Mundo antiguo. Países y tribus

En el cuarto milenio antes de Cristo en el territorio. Sumeria y Acad(debe comprender que a estas formaciones las llamamos "países" de manera muy condicional. Más bien, eran simplemente territorios habitados por aproximadamente un pueblo) surgen las ciudades-estado más antiguas, que no se distinguen por un tamaño y riqueza aún mayores, pero que ya tienen sus propios reyes. , jerarquía de poder, “señores” " y "vasallos".

Varias de estas ciudades-estado alcanzaron el poder casi simultáneamente y, por lo tanto, coexistiendo una al lado de la otra, eran rivales entre sí.

Así, en la parte más meridional de la región verano-acadia había una ciudad Eridú, ubicado a orillas del Golfo Pérsico. La ciudad tenía una gran importancia política. Ur, que, a juzgar por los resultados de excavaciones recientes, era el centro de un estado fuerte. El centro religioso y cultural de toda Sumer era la ciudad. Nippur con su santuario común sumerio, el templo del dios.

Pero la ciudad tenía la mayor importancia política entre otras ciudades de Sumeria. Lagash (Shirpurla), que libró una lucha constante con la vecina Ummah y la ciudad uruk, donde, según la leyenda, una vez gobernó el antiguo héroe sumerio Gilgamesh.

Desde mediados del tercer milenio antes de Cristo. (2540-2370 aC) Lagash comenzó a crecer cada vez más entre ciudades sumerias. La ciudad estaba encabezada por gobernantes fuertes que lograron unir bajo su dominio a un gran número de regiones vecinas y "vincularlas" firmemente al centro.

La antigua Lagash y sus primeros gobernantes

Se sentaron las bases del poder económico y político de Lagash, quien puede ser considerado el fundador de la primera dinastía histórica de Lagash. La expresión exterior de la prosperidad de Lagash fue la extensa actividad de construcción iniciada por Ur-nanshe. En un relieve conservado de esta época, se representa al propio rey, quien, con su participación, parece santificar el trabajo de los cimientos ceremoniales del templo. El propio rey lleva una cesta de ladrillos en la cabeza. Le siguen en ceremonia solemne sus hijos, funcionarios y sirvientes. En sus inscripciones, Ur-nanshe describe la construcción del templo, la construcción de canales y donaciones a los santuarios.

Lagash alcanzó su mayor poder bajo el rey. Eannatum, que libró guerras tenaces con las ciudades vecinas y puso bajo su dominio vastos territorios. Eannatum no sólo libera a Lagash del gobierno de Kish, sino que incluso le anexa este estado acadio.

Luego conquista Ur, poniendo así fin al reinado independiente de los reyes de la Primera Dinastía de Ur. Finalmente, subyuga a Lagash Uruk, Larsa y Eridu, conquistando así toda la parte sur de Mesopotamia. A partir de ahora, Lagash se convierte en un estado fuerte y visible (incluso desde un punto de vista moderno) en el ámbito internacional.

Eannatum libró una lucha particularmente tenaz con la vecina ciudad de Umma. Ush, el gobernante de Umma, atacó Lagash con el apoyo de los reyes Opis y Kish. Sin embargo, la guerra terminó sin éxito para la Ummah. Eannatum derrotó a las tropas de Usha y sus aliados e invadió la Ummah. Capturó su victoria sobre la Ummah en un monumento que ha sobrevivido en ruinas hasta el día de hoy y se llama “Estelas de cometas”.

Así, durante esta época, la influencia sumeria penetró en las regiones de la Mesopotamia media e incluso en la inaccesible región montañosa.

El antiguo artista representó en este monumento victorioso un campo de batalla sembrado de cadáveres de enemigos asesinados, con cometas volando sobre ellos. También representa escenas del entierro de los muertos, el sacrificio de los prisioneros y, finalmente, el propio ganador: Eannatum, montado en un carro al frente de un destacamento de guerreros fuertemente armados. La inscripción en el monumento describe la victoria del ejército de Lagash e indica los resultados reales de esta guerra.

Los habitantes de Umma, completamente derrotados, juraron no invadir las fronteras de Lagash y pagar tributo a los dioses de Lagash en grano. Otras inscripciones de esta época confirman el alcance significativo de la política agresiva de Eannatum, que derrotó a los reyes de las ciudades acadias de Kish y Opis, así como a los príncipes elamitas. Eannatum nos dice con orgullo que él “conquistó a Elam, llenó montañas que causan asombro (túmulos)... aplastó la cabeza de Elam; Elam fue expulsado de regreso a su propio país”..

Eannatum continuó su política militar. Entémena, que logró fortalecer el dominio de Lagash sobre Umma, Ur, Eridu y Nippur, y también repeler la invasión de los elamitas. Entre los documentos históricos de esta época, de particular interés es la inscripción Entemena, el documento diplomático más antiguo, que describe en sentido figurado las relaciones diplomáticas y guerras anteriores entre Lagash y la Umma.

El documento registra las condiciones de paz y los límites territoriales establecidos tras la victoria de Entemena sobre la Ummah. Etemena amenaza a los vencidos con severos castigos si violan el tratado.

Urukagina - "rey justo" de Lagash

Las largas guerras libradas por los poderosos gobernantes de Lagash llevaron al mayor desarrollo de una economía esclavista primitiva. Los documentos económicos de esta época mencionan arados de madera, que finalmente suplantaron a la primitiva azada. La embarcación se está mejorando significativamente.

Una amplia variedad de artesanos trabajaron en numerosos talleres. La metalurgia se está generalizando. Los documentos enumeran trozos de láminas de cobre y objetos metálicos. Exceso de productos Agricultura y la producción artesanal se vende en los mercados del país e incluso se exporta a países vecinos a cambio de bienes necesarios y valiosos, como la plata, que se trae de Elam. La afluencia de prisioneros esclavos aumentó en el país. Los documentos sobre la venta de esclavos indican el crecimiento de la explotación de esclavos.

Sin embargo, el desarrollo de la vida económica sólo condujo al enriquecimiento. la clase dominante aristocracia esclavista, que incluía funcionarios influyentes y sacerdotes que poseían enormes riquezas. En los templos también se concentraban grandes valores. La población trabajadora, los pobres y los esclavos fueron sometidos a una explotación cada vez más cruel por parte de los ricos. Así, se intensificó la estratificación de la propiedad, lo que provocó una exacerbación de las contradicciones de clases y estallidos de la lucha de clases, como lo indican documentos de la época del gobernante Urukagina (siglo XXIV a. C.).

Los últimos representantes de la dinastía Ur-nanshe se convierten en sumos sacerdotes y se hacen cargo de la economía del templo para fortalecer el sistema esclavista y fortalecer la autoridad del poder real. Sin embargo, este evento causa descontento tanto de las masas trabajadoras, principalmente miembros de la comunidad, como del sacerdocio, que administraba las granjas del templo y perdió varios de sus privilegios como resultado de la fusión de las granjas del templo con las reales.

Como resultado, comenzaron grandes disturbios populares en Lagash y la lucha de clases se intensificó drásticamente. Es muy posible que incluso se produjera un levantamiento popular. El sacerdocio, descontento con el hecho de que el poder real se había apoderado de la economía del templo, levantó a amplios sectores de la población trabajadora contra el rey. El último rey de la dinastía Ur-nanshe nombrado Lugalanda se vio obligado a ceder su lugar a Urukagina, quien toma el poder supremo del Estado como resultado de un violento golpe de estado, obviamente contando con el apoyo, por un lado, del sacerdocio y, por otro, de las amplias masas populares. , en particular, miembros de la comunidad libre.

En sus inscripciones, Urukagina no menciona su origen real. Por el contrario, dice que “El dios Ningirsu, guerrero de Enlil, concedió a Urukagina el reino sobre Lagash y le dio poder sobre 10 saras de personas”(10 sar - 36 mil).

Urukagina gobernó durante 6 años. Durante este corto tiempo, Lagash logró una gran prosperidad. El reformador informa con orgullo sobre los templos y palacios que construyó y sobre los canales que construyó. Sin embargo, Urukagina no logró consolidar su causa. La aristocracia esclavista de las ciudades vecinas miraba con alarma el fortalecimiento de los miembros de la comunidad y de las capas medias libres de Lagash. Obviamente, esta fue una de las razones de la derrota de Lagash.

Habiendo llegado al poder, aparentemente como resultado de un movimiento popular organizado por el clero, Urukagina llevó a cabo linea completa reformas que tenían como objetivo restaurar la situación que existía anteriormente en Lagash, así como restaurar la independencia del sacerdocio en la gestión de la economía del templo. Al mismo tiempo, Urukagina se vio obligado a mejorar algo la situación económica de aquellos estratos medios libres de la población, miembros de las comunidades rurales, que constituían su principal apoyo social.

Para enfatizar claramente la naturaleza social de sus reformas, Urukagina en sus inscripciones contrasta las brutales formas de explotación de los pobres que prevalecían en Lagash antes de su ascenso al poder con la situación que se estableció como resultado de sus reformas. A juzgar por las inscripciones de Urukagina, en Lagash, antes de su toma del poder, la cúspide de la aristocracia esclavista, encabezada por el gobernante: patesi.

En todas partes (en los barcos, en los rebaños y en las pesquerías) había supervisores. El gobernante impuso fuertes impuestos a todos los ingresos de la población y puso mano dura incluso sobre las propiedades del templo. A su vez, los sacerdotes también oprimieron a la población, exigiendo altos honorarios por realizar rituales religiosos. Los ricos y los funcionarios podían robar y oprimir a los pobres con impunidad. Urukagina se atribuye un mérito especial por el hecho de que detuvo estos abusos y restableció nuevamente el antiguo “orden” y la antigua “justicia”.

Quitó a los capataces y capataces, dejando al pueblo libre para dedicarse a sus asuntos. Restauró los derechos y privilegios de los templos, quitando la gestión del templo al gobernante y declarándolo propiedad de los propios dioses, en otras palabras, devolviéndolo al sacerdocio. Pero al mismo tiempo, redujo la tarifa que anteriormente los sacerdotes cobraban a la población por realizar rituales religiosos. En vista de los frecuentes abusos cuando los comandantes oprimieron a los guerreros comunes, quitándoles por la fuerza sus propiedades con el pretexto de comprarlas, Urukagina ordenó en tales casos pagar el burro o la casa comprados a un precio justo o, como dice figurativamente la inscripción, “ buena plata”.

Para mejorar algo la situación económica de los estratos libres promedio de la población, Urukagina promulgó leyes especiales que supuestamente liberarían a “los habitantes de Lagash de la servidumbre por deudas, el acoso, el robo, el asesinato y el robo de casas. Él estableció su libertad. Para que los fuertes no dañaran al huérfano y a la viuda, concluyó este pacto con Ningirsu". Así, las reformas sociales de Urukagina se revestiron en forma de leyes que se suponía debían proteger los intereses del sacerdocio y de los estratos medios de la población, quienes recibieron una serie de derechos como resultado de estas reformas.

Fin del poder de Lagash

En el séptimo año del reinado de Urukagina, Lugal-zagtisi, el gobernante de Umma, al frente de sus tropas, invadió Lagash, devastó brutalmente la ciudad, quemó sus templos y palacios, saqueó sus riquezas y, aparentemente, destronó al rey reformador. Una inscripción superviviente detalla la brutal devastación de Lagash. El escriba, que simpatiza con Urukagina, intenta justificar al reformador:

“El pueblo de Umma, después de devastar Lagash, cometió un pecado contra el dios Ningirsu. El poder que recibieron les será quitado. Urukagina, el rey de Lagash, no cometió ningún pecado. Pero que Lugal-zaggisi, el pathesi de la Umma, cargue con la carga de este pecado por parte de su diosa Nisaba”.

Eredu (Ciudad Sacerdote)
Traducido, probablemente signifique "buena ciudad". El lugar desde donde comenzó la historia tanto material como sagrada de Mesopotamia. Estaba situada en el extremo sur, en la confluencia del Tigris y el Éufrates en el Golfo Pérsico. A mediados del cuarto milenio antes de Cristo. aquí apareció el primer gran santuario, del que sólo nos han llegado los cimientos. Después de 500 años, el santuario se convirtió en el templo del dios Enki. Se creía que todos los secretos del mundo y las fuentes de la vida provienen de Eredu, ya que en este lugar hay una entrada al misterioso abismo de agua: Abzu. Por eso el templo de Enki fue llamado “Casa de Abzu”. La vida de la ciudad de Eredu duró poco. Ya a principios del tercer milenio, los ciudadanos lo abandonaron y se trasladaron a Ur y Uruk, más al norte. Eredu se convirtió en una ciudad fantasma y una ciudad símbolo. Todos los sacerdotes del culto de Enki, que vivían en varias ciudades, se llamaban a sí mismos "sacerdotes de Eredu". No está claro por qué la ciudad quedó desierta. O los suelos se volvieron salados o comenzó la sequía después de que la bahía retrocedió. Los propios sumerios explicaron el reasentamiento de los habitantes de Eredu a Uruk por el hecho de que Inanna ME robó a su padre y los transportó a su ciudad en un barco. No nos ha llegado ni una sola inscripción de Eredu.

Uruk (Ciudad Guerrera)
En sumerio pronunciaban “unug”, pero se desconoce cómo llamaban así a la ciudad y qué significa. En la antigüedad se decía de Uruk que fue el primer asentamiento vallado del mundo y, por tanto, la primera ciudad. Nadie puede confirmar o refutar esta leyenda. Sin embargo, sabemos con certeza que la escritura apareció precisamente en Uruk y que fue Uruk el primer centro de la unión político-militar de las ciudades sumerias. Los héroes de Uruk son los poderosos reyes sacerdotes de la epopeya sumeria Enmerkar, Lugalbanda y Gilgamesh, que lucharon con las tribus de las tierras altas iraníes. Bajo Gilgamesh, Uruk se convirtió en la principal ciudad de Sumeria. Los maestros de Uruk son los dioses celestiales An e Inanna (Venus), y el antepasado de la dinastía real de Uruk fue el dios Sol Utu. En Uruk aparece la primera Cámara de la Asamblea Popular conocida por los arqueólogos, que habla de los inicios de la democracia comunal. El gobernante en ese momento no se llamaba lugal "rey", sino que llevaba el título de "poseedor, señor". Éste era el título de la consorte sacerdotal de Inanna en matrimonio sagrado. Uruk no es sólo la primera capital de los sumerios y símbolo de su superioridad militar, sino también una ciudad longeva en la que la tradición religiosa y escrita no se vio interrumpida hasta la era de Roma.

Ur (Ciudad Mercante)
En sumerio “Urim”, traducción desconocida. Una ciudad que fue dos veces capital de un poderoso reino. Al comienzo de la historia sumeria, había una economía establecida y una escuela de escribas que capacitaba a contadores burocráticos. El dueño de Ur, el dios lunar Nanna, patrocinaba el cálculo del tiempo y el conocimiento preciso. El comercio de tránsito marítimo se convirtió en el motivo de la acumulación de innumerables tesoros: oro, lapislázuli, cornalina, plata, con los que los mejores artesanos fabricaban joyas, instrumentos musicales y armas para la familia real. Todas estas obras maestras fueron descubiertas en el entierro de la reina Puabi, quien fue escoltada al otro mundo por numerosos sirvientes. El poder real de Ur siempre ha sido fuerte y rico. Además, Ur era un claro favorito de los dioses: muchos siglos después se le dio poder ilimitado sobre todas las ciudades y pueblos de Mesopotamia. La era de la III dinastía de Ur fue el apogeo de la cultura sumeria-acadia en la misma medida que puede considerarse la era de crisis de la civilización sumeria. Después del colapso del último estado sumerio, Ur volvió a vivir bien gracias al mar y a las fuertes tradiciones comerciales. Se le puede llamar una ciudad de empresarios educados.

Shuruppak (Ciudad de los Inmortales)
Conocemos esta ciudad por textos económicos o por mitos y leyendas posteriores. Se sabe que en la antigüedad muy temprana sus gobernantes eran elegidos por el pueblo y gobernaban por turnos (el turno pasaba de un barrio a otro). Han sobrevivido textos de la escuela de escribas local: proverbios, fragmentos de mitos y listas de dioses. Pero la mayoría historia famosa, asociado con Shuruppak, es, por supuesto, la historia del diluvio y la salvación milagrosa de los justos, que los dioses hicieron inmortales. El nombre del hombre justo era Ziusudra (“Vida (para) largos días”) y era el gobernante de Shuruppak. Esta ciudad no se notó en la actividad política, y lo que estaba haciendo su dueño Sud; a juzgar por la falta de información, ni siquiera los propios sumerios lo sabían.

Nippur (Ciudad del Juez)
Nippur era la ciudad geográficamente central de Sumeria, por lo que también se volvió cosmogónicamente central, uniendo a todas las demás ciudades bajo su autoridad sagrada (como Atenas en Grecia). El dueño de Nippur es el poderoso Enlil, el dios del aire, la naturaleza y el orden mundial. Una reunión de los dioses se reunió en Nippur para elegir un rey para el país. Las decisiones legislativas más importantes se tomaron en Nippur. Poco característico de Nippur actividad política, nunca ha habido reyes en él. Pero aquí estaba la biblioteca más grande y la escuela de escribas más famosa. Todo nuestro conocimiento de la religión sumeria se lo debemos a los maestros de las escuelas de Nippur, que también trabajaban como escribas del estado o del templo. Fueron ellos quienes nos trajeron todos los mitos y textos épicos de los sumerios, refranes, hechizos y fragmentos de rituales.

Lagash (constructor de ciudades y cronista)
Traducido significa "despensa". Lagash es la única ciudad sumeria importante ubicada en un canal desviado del Tigris en lugar del Éufrates. Por lo tanto, siempre estuvo algo aislado de sus vecinos, lo que, sin embargo, no hizo más que aumentar sus ambiciones. El dueño de la ciudad es el patrón de la creación (principalmente la construcción y la agricultura) Ningirsu, también conocido como el patrón de la guerra defensiva. Lagash es la ciudad a través de cuya historia podemos percibir toda la historia temprana sumeria. Esto se debe al hecho de que la escritura de crónicas se inventó en Lagash y, además, todas las formas gramaticales se escribieron cuidadosamente (lo que eliminó la ambigüedad en la lectura, aunque no ayudó a eliminar la ambigüedad en la interpretación). Siempre hubo muchas construcciones en Sumeria, pero sólo en Lagash se escribió tanto sobre lo que se estaba construyendo. Comenzaron con una simple lista de objetos, luego agregaron a esta lista una lista de sus proezas militares y políticas, luego comenzaron a escribir en detalle sobre las leyes. Así comenzaron los textos históricos. Gudea añadió a la parte político-constructiva una descripción de sus sueños sagrados y viajes en los que conoció a los dioses. El resultado fue un himno que glorificaba tanto a los dioses como al gobernante. Luego, a partir de esto, surgieron himnos reales en toda regla, que glorificaban a los gobernantes deificados de Sumer. A principios de la era sumeria, la ciudad vivía de manera excelente, muchos de sus gobernantes eran reyes de toda Sumeria. Bajo los Sargónidas, Lagash no perdió su influencia en la vida política del país. Durante la era del gobierno de Gutian, Lagash vivió muy ricamente y prosperó, pero después de la derrota de los invasores fue acusada de traición y excluida de la lista general sumeria de dinastías reales. Desde entonces, Lagash no ha logrado recuperar su poder político e ideológico.

Ummah (Ciudad Usurpadora)
Esta extraña ciudad, vecina y enemiga de Lagash, pasó a la historia con sólo dos actos indecorosos. Primero, sus gobernantes se apoderaron ilegalmente del territorio que, según el tratado, pertenecía a Lagash. Esto provocó una gran guerra, que la Ummah invariablemente perdía. Y luego, cuando Lagash estaba en el apogeo de su poder político, el rey de Umma, Lugalzaggesi, se declaró rey de todo Sumer y atacó a sus vecinos. Lagash sufrió mucho entonces, pero finalmente se vengó: el gobernante acadio Sargón derribó la arrogancia del usurpador umio, primero derrotándolo en una pelea justa y luego privándolo ritualmente del poder. Sin embargo, la Umma fue muy conocida después de los Sargónidas, e incluso durante la era de la III dinastía de Ur. Fue tamaño promedio una ciudad con una producción bien desarrollada. Su dueño era considerado el dios Shara, que recordaba algo a Ningirsu.

Kish (político de la ciudad)
La ciudad más septentrional del sur de Mesopotamia. Aquí se hablaba sumerio, semítico y posiblemente elamita. Entró en la historia del país como ciudad política. Fue aquí donde se compiló la primera inscripción real, muy breve. Pero este fue el primer documento histórico que decía: “Enmebaragesi, rey de Kisha”. Y el título real (lugal) también aparece por primera vez en esta ciudad. Al principio, ser rey significaba “llevar el título de gobernantes de Kish”. Una vieja canción de escuadrón sobre Gilgamesh dice que Kish fue una vez la ciudad principal de Sumer. El rey de Kish controlaba a los ciudadanos de todas las demás ciudades, que eran considerados los hermanos menores de Kish. Pero al gobernante de Uruk, Gilgamesh, no le gustó este destino, declaró la guerra a Kish y la ganó. Desde entonces, Uruk se convirtió en la ciudad principal, pero Kish fue muy apreciada durante mucho tiempo. En la época asirio-babilónica, como resultado juego de lenguaje el título “Rey de Kisha” (lugal-Kisha) comenzó a traducirse como “Rey del Universo” (shar kishshati). Así, la provincia de Kish adquirió importancia cósmica.

Babilonia (Ciudad de la Paz)
La Ciudad Eterna, sustituida en su puesto por Roma. Babilonia ya era conocida en la época sumeria. Luego se le llamó en semítico Babbilum “portador (pesadez)” (probablemente debido a su poderoso y rico puerto). Del nombre se deduce que fue fundada por los acadios o por los semitas occidentales (amorreos). Sin embargo, los sumerios también la consideraban suya, por eso la llamaron ka2-dingir-ra, que traducido al semítico debería sonar como bab ilani “puerta de los dioses” (etimología tan popular). En el Libro del Génesis, como se sabe, el nombre Babilonia se deriva de la raíz “mezclar”, ya que fue en este lugar donde el Señor mezcló las lenguas de los constructores de la gran torre. Pero esto ya está muy lejos de la verdad. Babilonia es una ciudad de poderoso poder real, gran legislación, obras literarias de fama mundial y trabajos científicos. Floreció durante la era de dos reinados. Bajo Hammurabi (siglo XVIII), Babilonia era considerada el centro del universo, y su dios Marduk era el rey de los dioses y el más sabio de los dioses. Bajo Nabucodonosor II (siglo VI), Babilonia era la capital cultural del mundo y una ciudad de gran gloria militar. Babilonia experimentó su último ascenso bajo Alejandro Magno, a finales del siglo IV. ANTES DE CRISTO. se convirtió en la capital de su imperio y el lecho de muerte del gran comandante. Babilonia son las Leyes de Hammurabi, los Jardines Colgantes de Babilonia, la Epopeya de Gilgamesh y las reflexiones bíblicamente profundas del Sufriente Inocente sobre el lugar del hombre en el mundo.

Nínive
La ciudad fue la capital de tres reyes, de los cuales el primero, Senaquerib, exterminó y destruyó Babilonia, el segundo, Esarhaddon, conquistó Egipto y el tercero, Asurbanipal, destruyó a Elam. Los mejores maestros de socorro llegaron a la capital del imperio; los templos y las escuelas de escribas formaban igualmente personal. Por lo tanto, fue en Nínive donde las artes y las ciencias florecieron extraordinariamente. Se glorificó el poder militar de Asiria y el valor de sus reyes, y se copiaron y actualizaron textos literarios de la antigüedad. Fue la biblioteca de Nínive de Ashurbanipal la que contaba con la colección de libros más grande y diversa del mundo antiguo (que luego fue superada sólo por Biblioteca de Alejandría). Nínive no vivió ni un siglo y cayó en 612 bajo los golpes de los medos y babilonios. La terrible capital fue maldecida por todos los profetas judíos y quedó tan completamente olvidada que sólo fue desenterrada en principios del XIX siglos ya d.C.

Lagash, la primera ciudad de los sumerios

La Baja Mesopotamia es el país de los sumerios. El territorio donde se originó esta civilización más antigua del mundo se limita al fértil valle de dos ríos, el Tigris y el Éufrates. Al oeste se extendía un desierto rocoso y sin agua, y desde el este se acercaban montañas habitadas por tribus guerreras semisalvajes.

La tierra del país sumerio es de origen reciente. Anteriormente, el Golfo Pérsico se adentraba aquí profundamente en el continente, llegando hasta la actual Bagdad, y sólo en un período relativamente tardío el agua dio paso a la tierra. Esto no ocurrió como resultado de algún cataclismo repentino, sino como resultado de los depósitos de sedimentos de los ríos que gradualmente llenaron la enorme depresión entre el desierto y las montañas. Aquí, a estas tierras, llegaron tribus agrícolas del sureste del Irán moderno, dando origen a la cultura Ubaid, que luego se extendió por toda Mesopotamia.

A principios del cuarto y tercer milenio antes de Cristo. mi. Las primeras formaciones estatales aparecieron en la parte sur del intervalo del Tigris y el Éufrates. A principios del tercer milenio antes de Cristo. mi. Aquí surgieron varias ciudades-estado: Eridu, Ur, Uruk, Larsa, Nippur. En cada uno de ellos vivían aproximadamente entre 40 y 50 mil personas. Los gobernantes de estas ciudades llevaban el título lugal (“ gran hombre") o ensi ("señor-sacerdote").

En la segunda mitad del tercer milenio antes de Cristo. mi. Lagash se convierte en el líder entre las ciudades de Sumer. A mediados del siglo 25 a.C. mi. Su ejército en una feroz batalla derrotó a su eterno enemigo: la ciudad de Umma. Durante el reinado de Uruinimgina, ensi de Lagash (2318-2312 a.C.), se llevaron a cabo importantes reformas sociales, que son las más antiguas conocidas hasta la fecha. actos legales en el ámbito de las relaciones socioeconómicas. Uruinimgina proclamó el lema: “¡Que los fuertes no ofendan a las viudas y a los huérfanos!” En nombre del dios supremo Lagash, garantizó los derechos de los ciudadanos de la ciudad, eximió de impuestos a los sacerdotes y la propiedad del templo, abolió algunos impuestos a los artesanos, redujo el tamaño de las obligaciones laborales para la construcción de estructuras de riego y eliminó la poliandria ( poliandria) - una reliquia del matriarcado.

Sin embargo, el apogeo de Lagash no duró mucho. El gobernante de Umma Lugalzagesi, habiendo concluido una alianza con Uruk, atacó a Lagash y la derrotó. Posteriormente, Lugalzagesi extendió su gobierno a casi toda Sumeria. Uruk se convirtió en la capital de su estado. Y Lagash se fue desvaneciendo lentamente, aunque su nombre todavía se encuentra ocasionalmente en documentos hasta el reinado del rey babilónico Hammurabi y su sucesor Samsuiluna. Pero poco a poco la arcilla y la arena fueron absorbiendo la ciudad.

En 1877, el vicecónsul francés Ernest de Sarzec llegó a la ciudad iraquí de Basora. Como muchos otros diplomáticos de la época que trabajaban en Oriente Medio, estaba apasionadamente interesado por las antigüedades y todos sus tiempo libre Se dedicó a examinar los alrededores cercanos y lejanos de Basora. Sarzek no temía ni al calor, que alcanzaba los cuarenta grados, ni al clima insalubre y podrido. Su perseverancia se vio coronada por el éxito. Uno de los campesinos le habló de ladrillos con signos extraños que se encuentran a menudo en la zona de Tello, situada al norte de Basora, entre los ríos Tigris y Éufrates. Al llegar al lugar, Sarzek inició inmediatamente las excavaciones.

Continuaron durante varios años y se vieron coronados por un éxito poco común. En la zona desierta de Tello, bajo todo un complejo de colinas de arcilla desprendidas, Sarzek descubrió las ruinas de Lagash, y en ellas, un archivo enorme y bien sistematizado, que consta de más de 20 mil tablillas cuneiformes y que yacen en el suelo desde hace casi cuatro milenios. Fue una de las bibliotecas más grandes de la antigüedad.

Lagash era en muchos sentidos atípico de las ciudades de Sumeria: era un grupo de asentamientos que rodeaban el núcleo principal de la ciudad previamente establecido. En Lagash se descubrió toda una galería de esculturas de los gobernantes de la ciudad, incluido el ahora famoso grupo retratos escultóricos gobernante de Gudea. A partir de las inscripciones grabadas en ellos y de los textos de las tablillas de arcilla, los científicos aprendieron los nombres de docenas de reyes y otras personas prominentes de esa época que vivieron en el tercer milenio antes de Cristo. mi. A partir del texto de la "Estela de los Buitres" (2450-2425 a. C.), se conoció el contenido del acuerdo celebrado por el gobernante de Lagash Eannatum con el gobernante de la derrotada Ummah, y los relieves tallados en la estela contaban cómo los La batalla tuvo lugar entre los ejércitos de ambas ciudades-estados. Aquí está el gobernante de Lagash liderando a guerreros ligeramente armados a la batalla; luego lanza una falange fuertemente armada al avance, que decide el resultado de la batalla. Las cometas vuelan sobre el campo de batalla desierto, llevándose los cadáveres de los enemigos.

Otros bajorrelieves representan toros con cabeza humana. Algunos toros tienen toda la parte superior del cuerpo de un humano. Son ecos del antiguo culto agrícola al toro; Aquí vemos la transformación del dios toro en un dios humano.

En un jarrón de plata de Lagash, una de las obras maestras del arte sumerio de mediados del tercer milenio antes de Cristo. mi. – Se representan cuatro águilas con cabezas de león. En otro jarrón hay dos serpientes coronadas con alas. Otro jarrón representa serpientes entrelazadas alrededor de un bastón.

El descubrimiento de Sarzek levantó el velo de secreto que había envuelto civilización sumeria. Hasta hace poco, hubo feroces debates sobre los sumerios en el mundo científico, algunos científicos rechazaron el hecho mismo de la existencia de este pueblo. ¡Y aquí no solo se encontró una ciudad sumeria, sino también una gran cantidad de textos cuneiformes en lengua sumeria!

El sensacional descubrimiento de Lagash impulsó a científicos de otros países a buscar otras ciudades sumerias. Así se descubrieron Eridu, Ur y Uruk. En 1903, el arqueólogo francés Gaston Croy continuó las excavaciones en Lagash. En 1929-1931 trabajó aquí Henri de Genillac y luego André Parrot durante dos años más. Estos estudios han enriquecido la ciencia con numerosos hallazgos nuevos.

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Ciudades “chinas” y “blancas” Kitai-Gorod, Ciudad Blanca y Boulevard Ring Se erigieron nuevos muros en la “nueva” zona de reasentamiento de residentes, en Kitay-Gorod. De hecho, el nombre no tiene nada que ver con ninguna China. "Kita" es un denso haz de postes a partir del cual erigieron

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No es la primera vez Si estamos de acuerdo en que hay alguna fuerza externa que obligó al presidente de la URSS y a los casi celestiales, miembros del Politburó del Comité Central del PCUS, a convertirse en basura, entonces la siguiente pregunta es: ¿cómo y con qué? ¿Qué obligó esta fuerza a estas personas poderosas?

Del libro Cosmonautas soviéticos. autor Rebrov Mijail Fedorovich

No es la primera vez Si estamos de acuerdo en que la élite de la URSS, el mismo Gorbachov, no podía "bajar" voluntariamente, si estamos de acuerdo en que hay alguna fuerza externa que obligó al Presidente de la URSS y casi a los celestiales, miembros de la Politburó del Comité Central del PCUS - ellos mismos se convierten en

Del libro libro ruso. autor Dubavets Sergey

Del libro del autor.

CIUDAD Esta ciudad tiene al menos tres nombres: Vilnia, Vilno y Vilnius. Primero - femenino- Bielorruso. El segundo es mediocre: polaco. Tercero - masculino- lituano. En ruso, dependiendo de las autoridades de la ciudad, se utilizaba el polaco (que, por cierto, es típico

2355 aC mi.

Casi al mismo tiempo que en Egipto, tal vez incluso un poco antes La historia comienza en Sumer.(para repetir el título del libro del sumerólogo Kramer).

Sumer ocupó la parte sur de Mesopotamia. Este último nombre se compone de las palabras griegas "Meso" (en el medio) y "Potamos" (río). Se le da a una región baja y de clima árido, por la que discurren el Tigris y el Éufrates, fusionándose sus aguas cerca del Golfo Pérsico.

Gracias a dos grandes ríos, la llanura seca se volvió fértil y conveniente para el desarrollo de la agricultura de regadío. Hay considerables similitudes en la situación de Mesopotamia y Egipto, pero también diferencias. Mesopotamia es un espacio abierto y desprotegido. Está abierto a los flujos comerciales y esa es su ventaja. Pero también estaba abierta a la invasión, por lo que Mesopotamia no experimentó una unidad política permanente a largo plazo.

A finales del cuarto milenio antes de Cristo. mi. Las ciudades-estado surgen de comunidades agrícolas. Quizás la base de las primeras formas de gobierno fue la necesidad de la construcción conjunta de represas y canales de riego. Primero, las ciudades-estado surgieron en el país de Sumeria, en el extremo sur de Mesopotamia. Los sumerios, cuyo idioma no se parece a ningún otro conocido ahora, probablemente vinieron del este, tal vez por mar.

Cada ciudad estaba bajo el patrocinio de una deidad local, cuyo representante era el rey-sacerdote. Entre estas ciudades mencionamos Ur (de donde, según la Biblia, vino Abraham), Uruk, Eridu, Lagash y Umma.

La formación de las ciudades sumerias coincide con la llegada de la escritura.

Cuneiforme

A diferencia de Egipto, donde las montañas cercanas permiten la extracción de piedra en abundancia, la piedra se utilizó poco en Mesopotamia (sólo sobreviven unas pocas estatuas y estelas). Los palacios reales y los templos en zigurat en forma de torres de varios pisos se construyeron con arcilla seca, por lo que ahora la arqueología se ocupa únicamente de los cimientos conservados.

Escribiendo Al principio, como en Egipto, consistía en pequeños dibujos pictogramas. Pero mientras que en Egipto los jeroglíficos se tallaban en piedra o se escribían en hojas de papiro (planta acuática del Nilo), la escritura sumeria se escribía en tabletas de arcilla blanda, que luego se secaban o se cocían. Los carteles se hacían con cañas afiladas en forma de clavos prensados o cuñas (de ahí el nombre cuneiforme). Gracias a esta técnica, los diseños originales se simplificaron rápidamente y se convirtieron en un conjunto de iconos en forma de cuña de una configuración completamente abstracta.

sociedad sumeria

Al igual que Egipto, la sociedad sumeria era jerárquica. La masa de la población estaba formada por campesinos libres, brutalmente explotados por la nobleza militar-religiosa.

Zar ( lugal- gran hombre o ensi- gobernante, soberano) al mismo tiempo representaba a Dios, el santo patrón de la ciudad. El florecimiento de la civilización sumeria original y luego mesopotámica está directamente relacionado con el desarrollo de las relaciones comerciales. En Egipto, el comercio era un monopolio estatal y se limitaba principalmente a comercio Exterior. Mesopotamia es un país abierto donde se cruzan muchos flujos comerciales, donde se pueden encontrar mercancías traídas de las regiones montañosas del Norte y del Mediterráneo. Los comerciantes desempeñaron un papel importante aquí y la escritura cuneiforme se utilizó no solo con fines religiosos y políticos, sino también para necesidades comerciales (inventario de bienes, acuerdos comerciales). Las impresiones de cilindros de piedra grabados en tablillas de arcilla reemplazaron a los sellos y firmas.

Los reyes sacerdotes y los funcionarios al servicio abusaban a menudo de su poder, lo que provocó una de las primeras crisis sociales marcadas por la historia.

Urukagina, rey de Lagash y su revolución social

Tenemos un relato sorprendente de un testigo ocular de esta crisis social. La población de la ciudad-estado sumeria de Lagash estaba formada por campesinos, artesanos, pescadores, marineros y comerciantes. Estas personas libres disfrutaban de cierta independencia e incluso los más pobres tenían algunas propiedades: un terreno, una casa, ganado.

Pero la mayor parte de la tierra era propiedad del dios (es decir, el templo y sus sacerdotes) y el palacio real.

Gobernante- burro Era un representante secular de la deidad local. Con el pretexto de las guerras que Lagash libró contra las ciudades vecinas, especialmente la vecina del norte de Ummah, el rey y la nobleza aumentaron los impuestos, aumentaron los gravámenes y se apoderaron de las tierras del templo y de los sacerdotes.

Un historiador de Lagash, cuyas pruebas han sido encontradas por eruditos modernos, da Descripción detallada estos abusos. El guardián de los barqueros se apoderó de los botes. El ganadero se apoderó de ganado mayor y menor. El cuidador del caladero capturó los peces. Cuando un residente de Lagash llevó un carnero al palacio para esquilarlo, tuvo que pagar cinco siclos (1 siclo - 8 gramos de plata). Cuando el comerciante de incienso preparó el incienso para las unciones, el ishakku recibió cinco siclos, su visir uno y el administrador del palacio otro. En cuanto al templo y sus propiedades, Ishakku tomó posesión de todo. Nuestro narrador dice: “Los toros del dios araron las parcelas de cebolla del burro; Las parcelas de cebollas y pepinos de Ishakku ocupaban las mejores tierras del dios”. Los sirvientes más respetados del templo se vieron obligados a darle al burro una gran cantidad de sus asnos, toros y granos. Cuando un difunto era llevado al cementerio para su entierro, sus familiares debían pagar con cebada, pan, cerveza y todo tipo de enseres domésticos. En todo el país, de punta a punta, señala el narrador, “había recaudadores de impuestos por todas partes”.

Una opresión tan brutal condujo a una revolución: la dinastía gobernante fue derrocada y el poder pasó a un nuevo gobernante llamado Urukagina. Eliminó a la mayoría de los recaudadores de impuestos y abolió los gravámenes ilegales; puso fin a la opresión y el abuso sufridos por los pobres. Liberó a la ciudad de prestamistas, ladrones y criminales.

Urukagina hizo una alianza con el dios Lagash Ningirsu, prometiendo que no toleraría que las viudas y los huérfanos se convirtieran en víctimas de "hombres fuertes".

Pero estas reformas (¿o fue una revolución?) de Urukagin no fortalecieron la ciudad. Unos años más tarde, Urukagina fue derrotada por el rey de Umma, Lugalzagesi; La ciudad de Lagash ya no pudo recuperarse de esta derrota.

Estos hechos causaron una impresión tan grande en los contemporáneos que hasta el día de hoy han sobrevivido cuatro versiones de descripciones de lo sucedido.

Asirios y caldeos

Los acontecimientos que acabamos de describir tuvieron lugar al comienzo mismo de la larga historia de Mesopotamia. El ganador de Urukagina, Lugalzagesi, unió a todo el país de Sumer bajo su gobierno durante algún tiempo. Sin embargo, en 2340 a. C. él mismo fue derrotado por el rey acadio Sargón, quien creó el primer imperio mesopotámico.

Acad, situada al norte de Sumeria, estaba habitada por tribus que hablaban un dialecto semítico (de la misma familia lingüística que incluye el árabe y el hebreo). A finales del tercer milenio, los sumerios finalmente fueron absorbidos por los pueblos semíticos, pero su lengua, al dejar de hablarse, siguió siendo la lengua de la religión, como el latín en la Europa medieval. Como ya no se hablaba, aparecieron diccionarios donde se traducían palabras sumerias al acadio. Es esta circunstancia la que ha hecho posible en nuestro tiempo descifrar la lengua sumeria.

Alrededor del 1100 a.C. mi. Los asirios, que procedían de la región montañosa del noreste, establecieron su dominio sobre Sumeria, ya que disponían de armas de hierro y caballería. Uno de los gobernantes más famosos fue Ashurbanipal (668–631 a. C.). Posteriormente, el poder pasó a los caldeos del sur, quienes fundaron nueva capital- Babilonia. El rey Nabucodonosor (605–562 a. C.) conquistó a los judíos y llevó a algunos de ellos a Caldea. En el siglo VI. antes de Cristo mi. Mesopotamia fue conquistada por los persas y finalmente perdió su independencia.

Notas:

En el libro de S. Kramer, del que se tomó prestado este párrafo, además de las palabras del historiador antiguo, se habla de las buenas obras de Urukagina: “Recordó a los cuidadores de los barqueros. Recordó a los cuidadores del ganado mayor y menor. Recordó a los cuidadores de los caladeros. Recordó a los recaudadores de plata que cobraban honorarios por esquilar ovejas blancas... Y en todo el país, de punta a punta, no quedaba ni un solo recaudador de impuestos" (S. Kramer. La historia comienza en Sumer. M., 1991. Págs. 58–59).

A principios del cuarto y tercer milenio antes de Cristo. mi. Las primeras formaciones estatales aparecieron en la parte sur del intervalo del Tigris y el Éufrates. A principios del tercer milenio antes de Cristo. mi. Aquí surgieron varias ciudades-estado: Eridu, Ur, Uruk, Larsa, Nippur. En cada uno de ellos vivían aproximadamente entre 40 y 50 mil personas. Los gobernantes de estas ciudades llevaban el título de lugal (“gran hombre”) o ensi (“sacerdote-señor”).

En la segunda mitad del tercer milenio antes de Cristo. mi. Lagash se convierte en el líder entre las ciudades de Sumer. A mediados del siglo 25 a.C. mi. Su ejército en una feroz batalla derrotó a su eterno enemigo: la ciudad de Umma. Durante el reinado de Uruinimgina, ensi de Lagash (2318-2312 a. C.), se llevaron a cabo importantes reformas sociales, que constituyen los actos jurídicos más antiguos en el ámbito de las relaciones socioeconómicas conocidos hasta la fecha. Uruinimgina proclamó el lema: “¡Que los fuertes no ofendan a las viudas y a los huérfanos!” En nombre del dios supremo Lagash, garantizó los derechos de los ciudadanos de la ciudad, eximió de impuestos a los sacerdotes y la propiedad del templo, abolió algunos impuestos a los artesanos, redujo el tamaño de las obligaciones laborales para la construcción de estructuras de riego y eliminó la poliandria ( poliandria) - una reliquia del matriarcado.

En 1877, el vicecónsul francés Ernest de Sarzec llegó a la ciudad iraquí de Basora. Como muchos otros diplomáticos de la época que trabajaban en Oriente Medio, estaba apasionadamente interesado por las antigüedades y dedicaba todo su tiempo libre a explorar los alrededores cercanos y lejanos de Basora. Sarzek no temía ni al calor, que alcanzaba los cuarenta grados, ni al clima insalubre y podrido. Su perseverancia se vio coronada por el éxito. Uno de los campesinos le habló de ladrillos con signos extraños que se encuentran a menudo en la zona de Tello, situada al norte de Basora, entre los ríos Tigris y Éufrates. Al llegar al lugar, Sarzek inició inmediatamente las excavaciones.

Lagash era en muchos sentidos atípico de las ciudades de Sumeria: era un grupo de asentamientos que rodeaban el núcleo principal de la ciudad previamente establecido. En Lagash se descubrió toda una galería de esculturas de los gobernantes de la ciudad, incluido el ahora famoso grupo de retratos escultóricos del gobernante Gudea. A partir de las inscripciones grabadas en ellos y de los textos de las tablillas de arcilla, los científicos aprendieron los nombres de docenas de reyes y otras personas prominentes de esa época que vivieron en el tercer milenio antes de Cristo. mi. A partir del texto de la "Estela de los Buitres" (2450-2425 a. C.), se conoció el contenido del acuerdo celebrado por el gobernante de Lagash Eannatum con el gobernante de la derrotada Ummah, y los relieves tallados en la estela contaban cómo los La batalla tuvo lugar entre los ejércitos de ambas ciudades-estados. Aquí está el gobernante de Lagash liderando a guerreros ligeramente armados a la batalla; luego lanza una falange fuertemente armada al avance, que decide el resultado de la batalla. Las cometas vuelan sobre el campo de batalla desierto, llevándose los cadáveres de los enemigos.

Otros bajorrelieves representan toros con cabeza humana. Algunos toros tienen toda la parte superior del cuerpo de un humano. Son ecos del antiguo culto agrícola al toro; Aquí observamos la transformación del dios toro en un dios humano.

El descubrimiento de Sarzek levantó el manto de secreto que envolvía a la civilización sumeria. Hasta hace poco, hubo feroces debates sobre los sumerios en el mundo científico, algunos científicos rechazaron el hecho mismo de la existencia de este pueblo. ¡Y aquí no solo se encontró una ciudad sumeria, sino también una gran cantidad de textos cuneiformes en lengua sumeria!