ne želi niti pripadati niti se boriti, jedina mu je želja držati se podalje. Dijete osjeća da nema mnogo zajedničkog s ljudima oko sebe, da ga uopće ne razumiju. On gradi svijet od sebe - u skladu sa svojim lutkama, knjigama i snovima, svojim karakterom.

U svakom od ova tri stava, jedan od elemenata osnovni alarm dominira nad svima ostalima: bespomoćnost u prvom, neprijateljstvo u drugom i izolacija u trećem. Dominantni stav Je li onaj koji najjače određuje stvarno ponašanje.

Sa stajališta normalne osobe, nema razloga smatrati da se ova tri stava međusobno isključuju. Morate popustiti drugima, boriti se i zaštititi se. Ova se tri stava mogu međusobno nadopuniti i pridonijeti razvoju skladne, cjelovite osobnosti. Međutim, u neurozi postoji nekoliko razloga zašto su ti stavovi nespojivi. Neurotik nije fleksibilan, motiviran je podložnošću, borbom, stanjem otuđenosti, bez obzira na to odgovaraju li njegovi postupci danoj određenoj okolnosti te je u panici ako učini drugačije. Stoga, kada su sva tri stava snažno izražena, neurotik neizbježno pada u ozbiljan sukob.

Dakle, sukob, rođen iz nespojivosti stavova, čini srž neuroza i iz tog je razloga osnovni.

Sukob među spolovima

Odnos između muškarca i žene, prema Karen Horney, po mnogo čemu je sličan odnosu između roditelja i djece, u kojem se radije usredotočujemo na pozitivne aspekte. Želimo vjerovati da je ljubav neka vrsta temeljnog faktora, a neprijateljstvo je samo slučajna okolnost koju je moguće potpuno izbjeći, iako svi znamo parole poput "bitke spolova", "animoziteta među spolovima" i "spola među spolovima" moramo priznati da im nismo skloni pridavati posebnu važnost. Analizirajući mnoge povijesti bolesti, K. Horney dolazi do zaključka da se ljubavni odnosi često raspadaju u otvoreno ili skriveno neprijateljstvo. Pa ipak, ljudi te teškoće pripisuju ljudskom neznanju, nekompatibilnosti partnera ili ekonomskim i društvenim razlozima.

Horney piše da se mogu dogoditi pojedinačni čimbenici koje ljudi smatraju uzrokom sukoba između muškarca i žene. Međutim, zbog ogromne učestalosti nevolja u ljubavni odnos možemo reći da svi imaju zajednički izvor.

Ova je atmosfera sumnje u velikoj mjeri razumljiva, čini se da nije povezana s određenim partnerom, već s intenzitetom strasti u stanju ljubavi i nesposobnošću da se nosi s tim. Poznato je da takvi afekti mogu dovesti do ekstaze, izbalansirati osobu, napustiti sebe, odnosno napraviti skok u bezgranično i bezgranično. Zato je prava strast tako rijetka. Kao dobar poslovni čovjek, bojimo se uložiti sav svoj novac u jedan posao. Trudimo se biti diskretni i uvijek spremni za povlačenje. Naš instinkt za samoodržanjem izaziva prirodni strah od gubitka sebe u drugoj osobi ... Osoba je sklona ne primijetiti koliko malo daje drugome, ali s lakoćom otkriva tu manu u svom partneru, osjećajući da “me nikad nisi stvarno volio ”.

Svatko od nas, prema K. Horneyu, sklon je, u određenoj mjeri, zaboraviti na vlastite neprijateljske motive te ih, pod jarmom naše nečiste savjesti, projicirati na partnera. Takav proces, naravno, izaziva otvoreno ili latentno nepovjerenje u partnerovu ljubav, odanost, iskrenost ili dobronamjernost, pa stoga vodi općenito do nepovjerenja među spolovima.

Horney ističe još jedan izvor razočaranja i nepovjerenja u ljubav koji se teško može izbjeći. Sastoji se u tome što sam intenzitet osjećaja ljubavi budi sva naša tajna očekivanja i snove o sreći, uspavane u dubini naše duše. Sve naše nesvjesne želje, proturječne prirode i beskonačno raširene u svim smjerovima, ovdje čekaju njihovo ispunjenje. Partner mora biti snažan i u isto vrijeme bespomoćan, voditi i biti vođen, biti asketski i senzualan. Mora nas silovati i biti nježan, dati nam svo svoje slobodno vrijeme i intenzivno se baviti kreativnošću. Iako vjerujemo da uistinu može ispuniti sva ta očekivanja, okružen je oreolom seksualnog preispitivanja. Ljestvicu ove revalorizacije uzimamo kao mjerilo naše ljubavi, iako u stvarnosti odražava samo naša očekivanja. Sama priroda naših tvrdnji onemogućuje njihovu upotrebu, pa dolazi do razočaranja. Pod povoljnim uvjetima, niti ne primjećujemo većinu svojih razočaranja, kao što nismo ni svjesni razmjera svojih tajnih očekivanja. No tragovi nepovjerenja ostaju u nama "poput djeteta koje je otkrilo da njegov otac još uvijek ne može dobiti zvijezdu s neba".

Koji specifični čimbenici tijekom ljudskog razvoja dovode do nesklada između očekivanja i njihovog ispunjenja i zašto oni u nekim slučajevima poprimaju poseban značaj? Raj iz djetinjstva nije ništa drugo do iluzija u koju se odrasli vole prepustiti. Za dijete je ovaj "raj" pun raznih negativnih trenutaka. Jedan od njih je negativno iskustvo komunikacije sa suprotnim spolom. Od najviše ranih godina djeca su sposobna za instinktivne, ponekad strastvene, seksualne želje, slične željama odraslih, a opet različite. Teško im je izravno izraziti svoje želje, ali čak i ako uspiju, drugi ih obično ne shvaćaju ozbiljno. Ozbiljnost želje pogrešno se smatra šalom ili se uopće ne primjećuje, odbacuje se. Odnosno, dijete prolazi kroz bolno i ponižavajuće iskustvo odbijanja, izdaje i laži odraslih. Prisiljen je zauzeti drugo mjesto u odnosu roditelja, starije braće i sestara. Ne može u potpunosti dati oduška svom bijesu, pa čak ni ublažiti ga, ne može shvatiti svoje osjećaje i razumjeti što se događa. Tako su ljutnja i agresija zarobljeni u njemu, a budući da dijete nije u stanju razumjeti prirodu razornih sila koje bjesne u njemu, osjeća prijetnju od odraslih (osnovni sukob koji je gore spomenut). Kad se ljubav pojavi, stari strah iz djetinjstva od oca ili majke se budi i tjera nas da instinktivno zauzmemo obrambeni stav. Drugim riječima, strah od ljubavi uvijek je prožet strahom od onoga što bismo mogli učiniti drugoj osobi, ili onoga što bi ona mogla učiniti nama. Odnosno, neriješeni sukobi u djetinjstvu utječu na odnos prema suprotnom spolu.

Neprijateljstvo prema partneru može nastati zbog činjenice da nam nije u stanju dati ono što je za nas jako važno, uzimajući zdravo za gotovo i obezvređujući ono što zaista daje. S vremenom, nedostupno se pretvara u očaravajući cilj, jarko obasjan našim spoznajama da je to ono što „doista“ želimo od samog početka. S druge strane, možemo mu se suprotstaviti zbog ispunjenja naših želja, jer se pokazalo da je njihovo samo ispunjenje nespojivo s našim sukobljenim unutarnjim težnjama.

Razlog za pojavu neprijateljstva prema partneru je naša nesavršenost, piše K. Horney. Nedostaci supružnika tijekom dugih obiteljskih godina nedvojbeno se očituju. Oni pomiču grudvu snijega, koja je u početku mala, ali stalno raste dok se kotrlja uz planinu vremena, što dovodi do sukoba. Osim toga, naša nespremnost da uložimo više napora, izvana i iznutra, nego što je potrebno, igra veliku ulogu u nastanku neprijateljstva. Prije svega, moramo promijeniti svoj osobni stav prema unutarnjem odbacivanju zahtjeva za partnera.

... teorije "sukob generacije. "3.2. Kritika teorije radne dozvole sukobi u kapitalističkom društvu. 4. Sociološki aspekti međunarodnog sukobi... 5. Uloga sukob ...

Sukob kao čimbenik formiranja odstupanja u ponašanju vojnika

Diplomski rad >> Psihologija

Ljudsko ponašanje. Unutarnji problemi sukobi posebno ih je zanimao K. Dušo, posvećen im niz temeljnih ...), predstavlja plodan razvoj klasike teorija učenje 27. U skladu s teorija urođeno društveno učenje su ...

Psihologija sukob DO. Dušo

Sažetak >> Psihologija

Stvarnost koja dovodi do sudara. Teorija sukob Karen Dušo jedinstvena je sinteza djela ... - M.: Progress, 1993. - 480 -te. pet. Dušo K. Naše unutarnje sukobi... Konstruktivno teorija neuroza / trans. s engleskog V. Svetlova ...

Koncept neurotične osobnosti K. Dušo

Sažetak >> Psihologija

Vrsta neurotičnog intrapersonalnog sukob istaknuto Dušo, dodiruje sferu ... Pravo "ja" ". Tako, teorija Dušo temelji se gotovo u potpunosti na kliničkoj ... Peter Press, 1997. Dušo K. Naše unutarnje sukobi... Serija: Psihološke tehnologije ...

Naši unutarnji sukobi

Nakladnik: Akademski projekt

Predgovor

Ova je knjiga posvećena dostignućima psihoanalize. Izrasla je iz osobnog iskustva analitičkog rada s pacijentima i sa samim sobom. Iako se teorija koju ona iznosi razvijala nekoliko godina, moje su se ideje konačno iskristalizirale tek nakon što sam uz pomoć Američkog instituta za psihoanalizu započeo s pripremom serije predavanja. Prvi dio, usredotočen na tehničke aspekte psihoanalize, objavljen je pod naslovom Problemi psihoanalitičke tehnike (1943.). Drugi dio, vezan za ovdje razmatrane probleme, objavljen je 1944. pod naslovom Integracija osobnosti. Zasebne teme - "Integracija osobnosti u psihoanalitičku terapiju", "Psihologija izolacije" i "Značenje sadističkih sklonosti" predstavljene su Medicinskoj akademiji, a još ranije u Udruzi za napredak u psihoanalizi. Nadam se da će se ova knjiga pokazati korisnom psihoanalitičarima koji su ozbiljno zainteresirani za razvoj naše teorije i terapije. Nadam se i da će ovdje predstavljene ideje ne samo prenijeti svojim pacijentima, nego će ih primijeniti i na njih same. Napredak u psihoanalizi može se postići samo napornim radom, uključujući rad na sebi i na vlastitim problemima. Ako ostanemo statični i nesposobni za promjene, tada su naše teorije osuđene na sterilnost i dogmatizam.

Nadam se da će se ova knjiga pokazati korisnom psihoanalitičarima koji su ozbiljno zainteresirani za razvoj naše teorije i terapije. Nadam se i da će ovdje predstavljene ideje ne samo prenijeti svojim pacijentima, nego će ih primijeniti i na njih same. Napredak u psihoanalizi može se postići samo napornim radom, uključujući rad na sebi i na vlastitim problemima. Ako ostanemo statični i nesposobni za promjene, tada su naše teorije osuđene na sterilnost i dogmatizam.

Ipak, uvjeren sam da svaka knjiga koja nadilazi raspravu o čisto tehničkim pitanjima psihoanalize ili izvan apstrakta psihoanalitička teorija, također bi trebao biti koristan svima onima koji žele spoznati sebe i koji nisu odustali od borbe za vlastiti napredak. Većina nas koji živimo u ovoj složenoj civilizaciji preplavljeni smo sukobima opisanim u ovoj knjizi i trebamo našu pomoć. Premda ozbiljne neuroze moraju liječiti stručnjaci, uvjeren sam da uz pravi trud možemo i sami puno učiniti u razotkrivanju vlastitih sukoba.

Moja prva zahvalnost ide mojim pacijentima, zajednički rad s kojima mi je omogućio da bolje razumijem prirodu neuroze. Zahvalan sam i svojim kolegama, čiji su interes i empatija podržali moj rad. Ne mislim samo na svoje zrelije kolege, već i na mlađe zaposlenike koji su se školovali na našem institutu, a kritički razgovori s kojima su bili poticajni i plodonosni.

Karen horney

Naši unutarnji sukobi

Nakladnik: Akademski projekt

2007 godine

Predgovor

Ipak, uvjeren sam da bi svaka knjiga koja nadilazi raspravu o čisto tehničkim pitanjima psihoanalize ili izvan okvira apstraktne psihoanalitičke teorije također trebala biti korisna svima onima koji žele spoznati sebe i koji nisu odustali od borbe za svoje napredak. Većina nas koji živimo u ovoj složenoj civilizaciji preplavljeni smo sukobima opisanim u ovoj knjizi i trebamo našu pomoć. Dok ozbiljne neuroze moraju liječiti stručnjaci, uvjeren sam da uz pravi trud možemo i sami napraviti dug put u razotkrivanju vlastitih sukoba.

Želim spomenuti tri osobe koje nemaju veze s psihoanalizom, od kojih mi je svaka na svoj način pomogla u ovom poslu. Ovo je dr. Alvin Johnson, koji mi je dao priliku da svoje ideje predstavim na Novoj školi za društvena istraživanja u vrijeme kada je klasična frojdovska analiza bila jedina priznata škola psihoanalitičke teorije i prakse. Posebno sam zahvalan Claire Mayer, dekanici Odjela za filozofiju i humanističke znanosti Nove škole za društvena istraživanja. Iz godine u godinu, njezin stalni vlastiti interes potaknuo me da predložim za raspravu svako novo otkriće iz svog analitičkog rada. Također sam dužan svom izdavaču V.V. Norton, čiji korisni savjeti uvelike su poboljšali moje knjige. Na kraju, ali ne i najmanje važno, želim zahvaliti Minetti Kuhn, koja mi je uvelike pomogla poboljšati izgled materijala i jasnije artikulirati svoje ideje.

Uvod

Bez obzira na polazište analize i koliko god put bio zavojit, dužni smo doći do nekog poremećaja ličnosti kao izvora duševne bolesti. Ovo psihološko otkriće, kao i svako drugo, može se samo reći da u stvarnosti predstavlja ponovno otkriće. Pjesnici i filozofi svih vremena znali su da ne smirena, uravnotežena osoba, već osoba rastrgana unutarnjim sukobima, postaje žrtvom mentalnog poremećaja. U suvremenoj terminologiji ovaj zaključak zvuči ovako: "Svaka neuroza, bez obzira na simptome, neuroza je karaktera osobnosti." Slijedom toga, naši napori u teoriji i terapiji trebali bi biti usmjereni izravno prema dubljem razumijevanju strukture karaktera neurotika.

Zapravo, u svakom pogledu, Freudov izvanredni pionirski rad izuzetno je blizak formuliranju koncepta neurotične strukture karaktera, iako mu genetski pristup nije dopuštao da ga precizno formulira. No, oni koji su nastavili i razvijali Freudove doprinose - osobito Franz Alexander, Otto Rank, Wilhelm Reich i Harold Schulz -Henke - identificirali su ovaj koncept jasnije. Međutim, nema dogovora među njima o točnoj prirodi i dinamici karakterne strukture neurotika.

Moje osobno polazište bilo je drugačije. Freudove izjave o ženskoj psihologiji potaknule su me na razmišljanje o ulozi kulturnih čimbenika. Njihov utjecaj na naše ideje o muškom i ženskom bio je očit, ali kao što mi je bilo očito da je Freud došao do pogrešnih zaključaka, jer nije pridavao nikakvu važnost kulturnim čimbenicima. Moje zanimanje za ovu temu razvijalo se petnaest godina. To je djelomično omogućio Erich Fromm, koji je svojim dubokim poznavanjem sociologije i psihoanalize učinio jasnijim moje razumijevanje važnosti uloge društvenih čimbenika, koje oni imaju uz žensku psihologiju. Moji dojmovi su se potvrdili kad sam stigao u Sjedinjene Američke Države 1932. Vidio sam da se stavovi ličnosti i neuroze u ovoj zemlji u mnogo čemu razlikuju od onih koje sam primijetio u europskim zemljama, te da to može objasniti samo razlika u načinu života. Zbog toga su moji zaključci izraženi u Neurotična ličnost našeg vremena 1. Glavna teza ove knjige bila je tvrdnja da su neuroze uzrokovane kulturnim čimbenicima ili, točnije, da su neuroze uzrokovane poremećajima u ljudskim odnosima.

Mnogo godina, čak i prije nego što sam počeo raditi na Neurotična ličnost Branio sam drugačiji istraživački stav, koji je logično slijedio moju raniju hipotezu. Ova je hipoteza bila povezana s pitanjem pokretačkih snaga neuroze. Freud je prvi istaknuo da su te sile kompulzivni pogoni. Smatrao ih je instinktivnom prirodom, usmjerenim na postizanje zadovoljstva i netolerantnim prema frustracijama. Slijedom toga, bio je uvjeren da oni nemaju nikakve veze s neurozama, već djeluju na sva ljudska bića. Međutim, ako su neuroze bile posljedica kršenja ljudskih odnosa, onda Freudova izjava ne bi mogla biti točna. Ukratko, rezultati koje sam postigao u tom razdoblju bili su sljedeći. Kompulzivni nagoni su posebno neurotični; generiraju ih osjećaji izolacije, bespomoćnosti, straha, neprijateljstva i predstavljaju načine suočavanja sa svijetom unatoč sadržaju tih osjećaja; oni prvenstveno nisu usmjereni na zadovoljstvo, već na postizanje stanja sigurnosti; njihovu kompulzivnu prirodu izaziva tjeskoba skrivena iza njih.

Dva od tih nagona - neurotična žudnja za ljubavlju i moći - oštro su se istaknula u svojoj sposobnosti da donesu olakšanje i detaljno su analizirana u Neurotična osobnost.

Zadržavajući ono što sam smatrao temeljnim u Freudovom učenju, istodobno sam shvatio da me potraga za boljim objašnjenjem odvela u drugom smjeru od Freudova. Ako je toliko mnogo čimbenika koje je Freud smatrao instinktivnim bili kulturno određeni, ako je toliko onoga što je Freud smatrao libidinalnim bilo neurotična potreba za ljubavlju, izazvana tjeskobom i traženjem osjećaja sigurnosti s drugima, tada se teorija libida više nije činila nepokolebljivom. Iskustva iz djetinjstva ostala su važnim čimbenikom, no ponovno se zamislio utjecaj koji su imali na naše živote. Ostale teorijske razlike također su bile neizbježne. Zbog toga je postalo potrebno shvatiti u kakvom sam odnosu s Freudom. Rezultat ovog čišćenja bio je Novi načini psihoanalize.

U međuvremenu se nastavilo moje traženje pokretačkih snaga neuroze. Nazvao sam kompulzivne nagone neurotskim sklonostima i opisao sam ih deset u sljedećoj knjizi. Do tada sam također shvatio da karakterna struktura neurotika igra središnju ulogu. Tada sam to zamišljao kao makrokosmos koji čine mnogi mikrokozmosi koji međusobno djeluju. U srži svakog mikrokozmosa postojala je neurotična tendencija. Ova teorija neuroze imala je i praktičnu primjenu. Ako se u početku psihoanaliza nije bavila povezivanjem naših sadašnjih poteškoća s našim prošlim iskustvom, već je ovisila o objašnjavanju interakcije sila u našoj glumačkoj osobnosti, tada je svijest i promjena nas samih uz malu ili čak nikakvu stručnu pomoć bila sasvim dostupna. No, s obzirom na raširenu potrebu za psihoterapijom i njezinu stvarnu nedostatnost, čini se da je samo introspekcija dala nadu da se zadovolji ova vitalna potreba. Budući da se značajan dio nove knjige bavio mogućnostima, ograničenjima i načinima analize samih sebe, nazvao sam je Introspekcija 2. Međutim, nisam bio zadovoljan svojom idejom o individualnim sklonostima. Sklonosti su pomno opisane, ali imao sam osjećaj da su, kad ih se jednostavno nabroji, izgledale previše izolirano jedno od drugog. Mogao sam shvatiti da su neurotična potreba za ljubavlju, kompulzivna poniznost i potreba za "partnerom" povezani zajedno. Ono što nisam razumio je da zajedno izražavaju osnovni stav prema drugima i sebi, kao i specifična filozofijaživot. Te sklonosti predstavljaju jezgre tog općeg stava, koji sada nazivam "kretanje prema ljudima". Također sam shvatio da kompulzivna želja za moći i ugledom i neurotična ambicija imaju nešto zajedničko. Oni tvore, grubo rečeno, čimbenike onoga što ću nazvati "pokretom protiv ljudi". No, potreba za divljenjem i poriv za savršenstvom, iako su posjedovali sve znakove neurotičkih sklonosti i utjecali na stav neurotičara prema drugima, činilo se da je prvenstveno povezana sa stavom neurotika prema sebi. Štoviše, potreba za iskorištavanjem činila se manje značajnom od potrebe za ljubavlju ili moći; izgledao je manje duboko od gore navedenih, kao da nije neovisan faktor, već dio neke veće cjeline. Moje sumnje su se kasnije potvrdile. Nakon toga, središte mojih interesa premjestilo se na pojašnjavanje uloge sukoba u neurozi. U Neurotičnoj osobnosti tvrdio sam da neuroza nastaje zbog sudara divergentnih neurotičnih nagona. U introspekciji sam istaknuo da se neurotični nagoni ne samo pojačavaju, već i stvaraju sukobe. Ipak, sukobi su mi bili od sekundarnog interesa. Freud je bio sve svjesniji važnosti unutarnjih sukoba, ali ih je vidio kao bitku između potisnutih i represivnih snaga. Sukobi koje sam počeo promatrati bili su druge vrste. Nastali su sukobljenim mnoštvom neurotičnih nagona.

Karen horney

Naši unutarnji sukobi

Nakladnik: Akademski projekt

2007 godine

Predgovor

Želim spomenuti tri osobe koje nemaju veze s psihoanalizom, od kojih mi je svaka na svoj način pomogla u ovom poslu. Ovo je dr. Alvin Johnson, koji mi je dao priliku da svoje ideje predstavim na Novoj školi za društvena istraživanja u vrijeme kada je klasična frojdovska analiza bila jedina priznata škola psihoanalitičke teorije i prakse. Posebno sam zahvalan Claire Mayer, dekanici Odjela za filozofiju i humanističke znanosti Nove škole za društvena istraživanja. Iz godine u godinu, njezin stalni vlastiti interes potaknuo me da predložim za raspravu bilo kakva nova otkrića iz svog analitičkog rada. Također sam dužan svom izdavaču V.V. Norton, čiji su korisni savjeti uvelike poboljšali moje knjige. Na kraju, ali ne i najmanje važno, želim zahvaliti Minetti Kuhn, koja mi je uvelike pomogla poboljšati izgled materijala i jasnije artikulirati svoje ideje.

Uvod

Zapravo, u svakom pogledu, Freudov izvanredni pionirski rad izuzetno je blizak formuliranju koncepta neurotične strukture karaktera, iako mu genetski pristup nije dopuštao da ga precizno formulira. No oni koji su nastavili i razvili Freudov doprinos - osobito Franz Alexander, Otto Rank, Wilhelm Reich i Harold Schulz -Henke - jasnije su definirali koncept. Međutim, nema dogovora među njima o točnoj prirodi i dinamici karakterne strukture neurotika.