530 ई. में, नर्सिया के बेनेडिक्ट ने रोम के दक्षिण में मोंटेकैसिनो में सबसे पुराने पश्चिमी यूरोपीय कैथोलिक मठ की स्थापना की। लोगों के महान प्रवासन ने यूरोप का चेहरा पूरी तरह से बदल दिया: प्राचीन रोम का पतन हो गया, कई जर्मनिक जनजातियाँ इटली में बस गईं। शहर तबाह हो गए, संस्कृति और कला के कार्यों को लूट लिया गया या नष्ट कर दिया गया। क्रूर विजेताओं की तलवारों और भयानक महामारियों ने कई मनुष्यों की जान ले ली। समकालीनों ने लिखा कि संस्कृति अंततः प्रकृति से हार गयी। पश्चिमी यूरोप में केवल एक ही सांस्कृतिक शक्ति बची थी - अद्वैतवाद।
संत बेनेडिक्ट का आदेश
पश्चिमी यूरोपीय मठवाद के भावी सुधारक, सेंट बेनेडिक्ट का जन्म 480 में स्पोलेटो के नर्सिया में एक कुलीन उम्ब्रियन परिवार में हुआ था। उन्होंने रोम में कई वर्षों तक अध्ययन किया, 15 वर्ष की आयु में वे रेगिस्तान में चले गए, जहाँ वे तीन वर्षों तक एकांत गुफा में रहकर सोचते रहे। अपने भाइयों द्वारा सम्मानित, 30 साल की उम्र में बेनेडिक्ट को विकोवर गुफा मठ के भिक्षुओं द्वारा मठाधीश के रूप में चुना गया था। सख्त, तपस्वी प्रबंधन ने भिक्षुओं को प्रसन्न नहीं किया, जो प्रार्थनाओं और परिश्रम में लगभग एक दिन भी नहीं बिता सकते थे। बेनेडिक्ट ने मठाधीशों को छोड़ दिया और फिर से गुफा में बस गए। सुबियाको के आसपास, उनके साथी उनके चारों ओर इकट्ठे हुए, जिन्हें उन्होंने बारह भिक्षुओं के लिए डिज़ाइन किए गए सिनेमाघरों में बसाया।
नर्सिया के बेनेडिक्ट. सेंट मार्क के मठ से एक भित्तिचित्र का टुकड़ा
बेनेडिक्ट ने मठवासी जीवन के पुनर्गठन के बारे में बहुत सोचा। कठोर जलवायु वाले पश्चिमी देशों में चिंतनशील तपस्वी पूर्वी आश्रम उन्हें भगवान की सेवा करने का आदर्श नहीं लगता था। उन्होंने पश्चिमी भिक्षुओं के लिए एक विशेष चार्टर बनाया, जो डेढ़ सहस्राब्दियों से हमारे समय में चला आ रहा है: “हमें प्रभु की सेवा के लिए एक स्कूल खोजने की आवश्यकता है। इसे बनाकर, हम आशा करते हैं कि हम कुछ भी क्रूर, कुछ भी भारी स्थापित नहीं करेंगे। यदि, फिर भी, किसी उचित कारण के लिए बुराइयों पर अंकुश लगाने और दया को बनाए रखने के लिए कुछ हद तक सख्त करने की आवश्यकता होगी, तो डर को तुरंत आप पर हावी न होने दें और मुक्ति के मार्ग से दूर न भागें, जो पहले संकीर्ण नहीं हो सकता ...लेकिन, मठवासी जीवन के माध्यम से, आस्था के जीवन के माध्यम से आगे बढ़ते हुए, आपका दिल फैलता है, और आप अवर्णनीय प्रेम की सहजता के साथ भगवान की आज्ञाओं के मार्ग पर चलते हैं। इस प्रकार, अपने शिक्षक को कभी न छोड़ते हुए, मृत्यु तक मठ में उन्हें पढ़ाने में मेहनती रहते हुए, हम उनके राज्य में जगह पाने के लिए धैर्य के साथ मसीह के कष्टों को साझा करते हैं। तथास्तु"।
"प्रार्थना और कार्य" सेंट बेनेडिक्ट के आदेश का आदर्श वाक्य है
बेनेडिक्टिन शासन के अनुसार पहला मठ 530 में मोंटेकैसिनो में स्थापित किया गया था। नर्सिया के बेनेडिक्ट 543 में अपने जीवन के अंत तक वहां रहे और शासन किया।
छठी शताब्दी के मध्य तक, बेनेडिक्टिन भिक्षु यूरोप में सबसे अधिक संख्या में हो गए थे। मठों को बेनिदिक्तिन आदेश में एकजुट किया गया, जो जल्द ही यूरोप में अत्यधिक सम्मानित हो गया।
सिस्तेरियन आदेश
सिस्तेरियन या बर्नार्डिन आदेश की स्थापना 1098 में शैंपेन के एक रईस, मोलेम के रॉबर्ट द्वारा की गई थी, जिन्होंने अपनी युवावस्था में बेनेडिक्टिन मठों में से एक में प्रवेश किया था, लेकिन चूंकि वहां का जीवन उनकी तपस्या की आकांक्षाओं के अनुरूप नहीं था, इसलिए वह और उनके कई साथी सेवानिवृत्त हो गए। डिजॉन के पास सीटॉक्स का निर्जन स्थान, और वहां अपने मठ की स्थापना की। इस मठ से सिस्तेरियन संप्रदाय का गठन हुआ।
सिस्तेरियन संविधान को "चार्टर ऑफ चैरिटी" कहा जाता है
आदेश के नियम रॉबर्ट द्वारा प्राचीन बेनिदिक्तिन शासन से उधार लिए गए थे। यह दुनिया से पूर्ण वापसी है, सभी विलासिता और आराम का त्याग, एक सख्त तपस्वी जीवन। पोप पास्कल द्वितीय ने आदेश को मंजूरी दे दी, लेकिन बहुत सख्त नियमों के कारण, पहले कुछ सदस्य थे। सिस्तेरियनों की संख्या तभी बढ़ने लगी जब क्लेयरवॉक्स के प्रसिद्ध बर्नार्ड इस आदेश में शामिल हुए। अपने जीवन की कठोरता और वाक्पटुता के ठोस उपहार के साथ, बर्नार्ड ने अपने समकालीनों से इतना सम्मान प्राप्त किया कि अपने जीवनकाल के दौरान भी उन्हें एक संत माना जाता था, और न केवल लोग, बल्कि पोप और राजकुमार भी उनके प्रभाव के अधीन थे।
क्लेयरवॉक्स के सेंट बर्नार्ड। अल्फ्रेड वेस्ले विशार्ट, 1900
धर्मशास्त्री के प्रति सम्मान उनके आदेश में स्थानांतरित कर दिया गया, जो तेजी से बढ़ने लगा। क्लेयरवॉक्स के बर्नार्ड की मृत्यु के बाद, सिस्टरियन (बर्नार्डिन) पूरे यूरोप में कई गुना बढ़ गए। ऑर्डर ने बड़ी संपत्ति अर्जित की, जिससे अनिवार्य रूप से मठवासी अनुशासन कमजोर हो गया, जिससे बर्नार्डिन मठों को अन्य पश्चिमी मठों के बराबर रखा गया।
कार्मेलाइट ऑर्डर
कार्मेलाइट ऑर्डर की स्थापना फिलिस्तीन में कैलाब्रियन क्रूसेडर बर्थोल्ड द्वारा की गई थी, जो 12 वीं शताब्दी के मध्य में कई दोस्तों के साथ माउंट कार्मेल पर बस गए थे और प्राचीन पूर्वी तपस्वियों की छवि में वहां रहते थे। 13वीं शताब्दी की शुरुआत में, जेरूसलम के पैट्रिआर्क अल्बर्ट ने एक मठवासी चार्टर तैयार किया, जो विशेष रूप से सख्त था - कार्मेलियों को अलग-अलग कोशिकाओं में रहना पड़ता था, लगातार प्रार्थना करनी पड़ती थी, सख्त उपवासों का पालन करना पड़ता था, जिसमें मांस से पूरी तरह परहेज करना शामिल था, और महत्वपूर्ण समय भी बिताना पड़ता था। संपूर्ण चुप्पी।
यरूशलेम के कुलपति अल्बर्ट
1238 में, क्रुसेडर्स की हार के बाद, ऑर्डर को यूरोप में प्रवास करने के लिए मजबूर होना पड़ा। वहां, 1247 में, कार्मेलाइट्स को पोप इनोसेंट IV से एक कम सख्त चार्टर प्राप्त हुआ और वे भिक्षुक आदेशों का हिस्सा बन गए। 16वीं शताब्दी में, अविला के कार्मेलाइट एब्स टेरेसा के तहत, यह आदेश अपनी महिला आधे हिस्से में विशेष रूप से प्रसिद्ध हो गया।
कार्मेलाइट ऑर्डर की स्थापना कैलाब्रिया के क्रूसेडर बर्थोल्ड ने की थी
फ्रांसिस्कन आदेश
आदेश के संस्थापक असीसी के एक व्यापारी के बेटे फ्रांसिस थे। वह एक कोमल, प्रेमपूर्ण हृदय वाला व्यक्ति था, जिसने अपने शुरुआती वर्षों से ही भगवान और समाज की सेवा के लिए खुद को समर्पित करने का प्रयास किया। बिना सोने और चांदी के, बिना किसी कर्मचारी और बिना किसी पर्ची के प्रचार करने के लिए प्रेरितों के दूतावास के बारे में सुसमाचार के शब्दों ने उनकी बुलाहट को निर्धारित किया: फ्रांसिस, पूर्ण भिक्षावृत्ति का व्रत लेने के बाद, 1208 में पश्चाताप और प्रेम के एक भटकने वाले उपदेशक बन गए। मसीह. जल्द ही उनके आसपास कई शिष्य इकट्ठे हो गए, जिनके साथ उन्होंने ऑर्डर ऑफ फ्रायर्स माइनर या मिनोशी का गठन किया। उनकी मुख्य प्रतिज्ञाएँ पूर्ण प्रेरितिक गरीबी, शुद्धता, विनम्रता और आज्ञाकारिता थीं। मुख्य व्यवसाय पश्चाताप और मसीह के प्रति प्रेम के बारे में प्रचार करना है। इस प्रकार, आदेश ने मानव आत्माओं को बचाने में चर्च की मदद करने का कार्य संभाला।
असीसी के फ्रांसिस. सुबियाको में सेंट बेनेडिक्ट के मठ की दीवार पर छवि
पोप इनोसेंट III, जिनके सामने फ्रांसिस उपस्थित हुए, हालांकि उन्होंने उनके आदेश को मंजूरी नहीं दी, उन्हें और उनके साथियों को उपदेश और मिशनरी कार्य में संलग्न होने की अनुमति दी। 1223 में, पोप होनोरियस III के एक बैल द्वारा आदेश को मंजूरी दे दी गई, और फ्रांसिस्कन को हर जगह प्रचार करने और कबूल करने का अधिकार प्राप्त हुआ।
आरंभिक काल में फ्रांसिस्कन्स को इंग्लैंड में "ग्रे ब्रदर्स" के नाम से जाना जाता था।
इसी समय, आदेश की महिला आधे का भी गठन किया गया था। 1212 में असीसी की युवती क्लारा ने अपने आसपास कई धर्मपरायण महिलाओं को इकट्ठा किया और ऑर्डर ऑफ द क्लेरिसस की स्थापना की, जिसके लिए फ्रांसिस ने 1224 में एक चार्टर दिया। असीसी के फ्रांसिस की मृत्यु के बाद, उनका आदेश पश्चिमी यूरोप के सभी देशों में फैल गया और इसके रैंकों में हजारों भिक्षुओं की संख्या थी।
डोमिनिकन ऑर्डर
डोमिनिकन ऑर्डर की स्थापना फ्रांसिस्कन स्पेनिश पादरी और कैनन डोमिनिक के साथ ही हुई थी। 12वीं सदी के अंत और 13वीं सदी की शुरुआत में, रोमन चर्च में कई विधर्मी प्रकट हुए, जो फ्रांस के दक्षिणी क्षेत्र में बस गए और वहां बहुत भ्रम पैदा किया। डोमिनिक, टूलूज़ से गुजरते हुए, धर्मत्यागियों से मिले और उन्हें परिवर्तित करने का आदेश देने का निर्णय लिया। पोप इनोसेंट III ने उन्हें अनुमति दी और होनोरियस III ने चार्टर को मंजूरी दे दी। आदेश की मुख्य गतिविधि विधर्मियों का रूपांतरण माना जाता था, लेकिन होनोरियस ने आदेश को उपदेश देने और कबूल करने का अधिकार दिया।
"डॉग्स ऑफ़ द लॉर्ड" - डोमिनिकन ऑर्डर का अनौपचारिक नाम
1220 में, डोमिनिक ने आदेश के चार्टर में एक महत्वपूर्ण बदलाव किया और, फ्रांसिस्कन के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, भाइयों की प्रतिज्ञा में भिक्षावृत्ति को जोड़ा। आदेशों के बीच अंतर यह था कि विधर्मियों को परिवर्तित करने और कैथोलिक धर्म की स्थापना करने के लिए, डोमिनिकन ने वैज्ञानिक दिशा अपनाकर उच्च वर्गों के बीच काम किया। 1221 में डोमिनिक की मृत्यु के बाद, यह आदेश पूरे पश्चिमी यूरोप में फैल गया।
सेंट डोमिनिक. सांता सबीना का मठ
डोमिनिकन
इस आदेश की स्थापना 1216 में स्पैनियार्ड डोमिनिक डी गुज़मैन द्वारा की गई थी। आदेश का लक्ष्य अल्बिजेन्सियन विधर्म से लड़ना था, जो फ्रांस, जर्मनी और इटली में फैल गया था। अल्बिगेंसियों ने कैथोलिक चर्च का विरोध किया, जिससे शहरों के विकास में बाधा उत्पन्न हुई। अल्बिगेंसियों के विरुद्ध धर्मयुद्ध की घोषणा की गई, जो विधर्मियों की हार में समाप्त हुई। डोमिनिकन लोगों ने विशेष क्रूरता और असम्बद्धता दिखाते हुए, कैथर्स के विधर्म और कैथोलिक चर्च के विरोधी अन्य आंदोलनों से भी लड़ाई लड़ी।
डोमिनिकन लोग गरीबी, संयम और आज्ञाकारिता की शपथ लेते हैं और उन्हें मांस खाने से मना किया जाता है। गरीबी की आवश्यकता केवल व्यक्तियों पर लागू होती है, सभाओं पर नहीं। आदेश का प्रतीक एक कुत्ता है जिसके दांतों में जलती हुई मशाल है। वे स्वयं को "प्रभु के कुत्ते" कहते हैं। 1232 में उन्हें इनक्विजिशन का नेतृत्व दिया गया। वे कैथोलिक रूढ़िवादिता के सेंसर बन जाते हैं। अपनी गतिविधियों में, डोमिनिकन लोगों ने यातना, फाँसी और जेलों का इस्तेमाल किया। उन्होंने शिक्षण और वैज्ञानिक कार्यों के पक्ष में शारीरिक श्रम को त्याग दिया। प्रमुख कैथोलिक धर्मशास्त्री इस क्रम से उभरे, जिनमें थॉमस एक्विनास के साथ-साथ कई पोप भी शामिल थे। डोमिनिकन कपड़ों में एक सफेद हुड के साथ एक सफेद कैसॉक होता है। बाहर जाते समय वे काले हुड के साथ काला लबादा पहनते हैं।
फ़्रांसिसन ("अल्पसंख्यक", "छोटे भाई")
मठ की स्थापना 1207-1209 में फ्रांसिस ऑफ असीसी द्वारा की गई थी। इटली में असीसी के पास। असीसी के फ्रांसिस ने पोप के पदानुक्रमों के अधिग्रहण के खिलाफ, पोप द्वारा अपने रिश्तेदारों को पदों के वितरण के खिलाफ और सिमनी (चर्च पदों की खरीद और बिक्री) के खिलाफ बात की। उन्होंने गरीबी की परोपकारिता, सभी संपत्ति के त्याग, गरीबों के प्रति सहानुभूति और प्रकृति के प्रति एक हर्षित, काव्यात्मक दृष्टिकोण का उपदेश दिया। उनका रहस्यवाद लोगों के प्रति प्रेम से ओत-प्रोत था। ये विचार बहुत लोकप्रिय हुए और कुछ ही समय में अन्य यूरोपीय देशों में भी इन्हें मान्यता मिल गई। असीसी के फ्रांसिस ने "ऑर्डर ऑफ फ्रायर्स माइनर" बनाया - एक धार्मिक और नैतिक समुदाय। अल्पसंख्यक - "सभी लोगों में सबसे छोटे" - मठों में नहीं, बल्कि दुनिया में रहते थे, घूमते थे, आम लोगों की भाषा में उपदेश देते थे और दान में लगे हुए थे।
संपत्ति के त्याग ने पोप के बीच संदेह पैदा कर दिया। सबसे पहले, असीसी के फ्रांसिस को उपदेश देने से मना किया गया था, फिर 1210 में उन्हें अनुमति दी गई, लेकिन उन्होंने गरीबी के आह्वान को छोड़ने की मांग की। फ्रांसिस ने अनुपालन नहीं किया। उनकी मृत्यु के बाद, आदेश विभाजित हो गया। फ्रांसिस के चरम अनुयायियों, फ्रैटिनेली (भाई) को विधर्मी घोषित कर दिया गया और कई को जला दिया गया। शेष उदारवादी अनुयायी पोप के समर्थक बन गये। 1525 में, सुधार का मुकाबला करने के लिए कैपुचिन्स (नुकीले हुड) फ्रांसिस्कन से उभरे। 1619 से, कैपुचिन्स एक स्वतंत्र आदेश बन गया।
टमप्लर या टमप्लर
टमप्लर या टमप्लर का क्रम 12वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्पन्न हुआ। प्रथम धर्मयुद्ध के बाद ह्यू डी पेन्स के नेतृत्व में शूरवीरों के एक छोटे समूह द्वारा पवित्र भूमि में। इसका नाम राजा सोलोमन के मंदिर के निकट उनके निवास स्थान के कारण रखा गया था। आदेश की विशिष्ट विशेषता लाल क्रॉस के साथ एक सफेद लबादा था। XII-XIII शताब्दियों में, आदेश बहुत समृद्ध था; फिलिस्तीन और सीरिया और यूरोप में क्रूसेडर्स द्वारा बनाए गए राज्यों में इसके पास व्यापक भूमि जोत थी। इस आदेश में व्यापक चर्च संबंधी और कानूनी विशेषाधिकार भी थे, जो इसे पोप द्वारा दिए गए थे, जिनके लिए यह आदेश सीधे अधीनस्थ था, साथ ही उन राजाओं द्वारा भी, जिनकी भूमि पर इसकी संपत्ति और अचल संपत्ति थी। ऑर्डर ने अक्सर पूर्व में क्रुसेडर्स द्वारा बनाए गए राज्यों की सैन्य रक्षा के कार्य किए, हालांकि इसकी स्थापना में घोषित प्राथमिक लक्ष्य पवित्र भूमि के तीर्थयात्रियों की सुरक्षा थी।
हालाँकि, 1291 में, मिस्र के सुल्तान द्वारा क्रुसेडर्स को फिलिस्तीन से निष्कासित कर दिया गया था, और टेम्पलर ने सूदखोरी और व्यापार करना शुरू कर दिया, महत्वपूर्ण कीमती सामान जमा किया, और खुद को यूरोपीय राज्यों के राजाओं और पोप के साथ जटिल संपत्ति संबंधों में पाया। टेम्पल ऑर्डर के शूरवीर पेशेवर सैन्य पुरुष और यूरोप के कुछ सर्वश्रेष्ठ फाइनेंसर थे। यरूशलेम के पतन के बाद, आदेश साइप्रस, फिर फ्रांस चला गया। 1307-1314 में, आदेश के सदस्यों को फ्रांसीसी राजा फिलिप चतुर्थ, प्रमुख सामंती प्रभुओं और रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा गिरफ्तार किया गया, प्रताड़ित किया गया और मार डाला गया, जिसके परिणामस्वरूप 1312 में पोप क्लेमेंट वी द्वारा आदेश को समाप्त कर दिया गया। शूरवीरों को जला दिया गया, संपत्ति राजा को दे दी गई और आदेश को समाप्त कर दिया गया। प्रतीक चिन्ह - लाल क्रॉस के साथ सफेद लबादा।
वारबैंड
12वीं सदी में. 1190 में, जर्मन क्रूसेडर्स ने फिलिस्तीन में एक सैन्य मठवासी आदेश बनाया, जो जर्मन जनजाति के नाम पर पवित्र वर्जिन मैरी के अस्पताल - ट्यूटनिक ऑर्डर - पर आधारित था। 13वीं सदी की शुरुआत में. उन्हें बाल्टिक राज्यों में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्होंने प्रशिया में सैन्य गतिविधियां शुरू कीं। आदेश ने बाल्टिक राज्यों और उत्तर-पश्चिमी रूसी रियासतों में सामंती-कैथोलिक विस्तार की नीति अपनाई। ट्यूटन्स के बीच का अंतर एक काले क्रॉस के साथ एक सफेद लबादा था। आदेश के कार्य: जर्मन शूरवीरों की रक्षा करना, बीमारों का इलाज करना, कैथोलिक चर्च के दुश्मनों से लड़ना। यह आदेश पोप और पवित्र रोमन सम्राट के अधीन था।
जीसस
यह नाम लैट से आया है। -- "यीशु का समाज।" यह आदेश 1534 में बनाया गया था, जिसे 1540 में पोप द्वारा अनुमोदित किया गया था। संस्थापक एक स्पेनिश बास्क, रईस, पूर्व बहादुर अधिकारी, युद्ध में अपंग, लोयोला के इग्नाटियस (1491-1556) थे। आदेश का उद्देश्य सुधार से लड़ना, कैथोलिक धर्म का प्रसार करना और पोप के प्रति निर्विवाद समर्पण करना है। आदेश के निर्माण के मूल सिद्धांत: सख्त अनुशासन, सख्त केंद्रीकरण, कनिष्ठों से लेकर बड़ों तक की निर्विवाद आज्ञाकारिता, मुखिया का पूर्ण अधिकार - जीवन के लिए एक निर्वाचित जनरल ("काला पोप"), जो सीधे पोप के अधीन होता है। सोसाइटी ऑफ जीसस के सदस्य, तीन पारंपरिक प्रतिज्ञाओं (गरीबी, आज्ञाकारिता और शुद्धता) के साथ, चौथा भी बनाते हैं - "मिशन के मामलों में पोप के प्रति आज्ञाकारिता।" जेसुइट्स को एक कड़ाई से पदानुक्रमित संरचना की विशेषता है, जिसका नेतृत्व पोप के एक सामान्य अधीनस्थ द्वारा किया जाता है। ऑर्डर दुनिया भर में मिशनरी गतिविधियों में लगा हुआ है। मध्य युग में, जेसुइट्स ने सक्रिय रूप से कैसुइस्ट्री (संदिग्ध या झूठे विचारों को साबित करते समय तर्क में चालाकी), संभाव्यता की प्रणाली का उपयोग किया, और विशेष रूप से मानसिक आरक्षणों में चीजों को अपने अनुकूल तरीके से व्याख्या करने के लिए विभिन्न तकनीकों का भी उपयोग किया। रोजमर्रा की भाषा में, "जेसुइट" शब्द एक चालाक, दो-मुंह वाले व्यक्ति का पर्याय बन गया है।
इन्क्विज़िशन, फ़्रांसिसन और डोमिनिकन
13वीं शताब्दी में एक इतिहासकार भिक्षु ने लिखा: “बारहवीं शताब्दी ने अपनी यात्रा शुरू होते ही समाप्त नहीं की। जब, शाम की शुरुआत में, वह सूर्यास्त की ओर झुक गया, अनंत काल में जाने वाला था, तो चर्च उसके साथ झुकता हुआ प्रतीत हुआ, भविष्य के बारे में विचारों से भर गया। एल्बिजेन्सियन युद्धों के युग से पहले ही, कई देशों में लोग खुलेआम कहने लगे थे कि "चर्च उनकी खुशी में योगदान नहीं देता है।" चर्च सुधार के बारे में हर जगह चर्चा हो रही थी, जो कई लोगों को मध्य युग के जटिल और अप्रत्याशित जीवन की कठिनाइयों और पीड़ा से मुक्त करने में सक्षम लग रहा था। भिक्षु ने लिखा: "आध्यात्मिक अनुशासन की खराब स्थिति और बुतपरस्त विज्ञान के पुनरुद्धार के कारण फूट और विधर्म ने पश्चिम में ईसा मसीह के उद्देश्य को कमजोर कर दिया, जबकि धर्मयुद्ध के दुर्भाग्यपूर्ण अंत ने पूर्व में इसका पतन पूरा कर दिया।"
फ़्रांस के कुछ शहरों में, "पुजारी" शब्द एक गंदा शब्द बन गया; पुजारी स्वयं सार्वजनिक रूप से अपना पद छिपाने की कोशिश करते थे। रईसों ने चर्च को पैसा देना बंद कर दिया, पादरी को केवल सर्फ़, आश्रित आबादी की कीमत पर भर दिया गया। असीसी के फ्रांसिस ने अपने नाम पर एक भिक्षुक व्यवस्था की स्थापना करके पश्चिमी मठवाद के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ दिया।
जियोवन्नी बर्नार्डोन (1181-1226), जो 1206 में एक धनी व्यापारी परिवार में पले-बढ़े, ने ईसाई धर्म की गरीबी का प्रचार करना शुरू किया, संपत्ति रखने से इनकार कर दिया और पैसा अपने हाथ में नहीं लिया। उन्हें ऐसे अनुयायी मिले जिन्होंने पूर्ण गरीबी का व्रत लिया। सभी भिक्षुओं ने यह प्रतिज्ञा ली, लेकिन 13वीं शताब्दी की शुरुआत में उनमें से लगभग किसी ने भी इसे गंभीरता से नहीं लिया। गियोवन्नी बर्नार्डोन, जो असीसी के फ्रांसिस बने, ने यीशु मसीह के उदाहरण का अनुसरण करने के विचार से उत्पन्न होकर, गरीबी को एक सकारात्मक आदर्श में बदल दिया। उन्होंने मठवाद को बदल दिया, मठ में भिक्षु के स्थान पर एक मिशनरी भिक्षु को नियुक्त किया और लोगों को शांति और पश्चाताप के लिए बुलाया। फ्रांसिस में करुणा की जीवंत, संवेदनशील भावना थी। उनके हंसमुख स्वभाव और काव्यात्मक स्वभाव ने करुणा को सहानुभूति में बदल दिया, वे सभी जीवित चीजों में एक जीवित आत्मा की तलाश करते थे। उनकी करुणा समस्त सजीव और निर्जीव प्रकृति तक फैली हुई थी। उनके उपदेशों ने लोगों को गहरी विनम्रता के साथ पश्चाताप करने के लिए बुलाया। उन्होंने कभी किसी की निंदा नहीं की, उन्होंने बस इंजील पूर्णता का आह्वान किया और इससे उनके आसपास के लोगों में धार्मिक उत्साह बढ़ गया।
गरीब पथिक और उपदेशक ने फ्रांस, स्पेन, मिस्र, फिलिस्तीन के कई शहरों और गांवों का दौरा किया, हर जगह अपने अनुयायियों के समुदाय बनाए जिनके पास कोई संपत्ति नहीं थी। बहुत जल्द, फ्रांसिस के अनुयायी जर्मनी, फ्रांस, इंग्लैंड, बेल्जियम, पोलैंड, हंगरी, डेनमार्क, नॉर्वे, यहां तक कि बर्फीले आइसलैंड में सभी यूरोपीय देशों में फैल गए।
रोम में, पोप इनोसेंट III ने फ्रांसिस से मुलाकात की, जिन्होंने उनके विश्वास की ईमानदारी की सराहना की। फ्रांसिस्कन सोसायटी एक मठवासी व्यवस्था बन गई। इनोसेंट III ने फ्रांसिस के अधिकार और गरीबी का प्रचार करने के उनके आदेश को मान्यता दी। उन्होंने फ्रांसिस से पोप की आज्ञाकारिता की शपथ ली। उनके साथियों को मुंडन कराना आवश्यक था, जिससे वे पुजारी बन गये। फ्रांसिस्कन ऑर्डर ने एक चार्टर प्राप्त किया और होली सी को प्रस्तुत करना शुरू कर दिया। फ्रांसिस और उनके सहयोगियों को संस्कार करने का अधिकार प्राप्त हुआ। आदेश के सदस्यों की संख्या तेजी से बढ़ी, और फ्रांसिस्कन प्रचारकों के छोटे समूह दुनिया भर में प्रचार करने गए। मिशनरियों ने अरब देशों में बुतपरस्तों, क्यूमन्स, यूनानियों, बुल्गारियाई, इथियोपियाई, इबेरियन, एलन, गोथ्स, जैकोबाइट्स, स्लाव, न्युबियन, भारतीयों, मंगोलों, टाटारों, तुर्कों के बीच प्रचार किया। फ्रांसिस ने स्वयं पूर्व की यात्रा की और तुर्की सुल्तान को धर्मोपदेश पढ़ा। जब फ्रांसिस वापस लौटे, तो उन्होंने निर्मित पहले फ्रांसिस्कन मठ की खोज की। उनके मित्र पोप ग्रेगरी IX ने भविष्य के संत को आदेश की गतिविधियों को बदलने के लिए मना लिया। फ्रांसिस असीसी के पास एक झोपड़ी में बस गए। हर साल ट्रिनिटी दिवस पर, फ्रांसिस्कन मिशनरी आदेश के प्रमुख के पास आते थे और उसके घर के चारों ओर अपनी झोपड़ियाँ बनाते थे। इस प्रकार फ्रांसिस्कन आदेश के सभी सदस्यों की सभाएँ उत्पन्न हुईं - सामान्य अध्याय। 1219 की बैठक में फ्रांसिस के चारों ओर पाँच हजार झोपड़ियाँ खड़ी थीं।
फ़्रांसिसन लोगों ने अत्यधिक लोकप्रियता हासिल की, कई दान प्राप्त किए और आश्रय, स्कूल, अस्पताल और मठ बनाए। आदेश का चार्टर फ्रांसिस द्वारा लिखा गया था और नवंबर 1223 में पोप होनोरियस III के बैल "सोलेट एनुएरे" द्वारा अनुमोदित किया गया था। 20वीं सदी में, वह सेंट फ्रांसिस के आदेश में कार्य करते हैं: "फ्रायर्स माइनर का चार्टर और जीवन हमारे प्रभु यीशु मसीह के पवित्र सुसमाचार का पालन करना है, आज्ञाकारिता में, संपत्ति के बिना और पवित्रता के साथ रहना।"
फ्रांसिस्कन ब्रदरहुड में शामिल होने के इच्छुक लोगों को पूरे एक वर्ष तक परीक्षणों से गुजरना पड़ा और, एक बार आदेश में स्वीकार कर लेने के बाद, वे इसे छोड़ नहीं सकते थे - "कोई भी व्यक्ति जो हल पर हाथ रखकर पीछे देखता है, वह ईश्वर के राज्य के लिए अविश्वसनीय है।" 1223 में, फ्रांसिस का मसीह-प्रेमी भाईचारा एक मठवासी आदेश बन गया।
इसका नेतृत्व महासचिव द्वारा किया जाता था, क्षेत्रों का नेतृत्व प्रांतीय मंत्रियों द्वारा किया जाता था, और समुदायों का नेतृत्व संरक्षकों द्वारा किया जाता था। आदेश बंधुओं की बैठकें हर तीन साल में आयोजित की जाती थीं। असीसी के फ्रांसिस ने आदेश का नेतृत्व करने से इनकार कर दिया। उन्हें बहुत सम्मान मिला, लेकिन अपने जीवन के अंतिम तीन वर्षों में फ्रांसिस्कन के नेतृत्व पर उनका कोई प्रभाव नहीं रहा। 1226 में उनकी मृत्यु हो गई और एक साल बाद उन्हें संत घोषित किया गया। सेंट फ्रांसिस के विचार से प्रस्थान का विरोध करने वाले आदेश का एक हिस्सा सताया गया था। पोप ने "सही फ्रांसिस्कन्स" को यूरोपीय विश्वविद्यालयों में स्वतंत्र रूप से पढ़ाने की अनुमति दी। फ्रांसिस्कन्स द्वारा कुर्सियों पर गैर-प्रतिस्पर्धी कब्जे के खिलाफ विरोध करने वाले फ्रांसीसी प्रोफेसरों के विद्रोह को समाप्त कर दिया गया और इसकी निंदा की गई।
कठोर केंद्रीकरण और अपने आदेश के उद्देश्य में बदलाव के बावजूद, सेंट फ्रांसिस ने एक नए पश्चिमी मठवाद का नेतृत्व किया। इसका सार न केवल आत्म-सुधार और आध्यात्मिक उपलब्धियों में शामिल था, बल्कि किसी के पड़ोसी की ठोस मदद, मिशनरी कार्य और निरंतर उपदेश में भी शामिल था। मठवाद न केवल चिंतनशील बन गया, बल्कि सक्रिय भी हो गया, हालाँकि यह लगातार धर्मनिरपेक्षीकरण की प्रक्रिया के अधीन था।
1218 की सर्दियों में रोम में, पोप ग्रेगरी IX ने फ्रांसिस ऑफ असीसी को डोमिनिकन ऑर्डर के संस्थापक डोमिनिक डी गुज़मैन से मिलवाया। वे कई बार मिले. डोमिनिक ने आदेशों को एकजुट करने का प्रस्ताव रखा, लेकिन फ्रांसिस ने इनकार कर दिया। पोप ने फ्रांसिस और डोमिनिक को अपने आदेश से पुजारियों को सर्वोच्च चर्च पदों पर नियुक्त करने के लिए आमंत्रित किया। दोनों भविष्य के संतों ने इससे इनकार कर दिया, लेकिन यह फ्रांसिस्कन और डोमिनिकन थे जिन्होंने रोमन कैथोलिक चर्च की एक संस्था, इनकुइसिटियो हैक्रेटिका प्रविटैटिस - पवित्र जांच का नेतृत्व किया, जिसका मुख्य उद्देश्य विधर्मियों की खोज, परीक्षण और सजा था।
स्पैनिश कैनन और ओल्ड कैस्टिले के रईस डोमिनिक डी गुज़मैन (1170-1221) ने कैथर विधर्म का मुकाबला करने के लिए 1205 में दक्षिणी फ्रांस में एक मठ की स्थापना की। एक अच्छी धार्मिक शिक्षा प्राप्त करने के बाद, डोमिनिक ने सुझाव दिया कि प्रचारकों को एक बड़े और शानदार अनुचर के साथ नहीं जाना चाहिए, बल्कि उपदेश को मजबूत करना चाहिए और इसे धार्मिक जीवन से जोड़ना चाहिए। केवल यही दक्षिणी फ़्रांस के निवासियों को प्रभावित कर सकता था। डोमिनिक ने एक नया आदेश बनाना शुरू किया। इसके सदस्यों को शब्द, उदाहरण और प्रार्थना के साथ अल्बिजेन्सियन प्रचारकों का विरोध करना था। व्यक्तिगत पवित्रता प्राप्त करने के लिए, भविष्य के डोमिनिकन लोगों को गहन कैथोलिक ज्ञान के साथ चिंतन, प्रार्थना, तपस्या, भटकन और गरीबी की आवश्यकता थी। धर्मयुद्ध के नेताओं, काउंट साइमन डी मोंटफोर्ट द्वारा समर्थित सात पहले डोमिनिकन, लेटरन काउंसिल के लिए रोम गए। 1216 में, परिषद में, पोप होनोरियस द्वितीय ने नए डोमिनिकन ऑर्डर को मंजूरी दी, जिसके सदस्य फ्रांस, स्पेन और इटली में संचालित थे। डोमिनिकन लोग सही प्रचारकों की तैयारी के लिए धर्मशास्त्र के गहन अध्ययन को बहुत महत्वपूर्ण मानते थे। डोमिनिकन लोगों के केंद्र पेरिस और बोलोग्ना थे, जो दो सबसे बड़े यूरोपीय विश्वविद्यालय शहर थे।
प्रत्येक डोमिनिकन की अपनी कोशिका थी, जो वैज्ञानिक अध्ययन का अवसर प्रदान करती थी। विधर्मियों से लड़ने के लिए ज्ञान, भाइयों के प्रशिक्षण और पुस्तकालयों की आवश्यकता थी। डोमिनिकन मठों में से प्रत्येक का अपना स्कूल था। मोम्पेलियर, बोलोग्ना, कोलोन और ऑक्सफ़ोर्ड में डोमिनिकन विश्वविद्यालय थे। आठ वर्षों तक, भावी प्रचारकों को दर्शनशास्त्र, धर्मशास्त्र, चर्च का इतिहास और कानून पढ़ाया गया। 13 वर्षों के अध्ययन के बाद, सबसे प्रतिभाशाली छात्र धर्मशास्त्र में स्नातकोत्तर बन गए और सर्वोच्च पद प्राप्त किया। समान रूप से सम्मानजनक "सामान्य उपदेशक" का पद था, जिसे सफल पच्चीस वर्षों की प्रचार गतिविधि के लिए प्रदान किया गया था। डोमिनिकन में अल्बर्ट द ग्रेट, थॉमस एक्विनास और गेरोलामो सवोनारोला शामिल थे। पहले से ही डोमिनिक के अधीन, स्पेन, प्रोवेंस, फ्रांस, इंग्लैंड, जर्मनी, लोम्बार्डी, रोमाग्ना और हंगरी में साठ मठ संचालित थे। डोमिनिकन सक्रिय रूप से प्रचार करते थे, मिशनरी कार्य और धर्मशास्त्र में लगे हुए थे। सफ़ेद कसाक के ऊपर उन्होंने काले हुड के साथ एक काला वस्त्र पहना था। डोमिनिकन ऑर्डर के हथियारों के कोट में एक कुत्ते के सिर को उसके मुंह में जलती हुई मशाल के साथ दर्शाया गया है। "भगवान के कुत्तों" ने चर्च को विधर्मियों से बचाया और दुनिया में सच्चाई का प्रचार किया। 1218 में रोम में, डोमिनिक को पोप द्वारा सर्वोच्च सेंसर - "मजिस्टर सैक्री पलाती" के रूप में नियुक्त किया गया था। उन्होंने कट्टर विधर्मियों को नष्ट करने के लिए, विधर्मियों के विरुद्ध लड़ाई में तलवार का उपयोग करना पूरी तरह से स्वीकार्य माना। "जीसस क्राइस्ट के मिलिशिया" के नाम के तहत, डोमिनिक ने चर्च की रक्षा करने और नैतिक पूर्णता के लिए प्रयास करने के लिए दोनों लिंगों के धर्मनिरपेक्ष लोगों का एक संघ बनाया।
डोमिनिकन और फ्रांसिस्कन्स ने इनक्विजिशन का आयोजन शुरू किया। विधर्म (ग्रीक हेयरेसिस - शिक्षण, संप्रदाय) को ईसाई धर्म की स्पष्ट रूप से व्यक्त और तैयार की गई हठधर्मिता से एक सचेत और जानबूझकर विचलन कहा जाने लगा। हठधर्मिता उच्चतम चर्च अधिकारियों द्वारा अनुमोदित एक सिद्धांत था, जिसे चर्च द्वारा एक अपरिवर्तनीय सत्य घोषित किया गया था जो आलोचना के अधीन नहीं था। ईश्वर के सार के बारे में धार्मिक सिद्धांतों का सेट धर्मशास्त्र - धर्मशास्त्र (ग्रीक थियोस - भगवान) द्वारा निपटाया गया था। विधर्म को विद्वता से, हठधर्मिता संबंधी शिक्षण में अनजाने में हुई त्रुटियों से अलग किया गया था। चर्च शिक्षण की सच्चाइयों का निर्माण विश्वव्यापी परिषदों के प्रतीकों में हुआ था। विधर्मियों का स्रोत प्राचीन दुनिया के पुराने दार्शनिक सिद्धांतों को नए ईसाई सिद्धांतों के साथ एक पूरे में संयोजित करने की इच्छा माना जाता था। सम्प्रदाय एक ऐसा धर्म था जिसके अनुसरण में कुछ लोग एक समूह में संगठित होते थे। विधर्म स्वयं शिक्षण की सामग्री थी। संप्रदायों को यथार्थवादी और रहस्यमय में विभाजित किया गया था। इनक्विजिशन (अव्य। इंगुइसिटियो - खोज) ने विधर्मियों और संप्रदायों से संबंधित सभी समस्याओं से निपटना शुरू किया।
मध्य युग में जिज्ञासा का दैनिक जीवन पुस्तक से लेखक बुदुर नतालिया वैलेंटाइनोव्नाअध्याय दो फ़्रांसिसन, टेंपलर्स, ग्रिल और इन्क्विज़िशन इतिहासकारों ने बार-बार नोट किया है कि मध्य युग में कैथोलिक चर्च आश्चर्यजनक रूप से बेशर्म और आक्रामक था, खून बहाता था और अपने झुंड पर इसके प्रभाव के बारे में शायद ही सोचता था। यहाँ तक कि पोप ने भी।
मध्य युग में जिज्ञासा का दैनिक जीवन पुस्तक से लेखक बुदुर नतालिया वैलेंटाइनोव्नाफ्रांसिसंस और इनक्विजिशन लेकिन इनक्विजिशन ने न केवल टेंपलर भाइयों को सताया - वे मठवासी आदेशों के बीच इसके एकमात्र शिकार से बहुत दूर थे। "जब इनक्विजिशन को टेम्पलर के खिलाफ कार्रवाई करने के लिए बुलाया गया था," सी ली लिखते हैं, "यह पहले से ही अनुभव प्राप्त कर चुका था दूसरों से लड़ने में
रॉयल हंट पुस्तक से अशर अमेडी द्वारा वर्ल्ड हिस्ट्री अनसेंसर्ड पुस्तक से। सनकी तथ्यों और रोमांचक मिथकों में लेखक मारिया बगानोवाइनक्विजिशन कैथोलिक चर्च ने अपना अधिकार खो दिया, यूरोप में विधर्मियों का प्रसार हुआ, जिससे रोमन सिंहासन की शक्ति को खतरा पैदा हो गया। बारहवीं - प्रारंभिक XIII शताब्दियों में, कैथर्स का विधर्म फ्रांस के दक्षिण और उत्तरी इटली में फैल गया, जिन्होंने तुरंत खुद को रोम के विरोध में खड़ा कर दिया।
मठवासी आदेश पुस्तक से लेखक एंड्रीव अलेक्जेंडर राडेविचडोमिनिक, डोमिनिकन और थॉमस एक्विनास 1194 में, ओल्ड कैस्टिले के एक रईस और कैथेड्रल पुजारी डोमिनिक डी गुज़मैन (1170-1221) ने सेंट ऑगस्टीन के चार्टर के अनुसार ओज़मा सूबा के सुधार किए। 1205 में, डोमिनिक फ्रांस आए अल्बिजेन्सेस के विधर्म से लड़ने के लिए उन्होंने स्थापना की
लेखक बुदुर नतालिया वैलेंटाइनोव्नाफ्रांसिस्कन्स, टेंपलर्स, ग्रेल और इनक्विजिशन इतिहासकारों ने बार-बार नोट किया है कि मध्य युग में कैथोलिक चर्च आश्चर्यजनक रूप से बेशर्म और आक्रामक था, खून बहाता था और दूसरों पर - अपने झुंड पर क्या प्रभाव डालता था, इसके बारे में शायद ही कभी सोचा था। यहां तक कि प्रमुखों पर भी
इनक्विजिशन: जीनियस एंड विलेन पुस्तक से लेखक बुदुर नतालिया वैलेंटाइनोव्नाफ़्रांसिसन और इन्क्विज़िशन लेकिन इन्क्विज़िशन ने न केवल टेम्पलर्स को सताया; वे एकमात्र मठवासी पीड़ितों से बहुत दूर थे। टेम्पलर के बाद इन्क्विज़िशन के मुख्य दुश्मन फ़्रांसिसन थे। और इनक्विजिशन ने उनसे निपटने में संकोच नहीं किया - जैसे ही
अल्बिजेन्सियन नाटक और फ्रांस का भाग्य पुस्तक से मैडोल जैक्स द्वारापूछताछ वास्तव में, इस बिंदु तक प्रक्रिया, जैसा कि कैनोनिस्टों ने कहा था, आरोप लगाने वाली थी: सिद्धांत रूप में, यह इस तथ्य पर आधारित थी कि उनके खिलाफ कार्रवाई शुरू करने के लिए विधर्मियों की निंदा प्राप्त करना आवश्यक था। ऐसा भी हुआ (और हमने इसे मो में समझौते में देखा) कि
किपचाक्स, ओगुजेस पुस्तक से। तुर्कों और ग्रेट स्टेपी का मध्यकालीन इतिहास अजी मुराद द्वारायुकाटन में मामलों पर रिपोर्ट पुस्तक से डी लांडा डिएगो द्वारायुकाटन में फ्रांसिस्कन ब्रदर जैकोबो डी टेस्टेरा, एक फ्रांसिस्कन, युकाटन पहुंचे और भारतीय बच्चों को पढ़ाना शुरू किया। लेकिन स्पैनिश सैनिकों ने नवयुवकों को इतना काम करने के लिए मजबूर किया कि उनके पास अध्ययन के लिए समय ही नहीं बचा। दूसरी ओर, जब वे भाइयों से नाखुश थे
मुहम्मद के लोग पुस्तक से। इस्लामी सभ्यता के आध्यात्मिक खज़ानों का संकलन एरिक श्रोएडर द्वारा बुक्स ऑन फायर पुस्तक से। पुस्तकालयों के अंतहीन विनाश की कहानी लेखक पोलास्ट्रॉन लुसिएनपोप ने इनक्विजिशन का आविष्कार वाल्डेंस या कैथर्स के विधर्म को दबाने के उद्देश्य से किया था, जो लोगों के बीच लोकप्रिय हो गया था और इस तरह उनकी आंखों में चुभ गया था; यह योजना उस सामान्य जन के उत्साह के कारण तुरंत ख़राब हो गई जिसने इसे लागू करने का बीड़ा उठाया था: रॉबर्ट ले बौग्रे, "विधर्मियों का हथौड़ा" फ़ेरियर,
द ग्रेट स्टेप पुस्तक से। तुर्क की पेशकश [संग्रह] अजी मुराद द्वारापूछताछ 1241 में खान बट्टू के अभियान ने यूरोप को बहुत भयभीत कर दिया। फिर तुर्क सेना इटली की सीमाओं: एड्रियाटिक सागर के पास पहुंची। उसने चयनित पोप सेना को हरा दिया। और वह सर्दियों में रोम के खिलाफ अभियान की तैयारी कर रही थी। मामले का नतीजा केवल समय की बात थी। बेशक, कब्जे के बारे में नहीं
शूरवीर आदेश
अंतिम तीन आदेश - जैसे अलकेन्टारा के स्पेनिश शूरवीर आदेश (1156 ईस्वी में स्थापित), कैलात्रावा (1158 ईस्वी में स्थापित। कैस्टिले के संजो III), सैंटियागो (1170 ईस्वी में स्थापित। फर्डिनेंड द्वितीय, लियोन के राजा) और पुर्तगाली अनुसूचित जनजाति। बेनेट (किंग अल्फोंसो प्रथम द्वारा 1162 में स्थापित), मूर्स से लड़ने के लिए स्थापित किया गया था और इसका केवल स्थानीय महत्व था, जो चर्च द्वारा पवित्र किए गए सैन्य और धार्मिक तत्वों के एक व्यवस्थित संयोजन का प्रतिनिधित्व करता था।
मोंटपेलियर में स्थापित पवित्र आत्मा के हॉस्पीटलर्स के आदेश और 1197 में स्थापित ट्रिनिटेरियन के साथ मिलकर। पेरिस के धर्मशास्त्री जीन डे माथा और फेलिक्स डी वालोइस, साथ ही महिला समुदायों का इरादा धर्मशालाओं, अस्पतालों और आदेशों से संबंधित समान संस्थानों में काम करने का था, उनके कुछ व्यावहारिक लक्ष्य थे (काफिरों के खिलाफ लड़ाई, कैद से फिरौती, आदि)। दूसरों की तुलना में लंबे समय तक, जोहानिट्स रोड्स एंड नाइट्स ऑफ माल्टा (ऑर्डर ऑफ माल्टा) के नाम से मूल कार्य के प्रति वफादार रहे।
अन्य शूरवीर आदेश:
- पूरी तरह से अपना महत्व खो दिया - जैसा कि इबेरियन प्रायद्वीप पर मूरों के शासन के विनाश के बाद हुआ, वहां के आदेश जो अभी भी नाम से मौजूद थे;
- अपने मूल उद्देश्य के साथ पूरी तरह से असंगत चरित्र प्राप्त कर लिया - जैसा कि टेम्पलर्स के मामले में था, जिन्होंने अपने अस्तित्व के अंतिम वर्षों में एक बड़े व्यापारिक और बैंकिंग घराने का प्रतिनिधित्व किया था;
- अपनी गतिविधियों को नए लक्ष्यों की ओर निर्देशित किया - इस प्रकार, ट्यूटनिक शूरवीरों का आदेश पहले से ही 1226 ᴦ में था। बुतपरस्तों को जीतने और उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए अपनी गतिविधियों को प्रशिया में स्थानांतरित कर दिया, और तलवारबाजों के आदेश के साथ एकजुट हो गए, जो 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्पन्न हुआ था। लिवोनिया में इसी तरह की गतिविधियों के लिए।
बीमारों और जरूरतमंदों की देखभाल के लिए बनाई गई संस्थाएँ अधिक टिकाऊ साबित हुईं, विशेषकर महिलाओं के लिए, जिनका बाद के समय में बहुत विकास हुआ।
चर्च की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति ने, भारी धन के संचय में योगदान दिया और सफेद और काले पादरी के हाथों में भारी प्रभाव की एकाग्रता में योगदान दिया, उनके बीच विलासिता, आलस्य, व्यभिचार और सभी प्रकार की बुराइयों और दुर्व्यवहारों के विकास में योगदान दिया। मठवाद किसी भी तरह से श्वेत पादरियों से कमतर नहीं था: लगभग हर आदेश के तेजी से बढ़ने के बाद उतनी ही तेजी से गिरावट आई, और 12 वीं शताब्दी के मध्य में ही मठवाद के खिलाफ निष्पक्ष आरोप फिर से सुनाई देने लगे। शिकायतों के साथ-साथ चर्च संरक्षण से स्वयं को मुक्त करने की इच्छा भी विकसित हुई। पोपशाही पर निर्भरता के खिलाफ संप्रभुओं और लोगों का संघर्ष, संप्रदायों का विकास (उदाहरण के लिए, वाल्डेन्सियन, अल्बिगेंस) - इन सभी ने चर्च की शक्ति को खतरे में डाल दिया और इससे नए उपायों और नई ताकतों की आवश्यकता हुई। अपनी खोज में, पोप ने मठवासी आंदोलन को विनियमित करने, उसमें नए रूपों और नए रुझानों के मुक्त विकास को सीमित करने का प्रयास किया, जो चर्च के लिए अवांछनीय चरित्र धारण कर सकता था और विधर्म में बदल सकता था। 1215 ᴦ पर. इनोसेंट III ने, चौथे लेटरन काउंसिल के 13वें कैनन द्वारा, नए आदेशों की स्थापना पर रोक लगा दी, और मठवासी जीवन के लिए प्रयास करने वाले सभी लोगों को या तो मौजूदा मठों में शामिल होने या पिछली विधियों के अनुसार नए स्थापित करने के लिए आमंत्रित किया। लेकिन इस विशुद्ध नकारात्मक उपाय का चर्च की स्थिति में सुधार पर उतना ही कम प्रभाव पड़ा जितना कि विधर्मियों के खिलाफ धर्मयुद्ध का। इसे एक नए आंदोलन द्वारा समर्थित और मजबूत किया गया, जिसकी अभिव्यक्ति भिक्षुक आदेशों में हुई, जिन्हें लेटरन काउंसिल के आदेश का उल्लंघन करते हुए उसी इनोसेंट III द्वारा मंजूरी दी गई थी: ये फ्रांसिस्कन और डोमिनिकन के आदेश थे। दोनों आदेश पश्चिमी चर्च को सच्चे रास्ते पर लौटाने के मुख्य लक्ष्य पर सहमत हुए, मुख्य रूप से गैर-लोभ के सिद्धांत को उसकी चरम सीमा तक धकेलने और जनता के बीच प्रचार करने के माध्यम से। दोनों आदेशों ने, समान कठिनाई के साथ, रोमन सिंहासन से अनुमोदन और मान्यता प्राप्त की, जिसके लिए वे जल्द ही सबसे विश्वसनीय समर्थन बन गए और जिसने अपने संस्थापकों को संत घोषित कर दिया। दोनों ने, चर्च द्वारा अनुमोदित पिछले आदेशों के विपरीत, एक प्रकार के भ्रमणशील भिक्षु-प्रचारकों (डोमिनिक से संबंधित और फ्रांसिस्कन द्वारा उधार लिया गया एक विचार) का निर्माण किया और इनकार किया - कम से कम उनके अस्तित्व के पहले समय में - न केवल निजी, बल्कि सामुदायिक संपत्ति. Οʜᴎ ने अपने सदस्यों को विशेष रूप से भिक्षा पर रहने का आदेश दिया (फ्रांसिस का एक विचार, डोमिनिकन द्वारा उधार लिया गया)। दोनों आदेशों को समान रूप से सामंजस्यपूर्ण और मजबूत संगठन प्राप्त हुआ, जिसके प्रमुख (शूरवीर आदेशों के ग्रैंडमास्टर की तरह) रोम में रहने वाले व्यापक शक्तियों से संपन्न आदेश के जनरल थे। उन्होंने उसकी बात मानी प्रांतीयʼʼ, अर्थात्, व्यक्तिगत मंडलियों के प्रमुख। प्रांतीय विधानसभाओं और सामान्य अध्याय में केंद्रित प्रशासन ने भी एकता का प्रतिनिधित्व किया और ऐसा अनुशासन बनाया जो पिछले आदेशों के बीच मिलना लगभग असंभव था।
लेकिन इस सभी समानता के साथ, फ्रांसिस्कन और डोमिनिकन आदेश - उनके संस्थापकों के चरित्र के अनुसार - महत्वपूर्ण अंतर भी दर्शाते हैं। प्रेरितिक काल के ईसाई धर्म में लौटकर आत्माओं को बचाने का लक्ष्य निर्धारित करते हुए, संपत्ति के पूर्ण त्याग, ईश्वर में जीवन, ईसा मसीह के कष्टों में भागीदारी, दुनिया के लिए प्यार और इसके लिए आत्म-बलिदान का प्रचार करते हुए, फ्रांसिस ने इस दुनिया की सभी परतों को संबोधित किया। : गरीब और अमीर दोनों, प्रबुद्ध और अज्ञानी दोनों - और आकर्षित (पिछले अधिकांश के विपरीत)। धर्मनिरपेक्षआदेश जो सामंती बैरोनी बन गए) मुख्य रूप से लोगों के निचले तबके, बनाए गए, इसलिए बोलने के लिए, जनतंत्रीकरणमठवाद।
डोमिनिक, जिन्होंने रोम की भावना में रूढ़िवादी शिक्षण को मजबूत करने और विधर्मियों के उन्मूलन का मुख्य कार्य निर्धारित किया था, कुशल और शिक्षित प्रचारकों को बढ़ाने के बारे में सबसे अधिक चिंतित थे और कुछ हद तक बनाए गए थे वैज्ञानिक क्रम, फ्रांसिस्कन की तुलना में जनता के लिए बहुत कम सुलभ है।
फ्रांसिस ऑफ असीसी के जीवन के दौरान भी, एक अनूठी संस्था का उदय हुआ जिसने फ्रांसिस्कनवाद के प्रभाव के प्रसार में शक्तिशाली योगदान दिया - तथाकथित ऑर्डर ऑफ टर्शियरीज ( टर्टियस ऑर्डो डी पोएनिटेंटिया), जिन्होंने "दुनिया" में रहते हुए, विवाह और संपत्ति की अनुमति दी, साथ ही, जहां तक संभव हो, अपनी जीवनशैली को मठवासी आदर्शों के लिए अनुकूलित किया, सार्वजनिक गतिविधियों को त्याग दिया और जितना संभव हो सके खुद को तपस्या और दान के लिए समर्पित कर दिया। इस तरह की संस्था ने एक निश्चित समझौते का प्रतिनिधित्व किया, फ्रांसिस्कन आदर्श की मूल ऊंचाइयों से विचलन, लेकिन इसने "आध्यात्मिक" और "धर्मनिरपेक्ष" के बीच विरोधाभास को नरम कर दिया, जो मध्य युग में इतना तीव्र था, जो मुक्ति के मार्ग का संकेत देता है। बाद वाला। यह विशेषता, फ्रांसिसियों की एक निश्चित आंतरिक धार्मिक स्वतंत्रता की अनुमति के साथ, प्रोटेस्टेंटों की ओर से फ्रांसिस के प्रति सहानुभूतिपूर्ण रवैया पैदा करती है। इस प्रकार फ्रांसिस्कनवाद को असामान्य रूप से व्यापक और ठोस आधार पर रखा गया। पोपतंत्र के साथ फ्रांसिस्कन आदेश के घनिष्ठ गठबंधन के साथ, इसकी सफलताओं ने पोपतंत्र को भी शक्तिशाली समर्थन प्रदान किया।
दूसरी ओर, डोमिनिकन इनक्विजिशन और पुस्तक सेंसरशिप जैसी संस्थाओं के नेता बन गए। हालाँकि इस क्रम में फ्रांसिस्कन तृतीयक संस्था (तथाकथित) के समान एक संस्था का उदय हुआ फ्रेट्रेस एट सोरोरेस डी मिलिशिया क्रिस्टी), लेकिन यहां इसे इतना व्यापक विकास नहीं मिला, और डोमिनिकन हमेशा एक विद्वान आदेश बने रहे, उच्च वर्गों के बीच सबसे प्रभावशाली और कैथोलिक विज्ञान और सबसे प्रभावशाली विश्वविद्यालयों (पेरिस) में पहला स्थान हासिल किया।
किसी संगठित बल के अस्तित्व की स्पष्ट और तत्काल आवश्यकता उत्पन्न हुई जो धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा शुरू की गई और विधर्मियों के खिलाफ निर्देशित विशाल मशीन की कार्रवाई को नियंत्रित कर सके। ऐसी पीढ़ी के लिए, जिसकी अद्भुत तार्किक मानसिकता हो, नए खोजे गए रोमन कानून के प्रति उसका गहरा सम्मान हो, यह असहनीय था कि आस्था के प्रति दृष्टिकोण जैसे गंभीर मामले पर जल्दबाजी में विचार किया जाए। लिंचिंग को नियमित कानून से बदलने से बहुत लाभ हुआ, लेकिन यह पर्याप्त नहीं था। और इस महत्वपूर्ण क्षण में पोप की नज़र दो नव स्थापित आदेशों - डोमिनिकन और फ्रांसिस्कन पर पड़ी।
ली का कहना है, ''इन आदेशों की स्थापना, प्रोविडेंस के हस्तक्षेप की तरह है, जो चर्च को वह देना चाहता है जिसकी उसे सख्त जरूरत है। जैसे ही विशेष और स्थायी न्यायाधिकरणों के निर्माण की आवश्यकता स्पष्ट हो गई, जो विशेष रूप से पापी विधर्म के प्रसार को रोकने के लिए समर्पित थे, यह स्पष्ट हो गया कि उन्हें स्थानीय अधिकारियों की ईर्ष्या और शत्रुता से बिल्कुल स्वतंत्र क्यों होना चाहिए, जो पक्षपाती हो सकते हैं अपराधबोध और जो, निंदा करने वाले व्यक्ति के प्रति सहानुभूति रखते हुए, उसे माफ कर सकता है। बच जाओ। यदि, स्थानीय पक्षपात से मुक्ति के अलावा, जांचकर्ता और न्यायाधीश विधर्मियों की पहचान करने और उनका धर्म परिवर्तन करने के लिए विशेष रूप से प्रशिक्षित व्यक्ति होते; यदि उन्होंने कुछ शपथ लीं, यदि वे अपने काम से कोई भौतिक लाभ प्राप्त नहीं कर सके और सुख के प्रलोभन के आगे नहीं झुके, तो इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता कि उनके कर्तव्यों को सबसे बड़ी सटीकता के साथ पूरा किया जाएगा, जब उन्होंने पवित्रता की रक्षा की विश्वास के अनुसार, इस मामले में व्यक्तिगत हितों या व्यक्तिगत प्रतिशोध से प्रेरित अनावश्यक अत्याचार, क्रूरता या उत्पीड़न के लिए कोई जगह नहीं होगी।
इसके बावजूद, पोप के पहले ध्यान देने योग्य हावभाव बहुत डरपोक थे। ली अपनी सामान्य विचारशीलता के साथ इस बारे में बात करती है और निष्कर्ष निकालती है कि मठवासी धर्माधिकरण के अस्तित्व की कोई तत्काल आवश्यकता नहीं थी, और यह आध्यात्मिक अनुशासन का एक स्थापित साधन नहीं था, कम से कम सदी के मध्य तक। बिशप और यात्रा करने वाले जिज्ञासुओं के बीच संबंधों का नाजुक सवाल, एपिस्कोपल इनक्विजिशन का क्रमिक विस्थापन और उसका प्रतिस्थापन - या शायद उभरते हुए मठवासी इंक्विजिशन द्वारा इसकी मजबूती - यह सब धीरे-धीरे उत्पन्न हुआ, अतीत के साथ एक निश्चित विराम या किसी असाधारण नवाचार के बिना। 1231 में, रोम के सीनेटर ने "इनक्विसिटोरेस अब एक्लेसिया डेटोस" का उल्लेख किया है, और फ्रेडरिक द्वितीय ने 1232 के अपने एक कानून में एक निश्चित "इनक्विसिटोरेस डेटोस अब एपोस्टोल्का सेडे" के बारे में बात की है। नवंबर 1232 में, डोमिनिकन भिक्षु अल्बेरिक ने "जिज्ञासु हेरिटिका प्रविटैटिस" की आधिकारिक रैंक के साथ लोम्बार्डी की यात्रा की। उसी वर्ष, ग्रेगरी IX ने कई डोमिनिकन भिक्षुओं को हेनरी प्रथम, ड्यूक ऑफ ब्रैबेंट के पास भेजा। उन्होंने कहा, "उनकी गतिविधियां जर्मन विधर्मियों के खिलाफ निर्देशित होंगी।" और फिर, 1233 में, पोप ने लैंगेडोक के बिशपों को लिखा कि "यह देखते हुए कि आप कैसे मामलों के रसातल में डूबे हुए हैं, कि अत्यावश्यक मामलों के दबाव में आपके पास मुश्किल से अपनी सांस लेने का समय है, हमने आपकी मदद करने का फैसला किया है।" भारी बोझ ताकि आप बेहतर महसूस कर सकें। इसलिए, हम आपके पास उपदेशक भिक्षुओं को भेजने का इरादा रखते हैं और आपको आदेश देते हैं कि आप उनका सम्मान करें, उन्हें दयालुता से प्राप्त करें और उनके साथ अच्छा व्यवहार करें, उन्हें सम्मान और सहायता दें और उन्हें सलाह दें ताकि वे अपने मिशन को पूरा कर सकें।
हालाँकि, पोप जल्दबाजी न करने के लिए इतने चिंतित थे, या, जैसा कि ली ने सुझाव दिया था, एक स्थायी सार्वभौमिक न्यायाधिकरण को व्यवस्थित करने के बारे में इतनी गलत जानकारी दी थी कि जब सेंस के आर्कबिशप ने अपने सूबा पर जिज्ञासुओं के आक्रमण की शिकायत की, तो ग्रेगरी ने उन्हें वापस बुला लिया। 4 फरवरी, 1234। अपनी शक्तियों से वंचित, हालांकि, उन्होंने सुझाव दिया कि आर्कबिशप भविष्य में मदद के लिए डोमिनिकन की ओर रुख करें यदि उन्होंने अचानक निर्णय लिया कि उनका अनुभव उनके लिए उपयोगी हो सकता है।
वह यह भी नोट करते हैं, और यह बहुत महत्वपूर्ण है, कि "किसी को यह निर्धारित करने में बहुत सावधान रहना चाहिए कि" जिज्ञासु" शब्द, जो मध्ययुगीन दस्तावेजों में अक्सर दिखाई देता है, जिज्ञासु न्यायाधीशों के संदर्भ में उपयोग किया जाता है या नहीं। आवश्यक देखभाल के बिना, वास्तविक अस्तित्व से कहीं अधिक जिज्ञासु मिल सकते हैं। शब्द "जिज्ञासु"... का अर्थ है पूछताछकर्ता, जांचकर्ता, पुलिस एजेंट... और, एक बहुत ही संकीर्ण अर्थ में, स्वयं पोप द्वारा नियुक्त चर्च संबंधी न्यायाधीश। हमें इस बारे में बहुत आलोचनात्मक होने की आवश्यकता है कि इनमें से कौन सी परिभाषा प्रत्येक विशेष मामले में फिट बैठती है।
और अंत में, हमें ग्रेगरी IX द्वारा द्वितीय अक्टूबर, 1231 को मारबर्ग के कॉनराड को लिखे गए पत्र के बारे में नहीं भूलना चाहिए। डोमिनिकन पुजारी, हंगरी के सेंट एलिजाबेथ के विश्वासपात्र, वह सौम्य और प्यारी राजकुमारी, थुरिंगिया के दरबार में एक बहुत ही महत्वपूर्ण व्यक्ति थे। ऐसा प्रतीत होता है कि पोप द्वारा उनका बहुत सम्मान किया गया था, और उन्होंने जर्मनी में वैसा ही पद ले लिया था जैसा लैंगेडोक में पीटर डी कैस्टेलनाउ या अरनॉड अमाल्रिक ने रखा था। एक कठोर, उदास व्यक्ति, अपने उत्साह और धर्मपरायणता में कट्टर, उसे पोप ग्रेगरी IX द्वारा पूरे राज्य में विधर्मियों से लड़ने के लिए अधिकृत किया गया था। क्योंकि वह जर्मनी का पहला जिज्ञासु बना।
पोप ने लिखा, "जब आप किसी शहर में पहुंचते हैं, तो बिशप, पादरी और लोगों को एक साथ बुलाएं और सामूहिक जश्न मनाएं;" फिर अच्छी प्रतिष्ठा वाले विश्वसनीय लोगों का चयन करें जो विधर्मियों की पहचान करने और संदिग्ध विधर्मियों को आपके न्यायाधिकरण में लाने में आपकी सहायता करेंगे। जो लोग जांच के बाद दोषी पाए जाते हैं या विधर्म के संदिग्ध पाए जाते हैं, उन्हें वादा करना होगा कि वे चर्च के आदेशों का पूरी तरह से पालन करेंगे। यदि वे इनकार करते हैं, तो आपको उनके साथ हमारे द्वारा विकसित प्रावधानों के अनुसार व्यवहार करना चाहिए।"
यहां, किसी भी दर पर, हम सामान्य जांच प्रक्रिया की विशिष्ट विशेषताएं देखते हैं - "दया का समय", संदिग्धों का पर्दाफाश, परीक्षण, पश्चाताप करने वाले विधर्मियों पर प्रायश्चित लगाना और उन लोगों को धर्मनिरपेक्ष न्याय के हाथों में स्थानांतरित करना जो अपनी गलतियों को छोड़ना नहीं चाहते. इन विशेषताओं पर विस्तृत विचार करने से पहले, इस काम के वास्तविक उद्देश्य को भूले बिना और उन विकृतियों से बचने के लिए, जो मुख्य से भटकने वाले लेखकों द्वारा बहुत आसानी से बनाई जाती हैं, इनक्विजिशन पर असर डालने वाले एक या दो सामान्य बिंदुओं का नाम देना सुविधाजनक होगा। विषय।
सारांश
पिछले अध्यायों में हमने संक्षेप में उस अवधि का वर्णन किया है, जिसमें दो शताब्दियों से अधिक समय शामिल है, जिसके दौरान विधर्म प्रकट हुआ और यूरोप के विभिन्न हिस्सों में फैल गया; इसी समय, पूरे यूरोपीय समाज ने धीरे-धीरे विधर्मियों के खिलाफ आत्मरक्षा के लिए सुरक्षा और कानून की एक विशाल प्रणाली विकसित की। सबसे पहले, हमने उस सुस्त स्थिति पर ध्यान दिया जिसमें समाज पश्चिमी साम्राज्य के पतन के समय से लेकर, मान लीजिए, वर्ष 1000 तक स्थित था। इस समय के आसपास, पूर्वी और द्वैतवादी विधर्म उत्तरी इटली और लैंगेडोक में फैलना शुरू हो गया, जो वास्तव में, मैनिचैइज़म की निरंतरता है, कम से कम अधिकांश समकालीन इसे इसी तरह देखते हैं। यह अद्भुत गति से फैल रहा है. उत्तरी राज्यों में उसे सर्वत्र शत्रुता का सामना करना पड़ता है। उत्तरी इटली और लैंगेडोक में, विधर्म के खिलाफ कुछ छोटे-मोटे विरोध प्रदर्शनों के अलावा, वस्तुतः इसके रास्ते में कुछ भी नहीं है।
जर्मनी और उत्तरी फ़्रांस में विभिन्न विधर्मियों की धाराएँ दिखाई देती हैं; धीरे-धीरे विधर्मियों को दांव पर लगाने की प्रथा एक प्रथा बन जाती है। विधर्मियों के साथ समाज का शत्रु माना जाता है; उनसे घृणा और तिरस्कार किया जाता है। उन्होंने उस समय के इतिहास में कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई, उनमें से अधिकांश अशिक्षित, अर्ध-पागल आंदोलनकारी थे जो चर्च के खिलाफ और किसी के भी खिलाफ बोलने के लिए समान रूप से तैयार थे। और फिर भी चर्च के रीति-रिवाजों और नियमों के प्रति उनकी क्रूर शत्रुता, साथ ही पादरी की भूमिका से उनके तीव्र इनकार को कई लोगों के बीच मौन समर्थन मिला; यह स्पष्ट है कि उन्हें अधिक गंभीरता से लेना ख़तरनाक हो सकता है। इसके बावजूद राज्य की स्थिति से कोई डरने वाला नहीं है. यूरोप का मस्तिष्क, जो इस समय असाधारण शक्ति तक पहुँच गया था, बहुत कम रोचक और महत्वपूर्ण विषयों में व्यस्त था। कानूनों का एक भी सेट विधर्म जैसे अपराध की बात नहीं करता है; विधर्मियों के साथ लुटेरों और चुड़ैलों की तरह ही घृणित घृणा का व्यवहार किया जाता है। जिस अवधि का हम वर्णन कर रहे हैं उसकी शुरुआत में, आधिकारिक अधिकारी इन लोगों के भयानक कार्यों के सामने बस अपने हाथ खड़े कर देते हैं। हालाँकि, उनके प्रति उनका रवैया धीरे-धीरे बदल रहा है। विधर्म की छोटी-छोटी धाराएँ धीरे-धीरे दो या तीन शक्तिशाली धाराओं या चैनलों में विलीन हो जाती हैं। इन धाराओं में सबसे महत्वपूर्ण हैं नई मनिचैइज़्म और वाल्डेन्सियन पाषंड, पहली को दोनों में अधिक महत्वपूर्ण माना जाता है। बिना किसी संदेह के, बिशपों ने धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को सूचित किया कि विधर्म गुणात्मक रूप से बदल रहा है और इसे स्वयं के लिए परिणामों के बिना नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। यह काल 11वीं शताब्दी के प्रारंभ से 13वीं शताब्दी के प्रारंभ तक रहता है।
इटली में, और विशेष रूप से लैंगेडोक में, एक विशेष प्रकार का विधर्म, पूर्व का यह नया द्वैतवाद, आम तौर पर बिना किसी बाधा के फैल रहा है। यह घटना कई कारणों से होती है। शक्ति और एकजुटता प्राप्त करते हुए, यह धीरे-धीरे अपनी अस्पष्टता खो देता है और स्पष्ट रूपरेखा प्राप्त कर लेता है। उनका धर्मशास्त्र संपूर्ण, तार्किक निष्कर्षों की ओर ले जाता है। यह एक असामाजिक दर्शन का रूप ले लेता है जो समाज को नष्ट करने का लक्ष्य निर्धारित करता है। उनकी वजह से आनंद-प्रेमी, जीवंत दक्षिणी सभ्यता, जो अपने दुर्भाग्य के लिए, विधर्म से प्रेरित थी, सड़ रही है। चर्च, जो इस समय तक पहले से ही चिंतित था, आध्यात्मिक हथियारों के साथ विधर्म का प्रतिकार करने के लिए बेताब प्रयास करता है। हालाँकि, पहले ही बहुत देर हो चुकी है; चर्च व्यर्थ में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों से मदद मांगता है। अंत में, पोप ने यूरोप की अंतरात्मा और ईसाईजगत की सेनाओं से अपील की। लंबा, निरर्थक संघर्ष विशाल क्षेत्रों को फ्रांसीसी ताज में शामिल करने के साथ ही समाप्त हो जाता है। विधर्म के विरुद्ध लड़ाई का परिणाम नहीं निकला।
13वीं शताब्दी के पहले तीसरे में, यूरोपीय राज्यों के धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने अंततः आश्वस्त किया कि समाज की पूरी संरचना खतरे में थी, चर्च अधिकारियों के साथ मिलकर, विधर्म विरोधी कानून की एक लौह प्रणाली बनाई। सदी के मध्य तक, यूरोप के कानूनों के अनुसार, अपश्चातापी विधर्मियों को दांव पर जला दिए जाने की सजा दी गई थी। इस प्रकार, लिंच ने कानून के सामने घुटने टेक दिये।
