La mitologia dei tartari è fondamentalmente musulmana.
Alcune immagini della mitologia inferiore sono sopravvissute da concetti mitologici pre-musulmani. Numerosi personaggi mitologici sono associati alle antiche tradizioni della popolazione locale, apparentemente ugro-finnica, che si unì ai tartari (ad esempio, dalla mitologia dei Mari e degli Udmurti).
Le antiche idee mitologiche turche e iraniane sono scarsamente riflesse.
Molti personaggi della mitologia inferiore dei tartari e dei baschiri non sono noti alla maggior parte degli altri popoli di lingua turca: bichura, shurale, uyr, gli spiriti sono i proprietari della dimora (oi iyase, obzar iyase, yort iyase), lo spirito è il maestro dell'acqua su iyase, il mostruoso serpente yukha (vedi Yuvkha), il fantasma dell'Oryak, la personificazione delle malattie della lumaca, chyachyakanasy, ecc.
In generale, le creature favolose e mitiche tartare, a quanto pare, possono essere comodamente riassunte nelle seguenti due divisioni:
1) creature che vivono nell'acqua,
2) creature che vivono sulla terraferma.
Le prime sono le seguenti creature favolose: su-babasy, su-iyasi, su-anasy, yuha;
e al secondo: uyr, albasty, uryak, bichura, uy-iyasi ”beear-iyasi, chyachyak-anasy, chyachyak-iyasi, shyuryali, gin e diu-peri.
Consideriamo prima le creature favolose il cui elemento è l'acqua.
1) Sotto il nome su-babasy I tartari comprendono il signore dell'acqua, il nonno dell'acqua, che vive nell'acqua (secondo le fiabe che ho raccolto nel lago). Ma in nessuna favola si vede che questo nonno sia mai uscito dall'acqua e abbia trattato le persone direttamente; per questo, a quanto pare, ha un essere affine, come un servitore, un oratore ed un esecutore dei suoi comandi, questo è -
2) Su-iyashi(cioè "maestro dell'acqua"). In una delle fiabe tartare che ho scritto, su-iyasi appare al tataro sotto forma di un ragazzo vivace, un intermediario tra un tataro e il suo padrone, un nonno acquoso, e sotto forma di uno stupido, codardo , mediatore inesperto che non conosce un buon tataro, ma più forte di un tataro e meno di un orso.
3) Su-anasy, come mostrano le parole stesse, esiste un essere femminile, poiché in russo significa "madre dell'acqua". Poiché i tartari non hanno più nomi per le creature acquatiche, ad eccezione di yukhi, estranei in origine a quelli descritti ora, e poiché, secondo i tartari, dette creature sono imparentate tra loro, concludo che su-anasy è la madre di su-iyasi e la moglie di su-bass. Va anche notato che su-anasy è talvolta visibile a un tataro che si è avvicinato accidentalmente alla volontà sotto forma di una donna che si gratta i capelli con un pettine - visibile sia di giorno che di notte. Non posso dire altro su di lei; Farò solo notare che nelle storie la parola su-anasy tartari spesso e arbitrariamente sostituisce la parola su-iyasi. Naturalmente, questo non sarebbe potuto accadere ai vecchi tempi; altrimenti a che servono due parole per un concetto? 
Tuttavia, per quanto riguarda il fatto che, secondo i concetti dei tartari, creature favolose svolgono doveri coniugali - questo sembrerà senza dubbio sia la mia ricerca, che ti informerò di seguito, sia la favola Chuvash che consente a mariti, mogli, figli e così via tra gli dei. I Chuvash, quindi, dobbiamo tenere a mente qui che sono, come i tartari, di origine turca. Su Anasy 
4) Tutti i popoli conosciuti serpenti serviti e sono oggetto di favolose leggende; e i tartari. Hanno una favola sui serpenti con le seguenti caratteristiche: tutti i serpenti sono neri, tranne il loro principe (jilan-padshasa), che è bianco. I serpenti neri sono malvagi nei confronti del tataro e quello bianco lo favorisce, inoltre ha il dono della preveggenza e della previsione e lo usa a beneficio del tataro. Inoltre, la pelle del serpente generalmente allontana la febbre. Se il serpente (jilan) vive per cento anni, quando invecchia si trasforma in un drago (azhdaga). Inoltre, il drago vive nel mondo da non più o meno di mille anni e non si trova affatto nella regione tartara. Dove va il centenario che si è appena trasformato in un drago? - Una nuvola lo raccoglie, lo porta all'isola marina e lo lancia qui. I tartari assicurano che nel momento in cui il drago si precipita nell'aria, tra le nuvole è persino possibile vedere come colpisce con la coda e si eccita. Sull'isola, dopo mille anni, il drago si trasforma in una fanciulla yuhu. Essendosi trasformato in uno yuhu, il drago può assumere varie immagini sensoriali e in esse apparire al tataro per ferirlo in ogni modo possibile; tra l'altro, a volte assume l'immagine di una ragazza di straordinaria bellezza, che si pettina, seduta sulla riva del lago. Essendo diventato una ragazza, uno yuha può diventare una moglie, può sposarsi. In questo caso, il marito amerà sicuramente appassionatamente sua moglie; ma allo stesso tempo perderà sempre più peso. Ecco cos'è yuha-kyz, yuha-fanciulla! Ma la domanda è: può un tataro scoprire in qualche modo che invece di una donna-uomo è sposato con una ragazza Yukhe? - Forse, ed è così che: 1) yuha ha sempre l'odore più cattivo dalla bocca; 2) Juha non può fare a meno dell'acqua; 3) Juha non ha l'ombelico, e infine 4) impossibilis est virilis pudenti erectio coiti causa corporei. Ma un tataro che ha sposato uno yukha ha un mezzo per sbarazzarsi di yukha, inoltre, senza correre il rischio di essere mangiato da questo mostro? (L'obiettivo finale del matrimonio di Yukhi con un tataro è, da parte dello Yukhi, di mangiare il tataro, se quest'ultimo soccombe all'inganno). Non so se lo ha. Tuttavia, in una delle fiabe che ho scritto, si vede qualcosa di simile a un tale mezzo. Un caso del genere: un principe sposò una ragazza Yukha (ovviamente per amore e ignoranza), e quando, secondo tutti i segni che ho appena detto, si convinse di vivere con un mostro, si costruì un torre, decorata dall'esterno e dall'interno, senza finestre e porte, fatta di un ferro; Dopo diversi sforzi, invitò lì la sua misteriosa moglie, quindi istantaneamente aprì l'ingresso della torre dietro di lei, e la circondò di legna da ardere su tutti i lati, accese un forte fuoco attorno ad essa e così la diede al fuoco. Allo stesso tempo, il principe ha persino sentito come la giovane fanciulla, trasformatasi di nuovo in un serpente con la sua enorme coda, ha battuto la torre in tutte le direzioni, e per questo l'intero edificio ha tremato terribilmente.
Da un'altra fiaba, è chiaro che lo yukha di una ragazza si trasforma in un serpente anche quando tranquillamente da suo marito, durante il sonno, va al lago di notte per bere acqua, dal momento che il marito non ha messo l'acqua nella capanna per la notte, e il lago era vicino alla casa. Nel racconto dello tsarevich e della fanciulla yukha, viene fatto notare che quando lo yukha decadde nella dimora, la gente iniziò a prendere le sue ceneri ea farne una medicina chiamata teryak1. 
Passiamo ora alle favolose creature che vivono sulla terraferma.
1) Ubyr, i Piccoli Russi hanno un ghoul, i Chuvash hanno un vobur (in effetti, un vampiro, un animale assetato di sangue trovato in Sud America), secondo i tartari, esiste una creatura così favolosa che, sebbene a volte agisca separatamente e indipendentemente, ma ha sempre un interno o una persona che viene quindi chiamata uyrlykshi ("vampiro umano"). Nelle fiabe, ho incontrato donne anziane (uyr-karchyk). Un tataro può facilmente riconoscere un ubr-man perché ha un foro sotto il braccio all'interno del corpo attraverso il quale l'ubr entra nell'uomo. Ubyr, come un "brownie" russo, può schiacciare un tataro e persino apparirgli nella realtà. Quando un uyr preme su un tataro, quest'ultimo non può muoversi; ma se solo può in qualche modo mordere l'ujr. Quindi la persona in cui l'oppressivo Uyr ha la sua dimora sarà sicuramente morsa sullo stesso membro in cui il tartara oppresso ha rosicchiato l'Uyr.
Le donne anziane di Ubyr, secondo le fiabe, vivono sempre nel deserto e lontano dalle abitazioni tartare, dove può arrivare un tataro, perso solo per la strada - quando cammina o guida. Vivono in capanne, ma non su cosce di pollo, come nelle fiabe russe. Tuttavia, ci sono momenti in cui i tartari, avendo bisogno di scoprire la perdita di qualcosa di importante, cercano essi stessi di trovare una vecchia uyr; ma queste sono persone fortunate, persone degne, uomini forti, furbi. Come fanno a sapere dove si trova la vecchia uyr? Ed ecco come: si mettono in cammino per un sentiero dove i loro occhi guardano, e dopo un lungo peregrinare trovano finalmente una bella donna sulla riva del lago, che le pettina i capelli con un pettine; è lei che dice dove abita l'uyr. Ma non pensate che questo sia yuha-kyz; Juha danneggia solo il tataro; e questa è la moglie di diu-peri, una donna tartara, rapita nell'infanzia da questa terribile e misteriosa creatura. Non per quello dopo. Ci sono però casi in cui la strada per la vecchia uyr è indicata al tataro non dalla moglie del diu-peri, che di solito simpatizza con la persona, ma da chi è già stato con la vecchia: in questo caso persone indegne, amante del denaro e voluttuose visitano la vecchia uyr. Sia quelli che gli altri cercano sempre la dimora della vecchia durante la notte, alla luce, visibile da lontano dalla capanna. All'ingresso trovano una vecchia che mangia: sta mangiando il fuoco. Chi è entrato deve certamente salutare la vecchia con le solite parole: "es-salamu galeyum!" (la pace sia con te!), altrimenti guai: la vecchia se lo mangerà. Tuttavia, gli uomini forti, come quelli che portano una mazza da 40 libbre sulla strada, indossano scarpe da 10 libbre e lanciano una troika attraverso la moschea con un autista e un alpaut ("maestro" generalmente ponderoso), non danno mai salame alla vecchia uyr, e quando lei, furiosa, annuncia loro che li accartoccerà, gli uomini forti (dzhigit, "ben fatto") con un solo gesto della sciabola distruggeranno la vita della vecchia uyr. Queste persone sempre e da sole, senza il consiglio di una vecchia, che solo per curiosità vengono a vedere di più, portano avanti le loro difficili imprese.
Se il visitatore della vecchia uyr è una persona di sesso femminile, la vecchia uyr le chiede sempre di riscaldare uno stabilimento balneare per se stessa e di farlo cuocere a vapore nello stabilimento balneare. Ma, a causa della sua astuzia, la vecchia uyr non esprime direttamente il suo desiderio, cioè invece di dire: "Voglio che mi porti allo stabilimento balneare tra le tue braccia", dice: "figlia, sono vecchia , non posso camminare da solo (è un'astuta bugia: non per niente i tartari chiamano sempre l'agile "Udir!" Invece di dire: “fammelo bene a vapore”, la vecchia uida dice: “mi hai battuto almeno con un po' di scopa”. Allo stesso tempo, oneste e altruiste, o portate nella foresta a perire, le ragazze tartare sanno come compiacere la vecchia; Lo portano allo stabilimento balneare e lo riportano tra le braccia, si alzano in volo con le foglie, non con il sedere. Ma l'egoista lo correggerà letteralmente: lo ficcano nel culo e soffiano sullo scaffale con una scopa, cioè l'urina. Uscendo dal bagno, la vecchia donna uid mette alla prova l'onestà del suo ospite. Questo è fatto in questo modo: "figlia", dice la vecchia all'ospite, "gettalo in testa con un pettine - qualcosa prude". E quando l'ospite apre la testa della vecchia - ecco! vede che tutta la sua testa è ricoperta di perle, pietre preziose, oro, argento. Certo, l'onesto non si lascerà trasportare, secondo le fiabe tartare, con un tale copricapo; ma l'egoista le riempirà sempre il petto e le tasche di gioielli. Ma entrambi non sono nascosti alla vecchia uyr. "Figlia", dice l'ospite, "sudami: balla!" È chiaro che il ladro, mentre salta, tutto vola via. L'anziana denuncia con rabbia l'ospite di furto e le porta via la sua proprietà. Ma questo non finisce qui; la vecchia uyr fa del suo ospite una nuova arte. “Guarda, figlia mia, nel bagno del mio forno si stava asciugando il malto; non si è asciugato?" L'ospite se ne va, e al posto del malto trova nel forno, in un grande trogolo, un mucchio di gioielli. L'onesto, naturalmente, resisterà di nuovo alla tentazione; e l'avido, dimenticando la prima esposizione, ruba di nuovo. C'è un'altra danza nella capanna - e di nuovo il ladro viene denunciato. Ho anche dimenticato di dire che la vecchia uyr tratta i suoi ospiti, le persone, con cibo umano. Segue la ricompensa per la virtù e la punizione per il vizio. Ecco come avviene: per virtù, la vecchia uyr regala all'ospite una cassapanca verde; e per il vizio di un avido di ricchezza dà un petto nero. Sia lei che l'altra le proibiscono di guardare dentro la cassa prima di arrivare a casa sua nel villaggio. Entrambi fanno la volontà della vecchia. L'uno e l'altro, nel loro villaggio natale, corrono loro incontro con cani che abbaiano, ma non gridano la stessa cosa. La prima a gridare: “morire sorella defunta, arricchita, ritorna, wow! Oh!" Il secondo grida: “la sorella perduta, morente, ritorna, wow! wow!> E infatti: il primo trova gioielli in uno scrigno verde, e il secondo trova un serpente, che istantaneamente salta fuori dallo scrigno, gli si precipita addosso, si avvolge al collo, soffoca.
Se una vecchia Uyr in visita si smarrisce e le chiede di aiutare il suo dolore, lei gli dà una palla magica e gli dice di rotolare a terra, e poi di seguirlo. La palla porterà sempre il perso nel posto giusto.
Secondo Sboev, i Chuvash attribuiscono al loro wobur l'occultamento e il mangiare del mese; ma non è evidente che il tataro uyr abbia raggiunto tale capacità e coraggio.
2) Albasty(da el- "mano" e basmak - "premere": una creatura che preme qualcuno con la mano; o da alt - "prima" e basmak - "premere": una creatura che preme davanti, cioè il petto) . Questa favolosa creatura, come la casa russa e il Tatar ubr, batte sul tataro e lo schiaccia durante il sonno, e inoltre, secondo la credenza dei tartari, beve sangue dal cuore. È strano, tuttavia, perché l'immaginazione dei tartari non attribuisse la sete di sangue esclusivamente all'ubr, che a quanto pare ha ricevuto il nome dalla bestia, che in effetti attacca persone e animali di grandi dimensioni, morde la loro pelle e succhia il sangue. È vero, abbiamo detto sopra che l'uyr minaccia di mangiare l'ospite, ma non per sete di sangue, ma per il fastidio che l'ospite non ha dato il salam. Di conseguenza, non è il sangue che costituisce il cibo dell'ubr. A proposito, vorrei notare: in senso figurato, i tartari chiamano una persona laboriosa e agile come udir, e chiamano una persona goffa e pigra con il nome di Albasty. Perchè è questo?
3) Uryak(da urmyak, “soffiare”). Questo è il nome di una creatura favolosa che appare a un tataro da qualche parte nella foresta o sulla strada per un defunto con una morte violenta. È visto da un tataro di passaggio, secondo la leggenda, nella forma di un uomo o di uno shock, rotolare e camminare in avanti. I tartari dicono anche che l'uryak può trasformarsi in una nuvola. Se un tataro di passaggio non vedesse immediatamente un cadavere sulla strada, il grido lacerante dell'uryak attirerebbe sicuramente la sua attenzione su questo corpo. Se allo stesso tempo una persona volesse guardare da vicino un uryak urlante visibile da lontano, allora l'uryak diventerebbe invisibile. Per paura di vedere una creatura incomprensibile e misteriosa e di sentire la sua voce strappalacrime, il tataro è in ogni modo diffidente di inciampare di notte in un cadavere lungo la strada. Quando un tataro si spaventa troppo per qualcosa, dice: "Il mio uryak è risorto!" Si può vedere che ogni tataro ha un uryak. Poiché attualmente i tartari usano quella di qualcun altro, la parola persiana Jan per esprimere la parola anima, ma come, tuttavia, la parola uryak è tartara, può derivare dal verbo tataro urmyak - soffiare, si può concludere con certezza che in la favola su uryak alcuni concetti pre-musulmani del tataro sull'anima umana.
4) Bichura i tartari hanno la stessa cosa dei cittadini russi: kikimora. Non causa alcun danno significativo al tataro, ma lo disturba fortemente e in diversi modi durante la notte: urla, gioca, ride, scherza, trascina la persona addormentata da un posto all'altro; le cose messe in un posto, si nascondono in un altro I tartari hanno un detto su di lei: “dove è andata questa cosa; La bichura l'ha rubata?" Se chiudono il tubo, si aprirà di notte e generalmente farà scherzi. Come arriva un bichur a casa? I tartari dicono quanto segue: entra in casa quando il tataro non ci mette la stufa per molto tempo, e poi vi entra per vivere. Ci sono mezzi per scacciare il Bichuru di casa? Alcuni dicono che per questo è necessario smantellare l'intera casa e costruirla in un altro luogo, mentre altri sostengono che è sufficiente portare un orso in casa e la bichura scapperà.
Tra i tartari, la Bichura era rappresentata sotto forma di una piccola donna con un vecchio copricapo. Si credeva che la bichura potesse stabilirsi nelle case sotto il pavimento o nei bagni. A differenza di oi iyase, non si trova in tutte le case. A volte veniva assegnata una stanza speciale per il bichur, un piatto di cibo e alcuni cucchiai venivano lasciati nella stanza durante la notte. Si credeva che la bichura fosse dispettosa in casa (apre un camino nella stufa, fa rumore, nasconde cose, accumula persone addormentate, spaventa), ma favorisce alcuni, porta soldi, aiuta a diventare ricchi.
In alcuni gruppi di tartari della Siberia occidentale, il Bichura corrisponde allo spirito di Sir Tsats (letteralmente, "dai capelli gialli"). Tra i Tatar-Mishar, Bichura è un tipo di spiriti maligni delle feste. I Bashkir rappresentavano Bichura sotto forma di piccoli uomini di entrambi i sessi in camicie rosse. Si credeva che i Bichura vivessero in fitte foreste nelle radure, le persone che hanno vagato nella foresta sono persuase a convivere, e poi a proteggerli, portare denaro e aiutarli a diventare ricchi.
5) Uy-iyashi (capofamiglia, brownie). Differisce da bichura in quanto non fa scherzi in casa, ma è impegnato in lavori utili: in una casa conia monetine, in un'altra fila, nella terza scrive con un graffio di penna su carta e sfoglia libri. Tuttavia, un tataro non usa direttamente il lavoro di ui-iyashi; ma il suo lavoro ha un significato predittivo per il tataro: dove uy-iyasi conia un centesimo, lì ha sentito i suoni: “chik! pulcino!" si arricchisce attraverso il commercio, se solo si impegnasse in esso e forgia il capitale per se stesso, dove gira ui-iyashi, lì quelli che hanno sentito qualcosa che suonava come un richiamo, si arricchiranno in questo caso o prospereranno quando faranno questo artigianato: dove, infine, nella casa che sentirà graffiare una penna e sfogliare un libro, allora diventa uno scienziato. Ma in quest'ultimo caso, non si parla di ricchezza nelle fiabe, è chiaro agli operatori della scienza ovunque è poco conosciuto! I tartari dicono solo che la presenza di uno spirito patrono e precursore si avverte solo quando in casa c'è silenzio e quando qualcuno siede da solo - e naturalmente!
6) Abzar-iyasi (il proprietario della stalla). Questo è il nome del signore immaginario del bestiame, dei cavalli e delle mucche - principalmente, avendo come capitale stalle e fienili. Il bestiame che ama è sempre grasso, liscio e bello, e che lui odia, è sudato e perde peso velocemente. Ci sono tartari così eccentrici che, notando la magrezza o la frequente sudorazione su un cavallo, lo vendono e allo stesso tempo si esprimono in questo modo: "Questo cavallo non è il mio colore", cioè non mi piace abzar-iyasiyu.
7) Chyachyak-anasy e chyachyak-iyasi("Madre del vaiolo" e "proprietario del vaiolo"). Secondo la credenza dei tartari, quando un bambino soffre di vaiolo, le suddette creature sono ora presenti nei grandi butteri. Va notato qui che alcuni tartari ammettono l'esistenza di chyachyak-anasa, mentre altri affermano l'esistenza combinata di entrambe le creature favolose.
8) Eri tu, una creatura favolosa come il folletto russo. Gli shyuryal si trovano nelle foreste e non uno per uno; sono visibili a un tataro in forma umana. Hanno tutti seni molto grandi, di cui uno è gettato sulla spalla destra e l'altro sulla sinistra. Se incontrano un tataro nella foresta, lo invitano a giocare a fare il solletico, ma se è d'accordo, lo solleticano a morte. Ma un tataro può superare in astuzia lo shyuryli; ma come? Si offrirà di giocare nell'intervallo, e lui, stupidamente d'accordo, muore. Cos'è questo gioco? Con un colpo di ascia lungo un albero spesso, un tataro fa un buco nell'albero, e in modo che sia più ampio, vi martella un cuneo e quando infila il dito nell'apertura, il tataro strappa immediatamente il suo cuneo fuori di lì e trattiene così il cuneo.
Creature mitiche e favolose dei tartari 
Gridavano di dolore con una voce selvaggia, così che creature come lui sarebbero accorse e, liberandolo dai guai, si sarebbero vendicati del tataro, solleticandolo a morte. Ma se prima a un tataro è stato chiesto di chiedere: "Come si chiama?" indovinato di rispondere: "il mio nome era bytyr" (l'anno scorso), poi, dopo aver infranto di soppiatto e correndo a correre, si salva, perché poi griderà in fretta: "l'anno scorso violato!" sul pover'uomo : "cosa cercare l'anno scorso, non lo troverai!" - Gli diranno poi in risposta - A quanto pare sono stati molto stupidi!
Ora resta da raccontare altre due creature favolose: gin e diu peri.
Prima di tutto, noto che ora le creature numerate non sono completamente generate dall'immaginazione irrequieta dei tartari: appartengono ai persiani e attraverso l'Islam, che li ha adottati nella loro visione del mondo dagli arabi, sono venuti a conoscenza dei tartari . Io, ovviamente, non avrei iniziato a parlarne se nelle leggende su di loro non ci fosse stata una chiara ombra di tartare; il musulmano qui è così insignificante che il lettore arguto vedrà di persona in cosa si esprime. Quindi, continuerò.
9) Jin (merda)di per sé non è un essere asessuato; ma può convivere una tartara o una donna tartara sotto forma di marito o moglie.
Inoltre, un tartaro può essere visto sotto forma di un cane, un gatto, un serpente e quel tartaro, che vede un gin, inizia ad ammalarsi di qualche tipo di malattia nervosa, delira di notte o diventa idropico. Tuttavia, accade molto raramente che un tataro veda un genio, e questo accade per caso, perché i geni stessi stanno fuggendo da lui. Ma molti gin si aggirano per le strade sotto forma di ciechi, zoppi e, inoltre, ancora invisibili: se un tataro tocca in qualche modo accidentalmente una tale creatura, allora un gin così povero dovrà sicuramente entrare nel tataro. Il tataro soffrirà e il genio non è più facile, e sicuramente si ammalerà. Altri immaginano il genio come una specie di creatura ossessiva che non solo non scappa dal tataro, ma anche la sua ossessione si estende al punto che va a visitare i tartari di notte, e quando dormono, si sdraia accanto a loro e li tratta come si può solo coniuge. Ma, secondo la credenza dei tartari, una donna tartara che ha un atteggiamento involontario e inconscio nei confronti del gin non può avere figli. E non è altrettanto evidente dalle leggende tartare che un gin, essendo diventato la moglie di un uomo, potesse dare alla luce un bambino per lui. Ma dall'unione tra loro, i geni danno alla luce bambini, e questo è evidente dalle stesse leggende, poiché contengono un'indicazione che i geni sostituiscono i bambini tartari con i loro bambini nella culla e persino nel grembo materno. I djin hanno paura del ferro (e quindi i tartari, che ne hanno paura, vanno a letto e mettono un'ascia o qualche altro arnese di ferro sotto il letto); anche i gin del ginepro hanno paura - e perché? Penso perché i tartari attribuiscono ai geni, tra l'altro, l'idropisia; e il ginepro è usato sia dai tartari che dai russi del territorio di Kazan come rimedio medico contro questa malattia.
10) Diu-peri... Le dive di solito appaiono a un tataro nelle foreste e nei campi e, inoltre, in varie forme: a volte con un colpo di fieno, a volte sotto forma di ragazza, e possono sposare un tataro. Vivono nelle loro città speciali, hanno regni sotto terra e per mare e, invisibilmente, sulla terra. Sul nostro pianeta, tra l'altro, vivono e possiedono quei luoghi e dove è deposto il tesoro; e le stesse dispense, solitamente non acquisite, da una prolungata permanenza nella terra danno origine a dive, simili in tutto ai loro antenati. Va notato che le dive sono inconciliabilmente ostili al tataro: 1) rapiscono le ragazze; li tengono con sé finché non sono vecchi, e poi li sposano; 2) le dive giurano sul tataro: ad esempio, a immagine di qualche conoscente o diva bonaria, porta il tataro nella sua città, lo tratta a casa sua; ma se il tataro dice: “bismillu” (in nome di Dio!) prima di mangiare il cibo stabilito dal divino, allora sarà chiaramente per il tataro che questo non è cibo, ma escrementi di cavallo; 3) le dive cercheranno sicuramente di allontanare dalla faccia della terra il tartaro, che è stato invitato a fargli visita, e di solito così: ordinerà alla moglie di scaldare il bagno, vi condurrà dentro l'ospite, e quando lui si spoglia, il div gli offrirà i suoi servigi con apparente cordialità - lavare, evaporare, e quando il tataro gli sostituirà la schiena, allora il div lo martellerà a morte con il calcio di una scopa e lo seppellirà morto sotto la mensola del suo bagno . Tuttavia, le dive hanno paura dei "bismilli"; anche se raramente, tali cavalieri, che sono stati notati sopra nella storia dell'ubr, possono sconfiggerlo. Tali tipi non soccombono all'inganno nello stabilimento balneare: si insinuano dietro con un randello di quaranta mucchi, spingono la diva nel retro della casa e gli danno un karachun, cioè lo uccideranno. Tuttavia, quando la diva, per curiosità, prova il peso del randello nella sua capanna, poi dallo sforzo, quando viene sollevato, l'indelicatezza ce la farà; oppure, quando vede che l'uomo forte (nel racconto di cui parlo ha dieci anni) fa roteare una mazza come una bacchetta magica, allora senza insinuarsi dietro di lui il cavaliere è tutto nelle sue mani. Div ti dirà francamente quanti tartari ha messo sotto gli scaffali, su richiesta del cavaliere, li tirerà fuori e dopo aver dato loro la medicina spirituale (jan-daruy) farà rivivere tutti. Di conseguenza, i tartari attribuiscono alle dive il potere di resuscitare i morti.
Ma qui puoi fare una digressione e porsi la domanda: come e perché gli uomini forti arrivano alla diva, e dove hanno preso il coraggio e la forza insolita contro le creature più potenti e ostili del mondo?
A questo, i racconti danno la seguente risposta: gli uomini forti vanno dal divino per rapire dalle sue mani la sua fidanzata, sua sorella, catturata dal divino durante l'infanzia. Vagano senza meta, a lungo e a lungo; vanno dalla vecchia uyr non tanto per consultarla su come trovare la strada per la casa del mostro e prendere la palla magica, ma per curiosità, e sicuramente le taglieranno la testa (forse in per tentare in anticipo di uccidere). Poi vagano ulteriormente e finalmente trovano una donna seduta (sua sorella) in riva al lago, e su sue istruzioni, raggiungono la dimora della diva, lo uccidono e liberano il prigioniero. La forza naturale del cavaliere è accresciuta dal fatto che beve l'acqua del lago dove ha conosciuto sua sorella, perché è l'acqua che dà forza. Va anche notato che la diva a volte sconfigge l'astuzia di un tataro pigro e timido.
In cosa consiste l'astuzia tatara, lo considero così divertente per il lettore che oso raccontarlo in modo più dettagliato, e in modo che la questione sia più corretta, cioè, invece di conclusioni astratte, dirò all'intero tataro fiaba su questo argomento, in cui - noterò di sfuggita - il tataro- il contadino è delineato non meno accuratamente che in qualsiasi saggio deliberato sui tartari.
Tulpar (testa. tolpar, kaz. tұlpar, kirghiso. e tat. tulpar) è un cavallo alato (o volante) nella mitologia Kypchak (bashkiro, kazako, tataro). Corrisponde a Pegaso nell'antica mitologia greca.
Attualmente, la parola si trova nei nomi di molte organizzazioni e aziende, l'immagine - negli emblemi.
Tulpar nell'arte popolare del Bashkir Tulpar nei racconti eroici del Bashkir funge da consigliere e assistente del batyr, che aiuta a sconfiggere i mostri; porta il batyr su di sé per l'aria, lancia fulmini, alza il vento con le sue ali, fa tremare la terra con il suo nitrito. Con un calcio dello zoccolo, Tulpar fa cadere una sorgente, la cui acqua ispira i sesens (cantastorie).
Nell'arte popolare baschira, tulpar appare come protagonista nei poemi epici Ural-Batyr e Akbuzat. 
"Un altro tipo di cavalli magici: i tulpar alati, che recitano soprattutto in racconti e leggende eroiche, hanno una statura relativamente piccola. Di regola, sono strigunks anonimi, i primi a rispondere al suono delle briglie quando gli eroi scelgono un cavallo da sella nella mandria di una madre o ... un padre ... Non appena i batyrs li sellano e partì, si trasformano in eroici cavalli. A volte i tulpar... escono dal fondo del mare o da un pozzo, oppure gli eroi delle fiabe li catturano sulle rive di laghi e altri specchi d'acqua...
Secondo le antiche idee dei Bashkir, nessuno, incluso il proprietario, avrebbe dovuto vedere le ali di un tulpar, altrimenti potrebbe morire ... I tulpar possono parlare umanamente, pensare, sognare, risentirsi, vendicarsi. Sono compagni leali, compagni affidabili e saggi consiglieri di eroi. Quando si separa per un po' dal batyr, il cavallo gli dice sempre di strappargli tre peli dalla criniera o dalla coda; è sufficiente che l'eroe gli dia fuoco - il tulpar apparirà davanti a lui ... I tulpar sono favolosi cavalli di origine terrestre (meno spesso acquatica), non collegati al mondo celeste, superiore. Nei miti figurano come aiutanti magici e patroni degli eroi delle fiabe".
Peri, pari, pyrika (Pers. In questo sogno - un peri di santa bellezza ... (l'epico "Idegei"), "Vergini, azhdaha e peri sono le principali immagini mitologiche antagoniste del popolo azero" e altri).
Presumibilmente la parola stessa deriva da avest. parrucca - "strega":
Chi ha vinto?
Su tutti i deva e le persone,
Tutti i saggi e una coppia.
Chi ha guidato a cavallo Angra Manyu ... Avesta, Yasht 19:29
Nelle prime leggende, agivano come portatori di forze oscure (Avesta e altri). Più tardi, i peri furono percepiti come servitori sia del bene che del male:
L'origine di un'altra immagine demoniaca, peri, è associata alla mitologia iraniana e all'Avesta. Al momento, le yurte hanno pochissime idee sugli spiriti Peri e sono in via di estinzione. È noto che i peri sono spiriti maligni che hanno molto in comune con gli shaitan. Peri può apparire sotto forma di animali o belle ragazze. Possono incantare una persona in modo che diventi "pazzo", mentalmente malsano e perda la memoria. Peri "vertigini" una persona, paralizzalo.
Nelle esibizioni successive, i peri sono bellissimi esseri soprannaturali che appaiono sotto forma di donna. Peri fornisce assistenza ai loro eletti terreni. Gli inviati ed esecutori della loro volontà sono animali magici e uccelli che obbediscono al peri. L'aspetto dei peri stessi è accompagnato da uno straordinario aroma e profumo. I Peri sono creature molto potenti, capaci di combattere e sconfiggere demoni e geni malvagi. Le stelle che cadono dal cielo sono un segno di una tale battaglia. I peri sono partecipanti indispensabili all'azione nei miti e nei racconti dei popoli dell'Iran e dell'Asia centrale: persiani, afgani, tagiki, uzbeki, baluci, ecc., Dove svolgono il ruolo di fate della tradizione culturale dell'Europa occidentale:
C'era una fonte conosciuta come la "lunga primavera"; i peri erano localizzati a quella fonte. All'improvviso ci fu un trambusto tra le pecore; il pastore si arrabbiò con l'ariete in testa, si fece avanti, vide che le peri-fanciulle avevano intrecciato le ali e stavano volando; il pastore gettò loro il mantello, catturò una delle fanciulle; sentendo la lussuria, ha immediatamente copulato con lei. Cominciò la confusione tra le pecore; il pastore fece (il cavallo) galoppare davanti agli arieti; la fanciulla-peri, battendo le ali, volò via. "Kitab-i dedem korkut"
Peri può sposare le persone che ama e dare alla luce figli da loro.
Nella cultura europea, la prima menzione di peri è associata alla più grande opera dello scrittore irlandese Thomas Moore "Lalla Rook", pubblicata nel 1817: una delle quattro poesie costituenti si chiama "Paradise and Peri". Sulla base di questa poesia, il compositore Robert Schumann scrisse l'oratorio Paradise and Peri nel 1843. E il compositore francese Paul Ducas creò il balletto Peri nel 1911-1912.
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FONTE DEI MATERIALI E DELLE FOTO:
Kayum Nasyrov, San Pietroburgo, 1880
http://www.tattravel.ru/
http://maslova.ucoz.ru/
http://img-fotki.yandex.ru/
TATARI SIBERIANI
I tartari siberiani vivono da molti secoli nel territorio della Siberia occidentale. Questi sono i discendenti di coloro che, molto prima dell'arrivo di Yermak, costruirono capitali sulle ripide sponde dell'Irtysh e del Tura, che diedero all'enorme terra il nome di "Siberia".
Secondo i dati dell'ultimo censimento della popolazione tutta russa nel 2010, il numero totale di tartari nella regione di Tyumen era di oltre 240 mila persone. La popolazione tartara della regione di Tyumen comprende gli indigeni tatari siberiani - "sebertatarlar" e gruppi della popolazione tartara migrante, principalmente dalla regione del Volga, che si è trasferita in Siberia sotto l'influenza di vari fattori durante il XVI-XX secolo.
Come parte dei tartari siberiani indigeni, secondo la classificazione di N.A. Tomilov, distingui tre gruppi etno-territoriali: Tobolo-Irtysh, Tomsk e Barabinsk, che a loro volta sono divisi in suddivisioni più piccole. Il territorio della regione di Tyumen è abitato principalmente dai tatari Tobol-Irtysh, che includono i gruppi locali Tyumen-Torino, Tobolsk, Yaskolbinsk (palude).
All'etnogenesi dei tartari siberiani, la cui fase iniziale i ricercatori attribuiscono al I-II millennio d.C., hanno partecipato tribù e nazionalità ugriche, samoiede, turche e in parte mongole che entrarono a far parte di diversi gruppi di etnia siberiana-tatara Comunità. L'intreccio di varie culture nel destino storico dei tartari siberiani si rifletteva nell'economia tradizionale, nelle credenze, nell'abbigliamento e nell'aspetto antropologico del popolo. Secondo il famoso etnografo russo N.A. Tomilov, la penetrazione dei turchi nel territorio della pianura siberiana occidentale avvenne principalmente in due modi: da est - dalla depressione di Minusinsk e da sud - dall'Asia centrale e dall'Altai. Inizialmente, il territorio di insediamento dei tartari siberiani era occupato dagli antichi turchi dei turchi Khaganati. Nella prima fase dell'etnogenesi del popolo, furono le antiche tribù turche a costituire la principale componente etnica. Le tribù e le nazionalità Kypchak emerse dall'ambiente Kimak apparvero sul territorio della Siberia occidentale nell'XI-XII secolo.
Come parte dei tartari siberiani, sono registrate tribù e clan di Khatan, Kara-Kipchaks e Nugay. Più tardi, si unirono a loro uiguri gialli, bukhari, teleuti (nei gruppi Tara, Baraba e Tomsk), tartari del Volga, Mishar, baschiri e kazaki. Un ruolo speciale nelle fasi successive dell'etnogenesi dei tartari siberiani è stato svolto dai Bukharian, immigrati dall'Asia centrale.
Già nel XVIII sec. lo storico G.F. Miller ha applicato il nome comune "tatari siberiani" alla popolazione di lingua turca della Siberia, definendola il "popolo più importante" della Siberia. Famosi etnografi F.T. Valeev e D.M. Iskhakov crede che la comunità etnica siberiana-tatara si sia formata già nel Medioevo - durante l'esistenza del Khanato siberiano. Determinano che "fu nell'ambito del Khanato siberiano che sorsero i principali prerequisiti per l'unificazione della popolazione di lingua turca in un'unica nazionalità" (F.T. v." (D.M. Iskhakov).
All'inizio del XV secolo. sul fiume Ture, fu creato il Tyumen Khanate, con capitale a Chimgi-Tura. Dal 1428/29 al 1446 La città di Tura (Chimgi-Tura) era la capitale dello stato Sheibanid (uzbeko) guidato da Khan Abulkhair. Il Khanato di Tyumen fu incluso nella sfera di influenza e negli interessi politici dell'Orda d'Oro. Fu qui, dopo una serie di sconfitte militari alla fine del XIV secolo. Khan Tokhtamysh è fuggito. Nel XV sec. rappresentanti della nobiltà locale - i taibugid e i discendenti di Gengis Khan - gli Sheibanidi combatterono per questi territori. Sotto Sheibanid Ibak, il territorio del khanato si espanse notevolmente. La dinastia Sheibanid governò il Khanato di Tyumen fino alla fine del XV secolo. Le terre del nord, adiacenti a Tyumen (Nizhniy Tobol e Middle Irtysh), rimasero in potere dei taibugids. Nella lotta per rafforzare ed espandere il Khanato di Tyumen, Ibak morì. Nel 1495, un rappresentante della nobiltà locale, Bek Mamet, prese il potere, e unì gli ulus tartari in una formazione statale su Tobol e nel Medio Irtysh. Mamet ha spostato la sua puntata al river. Irtysh alla città della Siberia (aka Isker o Kashlyk). Con il nome della capitale, il Khanato iniziò a essere chiamato siberiano. Più tardi, negli anni 1510, anche il Khanato di Tyumen divenne parte di questa formazione statale. Il Khanato siberiano rappresentava una confederazione polietnica feudale, composta da un certo numero di ulus tartari e principati ugrici (Kodsky, Pelymsky).
I confini dello stato si estendevano a ovest fino ai monti Urali, a nord confinavano con il fiume. Tavda, a sud - con le steppe di Ishim, e ad est raggiunsero la steppa di Barabinsk. La capitale era la città di Isker (Siberia), indicata sulle mappe medievali dell'Europa occidentale del XV-XVI secolo. Durante il Khanato siberiano, Isker era una piccola fortezza con fortificazioni difensive affidabili. Per il suo tempo, era una delle città fortificate più potenti della Siberia.
Attualmente, la posizione dell'antico insediamento è stata in gran parte persa. Tuttavia, i reperti raccolti su Isker dagli archeologi danno un quadro abbastanza completo della cultura tradizionale dei tartari del periodo del Khanato siberiano. Gli archeologi hanno rivelato un potente strato culturale di due metri nel sito. Sono stati trovati attrezzi agricoli: vomeri di ferro da aratri, falci, trecce di salmone rosa e macine a mano in pietra. L'esistenza di un mestiere sviluppato nel Khanato siberiano - ceramica, produzione di gioielli, tessitura, produzione di ferro, è dimostrata da numerosi ritrovamenti di strumenti di ferro (punte di freccia e lance, asce, aghi, punte, ecc.), Stampi per colata, crogioli, frammenti di piatti in ceramica, rame e ghisa, anelli, perline, placche, ceppi, ecc. A Isker sono stati trovati resti di oggetti importati (tra cui porcellane cinesi, vasi di vetro) e monete d'argento con iscrizioni arabe. Il Khanato siberiano ha condotto un commercio attivo con i paesi orientali e lo stato russo. Un'antica via carovaniera passava per Isker. Pellicce, cuoio, pesce, ossa di mammut, lana, ecc.
Oltre ai centri capitali - Iskera (Siberia), Chimgi-Tura, le cronache siberiane menzionano un certo numero di città che esistevano durante il Khanato siberiano: Suzgun-Tura, Bitsik-Tura, Yavlu-Tura, Kyzyl-Tura, Kysym-Tura , Tunus, Chuvash, Karachin, Tashatkan, Abalak, "la città del fratello di Kuchumov", Zubar-Tura, la "città pericolosa" di Esaul Alyshay, la città di Murza Changuly, Tarkhan-kala, Tsytyrly, Yalym, Aktsibar-kala, l'antica città di Chubar-Tura sul fiume. Nitse e altri Citati nei documenti sono le "città" di Attika Murza, Aty Murza, "città dei principi", "città avamposto sulla collina Yatman", città di Makhmetkulov, città di Kinyr nella parte superiore del fiume. Tours, Ilensky, Chernoyarsky, Katargulov, Piccola città, "forte città tartara" sul fiume. Arimzyanke, città di Obukhov, città nera, ecc.
La conquista del Khanato di Kazan nel 1552 e l'annessione delle terre Bashkir allo stato di Mosca fino agli Urali influenzarono seriamente la politica dei governanti della Siberia. Nel tentativo di assicurare relazioni amichevoli con Mosca, i fratelli Taybugids Ediger e Bekbulat, che governavano nel Khanato siberiano, inviarono un'ambasciata a Ivan IV nel gennaio 1555 con una proposta di trattato, i cui termini rendevano il Khanato siberiano un vassallo a Mosca. I governanti siberiani avrebbero dovuto rendere omaggio a Mosca. Da parte dei sovrani siberiani, queste relazioni divennero in gran parte forzate, poiché in quel momento il Khanato siberiano soffriva molto delle continue incursioni da sud da parte dei sovrani Nogai, kazaki e uzbeki. Per affrontarli, Ediger e Bekbulat cercarono di ottenere il sostegno di un vicino più forte, che si trovava sotto la sua protezione.
Nel 1563 Khan Kuchum salì al potere in Siberia. Il periodo del suo regno può essere definito come il periodo di massimo splendore del Khanato siberiano. Nella seconda metà del XVI sec. il territorio del khanato si estendeva dal corso inferiore dell'Ob alle steppe kazake. Lo stato era costituito da uluses, abitati principalmente da persone ulus, che erano governate dalla nobiltà tartara.
Lo strato della nobiltà siberiano-tatara che si formò nel Khanato siberiano portava vari titoli: bay e beks, yasauls, murz e oglans. Il nucleo principale della nobiltà era costituito da principi clan di piccole tribù tartare. Ciò includeva anche i tarhan e i membri della stessa famiglia del khan. Un gruppo importante di signori feudali siberiani era la nobiltà di servizio, che era sostenuta dallo stesso khan. Dalle cronache russe si sa dell'esistenza alla corte del khan della "Duma tsarev" - il Karachi. Vengono citati Ataliks, esattori delle tasse "darugi" e altre persone di servizio del "livello medio e basso". Tutti loro rappresentavano lo strato "tartaro" della comunità etnopolitica siberiana-tatara propriamente detta. Il sistema di organizzazione statale che esisteva nella yurta siberiana era fondamentalmente simile alle strutture politiche di altri stati post-Orda d'oro: i khanati di Kazan e di Crimea, lo stato di Shibanid e l'Orda di Nogai. Nonostante alcune differenze nella composizione dei clan dominanti, lo strato dominante nel Khanato siberiano, come in altri khanati, ascese geneticamente alla tenuta militare-feudale "tatara" del periodo dell'Orda d'oro.
Il Khan era a capo dello stato siberiano. Nel Khanato di Tyumen e nella yurta siberiana, il potere apparteneva ai Chinggisidi. L'ultimo sovrano della Siberia, Khan Kuchum (1563-1582) era un discendente di Gengis Khan nella tredicesima generazione. La maggior parte degli storici, considerando l'origine di Khan Kuchum, si basa sulla genealogia di Abul-ghazi, che coincide con altre cronache turche e arabe. Secondo lo storico M. Safargaliev, la genealogia di Kuchum è la seguente: Kuchum - Murtaza - Ibak - Kutlubuda - Mahmudek - Hadji-Muhammad - Ali-oglan - Bekkunde - Mengu-Timur - Badakul - Jochi-Buka - Bahadur - Shayban - Jochi - Chingis khan. Khan Kuchum ha governato il trono siberiano per più di 20 anni. Sotto di lui, il territorio dello stato si espanse in modo significativo, il potere nella yurta siberiana fu rafforzato. Il famoso storico turco Abul-gazi valuta Khan Kuchum come uno statista eccezionale della sua epoca.
Kuchum portò alla sua sottomissione il territorio abitato dai tartari siberiani dai Trans-Urali alla steppa della foresta di Barabinsk. Il Khan siberiano era pagato yasak da tutti i popoli "inferiori", compresi i principi Kod e Obdor. A nord, i piccoli ulus tartari dell'Irtysh inferiore erano subordinati, così come i principati Mansi e Khanty nell'Irtysh inferiore, in parte nell'Ob inferiore e nella foresta Trans-Urali, che ricoprivano con yasak.
Khan Kuchum è accreditato con la diffusione dell'Islam tra i popoli siberiani. Sebbene la religione islamica abbia fatto i suoi primi passi nella Siberia occidentale molto prima di Kuchum (secondo una versione, più di 600 anni fa, secondo un'altra, circa 900), fu sotto Khan Kuchum che l'Islam divenne la religione di stato del Khanato siberiano. Nel rafforzare la nuova religione, Kuchum godette del sostegno del Bukhara Khan Abdullah. Nel 1567 arrivò in Siberia la prima missione musulmana da Bukhara e Urgench, seguita dalla seconda e dalla terza. La politica pianificata di Kuchum determinò il consolidamento finale delle posizioni dell'Islam nel nuovo territorio; attualmente, i tatari siberiani professano l'Islam sunnita.
Una brusca svolta nella storia della Siberia ha luogo alla fine del XVI secolo. Fu associato alla campagna di Ermak, iniziata nel settembre 1581. Dopo una serie di battaglie con i guerrieri di Kuchum, la squadra cosacca andò nell'Irtysh. Sulla riva destra del fiume, vicino al capo Chuvash, nel territorio della moderna città di Tobolsk, il 23 ottobre 1581 ebbe luogo una battaglia decisiva, che aprì la strada allo sviluppo della Siberia da parte dei russi.
Dopo la conquista del Khanato siberiano da parte dello stato di Mosca alla fine del XVI secolo. una parte significativa della nobiltà feudale tartara, come in altri khanati tartari, va al servizio del nuovo governo come classe di servizio. La maggior parte della popolazione, "i neri", doveva ancora pagare lo yasak, ma ora allo stato di Mosca.
Oltre agli yasak, tra i siberiani c'erano gruppi di tartari di servizio, tartari della spina dorsale (nella prima metà del XVIII secolo trasferiti nella categoria degli yasak), sensuali quitrenti che pagavano per nutrirsi da una stufa chuval (di solito tartari alieni di la regione del Volga), nonché categorie minori di nobili, mercanti, chierici musulmani, ecc.
Alla fine del XVII secolo, secondo N.A. Tomilov, tutti i gruppi turchi appartenenti ai tartari siberiani contavano circa 16 mila persone. Secondo i risultati del censimento della popolazione generale del 1897, c'erano 56.900 tartari nella provincia di Tobolsk. Il numero totale di tartari siberiani nel 1897 includeva fino a 7,5 mila "nuovi arrivati" da diverse regioni del paese, oltre a 11,3 mila bukhari.
Gruppi significativi di tartari siberiani vivevano nelle città di Tyumen, Tobolsk, Omsk, Tara, Tomsk, ecc. In queste città per diversi secoli i tartari vivevano negli insediamenti tartari. Qui nel XIX - inizio XX secolo. anche molti tartari del Volga-Ural si stabilirono.
Fino alla metà del Novecento. la popolazione tartara della regione viveva principalmente in insediamenti rurali, aul, yurte. Sono caratterizzati da insediamenti di tipo fluviale e lacustre. Con la costruzione di strade sono comparsi villaggi vicini ai binari. Quasi ogni villaggio tataro aveva una moschea, di solito in legno, a volte in mattoni (villaggi Toboltury, Embaevo, ecc.). In alcuni grandi villaggi (villaggi Tukuz, Embaevo, ecc.) c'erano due o tre moschee.
La base dell'economia tradizionale dei tartari siberiani che abitavano nelle zone della steppa della foresta e della subtaiga era l'allevamento di animali, l'agricoltura, la pesca, la caccia e la raccolta. L'economia dei tartari siberiani era complessa. Le variazioni del complesso economico dipendevano, prima di tutto, dall'habitat, dal paesaggio, dai fattori climatici ed erano tradizionali in una determinata area.
Il commercio ha svolto un ruolo importante nell'economia, che è stata storicamente condizionata. Un'antica via carovaniera, che collegava la Russia e l'Occidente con i paesi orientali, passava attraverso il territorio dell'ex Khanato siberiano. Nei tempi antichi furono stabiliti stretti legami commerciali e culturali tra la Siberia e le regioni dell'Asia centrale. S.V. Bakhrushin credeva che questo fatto fosse determinato dal fatto che una grande strada commerciale da Maverannahr e Khorezm all'Europa orientale correva lungo l'Irtysh. Dopo la colonizzazione russa della Siberia, rimangono gli ex centri commerciali con l'Asia centrale: Tobolsk (Isker), Tyumen (Chimgi-Tura), Tara (Yalym), ecc. La politica statale di Mosca durante questo periodo si è concentrata sul sostegno dei legami economici con Asia. I privilegi commerciali hanno contribuito all'emergere di importanti insediamenti di Bukhara in Siberia alla fine del XVI-XVIII secolo. I più grandi insediamenti di Bukhara sorsero a Tobolsk, Tara, Tyumen. I Bukhari hanno avuto una forte influenza sullo sviluppo di molti tipi di produzione artigianale tra i tartari siberiani.
Molti artigiani vivevano nei villaggi tartari: fabbri, lattonieri, gioiellieri, calzolai, falegnami. I mestieri tradizionali dei tartari siberiani erano la lavorazione della pelle e la produzione di tappeti in feltro senza nappa - "alamysh". Tra i mestieri, si svilupparono anche la produzione di corde dalla corteccia di tiglio (Tyumen e Yaskolba Tatars), la tessitura di reti, la tessitura di scatole da bacchette di salice, la produzione di corteccia di betulla e piatti di legno, carri, barche, slitte, sci. Erano impegnati in lavori di latrina (lavoro a noleggio in agricoltura, dacie forestali di proprietà statale, segherie e altre fabbriche), trasporto.
Uno dei più antichi tipi di artigianato della popolazione tartara è la lavorazione della pelle "kun eshlau". I pellettieri tramandavano il loro mestiere di generazione in generazione e praticavano questo mestiere nel tempo libero dai lavori agricoli. Tra i tartari siberiani c'erano artigiani che realizzavano stivaletti da donna con suole morbide. Tali scarpe erano cucite principalmente dal Marocco, la superficie era ricoperta da motivi solidi.
La tessitura ha svolto un ruolo importante. Tessuto di canapa e lino. La produzione di filati e lino copriva principalmente le proprie esigenze. I ricchi tartari preferivano abiti realizzati con costosi tessuti orientali: broccato, raso, seta e gioielli importati realizzati da maestri di Kazan e dell'Asia centrale.
La tessitura e la lavorazione a maglia del pizzo, così come il ricamo, erano molto diffuse tra i tartari siberiani. Il pizzo è stato lavorato all'uncinetto con spessi fili di cotone. Hanno studiato ricamo e altri mestieri fin dall'infanzia. Alcune donne realizzavano cappelli e vestiti in vendita. Gli abiti da sposa e da festa erano decorati con molta cura e ricchezza. Tali articoli erano molto costosi.
Le principali feste religiose dei tartari della Siberia, come tutti i credenti musulmani, sono Uraza Bayram (Ramadan) e Kurban Bayram. Tutti i principali rituali del ciclo di vita della popolazione tartara sono stati eseguiti con la partecipazione del mullah: il rito della nomina Pala atatyu, babi tui, circoncisione sole, matrimonio nikah, funerale kumeu, cerimonia commemorativa katym e così via.
alcuni gruppi di tartari siberiani celebrano la festa di primavera "amal" (nel giorno dell'equinozio di primavera). Le vecchie festività includono la festa del Karga putka (Karga tuy), che si teneva prima dell'inizio dei lavori di semina durante l'arrivo delle torri. Gli abitanti del villaggio raccoglievano cereali e altri prodotti nei cortili, quindi cuocevano il porridge in un grande calderone, lasciando i resti del pasto nel campo. Nel periodo estivo secco, veniva eseguito il rituale di rendere la pioggia "shokrana", "kormannyk kuk". Gli abitanti del villaggio, guidati dal mullah, si sono rivolti all'Onnipotente con una richiesta di pioggia. È stato sacrificato un animale, dalla cui carne è stato preparato un bocconcino per i partecipanti all'evento, il mullah ha letto una preghiera. Tra le feste popolari, i tartari celebrano ogni anno Sabantuy, che i ricercatori considerano preso in prestito dai tatari del Volga.
Il folklore, di diverso genere, appartiene all'eredità spirituale dei tartari siberiani. Dastans "Idegei", "Ildan e Goldan" e altri sono noti, canzoni (yyr), esche, fiabe (yomak, akiyat), canzoncine (takmak) e altri. Degli strumenti musicali tradizionali sono noti kurai, kubyz, tumra.
Prima della rivoluzione del 1917, i bambini tartari ricevevano l'istruzione primaria nel mekteb, che esisteva in quasi tutti i villaggi, la continuazione dell'istruzione avveniva nelle istituzioni educative secondarie, il cui ruolo era svolto dalla madrasa. "In rari villaggi tartari non c'è una moschea e un mullah con essa, e in questo senso i bambini dei tartari sono posti in condizioni migliori rispetto ai bambini dei contadini", hanno osservato i ricercatori dell'educazione pre-rivoluzionaria. Secondo Y. Gagemeister, verso la metà del XIX secolo. nella provincia di Tobolsk c'erano 148 moschee maomettane.
Secondo i risultati del censimento del 1897, il livello di alfabetizzazione dei tartari della provincia di Tobolsk era significativamente più alto in termini percentuali rispetto a quello della popolazione russa. Quindi, tra gli uomini tartari, il 25,4% era alfabetizzato (russi - 17,45%), tra le donne - 16,8% (russi - 4,5%). (Informazioni fornite sull'alfabetizzazione nella lingua madre). Allo stesso tempo, la funzione educativa spettava pienamente al clero musulmano. Come notato da N.S. Yurtsovsky, le attività educative sono state svolte con energia dal clero musulmano, che ha compreso abbastanza chiaramente l'importanza della scuola per rafforzare la propria influenza: "I risultati di ciò ... si esprimono sia in un reale aumento dell'alfabetizzazione tra la popolazione non russa , e in vittoriosa opposizione alle sue tendenze di potere alla russificazione."
Con l'instaurazione del potere sovietico nel paese, la ristrutturazione organizzativa dell'intera istruzione pubblica ha apportato cambiamenti significativi nell'istruzione della popolazione tartara. I rappresentanti del clero musulmano, che in precedenza erano stati coinvolti nella formazione all'alfabetizzazione e avevano una vasta esperienza, furono rimossi dall'insegnamento. Per formare gli insegnanti delle scuole tartare nel 1930, fu creata una scuola pedagogica tartara a Tyumen, che nel 1934 fu trasferita a Tobolsk. Negli anni della sua esistenza (fino alla metà degli anni '50), più di 1500 insegnanti sono stati formati sulla base della scuola. Per molti anni, la scuola pedagogica tartara di Tobolsk è stata il centro di propaganda e diffusione della cultura nazionale tartara nella regione di Tyumen.
In connessione con l'espansione della rete di scuole tartare di sette anni e secondarie, è diventato necessario formare insegnanti con istruzione superiore. A tal fine, nel 1950-1953. presso l'Istituto pedagogico di Tyumen, ha funzionato una facoltà per la formazione di insegnanti di lingua e letteratura russa e tartara con un periodo di studio di due anni, che nel 1953 è stata trasferita all'Istituto pedagogico di Tobolsk e ha funzionato fino all'inizio degli anni '60 del ventesimo secolo. Durante gli anni della perestrojka, nelle università di Tyumen e Tobolsk furono ricreati rami e dipartimenti russo-tartari. Ma negli ultimi anni sono stati chiusi.
In alcuni distretti della regione di Tyumen (Tobolsk, Vagaysky), rimangono territori di insediamento compatto della popolazione tartara.
Nella seconda metà del Novecento. c'è stato un significativo deflusso della popolazione rurale verso le città, che si è intensificato negli ultimi decenni. I residenti degli insediamenti rurali di solito si trasferiscono nelle città vicine. Oggi, i tartari siberiani da residenti principalmente rurali si sono trasformati in abitanti delle città, principalmente della prima e della seconda generazione. L'urbanizzazione nel suo insieme è accompagnata da una separazione dai valori della cultura tradizionale, un divario culturale tra generazioni, che si riflette nel rafforzamento della tendenza alla perdita della lingua madre.
Oggi i tartari vivono in quasi tutti gli insediamenti urbani della regione di Tyumen, ma l'antica compattezza del loro insediamento negli insediamenti urbani tartari è scomparsa. Dalla seconda metà del XX secolo, i tartari iniziarono a costituire una parte significativa della popolazione delle città settentrionali della regione: Nefteyugansk, Nadym, Khanty-Mansiysk, Surgut, Salekhard, ecc. E giacimenti di gas.
Zaytuna Tychinskikh, candidato di scienze storiche, presidente dell'Unione degli studi regionali della regione di Tyumen.
Nella storia Kazan molti misteri irrisolti. Pertanto, le leggende e le tradizioni conservate nella memoria della gente sono di grande importanza e valore. Queste sono storie sull'origine della città, sul suo simbolo: il serpente Zilante, su tesori Lago Kaban, sui passaggi sotterranei sotto la collina del Cremlino, sulla regina Syuyumbika, sulle persone e sui fenomeni.
Secondo una delle tante leggende, “nel 1003 un certo khan scelse un posto sul Volga e fondò qui un insediamento: la futura Kazan. L'insediamento divenne un centro commerciale con un magazzino di merci. Dopo molto tempo, la città fu conquistata da Khan Gazan. Dopo il suo nome, la città iniziò a essere chiamata Gazan. E poi le persone stesse l'hanno ribattezzato in una forma più conveniente: Kazan ". Gli scienziati possono sostenere, dicono, che non è esistito nessun mitico Khan Gazan ...
Leggende sulla fondazione di Kazan
Le città, come le persone, hanno il loro destino. E, come persone, non sono sempre fortunate con i cronisti. Kazan è una città felice sotto questo aspetto. Un gran numero di lavori scientifici sono dedicati alla sua biografia.
Attualmente sono note sedici versioni dell'origine del nome Kazan. Tutti si basano sull'interpretazione dell'uno o dell'altro significato della parola "kazan", che è ampiamente usata nelle lingue turche in generale, e in tataro in particolare.
La prima, probabilmente la più antica, leggenda narra: quando stavano scegliendo un luogo per la città, si rivolgevano a uno stregone per un consiglio. Disse: "Costruisci una città dove una pentola d'acqua scavata nel terreno bollirà da sola". Era da tempo che cercavamo un posto del genere. Infine, dove il fiume Bulak sfociava nel Kazanka, la caldaia bolliva da sola, senza fuoco. Qui è dove è stata fondata la città. Da qui il nome Kazan ("kazan" in tataro significa "calderone").
La seconda leggenda è anche associata alla parola "calderone" (kazan). Racconta che il figlio maggiore dell'ultimo khan bulgaro Gabdulla Altynbek, in fuga dalla persecuzione dei mongoli, finito sulla riva di un fiume sconosciuto che scorre tra verdi prati e boschi, e decise di allestire un parcheggio. Altynbek mandò un servitore per l'acqua con un calderone d'oro. La sponda del fiume era molto ripida e il servitore, cercando di raccogliere l'acqua, vi fece cadere accidentalmente un calderone. Dopo questo incidente, sia il fiume che la città adagiata sulle sue rive furono chiamate Kazan.
Il critico letterario e scrittore Rafael Mustafin sostiene, riferendosi alle ricerche degli storici, che “tra le antiche tribù nomadi, tra cui i Kipchak, il calderone, oltre al suo scopo diretto, era una sorta di simbolo di potere. La caduta del calderone rituale "d'oro" in questa o quella località significava la penetrazione etnografica di questo popolo in questa regione. Così, chiamando il fiume Kazan“, I primi nomadi turchi segnarono così i confini dei loro possedimenti.
Un certo numero di scienziati è dell'opinione che il nome Kazan associato alle caratteristiche del paesaggio dell'area, con la presenza di cavità (kazan, kazanlak - hollow) nella posizione della città. Tuttavia, sia la Nuova (moderna) che la Vecchia Kazan non peccano con cavità speciali. Inoltre, di regola, le cavità sono inerenti al terreno montuoso. Pertanto, i nomi degli insediamenti associati al termine della nomenclatura geografica "kazanlak" - una depressione, sono solitamente annotati nelle regioni montuose.
Più di duecento anni fa P. Rychkov nella sua opera "Esperienza della storia di Kazan dei tempi antichi e medi" suggerì per la prima volta che il nome della città di Kazan fosse preso dal nome il fiume Kazan (ki), e "gli è stato dato, forse, da molte cavità e vortici, cioè profondi pozzi, di cui ci sono molti fiumi in questi luoghi".
Nel 19 ° secolo, questa ipotesi era condivisa da N. Bazhenov, M. Pinegin, il professor S. Shpilevsky e oggi - il professor E. Bushkanets. I sostenitori di questa versione hanno probabilmente ragione quando associano l'emergere del nome Kazan al nome del fiume Kazanka. Tuttavia, la spiegazione dell'origine del nome con la presenza di vortici-cavità nel fiume non è del tutto convincente, perché, come sai, una tale topografia del fondo è caratteristica di molti fiumi che hanno nomi completamente diversi.
Nella stessa opera P. Rychkov condivide un'altra considerazione, collegando il nome Kazan con il nome dell'Orda d'Oro Khan Kazan-Soltan o un altro principe tataro che portava il nome Kazan e che costruì la città a suo nome. K. Fuchs, A. Dubrovin, S. Mardzhani, P. Zagoskin hanno aderito alla stessa opinione.
L'archivio del famoso linguista baschiro J. Kiekbaev, impegnato nella toponomastica turca, ha conservato un documento in cui l'origine del nome Kazan si associa alla parola "kaen" - betulla. Per confermare la sua ipotesi, lo scienziato fa riferimento al nome del villaggio Kazanly in Bashkiria, credendo che risalga alla parola "kaenly" - betulla (il villaggio si trova tra i boschi di betulle). In alcuni dialetti della lingua Khakass, la parola "kaen" è effettivamente usata nella forma "kazyn", che è foneticamente vicina a "kazan". Tuttavia, questo fatto non fornisce motivi sufficienti per concludere che il nome della capitale di Tataria derivi dalla parola kazyn - betulla.
Il noto etnografo tataro G. Yusupov nel suo articolo "Anthroponyms in the Bulgaro-Tatar epigraphy" scrive che il toponimo Kazan è diffuso nel Kuban, nell'Ucraina meridionale, sulla costa nord-occidentale del Mar Caspio e persino nella Turchia nord-orientale. L'autore dell'articolo collega la sua origine con la tribù turkmena "Kazansalor". Crede che la tribù di Kazan sia venuta nelle regioni del Mar Nero settentrionale e dell'Azov dal Turkmenistan e sia arrivata nel Medio Volga dalle regioni dell'Azov, formando successivamente il principato di Kazan. Questo punto di vista è espresso da G. Yusupov nel suo altro articolo "Epigrafia e toponomastica bulgaro-tatara come fonte di ricerca sull'etnogenesi dei tartari di Kazan".
Una versione interessante è proposta dallo scrittore baschiro Yusup Garay, il quale afferma che "Kazan è il nome di una persona o il nome di un genere e, in caso contrario, vorrei presumere che questo sia il nome di un'erba. " In effetti, la parola "kazan" in alcune lingue turche era un tempo usata nel significato di "erba acquatica" (madre e matrigna o quinoa profumata). Tuttavia, l'autore della versione non fornisce esempi dell'uso della parola "kazan" nel significato delle erbe nominate nella nostra regione.
Sulla base dell'analisi storica e linguistica dei nomi geografici della regione, alcuni ricercatori, tra cui l'autore di queste righe, associano il nome della città al nome del fiume (idronimo) Kazan, che a sua volta viene fatto risalire al nome della tribù (etnonimo) Kazan - un'oca che viveva nei tempi antichi nel bacino di questo fiume. L'idronimo "Kazanka" è costituito dal composto kaz-an-ka. La prima parte - "kaz", come già notato, si riferisce all'antico etnonimo turco "kaz", la seconda - "an" - significa un fiume, e la terza - "ka" - è un suffisso della lingua russa, che fu aggiunto all'idronimo "Kazan" nel XVI secolo.
Secondo il professor A. Khalikov, al tempo dei Bulgari la parola "kaz" era usata solo nel significato di "confine", "bordo" e nella sua forma più antica - "kash". Ritenendo che il nome Kazan significhi "città di confine" (al confine con lo stato bulgaro), l'autore della versione non fornisce alcun dato storico e linguistico importante che confermerebbe che i bulgari Volga-Kama usavano la parola "kaz" per designare il concetti "confine", "terra" ("Porridge"). Nemmeno la possibilità del passaggio da "kash" a "kaz" (da "sh" a "z") è stata dimostrata.
V. Egorov nell'articolo "Al momento dell'evento Kazan”Ritiene che la città sia stata fondata dal principe bulgaro Hasan e porta il nome del suo fondatore. I. Dobrodomov e V. Kuchkin, a sostegno di questa versione, procedono da dati storici e linguistici non sufficientemente motivati e verificati sullo sviluppo della lingua bulgaro-tartara. La loro spiegazione si riduce a quanto segue: "Etimologicamente, il nome bulgaro della città Khazang (e il nome del fiume Kazanka che vi sale - Kazan) può essere derivato dal nome personale musulmano più comune Hasan (o meglio, Hesen) di origine araba". Tuttavia, i modelli fonetici delle lingue bulgaro, ciuvascio e tataro non danno motivo di credere che il nome della nostra città sia basato sul nome arabo Khasan.
Il 13 gennaio 1983, l'insegnante di storia della scuola secondaria del villaggio di Shali Mukhammat Sadykov parlò al quotidiano regionale Pestrechinskiy "Alga". Ha collegato i nomi dei villaggi Kazile, Kazy, l'idronimo Kazanka e il nome della città di Kazan con la parola bela-kaza - disastro. Apparentemente fiume Kazanka anticamente era considerato un fiume di disastri, e il territorio dall'altra parte del fiume (l'autore non indica quale sponda si intende per "quello") era considerato una festa di disastri.
Come mai? Perché le tribù Chuvash, Mari, Tatar che vivevano in fitte foreste erano pagane, cioè adoravano goblin, diavoli, serpenti, lupi.
Inoltre, c'erano continue liti tra le tribù. Tutto questo è stato il motivo per chiamare questa zona il lato dei disastri - "bela-kazaly yak". Va detto che le considerazioni di M. Sadykov non possono essere provate né da fatti storici né linguistici.
Come evidenziato da numerosi fatti toponomastici, i nomi dei fiumi (idronimi) sono i più antichi tra tutti gli altri tipi di nomi geografici. Pertanto, nella maggior parte dei casi, le città costiere prendono il nome dai fiumi: Mosca, Voronezh. Volkhov, Tobolsk - dall'idronimo Tobol, ecc. Con lo stesso principio, presumibilmente, si formò il nome della città di Kazan. Troviamo conferma di ciò negli annali storici, nelle note del partecipante all'assedio di Kazan, il principe Andrei Kurbsky, che scrisse: "Questa città è in piedi ... non sul Volga, ma sul fiume sottostante, Kazan è parlato, e da esso prende il nome».
Nella "storia di Kazan", nelle cronache e negli scribi russi dei secoli XV-XVII, si nota che il fiume Kazanka, forse, un tempo era chiamato Kazan o fiume Kazan.
Nella "Storia di Kazan" si dice: "lungo lo stesso fiume e la città di Kazan".
Lo storico tataro G. Akhmerov ha anche scritto: "Secondo noi, il nome Kazan era prima il nome del fiume ed è stato preso in prestito dalla lingua turca: se alla fine dei nomi dei fiumi c'è un finale (suffisso, formante)" zan " ,“san”,“shan”, quindi sono tutti di origine TURCA”. L'autore di questo articolo è della stessa opinione.
Hydronym Kazan è costituito dalla radice "kaz" e dal suffisso "an", che significa la voce passiva del participio passato. È noto che la parola "kaz" nell'antica lingua turca era usata nel significato di "scavare, scavare, scavare". Dopo aver analizzato l'origine di numerosi idronimi che iniziano con la parola "kaz", arriviamo alla conclusione che il nome del fiume Kazan significa "un fiume che ha sfondato la terra", oppure "un fiume che scava la terra". Questo nome una volta aveva la forma Kazygan elga - Kazgan elga - Kazan elga.
Avendo subito una serie di cambiamenti fonetici naturali, nonché come risultato del graduale troncamento del termine idrogeografico "elga", questo nome prese la forma di Kazan.
Gli antenati bulgari del popolo tataro nel XII secolo sulle rive del fiume Kazan che scorre nel Volga, nel suo medio corso, fondarono una città che prende il nome dal fiume. Di conseguenza, il nome della capitale di Tataria deriva dall'idronimo Kazan (ka).
(G. Sattarov, professore alla KSU, presidente della commissione toponomastica repubblicana).
Leggende sull'origine dello stemma della Repubblica del Tatarstan.
Il moderno stemma della Repubblica del Tatarstan raffigura un leopardo alato e la leggenda associata a questo stemma racconta di un ragazzo orfano che fu trovato, salvato dai nemici e cresciuto da un leopardo bianco alato. Il leopardo è un simbolo di fertilità, il santo patrono del nostro popolo e stato.
C'è un'altra bellissima leggenda antica sulla "tatara Atlantide", che ora è in fondo al lago Kaban. Quando le orde di Tamerlano conquistarono l'antica Bulgar, non molti riuscirono a fuggire. Compreso il principe, il cui nome era Kaban, cioè Kaban - bek. Fuggendo dall'inseguimento, fuggì a nord, dove trovò rifugio tra fitte foreste sulla riva di un grande e bellissimo lago. La gente che venne con lui e il favoloso Alp - batyr, che sconfisse tutti i draghi e i predatori intorno al lago, iniziarono ad abitare questa terra. Sorse un villaggio con un palazzo principesco, che fu sepolto nel Giardino dell'Eden, che fu chiamato Bustan. Il lago prende il nome dagli anziani dei coloni - Cinghiale. Ma dopo la conquista di Kazan, questa città con moschee, un palazzo dalla cupola dorata, un giardino e edifici in pietra affondò sul fondo del lago. E se, con tempo molto calmo e sereno, navighi in barca fino al centro del lago, puoi vedere bellissimi edifici nelle profondità e ascoltare l'adhan dal minareto sottomarino.
Se dovessi, a proposito, ti mostrerò il fondo,
Ti parlerò brevemente dei segreti sottomarini.
Villaggi di rame che vedrai lì,
Città d'oro - meravigliosa bellezza.
Nel regno dei serpenti dalle cento teste, le guardie d'acqua -
Freschi branchi di cervi marmorei….
Kaban non è solo un grande lago, ma un intero sistema idrico, costituito da tre grandi laghi: il vicino, il medio e l'alto Kaban, lo stretto tra loro e i canali Bulak. Un'antica leggenda dice che molti anni fa i primi coloni furono portati in questi luoghi da un santo anziano di nome Kasym - sceicco. C'erano solo paludi e fitti cespugli intorno. E la gente borbottava: "Perché ci hai portato in un posto dove ci sono molte zanzare e non c'è acqua pulita?" E poi il santo anziano, allargando il suo beshmet, pregò Allah, afferrò i bordi del beshmet e lo trascinò. E dove trascinò il beshmet, sorse un lago benedetto con acqua pulita e curativa. Visto dall'alto, il Near Boar ci ricorda davvero un beshmet con due maniche: Bulak e Botanical duct. È vero, il lago non deve affatto la sua origine a beshmet. Gli scienziati ritengono che i laghi siano i resti dell'antico letto del fiume Volga e che l'età del sistema lacustre sia stimata in 25-30 mila anni.
Sulla fondazione di un nuovo Kazan
C'era una volta uno degli abitanti di Kazan che aveva un apicoltore dietro la foresta di Zilant. Nelle belle giornate estive, trascorreva il suo tempo con i suoi figli in questa casa delle api. Andare all'apicoltura è stato un grande piacere sia per lui che per i suoi figli.
Questa ape era in una grande foresta di pini. Questa foresta era così bella che attirava involontariamente tutti. E in estate, qui sono state trovate molte bacche diverse. Quest'uomo aveva una figlia, nota a tutti per la sua bellezza. Dai giovani agli anziani, tutti conoscevano la sua bellezza.
La figlia è stata data in sposa. Una volta è andata a prendere l'acqua Kazanka... Non c'era un ponte conveniente vicino al fiume. Con grande difficoltà ha tirato fuori l'acqua dal fiume e ha portato l'acqua con grande difficoltà lungo la ripida sponda. La mancanza di un ponte sul fiume, la difficoltà di consegnare l'acqua, la ripida sponda del fiume non piaceva alla giovane donna: iniziò a lamentarsi, pronunciò molte parole su questo e si arrabbiò con l'uomo che fondò la città vicino a una sponda così ripida. Le lamentele della giovane donna, le sue parole sul fondatore della città sono arrivate alle orecchie di Khan Galim-bik, il fondatore di questa città.
Galim-bik chiamò a sé la donna e le chiese perché fosse così arrabbiata con lui. Questa giovane donna era una donna coraggiosa e intelligente, quindi, senza paura e senza nascondere nulla, ha raccontato a Galim-bik tutto ciò che ha detto vicino al fiume. Disse al khan: “Khan e il mio sultano! - così iniziò.
Non ti ho sgridato, ho solo detto che questa città è stata costruita in un luogo scomodo. Possa la tua vita essere durevole! Possano i tuoi nemici essere sconfitti! Se ti dico le mie parole, ti dovrebbero piacere. Se le donne incinte dovessero scalare una montagna così ripida con l'acqua sulle spalle, quale sarebbe la loro posizione? Ho pronunciato le mie parole solo sentendomi dispiaciuto per queste povere cose".
A Galim-bik piacevano le parole intelligenti di questa donna. Trovò ragionevoli tutte le sue parole e le chiese di parlare di dove sarebbe stato meglio collocare la città. Ha proposto di fondare una città vicino a Zilant Hill, dove si trova il gruccione di suo padre, a proposito, ha informato il khan che anche il loro gruccione era lì.
Le piaceva il suo consiglio intelligente al khan. Khan ha detto che è possibile localizzare la città vicino a questa montagna, ma poiché ci sono molti serpenti, sarà difficile per le persone viverci. Ma ha indicato un rimedio per questo problema.
Ha consigliato Galim-bik in autunno, quando il terreno gela un po' e i serpenti entrano nel terreno per svernare, metti più legna da ardere e paglia in quel posto, e quando il sole primaverile riscalda un po' il terreno, i serpenti usciranno da terra e strisciare sotto i rami piegati e la paglia, ecco quando ed è necessario dare fuoco a tutta questa massa combustibile, insieme a tutti i serpenti che ci sono.
A Galim-bik piaceva questo consiglio di una giovane donna. A Khan stesso non piaceva la posizione della Vecchia Kazan. Semplicemente non sapeva come sbarazzarsi di questo inconveniente. Dopo aver ascoltato ottimi consigli da una giovane donna, il khan decise di eseguirlo.
Galim-bik inviò quindi due uomini aristocratici e suo figlio con vecchi per vedere il sito della futura nuova città. Dopo aver esaminato questo luogo, tornarono e informarono il khan che gli piaceva molto.
Ma questo posto era scomodo, secondo il loro messaggio, nel senso che c'erano molti serpenti, come sul monte Zilant. Per distruggere questi serpenti, iniziarono ad usare il rimedio indicato dalla giovane donna: in autunno, su quel luogo venivano ammucchiate molta paglia e ramoscelli.
L'inverno è passato, è arrivata la primavera e il sole ha riscaldato la terra, i serpenti sono usciti dalla terra e si sono raccolti sotto la paglia. Quando finalmente i serpenti uscirono dal terreno, una volta, in un clima secco e ventoso, per volere del khan, un eroe a cavallo si precipitò a dare fuoco a questa paglia.
L'eroe ha acceso la paglia con il fuoco. Un grande mucchio di legna da ardere e paglia prese fuoco e i resti dei serpenti perirono nella cenere. E l'enorme serpente a due teste sfuggì al fuoco e rimase vivo e vegeto. Questo enorme drago si precipitò contro l'eroe e voleva ucciderlo, e l'eroe scappò dal drago sul suo miglior cavallo.
Quando il bogatyr percorse una distanza di cinquanta verste dalla città di Kazan, il drago lo raggiunse, perché il cavallo del bogatyr era molto stanco. Il drago attaccò l'eroe e lo tagliò in sei parti. E l'eroe non soccombette così presto al potere del drago. L'eroe trafisse più volte il corpo del drago con la sua lancia avvelenata. Il drago, dicono, è morto per quel veleno.
Questo burrone si trova più lontano dal villaggio di Churilino ed è ancora chiamato Alty-Kutar, cioè sei pezzi. Quando questo luogo fu finalmente ripulito dai serpenti, vi fu fondata l'attuale Kazan. Poi, dicono, c'era una strana usanza: prima di costruire una nuova città, compivano qualche grande impresa in ricordo di questo evento. Secondo l'usanza di quel tempo, e alla fondazione di questa città, bisognava fare qualcosa.
Galim-bik costretto a tirare a sorte uno dei suoi confidenti e suo figlio. Chi veniva estratto a sorte doveva essere seppellito vivo nelle fondamenta, in ricordo della città in costruzione.
La sorte è toccata alla sorte di suo figlio Galimbik Khan. La faccenda divenne più complicata, fu difficile per il khan abbandonare suo figlio e gli anziani della città non accettarono un tale sacrificio. Per molto tempo hanno cercato una sorta di trucco attraverso il quale poter sbarazzarsi di un caso così spiacevole. Hanno cercato, cercato e finalmente trovato. Un cane è stato sepolto sotto la prima fondazione.
Poi, quando gli è stato chiesto cosa è stato fatto in memoria della città in costruzione, ha risposto come e cosa è stato fatto.
Galim-bik, sentendo che un cane era sepolto sotto la città, rifletté e ricordò che questa non era una buona cosa. Temendo che la città sarebbe rimasta un giorno nelle mani dei cani, Galim-bik radunò le persone istruite e chiese loro del futuro della città. Sebbene gli scienziati abbiano risposto in modi diversi, ma poi, unendosi all'opinione di uno studioso, lo hanno spiegato con il fatto che questo non promette nulla di buono, ma al contrario, i nemici saranno presto esauriti e il fatto che il figlio del khan sopravvissuto - è un segno che su questa base lo stato, anche se a singhiozzo, fiorirà a lungo.
Queste parole resero felice Galim-bik e fece voto che avrebbe restaurato la moschea del califfo in modo che fosse possibile pregare in essa. I musulmani continuano ad abitare nella città di Kazan con le preghiere Galim-bik e vivranno così per sempre.
Leggende metropolitane di Kazan
A proposito di Syuyumbik
Dicono che Ivan il Terribile, dopo aver sentito parlare della favolosa bellezza della regina Syuyumbike, abbia inviato i suoi sensali a Kazan. L'orgogliosa bellezza ha rifiutato lo zar russo. Quindi Ivan il Terribile decise di usare la forza: andò a Kazan con un enorme esercito e assediò la città. Syuyumbike, per salvare gli abitanti, accettò di sposarsi a condizione che lo zar russo costruisse un'alta torre a Kazan in sette giorni. Le condizioni della regina furono accettate e la costruzione iniziò. Alla fine del settimo giorno, la torre era pronta. Quindi Syuyumbike salì sul livello più alto della torre e si gettò a testa in giù. Così morì, non volendo cadere nelle mani dell'odiato re. In memoria della loro gloriosa figlia, il popolo tataro ha dato il suo nome alla torre.
Tuttavia, questa è solo una bellissima leggenda, è noto per certo che Syuyumbike era sposata con Khan Safa-Girey, e dopo l'espulsione di Safa-Girey da Kazan, Shah Ali fu posto sul trono del khan, che portò la regina al città di Kasimov, dove ha vissuto tranquillamente e inosservata i suoi giorni.
Informazioni sul lago Kaban
Gli anziani dicono che in fondo al lago di Kazan Kaban ce ne sono innumerevoli tesori khan nascosto agli occhi umani da uno strato di acqua e limo di fondo. Poco prima del momento in cui le truppe di Ivan il Terribile si avvicinarono alle mura di Kazan, il tesoro del khan fu portato al lago e allagato in un luogo segreto. Per trovarlo, secondo la leggenda, bisogna sostare presso il torrente che sfocia nel Kaban non lontano dalla sorgente Bulak e misurare la distanza in uno o due tiri con l'arco (nessuno lo sa con più precisione). I tesori giacciono a una profondità tale che anche conoscendo il luogo, ma non conoscendo un altro segreto, è impossibile raccoglierli. Molti temerari hanno cercato di trovare i tesori del khan, ma tutto è stato inutile. Quindi riposano sul fondo del Cinghiale, nel profondo del limo, dove nemmeno i pesci possono vederli.
Il lago Kaban è un luogo di vacanza preferito da molti residenti di Kazan, anche se non puoi nuotare qui. Tuttavia, non è così ampiamente noto per questo. Il segreto più importante del Lago Kaban è che, secondo la leggenda, sul fondo di questo lago è nascosto un enorme tesoro, secondo le leggende le sue dimensioni sono così enormi che richiederebbe il potere di tutte le aziende specializzate nel trasporto merci Kazan. Secondo la leggenda, quando le truppe di Ivan il Terribile si avvicinavano a Kazan, il tesoro del khan fu calato di notte sul fondo del lago, approssimativamente nella parte settentrionale. Dicono che per trovare tesori, devi stare vicino al ruscello vicino alla fonte di Bulak, misurare la distanza di uno o due colpi di arco. Quindi dovrai trovare un posto ben visibile sul terreno, da esso per andare in un altro posto ben visibile dall'altra parte. Qui, secondo la leggenda, l'oro riposa a distanza di diverse redini legate. Secondo la leggenda, il tesoro era composto da più parti: 1) Il contenuto della zecca: (lingotti d'oro e d'argento), lingotti di metallo prezioso e le monete stesse 2) La parte monetaria del tesoro. Si trattava di monete d'oro e d'argento delle più svariate origini: arabe, turche, persiane, egiziane, europee, russe. 3) Tesoreria. Il peso totale del tesoro del khan era di oltre una tonnellata.
Sfortunatamente, non ci sono prove documentali che tutti gli innumerevoli tesori del Khan giacciono ancora sul fondo del lago Kaban, o almeno una volta ci fossero. Tutto questo è solo bellissima leggenda sul tesoro Nel lago. Una cosa è certa: nell'inventario dei beni materiali preso da Ivan il Terribile a Kazan, il tesoro del khan non è menzionato.
In un modo o nell'altro, ma questa storia ha la sua continuazione. Nel 1950, durante la ricerca del cadavere di un uomo annegato nel lago, uno dei "gatti" di ferro che controllavano il fondo si impigliava in qualcosa di molto pesante. Con molto sforzo, le persone sono comunque riuscite a sollevare il carico sulla superficie dell'acqua. Si è rivelato essere un piccolo barile, ma incredibilmente pesante. Un solo pensiero si è suggerito: molto probabilmente c'era dell'oro all'interno. Ma quando non restava che gettare la preda oltre il bordo della barca, il barilotto scivolò fuori e scomparve sott'acqua. Non importa come hanno cercato di riprenderlo, anche i subacquei sono stati invitati a ispezionare il fondo, uno spesso strato di limo custodiva in modo affidabile il segreto di questo insolito ritrovamento. È interessante notare che la botte è stata trovata approssimativamente nel luogo del lago, a cui indicò il vecchio Azimov.
Tuttavia, anche questo caso, verificatosi praticamente ai nostri giorni, rispetto alla prescrizione degli eventi sopra descritti, solleva molti dubbi. Nonostante Rafael Mustafin abbia trovato testimoni del sollevamento di un misterioso carico, le persone esperte non credono che semplici "gatti" possano raccogliere un antico barile: uno strato denso di limo sul fondo raggiunge diversi metri, è impossibile da trovare niente sotto, anche qualcosa che è appena caduto, per non parlare dei tesori di secoli fa. Alcuni, impegnati in uno studio dettagliato degli eventi associati alla cattura di Kazan, tutte le condizioni e le circostanze, suggeriscono che il tesoro del khan avrebbe potuto essere nascosto in qualche altro luogo più conveniente.
È chiaro che tali "reperti" di antichi tesori, monete preziose avvennero abbastanza spesso, sia prima che dopo il caso descritto. Pertanto, l'interesse per la leggenda è stato mantenuto. Arrivò persino al punto che negli anni '20 un ladro riuscì a creare una società per azioni sotterranea per l'estrazione di tesori e successivamente a nascondersi in sicurezza con i soldi stanziati per la ricerca del tesoro.
Anche all'estero erano interessati al tesoro del khan perduto. All'inizio del XX secolo, una società americana offrì alla Kazan City Duma per un milione e mezzo di dollari per ripulire il lago Kaban dal limo accumulato in molti secoli, ma a una condizione: tutto ciò che si trovava in fondo divenne proprietà del società. È chiaro che un'offerta così "generosa" non proveniva da motivi nobili, molto probabilmente uno dei custodi dei segreti del tesoro del khan andò all'estero e riportò informazioni segrete lì. Come previsto, l'offerta non è stata accettata: abbiamo bisogno del tesoro noi stessi.
La leadership della repubblica si rifiutò anche di rispondere ad altre proposte simili provenienti da diversi paesi. Tuttavia, questo “patriottismo” non portò a nulla di buono: i tesori non furono mai trovati, e il lago, essendo incredibilmente sporco all'inizio del XX secolo, quando sulle sue sponde furono aperti grandi stabilimenti e consorzi, rimane tale da questo giorno. Inoltre, la situazione ecologica non fa che peggiorare: l'acqua, a causa del fatto che le alghe, moltiplicandosi smodatamente, consumano quasi tutto l'ossigeno e, quando muoiono, rilasciano una grande quantità di idrogeno solforato, perde la capacità di autodepurarsi. Di conseguenza, il lago muore gradualmente. E un bel giorno, se le persone non risolvono questo problema ambientale nel prossimo futuro, potrebbe semplicemente scomparire, e con esso la bellissima leggenda dei tesori allagati del Khan.
A proposito del serpente Zilant
La leggenda sull'antico stemma di Kazan è associata a una creatura favolosa: un drago alato che viveva nelle vicinanze. Il popolo lo cacciò, coprendo il monte di paglia e sterpaglie e dandogli fuoco. Zilant, dopo aver distrutto il nido, volò su un'altra montagna e si vendicò a lungo degli abitanti di Kazan, stabilendosi in una grotta di questa montagna. Fino ad ora, sorvola la città e beve acqua nel lago Kaban, a volte si tuffa sul fondo del lago e trascina i nuotatori incauti sul fondo.
Secondo un'altra leggenda, le funzioni che, secondo antiche credenze, svolgeva il drago, si riducevano a tre compiti: sorvegliare i confini, raccogliere, proteggere le persone in tutte le questioni. Ci sono molte di queste leggende e ognuna racconta di questa creatura colorata, che ricorda in qualche modo una lucertola volante fossile.
Il prototipo dello stemma di Kazan oggi ricorda solo il monte Zilantov, che si erge sopra il vecchio canale del Kazanka. Sotto Ivan il Terribile, su questa montagna fu costruito un monastero femminile.
L'immagine di Zilant era molto popolare nell'architettura di Kazan. Raro nel suo esotismo, ha dato molto spazio all'immaginazione degli artisti - artigiani. Lo raffiguravano in pietra, gesso, ferro, legno, ghisa.
Secondo la leggenda, il luogo della moderna Kazan era abbondante di serpenti e uno dei serpenti era alato e viveva sulla Zmeinaya Gora (Zhylan-Tau) nelle vicinanze della città (ora Zilantova Gora, su cui si trova il monastero Zilantovsky ); i costruttori della città dovettero sterminare il serpente bruciandolo con la paglia; durante lo sterminio dei serpenti, il drago alato volò via dalla Montagna del Serpente e annegò secondo un'opzione - nel Lago Kaban, dall'altra - nel Lago Nero. Leggende su serpenti mostruosi e volanti esistono in diverse aree del territorio di Kazan: tali leggende sono
1) alla foce del fiume. Arrabbiato, dove si trovava l'antico insediamento dei Bulgari, ma “un drago di nome Baradsh iniziò a tormentare gli abitanti di questa città, che non furono in grado di sconfiggerlo; poi, lasciando la loro città, si stabilirono e fondarono una nuova città, a cui fu dato il nome di Byulyar"
2) alla Chiave Serpentina vicino al villaggio. Rozhdestvensky-Yamashi, dove "un enorme serpente volante viveva in una grotta di montagna, che devastò a lungo i dintorni, divorò non solo il bestiame, non le persone, finché alla fine gli antichi abitanti di questi luoghi, prendendosi cura di lui nella grotta, circondarono con paglia e sterpaglia e lo bruciò"
3) a pag. Churilin, dove durante lo sterminio dei serpenti a Kazan il drago alato inseguì l'eroe combattente e lo raggiunse nel burrone "Altykutar" si divise in 6 parti
4) all'insediamento del Diavolo vicino alla città di Elabuga, da dove, prima della cattura di Kazan, “il serpente sta volando via, ardente, e vola verso ovest, tutti noi vediamo e vediamo, e invisibile ai nostri occhi”.
Personalmente, siamo riusciti a registrare nel villaggio. Kotlovka del distretto di Yelabuga è una storia che mostra che gli abitanti di questo villaggio credono nell'esistenza di enormi serpenti delle dimensioni di un tronco in questa zona. La leggenda "sulla dimora del serpente" sul sito di Kazan è stata registrata per la prima volta dall'autore del "Kazan Chronicler" (P. S. R. L. XIX, pp. 10-11). Sia gli scribi tartari che quelli russi danno un significato allegorico a questa leggenda dei serpenti, ei musulmani hanno cercato di vedere nei serpenti espulsi da Kazan, il paganesimo, sconfitto dall'Islam, e i cristiani intendevano l'Islam, soppiantato dal cristianesimo.
C'è anche un'altra leggenda su un serpente nel territorio della futura Kazan: “Questo luogo, che è ben noto a tutti gli abitanti di quella terra, è stato a lungo un nido di serpente. Qui, nel nido, vivevano vari serpenti, e tra questi c'era un serpente, enorme e terribile, con due teste: una testa di serpente e l'altra di bue. Con una testa divorava persone, animali e bestiame, e con l'altra testa mangiava erba. E altri serpenti di vario genere giacevano vicino a lui e vivevano con lui. A causa del fischio e del fetore del serpente, le persone non potevano vivere vicino al luogo.
Ma il re Sain ha guardato quel luogo per molti giorni, gli ha camminato intorno ammirandolo, e non riusciva a capire come scacciare il serpente dal suo nido per costruire qui una città, grande, forte e gloriosa. E c'era uno stregone. Io, ha detto, ucciderò il serpente e ripulirò il posto. Il re fu contento e promise di ricompensarlo bene se lo avesse fatto. E lo stregone riunì con la sua magia e stregoneria tutti i serpenti che vivevano in quel luogo, dal piccolo al grande, attorno al grande serpente in un enorme mucchio e tracciò una linea attorno a loro in modo che nessun serpente potesse strisciare fuori per esso. E ha ucciso tutti con un'azione demoniaca. E li ricoprì da tutte le parti con fieno, canne e legna, viti secche, versandovi sopra zolfo e resina, e li diede alle fiamme e li bruciò con il fuoco.
Dopo aver così liberato questo luogo, lo zar Sain fondò la città di Kazan. E la città di Kazan sta lì fino ad oggi, visibile e conosciuta da tutte le persone ".
A proposito di passaggi sotterranei
Un'altra struttura leggendaria e misteriosa della nostra città sono i passaggi sotterranei o catacombe. Le prime menzioni della Kazan sotterranea si trovano anche nella descrizione dei leggendari tunnel sotto le mura del Cremlino, realizzati dall'esercito di Ivan il Terribile. Lo scavo è stato effettuato dalla riva del canale Bulak. Dopo aver scavato una galleria di cento braccia, gli assedianti udirono le voci degli abitanti che camminavano attraverso i sotterranei per l'acqua e facevano rotolare barili di polvere da sparo nel tunnel.
Una delle leggende dice che sotto questa città c'è anche un regno sotterraneo in cui vive un drago sputafuoco.
Gli storici hanno ripetutamente trovato leggende su una vasta rete di corridoi sotto il Cremlino.
Anche l'esercito di Ivan il Terribile ha scavato un tunnel dal bagno Dairova, usando le sue mura di pietra come riparo. Poi, raggiungendo le mura del Cremlino, hanno sentito risate e conversazioni femminili. Le donne andarono a prendere l'acqua. Fu allora che fecero rotolare un barile di polvere da sparo sotto le stesse pareti. Sono state ufficialmente confermate le seguenti mosse: i sotterranei della Chiesa Gostinodvorskaya, i cui resti si trovano nel cortile del Museo di Stato della Repubblica del Tatarstan, - il passaggio dalla chiesa condotto verso il Cremlino, si trova un altro grande sotterraneo vicino sulla strada. Cernyshevsky. C'è anche un terzo - sotto la proprietà dei Boratynsky.
Gli storici hanno ripetutamente registrato leggende secondo cui la collina su cui si trova il Cremlino e la parte adiacente della cresta, sulla cui cresta si trova Kremlin Street, sono tagliati da passaggi sotterranei. Diversi indirizzi in quest'area sono noti con certezza. Questo è il sotterraneo della chiesa Gostinodvorskaya, i cui resti si trovano nel cortile del Museo Nazionale della Repubblica del Tatarstan. Un'altra grande metropolitana si trova nelle vicinanze di Chernyshevsky Street. Un altro grande è sotto la proprietà dei Boratynsky. C'è un passaggio sotterraneo sotto forma di una galleria rotonda a forma di tubo sotto la piazza del 1 maggio. Ci sono enormi cantine a più livelli sotto alcune case con antiche fondamenta in via Kremlevskaya, ma i passaggi che conducono da esse sono quasi tutti ostruiti ed è difficile determinare la direzione e la lunghezza di queste catacombe sotterranee.
TORRE SENZA NOME KAZAN KREMLIN
1. C'è un passaggio sotterraneo sotto Kazanka?
Storici e archeologi hanno più volte smentito queste voci sulla stampa, spiegando che è praticamente impossibile scavare un passaggio così lungo sotto il letto del fiume Kazanka, ed è inutile. Tuttavia, queste voci si sono rivelate molto tenaci. Da dove provengono?
Nell'agosto 1836, Kazan ricevette la visita dell'imperatore di tutta la Russia Nicola I. Il 19 agosto incontrò l'archimandrita del monastero di Zilantov Gabriel, e lui, in presenza del suo numeroso seguito, disse allo zar che la cripta del La chiesa dei non fatti dalle mani, situata nel monumento, era collegata al Cremlino da un passaggio sotterraneo. Il monumento ai caduti fu eretto appena 13 anni prima di questo incontro, nel 1823, secondo il progetto degli architetti Alferov e Pyatnitsky.
Si dice che il messaggio dell'archimandrita interessò così tanto l'imperatore che volle ispezionare personalmente questo passaggio, visitò il monumento e scese nelle segrete.
Nei miei anni da studente, anche prima della creazione del bacino idrico di Kuibyshev, scesi anche nei livelli sotterranei di un'antica struttura. La falsa luce di una torcia tascabile risaltava nell'oscurità le umide volte di pietra ricoperte di muffa. In un punto mi sono imbattuto in mucchi di teschi ingialliti semisepolti con la terra. Ovviamente non ho trovato nessun passaggio sotterraneo. Solo ancora una volta ero convinto che non fosse così facile. Al giorno d'oggi, questi livelli sotterranei sono rimasti sott'acqua a causa del fatto che il livello del Volga e del Kazanka è aumentato.
È del tutto possibile che dalla tenda sia stato scavato un passaggio sotterraneo - in caso di attacco a sorpresa - anche se di piccola lunghezza - solo 20-30 metri. Tali uscite segrete per i reali non erano rare allora.
Fu da questo lato del Cremlino che, su indicazione del formidabile zar, fu effettuato uno scavo sotto la torre Taynitskaya. È vero, è stato condotto dalla torre Dairov, che si trovava sotto il Cremlino. Ma poiché il lavoro veniva svolto in segreto e anche dagli aggressori quasi nessuno lo sapeva, poi quando tuonò una potente esplosione, tutti erano convinti che lo scavo fosse stato effettuato dalla stessa tenda dello zar. Così, credo, è nata questa leggenda, che è sopravvissuta a quattro secoli e mezzo.
KAZAN KREMLIN
2. La passeggiata alla sorgente sotterranea
A differenza del mitico tunnel sotto Kazanka, questa mossa è stata più volte descritta nella letteratura storica e di storia locale, quindi non c'è motivo di dubitare della sua esistenza. Il primo a menzionarlo è stato il partecipante alla campagna di Kazan, il principe Kurbsky.
A giudicare dalle numerose testimonianze, un passaggio segreto passava dalla famosa torre Taynitskaya del Cremlino (motivo per cui ha preso questo nome) a una sorgente sotterranea situata fuori dalle mura della città, sulle rive del fiume Kazanka. Inutile cercare l'inizio del corso nei gradini sotterranei dell'attuale torre, essendo stata costruita successivamente, dopo la conquista di Kazan. E l'antica torre (i tartari la chiamavano Nur Ali Manarasy, i russi la chiamavano Muraleevskaya) era di legno e si ergeva a 20-30 metri più in alto lungo il pendio della collina del Cremlino. Fu completamente distrutto dall'esplosione.
I gradini di pietra scendevano ripidamente. Quindi iniziò una galleria sotterranea orizzontale con volte in pietra. La galleria conduceva a un serbatoio sotterraneo, anch'esso rivestito in pietra. A giudicare dal fatto che praticamente tutta Kazan assediata beveva acqua da questa sorgente, la sorgente era piuttosto abbondante. Dopotutto, un esercito a Kazan era di circa trentamila e circa lo stesso numero di civili.
Il traditore-disertore (si crede che fosse Murza Kaimai) diede agli assedianti il segreto del passaggio sotterraneo e fu deciso di far saltare in aria la strada segreta con l'aiuto di un altro tunnel.
Questa importante operazione è stata guidata dal principe Serebryany, lo stesso che aveva portato Khansha Syuyumbike a Mosca l'anno prima. Lo scavo, come accennato in precedenza, è iniziato dalla Torre Dairov: le sue potenti volte in pietra hanno permesso di nascondersi da occhi indiscreti. Uno sfondamento di circa 80 braccia (più di 160 metri), gli aggressori hanno sentito le voci delle persone che andavano a prendere l'acqua: qui era sempre affollato e vivace, come in una strada cittadina. A questo punto il passaggio fu allargato e qui furono fatti rotolare 10 barili di polvere da sparo (secondo altre testimonianze - 20). Supponendo che ogni barile contenesse 5-6 pud di polvere da sparo
(circa 100 kg), quindi la carica era abbastanza potente.
L'esplosione avvenne la mattina del 4 settembre 1552. Lo stesso Ivan il Terribile lo osservava da vicino dalla collina su cui sorge l'attuale monumento. La leggenda sostiene che l'esplosione sia avvenuta in questo modo. Una candela accesa fu posta tra la polvere da sparo sparsa e nello stesso momento la stessa candela di controllo fu accesa nella tenda di Ivan il Terribile. Qui la candela nella tenda si è consumata, ma non c'è stata esplosione al Cremlino. Lo zar infuriato diede l'ordine di tagliare la testa del "nemchine - alla mente", cioè un ingegnere straniero. Ma non appena la testa del disegno cadde a terra, ci fu un'esplosione: lo zar non tenne conto del fatto che la candela in una profonda prigione bruciava molto più lentamente che in superficie.
Era davvero così? Da fonti storiche si sa che il "tedesco" (cioè uno straniero, in realtà era un inglese) che si occupava dei lavori esplosivi, Butler fu trattato gentilmente dallo zar, insignito di ricchi possedimenti nei pressi di Kazan e qui rimase per sempre. Fu da lui che venne la famosa dinastia Butlerov,
Successivamente, ha dato al mondo un brillante chimico. A proposito, il monumento al grande chimico si trova all'ingresso del Giardino di Lenin, non lontano dal luogo in cui è stato effettuato un altro scavo sotto la guida del suo antenato.
Il cronista descrive l'esplosione alla torre Taynitskaya nel modo seguente: "all'alba, un nascondiglio con la gente di Kazan, che stava camminando, è stato fatto saltare in aria, e le mura della città hanno nuotato e sono crollate, e molti nella città di Kazan hanno battuto con pietra e tronchi, grande caduta dall'alto, con riccio (cioè polvere da sparo) fatto saltare in aria. "
Dopo di che Kazan ha iniziato a sperimentare una grave carenza di acqua potabile pulita. Gli assediati furono costretti a usare l'acqua marcia e impura della cascata di Chernoozersk. In città sono iniziate le epidemie. La gente, come testimoniano le fonti della cronaca, "si gonfiava e moriva". Ciò determinò in gran parte l'esito dell'assedio.
Tuttavia, l'esplosione ha distrutto solo il passaggio alla sorgente. La sorgente stessa, venerata come santa dai tartari, sopravvisse fino all'inizio di questo secolo. Fu eretto un padiglione sul luogo in cui la sorgente sgorgava in superficie, che sorgeva sulla riva del fiume Kazanka trenta braccia a monte (da Torre Taynitskaya). Questo padiglione è stato distrutto già negli anni sovietici. La sorgente è stata riempita e al suo posto è stata posata una strada asfaltata.
È stato ripetutamente suggerito che un passaggio segreto sotto le mura della città portasse non solo alla sorgente. Probabilmente, una sorta di propaggine da esso è venuta in superficie - in modo che gli assediati potessero uscire tranquillamente dalla città. Dopotutto, fu in questa direzione che alcuni dei difensori sopravvissuti della città cercarono di fuggire dopo la caduta della città. La maggior parte di loro è morta, ma alcuni sono riusciti a sfuggire all'inseguimento.
È possibile che la stessa mossa abbia portato ai nascondigli dove i cittadini di Kazan potevano nascondere parte dei loro tesori. In caso di cattura della città da parte delle truppe nemiche, era più logico organizzare tali nascondigli appena fuori le mura della città.
L'esplosione, per quanto potente fosse, non poteva distruggere l'intero percorso, che si estendeva per molte decine di metri. E questa non è solo speculazione. A metà degli anni Trenta del XIX secolo, sotto la direzione dell'architetto P. Pyatnitsky, fu eseguito il restauro della torre Taynitskaya. Ci sono informazioni secondo cui i costruttori nel corso di questi lavori si sono imbattuti nei resti di una galleria sotterranea che correva all'interno del Cremlino.
Cento anni dopo, durante una forte alluvione nel 1926, Kazanka si avvicinò alle stesse mura del Cremlino. Secondo i documenti, al momento del più alto innalzamento dell'acqua all'angolo nord-occidentale della torre Taynitskaya, sorse una dolina, in cui l'acqua si precipitava con un rumore. Già allora gli storici ipotizzavano che l'acqua entrasse nei resti di un'antica galleria sotterranea.
Ecco cosa dice un ex dipendente del garage Cremlino di Kazan K. Akhmetzyanov:
“Io e mio fratello siamo nati in una casa nel territorio del Cremlino. Crebbero, si potrebbe dire, sulle sue torri e sulle sue mura. Ricordo molto bene come, da bambino, mi arrampicai più di una volta nel varco sotto la torre Taynitskaya. Camminò, però, per non più di 200 metri: era molto buio, si respirava a fatica, doveva camminare lungo i placer di ossa. Per qualche tempo, a ricordo di questi miei "viaggi", ho conservato un moncone di una vecchia sciabola ritrovata nel sottosuolo. Poi si è perso".
Sembra che K. Akhmetzyanov stia un po' esagerando. È improbabile che il percorso fosse più di 200 metri. In altre cose, la paura ha gli occhi grandi, potrebbe solo sembrargli. È abbastanza probabile che fosse questo passaggio, andando verso il monumento ai caduti, a servire da fonte di voci sullo scavo sotto il canale del Kazanka.
La cosa più sorprendente di tutte è che questa mossa non è stata ancora scoperta e descritta dagli archeologi. Possiamo solo sperare che in futuro il segreto di questo passaggio sotterraneo sarà completamente risolto.
Il passaggio sotterraneo dalla torre Taynitskaya verso Kazanka è il più famoso, descritto molte volte, ma tutt'altro che l'unico. In ogni città medievale, anche durante la posa delle mura difensive, era previsto un intero sistema di comunicazioni sotterranee. Passaggi segreti fornivano la comunicazione con il mondo esterno in caso di assedio. Attraverso di loro si facevano sortite e si effettuavano attacchi a sorpresa al nemico in caso di assedio. Solo troppe persone usavano la strada per la sorgente, quindi l'intera Kazan lo sapeva. Altre mosse sono state mantenute nella massima riservatezza e solo pochi eletti potevano conoscerle.
3. Da dove vengono le sortite?
Le fonti menzionano che durante l'assedio di Kazan da parte delle truppe di Ivan il Terribile, gli assediati facevano spesso sortite dalla fortezza. Lungo i loro passaggi sotterranei - "buchi" - entrarono prima nel fossato difensivo che circondava le mura della città e da esso - nella posizione delle truppe nemiche. Per ridurre i danni provocati da tali sortite, soprattutto notturne, gli assedianti dovevano tenere apposite sentinelle nei fossati. Su questo, in particolare. È riportato nel "Libro Reale":
"La spazzatura (cioè i tartari, gli infedeli - R. M.) sono sistemati nei loro stessi fossati, i guerrieri sono zar nei fossati e li picchiano con i loro buchi nella città di utikah."
Dove sono passati questi "buchi"? Il bibliografo della biblioteca scientifica della KSU A. Frolov scoprì negli archivi una lettera dell'ex sindaco S. Dyachenko, scritta l'11 settembre 1895, indirizzata al presidente della Società di archeologia, storia ed etnografia presso l'Università imperiale di Kazan N Primo:
“Durante i preparativi per l'apertura del monumento all'imperatore Alessandro II, una galleria sotterranea sotto una volta in mattoni è stata accidentalmente aperta in piazza Ivanovskaya (l'attuale piazza il 1 maggio vicino al Museo di Stato - RM), che è abbastanza accessibile per l'ispezione. Nell'informare Sua Eccellenza di ciò, ho l'onore di chiederle umilmente di riferire alla società che presiede se desidera condurre uno studio su questa interessante, indubbiamente, antica struttura".
Gli scienziati hanno presto studiato la parte del corso che ha portato a Lato del Cremlino, e giunse alla conclusione che è molto antico, probabilmente rimasto dai tempi del khan. È vero, non potevano andare lontano, poiché l'aria nella prigione era molto pesante, stantia, inadatta alla respirazione. Inoltre, dopo aver percorso meno di una dozzina di metri, si sono imbattuti in un blocco di terra. A questo punto lo studio è terminato e il corso è stato riempito per non interferire con la costruzione del monumento.
Mezzo secolo dopo, già negli anni Cinquanta del nostro secolo, il famoso storico, il professor N. Kalinin si interessò a questa mossa. Scavò e scoprì che la galleria sotterranea conduce dal Cremlino verso l'ex Gostiny Dvor. Il passaggio aveva la forma di un tunnel a volta semicircolare rivestito di mattoni. È vero, lo storico non è riuscito a percorrere questo passaggio fino alla fine e a stabilire il luogo della sua uscita in superficie, poiché si imbatteva costantemente nelle macerie.
Nella letteratura di storia locale, è stata espressa l'opinione che la galleria sotterranea dal Cremlino attraverso le cantine del Gostiny Dvor vada alla chiesa Nikolskaya (o Gostinodvorskaya) (ora c'è una scuola d'archivio). In particolare, il famoso storico locale N. Zagoskin nel suo famoso "Sputnik a Kazan" afferma che la galleria sotterranea conduce dalle cantine della chiesa Nikolsko-Gostinodvorskaya verso il Cremlino. È vero, non specifica se ha studiato lui stesso questa mossa o si basa sulle descrizioni degli altri. Ma se è così, allora il passaggio (o parte di esso) è stato scavato in un secondo momento, dopo la cattura di Kazan, poiché sia Gostiny Dvor che la chiesa sono stati eretti molto più tardi.
Scusa, studia le mosse. Camminare sotto l'ex Gostiny Dvor non è così facile, poiché o sono pieni fino all'orlo di terra e detriti, o sono accuratamente murati. Nel frattempo, uno dei primi direttori del Museo di Stato V. Dyakonov ha registrato la storia di un testimone oculare che, utilizzando queste cantine e antichi passaggi, anche negli anni '20, passò sottoterra quasi tutta la via Voskresenskaya (ora Cremlino).
Nel corso del tempo, sono state scoperte altre mosse. Così, nel 1924, lo storico locale V. Smolin scoprì un passaggio sotterraneo sul territorio del Cremlino, andando verso Bulak nel cortile di fronte alla Cattedrale dell'Annunciazione. Sfortunatamente, a causa della mancanza di fondi, non è stato possibile studiare questa mossa in modo più approfondito e in seguito se ne sono semplicemente dimenticati.
4.Trovato su Grivka
Circa 7-8 anni fa, venne da me un residente di una delle case private situate a Grivka dietro il Centro giovanile (Poperechno-Grivskaya St.). Hanno poi scavato una cantina per la conservazione delle patate (sotterranea) sotto la casa e si sono imbattuti in volte sotterranee in mattoni. Cominciarono a martellare con un piede di porco... Sotto le volte fu scoperto un vuoto, lasciando in entrambe le direzioni, una specie di passaggio sotterraneo, apparentemente molto antico.
Io, ovviamente, sono andato subito a Grivka. Scendendo sottoterra, ho visto un buco molto particolare. Non alto, circa settanta centimetri di altezza e della stessa larghezza, somigliava alla bocca spalancata di una stufa russa. Il mattone con cui era affrontato il tombino differiva da quello moderno: era più largo e piatto. Anche la malta era insolita, che non soccombeva né al tempo né all'umidità. Ma la cosa più interessante è che il tombino era doppio: accanto c'era esattamente lo stesso, chiuso dai proprietari come superfluo. E tra questi due passaggi ce n'era un terzo - molto stretto, solo 30 centimetri.
Qual è questa mossa? Qual è il suo scopo? I proprietari si limitarono a scrollare le spalle. Resti di un antico acquedotto? Una specie di fogna? Non sembra... Nessun tubo, nessun cavo, nessun odore o residui di materia organica... Pavimento pulito e asciutto e le stesse volte pulite e uniformemente imbrattate...
Prima mi è capitato di visitare antiche fortezze a Daugavpils (Lettonia) e Demblin (Polonia). Ho visto gli stessi passaggi sotterranei dalla fortezza ai forti fortificati lontani: doppi passaggi con un passaggio di ventilazione tra loro. Esattamente le stesse volte, rivestite di mattoni, solo più alte. Lungo i movimenti, potresti camminare in piena crescita. E qui - solo gattonando o a quattro zampe.
Il corso su Grivka corre parallelo a Dekabristov Street. A giudicare dal fatto che una fresca brezza soffiava in faccia, facendo vibrare la fiamma di una candela, il percorso ha un'uscita in superficie. Secondo i proprietari, una primavera, durante un'alluvione, quando l'acqua a Kazanka e Volga è salita particolarmente in alto, l'acqua lungo la strada ha raggiunto il seminterrato. Quindi, da un lato, la mossa va verso il calderone. E dall'altro - in direzione del Monastero Kizichesky.
E se conducesse a una specie di tesoro, un tesoro sotterraneo?
Il proprietario della casa, consumato dalla curiosità, una volta si arrampicò lungo di esso, ma, essendo avanzato di alcuni metri, non osò strisciare ulteriormente: cedette alla persuasione della moglie piangente e tornò indietro. Il gatto, invece, percorre questo percorso liberamente, in entrambe le direzioni e non torna presto.
La lunghezza del tratto può anche essere giudicata dal fatto che, come hanno detto i proprietari, esattamente lo stesso buco sulla stessa linea è stato trovato sotto un'altra casa su Grivka. Si scopre che si estende per più di cento metri.
Quando ne parlai al noto storico Professor A. Khalikov, ora deceduto, si interessò molto e volle vedere il corso con i suoi occhi. L'ho portato a Grivka. Ma i proprietari hanno riempito la cantina di patate fino all'orlo, ed era impossibile vedere il movimento. Basandosi sulla natura del terreno, il professore espresse solo una cauta supposizione che da qualche parte in questi luoghi aridi ed elevati potessero esistere antiche fortificazioni, una sorta di linea avanzata di difesa della città. Tuttavia, gli archeologi non hanno informazioni al riguardo.
Sembrerebbe, ciò che è più semplice: c'è una mossa: strisciaci ed esplora! Puoi persino difendere una tesi su questo materiale! Ma non tutto è così semplice. Hai bisogno di attrezzature speciali: maschere antigas, un telefono da campo, tute ... hai bisogno di persone appositamente addestrate. Servono fondi... Chi desidera si trova, ma ecco i soldi...
Insieme allo storico, abbiamo delineato un piano per lo studio di questa mossa e dei sotterranei di Kazan in generale. Hanno pianificato di creare un fondo speciale per questo scopo. Ma non c'erano sponsor disposti a seppellire i soldi sotto terra”. E la morte dello scienziato che seguì presto interruppe questi piani.
Eppure si può presumere che quei "buchi" sotterranei attraverso i quali gli assediati facevano sortite e "rifluissero" verso la città sembravano più o meno gli stessi: si spostavano lì in una direzione e nell'altra. C'è un condotto di ventilazione tra di loro. Se il nemico scopre una mossa, non sarà comunque possibile penetrare nella fortezza lungo di essa: la mossa è troppo stretta, puoi percorrerla solo uno alla volta. Una pietra pesante, una porta di ferro o una sentinella sono sufficienti per prevenire un'invasione. V il Cremlino e tutto intorno è stato scavato molto tempo fa, ma fuori città il passaggio è rimasto intatto.
Non è esclusa la possibilità che porti a una sorta di nascondiglio, un nascondiglio segreto. Comunque sia, deve essere attentamente esaminato ...
5 la mossa più grande
Ricordo che durante i nostri anni da studente, Volodya Chebaev e io, un amico e compagno di stanza, siamo andati in un tiro a segno situato sotto Profsoyuznaya Street. Volodya era un tiratore incallito, pronto a sparare senza sosta anche per giorni interi. Ero più attratto dall'atmosfera stessa di questo misterioso dungeon, che si estendeva quasi sotto l'intera strada. Le macchine rombavano in alto, persone ignare camminavano. E qui c'era un vuoto denso, echeggiante, che andava in entrambe le direzioni, a perdita d'occhio. Una fioca illuminazione elettrica scavava nella semioscurità le volte di mattoni umidi, le nicchie a volta ben sigillate, le spesse sbarre di ferro color ruggine.
Dicono che se segui questo percorso fino alla fine, puoi imbatterti in pozzi e pozzi pieni a metà, in cui si possono vedere le ossa degli scheletri. Presumibilmente, qualcuno ha trovato qui frammenti di armi antiche, qualcuno - monete antiche e gioielli ... E hanno anche detto che questo corso ha diversi rami - sia in direzione del Lago Nero che in direzione del Cremlino.
All'inizio degli anni Cinquanta, gli estranei non erano più ammessi lì: le volte in alcuni punti iniziarono a crollare, non era sicuro camminare. Per questo motivo il tiro a segno fu presto chiuso, e oggi solo i veterani lo ricordano. Nel frattempo, se rafforzi le volte, rimuovi la spazzatura e fai il restauro - che luogo allettante per i turisti, gli amanti dell'antichità, del romanticismo e dell'esotismo! Anche con un biglietto d'ingresso minimo, i costi si ripagheranno profumatamente...
Quando e come è apparsa questa mossa?
Sfortunatamente, non ho ricevuto risposta a questa domanda né nella letteratura di storia locale né dagli specialisti delle costruzioni. Molto probabilmente, quando lungo il ripido versante meridionale Collina del Cremlino pose una strada, eresse un muro di contenimento sul lato di Bulak, stese le volte con mattoni e sopra vi fece un pavimento. Alcune di queste opere sarebbero state completate nel XIX secolo, altre - nei primi anni Trenta del XX secolo 9 nell'area adiacente alla Casa della Stampa su strada. Bauman, 19), e parte. L'adiacente Cremlino fu completato negli anni del dopoguerra. I vecchi ricordano ancora il caffè sotterraneo di fronte all'attuale edificio dell'Accademia delle Scienze della Repubblica del Tatarstan (l'ex Casa dell'Educazione Politica), sistemata sotto la strada. Sindacato.
Il bibliografo A, Frolov ha espresso una versione interessante. Secondo lui, una delle strade della vecchia Kazan è nascosta sotto Profsoyuznaya. Gli archi a tutto sesto e gli ingressi murati, secondo lui, non sono altro che le finestre e le porte dell'ex strada, ora trovata sotto uno strato di terra di diversi metri. È così? La risposta finale può essere data solo da ulteriori ricerche di storici e archeologi.
6. Grotta sotto il passaggio di Aleksandrovsky
Secondo gli esperti, la parte vecchia della città su Bogyl-tau (la collina del Cremlino) è piena di passaggi sotterranei e vuoti come favi. Non tutti sono passaggi appositamente scavati, alcuni sono di origine carsica. Il più sorprendente di questi è la dolina sotto l'edificio del Passaggio Aleksandrovsky.
Come è successo? Avendo costruito l'edificio, i costruttori non si sono fatti carico della costruzione di fogne. Hanno fatto uscire gli scarichi sotto casa, nei vuoti scoperti durante la costruzione delle fondamenta, e basta. Da più di un secolo le acque reflue erodono attivamente i calcari fessurati e le rocce gessose sotto casa. Di conseguenza, la grotta sotto la casa raggiunse dimensioni tali che quasi l'intera campata settentrionale dell'edificio, dalle fondamenta al tetto, vi entrava.
Per molti anni, un'azienda appositamente creata ha cercato di rafforzare le fondamenta dell'edificio, pompando calcestruzzo nel sottosuolo. E tutto è andato come l'acqua alla sabbia. (E insieme a questo - e molti milioni di rubli). Ecco come si erge questo antico e bellissimo edificio, fatiscente, come dopo i bombardamenti. Si ritiene che il vuoto sotto il passaggio di Aleksandrovsky sia collegato ad altre cavità, quindi tutto va via come in un buco ...
Il fatto è che da tempo immemorabile, la pietra da costruzione - la dolomite - veniva estratta a Bogyl-tau. La pietra veniva utilizzata per le fondamenta degli edifici, per rafforzare le mura del Cremlino, e per la costruzione di "mattoni", cioè pietre, palazzi e piazze. Per mille anni vicino a Kazan (così come sotto molte altre città medievali) si formò un intero sistema di passaggi, gallerie sotterranee e pozzi. Alcuni di loro sono crollati, altri sono sopravvissuti fino ad oggi. Per la maggior parte, vengono scambiati per passaggi sotterranei appositamente scavati.
A volte gli scantinati nei vecchi edifici o le fondamenta dei tempi dei Khan vengono scambiati per passaggi sotterranei sulla collina del Cremlino. Tuttavia, molti di loro erano collegati tra loro e potrebbero aver rappresentato una volta un'unica rete di comunicazioni sotterranee. Il fatto è che dopo la conquista di Kazan, nuove case furono spesso erette sulle vecchie fondamenta, sufficientemente forti e ben sepolte. Gli anni passarono. Furono posati nuovi marciapiedi, all'inizio, poi ciottoli, lo strato culturale crebbe gradualmente e le cantine si sprofondarono nel terreno. Lo storico locale N. Zagoskin scrive di questo, in particolare, nel già citato lavoro:
“Gli studi indicano che dai vecchi scantinati delle case di Misetinkov (ora Kremlevskaya, 13 - R. M.) e Boratynsky (la stessa strada, casa 7/1 all'angolo di Mislavsky St. - R. M.) ci sono gallerie sotterranee in direzione di il Cremlino. Nel 1894, la persistenza di tali voci spinse la Società di archeologia, storia ed etnografia di Kazan a ispezionare gli scantinati di una di queste case, vale a dire la casa di Misetnikov. Sebbene non sia stato possibile trovare passaggi sotterranei, il risultato è stato piuttosto curioso. Si scopre che questa casa è costruita su una fondazione incomparabilmente più antica, ha tre livelli di scantinati, che sono, per così dire, un'intera casa a volta sotterranea con molte stanze, passaggi, discese e salite. Il livello inferiore dei locali è approfondito nelle viscere della terra di almeno cinque o sei braccia (cioè di 10-12 metri - R. M.). Per quanto riguarda le dimensioni dei mattoni e il modo di posare, le pareti recano tracce di un'antichità di tutto rispetto, che (cioè le pareti - R. M.) può essere attribuita all'era del Khan. Nella parete esterna di questo livello inferiore, puoi vedere una sorta di arco chiuso. Sfortunatamente, le stanze e i passaggi erano quasi per metà ricoperti di macerie, impedendo l'ispezione di queste catacombe".
Relativamente di recente, alla fine degli anni ottanta del XX secolo, alcune delle case lungo la via Kremlevskaya sono state demolite. Fu allora che tutti e tre i livelli sotterranei furono chiaramente esposti, interconnessi da passaggi segreti e soffitti ad arco. Non so se gli archeologi sono riusciti a studiare questa parte della Kazan sotterranea...
Capitale sotterranea dei tartari, città sotterranea Kazan
L'archeologo uzbeko Sarkam Vakhlab afferma di aver scoperto la mitica città sotterranea di Tau-Tishek, in cui si trasferirono i residenti sopravvissuti di Kazan dopo la sua caduta nel 1552. Nell'aprile del 1999, il gruppo di Vakhlab aveva informazioni che nella parte superiore del fiume Kazanka vicino alla Vecchia Kazan (i dettagli sono criptati), per molto tempo, i residenti locali si sono imbattuti in tombini murati nelle rocce calcaree. In prossimità delle montagne sono state rinvenute tracce di attività umana: frammenti di ceramiche, armi, gioielli femminili, elementi di finimenti per cavalli, ecc. L'obiettivo principale di Vakhlab era il tesoro del khan, che non è stato ancora trovato.
Pertanto, la spedizione archeologica è stata il più segreta possibile, ha reclutato archeologi e scavatori tra gli amici più stretti di Vakhlab o i suoi parenti (un'eccezione è l'autore di questo articolo, considerato il "cronista" della spedizione, che, tre anni dopo il suo completamento, doveva pubblicare un rapporto dettagliato su di esso). Naturalmente, gli scavi sono stati preceduti da un accurato lavoro negli archivi, nei depositi speciali e nelle biblioteche di Samarcanda, Ulan Bator, Alessandria, Teheran, Berlino e Mosca.
Uno dei libri che ha "ispirato" Sarkam Wahlab nella spedizione è stato l'"Elenco" dei rotoli recuperati del viaggiatore e diplomatico iraniano Arkibun con le mappe topografiche di Hazi Sabran. Arkibun è arrivato alle rovine Cremlino di Kazan nell'estate del 1554 fu catturato dai tartari che erano partigiani nelle foreste locali, entrò nella fiducia del loro capo, Khan Sahib, e fu condotto da percorsi segreti alla città sotterranea di Tau-Tishek.
"Mi è stato mostrato un pozzo abbandonato", ha scritto Arkibun, "in cui i tartari sono scesi uno dopo l'altro. Ho seguito il loro esempio, per il quale ho dovuto arrampicarmi in una botte di quercia e ritrovarmi negli "inferi". Per qualche tempo stavo camminando fino alle caviglie nell'acqua che scorreva lungo le pareti della grotta... e all'improvviso ho visto una piazza della città illuminata di fronte a me! I tartari usavano l'olio al buio per illuminare la loro città e di giorno, usando un sistema di specchi d'argento installati sulle cime delle montagne e degli alberi, guidavano i raggi del sole nelle grotte. (...) Era una vera città sotterranea con i suoi Maidan, terme ed edifici residenziali. Mi ha ricordato un enorme termitaio!"
Sarkam Wahlab crede che Tau-Tishek sia esistita per circa cento anni. Inoltre, non fu distrutto dalle spedizioni punitive dei russi, che furono molto infastiditi dalle incursioni del popolo delle "caverne", ma dalle sorgenti minerali ... inondarono la città sotterranea. Inoltre, le frane, frequenti in questi luoghi, hanno bloccato quasi tutti gli ingressi alle grotte, grazie alle quali Tau-Tishek si è conservata insolitamente bene! Un tempo ho partecipato agli scavi di Pompei, quindi posso dire che frane e valanghe hanno avuto con Tau-Tishek lo stesso ruolo della lava vulcanica con Pompei”.
Ogni giorno di scavi ha portato nuovi reperti da parte del partecipante. Di quelli significativi che sono davvero capaci di sorprendere i circoli archeologici (e non solo in Russia!), possiamo notare il ritrovamento di tre fogli dalla biblioteca del khan. Questi sono "A Treatise on Morality" di Mun-Byulyar Ahmed Yori, "Song of the Shaitan" (un libro proibito nel Khanato di Kazan) e "Healer" di Ashby von Carlos (un libro che era ancora considerato una finzione di Goethe) . Inoltre, puoi leggere pezzi degli scacchi realizzati in oro di alta qualità, decorati con zaffiri (la tavola d'ambra è stata distrutta dall'acqua), l'altezza delle figure raggiunge i 30 cm! Ognuno di loro porta il marchio dello stesso Ulug-Bek Khan ...
"Penso che gli scacchi per bambini in bronzo non siano meno interessanti", afferma Wahlab. Le figure rappresentano i nuker tartari e la squadra di Ivan il Terribile, mentre i tartari (neri) sono tutti a cavallo, ei russi (bianchi) sono a piedi, ma seduti sui cannoni! Gli scacchi dei bambini venivano giocati in modo diverso. Con l'aiuto di una molla, le "mani" dei neri potevano lanciare lance e le "pistole" sparavano noccioli di ciliegie. Così, i bambini hanno imparato le basi della strategia militare".
La spedizione non ha ancora raggiunto i tesori del khan, se, naturalmente, sono rinchiusi in una città sotterranea. Guardando gli innumerevoli corridoi interrati, capannoni di stoccaggio e arsenali, penso che il lavoro per gli escavatori sia qui da anni! Ma avendo già fatto i primi passi lungo la strada, che gli archeologi chiamarono "Khanskaya", gli scavatori si imbatterono in una scoperta pericolosa: proiettili della prima guerra mondiale, che giacevano sparsi intorno a due scheletri nelle uniformi decomposte dell'esercito zarista.
Forse nel 1918 alcuni dei passaggi sotterranei di Tau-Tishek furono usati come quartier generale dalle Guardie Bianche? E non è qui che vengono tagliate le tracce del misterioso convoglio, che trasportava la "riserva aurea" della banca di Kazan, in Crimea?
Questo è un altro segreto della città sotterranea, che antichi labirinti conservano ostinatamente fino ad oggi.
Adel Khairov
Informazioni sull'icona di Kazan della Madre di Dio
Oggi è difficile trovare in Russia una persona che non abbia sentito parlare dell'icona della Madre di Dio di Kazan. Questa icona è una delle più venerate e forse la più famosa al mondo. In vari e più inaspettati angoli del globo, le sue liste sono conservate nelle chiese. C'è anche una piccola isola a Venezia, la cui popolazione è composta da pescatori e le loro mogli, che tessono il famoso merletto veneziano. Tuttavia, non tutti sanno che oggi sono sopravvissuti solo i suoi elenchi e l'icona miracolosa stessa, la cui scoperta miracolosa e il cui destino abbondano in episodi sorprendenti, scomparve senza lasciare traccia la notte del 29 giugno 1904. Secondo la leggenda, sarebbe dovuta morire tra le fiamme, proprio come è stata trovata. Nessuna delle tante icone venerate nella Chiesa ortodossa russa è diffusa in un numero così elevato di copie come quella di Kazan, perché è a lei che il nostro popolo chiede più spesso aiuto, misericordia e intercessione nei momenti difficili della vita.
Il 23 giugno 1579 scoppiò un incendio nella casa dell'arciere Daniil Onuchin, che si trovava all'inizio dell'attuale via Bolshaya Krasnaya, che poi incenerì la maggior parte della città. Poco dopo, la Madre di Dio apparve in sogno alla figlia dell'arciere, Matryona, e disse che la sua immagine più pura era nascosta nel luogo della casa bruciata. Gli adulti non hanno preso sul serio la storia della ragazza, anche se ha fatto il sogno altre due volte. E poi Matryona, dieci anni, insieme a sua madre, hanno iniziato la loro ricerca da soli. Nel punto in cui si trovava in precedenza la stufa, a una profondità di due pollici, trovò l'immagine della Madre di Dio con il bambino in braccio, avvolta in una vecchia manica di vestiti color ciliegia, ma i colori su di essa brillavano con brillantezza incontaminata. I rappresentanti del clero, delle autorità cittadine e dei cittadini si sono riuniti: la notizia dell'icona acquisita si è diffusa in tutta Kazan. Il sacerdote Ermolai prese l'icona da terra nelle sue mani, che in seguito accettò il monachesimo con il nome di Ermogene e poi divenne metropolita di Kazan e in seguito Patriarca di Mosca. L'immagine fu portata con tutti gli onori alla chiesa più vicina di San Nicola di Tulsky, e poi trasferita nella cattedrale. Presto il suo potere miracoloso iniziò a manifestarsi. Successivamente si è scoperto che l'icona trovata è una copia della Madre di Dio, chiamata Odigitria, cioè una guida. La popolarità e il significato dell'Odigitria furono allora immensi, e anche questa icona miracolosa scomparve senza lasciare traccia durante gli anni della repressione del ventesimo secolo.
Una copia dell'icona miracolosa fu inviata a Mosca, allo zar Ivan il Terribile. Ordinò di costruire una chiesa nel luogo in cui era stata trovata l'icona e di costruire con essa un convento di suore. Matryona si fece tagliare i capelli, prendendo il nome monastico Martha. Divenne la prima delle quaranta monache di questo monastero, e poi la sua badessa. Il "trovato", cioè l'icona genuina, non ha mai lasciato Kazan. Ma la sua lista nel 1612 (al tempo dei guai) rimase a Mosca. Durante l'assedio dei polacchi che occuparono Mosca nel 1612, la milizia russa non poté avere successo per molto tempo. Il "nobile uomo libero", che era impegnato in rapine e rapine, stava aspettando l'aiuto della Polonia e la minaccia della continuazione della schiavitù del padrone era molto grande. Il patriarca Ermogene, che fu presente al miracolo del ritrovamento dell'icona a Kazan nel 1579 e che scrisse il famoso tropario "Intercessore zelante", si trovava allora nelle segrete del monastero di Chudov, dove i polacchi lo affamarono. Il Patriarca fu l'unico che osò alzare la voce contro l'impostore. Pertanto, l'elenco dell'immagine è stato trasferito al principe Dmitry Pozharsky di Kazan. Dopo un rigoroso digiuno di tre giorni in tutta la terra russa, quando anche i bambini e gli animali domestici non mangiavano cibo e le preghiere davanti all'icona di Kazan della Madre di Dio, l'arcivescovo Arseny è apparso in sogno di notte, splendendo di luce divina, San Sergio di Radonezh e ha annunciato che “domani Mosca sarà nelle mani di Pozharsky”. La notizia fu annunciata a tutti, e la mattina dopo, ispirati dall'intercessione celeste, i russi cacciarono i polacchi da Kitai-Gorod, quindi liberarono e Cremlino... Così finì l'era del grande tumulto.
La celebrazione dell'icona è già stata istituita due volte all'anno: il 21 luglio, giorno della sua acquisizione, e il 4 novembre, quando ha vinto l'esercito russo. Quando il tempo dei guai finì e Mikhail Fedorovich Romanov salì al trono, una copia dell'icona miracolosa che era sulla campagna fu collocata nella cattedrale di Kazan a Mosca. Sotto Pietro I fu trasferito a San Pietroburgo, dove fu custodito nella cattedrale di Kazan costruita in suo onore. Più di una volta l'icona ha salvato la Russia, la battaglia di Poltava, la guerra con Napoleone ... Il ruolo dell'icona miracolosa nella Grande Guerra Patriottica è particolarmente grande. Nella Leningrado assediata ebbe luogo una processione della croce e si avverò la profezia detta a Pietro I da San Mitrofan che "mentre l'icona è in città, il piede del nemico non vi entrerà". Nelle battaglie per Stalingrado, l'icona difendeva la Russia nell'ultimo lembo di terra, era anche vicino a Königsberg e in altri settori del fronte, dove era particolarmente difficile.
Quindi, Ivan il Terribile non era l'unico zar che venerava profondamente questa icona. Suo figlio, Fyodor Ioannovich, ordinò di posare una nuova chiesa in pietra sul territorio del monastero e di aumentare il numero di suore a 64. L'icona stessa fu rimossa con pietre preziose per suo ordine. L'icona aveva due paramenti: quotidiano e festivo. L'abito di tutti i giorni era realizzato interamente con perle di varie dimensioni. Quello festivo era fatto d'oro, sulla corona della Madre di Dio - una corona d'argento con una croce, decorata con diamanti, la stessa corona sulla corona del Salvatore. Durante una visita a Kazan nel 1767 dell'imperatrice Caterina II, l'imperatrice donò una corona di diamanti alla corona della Madre di Dio.
Nel 1810, sul territorio del Convento della Madre di Dio fu posata una grande cattedrale in pietra e dopo il completamento della sua costruzione, l'icona della Madre di Dio di Kazan fu trasferita qui con tutti gli onori. Qui, all'inizio del Novecento, scoppiò una tragedia. Qualcuno con incredibile testardaggine iniziò a cacciare l'icona: la badessa del monastero più di una volta trovò segni di un'irruzione. Si è rivolta alla polizia, alle autorità cittadine e, come nel racconto con l'acquisizione dell'icona, le parole della donna non sono state prese sul serio. Una volta quelli che vennero in chiesa videro che l'icona non c'era più... Dopo un po' fu arrestato un certo Fyodor Chaikin, alias Bartholomew Stoyan, 28 anni, un ladro professionista, che confessò di aver commesso questo crimine ordinato di lui da un gruppo di persone. Ha tagliato la veste e bruciato l'icona. Fu condannato a 12 anni di lavori forzati, dove impazzì silenziosamente e morì. Il caso è stato chiuso. Ma la città fu agitata a lungo e piena di varie voci, la più ostinata delle quali era che l'icona non era stata bruciata, ma venduta per molti soldi ai vecchi credenti, e il guardiano della chiesa era considerato un intermediario in questo questione. Ma la badessa del monastero si è comportata in modo molto strano in questa storia. Dopo che l'icona è stata rubata, lei, così nervosa nei mesi precedenti i tristi eventi, inaspettatamente ... si è calmata. Le suore hanno sentito da lei più di una volta una strana frase: "Credetemi, sorelle, la Madre di Dio è con noi".
La cella dell'ultima badessa, tornata dal Gulag, ha fatto luce su questo segreto, dicendo che la badessa, prevedendo il rapimento, aveva ordinato una copia esatta dell'icona. E ogni sera, uscendo dall'ultima chiesa, sostituiva silenziosamente l'icona originale con una copia. L'originale è stato tenuto nella sua cella fino al mattino successivo. Pertanto, si può presumere che una copia sia stata rubata da Chaikin.
Ciò che è vero nella leggenda e ciò che è finzione è difficile da dire ora. Quanto è difficile credere che l'immagine miracolosa sia stata distrutta. Sembra che sia ancora da qualche parte in attesa dietro le quinte di apparire di nuovo al mondo. Icone come Kazan non scompaiono senza lasciare traccia. Come tutte le immagini miracolose, vengono date alle persone per consolazione e ricompensa. E sul sito del monastero un tempo distrutto, a cui a tempo debito è stata data vita da un'icona miracolosa, è recentemente emersa una nuova comunità giovanile, che potrebbe fornire risposte ai misteri del rapimento dei primi del Novecento.
Nell'estate del 2005, una copia dell'icona di Kazan della Madre di Dio, che era stata a lungo con il defunto Papa, è stata consegnata a Kazan. Ora l'icona è nella Chiesa dell'Esaltazione della Croce.
La Repubblica del Tatarstan è una regione abbastanza vasta del nostro paese, che comprende molti distretti, città e insediamenti che esistevano in precedenza al di fuori del Tatarstan. Ognuno di questi luoghi ha le sue leggende e tradizioni, che non sono meno interessanti delle famose leggende su Syuyumbik o Zilant, e meritano di conoscerle.
Lo stesso popolo del Tatarstan ama le storie misteriose e i miti sulla propria terra: non per niente è stato indetto un concorso nella regione di Mamadysh per la migliore leggenda su vari luoghi della regione.
La leggenda sull'apparizione dei tartari
Gli etnografi potranno sicuramente dire ragionevolmente molte cose interessanti su questo problema, ma a noi interessano tempi semi-leggendari, quando i gruppi etnici non erano nemmeno pensati.
Quindi, vivevano due fratelli: Bulgar e Burtas (dai loro nomi derivarono i nomi della città sul fiume Kama e il popolo di Burtases). Questi, a loro volta, erano i figli del mitico eroe Alp, fratello dello stesso turco, che diede il nome a molti popoli asiatici. Ecco un albero genealogico leggendario così complesso.
In realtà, non ci sono altre storie drammatiche in questa materia: due fratelli sono venuti in queste terre con le loro famiglie tribali e hanno iniziato a vivere semplicemente, dando origine alla moderna etnia e cultura tartara.
Per quanto riguarda l'attuale parola "Tatari", gli abitanti della repubblica credono che questo nome derivi dai tempi in cui i loro antenati vivevano nelle steppe mongole e manciù: la tribù Ta-tan vagava lungo le rive dell'Amur.
Insieme ai bellicosi mongoli, andò alla conquista delle terre a ovest e si stabilì nelle terre del Volga-Kama. E il nome della tribù alla fine fu distorto da altri popoli, e così si affezionò alla tribù di Ta-Tanya, che divenne tartari.
La leggenda su Bilyar
Questa antica città è esistita per circa 500 anni, dalla seconda metà del IX secolo. Era una città molto ricca e sviluppata, che fu distrutta dai tartari-mongoli quasi fino al suolo. Questo è il motivo per cui ci sono pervenute solo leggende su come il coraggioso popolo di Bilyar abbia resistito agli invasori.
Per molto tempo i mongoli non poterono in alcun modo catturare la città: le sue mura e i suoi difensori erano troppo forti. Quindi i tartari-mongoli hanno fatto un trucco: hanno catturato molti piccioni, hanno legato loro stracci ardenti e li hanno rilasciati in direzione di Bilyar.
Questa trama ti ricorda qualche leggenda della storia dell'antica Rus? In un modo o nell'altro, nella città iniziò un terribile incendio (la città era per lo più di legno), i cittadini si precipitarono a spegnere le fiamme infuriate, indebolendo le difese, e i mongoli ne approfittarono e presero d'assalto Bilyar.
La leggenda del serpente oracolo (Elabuga)
Nella mitologia orientale e tartara in particolare, ci sono molti personaggi e creature, in un modo o nell'altro simili a serpenti o draghi. Si può essere convinti di ciò semplicemente guardando i simboli di Kazan o facendo conoscenza con la mitologia del popolo.
Pertanto, non sorprende affatto che nei luoghi in cui si trova ora Yelabuga, viva ancora la leggenda del serpente oracolo, che viveva nel sito dell'odierno insediamento del diavolo.
Tuttavia, non era affatto aggressivo, al contrario: le persone venivano da lui per conoscere il loro destino, il loro futuro Dicono che persino la famosa principessa Syuyumbike sia venuta dall'oracolo serpente per la provvidenza e la predizione.
Perché una delle città del Tatarstan si chiama Zainsk?
Kazan non è l'unico paese a vantare un'interessante leggenda sull'origine del suo nome. Anche la piccola Zainsk ha una storia piuttosto carina e un drammatico passato leggendario.
Quando gli antenati dei moderni tartari arrivarono in queste terre, erano estremamente esausti per il lungo viaggio attraverso steppe e foreste aride e secche. Pertanto, quando videro il fiume, con gioia iniziarono a gridare "sai", che nella loro lingua significava "acqua". Pertanto, il fiume precedentemente senza nome iniziò a chiamarsi Sai.
Nel tempo, il nome cambiò leggermente e iniziò a suonare come Zai, e una città apparve sulle rive del fiume: Zainek. Col tempo è cresciuto ed è diventato molto ricco. Tuttavia, il drago malvagio Baraj lo attaccò, distruggendo e bruciando l'intera città, distruggendo quasi tutta la sua popolazione. Nessuno ha osato stabilirsi su queste terre. I sopravvissuti si spostarono un po' più lontano da Zai, ma anche lì non riuscirono a stabilire una vita pacifica: costantemente gli insediamenti dei profughi furono devastati dai vicini bellicosi.
Quindi il bogatyr Yskhan-bek decise di restituire al suo popolo il vecchio luogo in cui vivevano in pace e bene. Andò al vecchio insediamento distrutto da Baraja. Tuttavia, il drago non c'era più, l'eroe tornò dal suo popolo, raccontò loro la buona notizia e tornarono al loro vecchio posto.
Nel corso del tempo, la città fu restaurata, ma, come tutte le terre tartare, fu annessa al regno russo e il nome iniziò a suonare più tradizionale per gli slavi: Zainsk.
La leggenda del toro dell'acqua (distretto di Vysokogorsky)
A nord-ovest di Kazan c'è un lago, che ha lo stesso nome di un bacino idrico simile in Asia centrale: Kara-Kul.
Secondo la leggenda, fin dai primi tempi in cui le popolazioni si insediarono nella zona dell'Alta Montagna, un terribile ruggito, simile al muggito di un toro, si sente quasi ogni notte nelle vicinanze del lago.
Poiché nessuno a terra ha visto questa creatura viva, è generalmente accettato che il toro viva sott'acqua. Lo chiamavano "su ugese" - "toro d'acqua".
Ognuno lo descrisse in modo diverso: qualcuno vide o un serpente con la testa di toro o un pesce alato con le corna.
Una creatura simile vive in un altro lago: Elan-er. Secondo la leggenda, qui viveva anche un enorme serpente, che chiedeva tributo a coloro che andavano a pescare o cacciare nelle foreste locali. Per secoli, nessuno ha osato nuotare a Yerlan-er, da cui risuonavano anche i terribili suoni di qualche mostro. Fino ad oggi, gli anziani residenti dei villaggi locali non fanno il bagno nel bacino.
Tuttavia, i geologi hanno la loro risposta alla domanda da dove provengano questi suoni che penetrano nelle profondità dell'anima: apparentemente, le placche e gli strati carsici si stanno muovendo e l'acqua viene risucchiata nelle brecce risultanti con rumore.
Sirene Sviyazhskie
Molti veterani dei villaggi sulle rive del Volga e Sviyaga nell'area della città di Sviyazhsk affermano che le sirene si trovano nelle acque locali. Non ci sono ragioni o leggende per la loro comparsa in questi luoghi, ma i residenti raccontano di aver visto donne sirene, seppur senza coda, camminare nei boschi.
Secondo gli stessi locali, in inverno le sirene vanno nelle grotte sottomarine e aspettano il maltempo e il freddo lì.
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Ministero della Pubblica Istruzione della Federazione Russa
Università umanitaria statale di Nizhnevartovsk
Facoltà di Cultura e Servizio
Assessorato ai Servizi Sociali e Culturali e al Turismo
sul tema "Il mito dei tartari siberiani"
per disciplina: "Fondamenti della mitologia"
Artista: Antonenkova. SONO.
Consulente scientifico: Gumerova. G.A.
Nizhnevartovsk, 2012
introduzione
I tartari siberiani sono la popolazione turca della Siberia, che vive principalmente nelle aree rurali delle attuali regioni di Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Tomsk, nonché a Tyumen, Tobolsk, Omsk, Novosibirsk, Tomsk, Tara, Barabinsk e in altre città della Siberia occidentale.
I generi tipici del folklore tataro sono poemi epici, fiabe, leggende, esche, canzoni, indovinelli, proverbi e detti. Per comprendere le peculiarità del folklore nazionale, una serie di trame, motivi e mezzi pittorici ed espressivi, è necessario avere almeno un'idea generale della mitologia tartara. I miti dei tartari possono essere considerati nei seguenti gruppi tematici: 1) idee mitologiche sul rapporto tra persone e animali; 2) miti cosmogonici; 3) dei e dee nei miti; 4) storie sui personaggi della "mitologia inferiore".
mito leggenda folklore turco
Miti e leggende tartari
Echi di idee sulla connessione tra persone e animali sono conservati, ad esempio, nella bellissima fiaba "Ak b? Re" - ("Lupo bianco"), che racconta la trasformazione di un lupo in un giovane bel cavaliere. Ci sono molti dati nelle fiabe su come i piccioni si trasformano in bellezze o bellissimi cavalieri. Le trame di alcune fiabe si basano dall'inizio alla fine sul rapporto familiare tra donne e animali.
I miti cosmogonici, o meglio, i loro echi sono sopravvissuti un po'. Tuttavia, lo sono. Quindi, la Terra, secondo le opinioni dei tartari, era presentata come uno spazio piatto. Si trova sulle corna di un enorme toro. A sua volta, questo toro è attaccato ai baffi di un enorme pesce del mondo che nuota nella vasta distesa d'acqua. Pertanto, queste idee universali si riflettono nella mitologia tartara.
Le idee più antiche dei tartari sugli dei sono principalmente associate alla comune divinità turca, forse antica orientale, celeste Tengri. Esistono diversi Tengri, ognuno dei quali svolge una funzione molto specifica, positiva o negativa. Il tengri era diffuso nel territorio dell'Asia minore, centrale e centrale, del moderno Kazakistan, della Siberia meridionale, del Basso e medio Volga e degli Urali. È possibile che ciò spieghi la penetrazione pacifica e relativamente facile dell'Islam nella regione del Volga, negli Urali e in Siberia. L'unica forza ideologica che poteva in qualche modo resistere all'Islam qui era il tengrianesimo. Tuttavia, le esigenze delle due religioni erano così vicine l'una all'altra da diventare complementari.
A partire dal monumento eccezionale della letteratura bulgaro-tatara - il poema di Kul Gali "Kyissa-i Yusuf" (primo quarto del XIII secolo) e fino alla fine degli anni '20 del XX secolo. praticamente tutte le opere della letteratura scritta tartara sono intrise di una fortissima influenza dell'ideologia e della mitologia dell'Islam. Tuttavia, nelle opere del folklore, si osserva uno schema in qualche modo diverso: la stragrande maggioranza dei campioni di quei generi che, in quanto tali, si sono formati prima dell'Islam, ne sono molto meno influenzati rispetto alla letteratura scritta. Questi includono poesia rituale, proverbi e detti, indovinelli, fiabe, storie mitologiche ed epopee popolari. Sono stati questi generi che ci hanno portato i dati più significativi sulla mitologia pagana dei tartari, uno dei cui rappresentanti è il Div a molte teste, o Div-pari. Sebbene Div nella mitologia tartara appaia come un mostro malvagio, a volte è raffigurato come un assistente dell'eroe.
Uno dei personaggi più popolari e conosciuti della mitologia tartara è Shurale - un abitante, e in un certo senso il proprietario della foresta, una creatura con un corpo peloso, con un corno, con dita molto lunghe, con cui può solleticare una persona alla morte.
Un'altra creatura molto più sinistra è raffigurata come Ubyr, che a volte agisce sotto le spoglie della vecchia assetata di sangue Ubyrly karchyk. Esso "penetra" nel corpo umano e "prende" il posto della sua anima.
La mitologia tartara è piuttosto ricca di tutti i tipi di spiriti - i maestri di vari elementi, che sono designati dal termine generale Iya: Su iyase - il Maestro dell'acqua, Su anasi - la Madre dell'acqua, Su kyzy - la Figlia dell'acqua, Yort yase - il padrone di casa, ecc. Molto spesso agiscono come padroni, spesso padroni di quegli elementi, strutture, locali a cui appartengono.
Descrizione dei personaggi
Abzar Iyase
Oltre al brownie, secondo la leggenda dei tartari di Kazan, c'è anche Abzar Iyase - il proprietario del fienile, che vive nel cortile o nel fienile. I russi non hanno un nome appropriato per Abzar Iyase, poiché lo stesso brownie porta i suoi "doveri". Abzar Iyase è prevalentemente il signore del bestiame. A volte Abzar Iyase viene mostrato alle persone sotto forma di persona o animali, ma solo da lontano e di notte. È strettamente imparentato con il bestiame. Il proprietario della stalla del suo amato cavallo intreccia la criniera, le porta il cibo. Un cavallo che Abzar Iyase per qualche motivo non ama, tormenta tutta la notte, lo cavalca tutta la notte, le prende il cibo e lo dà al suo amato cavallo. I cavalli in disgrazia diventano noiosi, magri, è meglio portarli fuori dal cortile, in modo che non muoiano.
Albasty
Il nome di Albasta tra i tartari è chiamato una forza o una creatura malvagia che vive e appare alla gente principalmente in case disabitate, su terre desolate, campi e prati. Albasta appare alla gente sotto le spoglie di un uomo, e soprattutto sotto forma di un grande carro, mucchio, pagliaio, riccio, albero, ecc. Albasta è pericoloso perché può schiacciare a morte un uomo, e talvolta anche beve il suo sangue. Quando Albasty schiaccia una persona, sente un forte battito cardiaco e soffoca.
Bichura
Bichura - lo stesso della kikimora russa o "prossimo".Questa creatura è presentata sotto forma di una donna - da uno e mezzo a due arshin. Sulla sua testa c'è un irnak, un vecchio copricapo tataro.Bichura vive negli alloggi - sul soffitto, sottoterra e nei bagni, ma non tutti, ma solo alcuni dei proprietari. Altri riservano una stanza speciale per la bichura, dove vengono nutriti e abbeverati. Un piatto di cibo e alcuni cucchiai vengono lasciati durante la notte. La mattina dopo il piatto è vuoto, Bichura non lascia nulla. E se si arrabbia con il proprietario per qualcosa, allora rompe la tazza in cui le viene servito il cibo e sparge tutto ciò che le cade sotto il braccio. Bichura spesso schiaccia una persona in un sogno, ama spaventarlo improvvisamente e persone generalmente dispettose. All'improvviso, dal nulla, un mattone, un tronco volerà. Chi ha lanciato il registro è sconosciuto. A causa di Bichura, a volte lasciano le loro case, è impossibile vivere, soprattutto da soli.
Bogatyr Idel e la bellezza Akbike
Sulle rive del fiume Shirbetle, c'era una volta una grande città, dove un ricco khan viveva felicemente in un lussuoso palazzo. Sua moglie, Fatym, era conosciuta come un'abile maga.La gioia dei genitori era la loro unica figlia, la bella Akbike. Molti giovani erano segretamente innamorati di lei, ma aggirarono il palazzo, temendo la maga Fatyma. La figlia del khan si innamorò dell'eroe Idel. Una volta si è fatto coraggio e ha rubato la bellissima Akbike per stare sempre con lei. Fatyma chiese che sua figlia fosse restituita al palazzo. Ma Idel e Akbike non le obbedirono. La maga si arrabbiò, soffiò e sputò sul rapitore e allontanò Idel-Volga dai suoi occhi, dove si trova l'attuale letto del fiume. Da allora, gli amanti non si sono mai separati.
Genio
Secondo i racconti popolari, i Jinn non fanno molto male alle persone. Ma, differendo nell'ossessione e assumendo sembianze scolpite, spaventano una persona e incontrarli è almeno indesiderabile.
Ii Iyase
Creature favolose, secondo le credenze dei tatari di Kazan, vivono ovunque: nelle case, nei campi, nella foresta e nell'acqua. Tra coloro che abitano nelle case e nei cortili, accanto a una persona, Iyase, ovvero il padrone di casa, un biscotto, occupa un posto d'onore. Iyase di solito sceglie il sottosuolo per la sua dimora, da dove parte di notte. Si presenta come un vecchio con i capelli piuttosto lunghi. Il brownie è un proprietario premuroso e persino una creatura utile: protegge la casa, in previsione dei guai, cammina tutta la notte, si preoccupa e sospira. Se capita qualche disgrazia di notte, sveglia le persone, scuote le gambe o bussa.
Picen, nella mitologia dei tartari della Siberia occidentale, lo spirito è il padrone della foresta. Si credeva che potesse portare fortuna e causare il male, portando nella giungla profonda. Era rappresentato sotto forma di un uomo (in particolare, un bel vecchio con un lungo bastone e uno zaino sulle spalle), nonché vari animali (ad esempio una scimmia). Pitzen vive in capanne di caccia abbandonate, ama i cavalli, ci cavalca, confonde la criniera, la spalma di resina. Nelle vesti di una bella donna, entra in una relazione amorosa con un uomo. Una delle storie su Pitsen. racconta che un giorno un cacciatore nella foresta incontrò una donna (nelle vesti della quale apparve davanti a lui un piceno), la sposò e guarì riccamente. Una volta, tornato a casa prima del previsto, invece di una bella moglie, vide un uomo nero con le zanne che gli spuntavano dalla bocca. Tirò fuori le lucertole dai suoi capelli sciolti e le mangiò.
Zilant
Nelle leggende e nelle fiabe tartare, una creatura mitologica che ha l'aspetto di un drago o di un serpente.
tulpar
Cavallo alato nella mitologia Kypchak (bashkir, kazako, tataro). Corrisponde a Pegaso nell'antica mitologia greca. Tulpar nei racconti eroici baschiri funge da consigliere e assistente del batyr, che aiuta a sconfiggere i mostri; porta il batyr su di sé per l'aria, lancia fulmini, alza il vento con le sue ali, fa tremare la terra con il suo nitrito. Con un calcio dello zoccolo, Tulpar fa cadere una sorgente, la cui acqua ispira i sesens.
L'epopea dei tartari - Mishars non è molto diffusa; è caratteristico dei tartari siberiani. Si diffusero le esche, una sorta di genere inerente alla poesia popolare tartara e nella sua essenza vicina alle ballate. La parola barbabietola (esca) è di origine araba e denota una strofa di due versi. Successivamente, diventa la designazione delle singole opere e dell'intero genere dell'arte popolare tartara. Le esche appartengono ai generi liroepici del folklore. Vengono creati durante o dopo eventi storici importanti (guerre, insurrezioni contadine) o dopo eventi eccezionali (morte improvvisa, morte). Pertanto, il loro contenuto è associato a specifici eventi storici, il più delle volte tragici, e le immagini hanno prototipi. Le esche sono caratterizzate da una narrazione in prima persona. Questa tecnica è associata a una tradizione molto profonda. Nel repertorio folkloristico moderno dei Tatar-Mishars, il genere Baits si sta estinguendo.
Tra i Mishar sono diffuse storie favolose e leggendarie di origine libraria. Le fiabe sono considerate uno dei generi più duraturi del folklore: originari dell'antichità primitiva, rimangono ancora uno dei generi più attivi del folklore in prosa. Le fiabe occupano il posto principale nel folklore prosaico, sebbene le fiabe sugli animali fossero in precedenza una varietà di genere.
Tra le fiabe ce ne sono molte eroiche, nei cui nomi stessi, nella designazione del nome dell'eroe, c'è la parola batyr. Ma in questi racconti c'è ancora qualcosa di più epico, piuttosto che favoloso.
Nelle fiabe di tutti i giorni, la trama, la composizione e le caratteristiche artistiche sono molto più semplici e accessibili. Non ci sono inizi e finali voluminosi tradizionali in esso, non ci sono praticamente ripetizioni. La loro trama è semplice e chiara e di solito consiste in due o tre episodi-motivi. Un grande posto è occupato da dialoghi, gare di arguzia, giochi di parole. C'è molta satira acuta in loro, ma più spesso di umorismo mite.
Oltre ai generi discussi sopra, esiste un altro tipo di folklore tataro: i generi aforistici (proverbi, detti, indovinelli).
Le funzioni dei proverbi sono molto ampie e varie. E il più importante tra loro è garantire l'armonia nei rapporti umani. Hanno formalizzato verbalmente il diritto consuetudinario e ne hanno chiesto l'osservanza. I proverbi nel preservare le informazioni e trasmetterle alle generazioni future non erano di poca importanza. Il ruolo dei proverbi e dei detti nell'educazione morale ed etica delle persone, specialmente dei giovani, è stato grande.
Un gruppo specifico è costituito da indovinelli che esteriormente, secondo lo schema del versetto, da un lato sono vicini ai proverbi, e dall'altro, differiscono da essi nella loro bipartizione: devono sempre contenere una risposta adeguata . L'origine degli indovinelli risale ai tempi antichi - a quel lontano periodo in cui la principale attività economica delle persone era la caccia, che richiedeva l'osservanza di rigidi rituali, incluso il tabù, ad es. divieto di determinate parole: nomi di animali, strumenti di caccia, designazioni di determinate azioni. Su questa base sono state formate descrizioni verbali e brevi, facilmente ricordabili di vari animali e animali, strumenti di caccia, ecc. Ci sono molti misteri associati alle condizioni specifiche della vita umana e della società. Il contenuto degli enigmi in generale è ampio e vario.
La musica del popolo tataro, come qualsiasi altro tipo di arte, ha superato un percorso secolare di sviluppo storico. L'intonazione lado (pentatonica) e le caratteristiche ritmiche hanno caratteristiche comuni con le tradizioni musicali dei popoli turco e ugrofinnico.
Tutta la varietà del folklore musicale tartaro può essere suddivisa in songwriting e musica strumentale. Era nella canzone che si rifletteva vividamente la vita emotiva delle persone: i suoi dolori e le sue gioie, le sue vacanze e i suoi costumi, la vita quotidiana e lo sviluppo storico. La creatività delle canzoni dei tartari include rituali (calendario, matrimonio), storici (esche), canzoni liriche e canzoni-quartine o canzoncine (takmaklar). Nella musica popolare, si sviluppò solo il canto solista, tradizionalmente monofonico.
Nelle antiche canzoni e nelle danze folcloristiche delle ragazze con la loro plasticità e grazia, i movimenti timidi, non c'è alcun accenno di portata, distesa o baldoria. Movimenti monotoni a piccoli passi quasi nello stesso posto nella danza popolare tartara, come canzoni tristi estenuanti, parlano eloquentemente della vita modesta e solitaria delle ragazze musulmane.
Gli strumenti più comuni del folklore musicale tataro erano: fisarmonica-talianka, kurai (come un flauto), kubyz (violino), surnay (strumento musicale orientale).
Bibliografia
1) http://www.tmk.kz/m/articles/view/--2011-10-08-5
2) "patrimonio culturale dei popoli della Siberia occidentale" (1998, Tobolsk)
3) Dizionario mitologico - M.: Enciclopedia Sovietica, 1990 (2)
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abstract, aggiunto il 02/09/2010
La storia dei nomi delle costellazioni zodiacali. Miti e leggende degli antichi greci sulle stelle nel cielo. Come un cavallo alato Pegaso volò in cielo. La più bella costellazione del cielo australe. Dove sono i capelli di Veronica nel cielo. La Bilancia è l'unica costellazione zodiacale "inanimata".
abstract, aggiunto il 30/03/2016
Analisi comparativa degli antichi sistemi di miti greci e indiani sull'esempio della cosmogonia - miti sull'origine del mondo. Idee sull'esistenza del Caos primordiale e sull'origine della Terra. La storia dell'apparizione delle divinità, le loro funzioni. Leggende sulla creazione delle persone.
test, aggiunto il 14/05/2012
Le ragioni dell'emergere di idee mitologiche, caratteristiche della visione mitologica del mondo nell'antico Egitto. Culti naturali, dualismo come parte del sistema mitologico. Il culto degli dei bestiali come il fenomeno più caratteristico dell'antica mitologia egizia.
abstract, aggiunto il 24/11/2009
Il mito come una delle forme della cultura, il primo modo di percepire il mondo. Analisi delle leggende norrene, celtiche e teutoniche. Ditwart come imperatore romano, famoso per le sue imprese. Considerazione delle caratteristiche principali della mitologia cinese e slava.
abstract, aggiunto il 12/03/2012
Le fiabe come forma unica di coscienza di massa, visione del mondo e cultura. Personaggi fiabeschi, loro tipo e azioni, caratteristiche comparative, tratti caratteriali. Il confronto tra il bene e il male nei racconti popolari, i loro nomi, i nomi degli eroi e le tradizioni.
lavoro creativo, aggiunto il 21/02/2012
L'arte più antica di Harapa. Mitologia dell'antica India. La base della visione del mondo degli indù. Leggende di Buddha. Miti cosmogonici e antropogenici sugli dei e la vita umana. Le principali divinità dell'induismo: Brahma, Shiva, Vishnu, Shakti, Ganesh. Modello verticale del mondo.
presentazione aggiunta il 02/11/2014
Il concetto di diavolo nei miti e nell'Antico Testamento. I prototipi della natura del diavolo. Miti eroici antichi egizi e babilonesi. Ahriman, il diavolo mazdeo. Leggende di Lucifero e dei Guardiani. Immagini di spiriti maligni nelle tradizioni popolari. Commercio con il diavolo.
tesina aggiunta 20/09/2012
L'emergere di concetti mitologici e le ragioni della loro distruzione. Caratteristiche dell'origine e della riproduzione della coscienza mitologica. I principali modelli di formazione di un'immagine del mondo e idee su una persona nel mito e nella moderna visione del mondo.
