हवाई कठिनाइयाँ क्या हैं? अमेरिकी रूढ़िवादी हिरोमोंक सेराफिम (रोज़) बिशप इग्नाटियस के ग्रंथों के आधार पर इस प्रश्न का उत्तर देंगे।

इस पतित संसार में, राक्षसों का निवास स्थान, वह स्थान जहाँ नव दिवंगतों की आत्माएँ उनसे मिलती हैं, वायु है। बिशप इग्नाटियस आगे इस साम्राज्य का वर्णन करता है, जिसे आधुनिक "मरणोपरांत" अनुभवों को पूरी तरह से समझने के लिए स्पष्ट रूप से समझा जाना चाहिए।
"ईश्वर का वचन और आत्मा जो वचन की सहायता करता है, अपने चुने हुए जहाजों के माध्यम से हमें प्रकट करता है कि स्वर्ग और पृथ्वी के बीच का स्थान, हमें दिखाई देने वाली हवा का संपूर्ण नीला रसातल, स्वर्गीय रसातल, गिरे हुए स्वर्गदूतों के लिए आवास के रूप में कार्य करता है स्वर्ग से बाहर निकाल दिया गया...
पवित्र प्रेरित पॉल गिरे हुए स्वर्गदूतों को ऊँचे स्थानों पर दुष्टता की आत्माएँ कहते हैं (इफि. 6:12), और उनके सिर को हवा की शक्ति का राजकुमार कहते हैं (इफि. 2:2)। गिरे हुए देवदूत उस पारदर्शी खाई में बड़ी संख्या में बिखरे हुए हैं जिसे हम अपने ऊपर देखते हैं। वे सभी मानव समाजों और प्रत्येक व्यक्ति को व्यक्तिगत रूप से अपमानित करने से नहीं चूकते; ऐसा कोई अत्याचार नहीं है, ऐसा कोई अपराध नहीं है जिसमें वे भड़काने वाले और भागीदार न हों; वे हर तरह से इंसान को पाप करने के लिए उकसाते और सिखाते हैं। पवित्र प्रेरित पतरस कहते हैं, आपका विरोधी शैतान, दहाड़ते हुए शेर की तरह घूमता है, हमारे सांसारिक जीवन के दौरान और शरीर से आत्मा के अलग होने के बाद, किसी को निगलने की तलाश में रहता है (1 पतरस 5:8)। जब एक ईसाई की आत्मा, अपने सांसारिक मंदिर को छोड़कर, हवाई क्षेत्र के माध्यम से पहाड़ी पितृभूमि की ओर जाने का प्रयास करती है, तो राक्षस उसे रोकते हैं, उसमें अपने लिए एक आत्मीयता, अपनी पापपूर्णता, अपने पतन को खोजने की कोशिश करते हैं और उसे नरक में ले जाते हैं, शैतान और उसके स्वर्गदूतों के लिए तैयार किया गया (मैथ्यू 25, 41)। इस प्रकार वे अपने द्वारा अर्जित अधिकार के अनुसार कार्य करते हैं” (बिशप इग्नाटियस। एकत्रित कार्य, खंड 3, पृ. 132-133)।
बिशप इग्नाटियस ने आगे कहा, आदम के पतन के बाद, जब स्वर्ग को मनुष्य के लिए बंद कर दिया गया था और एक ज्वलंत तलवार के साथ एक करूब को उसकी रक्षा के लिए रखा गया था (उत्पत्ति 3:24), गिरे हुए स्वर्गदूतों का सिर - शैतान - की भीड़ के साथ उसके अधीन आत्माएँ “पृथ्वी से स्वर्ग के रास्ते पर चली गईं, और उस समय से लेकर मसीह की पीड़ा और जीवन देने वाली मृत्यु तक, उसने उस रास्ते पर शरीर से अलग एक भी मानव आत्मा को नहीं छोड़ा। मनुष्य के लिए स्वर्ग के द्वार हमेशा के लिए बंद हो गए हैं। धर्मी और पापी दोनों नरक में उतरे।
शाश्वत द्वार और अगम्य रास्ते केवल हमारे प्रभु यीशु मसीह के सामने ही खोले गए थे” (पृ. 134-135)। यीशु मसीह द्वारा हमारी मुक्ति के बाद, “वे सभी जिन्होंने खुले तौर पर मुक्तिदाता को अस्वीकार कर दिया है, अब से शैतान की संपत्ति हैं; उनकी आत्माएं, उनके शरीर से अलग होने पर, सीधे नरक में उतरती हैं। लेकिन पाप की ओर भटकने वाले ईसाई भी सांसारिक जीवन से आनंदमय अनंत काल तक तत्काल स्थानांतरण के योग्य नहीं हैं। न्याय स्वयं मांग करता है कि ईसाई आत्मा के पाप के प्रति इन विचलनों, मुक्तिदाता के इन विश्वासघातों को तौला और मूल्यांकन किया जाए। यह निर्धारित करने के लिए निर्णय और विश्लेषण आवश्यक है कि इसमें क्या प्रबल है - शाश्वत जीवन या शाश्वत मृत्यु। और प्रत्येक ईसाई आत्मा, शरीर से अलग होने पर, ईश्वर के निष्पक्ष न्याय की प्रतीक्षा करती है, जैसा कि पवित्र प्रेरित पॉल ने कहा था: मनुष्यों के लिए एक बार मरना और फिर न्याय करना नियुक्त किया गया है (इब्रा. 9:27)।
हवाई क्षेत्र से गुजरने वाली आत्माओं को यातना देने के लिए, अंधेरे अधिकारियों ने उल्लेखनीय क्रम में अलग-अलग अदालतें और गार्ड स्थापित किए हैं। स्वर्ग की परतों के साथ-साथ, पृथ्वी से लेकर आकाश तक, पतित आत्माओं की रक्षक रेजीमेंटें हैं। प्रत्येक विभाग एक विशेष प्रकार के पाप का प्रभारी होता है और जब आत्मा इस विभाग में पहुँचती है तो वह आत्मा को पीड़ा पहुँचाता है। हवाई राक्षसी रक्षकों और न्याय आसनों को पितृसत्तात्मक लेखों में अग्निपरीक्षाएँ कहा जाता है, और उनमें सेवा करने वाली आत्माओं को कर संग्राहक कहा जाता है” (खंड 3, पृष्ठ 136)।

1. कठिनाइयों को कैसे समझें
शायद रूढ़िवादी युगांतशास्त्र का कोई भी पहलू हवाई परीक्षाओं से अधिक गलत नहीं समझा गया है। आधुनिक आधुनिकतावादी रूढ़िवादी सेमिनारियों के कई स्नातक इस घटना को रूढ़िवादी शिक्षण में "देर से जोड़ा गया" या एक "काल्पनिक" वास्तविकता के रूप में पूरी तरह से खारिज कर देते हैं जिसका न तो पवित्र धर्मग्रंथों में, न ही पितृसत्तात्मक ग्रंथों में, न ही आध्यात्मिक में कोई आधार है। वास्तविकता। ये छात्र तर्कसंगत शिक्षा के शिकार हैं, जिसमें रूढ़िवादी ग्रंथों में अक्सर वर्णित वास्तविकता के विभिन्न स्तरों और बाइबिल और पितृसत्तात्मक ग्रंथों में अक्सर पाए जाने वाले अर्थ के विभिन्न स्तरों दोनों की सूक्ष्म समझ का अभाव है। आधुनिक तर्कवादी ग्रंथों के "शाब्दिक" अर्थ और पवित्र ग्रंथों और संतों के जीवन में वर्णित घटनाओं की "यथार्थवादी" या व्यावहारिक समझ पर अत्यधिक जोर देते हैं, जो आध्यात्मिक अर्थ और आध्यात्मिक अनुभव को अस्पष्ट या यहां तक ​​कि पूरी तरह से अस्पष्ट कर देता है। अक्सर मुख्य रूढ़िवादी स्रोतों के रूप में कार्य करते हैं। इसलिए, बिशप इग्नाटियस, जो एक ओर, एक परिष्कृत आधुनिक बुद्धिजीवी थे और दूसरी ओर, चर्च के सच्चे और सरल पुत्र थे, एक अच्छे मध्यस्थ के रूप में काम कर सकते हैं जिसकी मदद से रूढ़िवादी बुद्धिजीवी वापसी के रास्ते खोज सकते हैं। सच्ची रूढ़िवादी परंपरा के लिए।
हवाई परीक्षाओं पर बिशप इग्नाटियस की शिक्षा को और अधिक स्पष्ट करने से पहले, आइए हम दो रूढ़िवादी विचारकों की चेतावनियों का उल्लेख करें - एक आधुनिक और एक प्राचीन - जो उन लोगों के लिए हैं जो पारलौकिक वास्तविकता का अध्ययन करना शुरू करते हैं।
19वीं शताब्दी में, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस ने मृत्यु के बाद आत्मा की स्थिति के बारे में बोलते हुए लिखा: "हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, आध्यात्मिक दुनिया की वस्तुओं के चित्रण में, हमारे लिए, कपड़े पहने हुए शरीर में, विशेषताएं अपरिहार्य हैं, कम या ज्यादा कामुक, मानवीय - इसलिए, विशेष रूप से, उन्हें अनिवार्य रूप से उन कठिनाइयों के बारे में विस्तृत शिक्षण में स्वीकार किया जाता है जो मानव आत्मा शरीर से अलग होने पर गुजरती है। इसलिए, हमें उस निर्देश को दृढ़ता से याद रखना चाहिए जो देवदूत ने अलेक्जेंड्रिया के भिक्षु मैकेरियस को दिया था, जैसे ही उन्होंने अग्निपरीक्षाओं के बारे में बोलना शुरू किया: "यहां सांसारिक चीजों को स्वर्गीय लोगों की सबसे कमजोर छवि के रूप में लें।" यह आवश्यक है कि हम कठिन, कामुक अर्थों में नहीं, बल्कि आध्यात्मिक अर्थों में जितना संभव हो सके, परीक्षाओं की कल्पना करें, और विशिष्टताओं से न जुड़ें, जो एकता के बावजूद, विभिन्न लेखकों और चर्च के विभिन्न किंवदंतियों में हैं। परीक्षाओं के बारे में बुनियादी विचारों को अलग-अलग रूप में प्रस्तुत किया जाता है" [मेट्रो। मास्को के मैकेरियस। रूढ़िवादी हठधर्मिता धर्मशास्त्र. सेंट पीटर्सबर्ग, 1883, खंड 2, पृष्ठ 538।
].
ऐसे विवरणों के कुछ उदाहरण, जिनकी अशिष्टता और कामुकता से व्याख्या नहीं की जानी चाहिए, सेंट द्वारा दिए गए हैं। ग्रेगरी ड्वोसलोव ने अपने "इंटरव्यू" की चौथी पुस्तक में, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, विशेष रूप से मृत्यु के बाद जीवन के मुद्दे के लिए समर्पित हैं।
इस प्रकार, एक निश्चित रेपरैट की मरणोपरांत दृष्टि का वर्णन किया गया, जिसने एक पापी पुजारी को एक विशाल आग के शीर्ष पर खड़ा देखा, सेंट। ग्रेगरी लिखते हैं: “रिपरैट ने आग की तैयारी देखी, इसलिए नहीं कि नरक में लकड़ी जल रही थी; लेकिन जीवित लोगों के लिए सबसे सुविधाजनक कहानी के लिए, मैंने पापियों के जलने में वह देखा जो आमतौर पर जीवित रहने की भौतिक आग का समर्थन करता है, ताकि जो कुछ ज्ञात है उसके बारे में सुनकर, वे उस चीज़ से डरना सीखें जो अभी तक उन्हें ज्ञात नहीं है" ( सेंट ग्रेगरी ड्वोसलोव, "कन्वर्सेशन्स", "ब्लागोवेस्ट", एम., 1996, IV, 31, पृष्ठ 262)।
और यह भी वर्णन करते हुए कि कैसे एक व्यक्ति को "गलती" के कारण मृत्यु के बाद वापस भेज दिया गया था - वास्तव में, उसी नाम वाले किसी अन्य व्यक्ति को जीवन से वापस बुला लिया गया था (यह आधुनिक "मरणोपरांत" प्रयोगों में भी हुआ था), सेंट। ग्रेगरी आगे कहते हैं: “जब ऐसा होता है, तो सावधानीपूर्वक विचार करने से पता चलेगा कि यह कोई त्रुटि नहीं थी, बल्कि एक चेतावनी थी। अपनी असीम दया में, अच्छा ईश्वर कुछ आत्माओं को मृत्यु के तुरंत बाद उनके शरीर में लौटने की अनुमति देता है, ताकि नरक के दर्शन के माध्यम से, अंततः उन्हें शाश्वत दंड का भय सिखाया जा सके, जिस पर केवल शब्द उन्हें विश्वास नहीं दिला सकते" (IV) , 37).
और जब मरणोपरांत एक व्यक्ति को स्वर्ग के सुनहरे आवास दिखाए गए, तो सेंट। ग्रेगरी नोट करते हैं: "निश्चित रूप से, सामान्य ज्ञान वाला कोई भी व्यक्ति इन शब्दों को शाब्दिक रूप से नहीं समझ पाएगा... चूंकि उदार भिक्षा को शाश्वत महिमा से पुरस्कृत किया जाता है, इसलिए सोने का शाश्वत आवास बनाना काफी संभव लगता है" (IV, 37)।
बाद में हम दूसरी दुनिया के दर्शन और वहां शरीर छोड़ने के वास्तविक मामलों के बीच अंतर पर अधिक विस्तार से ध्यान देंगे (परीक्षाओं का अनुभव और कई आधुनिक "मरणोपरांत" अनुभव स्पष्ट रूप से बाद की श्रेणी के हैं); लेकिन अभी हमारे लिए यह जानना पर्याप्त है कि हमें दूसरी दुनिया के साथ सभी टकरावों को सावधानीपूर्वक और संयमित तरीके से करना चाहिए। रूढ़िवादी शिक्षण से परिचित कोई भी यह नहीं कहेगा कि कठिन परीक्षाएँ "वास्तविक" नहीं हैं, वास्तव में आत्मा मृत्यु के बाद उनसे नहीं गुजरती है। लेकिन हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि यह हमारी स्थूल भौतिक दुनिया में नहीं होता है, हालांकि समय और स्थान वहां मौजूद हैं, वे मौलिक रूप से हमारी सांसारिक अवधारणाओं से भिन्न हैं, और हमारी सांसारिक भाषा में कहानियां कभी भी अन्य सांसारिक वास्तविकता को व्यक्त नहीं कर सकती हैं। रूढ़िवादी साहित्य से अच्छी तरह परिचित कोई भी व्यक्ति आमतौर पर वहां वर्णित आध्यात्मिक वास्तविकता को पारलौकिक विवरणों से अलग करने में सक्षम होगा जो कभी-कभी प्रतीकात्मक या आलंकारिक भाषा में व्यक्त किया जा सकता है। इस प्रकार, निस्संदेह, हवा में कोई भी "घर" या "बूथ" दिखाई नहीं देता है जहाँ "कर" एकत्र किए जाते हैं; और जहां "स्क्रॉल" या लेखन उपकरण का उल्लेख किया गया है जिसके साथ पाप दर्ज किए जाते हैं, या "तराजू" जिस पर गुणों को तौला जाता है, या "सोना" जिसके साथ "कर्ज" चुकाया जाता है, इन सभी मामलों में हम इन छवियों को आलंकारिक रूप से सही ढंग से समझ सकते हैं या व्याख्यात्मक, उस आध्यात्मिक वास्तविकता को व्यक्त करने के लिए उपयोग किया जाता है जिसका सामना आत्मा उस क्षण करती है। क्या आत्मा वास्तव में इन छवियों को देखती है, आध्यात्मिक वास्तविकता को शारीरिक रूप में देखने की निरंतर आदत के कारण, या क्या बाद में वह केवल ऐसी छवियों के माध्यम से अनुभव को याद कर सकती है, या बस किसी अन्य तरीके से अनुभव को व्यक्त नहीं कर सकती है - यह गौण है प्रश्न, जो, जाहिरा तौर पर, पवित्र पिताओं और संतों के जीवन के विवरणों के लिए, जहां ऐसी घटनाओं का वर्णन किया गया है, महत्वपूर्ण नहीं लगता है। एक और बात महत्वपूर्ण है - कि राक्षसों द्वारा यातना दी जाती है, जो एक भयानक, अमानवीय रूप में प्रकट होते हैं, नए मृतक पर पापों का आरोप लगाते हैं और वस्तुतः उसके सूक्ष्म शरीर को हड़पने की कोशिश करते हैं, जिसे देवदूत कसकर पकड़ते हैं; यह सब हमारे ऊपर हवा में होता है और इसे वे लोग देख सकते हैं जिनकी आंखें आध्यात्मिक वास्तविकता के लिए खुली हैं।
अब आइए बिशप इग्नाटियस की हवाई परीक्षाओं पर रूढ़िवादी शिक्षा की प्रस्तुति पर वापस लौटें।

2. हवाई परीक्षाओं के बारे में पितृसत्तात्मक गवाही
“परीक्षाओं के बारे में शिक्षा चर्च की शिक्षा है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि पवित्र प्रेरित पॉल उनके बारे में बात करते हैं जब वह घोषणा करते हैं कि ईसाइयों को ऊंचे स्थानों पर दुष्टता की आत्माओं से लड़ना चाहिए (इफिसियों 6:12)। हम इस शिक्षा को सबसे प्राचीन चर्च परंपरा और चर्च प्रार्थनाओं में पाते हैं” (पृ. 138)।
बिशप इग्नाटियस ने कई संतों को उद्धृत किया है। पिता जो सिखाते हैं कठिन परीक्षाओं के बारे में. यहां हम उनमें से कुछ को उद्धृत कर रहे हैं।
सेंट अथानासियस द ग्रेट अपने जीवन में सेंट। एंथोनी द ग्रेट वर्णन करते हैं कि कैसे एक बार सेंट। एंथोनी “नौवें घंटे के करीब, खाना खाने से पहले प्रार्थना करना शुरू कर दिया, अचानक आत्मा में पकड़ लिया गया और स्वर्गदूतों द्वारा ऊंचाई पर उठा लिया गया। वायुराक्षसों ने उनके जुलूस का विरोध किया; स्वर्गदूतों ने उनसे बहस करते हुए उनके विरोध के कारणों की व्याख्या की मांग की, क्योंकि एंथोनी के पास कोई पाप नहीं था। राक्षसों ने जन्म से ही उसके द्वारा किये गये पापों को उजागर करने का प्रयास किया; लेकिन स्वर्गदूतों ने निंदकों के मुंह बंद कर दिए, और उन्हें बताया कि उन्हें उसके जन्म के पापों को नहीं गिनना चाहिए, जो पहले से ही मसीह की कृपा से मिटा दिए गए हैं, लेकिन यदि उनके पास हैं, तो उन्हें उन पापों को प्रस्तुत करने दें जो उसने खुद को समर्पित करने के बाद किए थे। मठवाद में प्रवेश करके भगवान के पास। राक्षसों पर आरोप लगाते समय, उन्होंने बहुत से झूठ बोले; लेकिन चूँकि उनकी बदनामी सबूतों से रहित थी, एंथोनी के लिए एक स्वतंत्र रास्ता खुल गया। वह तुरन्त होश में आया और देखा कि वह उसी स्थान पर खड़ा है जहाँ वह प्रार्थना के लिए खड़ा था। भोजन के बारे में भूलकर, उसने पूरी रात आंसुओं और विलाप में बिताई, मानव शत्रुओं की भीड़ के बारे में, ऐसी सेना के खिलाफ लड़ाई के बारे में, हवा के माध्यम से स्वर्ग के रास्ते की कठिनाइयों के बारे में और प्रेरित के शब्दों के बारे में सोचा, जो कहा: हमारा संघर्ष खून और मांस के खिलाफ नहीं है, बल्कि रियासतों के खिलाफ है, शक्तियों के खिलाफ है, इस दुनिया के अंधेरे के शासकों के खिलाफ है, ऊंचे स्थानों पर दुष्ट आत्माओं के खिलाफ है, हवा की शक्ति के राजकुमार के खिलाफ है (इफि. 6:12; इफि. 2:2), जो (पवित्र प्रेरित), यह जानते हुए कि हवा की शक्तियाँ केवल हैं और वे खोजते हैं, वे अपनी पूरी शक्ति से इसका ध्यान रखते हैं, वे तनाव करते हैं और इसके लिए प्रयास करते हैं हमें स्वर्ग में स्वतंत्र मार्ग से वंचित करें, वह उपदेश देता है: भगवान के सभी कवच ​​ले लो, ताकि आप बुरे दिन का सामना करने में सक्षम हो सकें (इफि. 6:13), ताकि दुश्मन शर्मिंदा हो, न कि हमारे बारे में कहने के लिए कुछ भी बुरा नहीं है" (तीत 2, 8; सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव), खंड 3, पृ. 138-139)।
सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, मृत्यु के समय का वर्णन करते हुए सिखाते हैं: “तब हमें कई प्रार्थनाओं, कई सहायकों, कई अच्छे कामों, स्वर्गदूतों से महान मध्यस्थता की आवश्यकता होती है क्योंकि वे हवा में चलते हैं। यदि, किसी विदेशी देश या किसी विदेशी शहर की यात्रा करते समय, हमें एक मार्गदर्शक की आवश्यकता होती है, तो हमें ऐसे मार्गदर्शकों और सहायकों की कितनी अधिक आवश्यकता है जो हमें इस हवा के अदृश्य बुजुर्गों और विश्व शासकों के अधिकारियों, जिन्हें उत्पीड़क, चुंगी लेने वाले कहा जाता है, से पार पाने में मार्गदर्शन करें। और महसूल लेनेवाले! (धैर्य और धन्यवाद के बारे में एक शब्द और यह कि हम मृतकों के लिए असंगत रूप से नहीं रोते हैं, जिसे रूढ़िवादी चर्च में ईस्टर के बाद सातवें शनिवार और मृतक के दफन पर पढ़ा जाना चाहिए।)
सेंट मैकेरियस द ग्रेट लिखते हैं: "यह सुनकर कि आकाश के नीचे साँपों की नदियाँ हैं, शेरों के मुँह हैं, काली शक्तियाँ हैं, एक जलती हुई आग है जो सभी सदस्यों में भ्रम पैदा करती है, क्या आप नहीं जानते कि यदि आप प्रतिज्ञा प्राप्त नहीं करते हैं आत्मा (2 कुरिं. 1:22), जब आप अपना शरीर छोड़ेंगे, तो वे आपकी आत्मा को समझेंगे और आपको स्वर्ग जाने से रोकेंगे" (बातचीत 16, अध्याय 13)।
सेंट यशायाह द हर्मिट, फिलोकलिया (छठी शताब्दी) के लेखकों में से एक, सिखाते हैं कि ईसाइयों को "हर दिन अपनी आंखों के सामने मौत देखनी चाहिए और इस बात की चिंता करनी चाहिए कि शरीर से पलायन कैसे पूरा किया जाए और शक्तियों से कैसे गुजरना है" अंधकार जो हवा में हमसे मिलने वाला है।'' (शब्द 5, 22)। जब आत्मा शरीर छोड़ती है तो उसके साथ देवदूत भी होते हैं; अँधेरी ताकतें उससे मिलने के लिए आती हैं, उसे पकड़ना चाहती हैं और उसे यातना देना चाहती हैं यह देखने के लिए कि क्या वे उसमें अपना कुछ ढूंढ सकती हैं” (शब्द 17)।
और फिर से यरूशलेम (5वीं शताब्दी) के प्रेस्बिटेर, संत हेसिचियस सिखाते हैं: “मृत्यु का समय हमारे पास आएगा, वह आएगा, और इसे टालना असंभव होगा। ओह, काश शांति और हवा के राजकुमार, जिन्हें तब हमसे मिलना चाहिए, हमारे अधर्म को महत्वहीन और महत्वहीन पाते और हमें सही ढंग से फटकार नहीं पाते! (ए वर्ड ऑन सोबरीटी, 161, "फिलोकैलिया", खंड 2)।
सेंट ग्रेगरी द ड्वोस्लोव († 604) गॉस्पेल पर अपनी बातचीत में लिखते हैं: "हमें इस बात पर पूरी तरह से विचार करना चाहिए कि मृत्यु का समय हमारे लिए कितना भयानक होगा, तब आत्मा का क्या भय होगा, सभी बुराइयों की याद कैसी होगी, कैसी विस्मृति होगी अतीत का सुख, क्या भय और क्या आशंका न्यायाधीशों। तब दुष्ट आत्माएं दिवंगत आत्मा में उसके कर्मों को देखती हैं; फिर वे उन पापों की कल्पना करते हैं जिनके लिए उन्होंने अपने साथी को यातना देने के लिए उकसाने के लिए उसे उकसाया था। लेकिन हम केवल पापी आत्माओं के बारे में ही बात क्यों कर रहे हैं, जब वे मरने के लिए चुने हुए लोगों के पास भी आते हैं और उनमें अपना पाते हैं, अगर उनके पास कुछ करने का समय हो? लोगों के बीच केवल एक ही था, जिसने अपनी पीड़ा से पहले, निडरता से कहा: मुझे तुमसे बात करने में देर नहीं लगी; क्योंकि इस जगत का राजकुमार आता है, और मुझ में उसका कुछ भी नहीं है (यूहन्ना 14:30)” (वर्ड्स ऑन द गॉस्पेल, 39, ल्यूक 19, 42-47 पर: बिशप इग्नाटियस, खंड 3, पृष्ठ 278)।
सेंट एप्रैम द सीरियन († 373) अग्निपरीक्षा में मृत्यु और न्याय की घड़ी का वर्णन करता है: "जब भयानक सेनाएं आती हैं, जब दिव्य लेने वाले आत्मा को शरीर से बाहर निकलने का आदेश देते हैं, जब, हमें बलपूर्वक खींचकर, वे हमें ले जाते हैं अपरिहार्य निर्णय आसन, फिर, उन्हें देखकर, गरीब आदमी ... सब कुछ कंपन में आ जाता है, जैसे कि भूकंप से, सब कुछ कांप जाता है ... दिव्य वापस लेने वाले, आत्मा को प्रकट करते हुए, हवा के माध्यम से चढ़ते हैं, जहां रियासतें और विश्व की शक्तियाँ और शासक विरोधी ताकतें खड़ी हैं। ये हमारे दुष्ट आरोप लगाने वाले, भयानक कर संग्रहकर्ता, माल-सूची लिपिक, कर संग्रहकर्ता हैं; रास्ते में उनका सामना होता है, वे इस व्यक्ति के पापों और लिखावटों, युवावस्था और बुढ़ापे के पापों, स्वैच्छिक और अनैच्छिक, कर्म, शब्द, विचार द्वारा किए गए पापों का वर्णन और गणना करते हैं। वहां बहुत डर है, बेचारी आत्मा के लिए बहुत घबराहट है, अवर्णनीय आवश्यकता है कि वह तब अंधेरे में उसके चारों ओर अनगिनत दुश्मनों से पीड़ित होती है, उसे बदनाम करती है, ताकि उसे स्वर्ग में चढ़ने से रोका जा सके, प्रकाश की रोशनी में बसने से रोका जा सके। जीवित रहना, और जीवन की भूमि में प्रवेश करना। लेकिन पवित्र देवदूत, आत्मा को ले चुके हैं, इसे दूर ले जाएं” (सेंट एप्रैम द सीरियन। एकत्रित कार्य। एम., 1882, खंड 3, पृ. 383-385)।
रूढ़िवादी चर्च की दिव्य सेवाओं में भी परीक्षाओं के कई संदर्भ शामिल हैं। इस प्रकार, "ऑक्टोइकोस" में, सेंट का काम। दमिश्क के जॉन (आठवीं शताब्दी), हम पढ़ते हैं: "उस समय, हे वर्जिन, राक्षसों के हाथों ने मुझे छीन लिया, और न्याय और बहस, और भयानक परीक्षण, और कड़वी परीक्षाएँ, और क्रूर राजकुमार, भगवान की माँ, और शाश्वत निंदा" (टोन 4, शुक्रवार, मैटिंस में कैनन के 8वें गीत का ट्रोपेरियन)।
या: "जब भी मेरी आत्मा शारीरिक मिलन के माध्यम से जीवन से अलग होना चाहती है, तो मेरे सामने खड़े हो जाओ, हे महिला, और ईथर दुश्मनों की सलाह को नष्ट कर दो, और उन लोगों के जबड़े तोड़ दो जो मुझे निर्दयता से निगलना चाहते हैं: खड़े रहने दो हवा में अंधेरे के राजकुमारों, हे भगवान की दुल्हन, बिना किसी रोक-टोक के गुजर जाओ” (आवाज 2, सैटरडे मैटिन्स, स्टिचेरा ऑन स्टिचेरा)। बिशप इग्नाटियस धार्मिक पुस्तकों से सत्रह समान उदाहरण देते हैं, लेकिन यह सूची, निश्चित रूप से अधूरी है।
प्रारंभिक चर्च फादरों के बीच हवाई परीक्षाओं के सिद्धांत की सबसे गहन प्रस्तुति सेंट द्वारा "आत्मा के पलायन पर उपदेश" में पाई जा सकती है। अलेक्जेंड्रिया के सिरिल († 444), जिसे हमेशा स्लाविक अनुवर्ती स्तोत्र के संस्करणों में शामिल किया गया था, अर्थात, स्तोत्र को पूजा में उपयोग के लिए अनुकूलित किया गया था। अन्य बातों के अलावा, सेंट. सिरिल इस "शब्द" में कहते हैं: "आपकी बाकी आत्मा इस दिन डर और कांपना चाहती है, भयानक और चमत्कारिक और क्रूर और निर्दयी और निर्दयी राक्षसों को देखकर, उदास मुरिनों की तरह! क्योंकि दृष्टि ही एकमात्र क्रूरतम प्रकार की पीड़ा है, जिसमें व्यर्थ में आत्मा भ्रमित, चिंतित, बीमार, बेचैन हो जाती है और भगवान के स्वर्गदूतों का सहारा लेकर छिप जाती है। आत्मा को देवदूत द्वारा संतों से दूर रखा जाता है, हवा से गुज़रते हुए, और ऊपर उठाया जाता है, कठिन परीक्षाएँ मिलती हैं, सूर्योदय को संरक्षित किया जाता है, और ऊपर उठती आत्माओं को रोका जाता है: हर टोल-हाउस अपने पाप लाता है... हर जुनून आत्मा, और उसका प्रत्येक पाप, चुंगी लेने वाले और अत्याचार करने वाले हैं।”
कई अन्य सेंट. सेंट से पहले और बाद में दोनों पिता। किरिल कठिनाइयों के बारे में बात करते हैं या उनका उल्लेख करते हैं। उनमें से कई को उद्धृत करने के बाद, चर्च हठधर्मिता के उपर्युक्त इतिहासकार ने निष्कर्ष निकाला है: "चर्च में, विशेष रूप से चौथी शताब्दी के शिक्षकों के बीच, अग्निपरीक्षा के सिद्धांत का इतना निरंतर, हमेशा मौजूद और व्यापक उपयोग, निर्विवाद रूप से गवाही देता है कि यह प्रसारित हुआ था उन्हें पिछली शताब्दियों के शिक्षकों से प्राप्त किया गया है और यह एपोस्टोलिक परंपरा पर आधारित है।" (मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस। रूढ़िवादी हठधर्मिता धर्मशास्त्र। खंड 2, पृष्ठ 535)।

3. संतों के जीवन में कठिनाइयाँ
संतों के रूढ़िवादी जीवन में असंख्य और कभी-कभी बहुत ज्वलंत कहानियाँ होती हैं कि मृत्यु के बाद आत्मा किस तरह से परीक्षाओं से गुजरती है। सबसे विस्तृत विवरण सेंट के जीवन में पाया जा सकता है। बेसिल द न्यू (26 मार्च), जिसमें संत के शिष्य ग्रेगरी को धन्य थियोडोरा की कहानी शामिल है कि वह किस तरह से कठिनाइयों से गुज़री। इस कहानी में बीस विशेष परीक्षाओं का जिक्र है और बताया गया है कि उनके लिए किन पापों की परीक्षा होती है। बिशप इग्नाटियस ने इस कहानी को कुछ विस्तार में प्रस्तुत किया है (खंड 3, पृ. 151-158)। इसमें ऐसा कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं है जो अन्य रूढ़िवादी स्रोतों में कठिनाइयों के बारे में नहीं पाया जा सके, इसलिए हम अन्य स्रोतों से कहानियों को उद्धृत करने के लिए इसे यहां छोड़ देंगे, जो कम विस्तृत होने के बावजूद घटनाओं की समान रूपरेखा का पालन करते हैं।
उदाहरण के लिए, योद्धा टैक्सी ड्राइवर की कहानी ("लाइव्स ऑफ द सेंट्स," 28 मार्च) बताती है कि वह कब्र में छह घंटे बिताने के बाद जीवन में लौट आया, और निम्नलिखित कहा: "जब मैं मर रहा था, मैंने कुछ देखा इथियोपियाई मेरे सामने खड़े हैं; उनका रूप अत्यंत भयानक था और मेरी आत्मा व्याकुल हो गयी थी। तभी मैंने दो नवयुवकों को देखा, बहुत सुन्दर; मेरी आत्मा तुरंत उनकी ओर दौड़ पड़ी, मानो धरती से ऊपर उठ गई हो। हमने स्वर्ग की ओर बढ़ना शुरू कर दिया, और रास्ते में उन कठिनाइयों का सामना करना पड़ा जो हर व्यक्ति की आत्मा को प्रभावित करती थीं। हर एक ने उसे एक विशेष पाप के बारे में पीड़ा दी: एक झूठ के बारे में, दूसरा ईर्ष्या के बारे में, तीसरा घमंड के बारे में; इसलिए हवा में मौजूद हर पाप के अपने परीक्षक होते हैं। और इसलिए मैंने स्वर्गदूतों द्वारा रखे गए सन्दूक में अपने सभी अच्छे कर्म देखे, जिनकी तुलना स्वर्गदूतों ने मेरे बुरे कर्मों से की। इसलिए हम इन कठिनाइयों से पार पा गए। जब हम, स्वर्ग के द्वार के पास पहुँचे, व्यभिचार की अग्नि परीक्षा में पहुँचे, तो भय ने मुझे वहीं रोके रखा और अपने सभी व्यभिचारी कर्मों को दिखाना शुरू कर दिया जो मैंने बचपन से लेकर मृत्यु तक किए थे, और मेरा नेतृत्व करने वाले स्वर्गदूतों ने मुझसे कहा: "सभी शारीरिक पापों के कारण जो कुछ तू ने नगर में रहते हुए किया, उसके लिये परमेश्वर ने तुझे क्षमा किया, क्योंकि तू ने उन से मन फिराया। परन्तु दुष्ट आत्माओं ने मुझसे कहा: “परन्तु जब तू नगर से निकला, तो तू ने खेत में अपने किसान की पत्नी के साथ व्यभिचार किया।” यह सुनकर देवदूतों को कोई ऐसा अच्छा काम न मिला जो उस पाप के विरुद्ध हो और वे मुझे छोड़कर चले गये। तब दुष्टात्माएं मुझे पकड़ ले गईं, और पीटने लगीं, और नीचे उतार दीं; पृथ्वी विभाजित हो गई, और मैं, अंधेरे और बदबूदार कुओं के माध्यम से संकीर्ण प्रवेश द्वारों से होते हुए, नरक की कालकोठरियों की बहुत गहराई तक उतर गया।
बिशप इग्नाटियस सेंट के जीवन में कठिनाइयों के अन्य मामलों का भी हवाला देते हैं। महान शहीद यूस्ट्रेटियस (चतुर्थ शताब्दी, 13 दिसंबर), सेंट। साइप्रस के कॉन्स्टेंटिया के निफॉन, जिन्होंने कई आत्माओं को अग्निपरीक्षाओं के माध्यम से ऊपर चढ़ते देखा (IV शताब्दी, 23 दिसंबर), सेंट। शिमोन, क्राइस्ट फ़ॉर द फ़ूल, एमेसा (छठी शताब्दी, 21 जुलाई), सेंट। जॉन द मर्सीफुल, अलेक्जेंड्रिया के कुलपति (सातवीं शताब्दी, 19 दिसंबर के लिए प्रस्तावना), सेंट। मैकेरियस द ग्रेट (चतुर्थ शताब्दी, 19 जनवरी)।
बिशप इग्नाटियस कई प्रारंभिक रूढ़िवादी पश्चिमी स्रोतों से परिचित नहीं थे, जिनका कभी ग्रीक या रूसी में अनुवाद नहीं किया गया था और जो परीक्षाओं के वर्णन से भरे हुए हैं। "ऑर्डियल" नाम पूर्वी स्रोतों तक ही सीमित प्रतीत होता है, लेकिन पश्चिमी स्रोतों में वर्णित वास्तविकता समान है।
उदाहरण के लिए, सेंट. स्कॉटलैंड में इओना द्वीप मठ के संस्थापक († 597) कोलंबा ने अपने जीवन के दौरान कई बार राक्षसों को मृतकों की आत्माओं के लिए हवा में लड़ते देखा। सेंट एडमनान († 704) ने अपने द्वारा लिखे गए संत के जीवन में इस बारे में बात की है। यहाँ एक मामला है.
एक दिन सेंट. कोलंबा ने अपने भिक्षुओं को बुलाया और उनसे कहा: "आइए हम एबॉट कोमगेल के भिक्षुओं की प्रार्थना के साथ मदद करें, जो इस समय वील झील में डूब रहे हैं, क्योंकि इस समय वे बुरी ताकतों के खिलाफ हवा में लड़ रहे हैं, कोशिश कर रहे हैं किसी अजनबी की आत्मा को पकड़ लें जो उनके साथ डूब रहा है।'' फिर, प्रार्थना के बाद, उन्होंने कहा: "मसीह को धन्यवाद दो, क्योंकि अब पवित्र स्वर्गदूतों ने इन पवित्र आत्माओं से मुलाकात की है, उस अजनबी को मुक्त किया है और उसे युद्धरत राक्षसों से विजयी रूप से बचाया है।"

सेंट बोनिफेस, एंग्लो-सैक्सन "जर्मनों के प्रेरित" (8वीं शताब्दी), अपने एक पत्र में वेनलॉक में एक भिक्षु के मुंह से सुनी गई एक कहानी का वर्णन करते हैं जो मर गया और कुछ घंटों बाद जीवन में लौट आया। जब उन्होंने अपना शरीर छोड़ा, "इतने शुद्ध सौंदर्य के स्वर्गदूतों ने उन्हें उठाया था कि वह उनकी ओर देख नहीं सके... "वे मुझे ले गए," उन्होंने कहा, "हवा में ऊपर"... उन्होंने आगे कहा कि इस दौरान जिस समय वह शरीरों से बाहर था, इतनी सारी आत्माएँ अपने शरीर छोड़कर उस स्थान पर एकत्रित हो गईं जहाँ वह था, ऐसा लगने लगा कि वे पृथ्वी की पूरी आबादी से कहीं अधिक हैं। उन्होंने यह भी कहा कि वहाँ बुरी आत्माओं की भीड़ और ऊँचे स्वर्गदूतों का एक गौरवशाली समूह था। और उन्होंने कहा कि बुरी आत्माओं और पवित्र स्वर्गदूतों के बीच उन आत्माओं पर एक भयंकर विवाद था जो अपने शरीर छोड़ चुके थे: राक्षसों ने उन पर आरोप लगाया और उनके पापों का बोझ बढ़ा दिया, और स्वर्गदूतों ने इस बोझ को कम किया और कम करने वाली परिस्थितियाँ लायीं।
उसने सुना कि कैसे उसके सभी पाप, उसकी युवावस्था से शुरू होकर, जिन्हें उसने या तो कबूल नहीं किया, या भूल गया, या पाप के रूप में नहीं पहचाना, प्रत्येक अपनी आवाज में उसके खिलाफ चिल्लाता है, और दुःख के साथ उस पर आरोप लगाता है... वह सब कुछ उसने अपने जीवन के सभी दिनों में ऐसा किया और कबूल करने से इनकार कर दिया, और बहुत कुछ जिसे वह पाप नहीं मानता था - वे सभी अब उसके खिलाफ भयानक शब्द चिल्ला रहे थे। और इसी प्रकार, दुष्टात्माएँ, उसके दोषों को गिनाते हुए, आरोप लगाते हुए और सबूत लाते हुए, यहाँ तक कि समय और स्थान का नाम बताते हुए, उसके बुरे कामों का सबूत लेकर आती गईं... और इसलिए, ढेर लगाकर और उसके सभी पापों को गिनकर, इन प्राचीन शत्रुओं को उसे दोषी और निर्विवाद रूप से अपनी शक्ति के अधीन घोषित कर दिया।
"दूसरी ओर," उन्होंने कहा, "मेरे छोटे-छोटे, दयनीय गुण जो मेरे पास अयोग्य और अपूर्ण थे, उन्होंने मेरे बचाव में बात की... और इन देवदूत आत्माओं ने अपने असीम प्रेम में मेरी रक्षा की और मेरा समर्थन किया, और थोड़े अतिरंजित गुण मुझे लगे सुंदर और उससे कहीं अधिक महान, जितना मैं अपनी ताकत में प्रदर्शित कर सकता हूं" [सेंट के पत्र। बोनिफेस, ऑक्टागन बुक्स, न्यूयॉर्क, 1973, पीपी. 25-27। ].

4. अग्निपरीक्षा के आधुनिक मामले
पुस्तक "इनक्रेडिबल टू मैनी, बट ए ट्रू इंसीडेंट" में आप हमारे समय के एक विशिष्ट "शिक्षित" व्यक्ति की 36 घंटे की नैदानिक ​​​​मौत के दौरान कठिनाइयों का सामना करने की प्रतिक्रिया से परिचित हो सकते हैं। “मेरी बाँहों को पकड़कर, एन्जिल्स मुझे कमरे से सीधे दीवार के माध्यम से सड़क तक ले गए। यह पहले से ही अंधेरा और भारी हो रहा था, शांत बर्फ गिर रही थी। मैंने उसे देखा, लेकिन मुझे ठंड या कमरे के तापमान और बाहर के तापमान के बीच कोई बदलाव महसूस नहीं हुआ। जाहिर है, मेरे बदले हुए शरीर के लिए ऐसी चीजों का कोई मतलब नहीं रह गया है।' हम तेजी से ऊपर चढ़ने लगे. और जैसे-जैसे हम चढ़ते गए, मेरी निगाहों के लिए अधिक से अधिक जगह खुलती गई, और अंततः इसने इतना भयानक रूप धारण कर लिया कि मैं इस अंतहीन रेगिस्तान के सामने अपनी तुच्छता की चेतना से भय से घिर गया...
समय का विचार मेरे दिमाग में धूमिल हो गया, और मुझे नहीं पता कि हम अभी भी कितनी देर तक ऊपर जा रहे थे, जब अचानक कुछ अस्पष्ट शोर सुनाई दिया, और फिर, कहीं से तैरते हुए, कुछ बदसूरत प्राणियों की भीड़ वे तेजी से हमारे पास आने लगे, चीखते-चिल्लाते। प्राणी
"राक्षस!" - मुझे असाधारण गति से एहसास हुआ और मैं कुछ विशेष भय से स्तब्ध हो गया, जो अब तक मेरे लिए अज्ञात था। राक्षसों! ओह, कितनी विडम्बना, कितनी गंभीर हँसी मेरे मन में कुछ दिन पहले ही उत्पन्न हुई होगी जब किसी ने न केवल यह बताया कि उसने अपनी आँखों से राक्षसों को देखा था, बल्कि यह भी कि उसने उनके अस्तित्व को एक विशेष प्रकार के प्राणियों के रूप में स्वीकार किया था!
जैसा कि 19वीं सदी के उत्तरार्ध के एक "शिक्षित" व्यक्ति के लिए उपयुक्त था, इस नाम से मेरा तात्पर्य किसी व्यक्ति के बुरे झुकाव, जुनून से था, यही कारण है कि इस शब्द का अर्थ मेरे लिए किसी नाम का नहीं, बल्कि एक ऐसे शब्द का था जो एक अच्छी तरह से परिभाषित करता है। -ज्ञात अवधारणा. और अचानक यह "ज्ञात निश्चित अवधारणा" मेरे सामने एक जीवित मानवीकरण के रूप में प्रकट हुई!..
हमें हर तरफ से घेरने के बाद, राक्षसों ने चिल्लाते और हंगामा करते हुए मांग की कि मुझे उन्हें दे दिया जाए; उन्होंने किसी तरह मुझे पकड़ने और स्वर्गदूतों के हाथों से छीनने की कोशिश की, लेकिन, जाहिर है, उन्होंने ऐसा करने की हिम्मत नहीं की। यह। उनके अकल्पनीय और कानों के लिए उतने ही घृणित, जितने वे स्वयं देखने में घृणित थे, चीख-पुकार और कोलाहल के बीच, मैं कभी-कभी शब्दों और पूरे वाक्यांशों को पकड़ लेता था।
"वह हमारा है, उसने भगवान को त्याग दिया है," वे अचानक लगभग एक स्वर में चिल्लाए, और साथ ही वे इतनी निर्लज्जता से हम पर झपटे कि डर के मारे एक पल के लिए सभी विचार थम गए।
- यह झूठ है! यह सच नहीं है! - होश में आने के बाद, मैं चिल्लाना चाहता था, लेकिन एक बाध्यकारी स्मृति ने मेरी जीभ को बांध दिया। कुछ समझ से परे तरीके से, मुझे अचानक एक ऐसी छोटी, महत्वहीन घटना याद आ गई, जो, इसके अलावा, मेरी युवावस्था के बहुत पुराने युग की थी, जिसे, ऐसा लगता है, मैं कभी याद नहीं कर सका।
यहां वर्णनकर्ता अपने अध्ययन की एक घटना को याद करता है, जब एक दिन, छात्रों के अमूर्त विषयों पर बातचीत के दौरान, उनके एक साथी ने अपनी राय व्यक्त की: “लेकिन मुझे विश्वास क्यों करना चाहिए जब मैं समान रूप से विश्वास कर सकता हूं कि कोई भगवान नहीं है। क्या यह सच नहीं है? और शायद वह अस्तित्व में ही नहीं है?” जिस पर उन्होंने उत्तर दिया: "शायद नहीं।" अब, राक्षसी आरोप लगाने वालों के सामने अग्नि परीक्षा में खड़े होकर, उसे याद आता है:
“यह वाक्यांश “एक निष्क्रिय क्रिया” शब्द के पूर्ण अर्थ में था; एक मित्र का मूर्खतापूर्ण भाषण मुझमें ईश्वर के अस्तित्व के बारे में कोई संदेह पैदा नहीं कर सका, मैंने विशेष रूप से बातचीत का पालन भी नहीं किया - और अब यह पता चला कि यह बेकार क्रिया हवा में एक निशान के बिना गायब नहीं हुई थी, मेरे पास थी खुद को सही ठहराने के लिए, मेरे खिलाफ लगाए गए आरोप से खुद को बचाने के लिए, और इस तरह, सुसमाचार की किंवदंती की पुष्टि की गई कि, यदि भगवान की इच्छा से नहीं, जो मनुष्य के दिल के रहस्यों को जानता है, तो द्वेष से हमारे उद्धार के शत्रु, हमें वास्तव में हर बेकार शब्द का उत्तर देना होगा।
यह आरोप, जाहिरा तौर पर, राक्षसों के लिए मेरे विनाश का सबसे मजबूत तर्क था; ऐसा लगता था कि उन्होंने साहसपूर्वक मुझ पर हमला करने के लिए इससे नई ताकत खींची थी और उन्मत्त दहाड़ के साथ वे पहले से ही हमारे चारों ओर घूम रहे थे, जिससे हमारा आगे का रास्ता अवरुद्ध हो गया था।
मुझे प्रार्थना याद आ गई और मैंने उन सभी संतों से मदद की गुहार लगाते हुए प्रार्थना करना शुरू कर दिया, जिन्हें मैं जानता था और जिनके नाम मेरे दिमाग में आए थे। लेकिन इससे मेरे दुश्मनों पर कोई असर नहीं पड़ा. एक दयनीय अज्ञानी, केवल नाम का ईसाई, मुझे लगभग पहली बार उसकी याद आई जिसे ईसाई जाति का मध्यस्थ कहा जाता है।
लेकिन उसके प्रति मेरा आवेग शायद प्रबल था, मेरी आत्मा शायद इतनी भय से भर गई थी कि मैंने, बमुश्किल याद करते हुए, उसका नाम लिया, जब हमारे चारों ओर एक प्रकार का सफेद कोहरा दिखाई दिया, जो जल्दी से राक्षसों के बदसूरत समूह को ढंकना शुरू कर दिया। इससे पहले कि वह हमसे दूर जा सके, उसने उसे मेरी आँखों से छिपा लिया। उनकी दहाड़ और चीख-पुकार काफी देर तक सुनी जा सकती थी, लेकिन जैसे-जैसे वह धीरे-धीरे कमजोर होती गई और शांत होती गई, मैं समझ सकता था कि भयानक पीछा हमारा पीछा छोड़ चुका था” (पृ. 41-47)।

5. मृत्यु से पहले सहनी गई कठिनाइयाँ
इस प्रकार, कई स्पष्ट उदाहरणों से कोई यह देख सकता है कि मृत्यु के बाद आत्मा के लिए हवाई परीक्षाओं में राक्षसों से मुलाकात कितनी महत्वपूर्ण और अविस्मरणीय परीक्षा है। हालाँकि, यह आवश्यक नहीं है कि यह मृत्यु के तुरंत बाद ही हो। हमने ऊपर देखा कि रेव्ह. एंथनी द ग्रेट ने अपने शरीर के बाहर प्रार्थना करते समय कठिन परीक्षाएँ देखीं। रेव जॉन क्लिमाकस एक घटना का वर्णन करता है जो उसकी मृत्यु से पहले एक भिक्षु के साथ घटी थी:
"अपनी मृत्यु से एक दिन पहले, वह पागल हो गया और खुली आँखों से अपने बिस्तर के पहले दाईं ओर और फिर बाईं ओर देखा और, जैसे कि किसी द्वारा प्रताड़ित किया जा रहा हो, उसने कभी-कभी उपस्थित सभी लोगों से ज़ोर से कहा:" हाँ, वास्तव में, यह सच है।" ; परन्तु मैंने इसके लिये इतने वर्षों तक उपवास किया”; और कभी-कभी: "नहीं, मैंने यह नहीं किया, आप झूठ बोल रहे हैं"; तब उस ने फिर कहा, हां, सचमुच ऐसा ही है, परन्तु मैं ने चिल्लाकर भाइयोंकी सेवा की; कभी-कभी उन्होंने आपत्ति जताई: "आप मेरी बदनामी कर रहे हैं।" दूसरे को, उसने उत्तर दिया: “हाँ, वास्तव में यह है, और मैं नहीं जानता कि इस पर क्या कहूँ; परन्तु परमेश्वर की दया है।” यह अदृश्य और निर्दयी यातना सचमुच एक भयानक और काँप देने वाला दृश्य था; और सबसे बुरी बात यह थी कि उन पर उस चीज़ का आरोप लगाया गया जो उन्होंने नहीं किया था। अफ़सोस! मूक व्यक्ति और साधु ने अपने कुछ पापों के बारे में बात की: "मुझे नहीं पता कि इसके बारे में क्या कहूं," हालांकि उन्होंने लगभग चालीस साल मठवाद में बिताए और उन्हें आंसुओं का उपहार मिला था... इस यातना के दौरान, उनकी आत्मा अलग हो गई थी उसके शरीर से; और यह अज्ञात है कि इस मुकदमे का निर्णय और अंत क्या था और उसके बाद क्या सजा दी गई" (जॉन, माउंट सिनाई के मठाधीश "सीढ़ी", शब्द 7, 50)।
वास्तव में, मृत्यु के बाद की परीक्षाओं का सामना करना उस सामान्य लड़ाई का एक विशेष और अंतिम रूप है जिसे प्रत्येक ईसाई आत्मा अपने पूरे जीवन भर लड़ती है। व्लादिका इग्नाटियस लिखते हैं: "जिस तरह ईसाई आत्मा का पापपूर्ण मृत्यु से पुनरुत्थान उसके सांसारिक भटकने के दौरान होता है, उसी तरह, यहाँ पृथ्वी पर, हवाई अधिकारियों द्वारा उसकी यातना, उनके द्वारा उसकी कैद या उनसे मुक्ति रहस्यमय तरीके से पूरी होती है यहाँ पृथ्वी पर; हवा में चलने पर, यह स्वतंत्रता और कैद ही प्रकट होती है” (खंड 3, पृष्ठ 159)।
रेव्ह के कुछ छात्र. मैकेरियस द ग्रेट को कठिन परीक्षाओं से गुज़रते हुए देखा गया था। उनकी गवाही से निम्नलिखित निष्कर्ष निकाला जा सकता है। व्यक्तिगत संत राक्षसी "चुनावकर्ताओं" के पास से बिना किसी बाधा के गुजरते हैं, क्योंकि वे इस जीवन में पहले ही उनसे लड़ चुके हैं और लड़ाई जीत चुके हैं। यहां सेंट के जीवन से संबंधित प्रसंग दिया गया है। मैकेरिया:
“जब भिक्षु मैकेरियस महान की मृत्यु का समय आया, तो करूब, जो उनका अभिभावक देवदूत था, कई स्वर्गीय यजमानों के साथ, उनकी आत्मा के लिए आए। प्रेरितों, पैगंबरों, शहीदों, संतों, श्रद्धेय और धर्मियों के चेहरे स्वर्गदूतों के समूह के साथ उतरे। आत्मा धारण करने वाली आत्मा के जुलूस पर विचार करने के लिए राक्षस अग्निपरीक्षा स्थल पर पंक्तियों और भीड़ में खड़े हो जाते हैं। वह ऊपर चढ़ने लगी. उससे दूर खड़े होकर, अँधेरी आत्माएँ अपनी पीड़ा में चिल्ला उठीं: “हे मैकेरियस! आपने क्या महिमा अर्जित की है!” "विनम्र पति ने उन्हें उत्तर दिया:" नहीं! और मैं अब भी डरा हुआ हूं, क्योंकि मुझे नहीं पता कि मैंने कुछ अच्छा किया है या नहीं।'' “इस बीच, वह तेजी से आकाश की ओर बढ़ गया। अन्य उच्च परीक्षाओं से वायु अधिकारियों ने फिर चिल्लाकर कहा: "बिल्कुल, तुम हमसे बच गए, मैकेरियस।" "नहीं," उसने उत्तर दिया, "और मुझे अभी भी भागने की ज़रूरत है।" जब वह पहले से ही स्वर्गीय द्वार में प्रवेश कर चुका था, तो वे क्रोध और ईर्ष्या से रोते हुए चिल्लाए: “बिल्कुल! तुम हमसे बच निकले, मैकरियस!'' - उसने उन्हें उत्तर दिया: "मेरे मसीह की शक्ति से संरक्षित होकर, मैं आपके जाल से बच गया" (स्केट पेटेरिकॉन)। - इतनी महान स्वतंत्रता के साथ, भगवान के महान संतों ने अंधेरे अधिकारियों के हवाई भय पर काबू पा लिया क्योंकि सांसारिक जीवन में वे उनके साथ असंगत युद्ध में प्रवेश करते हैं और, उन पर विजय प्राप्त करते हैं,
हृदय की गहराइयों में वे पाप से पूर्ण मुक्ति प्राप्त कर लेते हैं, पवित्र आत्मा का मंदिर और अभयारण्य बन जाते हैं, जिससे उसका मौखिक निवास गिरे हुए देवदूत के लिए दुर्गम हो जाता है" (बिशप इग्नाटियस। खंड 3, पृ. 158-159)।

6. निजी न्यायालय
रूढ़िवादी हठधर्मिता धर्मशास्त्र में, हवाई परीक्षाओं से गुजरना निजी निर्णय का एक चरण है, जिसके माध्यम से अंतिम निर्णय तक आत्मा के भाग्य का फैसला किया जाता है। निजी निर्णय और अंतिम निर्णय दोनों स्वर्गदूतों द्वारा किए जाते हैं, जो ईश्वर के न्याय के साधन हैं: युग के अंत में ऐसा ही होगा: देवदूत बाहर आएंगे और दुष्टों को धर्मियों में से अलग करेंगे, और उन्हें आग की आग में फेंक देंगे भट्टी (मैथ्यू 13:49-50)।
रूढ़िवादी ईसाई खुश हैं कि उनके पास हवाई परीक्षाओं और निजी निर्णय का सिद्धांत है, जो स्पष्ट रूप से कई पितृसत्तात्मक लेखों और संतों के जीवन में वर्णित है; लेकिन वास्तव में, कोई भी व्यक्ति जो अकेले पवित्र धर्मग्रंथों पर गहराई से मनन करता है, वह शिक्षा के बहुत करीब पहुंच जाएगा। इस प्रकार, इंजील प्रोटेस्टेंट बिली ग्राहम एन्जिल्स के बारे में अपनी पुस्तक में लिखते हैं: “मृत्यु के समय, आत्मा शरीर छोड़ देती है और वायुमंडल में चली जाती है। लेकिन पवित्रशास्त्र हमें सिखाता है कि शैतान वहां छिपा रहता है। वह वायु की शक्ति का राजकुमार है (इफिसियों 2:2)।
यदि हमारी समझ की आँखें खुली होतीं, तो हम देख सकते थे कि हवा मसीह के शत्रुओं - राक्षसों से कैसे भरी हुई है। यदि शैतान पृथ्वी पर डैनियल के पास भेजे गए देवदूत को तीन सप्ताह के लिए विलंबित कर सकता है, तो कोई कल्पना कर सकता है कि एक ईसाई मृत्यु के बाद किस तरह के विरोध की उम्मीद कर सकता है... मृत्यु का क्षण शैतान के लिए एक सच्चे आस्तिक पर हमला करने का आखिरी मौका है, लेकिन भगवान पर इस समय में हमारी रक्षा के लिए अपने देवदूत भेजे हैं” (बिली ग्राहम। देवदूत ईश्वर के गुप्त दूत हैं। डबलडे, न्यूयॉर्क, 1975, पृ. 150-151)।

7. मरणोपरांत अनुभव की प्रामाणिकता के लिए कसौटी के रूप में कठिन परीक्षाएँ
यह बिल्कुल स्पष्ट है कि इस अध्याय में बताई गई हर बात जीवन के वे "उल्टे ढाँचे" बिल्कुल नहीं हैं जिनका उल्लेख आधुनिक "पोस्ट-मॉर्टम" प्रयोगों में अक्सर किया जाता है। उत्तरार्द्ध - अक्सर मृत्यु से पहले भी घटित होता है - उनमें कुछ भी दिव्य नहीं है, निर्णय से कुछ भी नहीं है; वे मनोवैज्ञानिक अनुभव प्रतीत होते हैं, किसी के अपने विवेक के नियंत्रण में जीवन की पुनरावृत्ति। निर्णय की कमी और यहां तक ​​कि "रिवर्स शॉट्स" में मौजूद अदृश्य होने की बहुप्रतीक्षित "हास्य की भावना" मुख्य रूप से जीवन और मृत्यु के संबंध में पश्चिमी लोगों की गंभीरता की भयावह कमी का प्रतिबिंब है। और यह बताता है कि क्यों "पिछड़े" भारत में हिंदुओं को पश्चिमी दुनिया के अधिकांश लोगों की तुलना में मृत्यु का अधिक भयानक अनुभव होता है: ईसाई धर्म की सच्ची रोशनी के बिना भी, वे अभी भी तुच्छ "पद" वाले अधिकांश लोगों की तुलना में जीवन के प्रति अधिक गंभीर रवैया रखते हैं। -ईसाई” पश्चिम।
कठिन परीक्षाओं से गुज़रना, जो एक वास्तविक पोस्टमार्टम अनुभव की एक तरह की कसौटी है, का आधुनिक मामलों में बिल्कुल भी उल्लेख नहीं किया गया है, और किसी को इसके कारण के लिए दूर तक देखने की आवश्यकता नहीं है। कई संकेतों से - आत्मा के लिए आने वाले स्वर्गदूतों की अनुपस्थिति, निर्णय की अनुपस्थिति, कई कहानियों की तुच्छता, यहां तक ​​​​कि समय की बहुत कम कमी से (आमतौर पर कई घंटों या दिनों के बजाय पांच से दस मिनट, जैसा कि संतों के जीवन में होता है) और अन्य रूढ़िवादी स्रोत) - यह स्पष्ट है कि आधुनिक मामले, हालांकि वे कभी-कभी आश्चर्यजनक होते हैं और चिकित्सा के लिए ज्ञात प्राकृतिक कानूनों द्वारा उन्हें समझाया नहीं जा सकता है, वे बहुत गहरे नहीं हैं। यदि ये वास्तव में मृत्यु के अनुभव हैं, तो इनमें आत्मा की मरणोपरांत यात्रा की शुरुआत ही शामिल है; वे घटित होते हैं, मानो, मृत्यु के गलियारे में, इससे पहले कि आत्मा को ईश्वर की सजा अंतिम हो जाए (इसका प्रमाण आत्मा के लिए स्वर्गदूतों का आना है), जबकि आत्मा के पास अभी भी स्वाभाविक रूप से शरीर में लौटने का अवसर है।
हालाँकि, हमें आज भी हो रहे प्रयोगों के लिए एक संतोषजनक स्पष्टीकरण खोजने की आवश्यकता है। ये कौन से खूबसूरत परिदृश्य हैं जो अक्सर वर्णित दृश्यों में दिखाई देते हैं? वह "स्वर्गीय" शहर कहाँ है जिसे कई लोगों ने भी देखा है? यह सब "शरीर से बाहर" वास्तविकता क्या है जिसके साथ लोग निश्चित रूप से हमारे समय में संपर्क में आते हैं?
इन प्रश्नों का उत्तर मौलिक रूप से भिन्न साहित्य में पाया जा सकता है: पहले से उल्लिखित रूढ़िवादी स्रोत - साहित्य, व्यक्तिगत अनुभव पर भी आधारित है, इसके अलावा, "मृत्यु के बाद" अनुभव के आज के विवरणों की तुलना में इसकी टिप्पणियों और निष्कर्षों में बहुत अधिक गहनता है। यह वह साहित्य है जिसका उल्लेख डॉ. मूडी और अन्य शोधकर्ता करते हैं। इसमें वे वास्तव में उन नैदानिक ​​मामलों के साथ आश्चर्यजनक समानताएं पाते हैं जिन्होंने हमारे समय में मृत्यु के बाद जीवन में रुचि जगाई है।

8. हवाई परीक्षाओं पर बिशप थियोफन द रेक्लूस की शिक्षाएँ
बिशप इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) 19वीं शताब्दी में रूस में हवाई परीक्षाओं पर रूढ़िवादी शिक्षण के रक्षक थे, जब अविश्वासियों और आधुनिकतावादियों ने पहले से ही उन पर हंसना शुरू कर दिया था; इस शिक्षण का कोई कम कट्टर रक्षक बिशप थियोफन द रेक्लूस नहीं था, जो इसे अदृश्य युद्ध या राक्षसों के साथ आध्यात्मिक संघर्ष के बारे में संपूर्ण रूढ़िवादी शिक्षण का एक अभिन्न अंग के रूप में देखता था। यहां हम परीक्षाओं के बारे में उनके एक कथन को प्रस्तुत करते हैं, जो भजन 118 के अस्सीवें पद की व्याख्या से लिया गया है: मेरा हृदय तेरे नियमों के कारण निर्दोष रहे, ऐसा न हो कि मैं लज्जित होऊं।
“पैगंबर ने यह उल्लेख नहीं किया है कि किसी को कैसे और कहाँ शर्मिंदा नहीं किया जाएगा। निकटतम अपमान आंतरिक लड़ाइयों के विद्रोह के दौरान होता है...
गैर-शर्मिंदगी का दूसरा क्षण मृत्यु और अग्निपरीक्षा का समय है। चाहे स्मार्ट लोगों को अग्निपरीक्षाओं का विचार कितना भी अजीब क्यों न लगे, उनसे गुज़रने से बचा नहीं जा सकता। ये मायटनिक वहां से गुजरने वालों में क्या ढूंढ रहे हैं? यह देखने के लिए कि क्या उनके पास अपना उत्पाद है। उनका उत्पाद क्या है? जुनून। इसलिए, जिनके पास निष्कलंक हृदय है और वे वासनाओं से मुक्त हैं, उन्हें ऐसा कुछ भी नहीं मिल पाता जिससे वे आसक्त हो सकें; इसके विपरीत, उनके विपरीत गुण उन पर बिजली के तीर की तरह हमला करेगा। इस पर, कई विद्वानों में से एक ने एक और विचार व्यक्त किया: परीक्षाएँ कुछ भयानक लगती हैं; आख़िरकार, यह बहुत संभव है कि राक्षस, किसी भयानक चीज़ के बजाय, किसी प्यारी चीज़ का प्रतिनिधित्व करते हैं। सभी प्रकार की वासनाओं के अनुरूप मोहक मनमोहक वस्तुएँ एक के बाद एक गुजरती हुई आत्मा के सामने प्रस्तुत की जाती हैं। जब, सांसारिक जीवन के दौरान, हृदय से वासनाओं को बाहर निकाल दिया जाता है और उनके विपरीत गुणों का रोपण किया जाता है, तब आप जिस भी आकर्षक वस्तु की कल्पना करते हैं, वह आत्मा, जिसके लिए उसके प्रति कोई सहानुभूति नहीं है, घृणा के साथ उससे दूर हो जाती है। और जब हृदय शुद्ध नहीं होता, तो उसे किस वासना से सबसे अधिक सहानुभूति होती है, तभी आत्मा उधर दौड़ती है। राक्षस उसे ऐसे ले जाते हैं मानो वे दोस्त हों, और फिर वे जानते हैं कि उसे कहाँ रखना है। इसका मतलब यह है कि यह बहुत ही संदिग्ध है कि आत्मा, हालांकि अभी भी किसी भी जुनून की वस्तुओं के प्रति सहानुभूति रखती है, उसे परीक्षा में शर्मिंदा नहीं होना पड़ेगा। यहाँ शर्म की बात यह है कि आत्मा को ही नरक में डाल दिया जाता है।
लेकिन अंतिम शर्मिंदगी अंतिम निर्णय पर है, सभी देखने वाले न्यायाधीश के सामने..." ["भजन एक सौ अठारह, बिशप थियोफन द्वारा व्याख्या", एम., 1891। ]

मरणोपरांत जीवन और इसकी अनिश्चितता अक्सर एक व्यक्ति को ईश्वर और चर्च के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करती है। आखिरकार, रूढ़िवादी चर्च और किसी भी अन्य ईसाई सिद्धांत की शिक्षाओं के अनुसार, मानव आत्मा अमर है और शरीर के विपरीत, यह हमेशा के लिए मौजूद है।

इंसान को हमेशा इस सवाल में दिलचस्पी रहती है कि मरने के बाद उसका क्या होगा, वह कहां जाएगा? इन सवालों के जवाब चर्च की शिक्षाओं में पाए जा सकते हैं।

आत्मा, शारीरिक खोल की मृत्यु के बाद, ईश्वर के न्याय की प्रतीक्षा करती है

मृत्यु और ईसाई

मृत्यु हमेशा एक व्यक्ति का एक प्रकार का निरंतर साथी बनी रहती है: प्रियजनों, मशहूर हस्तियों, रिश्तेदारों की मृत्यु हो जाती है, और ये सभी नुकसान मुझे यह सोचने पर मजबूर करते हैं कि जब यह मेहमान मेरे पास आएगा तो क्या होगा? अंत के प्रति दृष्टिकोण काफी हद तक मानव जीवन के पाठ्यक्रम को निर्धारित करता है - इसकी प्रतीक्षा करना दर्दनाक है या किसी व्यक्ति ने ऐसा जीवन जीया है कि वह किसी भी क्षण निर्माता के सामने आने के लिए तैयार है।

रूढ़िवादी में मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में पढ़ें:

इसके बारे में न सोचने की कोशिश करना, इसे अपने विचारों से मिटा देना गलत दृष्टिकोण है, क्योंकि तब जीवन का कोई मूल्य नहीं रह जाता है।

ईसाइयों का मानना ​​है कि भगवान ने मनुष्य को एक भ्रष्ट शरीर के विपरीत, एक शाश्वत आत्मा दी है। और यह संपूर्ण ईसाई जीवन के पाठ्यक्रम को निर्धारित करता है - आखिरकार, आत्मा गायब नहीं होती है, जिसका अर्थ है कि यह निश्चित रूप से निर्माता को देखेगा और प्रत्येक कार्य का उत्तर देगा। यह आस्तिक को लगातार तनाव में रखता है, उसे अपने दिन बिना सोचे-समझे जीने से रोकता है। ईसाई धर्म में मृत्यु सांसारिक से स्वर्गीय जीवन में संक्रमण का एक निश्चित बिंदु है, और इस चौराहे के बाद आत्मा कहाँ जाती है यह सीधे तौर पर पृथ्वी पर जीवन की गुणवत्ता पर निर्भर करता है।

रूढ़िवादी तपस्या ने अपने लेखन में "नश्वर स्मृति" की अभिव्यक्ति की है - लगातार सांसारिक अस्तित्व के अंत की अवधारणा और अनंत काल में संक्रमण की उम्मीद को ध्यान में रखते हुए। इसीलिए ईसाई सार्थक जीवन जीते हैं, खुद को मिनट बर्बाद नहीं करने देते।

इस दृष्टिकोण से मृत्यु का निकट आना कोई भयानक बात नहीं है, बल्कि पूर्णतया तार्किक एवं अपेक्षित, आनंददायक क्रिया है। जैसा कि वातोपेडी के बुजुर्ग जोसेफ ने कहा: "मैं ट्रेन का इंतजार कर रहा हूं, लेकिन वह अभी भी नहीं आई है।"

जाने के बाद पहले दिन

रूढ़िवादी में मृत्यु के बाद के जीवन के पहले दिनों के बारे में एक विशेष अवधारणा है। यह आस्था का कोई सख्त लेख नहीं है, बल्कि धर्मसभा द्वारा धारण किया गया पद है।

ईसाई धर्म में मृत्यु सांसारिक से स्वर्गीय जीवन में संक्रमण का एक निश्चित बिंदु है

मृत्यु के बाद के विशेष दिन हैं:

1. तीसरा- यह परंपरागत रूप से स्मरणोत्सव का दिन है। यह समय आध्यात्मिक रूप से ईसा मसीह के पुनरुत्थान से जुड़ा है, जो तीसरे दिन हुआ था। सेंट इसिडोर पेलुसियोट लिखते हैं कि ईसा मसीह के पुनरुत्थान की प्रक्रिया में 3 दिन लगे, इसलिए यह विचार आया कि मानव आत्मा भी तीसरे दिन अनन्त जीवन में प्रवेश करती है। अन्य लेखक लिखते हैं कि अंक 3 का एक विशेष अर्थ है, इसे भगवान का अंक कहा जाता है और यह पवित्र त्रिमूर्ति में विश्वास का प्रतीक है, इसलिए इस दिन व्यक्ति को याद किया जाना चाहिए। तीसरे दिन की अपेक्षित सेवा में त्रिएक भगवान से मृतक के पापों को क्षमा करने और उसे माफ करने के लिए कहा जाता है;
2. नौवां- मृतकों की याद का एक और दिन। थिस्सलुनीके के सेंट शिमोन ने इस दिन को 9 एंजेलिक रैंकों को याद करने के समय के रूप में लिखा है, जिसमें मृतक की आत्मा को स्थान दिया जा सकता है। यह बिल्कुल वैसा ही है जैसे मृतक की आत्मा को उसके संक्रमण को पूरी तरह से समझने के लिए कितने दिन दिए जाते हैं। इसका उल्लेख सेंट ने किया है. पैसियस ने अपने लेखन में एक पापी की तुलना एक शराबी से की है जो इस अवधि के दौरान शांत हो जाता है। इस अवधि के दौरान, आत्मा अपने संक्रमण की स्थिति में आ जाती है और सांसारिक जीवन को अलविदा कह देती है;
3. चालीसवाँ- यह स्मरण का एक विशेष दिन है, क्योंकि सेंट की किंवदंतियों के अनुसार। थिस्सलुनीके, यह संख्या विशेष महत्व की है, क्योंकि ईसा मसीह का 40वें दिन स्वर्गारोहण हुआ था, जिसका अर्थ है कि इस दिन मृतक प्रभु के सामने आता है। साथ ही, ऐसे समय में इस्राएल के लोगों ने अपने नेता मूसा के लिए शोक मनाया। इस दिन, न केवल मृतक के लिए भगवान से दया की प्रार्थना करनी चाहिए, बल्कि मैगपाई के लिए भी प्रार्थना करनी चाहिए।

महत्वपूर्ण! पहला महीना, जिसमें ये तीन दिन शामिल हैं, प्रियजनों के लिए बेहद महत्वपूर्ण है - वे नुकसान से उबर जाते हैं और किसी प्रियजन के बिना रहना सीखना शुरू कर देते हैं।

उपरोक्त तीन तिथियां दिवंगत लोगों के विशेष स्मरण और प्रार्थना के लिए आवश्यक हैं। इस अवधि के दौरान, मृतक के लिए उनकी उत्कट प्रार्थनाएँ प्रभु तक पहुँचती हैं और, चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, आत्मा के संबंध में निर्माता के अंतिम निर्णय को प्रभावित कर सकती हैं।

जीवन के बाद मानव आत्मा कहाँ जाती है?

मृतक की आत्मा वास्तव में कहाँ रहती है? इस प्रश्न का सटीक उत्तर किसी के पास नहीं है, क्योंकि यह ईश्वर द्वारा मनुष्य से छिपा हुआ एक रहस्य है। इस सवाल का जवाब हर किसी को उनकी तसल्ली के बाद पता चल जाएगा. एकमात्र चीज़ जो निश्चित रूप से ज्ञात है वह है मानव आत्मा का एक अवस्था से दूसरी अवस्था में - सांसारिक शरीर से शाश्वत आत्मा में संक्रमण।

केवल भगवान ही आत्मा का शाश्वत स्थान निर्धारित कर सकते हैं

यहां यह पता लगाना अधिक महत्वपूर्ण है कि "कहां" नहीं, बल्कि "किससे" है, क्योंकि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति इसके बाद कहां होगा, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि भगवान के साथ क्या है?

ईसाइयों का मानना ​​​​है कि अनंत काल में संक्रमण के बाद, भगवान एक व्यक्ति को न्याय के लिए बुलाते हैं, जहां वह अपने शाश्वत निवास स्थान का निर्धारण करता है - स्वर्गदूतों और अन्य विश्वासियों के साथ स्वर्ग, या पापियों और राक्षसों के साथ नरक।

रूढ़िवादी चर्च की शिक्षा कहती है कि केवल प्रभु ही आत्मा का शाश्वत स्थान निर्धारित कर सकते हैं और कोई भी उनकी संप्रभु इच्छा को प्रभावित नहीं कर सकता है। यह निर्णय शरीर में आत्मा के जीवन और उसके कार्यों की प्रतिक्रिया है। उसने अपने जीवन में क्या चुना: अच्छाई या बुराई, पश्चाताप या गर्वपूर्ण प्रशंसा, दया या क्रूरता? केवल एक व्यक्ति के कार्य ही शाश्वत अस्तित्व को निर्धारित करते हैं और भगवान उनके द्वारा न्याय करते हैं।

जॉन क्राइसोस्टॉम के रहस्योद्घाटन की पुस्तक से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मानव जाति को दो निर्णयों का सामना करना पड़ता है - प्रत्येक आत्मा के लिए व्यक्तिगत, और सामान्य, जब दुनिया के अंत के बाद सभी मृत पुनर्जीवित हो जाते हैं। रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों का मानना ​​है कि एक व्यक्तिगत परीक्षण और एक सामान्य परीक्षण के बीच की अवधि में, आत्मा को अपने प्रियजनों की प्रार्थनाओं, उसकी स्मृति में किए गए अच्छे कार्यों, दिव्य पूजा-पाठ की यादों और के माध्यम से अपना फैसला बदलने का अवसर मिलता है। भिक्षा के साथ स्मरणोत्सव.

इस तरह के मुद्दों

रूढ़िवादी चर्च का मानना ​​है कि भगवान के सिंहासन तक पहुंचने के रास्ते में आत्मा कुछ परीक्षाओं या परीक्षाओं से गुजरती है। पवित्र पिताओं की परंपराएँ कहती हैं कि कठिन परीक्षाओं में बुरी आत्माओं द्वारा दृढ़ विश्वास शामिल होता है जो किसी को अपने उद्धार, भगवान या उनके बलिदान पर संदेह करता है।

अग्निपरीक्षा शब्द पुराने रूसी "मायत्न्या" से आया है - जुर्माना वसूलने का स्थान। अर्थात्, आत्मा को कुछ जुर्माना भरना होगा या कुछ पापों के कारण उसकी परीक्षा लेनी होगी। मृत व्यक्ति के अपने गुण, जो उसने पृथ्वी पर रहते हुए अर्जित किए थे, उसे इस परीक्षा को उत्तीर्ण करने में मदद कर सकते हैं।

आध्यात्मिक दृष्टिकोण से, यह भगवान को श्रद्धांजलि नहीं है, बल्कि उन सभी चीज़ों के बारे में पूर्ण जागरूकता और मान्यता है, जिन्होंने एक व्यक्ति को उसके जीवन के दौरान पीड़ा दी और जिसके साथ वह पूरी तरह से निपटने में सक्षम नहीं था। केवल मसीह और उसकी दया में आशा ही आत्मा को इस रेखा से उबरने में मदद कर सकती है।

संतों के रूढ़िवादी जीवन में परीक्षाओं के कई वर्णन हैं। उनकी कहानियाँ अत्यंत जीवंत हैं और पर्याप्त विवरण में लिखी गई हैं ताकि आप वर्णित सभी चित्रों की स्पष्ट रूप से कल्पना कर सकें।

धन्य थियोडोरा की कठिन परीक्षा का चिह्न

एक विशेष रूप से विस्तृत विवरण सेंट में पाया जा सकता है। बेसिल द न्यू, उनके जीवन में, जिसमें धन्य थियोडोरा की उसकी कठिनाइयों के बारे में कहानी शामिल है। वह पापों की 20 परीक्षाओं का उल्लेख करती है, जिनमें शामिल हैं:

• एक शब्द - यह ठीक कर सकता है या मार सकता है, जॉन के सुसमाचार के अनुसार, यह दुनिया की शुरुआत है। शब्द में जो पाप समाहित हैं, वे खोखले बयान नहीं हैं; उनमें भौतिक, प्रतिबद्ध कार्यों के समान ही पाप हैं। अपने पति को धोखा देने या सपने में ज़ोर से कहने में कोई अंतर नहीं है - पाप एक ही है। ऐसे पापों में अशिष्टता, अश्लीलता, बेकार की बातें, उकसाना, निन्दा शामिल हैं;
• झूठ या धोखा - किसी भी व्यक्ति द्वारा बोला गया कोई भी असत्य पाप है। इसमें झूठी गवाही और झूठी गवाही भी शामिल है, जो गंभीर पाप हैं, साथ ही बेईमान मुकदमा और झूठ भी शामिल है;
• लोलुपता न केवल किसी के पेट का सुख है, बल्कि शारीरिक जुनून का कोई भोग भी है: शराबीपन, निकोटीन की लत या नशीली दवाओं की लत;
• आलस्य, हैक कार्य और परजीविता के साथ;
• चोरी - कोई भी कार्य जिसके परिणामस्वरूप किसी और की संपत्ति का विनियोग होता है, इसमें शामिल हैं: चोरी, धोखाधड़ी, धोखाधड़ी, आदि;
• कंजूसी न केवल लालच है, बल्कि हर चीज का बिना सोचे-समझे अधिग्रहण भी है, यानी। जमाखोरी. इस श्रेणी में रिश्वतखोरी, भिक्षा देने से इनकार, साथ ही जबरन वसूली और जबरन वसूली शामिल है;
• ईर्ष्या - दृश्य चोरी और किसी और के लिए लालच;
• अभिमान और क्रोध - वे आत्मा को नष्ट कर देते हैं;
• हत्या - मौखिक और भौतिक दोनों, आत्महत्या और गर्भपात के लिए उकसाना;
• भाग्य बताना - दादी-नानी या तांत्रिकों की ओर मुड़ना पाप है, ऐसा पवित्रशास्त्र में लिखा है;
• व्यभिचार कोई भी वासनापूर्ण कार्य है: अश्लील साहित्य देखना, हस्तमैथुन, कामुक कल्पनाएँ, आदि;
• व्यभिचार और सदोम के पाप.

महत्वपूर्ण! भगवान के लिए मृत्यु की कोई अवधारणा नहीं है; आत्मा केवल भौतिक संसार से अमूर्त तक जाती है। लेकिन वह विधाता के सामने कैसे प्रकट होगी यह दुनिया में उसके कार्यों और निर्णयों पर ही निर्भर करता है।

स्मृति दिवस

इसमें न केवल पहले तीन महत्वपूर्ण दिन (तीसरे, नौवें और चालीसवें) शामिल हैं, बल्कि कोई भी छुट्टियां और साधारण दिन जब प्रियजन मृतक को याद करते हैं और उसे याद करते हैं।

मृतकों के लिए प्रार्थना के बारे में पढ़ें:

"स्मरणोत्सव" शब्द का अर्थ है स्मरण, अर्थात्। याद। और सबसे पहले, यह प्रार्थना है, न कि केवल मृतकों से अलगाव का एक विचार या कड़वाहट।

सलाह! सृष्टिकर्ता से मृतक के लिए दया माँगने और उसे उचित ठहराने के लिए प्रार्थना की जाती है, भले ही वह स्वयं इसके लायक न हो। रूढ़िवादी चर्च के सिद्धांतों के अनुसार, भगवान मृतक के बारे में अपना निर्णय बदल सकते हैं यदि उसके प्रियजन सक्रिय रूप से प्रार्थना करते हैं और उसकी याद में भिक्षा और अच्छे कर्म करते हैं।

ऐसा करना विशेष रूप से पहले महीने और 40वें दिन में महत्वपूर्ण है, जब आत्मा भगवान के सामने प्रकट होती है। पूरे 40 दिनों के दौरान, हर दिन प्रार्थना के साथ मैगपाई पढ़ा जाता है, और विशेष दिनों पर अंतिम संस्कार सेवा का आदेश दिया जाता है। प्रार्थना के साथ-साथ, प्रियजन इन दिनों चर्च और कब्रिस्तान जाते हैं, भिक्षा देते हैं और मृतक की याद में अंतिम संस्कार का भोजन वितरित करते हैं। ऐसी स्मारक तिथियों में मृत्यु की बाद की वर्षगाँठ, साथ ही मृतकों की स्मृति में विशेष चर्च छुट्टियां शामिल हैं।

पवित्र पिता यह भी लिखते हैं कि जीवित लोगों के कार्य और अच्छे कर्म भी मृतक पर भगवान के फैसले में बदलाव का कारण बन सकते हैं। मृत्यु के बाद का जीवन रहस्यों और रहस्यों से भरा है; कोई भी जीवित व्यक्ति इसके बारे में कुछ भी नहीं जानता है। लेकिन हर किसी का सांसारिक मार्ग एक संकेतक है जो उस स्थान का संकेत दे सकता है जिसमें किसी व्यक्ति की आत्मा अनंत काल बिताएगी।

कठिन परीक्षाएँ क्या हैं? आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर गोलोविन

मृत्यु के बाद आत्मा कैसे जीवित रहती है

कठिन परीक्षाएँ क्या हैं?

19वीं शताब्दी में, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस ने मृत्यु के बाद आत्मा की स्थिति के बारे में बोलते हुए लिखा: "हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, सामान्य रूप से हमारे लिए आध्यात्मिक दुनिया की वस्तुओं के चित्रण में, जो मांस में लिपटे हुए हैं, कम या ज्यादा कामुक, मानवीय विशेषताएं अपरिहार्य हैं, इसलिए, विशेष रूप से, उन्हें अनिवार्य रूप से स्वीकार किया जाता है शरीर से अलग होने पर मानव आत्मा को जिन कठिनाइयों से गुजरना पड़ता है, उनके बारे में विस्तृत शिक्षण। इसलिए, हमें देवदूत आदरणीय द्वारा दिए गए निर्देश को दृढ़ता से याद रखना चाहिए। अलेक्जेंड्रिया के मैकेरियस ने जैसे ही परीक्षाओं के बारे में बोलना शुरू किया: "यहां सांसारिक चीजों को स्वर्गीय लोगों की सबसे कमजोर छवि के रूप में लें।"यह आवश्यक है कि हम कठिन परीक्षाओं की कल्पना कच्चे, कामुक अर्थ में नहीं, बल्कि आध्यात्मिक अर्थ में जितना संभव हो सके करें, और अलग-अलग लेखकों और चर्च की विभिन्न किंवदंतियों द्वारा दिए गए विवरणों से न जुड़ें। परीक्षाओं के बारे में बुनियादी विचार की एकता के बावजूद।” जब हम उस दुनिया के बारे में संदेशों के संपर्क में आते हैं तो देवदूत के ये अत्यंत महत्वपूर्ण शब्द किसी भी तरह से कम नहीं हो सकते। क्योंकि हमारा मानव मानस वास्तविकता के लिए छवियों को लेने के लिए बहुत इच्छुक है, जिसके परिणामस्वरूप न केवल स्वर्ग, नरक, कठिनाइयाँ आदि के बारे में, बल्कि भगवान के बारे में, आध्यात्मिक जीवन के बारे में, मोक्ष के बारे में भी पूरी तरह से विकृत विचार बनाए जाते हैं। ये विकृतियाँ आसानी से एक ईसाई को बुतपरस्ती की ओर ले जाती हैं। और एक बुतपरस्त ईसाई - इससे बुरा क्या हो सकता है?

यहाँ किन सांसारिक और स्वर्गीय चीज़ों के बारे में बात की जा रही है? उन परीक्षाओं के बारे में, जो रूढ़िवादी भौगोलिक साहित्य में उनके सांसारिक चित्रण की सादगी के बावजूद, एक गहरा आध्यात्मिक, स्वर्गीय अर्थ रखते हैं। किसी भी धार्मिक शिक्षा में ऐसा कुछ नहीं है। यहां तक ​​कि कैथोलिक धर्म ने भी, शुद्धिकरण की अपनी हठधर्मिता के साथ, मनुष्य की मरणोपरांत स्थिति की तस्वीर को विकृत कर दिया। यातना और अग्निपरीक्षा मौलिक रूप से भिन्न चीजें हैं। कैथोलिक धर्मशास्त्रियों के विचारों में, पुर्गेटरी, ईश्वर के न्याय को संतुष्ट करने में मानवीय योग्यता की कमी की भरपाई के लिए पीड़ा का स्थान है। अग्निपरीक्षा एक ओर ईश्वर के प्रेम और दूसरी ओर शैतानी आवेशपूर्ण प्रलोभनों के सामने विवेक की परीक्षा और आत्मा की आध्यात्मिक स्थिति की परीक्षा है।

चर्च परंपरा कहती है कि बीस परीक्षाएं होती हैं - आत्मा की स्थिति के बीस निश्चित परीक्षण, यदि आप चाहें, तो इसका घर, जिसे हम ईश्वर का राज्य कहते हैं। इस घर की चढ़ाई की ये बीस सीढ़ियाँ हैं, जो किसी व्यक्ति के पतन की सीढ़ियाँ बन सकती हैं - उसकी स्थिति पर निर्भर करता है।

लगभग 50 के दशक में, एक बिशप की मृत्यु हो गई - एक बूढ़ा, मधुर, सुखद व्यक्ति, लेकिन उसे आध्यात्मिक और तपस्वी कहना मुश्किल था। उनकी मृत्यु बहुत महत्वपूर्ण थी - वे अपने चारों ओर देखते रहे और कहते रहे: “सब कुछ गलत है, सब कुछ गलत है। ऐसा बिल्कुल नहीं है!”

उनका आश्चर्य समझ में आता है. दरअसल, यद्यपि हम सभी समझते हैं कि वहां "सब कुछ गलत है", फिर भी हम अनजाने में इस जीवन की छवि और समानता में उस जीवन की कल्पना करते हैं। दांते के अनुसार हम नर्क और स्वर्ग दोनों की कल्पना करते हैं, और फिर अग्निपरीक्षा की कल्पना उन चित्रों के अनुसार करते हैं जिन्हें हम साधारण ब्रोशर में उत्सुकता से देखते हैं। चाहे हम चाहें या न चाहें, हम किसी भी तरह से इन सांसारिक विचारों का त्याग नहीं कर सकते।

और, आश्चर्यजनक रूप से, आधुनिक विज्ञान हमें इस मुद्दे को समझने में कुछ सहायता प्रदान कर सकता है।

उदाहरण के लिए, प्राथमिक कणों की दुनिया का अध्ययन करने वाले परमाणु भौतिकविदों का तर्क है कि मैक्रोवर्ल्ड में - यानी, जिस दुनिया में हम रहते हैं - ऐसी कोई अवधारणा नहीं है जो माइक्रोवर्ल्ड की वास्तविकताओं को पर्याप्त रूप से व्यक्त कर सके। इसलिए, किसी तरह उन्हें आम जनता के सामने पेश करने के लिए, भौतिकविदों को हमारे सामान्य अनुभव से लिए गए शब्दों, नामों और छवियों को खोजने और उनका आविष्कार करने के लिए मजबूर किया जाता है। सच है, चित्र कभी-कभी शानदार, लेकिन अपने घटक भागों में समझने योग्य बनकर उभरता है। खैर, उदाहरण के लिए, कल्पना करें - समय पीछे की ओर बहता है। इसका मतलब क्या है - उल्टा, ये समय उल्टा कैसे बह सकता है? पहले बत्तख गिरती है, और फिर शिकारी गोली मारता है? यह बेतुका है। लेकिन क्वांटम यांत्रिकी के सिद्धांतों में से एक इस तरह से अंतर-परमाणु दुनिया में होने वाली प्रक्रियाओं की ओर इशारा करता है। और ऐसा लगता है कि हम कुछ-कुछ समझने लगे हैं...हालाँकि बिना कुछ समझे भी।

या एक तरंग कण की अवधारणा लें, जिसे अंग्रेजी में "वेविकल" कहा जाता है। यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो यह एक बेतुकी अभिव्यक्ति है - एक लहर एक कण नहीं हो सकती है, और एक कण एक लहर नहीं हो सकता है। लेकिन इस विरोधाभासी अवधारणा की मदद से, जो हमारे सामान्य ज्ञान के ढांचे में फिट नहीं बैठती है, वैज्ञानिक परमाणु के स्तर पर पदार्थ की प्रकृति की दोहरी प्रकृति, प्राथमिक कणों के दोहरे पहलू (जो, निर्भर करता है) को व्यक्त करने का प्रयास करते हैं। विशिष्ट स्थिति पर, या तो कणों या तरंगों के रूप में प्रकट होते हैं)। आधुनिक विज्ञान ऐसे अनेक विरोधाभास प्रस्तुत करता है। वे हमारे लिए किस प्रकार उपयोगी हैं? वे जो दिखाते हैं: यदि किसी व्यक्ति की क्षमताएं इस दुनिया की वास्तविकताओं को "मानवीय भाषा" में जानने और व्यक्त करने में इतनी सीमित हैं, तो, जाहिर है, वे उस दुनिया की दुनिया को समझने में और भी सीमित हैं। समान परीक्षाओं और सामान्य तौर पर, आत्मा के मरणोपरांत अस्तित्व को समझने की कोशिश करते समय ध्यान में रखने वाली यह मुख्य बात है। वहां की वास्तविकताएं बिल्कुल अलग हैं, वहां सब कुछ यहां जैसा नहीं है।

अच्छाई के लिए मरणोपरांत परीक्षा

चर्च की शिक्षा के अनुसार, कब्र पर तीन दिन रहने के बाद, मृतक की आत्मा तीसरे से नौवें दिन तक स्वर्गीय निवास के बारे में सोचती है, और नौवें से 40वें दिन तक उसे नरक की पीड़ा दिखाई जाती है। हम इन सांसारिक छवियों, "पृथ्वी की चीज़ों" को कैसे समझ सकते हैं?

आत्मा, स्वभाव से उस संसार की निवासी होने के कारण, मोटे शरीर से मुक्त होकर, शरीर के विपरीत, उस संसार को उसकी विशेषता से बिल्कुल अलग तरीके से देखने में सक्षम हो जाती है। वहां सब कुछ आत्मा के सामने प्रकट हो जाता है। और यदि, जैसा कि प्रेरित पौलुस लिखता है, सांसारिक परिस्थितियों में हम "मानो एक शीशे के माध्यम से अंधेरे में" देखते हैं, तो वहाँ "आमने-सामने" (1 कुरिं. 13:12), यानी, जैसा कि यह वास्तव में है। यह दृष्टि या ज्ञान, सांसारिक ज्ञान के विपरीत, जो मुख्य रूप से प्रकृति में बाहरी है और अक्सर पूरी तरह से तर्कसंगत है, शरीर की मृत्यु के बाद एक अलग चरित्र प्राप्त करता है - जो ज्ञात है उसमें भागीदारी। इस मामले में, भागीदारी का अर्थ ज्ञाता के साथ ज्ञाता की एकता है। तो वहां आत्मा आत्माओं की दुनिया के साथ एकता में प्रवेश करती है, क्योंकि वह स्वयं इस अर्थ में आध्यात्मिक है। लेकिन आत्मा किस आत्मा से जुड़ती है? हम विश्वास कर सकते हैं कि प्रत्येक गुण की अपनी आत्मा, अपना देवदूत होता है, जैसे प्रत्येक जुनून की अपनी आत्मा, अपना दानव होता है। लेकिन उस पर बाद में।

किसी कारण से, आमतौर पर यह माना जाता है कि आत्मा का परीक्षण तभी किया जाता है जब वह अपने जुनून की बात आती है, यानी 9वें से 40वें दिन की अवधि में। हालाँकि, इसमें कोई संदेह नहीं है कि आत्मा की परीक्षा हर चीज़ के लिए की जाती है: अच्छे और बुरे दोनों के लिए।

तो तीन दिन के बाद एक तरह का व्यक्तित्व परीक्षण शुरू होता है। पहला - अच्छे के सामने. आत्मा सभी सद्गुणों के मार्ग का अनुसरण करती है (प्रेरित के अनुसार, ये "प्रेम, आनंद, शांति, सहनशीलता, अच्छाई, दया, नम्रता, आत्म-संयम" आदि हैं। - गैल 5; 22)। उदाहरण के लिए, आत्मा स्वयं को नम्रता के सामने पाती है। क्या वह इसे उस अनमोल गुण के रूप में समझेगी जिसके लिए उसने प्रयास किया था और जिसे वह अपने सांसारिक जीवन में तलाश रही थी, हालाँकि वह इसे उन परिस्थितियों में हासिल नहीं कर सकी थी, या, इसके विपरीत, क्या वह नम्रता से कुछ विदेशी और अस्वीकार्य के रूप में विकर्षित होगी ? वह नम्रता के भाव से एक होगी या नहीं? इस प्रकार, छह सांसारिक दिनों के दौरान सभी गुणों के सामने आत्मा की एक विशेष परीक्षा होगी।

साथ ही, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि प्रत्येक गुण सुंदर है, क्योंकि ईश्वर स्वयं अवर्णनीय सौंदर्य है, और आत्मा अपनी संपूर्णता के साथ ईश्वर के इन गुणों की सुंदरता को देखती है। और इसमें, यदि आप चाहें, तो "अच्छाई की परीक्षा", आत्मा का परीक्षण किया जाता है: क्या उसने सांसारिक स्वतंत्रता की स्थितियों में, इस शाश्वत सौंदर्य के लिए कम से कम कुछ इच्छा हासिल की है?

और बुराई की परीक्षा

ऐसी ही परीक्षा, आत्मा की वही परीक्षा 9वें से 40वें दिन तक चलती रहती है। एक चरण शुरू होता है, जिसे आमतौर पर कहा जाता है इस तरह के मुद्दों. उनमें से बीस हैं, और गुणों की सुंदरता पर विचार करने के अलावा उनके बारे में बहुत कुछ कहा जाता है। इसका कारण, जाहिरा तौर पर, यह है कि अधिकांश लोग सद्गुणों की तुलना में जुनून के बहुत अधिक गुलाम हैं। इसलिए इस परीक्षा के लिए अधिक समय की आवश्यकता होती है। यहां आत्मा अपने प्रत्येक जुनून की पूरी शक्ति प्रकट करती है - घृणा, ईर्ष्या, घमंड, छल, व्यभिचार, लोलुपता...

हम सभी जानते हैं कि जुनून की आग का क्या मतलब है - तर्क के बावजूद, अच्छे की इच्छा के बावजूद, अपनी भलाई के बावजूद, एक व्यक्ति अचानक, उदाहरण के लिए, पागल क्रोध, लालच, वासना, इत्यादि के सामने झुक जाता है! एक "पसंदीदा" जुनून या जुनून के प्रति समर्पण। यह चीज़ वहीं से शुरू होती है, लेकिन न केवल विवेक के सामने, न केवल दृढ़ विश्वास के सामने - बल्कि उस तीर्थ के सामने, उस सौंदर्य के सामने जो अभी-अभी अपनी संपूर्णता में आत्मा के सामने प्रकट हुआ है। यहीं पर एक व्यक्ति द्वारा सांसारिक जीवन के दौरान अर्जित की गई जुनून की शक्ति अपनी संपूर्णता में प्रकट होती है। इसलिए, जिसने जुनून से नहीं लड़ा, बल्कि इसकी सेवा की, जिसके लिए यह उसके जीवन का अर्थ बन गया, वह भगवान के प्यार के सामने भी इसे त्याग नहीं पाएगा। तो अग्निपरीक्षा में एक टूटन होती है और आत्मा का जलते जुनून की अर्थहीन और कभी न बुझने वाली आग की गोद में उतरना होता है। क्योंकि सांसारिक परिस्थितियों में जुनून कभी-कभी कुछ समय के लिए अपने लिए भोजन प्राप्त कर सकता है। वहाँ टैंटलस की पीड़ा वास्तव में खुलती है।

वैसे, वे शुरू कर रहे हैं परखसबसे निर्दोष प्रतीत होने वाले पाप से। बेकार की बातों से. किसी ऐसी चीज़ से जिसे हम आम तौर पर कोई महत्व नहीं देते। प्रेरित जेम्स बिल्कुल इसके विपरीत कहते हैं: “... जीभ... एक बेकाबू बुराई है; यह घातक जहर से भरा हुआ है” (जेम्स 3; 8)। और पवित्र पिता और यहाँ तक कि बुतपरस्त संत आलस्य और इसकी स्वाभाविक और सामान्य अभिव्यक्ति - बेकार की बातचीत - को सभी बुराइयों की जननी कहते हैं। रेव उदाहरण के लिए, जॉन ऑफ कार्पाफ़्स्की ने लिखा: "हँसी, चुटकुले और बेकार की बातचीत से अधिक कुछ भी आमतौर पर अच्छे मूड को ख़राब नहीं करता है।"

मैं कहूंगा कि बीस परीक्षाओं में जुनून की बीस श्रेणियां शामिल हैं, विशिष्ट पाप नहीं, बल्कि जुनून, जिनमें से प्रत्येक में कई प्रकार के पाप शामिल हैं। अर्थात्, प्रत्येक परीक्षा संबंधित पापों के एक पूरे समूह को ढक देती है। चलो चोरी कहते हैं. इसके कई प्रकार होते हैं: प्रत्यक्ष, जब कोई किसी व्यक्ति की जेब में चला जाता है, और लेखांकन में वृद्धि, और अनुचित, किसी के अपने हित में, बजट निधि का उपयोग, और लाभ के उद्देश्य से रिश्वत देना, आदि। और इसी तरह। यही बात अन्य सभी परीक्षाओं पर भी लागू होती है। तो - बीस जुनून, पापों के लिए बीस परीक्षाएँ।

बहुत ही ज्वलंत, सांसारिक अवधारणाओं और अभिव्यक्तियों में यह सेंट बेसिल द न्यू के जीवन की कठिनाइयों के बारे में लिखा गया है, जहां धन्य थियोडोरा इस बारे में बात करती है कि सांसारिक जीवन की सीमाओं से परे उसके साथ क्या हुआ। और उसकी कहानी पढ़ते हुए, आपको अनायास ही देवदूत के अद्भुत शब्द याद आ जाते हैं: "यहां सांसारिक चीजों को स्वर्गीय लोगों की सबसे कमजोर छवि के रूप में लें।" धन्य थियोडोरा ने वहां राक्षसों, आग की झीलों और भयानक चेहरों को देखा, भयानक चीखें सुनीं और पापी आत्माओं को दी जाने वाली पीड़ा को देखा। ये सब “पृथ्वी की चीज़ें” हैं। वास्तव में, जैसा कि स्वर्गदूत ने हमें चेतावनी दी थी, यह केवल एक "कमजोर छवि" है, उन पूरी तरह से आध्यात्मिक (और इस अर्थ में, "स्वर्गीय") घटनाओं का एक कमजोर सादृश्य जो एक आत्मा के साथ घटित होता है जो जुनून को अस्वीकार करने में असमर्थ है। वहां सब कुछ ग़लत है!

लेकिन इस मामले में इसे इस तरह क्यों दिखाया गया है? इसका कारण यह है कि अभी भी जीवित व्यक्ति को उस पीड़ा के बारे में चेतावनी देने का कोई अन्य साधन नहीं है जो विवेक और सच्चाई को रौंदने वाले हर व्यक्ति का इंतजार कर रहा है। उदाहरण के लिए, उस व्यक्ति को विकिरण के प्रभाव को कैसे समझाया जाए जिसे इसके बारे में कोई जानकारी नहीं है और जो शरीर पर इसके विनाशकारी प्रभाव को नहीं समझता है? जाहिरा तौर पर, यह कहना आवश्यक होगा कि इस स्थान से भयानक अदृश्य किरणें निकलती हैं; एक बुतपरस्त को यह समझने की अधिक संभावना होगी यदि उसे चेतावनी दी गई थी कि यहां बुरी आत्माएं रहती हैं, या, इसके विपरीत, यह स्थान पवित्र है और इसके पास नहीं जाना चाहिए ...

- क्या तुम समझे, यार?

- समझ गया।

उसने क्या समझा? यह नहीं कि विकिरण क्या है, यह कैसे काम करता है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात: यहां एक गंभीर खतरा है, आपको बेहद सावधान रहने की जरूरत है। परीक्षाओं के चित्रों के साथ भी ऐसा ही है। हाँ, दुःख है, और यह अधर्मी जीवनशैली के कारण होता है।

लेकिन धन्य थियोडोरा उन राक्षसों के बारे में भी बात करता है जो पापों के लिए आत्मा को पीड़ा देते हैं।

ईश्वर की आत्मा के साथ या पीड़ा देने वाले राक्षसों के साथ एकजुट होना

सेंट थियोडोरा के जीवन के आधार पर संपूर्ण प्रतीकात्मक चक्र बनाए गए थे। शायद कई लोगों ने ऐसी किताबें देखी होंगी जिनमें कठिन परीक्षाओं में विभिन्न यातनाओं को दर्शाने वाले चित्र थे। कलाकारों की कल्पना बहुत मजबूत और ज्वलंत है, और इसलिए ये चित्र प्रभावशाली हैं। जब तुम देखते हो, वहां क्या नहीं हो रहा है: कैसी पीड़ा, कैसी यातना! और वास्तव में वहां पीड़ा है, लेकिन यह पूरी तरह से अलग प्रकृति की है। यह जानना महत्वपूर्ण है, क्योंकि गैर-ईसाइयों सहित सभी लोगों के मरणोपरांत जीवन को समझने के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है।

तो, हम परलोक में आत्मा पर राक्षसों की कार्रवाई के प्रश्न पर आते हैं। इस मुद्दे पर एक बहुत ही दिलचस्प विचार सेंट थियोफन द रेक्लूस (गोवोरोव) ने 118वें स्तोत्र के 80वें श्लोक की अपनी व्याख्या में व्यक्त किया था ("अपने औचित्य में मेरा हृदय निर्दोष बनो, ताकि मुझे शर्मिंदा न होना पड़े")। इस प्रकार वह अंतिम शब्दों की व्याख्या करता है: “गैर-शर्मिंदगी का दूसरा क्षण मृत्यु और परीक्षाओं से गुज़रने का समय है। चाहे बुद्धिमान लोगों को अग्निपरीक्षाओं का विचार कितना भी जंगली क्यों न लगे, उन्हें टाला नहीं जा सकता। ये मायटनिक वहां से गुजरने वालों में क्या ढूंढ रहे हैं? चाहे उनके पास अपना सामान हो. उनका उत्पाद क्या है? जुनून। इसलिए, जिनके पास निष्कलंक हृदय है और वे वासनाओं से मुक्त हैं, उन्हें ऐसा कुछ भी नहीं मिल पाता जिससे वे आसक्त हो सकें; इसके विपरीत, उनके विपरीत गुण उन पर ही बिजली के तीर की तरह वार करेंगे। इस पर अल्पज्ञानी लोगों में से एक ने एक और विचार व्यक्त किया: परीक्षाएँ कुछ भयानक लगती हैं; लेकिन यह बहुत संभव है कि राक्षस, किसी भयानक चीज़ के बजाय, किसी प्यारी चीज़ का प्रतिनिधित्व करते हों। मोहक और आकर्षक ढंग से, सभी प्रकार के जुनून के अनुसार, वे एक के बाद एक गुजरती आत्मा को प्रस्तुत करते हैं। जब, सांसारिक जीवन के दौरान, हृदय से वासनाओं को बाहर निकाल दिया जाता है और उनके विपरीत गुणों का रोपण किया जाता है, तब आप जिस भी आकर्षक वस्तु की कल्पना करते हैं, वह आत्मा, जिसके लिए उसके प्रति कोई सहानुभूति नहीं है, घृणा के साथ उससे दूर हो जाती है। और जब हृदय शुद्ध नहीं होता, तो उसे किस वासना से सबसे अधिक सहानुभूति होती है, तभी आत्मा उधर दौड़ती है। राक्षस उसे ऐसे ले जाते हैं मानो वे दोस्त हों, और फिर वे जानते हैं कि उसे कहाँ रखना है। इसका मतलब यह है कि यह बहुत ही संदिग्ध है कि आत्मा, हालांकि अभी भी किसी भी जुनून की वस्तुओं के प्रति सहानुभूति रखती है, इस परीक्षा में शर्मिंदा नहीं होगी। यहाँ शर्म की बात यह है कि आत्मा को ही नरक में डाल दिया जाता है।”

सेंट के बारे में सोचा थियोफ़न सेंट एंथोनी द ग्रेट के निर्देशों का पालन करता है। मैं उनके अद्भुत शब्द उद्धृत करूंगा: “ईश्वर अच्छा, भावहीन और अपरिवर्तनीय है। यदि कोई यह मानता है कि यह धन्य है और सत्य है कि ईश्वर बदलता नहीं है, फिर भी वह इस बात से हैरान है कि वह (ऐसा होने के नाते) अच्छे पर कैसे प्रसन्न होता है, बुराई से दूर हो जाता है, पापियों पर क्रोधित होता है, और जब वे पश्चाताप करते हैं, तो दयालु होते हैं उन्हें; तो इस पर यह कहना होगा कि ईश्वर न तो आनन्दित होता है और न क्रोधित होता है: क्योंकि आनन्द और क्रोध तो वासनाएँ हैं। यह सोचना बेतुका है कि मानवीय मामलों के कारण ईश्वर अच्छा या बुरा होगा। ईश्वर अच्छा है और केवल अच्छे काम करता है, लेकिन किसी को नुकसान नहीं पहुंचाता, हमेशा एक जैसा रहता है; और जब हम अच्छे होते हैं, तो हम ईश्वर से समानता के कारण उसके साथ संचार में प्रवेश करते हैं, और जब हम बुरे हो जाते हैं, तो हम ईश्वर से असमानता के कारण उससे अलग हो जाते हैं। सदाचार से रहते हुए, हम परमेश्वर के हो जाते हैं, और जब हम बुरे बन जाते हैं, तो हम उससे दूर हो जाते हैं; और इसका मतलब यह नहीं है कि उसका हमारे खिलाफ गुस्सा है, बल्कि यह है कि हमारे पाप भगवान को हमारे अंदर चमकने नहीं देते, बल्कि हमें पीड़ा देने वाले राक्षसों के साथ एकजुट करते हैं। यदि हम अच्छे कर्मों की प्रार्थनाओं के माध्यम से अपने पापों से अनुमति प्राप्त करते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि हमने भगवान को प्रसन्न किया है और उन्हें बदल दिया है, बल्कि यह है कि ऐसे कार्यों के माध्यम से और भगवान की ओर मुड़ने से, हमारे अंदर मौजूद बुराई को ठीक करके, हम फिर से बन जाते हैं भगवान की अच्छाई का स्वाद चखने में सक्षम; इसलिए यह कहना: ईश्वर दुष्टों से दूर हो जाता है, यह कहने के समान है: सूर्य दृष्टि से वंचित लोगों से छिपा हुआ है।

संक्षेप में, जब हम एक सही (अर्थात धार्मिक) जीवन जीते हैं, आज्ञाओं के अनुसार जीते हैं और उनका उल्लंघन करने पर पश्चाताप करते हैं, तो हमारी आत्मा परमेश्वर की आत्मा के साथ एकजुट हो जाती है, और हमारे साथ अच्छी चीजें घटित होती हैं। जब हम अपने विवेक के विरुद्ध कार्य करते हैं और आज्ञाओं का उल्लंघन करते हैं, तो हमारी आत्मा पीड़ा देने वाले राक्षसों के साथ एक हो जाती है, और इस प्रकार हम उनकी शक्ति में गिर जाते हैं। और पाप के प्रति हमारी स्वैच्छिक सहमति की डिग्री के अनुसार, उनकी शक्ति के प्रति हमारी स्वैच्छिक अधीनता के अनुसार, वे हमें पीड़ा देते हैं। और यदि पृथ्वी पर अब भी पश्चाताप है, तो बहुत देर हो चुकी है। लेकिन यह पता चला है कि यह भगवान नहीं है जो हमें हमारे पापों के लिए दंडित करता है, बल्कि हम स्वयं, अपने जुनून के माध्यम से, खुद को पीड़ा देने वालों के हाथों में सौंप देते हैं। और उनका "काम" शुरू होता है - वे एक प्रकार के शिकारी या सीवर ट्रक हैं जो सीवेज के पर्यावरण को साफ करते हैं। अग्नि परीक्षा में मृत्यु के बाद आत्मा के साथ ऐसा ही होता है।

इसलिए, यह अग्निपरीक्षा अनिवार्य रूप से किसी व्यक्ति के जुनून की एक तरह की परीक्षा से ज्यादा कुछ नहीं है। यहां एक व्यक्ति खुद को दिखाता है - वह कौन है, उसने क्या प्रयास किया, वह क्या चाहता था। लेकिन वे न केवल एक परीक्षण हैं - वे चर्च की प्रार्थनाओं के माध्यम से आत्मा की संभावित शुद्धि की गारंटी भी हैं।

"जुनून धरती से हजार गुना ज्यादा मजबूत..."

लेकिन, जाहिर है, एक बार फिर से यह कहना जरूरी है कि यह क्या है जुनून. हम पाप के बारे में जानते हैं: उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति ने धोखा दिया, ठोकर खाई, ऐसा हर किसी के साथ होता है। जुनून कुछ और है - कुछ ऐसा जो पहले से ही अपनी ओर खींचता है, और कभी-कभी इतना अनूठा कि व्यक्ति खुद का सामना नहीं कर पाता। यद्यपि वह भली-भांति समझता है कि यह बुरा है, कि यह बुरा है, कि यह न केवल आत्मा के लिए हानिकारक है (हालाँकि वह अक्सर आत्मा के बारे में भूल जाता है), बल्कि शरीर के लिए भी, वह स्वयं का सामना नहीं कर पाता है। विवेक के सामने, यदि आप चाहें, तो अपने भले के सामने, वह सामना नहीं कर सकता! इस अवस्था को जुनून कहा जाता है।

जुनून सचमुच एक भयानक चीज़ है। देखिये लोग जुनून के पागलपन में, जुनून की गुलामी में क्या-क्या करते हैं। वे एक-दूसरे को मारते हैं, अपंग बनाते हैं, धोखा देते हैं।

स्लाव शब्द "जुनून" का अर्थ है, सबसे पहले, पीड़ा, साथ ही किसी निषिद्ध, पापी चीज़ की तीव्र इच्छा - यानी, अंततः, पीड़ा भी। जुनून पीड़ा दे रहे हैं. ईसाई धर्म चेतावनी देता है कि सभी जुनून, पापपूर्ण होने के कारण, एक व्यक्ति को पीड़ा और केवल पीड़ा ही पहुंचाते हैं। जुनून एक धोखा है, यह एक नशा है, यह एक आनंद है! मृत्यु के बाद, जुनून की वास्तविक क्रिया, उनकी वास्तविक क्रूरता प्रकट होती है।

हमारे सारे पाप तभी हो जाते हैं जब आत्मा का शरीर से मिलन होता है। बिना शरीर वाली आत्मा न तो अच्छा कर सकती है और न ही पाप। पिता अवश्य कहते हैं कि वासनाओं का स्थान आत्मा है, शरीर नहीं। वासनाओं की जड़ें शरीर में नहीं, आत्मा में हैं। यहाँ तक कि स्थूलतम शारीरिक वासनाएँ भी आत्मा में निहित होती हैं। इसीलिए वे बाहर नहीं जाते, शरीर की मृत्यु के साथ गायब नहीं होते। इनके साथ ही इंसान इस दुनिया से चला जाता है।

ये अनसुलझे जुनून उस दुनिया में कैसे प्रकट होते हैं? मैं मठाधीश निकॉन (वोरोबिएव) के विचार उद्धृत करूंगा: "पृथ्वी से हजारों गुना अधिक प्रबल जुनून आपको आग की तरह जला देगा, जिसके बुझने की कोई संभावना नहीं होगी।". ये बेहद गंभीर है.

यहां पृथ्वी पर हमारे जुनून के साथ यह आसान है। तो, मैं सो गया - और मेरी सारी इच्छाएँ सो गईं। उदाहरण के लिए, मुझे किसी पर इतना गुस्सा आता है कि मैं उसके टुकड़े-टुकड़े करने को तैयार हो जाता हूँ। लेकिन समय बीतता गया और जुनून धीरे-धीरे कम हो गया। और जल्द ही वे दोस्त बन गये. यहां आप बुराइयों से लड़ सकते हैं। इसके अलावा, जुनून हमारी शारीरिकता से ढके होते हैं और इसलिए पूरी ताकत से कार्य नहीं करते हैं - या बल्कि, शायद ही कभी और, एक नियम के रूप में, वे बहुत लंबे समय तक इस तरह से कार्य नहीं करते हैं। लेकिन वहां भौतिकता से मुक्त व्यक्ति स्वयं को उनकी पूर्ण क्रिया से रूबरू पाता है। भरा हुआ! कोई भी चीज उनकी अभिव्यक्ति में हस्तक्षेप नहीं करती है, शरीर उन्हें बंद नहीं करता है, कोई नींद उन्हें विचलित नहीं करती है, कोई थकान उन्हें बुझा नहीं देती है! एक शब्द में - निरंतर पीड़ा, क्योंकि व्यक्ति के पास स्वयं "उन्हें संतुष्ट करने का कोई अवसर" नहीं है! साथ ही, राक्षस हमें बहकाते हैं और फिर भड़काते हैं और हमारे जुनून के प्रभाव को कई गुना बढ़ा देते हैं।

मुझे बताया गया कि कैसे द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, लेनिनग्राद की नाकाबंदी हटने के बाद, एक महिला पीछे की ओर रोटी के लिए लगी एक बड़ी लाइन की ओर दौड़ी और जोर से चिल्लाई: "मैं लेनिनग्राद से हूं।" जब सभी ने उसकी पागल आँखें, उसकी भयानक स्थिति देखी तो तुरंत अलग हो गए। बस यही एक जुनून है. जुनून एक गंभीर बीमारी है, जिसके इलाज के लिए बहुत मेहनत और लंबे समय की जरूरत होती है। यही कारण है कि पाप से न लड़ना इतना खतरनाक है - बार-बार दोहराए जाने पर, यह जुनून में बदल जाता है, और फिर वास्तविक परेशानी न केवल इस जीवन में आती है, बल्कि, इससे हजार गुना बदतर, अगले जीवन में भी आती है। और जब किसी व्यक्ति में बहुत सारे जुनून हों? अनंत काल में उसका क्या होगा?! यदि केवल यह एक विचार हमारे अंदर गहराई से निहित होता, तो हम निस्संदेह अपने जीवन को पूरी तरह से अलग तरीके से देखना शुरू कर देते।

इसीलिए ईसाई धर्म, प्रेम के धर्म के रूप में, हमें याद दिलाता है: याद रखें, मनुष्य, आप एक नश्वर नहीं हैं, बल्कि एक अमर प्राणी हैं, और इसलिए अमरता के लिए तैयार रहें। और ईसाइयों की सबसे बड़ी खुशी यह है कि वे इसके बारे में जानते हैं और तैयारी कर सकते हैं। इसके विपरीत, अविश्वासी और अज्ञानी को मृत्यु के बाद किस भयावहता का सामना करना पड़ता है!

बीस परीक्षाएं किसी व्यक्ति की आत्मा की स्थिति को प्रकट करती हैं, वे बीस प्रकार के लिटमस परीक्षणों से अधिक कुछ नहीं हैं, बीस, यदि आप चाहें, तो परीक्षाएं, जिन पर उसकी सारी आध्यात्मिक सामग्री प्रकट होती है और उसका भाग्य निर्धारित होता है। सच है, यह अभी अंतिम नहीं है। चर्च की ओर से और अधिक प्रार्थनाएँ होंगी, अंतिम निर्णय होगा।

लाइक लाइक से जुड़ता है. पश्चाताप की शक्ति

अग्निपरीक्षा का प्रत्येक चरण एक व्यक्ति में एक निश्चित जुनून की जड़ता की ताकत का परीक्षण है, जब उसकी पूरी ताकत प्रकट होती है। जिसने जुनून से नहीं लड़ा, जिसने इसका पालन नहीं किया, जिसने इस जुनून को जीया, इसे विकसित किया, अपनी आत्मा की सारी शक्ति इसे विकसित करने में लगा दी - वह इस परीक्षा में गिरता है, टूट जाता है। और यह - या तो गिरना या किसी कठिन परीक्षा से गुजरना - अब किसी व्यक्ति की इच्छा के प्रयास से निर्धारित नहीं होता है, बल्कि उसमें व्याप्त आध्यात्मिक स्थिति की क्रिया से निर्धारित होता है। 20वीं शताब्दी (1905) के अंत में उल्लेखनीय तपस्वियों में से एक, एब्स आर्सेनिया ने लिखा: "जब कोई व्यक्ति सांसारिक जीवन जीता है, तो वह नहीं जान सकता कि उसकी आत्मा कितनी गुलाम है, किसी अन्य आत्मा पर निर्भर होने पर, वह इसे पूरी तरह से नहीं जान सकता क्योंकि उसकी एक इच्छा है जिसके साथ वह जैसा चाहे वैसा कार्य करता है। लेकिन जब मृत्यु के साथ इच्छाशक्ति छीन ली जाती है, तब आत्मा देखेगी कि वह किसकी शक्ति का गुलाम है। ईश्वर की आत्मा धर्मियों को शाश्वत निवासों में ले आती है, उन्हें प्रबुद्ध करती है, उन्हें रोशन करती है, उन्हें आदर्श बनाती है। वही आत्माएं जिनका शैतान के साथ संबंध था, वे इसके वश में हो जाएंगी।”

दूसरे शब्दों में, यदि हम पृथ्वी पर छोटे-छोटे प्रलोभनों से नहीं लड़ते हैं, उनके दबाव का विरोध नहीं करते हैं, तो हम अपनी इच्छाशक्ति को कमजोर कर देते हैं और धीरे-धीरे इसे नष्ट कर देते हैं। और वहां, जुनून की 1000 गुना अधिक शक्ति के सामने, हमारी इच्छा पूरी तरह से छीन ली जाएगी, और आत्मा पीड़ा देने वाले राक्षस की शक्ति में होगी। यह आखिरी बात है जिसे मैं फिर से कहना चाहूंगा।

यदि हम अग्निपरीक्षाओं के वर्णन की ओर मुड़ते हैं, तो हम पाते हैं कि दुष्ट आत्माएँ हर जगह मौजूद हैं - विभिन्न रूपों में। धन्य थियोडोरा ने उनमें से कुछ की उपस्थिति का भी वर्णन किया है, हालांकि यह स्पष्ट है कि ये उनके वास्तविक अस्तित्व की केवल कमजोर झलकियां हैं। सबसे गंभीर बात - हमने पहले ही इस पर जोर दिया है - वह यह है कि, जैसा कि एंथोनी द ग्रेट लिखते हैं, आत्मा, जुनून के अधीन होकर, पीड़ा देने वाले राक्षसों के साथ एकजुट हो जाती है। और ऐसा होता है, इसलिए कहें तो, स्वाभाविक रूप से, क्योंकि पसंद हमेशा समान से जुड़ता है। सांसारिक जीवन की परिस्थितियों में, हम भी समान भावना वाले लोगों के साथ एकजुट होते हैं। कभी-कभी उन्हें आश्चर्य होता है - ये लोग एक साथ कैसे आये? फिर, करीब से जानने पर पता चलता है: उनमें एक जैसी भावना है! वे एकमत हैं. एक ही आत्मा ने उन्हें एकजुट किया।

जब आत्मा अग्निपरीक्षाओं से गुजरती है, तो प्रत्येक अग्निपरीक्षा के जुनून से, उसकी आत्माओं द्वारा, पीड़ा देने वाले राक्षसों द्वारा उसका परीक्षण किया जाता है, और, उसकी स्थिति के अनुसार, वह या तो उनसे अलग हो जाती है या उनके साथ एकजुट हो जाती है, और सबसे गंभीर पीड़ा में पड़ जाती है।

इस पीड़ा का एक और पक्ष भी है. वह संसार सच्ची रोशनी का संसार है, जिसमें हमारे सारे पाप सबके सामने प्रकट हो जायेंगे; सभी दोस्तों, परिचितों और रिश्तेदारों के सामने, जो कुछ भी चालाक, घटिया और बेईमान है वह अचानक प्रकट हो जाएगा। जरा ऐसी तस्वीर की कल्पना कीजिए! इसीलिए चर्च सभी को पश्चाताप के लिए प्रेरित करता है। ग्रीक में पश्चाताप मेटानोइया है, यानी मन का परिवर्तन, सोचने का तरीका, किसी के जीवन के लक्ष्यों, आकांक्षाओं में परिवर्तन। पश्चाताप का अर्थ पाप से घृणा, उससे घृणा भी है।

इस बारे में सेंट कितने अद्भुत ढंग से बोलते हैं। इसहाक सीरियाई: “क्योंकि परमेश्वर अपने दयालु ज्ञान से जानता था कि यदि मनुष्यों से पूर्ण धार्मिकता अपेक्षित हो, तो दस हजार में से केवल एक ही मिलेगा जो<мог бы>स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करें, उसने उन्हें सभी के लिए उपयुक्त दवा दी,<а именно>पश्चाताप, ताकि हर दिन और हर पल इस दवा की शक्ति के माध्यम से उनके लिए सुधार का एक साधन उपलब्ध हो और ताकि पश्चाताप के माध्यम से वे हर समय होने वाली किसी भी अशुद्धता से खुद को धो सकें, और हर दिन नवीनीकृत हो सकें पश्चाताप के माध्यम से।"

सच्चा पश्चाताप क्या देता है? दोस्तोवस्की के 'क्राइम एंड पनिशमेंट' से रस्कोलनिकोव को लें। देखिए: वह कड़ी मेहनत करने के लिए तैयार था, यहां तक ​​कि खुशी के साथ जाने के लिए, बस अपनी बुराई का प्रायश्चित करने के लिए, अपनी आत्मा की पिछली स्थिति में लौटने के लिए। पश्चाताप यही है: यह वास्तव में आत्मा का परिवर्तन है, उसकी मुक्ति है।

और अच्छाई के लिए एक छोटा सा प्रयास और बुराई के लिए पश्चाताप भी वह बूंद बन सकता है जो तराजू को ईश्वर की ओर झुकाता है। यह बूंद, या, जैसा कि बार्सानुफियस द ग्रेट ने कहा, यह "कॉपर ओबोल", काफी महत्वहीन, इस बात की गारंटी बन जाती है कि भगवान ऐसी आत्मा के साथ एकजुट हो जाते हैं और उसमें मौजूद बुराई को हरा देते हैं।

यह हमारे इस जीवन में सच्चे पश्चाताप और सच्चे संघर्ष का बहुत बड़ा महत्व है। वे कठिन परीक्षाओं से बचने की कुंजी बन जाते हैं।

हम ईसाइयों को इस तथ्य के लिए ईश्वर के प्रति असीम आभारी होना चाहिए कि उन्होंने हमें पहले ही कठिन परीक्षाओं के मरणोपरांत रहस्य का खुलासा कर दिया, ताकि यहां हम अपने बुरे झुकावों से संघर्ष कर सकें, लड़ सकें और पश्चाताप कर सकें। यदि, मैं दोहराता हूं, किसी व्यक्ति में इस तरह के संघर्ष का एक छोटा सा रोगाणु भी है, अगर सुसमाचार के अनुसार जीने के लिए कम से कम कुछ मजबूरी है, तो प्रभु स्वयं जो कमी है उसे भर देंगे और हमें नष्ट करने के हाथों से मुक्त कर देंगे राक्षस. मसीह का वचन सत्य है: “तू कुछ बातों में विश्वासयोग्य रहा है, मैं तुझे बहुत सी वस्तुओं पर प्रभुता करूंगा; अपने स्वामी के आनन्द में सम्मिलित हो” (मत्ती 25:23)।

ईसाई धर्म मानव मुक्ति का सबसे बड़ा साधन प्रदान करता है - पश्चाताप। प्रभु चाहते हैं कि हमें यहां कष्ट न उठाना पड़े, विशेषकर मृत्यु के बाद। इसलिए, चर्च कहता है: मनुष्य, इससे पहले कि बहुत देर हो जाए, अपना ख्याल रखें...

हम अच्छाई और बुराई करने के लिए स्वतंत्र हैं

किसी व्यक्ति के मरणोपरांत पथ के बारे में बात करते समय, हम लगातार इस बात पर ज़ोर क्यों देते हैं कि यह आत्मा की परीक्षा है - पहले अच्छाई के लिए, और फिर बुराई के लिए? परीक्षण क्यों?

क्योंकि ईश्वर ने मनुष्य की रचना में ही उसे अपनी छवि दी, जो ऐसी स्वतंत्रता की परिकल्पना करती है जिसे ईश्वर स्वयं छू नहीं सकता। क्योंकि उसे स्वतंत्र व्यक्तियों की आवश्यकता है, दासों की नहीं। मुक्ति उसका स्वतंत्र चुनाव है, सत्य, पवित्रता और सौंदर्य के प्रति प्रेम के कारण, न कि "आध्यात्मिक" सुख या सज़ा की धमकी के लिए।

परमेश्वर ने स्वयं को क्रूस के बिंदु तक नम्र क्यों किया, और दुनिया के सामने एक सर्वशक्तिमान, बुद्धिमान, अजेय राजा के रूप में क्यों नहीं प्रकट हुए? वह लोगों के पास एक कुलपिता के रूप में नहीं, एक बिशप के रूप में नहीं, एक धर्मशास्त्री के रूप में नहीं, एक दार्शनिक के रूप में नहीं, एक फरीसी के रूप में नहीं, बल्कि एक भिखारी, बेघर, सांसारिक दृष्टिकोण से, अंतिम व्यक्ति के रूप में आया जिसके पास एक भी नहीं है किसी व्यक्ति पर बाहरी लाभ? इसका कारण स्पष्ट है: शक्ति, शक्ति, बाहरी वैभव, महिमा निश्चित रूप से पूरी दुनिया को मोहित कर लेगी, हर कोई उसकी पूजा करेगा और जितना संभव हो उतना प्राप्त करने के लिए उसकी शिक्षा को "स्वीकार" करेगा... रोटी और सर्कस। मसीह किसी व्यक्ति को अपनी ओर आकर्षित करने के लिए सत्य के अलावा और कुछ नहीं चाहता था, उसका स्थान लेने के लिए कोई बाहरी चीज़ नहीं चाहता था, न कि उसकी स्वीकृति के रास्ते में खड़ा होता था। यह कोई संयोग नहीं है कि प्रभु ने ऐसे अर्थपूर्ण शब्द कहे: “मैं इसी लिये उत्पन्न हुआ, और इसलिये जगत में आया, कि सत्य की गवाही दूं; जो कोई सत्य है, वह मेरी बात सुनता है” (यूहन्ना 18:37)। बाहरी प्रभाव ऐसी मूर्तियाँ हैं जो पूरे मानव इतिहास में ईश्वर का स्थान लेने की कोशिश करती रही हैं।

दुर्भाग्य से, अधिकांश चर्च जीवन ने बाहरी, तथाकथित "चर्च" वैभव, या बल्कि विशुद्ध रूप से सांसारिक वैभव का मार्ग अपनाया है। इससे एक अमेरिकी प्रोटेस्टेंट के शब्द याद आते हैं, जिसने न केवल बिना किसी हिचकिचाहट के, बल्कि, इसके विपरीत, गर्व से साझा किया: "हमारे चर्च में, लोगों को आकर्षित करने के लिए सब कुछ मनोरंजक होना चाहिए।" और आध्यात्मिक नियम ज्ञात है: जितना अधिक बाहर, उतना कम अंदर। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में भी, सॉर्स्की के भिक्षु निलस ने मठवाद में गैर-लोभ की रक्षा करने की कोशिश की, चर्च में सभी विलासिता, धन और संपदा के खिलाफ अपमानजनक और अप्राकृतिक बताया, लेकिन उनकी आवाज को स्वीकार नहीं किया गया, या बल्कि, अस्वीकार कर दिया गया - ईसाई चेतना के धर्मनिरपेक्षीकरण की प्रक्रिया अपरिवर्तनीय निकली। और यह बिल्कुल स्पष्ट है कि इसके कारण 17वीं सदी, पीटर प्रथम, अक्टूबर क्रांति और 20वीं सदी के अंत में तथाकथित "पेरेस्त्रोइका" का विभाजन हुआ। और इससे और भी बुरा परिणाम होगा. चर्च समाज का "खमीर" है, और इसकी आध्यात्मिक स्थिति लोगों की आंतरिक और बाहरी भलाई को निर्धारित करती है।

19वीं सदी में मॉस्को के सेंट फिलारेट ने कड़वाहट के साथ कहा: “यह देखना कितना उबाऊ है कि सभी मठ तीर्थयात्रियों को चाहते हैं, यानी वे स्वयं मनोरंजन और प्रलोभन चाहते हैं। सच है, कभी-कभी उनके पास तरीकों की कमी होती है, लेकिन उनमें जिस चीज की सबसे ज्यादा कमी होती है वह है गैर-लोभ, सरलता, ईश्वर में आशा और मौन का स्वाद।'' और वह: “यदि किसी वस्त्र पर युद्ध की घोषणा की जानी थी, तो, मेरी राय में, पुरोहित पत्नियों की टोपियों पर नहीं, बल्कि बिशपों और पुजारियों के शानदार वस्त्रों पर। कम से कम यह तो पहली बात है, लेकिन यह बात भुला दी गई। “हे यहोवा, तेरे याजक धर्म का वस्त्र धारण करें।”शायद अब भी कोई संत होगा जो आधुनिक चर्च जीवन के बारे में ऐसी ही बातें कहेगा।

तो प्रभु ने, अपने आगमन के साथ, दिखाया कि वह न केवल सबसे बड़ा प्रेम है; बल्कि सबसे बड़ी विनम्रता भी है, और वह मानव स्वतंत्रता पर कोई भी, यहां तक ​​कि थोड़ा सा भी दबाव नहीं डाल सकता है, इसलिए मुक्ति उन सभी के लिए संभव है जो स्वतंत्र रूप से भगवान को स्वीकार करते हैं और प्यार का जवाब प्यार से देते हैं। यहाँ से यह स्पष्ट हो जाता है कि सांसारिक जीवन परिस्थितियाँ इतनी महत्वपूर्ण क्यों हैं। केवल शरीर में रहते हुए ही कोई व्यक्ति पूरी तरह से मानव होता है और अच्छा या बुरा, पाप कर सकता है, आज्ञाओं को तोड़ सकता है, या पश्चाताप कर सकता है और एक धर्मी जीवन जी सकता है। हमारी स्वतंत्रता, हमारी पसंद, पृथ्वी पर प्रयोग की जाती है। मृत्यु के बाद कोई विकल्प नहीं रह जाता है, लेकिन पृथ्वी पर किया गया विकल्प साकार हो जाता है और सांसारिक जीवन के फल प्रकट हो जाते हैं। आत्मा स्वयं को सभी मानवीय सांसारिक गतिविधियों के परिणाम का सामना करती हुई पाती है। इसलिए, वहां, दूसरी दुनिया में, एक व्यक्ति पहले से ही खुद को बदलने के लिए शक्तिहीन है - उसकी केवल मदद की जा सकती है। लेकिन उस पर बाद में।

इस दिन, कोई कह सकता है, जीवन के प्रारंभिक परिणाम का सारांश दिया जाता है। 40वां दिनयदि आप चाहें, तो यह किसी व्यक्ति के सांसारिक जीवन के फलों का पहला संग्रह है। चर्च सिखाता है कि आत्मा स्वयं को ईश्वर के सिंहासन के सामने प्रस्तुत करती है, जिसके पहले मनुष्य के बारे में ईश्वर का निर्णय होता है। लेकिन यह कहना भी सही होगा: मनुष्य का आत्मनिर्णय ईश्वर के सामने होता है। आख़िरकार, ईश्वर किसी भी व्यक्ति के ख़िलाफ़ कोई हिंसा नहीं करता। ईश्वर सबसे महान, परम प्रेम और विनम्रता है। इसलिए, जब 40वें दिन आत्मा किसी विशेष तरीके से ईश्वर के सामने आती है, तो, जाहिर है, यहाँ उसकी आध्यात्मिक स्थिति पूरी तरह से उसके सामने प्रकट हो जाती है और उसका प्राकृतिक मिलन या तो ईश्वर की आत्मा के साथ या पीड़ादायक जुनून की आत्माओं के साथ होता है। इसे ही चर्च कहता है निजी अदालत, व्यक्तित्व की एक निजी परिभाषा।

केवल यह निर्णय असामान्य है - यह भगवान नहीं है जो मनुष्य का न्याय और निंदा करता है, बल्कि मनुष्य, खुद को दिव्य मंदिर के सामने पाकर, या तो उसके पास चढ़ जाता है, या, इसके विपरीत, रसातल में गिर जाता है। और यह सब अब उसकी इच्छा पर नहीं, बल्कि उस आध्यात्मिक स्थिति पर निर्भर करता है जो उसके संपूर्ण सांसारिक जीवन का परिणाम थी।

आधुनिक मनुष्य लगभग कुछ भी कर सकता है, लेकिन मृत्यु का रहस्य आज भी एक रहस्य बना हुआ है। कोई भी ठीक-ठीक नहीं कह सकता कि भौतिक शरीर की मृत्यु के बाद क्या होगा, आत्मा को किस रास्ते से गुजरना होगा और क्या कोई रास्ता होगा। फिर भी, नैदानिक ​​​​मौत से बचे लोगों की कई गवाही से संकेत मिलता है कि दूसरी तरफ का जीवन वास्तविक है। और धर्म सिखाता है कि अनंत काल के मार्ग पर कैसे विजय प्राप्त की जाए और अनंत आनंद कैसे पाया जाए।

इस आलेख में

मृत्यु के बाद आत्मा कहाँ जाती है?

चर्च की मान्यताओं के अनुसार, आत्मा को 20 परीक्षाओं से गुजरना होगा - नश्वर पापों की भयानक परीक्षाएँ। इससे यह निर्धारित करना संभव हो जाएगा कि आत्मा प्रभु के राज्य में प्रवेश करने के योग्य है या नहीं, जहां अनंत कृपा और शांति उसका इंतजार कर रही है। ये कठिनाइयाँ भयानक हैं, यहाँ तक कि पवित्र वर्जिन मैरी भी, बाइबिल के ग्रंथों के अनुसार, उनसे डरती थी और अपने बेटे से मरणोपरांत पीड़ा से बचने की अनुमति के लिए प्रार्थना करती थी।

कोई भी नव मृत व्यक्ति अग्नि परीक्षा से बच नहीं पाएगा।लेकिन आत्मा की मदद की जा सकती है: इसके लिए, नश्वर पृथ्वी पर रहने वाले प्रियजन मोमबत्तियाँ जलाते हैं, उपवास करते हैं, आदि।

लगातार, आत्मा एक स्तर से दूसरे स्तर पर गिरती है, जिनमें से प्रत्येक पिछले से अधिक भयानक और दर्दनाक है। यहाँ उनकी सूची है:

1. बेकार की बातचीत खाली शब्दों और अत्यधिक बातचीत का जुनून है।
2. झूठ बोलना अपने लाभ के लिए दूसरों को जानबूझकर दिया गया धोखा है।
3. स्लेंडर किसी तीसरे पक्ष के बारे में झूठी अफवाहें फैला रहा है और दूसरों के कार्यों की निंदा कर रहा है।
4. लोलुपता भोजन के प्रति अत्यधिक प्रेम है।
5. आलस्य आलस्य है और अकर्मण्यता का जीवन है।
6. चोरी किसी और की संपत्ति का विनियोग है।
7. धन का प्रेम भौतिक मूल्यों के प्रति अत्यधिक लगाव है।
8. लालच बेईमान तरीकों से मूल्यवान वस्तुएँ प्राप्त करने की इच्छा है।
9. कर्मों और कर्मों में असत्यता, बेईमानी करने की इच्छा है।
10. ईर्ष्या आपके पड़ोसी के पास जो कुछ है उस पर कब्ज़ा करने की इच्छा है।
11. स्वयं को दूसरों से ऊपर समझना ही अभिमान है।
12. गुस्सा और गुस्सा.
13. द्वेष - दूसरे लोगों के कुकर्मों को याद रखना, बदला लेने की प्यास।
14. हत्या।
15. जादू-टोना जादू का प्रयोग है।
16. व्यभिचार - अनैतिक संभोग।
17. व्यभिचार अपने जीवनसाथी को धोखा देना है।
18. सोडोमी - भगवान पुरुष और पुरुष, महिला और महिला के मिलन से इनकार करते हैं।
19. विधर्म हमारे ईश्वर का इन्कार है।
20. क्रूरता एक कठोर हृदय है, दूसरों के दुःख के प्रति असंवेदनशीलता है।

सात पाप

अधिकांश कठिनाइयाँ ईश्वर के कानून द्वारा प्रत्येक धर्मी व्यक्ति के लिए निर्धारित मानवीय गुणों का एक मानक विचार हैं। सभी परीक्षाओं से सफलतापूर्वक गुजरने के बाद ही आत्मा स्वर्ग तक पहुंच सकती है। यदि वह कम से कम एक परीक्षा उत्तीर्ण नहीं करती है, तो ईथर शरीर इस स्तर पर अटका रहेगा और राक्षसों द्वारा हमेशा के लिए प्रताड़ित किया जाएगा।

मरने के बाद इंसान कहाँ जाता है?

आत्मा की परीक्षा तब तक आती है और तब तक चलती है जब तक किसी व्यक्ति ने सांसारिक जीवन के दौरान जितने पाप किए हैं। मृत्यु के 40वें दिन ही इस बारे में अंतिम निर्णय लिया जाएगा कि आत्मा अनंत काल कहाँ बिताएगी - नरक की आग में या स्वर्ग में, भगवान भगवान के पास।

प्रत्येक आत्मा को बचाया जा सकता है, क्योंकि ईश्वर दयालु है:पश्चाताप सबसे गिरे हुए व्यक्ति को भी पापों से शुद्ध कर देगा, यदि वह सच्चा हो।

स्वर्ग में, आत्मा को कोई चिंता नहीं है, किसी भी इच्छा का अनुभव नहीं होता है, सांसारिक जुनून अब उसे ज्ञात नहीं होता है: एकमात्र भावना प्रभु के निकट होने का आनंद है। नरक में, आत्माओं को अनंत काल तक पीड़ा और पीड़ा दी जाती है; विश्व पुनरुत्थान के बाद भी, उनकी आत्माएं, मांस के साथ एकजुट होकर, पीड़ित होती रहेंगी।

मृत्यु के 9, 40 दिन और छह महीने बाद क्या होता है?

मृत्यु के बाद, आत्मा के साथ जो कुछ भी होता है वह उसकी इच्छा के अधीन नहीं होता है: नव मृतक को नई वास्तविकता को नम्रतापूर्वक और गरिमा के साथ स्वीकार करना पड़ता है। पहले 2 दिनों के लिए, आत्मा भौतिक खोल के बगल में रहती है, यह अपने मूल स्थानों और प्रियजनों को अलविदा कहती है। इस समय, उसके साथ देवदूत और राक्षस भी हैं - प्रत्येक पक्ष आत्मा को अपनी ओर आकर्षित करने का प्रयास कर रहा है।

देवदूत और राक्षस प्रत्येक आत्मा के लिए लड़ते हैं

तीसरे दिन, अग्निपरीक्षा शुरू होती है; इस अवधि के दौरान, रिश्तेदारों को विशेष रूप से बहुत और ईमानदारी से प्रार्थना करनी चाहिए। कठिन परीक्षा की समाप्ति के बाद, देवदूत आत्मा को स्वर्ग में ले जाएंगे - उस आनंद को दिखाने के लिए जो अनंत काल तक उसका इंतजार कर सकता है। 6 दिनों के लिए आत्मा सभी चिंताओं को भूल जाती है और ज्ञात और अज्ञात पापों का परिश्रमपूर्वक पश्चाताप करती है।

आत्मा फिर से भगवान के सामने प्रकट होती है।रिश्तेदारों और दोस्तों को मृतक के लिए प्रार्थना करनी चाहिए और उसके लिए दया मांगनी चाहिए। आँसुओं और विलाप की कोई आवश्यकता नहीं है, केवल नए मृतक के बारे में अच्छी बातें ही याद की जाती हैं।

9वें दिन शहद से सुगंधित कुटिया के साथ भोजन करना सबसे अच्छा है, जो भगवान भगवान के अधीन मधुर जीवन का प्रतीक है। 9वें दिन के बाद, स्वर्गदूत मृतक की आत्मा को नर्क और अधर्म से जीने वालों की प्रतीक्षा में पीड़ा दिखाएंगे।

पादरी वी. आई. सवचक आपको बताएंगे कि प्रत्येक दिन मृत्यु के बाद आत्मा का क्या होता है:

40वें दिन, आत्मा सिनाई पर्वत पर पहुँचती है और तीसरी बार प्रभु के सामने प्रकट होती है: इसी दिन प्रश्न उठता है... रिश्तेदारों की यादें और प्रार्थनाएं मृतक के सांसारिक पापों को दूर कर सकती हैं।

शरीर की मृत्यु के छह महीने बाद, आत्मा अंतिम समय के लिए अपने रिश्तेदारों और दोस्तों से मिलने जाएगी: वे अब शाश्वत जीवन में अपना भाग्य बदलने में सक्षम नहीं हैं, जो कुछ बचा है वह अच्छी चीजों को याद रखना और शाश्वत शांति के लिए ईमानदारी से प्रार्थना करना है .

रूढ़िवादिता और मृत्यु

एक रूढ़िवादी आस्तिक के लिए, जीवन और मृत्यु अविभाज्य हैं। मृत्यु को शांति और गंभीरता से अनंत काल में संक्रमण की शुरुआत के रूप में माना जाता है। ईसाइयों का मानना ​​है कि हर किसी को उनके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत किया जाएगा, इसलिए वे जीवित दिनों की संख्या के बारे में नहीं, बल्कि अच्छे कर्मों और कार्यों से भरे रहने के बारे में अधिक चिंतित हैं। मृत्यु के बाद, आत्मा अंतिम न्याय की प्रतीक्षा करती है, जिस पर यह निर्णय लिया जाएगा कि क्या कोई व्यक्ति ईश्वर के राज्य में प्रवेश करेगा या गंभीर पापों के लिए सीधे नरक की आग में जाएगा।

ईसा मसीह के जन्म के चर्च में अंतिम न्याय का चिह्न

ईसा मसीह की शिक्षा उनके अनुयायियों को निर्देश देती है: मृत्यु से मत डरो, क्योंकि यह अंत नहीं है। इस तरह जियो कि तुम ईश्वर के सामने अनंत काल बिताओ। इस अभिधारणा में अपार शक्ति है, जो मृत्यु से पहले अंतहीन जीवन और विनम्रता की आशा देती है।

मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर ए.आई. ओसिपोव मृत्यु और जीवन के अर्थ के बारे में सवालों के जवाब देते हैं:

एक बच्चे की आत्मा

किसी बच्चे को अलविदा कहना बहुत बड़ा दुःख है, लेकिन आपको अनावश्यक शोक नहीं करना चाहिए; पापों से मुक्त बच्चे की आत्मा एक बेहतर जगह पर जाएगी। 14 वर्ष की आयु तक, यह माना जाता है कि बच्चा अपने कार्यों के लिए पूरी ज़िम्मेदारी नहीं लेता है, क्योंकि वह अभी तक इच्छा की उम्र तक नहीं पहुंचा है। इस समय बच्चा भले ही शारीरिक रूप से कमजोर हो, लेकिन उसकी आत्मा प्रचंड ज्ञान से संपन्न होती है: अक्सर बच्चों के मन में उनकी यादें टुकड़ों में उभर आती हैं।

कोई भी अपनी सहमति के बिना नहीं मरता-मृत्यु उस क्षण आती है जब व्यक्ति की आत्मा उसे पुकारती है। एक बच्चे की मृत्यु उसकी अपनी पसंद है, आत्मा ने बस घर लौटने का फैसला किया - स्वर्ग में।

बच्चे मृत्यु को वयस्कों की तुलना में अलग तरह से समझते हैं। किसी रिश्तेदार की मौत के बाद बच्चा परेशान हो जाएगा- हर कोई शोक क्यों मना रहा है? उसे समझ नहीं आता कि स्वर्ग लौटना बुरी बात क्यों है। अपनी मृत्यु के क्षण में बच्चे को न कोई दुःख होता है, न बिछड़ने की कोई कड़वाहट, न कोई पछतावा - उसे प्रायः यह भी समझ नहीं आता कि उसने पहले की भाँति प्रसन्नचित्त होकर अपने प्राण त्याग दिये हैं।

मृत्यु के बाद, बच्चे की आत्मा प्रथम स्वर्ग में आनंद में रहती है।

आत्मा की मुलाकात किसी ऐसे रिश्तेदार से होती है जो उससे प्यार करता था या बस एक उज्ज्वल व्यक्ति से मिलता है जो अपने जीवनकाल के दौरान बच्चों से प्यार करता था। यहां जीवन यथासंभव सांसारिक जीवन के समान है: उसके पास एक घर और खिलौने, दोस्त और रिश्तेदार हैं। मन की कोई भी इच्छा पलक झपकते ही पूरी हो जाती है।

जिन बच्चों का जीवन गर्भ में ही बाधित हो गया था - गर्भपात, गर्भपात या असामान्य जन्म के कारण - उन्हें भी कष्ट या कष्ट नहीं होता है। वे माँ से जुड़े रहते हैं, और वह महिला की अगली गर्भावस्था के दौरान शारीरिक अवतार के लिए कतार में सबसे पहले आती है।

एक आत्मघाती आदमी की आत्मा

प्राचीन काल से ही आत्महत्या को घोर पाप माना गया है - इस प्रकार व्यक्ति सर्वशक्तिमान द्वारा दिये गये जीवन को छीनकर ईश्वर की मंशा का उल्लंघन करता है। केवल निर्माता को ही नियति को नियंत्रित करने का अधिकार है, और स्वयं पर हाथ रखने का विचार उन लोगों को दिया जाता है जो किसी व्यक्ति को प्रलोभित और परखते हैं।

गुस्ताव डोरे. आत्महत्या वन

जिस व्यक्ति की प्राकृतिक मृत्यु हुई है वह आनंद और राहत का अनुभव करता है, लेकिन आत्महत्या के लिए पीड़ा अभी शुरू ही होती है। एक आदमी अपनी पत्नी की मौत से उबर नहीं सका और उसने अपनी प्रेमिका से दोबारा मिलने के लिए आत्महत्या करने का फैसला किया। हालाँकि, वह बिल्कुल भी करीब नहीं था: वे उस आदमी को पुनर्जीवित करने और उससे उसके जीवन के उस पक्ष के बारे में पूछने में कामयाब रहे। उनके अनुसार, यह कुछ भयानक है, भय की भावना कभी दूर नहीं होती, आंतरिक यातना की भावना अंतहीन है।

मृत्यु के बाद, आत्महत्या करने वाले की आत्मा स्वर्ग के द्वार की तलाश करती है, लेकिन वे बंद होते हैं।फिर वह दोबारा शरीर में लौटने की कोशिश करती है - लेकिन यह भी असंभव हो जाता है। आत्मा असमंजस में है, भयानक पीड़ा का अनुभव कर रही है उस क्षण तक जब किसी व्यक्ति का मरना तय था।

आत्महत्या से सफल हुए सभी लोग भयानक चित्रों का वर्णन करते हैं। आत्मा एक अंतहीन पतन में है, जिसे रोकना संभव नहीं है; नारकीय लपटों की जीभ त्वचा को गुदगुदी करती है और करीब और करीब होती जाती है। बचाए गए लोगों में से अधिकांश अपने शेष दिनों में दुःस्वप्न के कारण परेशान रहते हैं। यदि अपने हाथों से अपना जीवन समाप्त करने के विचार आपके दिमाग में आते हैं, तो आपको याद रखना होगा: हमेशा एक रास्ता होता है।

सिंपलमैजिक चैनल आपको बताएगा कि मृत्यु के बाद आत्महत्या करने वाले की आत्मा के साथ क्या होता है और बेचैन आत्मा को शांत करने के लिए कैसे कार्य करना चाहिए:

पशु आत्माएँ

जानवरों के संबंध में, पादरियों और माध्यमों के पास आत्माओं के अंतिम आश्रय के प्रश्न का स्पष्ट उत्तर नहीं है। हालाँकि, कुछ पवित्र लोग जानवर को स्वर्ग के राज्य से परिचित कराने की संभावना के बारे में स्पष्ट रूप से बोलते हैं। प्रेरित पॉल सीधे तौर पर कहते हैं कि मृत्यु के बाद एक जानवर गुलामी और सांसारिक पीड़ा से मुक्ति की प्रतीक्षा करता है; सेंट शिमोन द न्यू थियोलॉजियन भी इस दृष्टिकोण का पालन करते हुए कहते हैं कि, एक नश्वर शरीर में, एक व्यक्ति के साथ, एक जानवर की आत्मा की सेवा करना शारीरिक मृत्यु के बाद उच्चतम अच्छाई का स्वाद चखेंगे।

जानवरों की आत्माओं को शारीरिक मृत्यु के बाद गुलामी से मुक्ति मिलेगी।

इस पर थियोफन द रेक्लूस का दृष्टिकोण दिलचस्प है: संत का मानना ​​था कि मृत्यु के बाद, जीवित प्राणियों की सभी आत्माएं (लोगों को छोड़कर) महान विश्व आत्मा में शामिल हो जाती हैं, जो दुनिया के निर्माण से बहुत पहले निर्माता द्वारा बनाई गई थी।

पत्थर इकट्ठा करने का समय

मृत्यु के बारे में सोचना और उससे डरना पूरी तरह से सामान्य है। प्रत्येक व्यक्ति जीवन के शाश्वत रहस्य के पर्दे के पीछे देखना चाहता है और यह जानना चाहता है कि इसके परे क्या इंतजार कर रहा है। थानाटोलॉजी साबित करती है कि प्राचीन विश्व के समय से, मृत्यु की तैयारी पहले से की जाती थी, इसे जीवन का हिस्सा माना जाता था और शायद यह हमारे पूर्वजों का सबसे बड़ा ज्ञान था।

परामनोवैज्ञानिकों का कहना है कि किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद आत्मा को वही अनुभूतियां होती हैं जो शारीरिक मृत्यु के दौरान एक व्यक्ति को होती हैं, इसलिए अंतिम सांस तक शांत और आश्वस्त रहना महत्वपूर्ण है।

मृत्यु के बाद, आत्मा ठीक उसी चीज़ का इंतजार करती है जिसका एक व्यक्ति जीवन के दौरान हकदार है: वह दूसरी तरफ क्या खर्च करेगा। गरिमा के साथ बिताए गए वर्ष, अपराधियों को क्षमा करना, प्रियजनों के साथ मधुर संबंध आत्मा को खुद को एक बेहतर जगह पर खोजने में मदद करेंगे, जहां शांति, सर्वव्यापी प्रेम और आनंद उसका इंतजार कर रहे हैं।

मृत्यु एक अपरिहार्य वास्तविकता है जिसका सामना हर किसी को देर-सबेर करना ही पड़ेगा। लेकिन यह अंत नहीं है - केवल भौतिक खोल मर जाता है, और मानव आत्मा सच्ची अमरता प्राप्त करती है, इसलिए दुखी होने की कोई आवश्यकता नहीं है, अपने प्रियजन को हल्के दिल से जाने देना उचित है, यह सपना देखते हुए कि एक दिन आप ऐसा करेंगे फिर से मिलने में सक्षम हो - जीवन के दूसरी तरफ।

लेखक के बारे में थोड़ा:

एवगेनी तुकुबायेवसही शब्द और आपका विश्वास ही सही अनुष्ठान में सफलता की कुंजी है। मैं आपको जानकारी उपलब्ध कराऊंगा, लेकिन इसका कार्यान्वयन सीधे तौर पर आप पर निर्भर करता है। लेकिन चिंता न करें, थोड़ा अभ्यास करें और आप सफल होंगे! कठिन परीक्षाएँ वे बाधाएँ हैं जिनके माध्यम से प्रत्येक आत्मा को व्यक्तिगत निर्णय के लिए ईश्वर के सिंहासन के रास्ते में शरीर से अलग होने पर गुजरना पड़ता है; यह बुरी आत्माओं द्वारा हवा में की गई आत्मा की परीक्षा (पापों की पुष्टि) है। मृत्यु के बाद तीसरे दिन अग्निपरीक्षा होती है।

दो देवदूत आत्मा को इस मार्ग पर ले जाते हैं। प्रत्येक परीक्षा राक्षसों - अशुद्ध आत्माओं द्वारा नियंत्रित होती है जो अग्नि परीक्षा से गुजर रही आत्मा को नरक में ले जाने की कोशिश करती हैं। दानव किसी दिए गए अग्निपरीक्षा से संबंधित पापों की एक सूची प्रदान करते हैं (झूठ की परीक्षा में झूठ की एक सूची, आदि), और स्वर्गदूत जीवन के दौरान आत्मा द्वारा किए गए अच्छे कर्म प्रदान करते हैं।

कुल 20 कठिनाइयाँ हैं:

1. बेकार की बातें और अभद्र भाषा
2. झूठ
3. निन्दा और निन्दा
4. अत्यधिक खाना और शराब पीना
5. आलस्य
6. चोरी
7. पैसे से प्यार और कंजूसी
8. लोभ
9. असत्य और घमंड
10. ईर्ष्या
11. अभिमान
12. क्रोध
13. विद्वेष
14. डकैती
15. जादू-टोना, आकर्षण, जड़ी-बूटियों से जहर देना, राक्षसों को बुलाना
16. व्यभिचार
17. व्यभिचार
18. सदोम के पाप
19. मूर्तिपूजा और सब प्रकार के विधर्म
20. निर्दयी और कठोर हृदय वाला

1. परीक्षण

सेंट थियोफ़न द रेक्लूस परीक्षाओं का आध्यात्मिक अर्थ बताते हैं:

"कैसी कठिन परीक्षा? - यह एक निजी मृत्यु न्यायालय की छवि हैजिसमें मरने वाले व्यक्ति के पूरे जीवन के सभी पापों और पुण्यों की समीक्षा की जाती है। पापों का प्रायश्चित विपरीत अच्छे कर्मों या तदनुरूप पश्चाताप द्वारा किया जाता है।

"चेटी-मिनेई महीना मार्च" खोजें। वहां, 26 तारीख को, सेंट एल्डर थियोडोरा की कठिन परीक्षाओं का वर्णन किया गया है। - जीवन में मरने वाले सभी अन्यायी पापी अग्नि परीक्षा से गुजरते हैं। केवल पूर्ण ईसाई ही परीक्षाओं में नहीं टिकते, बल्कि एक चमकती लकीर की तरह सीधे स्वर्ग की ओर चढ़ते हैं।"

सेंट जॉन (मैक्सिमोविच):

“आत्मा...एक पल के लिए भी अपने अस्तित्व को ख़त्म किए बिना, जीवित रहती है। मृतकों की कई अभिव्यक्तियों के माध्यम से हमें आंशिक ज्ञान दिया गया है कि जब आत्मा शरीर छोड़ती है तो उसका क्या होता है। जब भौतिक आंखों से दिखना बंद हो जाता है तो आध्यात्मिक दृष्टि शुरू हो जाती है।

...शरीर छोड़ने पर आत्मा स्वयं को अन्य अच्छी और बुरी आत्माओं के बीच पाती है। आमतौर पर वह उन लोगों की ओर आकर्षित होती है जो आत्मा में उसके करीब होते हैं, और यदि शरीर में रहते हुए, वह उनमें से कुछ से प्रभावित थी, तो शरीर छोड़ने के बाद भी वह उन पर निर्भर रहेगी, चाहे वे कितने भी घृणित क्यों न हों। मिलने पर होना.

पहले दो दिनों के दौरान आत्मा सापेक्ष स्वतंत्रता का आनंद लेती है और पृथ्वी पर उन स्थानों की यात्रा कर सकती है जो उसे प्रिय हैं, लेकिन तीसरे दिन वह अन्य क्षेत्रों में चली जाती है। इस समय (तीसरे दिन) आत्मा बुरी आत्माओं के झुंड से होकर गुजरती है जो उसका रास्ता रोकती हैं और उस पर विभिन्न पापों का आरोप लगाती हैं जिनमें उन्होंने खुद उसे फंसाया है।

विभिन्न रहस्योद्घाटन के अनुसार, ऐसी बीस बाधाएँ हैं, तथाकथित "परीक्षाएँ", जिनमें से प्रत्येक पर किसी न किसी पाप को यातना दी जाती है; एक परीक्षा से गुज़रने के बाद, आत्मा अगली परीक्षा में आती है। और केवल उन सभी से सफलतापूर्वक गुजरने के बाद ही आत्मा तुरंत गेहन्ना में फेंके बिना अपनी यात्रा जारी रख सकती है।

ये राक्षस और कठिनाइयाँ कितनी भयानक हैं, यह इस तथ्य से देखा जा सकता है कि स्वयं भगवान की माता, जब महादूत गेब्रियल ने उन्हें मृत्यु के निकट आने की सूचना दी, तो उन्होंने अपने पुत्र से प्रार्थना की कि वह उनकी आत्मा को इन राक्षसों से बचाए, और उनकी प्रार्थनाओं के जवाब में। प्रभु यीशु मसीह स्वयं स्वर्ग से प्रकट हुए और अपनी सबसे पवित्र माँ की आत्मा को स्वीकार किया और उसे स्वर्ग में ले गए। (यह अनुमान के पारंपरिक रूढ़िवादी चिह्न पर स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है।) तीसरा दिन वास्तव में मृतक की आत्मा के लिए भयानक होता है, और इस कारण से उसे विशेष रूप से प्रार्थनाओं की आवश्यकता होती है".

हिरोमोंक जॉब (गुमेरोव)लिखते हैं:

“आत्मा के शरीर से अलग होने के बाद अदृश्य जगत में उसका स्वतंत्र जीवन शुरू हो जाता है। चर्च द्वारा संचित आध्यात्मिक अनुभव मनुष्य के बाद के जीवन के बारे में एक स्पष्ट और सामंजस्यपूर्ण शिक्षण का निर्माण करना संभव बनाता है।

विद्यार्थी अलेक्जेंड्रिया के आदरणीय मैकेरियस(+395) कहता है: "जब हम रेगिस्तान से गुजरे, तो मैंने दो स्वर्गदूतों को देखा जो सेंट के साथ थे। मैकेरियस, एक दाहिनी ओर, दूसरा बायीं ओर।” उनमें से एक ने इस बारे में बात की कि मृत्यु के बाद पहले 40 दिनों में आत्मा क्या करती है: "जब तीसरे दिन चर्च में एक प्रसाद होता है, तो मृतक की आत्मा को स्वर्गदूत से उस दुःख से राहत मिलती है जो उसे महसूस होता है शरीर से अलगाव; प्राप्त करता है क्योंकि चर्च ऑफ गॉड में प्रशंसा और प्रसाद उसके लिए बनाए गए हैं, यही कारण है कि उसमें अच्छी आशा पैदा होती है। क्योंकि दो दिनों के लिए आत्मा को, अपने साथ के स्वर्गदूतों समेत, पृथ्वी पर जहाँ चाहे चलने की अनुमति है। इसलिए शरीर से प्रेम करने वाली आत्मा कभी उस घर के आसपास भटकती है जिसमें वह शरीर से अलग हुई है, कभी उस ताबूत के आसपास जिसमें शरीर रखा है... और पुण्य आत्मा उन स्थानों पर जाती है जहां वह ऐसा करती थी। सच। तीसरे दिन, वह जो मृतकों में से जी उठा - सभी का ईश्वर - अपने पुनरुत्थान की नकल में, प्रत्येक ईसाई आत्मा को सभी के ईश्वर की पूजा करने के लिए स्वर्ग में चढ़ने का आदेश देता है। इसलिए, अच्छे चर्च को तीसरे दिन आत्मा के लिए प्रसाद और प्रार्थना करने की आदत है। ...हमारे समय के महान तपस्वी अनुसूचित जनजाति। जॉन (मैक्सिमोविच)लिखते हैं: “यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि मृत्यु के बाद पहले दो दिनों का विवरण एक सामान्य नियम देता है, जो किसी भी स्थिति में सभी स्थितियों को कवर नहीं करता है... संत, जो सांसारिक चीजों से बिल्कुल भी जुड़े नहीं थे, निरंतर रहते थे दूसरी दुनिया में संक्रमण की प्रत्याशा में, वे उन स्थानों की ओर भी आकर्षित नहीं होते जहां उन्होंने अच्छे काम किए थे, बल्कि तुरंत स्वर्ग की ओर चढ़ना शुरू कर देते हैं।

रूढ़िवादी चर्च हवाई परीक्षाओं के सिद्धांत को बहुत महत्व देता है, जो शरीर से आत्मा के अलग होने के तीसरे दिन शुरू होती है। वह "चौकी" के हवाई क्षेत्र से गुजरती है, जहां बुरी आत्माएं उस पर उसके पापों का आरोप लगाती हैं और उसे अपने जैसा बनाए रखने का प्रयास करती हैं।पवित्र पिता इस बारे में लिखते हैं (एप्रैम द सीरियन, अथानासियस द ग्रेट, मैकेरियस द ग्रेट, जॉन क्राइसोस्टॉम, आदि)। एक आदमी की आत्मा जो भगवान की आज्ञाओं और सेंट की विधियों के अनुसार रहती थी। चर्च इन "चौकियों" से दर्द रहित तरीके से गुजरता है और चालीसवें दिन के बाद एक अस्थायी विश्राम स्थान प्राप्त करता है। प्रियजनों के लिए चर्च में और घर पर दिवंगत लोगों के लिए प्रार्थना करना आवश्यक है, यह याद रखते हुए कि अंतिम निर्णय तक बहुत कुछ इन प्रार्थनाओं पर निर्भर करता है।"मैं तुम से सच सच कहता हूं, वह समय आता है, वरन आ भी चुका है, जब मरे हुए परमेश्वर के पुत्र का शब्द सुनेंगे, और सुनकर जी उठेंगे" (यूहन्ना 5:25)।"

भिक्षु मित्रोफ़ान अपनी पुस्तक "आफ्टरलाइफ़" में लिखते हैं:

“स्वर्ग और पृथ्वी के बीच, या विजयी और उग्रवादी चर्चों के बीच का अथाह स्थान, यह स्थान सामान्य बोली जाने वाली मानवीय भाषा में है, और सेंट में। धर्मग्रंथों में और पवित्र पिताओं के लेखों में इसे वायु कहा गया है। अत: यहां वायु को पृथ्वी के चारों ओर स्थित सूक्ष्म आकाशीय पदार्थ नहीं, बल्कि अंतरिक्ष ही कहा जाता है।

यह स्थान अस्वीकृत, गिरे हुए स्वर्गदूतों से भरा है, जिनकी पूरी गतिविधि एक व्यक्ति को मोक्ष से भटकाना, उसे असत्य का साधन बनाना है। वे हमें अपने विनाश में भागीदार बनाने के लिए हमारी आंतरिक और बाहरी गतिविधियों पर चालाकी और शत्रुतापूर्वक कार्य करते हैं: "किसी को निगलने की तलाश में हैं" (1 पत. 5:8), - प्रेरित पतरस शैतान के बारे में गवाही देता है। यह कि वायु क्षेत्र बुरी आत्माओं का निवास स्थान है, इसका प्रमाण पवित्र आत्मा के चुने हुए जहाजों से मिलता है, और हम इस सत्य पर विश्वास करते हैं।

हमारे पहले माता-पिता के पतन और स्वर्ग से मिठाइयों के निष्कासन के ठीक बाद से, करूब को जीवन के पेड़ पर रखा गया था (उत्प. 3:24), लेकिन दूसरा, गिरा हुआ देवदूत, रास्ते में खड़ा था मनुष्य को स्वर्ग में प्रवेश करने से रोकने के लिए। स्वर्ग के द्वार मनुष्य के लिए बंद कर दिए गए, और उस समय से दुनिया के राजकुमार ने शरीर से अलग एक भी मानव आत्मा को स्वर्ग में प्रवेश करने की अनुमति नहीं दी।

एलिय्याह और हनोक को छोड़कर दोनों धर्मी और पापी नरक में उतरे।
स्वर्ग के इस अगम्य मार्ग को हानिरहित तरीके से पार करने वाला पहला व्यक्ति मृत्यु का विजेता, नर्क का विनाशक था; और उसी समय से स्वर्ग के द्वार खुल गए। विवेकपूर्ण चोर ने बिना किसी हानि के प्रभु का अनुसरण किया, और सभी पुराने नियम के धर्मी लोग, प्रभु द्वारा नरक से बाहर लाए गए संत, हानिरहित तरीके से इस मार्ग पर चलते हैं, या, यदि वे कभी-कभी राक्षसी रुकावटों से पीड़ित होते हैं, तो उनके गुण उनके पतन से अधिक महत्वपूर्ण होते हैं।

यदि हम, पहले से ही मसीह के प्रकाश से प्रबुद्ध होकर और सही या गलत करने की स्वतंत्र इच्छा रखते हुए, लगातार उनके बंदी, अधर्म के कर्ता, उनकी घृणित इच्छा के निष्पादक बन जाते हैं, तो वे आत्मा से अलग होने पर उसे तो बिल्कुल भी नहीं छोड़ेंगे। शरीर और वायु क्षेत्र के माध्यम से भगवान के पास जाना चाहिए।

बेशक, वे अपने सुझावों, विचारों, इच्छाओं और भावनाओं के एक वफादार निष्पादक के रूप में, आत्मा को इसके मालिक होने के सभी अधिकार प्रदान करेंगे।

राक्षस उसकी पापपूर्ण गतिविधि को उसकी संपूर्णता में प्रस्तुत करते हैं, और आत्मा को इस गवाही के न्याय का एहसास होता है।

यदि आत्मा ने स्वयं को नहीं पहचाना है, यहाँ पृथ्वी पर स्वयं को पूरी तरह से नहीं पहचाना है, तो, एक आध्यात्मिक और नैतिक प्राणी के रूप में, उसे, आवश्यक रूप से, कब्र से परे खुद को पहचानना होगा;यह महसूस करने के लिए कि उसने अपने आप में क्या विकसित किया है, उसने क्या अपनाया है, वह किस क्षेत्र की आदी है, उसके लिए भोजन और आनंद क्या है। स्वयं को पहचानना और इस प्रकार ईश्वर के निर्णय से पहले स्वयं पर निर्णय सुनाना - यही स्वर्गीय न्याय चाहता है।ताबूत के पीछे, आत्मा को उसकी पापपूर्णता की चेतना में लाने के लिए, गिरी हुई आत्माएँ हैं, जो पृथ्वी पर सभी बुराइयों की शिक्षक होने के नाते, अब आत्मा को उसकी पापी गतिविधि के साथ प्रस्तुत करेंगी, और उन सभी परिस्थितियों को याद करेंगी जिनके तहत बुराई की गई. आत्मा को अपने पापों का एहसास होता है। इसके द्वारा वह पहले से ही अपने ऊपर परमेश्वर के फैसले की चेतावनी देती है; ताकि ईश्वर का निर्णय, मानो, पहले से ही यह निर्धारित कर दे कि आत्मा ने स्वयं अपने बारे में क्या कहा है।

परीक्षा के समय अच्छे देवदूत, अपनी ओर से, आत्मा के अच्छे कर्मों का प्रतिनिधित्व करते हैं।"

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)लिखते हैं कि कठिनाइयाँ होती हैं आत्मा पर ईश्वर के न्याय का निष्पादन, स्वर्गदूतों की मध्यस्थता के माध्यम से किया गया, पवित्र और दुष्ट दोनों, ताकि आत्मा स्वयं अपने आप को जान ले:

“वे सभी जिन्होंने स्पष्ट रूप से मुक्तिदाता को अस्वीकार कर दिया है, अब से शैतान की संपत्ति हैं: उनकी आत्माएं, उनके शरीर से अलग होने पर, सीधे नरक में उतरती हैं। लेकिन पाप की ओर भटकने वाले ईसाई भी सांसारिक जीवन से आनंदमय अनंत काल तक तत्काल स्थानांतरण के योग्य नहीं हैं। न्याय स्वयं मांग करता है कि पाप के प्रति इन विचलनों, मुक्तिदाता के इन विश्वासघातों को तौला और मूल्यांकन किया जाए। ईसाई आत्मा के पाप के प्रति विचलन की डिग्री निर्धारित करने के लिए परीक्षण और विश्लेषण आवश्यक है, ताकि यह निर्धारित किया जा सके कि इसमें क्या प्रबल है - शाश्वत जीवन या शाश्वत मृत्यु।और प्रत्येक ईसाई आत्मा, शरीर से अलग होने पर, ईश्वर के निष्पक्ष न्याय की प्रतीक्षा करती है, जैसा कि पवित्र प्रेरित पॉल ने कहा था: "मरना केवल मनुष्य के लिए है, और फिर न्याय आता है" (इब्रा. 9:27)।

ईश्वर का न्याय उन ईसाई आत्माओं पर निर्णय निष्पादित करता है जो पवित्र और दुष्ट दोनों स्वर्गदूतों के माध्यम से अपने शरीर से विदा हो चुकी हैं. पहला, किसी व्यक्ति के सांसारिक जीवन के दौरान, उसके सभी अच्छे कार्यों पर ध्यान देता है, और बाद वाला उसके सभी अपराधों पर ध्यान देता है। जब एक ईसाई की आत्मा पवित्र स्वर्गदूतों द्वारा निर्देशित होकर स्वर्ग की ओर चढ़ना शुरू करती है, तो अंधेरे आत्माएं उसे पश्चाताप से न मिटाए गए पापों के साथ, शैतान के शिकार के रूप में, संचार की गारंटी के रूप में और उसके साथ उसी शाश्वत भाग्य के रूप में उजागर करती हैं।

हवाई क्षेत्र से गुजरने वाली आत्माओं को यातना देने के लिए, अंधेरे अधिकारियों ने उल्लेखनीय क्रम में अलग-अलग अदालतें और गार्ड स्थापित किए हैं। स्वर्ग की परतों के साथ-साथ, पृथ्वी से लेकर आकाश तक, पतित आत्माओं की रक्षक रेजीमेंटें हैं। प्रत्येक विभाग एक विशेष प्रकार के पाप का प्रभारी होता है और जब आत्मा इस विभाग में पहुँचती है तो वह आत्मा को पीड़ा पहुँचाता है। हवाई राक्षसी रक्षकों और न्याय आसनों को पितृसत्तात्मक लेखों में "परीक्षाएँ" कहा जाता है, और उनमें सेवा करने वाली आत्माओं को "पब्लिकन्स" कहा जाता है।

ईसा मसीह के समय में और ईसाई चर्च की पहली शताब्दियों में, राज्य कर्तव्यों के संग्रहकर्ता को सार्वजनिक अधिकारी कहा जाता था। चूँकि यह कर्तव्य, प्राचीन रीति-रिवाजों की सरलता के अनुसार, सकारात्मक जिम्मेदारी और जवाबदेही के बिना एक व्यक्ति को सौंपा गया था, कर संग्रहकर्ताओं ने खुद को हिंसा, विभिन्न प्रकार की चालें, दोष-खोज, अनगिनत दुर्व्यवहार और अमानवीय डकैती के सभी साधनों की अनुमति दी। वे आमतौर पर शहर के फाटकों, बाज़ारों और अन्य सार्वजनिक स्थानों पर खड़े रहते थे, ताकि कोई भी उनकी निगरानी से बच न सके। कर संग्राहकों के व्यवहार ने उन्हें लोगों के लिए आतंकित कर दिया। उनकी अवधारणा के अनुसार, चुंगी लेने वाले का नाम भावनाओं के बिना, नियमों के बिना, किसी भी अपराध में सक्षम, किसी भी अपमानजनक कार्य में सक्षम, सांस लेने, उनके द्वारा जीने वाले व्यक्ति को व्यक्त करता है - एक अस्वीकृत व्यक्ति। इस अर्थ में, प्रभु ने चर्च के जिद्दी और हताश अवज्ञाकारी की तुलना एक बुतपरस्त और कर संग्रहकर्ता से की (मैथ्यू 18:17)। सच्चे ईश्वर के पुराने नियम के उपासकों के लिए, मूर्तियों के सेवक से अधिक घृणित कुछ भी नहीं था: चुंगी लेने वाला भी उनके लिए उतना ही घृणित था। कार्यालय और उसके प्रदर्शन की समानता के कारण, चुंगी लेने वालों का नाम लोगों से राक्षसों तक फैल गया जो पृथ्वी से स्वर्ग तक सूर्योदय की रक्षा करते हैं। झूठ के पुत्रों और विश्वासपात्रों के रूप में, राक्षस मानव आत्माओं को न केवल उनके द्वारा किए गए पापों के लिए दोषी ठहराते हैं, बल्कि उन पापों के लिए भी दोषी ठहराते हैं जिनके अधीन वे कभी नहीं रहे। वे स्वर्गदूतों के हाथों से आत्मा को छीनने और उसके साथ नरक के अनगिनत कैदियों को बढ़ाने के लिए, बेशर्मी और अहंकार के साथ बदनामी को जोड़ते हुए, बनावटीपन और धोखे का सहारा लेते हैं।

स्वर्ग के रास्ते में आत्मा का मिलन होता है पहली अग्निपरीक्षा, जिस पर बुरी आत्माएं, आत्मा को रोककर, अच्छे स्वर्गदूतों के साथ, उसके पापों को शब्दों में प्रस्तुत करती हैं (बहुत अधिक वाचालता, बेकार की बातें, बेकार की बातें, गंदी भाषा, उपहास, निंदा, गाने और भावुक भजन, उच्छृंखल उद्गार, हँसी) , हँसी, आदि)।

दूसरी अग्निपरीक्षा - झूठ(कोई भी झूठ, झूठी गवाही, ईश्वर के नाम का अत्यधिक आह्वान, ईश्वर को दी गई प्रतिज्ञाओं को पूरा करने में विफलता, स्वीकारोक्ति में पापों को छुपाना)।

तीसरी अग्निपरीक्षा - बदनामी(पड़ोसी की निंदा, निंदा, विनाश, उसका अपमान करना, शाप देना, उपहास करना, अपने पापों और कमियों को भूलकर, उन पर ध्यान न देना)।

चौथी परीक्षा लोलुपता है(अत्यधिक खाना, शराबीपन, प्रार्थना के बिना खाना, उपवास तोड़ना, स्वेच्छाचारिता, तृप्ति, दावत, एक शब्द में - पेट को खुश करने के सभी प्रकार)। पाँचवीं परीक्षा आलस्य है (ईश्वर की सेवा में आलस्य और लापरवाही, प्रार्थना का त्याग, परजीविता, भाड़े के सैनिक जो लापरवाही से अपने कर्तव्यों का पालन करते हैं)।

छठी अग्निपरीक्षा है चोरी(सभी प्रकार के अपहरण - स्थूल और संदिग्ध, खुले और गुप्त)।

सातवीं परीक्षा है पैसे का प्यार और कंजूसी।

आठवां - सूदखोर (सूदखोर, जबरन वसूली करने वाले और दूसरों की संपत्ति हड़पने वाले)।

नौवीं अग्निपरीक्षा - असत्य(अधर्मी: निर्णय, माप, वजन और अन्य सभी असत्य)।

दसवीं परीक्षा ईर्ष्या है.

ग्यारहवीं अग्निपरीक्षा - अभिमान(अभिमान, घमंड, दंभ, आत्म-प्रशंसा, माता-पिता, आध्यात्मिक और नागरिक अधिकारियों को उचित सम्मान देने में विफलता, उनकी अवज्ञा और उनकी अवज्ञा)।

बारहवाँ - क्रोध और क्रोध.

तेरहवाँ - विद्वेष।

चौदहवाँ - हत्याएँ।

पन्द्रहवाँ - जादू(जादू टोना, प्रलोभन, जहर देना, बदनामी, फुसफुसाहट, जादू राक्षसों को बुलाना).

सोलहवीं अग्निपरीक्षा - उड़ाऊ(वह सब कुछ जो इस अपवित्रता से संबंधित है: स्वयं विचार, इच्छाएं और कर्म; विवाह के संस्कार से बंधे नहीं व्यक्तियों का व्यभिचार, पाप में आनंद, कामुक विचार, गंदे स्पर्श और स्पर्श)।

सत्रहवाँ - व्यभिचार(वैवाहिक निष्ठा बनाए रखने में विफलता, उन व्यक्तियों का उड़ाऊ पतन जिन्होंने स्वयं को ईश्वर को समर्पित कर दिया है)।

अठारहवीं अग्निपरीक्षा - सदोम(अप्राकृतिक उड़ाऊ पाप और अनाचार)।

उन्नीसवीं अग्निपरीक्षा - विधर्म(विश्वास के बारे में गलत ज्ञान, विश्वास में संदेह, रूढ़िवादी विश्वास से धर्मत्याग, निन्दा)।

और अंत में, आखिरी बात, बीसवीं अग्निपरीक्षा - कोई दया नहीं(अदया और क्रूरता).

वहीं, यदि किसी ईसाई ने स्वीकारोक्ति में अपना पाप स्वीकार कर लिया और पश्चाताप किया, तो उसे अग्निपरीक्षा में याद नहीं किया जाएगा।पश्चाताप के माध्यम से, किए गए पाप नष्ट हो जाते हैं और अब उनका कहीं भी उल्लेख नहीं किया जाता है, न तो अग्नि परीक्षा में, न ही परीक्षण में। सेंट के जीवन में वसीली नोवीहमने थियोडोरा का प्रश्न, जो कठिन परीक्षा से गुजर रही थी, और उसका उत्तर पढ़ा:

"इसके बाद, मैंने अपने साथ आए स्वर्गदूतों से पूछा:" प्रत्येक पाप के लिए जो एक व्यक्ति जीवन में करता है, उसे मृत्यु के बाद इन परीक्षाओं में यातना दी जाती है, या, शायद, क्या जीवन में अपने पाप का प्रायश्चित करना संभव है? इससे शुद्ध हो जाओ और यहाँ उसके लिए कोई कष्ट नहीं रहेगा। मैं इस बात से आश्चर्यचकित हूं कि सब कुछ कितना विस्तृत है।'' स्वर्गदूतों ने मुझे उत्तर दिया कि हर किसी की परीक्षा इस तरह नहीं होती, बल्कि केवल मेरे जैसे लोगों की होती है, जिन्होंने मृत्यु से पहले ईमानदारी से कबूल नहीं किया। यदि मैंने अपने आध्यात्मिक पिता के सामने बिना किसी शर्म या भय के अपने सभी पापों को स्वीकार कर लिया होता और यदि मुझे अपने आध्यात्मिक पिता से क्षमा मिल गई होती, तो मैं इन सभी परीक्षाओं से बिना किसी बाधा के गुजर चुका होता और मुझे एक भी पाप के लिए यातना नहीं झेलनी पड़ती। . लेकिन चूँकि मैं ईमानदारी से अपने आध्यात्मिक पिता के सामने अपने पापों को स्वीकार नहीं करना चाहता था, इसलिए यहाँ उन्होंने मुझे इसके लिए प्रताड़ित किया।

…जो कोई भी परिश्रमपूर्वक पश्चाताप के लिए प्रयास करता है उसे हमेशा ईश्वर से क्षमा मिलती है, और इसके माध्यम से इस जीवन से मृत्यु के बाद आनंदमय जीवन में मुक्त संक्रमण होता है। दुष्टात्माएँ जो अपने धर्मग्रन्थों के साथ परीक्षा में हैं, उन्हें खोलने पर कुछ भी लिखा हुआ नहीं पाते, क्योंकि पवित्र आत्मा लिखी हुई हर चीज़ को अदृश्य कर देता है. और वे यह देखते हैं, और जानते हैं कि उनके द्वारा लिखी गई हर बात स्वीकारोक्ति के कारण मिटा दी गई है, और फिर वे बहुत शोक करते हैं। यदि व्यक्ति अभी भी जीवित है, तो वे इस स्थान पर फिर से कुछ अन्य पाप लिखने का प्रयास करते हैं। महान, वास्तव में, स्वीकारोक्ति में एक व्यक्ति का उद्धार है! .. यह उसे कई परेशानियों और दुर्भाग्य से बचाता है, बिना किसी बाधा के सभी परीक्षाओं से गुजरना और भगवान के करीब जाना संभव बनाता है। अन्य लोग इस आशा में अंगीकार नहीं करते कि मोक्ष और पापों की क्षमा के लिए अभी भी समय होगा; दूसरों को अपने पाप स्वीकारोक्ति में अपने पापों के बारे में बताने में शर्म आती है - ये वे लोग हैं जिनकी परीक्षाओं में सख्ती से परीक्षा ली जाएगी।

धन्य डियाडोचोसइस प्रकार वह हमारे अनैच्छिक, कभी-कभी हमारे लिए अज्ञात पापों के संबंध में विशेष देखभाल की आवश्यकता के बारे में लिखते हैं:

"अगर हम उन्हें पर्याप्त रूप से स्वीकार नहीं करते हैं, तो हमारे पलायन के दौरान हम अपने आप में एक अनिश्चित भय पाएंगे।" "और हम, जो प्रभु से प्रेम करते हैं, कामना और प्रार्थना करनी चाहिए कि उस समय हम किसी भी भय से मुक्त हो जाएं: क्योंकि जो कोई उस समय भय में है, वह नरक के हाकिमों के पास से स्वतंत्र रूप से नहीं गुजरेगा, क्योंकि वे आत्मा की भयावहता पर विचार करते हैं यह उनकी बुराई में उसकी संलिप्तता का संकेत हो, जैसा कि उनमें स्वयं है।”

आत्मा की मृत्यु के बाद की स्थिति को जानना, अर्थात्, तीसरे दिन के अनुरूप, पूजा के लिए भगवान के सामने आना और प्रार्थना करना, चर्च और रिश्तेदार, यह साबित करना चाहते हैं कि वे मृतक को याद करते हैं और प्यार करते हैं, भगवान से प्रार्थना करते हैं वायु-परीक्षाओं से आत्मा का हानिरहित मार्ग और उसके पापों की क्षमा के लिए।पापों से आत्मा की मुक्ति एक धन्य, शाश्वत जीवन के लिए उसके पुनरुत्थान का गठन करती है। इसलिए, प्रभु यीशु मसीह के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, जो तीसरे दिन मृतकों में से जी उठे, मृतक के लिए एक स्मारक सेवा दी जा रही है,ताकि वह भी मसीह के साथ अनंत, गौरवशाली जीवन के लिए तीसरे दिन पुनर्जीवित हो जाए।

2. कठिन परीक्षाएँ केवल किसी व्यक्ति की आत्मा की स्थिति को प्रकट करती हैं जो सांसारिक जीवन के दौरान पहले ही विकसित हो चुकी है

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव):

... जिस प्रकार पापपूर्ण मृत्यु से ईसाई आत्मा का पुनरुत्थान उसके सांसारिक भटकने के दौरान होता है, ठीक उसी प्रकार यह पृथ्वी पर रहस्यमय तरीके से पूरा होता है, हवाई अधिकारियों द्वारा इसकी यातना, उनके द्वारा इसकी कैद या उनसे मुक्ति; हवा में घूमते समय, यह स्वतंत्रता और कैद ही प्रकट होती है।

एल्डर पैसी शिवतोगोरेट्स:

“कुछ लोग इस बात से चिंतित हैं कि दूसरा आगमन कब होगा। हालाँकि, एक मरते हुए व्यक्ति के लिए, दूसरा आगमन, ऐसा कहा जा सकता है, पहले से ही आ रहा है। क्योंकि जिस अवस्था में मृत्यु उसे पकड़ती है उसी के अनुसार मनुष्य का न्याय किया जाता है।”

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव):

भगवान के महान संत, जो पूरी तरह से पुराने आदम के स्वभाव से नए आदम के स्वभाव में चले गए हैं, हमारे प्रभु यीशु मसीह, इस सुरुचिपूर्ण और पवित्र नवीनता में, अपनी ईमानदार आत्माओं के साथ, असाधारण रूप से हवादार राक्षसी परीक्षाओं से गुजरते हैं गति और महान महिमा. उन्हें पवित्र आत्मा द्वारा स्वर्ग में ले जाया जाता है...

संत थियोफन द रेक्लूस 118वें स्तोत्र की 80वीं पंक्ति की व्याख्या में ("मेरा हृदय तेरे धर्मों के कारण निर्दोष रहे, ऐसा न हो कि मैं लज्जित हो"), वह अंतिम शब्दों को इस प्रकार समझाता है:

"गैर-शर्मिंदगी का दूसरा क्षण मृत्यु और अग्निपरीक्षाओं से गुजरने का समय है। बुद्धिमान लोगों को अग्निपरीक्षाओं का विचार कितना भी जंगली क्यों न लगे, उन्हें टाला नहीं जा सकता। ये टोल लेने वाले वहां से गुजरने वालों में क्या ढूंढ रहे हैं? क्या उनके पास अपना सामान है। उनका सामान क्या है? जुनून। यह हो सकता है कि जिनके पास बेदाग दिल है और जो जुनून से मुक्त हैं, उन्हें ऐसा कुछ भी नहीं मिल पाएगा जिससे वे जुड़ सकें: इसके विपरीत, जो अच्छाई उनके विपरीत है, वह उन पर बिजली के तीर की तरह वार करेगी। इस पर, अल्पज्ञानी में से एक ने एक और विचार व्यक्त किया: परीक्षाएँ कुछ भयानक प्रतीत होती हैं; लेकिन यह बहुत संभव है कि राक्षस, किसी भयानक चीज़ के बजाय, किसी प्यारी चीज़ का प्रतिनिधित्व करते हों। मोहक रूप से मनमोहक, सभी प्रकार के जुनून के अनुसार, वे एक के बाद एक गुजरती आत्मा को प्रस्तुत करते हैं। जब, सांसारिक जीवन के दौरान, हृदय से वासनाओं को बाहर निकाल दिया जाता है और उनके विपरीत गुणों का रोपण किया जाता है, तब आप जिस भी आकर्षक वस्तु की कल्पना करते हैं, वह आत्मा, जिसके लिए उसके प्रति कोई सहानुभूति नहीं है, घृणा के साथ उससे दूर हो जाती है। और जब हृदय शुद्ध नहीं होता, तो उसे किस वासना से सबसे अधिक सहानुभूति होती है, तभी आत्मा उधर दौड़ती है।राक्षस उसे ऐसे ले जाते हैं मानो वे दोस्त हों, और फिर वे जानते हैं कि उसे कहाँ रखना है। इसका मतलब यह है कि यह बहुत ही संदिग्ध है कि आत्मा, हालांकि अभी भी किसी भी जुनून की वस्तुओं के प्रति सहानुभूति रखती है, इस परीक्षा में शर्मिंदा नहीं होगी। यहाँ शर्म की बात यह है कि आत्मा को ही नरक में डाल दिया जाता है।”.

3. अग्नि परीक्षा का सिद्धांत चर्च की शिक्षा है

महामहिम मैकरियसलिखते हैं: " चर्च में अग्नि परीक्षा के सिद्धांत का निरंतर, निरंतर और व्यापक उपयोगविशेषकर चौथी शताब्दी के शिक्षकों के बीच, यह निर्विवाद रूप से प्रमाणित करता है कि यह उन्हें पिछली शताब्दियों के शिक्षकों से प्राप्त हुआ था और यह प्रेरितिक परंपरा पर आधारित है” (दाएं। हठधर्मिता। धर्मशास्त्र। खंड 5)।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव):

अग्नि परीक्षा का सिद्धांत चर्च की शिक्षा है. "इसमें कोई संदेह नहीं है" कि पवित्र प्रेरित पॉल उनके बारे में बात करते हैं जब वह घोषणा करते हैं कि ईसाइयों को उच्च स्थानों पर दुष्टता की आत्माओं के खिलाफ युद्ध छेड़ना तय है। यह शिक्षा हमें सबसे प्राचीन चर्च परंपरा और चर्च प्रार्थनाओं में मिलती है। धन्य वर्जिन, भगवान की माँअर्खंगेल गेब्रियल द्वारा उसके निकट आने वाले विश्राम के बारे में सूचित करते हुए, उसने स्वर्ग में बुरी आत्माओं से उसकी आत्मा की मुक्ति के लिए प्रभु से अश्रुपूर्ण प्रार्थना की। जब उसके सम्मानजनक विश्राम का समय आ गया, जब स्वयं पुत्र और उसका ईश्वर दसियों स्वर्गदूतों और धर्मी आत्माओं के साथ उसके पास उतरे, तो उसने अपनी सबसे पवित्र आत्मा को मसीह के सर्व-पवित्र हाथों में सौंपने से पहले, निम्नलिखित शब्द बोले उनसे प्रार्थना में: "अब दुनिया में मेरी आत्मा को स्वीकार करो और अंधेरे क्षेत्र से मेरी रक्षा करो, ताकि शैतान की कोई भी आकांक्षा मुझसे पूरी न हो।"

संत अथानासियस महान, अलेक्जेंड्रिया के कुलपति, सेंट एंथोनी द ग्रेट की जीवनी में, निम्नलिखित बताते हैं:

“एक दिन वह (एंटनी), नौवें घंटे के करीब, खाना खाने से पहले प्रार्थना करना शुरू कर रहा था, अचानक आत्मा में आ गया और स्वर्गदूतों ने उसे ऊंचाई पर उठा लिया। वायुराक्षसों ने उनके जुलूस का विरोध किया; स्वर्गदूतों ने उनसे बहस करते हुए उनके विरोध के कारणों की व्याख्या की मांग की, क्योंकि एंथोनी के पास कोई पाप नहीं था। राक्षसों ने जन्म से ही उसके द्वारा किये गये पापों को उजागर करने का प्रयास किया; लेकिन स्वर्गदूतों ने निंदकों के मुंह बंद कर दिए, और उन्हें बताया कि उन्हें उसके जन्म के पापों को नहीं गिनना चाहिए, जो पहले से ही मसीह की कृपा से मिटा दिए गए हैं, लेकिन यदि उनके पास हैं, तो उन्हें उन पापों को प्रस्तुत करने दें जो उसने खुद को समर्पित करने के बाद किए थे। मठवाद में प्रवेश करके भगवान के पास। राक्षसों पर आरोप लगाते समय, उन्होंने बहुत से झूठ बोले; लेकिन चूँकि उनकी बदनामी सबूतों से रहित थी, एंथोनी के लिए एक स्वतंत्र रास्ता खुल गया। वह तुरन्त होश में आया और देखा कि वह उसी स्थान पर खड़ा है जहाँ वह प्रार्थना के लिए खड़ा था। भोजन के बारे में भूलकर, उसने पूरी रात आंसुओं और विलाप में बिताई, मानव शत्रुओं की भीड़ के बारे में, ऐसी सेना के खिलाफ लड़ाई के बारे में, हवा के माध्यम से स्वर्ग के रास्ते की कठिनाई के बारे में और प्रेरित के शब्दों के बारे में सोचा, जो कहा: "हमारा संघर्ष मांस और खून के खिलाफ नहीं है, बल्कि इस हवा की शक्ति की शुरुआत के लिए है (इफिसियों 6:12), जो यह जानते हुए कि हवा की शक्तियां केवल इसी की तलाश कर रही हैं, इस बारे में सभी चिंतित हैं उनके प्रयास, हमें स्वर्ग में स्वतंत्र मार्ग से वंचित करने के लिए तनावपूर्ण और प्रयास कर रहे हैं, चेतावनी देते हैं: " भगवान के सभी हथियार उठाओ, ताकि तुम क्रूरता के दिन विरोध करने में सक्षम हो" (इफि. 6:13) ), "ताकि विरोधी लज्जित हो, और हमारे विरूद्ध कुछ कहने को न रहे" (तीतुस 2:8)।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, यह कहते हुए कि मरने वाला व्यक्ति, भले ही वह पृथ्वी पर एक महान शासक था, भ्रम, भय और घबराहट से उबर जाता है जब वह आत्मा को शरीर से अलग करने के लिए "भयानक देवदूत शक्तियों और विरोधी ताकतों को देखता है" , उन्होंने आगे कहा:

“तब हमें बहुत सी प्रार्थनाओं, बहुत से सहायकों, बहुत से अच्छे कामों, स्वर्गदूतों से बड़ी हिमायत की ज़रूरत होती है जैसे हम हवा में चलते हैं। यदि, किसी विदेशी देश या किसी विदेशी शहर की यात्रा करते समय, हमें एक मार्गदर्शक की आवश्यकता होती है, तो हमें ऐसे मार्गदर्शकों और सहायकों की कितनी अधिक आवश्यकता है जो हमें इस हवा के अदृश्य बुजुर्गों और विश्व शासकों के अधिकारियों, जिन्हें उत्पीड़क, चुंगी लेने वाले कहा जाता है, से पार पाने में मार्गदर्शन करें। और महसूल लेनेवाले!

आदरणीय मैकेरियस महानबोलता हे:

"यह सुनकर कि आकाश के नीचे साँपों की नदियाँ हैं, सिंहों के मुँह हैं, अँधेरी शक्तियाँ हैं, एक जलती हुई आग है जो सभी सदस्यों को भ्रम में डाल देती है, क्या आप नहीं जानते कि यदि आप बाहर निकलते समय पवित्र आत्मा की प्रतिज्ञा प्राप्त नहीं करते हैं शरीर, वे तुम्हारी आत्मा को जब्त कर लेंगे और तुम्हें स्वर्ग में प्रवेश करने से रोक देंगे"।

"जब इंसान की आत्मा शरीर छोड़ती है तो एक बड़ा रहस्य घटित होता है। क्योंकि यदि वह पाप करती है, तो दुष्टात्माओं के झुण्ड आते हैं; दुष्ट देवदूत और अंधेरी ताकतें इस आत्मा को ले लेते हैं और अपनी ओर खींच लेते हैं।इससे किसी को आश्चर्य नहीं होना चाहिए. क्योंकि यदि किसी मनुष्य ने जीवित रहते हुए, इस संसार में रहते हुए, उसके प्रति समर्पण कर दिया, समर्पण कर दिया और उसे दास बना लिया, तो क्या जब वह इस संसार से चला जाएगा तब वे उसे फिर अपने वश में नहीं करेंगे और उसे दास न बनाएंगे? जहां तक ​​दूसरे, बेहतर हिस्से की बात है, यह उनके साथ अलग तरह से होता है। अर्थात्, इस जीवन में भी ईश्वर के पवित्र सेवकों के साथ देवदूत होते हैं, पवित्र आत्माएँ उन्हें घेरे रहती हैं और उनकी रक्षा करती हैं। और जब उनकी आत्माएं उनके शरीर से अलग हो जाती हैं, तो स्वर्गदूतों के चेहरे उन्हें अपने समाज में, एक उज्ज्वल जीवन में स्वीकार करते हैं, और इस तरह उन्हें प्रभु तक ले जाते हैं।"

आदरणीय एप्रैम सीरियाई:

“जब संप्रभु सेनाएँ आती हैं, जब भयानक सेनाएँ आती हैं, जब दैवीय पकड़ने वाले आत्मा को शरीर से बाहर निकलने का आदेश देते हैं, जब, हमें बलपूर्वक खींचते हुए, वे हमें अपरिहार्य न्याय आसन पर ले जाते हैं, तब, उन्हें देखकर, गरीब आदमी। .. सब कुछ हिलने लगता है, मानो भूकंप से, हर कोई कांप उठता है... दिव्य लेने वाले, आत्मा को लेकर, हवा के माध्यम से चढ़ते हैं, जहां दुनिया के शासक, शक्तियां और शासक विरोधी ताकतों के खिलाफ खड़े होते हैं... ये हमारे दुष्ट आरोप लगाने वाले, भयानक कर संग्राहक, सूची लिपिक, कर संग्राहक हैं; वे रास्ते में मिलते हैं, इस आदमी के पापों और लिखावटों का वर्णन, जांच और गणना करते हैं, युवावस्था और बुढ़ापे के पाप, स्वैच्छिक और अनैच्छिक, कर्म द्वारा किए गए, शब्द, विचार... वहां बहुत डर है, बेचारी आत्मा के लिए बहुत कंपकंपी है, अवर्णनीय आवश्यकता है कि वह तब अपने दुश्मनों के चारों ओर अनगिनत अंधेरे से पीड़ित होगी, उसे बदनाम करेगी ताकि वह न दे, उसे स्वर्ग में चढ़ना होगा, बसना होगा जीवितों की रोशनी में, जीवन की भूमि में प्रवेश करो। परन्तु पवित्र स्वर्गदूत, आत्मा को ले कर, उसे दूर ले जाते हैं।"

"क्या आप नहीं जानते, मेरे भाइयों, इस जीवन से प्रस्थान के समय जब आत्मा शरीर से अलग हो जाती है तो हमें किस भय और किस पीड़ा का सामना करना पड़ता है?.. अच्छे देवदूत और स्वर्गीय मेजबान आत्मा के पास आते हैं, साथ ही साथ सभी... विरोधी ताकतें और अंधेरे के राजकुमार। दोनों आत्मा को ले जाना चाहते हैं या उसे जगह देना चाहते हैं। यदि आत्मा ने यहां अच्छे गुण प्राप्त किए, ईमानदार जीवन जीया और सदाचारी थी, तो उसके प्रस्थान के दिन ये गुण थे इसे यहां प्राप्त किया गया है, इसके चारों ओर अच्छे स्वर्गदूत बन गए हैं और किसी को भी इसे छूने की अनुमति नहीं देते हैं। किसी भी विरोधी ताकत। पवित्र स्वर्गदूतों के साथ खुशी और खुशी में वे इसे लेते हैं और इसे मसीह, भगवान और महिमा के राजा के पास ले जाते हैं, और एक साथ उसकी पूजा करते हैं यह और सभी स्वर्गीय शक्तियों के साथ। अंत में आत्मा को विश्राम के स्थान पर ले जाया जाता है, अकथनीय आनंद के लिए, शाश्वत प्रकाश के लिए जहां कोई दुःख नहीं है, कोई आह नहीं है, कोई आँसू नहीं है, कोई चिंता नहीं है, जहां अमर जीवन और शाश्वत आनंद है स्वर्ग के राज्य में अन्य सभी लोगों के साथ, जिन्होंने ईश्वर को प्रसन्न किया। यदि इस दुनिया में आत्मा शर्मनाक तरीके से जी रही थी, अपमान के जुनून में लिप्त थी और इस दुनिया के शारीरिक सुख और घमंड से दूर हो गई थी, तो उसके प्रस्थान के दिन, जुनून और इस जीवन में जो सुख उसने प्राप्त किया, वह दुष्ट राक्षस बन जाता है और गरीब आत्मा को घेर लेता है, और भगवान के स्वर्गदूतों को उसके पास नहीं आने देता; लेकिन विरोधी ताकतों, अंधेरे के राजकुमारों के साथ मिलकर, वे उसे दयनीय, ​​आंसू बहाते हुए, उदास और विलाप करते हुए ले जाते हैं, और उसे अंधेरी जगहों पर ले जाते हैं, उदास और दुखी, जहां पापी न्याय के दिन और शाश्वत पीड़ा का इंतजार करते हैं, जब शैतान और उसके स्वर्गदूत गिरा दिये जायेंगे।”

ईश्वर के महान संत, रहस्यों के दर्शक, सेंट निफॉन, साइप्रस शहर कॉन्स्टेंटियस के बिशप, एक दिन प्रार्थना में खड़े थे, उन्होंने स्वर्ग को खुला देखा और कई देवदूत, जिनमें से कुछ पृथ्वी पर उतरे, अन्य पहाड़ पर चढ़ गए, मानव को ऊपर उठाया आत्माओं को स्वर्गीय निवास। वह यह दृश्य सुनने लगा, और देखा, दो देवदूत अपनी आत्मा को लेकर ऊंचाइयों की ओर प्रयास कर रहे हैं। जब वे व्यभिचार की परीक्षा के निकट पहुँचे, तो राक्षस बाहर आये और क्रोध से कहा: “यह आत्मा हमारी है! जब यह हमारा है तो इसे हमारे पास ले जाने की तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई?” एन्जिल्स ने उत्तर दिया: "आप किस आधार पर उसे अपना कहते हैं?" - राक्षसों ने कहा: "उसकी मृत्यु तक, उसने पाप किया, न केवल प्राकृतिक, बल्कि अलौकिक पापों से भी अशुद्ध किया, और उसने अपने पड़ोसी की निंदा की, और इससे भी बुरी बात यह है कि वह बिना पश्चाताप के मर गई: आप इस पर क्या कहेंगे?" - स्वर्गदूतों ने उत्तर दिया: "वास्तव में हम आप पर या आपके पिता शैतान पर तब तक विश्वास नहीं करेंगे, जब तक हम इस आत्मा के संरक्षक देवदूत से नहीं पूछते।" अभिभावक देवदूत ने पूछा, “बिल्कुल, इस आदमी ने बहुत पाप किया है; परन्तु जैसे ही वह बीमार हुआ, वह रोने लगा और परमेश्वर के सामने अपने पापों को स्वीकार करने लगा। भगवान ने उसे माफ किया है या नहीं, वह जानता है। उसी को शक्ति है, उसी को धर्मी न्याय की महिमा है।” तब स्वर्गदूतों ने राक्षसों के आरोप को तुच्छ समझते हुए, अपनी आत्माओं के साथ स्वर्ग के द्वार में प्रवेश किया। - फिर धन्य व्यक्ति ने एक और आत्मा को स्वर्गदूतों द्वारा ऊपर उठाते देखा। राक्षस, उनके पास भागते हुए चिल्लाए: "आप हमारी जानकारी के बिना इस सोना-प्रेमी, उड़ाऊ, झगड़ालू, डकैती करने वाले की तरह आत्माओं को क्यों ले जा रहे हैं?" एन्जिल्स ने उत्तर दिया: "हम शायद जानते हैं कि, हालांकि वह इस सब में फंस गई थी, वह रोई, आह भरी, कबूल किया और भिक्षा दी, और इसलिए भगवान ने उसे क्षमा कर दी।" राक्षसों ने कहा: “यदि यह आत्मा ईश्वर की दया के योग्य है, तो सारी दुनिया के पापियों को ले लो; हमारा यहां कोई काम-धंधा नहीं है।” स्वर्गदूतों ने उन्हें उत्तर दिया: “सभी पापी जो विनम्रता और आंसुओं के साथ अपने पापों को स्वीकार करते हैं, वे ईश्वर की कृपा से क्षमा स्वीकार करेंगे; जो लोग बिना पश्चाताप के मर जाते हैं उनका न्याय परमेश्वर द्वारा किया जाता है।” इस प्रकार राक्षसों को लज्जित करके वे आगे बढ़ गये। फिर से पवित्र व्यक्ति ने एक निश्चित ईश्वर-प्रेमी, शुद्ध, दयालु, सभी से प्यार करने वाले व्यक्ति की चढ़ी हुई आत्मा को देखा। राक्षस दूर खड़े हो गये और इस आत्मा पर दाँत पीसने लगे; स्वर्ग के द्वार से परमेश्वर के दूत उससे मिलने के लिए बाहर आए और उसका अभिवादन करते हुए कहा: “तेरी जय हो, मसीह परमेश्वर, कि तूने उसे उसके शत्रुओं के हाथों में नहीं सौंपा और उसे नरक की गहराइयों से बचाया! ” - धन्य निफॉन ने यह भी देखा कि राक्षस एक निश्चित आत्मा को नरक में खींच रहे थे। यह एक गुलाम की आत्मा थी, जिसे मालिक ने भूख और मार से सताया था और शैतान द्वारा सिखाए जाने पर, उस पीड़ा को सहन करने में असमर्थ होकर, उसने खुद को फांसी लगा ली। अभिभावक देवदूत दूर चला गया और फूट-फूट कर रोने लगा; राक्षस प्रसन्न हुए। और ईश्वर की ओर से रोते हुए देवदूत को रोम जाने का आदेश दिया गया, और वहां नवजात शिशु की कस्टडी लेने के लिए, जिसे उस समय बपतिस्मा दिया जा रहा था। - फिर से संत ने एक आत्मा को स्वर्गदूतों द्वारा हवा में ले जाते हुए देखा, जिसे राक्षसों ने चौथी परीक्षा में उनसे छीन लिया और रसातल में डाल दिया। यह एक ऐसे व्यक्ति की आत्मा थी जिसे व्यभिचार, जादू-टोना और डकैती के हवाले कर दिया गया था, जो बिना पश्चाताप के अचानक मर गया।

आदरणीय यशायाह द हर्मिटअपनी वसीयत में, उन्होंने अपने शिष्यों को आदेश दिया कि "हर दिन हमारी आंखों के सामने मृत्यु हो और हम इस बात की चिंता करें कि शरीर से बाहर कैसे निकलें और अंधेरे की शक्तियों से कैसे बचें जो हवा में हमसे मिलने वाली हैं।"

आदरणीय अब्बा डोरोथियोसअब्बा सेरिडा के उसी छात्रावास के एक मठवासी छात्र, अपने एक संदेश में लिखते हैं: "जब आत्मा असंवेदनशील (क्रूरता) होती है, तो दिव्य धर्मग्रंथ और ईश्वर-धारण करने वाले पिताओं के मार्मिक शब्दों को बार-बार पढ़ना, याद रखना उपयोगी होता है भगवान का अंतिम निर्णय, शरीर से आत्मा का प्रस्थान, जो उसकी भयानक शक्तियों से मिलेंगे, जिनकी मिलीभगत से उसने इस छोटे और विनाशकारी जीवन में बुराई की।

अग्नि परीक्षा का सिद्धांत, स्वर्ग और नरक के स्थान के सिद्धांत की तरह, एक ऐसी शिक्षा के रूप में पाया जाता है जो रूढ़िवादी चर्च की पूजा के पूरे क्षेत्र में अच्छी तरह से जाना जाता है और आम तौर पर स्वीकार किया जाता है।».