La astronomía es la ciencia de la observación, y si simplemente estás mirando puntos luminosos en el cielo, tratando de combinarlos en constelaciones, ya estás practicando la astronomía. Este libro presenta al lector los conceptos básicos de una de las ciencias más antiguas y le ayuda a navegar fácilmente. conceptos básicos astronomía, aprenda sobre el origen del Universo, los descubrimientos de grandes astrónomos y comprenda la diversidad de objetos celestes. La publicación pretende contar en lenguaje sencillo sobre una ciencia muy multifacética y misteriosa, llena posibles lagunas de conocimiento y anima al lector a estudiar el tema con más profundidad.
¿CUÁNTAS ESTRELLAS HAY EN EL CIELO?
Muchos observadores de la esfera celeste tienen una pregunta en la cabeza: ¿cuántas estrellas hay en el cielo? Si la noche es lo suficientemente oscura y la observación se realiza lejos de ciudades muy iluminadas, entonces parece que el número de estrellas es de millones. De hecho, sólo se pueden ver unos pocos miles de estrellas a simple vista, una media de 2 a 3 mil. Armado con el telescopio más simple, es posible aumentar el número de objetos estelares visibles en un orden de magnitud, hasta varias decenas de miles. Los potentes instrumentos modernos permiten ver mucho más: miríadas de galaxias, cada una de las cuales contiene un número infinito de estrellas. Entonces, ¿cuántas estrellas hay realmente en el Universo? Para responder a esta pregunta, incluso si tienes las últimas tecnologías, No tan fácil.
Las estrellas se distribuyen de manera desigual por todo el Universo y se unen formando galaxias. Por ejemplo, nuestro Sol se encuentra en la Vía Láctea y, además, hay, según diversas estimaciones, entre 100 mil millones y 1 billón de estrellas. Y hay alrededor de un billón de galaxias de este tipo sólo en la parte visible del Universo. Es decir, según estimaciones muy aproximadas, hay un billón de billones de estrellas en el cielo. Por supuesto, esta cifra es inexacta, porque hace apenas un par de décadas los astrónomos creían que había alrededor de 50 mil millones de galaxias en el Universo. Pero un enorme telescopio lanzado a la órbita terrestre cambió esta cifra en órdenes de magnitud. La astronomía es una ciencia en rápido desarrollo y se desconoce qué descubrimientos nos esperan en un futuro próximo y en qué medida cambiarán nuestra comprensión del Universo.
Para sentirse astrónomo no es necesario mirar a través de un telescopio potente. Incluso mirando al cielo a simple vista, puedes ver muchas cosas interesantes. La astronomía es la ciencia de la observación, y si simplemente estás mirando puntos luminosos en el cielo, tratando de combinarlos en constelaciones, ya estás practicando la astronomía.
CONTENIDO
Prefacio
Capítulo I. Todos somos un poco astrónomos
Capitulo dos. De la Tierra plana al universo infinito
Capítulo III. Mapas estelares: cómo encontrar un objeto en el cielo
Capítulo IV. El sol se mueve en círculo: calendario y zodíaco.
Capítulo V. Punto resplandeciente: ¿estrella o planeta?
Capítulo VI. El año es distancia y la clase es brillo.
Capítulo VII. Movimiento continuo y atracción eterna.
Capítulo VIII. Donde empezó todo: La teoría del Big Bang
Capítulo IX. Una estrella llamada Sol
Capítulo X. La Tierra: única y una de tantas
Capítulo XI. Dos caras de la luna
Capítulo XII. Nuestros vecinos más cercanos: Mercurio, Venus, Marte.
Capítulo XIII. Gigantes de gas caliente: Júpiter y Saturno
Capítulo XIV. A las afueras sistema solar: Urano, Neptuno y Plutón
Capítulo XV. ¿Deberíamos tener miedo a los asteroides?
Capítulo XVI. "Estrellas fugaces": meteoros, meteoritos, cometas.
Capítulo XVII. Gigantes rojas, enanas blancas, púlsares y otros habitantes estelares del Universo
Capítulo XVIII. Galaxias visibles e invisibles.
Capítulo XIX. La Vía Láctea es nuestro hogar en el Universo
Capítulo XX. No se pueden ver con un telescopio: los agujeros negros
Capítulo XXI. Cuásares: baterías espaciales
Capítulo XXII. En algún lugar es denso y en algún lugar está vacío: cúmulos de galaxias y vacíos cósmicos
Capítulo XXIII. Pegamento galáctico o materia oscura
Capítulo XXIV. A la caza de extraterrestres: ¿hay vida en otros planetas?
Capítulo XXV. Nicolás Copérnico: La Tierra gira alrededor del Sol
Capítulo XXVI. Tycho Brahe: astronomía práctica
Capítulo XXVII. Galileo Galilei: “¡Y sin embargo gira!”
Capítulo XXVIII. Isaac Newton: fundamentos de la mecánica celeste
Capítulo XXIX. Edmund Halley: el movimiento de estrellas y cometas
Capítulo XXX. Charles Messier: autor del catálogo de objetos estelares
Capítulo XXXI. William Herschel: descubridor de Urano y la radiación infrarroja
Capítulo XXXII. Albert Einstein: Teoría de la Relatividad
Capítulo XXXIII. Stephen Hawking: las leyes de la existencia de los agujeros negros
Literatura y otras fuentes.
Descargue el libro electrónico gratis en un formato conveniente, mírelo y lea:
Descargue el libro Astronomía, para aquellos que quieren hacer de todo, Serdtseva N., 2015 - fileskachat.com, descarga rápida y gratuita.
Friedrich Nietzsche es un destacado pensador, poeta alemán, creador de su propia enseñanza, que proclama una nueva actitud hacia las normas morales y culturales existentes. Sus obras no han dejado de excitar la mente de la gente durante casi un siglo y medio. Pero es difícil comprender cualquier filosofía sin comprender el destino del filósofo mismo. En esta edición encontrarás ese “mínimo ampliado” que te permitirá tener una comprensión suficiente de las enseñanzas del gran pensador, su vida y obra.
Una serie: Enciclopedia del conocimiento rápido
* * *
por litros empresa.
De Wagner al piano en el hospital: la “pista musical” de Friedrich Nietzsche
Sin música, la vida sería una ilusión.
Friedrich Nietzsche "El crepúsculo de los ídolos"Para la mayoría de los no especialistas, el nombre Nietzsche se asocia principalmente con sus puntos de vista filosóficos: fue como filósofo como permaneció principalmente en la historia. Esto no es sorprendente, porque la filosofía fue esencialmente la obra de toda su vida. Si aquí las analogías familiares son aceptables, entonces la filosofía era la “esposa” de Nietzsche. Pero también tenía una “amada”, que se presentó ante su “esposa” y no lo abandonó hasta su muerte. Esto es, por supuesto, música. Su papel en la vida de Friedrich Nietzsche es tan notable y significativo que tiene sentido rastrearlo y describirlo por separado.
Musicalidad temprana
La introducción inicial del pequeño Fritz a la música fue bastante normal. Comenzaron a enseñarle en casa a leer, escribir y la Ley de Dios, además de música. Con estas palabras, muchos probablemente tendrán la imagen de un niño exhausto obligado a sentarse durante horas ante un odiado instrumento. Pero este estereotipo no tiene nada que ver con Nietzsche. Las habilidades musicales naturales del niño se manifestaron bastante temprano y dominar la habilidad de tocar el piano no se convirtió en una tortura para él.
Robert Schumann (1810–1856) – genial compositor alemán movimiento romántico, profesor de música y crítico, partidario de la renovación de la música
Cuando la familia Nietzsche se mudó a Naumburg, Fritz, visitando a los amigos de su abuela, a menudo se encontraba allí en casa de las actuaciones de varios músicos que venían de gira. Esto contribuyó en gran medida al desarrollo de su inclinación innata hacia la música.
“¡Que tu amor por la vida sea el amor por tu mayor esperanza, y que esta mayor esperanza sea el pensamiento más elevado sobre la vida!”
(“Así habló Zaratustra”)
A los diez años, la música, por así decirlo, penetró profundamente en el alma del joven Fritz. Quedó muy impresionado por la actuación del coro de la iglesia de Naumburg, que se convirtió en un impulso no sólo para aprender, sino también para componer música. Así lo describió el propio Nietzsche en su biografía juvenil“De mi vida”: “Fui a la iglesia de la ciudad el día de la Ascensión y escuché allí el majestuoso coro del “Mesías”: ¡Aleluya! Parecía obligarme a unir mi voz; me parecía que era el canto jubiloso de los ángeles, con los sonidos de los cuales Jesucristo asciende al cielo. Inmediatamente tomé una decisión seria de componer algo similar. Inmediatamente después de la iglesia me puse a trabajar y, como un niño, me regocijé con cada nuevo acorde que sonaba debajo de mi Continué con estas actividades durante muchos años, adquirí mucho y aprendí, gracias al estudio de la combinación de tonos, a tocar mejor desde la vista”.
Richard Wagner (1813–1883): gran compositor, teórico del arte e innovador musical alemán, autor de varias óperas.
Primera creatividad
La inclinación por la escritura estaba intrincadamente entrelazada con un creciente interés por la música. En una de sus primeras obras, todavía adolescente (un ensayo sobre un tema libre en Pfort), el tema era la música. Se llamó "Acerca de la música". Había estas líneas: “Dios nos dio la música para que, en primer lugar, nos sintiéramos atraídos hacia arriba... Su objetivo principal es que dirige nuestros pensamientos a lo más alto, nos eleva, incluso nos impacta... Todas las personas que despreciarlos deben ser considerados criaturas mediocres, parecidas a animales. ¡Que este maravilloso don de Dios sea siempre un compañero en el camino de mi vida!”
Sin exagerar, las últimas palabras pueden considerarse proféticas: la música siempre tuvo un lugar en la vida de Nietzsche.
No fue sólo Nietzsche quien atribuyó la innovación musical de Wagner a su falta de habilidades clásicas. El caso es que como compositor, Wagner es casi autodidacta.
Los contemporáneos notaron que Friedrich también tenía buenas habilidades vocales, aunque no recibieron ningún desarrollo notable. Lo más notable a este respecto puede considerarse la actuación del Coro de Bonn en el festival de Colonia en 1865. Es cierto que en este grupo Nietzsche apenas se notaba, ya que el coro estaba formado por unas seiscientas personas, un número completamente difícil de imaginar.
“Les insto a no trabajar, sino luchar. No os llamo a la paz, sino a la victoria. ¡Que vuestro trabajo sea una lucha y vuestra paz una victoria!
(“Así habló Zaratustra”)
Hasta principios de la década de 1860, el compositor favorito de Nietzsche probablemente podría llamarse Schumann. En las primeras obras musicales (naturalmente, semiimitativas) de Friedrich, la influencia de este maestro en particular fue más evidente. Pero en la amigable asociación juvenil "Alemania", de la que Nietzsche era miembro en esos años, se distribuía por suscripción una revista de música, donde se anunciaba activamente la "nueva música", principalmente en la persona de Richard Wagner. Gustav Krug, camarada de Nietzsche en esta asociación, era un gran admirador de la obra de Wagner y trató persistentemente de presentar su música a quienes lo rodeaban, incluido Fritz. Habiendo adquirido la partitura para piano de la ópera "Tristán e Isolda", publicada por el famoso director y acompañante Hans von Bülow, Krug a menudo tocaba fragmentos de ella, y Nietzsche se enganchó al instrumento y se "enganchó" a Wagner. Esto sucedió de forma gradual, pero constante: la música de Wagner era tan inusual y compleja como fascinante.
El amor de Nietzsche por Wagner finalmente se desarrolló en la segunda mitad de la década de 1860. Es sorprendente (e incluso inverosímil) que se pueda nombrar una fecha específica en la que esto sucedió. Después de su propia interpretación de fragmentos de las obras de Wagner "con sentimientos muy encontrados" (como escribió el propio Nietzsche) el 28 de octubre de 1868, escuchando la obertura de "Die Meistersinger of Nuremberg", tuvo un nuevo sentimiento de admiración, sobre el cual se apresuró a escribir a su amigo Erwin Rohde: “Parece imposible mantener una mente fría y crítica cuando se trata de esta música. Cada célula, cada nervio en mí tiembla, nunca había experimentado un sentimiento de deleite tan duradero como el que sentí al escuchar la última obertura”.
Hans von Bülow (1830–1894): director, compositor y pianista alemán, concertino del Teatro Real
Unos días más tarde, el destino unió a Nietzsche con su nuevo ídolo. La esposa del maestro de Nietzsche, F. Ritschl, que ya conocía la actitud reverente del querido alumno de su marido hacia Wagner y formaba parte del círculo social cercano del compositor, le habló de Nietzsche y él quiso ver a su admirador. Wagner tenía entonces razones personales para evitar la sociedad, y la nota que invitaba a Nietzsche iba acompañada de un requisito obligatorio de no divulgación y otros atributos de secreto.
La situación parece casi increíble: ¡un compositor famoso y algún estudiante, aunque talentoso! – si no conoce la opinión sobre la personalidad del propio Wagner, confirmada por muchos de los contemporáneos del compositor (y posteriores biógrafos). Estaba lejos de carecer de ambición, incluso de vanidad, y trató de no perderse nuevos admiradores, disfrutando abiertamente de su adoración.
“Para vivir solo, debes ser un animal o un dios”, dice Aristóteles. Falta el tercer caso: hay que ser ambas cosas: un filósofo”.
("Crepúsculo de los ídolos")
El perspicaz y muy estimado Nietzsche no pudo evitar sentir esta actitud. Pero ni en su primer encuentro en el "Theater Café" de Leipzig (según otras fuentes, en la casa del orientalista G. Brockhaus, marido de la hermana de Wagner), ni después, habiéndose convertido ya en un invitado frecuente de Wagner, Nietzsche no No nos oponemos a esta situación, y en absoluto debido a una diferencia de edad de tres décadas. El orgullo y el orgullo de Nietzsche no se rebelaron contra la visión de él "desde el Olimpo", porque la base de esta amistad era la musa de uno y el amor del otro: la música.
Hombre orgulloso y respetuoso
Sorprendentemente, el orgulloso solitario y subvertidor de los fundamentos de la sociedad, Nietzsche, resultó ser capaz de desempeñar un papel que de ninguna manera encaja con sus cualidades. (Indirectamente, esto confirma una vez más la profunda pasión por la música y su seria importancia para Nietzsche.)
Quizás Nietzsche decidió trasladarse a Basilea para estudiar filología, lo que ya no le atraía mucho, sobre todo porque muy cerca, en el lago de Lucerna, en la Suiza alemana, se encontraba la ciudad de Tribschen, donde entonces se instaló Wagner. Los viajes allí durante mucho tiempo se convirtieron para Nietzsche en una salida de su repugnante trabajo y su vida rutinaria.
COLONIA
Una de las ciudades más grandes de Alemania, ubicada en Renania del Norte-Westfalia. Fundada alrededor del año 50 d.C. mi. La catedral de Colonia es un lugar famoso para la interpretación de música sacra.
Nietzsche escribió mucho sobre Wagner a amigos y conocidos durante ese período. Se siente claramente la calidez y el respeto con el que trató al gran compositor: "Antes y después de la cena, Wagner tocó el piano e incluyó todos los fragmentos clave de Die Meistersinger, imitando todas las partes vocales con cada vez mayor energía. Es un sorprendente Es una persona vivaz y activa, habla muy rápidamente, es muy ingenioso y hace que las reuniones privadas de este tipo sean muy divertidas. Mientras tanto, hablamos con él durante bastante tiempo sobre Schopenhauer, y usted se puede imaginar lo gratificante que fue para mí escuchar con qué genuina calidez habló de él, diciendo que le debe mucho y que era el único filósofo que entendía la naturaleza de la música... Luego leyó un fragmento de la autobiografía en la que estaba trabajando: una escena terriblemente divertida de de su época de estudiante en Leipzig, al recordarlo todavía no puedo evitar reírme... Al final de la velada “Cuando ambos estábamos a punto de irnos, me estrechó la mano muy calurosamente y me invitó cordialmente a visitarlo para tocar música y hablar de filosofía”.
OLIMPO
En la mitología griega antigua: la montaña es la morada de los dioses. En sentido figurado, el Olimpo es el pináculo de los logros.
nadie es para siempre
Como probablemente hayas notado, nada fue constante en la vida de Nietzsche (excepto, quizás, la música) y, al final, se produjo una ruptura entre el admirador y el ídolo. El motivo, sin embargo, estaba lejos de la música, pero cuando llegó la ruptura, quedó claro que un hombre de tal talla intelectual no podía permanecer eternamente en la posición desigual de "servidor de la grandeza" de Wagner, que no toleraba una actitud crítica hacia sí mismo. Y luego la música de su antiguo ídolo sufrió a causa de Nietzsche: su encanto pasó y se convirtió en lo contrario.
“¡Levantad vuestros corazones, hermanos míos, cada vez más alto! ¡Y no te olvides también de tus pies! ¡Levantad también los pies, buenos bailarines, y mejor aún, poneos de cabeza!
(“Así habló Zaratustra”)
También era evidente el celo de Nietzsche por la veneración de Wagner en su tierra natal, Alemania, donde el filósofo casi no era apreciado, a diferencia de otros países, como Dinamarca, donde incluso se daban conferencias sobre su obra.
Hermann Brockhaus (1806-1877) fue un destacado orientalista y enciclopedista alemán, marido de la hermana de R. Wagner. Hijo del editor F.A. Brockhaus, conocido en Rusia por “ Diccionario enciclopédico Brockhaus y Efron"
Nietzsche publicó un panfleto demoledor “El caso Wagner”, que, entre otras cosas, contenía las siguientes palabras: “Wagner es un artista de la decadencia... Estoy lejos de poder contemplar serenamente cómo esta decadente está arruinando nuestro salud - ¡y también nuestra música! ¿Es Wagner siquiera una persona? ¿No es más probable que esté enfermo? Hace que todo lo que toca sea repugnante; enfermó a la música”.
"Mi método de retribución es enviar algo inteligente tras la estupidez lo más rápido posible: de esta manera, tal vez, todavía puedas alcanzarlo".
("Crepúsculo de los ídolos")
Nietzsche explicó la innovación musical de Wagner simplemente por su incapacidad para escribir clásicamente: ¡un golpe mortalmente injusto! Más tarde, en una carta a von Bülow, ofendido por la renuencia de este último a representar en Berlín la ópera “Los leones de Venecia” del amigo y editor de Nietzsche, P. Gast, Nietzsche escribió: “En tu vida te has decepcionado de casi todo el mundo; Muchas desgracias, también en mi vida, vienen de aquí... ¡Por fin te atreviste a interponerte entre Wagner y Nietzsche! Mientras escribo esto, me da vergüenza poner mi nombre tan cerca. Así que ni siquiera entendiste con qué disgusto me alejé de Wagner hace 10 años... ¿No te diste cuenta de que desde hace más de 10 años soy la voz de la conciencia de la música alemana, que inculco constantemente la honestidad, ¿El verdadero gusto, el odio más profundo hacia la repugnante sexualidad de la música de Wagner? No entendiste ni una sola palabra de lo que dije; Nada ayudará con esto y debemos aclarar nuestra relación; en este sentido, “El incidente de Wagner” es un incidente feliz para mí”.
“Vale caro ser inmortal: para ello se muere vivo más de una vez”
("Crepúsculo de los ídolos")
Naturalmente, ahí terminó la amistad de los grandes. Pero la música permaneció.
MEMORIA DEL CUERPO
Este fenómeno es ampliamente conocido: las habilidades físicas previamente adquiridas muy a menudo se conservan incluso en ausencia de práctica y trastornos mentales.
“Uno acude al prójimo porque se busca a sí mismo y el otro porque le gustaría perderse”.
(“Así habló Zaratustra”)
El último acorde
A finales de 1888, Nietzsche había abandonado las relaciones con muchos de sus antiguos amigos. Sorprendentemente, la enfermedad y la locura a principios del año siguiente prácticamente no tuvieron efecto en las aficiones musicales de Nietzsche.
El piano en la clínica psiquiátrica no era sólo un elemento del interior, sino que aparentemente servía como instrumento de musicoterapia. Los primeros experimentos en esta zona se conocen desde el siglo XII. En el siglo 19 El psiquiatra francés Jean Esquirol reanudó estos experimentos, pero el método floreció en el siglo XX.
Su camarada F. Overbeck, que había ido al hospital psiquiátrico a recoger a Nietzsche, encontró al paciente junto al piano. El médico del hospital le dijo a la madre de Nietzsche que su mente sólo se aclaraba cuando tocaba el piano en la sala común. Los pacientes y el personal tuvieron la oportunidad única de escuchar música, la única parte de su personalidad que no se vio afectada por la enfermedad.
“Llamo veraz al que va al desierto, donde no hay dioses, y se rompe el corazón, dispuesto a adorar”.
(“Así habló Zaratustra”)
¿Qué era? Iluminaciones reales de conocidos desde hace mucho tiempo. propiedades curativas¿música? ¿O manifestaciones de eso que dicen “las manos recuerdan”? Difícil de decir. Pero Nietzsche y la música se mantuvieron fieles hasta el final. Ultima vez Friedrich Nietzsche tocó música unos días antes de su muerte.
Nietzsche – Estudiante de teología (1864)
Friedrich Ritschl (1806–1876): filólogo, profesor de Nietzsche en las universidades de Bonn y Leipzig
Richard Wagner (1813–1883): compositor alemán, ídolo musical de Nietzsche y amigo suyo (foto 1871)
Friedrich Hölderlin (1770–1843): poeta alemán que tuvo una influencia significativa en la obra de Nietzsche.
Carl Ludwig y Franziska Nietzsche, los padres de Friedrich
Friedrich Nietzsche (art. Hans Olde, 1889)
* * *
El fragmento introductorio dado del libro. Nietzsche. Para aquellos que quieren hacer de todo. Aforismos, metáforas, citas (E. L. Sirota, 2015) proporcionado por nuestro socio de libros -
Ética. Para los que quieren hacer de todo.
Preguntas que este libro responde
¿Qué es la moralidad?
Estas son las ideas que tiene la gente sobre el bien y el mal, el bien y el mal, sobre cómo debe comportarse una persona para considerarse un miembro digno de la sociedad y experimentar un sentimiento de satisfacción interior. Ver Capítulo I
¿Por qué Confucio creía que la gente debía seguir rituales?
Los rituales son una parte natural del Universo. Así como las estrellas y los planetas se mueven en órbitas predeterminadas, una persona debe seguir su destino. Ver Capítulo II
¿Cómo definió el Buda el sufrimiento?
El sufrimiento no es sólo dolor, hambre, sed o insatisfacción. El placer también inevitablemente al final se convertirá en sufrimiento, tal es la naturaleza de las cosas. Por tanto, desde un punto de vista budista, el sufrimiento es la totalidad de la vida humana. Ver Capítulo IV
¿Qué dos verdades principales impartió Moisés a su pueblo?
Por encima del hombre hay un Dios poderoso cuyas leyes deben ser obedecidas; una persona no existe por sí sola, es parte de una comunidad llamada pueblo, y el bien de todo el pueblo en su conjunto es más importante que el bien de cada persona individual. Ver Capítulo VI
¿Por qué se considera a Sócrates el fundador de la ética filosófica?
Fue el primero en afirmar que la moralidad y el comportamiento de una persona dependen de sí mismo y no del destino u otras fuerzas externas. Ver Capítulo VII
¿Cómo propone Platón conocer la verdad?
Sumérgete en ti mismo, estudia tu propia alma y mente y, al mismo tiempo, suprime tu esencia física tanto como sea posible: este es el camino que Platón ofrece a los buscadores de la verdad. Ver Capítulo VIII
¿Por qué Aristóteles consideraba la ética una ciencia práctica?
La ética es necesaria no para reflexionar sobre la virtud dentro de su marco, sino para enseñar a las personas a ser virtuosas, por lo tanto, solo aquellas teorías y enseñanzas que contienen Consejo practico. Ver Capítulo IX
¿Quiénes son los estoicos?
Para un verdadero estoico, no importa lo rico y noble que sea; se considera igual tanto al rey como al mendigo. No teme ninguna prueba, enfermedad o adversidad; todavía cumple con su deber, recibe satisfacción moral de ello e incluso se siente feliz. Ver Capítulo XI
¿Por qué Dios le dio al hombre libre albedrío?
San Agustín da esta respuesta: la presencia de la voluntad distingue al hombre de todos los demás seres vivos. Los animales y los pájaros no pueden violar la voluntad de Dios, pero no pueden conocerlo ni acercarse a él. Una persona es capaz de ambas cosas. Ver Capítulo XIII
¿Cómo puede una persona ser feliz, según el profeta Mahoma?
Una persona sólo tiene un camino hacia la felicidad: confiar completamente en Allah y seguir todas sus instrucciones. Ver Capítulo XV
¿Es posible controlar las emociones?
Descartes estaba seguro de que los sentimientos y las emociones se pueden entrenar, porque son como animales irracionales, y los animales, como sabemos, se pueden entrenar. Ver Capítulo XVIII
¿Con qué tipo de comunismo soñaba Marx?
Karl Marx definió el comunismo como una sociedad humana del futuro, donde no habrá propiedad privada ni opresión del hombre por el hombre. Ver Capítulo XXI
¿Qué mandamiento consideró León Tolstoi el principal?
“No resistiréis al mal con la fuerza” es el más importante de los mandamientos. La violencia es inaceptable en cualquier caso, incluso si es una respuesta a otra violencia, porque aumenta la cantidad de mal en el mundo. Ver Capítulo XXIII
Prefacio
En la infancia, a todos nos explicaban qué es bueno y qué es malo, usando o sin el ejemplo del famoso poema de Vladimir Mayakovsky. Y si en su juventud verdades simples como “ayudar a los mayores es bueno, pero luchar es malo” eran suficientes, luego surgieron preguntas más serias. ¿A quién se le ocurrió qué es exactamente lo que está bien y lo que está mal? ¿Por qué es necesario obedecer las normas morales? Finalmente, ¿qué es una persona, por qué vive y por qué muere?
Estas preguntas atormentan a todo individuo en crecimiento y han ocupado a filósofos, pensadores y moralistas durante muchos siglos. A lo largo de estos siglos se han inventado muchas teorías y enseñanzas éticas muy diferentes. Algunos de ellos son bastante lógicos y coherentes, otros parecen ambiguos y controvertidos. Por ejemplo, el profeta Mahoma, San Agustín y muchos otros pensadores religiosos estaban seguros de que la mayor felicidad de una persona radica en servir a Dios. Montaigne, al contrario de ellos, creía que una persona puede y debe construir su vida de forma independiente. Descartes no tenía ninguna duda de que los sentimientos y las emociones se pueden entrenar como animales. Nietzsche propuso descartar toda ética existente y crear una nueva y sobrehumana. Freud argumentó que la moralidad es una especie de neurosis.
¿Qué opinas sobre la moralidad? Puede que le resulte más fácil responder esta pregunta después de leer este libro.
Ética: el sol que brilla para todos
La ética tiene como objetivo imbuir y llenar el alma con decencia interior.
Francis Bacon
La ética es una ciencia que se ocupa de cuestiones morales. ¿Qué es la moralidad? Estas son las ideas que tiene la gente sobre el bien y el mal, el bien y el mal, sobre cómo debe comportarse una persona para ser considerada un miembro digno de la sociedad y experimentar una sensación de satisfacción interior.
Aristóteles: el padre de la ética
"Es fácil predicar la moralidad, pero es difícil justificarla".
(A. Schopenhauer)
La raíz de la palabra “ética” es griega antigua, al igual que el concepto mismo, que nos llegó desde la Antigüedad. Hace muchos siglos, la palabra "ethos" significaba vivienda o hábitat. Posteriormente adquirió una connotación diferente: el ethos comenzó a denominarse forma de vida y carácter. La conexión entre estos dos significados es obvia: el lugar donde vive una persona (o alguna otra criatura) determina en gran medida cómo vive y qué tipo de carácter tiene.
Aristóteles fue el primero en llamar ethos no solo a los rasgos y cualidades del carácter de una persona, sino a sus manifestaciones más elevadas. Ethos, según Aristóteles, son las virtudes morales; la palabra “ética” se usa hoy con el mismo significado. Hizo de la ética una ciencia independiente, separándola de la filosofía. La diferencia entre estas áreas de conocimiento es la siguiente: la ética se ocupa de la práctica e intenta responder preguntas específicas (cómo una persona puede ser virtuosa, cómo actuar en una situación determinada), mientras que la filosofía es el conocimiento teórico de la verdad y la virtud.
LA BEBIDA DE LA VIDA DE PLATÓN
Platón decía que el bien humano es una bebida en la que agua pura y miel embriagadora. El agua en sí es insípida, la miel es venenosa. Pero su correcta combinación da como resultado una bebida de vida vigorizante y de sabor agradable.
Aristóteles es considerado el fundador de la ética, pero esto no significa que no existiera ética antes que él. Las preguntas sobre el bien y el mal, lo moral y lo inmoral, sobre lo que se debe y lo que no se debe hacer, siempre han preocupado a la gente. El mérito del gran filósofo griego antiguo radica en el hecho de que abordó el problema con punto científico visión, logró llevar el conocimiento acumulado en esta área a un sistema holístico.
Caníbales y moralidad.
"Si la geometría fuera tan contraria a nuestras pasiones e intereses como la moral, entonces también argumentaríamos en contra de ella y la violaríamos a pesar de toda la evidencia".
(G. Leibniz)
Los libros de texto suelen dar la siguiente definición de ética: es la ciencia de la moral y la ética. Por tanto, analicemos estos conceptos con más atención. La palabra “moralidad” apareció como una traducción del término griego “ética” al latín, es decir, en realidad son sinónimos. También hay palabra rusa, que significa aproximadamente lo mismo, es la palabra "moralidad" con completamente raíz comprensible"temperamento".
¿Cuál es la diferencia entre ética, moralidad y ética? No existe una diferencia significativa entre estas tres palabras y los conceptos que las respaldan. En el lenguaje vivo son intercambiables, aunque en la ciencia hay distinciones: la ética se llama ciencia misma y la moral es lo que estudia.
SECCIONES DE ÉTICA
Ética teórica. Área de investigación: desarrollo, origen, funcionamiento de los conceptos morales en la sociedad.
Ética normativa. Comprometidos con el desarrollo y aplicación práctica estándares éticos en la vida humana
La ética es una ciencia puramente subjetiva, así como la moral y la ética son subjetivas. Lo que se considera correcto y normal en una sociedad puede ser inaceptable en otra, especialmente si hay siglos de diferencia entre estas sociedades y existen diferencias religiosas. Por ejemplo, algunas tribus africanas consideran completamente normal no solo capturar a su enemigo, sino también comérselo. Para nosotros esto es una barbarie absolutamente inaceptable.
TODO ESTÁ MAL AHORA, PERO SERÁ MEJOR
¿Schopenhauer tuvo una infancia feliz?
Arthur nació en una familia muy rica, pero siempre careció del amor y la atención de sus padres. Ver Capítulo I
¿Schopenhauer eligió inmediatamente el camino de su vida?
En absoluto: a instancias de su padre, estudió comercio durante mucho tiempo y sólo después de su muerte pudo empezar a estudiar filosofía. Ver Capítulo II
¿Has tocado a Schopenhauer?
¿Grandes acontecimientos históricos de su época?
Sólo indirectamente. Vio a su alrededor mucho sufrimiento humano por la guerra, pero él mismo evitó de todas las formas posibles participar en ella, sin considerarse un patriota. Sin embargo, lo que vio afectó sus puntos de vista y su filosofía. Ver Capítulo III
¿Cómo era su relación con su familia?
No es fácil. Su madre lo ayudó a estudiar para convertirse en filósofo, pero vivió su propia vida y casi no permitió que su hijo entrara en ella. Y a mi hermana le hubiera gustado estar más cerca de Arthur, pero él la mantuvo a distancia, aunque intentó ayudarla a ella y a su madre. Ver capítulos II, IV, IX
¿De qué vivió Schopenhauer?
Principalmente de la herencia de su padre, ya que enseñó en la universidad solo unos pocos años y sus libros se vendieron mal. Véanse los capítulos V, VII a IX.
¿Qué hay de original e innovador en la filosofía de Schopenhauer?
En una visión holística de la imagen del mundo con la percepción humana en el centro, en el desarrollo crítico de las ideas de Kant, en la notable influencia de las enseñanzas indias. Ver capítulos V, X
¿Qué es la voluntad según Schopenhauer?
El lugar de la voluntad en el proceso cognitivo en Schopenhauer puede entenderse de diferentes maneras. Se trata tanto de una determinada fuerza de terceros que una persona no puede superar como de algo que interfiere con el proceso cognitivo en su componente empírico. Del concepto de voluntad de Schopenhauer, Nietzsche derivó su famosa “voluntad de poder”. Ver Capítulo V
¿Era popular Schopenhauer?
A lo largo de su vida, Schopenhauer fue casi un desconocido para el público en general. La obra principal de su vida, “El mundo como voluntad y representación”, pasó casi desapercibida cuando se publicó. Sólo en sus últimos años el filósofo comenzó a recibir reconocimiento. Ver capítulos V, IX
¿Cómo fue la vida personal de Schopenhauer?
Casi nada: las novelas eran raras y fugaces, varias veces hizo propuestas apresuradas y fue rechazado por sus elegidos, y su principal amada lo engañaba constantemente. Siguió siendo un viejo soltero. Ver Capítulo VI
¿Qué hizo Schopenhauer por la filosofía?
Quizás fue uno de los primeros en presentar una imagen holística del mundo con el hombre en el centro. En cierto sentido, fue gracias a Schopenhauer que la filosofía empezó a prestar cada vez más atención al hombre. Ver Capítulo X
Profundidad transparente de siglos.
Para la gran mayoría de las personas, el tiempo tiende a acortarse a medida que nos alejamos del momento presente. El viaje del año pasado a un resort de moda: ¡cuánto tiempo fue! La cultura de la última década es casi retro y ciertamente no moderna. Entre las dos guerras mundiales hubo unos veinte años de relativa paz; todavía lo recordamos, aunque ya podemos confundir el 1 de agosto y el 1 de septiembre de 1914 y 1939.
Pero Alexey Mikhailovich e Ivan Kalita son casi contemporáneos para nosotros, a pesar de los dos siglos que los separan. Y los primeros Ruriks, los antiguos griegos y romanos, los faraones y los sumerios son en general algo homogéneo, vertido en nuestra memoria en una gran pila histórica llamada "bajo el rey Pea". Los siglos se han comprimido.
A. Schopenhauer (foto de 1845)
También desarrollamos un sentimiento tan subjetivo porque no vemos la conexión de los tiempos, no sentimos cómo los acontecimientos pasados influyen en nuestro presente. Llenos de preocupaciones actuales, nuestros días fugaces no nos permiten mirar con atención el tiempo. Pero en cuanto tiramos del hilo de las causas de los fenómenos actuales, comprobaremos con asombro que todavía no se rompe, desenredando y desenredando la interminable maraña de siglos.
Además, este hilo se entrelaza con muchos otros similares.
Alguno pensador moderno Una vez estuvo fascinado por los existencialistas, quienes, a su vez, leyeron mucho a Friedrich Nietzsche, que se hizo muy popular después de su muerte, y él mismo también en su juventud experimentó el impacto de conocer la filosofía de Arthur Schopenhauer, quien No habría escrito la mitad de sus obras sin la influencia del docente Immanuel Kant, que estudió en obligatorio Sócrates, Platón, Aristóteles... Y sólo después de intentar, aunque sea superficialmente, estudiar esta cadena, nosotros, como los buceadores, empezamos a ver no sólo los reflejos del sol en la superficie del mar, sino también las transparentes profundidades. Y al igual que en el océano, estas profundidades pierden gradualmente su transparencia, volviéndose casi invisibles cuando aparece la escritura.
PRINCIPALES OBRAS DE A. SCHOPENHAUER
"Sobre la raíz cuádruple de la ley de la razón suficiente" (1813)
"Sobre la visión y los colores" (1816)
"El mundo como voluntad y representación" (1819)
"Sobre la voluntad en la naturaleza" (1836)
"Sobre el libre albedrío" (1839)
"Sobre los fundamentos de la moral" (1840)
"Dos problemas fundamentales de la ética" (1841)
"Parerga und Paralipomena" (1841, 1851)
"Nuevos Paralipómenos" (1860)
Pero ahora es más fácil para nosotros: la persona de la que trata este libro está separada de nosotros por una capa muy pequeña del océano de la historia, dentro de un par de siglos. Consideramos que muchas de las observaciones y pensamientos de Arthur Schopenhauer son modernos y relevantes, aunque a veces muy extravagantes. Además, es muy probable que nos visite la sensación de que Él nos ha formulado algunos de nuestros pensamientos vagos y no sistematizados. Sucede que otra persona expresa nuestros pensamientos mejor que nosotros mismos. Es cierto que en el caso de Schopenhauer es poco probable que esto añada un tinte rosado a nuestra percepción de la realidad, pero la realidad, por desgracia, no es de ninguna manera una pastoral navideña.
"Predicar la moralidad es fácil, pero justificarla es difícil".
Pero entenderemos muchas referencias a tal filosofía, generosamente esparcidas en los trabajos de investigadores posteriores del orden mundial. Schopenhauer es citado a menudo y de buena gana cuando es necesario y cuando no es necesario; esto nos resultará más claro y más claro. Y, por supuesto, una vez más tendremos que repetir la verdad común: entender una obra es casi imposible sin entender a su autor. Por eso se escriben diversas biografías, desde complejas y completamente científicas hasta información simple y general, como la que ahora tienes frente a ti.
Capítulo I
Nacido en una ciudad libre
Cada familia tiene su propia pequeña historia. Se transmite de generación en generación, a veces en las palabras de las historias de las abuelas y otras en las leyendas familiares. Los momentos más interesantes permanecen en la memoria durante mucho tiempo: no se borran, sino que, por el contrario, a veces adquieren nuevos detalles hasta tal punto que resulta imposible distinguir la verdad de la leyenda. Cuando se trata de personajes famosos, esta situación se convierte en la pesadilla de los biógrafos, pero añade entretenimiento a los lectores de la biografía.
Pedigrí del filósofo
Naturalmente, también en la familia Schopenhauer había algo que transmitir de boca en boca. Se creía que su abuelo era holandés: corrió a buscar a la hija del embajador de este país al lugar de servicio de su padre en la ciudad libre de Danzig, se casó con ella y se estableció allí. Según otra versión, llegó a Danzig en su juventud por otros motivos y allí conoció a su futura esposa. De una forma u otra, no hay evidencia, y esto no merecería atención si no fuera por la actitud reverente del joven Arthur Schopenhauer ante esta historia: se sintió halagado por el "parentesco" indirecto con los grandes pensadores B. Spinoza y R. Descartes que vivió en Holanda.
Casa en Danzig donde nació Schopenhauer en 1788
Más plausible es la afirmación de que los antepasados del filósofo eran terratenientes de Danzig e incluso ciudadanos honorarios de la ciudad, y uno de ellos tuvo el honor de acoger al zar ruso Pedro el Grande y a su reina para pasar la noche.
El padre de Arturo, Heinrich Floris Schopenhauer (1747-1805), era un comerciante mayorista de Danzig, muy exitoso e incluso recibió el título de consejero de la corte del rey polaco, Gofrat. Sin embargo, el valor de este título era insignificante para Heinrich Schopenhauer: en primer lugar, la ciudad libre de Danzig no es Polonia y, en segundo lugar, se adhirió a puntos de vista republicanos burgueses y se mostró escéptico sobre la dignidad de la nobleza.
DANZIG
Ciudad de la actual Polonia (Gdansk). Conocida desde el siglo X, desde el siglo XIV formó parte de la Liga Hanseática.
La madre de Arthur Johann, Henriette Trosiner (1766-1838), también era de origen burgués. Su matrimonio con Enrique no se basó en el amor, sino más bien en el cálculo, ya que el novio era muy rico y la novia valía para todo menos para su dote. A diferencia de su marido estricto, oscuramente dominante y al mismo tiempo melancólico, ella tenía un carácter vivaz y alegre, tenía estados de ánimo románticos y no era ajena a las actividades literarias, que más tarde desembocaron en la escritura de tiernas novelas sobre amores infelices. Estas cualidades de alguna manera se combinaban en ella con frialdad e incluso algo de insensibilidad, de modo que la felicidad en la casa de Schopenhauer, muy probablemente, solo se miraba a través de la ventana.
“La sociabilidad de las personas no se basa en el amor a la sociedad, sino en el miedo a la soledad”
Sin embargo, este matrimonio tampoco debería calificarse de trágico, porque cada uno tenía sus propias alegrías, a veces incluso compartidas, como un viaje a Inglaterra poco antes del nacimiento de Arthur.
Esta idea no fue espontánea. Henry no sólo quería llevar a su esposa a un viaje interesante, sino que también tenía sus propios planes a largo plazo. Al ver en Inglaterra en ese momento una especie de ejemplo de estructura estatal y social, quería, si no convertirse en ciudadano inglés, al menos convertir a su futuro hijo en uno. Con este fin, es decir, con motivo de su nacimiento en Inglaterra, se inició un viaje a las costas de Foggy Albion.
CIUDAD LIBRE (PORTO FRANCO)
Estado de la Ciudad. Una forma de organización estatal común en Europa desde la Edad Media, en la que la ciudad no formaba parte de ningún país y tenía autogobierno.
Pero una corta estancia allí de forma desconocida influyó en Henry de tal manera que cayó en una ansiedad sin causa y en este estado de repente accedió a cumplir con las peticiones de su esposa, previamente rechazadas sin piedad, de dar a luz en casa, entre sus familiares. Los investigadores han escrito muchos artículos tratando de explicar por qué la tan deseada Inglaterra tuvo tal impacto en el padre de Arthur. Uno puede imaginar que simplemente se ablandó sólo al entregarse a la libre imaginación. Falta de instalaciones en sentido cotidiano- Tampoco parece ser cierto, porque la orientación de mudarse a Inglaterra era de larga data y estaba bien pensada y, por lo tanto, las dificultades cotidianas no podían ser inesperadas.
Benedict (Baruch) Spinoza (1632-1677): filósofo racionalista y naturalista holandés
Bloqueado esfera empresarial Heinrich Schopenhauer estaba irritado por la creciente atención prestada a su esposa en el desarrollo de su exitosa vida social en Inglaterra e incluso estaba celoso; esta opinión se puede aceptar, pero como explicación es bastante débil: el marido podría simplemente ordenar a Johanna que se quedara en casa. , sobre todo porque el motivo más grave es el embarazo. Y en el contexto de estas versiones, otra parece al menos no peor, lo que indica un trastorno mental que, por alguna razón, empeoró en Henry durante este período. En su familia había enfermos mentales, otro argumento a favor de esta última opción para explicar la decisión de regresar a Danzig en las condiciones tan desfavorables del embarazo de su esposa y del clima, que no era el mejor para cruzar el Canal de la Mancha y más allá de.
Hogar huérfano
Y en los últimos días de 1787 el matrimonio Schopenhauer regresó a Danzig. Y el 22 de febrero de 1788 nació su primogénito Arthur. Del “proyecto inglés” de su padre sólo recibió un nombre, elegido de antemano para que sonara igual en alemán e inglés.
"Quien concede gran importancia a las opiniones de la gente, las honra demasiado".
La maternidad resultó no ser tan alegre y emocionante como parecía antes, y Johanna Schopenhauer poco a poco empezó a sentirse agobiada por ella. Sentarse en casa, ver a su marido no más de una vez a la semana, preocuparse por un bebé indefenso, todo esto no le interesaba en absoluto. El pequeño Arthur recibió de su madre sólo el mínimo obligatorio de cuidados, que, por supuesto, no incluía calidez ni afecto.
La relación con el padre comenzó sólo cuando el niño cumplió unos siete años. Según Heinrich, sólo a partir de ese momento tuvo sentido dedicarse a la educación, ya que los niños que son demasiado pequeños aún no están preparados para percibir conscientemente la experiencia de los adultos. Por lo tanto, la primera infancia de Arthur, cuando se sientan las bases de la personalidad de una persona, transcurrió sin amor y atención, lo que no pudo dejar de dejar una huella en su personalidad, carácter y cosmovisión. aquellos a quienes hombre pequeño se acerca, aquellos de quienes sólo él espera atención resultan fríos y distantes. Pero los padres en esta etapa son el mundo entero. Y este mundo apareció ante Arthur desprovisto de alegría y, por tanto, de cualquier significado.
René Descartes (1596-1650): matemático y filósofo francés, fundador del racionalismo
El fenómeno del niño abandonado en vida y padres sanos- esta es la base de la futura barrera en las relaciones con la humanidad, el miedo y el rechazo a la comunicación con las personas. Muchos investigadores de la vida y obra de Arthur Schopenhauer llegan a esta conclusión y es difícil discutir con ellos.
Y esto es lo notable: no era innecesario para sus padres. Su padre pensó en su desarrollo y destino, le deseó éxito en el camino comercial elegido y en el futuro participó activamente en el desarrollo de su hijo. Y su madre no se convirtió en una extraña para él e incluso lo apoyó en los momentos decisivos de su vida. Pero esto fue mucho más tarde, no en la primera infancia.
La vida en Hamburgo
En 1793, por las razones que se describen en un capítulo aparte, la familia Schopenhauer abandonó Danzig para siempre y se trasladó a Hamburgo. También era una ciudad de libre comercio de la Liga Hanseática, y los negocios de Heinrich Schopenhauer aquí iban muy bien. Esto le permitió convertirse rápidamente en parte de la élite de la ciudad, lo que le abrió las puertas de muchas de las mejores casas de la ciudad y, a su vez, convirtió la casa de Schopenhauer en un salón social hospitalario.
ALBION BRUMOSO
Uno de los nombres alegóricos de Gran Bretaña.
Johanna Schopenhauer se encontraba maravillosamente en este campo: la sociedad de personas educadas y cultas con conversaciones sobre arte y otros temas elevados era el entorno en el que se sentía genial. El marido, a quien no le gustaba la ruidosa compañía de gente que no era de negocios, sin embargo no interfirió en todo esto, creyendo razonablemente que tal reputación para la casa beneficiaría la importancia comercial y social de su propietario. Al parecer, artistas, poetas, escritores y simplemente conocedores de bellas artes podrían crear una atmósfera que tendría un efecto beneficioso sobre el desarrollo y los intereses del niño. Pero Arthur se mantuvo al margen: su padre estaba ocupado con los negocios y su madre llevaba una vida social, sin recordar a su hijo más que a su sirviente.
HAMBURGO
Una gran ciudad del norte de Alemania, ubicada en la desembocadura del río Elba, fundada en 808, parte de la Liga Hanseática.
No, el niño no se queda solo: las niñeras lo cuidan, pero para ellas es trabajo y no siempre se hace con amor. Lo alimentan, lo visten, le enseñan algo, pero todavía ve a sus padres pasar a su lado.
Enlace a la infancia
En 1797 nació Adele, la hermana de Arthur. Tan pronto como se inició cualquier comunicación con el padre, tras este hecho tomó la forma de exilio educativo. El padre, con la firme intención de introducir a su hijo en el negocio comercial lo antes posible, envía a Arthur, de nueve años, a Francia, a Le Havre, con su amigo y compañero llamado Gregoire de Blesimard "para vivir y formarse". ¿Por qué fue necesario enviar a mi hijo, con quien recién se había iniciado una comunicación consciente, a otro país, lejos de casa? Se desconocen los motivos, sólo se pueden adivinar. Es poco probable que la madre de Arthur se dejara llevar tanto por su nueva maternidad que él se convirtiera en un obstáculo; claramente esta no es su vocación en la vida. ¿Cómo podría interferir un niño al que antes no se le había prestado mucha atención? No lo despejes.
"La vida es algo que no debería existir: el mal, y la transición a la nada es el único bien de la vida".
Quizás este comportamiento de Johanna se explique por el fenómeno del primer hijo de un marido no amado, conocido por muchas mujeres; el rechazo involuntario en tal situación no es infrecuente. Y a lo largo de los años vida juntos“Lo soporté y me enamoré”, y el segundo hijo es más deseable... Es difícil de decir. Pero con todo esto, para Arthur este exilio se convirtió en una repentina adquisición de algo parecido a una infancia feliz.
GAVR
Ciudad portuaria de la Normandía francesa en la costa atlántica, fundada en 1517.
La familia de Blesimard resultó ser amigable y hospitalaria. Arthur fue tratado como uno de los suyos, con todo el amor de un padre. Tuvieron su propio hijo, Antim, de la misma edad que Arthur. Los chicos se hicieron amigos y esta relación no se limitó a la infancia. En el camino, Arthur dominó perfectamente Francés- Tanto es así que perdió su alemán nativo.
“Al emprender el viaje de la vida, es útil llevar consigo una gran cantidad de precaución y paciencia; el primero protegerá de daños y pérdidas, el segundo de disputas y peleas”.
Schopenhauer más tarde se refirió a este período como el más feliz de la infancia: ¡no con sus padres, sino con extraños! Ésta no es la última paradoja de su vida.
BREMEN
Una ciudad en el norte de Alemania, fundada en 787 por Carlomagno.
El regreso a Hamburgo dos años después trajo consigo cambios interesantes. De una ignorancia casi total, el padre pasó a intervenir imperiosamente en la determinación del destino de su hijo. Queriendo verlo como un continuador de su negocio y nada más, Heinrich Schopenhauer envió a su hijo a la prestigiosa escuela comercial del Dr. J. Runge, donde se le dio una muy buena educación básica con un sesgo comercial y comercial. El propio Schopenhauer habló con bastante respeto de esta institución: allí se estudiaban una amplia gama de disciplinas, no limitadas sólo a las ciencias comerciales aplicadas, aunque sin la amplitud puramente humanitaria característica de Instituciones educacionales tipo gimnasio.
RÓTERDAM
Una ciudad de Holanda, el puerto más grande del mundo, fundada en 1340 en el sitio de un pueblo de pescadores.
Pero esto es exactamente lo que quería el joven Arthur. Leyó mucha literatura diversa, se interesó por la filosofía y las lenguas antiguas.
Según el testimonio de sus amigos de esa época, Karl Godefroy y Lorenz Mayer, Arthur tenía poco interés en el entretenimiento juvenil secular: los bailes no eran su pasatiempo favorito, como el resto de los muchachos. Los libros le preocupaban más que las señoritas y, en general, un grupo de compañeros. Ya entonces se notaba aquí un carácter ligeramente insociable, obesidad y simplemente una gama diferente de intereses y pasatiempos.
Primera opción
La necesidad de tomar decisiones contribuye al crecimiento; la humanidad aprendió esta verdad hace mucho tiempo. Y, sin embargo, esto no sucede a menudo cuando, con fines educativos, un joven se enfrenta deliberadamente a la necesidad de elegir. Pero eso es exactamente lo que hizo el padre de Arthur. Es poco probable que se guiase por las mezquinas ambiciones de su padre, aunque esto no está excluido.
“El insulto es una calumnia en forma abreviada”
Cuando se graduó de la escuela de Runge, Arthur declaró cada vez más insistentemente su renuencia a dedicarse al comercio y su deseo de educación y desarrollo humanitario y espiritual. El padre, como de costumbre, decidió todo de antemano y después de la escuela el hijo tuvo que ir "a practicar", diciendo idioma moderno: convertirse en aprendiz y al mismo tiempo en un pequeño empleado del noble comerciante y senador de Hamburgo Martin Jaenisch, para finalmente dominar la profesión de comerciante. Se estaba gestando un conflicto, pero se resolvió antes de comenzar y de una manera muy original. Su padre le sugirió a Arthur que tomara una decisión: o le pagaban por una continuación muy costosa de sus estudios, o lo llevaban a un viaje a Europa con la promesa de que después entraría al servicio de Ienish.
ÁMSTERDAM
Desde 1814, la capital de los Países Bajos, la ciudad más grande del país, es conocida desde 1275. Está protegida del mar, con el que se encuentra al mismo nivel, por una presa.
Esos momentos son hitos de la vida y Arthur, aparentemente, ya lo entendió. Al elegir viajar ahora y trabajar no deseado más tarde, no procedía de un anhelo de alegría momentánea, sino del valor educativo de viajar. No dejó de lado el pensamiento de la educación, sino que lo pospuso por el momento. Una elección completamente racional, especialmente para una persona de quince años.
viaje europeo
La familia Schopenhauer (sin Adele, que se quedó con unos familiares) pasó quince meses viajando por Europa. Durante este tiempo visitaron Bremen, Rotterdam, Amsterdam, Londres, París, los Alpes, Viena y muchos otros lugares. Había algo que notar en todas partes. La pareja real inglesa de paseo, Napoleón en el teatro parisino y desfilando, la “Célula de Plomo” de Bremen con restos intactos, el emperador de Austria, la abrumadora altura de la arquitectura catedralicia gótica, que enfatiza la insignificancia del hombre y sus aspiraciones, la perfección de la naturaleza alpina, cuyo significado más elevado contrasta tanto con el bullicio humano...
“El orgullo más barato es el orgullo nacional. Descubre un defecto en el sujeto que infectó. cualidades individuales, de lo que podría estar orgulloso, porque de lo contrario no habría abordado lo que comparten muchos millones de personas además de él”.
Y también - gente, mucha. Gente diferente. Soldados en desfiles y en los caminos de la Europa en guerra, una mujer ciega pidiendo limosna de un mundo que nunca había visto, convictos en las murallas de la fortaleza de Toulon, monarcas y plebeyos. Al observarlos a su alrededor, Arthur sintió que todos ellos no tenían control sobre sí mismos, estaban impulsados por una fuerza externa y no podían cambiar nada en su destino, ni siquiera con fuerza y poder. Todo está gobernado por una voluntad superior y las personas son sus esclavas.
“CELDA PRINCIPAL” EN BREMEN
Una tumba donde, gracias al uso de plomo en la decoración, los procesos de descomposición de los cuerpos se ralentizan drásticamente
Un detalle curioso: en una tienda, Arthur se enamoró de una figura de Buda, cuya filosofía estará cerca de él toda su vida, y la figura permanecerá con él hasta último día. Los ojos de Buda están cerrados: está desapegado del mundo imperfecto y sumergido en sí mismo. Arthur Schopenhauer seguirá su ejemplo, pero no exactamente: contempla y analiza el mundo que lo rodea, pero no busca intervenir activamente en sus acontecimientos.
Mitología. Para los que quieren hacer de todo.
© IP Sirota E. L. Texto y diseño, 2016
© Editorial Eksmo LLC, 2016
¿Qué preguntas responde este libro?
¿QUÉ ES LA MITOLOGÍA?
La mitología es una forma especial de conciencia social. Es una forma de mirar el mundo y percibirlo como hombre moderno ya no es capaz. Ver Capítulo I
¿QUIÉN COMENZÓ A ESTUDIAR LOS MITOS Y CUÁNDO?
El primer especializado trabajo científico Según la mitología, se acostumbra considerar la obra “Los fundamentos de una nueva ciencia” (1725) del filósofo italiano Giambattista Vico. Ver Capítulo II
¿CÓMO SE SENTÍAN LOS ANTIGUOS GRIEGOS ACERCA DEL FIN DEL MUNDO?
Para los griegos, que veían en la naturaleza la constante repetición de la muerte y el renacimiento, la muerte final del mundo no existía. El pueblo mismo murió irrevocablemente, descendiendo al reino de Hades. Sabían con certeza que estarían vagando para siempre por campos llenos de asfódelos en flor. Ver Capítulo III
¿DE DÓNDE VIENE LA GENTE?
Los antiguos romanos creían que las personas como familia tienen sus orígenes en los árboles sagrados, los robles y, por lo tanto, se dedicaban arboledas a cada deidad numina, donde se realizaban rituales y sacrificios, y los árboles mismos desempeñaban un papel muy importante en la vida de el estado. Ver Capítulo IV
¿TODO TERMINA EN LA MUERTE?
EN Antiguo Egipto la muerte se percibía como una transición de un mundo a otro, donde todo sería exactamente igual que en éste, pero sólo la vida allí sería definitivamente eterna. Ver Capítulo V
¿QUIÉN FUE LA PERSONA MÁS AMANTE DE LA PAZ EN LA TIERRA?
En la antigua China, la persona más pacífica de la Tierra era considerada un héroe cultural que se ocupaba de las cosas más comunes. Ver Capítulo VI
¿QUIÉNES SON LOS ANIMALES SAGRADOS EN LA INDIA?
La vaca es el animal sagrado de la India. Ella es símbolo de pureza y abundancia, da leche y productos lácteos, elementos esenciales en la dieta vegetariana seguida por muchos hindúes. En la antigüedad, matar una vaca se castigaba con la muerte. Ver Capítulo VII
¿QUIÉN ES UN DOMOVOY?
Según las antiguas creencias eslavas, el brownie es un espíritu amable, celoso y solidario; siempre ayuda a una familia amiga. Es cierto que si algo no es de tu agrado, puedes gastar bromas. En el establo, trenza las crines de sus caballos favoritos para que queden bonitos y acosa a los que no le agradan. Ver Capítulo VIII
¿CUÁNTAS VECES FUE “TOMADA” IRLANDA?
Según el Libro de las Conquistas de Irlanda, una compilación pseudohistórica del siglo XII, Irlanda fue “capturada” seis veces. Ver Capítulo IX
¿CUÁL ES EL PANTEÓN PRINCIPAL DE DIOSES EN LOS ANTIGUOS ESCANDINAVOS?
El principal panteón de dioses entre los antiguos escandinavos eran los dioses Ases y Vanirs, a quienes se oponían criaturas ctónicas: los Jotuns, descendientes de los gigantes helados y simplemente los gigantes de los Turs. Ver Capítulo X
¿POR QUÉ EL CANIBALISMO Y EL SACRIFICIO HUMANO SON TAN COMUNES PARA LOS INDIOS?
Los investigadores creen que las tribus indias aún no se habían distinguido de la naturaleza y no se colocaban tanto por encima de ella que sacrificar a una persona prácticamente no era diferente de sacrificar un pájaro o un animal. Ver Capítulo XI
¿QUÉ ES MÁS IMPORTANTE: VIDA O MUERTE?
Los aztecas creían que dependía de cómo muriera una persona, ¡y no de cómo vivía! - termina en el inframundo, o en el país del dios Tláloc, que era considerado un paraíso terrenal, o en la morada celestial del dios sol. Ver Capítulo XII
¿HAY LUGAR PARA EL MITO AQUÍ Y AHORA?
¿Cómo deberíamos llamar, si no una nueva mitología, a una serie de franquicias cinematográficas sobre Batman, Superman, Iron Man, Wonder Woman, Spider-Man, Capitán América y los X-Men? Ver Capítulo XIII
Prefacio
Los mitos son la infancia de la humanidad. Cuentos poéticos sobre dioses poderosos, diosas hermosas, héroes valientes, semidioses y personas. Aventuras, peligros, magia... ¿Quién no los leyó en su infancia, quién no se quedó mirando los maravillosos dibujos animados soviéticos sobre los dioses? Antigua Grecia! ¿Pero sólo en la infancia se necesitan tales cuentos de hadas?
¡Y un mito no es sólo un cuento de hadas! La mitología existió entre todos los pueblos, en una determinada etapa de desarrollo. Y esto no es un accidente. Los mitos no son sólo historias inventadas. Representan un reflejo de cómo una persona se relacionaba con el mundo que lo rodeaba, cómo y cómo se veía a sí mismo en el ciclo general de tiempo y eventos.
Los mitos resumían el conocimiento acumulado por los antepasados y transmitían sabiduría a los descendientes, dictando qué comportamiento sería apropiado y correcto. Los mitos sirvieron como un apoyo confiable donde el Estado y el sistema legal aún no existían. De hecho, ellos mismos eran la ley.
Pero sería un error pensar que el mito es cosa del pasado lejano. En este libro hablaremos no sólo de lo que sucedió una vez, sino también de lo que está sucediendo ahora. Después de todo, basta con mirar a nuestro alrededor: ¡el mito está vivo y coleando a nuestro lado!
Te invitamos a realizar un pequeño viaje y conocer los antiguos cuentos de algunos pueblos de la Tierra. ¿Y tal vez entonces quieras continuar con esto?
Viene de un cuento de hadas. ¿Qué es un mito? Definición cosmovisión mitológica y clasificación de los mitos
Créame, los niños entienden perfectamente que no existen los unicornios. Pero también entienden perfectamente que los libros sobre unicornios -por supuesto, si estamos hablando acerca de oh Buenos libros Estos son libros verdaderos.
Úrsula Le Guin
Vivimos en un mundo que es imposible imaginar sin libros. Una vez que ha surgido, es en la forma más diferentes formas: papiro, tablillas de arcilla, pergaminos escritos a mano, impresos o electrónicos - se ha convertido para siempre en nuestro compañero y fiel guardián de la información.
Pero, sin embargo, una vez el mundo existió sin escritura y sin libros. Según los estándares de la existencia de la Tierra, han pasado momentos desde entonces, pero según los estándares de la civilización humana, este tiempo ya está muy lejano. ¿Cómo puede ser eso, preguntas? ¿Cómo transmitieron las personas conocimientos y experiencias, cómo preservaron costumbres, tradiciones y memoria?
La respuesta es simple: nuestros antepasados guardaron todo esto en tradiciones y leyendas.
Léame un cuento antes de dormir
“La historia es la verdad que se convierte en mentira. Un mito es una mentira que se convierte en verdad."
(Jean Cocteau)
En una determinada etapa de desarrollo, casi todos los pueblos del mundo tenían ideas mitológicas sobre el mundo que los rodeaba. Esto se evidencia en la investigación de científicos en diversos campos de la ciencia: historia, antropología, estudios religiosos.
Dondequiera que viviera la gente: en Europa o África, América o Asia, Australia u Oceanía, tarde o temprano se desarrolló aproximadamente el mismo sistema de cosmovisión, que luego se conoció como mitológico.
¿Pero entendemos correctamente la palabra “mito”?
En realidad, en sí mismo es de origen griego y no significa más que “tradición” o “leyenda”. Pero existe una diferencia muy significativa entre mito y cuento de hadas. ¿Todos entienden esto?
Hércules Farnesio. Mármol. Obra romana de época imperial a partir de un original de la segunda mitad del siglo IV. antes de Cristo mi. Nápoles, Museo Arqueológico Nacional
¿Qué es un mito?
En la infancia, los padres leen cuentos de hadas a sus hijos. Al principio son pequeños “dibujos” para niños, luego cuentos para niños mayores y luego grandes historias– sobre amistad, lealtad y hazañas. Luego llega el turno de los mitos antiguos. Pero, ¿cuándo los cuentos de hadas dejan de ser simplemente historias fascinantes sobre los dioses y héroes de la antigüedad, historias detrás de las cuales parece no haber nada más que la vívida imaginación de sus autores?
“La mitología es la totalidad de las creencias originales de un pueblo sobre su origen, historia antigua, héroes, dioses, etc., en contraste con la información confiable inventada más tarde".
(Ambrosio Bierce)
Para algunas personas, nunca. No todo el mundo quiere, y no todo el mundo necesita, comprender lo que se esconde detrás de un cuento de hadas maravilloso, pero completamente ajeno. Sin embargo, la gran mayoría de nosotros en la infancia todavía nos asociamos con héroes de tiempos pasados, lo que significa que debemos entender qué es un mito.
Desde el punto de vista de los científicos, la mitología es, ante todo, una forma especial de conciencia de la sociedad. Es una forma de mirar el mundo y percibirlo de una manera que el hombre moderno ya no es capaz de hacer. La cuestión es que el hombre antiguo se percibía a sí mismo literalmente como uno con la naturaleza y la comunidad en la que vivía.
HUEVO MUNDIALEste es un símbolo mitopoético universal. En muchas mitologías del mundo se menciona un huevo universal, del cual nace el mundo o la deidad suprema que crea el mundo. A veces este huevo es dorado, como símbolo del sol. Un mito órfico habla del nacimiento del demiurgo, el divino Fanes, de un huevo que flotaba en el mar. En el mito finlandés, un pato pone un huevo del que emerge el universo en una colina en medio del océano.
