Foto: Kaplnka Borisa a Gleba na námestí Arbat
Foto a popis
Kostol Borisa a Gleba pri Arbatskej bráne bol zbúraný v 30. rokoch minulého storočia pod zámienkou rekonštrukcie námestia Arbat. Na konci storočia na oslavu 850. výročia založenia Moskvy bola na námestí založená kostolná kaplnka v mene Borisa a Gleba s Tichonovskou kaplnkou. Je pravda, že kaplnka nebola postavená na mieste kostola Boris a Gleb, ale na mieste kostola Tikhon the Wonderworker, ktorý stál neďaleko a bol tiež zbúraný na úsvite sovietskej moci. Vo vzhľade chrámovej kaplnky sa pokúsili napodobniť vzhľad kostola Borisa a Gleba a na mieste, kde stál, bol inštalovaný pamätný znak.
Prvý kostol na počesť mučeníkov Borisa a Gleba bol postavený už v 15. storočí. Spoľahlivo sa zistilo, že na konci storočia kostol vyhorel pri ďalšom veľkom moskovskom požiari, ktorý začal v budove kostola sv. Mikuláša na pieskoch, ktorý sa nachádza hneď vedľa.
V roku 1527 bol kostol známy už ako kamenný kostol. Bol postavený na príkaz moskovského kniežaťa Vasilija III. Jeho syn, cár Ivan Hrozný, povýšil štatút tohto kostola na katedrálu – jednu zo siedmich v Moskve. V tomto chráme sa kráľ pred vojenským ťažením modlil a zúčastňoval sa na náboženských procesiách. Tu ho slávnostne privítali po zajatí Polotska v roku 1563.
Ďalšia chrámová budova bola postavená v druhej polovici 18. storočia podľa projektu Karla Blanka a za finančnej účasti grófa Alexeja Bestuževa, štátnika za vlády Alžbety I. a Kataríny II. O právo na prestavbu chrámu súperili Bestuževovci s predstaviteľmi ďalšej slávnej rodiny - Musins-Pushkins, ktorí mali v kostole vlastnú kaplnku a rodinnú hrobku. Práce pokračovali od roku 1763 do roku 1768, kostol získal kaplnky na počesť Kazanskej ikony Matky Božej a zmŕtvychvstania Slova.
Počas Vlasteneckej vojny v roku 1812 kostol nepoškodil, naopak, pridelili mu najbližšie kostoly, niektoré dokonca rozobrali a z ich kameňa postavili nové kaplnky kostola Borisa a Gleba.
Nie nadarmo sa Moskva nazývala mestom štyridsaťštyridsať rokov, bolo v nej veľa kostolov. Obyvatelia mesta však vždy mali osobitnú záľubu v „svojom“ kostole, ako napísal anarchistický princ Peter Kropotkin, rodák z Moskvy, „práve ten kostol, kde boli kedysi pokrstení a kde boli pochovaní ich rodičia“. Ale v Moskve boli kostoly, ktoré všetci uctievali a navštevovali. Za jednu z týchto svätýň bol považovaný kostol Borisa a Gleba pri Arbatskej bráne.
Po roku 1917 sa museli farníci čoraz častejšie lúčiť so svojimi kostolmi – v 20. rokoch 20. storočia sa kostoly začali zatvárať a ich budovy premenili na sklady a kancelárie. V kostoloch, ktoré prežili, sa začala masívna konfiškácia cirkevných cenností, čo vyvolalo represálie voči duchovným. Lenin v liste členom politbyra z 19. marca 1922 písal o potrebe nemilosrdne potlačiť odpor duchovných, ktorí sa stavali proti drancovaniu kostolov. „Čím viac predstaviteľov reakčnej buržoázie a reakčného kléru sa nám pri tejto príležitosti podarí zastreliť, tým lepšie,“ prikázal svojim súdruhom Vladimír Iľjič. Ale kostoly, vydrancované a znesvätené, stále stáli a moskovským uliciam dodávali ich jedinečný architektonický vzhľad.
Hlavná rana moskovským náboženským pamiatkam bola zasiahnutá 8. apríla 1929 - v tento deň Ústredný výbor boľševickej strany prijal rezolúciu „O náboženských kultoch“, ktorej cieľom bolo úplné odstránenie religiozity v krajine. Sovietske vedenie, ktoré slovami deklarovalo lojalitu k princípom slobody svedomia, v skutočnosti zmenilo ateizmus na štátnu ideológiu a v rámci protináboženského boja ľahko zmietlo celú vrstvu národnej kultúry, angažujúc sa v masívnom ničenie cirkevných budov a prenasledovanie veriacich.
V Moskve pred úradmi horliví vykonávatelia straníckych smerníc rozbehli najaktívnejšie aktivity za totálne zbúranie kostolov. Počas rokov sovietskej moci bolo v meste zničených 433 kostolov a hlavná vlna ničenia nastala začiatkom 30. rokov...
Námestie Arbat aj samotný Arbat prišli o všetky svoje starobylé kostoly. Ide o jednu z najstrašnejších a nenapraviteľných strát nášho mesta. V arbatských uličkách sa zachovalo niekoľko malých kostolíkov, ktoré však z ulice nevidno. Architektonická originalita Arbatu, kde starodávne kostoly so zvonicami, viditeľné z akéhokoľvek konca ulice, slúžili ako „vertikálne orientačné body“ a vizuálne „poskladali“ jednotlivé domy do súboru mesta, sa stratila. Hrozné sú aj kultúrne a historické škody – veď väčšina kostolov v centre Moskvy bola postavená v 19. storočí. VII V. - mnohé krajiny si vážia takéto starobylé budovy ako najväčšiu národnú hodnotu. Ako môžeme hodnotiť bolesť nábožných ľudí, pred očami ktorých sú bezmyšlienkovite ničené ich svätyne?
Kostol Borisa a Gleba mal bohatú históriu. Bol niekoľkokrát prestavaný a jeho poslednú stavbu považovali odborníci za jeden z najlepších príkladov moskovského baroka.
Námestie Arbat s kostolmi Borisa a Gleba a svätého Tichona
Boris a Gleb, ktorým bol chrám zasvätený, sú jedni z prvých ruských svätých, synovia kyjevského kniežaťa Vladimíra Krstiteľa. Brutálne zabití na príkaz svojho brata Svyatopolka, prezývaného Prekliaty, boli Boris a Gleb kanonizovaní a veriaci v Rusku ich vždy zvlášť uctievali. Kostol Borisa a Gleba bol považovaný za hlavný chrám námestia Arbat.
Prvý kronikársky doklad o umiestnení kostola Borisa a Gleba pochádza z roku 1493. Hrozný požiar, ktorý vypukol na Arbate, v kostole svätého Mikuláša na pieskoch a zničil väčšinu drevenej Moskvy, zasiahol kostol Borisa a Gleba, v tých časoch tiež drevený. Vlna ohňa sa priblížila k budove kostola, zdanlivo odsúdenej na záhubu, a zrazu sa zastavila a začala sama utíchať. Oheň ušetril chrám a ďalej sa nešíril. Obyvatelia mesta to považovali za zázrak.
Svätí Boris a Gleb
Maliar ikon Viktor Morozov 2006
O 30 rokov neskôr, v roku 1527, bol na príkaz moskovského veľkovojvodu Vasilija Ivanoviča namiesto schátraného dreveného kostola postavený nový kamenný kostol. V tých časoch sa veľké moskovské kniežatá a neskôr cári radi modlili v tomto kostole, keď vyrážali z Moskvy na dlhú cestu alebo sa vracali do hlavného mesta po náročnej ceste. Bol tu aj Ivan III a Vasilij Ivanovič a Ivan IV Groznyj.
Kostol slúžil viac ako 200 rokov a prešiel všetkými ťažkými časmi a nečakanými zvratmi ruskej histórie s Moskovčanmi. Uprostred X VIII V. Opäť vyvstala otázka rekonštrukcie kostola. V roku 1762 podal farár petíciu za rekonštrukciu budovy kostola, v ktorej vysvetlil, že kostol Borisa a Gleba, „postavený mnoho rokov, mimoriadne chátral a bolo nepohodlné ho opravovať“.
S výstavbou nového kostola sa však dalo začať až vtedy, keď si klérus našiel bohatého darcu alebo, ako by sme teraz povedali, sponzora – grófa Alexeja Petroviča Bestuževa-Rjumina. Vplyvný šľachtic, pravá ruka „Petrovej dcéry“ cisárovnej Alžbety, upadol na dvore do nemilosti, no po nástupe mladej Kataríny na trón II zaobchádzala s ňou láskavo - bola vrátená do hodnosti a dokonca milosrdne povýšená na generála poľného maršala. Gróf bol plný nádejí a nárokov na dôležitú úlohu dvorana. Buď naplnením sľubu, alebo jednoducho z vďačnosti za šťastie, ktoré poslal Pán, Bestuzhev súhlasil, že dá peniaze na výstavbu novej budovy pre kostol Borisa a Gleba.
Alexej Petrovič Bestužev-Rjumin
Gróf zadal projekt stavby jednému z najlepších a najmódnejších architektov tej doby, Karlovi Blankovi.
Proti zničeniu starej budovy sa však nečakane postavil mocný klan Musin-Puškin. Farníci a dlhoroční darcovia kostola Borisa a Gleba Musins-Puškinovci pristavili k starej budove osobitnú kaplnku, ktorú považovali za niečo ako svoj dvorový kostol a v ktorej boli pochovaní viacerí predstavitelia tohto rodu. Aby nerušili rakvy svojich predkov, nenechali Musins-Puškinovci zbúrať starý kostol alebo aspoň ich rodinnú kaplnku s požiadavkou, aby bola postavená do novej budovy. Blank a Bestuzhev-Ryumin sa nemohli a nechceli dopustiť takéhoto porušenia projektu.
Do konfliktu zasiahli cirkevné orgány. Moskovský arcibiskup našiel kompromisné riešenie – zbúrať starý kostol a postaviť špeciálnu kaplnku pri novom kostole v mene Kristovho zmŕtvychvstania pre Musins-Puškinov a popol ich predkov. Tým sa však súdne spory medzi dvoma grófskymi rodinami neskončili. Musins-Puškinovci postavili pri starom kostole stráž svojich sluhov, ktorí doň nikoho nepustili, ani zástupcov konzistória.Projekt stavby zachránil až príchod grófky Alevtiny Platonovny Musina-Puškiny z Petrohradu. Táto vplyvná dáma mala v dlhotrvajúcom konflikte posledné slovo. Neochotne dala povolenie na demontáž rodinnej svätyne, pričom dbala na argumenty svätých otcov. Rakvy predkov A.P Musina-Puškin bol premiestnený do Kremeľského zázračného kláštora. V polovici roku 1764 bol starý kostol demontovaný a začala sa výstavba nového chrámu. Na prácu dohliadal Karl Blank.
Predkovia Blanca v X VI V. utiekol z Francúzska pred náboženským prenasledovaním a usadil sa v Sasku. Tu je Peter ja stretol architektovho starého otca a pozval ho do Petrohradu. Po presťahovaní do Ruska sa Blancovci ocitli v úzkom spojení s históriou a kultúrou tejto krajiny. Otec Karla Blanka, Johann Blank, tiež architekt, staval v Petrohrade. Zachoval sa Znamensky kostol na lýceu Carskoye Selo, ktorý postavil Johann Blank.
Znamensky kostol na lýceu v Carskom Sele, ktorý postavil Johann Blank
Karl Blank pracoval vyše dvadsať rokov na zveľaďovaní panstva Kuskovo, ktoré vlastnil gróf P.B. Šeremetev. Okrem toho Sheremetev osobne diskutoval s architektom o najmenších detailoch mnohých budov, napríklad Ermitáž Kuskovo. Bestuzhev-Ryumin zároveň nariadil Blankovi, aby navrhol kostol pri Arbatskej bráne.
(Zaujímavý je osud potomkov architekta - vnuk K.I. Blanka N.V. Basargin sa stal dekabristom a pravnuk, syn Blankovej vnučky Alexandry, P.P. Semenov-Tyanshansky je známy ako vynikajúci geograf, cestovateľ, umenie znalec a zberateľ).
Kostol Borisa a Gleba sa staval päť rokov. Bestuzhev-Ryumin financoval a dohliadal na stavbu. Napriek takým štedrým darom sa šťastie na grófa tak neusmialo - pre staršieho dvorana bolo ťažké súťažiť v boji o moc s energickými Orlovcami a ďalšími obľúbencami cisárovnej Kataríny.
Kostol Borisa a Gleba bol vysvätený 6. decembra 1768. V tom čase boli oblasti okolo Arbatu aktívne osídlené šľachticmi a nový kostol mal veľa bohatých farníkov.
O dva roky neskôr, v decembri 1770, začal v Moskve mor. Farníci, hľadajúci Božiu ochranu, veľa darovali kostolom. Kostol Borisa a Gleba pri Arbatskej bráne bol v Moskve známy a milovaný. cirkvibol považovaný za jeden z najnavštevovanejších v meste.
V 80. rokoch 18. storočia bola dokončená demolácia zrútených múrov Bieleho mesta. Na chrám bol krásny výhľad z Prechistenského bulváru, postaveného na mieste starej pevnosti. V záujme rozvoja územia pri chráme úrady nariadili vyčistiť ho od drevených lavíc, dvorov nesolventných mešťanov a cirkevných žobrákov. Kostol sa stal architektonickým centrom námestia Arbat. Jeho majestátny stan a štíhla zvonica boli viditeľné už zďaleka.
A.P. Rozanov. Jarmok na námestí Arbat
Požiar v roku 1812, ktorý úplne zdevastoval oblasť Arbatu, ušetril kostol Boris a Gleb. Najstrašnejšie moskovské požiare tento kostol obišli, akoby stál na prekliatej zemi. Ostatné arbatské kostoly boli poškodené tak, že nie všetky bolo možné obnoviť. Borisovi a Glebovi boli pridelené farnosti Philippo-apoštolského kostola, Tichonovskaja, Ioanno-Molostivskaja, Kosmodamianovskaja a Rezpolozhenskaja. (Kostoly apoštola Filipa a sv. Tichona sa nakoniec podarilo obnoviť). Po rozobratí zničených cirkevných budov sa zachovalý materiál použil na stavbu ďalších dvoch kaplniek kostola sv. Borisa a Gleba - Rúcha sv. Márie a Márie Magdalény.
Boris a Gleb dostali aj zachránené relikvie, ktoré sa do roku 1812 uchovávali v zničených kostoloch. Medzi nimi bola ikona svätého Jána Milosrdného X VI V. a obraz Nila Stolbenského s časťou relikvií, uctievaných najmä pútnikmi. Staroveká ikona so životom svätých Borisa a Gleba bola v tomto chráme od X VI V. a pri všetkých rekonštrukciách cirkevnej budovy si vždy našla čestné miesto.
Revolúcia v roku 1917 sa zmenila na tragédiu pre kostol Borisa a Gleba, ako aj pre ďalšie moskovské kostoly. Začiatkom 20. rokov 20. storočia došlo k poškodeniu interiéru chrámu – boľševici zhabali striebro a náboženské predmety z cenných kovov. Potom sa rozvinul boj medzi farníkmi a spoločnosťou Cultural Link, ktorá sa snažila kostol zavrieť a umiestniť do jeho budovy klub. Zásah Múzejného oddelenia Ľudového komisariátu školstva pomohol krátko brániť kostol Borisa a Gleba, hoci oficiálne úrady dospeli k záveru, že „skupina veriacich nie je vo svojom zložení žiaduca“.
1925 V kostole Borisa a Gleba sa už nachádza Dom asanácie a hygieny
Prišiel rok 1929, keď rezolúcia Ústredného výboru Všezväzovej komunistickej strany boľševikov „O náboženských kultoch“ zasadila pravoslávnej Moskve hroznú ranu. Začalo úplné ničenie svätých miest. 4. októbra 1929 sa moskovské úrady rozhodli zbúrať kostol Borisa a Gleba. Architekti, reštaurátori a cirkevní farníci sa pokúsili bojovať, obrátili sa na najvyššie orgány a dúfali, že sa proti tomuto rozhodnutiu odvolajú. Všetko to však bolo márne. 20. decembra 1929 podpísalo Prezídium Všeruského ústredného výkonného výboru „rozsudok“ pre tri starobylé kostoly naraz - kostol Borisa a Gleba pri Arbatskej bráne, kostol horiaceho kríka v Neopalimovskom Lane a kostol. Márie Egyptskej v Sretenskom kláštore.
Boris a Gleb Church bol odsúdený na zánik. Staroveké ikony vyniesol z kostola Múzejný fond. Zvony, pozlátené bronzové ikonostasy, svietniky a iné náčinie sa posielali na likvidáciu ako kovový šrot. Koncom roku 1930 začala moskovská mestská rada kostol búrať. Pred smrťou kostola architekt B.N. Zasypkin urobil merania a fotografie kostola Borisa a Gleba. Čoskoro z námestia Arbat zmizla jedinečná stavba, ktorá definovala jeho vzhľad.
V polovici 90. rokov 20. storočia podľa návrhu architekta Yu.S. Na námestí Vylegzhanin bola postavená malá kaplnka, ktorá zvonka pripomínala hlavnú budovu kostola Boris a Gleb v zmenšených rozmeroch (užitočné boli materiály, ktoré zanechal B. N. Zasypkin). Nebol však postavený na mieste kostola Borisa a Gleba, ale na strane, kde býval kostol sv. Tichona. Netreba dodávať, že to nemožno považovať za ekvivalentnú náhradu...
V roku 1483 bol na námestí Arbat postavený drevený kostol Borisa a Gleba. Tento kostol sa spomína v kronike v príbehu o veľkom požiari, ktorý zúril 28. júla 1493 od halierovej sviečky. V tom istom posolstve kroniky sa prvýkrát objavuje meno Arbat. Kostol Borisa a Gleba sa ukazuje byť nielen v rovnakom veku ako Arbat v kronikách, ale dokonca starší ako Červené námestie.
Kostol Borisa a Gleba sa už v 16. storočí spomína ako kamenný, postavený na príkaz veľkovojvodu Vasilija Ivanoviča.
Tento kostol si obzvlášť vážil jeho syn Ivan Hrozný. Podľa neho sa na základe dekrétu Stoglavy katedrály v roku 1551 kostol Borisa a Gleba stal jednou zo siedmich moskovských katedrál (podľa počtu ekumenických rád), teda hlavným chrámom v určitom farskom obvode. Pred vojenskými ťaženiami to bolo aj špeciálne kráľovské pútnické miesto, keďže sa nachádzalo na hlavnom, západnom, smere. Podľa zvyku k nemu z Kremľa vpochodovali panovníci s krížovým sprievodom so svojím sprievodom, duchovenstvom a armádou, vypočuli si tam omšu, potom slúžili modlitbu a dostali požehnanie na rozlúčku. Ivan Hrozný sa tu modlil v máji 1562, keď „išiel do svojho litovského podniku“ a počúval tu omšu. V novembri toho istého roku sa Ivan Hrozný, ktorý sa opäť rozhodol pochodovať na Litvu, po modlitbe v kremeľských katedrálach išiel so svojou armádou do Arbatského kostola Borisa a Gleba. Svätý Makarius, moskovský metropolita, kráčal s kráľom v sprievode kríža a sprievod niesol so sebou zázračný donský obraz Matky Božej, ktorý bol s Dmitrijom Donským na Kulikovom poli. V tom istom chráme sa tradične vítali panovníci vracajúci sa z veľkých ťažení. V marci 1563 tu vítali Ivana Hrozného triumfálne, keď Polotsk obsadili Rusi.
V čase problémov - v roku 1612 - „u Borisa a Gleba“ sa rozhodlo o osude Moskvy: tu sa odohrala víťazná bitka medzi milíciou princa Dmitrija Pozharského a armádou hajtmana Chodkeviča, ktorý šiel na pomoc Poliakom. obkľúčený v Kremli.
Na začiatku Petrových čias sa v kostole Boris a Gleb nachádzali hrobky dvoch významných rodín Ruska - Musins-Pushkins a Bestuzhevs.
Za vlády Kataríny II., v polovici 18. storočia, sa Bestužev rozhodol na vlastné náklady postaviť nový farský kostol Borisa a Gleba na Arbate v módnom západnom štýle na mieste starého a dostal povolenie od r. metropolita. V roku 1763 bol vydaný dekrét o zbúraní starého kostola a Bestuzhev bol povinný postaviť v novom kostole kaplnku Vzkriesenia na obraz starého kostola a presunúť tam pohreby Musins-Pushkins. No neskôr boli rakvy rodiny Musin-Puškin premiestnené do kremeľského kláštora Chudov, kde sa nachádzali aj ich rodinné pohrebiská.
Na stavbu nového chrámu pozval Bestuzhev architekta Karla Ivanoviča Blanka, ktorého uctievala Katarína II. Blank postavil nový, veľmi elegantný kostol Borisa a Gleba v barokovom štýle. Stavba chrámu trvala päť rokov. Nový kostol na mieste starého s kaplnkami Kazaňskej Matky Božej a Zmŕtvychvstania Slova postavili a vysvätili v roku 1768. Vymaľovaný bol v moskovskom štýle jasnočervenou ohnivou farbou. Boli v ňom vysvätené dve bývalé kaplnky – Kazaňská a Vzkriesenie.
Pri požiari v roku 1812 kostol nebol poškodený. A k zachovanému chrámu pribudli aj vypálené a zničené okolité kostoly. Materiál z rozobratých kostolov bol použitý na stavbu kaplniek Róba v Blachernae a Márie Magdalény.
Bol to malý typický farský kostol s jednou kupolou s refektárom a zvonicou. Mnoho ľudí v meste to vedelo, pretože tu boli uchovávané uctievané ikony Nílu zo Stolbenského a Jána z Miloslavského. Ale hlavnou svätyňou kostola Arbat bol staroveký chrámový obraz svätých Borisa a Gleba so životom, pred ktorým sa často konali modlitby.
V apríli 1922 bolo z chrámu skonfiškované kostolné striebro. V roku 1923 spoločnosť Cultural Link požiadala o zatvorenie kostola a premiestnenie jeho budovy na klub. V októbri 1929 prezídium moskovského oblastného výkonného výboru rozhodlo o zbúraní kostola Borisa a Gleba, pretože prekážal v doprave. V Ústredných reštaurátorských dielňach vypukla vzbura. Na schôdzi vedenej P.D. Baranovského sa rozhodlo opätovne potvrdiť veľkú hodnotu chrámu ako pamiatky „výnimočného historického a architektonického významu“, opäť poukázať na účelnosť zbúrania susedného domu, ktorý nemá takú hodnotu, a uznať zničenie chrámu ako nerozumné a nevhodné, najmä preto, že bolo dokonale zachované. V tých istých októbrových dňoch farníci napísali vyhlásenie prezídiu Všeruského ústredného výkonného výboru na obranu chrámu. Ale na Štedrý večer 1929 sa Všeruský ústredný výkonný výbor rozhodol zbúrať iba kostol Borisa a Gleba.
Vo februári 1930 bol kostol Borisa a Gleba zatvorený. Staroveké ikony a cenné rúcha boli odvezené do múzejných skladov, zvony, bronzové ikonostasy a náčinie boli odovzdané na recykláciu.
Kostol bol jedným z najlepších príkladov baroka v Moskve, ale bol zbúraný v roku 1930 pod zámienkou rekonštrukcie námestia.
V blízkosti miesta kostola je malý pamätný znak - kamenný stĺp kaplnky.
Zničený kostol je zasvätený kaplnke na námestí Arbat, ktorá sa objavila za vlády Borisa Jeľcina, ktorý dal svojmu vnukovi meno Gleb. Kaplnka pripomína zničený kostol.
http://www.losev-library.ru/index.php?pid=4923
Prvá zmienka o tomto kostole sa objavila v historických dokumentoch v súvislosti s ťažkým požiarom, ku ktorému došlo v Moskve v júli 1493. Vtedy jeho drevený prototyp, postavený v roku 1483, zhorel pri požiari. A do kameňa bol obnovený až v roku 1527 na príkaz samotného Vasilija III. Neskôr, v roku 1551, už za vlády Ivana Hrozného, ktorý si tento kostol obzvlášť vážil, bol dekrétom Stoglavy katedrály zaradený do siedmich moskovských katedrál na kráľovskú modlitbu pred začiatkom vojenských kampaní.
Práve tu cár slúžil omšu pred ťažením proti Litve na jar 1562. A keď bol Polotsk v roku 1563 zajatý ruskými vojakmi, práve tu sa stretli s armádou vedenou Ivanom Hrozným, vracajúcim sa s triumfálnym víťazstvom z veľkého ťaženia.
Koncom 17. storočia bola vďaka úsiliu synovca patriarchu Joachima Ivana Alekseeviča Musina-Puškina k chrámu pristavaná kaplnka na počesť zmŕtvychvstania Slova, ktorá sa stala domovským kostolom tejto jednej z najstarších rodín. v Rusku. Práve v tejto kaplnke bola postavená hrobka pre predstaviteľov rodiny grófov Musin-Puškin. V ďalšej kaplnke chrámu, v mene ikony Kazanskej Matky Božej, známej od roku 1677, bola hrobka Bestuzhevovcov, predstaviteľov inej šľachtickej rodiny.
V roku 1763 bol tento chrám zbúraný a na jeho mieste bol na náklady Bestuževa postavený nový kostol. Stavba novej katedrály Borisa a Gleba bola zverená architektovi Karlovi Ivanovičovi Blankovi, ktorý sa so svojou úlohou skvele vyrovnal a postavil nový elegantný kostol Borisa a Gleba v barokovom štýle, ktorý bol vysvätený už v decembri 1768 (Vozdvizhenka 15). Zároveň boli vysvätené dve bývalé kaplnky - Vzkriesenie a Kazaň, tiež prestavané. Boli do nich prenesené aj svätyne bývalého chrámu.
Po požiari v roku 1812 boli zničené okolité kostoly pridelené zázračne zachovanému chrámu. Niektoré z nich boli čoskoro rozobraté a materiál bol použitý na stavbu nových kaplniek Rúcha štátu Blachernae a Márie Magdalény. Premiestnili sa sem aj ikony a náčinie z rozobratých kostolov. Novo prestavaná katedrála mala svoje vlastné svätyne, ktoré uctievali najmä pútnici. Ide o obraz sv. Nílu Stolobenského s časťou relikvií, veľkú starodávnu ikonu sv. Borisa a Gleba so životom zo 16. storočia a ikonu sv. Jána Milosrdného zo 16. storočia.
Kostol Borisa a Gleba pri Arbatskej bráne bol jedným z najlepších príkladov baroka v Moskve. Jeho vnútorná výzdoba bola vykonaná s veľkou starostlivosťou a bola vynikajúcim príkladom empírového štýlu.
V roku 1930 bol pod zámienkou rekonštrukcie námestia kostol Borisa a Gleba zatvorený. Striebro bolo zrekvirované, staré ikony a cenné rúcha boli odvezené do múzejných skladov a zvony, bronzové ikonostázy a náčinie boli poslané na roztavenie.
V roku osláv 850. výročia hlavného mesta sa moskovská vláda rozhodla postaviť chrámovú kaplnku Borisa a Gleba trochu ďalej od miesta starovekej katedrály. V auguste 1997 bol na námestí Arbat 4 už postavený pamätník stratenej svätyne, ktorý bol obnovený na pamiatku slávneho moskovského kostola v mene svätých Borisa a Gleba, ktorí si pamätali časy Ivana III. A neďaleko, pred kinom Khudozhestvenny, na mieste, kde stál pôvodný chrám Borisa a Gleba, bola postavená pamätná tabuľa.
Už desať rokov je na námestí Arbat chrámová kaplnka v mene svätých Borisa a Gleba, ktorá bola obnovená na pamiatku slávneho moskovského chrámu, ktorý si pamätal časy Ivana. III.
Pri svätých bránach
Brána Arbat bola v Moskve uctievaná ako svätí. Podľa legendy v roku 1440, keď kazaňský chán Magmet obliehal Moskvu a veľkovojvoda Vasilij II. sa údajne zo strachu zamkol v Kremli (v skutočnosti odišiel zhromaždiť armádu), knieža schema-mních Vladimír Chovrin, Ten istý, ktorý spolu so svojím otcom postavil moskovský kláštor Simonov. V tom čase už dávno opustil svet a na svojom nádvorí pri Kremli založil kláštor Svätého Kríža, ktorý dal ulici meno. Keď nepriateľ zaútočil na Moskvu, zhromaždil bojový oddiel od svojich kláštorných bratov a pripojil sa k moskovskému vojenskému vodcovi, kniežaťu Jurijovi Patrikejevičovi z Litvy. Pod tlakom začali Tatári ustupovať a bojovní mnísi od nich opäť dobyli konvoj zajatcov. Potom ich Khovrin pokropil svätenou vodou na mieste, kde sa neskôr objavila Arbatská brána Bieleho mesta. V tom čase bol Arbat predmestím Moskvy, pretože v skutočnosti mesto, teda pevnosť, bol samotný Kremeľ: podľa tradičnej verzie slovo „Arbat“ znamená predmestie alebo predmestie.
Možno bol svedkom tejto udalosti drevený kostol Borisa a Gleba. Jeho počiatočný príbeh sa stráca v hmle. Existuje verzia, že v Moskve je známa od roku 1453 - roku pádu Byzancie! Podľa rozprávania v kronike sa v ňom veľkovojvoda Vasily II počas bohoslužby dozvedel o smrti svojho zaprisahaného nepriateľa Dmitrija Shemyaka v Novgorode: poslovia mu priniesli túto správu do chrámu. Iní bádatelia sa domnievajú, že kronika hovorila o inom kostole Borisa a Gleba – o kostole, ktorý dnes stojí na Varvarke a je známy svojou kaplnkou ako Kostol sv. Maxima Blaženého.
Ale práve arbatský kostol sa spomína v kronike v príbehu o veľkom požiari, ktorý vypukol 28. júla 1493 od halierovej sviece v neďalekom Kostole svätého Mikuláša na Pieskoch. V tom istom posolstve kroniky sa prvýkrát objavuje meno Arbat. Kostol Borisa a Gleba sa teda ukazuje byť nielen v rovnakom veku ako Arbat v kronikách, ale dokonca starší ako Červené námestie. Keďže plamene sa potom rozšírili do Kremľa, veľkovojvoda Ivan III. nariadil, aby sa nádvoria presunuli preč od východnej steny Kremľa, aby sa v budúcnosti ochránili pred požiarom - takto sa objavilo Červené námestie.
Požiarom poškodený kostol dlho neobnovovali, no v roku 1527 už na jeho mieste stál kamenný kostol, postavený na príkaz veľkovojvodu Vasilija III. Tento kostol si obzvlášť vážil jeho syn Ivan Hrozný. Podľa neho sa na základe dekrétu Stoglavy katedrály v roku 1551 kostol Borisa a Gleba stal jednou zo siedmich moskovských katedrál (podľa počtu ekumenických rád), teda hlavným chrámom v určitom farskom obvode. Pred vojenskými ťaženiami to bolo aj špeciálne kráľovské pútnické miesto, keďže sa nachádzalo na hlavnom, západnom, smere. Podľa zvyku k nemu z Kremľa vpochodovali panovníci s krížovým sprievodom so svojím sprievodom, duchovenstvom a armádou, vypočuli si tam omšu, potom slúžili modlitbu a dostali požehnanie na rozlúčku. Ivan Hrozný sa tu modlil v máji 1562, keď „išiel do svojho litovského podniku“ a počúval tu omšu. V novembri toho istého roku sa Ivan Hrozný, ktorý sa po modlitbe v kremeľských katedrálach opäť rozhodol ísť proti „bezbožnej Litve“, vybral so svojou armádou do kostola Arbat Borisa a Gleba. Svätý Makarius, moskovský metropolita, kráčal s kráľom v sprievode kríža a sprievod niesol so sebou zázračný donský obraz Matky Božej, ktorý bol s Dmitrijom Donským na Kulikovom poli. Na modlitebnej službe sa pastier a panovník modlili k Pánovi za víťazstvo a za ochranu Moskvy a všetkých ruských miest „pred všetkým zlým ohováraním“. V tom istom chráme sa tradične vítali panovníci vracajúci sa z veľkých ťažení. V marci 1563 tu vítali Ivana Hrozného triumfálne, keď Polotsk obsadili Rusi.
V Čase nepokojov sa kostol Arbat ocitol na bojisku. V roku 1612 sa „u Borisa a Gleba“ rozhodlo o osude Moskvy: tu sa odohrala víťazná bitka medzi milíciou princa Dmitrija Pozharského a armádou hajtmana Chodkeviča, ktorý išiel na pomoc Poliakom obkľúčeným v Kremli.
V roku 1618 sa poľské knieža Vladislav, pozvaný na moskovský trón ešte v Čase nepokojov, snažil brániť svoje práva naň. V noci na sviatok príhovoru, 1. októbra 1618, sa armáda hejtmana Sagaidačného priblížila k Moskve a vtrhla na hradby Bieleho mesta. Na Arbate pri kostole Borisa a Gleba sa hetman utáboril - odtiaľ delové gule leteli do Kremľa. A podľa legendy sa stal zázrak: ráno pred útokom hejtman počul slávnostné zvonenie kremeľských zvonov, rozplakal sa a odišiel so svojou armádou preč od moskovských múrov, bez toho, aby prijal bitku. Je spoľahlivo známe, že odtiaľto sa oddiel maltského kavaliera Bartolomea Novodvorského pokúsil preraziť do Kremľa a Arbatskú bránu bránil okolničný Nikita Godunov, ktorému sa podarilo odtlačiť nepriateľa od hradieb Moskvy. Potom sa na zvonici kostola Borisa a Gleba slávnostne rozozvučal zvon a Godunov s vojakmi v ňom viedli ďakovnú modlitbu. Toto víťazstvo, ktoré Najčistejšia Matka Božia považovala za jasnú záštitu Moskvy, ukončilo čas problémov.
Na konci toho istého 17. storočia sa v histórii kostola Borisa a Gleba utiahol uzol, ktorý viedol k výstavbe nového kostola pri Arbatskej bráne.
Prefíkaný dvoran
Na začiatku doby Petra Veľkého boli v kostole Boris a Gleb hrobky dvoch významných rodín Ruska - Musins-Pushkins a Bestuzhevs: šľachta sa už dlho usadila v týchto požehnaných krajinách. Jedným z najznámejších farníkov chrámu bol Ivan Alekseevič Musin-Puškin, synovec patriarchu Joachima, ktorý sa preslávil za vlády Petra I. Jeho masívne kamenné komnaty stáli na Arbate neďaleko osady remeselníkov Kolymazny Dvor. . Šľachtic nariadil pristaviť kaplnku na počesť Zmŕtvychvstania Slova k farskému kostolu, ktorý sa stal jeho domovským kostolom. Vo sviatky a dni dôležité pre rodinu Musin-Puškinov tam slúžil špeciálny kňaz, v ostatné dni ho majitelia zamykali na kľúč. V tejto kaplnke začali pochovávať členov rodiny, mimochodom, jednej z najstarších v Rusku: ich pôvod vystopovali k tej istej legendárnej Radši, ktorá prišla slúžiť Alexandrovi Nevskému ako Puškinovci. Vzdialený potomok Radši (pravnuk Grigorija Pušku) Michail Timofejevič Puškin, prezývaný Musa, ktorý žil v 15. storočí, bol predkom Musins-Pushkins. Mimochodom, keď A.S. Pushkin sa oženil, stal sa s nimi opäť príbuzný, pretože babičkou Natalye Nikolaevny z otcovej strany bola Nadezhda Platonovna Musina-Pushkina.
Vzostup tohto rodu sa začal za Petra I. Cár nariadil Ivanovi Alekseevičovi, aby posilnil Moskvu v očakávaní invázie Karola XII. Bol poverený aj riadením záležitostí Tlačiarne a riadením výstavby vojenskej nemocnice v Lefortove. Bojar navyše stál na čele mníšskeho rádu a preslávil sa v boji proti chudobným slúžil ako veliteľ v Astrachane a na bojisku v bitke pri Poltave. Peter si veľmi obľúbil jeho a jeho najstaršieho syna Platóna, ktorý bol podľa rodinnej legendy považovaný za nemanželského syna cára Alexeja Michajloviča. Ďalší dvaja synovia Ivana Alekseeviča zomreli skoro a pravdepodobne boli pochovaní v kaplnke zmŕtvychvstania kostola Arbat. Platon Ivanovič, tiež farník „Boris a Gleb“, sa stal diplomatom a vo svojej kariére výrazne stúpol vďaka podpore Anninho ministra kabinetu Artemyho Volynského, za ktorú zaplatil. V lete roku 1740 bol pri urážke vojvodu Birona zbavený svojich vyznamenaní a celého majetku a bol vyhostený do Soloveckého kláštora, údajne za drzé slová proti cisárovnej. Manželke a deťom zostal len dom na fare na Arbate. Cisárovná Elizaveta Petrovna vrátila Platonovi Alekseevičovi jeho práva a vrátila mu meč, ale nariadila mu odísť do dôchodku. V deň korunovácie Kataríny II bol jeho syn Valentin Platonovič povýšený na komorného kadeta. A dcéra Alevtina Platonovna rozhodla o osude rodinnej kaplnky a hrobky v kostole Boris a Gleb.
V ďalšej, Kazaňskej, kaplnke bola hrobka Bestuževovcov. Práve táto okolnosť v konečnom dôsledku ovplyvnila ďalší osud chrámu. Najdôležitejšia stránka jeho histórie je spojená s menom grófa Alexeja Petroviča Bestuževa-Rjumina, ktorý svojou ráznou politickou aktivitou obohatil Moskvu o dva veľkolepé kostoly naraz.
Bol tiež predstaviteľom veľmi šľachtickej rodiny. Niekedy sa verí, že Bestuzhev-Ryuminovci sa vracajú k bojarovi Dmitrijovi Donskoyovi A.F. Pleshcheya, ktorého vnukom bol Andrei Bestuzh. Iná verzia sleduje ich pôvod od anglického šľachtica Besta (pokrsteného Gabriela) z rodu Besturov, ktorý v roku 1403 odišiel k veľkovojvodovi Vasilijovi I. Dmitrievičovi, a jeho synovi Jakovovi Gabrielovičovi, prezývanému Ryuma. Prečítajte si teda list vydaný Pjotrovi Michajlovičovi Bestuževovi, otcovi nášho hrdinu, keď bol koncom 17. storočia povýšený do grófskeho stavu. V roku 1701 spolu so svojimi najbližšími príbuznými Petrom Nechal som sa volať Bestuzhev-Ryumin, na rozdiel od ostatných Bestuzhevovcov. V tom čase mal Alexej Petrovič 8 rokov.
Pomerne skoro prejavil pozoruhodné dvorské schopnosti, bol poslaný do Európy do diplomatických služieb a viackrát vyšiel bez ujmy. Hovorí sa, že v roku 1717, keď sa dozvedel o úteku careviča Alexeja do Viedne, údajne mu narýchlo napísal list s uistením o oddanosti a pripravenosti slúžiť „budúcemu cárovi a panovníkovi“ a počas vyšetrovania sa ho nevzdal. . Alexey Petrovič navštívil službu Anny Ioannovny, budúcej cisárovnej a potom vdovskej vojvodkyne z Courlandu, a potom jej urobil veľkú službu tým, že v archívoch vojvodu z Holštajnska našiel závet Kataríny I., vypracovaný v prospech potomkovia Petra Veľkého. V roku 1724, keď bol ruským diplomatom v Kodani, získal od dánskeho kráľa uznanie cisárskeho titulu Petra I. Spolu so svojou službou pri štúdiu chémie vynašiel slávne „Bestuzhevove kvapky“ – liek, ktorý „má veľmi dobrý účinok. silný účinok, obnovujúci silu u starších ľudí a u ľudí vyčerpaných dlhotrvajúcimi ťažkými chorobami.“ Pomocný lekárnik dostal za ukradnutý recept štedrú odmenu a žil si pohodlne do konca života. A v Rusku si recept na kvapky kúpila od Bestuzhevovej vdovy za tritisíc rubľov iba Katarína II. a zverejnila ho v Petrohradskom vestníku.
Budúci kancelár mal veľa záľub, no jeho hlavnou starosťou bola vždy politika. Koncom 30. rokov 18. storočia sa dostal do priazne Birona a sám z vďačnosti podporil vojvodu v jeho menovaní za regenta pod vedením mladého Ivana Antonoviča. Preto bol Bestužev po páde Birona v roku 1740 uväznený v pevnosti Shlisselburg a odsúdený na smrť, nahradený vyhnanstvom na jeho jediný neskonfiškovaný majetok. Po návrate v októbri 1741 sa zúčastnil palácového prevratu. A tak na trón nastúpila Elizaveta Petrovna. Stalo sa tak v decembri na sviatok svätého Klementa Rímskeho – a Bestužev, ktorý mal komnaty v Zamoskvorechye pri starom rovnomennom chráme, ho prikázal prestavať na počesť nástupu na trón svojho milovaného autokrata. Takto sa tento úžasný chrám v alžbetínskom barokovom štýle objavil na ulici Pyatnitskaya.
Samotnému Alexejovi Petrovičovi bol udelený grófsky titul, Rád svätého Ondreja prvého a veľký kancelár. 16 rokov určoval zahraničnú politiku Ruska, pričom za úhlavného nepriateľa považoval Prusko a jeho cisára Fridricha, za čo čiastočne doplatil aj svojou službou.
V júni 1744, keď do Petrohradu pricestovala mladá princezná Fike, nevesta budúceho Petra III., sa Bestuževovi podarilo dosiahnuť odstránenie jej matky Johanny zo Zerbstu, ktorá bola Fridrichovi veľmi naklonená. Potom Bestužev inicioval vstup Ruska do sedemročnej vojny s Pruskom. Nenávidel ho jeho dedič Peter Fedorovič, ktorý Fridricha uctieval. Bestužev mu zaplatil v naturáliách a zosnoval plány na jeho odstránenie z trónu prenesením práva dediť trón na mladého Pavla Petroviča pod regentkou Jekateriny Aleksejevnej.
V roku 1757 Elizaveta Petrovna vážne ochorela. Začal fúkať vietor blížiacich sa politických zmien. Kancelár Bestužev, mysliac si, že nevstane, a pokúšajúc sa získať budúceho cisára Petra III., osobne nariadil poľnému maršalovi S.F. Apraksina, aby sa vrátil do Ruska a stiahol sa z vojny s Pruskom. Vrátil sa - a cisárovná sa spamätala a zvalila svoj hnev na Bestuževa za jeho svojvôľu. Bežnejšia verzia hovorí, že s dedičom neprejavil priazeň, ale naopak, v dňoch Alžbetinej choroby sa zistilo jeho sprisahanie proti Petrovi Fedorovičovi.
Tak či onak, vo februári 1758 cisárovná zbavila Bestuževa jeho hodností a vyznamenaní. Na základe obvinenia z velezrady bol odsúdený na trest smrti s vyhnanstvom do dediny Goretovo pri Moskve, kde žil niekoľko rokov v zadymenej roľníckej chatrči. Nechal si narásť fúzy. Jeho obľúbeným čítaním bolo čítanie Svätého písma. Potom mu bolo dovolené postaviť si nový dom, ktorý nazval „príbytok smútku“. Z vyhnanstva ho zachránila Katarína II., ktorá nastúpila na trón v roku 1762. Bol úplne vrátený do svojich predchádzajúcich hodností a udelená hodnosť generála poľného maršala, ale... vynechaný z práce: vrátením zneucteného kancelára chcela cisárovná jednoducho označiť začiatok svojej vlády láskavým a majestátnym činom.
Aby oslávil a dúfal v pokojnú budúcnosť, alebo naopak, očakával blízku smrť a očistil si svedomie, rozhodol sa Bestužev z vlastných prostriedkov postaviť nový farský kostol Borisa a Gleba na Arbate v módnom západnom štýle. Metropolita dal povolenie, ale Musins-Pushkins kategoricky oponovali Bestuzhevovmu plánu. Žiadali, aby nový chrám nebol postavený na mieste starého, pretože v kaplnke chceli zachovať ich hrob. Cirkevné úrady boli na strane Bestuževa, ktorý trval na úplnom zbúraní schátralého chrámu. A v roku 1763 bol vydaný dekrét o zbúraní starého kostola a Bestuzhev bol povinný postaviť kaplnku Vzkriesenia v novom kostole na obraz starého kostola a presunúť tam pohreby Musins-Pushkins. V reakcii na to nevpustili ani predstaviteľov konzistória do „svojej“ kaplnky, no aj tak museli ustúpiť. Na jeseň roku 1763 pricestovala grófka Alevtina Platonovna Musina-Puškina z Petrohradu a dala súhlas na zbúranie kaplnky a rodinné rakvy boli prevezené do Kremeľského zázračného kláštora, kde sa nachádzali aj pohrebiská rodiny Musin-Puškin.
Na stavbu nového chrámu pozval Bestužev architekta Karla Ivanoviča Blanka, muža dramatického osudu, ktorý tiež neunikol vyhnanstvu (ako mnohí z tých, ktorých osudy sa dotkli tohto arbatského chrámu). Karl Ivanovič, potomok francúzskych hugenotov, ktorí utiekli do Nemecka, bol vnukom majstra, ktorého pozval Peter I. do továrne Olonets, a synom architekta, ktorý za Birona tiež upadol do politických nepokojov. Malý Karl odišiel do večného sibírskeho exilu aj so svojím otcom, no nie nadlho: po zvrhnutí Birona v roku 1740 sa mohli vrátiť do Moskvy.
Čoskoro hlavný architekt Rastrelli ocenil talent mladého muža a poveril ho reštaurovaním stanu katedrály vzkriesenia v kláštore v Novom Jeruzaleme. V čase Bestuževovho pozvania oslavoval Blank v Moskve kostol sv. Mikuláša vo Zvonaroch na Roždestvenke. Tento architekt sa vyznačoval schopnosťou kombinovať európske štýly s pôvodnými ruskými architektonickými tradíciami. Blank postavil nový, veľmi elegantný kostol Borisa a Gleba v barokových podobách. Kostol vymaľovaný jasnou červenou ohnivou farbou v moskovskom štýle sa zdalo, že žiari na slnku. Boli v ňom vysvätené dve bývalé kaplnky – Kazaňská a Vzkriesenie.
Stavba chrámu trvala päť rokov. Počas tejto doby sa Bestuževovi podarilo vydať knihu, ktorú zostavil v exile - „Útecha kresťana v nešťastí alebo básne vybrané zo Svätého písma“. Razil medaily venované mieru v Nystadte, jeho vyhnanstvu a dokonca aj jeho bezprostrednej smrti. Vskutku, nikdy nevidel svoj kostol, zomrel v Petrohrade v apríli 1766. Kostol bol vysvätený 6.12.1768. Presťahovali sa do nej svätyne starého chrámu a do oltára bol dokonca umiestnený portrét staviteľa chrámu.
Architekt Blank bol už v rozkvete svojich tvorivých schopností: na počesť novej cisárovnej postavil Kostol svätej Kataríny na Ordynke a na počesť dňa jej nástupu na trón Kostol Kýra a Jána na Soljanke. a Sirotinec a Šeremetevov palác v Kuskove.
Zaujímavý výklad chrámu Arbat podal známy moskovský učenec Rustam Rakhmatullin. Podľa jeho názoru sa kostol Boris a Gleb stal chrámom vojenského Arbatu. Arbat ako zvláštny moskovský svet vždy hľadal svoj vlastný chrám. Celkovým výsledkom týchto arbatských prehliadok bola katedrála Krista Spasiteľa, ale incident spočíval v tom, že arbatská inteligencia uprednostnila pred ňou „Veľký vzostup“.
Kostol Borisa a Gleba sa im podarilo postaviť načas. Ukázalo sa, že je mestským centrom nového námestia Arbat, keď tu v roku 1792 prelomili poslednú časť múru Bieleho mesta s vežou. A to najmä po roku 1812, keď námestie zdobili nové kamenné budovy a stalo sa jedným z najväčších na bulvárnom prstenci.
"U Borisa a Gleba na Arbate"
Plamene vlasteneckej vojny zázračne ušetrili kostol Borisa a Gleba. Navyše bol tak dobre zachovaný, že po víťazstve mu boli pridelené susedné zničené kostoly, vrátane Kostola apoštola Filipa, ktorý sa o niekoľko rokov neskôr stal jeruzalemským metochionom. Ostatné kostoly, ako svätý Ján Milosrdný v Kalašnoje (farnosť herca Pavla Mochalova) a ďalšie pridelené chrámu, boli čoskoro rozobraté a išli na stavbu nových kaplniek na Arbate – Rúcha a Márie Magdalény . Premiestnili sa sem aj ikony a náčinie z rozobratých kostolov.
Hlavnou svätyňou kostola Arbat zostal starobylý chrámový obraz svätých Borisa a Gleba so životom, pred ktorým sa často slúžili modlitebné služby, ale teraz boli uctievané ikony svätého Nílu Stolobenského s časticami relikvií a svätého Jána Milosrdného. aj tu držané.
Po vlasteneckej vojne si „Boris a Gleb“ vybudovali nádhernú farnosť. Podľa historika Sergeja Romanyuka sa tu, v dome Anastasie Mikhailovny Shcherbinina, dcéry slávnej princeznej Ekateriny Dashkovej a farníka kostola Boris a Gleb, konal prvý ples manželov Puškinovcov, ktorý sa konal len dva dni po ich svadbe. dňa 20. februára 1831. Predtým sa verilo, že tento ples sa konal v inom dome na Znamence. Pushkin sa veľmi zaujímal o spomienky pani domu na jej matku, jej živé príbehy o Catherinom čase a najmä o sprisahaní proti Petrovi III.
Alexander Ivanovič Pisarev, strýko slávneho revolučného kritika, žil vo farnosti kostola Boris a Gleb. Nazývali ho prvým ruským vaudevillom, preslávil sa svojimi vtipnými epigramami a satirami a vo všeobecnosti bol veľmi sľubný - podľa S.T. Aksakov, „všetko nás prinútilo očakávať od neho Aristofanove komédie“. Jeho vaudeville, kde sa vysmieval spoločenským nerestiam, boli uvedené v Maly Theatre a dokonca aj na scéne Alexandrijského divadla hlavného mesta; roly stvárnili M.S. Ščepkin; hudbu napísal A.A. Alyabyev a A.N. Verstovský. A taký prísny kritik ako V.G. Belinsky poznamenal, že všetci ruskí herci vaudevillu nestoja len za Pisareva. Pisarev bol však veľmi náchylný na literárne „boje“. Podráždený a žlčopudný so satirickým perom neobišiel žiadne úrady.
Pisarevov talent vyprchal na samom začiatku jeho rozkvetu. Zomrel na konzumáciu 20. novembra 1828 vo veku 27 rokov a kňaz cirkvi Boris a Gleb sa s ním pred smrťou rozlúčil.
Po 30 rokoch sa Pisarevov priateľ S.T. stane farníkom kostola Arbat. Aksakov. Kedysi sa odtiaľto, z Arbatskej brány, začal jeho šťastný rodinný život: S.T. Aksakov sa oženil s Olgou Zaplatinou v neďalekom chráme Simeona Stylitu. A jeho posledný moskovský dom sa nachádzal na Maly Kislovsky Lane 6, kde ho mimochodom vlastnil strýko A.S. Griboedova. Keď ťažko chorý spisovateľ prišiel do týchto končín, prvé, čo urobil, bolo, že sa spýtal, aký je tu farský kostol, spomenul si na Pisareva a predpovedal: „Tu zomriem a budú tu mať môj pohrebný obrad. Jeho predtucha sa naplnila. V noci 30. apríla 1859 Aksakov zomrel na Kislovke a jeho pohrebná služba sa konala v kostole Borisa a Gleba pri Arbatskej bráne. Z chrámu išiel pohrebný sprievod podľa poslednej vôle zosnulého na cintorín kláštora Simonov a v sovietskych časoch bol jeho popol znovu pochovaný na cintoríne Novodevichy.
Ukázalo sa, že tento „literárny“ kostol, ktorý sa objavil na stránkach Herzena a Michaila Osorgina, nie je cudzincom v divadelnej histórii Moskvy. V jeden októbrový večer v búrlivom roku 1905 sa tam zosobášili Evgeny Vakhtangov a jeho vyvolená Nadezhda Baitsurova a zostali mu verní po zvyšok svojho života. Osobné šťastie vynahradilo tvorcovi slávneho divadla rodinnú tragédiu. Jeho otec, veľký výrobca tabaku, dúfal, že jeho syn pôjde v jeho šľapajach a zdedí podnik. A syn, ktorý bol nadšený pre divadlo už na strednej škole, sníval o tom, že dielne jeho otca sa stanú divadelnými. Sobáš s kamarátom zo školy proti vôli rodiča napokon prerušil ich vzťah. Otec ľutoval, že dal svojmu synovi vzdelanie a vydedil ho. Samotný Vakhtangov však svoju voľbu nikdy neoľutoval.
"V roku krvi a hromu"
Revolúcia na Arbate začala požiarom. Pri Nikitskej bráne došlo k krutým bojom a kostol Borisa a Gleba zrazu zachvátili plamene. To bola prvá zlovestná predzvesť blížiacej sa tragédie. V apríli 1922 bolo z chrámu skonfiškované kostolné striebro. Nasledujúci rok istá spoločnosť s príznačným názvom „Cultural Link“ požiadala o zatvorenie kostola a preloženie jeho budovy na klub. Pracovníci ľudového komisariátu pre vzdelávanie, ktorí kontaktovali moskovskú mestskú radu, poukázali na hodnotu chrámu ako najlepšieho príkladu baroka v Moskve a trvali na jeho úplnej nedotknuteľnosti. Prestup pre klub bol odmietnutý, hoci niektorí v moskovskom soviete bdelo zaznamenali nežiaduce sociálne zloženie veriacich tohto chrámu (Arbatians!). Chrám medzitým konal a zhromaždil čoraz väčší počet farníkov v dôsledku zatvorenia kostolov Arbat v tejto oblasti. A v decembri 1926 sa tu konal pohrebný obrad za slávneho cirkevného skladateľa A.D. Kastalsky, ktorý bol nazývaný autorom prvého ruského rekviem.
Rok „veľkého zlomu“ - 1929 - sa stal pre starý Arbat tragickým. Úrady chceli jedným úderom skoncovať s „moskovským Saint-Germain“, arbatskou inteligenciou a arbatskými kostolmi. Teraz to nebolo o klube. Teraz členovia okresnej rady Khamovnichesky požiadali Moskovskú radu, aby zbúrala kostol Borisa a Gleba s cieľom rozšíriť námestie Arbat, zefektívniť dopravný tok a ďalšie zlepšenie socialistickej Moskvy. Pracovníci múzea narýchlo navrhli zbúrať dvojposchodový dom pri chráme a zmenšiť rozmery chodníkov pre peších, no keďže skutočný dôvod zbúrania chrámu bol inde, neboli vypočutí. V októbri 1929 prezídium moskovského oblastného výkonného výboru rozhodlo o zbúraní kostola Borisa a Gleba, pretože prekážal v doprave.
V Ústredných reštaurátorských dielňach však začala vzbura. Na schôdzi vedenej P.D. Baranovského sa rozhodlo opätovne potvrdiť veľkú hodnotu chrámu ako pamiatky „výnimočného historického a architektonického významu“, opäť poukázať na účelnosť zbúrania susedného domu, ktorý nemá takú hodnotu, a uznať zničenie chrámu ako nerozumné a nevhodné, najmä preto, že bolo dokonale zachované. V tých istých októbrových dňoch farníci napísali vyhlásenie prezídiu Všeruského ústredného výkonného výboru na obranu chrámu. Úrady sa nahnevali a na Štedrý večer 1929 sa Všeruský ústredný výkonný výbor rozhodol zbúrať nielen kostol Borisa a Gleba, ale aj kostol Horiaceho kríka v Zubove a kostol Márie Egyptskej v Sretenskom. Kláštor.
Vo februári 1930 bol kostol Borisa a Gleba zatvorený. Staroveké ikony a cenné rúcha boli odvezené do múzejných skladov, zvony, bronzové ikonostasy a náčinie boli odovzdané na recykláciu. Architekt B.N. Zasypkinovi sa podarilo vykonať potrebné merania. Komunita bola premiestnená do iného kostola sv. Borisa a Gleba - na Povarskej, ale v roku 1933 sa aj jej čas skončil. Teraz je na jeho mieste pomenovaná budova Štátneho hudobno-pedagogického ústavu. Gnesins a Arbat „Boris a Gleb“ nechali prázdne miesto. Je potrebné poznamenať, že v tridsiatych rokoch 20. storočia boli zbúrané všetky kostoly na ceste z Kremľa do Kunceva a rozum začal Arbat nazývať „Gruzínska vojenská cesta“.
Počas vojny zničila nemecká bomba určená pre Ľudový komisariát obrany ZSSR na Znamenku starobylý dom na námestí Arbat a Vozdvizhenka. Miesto nezastavali a dočasne ho vysadili stromami, keďže Generálny plán socialistickej obnovy Moskvy z roku 1935 načrtol veľké zmeny v tejto oblasti. Po vojne bol však vykopaný cestný tunel iba na námestí Arbat a neďaleko bola postavená nová budova ministerstva obrany, prezývaná „Pentagon“. Z chrámu zostala len malá pustatina, no história sa k nej nečakane ukázala láskavejšia ako k mnohým zosnulým susedom.
Chrám a pamätník
V roku 1997 sa moskovská vláda rozhodla na oslavu 850. výročia hlavného mesta postaviť na námestí Arbat chrámovú kaplnku Borisa a Gleba. Postavili ju o niečo ďalej od miesta, kde stál historický prototyp, no presne na mieste starovekého chrámu Tichona Divotvorcu, ktorý tiež zničila revolúcia, a preto bola jedna z kaplniek vysvätená v mene sv. Svätý Tichon. Chrámová kaplnka bola postavená podľa obrazu starého kostola Boris a Gleb, ale úplné údaje o jej interiéri sa nepodarilo nájsť.
Položenie sa uskutočnilo 8. mája 1997 a už 6. augusta moskovský patriarcha a všeruský Alexij II. posvätili chrámovú kaplnku, ktorá sa stala najlepšou, posvätnou pamiatkou stratenej svätyne. Neďaleko, pred kinom Khudozhestvenny, je pamätná tabuľa - presne na mieste, kde stál pôvodný chrám Borisa a Gleba.
Pri príprave materiálu bol čiastočne využitý článok V. Kozlova „Kostol svätých Borisa a Gleba na námestí Arbat: História a osudy“ (
Chrám Borisa a Gleba pri Arbatskej bráne je pravoslávny kostol, ktorý existoval v Moskve, v Bielom meste, na námestí Arbat.
Kostol sa prvýkrát spomína v kronike, kde sa hovorí o udalostiach z 28. júla 1493 - o veľkom požiari, ktorý vypukol od halierovej sviece v susednom Kostole sv. Mikuláša na Pieskoch. V tom istom posolstve kroniky sa prvýkrát objavuje meno Arbat.
Prvý kamenný kostol na počesť Borisa a Gleba bol postavený v roku 1527 na príkaz veľkovojvodu Vasilija III. Tento kostol si obzvlášť vážil jeho syn Ivan Hrozný. Za neho sa v roku 1551 kostol Borisa a Gleba stal jednou zo siedmich moskovských katedrál (podľa počtu ekumenických koncilov), teda hlavným chrámom v určitom farskom obvode. Pred vojenskými ťaženiami to bolo aj špeciálne kráľovské pútnické miesto, keďže sa nachádzalo na hlavnom, západnom, smere. Podľa zvyku k nemu z Kremľa vpochodovali panovníci s krížovým sprievodom so svojím sprievodom, duchovenstvom a armádou, vypočuli si tam omšu, potom slúžili modlitbu a dostali požehnanie na rozlúčku. Ivan Hrozný sa tu modlil v máji 1562, keď „išiel do svojho litovského podniku“ a počúval tu omšu. V novembri toho istého roku sa Ivan Hrozný, ktorý sa opäť rozhodol pochodovať na Litvu, po modlitbe v kremeľských katedrálach išiel so svojou armádou do Arbatského kostola Borisa a Gleba. Svätý Makarius, moskovský metropolita, kráčal s kráľom v sprievode kríža a sprievod niesol so sebou zázračný donský obraz Matky Božej, ktorý bol s Dmitrijom Donským na Kulikovom poli. Na modlitebnej službe sa pastier a panovník modlili k Pánovi za víťazstvo a za ochranu Moskvy a všetkých ruských miest „pred všetkým zlým ohováraním“. V tom istom chráme sa tradične vítali panovníci vracajúci sa z vojenských ťažení. V marci 1563 tu vítali Ivana Hrozného triumfálne, keď Polotsk obsadili ruské jednotky.
Nový kostol s kaplnkami Kazaňskej Matky Božej a Zmŕtvychvstania Slova sa staval od roku 1763 5 rokov a vysvätený bol v roku 1768. Postavili ho na náklady bývalého kancelára grófa Bestuževa. Architektom bol Karl Ivanovič Blank.
Po požiari v roku 1812, ktorý chrám ušetril, mu boli pridelené zničené okolité kostoly. Niektoré z nich boli čoskoro rozobraté a materiál bol použitý na stavbu kaplniek župana štátu Blachernae a Márie Magdalény. Kostol bol jedným z najlepších príkladov baroka v Moskve, ale bol zbúraný v roku 1930 pod zámienkou rekonštrukcie námestia. V blízkosti miesta kostola je umiestnená malá pamätná tabuľa.
V roku 1997 sa moskovská vláda rozhodla na oslavu 850. výročia hlavného mesta postaviť na námestí Arbat chrámovú kaplnku Borisa a Gleba. Postavili ju o niečo ďalej od miesta, kde stál historický prototyp, no presne na mieste starovekého chrámu Tichona Divotvorcu, ktorý tiež zničila revolúcia, a preto bola jedna z kaplniek vysvätená v mene sv. Svätý Tichon. Chrámová kaplnka bola postavená podľa obrazu starého kostola Boris a Gleb, ale úplné údaje o jej interiéri sa nepodarilo nájsť.
Položenie sa uskutočnilo 8. mája 1997 a už 6. augusta moskovský patriarcha a všeruský Alexij II. posvätili chrámovú kaplnku, ktorá sa stala najlepšou, posvätnou pamiatkou stratenej svätyne. Neďaleko, pred kinom Khudozhestvenny, bola postavená pamätná tabuľa - presne na mieste, kde stál pôvodný chrám Borisa a Gleba.
http://ru.wikipedia.org
Fotografie Svetlany Komkovej (Ufa)
