¿Qué es la iglesia en el entendimiento cristiano? Iglesia: definiciones ¿Qué es una definición de iglesia?

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Dios es difícil de entender, pero la Iglesia es aún más difícil de entender. La Iglesia es el misterio de Cristo.

Con el nacimiento de Jesucristo se inició una nueva era, a la que se llama “nuestra era”. Con el Nuevo Testamento apareció la Iglesia y comenzó una Nueva Era.

Durante los tiempos Viejo Testamento La iglesia no fue proclamada por Dios y era un misterio (Efesios 3:9). Ni Moisés, ni David, ni Salomón lo maduraron. Fue revelado por Dios sólo a los apóstoles y profetas en su espíritu, y antes era desconocido. Gracias a los registros de sus revelaciones, aparecieron los libros del Nuevo Testamento divinamente inspirados, literalmente inspirados por el Espíritu Santo, para que conozcamos la sabiduría de Dios, incluido el misterio de la Iglesia. El crecimiento espiritual -crecimiento en Dios- siempre ha requerido gran esfuerzo, coraje, sacrificio y ha hecho a los cristianos fuertes y a la iglesia eficaz.

Definición de la Iglesia

El edificio de Dios: 1 Corintios 3:9
- El campo de Dios: 1 Cor.3:9
- Templo del Espíritu Santo: 1 Corintios 6:19
- Iglesia de Dios: 2 Cor.1:1
- virgen pura: 2 Cor.11:2
- Jerusalén arriba: Gálatas 4:26
- El Israel de Dios: Gálatas 6:16
- Cuerpo de Cristo: Ef.1:22,23
- templo santo: Ef.2:21
- Iglesia gloriosa, amada de Cristo: Ef.5:25-28
- novia del Cordero: Apocalipsis 21:9,10

"Iglesia" (griego ekklesia) - una reunión de los convocados. EN Antigua Grecia ekklesia es el nombre de una asamblea nacional. En la Biblia esta palabra significa tanto llamado como cuando se habla de personas que fueron llamadas a reunirse. La traducción griega del Antiguo Testamento usó la palabra ekklesia para traducir la palabra hebrea Kahal, que significa comunidad, asamblea.

Generación elegida: 1 Pedro 2:9
- real sacerdocio: 1 Pedro 2:9
- pueblo santo: 1 Pedro 2:9
- personas tomadas en herencia: 1 Pedro 2:9
- El rebaño de Dios: 1 Pedro 5:2

La iglesia cristiana es la asamblea del pueblo llamado de Dios, llamado fuera del mundo (Rom. 12:1-2) para vivir con Dios y participar en la comunión cristiana (Heb. 10:24-25, Hechos 2:42-45). . Esta institución del Nuevo Testamento comenzó el día de Pentecostés y terminará con la segunda venida de Cristo.

Dos aspectos de la iglesia

Hay un solo Dios en todo el universo y en él hay una sola Iglesia de Dios (Mat. 16:18; 1 Cor. 10:32; Ef. 4:6; Ef. 5:25; Col. 1:18 ).

La Iglesia Universal de Dios se expresa en muchos lugares de la tierra por iglesias locales y está formada por ellas. En Mateo 16:18 se revela la Iglesia universal, y en Mateo 18:17 vemos la iglesia local. La Iglesia Universal es un conjunto de aquellos que han aceptado a Cristo como su Salvador personal. La Iglesia es una comunidad de personas que disfrutan del beneficio de la salvación en Jesucristo (Hechos 2,47): “nosotros, los que somos salvos”, escribe Pablo (1 Cor. 1,18). Incluso si sólo hoy te has vuelto a Cristo, ya te estás convirtiendo en miembro de esta Iglesia.

Iglesia local - como grupo local de creyentes:

En Jerusalén: Hechos 8:1
- en Cesarea: Hechos 18:22
- en Antioquía: Hechos 13:1
- en Éfeso: Hechos 20:17
- en Cencrea: Rom.16:1
- en Corinto: 1 Cor.1:2
- en Laodicea: Col.4:16
- en Tesalónica: 1 Tes. 1:1
- varios en Galacia: Gal.1:2
- varios en Asia Menor: Rev. 2.3

El Nuevo Testamento en Hechos, en las Epístolas y en el Apocalipsis, ilustra las iglesias del pueblo reunido según su ubicación y las nombra según el lugar y no de otra manera. Respecto a otros nombres de iglesias y sus divisiones, por ejemplo, iglesia y más el nombre humano de alguien u otro, Pablo condenatoriamente dice en 1 Corintios 1:11-13: “... me ha llegado a ser conocido... ¿qué pasa con vosotros? Dicen: Soy de Pablo; soy de Apolos; soy de Cefas; y soy de Cristo. ¿Fue Cristo dividido? ¿Pablo fue crucificado por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?

Cada iglesia local es independiente. El gobierno de la iglesia no es universal, sino local. Sin iglesias locales es imposible participar en la Iglesia universal y es imposible tener una vida de iglesia práctica. Las iglesias locales son la expresión práctica de la Iglesia universal.

Una iglesia local es una reunión de un grupo de creyentes cuando se reúnen en un lugar físico. Este lugar puede ser una casa, un edificio especial u otro lugar. Estas personas se reúnen para estudiar la Palabra de Dios, orar, partir el pan, servir (Hechos 2:41-42) y crecer en el Señor. Una iglesia es una reunión de personas, y no las paredes y el techo de alguna estructura. La Iglesia está en todas partes “donde dos o tres están reunidos en mi nombre (el Señor)” (Mateo 18:20).

Iglesia la morada de Dios .

Según las Escrituras, en su esencia final y principal la Iglesia es un organismo vivo (Ef. 1:22-23; Col. 1:24, Rom. 12:5; 1 Cor. 12:12-27) creado por Dios ( Mateo 16:18), y no una formación artificial en forma de estructura, organización o misión cristiana. Sólo el Dios Trino puede dar origen a la Iglesia. La Iglesia sólo expresa a Dios y, por tanto, no puede ser objeto de adoración como lo Divino. Dado que Cristo es todos los miembros y está en cada uno de ellos, no debe haber barreras (divisiones y diferencias) en el Cuerpo para que el Cuerpo funcione correctamente. “Ya no hay judío ni gentil; no hay esclavo ni libre; No hay varón ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”, dice la carta de Pablo a los Gálatas, 3:28. La estrategia de Satanás contra Dios es cualquier división del Cuerpo. Hay muchas denominaciones religiosas que afirman tener la verdad. son todos viciosos , porque dividir el Cuerpo de Cristo en muchas organizaciones. Esto es condenado por las Escrituras (1 Cor. 1:11-13).

Propósito de la iglesia

Jesús nunca está con otras personas en la iglesia. El propósito de la Iglesia es evidente en Hechos 2:42-47 y se caracteriza por cinco funciones básicas que son dictadas por la Gran Comisión:

Evangelismo: el estudio bíblico se centra en la obediencia a Cristo en la obra de evangelización,
- Discipulado: Este es un viaje que dura toda la vida. La evangelización inicia el proceso, la comunicación con otros creyentes contribuye, y de ahí crece el servicio a los demás,
- Compañerismo de creyentes: Dios desea que sus hijos tengan compañerismo con otros creyentes y compartan sus experiencias cristianas.
- Servicio a los demás: El servicio es el resultado natural del discipulado en el proceso del desarrollo cristiano, el descubrimiento y uso de dones y habilidades espirituales para servir a los demás en el nombre de Jesucristo,
- Adoración a Dios: La adoración es el resultado de conocer y amar a Dios en espíritu y en verdad (Juan 4:23).

Características de la Iglesia del Nuevo Testamento :

Salvados por la Sangre de Cristo: Hechos 20:28; Efesios 5:25-27
- Generalmente se reunían en casas particulares: Rom.16:5; Col. 4:15; Película 2
- Servicios Divinos realizados: Hechos 20,7-11; 1 Corintios 14:26-28; Hebreos 10:25
- Compartió los sacramentos: bautismo: Hechos 18:8; 1 Cor.12:13 y la Cena del Señor (fracción del pan): Hechos 2:42; Hechos 20:7; 1 Corintios 11:23-33
- Era uno: un cuerpo en Cristo: Rom.12:5; Ef.4:13, un rebaño y un pastor: Juan 10:16
- Encontramos gozo en el compañerismo: Hechos 2:42; 1 Juan 1:3-7
- Asistencia proporcionada: Hechos 4:32-37; 2 Cor.8:1-5
- Llevar la Buena Nueva a otros: Rom.1:8; 1 Tesalonicenses 1:8-10
- Creció: Hechos 4:4; Hechos 5:14; Hechos 16:5
- Organizado por: Hechos 14:23; Fil 1:1; 1 Timoteo 3:1-13; Tito 1:5-9
- Dificultades experimentadas: 1 Cor.1:11,12; 1 Cor.11:17-22; Gálatas 3:1-5
- Disciplinados: Mateo 18:15-17; 1 Cor.5:1-5; 2 Tes. 3:11-15; Tito 3:10,11
- Fue perseguido: Hechos 8:1-3; Hechos 17:5-9; 1 Tesalonicenses 2:14,15

Miembros de la iglesia

La Iglesia es el Cuerpo del Señor Jesucristo, y Él es la Cabeza de este Cuerpo viviente. La Iglesia es la familia de Dios, compuesta por Sus hijos, que son hijos de Dios y miembros de la Iglesia. Los miembros del Cuerpo de Cristo son todos el pueblo escogido de Dios, bautizados en un solo Espíritu en un solo Cuerpo, redimidos por Cristo y regenerados por el Espíritu, nacidos en la Iglesia, no añadidos a ella. En el Cuerpo de Cristo hay una conexión orgánica entre los miembros de la Iglesia y la Cabeza.

Los miembros de la iglesia son llamados discípulos de Cristo (Mateo 28:19), hermanos y hermanas en la familia de Dios (Romanos 8:29, 1 Juan 4:20-21).

Usando los nombres de hermanos y hermanas en un sentido espiritual:

Cristo es nuestro hermano: Rom.8:29; Hebreos 2:11
- somos hermanos y hermanas en Cristo: Mateo 12:50
- todos los cristianos son hermanos y hermanas: Mateo 23:8; 1 Corintios 6:6; Película 16
- menciones especiales a las hermanas: Rom.16:1; Película 2; Santiago 2:15; 2Jn 13

Responsabilidades de los hermanos y hermanas en Cristo:

Cuidar a hermanos y hermanas necesitados: Santiago 2:15; 1 Juan 3:17
- perdonarnos unos a otros: Mateo 5:23,24; Mateo 18:15,21,22
- amaros unos a otros: Rom.12:10; 1 Tesalonicenses 4:9,10; Hebreos 13:1; 1 Pedro 1:22; 1 Pedro 2:17; 1 Juan 4:20,21
- olvidarse de las diferencias sociales: Flm 15,16; Gálatas 3:28
- Instruir a un hermano o hermana perdido: 1 Cor. 5:11; 2 Tesalonicenses 3:6,14,15
- no os juzguéis unos a otros: Rom.14:10,13; 1 Cor.6:5-7; Santiago 4:11
- no os dejéis caer unos en otros en tentación: 1 Cor.8:9-13

La actitud de los hermanos y hermanas hacia Jesús (Mateo 13:55):

Querían ver a Jesús: Mateo 12:46,47
- dio un consejo a Jesús: Juan 7:3
- no creía en Jesús: Juan 7:5
- más tarde se convirtieron en discípulos de Jesús: Hechos 1:14
- realizó viajes misioneros: 1 Cor.9:5
- Santiago llegó a ser la cabeza de la iglesia: Hechos 15:13-21; Gálatas 2:9

Sacerdocio en la iglesia

Requisitos del Antiguo Testamento para los sacerdotes y sus principales deberes (incluidos los levitas):

Pertenecen a la tribu de Leví: Ex.29:9,44; Esdras 2:61,62 y seguir estrictamente los estatutos de Dios: Lev.10:1-7
- no afeitarse: Lev.21:5,6 y seguir reglas especiales con respecto al matrimonio: Lev.21:7-9,13-15
- un extraño que tomó el sacerdocio fue castigado: Números 18:7; 1 Samuel 13:8-14; 2 Crónicas 26:16-21
- mostró las necesidades del pueblo a Dios: Heb.5:1-3 y realizó la limpieza del pecado: Lev.16:1-22
- rociado con la sangre de las víctimas: Lev.1:5,11; Lev.17:11 e hizo sacrificios sobre el altar: Lev.6:8,9
- guardaba fuego en el altar: Lev.6:13 y fumaba incienso en el altar: Ex.30:7-9; Lucas 1:5-9
- custodiaban el santuario: Números 3:38 y eran responsables de los tesoros: 1 Crónicas 26:20
- observó el servicio en el templo: 1 Crónicas 23:4
- llevó el arca: Números 4:15
- encabezó procesiones festivas con canciones: Nehemías 12:27-43
- pueblo bendecido: Números 6:23-27 y orado por el pueblo: Lev.16:20,21; Esdras 9:5-15
- lepra diagnosticada: Lev.13:1-8
- enseñó la ley: Nehemías 8:7,8; Mal.2:7 y juzgado según la ley: 1 Crón.23:4

Cristo abolió de una vez por todas (realizado) Sacerdocio del Antiguo Testamento (Heb.8:1-6; Heb.9:26,28; Heb.10:12; 1 Juan 2:2; Heb.9:12; Rom.3:24-28; 2 Cor.5:18, 19; Rom.8:34; Heb.7:25; 1Juan 2:1)

El sacerdocio en la iglesia del Nuevo Testamento para todos los creyentes en Jesucristo:

Llamado el santo sacerdocio: 1 Pedro 2:5,9; Apocalipsis 1:6
- tener acceso a Dios a través de Cristo: Juan 14:6; Romanos 5:2; Efesios 2:18
- puede confesar los pecados directamente a Dios: Mateo 6:12; Lucas 18:13; Hechos 2:37,38; Hechos 17:30
- sus vidas deben convertirse en sacrificios espirituales: Rom.12:1; Hebreos 13:15,16; 1 Pedro 2:5

Iglesia como Dios

El Señor Jesucristo es el Rey y Señor del cielo, de la tierra y de los hombres. “Y le nombró sobre todas las cosas, cabeza de la iglesia, la cual es su Cuerpo, la plenitud de aquel que lo llena todo en todo” (Efesios 1:22-23). Esta enseñanza acerca del Señor Jesucristo como Cabeza de la Iglesia es sumamente importante. Así como los miembros de nuestro cuerpo forman un organismo vivo, así todos los creyentes con Cristo también forman un organismo espiritual. La Iglesia nace del Dios Triuno por su vida, y como fenómeno corporativo con los creyentes en Cristo, contiene la naturaleza de Dios, Cristo y el Espíritu Santo. Pero la iglesia no es Dios, sólo expresa a Dios y, por lo tanto, no puede ser objeto de adoración como lo Divino. La Iglesia es un organismo vivo, donde Cristo es la Cabeza del Cuerpo, y cada uno de los miembros tiene una conexión orgánica con Él con la debida unidad entre sí en el Espíritu. Por tanto, la iglesia no puede ser una organización.

La Iglesia como organismo vivo

"Dios es espíritu" (Juan 4:24). Así como nadie ha visto a Dios, tampoco nosotros podemos ver la iglesia. La Iglesia es una sustancia espiritual, que sólo podemos ver con el corazón en el Cuerpo de Cristo y el espíritu fusionado. Entonces, vemos que la iglesia de los tiempos del Nuevo Testamento no es una religión, ni una estructura hecha por el hombre ni una organización religiosa terrenal, sino una reunión de los convocados, como un organismo vivo del Cuerpo de Cristo y la creación del Dios Trino (Mateo 16:18).

Todo en la vida material terrenal (edificios, organizaciones, etc.) es perecedero, destruido y transitorio. Pero la Iglesia vivirá para siempre. Ella no puede morir porque su Cabeza, Jesucristo, vive para siempre. A sus miembros, los creyentes en Cristo, se les dio vida eterna. Jesús dijo que Él edificaría Su Iglesia y que las puertas del infierno no prevalecerían contra ella (Mateo 16:18).

Aunque todos los creyentes son componentes de la iglesia y se reúnen en el ambiente material, la iglesia no incluye el ambiente material y no expresa la carne pecaminosa de los creyentes. Es ingenuo esperar el reconocimiento de esto por parte de los líderes de las religiones tradicionales, ya que el reconocimiento conduciría al colapso del poder, al bienestar y a la vanidad de la élite religiosa, la clase religiosa corrupta, así como todo el componente material de su corporación. Todas las religiones son creadas por el hombre. Las élites bancarias, políticas y religiosas están entrelazadas con el mundo. El mundo es un sistema de esclavitud, donde una persona es esclava de la estructura vertical y horizontal de la sociedad. Las religiones no te salvan de la esclavitud. Ningún presidente u otro títere de alto rango gobierna el mundo. El mundo está gobernado por el dinero y el poder. Príncipe del Mundo Satán. Con fe, arrepentimiento y bautismo, el Señor salva a una persona y la acepta en su familia. Por tanto, Dios no es una religión ni una doctrina religiosa. La verdad está sólo en Dios y Su Palabra, y no en ninguna de las religiones y sus corporaciones - organizaciones.

Iglesia y Estado

La Iglesia no está relacionada con ninguna forma de gobierno en el mundo, porque su esfera de acción es el mundo espiritual interior del hombre. La Iglesia pone al hombre frente a la eternidad, mira todos los problemas y cuestiones del hombre en su relación directa con Dios. Jesucristo vino a la tierra no para resolver problemas políticos, financieros, económicos y legales momentáneos, sino para lograr y establecer algo incomparablemente mayor: el establecimiento del Reino de Dios.

El Estado, sustancia temporal y transitoria, es una de las instituciones de la sociedad con cuya ayuda la sociedad se protege y se desarrolla. El propósito del estado es el orden político, proporcionar condiciones justas e iguales para todos sus ciudadanos. Por tanto, mientras la libertad de un ciudadano individual no interfiera con la libertad de otros ciudadanos, el Estado no puede restringir su libertad. Las actividades del Estado se extienden a la vida cotidiana y terrenal de cada persona y aseguran sus intereses temporales: protección contra ataques a la propiedad o la personalidad, igualdad ante la ley, libertad de conciencia, opiniones y otros tipos de libertades. Al garantizar la libertad de conciencia y de religión, el Estado reconoce el derecho del ciudadano a elegir sus ideales de vida. El Estado debe ser defensor de la conciencia, los derechos y la igualdad de todos sus ciudadanos, y no de ninguna cosmovisión o religión, incluso evitando su imposición.

Hace más de dos mil años, Cristo mostró por primera vez en la historia la posibilidad de distinguir entre Estado e Iglesia. Cristo dijo las palabras: “Debéis dar al César lo que es de su jurisdicción, y a Dios debéis dar lo que es de Dios”, “... por tanto, dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es De Dios” Mat. 22:21. Estas palabras indican la existencia de dos esferas importantes con las que toda persona entra en contacto. A imagen de César, Jesús representa al Estado como institución social y aparato de gobierno en el mundo. Lo “piadoso”, según Jesús, pertenece a otra esfera de la existencia humana y está representado en la tierra por la Iglesia de Cristo, formada por personas salvas.

Los cristianos viven simultáneamente en dos esferas, siendo miembros de la Iglesia y ciudadanos del Estado, y no siempre logran encontrar la distinción correcta entre estas esferas: mantener un estado de dualidad y vivir en equilibrio entre estas dos esferas de existencia. Si esto no funciona, entonces los cristianos inevitablemente llegarán a algún extremo; o rechazan el Estado e imaginan que, estando en la tierra, pueden vivir exclusivamente según las leyes Reino de los cielos o, por el contrario, estarán tan subordinados a las leyes del estado terrenal que ignorarán las demandas de Cristo y transferirán el efecto de las leyes de Dios sólo a la eternidad. Ambos no están relacionados con la Sagrada Escritura.

Estos días celebramos la Fiesta de la Santísima Trinidad, recordando el día en que el Espíritu Santo en forma de lenguas de fuego, según la promesa del Señor, descendió sobre los apóstoles, destinándolos así a servir a los hombres. Así se formó la Iglesia de Cristo, algo sin lo cual ningún verdadero cristiano puede imaginar su vida. ¿Pero todos saben cuál es el concepto de “Iglesia”? ¿Es un lugar o un espacio? ¿Permanecemos siempre en él y comprendemos su significado para la salvación de nuestra alma? Hoy intentaremos encontrar respuestas a estas y otras preguntas en una conversación con el padre Arkady Steinberg, rector de la Iglesia de la Transfiguración en Nudol.

Antes de hablar del significado de la Iglesia en la vida de la sociedad, quisiera obtener primero una definición de este concepto. ¿Qué es la Iglesia?

No existe una definición científica exacta del concepto “Iglesia”. Por tanto, es posible describir lo que es la Iglesia desde varias posiciones. Hay dos puntos de vista principales. Uno es el llamado antropocéntrico. San Filareto da la siguiente definición: “La Iglesia es una sociedad de personas establecida por Dios unidas por una fe común, la Ley de Dios, los Sacramentos y la jerarquía”. Otro punto de vista es el llamado teocéntrico, formulado por nuestro maravilloso teólogo, el eslavófilo Alexey Stepanovich Khomyakov. Según su definición, la Iglesia es “la unidad de la gracia de Dios que permanece en las criaturas racionales que se someten a la acción de la gracia de Dios”. Y entonces queda claro que lo principal en la Iglesia no son tanto las personas como el Señor mismo, que acoge a las personas en Sí mismo y las une con Su acción, Su gracia, sino sólo aquellas personas que quieren estar con Él.

Hay otra definición dada por el apóstol Pablo. Dirigiéndose a los cristianos, escribe: Vosotros sois el Cuerpo de Cristo (1 Cor. 12:27). Se refiere a personas que entraron en comunión con Dios y creyeron en Cristo como antepasado de una nueva humanidad. En principio, todos los pueblos tendrían que ser Iglesia, pueblo de Dios, amando a Dios y al prójimo en Dios.

- O. Arkady, ¿cuándo apareció la Iglesia de Cristo?

La Iglesia tiene un cumpleaños: Pentecostés, el día de la Venida del Espíritu Santo. En este día, el Espíritu Santo descendió y habitó en el pueblo, los unió, hablaron en diferentes idiomas y formaron la comunidad de Jerusalén.

En el día de Pentecostés, las personas fueron unidas por Dios mismo, la unificación de la humanidad según nuevos principios.

Hay personas que consideran opcional la vida en la Iglesia. Según ellos, lo principal es Dios en el alma. ¿Qué le da la Iglesia a un creyente, por qué lo necesita?

Mira, el cuerpo humano tiene cabeza, brazos, piernas, órganos internos etc., es decir, algún dispositivo. Entonces en la Iglesia también hay una estructura. Y en este sentido, podemos decir por qué es necesario y qué es lo más importante.

En la Iglesia hay una jerarquía, personas de la sagrada jerarquía que son designadas para servir. Generalmente se identifican tres aspectos esenciales de su ministerio. El primer servicio es la realización de los sacramentos, es decir, las acciones de Dios, durante las cuales se presenta la gracia a las personas. El segundo es el liderazgo espiritual y el tercero es la gestión, es decir, la organización externa de actividades.

El liderazgo espiritual juega un papel muy importante en la Iglesia. Para que una persona aprenda a vivir según los mandamientos de Dios, necesita ser guiada, ¡pero enviamos a nuestros hijos a la escuela para recibir educación! Lo mismo ocurre en la Iglesia. Aquí vienen personas que no tienen experiencia espiritual, y la tarea de un mentor espiritual es guiarlos para que esta experiencia sea correcta, porque las cuestiones espirituales no son menos, e incluso más complejas, que las cotidianas.

Aquí se ve otro lado de la vida de la Iglesia. La iglesia es un hospital. Si una persona ve que está espiritualmente enferma, que se está muriendo y necesita ayuda, entonces solo él comienza a sanar lentamente y se convierte en miembro de un solo organismo, partícipe de la naturaleza Divina. Las personas en la Iglesia se curan precisamente en virtud de la Comunión con Dios, ya que todo lo innecesario y superficial desaparece gradualmente a medida que una persona se acerca a Dios.

Y, por supuesto, la Iglesia transmite dones Divinos llenos de gracia. Una persona “entra” a la Iglesia en el Sacramento del Bautismo; en la acción misteriosa de la Confirmación se le enseñan los dones del Espíritu Santo; En el Sacramento del Arrepentimiento, el alma de una persona arrepentida es sanada del pecado. El Sacramento de la Comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo, el Sacramento de los Sacramentos, no puede explicarse externamente hasta que una persona experimente por sí misma lo que significa ser comulgante, unirse a Cristo, convertirse en un verdadero miembro de la Iglesia.

¿Existe la Iglesia en otras religiones o en otras denominaciones cristianas, ya que los católicos y los protestantes también se llaman Iglesia?

En otras religiones, por supuesto, no hay Iglesia, porque la Iglesia comienza con la fe en Cristo Salvador, la aceptación de la gracia del Espíritu Santo, el bautismo en el nombre de la Santísima Trinidad.

En cuanto a las denominaciones y confesiones cristianas, existen diferentes grados de alejamiento de la Iglesia, sin embargo, la gracia de alguna manera se manifiesta en estas confesiones. Aceptamos, por ejemplo, el bautismo de los protestantes, pero los complementamos con los sacramentos que les faltan o que están distorsionados, como los católicos. En consecuencia, existen tres formas de admisión en la Iglesia Ortodoxa de personas procedentes de otras religiones y denominaciones cristianas. Lo principal en estas formas es el Bautismo, la Confirmación, el Arrepentimiento.

Comprended que a la fe siempre le sigue la vida, ciertas de sus normas espirituales, que están muy distorsionadas en otras religiones. Sólo la Iglesia Ortodoxa es la Iglesia de Cristo intacta. Ella es sin mancha y sin defecto, como la Esposa de Cristo.

Foto: Evgeny Tsapenko, Gennady Alekseev

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Hay pocas palabras que los cristianos utilicen con tanta frecuencia como la palabra “iglesia”. Desafortunadamente, son pocas las personas que le dan a esta palabra el mismo significado que la Biblia y aplican su significado bíblico en la práctica. Dada la importancia de comprender adecuadamente lo que Espada de Dios habla de la iglesia, dedicaremos este artículo a una consideración detallada de este tema.

1. Iglesia: definición

Echando un vistazo rápido a lo que la mayoría de la gente entiende por “iglesia”, vemos que la gran mayoría usa la palabra ya sea para referirse a un edificio donde se llevan a cabo diversas ceremonias religiosas, o como parte del nombre de varias denominaciones. Sin embargo, este uso de la palabra “iglesia” no corresponde a la definición dada en la Palabra de Dios. Por tanto, es necesario considerar más detenidamente su significado.

1.1 La palabra "ekklesia" y su significado general

La palabra "iglesia" es una traducción de la palabra griega "ekklesia", que significa "convocados, convocados". Como escribe la UE Bullinger, esta palabra se utiliza para significar “cualquier reunión, pero especialmente una reunión de ciudadanos o ciudadanos electos”. Se usa 115 veces en el Nuevo Testamento, donde se traduce “asamblea” en 3 casos e “iglesia” en los 112 casos restantes. Habiendo considerado esos 3 casos en los que esta palabra significa “reunión”, estaremos convencidos de que no se refiere sólo a reuniones cristianas. Por ejemplo, Hechos 19 dice esto acerca de aquellos que se opusieron a Pablo en Éfeso:

Hechos 19:32, 35, 39, 40
“Mientras tanto, unos gritaban una cosa, y otros otra, por la asamblea [griego. “Ekklesia”] estaba desordenada, y la mayoría de los reunidos no sabían por qué se habían reunido... El guardián del orden, habiendo calmado a la gente, dijo [a la reunión]:... “Y si buscáis algo de lo contrario, esto se decidirá en una asamblea legal [griego. "ekklesia"]. Dicho esto, disolvió la asamblea [griego. "ekklesia"].

De este pasaje queda claro que la palabra "ekklesia" se usó para designar una asamblea no cristiana, y en nuestro caso incluso anticristiana. La Septuaginta, una traducción del Antiguo Testamento al griego, también confirma el significado de la palabra ekklesia como "asamblea". Allí la palabra se utiliza 71 veces y en todos los casos corresponde a la palabra hebrea “qahal”, que significa “reunión, reunión, en el sentido de acción; reunión, catedral; una asamblea en un sentido más amplio, como multitud de personas, ejércitos, naciones, malvados, justos, etc.”

De esto podemos concluir que el significado general de la palabra traducida “iglesia” en nuestra Biblia es “asamblea”. La palabra no se usaba exclusivamente para designar las reuniones cristianas, ni los edificios en los que se llevaban a cabo estas reuniones. Al contrario, era un concepto general utilizado para referirse a cualquier reunión.

1.2 La palabra "ekklesia": su significado en la Palabra de Dios

Hemos visto el significado general de la palabra "ekklesia", y ahora es el momento de descubrir qué significa en la Palabra de Dios, y especialmente en esa parte de la Palabra que habla de la era de la gracia (es decir, Hechos y las Epístolas) en las que vivimos. Allí, aunque la palabra nuevamente significa asamblea, significa asamblea especial, que incluye solo a los que han nacido de nuevo, es decir, a todos los que han confesado con su boca a Jesús como Señor y han creído en su corazón que Dios le levantó de la tierra. muerto (Romanos 10:9). Otro concepto utilizado en la Biblia para referirse a los creyentes en Cristo en todo el mundo es "cuerpo" o "el cuerpo de Cristo". En varios pasajes de la Palabra de Dios se puede encontrar evidencia de que las palabras "iglesia", "cuerpo" y "cuerpo de Cristo" son términos equivalentes para la comunidad de cristianos en su conjunto. Y comenzando con 1 Corintios 12:27 leemos:

1 Corintios 12:27
"Y TÚ eres el cuerpo de Cristo, y por separado - miembros."

Y en Colosenses 1:18 escrito:
“Y Él [Jesucristo] es la cabeza del cuerpo de la Iglesia…”

Además, Efesios 1:22-23 dice:
“Y [Dios] sujetó todas las cosas bajo sus pies [de Cristo], y le exaltó sobre todas las cosas, para que fuera cabeza La Iglesia, que es el Cuerpo de Él [Cristo]…»

NOSOTROS, todos los creyentes juntos, formamos el Cuerpo de Cristo. La Biblia no dice que un cuerpo esté reunido en un lugar y otro en otro. Y la Biblia no llama a una denominación un cuerpo y a otra otro. Sólo dice que “ tu eres el cuerpo de cristo", "iglesia ". Y la palabra “tú” se refiere a mí, a ti y a todo creyente nacido de nuevo. La Palabra de Dios no hace ninguna distinción basada en denominación, raza, estatus social, ubicación u otros factores. Gálatas 3:26-28 dice:

Gálatas 3:26-28
"Para TODOS sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús; todos los que habéis sido bautizados en Cristo, estáis revestidos de Cristo. Ya no hay judío ni gentil; no hay esclavo ni libre; no hay ni varón ni mujer: porque todos sois uno en cristo jesus».

Todos somos, sin distinción alguna, hijos de Dios por la fe en Jesucristo, y todos somos, nuevamente sin distinción alguna, miembros del cuerpo de Cristo.

Hay una sola Iglesia o Cuerpo, no varios, y esto también queda claro en otros pasajes de las Escrituras. En Romanos 12:4-5 leemos:

Romanos 12:4-5
“Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo en Cristo, y miembros unos de otros”.

También en 1 Corintios 12:12-13 dicho:
“Porque así como el cuerpo es uno, pero tiene muchos miembros, y todos los miembros de un cuerpo, aunque muchos, constituyen un solo cuerpo, así también Cristo. Porque todos fuimos bautizados en un solo cuerpo por un solo Espíritu, judíos o griegos, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber un mismo Espíritu”.

1 Corintios 12:20
“Pero ahora hay muchos miembros, pero un solo cuerpo”.

Efesios 2:16
“[para...] en un solo cuerpo reconciliar a ambos [judíos y gentiles] con Dios mediante la cruz, matando la enemistad que había en ella”.

Efesios 4:4
“Hay un cuerpo y un espíritu, así como fuisteis llamados en una misma esperanza de vuestra vocación”.

Y finalmente, Colosenses 3:15.
“Y gobierne en vuestros corazones la paz de Dios, a la cual fuisteis llamados en un solo cuerpo, y sed amigables”.

De estos pasajes se desprende que la iglesia, el cuerpo de Cristo, es una sola comunidad que incluye a todos los que han nacido de nuevo, es decir, los que han confesado con sus labios a Jesús como Señor y han creído en su corazón que Dios resucitó. Él de entre los muertos. Desafortunadamente, muchos cristianos ignoran lo que la Palabra de Dios dice muy claramente, al menos como lo demuestra la existencia de tantas denominaciones. De hecho, muchos de nosotros, en lugar de considerar a todos los creyentes como miembros del único Cuerpo de Cristo y a todos los demás cristianos como hermanos y hermanas en un solo cuerpo, nos llamamos miembros de una determinada denominación, que también se considera un cuerpo o Iglesia con mayúscula. C, y todos los cristianos que no pertenecen a esta denominación son considerados extraños o incluso enemigos. Afortunadamente, la Palabra de Dios no comparte esta posición. Y, como vemos, para Dios nosotros (todos los cristianos) no somos extraños ni enemigos unos de otros, incluso si tenemos puntos de vista diferentes sobre muchos temas. Si estamos de acuerdo en que Jesús es el Señor y que Dios lo resucitó de entre los muertos, todos somos hijos de Dios, hermanos, miembros de un solo cuerpo y, como dice Romanos 12:5, miembros unos de otros. ¿No es esto maravilloso? Es verdaderamente una lástima que el diablo haya podido ocultar esta maravillosa verdad haciéndonos pensar que el cuerpo se limita a una denominación, organización o congregación. Pero esto no es un cuerpo, sino sólo partes de un cuerpo, que está formado por miles de otras congregaciones y millones de cristianos, incluso si sus puntos de vista sólo coinciden en que Jesús es el Señor y Dios lo resucitó de entre los muertos. Por lo tanto, en lugar de animosidad y odio interdenominacional, debemos poner en nuestros corazones la verdad de que somos un solo cuerpo y actuar en consecuencia amando y sirviendo a los demás cristianos que son un solo cuerpo con nosotros. De lo contrario, estamos condenados a estar enemistados unos con otros, causando así solo daño al cuerpo.

2. Iglesia: su cabecera

Una vez asegurados de que la iglesia, tal como la define la Biblia, es una e incluye a todos los que creen en el Señor Jesucristo y Su resurrección, pasemos a la cuestión de quién es la cabeza o gobernante de la iglesia. Una vez más, la respuesta de la Biblia a esta pregunta extremadamente importante es muy clara. Efesios 5:23 dice:

Efesios 5:23
« Cristo cabeza de la Iglesia».

Aquí hay más pasajes que confirman que el Señor Jesús es el gobernante y cabeza de la iglesia:

Efesios 1:22
“...y [Dios] sujetó todas las cosas bajo sus pies [de Jesús], y lo colocó sobre todo, cabeza de la Iglesia».

Colosenses 1:18
"Y él [Jesús] es la cabeza del cuerpo de la Iglesia».

De todos estos pasajes vemos que Dios ha designado al Señor Jesucristo para ser la cabeza de la iglesia y TODO lo asociado con ella. Él es la cabeza y la iglesia es Su Cuerpo. Así como en el cuerpo físico la cabeza controla todo, así en la iglesia Cristo, siendo la cabeza de todo, dirige y gobierna la iglesia. Él y sólo Él es su líder y único jefe. Así, en contraste con las diversas jerarquías que se pueden ver en muchas denominaciones y organizaciones, la jerarquía de la iglesia establecida por Dios es la siguiente: En primer lugar, Dios es la cabeza de Cristo (1 Corintios 11:3). Luego Cristo, la cabeza de la iglesia, y luego todos nosotros que creemos en Jesucristo y su resurrección, formando el cuerpo de Cristo: la iglesia. De aquí sacamos la siguiente conclusión: no hay "muchas iglesias con muchos líderes mortales", sino "UNA iglesia con UNA cabeza inmortal: el Señor Jesucristo".

3. Iglesia: sus miembros

Ya hemos visto que el único requisito para ser miembro de la iglesia es nacer de nuevo o ser salvo, lo cual sucede, repito, cuando confesamos con nuestra boca a Jesús como Señor y creemos en nuestro corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos. (Romanos 10:9). También estamos convencidos de que el gobernante y cabeza de la iglesia es el Señor Jesucristo. A continuación, con esto en mente, veremos con más detalle el papel de los miembros del cuerpo de Cristo.

3.1: Diferentes necesidades y diferentes roles en la Iglesia

No es coincidencia que Dios presente a la iglesia como un cuerpo. Aunque en la sección anterior consideramos a Cristo como cabeza de la iglesia, 1 Corintios 12 explora esta metáfora con más detalle. Comenzando en el versículo 12 leemos:

1 Corintios 12:12-14
"Porque así como el cuerpo es uno ( cuerpo físico– aprox. autor), pero tiene muchos miembros, y todos los miembros de un solo cuerpo, aunque son muchos, constituyen un solo cuerpo; así también Cristo. Porque todos fuimos bautizados por un solo Espíritu en un solo cuerpo (iglesia - nota del autor), judíos o griegos, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un solo Espíritu. El cuerpo no está hecho de un solo miembro, sino de muchos.».

Cuatro veces en este pasaje se nos dice que hay un solo cuerpo, lo que una vez más confirma lo que ya hemos visto, que hay un solo Cuerpo al que pertenecen todos los cristianos. Sin embargo, dice algo más: “ El cuerpo no está hecho de un solo miembro, sino de muchos." Los versículos 15-20 nos ayudarán a comprender mejor lo que el Señor quiere decirnos con esto. En ellos leemos:

1 Corintios 12:15-20
“Si la pierna dice: no pertenezco al cuerpo porque no soy mano, ¿realmente no pertenece al cuerpo? Y si el oído dice: No soy del cuerpo, porque no soy ojo, ¿realmente no pertenece al cuerpo? Si todo el cuerpo son ojos, ¿dónde está el oído? Si todo es oído, ¿dónde está el olfato? Pero Dios dispuso los miembros, cada uno en la composición del cuerpo, como quiso. Y si cada uno tuviera un miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? Pero ahora son muchos miembros, pero un solo cuerpo.».

En este pasaje, Pablo hace una comparación divinamente inspirada entre el cuerpo físico y la iglesia, el Cuerpo de Cristo. Y su conclusión es que, así como el cuerpo físico consta de muchos miembros, cada uno de los cuales realiza una función específica necesaria para el cuerpo, así en el Cuerpo de Cristo, en la iglesia, hay muchos miembros, cada uno de los cuales el Señor dispuso entonces, como el quiso, para realizar una acción necesaria para el Cuerpo, que puede diferir de las funciones realizadas por otros miembros del cuerpo. Para explicarnos mejor este principio, Pablo nos pide que imaginemos cómo sería si todo fuera un ojo. Está claro que en un caso tan hipotético, una persona no podría oler, ni moverse, ni inclinarse; no tendría nada más que visión. Y por lo tanto, en lugar de tener un cuerpo formado sólo por ojos, es mucho mejor si el cuerpo tiene varias funciones que satisfagan sus necesidades. De esta manera todos los miembros del cuerpo estarán ocupados y todas las necesidades del cuerpo serán satisfechas de la mejor manera posible. Como dice 1 Corintios 12:19: “ ¿Y si todos tuvieran un miembro?(es decir, si todos los miembros desempeñaran el mismo papel - nota del autor), entonces donde estaría el cuerpo? Aplicando este principio al cuerpo de Cristo, en lugar de que todos los miembros tengan el mismo papel, es mucho mejor distribuir las responsabilidades entre los miembros del cuerpo para que todos participen plenamente y se satisfagan todas las necesidades del cuerpo. Esto es exactamente lo que sucede. Romanos 12:4-5 dice:

Romanos 12:4-5
"Para, Así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así también tenemos, muchos, somos un solo cuerpo en Cristo”.

Como muestra este pasaje, hay una división de responsabilidades en el Cuerpo de Cristo, y cada miembro del cuerpo tiene un papel que puede ser diferente del otro. Pero ¿quién determina nuestro papel en el Cuerpo de Cristo? 1 Corintios 12:18 nos da la respuesta. Dice: " Pero Dios dispuso los miembros, cada uno en la composición del cuerpo, como quiso" Por tanto, es Dios quien determina nuestro papel en el Cuerpo.

Habiendo visto que hay muchas responsabilidades en el Cuerpo de Cristo, y no todos los miembros del Cuerpo tienen las mismas responsabilidades, pasemos a los siguientes aspectos. A continuación en 1 Corintios 12 leemos:

1 Corintios 12:21-25
“El ojo no puede decirle a la mano: no te necesito; o también de pies a cabeza: no te necesito. Al contrario, los miembros del cuerpo que nos parecen más débiles son mucho más necesarios, y los que nos parecen menos nobles en el cuerpo, los cuidamos más; y los que son indecorosos se cubren de manera más plausible, pero los que son guapos no lo necesitan. Pero Dios proporcionó el cuerpo, inculcando mayor cuidado por los menos perfectos, para que no hubiera división en el cuerpo, y todos los miembros se cuidaran igualmente unos de otros”.

No hay un solo miembro en el Cuerpo de Cristo que no necesite de otros miembros, y no hay un solo miembro que no sea necesario en el Cuerpo de Cristo. Este pasaje nos dice que Dios compuso el Cuerpo de tal manera que sus miembros dependían unos de otros.

Volviendo a las responsabilidades en el Cuerpo: 1 Corintios 12:28-30 dice:

1 Corintios 12:28-30
« Y Dios puso a otros en la Iglesia(en el cuerpo - nota del autor), en primer lugar, Apóstoles, en segundo lugar, profetas, en tercer lugar, maestros; además, dio a otros poderes milagrosos, también dones de curación, ayuda, administración, idiomas diferentes. ¿Son todos apóstoles? ¿Todos son profetas? ¿Todos son profesores? ¿Todos somos hacedores de milagros? ¿Todos tienen dones de curación? ¿Todos hablan en lenguas? ¿Todos son intérpretes?

En este pasaje la Palabra de Dios nos enumera los deberes que existen en el Cuerpo de Cristo, y que, como ya se dijo, están distribuidos entre los miembros del cuerpo, como el quiso. Los roles enumerados en el pasaje anterior son: apóstoles, profetas, maestros, hacedores de milagros, que tienen dones de sanidad, que hablan en lenguas, intérpretes de lenguas. Efesios 4:7-8, 11 habla de esto con más detalle. Leemos:

Efesios 4:7-8, 11
“A cada uno de nosotros se le ha dado la gracia según la medida del don de Cristo. Por eso se dice: Subió a lo alto, tomó cautivos y dio dones a los hombres... Y a unos hizo [Cristo] apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros”.

También Romanos 12:4-8 dice:
“Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo en Cristo, y miembros unos de otros. Y ya que, por la gracia que nos ha sido dada, tenemos diversos dones, entonces si tienes profecía, profetiza según la medida de la fe; Si tienes un ministerio, permanece en el servicio; ya sea profesor, - en la enseñanza; si eres exhortador, exhorta; ya seas distribuidor, distribuye con sencillez; Si eres un jefe, dirige con celo; Si eres bienhechor, haz la caridad con cordialidad”.

Como vemos en estos pasajes, hay muchas funciones diferentes en el Cuerpo. Dios mismo los distribuye entre los miembros de tal manera que satisfagan mejor todas las necesidades del Cuerpo. Así, hay maestros para enseñar, evangelistas para evangelizar, pastores para pastorear la iglesia, etc. Al igual que nuestro cuerpo físico, el Cuerpo de Cristo es autosuficiente porque Dios ha asignado a cada miembro una función específica para satisfacer cada necesidad.

4. Una mirada más cercana a 1 Corintios 12:28-30

Con base en todo lo anterior, el lector puede pensar que una persona puede beneficiar al Cuerpo cumpliendo únicamente el papel que Dios le ha asignado. En otras palabras, uno podría pensar que un maestro no puede servir como pastor, o que nadie puede hablar en lenguas, interpretar o profetizar, a menos que el Señor le haya dado ese papel en el Cuerpo. 1 Corintios 12:28-30 se utiliza a menudo para apoyar este punto de vista. Dice:

1 Corintios 12:28-30
“Y puso Dios a otros en la Iglesia, primeramente apóstoles, En segundo lugar, profetas, en tercer lugar, maestros; además, a otros les dio poderes milagrosos, también dones de curación, de ayuda, de gobierno y de diferentes idiomas. ¿Son todos apóstoles? ¿Todos son profetas? ¿Todos son profesores? ¿Todos somos hacedores de milagros? ¿Todos tienen dones de curación? ¿Todos hablan en lenguas? ¿Todos son intérpretes?

Muchos interpretan los signos de interrogación en este pasaje en el sentido de que no todos los cristianos pueden hablar en lenguas, interpretar lenguas, profetizar, enseñar o sanar, sino sólo aquellos a quienes se les ha asignado esta responsabilidad en el Cuerpo. Sin embargo, sólo se puede llegar a tal conclusión si se ignora el contexto del pasaje, y también otros pasajes sobre el mismo tema. Tomemos como ejemplo otros idiomas. 1 Corintios 12:8-12 identifica este don como una de las nueve manifestaciones del Espíritu, y 1 Corintios 14:5 establece claramente que Dios desea que todos hablen en lenguas. 1 Corintios 14:5 dice:

1 Corintios 14:5
“Ojalá todos hablaran en lenguas”.

La palabra "deseo" en este pasaje está en tiempo presente. El verbo griego utilizado es "thelo", que significa "desear, amar, deleitar, disfrutar". El verbo está en tiempo presente, lo que sugiere que Dios está expresando su deseo y preferencia por el tiempo presente. Entonces Dios quiere y desea que hables en lenguas ahora. “Deseo que todos habléis en lenguas”, dice el Señor. Y este no es un deseo hipotético, esto es lo que Dios quiere ahora, en el tiempo presente, de todos nosotros.

Volviendo a nuestro tema, necesitamos responder una pregunta simple: ¿es posible que Dios quiera que todos hablemos en lenguas si hablar en lenguas no estuviera disponible para todos? Por supuesto que no . Entonces, si Dios quiere que TODOS hablemos en lenguas, eso significa que TODOS podemos hablar en lenguas. Esto es lo que dice la Palabra de Dios y no significa nada más. Por cierto, todos los cristianos, sin excepción, no sólo pueden hablar en otras lenguas, sino también profetizar e interpretar lenguas. El versículo 5 nos dice:

1 Corintios 14:5
“Deseo (griego “thelo” - “quiero” - nota del autor) que todos habléis en lenguas; pero es mejor que vosotros (todos - nota del autor) profeticéis; Porque el que profetiza es superior al que habla en lenguas, a menos que también hable, para que la iglesia sea edificada”.

Dado que Dios nos pide no sólo hablar en lenguas, sino también profetizar y explicar (los últimos dos dones los usamos en la iglesia para edificar el Cuerpo de Cristo), esto significa que no sólo podemos hablar en lenguas, sino también profetizar y explicar.

Entonces, dicho todo esto, ¿qué significan las preguntas de 1 Corintios 12:28-30? La respuesta debe encontrarse en el contexto del pasaje. Y como hemos visto, el contexto (1 Corintios 12:12-30) no habla de manifestaciones del espíritu, sino de objetivo, acerca de deberes especiales que un creyente puede realizar en la iglesia. En nuestro caso, TODOS los cristianos pueden y deben hablar en lenguas, interpretar, profetizar y esforzarse por manifestar los nueve dones del Espíritu enumerados en 1 Corintios 12:7-10. Sin embargo no a todos se les da un ministerio o papel especial en el Cuerpo relacionados con hablar en lenguas, enseñanza, profecía o explicaciones, etc. Para entender mejor este punto, imaginemos que alguien fue designado por Dios como maestro en la iglesia, y otro fue designado para servir en otras lenguas. Ambos pueden enseñar y hablar en lenguas, pero para el servicio en el Cuerpo el primero será más útil mediante la enseñanza, y el segundo mediante otras lenguas. Como ya hemos visto, todos pertenecemos a un solo Cuerpo, pero todos somos miembros diferentes.

En conclusión, hay que decir esto: todos los cristianos pueden hacer cualquier cosa. Sin embargo, en el Cuerpo Dios ha asignado a unos a un ministerio y a otros a otro. Si alguien se pregunta ahora cuál es su papel en el cuerpo, entonces mi respuesta es: recurra a Dios y pregúntele qué quiere de usted. No importa cuál sea el nombre de este ministerio, porque yo podría ser designado en el Cuerpo como evangelista y no hacerlo. En cambio, si me someto a Dios, Él ciertamente me guiará a lo que, desde Su punto de vista, debo hacer en el Cuerpo. Puede que ni siquiera sepa el nombre de mi función, pero eso no es importante. Es importante ponerme a disposición de Dios para que Él pueda utilizarme, miembro del Cuerpo, como mejor le parezca. Por lo tanto, debemos acudir a Dios y pedirle que nos muestre por qué nos necesita en el Cuerpo. Su trabajo es mostrarnos cómo quiere usarnos en el Cuerpo y guiarnos en esa dirección. Nuestra tarea es ponernos a su disposición, hacer lo que Él diga y actuar cuando Él quiera que lo hagamos.

Notas

Por ejemplo, "Iglesia Católica Romana", "Iglesia Ortodoxa Griega", "Iglesia Anglicana", etc.

Véase la concordancia de Young con la Biblia, página 59.

Véase New Wilson's Old Testament Word Studies, Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, p.92.

Aparte de tres apariciones en los evangelios y siete apariciones en el Apocalipsis, la mayoría de la palabra "ekklesia" aparece en Hechos y las epístolas.

Además de usarse en un sentido amplio, la palabra "iglesia" también se usa en un sentido restringido, es decir, una reunión de creyentes nacidos de nuevo en un área particular. Entonces en Romanos 16:3-5 y 1 Corintios 4:15 se nos habla de la iglesia en la casa de Priscila y Aquila, es decir, de la reunión de los creyentes que tuvo lugar en su casa. También Colosenses 4:15 habla de la iglesia en la casa de Ninfas. Hay otros pasajes donde las congregaciones locales de creyentes se llaman iglesias: Romanos 16:1, 1 Corintios 1:2, 1 Tesalonicenses 1:1 y Gálatas 1:2. El significado de la palabra iglesia (la asamblea local de creyentes o el cuerpo de Cristo en todo el mundo) en un pasaje particular está determinado por el contexto.

Es característico que aunque la palabra “iglesia” también se encuentre en plural, cuando se usa en sentido estricto (ver nota al pie 5 y Gálatas 1:21), la palabra "cuerpo" nunca se usa en plural y siempre significa el único Cuerpo universal de Cristo, la Iglesia Universal.

1 Corintios 11:3 también dice que Cristo también tiene una cabeza, Dios.

Analizaremos 1 Corintios 12:28-30 con más detalle en la cuarta sección del artículo. También tenga en cuenta que apóstol es un papel en el Cuerpo de Cristo, no un título para los doce apóstoles bíblicos. Y así como hoy hay maestros y evangelistas, también puede haber apóstoles.

Según 1 Corintios 12:8-12, estos incluyen: la palabra de sabiduría, la palabra de conocimiento, la fe, los dones de sanidades, los milagros, la profecía, el discernimiento de espíritus, las lenguas, la interpretación de lenguas.

Consulte el Diccionario bíblico griego en línea.

Desafortunadamente, muchas traducciones, especialmente en idioma en Inglés, tergiversa el significado del pasaje traduciéndolo como: “Ojalá todos hablarais en lenguas”. Sin embargo, no se usa en griego. modo subjuntivo(“lalein” - digamos). (Vea también las explicaciones en la Biblia en línea). Dios no está expresando un deseo hipotético aquí, sino que está diciendo lo que quiere que hagamos AHORA.

De lo contrario, 1 Juan 1:5 no nos diría que “Dios es luz, y en Él no hay oscuridad alguna”. ¿Se puede llamar Luz a quien, queriendo ciertas acciones de nosotros, no nos da la oportunidad de realizarlas? .

Las relaciones con la religión hoy en día son tan diversas como las opiniones de la gente en general. No todas las familias y comunidades han mantenido la tradición de la educación espiritual. Esto lleva a una pregunta que a primera vista parece extraña: “¿Qué es la Iglesia? ¿Una casa para ofrecer oraciones, o tiene otro significado?” La respuesta a semejante búsqueda espiritual es a la vez difícil y sencilla. Intentemos resolverlo.

Significado del nombre

Lo más probable es que la comprensión deba estar influenciada por la historia de la iglesia.

El término en sí proviene de lengua griega. Significa “asamblea” (suena como “ekklesia”). Es muy interesante que inicialmente este no fuera el término utilizado para designar a los propios creyentes. Por tanto, la iglesia es una comunidad de creyentes, en nuestro caso, cristianos. Si lo lees podrás profundizar en el significado de nuestro término. Dice que la iglesia es un templo. ¡Pero no el edificio! ¡Esta es la morada del Espíritu Santo! Y, como sabes, es intangible. El Espíritu Santo se encuentra donde es venerado. Cualquiera a quien ayuda en la vida, que cree y espera, lo tiene en su corazón. El Nuevo Testamento llama a esas personas hermanos en Cristo. El significado de esta comprensión de la iglesia está contenido en la oración del “Credo”. Ella dice que la iglesia es una comunidad de personas unidas por aspiraciones comunes del alma. ¡Tienen la misma actitud hacia las enseñanzas de Cristo, comprenden y viven según sus leyes!

Biblia sobre la iglesia.

El pensamiento ya expresado está confirmado por el Libro Sagrado. Afirma que los creyentes comunes y corrientes no son extraños ni extraños. ¡Al contrario, se les llama conciudadanos de los santos y miembros de Dios! Está claro que esta afirmación no se aplica a todos. Ahora estamos seguros de que la realización de rituales y las visitas irregulares a la iglesia dan derecho al Reino de Dios. ¿Es tan? La Biblia dice claramente “tener a Jesucristo mismo” como piedra angular.

Necesitas entender esta cita con tu alma. Es en él donde se encuentra el criterio para un concepto como el de "Iglesia de Dios". Un creyente no es aquel que observa las tradiciones, sabe mucho y sigue las reglas establecidas por la religión puramente exteriormente. Las palabras “Cristo es la piedra angular” sugieren que un cristiano construye su cosmovisión sobre sus enseñanzas. Los mandamientos subyacen a sus pensamientos y, por tanto, a sus acciones y hechos. Estas personas forman la Tierra de Dios, según la Biblia, como una sola. Se llama universal. Se compone de denominaciones basadas en congregaciones. Estas últimas, a su vez, también se denominan iglesias.

Principales denominaciones

Ya hemos dicho que existen denominaciones de la iglesia universal en la tierra. Los conocemos como catolicismo, ortodoxia y protestantismo. Todas estas son corrientes del cristianismo. Cada una de ellas también se llama “Iglesia”, es decir, asociaciones de comunidades locales. Sucede que estas comunidades ahora están geográficamente entrelazadas. En casi todos los países y regiones hay representantes de una iglesia u otra. Sin embargo, estas personas constituyen, por así decirlo, una sociedad monolítica, unida por vínculos espirituales. Tienen un Dios en el alma, luchan por él y lo consideran el criterio de sus propios pensamientos y acciones. Por cierto, los representantes de una iglesia consideran que es su deber ayudar a sus compañeros de tribu. Extraño, ¿no? ¿Y qué enseñó Cristo para dividir a las personas según confesiones? Un verdadero cristiano no negará apoyo a nadie basándose en diferencias de opinión. Desafortunadamente, la historia de la iglesia nos brinda muchos ejemplos en los que los creyentes libraron guerras religiosas entre ellos.

Una división más

Ya hemos mencionado que no todos los creyentes son realmente así. En las enseñanzas de Cristo se presta cierta atención a este “fenómeno”. Eso es estamos hablando acerca de sobre la iglesia visible e invisible. El significado también se encuentra en lo más profundo de una persona. La iglesia visible es lo que una persona observa con sus propios ojos. Juzga a los demás por su comportamiento. Sin embargo, no todos los que siguen las reglas y rituales tienen a Jesús como piedra angular de su alma. Probablemente hayas encontrado ese comportamiento. Aquí es donde deberíamos hablar de la iglesia invisible. El Señor juzgará a cualquiera que no sea por la regularidad de visitar el templo u ofrecer oraciones. Él separará a los verdaderos cristianos de aquellos que sólo fingen, sin tener a Cristo en sus corazones. Esto está escrito en el Nuevo Testamento.

Dice que entre los cristianos habrá muchos que no serán cristianos. Sólo se comportan como creyentes. Pero todo se revelará en el Tribunal Supremo. Rechazará a aquellos que no tienen un templo en el alma, que pecan, demostrando un comportamiento verdaderamente cristiano. Pero debe entenderse que la iglesia sigue siendo una. Lo que pasa es que no todo el mundo puede percibirlo plenamente.

Sobre el templo

Seguro que ya estás confundido. Si la iglesia es una comunidad de creyentes, ¿por qué llamamos a un edificio con esta palabra? Deberíamos recordar las comunidades de personas que profesan la misma religión. Históricamente, estaban organizados en comunidades dirigidas por un sacerdote. Y él, a su vez, sirve en un edificio especial. Por supuesto, tal tradición no se formó de inmediato. Pero con el tiempo, la gente se dio cuenta de que un templo es más conveniente que, por ejemplo, servir alternativamente en diferentes edificios, como los mormones. Desde entonces, los edificios también reciben el nombre de iglesias. Luego comenzaron a construirlos para que sobresalieran, fueran bellos y simbólicos. Comenzaron a dedicarse a ciertos Santos y a llamarse por sus nombres. Por ejemplo, la Iglesia de la Virgen María está dedicada a la mujer que dio vida terrenal al Hijo de Dios.

Tradiciones religiosas

Aquí llegamos a otra pregunta interesante que puede plantearse un lector que no haya profundizado antes en el tema. Si la iglesia está en el alma de los creyentes, ¿por qué ir a la iglesia? Aquí es necesario recordar la enseñanza de Cristo. Dijo que los creyentes deberían ser activos en la iglesia local. Es decir, todos deciden juntos los asuntos de la comunidad, se ayudan mutuamente, incluso monitorean y corrigen en caso de errores. Además, estamos hablando de disciplina de la iglesia. Las costumbres no se establecen desde arriba, sino que se heredan de padres a hijos. Como era costumbre ir a la iglesia, esto es lo que se debe hacer hasta que la sociedad cambie de decisión.

Un poco más sobre la iglesia.

A lo anterior cabe añadir un matiz, sobre el que llama la atención la Ley de Dios. Dice que la iglesia no incluye sólo a los creyentes vivos. Aquellos que ya dejaron este mundo, pero estaban unidos en amor con sus familiares y amigos, también están incluidos en el templo común. Resulta que el concepto de “iglesia” es mucho más amplio de lo que vemos o podemos sentir. Parte de ello está en otro mundo, en otra esfera espiritual. Todas las personas, unidas por la comprensión de la necesidad de tener a Cristo en el alma, tanto vivas como difuntas, componen la iglesia y son sus miembros. El edificio (catedral, templo) fue creado para comodidad de los feligreses. La Iglesia son cristianos, todos o parte de ellos, unidos por una jerarquía común. Podemos decir que este es un solo cuerpo espiritual con Cristo a la cabeza. También está iluminado por el Espíritu Santo. Su objetivo es unir a las personas con las enseñanzas y los sacramentos divinos.

Velas en la iglesia

Y finalmente, hablemos de atributos. Sabéis que en el templo de Dios todos encienden velas. ¿De dónde vino esta tradición? Las luces tienen muchos significados. Así es la naturaleza, el hermoso aliento de la vida. Por otro lado, nos recuerdan a aquellos miembros de la iglesia que ya están en el trono del Señor. Demuestran los pensamientos brillantes del creyente, su aspiración a una vida justa. Y todo esto está contenido en una pequeña luz que percibimos como algo tradicional, insustituible. A veces deberías pensar en los símbolos y atributos utilizados en los rituales religiosos para recordar la verdadera iglesia ubicada en el alma.

Hospitalidad

Iglesia cristiana(del griego Κυριακόν , “perteneciente al Señor” o “ekklesia keriakon” - “Iglesia del Señor”) es una comunidad religiosa de cristianos unidos por una fe común en Jesucristo como Dios y Salvador, quien es el creador de la Iglesia y su Cabeza. En eclesiología, se entiende por Iglesia la comunidad de cristianos, pasados ​​y presentes, que constituyen el Cuerpo místico de Cristo, del cual Cristo es cabeza. En los estudios religiosos, la Iglesia se entiende como una comunidad de cristianos unidos sobre la base de una doctrina común, como una comunidad separada o como una asociación mundial de comunidades cristianas.

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Subtítulos

Etimología

De la palabra “Ἐκκλησία” también proviene el nombre de eclesiología, una sección de la teología cristiana que cubre cuestiones relacionadas con la iglesia.

Uso del término

En segundo lugar, esta es una iglesia, como una reunión de cristianos en una localidad. En este valor está cerca de conceptos modernos Comunidad o parroquia cristiana. Sin embargo, hay una diferencia: en el Nuevo Testamento no se menciona que incluso en las grandes ciudades habría más de una iglesia de este tipo. En el cristianismo moderno esto es bastante aceptable. Fue el uso del concepto de “iglesia”, como comunidad cristiana local, el que con el tiempo se asoció con los locales donde se organizaban reuniones de cristianos de alguna localidad o localidad (ver Iglesia (edificio)).

En tercer lugar, se trata de una casa o una pequeña iglesia: una reunión de cristianos en una familia, incluidos parientes, vecinos y esclavos (si los hubiera).

En relación con la división confesional de la Iglesia, el significado de la iglesia como denominación cristiana se agregó a los significados de la palabra en el Nuevo Testamento (por ejemplo, Iglesia Ortodoxa, Iglesia Católica, Iglesia Luterana, etc.)

Además, la palabra "iglesia" se utiliza para designar organizaciones religiosas nacionales dentro de las denominaciones cristianas (por ejemplo, la Iglesia ortodoxa rusa, la católica siria, la iglesia evangélica luterana estonia, etc.) (ver Iglesia local)

El término “iglesia” se utiliza a veces como nombre propio, incluso por organizaciones cuya afiliación cristiana está en disputa, por ejemplo, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la Iglesia de la Unificación, etc., y por organizaciones abiertamente anticristianas. organizaciones, por ejemplo, la Iglesia de Satán.

Iglesia Universal (Iglesia de Cristo)

La existencia de la Iglesia de Cristo como cierto principio noumenal no es universalmente obvia; por lo tanto, se requiere que un cristiano crea en ello. El Credo Niceno-Constantinopolitano habla directamente de esto: “Creo en la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica”, reconocido en las iglesias históricas y en la mayoría de las denominaciones protestantes.

No se puede suponer que en nuestro tiempo la Iglesia de Cristo ya no reside en ninguna parte; al contrario, se debe creer que es el objetivo por el que todas las Iglesias y comunidades eclesiales deben esforzarse. En realidad, los elementos de esta Iglesia ya constituida existen, unidos en plenitud en la Iglesia católica y, sin esta plenitud, en otras comunidades. Por tanto, aunque creamos que estas Iglesias y comunidades separadas de nosotros adolecen de algunas deficiencias, sin embargo están investidas de significado y peso en el misterio de la salvación. Porque el Espíritu de Cristo no niega utilizarlos como medio de salvación, cuyo poder proviene de esa plenitud de gracia y de verdad que está confiada a la Iglesia Católica.

Fronteras de la Iglesia en la ortodoxia.

Según el catecismo ortodoxo del metropolitano Filaret (Drozdov), “La Iglesia es una sociedad establecida por Dios de personas unidas por la fe ortodoxa, la Ley de Dios, la jerarquía y los Sacramentos” . La cuestión de los límites de la Iglesia Universal es actualmente un tema de acalorado debate en la ortodoxia. [ ] Según el punto de vista más extendido y dominante, se cree que la Iglesia Universal coincide con los límites de la ortodoxia mundial, y quienes están fuera de sus límites canónicos pueden pertenecer a ella "de manera invisible" (esta es la diferencia fundamental entre ortodoxos y católicos). ecumenismo, que habla de la membresía invisible de la Iglesia visible (ortodoxa o católica, respectivamente), de conceptos ecuménicos protestantes: "teoría de la rama" e "iglesia invisible").

Según los “Principios básicos de la actitud hacia la heterodoxia de la Iglesia ortodoxa rusa”,

1.15. La Iglesia Ortodoxa, por boca de los santos padres, afirma que la salvación sólo se puede encontrar en la Iglesia de Cristo. Pero al mismo tiempo, las comunidades que se separaron de la unidad con la ortodoxia nunca fueron consideradas completamente privadas de la gracia de Dios. Una ruptura en la comunión de la iglesia conduce inevitablemente a daños a la vida llena de gracia, pero no siempre a su completa desaparición en comunidades separadas. Esto es precisamente lo que está relacionado con la práctica de aceptar en la Iglesia ortodoxa a quienes provienen de comunidades heterodoxas, no sólo a través del sacramento del bautismo. A pesar de la ruptura de la unidad, permanece una cierta comunión incompleta, que sirve como garantía de la posibilidad de volver a la unidad en la Iglesia, a la plenitud y a la unidad católica. 1.16. No se puede definir claramente la posición eclesiástica de quienes se separaron. En el mundo cristiano dividido, hay algunos signos que lo unen: esta es la Palabra de Dios, la fe en Cristo como Dios y Salvador que vino en carne (1 Juan 1, 1-2; 4, 2, 9), y piedad sincera. 1.17. La existencia de diversos ritos de culto (a través del Bautismo, de la Confirmación, del Arrepentimiento) muestra que la Iglesia Ortodoxa aborda las confesiones heterodoxas de manera diferenciada. El criterio es el grado de preservación de la fe y la estructura de la Iglesia y las normas espirituales. vida cristiana. Pero, al establecer diversos ritos de culto, la Iglesia Ortodoxa no juzga hasta qué punto la vida llena de gracia se conserva o se daña en la heterodoxia, considerándolo un secreto de la Providencia y el juicio de Dios.

Al mismo tiempo, es discutible la presencia del sacerdocio real, y por tanto de la gracia de otros sacramentos, en confesiones heterodoxas que han preservado la estructura canónica formal de la sucesión apostólica. La doctrina de la existencia de sucesión apostólica fuera de la Iglesia Ortodoxa se basa en la doctrina de la validez del bautismo herético en nombre de la Trinidad, realizado con el objetivo de hacer a la persona parte de la Iglesia (canon 4, apartado “Sobre el bautismo ”, sesión 7, 19 del Concilio Ecuménico - Concilio de Trento); y también en los documentos del Concilio de Ferraro-Florencia, la bula del Papa Eugenio, del 8 al 22 de noviembre de 1439, sobre la indelebilidad del sacerdocio. Por primera vez, la doctrina de la indelebilidad del sacerdocio se formuló en la ortodoxia en Ucrania en el siglo XVII, en el gran catecismo de Lavrentiy Zizaniy Tustanovsky, luego Pedro el Mogila en su breviario expone la doctrina de la existencia de la sucesión apostólica. fuera de la ortodoxia. En los tiempos modernos, en Rusia, este punto de vista ha sido defendido por Patr. Sergio (Stragorodsky) y prot. Sergio Bulgakov. Según este punto de vista, que coincide con la enseñanza oficial moderna de la Iglesia católica, no sólo los cristianos heterodoxos individuales están invisiblemente involucrados en la iglesia en virtud de su fe y piedad, sino también las estructuras eclesiásticas que mantienen intacta la continuidad de las ordenaciones debido a la validez de sus sacramentos. Sin embargo, la posición oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa expuesta anteriormente deja abierta esta cuestión, refiriéndose al “misterio de la Providencia y el juicio de Dios”.

ausencia en Iglesia Ortodoxa un solo cuerpo de enseñanza hace posible la coexistencia en la teología ortodoxa de puntos de vista polares sobre los límites de la Iglesia, desde lo extremadamente ecumenista hasta lo extremadamente integrador.

Límites de la Iglesia en el protestantismo

Por tanto, los principales “vínculos vinculantes” de la Iglesia (cf. Ef.) en opinión de los protestantes no son la canonicidad de los sacramentos, sino la conciencia de la fe en Cristo y la voluntad de seguirlo. Así, la Iglesia es una colección de Cristo y de todos sus discípulos, vivos y muertos, independientemente de la existencia de comunión canónica o eucarística entre ellos. Esta idea determina para algunas denominaciones evangélicas una negativa fundamental a bautizar a los niños (los bebés, en su opinión, por su edad, no pueden tener fe), y también motiva la negativa a limitar la Iglesia de Cristo dentro de un marco confesional. Así, según la doctrina de los cristianos evangélicos bautistas, la Iglesia es una comunidad "el pueblo redimido de Cristo, de todo linaje, lengua, pueblo y nación, en el cielo y en la tierra".

En algunas denominaciones protestantes a veces se llama a la Iglesia "invisible". Esto se debe a la creencia de que Dios ve a la Iglesia de manera diferente que el hombre. “Los verdaderos límites de la Iglesia nos son desconocidos; sólo Dios sabe cuáles de los que han sido bautizados y se cuentan entre los miembros de la Iglesia (sus diversas congregaciones) han renacido (nacido de nuevo) y por tanto pertenecen a la Iglesia como una comunidad espiritual”., dice el artículo “Iglesia” de la New Geneva Study Bible. También enfatiza (con referencia a las palabras de Jesucristo, por ejemplo, Matt., Matt., Matt.), que en la organización de la iglesia visible para una persona siempre habrá personas (incluidos los jerarcas de la iglesia) que se consideran cristianos, pero a los ojos de Dios que no lo son.