SCHVÁLENÉ
generálna konferencia
Ruská jednotná únia
Kresťania evanjelickej viery (letniční)
Veliaci biskup
S.V. Rjachovského
Základy doktríny a zodpovedajúca prax centralizovanej náboženskej organizácie Ruský zjednotený zväz kresťanov evanjelickej viery (letniční)
Deklarácia viery Centralizovanej náboženskej organizácie Ruský zjednotený zväz kresťanov evanjelickej viery (letniční)
Cirkvi, ktoré sú členmi Centralizovanej náboženskej organizácie Ruského zjednoteného zväzu kresťanov evanjelického vyznania (letniční) (ďalej len Únia), sa považujú za súčasť Univerzálnej cirkvi – Tela Kristovho a usilujú sa o bratskú komunikáciu a službu Pánovi so všetkými, ktorí veria v Krista a slúžia mu. Náuka o kresťanoch evanjelickej viery (letničných) vychádza zo Svätého písma Starého a Nového zákona a zodpovedá Nicejsko-carihradskému vyznaniu viery a doktrinálnej definícii IV. ekumenického (chalcedónskeho) koncilu (chalcedónsky oros).
My veríme:
1. V jedinom dobrom Bohu, večne existujúcom v troch Osobách (osobách), a to: Otec, Syn a Duch Svätý.
2. V Ježiša Krista, jednorodeného Božieho Syna, počatého z Ducha Svätého a narodeného z Márie Panny. Veríme, že Ježiš Kristus bol ukrižovaný za hriechy všetkých ľudí, pochovaný a vstal z mŕtvych, že vystúpil do neba a momentálne je po pravici Otca.
3. Veríme, že človek je stvorený na Boží obraz ako koruna a cieľ všetkého stvorenia. Ale kvôli hriechu človek stratil vzťah s Bohom, a preto každý človek potrebuje pred Bohom pokánie na odpustenie hriechov.
4. Veríme, že vierou v obetnú smrť a zmŕtvychvstanie Ježiša Krista dostane každý človek odpustenie hriechov a večný život, znovu sa (znovu) narodí, stane sa Božím dieťaťom a dostane dar Ducha Svätého.
5. Veríme, že každý, kto činil pokánie a uveril v Krista, by mal vstúpiť do zmluvy s Pánom krstom vodou.
6. Veríme, že Cirkev je Telo Kristovo. Cirkev stvoril Kristus a v každom čase zjednocuje všetkých veriacich v Neho. Príslušnosť ku Kristovej cirkvi sa prejavuje spolupatričnosťou a aktívnou účasťou na živote miestneho spoločenstva.
7. Veríme, že prijímanie (Večera Pánova) je prikázanie Pána pre Cirkev. Prvky prijímania – chlieb a víno – sú Jeho Telo a Krv. Tým, že sa na nich hodne zúčastňujú, veriaci obnovujú svoje spojenie s Kristom, spájajú sa s Pánom a Jeho Cirkvou a prijímajú pomoc od Boha pre zbožný život.
8. Veríme, že Biblia je inšpirované Božie Slovo a je absolútnou autoritou v otázkach viery a praxe v živote Cirkvi.
9. Veríme, že každý kresťan je povolaný nasledovať Krista, čo sa prejavuje rozvíjaním vzťahu s Pánom, službou Bohu a ľuďom a kázaním Kristovho evanjelia neveriacim. Svedomitá a tvorivá práca v súlade s osobným povolaním a darmi je spôsob, ako slúžiť Pánovi a nastoliť Jeho Kráľovstvo v tomto svete. Cieľom života kresťana je premena na Kristovu podobu, uskutočnená pôsobením Ducha Svätého za aktívnej pomoci veriaceho. Tento proces prebieha počas života kresťana.
10. Veríme v krst (naplnenie) Duchom Svätým – obdarovanie mocou zhora slúžiť Pánovi a vydávať o Ňom svedectvo.
11. Veríme v pôsobenie všetkých darov Ducha Svätého v Cirkvi Kristovej po celý čas od sviatku Turíc až po Príchod Pána.
12. Očakávame druhý príchod Pána Ježiša Krista v sláve, vzkriesenie z mŕtvych a posledný súd. Veríme, že po súde nastane premena celého vesmíru – nastolenie Božieho kráľovstva.
Praktiky v súlade s princípmi Centralizovanej náboženskej organizácie
Ruská jednotná únia kresťanov evanjelickej viery (letniční)
„Viera bez skutkov je mŕtva“ (Jakub 2:26). Pravá viera sa prejavuje v živote a diele jednotlivca i spoločenstva veriacich Cirkvi. Na základe Písma veríme v dôležitosť nasledujúcich prejavov našej viery:
1. Liturgická prax
Zapájame sa do spoločného verejného uctievania, ktoré zahŕňa hudobné uctievanie, modlitbu, kázanie a sviatosti ako vyjadrenie našej viery v Boha, nášho uctievania Ho a jednoty veriacich v Pána (Skutky 2:41-43; Ef. 5 :19-20).
Vodný krst je viditeľným vyjadrením osobnej viery v Pána Ježiša Krista ako Spasiteľa a rozhodnutia nasledovať Ho (1 Pet 3:21; Rim 6:3-4). V cirkvách Únie sa krst vyučuje vo vedomom veku potom, čo sa človek obrátil k Pánovi a rozhodol sa Mu zasvätiť svoj život. Krst sa vykonáva v mene Otca, Syna a Ducha Svätého a/alebo v mene Pána Ježiša Krista (Mt 28:19-20; Sk 2:38).
Slávime prijímanie – jedenie Tela a Krvi Pána Ježiša Krista, chleba a vína (plod viniča), zjednotenie sa s Kristom v Jeho smrti, zmŕtvychvstanie a budúci príchod v Sláve
(1. Kor. 11:23-28).
Veríme a praktizujeme duchovné dary, vrátane modlitby v jazykoch, proroctiev a darov uzdravovania (1. Kor. 12:4-11; 14:26). Veríme, že skrze dary Ducha Svätého Boh buduje svoju Cirkev a dáva kresťanom nadprirodzenú moc slúžiť svetu a evanjelizovať Božie kráľovstvo (Skutky 1:8).
2. Misijná činnosť
Veríme, že každý kresťan je povolaný byť svedkom Ježiša Krista (Mt 28:18-20; Sk 1:8).
Okrem priameho svedectva prostredníctvom kázania v sile Ducha Svätého sú dôležitými prvkami evanjelizácie náš životný štýl a vzťahy medzi sebou navzájom a s inými ľuďmi (Mt 5:14-16; 1 Pet 2:11-12; Ján 13:34-35).
Služba potrebám ľudí a spoločnosti je viditeľným prejavom Božej lásky k hynúcemu svetu a prejavom Jeho Kráľovstva v tomto svete, preto Kristova Cirkev venuje veľkú pozornosť sociálnym projektom zameraným na pomoc tým, ktorí to potrebujú (Matúš 9:35). -38; Skutky 9:36-39;
Veríme, že miestne cirkevné spoločenstvo je základným prvkom v živote každého kresťana. Preto je dôležitou súčasťou misijnej práce Únie zakladanie nových cirkevných spoločenstiev, najmä tam, kde ešte neexistujú alebo sú nedostatočné (Sk 14,21-23; Rim 15,20-21).
3. Postoj k spoločnosti, vláde a spoločenským inštitúciám
Veríme v Boha, ktorý je Stvoriteľom vesmíru a Spasiteľom sveta. Božie kráľovstvo, o ktorom hovoril Ježiš Kristus, zasahuje do všetkých sfér ľudského života a spoločnosti. Inými slovami, Pán je zapojený do osudu sveta a dejín ľudstva. Preto sme ako kresťania povolaní aktívne sa podieľať na spoločenskom, ekonomickom, kultúrnom a politickom živote svojimi životmi a aktivitami, prispievať k formovaniu úctivého postoja ku každej ľudskej osobe, k nastoleniu spravodlivosti a vysokej morálky. normy (1 Pet. 1:14-16) .
Rešpektujeme vládne inštitúcie, ako ich ustanovil Boh na udržiavanie poriadku v spoločnosti (Rim 13:1-6), zúčastňujeme sa volieb, modlíme sa a žehnáme ľuďom zastávajúcim zodpovedné vládne pozície (1 Tim 2:1-2), rešpektujeme zákony štátu a poslúchať ich, ak neporušujú Boží zákon (Skutky 4:19; 5:29). Účasť kresťanov na politických a spoločenských aktivitách musí byť striktne v rámci existujúcej legislatívy. Sme proti všetkým formám násilných zmien v politickej štruktúre štátu (Ján 18:11; 1 Tim 2:2). Uvedomujeme si dôležitosť služby v ozbrojených silách pri obrane vlasti a vítame možnosť náhradnej civilnej služby pre tých, ktorým náboženské presvedčenie neumožňuje vykonávať povinnú vojenskú službu.
Naša služba je zameraná okrem iného na liečenie spoločenských zlozvykov, akými sú drogová závislosť, opilstvo, iné formy závislosti (chemické a psychické), ale aj korupcia, prostitúcia a obchod s otrokmi. Narúšanie morálnych smerníc považujeme za neprijateľné a dôsledne sa staviame proti uznaniu mimomanželských sexuálnych vzťahov, homosexuálnych vzťahov, pornografie a iných foriem zhýralosti ako spoločenskej normy. Láska k blížnemu a uznanie rovnosti všetkých v Božích očiach nás motivuje konať tak, aby sa zlepšila situácia tých, ktorí sú zbavení určitých práv, znevýhodnených, hladných, obetí predsudkov, prenasledovaných a utláčaných. Sme proti rasovej, náboženskej a ekonomickej diskriminácii. Rešpektujeme ľudí iného vierovyznania alebo viery a sme pripravení spolupracovať so všetkými ľuďmi dobrej vôle v záležitostiach zameraných na prekonávanie nerestí a podporu prosperity spoločnosti. Veríme, že rozmanitosť kultúr a náboženstiev sa môže a mala by sa stať bohatstvom našej krajiny a dôrazne obhajujeme sekulárnu povahu vlády.
4. Rodina a manželstvo
Manželstvo je Božie ustanovenie (1M 2:24). Manželstvo je zväzok lásky medzi jedným mužom a jednou ženou, ktorý sa uzatvára raz a na celý život (Mt 19,4-6). Rodina je rozhodujúca pre spoločnosť a cirkev. Uprednostňujeme rodinné povinnosti, posvätnosť manželstva a udržiavanie kresťanského rodinného poriadku, ako to ustanovuje Písmo. Veríme, že zdravé biblické princípy manželstva poskytujú zdravý základ pre sväté, harmonické a šťastné vzťahy medzi manželmi a medzi rodičmi a deťmi.
Manželstvo je celoživotný záväzok medzi manželmi. Jediným základom pre možný rozvod je podľa Biblie cudzoložstvo (Mt 19:3-9). Pohlavné vzťahy pred manželstvom a s cudzincom počas manželstva sú Svätým písmom prísne zakázané. V prípade rodinných konfliktov má cirkev pomôcť obom stranám obnoviť postoj lásky, rady a vzájomného porozumenia. Každý prípad rozvodu vníma cirkev ako tragédiu. Opätovný sobáš rozvedených je povolený po dôkladnom preskúmaní každého konkrétneho prípadu v súlade so Svätým písmom.
Veríme, že deti sú vzácny dar od Boha. Rodičia zodpovedajú za duchovnú, telesnú, rozumovú a mravnú výchovu svojich detí v súlade so Svätým písmom a zákonmi štátu.
Manželstvo, ktoré je Božím inštitútom a občianskym aktom, je formalizované zákonom štátu a požehnané v cirkvi.
5. Postoj k práci a pracovná morálka
Veríme, že práca podľa Božieho plánu je prostriedkom na odhaľovanie darov a talentov človeka, stelesňujúceho Boží obraz, ktorý Boh vložil do každého človeka pri stvorení (Gn 2,15). V tomto zmysle je každé dielo posvätným činom pred tvárou Pána. Preto je každý z nás povolaný robiť svoju prácu tým najlepším spôsobom, ako pre Pána (Kol 3:17).
Práca je tiež určená Bohom ako prostriedok zaopatrenia (1M 2:16). Božie Slovo odsudzuje tých, ktorí nepracujú a žijú na úkor iných (2 Tes 3:6-12).
Každý človek má osobitné povolanie od Pána, v ktorom môže najúplnejšie odhaliť bohatstvo svojho vnútorného sveta a priniesť maximálny úžitok druhým.
Prikázania „panovať nad zemou“ (1. Mojž. 1:28) a „obrábať svoju záhradu“ (1. Mojž. 2:15) nám dávajú silu tvorivo premieňať svet a dávať zodpovednosť za výsledky tohto práca. Vítame vedecký výskum a technologický pokrok v rozsahu, v akom sú v súlade s dvojitým mandátom moci a zodpovednosti.
Podporujeme podnikanie ako prejav ľudskej tvorivosti. Povzbudzujeme podnikateľov, aby sa riadili biblickými princípmi úspechu: pamätajte, že zdrojom hmotného blahobytu je Pán, a prejavujte Mu vďačnosť, a to aj prostredníctvom materiálnych darov (5M 8:10-14; Prísl. 3:9-10 ). Boh žehná bohatstvo, ak je nadobudnuté čestne (Prísl. 10:2) bohatstvo nie je dôvodom na prepych a povýšenie nad iných ľudí (1 Tim 6:17). Každý, kto má materiálne bohatstvo, by mal poskytnúť materiálnu pomoc tým, ktorí to potrebujú (Lukáš 3:10-11; 1 Tim 6:18).
Podnikateľ musí prejavovať úctu k najatým pracovníkom (Kol. 4:1) a primerane im platiť za ich prácu (Jakub 5:1-4). Na druhej strane, ak je kresťan zamestnancom, musí vykonávať prácu, ktorá mu bola pridelená, svedomito, usilovne a čestne (Kol. 3:22-25).
6. Vzdelávanie
Pán nás povolal, aby sme „išli a robili učeníkov zo všetkých národov“ (Mt 28:19-20). Vzdelávanie je súčasťou Veľkého poverenia. Už len z tohto dôvodu sme povolaní ovládať všetky druhy vzdelania, duchovné aj svetské. Veríme, že všetka pravda je od Boha. A preto prostredníctvom poznania sveta môžeme spoznať Stvoriteľa a vzdať Mu slávu hodnú.
Snažíme sa zabezpečiť, aby každý člen našich zborov hlboko porozumel Božiemu slovu. Veríme, že biblické vzdelanie kladie spoľahlivý základ večných hodnôt a tvorí holistický svetonázor (Ján 8:31-32).
Osobitnú pozornosť venujeme príprave služobníkov Cirkvi, aby boli schopní kvalifikovane pomáhať tým ľuďom, ktorí sa na nich obrátia.
Veríme, že každé dielo je službou Pánovi, preto povzbudzujeme kresťanov, aby sa neustále zdokonaľovali, aby v každom diele bolo skrze nás oslávené meno Pána Ježiša Krista (Kol 3,17).
Dialóg medzi vedou a náboženstvom v poslednom čase dosiahol novú úroveň, a preto je dnes pre kresťanov mimoriadne dôležité získať prírodovedné vzdelanie.
7. Postoj k zdraviu
Ľudské telo je chrámom Ducha Svätého (1 Kor 6:19), preto sa snažíme zabezpečiť, aby nielen naše duše, ale aj naše telá oslavovali Stvoriteľa (1 Kor 6:20).
Veríme, že ľudský život je posvätný už od počatia. Preto sa dôsledne staviame proti potratom. Sme tiež presvedčení, že každý výskum v oblasti ľudského genómu si vyžaduje hlboké etické a teologické preskúmanie.
S vďačnosťou prijímame život ako dar od Boha a snažíme sa udržiavať v zdravej kondícii. Vítame a praktizujeme všetky druhy športov, ktoré prispievajú k harmonickému rozvoju človeka.
Praktizujeme kresťanskú cnosť v správaní a zdržiavame sa všetkých činov a činov, ktoré urážajú inú osobu, vedú k zlým návykom a hriešnemu zotročeniu ducha, duše a tela. Preto sa úplne zdržiavame všetkých druhov alkoholu, drog, hazardných hier, okultizmu, mágie, sexuálnej perverznosti a iných aktivít, ktoré poškvrňujú telo – Boží chrám.
Veríme, že Boh uzdravuje ľudí nielen modlitbou, ale aj rukami lekárov. Preto v prípade choroby vždy vyhľadáme lekársku pomoc a rozpoznáme akýkoľvek typ lekárskej pomoci, okrem mimozmyslového vnímania a iných druhov alternatívnej medicíny.
Veríme, že ľudstvo je jedno (Skutky 17:26), preto je dobrovoľné darcovstvo ušľachtilým činom. Povzbudzujeme kresťanov, aby darovali krv na lekárske účely. Krvná transfúzia
a transplantácia orgánov nie je v rozpore so Svätým písmom, ak sa dodržiavajú morálne zásady
a etické normy, násilie, nátlak alebo klamanie sa netolerujú.
Zmeny a doplnky k tomuto dokumentu vykonáva Rada Únie.
Samozrejme, každý človek na planéte vie, že pravoslávne kresťanské náboženstvo je najobľúbenejšie, a preto je vedúcou vierou vo všetkých krajinách sveta v takzvanom postsovietskom období. Samozrejme, za posledných pár rokov vznikli nové hnutia ako sekty a denominácie, ktoré o sebe dávajú hlasno vedieť a hľadajú medzi ľuďmi prívržencov. Jedným z týchto široko populárnych trendov posledného desaťročia sú letniční, ale len málo moderných ľudí vie, kto sú a aké náboženstvo a vieru vyznávajú?
Je dôležité poznamenať, že skúsení, kompetentní odborníci zistili, že letničná cirkev je jedinečným náboženským spoločenstvom, ktoré zahŕňa rôznych kresťanov evanjelikálneho vierovyznania. Základom takejto viery je určité učenie, ktoré bolo v staroveku uvedené v špecializovanej knihe s názvom „Skutky svätých apoštolov“. Verí sa, že po vzkriesení Najvyššieho Ježiša Krista približne na 50. deň, na 12. deň, jeho Duch Svätý zostúpil z apoštolov, ktorí vyzerali ako plamenné jazyky, boli to také ohne, ktoré boli naplnené svätým duchom a po prvýkrát od tej doby ľudia začali hovoriť rôznymi jazykmi a dialektmi. Apoštoli zároveň dostali od Všemohúceho určité dary vo forme proroctva a začali hlásať dobré posolstvo všetkým národom a každému človeku.
V modernom 21. storočí tvoria letniční kresťania približne 600 miliónov ľudí. To je dôvod, prečo sa na celom svete verí, že letniční sú najväčšou protestantskou denomináciou, ktorá je v počte približne na druhom mieste. Za zmienku však stojí skutočnosť, že neexistuje jediný letničný zbor, a preto existuje veľké množstvo miestnych združení alebo zborov.
Letniční – kto sú a kedy toto hnutie začalo?
Historici z rôznych svetových inštitúcií zistili, že okolo roku 1901 sa v Spojených štátoch amerických začalo hnutie svätosti, ktoré bolo základom letničnej kongregácie. Istá skupina študentov vtedy skúmala rôzne príčiny úpadku viery u ľudí protestantského vierovyznania.
Na základe toho študenti dospeli k záveru, že tento čin bol určitým dôsledkom toho, že medzi kresťanmi chýbal jeden jediný dar hovorenia jazykmi. Vykonali teda istý rituál, aby aspoň jeden kresťan na svete mohol dostať tento dar. Preto sa skupina študentov začala vrúcne modliť chvály a skutky boli sprevádzané istým vkladaním vlastných rúk Po vykonaní takýchto skutkov po nejakom čase jedno z dievčat, ktoré videlo modlitbu, hovorilo v neznámom jazyku študentom. Po tom, čo sa po celom svete rozšírila správa o jednoduchosti prijatia takéhoto daru, vzniklo nové hnutie nazývané pentekostalizmus, ktoré sa široko a rýchlo rozšírilo.
Je dôležité si všimnúť dôležitý fakt, že letniční sú určitými druhmi opozičníkov pre pravoslávnu aj katolícku cirkev a zároveň nie sú prívržencami všetkých protestantských hnutí. Letniční prívrženci hovoria, že ich hlavným cieľom je prinavrátiť komunitám určitú formu a ducha kresťanov apoštolského veku. Práve odtiaľto sa môžete naučiť, že sa vyvinuli inštitúcie prorokov, učiteľov, evanjelistov a spravodlivých ľudí. Veľa ľudí tvrdí, že medzi letničnými sú istí liečitelia a divotvorcovia a zároveň sa hlásia k tomuto hnutiu k Najsvätejšej Trojici.
Letniční vo svojich kázňach kladú osobitný dôraz na pôsobenie Ducha Svätého vo svete a ich hlavnou dogmou je učenie o krste Duchom Svätým, ktoré musí byť sprevádzané hovorením „inými jazykmi“. Niektoré autority však tvrdia, že Duch Svätý môže krstiť veriaceho bez znamenia jazykov, hoci takých je výnimočná menšina. Práve letničná náuka o krste v Duchu Svätom ich výrazne odlišuje od iných protestantských denominácií.
V iných aktoch pentekostalizmus zodpovedá iným protestantským dogmám. V dôsledku toho môžeme povedať, že uznávajú výlučne autoritu Svätého písma a tiež nie úctu k Svätej Matke Božej a iným svätým, a tiež neexistujú žiadne modlitby za mŕtvych a žiadne uctievanie svätej tváre, uznanie zákonného a milosťou naplneného kňazstva. Zároveň mnohí letniční hovoria, že iba Svätý hierarcha môže vykonávať manželskú večeru a krst Najvyššiemu.
Môžeme teda povedať, že tento náboženský trend skreslil mnohé cirkevné sviatosti a v dôsledku toho ich zmenil na bežné denné rituály. Ale stalo sa to len vďaka tomu, že ľudia tohto smeru a viery sú presvedčení, že Všemohúci nemôže potrebovať žiadne viditeľné formy odovzdávania vlastnej milosti, ako aj materiálnych hodnôt. Zároveň sa však nevzďaľujú od náboženstva, preto letniční zachovávajú niektoré rituálne úkony, ktoré zodpovedajú novej zmluve, a sledujú určité udalosti, ktoré sú tam opísané.
Predstavitelia tohto náboženského hnutia vykonávajú v prvú nedeľu každého nového mesiaca akési lámanie chleba. Práve v tejto chvíli si ľudia pripomínajú sviatosti večere. Svedok ponúka všetkým veriacim farníkom jeden jediný kúsok chleba, ktorý treba odobrať z podnosu a, samozrejme, dúšok červeného vína z kostolného pohára. Táto náboženská denominácia si musí večer umyť nohy. Tento akt sa vykonáva svedomito, pretože letniční pripisujú tomuto aktu veľký význam. Predpokladá sa, že lámanie chleba sa nemôže uskutočniť bez umytia nôh, inak je akt neúplný.
Na základe všetkého uvedeného je zrejmé, že medzi Viedenčanmi a neo-Venténmi v priebehu rokov dochádzalo k rôznym sporom. Nemôžu medzi sebou rozhodnúť o význame týchto rituálov, preto niektorí veriaci obviňujú iných veriacich z absencie určitej milosti pri lámaní chleba, zatiaľ čo iní prejavujú svoju vlastnú hrdosť, pretože vykonávali úplne rituálne úkony. Je dôležité si uvedomiť aj fakt, že podľa letničných pravidiel sa umývanie nôh často vykonáva až na konci celej bohoslužby. Na konci takéhoto aktu sa veriaci muži a ženy zhromažďujú v rôznych miestnostiach v závislosti od pohlavia a stoja pri umývadle s teplou vodou a umývajú si nohy vo dvojiciach. Je dôležité dodržiavať špeciálne pravidlo, ktoré hovorí, že si nemôžete umývať nohy sami, preto musí nohy partnera umývať iná osoba, ktorá s ním stojí pri panve.
Podľa letničného zákona je obrad krstu vodou akýmsi neviditeľným dôkazom, že do cirkvi bol prijatý nový člen viery, a tým dáva neviditeľný a nevyslovený sľub slúžiť Všemohúcemu s dobrým svedomím. Je tiež dôležité poznamenať, že letniční za žiadnych okolností nekrstia malé deti, ako sa to deje v pravoslávnej kresťanskej viere, avšak je dovolené privádzať na zhromaždenia nemluvňatá, aby ich Svätý požehnal.
A na čele každého letničného spoločenstva je určitá bratská rada, na čele ktorej stojí kňaz cirkvi a všetky spoločenstvá sú združené do obvodov. Prednosta dištriktu sa považuje za staršieho kňaza, ale niektorí vedúci komunít ho odvtedy radšej nazývajú biskupom, tento výraz sa pevne zapísal do každodenného používania moderného obyvateľa.
Moderní letniční kresťania – kto sú, aké sú ich teologické črty?
Novodobí kresťania, ktorí sú letničnými, veria, že krst apoštolov istým svätým duchom na päťdesiaty deň po zmŕtvychvstaní Ježiša Krista je mimoriadne významným historickým faktorom, ale zároveň určitým fenoménom, ktorý zažíva každý veriaci na planéta. Pre všeobecné pochopenie stojí za zmienku, že v modernom svete sa letniční v mnohých krajinách planéty nazývajú predstaviteľmi evanjelickej kresťanskej viery. V súčasnosti letniční veria, že jediným a obzvlášť dôležitým a zároveň spoľahlivým vodítkom pre život človeka môže byť len dobre známa Biblia, pretože je neomylná. Biblia sa tiež považuje za najdostupnejšiu publikáciu na čítanie, štúdium a nasledovanie. Na celom svete, ako za starých čias, kazatelia vyzývajú veriť Svätému písmu, samostatne ho študovať, čítať a budovať si vlastnú životnú cestu v súlade s jeho pravidlami. V súčasnosti letniční organizujú rôzne krsty, stretnutia, vytvárajú nové inovatívne nedeľné školy pre deti iného vierovyznania, zapájajú sa do charitatívnych aktivít a zúčastňujú sa aj na neznámych misijných aktivitách. To znamená, že zohrávajú osobitnú úlohu v kultúrnych, politických a iných aktivitách.
Keď zhrnieme všetko uvedené, môžeme povedať, že letniční nemajú nič spoločné s protestantskou cirkvou, ba ani s pravoslávnou kresťanskou vierou, preto sú letniční akousi odnožou, ktorej vyznávači sa od nepamäti hlásia ku kresťanskej evanjelickej viere. Sám, ani jeden človek na planéte sa nedokáže prinútiť uveriť v niečo, čo je mu cudzie, takže každé náboženstvo na svete tvrdí, že dôležitým písmom je Biblia a ako presne tomu rozumiete, tak by ste mali žiť.
Radšej sa nechali zavolať Kresťania evanjelického vyznania - HVE alebo Kresťania evanjelického vyznania - HEV, momentálne je tento názov neoddeliteľnou súčasťou názvu vyznaní tohto smeru v SNS.
Všeobecné informácie
Pentekostalizmus je jedno z neskorých protestantských hnutí kresťanstva, ktoré vzniklo začiatkom 20. storočia v USA. Jeho ideologický pôvod spočíva v náboženskom a filozofickom hnutí revivalizmu (angl. oživenie- „obroda, prebudenie“), ktorý vznikol v 18. storočí medzi stúpencami množstva protestantských cirkví v USA, Anglicku a iných krajinách a v „Hnutí svätosti“, ktoré sa v jeho rámci rozvíjalo. Hnutie svätosti).
Letniční pripisujú mimoriadny význam krstu Duchom Svätým, chápu ho ako zvláštny duchovný zážitok, často sprevádzaný rôznymi emóciami, v ktorých momente zostupuje sila Ducha Svätého na znovuzrodeného veriaceho. Letniční považujú túto skúsenosť za identickú so skúsenosťou, ktorú zažili apoštoli v päťdesiaty deň po Kristovom zmŕtvychvstaní. A keďže ten deň sa nazýva deň Letníc, preto ten názov "letniční".
Letniční veria, že sila, ktorú veriaci prijíma prostredníctvom krstu Duchom Svätým, sa navonok prejavuje hovorením v jazykoch (Sk 2:4, 10:44-46, 19:6). Špecifické chápanie fenoménu „hovorenia inými jazykmi“ (glosolálie) je charakteristickou črtou letničných. Letniční veria, že existuje dar hovorenia jazykmi, ktorý sa prejavuje spontánnym hovorením cudzími jazykmi počas evanjelizácie, ako aj dar proroctva, ale je tu aj modlitba s Duchom Svätým, ktorá hovorí jazykmi „ anjeli“ (Rim 8:26, Ef 6:18).
Kresťania letničných denominácií veria, že Duch Svätý tiež dáva dary slov múdrosti, slov poznania, viery, uzdravovania, zázrakov, proroctva, rozlišovania duchov, výkladu jazykov, podľa Biblie.
Medzi letničnými majú osobitné miesto sviatosti krstu vodou a Večera Pánova (prijímanie, resp. lámanie chleba). Uznávajú sa aj tieto obrady: sobáš, požehnanie detí, modlitba za uzdravenie chorých, vkladanie rúk a niekedy umývanie nôh (počas svätého prijímania).
Počas celej svojej existencie bolo dôležitým aspektom letničnej teológie „učenie o zbožnosti“, ktoré vyzýva nasledovníkov k spravodlivému životu založenému na Svätom písme: abstinencia od alkoholu, fajčenia, drog, hazardných hier, morálky vo veciach rodiny a manželstva a ťažká práca.
Tradiční konzervatívni päťdesiatnici nepoužívajú zbrane proti ľuďom. Niektorí letniční dodržiavajú doktrínu „neodporovania zlu“ a za žiadnych okolností sa nechopia zbrane (ako veria, ako Kristus a apoštoli, ktorí zomreli mučeníckou smrťou bez použitia akýchkoľvek násilných metód obrany).
V posledných rokoch sme zaznamenali rast letničných zborov po celom svete.
Pozadie
Letničné hnutie sa objavilo na území cárskeho Ruska v prvých rokoch 20. storočia. Objavil sa v dôsledku zlúčenia niekoľkých skorších hnutí, ale rýchlo získal celkom charakteristické a nezávislé črty. Samotní letniční majú veľa tlačených a ručne písaných dokumentov a história tiež naznačuje, že letničné prejavy takého typu, aké možno nájsť v Skutkoch apoštolov, sa neustále vyskytovali počas histórie. Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla. )]][[K:Wikipedia:Články bez zdrojov (krajina: Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla. )]] .
Charles Finney
Ďalšia etapa prehistórie hnutia je spojená s menom kazateľa z 19. storočia Charlesa Grandisona Finneyho. Veriacim sa stal vo veku 21 rokov a stal sa známym ako kazateľ pokánia a prebudenia. Keď kázal 50 rokov v USA, Anglicku a Škótsku, získal pre Krista tisíce duší. Keď hovoril o potrebe krstu v Duchu Svätom, Finney uviedol ako príklad svoju osobnú skúsenosť, pričom prvýkrát použil výraz („krst v Duchu Svätom“). Takto to opisuje:„Jasne a zreteľne, obklopený nádhernou žiarou, sa pred mojou dušou jasne objavil obraz Ježiša Krista, takže si myslím, že sme sa stretli tvárou v tvár. Nepovedal ani slovo, ale pozrel na mňa takým pohľadom, že som pred Ním padla do prachu, akoby zlomená, klesla som na Jeho nohy a plakala som ako dieťa. Neviem, ako dlho som, klaňajúc sa, stál v adorácii, ale len čo som sa rozhodol vziať si stoličku blízko krbu a posadiť sa, vylial sa na mňa Duch Boží a prebodol ma celého; naplnený duchom, dušou a telom, hoci som o D.ovom krste svätým nikdy nepočul, tým menej som to očakával a za nič také som sa nemodlil.
Dwight Moody (Moody)
Ďalšou osobou, ktorá zohrala veľmi dôležitú úlohu, bol Dwight L. Moody. Žil v druhej polovici 19. storočia. Vo veku 38 rokov začal svoju prvú evanjelizáciu. V roku 71 sa začal modliť, aby bol pokrstený Duchom Svätým a o pár dní neskôr zažil vytúžený stav.
Založil Moody Bible Institute of Chicago a za riaditeľa tohto inštitútu vymenoval muža menom R. A. Torrey, ktorý tejto problematike venoval veľkú pozornosť vo svojich kázňach a neustále o nej kázal. Po Moodyho kázňach vznikli komunity, kde ľudia prorokovali, hovorili inými jazykmi a modlili sa za uzdravenia a iné zázraky, hoci to nezdôrazňoval.
Hnutie svätosti a hnutie Keswick
Prebúdzanie na ulici Azusa
V roku 1903 sa Parham presťahoval do Eldorada Spenes a v jeho službe nastal zlom. Rozšírila sa o ňom reč ako o obetavej osobe. Podľa letničných, keď začal kázať a modliť sa za chorých, mnohí z nich boli skutočne uzdravení. Napríklad na jednom zo stretnutí žena menom Mary Arthur, ktorá prišla o zrak v dôsledku dvoch operácií, začala vidieť po Parhamovej modlitbe.
Nórsky duchovný Episkopálnej metodistickej cirkvi Thomas Ball Barratt, ktorý sa zoznámil s letničným učením v Spojených štátoch, bol pokrstený v Duchu Svätom. Priniesol posolstvo pentekostalizmu do Európy, Škandinávie a pobaltských štátov. Päťdesiatnik sa stretol s najsilnejším odporom v Nemecku. To, čo sa dialo na stretnutiach letničných kazateľov, bolo vnímané ako dielo Satana a ako odpoveď členovia niekoľkých evanjelických cirkví v roku 1910 vypracovali „Berlínsku deklaráciu“, v ktorej sa uvádzalo, že letničné hnutie nemá svoj pôvod v Bohu, ale v diablovi. Bolo to prirovnané k okultizmu. Nemecko bolo pre letničné hnutie dlho uzavreté.
To bol prvý krok k vzniku charizmatického hnutia. [[K:Wikipedia:Články bez zdrojov (krajina: Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla. )]][[K:Wikipedia:Články bez zdrojov (krajina: Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla. )]][[K:Wikipedia:Články bez zdrojov (krajina: Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla. )]] .
Letniční jednoty
Medzi kresťanmi rôznych denominácií sú často vyznávači učenia o jedinečnosti Boha (v skratke: Boh Otec, Boh Syn, Boh Duch Svätý – nie sú tri rôzne osoby, ale jeden Boh, ktorý sa zjavil v tele , v osobe Ježiša Krista Matúša 1:20, 1 – Timotejovi 3:16)). V histórii pentekostalizmu v Rusku sú aj veriaci, ktorí súhlasia s týmto učením, takzvaní „Smorodinians“ (z priezviska vodcu komunity Smorodin). Iné mená: „Evanjelickí kresťania v duchu apoštolov“, „Jednota“.
Letničné hnutie v Rusku
História hnutia
V súčasnosti v Rusku pôsobia tri hlavné združenia:
- Ruská cirkev kresťanov evanjelickej viery (RCCFE)
- Zjednotená cirkev kresťanov evanjelickej viery (UCEC)
- Ruská jednotná únia kresťanov evanjelickej viery (ROSHVE)
Medzi tradičnými letničnými a charizmatikmi existujú vážne rozpory v teologických doktrínach a praktickom chápaní kresťanstva. Niektoré nezhody sa odrážajú v článkoch liberalizmus v kresťanstve a konzervativizmus v kresťanstve.
V roku 1995 sa od OCCHE oddelila časť komunít vedených S. V. Rjachovským a vznikol Ruský Jednotný zväz kresťanov evanjelickej viery, ktorý sa stal jedným z hlavných združení. letničný cirkvi v Rusku.
Existuje aj Únia nezávislých letničných cirkví a jednotlivé nezávislé kongregácie.
Charizmatickí päťdesiatnici sú veľmi aktívni v sociálnej oblasti. Podľa R. N. Lunkina miestny zbor „Loza“ v Nižnom Novgorode, ktorý patrí k charizmatickej „vetvi“ pentekostalizmu, poskytuje pomoc sirotincom, internátom, pomáha hematologickému fondu a organizuje detské tábory pre všetkých.
Na jeseň roku 2012 bola v dôsledku územného sporu s moskovskými úradmi zbúraná dočasná modlitebňa cirkvi letničných kresťanov „Svätá Trojica“ v okrese Novokosino (Moskva).
pozri tiež
- Ruská jednotná únia kresťanov evanjelickej viery
Napíšte recenziu na článok "Päťdesiatnici"
Poznámky
Literatúra
- Lunkin, R. N. Letniční v Rusku: nebezpečenstvá a úspechy „nového kresťanstva“ // Náboženstvo a spoločnosť: Eseje o náboženskom živote moderného Ruska / Rep. vyd. a komp. S. B. Filatov. M.; Petrohrad, 2001, s. 336-360.
- Lunkin, R. N. .
- Lunkin, R. N. Pentekostalizmus a charizmatické hnutie// Moderný náboženský život v Rusku. Skúsenosti so systematickým popisom / Rep. vyd. M. Burdo, S. B. Filatov. T. II. M., Keston Institute - Logos, 2003. s. 241-387.
- Lunkin, R. N. Tradičné letničné v Rusku. - East-West Church & Ministry Report (The Global Center, Samford University), Vol. 12, leto 2004, č. 3, str. 4-7.
- Löfstedt, T. Od sekty k denominácii: Ruská cirkev evanjelických kresťanov. - In: Globálny pentekostalizmus: Stretnutia s inými náboženskými tradíciami. Ed. od Davida Westerlunda. Londýn, I. B. Tauris, 2009 (séria Library of Modern Religion), 157-178.
Odkazy
- - Franchuk V.I. Rusko požiadalo Pána o dážď.
- - jedna z mála stránok registrovaných konzervatívnych päťdesiatnikov
- - rozhovor medzi náboženským učencom Romanom Lunkinom a Georgym Babiyom, predstaviteľom tradičných päťdesiatnikov
- - (OCHVE), umývanie tradičných päťdesiatnikov v Rusku
- OTSKHVE. Archív bratských novín a časopisov
- Rusko - oficiálna stránka Zjednotenej cirkvi kresťanov evanjelickej viery Ruska
- - oficiálna stránka Ruskej cirkvi kresťanov evanjelickej viery
- - oficiálna stránka ruských Assemblies of God Kresťania evanjelického letničného vierovyznania
- - oficiálna stránka Ruskej zjednotenej únie kresťanov evanjelickej viery
- na archipelag.ru (región Nižný Novgorod)
Pasáž opisujúca pentekostalizmus
Prekvapene sme sa otočili – bola to Michelle. „Všetko je rozhodnuté,“ pomyslel som si spokojne. A opäť niekto niečo dobrovoľne obetoval a opäť zvíťazila jednoduchá ľudská dobrota... Pozrel som sa na Stellu – dievčatko sa usmievalo. Všetko bolo opäť v poriadku.- No, pôjdeš so mnou ešte trochu? “ spýtala sa Stella s nádejou.
Mal som ísť domov už dávno, ale vedel som, že ju už nikdy neopustím a súhlasne som prikývol...
Úprimne povedané, nemal som príliš náladu ísť na prechádzku, keďže po tom všetkom, čo sa stalo, bol môj stav, povedzme, veľmi, veľmi „uspokojivý... Ale nemohol som nechať Stellu samu. buď, takže by to bolo dobré pre oboch, aj keď keby sme boli „v strede“, rozhodli sme sa, že nepôjdeme ďaleko, ale len trochu uvoľniť svoje takmer vriace mozgy a dopriať si oddýchnuť si ubolené srdce. , užívajúc si pokoj a ticho na duševnom poschodí...
Pomaly sme sa vznášali v jemnom striebristom opare, úplne sme uvoľnili náš rozstrapkaný nervový systém a ponorili sa do úžasného, neporovnateľného pokoja tu... Keď zrazu Stella nadšene vykríkla:
- Wow! Len sa pozrite, aká je tam krása!...
Poobzeral som sa okolo seba a hneď som pochopil, o čom hovorí...
Bolo to naozaj neobyčajne krásne!... Akoby niekto pri hraní vytvoril skutočné nebovomodré „krištáľové“ kráľovstvo!... Prekvapene sme hľadeli na neskutočne obrovské, prelamované ľadové kvety, poprášené svetlomodrými snehovými vločkami; a prepletanie trblietavých ľadových stromov, blikajúcich modrými odleskami pri najmenšom pohybe „kryštálových“ listov a dosahujúcich výšku nášho trojposchodového domu... A medzi všetkou tou neuveriteľnou krásou, obklopenou zábleskami skutočných „severných svetiel“ “, hrdo sa týčil úchvatne majestátny ľadový palác, celý žiariaci leskom nevídaných striebristo modrých odtieňov...
Čo to bolo?! Komu sa tak páčila táto cool farba?...
Doteraz sa z nejakého dôvodu nikto nikde neukázal a nikto neprejavil veľkú túžbu stretnúť sa s nami... Bolo to trochu zvláštne, keďže majitelia všetkých týchto nádherných svetov boli zvyčajne veľmi pohostinní a priateľskí, s výnimkou iba tých, ktorí sa práve objavili na „podlahe“ (to znamená, že práve zomreli) a ešte neboli pripravení komunikovať s ostatnými, alebo jednoducho radšej zažili niečo čisto osobné a ťažké osamote.
"Kto si myslíš, že žije v tomto podivnom svete?" spýtala sa Stella z nejakého dôvodu šeptom.
- Chceš vidieť? – nečakane pre seba, navrhol som.
Nechápal som, kam sa podela všetka moja únava a prečo som zrazu úplne zabudol na sľub, ktorý som si pred chvíľou dal, že sa do zajtrajška nebudem miešať do žiadnych, ani tých najneuveriteľnejších incidentov, alebo aspoň kým sa trochu oddychu. Ale to, samozrejme, opäť spustilo moju neukojiteľnú zvedavosť, ktorú som sa ešte nenaučil pacifikovať, aj keď to bola naozaj potreba...
Preto, pokiaľ mi to moje vyčerpané srdce dovoľovalo, „vypnúť“ a nemyslieť na náš neúspešný, smutný a ťažký deň, okamžite som sa s nadšením vrhla do „nového a neznámeho“ a očakávala nejaké nezvyčajné a vzrušujúce dobrodružstvo...
Plynule sme „spomalili“ hneď pri vstupe do úžasného „ľadového“ sveta, keď sa zrazu spoza trblietavého modrého stromu objavil muž... Bolo to veľmi nezvyčajné dievča – vysoké, štíhle a veľmi krásne, vyzerali celkom mlado, skoro keby to nebolo pre oči... Žiarili pokojným, jasným smútkom a boli hlboké ako studňa s najčistejšou pramenitou vodou... A v týchto úžasných očiach sa skrývala taká múdrosť, že Stella a ja som to ešte dlho nemohol pochopiť... Cudzinec nás vôbec neprekvapil, srdečne sa usmial a potichu sa spýtal:
- Čo chcete, deti?
"Išli sme len okolo a chceli sme sa pozrieť na tvoju krásu." Prepáč, ak som ťa vyrušil...“ zamrmlal som trochu zahanbene.
- No, o čom to hovoríš! Poď dnu, tam to bude asi zaujímavejšie... - mávla rukou do hlbín a neznáma sa znova usmiala.
Okamžite sme prekĺzli okolo nej do „paláca“, neschopní udržať zvedavosť, ktorá sa vyrútila von, a už vopred sme očakávali niečo veľmi, veľmi „zaujímavé“.
Vnútri to bolo také ohromujúce, že sme so Stellou doslova stuhli v strnulosti, ústa sme mali otvorené ako hladné jednodňové kurčatá, neschopné zo seba vydať ani slovo...
V paláci nebola žiadna takzvaná „podlaha“... Všetko sa tam vznášalo v trblietavom striebornom vzduchu a vytváralo dojem iskrivého nekonečna. Niektoré fantastické „sedadlá“, podobné skupinám iskrivých hustých oblakov nahromadených v skupinách, hladko sa hojdajúce, viseli vo vzduchu, niekedy hustli, niekedy takmer mizli, akoby priťahovali pozornosť a vyzývali vás sadnúť si na ne... Strieborný „ľad“ “ kvety, žiariace a trblietavé, zdobili všetko naokolo, nápadné rozmanitosťou tvarov a vzorov tých najkvalitnejších, takmer šperkových lístkov. A niekde veľmi vysoko v „strope“, oslepujúcom nebesky modrým svetlom, viseli obrovské ľadové „cenorely“ neuveriteľnej krásy, ktoré premenili túto rozprávkovú „jaskyňu“ na fantastický „ľadový svet“, ktorý akoby nemal konca...
"Poďte, moji hostia, dedko bude neuveriteľne rád, že vás uvidí!" - Hladko kĺžeme okolo nás, povedalo dievča vrúcne.
A potom som konečne pochopil, prečo sa nám zdala nezvyčajná - keď sa neznámy hýbal, neustále sa za ňou vliekol trblietavý „chvost“ z nejakého špeciálneho modrého materiálu, ktorý svietil a krútil sa ako tornáda okolo jej krehkej postavy a rozpadal sa za ňou striebrom peľ...
Predtým, ako sme sa tým stihli prekvapiť, hneď sme uvideli veľmi vysokého sivovlasého starca, hrdo sediaci na cudzej, veľmi krásnej stoličke, akoby tým zdôrazňoval svoju dôležitosť pre tých, ktorí tomu nerozumeli. Úplne pokojne sledoval náš prístup, vôbec nebol prekvapený a ešte neprejavoval žiadne emócie okrem vrúcneho priateľského úsmevu.
Biele, strieborne sa trblietajúce, splývavé šaty starého muža splývali s rovnakými, úplne bielymi, dlhými vlasmi, vďaka čomu vyzeral ako dobrý duch. A len oči, rovnako tajomné ako oči našej krásnej cudzinky, nás šokovali bezhraničnou trpezlivosťou, múdrosťou a hĺbkou, až sme sa chveli z nekonečnosti, ktorá je v nich viditeľná...
- Dobrý deň, hostia! – pozdravil starec láskavo. – Čo ťa k nám priviedlo?
- Dobrý deň, dedko! – radostne pozdravila Stella.
A potom, prvýkrát za celú dobu našej už dosť dlhej známosti, som bol prekvapený, keď som počul, že konečne niekoho oslovila „ty“...
Stella mala veľmi vtipný spôsob, ako každého oslovovať „ty“, akoby zdôrazňovala, že všetci ľudia, ktorých stretla, či už dospelí alebo úplne batoľatá, boli jej starí dobrí priatelia a že pre každého z nich má srdce otvorené dokorán. duša je otvorená... Čo si, samozrejme, okamžite a úplne obľúbilo aj tých najstiahnutejších a najosamelejších ľudí a cestu si k nej nenašli len veľmi bezcitné duše.
– Prečo je tu taká „zima“? – hneď sa zo zvyku začali hrnúť otázky. – Chcem povedať, prečo máte všade takú „ľadovú“ farbu?
Dievča prekvapene pozrelo na Stellu.
"Nikdy som o tom nepremýšľala..." povedala zamyslene. – Asi preto, že sme mali dostatok tepla na celý život? Boli sme spálení na Zemi, vidíte...
- Ako to spálili?! – Stella na ňu hľadela v nemom úžase. - Naozaj spálený?... - No, áno. Len som tam bola čarodejnica - vedela som toho veľa... Ako celá moja rodina. Starý otec je mudrc a matka bola v tom čase najsilnejším mudrcom. To znamená, že som videl to, čo ostatní nevideli. Videla budúcnosť tak, ako my vidíme súčasnosť. A minulosť tiež... A vôbec, mohla a vedela veľa – nikto toľko nevedel. Ale obyčajní ľudia to zjavne nenávideli – nemali radi príliš veľa „znalých“ ľudí... Hoci, keď potrebovali pomoc, obrátili sa na nás. A my sme pomohli... A potom tí, ktorým sme pomohli, nás zradili...
Čarodejnica hľadela kamsi do diaľky zatemnenými očami, na chvíľu nič nevidela ani nepočula, odišla do nejakého vzdialeného sveta, ktorý poznala sama. Potom sa triasla, pokrčila krehkými ramenami, akoby si spomenula na niečo veľmi hrozné, a potichu pokračovala:
„Uplynulo toľko storočí a stále mám pocit, že ma požierajú plamene... Preto je tu asi „zima“, ako hovoríš, drahá,“ dokončilo dievča a obrátilo sa k Stelle.
"Ale ty nemôžeš byť čarodejnica!" povedala Stella sebavedomo. – Čarodejnice môžu byť staré a strašidelné a veľmi zlé. Takto sa hovorí v našich rozprávkach, čo mi čítala moja stará mama. A ty si dobrý! A taká krásna!..
„No, rozprávky sú iné ako rozprávky...“ smutne sa usmiala čarodejnica. – Veď sú to ľudia, ktorí ich vytvárajú... A to, že nám ukazujú staré a strašidelné, asi niekomu viac vyhovuje... Ľahšie sa vysvetľuje nevysvetliteľné a ľahšie vyvoláva nevraživosť... Aj tebe , bude mať viac sympatií, ak budú spaľovať skôr mladých a krásnych ako starých a strašidelných, však?
"No, je mi tiež veľmi ľúto tých starých žien... len nie tých zlých, samozrejme," povedala Stella a sklopila oči. "Je škoda pre každého človeka, keď je taký hrozný koniec," a pokrčila plecami, akoby napodobňovala dievča-čarodejnicu, pokračovala: "Naozaj ťa upálili?" Celkom, úplne nažive?.. Aké to muselo byť pre teba bolestivé?!. Ako sa voláš?
Slová sa z malého dievčatka bežne sypali ako z guľometu, a keďže som nemal čas ju zastaviť, obával som sa, že sa majitelia nakoniec urazia a z vítaných hostí sa premeníme na bremeno, ktoré sa budú snažiť získať. zbaviť čo najrýchlejšie.
Ale z nejakého dôvodu sa nikto neurazil. Obaja, starý pán aj jeho krásna vnučka, s priateľskými úsmevmi odpovedali na akékoľvek otázky a zdalo sa, že z nejakého dôvodu ich naša prítomnosť naozaj úprimne potešila...
- Volám sa Anna, zlatko. A „naozaj, naozaj“ som raz úplne spálil... Ale to bolo veľmi, veľmi dávno. Už prešlo takmer päťsto pozemských rokov...
Pozrel som sa v úplnom šoku na toto úžasné dievča, nemohol som z nej spustiť oči a snažil som sa predstaviť si, akú nočnú moru musela prežiť táto úžasne krásna a jemná duša!
Za svoj Dar boli upálení!!! Len preto, že mohli vidieť a robiť viac ako ostatní! Ale ako to mohli ľudia urobiť?! A hoci som si už dávno uvedomil, že žiadne zviera nedokáže to, čo niekedy robí človek, stále to bolo také divoké, že som na chvíľu úplne stratil túžbu byť nazývaný tým istým „človekom“.
Toto bolo prvýkrát v živote, keď som skutočne počul o skutočných čarodejníkoch a čarodejniciach, v ktorých existenciu som vždy veril... A teraz, keď som konečne videl skutočnú čarodejnicu v skutočnosti, som, prirodzene, strašne chcel „okamžite a všetko-všetko” spýtaj sa jej!!! Moja nepokojná zvedavosť sa vo vnútri „vrtela“, doslova škrípala netrpezlivosťou a prosila ma, aby som sa hneď a definitívne spýtal „na všetko“!...
A potom, očividne, bez toho, aby som si to sám všimol, som bol tak hlboko ponorený do cudzieho sveta, ktorý sa mi tak nečakane otvoril, že som nestihol správne včas zareagovať na náhle mentálne odhalený obraz... a oheň , strašne skutočné vo svojich strašidelných pocitoch, vypuklo okolo môjho tela!
Burácajúci oheň „olizoval“ moje bezbranné mäso horiacimi jazykmi plameňa, explodoval vo vnútri a takmer ma pripravil o myseľ... Divoká, nepredstaviteľne krutá bolesť ma zachvátila hlava nehlava, prenikla do každej cely! , zasiahlo ma to v návale nepoznaného utrpenia, ktoré sa nedalo utíšiť ani zastaviť. Oslepiac, oheň skrútil moju podstatu, zavýjajúc neľudskou hrôzou, na bolestivú hrču, nedovoliac mi dýchať!... Pokúsil som sa kričať, ale môj hlas nebolo počuť... Svet sa rúcal, lámal sa na ostré úlomky a zdalo sa, že sa to už nedá dať dokopy... Telo vzbĺklo ako strašná slávnostná pochodeň... spaľujúca moju zranenú dušu, ktorá horela spolu s ním. Zrazu som strašne kričala... Na moje najväčšie prekvapenie som sa opäť ocitla vo svojej „pozemskej“ izbe a stále drkotala zubami od neznesiteľnej bolesti, ktorá tak nečakane odniekiaľ udrela. Stále ako obarený som stál a zmätene sa obzeral okolo seba, nechápal som, kto a prečo mi niečo také mohol urobiť...
Ale aj napriek divokému zľaknutiu som sa postupne dokázala nejako dať dokopy a trochu sa upokojiť. Po krátkom premýšľaní som si nakoniec uvedomil, že to bola s najväčšou pravdepodobnosťou len príliš reálna vízia, ktorá vo svojich pocitoch úplne opakovala nočnú moru, ktorá sa kedysi stala čarodejnici...
Napriek strachu a stále príliš živým pocitom som sa okamžite pokúsil vrátiť do rozprávkového „ľadového paláca“ k mojej opustenej a pravdepodobne už veľmi nervóznej priateľke. Ale z nejakého dôvodu nič nefungovalo... Bol som vyžmýkaný ako citrón a nezostávala sila ani na premýšľanie, nieto ešte na takúto „cestu“. Nahnevaný na seba za moju „mäkkosť“ som sa opäť snažil dať dokopy, keď ma zrazu cudzia sila doslova vtiahla do už známej „ľadovej“ haly, kde sa preháňala a vzrušene poskakovala moja verná kamarátka Stella.
- Dobre čo robíš?! Tak som sa bál!.. Čo sa ti stalo? Je dobré, že pomohla, inak by ste teraz stále „niekam“ lietali! – lapal po dychu od „spravodlivého rozhorčenia,“ vyhŕklo okamžite dievčatko.
Sám som stále nechápal, ako sa mi to mohlo stať, ale potom na moje veľké prekvapenie zaznel hlas nezvyčajnej pani ľadového paláca láskavo:
- Milá moja, ty si Darina!.. Ako si sa tu ocitla? A ty žiješ!!! Ešte ťa to bolí? – prekvapene som prikývol. - No, čo robíš, niečo také sa nedá pozerať!...
Dievča Anna nežne vzala moju hlavu, stále „variacu sa“ od spaľujúcej bolesti, do svojich chladných dlaní a čoskoro som pocítil, ako tá strašná bolesť začala pomaly ustupovať a po minúte úplne zmizla.
"Čo to bolo?" spýtala som sa prekvapene.
"Práve si sa pozrel na to, čo sa mi stalo." Ale stále neviete, ako sa brániť, takže ste cítili všetko. Si veľmi zvedavý, toto je tvoja sila, ale tvoj problém je tiež, drahý... Ako sa voláš?
"Svetlana..." povedala som chrapľavo a postupne som sa spamätávala. - A tu je - Stella. Prečo ma voláš Darinya? Toto je druhýkrát, čo ma tak volajú, a naozaj by som rád vedel, čo to znamená. Ak je to možné, samozrejme.
— Ty nevieš?! – prekvapene sa spýtala čarodejnica. – Pokrútil som negatívne hlavou. - Darinya je „tá, ktorá dáva svetlo a chráni svet“. A občas ho dokonca zachrániť...
"No, prial by som si, aby som sa mohol zachrániť aspoň teraz!" - A čo môžem dať, ak sám neviem vôbec nič? A zatiaľ robím samé chyby... Stále neviem nič robiť!... – a po zamyslení smutne dodala. - A nikto neučí! Niekedy možno babka a potom Stella... A ja by som tak chcela študovať!...
„Učiteľ príde, keď je študent PRIPRAVENÝ na učenie, drahý,“ povedal starší potichu s úsmevom. – A ešte si na to neprišiel ani sám v sebe. Aj vo veciach, ktoré sú vám už dlho otvorené.
Aby nebolo vidieť, ako veľmi ma jeho slová rozrušili, pokúsil som sa okamžite zmeniť tému a položil som čarodejnici citlivú otázku, ktorá mi vytrvalo vírila v hlave.
- Odpusť mi moju nerozvážnosť, Anna, ale ako si mohla zabudnúť na takú hroznú bolesť? A je vôbec možné na to zabudnúť?...
– Nezabudol som, drahá. Jednoducho som to pochopila a prijala... Inak by nebolo možné ďalej existovať,“ odpovedalo dievča smutne a krútilo hlavou.
- Ako tomu môžeš rozumieť?! A čo rozumieš o bolesti?... – nevzdal som sa. – Toto ťa malo naučiť niečo špeciálne?... Prepáč, ale nikdy som na takéto „učenie“ neveril! Podľa mňa môžu bolesť použiť len bezmocní „učitelia“!
Vrsol som rozhorčením, nedokázal som zastaviť svoje pretekárske myšlienky!... A nech som sa akokoľvek snažil, nedokázal som sa upokojiť.
Úprimne som ľutoval čarodejnicu a zároveň som chcel o nej vedieť všetko, čo znamenalo klásť jej veľa otázok o tom, čo by jej mohlo spôsobiť bolesť. Pripomínalo to krokodíla, ktorý zožierajúc svoju nešťastnú obeť, ronil nad ním horiace slzy... Ale akokoľvek som sa hanbil, nemohol som si pomôcť... Toto bolo prvýkrát v mojom krátkom živote, keď som skoro Nevenoval som pozornosť tomu, že svojimi otázkami môžem človeku ublížiť... Veľmi som sa za to hanbil, ale zároveň som pochopil, že z nejakého dôvodu je pre mňa veľmi dôležité o tom všetkom sa s ňou porozprávať, a pýtal som sa ďalej, „zavrel som na všetky oči“... Ale na moje veľké šťastie a prekvapenie, čarodejnica bez toho, aby sa vôbec urazila, pokojne pokračovala v odpovedaní na moje naivné detinské otázky, bez toho, aby prejavila najmenšiu nevôľu.
– Pochopil som dôvod toho, čo sa stalo. A ďalšia vec je, že toto bola zrejme aj moja skúška... Po jej absolvovaní sa mi odkryl tento úžasný svet, v ktorom teraz spolu žijeme môj starý otec. Áno a oveľa viac...
– Naozaj to bolo nutné vydržať, len aby ste sa sem dostali?! – Stella bola zhrozená.
- Myslím, že áno. Aj keď to s istotou povedať nemôžem. Každý má svoju cestu...“ povedala smutne Anna. "Ale hlavná vec je, že som sa cez to stále dostal a podarilo sa mi nepokaziť sa." Moja duša zostala čistá a láskavá, nehnevala sa na svet ani na ľudí, ktorí ma popravili. Pochopil som, prečo nás zničili... tých, ktorí boli „iní“. Koho nazývali Čarodejníci a čarodejnice. A niekedy aj „detí démonov“... Jednoducho sa nás báli... Báli sa, že sme silnejší ako oni, a tiež, že sme pre nich nepochopiteľní. Nenávideli nás za to, čo sme dokázali. Pre náš darček. A tiež nám príliš závideli... A veľmi málo ľudí vedelo, že mnohí z našich vrahov sa sami potajomky pokúšali naučiť všetko, čo sme mohli robiť, ale nič im nefungovalo. Duše boli zrejme príliš čierne...
- Ako to, že si študoval?! Ale neprekliali ťa oni sami?... Neupálili ťa preto, že ťa považovali za stvorenia Diabla? – spýtal som sa úplne zaskočený.
"Tak to bolo," prikývla Anna. „Len nás naši kati najskôr brutálne mučili, snažili sa zistiť, čo je zakázané, len nám známe... A potom nás upálili, mnohým vytrhali jazyky, aby náhodou neprezradili, čo sa stalo ich. Áno, pýtate sa mojej mamy, prežila toho veľa, asi viac ako ktokoľvek iný... Preto išla ďaleko po smrti, z vlastného rozhodnutia, čo nikto z nás nedokázal.
-Kde je teraz tvoja matka? – spýtala sa Stella.
– Ach, ona žije niekde v „cudzích“ svetoch, nikdy tam nebudem môcť ísť! – zašepkala Anna so zvláštnou hrdosťou v hlase. - Ale niekedy jej zavoláme a ona príde k nám. Miluje nás a pamätá si nás... - a zrazu, slnečno sa usmievajúc, dodala: - A také zázraky rozpráva!!! Ako rád by som toto všetko videl!...
"Nemôže ti pomôcť ísť tam?" – prekvapila sa Stella.
"Myslím, že nie..." Anna bola zarmútená. „Bola oveľa silnejšia ako my všetci na Zemi a jej „skúška“ bola oveľa hroznejšia ako moja, a preto si pravdepodobne zaslúžila viac. Samozrejme, bola oveľa talentovanejšia...
– Ale prečo bol potrebný taký hrozný test? – spýtal som sa opatrne. – Prečo bol váš osud taký zlý? Neboli ste zlí, pomohli ste ostatným, ktorí taký Dar nemali. Prečo ti to urobili?!
– Aby naša duša zosilnela, myslím... Aby sme toho veľa vydržali a nezlomili sa. Hoci bolo aj veľa takých, ktorí sa zlomili... Prekliali svoj Dar. A pred smrťou sa ho zriekli...
- Ako je to možné?! Je možné zriecť sa seba samého?! – Stella okamžite rozhorčene vyskočila.
– Čo najviac, drahá... Ach, ako sa len dá! – povedal potichu úžasný starec, ktorý nás predtým len pozoroval, no do rozhovoru sa nemiešal.
"Potvrdil ti to dedko," usmialo sa dievča. – Nie každý z nás je pripravený na takúto skúšku... A nie každý dokáže vydržať takú bolesť. Ale nejde ani tak o bolesť, ako o silu nášho ľudského ducha... Veď po bolesti zostal strach z toho, čo sme prežili, ktorý nám aj po smrti húževnato sedel v pamäti a ako červík, nahlodal zvyšné omrvinky našej odvahy. Bol to z väčšej časti tento strach, ktorý zlomil ľudí, ktorí prešli celou tou hrôzou. Len čo neskôr, už v tomto (posmrtnom) svete, boli len trochu zastrašení, okamžite to vzdali a stali sa poslušnými „bábikami“ v rukách iných. A tieto ruky, prirodzene, ani zďaleka neboli „biele“... A tak sa neskôr na Zemi objavili „čierni“ mágovia, „čierni“ čarodejníci a rôzni im podobní, keď sa tam ich esencie opäť vrátili. Kúzelníci „na nitkách“, ako sme ich volali... Tak asi nie nadarmo sme prešli takouto skúškou. Týmto všetkým prešiel aj dedko... Ale je veľmi silný. Oveľa silnejší ako ja. Podarilo sa mu „utiecť“ bez čakania na koniec. Tak ako to urobila moja matka. Len ja som nemohol...
Päťdesiatnici sa objavili v Spojených štátoch koncom 19. storočia. Ich hlavné myšlienky boli zakotvené v náboženskom a filozofickom hnutí revivalizmu, ktoré vzniklo v 18. storočí v mnohých protestantských svätyniach v USA a Anglicku. V Rusku sa letničné hnutie začalo aktívne rozvíjať od roku 1910. Potom tento prúd prenikol do ZSSR cez pobaltské štáty a Fínsko. Začiatok kázní jedného z vodcov hnutia Thomasa Barreyho sa konal v roku 1911 v Petrohrade. Väčšina ľudí, ktorí boli spojení s týmto hnutím, bola nútená prijať unitársky koncept, pretože neverili v Trojicu.
Druhá vlna pohybu prišla zo západu cez biblické školy v Nemecku a Poľsku. Hlavnými vodcami západného hnutia boli Arthur Bergolz, Gerberd Schmidt a Oskar Eske. Začali pôsobiť na západnej Ukrajine, kde firmy založené pod ich vedením dodnes existujú.
Pentekostalizmus v Rusku založili Koltovič a Voronajev. Ale po prenasledovaní zo strany pravoslávnej cirkvi museli utiecť do New Yorku, kde založili prvú ruskú letničnú cirkev. V roku 1924 sa Voronajev opäť vrátil na územie ZSSR. Tu má mnoho komunít a duchovných hnutí. Keď vláda ZSSR v roku 1929 prijala nový zákon o náboženských združeniach, mnohí letniční boli zatknutí. V nasledujúcich rokoch sa museli stretávať tajne.
Základné princípy
Letniční veria v krst Duchom Svätým a charakterizujú ho ako zvláštnu skúsenosť, v ktorej na veriaceho zostupuje moc Ducha Svätého. Podľa presvedčenia veriacich tohto hnutia je sila prijatá ako výsledok krstu Duchom Svätým navonok v hovorení „inými jazykmi“ alebo glosoláliou. Hovorenie „inými jazykmi“ je charakteristickou črtou veriacich tohto hnutia. Podľa letničných nie je glosolália nič iné ako špeciálna reč, ktorej nemôžu rozumieť ani tí, ktorí ju počúvajú, ani hovoria.
Následne, ďalšia služba, Duch Svätý dáva veriacim zvyšné dary – proroctvo, uzdravenie a zázraky.
Letniční uznávajú len dve sviatosti – Večeru Pánovu () a vodu. Ich chápanie sviatostí je symbolické, nie sviatostné. Poznajú aj také rituály ako žehnanie detí, vkladanie rúk, modlitba za chorých a umývanie nôh.
V súčasnosti je na svete viac ako 190 miliónov ľudí, ktorí sa považujú za letničných.
Potreba reformácie a neustálej duchovnej obnovy je Božou požiadavkou pre Jeho ľud. Každý Boží čin bol sprevádzaný zachovaním verného zvyšku ľudí, ktorí tvorili Jeho ľud. Časy vonkajšieho prenasledovania a vnútorného pohanstva urobili z tohto verného ostatku pomerne malý počet.
Prebudenia rozmnožili Pánov ľud a slúžili Jeho prebudenia neboli zlom v existencii Božieho ľudu, nebol všeobecne známy a obľúbený, ale takí ľudia a spoločenstvá vždy existovali. Cirkev sa znovu neobjavila s protestantskou reformáciou, anabaptistickým hnutím alebo prebudením na ulici Azusa. Zdrojom Cirkvi je Biblia a samotný Kristus, ale pokračovaním je celá, takmer dvetisícročná história Božieho ľudu Nového zákona. A vznik letničného hnutia by sa nemal považovať za vznik novej cirkvi alebo denominácie, ale za návrat k počiatkom raného kresťanstva, k životu a kázaniu Kristových učeníkov v prvom storočí kresťanstva.
Náuka postavená na evanjeliovej doktríne o znovuzrodení, klasických teologických dielach a tradícii doslovného biblického výkladu a každodennej praktickej aplikácie sa stala základom učenia letničného hnutia na celom svete.
Pravá reformácia a obnova sú návratom k počiatkom Cirkvi a apoštolského učenia. Klasickým príkladom je protestantská reformácia Európy. Ďalej dynamický duchovný rozvoj a hľadanie evanjelických cirkví. Oživenie biblickej teológie a napokon uvedomenie si potreby kazateľského prebudenia a obnovenie učenia prvotnej Cirkvi o Duchu Svätom. Návrat ku koreňom Biblie sa pre letničnú cirkev stáva nevyhnutnosťou a každodennou činnosťou.
„...lebo vylejem vody na smädnú zem a potoky na suchú zem; Vylejem svojho Ducha na vaše potomstvo a svoje požehnanie na vaše potomstvo“ - Izaiáš 44:3.
Letničný čas prišiel svojho času ako neskorý dážď, v ktorom Boh vylial a vylieva svojho Ducha na každého smädného, na srdcia, ktoré sú vyprahnuté a túžia po plnosti viery. To je to, čomu určite veríme a čo nachádzame potvrdenie vo Svätej Biblii. Začiatok letničného hnutia bol doslovným naplnením Písma a potvrdením mnohých doktrín.
Kto sú protestanti a letniční?
Jedným z prvých protestantských reformátorov bol kňaz, profesor teológie Ján Hus, Slovan, ktorý žil na území modernej Českej republiky a v roku 1415 sa stal mučeníkom za vieru. Hus učil, že Písmo je dôležitejšie ako tradícia. Protestantská reformácia sa rozšírila po celej Európe v roku 1517, keď iný katolícky kňaz a profesor teológie Martin Luther vyzval na obnovu katolíckej cirkvi. Povedal, že keď je Biblia v rozpore s cirkevnými tradíciami, treba ju poslúchať. Luther vyhlásil, že Cirkev sa mýlila, keď predávala možnosť vstúpiť do neba za peniaze, a postavil sa proti predaju odpustkov vo svojich slávnych 95 tézach a nasledujúcich spisoch. Tiež veril, že spasenie prichádza cez vieru v Krista a nie cez snahu „zarobiť“ si večný život dobrými skutkami.
Protestantská reformácia sa teraz šíri po celom svete. V dôsledku toho vznikli také cirkvi ako luteránska, anglikánska, holandská reformovaná, neskôr baptistická, letničná a iné. Počet vyznávačov protestantského učenia sa dnes vo svete približuje k počtu katolíkov. Protestanti prvýkrát prišli do Ruska za čias Ivana Hrozného a v roku 1590 už boli na Sibíri, v Tobolsku.
Dnes sú asi dva milióny ruských protestantov, medzi ktorými majú dominantné postavenie letniční.
Letniční pripisujú Krstu Duchom Svätým mimoriadnu dôležitosť, chápu ho ako zvláštny duchovný zážitok, často sprevádzaný rôznymi emóciami, v momente ktorých na znovuzrodeného veriaceho zostupuje sila Ducha Svätého. Letniční považujú túto skúsenosť za identickú so skúsenosťou, ktorú zažili apoštoli v päťdesiaty deň po Kristovom zmŕtvychvstaní. A keďže sa tento deň nazýva dňom Letníc, odtiaľ pochádza aj názov „letniční“.
Letniční veria, že sila, ktorú veriaci prijíma prostredníctvom krstu Duchom Svätým, sa navonok prejavuje hovorením „inými jazykmi“ (glosolália). Špecifické chápanie fenoménu „hovorenia inými jazykmi“ je charakteristickou črtou letničných. Päťdesiatnici sa domnievajú, že nejde o konverzáciu v bežných cudzích jazykoch, ale o zvláštnu reč, zvyčajne nezrozumiteľnú pre hovoriaceho aj poslucháča – za prejav tohto daru sa však považujú aj jazyky z reálneho života, no pre hovoriaceho neznáme. Toto je dar daný od Boha na komunikáciu človeka s Duchom Svätým, ako o tom hovorí 1. Korinťanom kapitoly 12-14 a ďalšie miesta v Biblii.
Následne Duch Svätý obdarúva veriaceho ďalšími darmi, z ktorých letniční vyzdvihujú najmä dary slova múdrosti, slova poznania, viery, uzdravovania, zázrakov, proroctva, rozlišovania duchov a výkladu jazykov. Pozri 1. Korinťanom 12:8-10.
Letniční uznávajú sviatosti krstu vodou a Večeru Pánovu (prijímanie). Uznávajú sa aj tieto obrady: sobáš, požehnanie detí, modlitba za chorých, vysviacka a niekedy umývanie nôh (počas svätého prijímania).
Na svete je dnes viac ako sto miliónov kresťanov evanjelickej letničnej viery.
Ľudia a hnutia, ktoré ovplyvnili vznik a rozvoj pentekostalizmu.
Letničné hnutie vzniklo na prelome 19. a 20. storočia v atmosfére hľadania odpovede na hrozbu liberálneho kresťanstva. Objavil sa v dôsledku zlúčenia niekoľkých skorších hnutí, ale rýchlo získal celkom charakteristické a nezávislé črty.
John Wesley
Za začiatok procesu, ktorý vyvrcholil vznikom pentekostalizmu, treba považovať činnosť vynikajúceho kazateľa z 18. storočia Johna Wesleyho, zakladateľa metodistickej cirkvi. Po prvé, bol to metodizmus, ktorý sa stal teologickým a spoločenským kontextom, v ktorom sa o poldruha storočia neskôr zrodil pentekostalizmus. Po druhé, práve počas Wesleyho kázania sa podľa niektorých správ začali objavovať javy podobné letničným skúsenostiam:
„Asi o 3. hodine popoludní, keď sme sa ďalej modlili, mocným spôsobom na nás zasiahla Božia moc, takže mnohí z nás hlasno kričali od veľkej radosti a padali na zem. Len čo sme sa trochu spamätali od strachu a prekvapenia, z prítomnosti Jeho Svätého Veličenstva, povedali sme jedným hlasom: Chválime Ťa, Bože, vyznávame, že si Pán.
Charles Finney
Ďalšia etapa prehistórie letničného hnutia je spojená s menom slávneho kazateľa z 19. storočia Charlesa Finneyho. Uveril vo veku 21 rokov a stal sa známym ako kazateľ pokánia a prebudenia. Kázal 50 rokov v USA, Anglicku a Škótsku a obrátil tisíce duší ku Kristovi. Tvrdil, že človek musí zažiť krst Duchom Svätým. Mal túto skúsenosť a prvýkrát skutočne použil tento výraz. Takto to opisuje:
„Jasne a zreteľne, obklopený nádhernou žiarou, sa pred mojou dušou jasne objavil obraz Ježiša Krista, takže si myslím, že sme sa stretli tvárou v tvár. Nepovedal ani slovo, ale pozrel na mňa takým pohľadom, že som pred Ním padla do prachu, akoby zlomená, klesla som na Jeho nohy a plakala som ako dieťa. Ako dlho som poklonený stál v adorácii - neviem, ale len čo som sa rozhodol vziať si stoličku a posadiť sa, vylial sa na mňa Duch Boží. Úplne ma to prebodlo, naplnilo ma duchom, dušou i telom, hoci som o krste Duchom Svätým nikdy nepočul, tým menej som ho očakával a za nič také som sa nemodlil.“
A ešte jeden citát:
„Prijal som mocný krst Duchom Svätým bez najmenšieho očakávania, bez toho, aby som o tom čo i len premýšľal. Duch Svätý zostúpil na mňa takým spôsobom, že sa zdalo, že preniká moje telo a ducha, ako prúd plynúcej lásky, ako Boží dych. Žiadne slová nedokážu opísať lásku, ktorá bola vliata do môjho srdca. Hlasno som plakala radosťou a šťastím a nakoniec som bola nútená vyjadriť svoje pocity hlasným plačom.“
Dwight Moody (Moody)
Ďalšou osobou, ktorá zohrala veľmi dôležitú úlohu, bol Dwight Moody. Žil v druhej polovici minulého storočia. Vo veku 38 rokov začal svoju prvú evanjelizáciu. V roku 71 sa začal modliť za krst Duchom Svätým a o pár dní neskôr zažil, čo chcel: „Môžem povedať len jedno: Boh sa mi zjavil – a ja som zažil také veľké potešenie z Jeho lásky, že Začal som Ho prosiť, aby zostal dlhšie v Jeho ruke." Založil Moody Bible Institute of Chicago a vymenoval za riaditeľa tohto inštitútu muža menom Torrey, ktorý tejto téme venoval veľkú pozornosť vo svojich kázňach a neustále o nej kázal. Po Moodyho kázňach vznikli komunity, kde ľudia prorokovali, hovorili inými jazykmi, dochádzalo k uzdraveniam a iným zázrakom.
Hnutie svätosti a hnutie Keswick, liečivé hnutie a Charles Fox Parham.
Začiatok je spojený s Charlesom Parhamom. Bol kňazom a pri čítaní Skutkov prišiel k záveru, že kresťania majú moc, ktorú stratili. Parham veľmi dobre pochopil, že človek nemôže nájsť riešenie a tiež nie je možné, aby tento problém vyriešil jeden človek. Rozhodol sa zorganizovať biblickú školu, kde by sa mal stať riaditeľom a jej žiakom, aby v takomto zložení hľadal toto dobro. V Topeka v Kansase kúpil dom a napísal pozvánku; Odpovedalo 40 študentov.
V decembri musel Parham odísť na konferenciu a dal svojim študentom úlohu. Po návrate zistil, že študenti školy, ktorí samostatne čítali knihu Skutkov, dospeli k rovnakému záveru: v 5 prípadoch opísaných v Skutkoch, keď bol prvýkrát prijatý krst, bolo zaznamenané rozprávanie v jazykoch: v deň Turíc , v Samárii, v Damasku, v Cézarei, v Efeze.
Zázrak glosolálie.
Parham navrhol modliť sa za prijatie takéhoto krstu od Boha v znamení jazykov. Na druhý deň sa modlili celé dopoludnie až do poludnia a celý deň. V kaštieli vládla atmosféra očakávania. O 19. hodine na Silvestra 1900 študentka Agnes Ozmanová ako prvá zažila krst Duchom Svätým v znamení hovorenia inými jazykmi.
Toto je jeden z dátumov, ktoré letniční považujú za jeden z pôvodných dátumov v histórii ich hnutia. Poukazujú na tento deň ako na prvý od čias ranej cirkvi, keď sa požadoval krst Duchom Svätým, kedy sa ako pôvodný dôkaz krstu Duchom Svätým očakávalo hovorenie v jazykoch. Charles Parham bol veľmi šťastný, že teraz bude kázať všade. Do stredu Kansasu sa ale nedostal. Nikde ho neprijali, keď sa stretol s nepriateľstvom pri samotnej myšlienke hovoriť jazykmi. V Amerike boli nezregenerovaní kresťania takí krutí k hnutiu svätosti, že chytali ľudí na zhromaždeniach a bili ich palicami. Charles Parham nemohol pokračovať v práci na tejto škole.
Waleské prebudenie 1904-1905
Prebudenie vo Walese sa vyvíjalo podľa dosť nezvyčajného, netypického scenára. Vyskytli sa tieto situácie: obrátenie ľudí, ktorí sa o to predtým vôbec nezaujímali, na aktívnu kresťanskú vieru, absencia súdnych sporov až do takej miery, že vedenie mesta symbolicky darovalo sudcom biele rukavice - na znak ich slobody od priamej práce . Krčmy zívali prázdnotou, nebolo počuť nadávky, čítanie pulpových románov prudko kleslo, futbalové kluby (ktorých hry boli sprevádzané agresivitou a bitkami) boli rozpustené, mestský divadelný spolok odišiel pre prudký pokles záujmu verejnosti o tzv. divadlo. Pred decembrom 1904 bolo 70 000 kresťanov, v máji 1905 ich bolo už 85 000.
V polovici 19. storočia vzniklo Hnutie svätosti, ktoré argumentovalo vzťahom medzi novým narodením a posvätením. Ľudia sa začali zaujímať o Božiu moc pôsobiť v cirkvi mocnejšie. V mnohých prípadoch podľa veriacich moc Ducha Svätého pôsobila spôsobom, ktorý bol následne vnímaný a artikulovaný v letničnom hnutí. Toto bol stav Cirkvi, v ktorom sa objavilo letničné hnutie.
Prebúdzanie na ulici Azusa.
V roku 1903 sa Parham presťahoval do Eldorado Spenes a v jeho službe nastal zlom. Keď začal kázať a modliť sa za chorých, mnohí z nich boli skutočne uzdravení. Rozšírilo sa o ňom ako o obetavej osobe, prostredníctvom ktorej Boh pôsobí. Napríklad na jednom zo stretnutí žena menom Mary Arthur, ktorá prišla o zrak v dôsledku dvoch operácií, začala vidieť po Parhamovej modlitbe.
O päť rokov neskôr v Houstone v Kansase Parham oznámil otvorenie druhej školy. Do tejto školy prišiel William Seymour, vysvätený černošský kazateľ. Začiatkom roku 1906 Seymour cestuje do Los Angeles, kde sa stretáva s kazateľom Frankom Bartelmanom, ktorému sa podarilo pripraviť cestu pre prichádzajúce prebudenie. 9. apríla 1906, počas jednej zo Seymourových kázní, Boh začal krstiť tých, ktorí počúvali, Duchom Svätým. Otvára misiu Apoštolskej viery na ulici Azusa 312. Toto miesto sa na istý čas stalo centrom letničného hnutia.
Azusa Street Revival trvala 3 roky (1000 dní).
Nórsky duchovný Episkopálnej metodistickej cirkvi Thomas Barat, ktorý sa zoznámil s letničným učením v Spojených štátoch, bol pokrstený v Duchu Svätom. Priniesol posolstvo pentekostalizmu do Európy, Škandinávie a pobaltských štátov.
Stručná história kresťanov evanjelickej letničnej viery v Rusku.
Podľa dostupných historických informácií sa prvé miestne kostoly kresťanov evanjelického vierovyznania objavili na území Ruska začiatkom 20. storočia. Hoci na základe údajov „Svetových kresťanských dejín“ sú opísané prípady existencie niekoľkých komunít na juhu Ruska, v Zakaukazsku a na Sibíri v polovici 19. storočia so všetkými charakteristickými črtami tohto učenia. . Išlo väčšinou o „heterodoxných“ exulantov zo stredného Ruska. Bol to výsledok tvrdej štátnej politiky neustáleho prenasledovania všetkých „neortodoxných“. Inšpirátorom tejto protiprotestantskej politiky bola Svätá synoda na čele s K.L.
Prvé letničné cirkvi vznikli v Rusku v roku 1907 na území Fínska, ktoré bolo v tom čase súčasťou Petrohradskej provincie Ruskej ríše. V hlavnom meste Ruskej ríše, Petrohrade, sa v roku 1913 objavili letničné komunity. Napriek prenasledovaniu vytvorili v predvečer prvej svetovej vojny prví misionári A.M. Ivanov a N.P. Smorodin komunitu v Petrohrade, čo znamenalo začiatok hnutia kresťanov evanjelickej viery v severnom Rusku. Takmer súčasne toto hnutie začali na západe Ruska misionári P.A. Ilčuk a T.S. V dôsledku aktívnej misijnej činnosti sa začali vytvárať komunity v provinciách Moskva, Novgorod a Vyatka. Začiatkom dvadsiatych rokov sa letničné učenie rozšírilo takmer po celom Rusku.
Rozšírenejším a početnejším trendom päťdesiatnikov sa však v ZSSR a Rusku stala Únia kresťanov evanjelického vyznania, založená začiatkom 20. rokov dvadsiateho storočia Ivanom Efimovičom Voronajevom. Na začiatku vytvoril Odeskú regionálnu, potom Celoukrajinskú úniu KhEV a tiež sa v roku 1925 pokúsil vytvoriť KhEV na úrovni ZSSR. Podarilo sa mu vytvoriť jedno letničné hnutie z rôznych komunít.
Voronajev sa narodil v Rusku, ale po vstupe do baptistickej cirkvi bol nútený odísť do zahraničia kvôli prenasledovaniu zo strany pravoslávnej cirkvi. V USA prijal krst Duchom Svätým a v roku 1919 založil prvú ruskú letničnú cirkev v New Yorku. V roku 1920 prišiel do Bulharska, kde v krátkom čase (spolu so Zaplishnym) založil asi 18 komunít. V roku 1924 mala Jednota evanjelického vyznania už 350 obcí a 80 tisíc členov. Komunita mesta Odesa (kam sa Voronajev v tom čase presťahovala) pozostávala z 1000 členov.
Druhý celoukrajinský kongres HEV prijal uznesenie o presťahovaní centra hnutia do Moskvy. Už v roku 1927 tvorilo Úniu HVE viac ako 350 spoločenstiev s viac ako 80 000 farníkmi. V roku 1928 sa postoj sovietskej vlády k náboženským združeniam stal ostro netolerantným. Tlačový orgán kresťanskej cirkvi, časopis „Evangelist“, vydaný v náklade tri tisícky v roku 1928, neustále pripomínal potrebu „pokory niesť kríž trpezlivosti, zdržanlivosti a poníženia“. V roku 1929 bola na letničných aplikovaná nová legislatíva o náboženských kultoch, ktorá vstúpila do platnosti koncom roku 1928. Únia HEV bola odhlásená a jej oficiálna činnosť bola zakázaná. V roku 1930 biskup Voronajev I.E. spolu s ďalšími služobníkmi Únie bol utláčaný a utrpel mučeníctvo.
Ďalším najväčším letničným združením boli „Schmidtiti“ - názov bol daný na počesť jedného z vodcov hnutia Gustava Schmidta. V 20. rokoch 20. storočia vznikli letničné komunity v regiónoch Ternopil, Rivne a Brest. Schmidtove kostoly tam stále existujú (ich zvláštnosťou je, že nemajú rituál „umývania nôh“). Táto škola patrí do Assembly of God – jednej z najväčších letničných organizácií na svete.
V roku 1929 sa konal prvý jednotný kongres, na ktorom sa ujal názov – Zväz kresťanov evanjelického vyznania v Poľsku. V tom istom roku začal vychádzať časopis „Conciliator“, ktorý redigoval Schmidt. V dôsledku anexie západných oblastí Bieloruska, Ukrajiny a pobaltských štátov v rokoch 1939-1940 sa na území ZSSR ocitli letničné komunity schmidtovského smeru.
V 40. rokoch 20. storočia zaviedli orgány krajiny režim totalitného prenasledovania protestantských kresťanov. Modlitebné domy boli zatvorené, desaťtisíce ľudí boli zatknuté a zomreli vo väzniciach a táboroch. Počas vojnových rokov vláda trochu oslabila svoju prísnu opateru nad náboženským životom ľudu. V roku 1944 sa baptisti a evanjelickí kresťania zjednotili do únie s názvom Cirkev evanjelických kresťanských baptistov (CECB). Na čelo zväzu sa postavila Celoúniová rada evanjelických kresťanov-baptistov (ALLECB).
V rokoch 1945 až 1990
V roku 1945 časť spoločenstiev KHEB a KHVE (pod generálnym vedením biskupov I.P. Panka, D.I. Ponomarchuka a A.I. Bidaša) pod tlakom sovietskych úradov vstúpila do Zväzu evanjelických kresťanských baptistov (ECB). Väčšina letničných cirkví však naďalej fungovala bez registrácie, v podzemných podmienkach a bola vystavená tvrdému prenasledovaniu, ako Solženicyn podrobne opisuje vo svojej knihe „Súostrovie Gulag“. Od momentu tohto zjednotenia dostali letniční právo zhromažďovať sa na bohoslužbách v modlitebniach evanjelických kresťanských baptistov.
Za obdobie 1945-1968. Do únie ECB vstúpilo asi 40-tisíc päťdesiatnikov.
Koniec 50. a začiatok 60. rokov sa niesol v znamení obzvlášť tvrdého prenasledovania letničných veriacich v ZSSR. Tichými pokynmi sovietskych úradov boli najuznávanejší vodcovia cirkvi odstránení z vedenia Celoodborovej rady evanjelických kresťanských baptistov. Na ich miesto boli dosadení ľudia s nízkym vzdelaním. Po tom, čo starší starší dostali „pokynový list“, mnohí letniční opustili úniu ECB. V roku 1961 Rada pre náboženské záležitosti pri Rade ministrov ZSSR schválila Inštrukciu, podľa ktorej „náboženské spoločnosti a skupiny veriacich patriacich k sektám, ktorých doktrína a charakter sú protištátneho a fanatického charakteru (Svedkovia Jehovovi, Letniční, sv. Pravým pravoslávnym kresťanom atď.) nebolo umožnené sa zaregistrovať.“ .P.)“. Inštrukcie formulovali požiadavky, ktoré museli miestne úrady predložiť „letničným sektáriám“, pričom toto náboženské hnutie vyhlásili za reakcionárske a praktizujúce divoký kult.
Koncom 50. a začiatkom 60. rokov tvorilo až 95 % všetkej ateistickej literatúry kritizujúcej pentekostalizmus, vydanej počas celého sovietskeho obdobia. Úrady spustili otvorené prenasledovanie letničných veriacich. Do povedomia ľudí sa dostal netolerantný postoj k „fanatickým sektárov“. Centrálna televízia uvádza sériu otvorene zaujatých filmov o päťdesiatnikoch („Oblaky nad Bordskom“, „Divotvorca z Biryulyova“, „Toto trápi každého“, „Apoštoli bez masiek“). V početných novinových publikáciách a jednotlivých výtlačkoch a publikáciách sa všetkými možnými spôsobmi pokúšajú očierniť aktivity letničných veriacich, ktoré sú im predpísané. V tomto období boli duchovní a obyčajní letniční veriaci odsúdení na dlhoročné tresty odňatia slobody (A.I. Bedash, I.A. Levchuk, V.I. Belykh, V.V. Ryachovsky, I.P. Fedotov, M. Afonin, M.Smirnova, A.I.Kosenkov atď.).
Až po roku 1968 začali štátne orgány „selektívne“ povoľovať samostatnú registráciu spoločenstiev evanjelických kresťanských päťdesiatnikov. Väčšina letničných komunít však nechcela spolupracovať s totalitným komunistickým režimom a podliehať úplnej kontrole vlastných náboženských aktivít zo strany štátu, takúto registráciu odmietla.
Toto obdobie štátno-cirkevných vzťahov v Rusku dostalo náležité hodnotenie v nasledujúcom dekréte prezidenta Ruskej federácie „O opatreniach na rehabilitáciu duchovných a veriacich, ktorí sa stali obeťami neoprávnenej represie“ zo 14. marca 1996 č. 378. , ktorá „odsúdila dlhodobý teror, ktorý boľševik rozpútal stranicko-sovietsky režim vo vzťahu k duchovným a veriacim všetkých vierovyznaní“.
Všetci predtým odsúdení päťdesiatnici boli rehabilitovaní. No bez čakania na čas náboženskej slobody emigrovalo v období 89-95 na Západ (USA, Kanada, Nemecko) viac ako 25 tisíc päťdesiatnikov.
Aj napriek zrušeniu slávnej zákazovej inštrukcie z roku 1961 štát až do začiatku 90. rokov nezmenil svoj postoj ku komunitám, ktoré odmietali registrovať svoju činnosť. Napríklad v marci 1990 sa v USA konal Medzinárodný kongres kresťanov evanjelickej viery, medzi pozvanými boli aj predstavitelia troch rôznych letničných združení vrátane neregistrovanej Únie. Oficiálnemu predstaviteľovi neregistrovaných päťdesiatnikov Ruska I.P. Fedotovovi však oficiálne odopreli povolenie na odchod.
Teda prakticky väčšina letničných cirkví bola až do začiatku 90. rokov v pozícii „neregistrovaných“. Až po prijatí zákona RSFSR „O slobode vierovyznania“ 25. októbra 1990 začali legalizovať svoju činnosť „neregistrované“ letničné spoločenstvá, veriace v demokratické zmeny v spoločnosti a zmeny vo vzťahu štátu k cirkvi.
Súčasná situácia
V súčasnosti v Rusku pôsobia štyri hlavné združenia:
Ruská cirkev kresťanov evanjelickej viery (RCFEC)
Zhromaždenie Boha kresťanov evanjelickej letničnej viery (ABHWEP)
Zjednotená cirkev kresťanov evanjelickej viery (UCFEC)
Ruská jednotná únia kresťanov evanjelickej viery (ROSHVE)
Tieto štyri združenia majú rovnaké historické korene. Rozdelenie jednotnej spoločnosti sa začalo v roku 1944 na základe vynútenej (štátnymi orgánmi) registrácie spoločenstiev a zjednotenia s Celodborovou radou evanjelických kresťanských baptistov (baptistov). Komunity, ktoré nesúhlasili s novými podmienkami registrácie, pokračovali vo svojej činnosti v podzemí, a preto boli vystavené perzekúciám.
V roku 1990 bol zvolaný Prvý kongres Zväzu letničných Ruska, ktorý prijal svoju chartu a názov - Zväz kresťanov evanjelického vyznania RSFSR (neskôr Ruská federácia). V roku 2004 sa Únia kresťanov premenovala na Ruskú cirkev kresťanov evanjelického vyznania. V roku 1995 bola zaregistrovaná Ruská jednotná únia kresťanov evanjelickej viery. V roku 1999 vzniklo centralizované združenie Božie zhromaždenie kresťanov evanjelického letničného vierovyznania.
Päťdesiatnici sa aktívne zúčastňujú na verejnom živote krajiny, podieľali sa na príprave návrhu Ústavy Ruskej federácie prijatej v referende v roku 1993, podpísali dohodu o verejnom súlade a podieľajú sa na práci Výboru pre vzťahy s náboženskými organizáciami pod vedením prezidenta Ruskej federácie a kabinetu ministrov Ruskej federácie. Aktívne sa zapájajú do charitatívnej činnosti, pôsobia v sociálnej, náboženskej a morálno-duchovnej sfére našej spoločnosti.
Zostavovateľ článku: magister teológie, pastor Emmanuelovho centra pre kultúrnu etiku, Krasnoarmejsk Munilkin Alexander Alexandrovič
