Llevo seis meses contándole a mi hijo un cuento antes de dormir sobre el pollo Ryaba, y cada vez me atormentan las conjeturas sobre cuál es su moraleja.
Finalmente, decidí investigar un poco sobre este tema. ¡Y aqui esta el resultado!
Quizás todas estas interpretaciones no carezcan de significado, pero la descodificación más plausible (según me parece) la ofrece E. Nikolaeva en el libro "111 cuentos para psicólogos infantiles"(si no tienes fuerzas para leerlo completo, presta atención al menos a los últimos 5 párrafos):
“Érase una vez el abuelo y Baba. Y tenían pollo Ryaba. La gallina puso un huevo. Sí, no simple, sino dorado. El abuelo golpeó y golpeó, pero no se rompió. Baba golpeó y golpeó, pero ella no lo rompió. El ratón corrió, agitó la cola, el huevo cayó y se rompió. El abuelo llora, Baba llora y la gallina cloquea: “No llores, abuelo, no llores, Baba. Te pondré otro huevo, no uno de oro, sino uno simple”.
Pídele a tus padres que te cuenten esta historia. Es difícil encontrar una persona que no la conozca. Puede comenzar preguntando si el padre le ha leído este cuento de hadas al niño. Si lo lees, deja que lo vuelva a contar. Si hay algún problema en la historia, puedes ayudar. Y cuando los padres cuentan toda la historia, vale la pena hacer algunas preguntas.
¿El abuelo y Baba querían romper un huevo?
Si quisieras, ¿por qué lloraste?
¿Por qué el abuelo y Baba no empeñaron las conchas en la casa de empeño si eran de oro?
¿Qué había en el testículo cuando se rompió?
¿Con qué frecuencia un padre ha pensado en la situación al contarle un cuento de hadas a un niño?
¿Por qué un padre le lee este cuento de hadas en particular a un niño si está lleno de contradicciones?
¿Qué podemos esperar al leer este cuento de hadas?
Moraleja: muchas veces, cuando nos comunicamos con un niño, no pensamos en lo que realmente estamos haciendo y por eso le ofrecemos algo cuya respuesta nosotros mismos no sabemos.
Comentario: La mayoría de los padres informarán que nunca han pensado en el contenido del cuento de hadas. Aquellos que dicen que siempre estuvieron confundidos por su contenido agregarán que nunca encontraron una explicación para el extraño comportamiento del abuelo y Baba. Aquí vale la pena prestar atención al hecho de que, permaneciendo perplejos, a menudo no cambiamos nuestro comportamiento y no confiamos en el niño, por ejemplo, después de consultar con él sobre el contenido de un cuento de hadas. Después de todo, podrías simplemente preguntarle al niño qué están haciendo el abuelo y Baba, ¿por qué lloran?
Es muy posible que el psicólogo escuche la contrapregunta de un padre sobre cómo se puede consultar con un niño de un año y medio a quien el padre le leyó un cuento de hadas. Entonces puede simplemente preguntar: ¿con qué frecuencia el padre pide siquiera la opinión del niño? Y esto en sí mismo puede ser un tema de conversación aparte.
Sin embargo, si el padre permanece confundido acerca de lo anterior (es decir, el psicólogo captó claramente el contexto del inconsciente), entonces es mejor desarrollar más la dirección del "cuento de hadas", en lugar de volver a subir al nivel de la conciencia.
Podemos decir que el padre simplemente volvió a contar este cuento de hadas palabra por palabra, porque no lo recordó cuando se lo leyó al niño, sino cuando sus padres se lo leyeron, todavía un niño. Retenemos la información recibida a una edad temprana a lo largo de nuestra vida y la percibimos sin críticas, porque a esta edad no hemos desarrollado el pensamiento crítico. Por eso, cuando leemos un cuento de hadas en la edad adulta, seguimos tratándolo sin la menor duda.
Pero un cuento de hadas es sólo una excusa para discutir lo que hacen los padres cuando leen un cuento de hadas o interactúan de otra manera con un niño. Al comunicarse, el niño recuerda todas las declaraciones de los padres y, como en un cuento de hadas, las trata acríticamente. Por lo tanto, ya de adulto, una persona no se ve a sí misma en el espejo, sino la imagen que formó bajo la influencia de las palabras de personas importantes para él: “Tú eres tal y cual. No llegarás a nada” o: “Crecerás, trabajarás duro y lograrás todo lo que quieras”. Estas palabras y la actitud hacia un niño menor de 5 años forman un escenario que enreda a una persona con hilos invisibles y obliga a los adultos a actuar no de acuerdo con la situación real, sino de acuerdo con aquellas ideas sobre sí mismos y su propósito que se formaron en infancia.
Cuando le leemos un cuento de hadas a un niño, él no reacciona ante él, sino ante nuestra actitud hacia él.
Un cuento de hadas contado en la infancia nos permite comprender muchas características del comportamiento adulto. Además, este cuento de hadas no es cotidiano, no es fácil de interpretar. Se diferencia de los demás en que se cuenta a todos los niños de nuestra cultura, por lo que lleva la huella de esta cultura.
La versión de "La gallina Ryaba", que los padres probablemente recordarán, apareció en el siglo XIX, cuando el gran maestro K. D. Ushinsky, por alguna razón, le quitó el final a este antiguo cuento de hadas. Y el final se puede encontrar en la obra de tres volúmenes de A. N. Afanasyev "Russian Folk Tales". Al leer esta versión, resulta que después de que el abuelo y Baba lloraron, vinieron las nietas, se enteraron del huevo, rompieron los baldes (fueron a buscar agua) y derramaron el agua. La madre, al enterarse del huevo (y estaba amasando la masa), rompió el recipiente de amasar, el padre, que estaba en ese momento en la fragua, destruyó la fragua, y el sacerdote, que pasaba, derribó la campana. torre. Y los campesinos, al enterarse de este hecho, en diferentes versiones del cuento, se ahorcaron o se ahogaron.
¿Qué clase de acontecimiento es éste, tras el cual no quedó piedra sin remover?
Lo más probable es que tales detalles confundan a los padres, por lo que podemos concluir que los eventos, acciones y héroes que participan en ellos y que se repiten en diferentes partes del mundo, K. Jung los llamó arquetipos: ideas antiguas. Se transmiten a través de los cuentos de hadas a personas de su misma cultura. En un momento de estrés extremo, una persona comienza a comportarse de una manera que no es característica de su personalidad, pero muestra un comportamiento común a un pueblo determinado. Si tenemos en cuenta que este cuento de hadas no es un cuento cotidiano, sino que tiene las características de nuestra cultura, entonces podemos leerlo de otra manera.
Alguien les dio al abuelo y a Baba algo que nunca habían encontrado. El huevo como arquetipo, que se encuentra habitualmente en los mitos y cuentos de hadas de todos los pueblos, es un símbolo del nacimiento de algo. Es dorado porque no se parece a lo que antes llevaba la Gallina. Por eso el abuelo y Baba no corren a la casa de empeño para empeñar una cáscara de oro y luego comprar una montaña de huevos corrientes. El oro, como el huevo mismo, aquí es sólo un símbolo. Pero los ancianos están tratando de destruir algo que nunca antes habían encontrado en sus vidas. Pero puedes esperar, dejarlo a un lado y ver quién nace de él. Pero no lo hacen y tienen prisa por destruir esta novedad. Y aquí aparece otro héroe arquetípico en la historia: el Ratón. Escribimos su nombre con mayúscula, porque tampoco es un pequeño roedor, sino un símbolo. No en vano, en muchos cuentos de hadas rusos ella es el sujeto clave que resuelve los problemas que surgen. El ratón como arquetipo es un sustituto de Dios. Y luego el que dio se lleva lo que la gente no sabe utilizar. Y entonces surge otro arquetipo en el cuento de hadas.
Pero será mejor si el psicólogo no se limita a decir qué tipo de arquetipo es, sino que ayuda a los padres a sentir su existencia. El psicólogo puede decirle que le gustaría demostrar la existencia de este arquetipo, y no sólo informarlo. Al fin y al cabo, precisamente para introducirlo en el inconsciente de cada niño de una determinada cultura se creó este cuento de hadas, y por ello se transmite de generación en generación.
El psicólogo le pide al padre que confíe plenamente en él durante dos minutos, que cierre los ojos, escuche su voz y compare lo que escucha con lo que está sucediendo en ese momento en su alma. Si el padre está de acuerdo con tal experimento, entonces el psicólogo, con una voz lenta y clara apropiada para la sugerencia, dice: “Imagina que hay Alguien de quien sabes que cualquier palabra que diga seguramente se hará realidad. Y ahora ese Alguien entra y te dice: “A partir de este momento, nada nuevo sucederá jamás en tu vida. Sólo una eterna repetición de lo que ya has experimentado. Nunca nada nuevo. El ciclo eterno de los acontecimientos ya cumplidos."
¿Qué sientes? - le preguntas a tus padres con voz normal. Obviamente, te dirá que o no te creyó (en el peor de los casos), o que se sintió asustado, desagradable o mal (lo lograste). Luego dices que en este momento una persona sintió en sí misma la realidad del arquetipo más importante, que todas las personas de una misma cultura se transmiten entre sí de generación en generación: este es el arquetipo del Milagro. Vivimos porque sabemos con certeza que si no hoy, mañana, si no mañana, pasado mañana, definitivamente nos sucederá un milagro. Cada uno tiene el suyo. Pero para todos es sumamente atractivo.
Hay una diferencia entre el arquetipo ruso del milagro y el arquetipo similar de otras naciones (y todos lo tienen, ya que es esto lo que nos permite sobrevivir cuando simplemente no hay esperanza, cuando la vida nos lleva a un callejón sin salida). Para muchos rusoparlantes, este milagro ocurre gratis, “gratis”, ya que muchos de nuestros cuentos de hadas cuentan cómo un milagro ocurre sin ningún esfuerzo de nuestra parte. Y aquí el psicólogo tiene la oportunidad de hablar sobre el hecho de que un milagro definitivamente le sucederá al niño y a cualquier otra persona, pero no de forma gratuita, sino a través del trabajo en equipo. Este es un camino largo para crear un milagro, pero muy efectivo. Si logras realizar un minientrenamiento de este tipo con uno de tus padres, entonces la cooperación futura con él está garantizada”.
El significado principal del cuento de Andersen es que hay que soportar las dificultades y la adversidad con firmeza y paciencia. El desafortunado patito (que en realidad era un cisne) tuvo que soportar linea completa pruebas crueles al principio de su vida. Sus parientes groseros se burlaban de él y lo intimidaban. Su propia madre pato se alejó de él, asustada. opinión pública. Luego, cuando escapó del corral y se hizo amigo de ganso salvaje Tanto estos cazadores como el patito se salvaron sólo por un milagro. Después de esto, una anciana recogió al desafortunado patito y lo llevó a su casa. Pero sus habitantes, un gato y una gallina, se rieron del nuevo inquilino y le enseñaron sin ceremonias a ser inteligente. El patito tuvo que abandonar la casa de la anciana, pasó el invierno entre los juncos cerca del lago, donde la siguiente primavera se encontró. hermosos cisnes. Y el cuento de hadas terminó con un desenlace feliz.
La moraleja de este cuento es que la vida puede presentar muchos desafíos difíciles, pero no debemos desanimarnos ni rendirnos. Después de todo, fue muy difícil para el patito cisne, pero lo soportó todo y finalmente se volvió feliz.
De la misma manera, una persona que no se doblega ante el destino puede finalmente triunfar.
¿Qué inició los problemas del patito en primer lugar?
La moraleja de la historia es que no debes tener miedo de ser diferente de los demás. El patito se veía diferente a los demás patitos. Es decir, no era como los demás. Y entonces los patos empezaron a burlarse de él y a envenenarlo. ¿Por qué el gato y la gallina lo regañaron y lo regañaron sin ceremonias? Porque no se comportó de la manera correcta. Es decir, ¡nuevamente no era como los demás! El patito tenía una opción: aceptar el hecho de que no puedes ser diferente de los demás. apariencia, ni comportamiento, ni hábitos, ni comportarse de acuerdo con el principio: “¡Sí, soy diferente, pero tengo derecho a ello!” Y tomó esta decisión sin temor a sufrir malentendidos, regaños e incluso acoso.
Una persona también debe defender el derecho a ser ella misma, incluso si esto significa ir en contra de la opinión pública.
Algunos expertos en la obra de Andersen creen que el autor del cuento se representó a sí mismo en la imagen del patito feo. Después de todo, Andersen también tuvo que soportar muchas burlas, malentendidos y enseñanzas poco ceremoniosas de la gente que lo rodeaba antes de convertirse en escritor famoso, y su apariencia era muy diferente a la del danés "promedio". Nunca te rindas, lucha por tu felicidad, a pesar de todos los obstáculos.
Ekaterina Sapezhinskaya
"Ryaba Hen": ¿cuál es la moraleja del cuento de hadas?
1. Todo el mundo conoce la historia de la gallina Ryaba., pero el lector a veces no sospecha que tiene un autor: Konstantin Dmitrievich Ushinsky. Para la cartilla sólo tomó un esbozo: una idea del pueblo ruso. cuentos de hadas. Llamado pollo ryaboi, se le ocurrió una historia única con un huevo de oro y final feliz.
Nuestro objetivo es tratar de revelar y comprender el contenido de múltiples capas. cuentos de hadas« Pollo Ryaba» .
3. Vladimir Yakovlevich Propp vio en la composición. cuentos de hadas en general y cuentos sobre pollo Ripple en particular la naturaleza cómica. El científico habló sobre la insignificancia de los acontecimientos al principio. cuentos de hadas. “La insignificancia de estos acontecimientos contrasta a veces cómicamente con el monstruoso aumento de sus consecuencias y con la catástrofe final. (comienzo - un huevo se rompe, final - todo el pueblo arde)».
4. Trama de cuento de hadas« Pollo Ryaba» conocido en el folclore eslavo oriental, en el folclore de polacos, rumanos, lituanos y letones. En las variantes rumana y lituana, la causa del duelo no está relacionada con el huevo.
5. Vladimir Toporov (fundador "teorías maestras de los mitos") construyó la parcela cuentos de hadas al motivo del Huevo del Mundo, dividido por un héroe mitológico.
Toporov creía que cuento de hadas« Pollo Ryaba» Es una versión extremadamente degenerada del concepto mitológico.
6. Según Lyudmila Grigorievna Moshchenskaya, en « Pollo Ryaba» refleja la capa profunda de ideas mitopoéticas, cuento de hadas Contiene un modelo cosmogónico del mundo, dividido en mundos superior, medio e inferior. Al mismo tiempo, el mundo promedio (Tierra) encarnan al abuelo, a la abuela y pollo ryaba, mundo inferior (inframundo)- un ratón, y el mundo superior es un huevo espacial dorado. La dualidad de la experiencia, el carácter de los personajes centrales. cuentos de hadas, ratones y gallinas,le permite ver la trama en dos claves: positivo, creativo (romper un huevo es la creación de un cielo estrellado) y negativo, destructivo.
7. Boris Zakhoder creía que « Pollo Ryaba» - Este cuento de hadassobre la felicidad humana: “La felicidad es un huevo de oro: la gente lo golpea de un lado a otro, y un ratón pasó corriendo y agitó la cola...” Esta interpretación se apoya: "Intentar decir la felicidad y la facilidad de perderla son de alguna manera más claras, más imaginativas, más holísticas... Todo el mundo entiende que un cuento de hadas al respecto».
8. Marina Evgenievna Vigdorchik en el artículo “Análisis del idioma ruso cuentos de hadas"gallina ryaba"en la teoría de las relaciones objetales" escribe: "Un huevo de oro puesto por una gallina es un símbolo de un niño que tiene un significado especial para sus padres. [...] Esta interpretación es consistente con la parte siguiente cuentos de hadas, Dónde estamos hablando acerca de sobre cómo tanto el abuelo como la mujer batieron un huevo. Golpean, educan, intentan alinear el huevo con sus ideas, y la amargura de la decepción surge cuando en un momento determinado "ratón" logra lo que ellos mismos no pudieron lograr en relación con el huevo. ¿Quién es ella, este ratón? Y su significado simbólico y sus acciones. (mover la cola) indican que se trata de una mujer (nuera, que es percibida por los padres del hijo como una rival, que se comporta con frivolidad. Los padres sólo pueden encontrar consuelo en lo que les queda " Pollo Ryaba"
El cuento popular ruso "Morozko" es familiar para todos desde una edad temprana. Fue publicado por primera vez por el coleccionista de cuentos de hadas ruso A.N. Afanasyev en 1873 y tiene dos interpretaciones (cuento nº 95 y 96).
Hay muchos cuentos de hadas con tramas similares de otros países, así como de los narradores alemanes los hermanos Grimm.
En 1964 se estrenó la película "Morozko", basada en la película rusa cuentos populares y adaptaciones posteriores del cuento, incluidas V.F. Odoevsky, A.N. Tolstoy. Tenga en cuenta que la película no se desvió mucho de la trama invariante y se respetó la estructura semántica. Sorprendentemente, los numerosos personajes añadidos, entre ellos Baba Yagas, el personaje principal Iván, el viejo Borovichka, los ladrones y otros, no estropearon ni distorsionaron el trasfondo moral del cuento de hadas. Pero hay ciertos puntos que mencionaremos al final del artículo.
¿Cuidado torcido o a qué conduce el amor ciego por los niños?
Desde el comienzo del cuento, se nos presenta la imagen de una madrastra malvada, que agrada a su propia hija en todo y ofende a su hijastra (la hija de su marido de un matrimonio anterior) de todas las formas posibles. Naturalmente, la madrastra le desea lo mejor a su hija y le muestra amor basándose en su cosmovisión debido a su educación y moralidad. El amor se manifiesta en el deseo de proteger a su hijo del trabajo innecesario, de otras preocupaciones y problemas cotidianos. En otras palabras, el amor se expresa en un cuidado excesivo. Esto es precisamente lo que se condena y ridiculiza en el cuento de hadas.
En la situación con la hijastra, la madrastra no muestra cariño por la falta de amor hacia su hija adoptiva. Y muestra su enojo y odio hacia la “hija del viejo” en lo que, según su cosmovisión, es lo más humillante, difícil y desagradable: ser obligada a trabajar.
Pero la paradoja es que es el trabajo el que resulta ser un entorno propicio para el desarrollo de buenas cualidades en una persona, y el “amor” en forma de cuidado y protección de los obstáculos cotidianos resulta desastroso.
Así se dice en el cuento "Morozko" (número 95 de la colección de Afanasyev):
A la anciana no le agradaba su hija mayor (era su hijastra), la regañaba a menudo, la despertaba temprano y le dejaba todo el trabajo. La niña abrevaba y alimentaba al ganado, llevaba leña y agua a la cabaña, encendía la estufa, realizaba rituales, tizaba la cabaña y limpiaba todo antes del amanecer; Pero la anciana tampoco estaba satisfecha con esto y refunfuñó a Marfusha:
¡Qué perezoso, qué vago! Y el golik está fuera de lugar, no está bien colocado y hay basura en la cabaña.
Y aquí está la actitud de la madrastra hacia su propia hija (cuento de hadas número 96 en la colección de Afanasyev):
La madrastra tenía una hijastra y su propia hija; Haga lo que haga mi querida, le dan palmaditas en la cabeza por todo y le dicen:
¡Buena niña!
Dado que todo el mundo está familiarizado con el texto del cuento de hadas, no es difícil adivinar que la madrastra le hizo un "flaco favor" a su propia hija con tal educación, dando lugar a terribles vicios en ella, como la pereza, la mala educación, la codicia. , glotonería, envidia - en general, todos esos vicios que poseía la propia madrastra.
La hijastra evitó esto porque en lugar de “cuidados” recibió insultos y castigos por su trabajo.
La imagen de una madrastra y su hija en el cuento de hadas "Morozko"
El principal personaje negativo del cuento de hadas "Morozko" es la madrastra. ¿Por qué el cuento de hadas representa la figura de la madrastra y no sólo la de la madre? Queriendo enfatizar la buena actitud hacia una hija y la mala actitud hacia la otra, los autores utilizan a menudo un recurso de percepción tan simple como la relación entre parientes y parientes adoptivos. En este caso, la hijastra no es la propia hija de la madrastra, lo que justifica el disgusto de esta última. De acuerdo, al narrador le resultó difícil transmitir correctamente el significado del cuento de hadas; si el personaje principal fuera una madre y dos hijas, surgirían preguntas innecesarias: ¿por qué ama a una y no a la otra? Y recuerde, la madrastra envió a su hijastra a una muerte segura: a congelarse en el bosque. Difícilmente Madre biológica Podría hacerle esto a mi propio hijo.
En la conocida versión del cuento de hadas (núm. 96 de los cuentos de Afanasyev), la madrastra, sólo por la aversión que siente hacia su hijastra, está dispuesta a asumir el pecado mortal del asesinato. En otra versión del cuento de hadas (n. ° 95 de los cuentos de hadas de Afanasyev), la imagen de la madrastra se revela más plenamente, lo que constituye la razón de su grave acto. Entonces la descripción dice lo siguiente:
Él mismo era una anciana frágil. gruñón, y sus hijas son vagas y testarudas.
Las personas gruñones tienden a estar siempre insatisfechas con algo, siempre juzgan a los demás y siempre están enojadas. Estas personas no tienen paz interior. Entonces resulta que esa persona no vive según la verdad, sino según la falsedad, ya que los conceptos de conciencia y moralidad siempre sufrirán distorsiones del estado interno de una persona. Esto se reflejó en la educación de su propia hija (o hijas, como en el cuento de hadas n.° 95), a quienes se describe como perezosas y tercas.
La maldad de la madrastra se ve acentuada por el hecho de que constantemente usa malas palabras. En la primera versión del cuento de hadas (n.° 95) se pueden encontrar muchas malas palabras que salen de la boca de la madrastra y de sus propias hijas. Aquí es difícil decir exactamente cuál es la causa y cuál es el efecto: si el carácter malvado de las heroínas es una consecuencia del uso de malas palabras o viceversa, tales palabras son un atributo obligatorio de una persona malvada como un externo. salida para su imperfecto mundo interno. El lenguaje soez a menudo se llama oración a Satanás. En aquella época se creía que el lenguaje abusivo era el lenguaje de los delincuentes, los villanos y la gente en general degenerada. Por lo tanto, en ambas versiones del cuento de hadas (en mayor medida en el cuento de hadas número 95), para enfatizar la impureza interna y el estado moral caído, se pone lenguaje abusivo en boca de los personajes negativos.
imagen de una hija
En el cuento de hadas número 95, la madrastra tiene dos hijas naturales. Si observas los diálogos de las hijas entre sí, notarás que no están lejos de su madre y discuten constantemente entre ellas.
Otro rasgo que caracteriza a la madrastra y a sus hijas es la mención de las fuerzas del mal. En las obras de escritores y narradores rusos, por regla general, la mención del "diablo" tiene malas consecuencias para el hablante (esto se nota claramente en las novelas de Dostoievski). Así ocurre en el cuento de hadas "Morozko": cuando las hijas estaban en el bosque, lo primero que hicieron fue llamarlo "a él" (cuento de hadas n.° 95):
El anciano dejó a las niñas bajo el pino de la misma manera. Nuestras chicas se sientan y ríen:
¿Qué se le ocurrió a mamá, regalarlos repentinamente a ambos en matrimonio? ¿No hay niños en nuestro pueblo? Desigual tonterías¡Vendrá y no sabes cuál!
La actitud de la propia hija (hijas) de la madrastra hacia Morozko es deliberadamente grosera y grosera. Por un lado, cumplió la voluntad de su madrastra, que estaba celosa de su hijastra y quería regalos caros y para su hija, pero por otro lado, en los diálogos con Morozko, se reveló toda la esencia interior de la hija, que le era inherente a través del estúpido cuidado de una desagradable madrastra.
¿Podría la hija engañar a Morozko, convenciéndolo de que merece regalos? Probablemente no. Para ello, el cuento de hadas introduce un factor amplificador externo: las heladas. Y como sabes, el mundo interior de una persona se revela en cómo supera los obstáculos. Una persona mala (más precisamente, imperfecta) en una situación crítica puede decepcionarse, volverse cobarde, mentir, enojarse, etc., pero si una persona es internamente pura y adquiere paz espiritual, entonces difícilmente podrá enojarse con una persona así. amenaza externa, pero sólo lo fortalecerá.
También lo es la escarcha: para mi propia hija fue un obstáculo insuperable, en cuyo contexto se mostró enojada, limitada, grosera y egoísta, y sirvió para mi hijastra revelando su virtud y perfección interior.
La imagen de la hijastra en el cuento de hadas "Morozko"
La imagen de una hijastra consta de dos factores: externo - la influencia de la madrastra e interno - el estado del mundo espiritual.
Al parecer, ¿qué ve la hijastra frente a ella (en el cuento de hadas número 95, Marfusha, en el cuento de hadas número 96, solo la hija de un anciano, en la película, Nastenka)? Solo mala educación, mala educación, reproches. Otra persona podría amargarse, enfadarse aún más y ser más grosera que sus profesores. Pero en la imagen de una hijastra se crea la imagen de una persona moralmente perfecta, para quien los factores negativos externos no son motivo de autodestrucción. ¿Por qué está pasando esto? Probablemente porque tiene la estructura interna correcta, sabiendo qué es importante y qué es secundario. La hijastra, de hecho, es la persona que cumplió no sólo los mandamientos del Antiguo Testamento sobre el amor a Dios y al prójimo (no matar, no robar, honrar a tu padre y a tu madre...), sino que también cumplió las Bienaventuranzas, que sólo la gente perfecta puede hacer. Ella es mansa, pacificadora, llorona, injuriada y pura de corazón...
La siguiente cita del cuento de hadas número 95 da un ejemplo de cómo soportar la injusticia:
La niña estaba silenciosa y llorando; intentó por todos los medios apaciguar a su madrastra y servir a sus hijas; pero las hermanas, mirando a su madre, ofendieron a Marfusha en todo, se pelearon con ella y la hicieron llorar: ¡eso era lo que amaban!
...era obediente y trabajadora, nunca fue testaruda, hacía todo lo que la obligaban a hacer y no incumplía su palabra en nada.
Y así debemos tratar todo lo que llega a nuestra vida:
La buena Marfusha se alegró de tener la suerte de que la llevaran de visita y durmió plácidamente toda la noche; Por la mañana me levanté temprano, me lavé la cara, oré a Dios, recogí todo, lo acosté, me vestí y había una niña, ¡como una novia!
De estos detalles de la imagen queda claro que la hijastra, con su mansedumbre, alegría, paciencia y paciencia, podrá superar cualquier obstáculo. Aquí está su diálogo con Morozko:
¿Estás abrigada, niña?
¡Cálido, cálido, Papá Noel!
Morozko empezó a descender más, crujiendo y chasqueando más. Frost le preguntó a la niña:
¿Estás abrigada, niña? ¿Estás caliente, rojo?
La niña recupera un poco el aliento, pero aun así dice:
¡Caliente, Morozushko! ¡Calidez, padre!
La escarcha crujió más y más fuerte y le dijo a la niña:
¿Estás abrigada, niña? ¿Estás caliente, rojo? ¿Estás caliente, cariño?
La muchacha se puso rígida y dijo con voz apenas audible:
¡Oh, qué calor hace, querido Morozushko!
Entonces Morozko se compadeció, envolvió a la niña en abrigos de piel y la calentó con mantas.
¿En quién confía la hijastra?
Recuerde, si las hijas de la madrastra empezaron a “jurar” cuando llegaron al bosque, entonces la hijastra, por el contrario, siempre recuerda a Dios:
en el cuento de hadas No. 95: “...Me levanté temprano en la mañana, me lavé la cara y oré a Dios”.
en el cuento de hadas nº 96: “La pobre se quedó temblando y rezando en silencio”.
¿Qué es primero para una hijastra? Por supuesto, Dios confía en él y vive según sus mandamientos. Así, podemos concluir que la imagen de la hijastra es una imagen ideal de una niña cristiana que sufre persecución por parte de su malvada madrastra y sus hermanas, pero que al mismo tiempo es implacable, indulgente y mansa. En su contenido interior, parece una persona madura, lo que se manifiesta en la libertad de pecados, lo que no se puede decir de la madrastra y la hija.
La hijastra hacía todas las tareas del hogar, es decir, estaba constantemente ocupada y nunca se quedaba sin trabajo. En el cuento de hadas de Odoievski "Moroz Ivanovich", escrito basándose en el cuento de hadas "Morozko", la imagen de la hijastra trabajadora se fortalece aún más. Cuando la niña se encontró en la casa de Moroz Ivanovich, fue su capacidad para trabajar lo que la salvó. Por cierto, en este cuento incluso el nombre de la hijastra es elocuente: Costurera (el nombre de su propia hija es Lenivitsa).
Así, es posible formular aquellos significados connotacionales que son inherentes a la imagen de la hijastra para su asimilación por parte del oyente o lector. En primer lugar, esto comprensión cristiana paz, que implica a Dios en primer lugar en la vida y en relación con los seres queridos: perdón, paciencia, mansedumbre. En segundo lugar, el trabajo duro es compañero y educador de una persona virtuosa. En tercer lugar, centrarse en el autodesarrollo interno y la actividad espiritual.
¿A qué conduce la corrosión del padre como cabeza de familia, en el ejemplo de los cuentos de hadas "Morozko" y "El cuento del pez dorado"?
No subestimes el papel del anciano, el padre de la hijastra. En el cuento, se le representa habiendo aceptado su papel secundario en la familia. La cabeza de familia es la madrastra. Esto se insinúa claramente en las frases imperativas dirigidas al anciano. Vale la pena señalar que este hecho no significa que no amaba a su hijastra (su propia hija), pero el miedo y el servilismo hacia su madrastra dominaron los sentimientos de su padre en él (la pasión resultó ser más fuerte que el espíritu). Resulta que su amor no es sacrificado. Sin pensarlo, llevó a su hijastra a una muerte segura, aunque para él fue desagradable. Podemos decir que con su cobardía compartió el pecado mortal de su madrastra, quien envió a su hijastra al bosque.
Por tanto, la imagen del padre es clave para comprender el cuento de hadas. La hija mimada y la locura de la madrastra se explican por el hecho de que el papel del padre en la familia se ha reducido a funciones ejecutivas. El anciano no cumple con el rol de cabeza de familia, transfirió estos derechos a su esposa con su servilismo y cobardía, lo que resultó perjudicial para ella y la hija que estaba criando.
Es imposible no mencionar que el tema de a qué conduce la distorsión del papel del cabeza de familia se describe a menudo en cuentos de hadas y obras de escritores rusos. Inmediatamente me viene a la mente "El cuento del pescador y el pez" de A.S. Pushkin, en la que se representa al anciano precisamente desde el punto de vista de un marido controlado. Pero a diferencia del anciano del cuento de hadas "Morozko", el pescador intenta oponerse a la anciana, mientras que "nuestro" anciano hace todo sin cuestionarlo. También puedes mencionar la obra de D. I. Fonvizin “The Minor”, en el que la señora Prostakova también dirige la familia y cría a la menor de edad Mitrofanushka, similar a la propia hija de su madrastra.
Película "Morozko", Que fue sacada del cuento de hadas.
Como ya se mencionó al principio del artículo, la película "Morozko" es una digna adaptación del cuento de hadas. Sin embargo, vale la pena tener en cuenta que la imagen de Nastenka (hijastra) no está del todo completa. Las exigencias ideológicas de aquella época “eliminaron” del cuento de hadas a Aquel en quien confía la hijastra de Nastenka: Dios. En consecuencia, se omite el elemento principal y básico de la imagen del personaje principal. Por lo tanto, el espectador puede no tener del todo claro de dónde saca Nastenka su fuerza espiritual. Uno podría tener la impresión de que ella es simplemente buena niña, pero luego el cuento de hadas pierde su significado moral instructivo.
Las fuerzas del mal en la película no desaparecieron por ningún lado, sino que, por el contrario, se agregaron en forma de Baba Yaga y los ladrones. Los buenos personajes de cuentos de hadas están representados por el buen mago Morozko y el anciano Borovich, quienes, sin embargo, no tienen ningún significado moral y espiritual, sino que se presentan como antípodas de los personajes malvados.
La película presentaba a un personaje muy conocido de los cuentos de hadas rusos, pero que no aparece en el cuento de hadas original. Vale la pena rendir homenaje al hecho de que los creadores de la película integraron bien la historia de Ivanushka en la trama general del cuento de hadas.
Al comienzo de la película, Iván es representado como un joven narcisista y ocioso. Durante el transcurso del cuento, limpia su orgulloso corazón, pero no sólo buena acción, esto no fue suficiente para que él volviera a tomar forma humana. Sólo una transformación interior, cuando deja de verse sólo a sí mismo y realmente hace una buena acción desde el fondo de su corazón, lo convierte en un ser humano. Ya transformado, salva a Nastenka de la brujería. Puede decirse queEl prototipo de Ivanushka es un pecador arrepentido.
Sin embargo, puede surgir la idea de que Iván es el salvador de Nastenka, lo que, en principio, está incluido en el concepto de la película. Ésta es probablemente la principal distorsión de la trama invariante del cuento de hadas. Por supuesto, después de eliminar a Dios, los realizadores tuvieron que inventar y justificar la salvación de Nastenka. Recordemos que en el cuento de hadas original, Morozko recompensa a la hijastra y castiga a la madrastra y a su hija, lo cual es una conclusión lógica si consideramos el cuento de hadas desde la perspectiva de revelar el significado espiritual y moral y la providencia de Dios. para el hombre. Debido a que en la película se eliminó la línea de la providencia sobre una persona, hubo un reemplazo reducido de la misma por una salvación más simple y comprensible de una persona por otra persona, lo que encaja muy bien en la ideología materialista de esa época. . Al final de la película, Ivan salva a Nastenka, cambiando así la imagen del personaje principal del cuento de hadas. Resulta que Nastenka es recompensada por su virtud por parte del novio y no pretende más. Sin embargo, también aquí se puede aludir al hecho de que el Esposo terrenal es imagen del Esposo celestial.
Pesca
Por supuesto, no podemos dejar de decir cómo se revela la providencia de Dios en relación con los personajes principales. La hijastra es una imagen de pureza de pensamientos y hechos. Recibe una recompensa por su paciencia, mansedumbre y bondad. Este es un aspecto moral importante del cuento, que muestra que una persona justa no sólo adquiere beneficios futuros, sino que también es recompensada aquí en la tierra.
Si hablamos de la madrastra y la hija, que son la imagen de todo lo vil y repugnante que puede haber en una persona, entonces para ellas el final de la historia resulta triste. En esencia, obtuvieron lo que buscaban con sus malas vidas. En el cuento de hadas se puede captar la idea de que una persona moralmente oscura no ve las consecuencias futuras de su vida pecaminosa. Estas personas están sujetas a un castigo que, de hecho, una persona se prepara para sí misma, cerrando el camino a la providencia de Dios. Para esas personas, Dios permite aquello por lo que se esforzaron, sin darse cuenta de su pecaminosidad.
En conclusión, podemos decir que el cuento de hadas "Morozko" es rico en contenido instructivo, espiritual y moral. Hay mensajes importantes tanto para niños como para adultos. Es importante que los padres comprendan que el cuidado infantil integral no es un factor para una buena crianza. La imagen de una madrastra deja claro que la crianza de un niño comienza con los padres. La actitud hacia el trabajo como elemento de la formación de una persona de pleno derecho puede tenerse en cuenta como un tema aparte. No se puede subestimar la relación entre padres, cuya distorsión (la relación) se muestra en el cuento de hadas utilizando el ejemplo de un anciano y una madrastra. El niño debe aprender el mensaje de que la educación no es sólo trabajo de los padres, sino también trabajo del niño mismo. Aprender a erradicar lo malo de uno mismo, ver la imagen de Dios en una persona, sin importar quién sea, tratar el trabajo como parte de la vida y confiar siempre en Dios: esto es lo que un niño debe aprender.
El tema del cuento de hadas de Morozko es un cuento de Navidad mágico y moralizante, es decir, un cuento de hadas con pruebas para los héroes y un final feliz: la recompensa del personaje principal. Los niños escuchan esos cuentos con gran expectación. Un cuento de hadas dejará muchas emociones en el alma de cada niño. Asegúrese de leer el cuento de hadas en línea y discutirlo con su hijo.
Lea el cuento de hadas de Morozko
¿Quién es el autor del cuento de hadas?
La historia tradicional de una niña huérfana y una madrastra malvada aparece en muchos cuentos populares y literarios. El cuento de hadas de Morozko resulta más atractivo para los lectores en la presentación de Tolstoi, aunque se puede encontrar otra versión en el folclorista Afanasyev.
La pobre hijastra no sabía cómo complacer a su madrastra. La bondad y la belleza de la niña, sus manos ágiles y su humildad solo irritaron aún más a la feroz anciana. La madrastra mimó y cuidó a su hija negligente, y descargó toda su maldad sobre su hijastra. Le dijo al anciano que llevara a su hija al bosque en el frío del invierno y la dejara allí. El anciano no se atrevió a contradecir. Morozko conoció a su hijastra en el bosque. Por su corazón de oro, le dio a la niña oro, plata y ricos obsequios. Cuando el anciano trajo a su hija a casa, la mujer le ordenó que la llevara al bosque a comprar regalos. Pero la chica grosera y enojada enfureció a Morozko. Él sopló sobre ella y ella quedó entumecida por la escarcha. Puede leer el cuento de hadas en línea en nuestro sitio web.
Análisis del cuento de Morozko.
La trama del cuento es tradicional. La heroína positiva, la hijastra, se contrasta con las negativas, la madrastra y la hermanastra. Los héroes son puestos a prueba. El personaje mágico, Morozko, premia a la chica buena y castiga a la mala. El castigo es cruel, pero muestra la mentalidad del pueblo ruso: debe haber retribución por el abuso de un huérfano. ¿Qué enseña el cuento de hadas de Morozko? El cuento de hadas enseña bondad, humildad, trabajo duro y condena la codicia y la envidia.
Moraleja del cuento de Morozko
Todas las acciones humanas tienen consecuencias, las buenas le son devueltas con bondad y las malas son castigadas. La moraleja del cuento de Morozko es convincente e instructiva. Habla con tus hijos sobre esto para ayudarlos a comprender la ley del boomerang de la vida.
Proverbios, refranes y expresiones de cuentos de hadas.
- No caves un hoyo para otra persona; tú mismo caerás en él.
- Lo que se siembra de recoge.
