시베리아 타타르인의 역사. 끝 레전드

타타르족의 신화는 기본적으로 이슬람교입니다.

하위 신화의 일부 이미지는 이슬람 이전 신화 개념에서 살아남았습니다. 다수의 신화적 캐릭터는 타타르인에 합류한 지역, 분명히 Finno-Ugric 인구의 고대 전통과 관련이 있습니다(예: Mari와 Udmurt의 신화에서).

고대 투르크와 이란의 신화적 아이디어는 제대로 반영되지 않았습니다.

Tatars와 Bashkirs의 낮은 신화의 많은 캐릭터는 대부분의 다른 Turkic 사람들에게 알려져 있지 않습니다. bichura, shurale, uyr, 영혼은 주거의 소유자입니다 (oi iyase, obzar yase, yort iyase), 영혼은 물의 주인 su iyase, 괴물 같은 뱀 yukha (Yuvkha 참조) , Oryak의 유령, 달팽이 질병의 의인화, chyachyakanasy 등

일반적으로 Tatar의 환상적이고 신화적인 생물은 다음 두 부분으로 편리하게 요약될 수 있는 것 같습니다.

1) 물에 사는 생물,

2) 육지에 사는 생물.

첫 번째는 다음과 같은 멋진 생물입니다. su-babasy, su-iyasi, su-anasy, yuha;

두 번째로: uyr, albasty, uryak, bichura, uy-iyasi "abear-iyasi, chyachyak-anasy, chyachyak-iyasi, shyuryali, gin 및 diu-peri.

먼저 물을 요소로 하는 멋진 생물을 살펴보겠습니다.

1) 이름 아래 서브베이비타타르인들은 물에 사는 물의 제왕, 물의 할아버지를 이해합니다(내가 호수에서 수집한 동화에 따르면). 그러나 이 할아버지가 물 밖으로 나와 사람들을 직접 대했다는 것은 동화에서 볼 수 없습니다. 이를 위해 그는 분명히 종, 연설자 및 명령 집행자와 같은 친척이 있습니다. 이것은 -

2) 스이야시(즉, "워터 마스터"). 내가 쓴 Tatar 동화 중 하나에서 Su-Iyasi는 Tatar에게 활기찬 소년, Tatar와 그의 주인, 물 같은 할아버지의 중개자, 그리고 어리석고 비겁하고 경험이없는 이미지의 형태로 Tatar에게 나타납니다. 좋은 타타르를 알지 못하지만 타타르보다 강하고 곰보다 못한 중재자.

3) 수 분석, 단어 자체에서 알 수 있듯이 여성 존재가 있습니다. 러시아어로 "물 어머니"를 의미하기 때문입니다. 타타르인들은 유키를 제외하고는 더 이상 수중 생물에 대한 이름을 갖고 있지 않으며, 현재 설명된 것과 기원이 관련이 없으며 타타르인에 따르면 해당 생물은 서로 관련이 있기 때문에 나는 수아나시가 su-iyasi와 su-bass의 아내. 또한 밤낮으로 볼 수 있는 빗으로 머리를 긁는 여성의 형태로 실수로 의지에 접근한 타타르인에게 su-anasy가 때때로 표시된다는 점에 유의해야 합니다. 나는 그녀에 대해 더 이상 말할 수 없습니다. 나는 이야기에서 su-anasy라는 단어가 Tatars라는 단어를 su-iyasi라는 단어로 자주 임의로 대체한다는 점에 주목합니다. 물론, 이것은 옛날에는 일어날 수 없었습니다. 그렇지 않으면 한 개념에 대해 두 단어를 사용하는 것이 무엇입니까?

그러나 Tatars의 개념에 따르면 멋진 생물이 결혼 의무를 수행한다는 사실에 관해서는 - 이것은 의심 할 여지없이 아래에서 알려줄 나의 연구와 남편, 아내, 자녀 및 신들 사이에서 등등. 그러므로 추바시족은 타타르족과 마찬가지로 투르크계라는 사실을 명심해야 합니다. 수 분석

4) 알려진 모든 민족 뱀 멋진 전설의 주제이며 봉사했습니다. 그리고 타타르인. 그들은 다음과 같은 특징을 가진 뱀에 관한 우화를 가지고 있습니다. 흰색인 왕자(jilan-padshasa)를 제외하고 모든 뱀은 검은색입니다. 검은 뱀은 타타르족과 관련하여 악의적이며 흰색 뱀은 그를 선호하며 더구나 그는 선견지명과 예측의 재능을 가지고 있으며 타타르족의 이익을 위해 그것을 사용합니다. 또한 뱀의 피부는 일반적으로 열을 없애줍니다. 뱀(길란)이 백 년을 살다가 늙으면 용(아즈다가)이 된다. 더욱이 용은 천 년 이상 또는 이하로 세계에서 살았으며 타타르 지역에서는 전혀 발견되지 않습니다. 용으로 변한 백년은 어디로 가나? - 구름이 그것을 집어 바다 섬으로 운반하고 여기에 던집니다. 타타르인들은 용이 공중을 날아갈 때 구름 속에서 그것이 꼬리를 때리고 흥분하는 모습을 보는 것이 가능하다고 확신합니다. 섬에서 천년 후 용은 유후녀로 변한다. yuhu로 변한 드래곤은 다양한 감각 이미지를 가질 수 있으며 가능한 모든 방법으로 그를 해치기 위해 Tatar에게 나타납니다. 그건 그렇고, 그는 때때로 그녀의 머리를 빗고 호수 기슭에 앉아있는 특별한 아름다움의 소녀의 이미지를 취합니다. 여자가 된 유하는 아내가 되고 결혼할 수 있다. 이 경우 남편은 확실히 아내를 열정적으로 사랑할 것입니다. 그러나 동시에 그것은 점점 더 많은 체중을 잃을 것입니다. 그게 바로 yuha-kyz, yuha-maiden입니다! 그러나 문제는 타타르인이 어떻게든 자신이 여자 남자 대신 유케 처녀와 결혼했다는 사실을 알아낼 수 있느냐는 것입니다. - 아마도, 그리고 다음과 같습니다. 1) 유하는 항상 입에서 가장 나쁜 냄새를 맡습니다. 2) Juha는 물 없이는 할 수 없습니다. 3) Juha에는 배꼽이 없으며 마지막으로 4) impossibilis est virilis pudenti erectio coiti causa corporei입니다. 그러나 유카와 결혼한 타타르인에게는 이 괴물에게 먹힐 위험 없이 유카를 없앨 수 있는 수단이 있을까? (Yukhi와 Tatar의 결혼의 궁극적인 목표는 Yukhi 편에서 Tatar가 속임수에 넘어가면 Tatar를 먹는 것입니다). 있는지 모르겠습니다. 그런데 내가 쓴 동화 중 하나에 그런 수단과 비슷한 것이 보인다. 이런 종류의 경우: 한 왕자는 유카족 소녀와 결혼했고(물론, 사랑과 무지에서), 내가 방금 말한 모든 징후에 따르면 그가 괴물과 함께 살고 있다고 확신했을 때 그는 타워는 외부와 내부에서 장식되어 있으며 창문과 문이 없으며 하나의 철로 만들어졌습니다. 몇 번의 노력 끝에 그는 신비한 아내를 그곳에 초대하고 즉시 그녀 뒤에 있는 탑의 입구를 스냅하고 사방에 장작으로 둘러싸고 주위에 강한 불을 피워 불에 주었다. 동시에 왕자는 거대한 꼬리로 다시 뱀으로 변한 어린 소녀가 타워를 사방으로 두들겨 패서 건물 전체가 심하게 흔들리는 것을 들었습니다.

또 다른 동화에서, 남편이 잠자는 동안 남편이 오두막에 물을 넣지 않았기 때문에 밤에 호수에 물을 마시러 가더라도 소녀의 유카가 뱀으로 변하는 것이 분명합니다. 밤에는 호수가 집 근처에 있었다. tsarevich와 yukha-maiden의 이야기에서 yukha가 저택에서 썩었을 때 사람들이 그 재를 가져다가 teryak1이라는 약을 만들기 시작했다는 언급이 있습니다.

이제 우리는 육지에 사는 멋진 생물로 눈을 돌립니다.

1) 유비르, Little Russians에는 구울이 있고 Chuvash에는 wobur (사실, 남아메리카에서 발견되는 흡혈귀, 피에 굶주린 동물)가 있습니다. Tatars에 따르면 때때로 별도로 독립적으로 행동하지만, 그러나 항상 내부 또는 따라서 uyrlykshi("인간 흡혈귀")라고 불리는 사람이 있습니다. 동화에서 나는 노파(uyr-karchyk)를 만났습니다. 타타르인은 몸 안쪽 팔 아래에 ubr이 사람에게 들어가는 구멍이 있기 때문에 ubr-man을 쉽게 알아볼 수 있습니다. Ubyr는 러시아 "브라우니"와 같이 타타르어를 부수고 실제로 그에게 나타날 수 있습니다. uyr가 Tatar를 누르면 후자는 움직일 수 없습니다. 하지만 그가 어떻게든 ujr을 물 수만 있다면. 그러면 압제적인 Uyr가 거주하는 사람은 압제받는 Tatar가 Uyr를 갉아먹은 동일한 구성원에게 확실히 물릴 것입니다.

동화에 따르면 Ubyr 할머니는 항상 광야에 살고 Tatar가 걷거나 운전할 때 길에서 길을 잃을 때만 Tatar가 얻을 수있는 Tatar 거주지에서 멀리 떨어져 있습니다. 그들은 오두막에 살고 있지만 러시아 동화에서처럼 닭 다리가 아닙니다. 그러나 중요한 것을 잃은 타타르인들은 자신이 늙은 여자를 찾으려고 할 때가 있습니다. 그러나 이들은 운이 좋은 사람들, 합당한 사람들, 강한 사람들, 교활한 사람들입니다. 그들은 늙은 uyr 여성의 행방을 어떻게 알 수 있습니까? 그리고 방법은 다음과 같습니다. 그들은 눈이 보이는 길을 떠났고 오랜 방황 끝에 마침내 호수 기슭에서 빗으로 머리를 빗고 있는 아름다운 여성을 발견했습니다. uyr가 어디에 사는지 알려주는 것은 바로 그녀입니다. 그러나 이것이 yuha-kyz라고 생각하지 마십시오. Juha는 Tatar에게만 해를 끼칩니다. 그리고 이것은 이 끔찍하고 신비한 생물에 의해 어린 시절에 납치된 타타르족 여성인 diu-peri의 아내입니다. 그 이후는 아닙니다. 그러나 일반적으로 그 사람을 동정하는 diu-peri의 아내가 아니라 이미 노파와 함께 있었던 사람이 타타르인에게 노파에게 가는 길을 알려주는 경우가 있습니다. 이 경우 , 무가치하고 돈을 사랑하고 풍만한 사람들이 늙은 여자를 방문합니다. 그들과 다른 사람들은 항상 밤 동안 오두막에서 멀리 보이는 빛으로 노파의 집을 찾습니다. 입구에서 그들은 식사를 하고 있는 노파를 발견합니다. 그녀는 불을 먹고 있습니다. 들어간 사람은 "es-salamu galeyum!"이라는 평소와 같은 말로 할머니를 맞이해야 합니다. (평화가 당신에게!), 그렇지 않으면 문제: 노파가 그것을 먹을 것입니다. 그러나 길에서 40파운드의 곤봉을 들고 다니는 사람들과 같은 강한 남성은 10파운드의 신발을 신고 운전사와 알포우트("마스터"가 일반적으로 웅장함)와 함께 모스크를 가로질러 트로이카를 던집니다. 그들은 결코 살라미 소시지를 주지 않습니다. 늙은 uyr 여자에게, 그리고 그녀가 화를 내며 그들을 구부릴 것이라고 그들에게 알릴 때, 강한 남자(dzhigit, "잘 했어")는 세이버의 한 물결로 늙은 uyr 여자의 생명을 파괴할 것입니다. . 이 사람들은 호기심에 더 많이 보게되는 노파의 조언없이 항상 혼자서 어려운 작업을 수행합니다.

노부인의 손님이 여성이면 노부인은 항상 그녀에게 목욕탕을 데우고 찜질을 해 달라고 부탁합니다. 그러나 그녀의 교활함 때문에 늙은 uyr 여성은 욕망을 직접적으로 표현하지 않습니다. , 나는 혼자서 걸을 수 없습니다(그녀는 교활한 거짓말입니다: Tatars가 항상 민첩한 "Udir!"이라고 부르는 것은 헛된 것이 아닙니다. 늙은 uid 여성은 "나를 잘 쪄주세요"라고 말하는 대신 "적어도 빗자루로 나를 때리셨군요"라고 말합니다. 동시에, 정직하고 비이기적이거나 죽기 위해 숲으로 끌려온 타타르 소녀들은 노파를 기쁘게 하는 방법을 알고 있습니다. 그들은 그것을 목욕탕으로 가지고 다니며 팔에 안고 엉덩이가 아닌 나뭇잎으로 날아갑니다. 그러나 이기적인 사람들은 문자 그대로 그것을 고칠 것입니다. 그들은 그것을 엉덩이에 밀어 넣고 빗자루, 즉 소변으로 선반을 날립니다. 목욕을 하고 나오는 길에 이드 할머니는 손님의 솔직함을 시험한다. 이것은 다음과 같이 수행됩니다. "딸"노인이 손님에게 "빗으로 머리에 던지십시오 - 가려운 것"이라고 말합니다. 그리고 손님이 노파의 머리를 열 때 - 보라! 그녀의 머리 전체가 진주와 보석과 금과 은으로 덮인 것을 봅니다. 물론 정직한 사람은 Tatar 동화에 따르면 그러한 머리 장식으로 도취되지 않을 것입니다. 그러나 이기적인 사람은 항상 그녀의 가슴과 주머니를 보석으로 채울 것입니다. 그러나 둘 다 늙은 uyr 여성에게 숨겨져 있지 않습니다. "딸," 손님이 말했다. 도둑이 점프하는 동안 모든 것이 날아가는 것이 분명합니다. 노파는 화를 내며 도둑질을 한 손님을 비난하고 그녀의 재산을 빼앗습니다. 그러나 이것은 여기서 끝나지 않습니다. 늙은 여자는 손님을 새로운 예술로 만듭니다. “보라, 내 딸아, 내 오븐의 욕조에서 맥아가 마르고 있었다. 안 말랐어?" 손님은 떠나고 맥아 대신 오븐에서 큰 구유에서 보석 더미를 찾습니다. 물론 정직한 사람은 다시 유혹을 물리칠 것입니다. 그리고 탐욕스러운 사람은 첫 번째 노출을 잊어 버리고 다시 훔칩니다. 오두막에는 또 다른 춤이 있습니다. 그리고 다시 도둑이 비난을 받습니다. 나는 또한 늙은 uyr 여성이 그녀의 손님인 사람들을 인간 음식으로 대한다는 것을 잊었습니다. 그 다음에는 덕에 대한 상과 악에 대한 형벌이 따른다. 이것이 일어나는 방법입니다. 미덕을 위해 늙은 uyr 여성은 손님에게 녹색 상자를 제공합니다. 그리고 부에 대한 탐욕의 악덕은 검은 가슴을 줍니다. 그녀와 다른 쪽 모두 그녀가 마을에 있는 그녀의 집에 도착하기 전에 상자를 들여다보는 것을 금지합니다. 둘 다 노파의 뜻대로 한다. 둘은 고향 마을에서 짖는 개들을 만나기 위해 달려가지만 같은 소리를 하지는 않는다. 가장 먼저 외치는 사람: "죽어서 죽은 자매, 풍요롭게, 돌아온다, 와우! 우와!" 두 번째 사람은 이렇게 외칩니다. “잃어버린 자매가 죽어가고 있습니다. 와우!> 그리고 사실: 첫 번째는 녹색 상자에서 보석을 발견하고 두 번째는 상자에서 즉시 튀어나온 뱀을 발견하고 달려가 목을 감고 질식합니다.

방문하는 늙은 위르 여성이 길을 잃고 그녀에게 슬픔을 도와달라고 요청하면, 그녀는 그에게 마법의 공을 주고 그에게 땅에 구르며 그를 따르라고 말합니다. 공은 항상 있어야 할 곳으로 길을 잃도록 인도할 것입니다.

Sboev에 따르면, Chuvash는 그들의 wobur를 그 달의 은폐와 먹는 것으로 돌립니다. 그러나 Tatar uyr가 그러한 능력과 용기에 도달했는지는 분명하지 않습니다.

2) 알바스티(el- "손"과 basmak - "누르다": 손으로 누군가를 누르는 생물; 또는 alt - "앞에"와 basmak에서 - "누르다": 앞으로 누르는 생물, 즉 가슴) . 러시아 집과 Tatar ubr과 같은이 멋진 생물은 Tatar를 두드리고 잠자는 동안 그를 부수고 Tatars의 믿음에 따라 심장에서 피를 마십니다. 그러나 Tatar의 상상력이 실제로 사람과 큰 동물을 공격하고 피부를 물고 피를 빨아 먹는 짐승의 이름을 분명히받은 ubr에 독점적으로 피의 욕망을 돌리지 않은 이유는 이상합니다. 사실, 우리는 위에서 uyr가 손님을 먹겠다고 위협했지만 피에 굶주린 것이 아니라 손님이 살람을주지 않았다는 성가심으로 말했습니다. 결과적으로 ubr의 음식을 구성하는 것은 피가 아닙니다. 그건 그렇고, 나는 비 유적 의미에서 Tatars는 열심히 일하고 민첩한 사람을 udir로 부르고 Albasty라는 이름으로 서투르고 게으른 사람을 부릅니다. 왜 이런거야?

3) 우리약(urmyak에서 "불다"). 타타르인에게 숲 속 어딘가나 길가에 있는 고인의 죽음을 난폭한 죽음으로 맞이하는 기이한 생명체의 이름이다. 전설에 따르면 그는 지나가는 타타르인에게 사람이나 충격의 형태로 구르며 앞으로 걸어가는 모습으로 보입니다. Tatars는 또한 uryak이 구름으로 변할 수 있다고 말합니다. 지나가는 타타르인이 도중에 시체를 즉시 보지 못했다면, 우랴크의 눈물 흘리는 외침은 분명히 이 시체에 주의를 끌었을 것입니다. 동시에 멀리서 보이는 외치는 우약을 가까이서 보고자 하면 우리약은 보이지 않게 된다. 이해할 수 없고 신비한 생물을 보고 영혼을 찢는 그의 목소리를 듣는 것이 두려워 타타르인은 밤에 도중에 시체에 걸려 넘어지는 것을 가능한 모든 방법으로 경계합니다. Tatar가 무언가를 너무 두려워하면 "내 우랴크가 일어났습니다!"라고 말합니다. 모든 타타르인에게 우르약이 있다는 것을 알 수 있습니다. 현재 타타르인은 영혼이라는 단어를 표현하기 위해 다른 사람의 페르시아어 Jan을 사용하기 때문에, 그러나 uryak이라는 단어가 어떻게 Tatar인지는 Tatar 동사 urmyak에서 유래할 수 있습니다. uryak에 대한 우화 인간의 영혼에 대한 Tatar의 일부 이슬람 이전 개념.

4) 비츄라 Tatars는 러시아 평민과 같은 것을 가지고 있습니다 - kikimora. 그녀는 Tatar에게 심각한 해를 끼치 지 않지만 밤에는 강력하고 다양한 방식으로 그를 괴롭힙니다. 타타르인들은 그녀에 대해 “이것은 어디로 갔습니까? 비츄라가 훔쳤어?" 파이프를 닫으면 밤에 열리고 일반적으로 장난을 칩니다. 비처는 집에 어떻게 가나요? Tatars는 그것에 대해 다음과 같이 말합니다. Tatar가 오랫동안 난로를 넣지 않을 때 그녀는 집에 들어가고 살기 위해 들어갑니다. Bichuru를 집에서 몰아낼 방법이 있습니까? 어떤 사람들은 이것을 위해 집 전체를 해체하고 다른 장소에 지어야 한다고 말하는 반면, 다른 사람들은 곰을 집으로 데려오기에 충분하고 bichura는 달아날 것이라고 주장합니다.

Tatars 중에서 Bichura는 오래된 머리 장식을 한 작은 여성의 형태로 표현되었습니다. bichura는 바닥이나 목욕탕에서 집에 정착 할 수 있다고 믿어졌습니다. oi iyase와 달리 모든 가정에서 볼 수 있는 것은 아닙니다. 때때로 비추어를 위한 특별한 방이 배정되었고, 밤에는 음식 한 접시와 몇 스푼이 방에 남겨졌습니다. bichura는 집에서 장난꾸러기 (난로에서 굴뚝을 열고, 소음을 내며, 물건을 숨기고, 잠자는 사람들에게 쌓이고, 겁을 줌)하지만 일부를 호의하고, 돈을 가져오고, 부자가 되는 데 도움이 된다고 믿어졌습니다.
서부 시베리아 타타르족의 일부 그룹에서 Bichura는 Tsats 경(문자 그대로 "노란 머리")의 정신에 해당합니다. Tatar-Mishars 중에서 Bichura는 축제의 악령의 일종입니다. Bashkirs는 빨간 셔츠를 입은 남녀의 작은 남자 형태로 Bichura를 나타냅니다. Bichura는 공터의 울창한 숲에 살고 숲으로 방황하는 사람들은 동거하도록 설득 된 다음 그들을 후원하고 돈을 가지고 부자가되도록 돕습니다.

5) Uy-iyashi (주부, 브라우니). 그는 집에서 장난을 치지 않지만 유용한 일에 종사한다는 점에서 bichura와 다릅니다. 한 집에서는 동전을 주조하고, 다른 집에서는 회전하며, 세 번째 집에서는 종이에 펜 긁힌 자국으로 쓰고 잎사귀를 훑습니다. 서적. 그러나 Tatar는 ui-iyashi의 노동력을 직접 사용하지 않습니다. 그러나 그의 작품은 타타르인에게 예언적인 의미를 가지고 있습니다. uy-iyasi가 1페니를 주조하는 곳에서 그는 소리를 들었습니다. “칙! 병아리!" 무역을 통해 부자가 된다면, 만약 그가 그것에 종사하고 자신을 위해 자본을 만든다면, ui-iyashi가 회전하는 곳에서, 거기에서 외침처럼 들리는 것을 들은 사람들은 이 경우에 자신을 부유하게 하거나 그들이 이 수공예를 할 때 번영할 것입니다. , 마침내 펜 긁는 소리와 책 넘기는 소리가 들릴 집에서 그는 과학자가 된다. 그러나 후자의 경우 동화에는 부에 대한 단어가 없으며 거의 ​​알려지지 않은 모든 과학 종사자들에게 분명합니다! Tatars는 수호 정신과 선구자의 존재가 집에 침묵이 있고 누군가가 혼자 앉아있을 때만 느낄 수 있다고 말합니다. 그리고 자연스럽게!

6) Abzar-iyasi (마굿간 주인). 이것은 가축, 말, 소의 상상의 영주의 이름입니다. 주로 마구간과 헛간을 수도로 삼고 있습니다. 그가 좋아하는 소는 항상 뚱뚱하고 매끄럽고 아름다우며 그가 싫어하는 소는 땀에 젖어 금방 살이 빠진다. 말에서 얇음이나 자주 땀을 흘리는 것을 알아 차리고 판매하는 동시에 "이 말은 내 색이 아닙니다."즉, 나는 abzar-iyasiyu를 좋아하지 않는 괴짜 Tatars가 있습니다.

7) 챠챠크 아나시와 챠챠야시("천연두 어머니" 및 "천연두 소유자"). Tatars의 믿음에 따르면, 아이가 천연두에 걸렸을 때, 그 생물은 이제 큰 반점에 존재합니다. 여기에서 일부 타타르인은 챠챠크-아나사의 존재를 인정하는 반면 다른 일부는 두 멋진 생물의 결합된 존재를 주장한다는 점에 유의해야 합니다.

8) 너였어?, 러시아 도깨비 같은 멋진 생물. Shyuryals는 숲에서 발견되며 하나씩 발견되지 않습니다. 인간의 모습으로 타타르인에게 보인다. 그들은 모두 매우 큰 가슴을 가지고 있으며, 그 중 하나는 오른쪽 어깨에, 다른 하나는 왼쪽에 걸쳐져 있습니다. 숲에서 타타르인을 만나면 간지럼을 치자고 권유하지만, 동의하면 간지럽혀 죽게 만든다. 그러나 Tatar는 shyuryli를 능가할 수 있습니다. 그러나 ~함에 따라? 그는 격차에서 놀겠다고 제안할 것이고, 그는 어리석게도 동의하면서 죽습니다. 이 게임은 무엇입니까? 무성한 나무를 도끼로 휘두르면 타타르인이 나무에 틈을 만들어 넓히는데 쐐기를 망치로 쳐서 그 틈에 손가락을 찔러넣으면 타타르인이 순식간에 쐐기를 낚아챈다. 거기에서 벗어나서 쐐기를 억제합니다.

Tatars의 신화적이고 멋진 생물

그들은 거친 목소리로 고통스럽게 비명을 지르며 그와 같은 생물이 달려 와서 그를 곤경에서 해방시키고 타타르 인에게 복수하여 그를 간지럽 힙니다. 그러나 더 일찍 Tatar가 "그의 이름이 무엇입니까?" 나는 "내 이름은 bytyr였습니다"(작년)라고 대답 한 다음 교활한 것을 침해하고 달려 가기 위해 서두르면서 자신을 구했습니다. 왜냐하면 그는 서둘러 "작년에 ​​침해했습니다!"라고 외칠 것이기 때문입니다. 가난한 사람 : "작년에 ​​무엇을 찾아야할지, 당신은 찾지 못할 것입니다!" - 그들은 그에게 대답할 것입니다 - 분명히 그들은 매우 어리석었습니다!

이제 진과 디우 페리라는 두 가지 더 멋진 생물에 대해 이야기해야 합니다.

우선, 나는 이제 번호가 매겨진 생물이 Tatar의 불안한 상상에 의해 완전히 생성되지 않았다는 점에 주목합니다. 그들은 페르시아에 속하고 이슬람을 통해 아랍에서 세계관으로 채택하여 Tatar에 대한 지식을 얻었습니다. . 물론 전설에 Tatar의 명확한 그늘이 없다면 나는 그들에 대해 이야기하기 시작하지 않았을 것입니다. 여기에서 무슬림은 너무 미미해서 눈치가 빠른 독자는 그것이 표현된 것을 스스로 볼 수 있을 것이다. 계속하겠습니다.

9) 진 (젠장)그 자체로는 섹스리스 존재가 아니다. 그러나 남편이나 아내의 형태로 타타르인이나 타타르인 여성과 동거할 수 있습니다.

또한 Tatar는 개, 고양이, 뱀의 형태로 볼 수 있으며 진을 본 Tatar는 일종의 신경 질환에 걸리기 시작하고 밤에 정신을 잃거나 수종됩니다. 그러나 Tatar가 Genie를 보는 것은 매우 드물게 발생하며 이는 Genies 자신이 그에게서 도망치고 있기 때문에 우연입니다. 그러나 많은 진이 장님, 절름발이, 그리고 여전히 보이지 않는 형태로 길을 돌아 다니고 있습니다. Tatar가 어떻게 든 실수로 그러한 생물을 만지면 그러한 가난한 진은 확실히 Tatar에 들어가야합니다. Tatar는 고통을 겪을 것이고 지니는 더 쉽지 않으며 그는 확실히 자신이 아플 것입니다. 다른 사람들은 지니를 일종의 강박적인 생물로 상상하며 타타르족에게서 도망치지 않을 뿐만 아니라 그의 집착도 밤에 타타르족을 방문하고 잠을 잘 때 옆에 눕는 강박관념을 가지고 있습니다. 그리고 그들을 유일한 배우자로 취급합니다. 그러나 타타르인의 믿음에 따르면 진에 대한 비자발적이고 무의식적인 태도를 가진 타타르 여성은 아이를 낳을 수 없습니다. 그리고 남자의 아내가 된 진이 그를 위해 아이를 낳을 수 있다는 것은 타타르족의 전설에서도 똑같이 분명하지 않습니다. 그러나 지니들은 서로 결합하여 아이를 낳고, 이것은 같은 전설에서 분명합니다. 지니들이 타타르족 아이들을 요람과 심지어 어머니의 자궁에서 그들의 아이들로 대체한다는 표시를 담고 있기 때문입니다. Djins는 철을 두려워합니다 (따라서 그들을 두려워하는 Tatars는 잠자리에 들고 침대 아래에 도끼 또는 다른 철 도구를 둡니다). 주니퍼 진도 두려워합니다. 그리고 그 이유는 무엇입니까? 제 생각에 타타르인들은 요정들에게 수종이 있다고 생각합니다. 그리고 주니퍼는 타타르인과 카잔 지역의 러시아인 모두가 이 질병에 대한 의학적 치료제로 사용합니다.

10) 디우페리... Divas는 일반적으로 숲과 들판에서 Tatar에게 나타나며 또한 다양한 형태로 나타납니다. 때로는 건초의 충격으로 때로는 소녀의 형태로 나타나며 Tatar와 결혼 할 수 있습니다. 그들은 특별한 도시에 살고 육지와 바다 아래에 왕국을 가지고 있으며 보이지 않게 지구에 있습니다. 그런데 우리 행성에서 그들은 그 장소와 보물이 놓여 있는 곳에서 살고 소유합니다. 그리고 일반적으로 획득하지 않은 식료품 저장실 자체는 땅에 장기간 머물면서 조상과 비슷한 디바를 낳습니다. 그들은 타타르인에게 화해할 수 없을 정도로 적대적이라는 점에 유의해야 합니다. 1) 그들은 소녀들을 납치합니다. 그들은 늙을 때까지 그것들을 가지고 있다가 결혼합니다. 2) 디바는 타타르어에서 맹세합니다. 예를 들어, 어떤 지인이나 선량한 디바의 이미지에서 그는 타타르어를 그의 도시로 데려가 집에서 대우합니다. 그러나 타타르인이 신이 정한 음식을 먹기 전에 "bismillu"(신의 이름으로!)라고 말하면 타타르인에게는 이것이 음식이 아니라 말똥이라는 것이 분명할 것입니다. 3) 디바는 분명히 그를 방문하도록 초대받은 타타르어를 지구상에서 데려 오려고 할 것입니다. 일반적으로 다음과 같습니다. 그는 아내에게 목욕을 데우고 손님을 데려 오도록 명령 할 것입니다. 옷을 벗으면 div는 그에게 눈에 보이는 진심 어린 서비스를 제공할 것입니다. 씻고, 증발시키고, Tatar가 등을 대신할 때 div는 그를 빗자루 꽁초로 두드려 죽이고 목욕 선반 아래에 묻습니다. . 그러나 디바는 "비스밀리"를 두려워합니다. 드물기는 하지만 ubr에 대한 이야기에서 위에서 언급한 그러한 기병은 그를 물리칠 수 있습니다. 그런 친구들은 목욕탕에서 속임수에 굴복하지 않습니다. 그들은 40 힙 곤봉으로 몰래 숨어서 디바를 집 뒤쪽으로 밀어 넣고 그에게 카라춘을줍니다. 즉, 그를 죽일 것입니다. 그러나 디바가 호기심에 자신의 오두막에 있는 곤봉의 무게를 시도할 때, 긴장에서 그것이 들어올려질 때, 연약함이 그것을 만들 것입니다. 또는 그가 강한 남자(내가 이야기하고 있는 이야기에서 10살)가 지팡이처럼 곤봉을 돌리는 것을 보았을 때, 그의 뒤에 몰래 들어가지 않고 기병은 모두 그의 손에 달려 있습니다. Div는 그가 선반 아래에 얼마나 많은 Tatars를 넣었는지 솔직히 말해줄 것입니다. 기병의 요청에 따라 그는 그것을 파낼 것이고 그들에게 영적 약(jan-daruy)을 주어 모두를 소생시킬 것입니다. 결과적으로 Tatars는 죽은 자를 살리는 힘을 divas에게 돌립니다.

그러나 여기에서 벗어나서 스스로에게 질문할 수 있습니다. 강자는 어떻게 그리고 왜 디바에 도달했으며 세계에서 가장 강력하고 적대적인 생물에 대항하여 용기와 비정상적인 힘을 어디서 얻었습니까?

이에 대해 이야기는 다음과 같은 대답을 제공합니다. 강인은 어린 시절 신에게 사로잡힌 그의 여자 친구, 여동생을 그의 손에서 납치하기 위해 신에게갑니다. 그들은 목적 없이 길고 길게 방황합니다. 그들은 괴물의 집으로 가는 길을 찾고 마법의 구슬을 가져오는 방법에 대해 그녀에게 상담할 목적이 아니라, 호기심을 위해 늙은 우이르 여자에게 가는 것이 아니라 확실히 그녀의 머리를 잘라낼 것입니다(아마도 살인을 미리 시도하기 위해). 그런 다음 그들은 더 멀리 헤매다가 마침내 호수 옆에 앉아 있는 여자(그의 누이)를 발견하고 그녀의 지시에 따라 디바의 집에 도착하여 디바를 죽이고 포로를 석방합니다. 기병의 타고난 힘은 언니를 만난 호수의 물을 마신다는 사실에 힘을 실어주는 물이기 때문에 더 높아집니다. 또한 디바는 때때로 게으르고 소심한 타타르인의 교활함을 물리친다는 점에 유의해야 합니다.

Tatar의 교활함은 무엇으로 구성되어 있는지에 대해 독자에게 너무 재미 있다고 생각하여 감히 더 자세히 이야기하고 문제가 더 정확하도록 즉, 추상적 인 결론 대신 전체 Tatar에게 말할 것입니다. 이 주제에 대한 이야기 ​​- 나는 전달에서 언급 할 것입니다 - Tatar - 농부는 Tatars에 대한 고의적 인 에세이보다 덜 정확하게 설명되어 있습니다.

툴파(머리. 톨파, 카즈. 키르기스스탄 틸파르. 그리고 타투. tulpar)는 Kypchak(Bashkir, Kazakh, Tatar) 신화에 나오는 날개 달린(또는 날아다니는) 말입니다. 고대 그리스 신화의 페가수스에 해당합니다.

현재이 단어는 많은 조직 및 회사의 이름, 이미지에서 엠블럼에서 발견됩니다.

Bashkir 민속 예술의 Tulpar Bashkir 영웅 이야기의 Tulpar는 괴물을 물리치는 데 도움이 되는 batyr의 조언자이자 조수 역할을 합니다. 공중을 통해 자신의 몸을 짊어지고, 번개를 던지고, 날개로 바람을 일으키고, 그 소리로 땅을 떨게 합니다. Tulpar는 발굽을 차면서 샘을 두드리고 그 물은 센세(싱어 스토리텔러)에게 영감을 줍니다.

Bashkir 민속 예술에서 tulpar는 Ural-Batyr와 Akbuzat 서사시의 주인공으로 나타납니다.

“또 다른 유형의 마법의 말 - 날개 달린 tulpars는 대부분 영웅 이야기와 전설에 등장하며 상대적으로 작은 키를 가지고 있습니다. 그들은 일반적으로 영웅이 어머니 또는 ... 아버지의 무리에서 승마 말을 선택할 때 굴레의 울림에 반응하는 첫 번째 스트라이 렁크입니다 ... batyrs가 안장을 하자마자 출발, 그들은 영웅적인 말로 변합니다. 때로는 tulpars가 ... 바다 밑이나 우물에서 나오거나 동화 속의 영웅이 호수 기슭과 다른 수역에서 잡습니다 ...

Bashkirs의 고대 아이디어에 따르면 소유자를 포함하여 누구도 tulpar의 날개를 보았어야했습니다. 그렇지 않으면 죽을 수 있습니다 ... Tulpar는 인간적으로 말하고 생각하고 꿈을 꾸고 분개하고 복수 할 수 있습니다. 그들은 충성스러운 동지이자 믿을 수 있는 동료이자 영웅의 현명한 조언자입니다. 잠시 동안 batyr와 헤어질 때 말은 항상 갈기 또는 꼬리에서 세 개의 머리카락을 뽑으라고 말합니다. 영웅이 그들을 불태우는 것으로 충분합니다. tulpar가 그 앞에 나타날 것입니다 ... tulpar는 하늘의 상류 세계와 연결되지 않은 육상 (덜 자주 물) 기원의 멋진 말입니다. 그들은 신화에서 마법의 조력자이자 동화 속 영웅의 후원자라고 생각합니다."

페리, 파리, 피리카 (Pers.이 꿈에서-거룩한 아름다움의 페리 ... (서사시 "Idegei"), "Dev, azhdaha 및 peri는 아제르바이잔 사람들의 주요 적대 신화 이미지입니다"및 기타).

아마도 단어 자체가 avest에서 온 것 같습니다. 가발 - "마녀":

누가 이겼어

모든 천신과 사람들 위에

모든 현자들과 한 쌍.

누가 말을 타고 Angra Manyu ... Avesta, Yasht 19:29

초기 전설에서 그들은 어둠의 세력(아베스타 등)의 운반대 역할을 했습니다. 나중에 페리는 선과 ​​악의 종으로 인식되었습니다.

또 다른 악마 이미지인 페리의 기원은 이란 신화와 아베스타와 관련이 있습니다. 현재 유르트족은 페리 영혼에 대한 생각이 거의 없으며 멸종 단계에 있습니다. 페리는 샤이탄과 공통점이 많은 악령으로 알려져 있다. 페리는 동물이나 아름다운 소녀의 형태로 나타날 수 있습니다. 그들은 사람을 매혹시켜 "미친" 상태가 되고 정신적으로 건강하지 않게 되며 기억을 잃습니다. Peri "현기증"사람, 그를 마비.

이후의 공연에서 페리는 여성의 모습으로 나타나는 아름다운 초자연적 존재입니다. 페리는 지상에서 선택된 사람들에게 도움을 제공합니다. 그들의 의지의 사절과 집행자는 페리에 복종하는 마법의 동물과 새입니다. 페리 자체의 모습은 특별한 향기와 향기를 동반합니다. 페리는 사악한 악마와 요정과 싸우고 물리칠 수 있는 매우 강력한 생물입니다. 하늘에서 떨어지는 별은 그러한 전투의 표시입니다. Peri는 페르시아, 아프간, 타직, 우즈벡, 발루치 등이란과 중앙 아시아의 사람들의 신화와 이야기에서 행동에 없어서는 안될 참가자이며 서유럽 문화 전통의 요정 역할을합니다.

"긴 봄"으로 알려진 소스가 있었습니다. 페리는 해당 소스에 위치했습니다. 갑자기 양들 사이에서 소동이 벌어졌습니다. 양치기는 선두에 있는 숫양에게 화를 내며 앞으로 나아갔고, 시녀들이 날개를 묶고 날아가는 것을 보았습니다. 양치기는 겉옷을 그들에게 던지고 처녀 중 하나를 잡았습니다. 정욕을 느낀 그는 즉시 그녀와 교미했다. 양들 사이에 혼란이 시작되었습니다. 목자는 숫양보다 앞서 (말) 전속력으로 만들었습니다. 처녀 페리는 날개를 치며 날아갔습니다. "Kitab-i dedem korkut"

페리는 사랑하는 사람과 결혼하여 자녀를 낳을 수 있습니다.

유럽 ​​문화에서 페리에 대한 첫 번째 언급은 1817년에 출판된 아일랜드 작가 Thomas Moore "Lalla Rook"의 가장 큰 작품과 관련이 있습니다. 그의 4개의 구성시 중 하나는 "Paradise and Peri"입니다. 이 시를 바탕으로 작곡가 로베르트 슈만은 1843년 오라토리오 낙원과 페리를 썼다. 그리고 프랑스 작곡가 Paul Ducas는 1911-1912년에 발레 페리를 만들었습니다.

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자료 및 사진 출처:

Kayum Nasyrov, 상트페테르부르크, 1880

http://www.tattravel.ru/

http://maslova.ucoz.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

시베리아 타타르인

시베리아 타타르인은 수세기 동안 서부 시베리아 영토에 살고 있습니다. 이들은 Yermak이 도착하기 오래 전에 Irtysh와 Tura의 가파른 제방에 수도를 건설한 사람들의 후손으로, 거대한 땅에 "Siberia"라는 이름을 붙였습니다.

2010 년 마지막 전 러시아 인구 조사의 데이터에 따르면 튜멘 지역의 총 타타르 인 수는 240,000 명 이상이었습니다. 튜멘 지역의 타타르인 인구에는 토착 시베리아 타타르인("sebertatarlar")과 16-20세기 동안 다양한 요인의 영향으로 시베리아로 이주한 주로 볼가 지역 출신의 이주민 타타르인 집단이 포함됩니다.

N.A.의 분류에 따르면 토착 시베리아 타타르족의 일부로. Tomilov는 Tobolo-Irtysh, Tomsk 및 Barabinsk의 세 가지 민족 영토 그룹을 구별하고 차례로 더 작은 세분으로 나뉩니다. Tyumen 지역의 영토는 Tyumen-Turin, Tobolsk, Yaskolbinsk (늪) 지역 그룹을 포함하는 Tobol-Irtysh Tatars가 주로 거주합니다.

연구자들이 기원후 1-2천년에 기인한 초기 단계인 시베리아 타타르족의 민족발생에는 우그릭족, 사모예드족, 투르크족, 그리고 부분적으로는 몽골족과 시베리아-타타르족의 다른 그룹의 일부가 된 국적이 참석했습니다. 지역 사회. 시베리아 타타르 족의 역사적 운명에 다양한 문화가 얽힌 것은 사람들의 전통적인 경제, 신념, 의복 및 인류학적 모습에 반영되었습니다. 유명한 러시아 민족지학자 N.A. Tomilov, 서쪽 시베리아 평원의 영토로의 터키인의 침투는 주로 동쪽에서 Minusinsk 우울증과 남쪽에서 중앙 아시아와 알타이의 두 가지 방법으로 이루어졌습니다. 처음에 시베리아 타타르인의 정착 지역은 투르크 카가네이트의 고대 투르크인들에 의해 점령되었습니다. 사람들의 민족 형성의 첫 번째 단계에서 주요 민족 구성 요소를 구성한 것은 고대 투르크 부족이었습니다. Kimak 환경에서 등장한 Kypchak 부족과 민족은 11-12 세기에 서부 시베리아 영토에 나타났습니다.

시베리아 타타르인의 일부로 Khatans, Kara-Kipchaks 및 Nugays의 부족과 씨족이 기록됩니다. 나중에 황색 위구르인, 부하리아인, 텔레우트인(타라, 바라바, 톰스크 그룹), 볼가 타타르인, 미샤르, 바쉬르인, 카자흐인이 합류했습니다. 시베리아 타타르 족의 민족 형성 후기 단계에서 특별한 역할은 중앙 아시아에서 온 이민자 인 Bukharians에 의해 수행되었습니다.

이미 18세기에. 역사가 G.F. 밀러는 투르크어를 사용하는 시베리아 인구에 "시베리아 타타르인"이라는 일반적인 이름을 적용하여 시베리아의 "가장 중요한 사람들"이라고 불렀습니다. 유명한 민족지학자 F.T. Valeev와 D.M. Iskhakov는 시베리아 - 타타르 민족 공동체가 시베리아 칸국이 존재하는 동안 중세에 이미 형성되었다고 믿습니다. 그들은 "튀르크어를 사용하는 인구를 단일 국적으로 통합하기 위한 주요 전제 조건이 발생한 것은 시베리아 칸국의 틀 내에서"라고 결정합니다(F.T. v." (DM Iskhakov).

15세기 초. 강 위 물론 침기투라(Chimgi-Tura)에 수도를 두고 튜멘 칸국을 세웠다. 1428/29에서 1446까지 투라 시(침기투라)는 칸 아불카이어가 이끄는 셰이바니드(우즈베크) 국가의 수도였습니다. Tyumen Khanate는 Golden Horde의 영향력과 정치적 이해의 영역에 포함되었습니다. XIV 세기 말에 일련의 군사적 패배 후에 여기에있었습니다. Khan Tokhtamysh는 도망쳤다. XV 세기에. 지역 귀족의 대표자 - taibugids와 징기스칸의 후손 - Sheibanids는이 영토를 위해 싸웠습니다. Sheibanid Ibak 아래에서 칸국의 영토가 눈에 띄게 확장되었습니다. 셰이바니드 왕조는 15세기 말까지 튜멘 칸국을 통치했습니다. Tyumen (Nizhniy Tobol 및 Middle Irtysh)에 인접한 북쪽의 땅은 taibugids의 힘에 남아있었습니다. Tyumen Khanate를 강화하고 확장하기 위한 투쟁에서 Ibak은 사망했습니다. 1495년, 지역 귀족의 대표자인 Bek Mamet이 권력을 장악하여 Tatar uluses를 Tobol과 Middle Irtysh에서 국가 구성으로 통합했습니다. Mamet은 그의 내기를 강으로 옮겼습니다. Irtysh에서 시베리아 시(일명 Isker 또는 Kashlyk)로 이동합니다. 수도의 이름으로 칸국은 시베리아로 불리기 시작했습니다. 나중에 1510년대에 튜멘 칸국도 이 국가 형성의 일부가 되었습니다. 시베리아 칸국은 다수의 타타르 울루스와 우그릭 공국(Kodsky, Pelymsky)으로 구성된 봉건적 다민족 연합을 대표했습니다.

국가의 경계는 서쪽으로 우랄 산맥까지 뻗어 있었고 북쪽에서는 강과 접했습니다. 남쪽의 Tavda-Ishim 대초원과 동쪽의 Barabinsk 대초원에 도달했습니다. 수도는 15-16세기 중세 서유럽 지도에 표시된 이스커(시베리아) 시였습니다. 시베리아 칸국 시대에 이스커는 안정적인 방어 요새를 갖춘 작은 요새였습니다. 그 당시에는 시베리아에서 가장 강력하게 요새화된 도시 중 하나였습니다.

현재 고대 정착촌의 위치는 크게 소실되었습니다. 그러나 고고학자들이 Isker에서 수집한 발견물은 시베리아 칸국 시대의 타타르인의 전통 문화에 대해 상당히 완전한 그림을 제공합니다. 고고학자들은 현장에서 강력한 2미터 크기의 문화적 층을 밝혀냈습니다. 농업 도구가 발견되었습니다: 쟁기, 낫, 핑크 연어 브레이드 및 돌로 만든 맷돌로 만든 철제 쟁기. 시베리아 칸국에서 개발된 공예품(도기, 보석 생산, 직조, 철 생산)의 존재는 철 도구(화살촉 및 창, 도끼, 바늘, 비트 등), 주조 금형, 도가니, 파편의 수많은 발견에 의해 입증됩니다. 도자기, 구리 및 주철 접시, 반지, 구슬, 플라크, 변종 등 수입품의 유적(중국 도자기, 유리 그릇 포함) 및 아랍어가 새겨진 은화가 Isker에서 발견되었습니다. 시베리아 칸국은 동부 ​​국가 및 러시아 국가와 활발한 무역을 수행했습니다. 고대 카라반 루트가 이스커를 통과했습니다. 모피, 가죽, 생선, 매머드 뼈, 양모 등은 시베리아에서 수출되었고 빵, 차, 종이, 말린 과일, 보석, 철 제품, 상자, 접시, 거울 등은 중앙 아시아에서 시베리아로 수입되었습니다.

수도 중심인 Iskera(시베리아), Chimgi-Tura 외에도 시베리아 연대기는 시베리아 칸국 시대에 존재했던 여러 도시를 언급합니다: Suzgun-Tura, Bitsik-Tura, Yavlu-Tura, Kyzyl-Tura, Kysym-Tura , Tunus, Chuvash, Karachin, Tashatkan, Abalak, "Kuchumov의 형제 도시", Zubar-Tura, Esaul Alyshay의 "위험한 도시", Murza Changuly, Tarkhan-kala, Tsytyrly, Yalym, Aktsibar-kala, 강가에 있는 고대 도시 추바르-투라. 니스 및 기타 문서에 언급된 것은 Murza Attika의 "마을", Aty Murza, "왕자 마을", "Yatman 언덕의 전초 기지 마을", Makhmetkulov 마을, 상류에 있는 Kinyr 마을입니다. 강. Tours, Ilensky, Chernoyarsky, Katargulov, 작은 마을, 강에 "강한 Tatar 마을". Arimzyanke, Obukhov town, Black town 등

1552년 카잔 칸국의 정복과 바슈키르 땅의 모스크바 국가 합병은 우랄까지 시베리아 통치자의 정책에 심각한 영향을 미쳤습니다. 모스크바와의 우호적 관계를 확보하기 위해 시베리아 칸국을 통치한 형제 Taybugids Ediger와 Bekbulat는 1555년 1월에 이반 4세에게 대사관을 파견하여 시베리아 칸국을 가신으로 만드는 조약을 제안했습니다. 모스크바로. 시베리아 통치자들은 모스크바에 조공을 바치기로 되어 있었습니다. 시베리아 통치자들의 입장에서는 이러한 관계가 크게 강요되었는데, 그 당시 시베리아 칸국은 노가이, 카자흐족, 우즈베크족 통치자들에 의해 남쪽에서 끊임없이 습격을 받아 큰 고통을 겪었기 때문입니다. 그들과 맞서기 위해 Ediger와 Bekbulat는 그의 보호 아래 있는 더 강한 이웃의 지원을 요청했습니다.

1563년 Khan Kuchum은 시베리아에서 권력을 잡았습니다. 그의 통치 기간은 시베리아 칸국의 전성기로 정의할 수 있습니다. XVI 세기 후반. khanate의 영토는 Ob의 하류에서 카자흐 대초원까지 뻗어있었습니다. 국가는 주로 타타르 귀족이 통치하는 울루스족이 거주하는 울루스족으로 구성되었습니다.

시베리아 칸국에서 형성된 시베리아-타타르 귀족층은 베이와 베크, 야사울, 무르즈, 오글란과 같은 다양한 칭호를 받았습니다. 귀족의 주요 핵심은 작은 타타르 부족의 씨족 왕자로 구성되었습니다. 여기에는 타한과 칸 가족도 포함됩니다. 시베리아 봉건 영주의 저명한 그룹은 칸 자신의 지원을 받은 서비스 귀족이었습니다. 러시아 연대기에서 "Duma tsarev"- Karachi의 칸 법원에 존재하는 것으로 알려져 있습니다. Ataliks, 세금 징수원 "darugi"및 "중간 및 하위 수준"의 기타 서비스 사람들이 언급됩니다. 그들 모두는 시베리아-타타르 민족정치 공동체의 "타타르" 계층을 대표했습니다. 시베리아 유르트에 존재했던 국가 조직 체계는 기본적으로 카잔과 크림 칸국, 시바니드 국가, 노가이 호드와 같은 포스트 골든 호드 국가의 정치 구조와 유사했습니다. 지배 씨족의 구성에 있어 일정한 차이가 있음에도 불구하고, 시베리아 칸국의 지배 계층은 다른 칸국과 마찬가지로 유전적으로 골든 호드 시대의 군사 봉건 "타타르" 영지로 승천했습니다.

칸은 시베리아 국가의 수장이었다. Tyumen Khanate와 Siberian yurt에서 권력은 Chinggisids에 속했습니다. 시베리아의 마지막 통치자인 Khan Kuchum(1563-1582)은 13대에 징기스칸의 후손이었습니다. 대부분의 역사가들은 Khan Kuchum의 기원을 고려하여 다른 투르크 및 아랍 연대기와 일치하는 Abul-ghazi의 족보에 의존합니다. 역사가 M. Safargaliev에 따르면, Kuchum의 혈통은 다음과 같습니다: Kuchum - Murtaza - Ibak - Kutlubuda - Mahmudek - Hadji-Muhammad - Ali-oglan - Bekkunde - Mengu-Timur - Badakul - Jochi-Buka - Bahadur - Shayban - Jochi 칭기즈칸. Khan Kuchum은 20년 이상 시베리아 왕좌를 다스렸습니다. 그 아래에서 국가의 영토가 크게 확장되었고 시베리아 유르트의 힘이 강화되었습니다. 저명한 투르크 역사가 Abul-gazi는 Khan Kuchum을 당대의 뛰어난 정치가로 평가합니다.

Kuchum은 Trans-Urals에서 Barabinsk 삼림 대초원에 이르기까지 시베리아 타타르 족이 거주하는 영토를 제출했습니다. 시베리아 칸은 Kod와 Obdor 왕자를 포함한 모든 "낮은" 민족에게 야삭을 받았습니다. 북쪽에서는 Irtysh 하류의 작은 Tatar uluses가 종속되었으며 Irtysh 하류의 Mansi 및 Khanty 공국, 부분적으로 Lower Ob 및 Trans-Urals 숲에서 야삭으로 덮였습니다.

Khan Kuchum은 시베리아 사람들에게 이슬람을 전파한 것으로 알려져 있습니다. 이슬람 종교가 쿠쿰보다 훨씬 이전에 서부 시베리아에 첫 발을 내디뎠지만(한 버전에 따르면 600년 이상, 다른 버전에 따르면 약 900년) 이슬람이 시베리아 칸국의 국교가 된 것은 Khan Kuchum의 통치 아래 있었습니다. 새로운 종교를 강화할 때 Kuchum은 Bukhara Khan Abdullah의 지원을 받았습니다. 1567년에 첫 번째 이슬람 선교부가 부하라와 우르겐치에서 시베리아에 도착했고, 두 번째와 세 번째 선교부가 뒤를 이었습니다. Kuchum의 계획된 정책은 새로운 영토에서 이슬람의 위치를 ​​최종적으로 통합하기로 결정했으며 현재 시베리아 타타르인은 수니파 이슬람을 고백합니다.

시베리아 역사의 급격한 전환은 16세기 말에 일어납니다. 그것은 1581 년 9 월에 시작된 Ermak 캠페인과 관련이 있습니다. Kuchum의 전사들과의 일련의 전투 후에 Cossack 분대는 Irtysh로갔습니다. 1581 년 10 월 23 일 현대 도시 Tobolsk의 영토에있는 Chuvash 곶 근처의 강의 오른쪽 은행에서 결정적인 전투가 일어나 러시아인에 의한 시베리아 개발의 길을 닦았습니다.

16세기 말 모스크바 국가가 시베리아 칸국을 정복한 후. 다른 타타르 칸국과 마찬가지로 타타르 봉건 귀족의 상당 부분은 서비스 계급으로 새 정부에 봉사합니다. 인구의 대부분인 "흑인"은 여전히 ​​야삭을 지불해야 했지만 이제는 모스크바 주에 지불해야 합니다.

yasak 외에도 시베리아 인 중에는 서비스 Tatars, 백본 Tatars (18 세기 전반부에 yasak 범주로 이전 됨), Chuval 난로에서 먹이를 지불하는 완고한 관능적 인 그룹이있었습니다 (보통 외계인 Tatars 볼가 지역), 귀족, 상인, 이슬람 성직자 등의 소수 범주.

N.A.에 따르면 17세기 말에 Tomilov, Siberian Tatars에 속하는 모든 Turkic 그룹은 약 16,000명에 달했습니다. 1897년의 일반 인구 조사 결과에 따르면 토볼스크 지방에는 56,900명의 타타르인이 있었습니다. 1897 년 시베리아 타타르 인의 총 수는 11.3 천명의 부하 리안뿐만 아니라 국가의 다른 지역에서 온 7.5 천명의 "신규 이민자"를 포함했습니다.

시베리아 타타르인의 중요한 그룹은 튜멘, 토볼스크, 옴스크, 타라, 톰스크 등의 도시에 살았습니다. 이 도시에서 몇 세기 동안 타타르인은 타타르 정착지에 살았습니다. 여기 XIX - 초기 XX 세기. 많은 Volga-Ural Tatars도 정착했습니다.

20세기 중반까지. 이 지역의 타타르인들은 주로 농촌 정착지, 아울, 유르트에 살았습니다. 그들은 강변과 호숫가 유형의 정착촌이 특징입니다. 도로 건설과 함께 니어 트랙 마을이 나타났습니다. 거의 모든 타타르족 마을에는 모스크가 있었는데 대개는 나무로 되어 있었고 때로는 벽돌로 되어 있었습니다(마을 Toboltury, Embaevo 등). 일부 큰 마을(Tukuz, Embaevo 등의 마을)에는 2~3개의 모스크가 있었습니다.

삼림 대초원과 아타이가 지역에 거주하는 시베리아 타타르인의 전통적인 경제 기반은 축산업, 농업, 어업, 사냥 및 채집이었습니다. 시베리아 타타르인의 경제는 복잡했습니다. 경제 단지의 변형은 우선 서식지, 경관, 기후 요인에 따라 달라지며 특정 지역에서 전통적이었습니다.

무역은 역사적으로 조건화된 경제에서 중요한 역할을 했습니다. 러시아와 서부를 동부 국가와 연결하는 고대 대상 경로는 이전 시베리아 칸국의 영토를 통과했습니다. 고대부터 시베리아와 중앙아시아 지역 간의 긴밀한 무역과 문화적 유대가 형성되었습니다. S.V. Bakhrushin은이 사실이 Maverannahr와 Khorezm에서 동유럽으로 이어지는 큰 무역로가 Irtysh를 따라 달려 있다는 사실에 의해 결정되었다고 믿었습니다. 러시아의 시베리아 식민지배 이후 중앙아시아와의 교역 중심지인 Tobolsk(Isker), Tyumen(Chimgi-Tura), Tara(Yalym) 등 이 기간 동안 모스크바의 국가 정책은 중앙아시아와의 경제적 유대를 지원하는 데 중점을 두었습니다. 아시아. 무역 특권은 16-18세기 말에 시베리아에 중요한 부하라 정착촌의 출현에 기여했습니다. 가장 큰 부하라 정착지는 튜멘, 타라, 토볼스크에서 발생했습니다. 부하리아인들은 시베리아 타타르인들 사이에서 다양한 유형의 수공예품 생산의 발전에 강한 영향을 미쳤습니다.

대장장이, 양철공, 보석상, 제화공, 목수 등 많은 장인이 타타르족 마을에 살았습니다. 시베리아 타타르인의 전통 공예품은 가죽 세공과 펠트 천이 없는 양탄자 - "alamysh"의 생산이었습니다. 공예품 중에는 린든 나무 껍질 (Tyumen 및 Yaskolba Tatars)에서 로프 생산, 그물 뜨개질, 버드 나무 막대로 상자 짜기, 자작 나무 껍질 및 나무 접시 만들기, 카트, 보트, 썰매, 스키도 개발되었습니다. 그들은 변소 거래(농업, 국유 산림 다차, 제재소 및 기타 공장에서 고용), 운송에 종사했습니다.

Tatar 인구의 가장 오래된 공예 유형 중 하나는 가죽 세공 "kun eshlau"입니다. 가죽 세공인들은 대대로 그들의 공예를 전수했으며 농사일에서 쉬는 시간에 이 공예를 연습했습니다. 시베리아 타타르인 중에는 밑창이 부드러운 여성용 앵클부츠를 만드는 장인들이 있었다. 이러한 신발은 주로 모로코에서 꿰매어졌으며 표면은 단단한 패턴으로 덮여있었습니다.

직조가 중요한 역할을 했습니다. 대마와 아마로 짠. 실과 아마포의 생산은 주로 자신들의 필요를 충족시켰습니다. 부유 한 Tatars는 브로케이드, 새틴, 실크뿐만 아니라 Kazan 및 중앙 아시아 마스터가 만든 수입 보석과 같은 값 비싼 동양 직물로 만든 옷을 선호했습니다.

레이스의 직조와 뜨개질, 자수는 시베리아 타타르인들 사이에 널리 퍼졌습니다. 레이스는 두꺼운 면사로 뜨개질을 했습니다. 그들은 어린 시절부터 자수와 기타 공예를 공부했습니다. 일부 여성들은 판매용으로 모자와 드레스를 만들었습니다. 결혼식과 축제 의상은 가장 신중하고 풍부하게 장식되었습니다. 그러한 품목은 매우 비쌌습니다.

모든 이슬람 신자와 마찬가지로 시베리아 타타르족의 주요 종교 휴일은 Uraza Bayram(라마단)과 Kurban Bayram입니다. 타타르 인구의 생애주기의 모든 주요 의식은 물라의 참여로 수행되었습니다. 팔라 아타투, 바비 투이, 할례 선네트, 결혼 니카, 장례식 꾸므, 기념식 카팀등

시베리아 타타르족의 일부 그룹은 봄 휴가 "아말"(춘분의 날)을 축하합니다. 오래된 휴일에는 루크가 도착하는 동안 파종 작업이 시작되기 전에 개최 된 Karga putka (Karga tuy) 휴일이 포함됩니다. 마을 주민들은 마당에서 곡물과 기타 농산물을 모아 큰 가마솥에 죽을 삶고 남은 식사를 밭에 남겼습니다. 건조한 여름에는 비를 "쇼크라나", "코르만니크 쿠크"로 만드는 의식이 거행되었습니다. 뮬라가 이끄는 마을 사람들은 전능자에게 비를 청했습니다. 동물이 희생되었고 행사 참가자를 위해 준비된 고기에서 물라가기도를 읽었습니다. 민속 휴일 중 Tatars는 매년 Sabantuy를 축하하며 연구자들은 Volga Tatars에서 빌린 것으로 간주합니다.

다양한 장르의 민속은 시베리아 타타르인의 정신적 유산에 속합니다. Dastans "Idegei", "Ildan and Goldan" 및 기타, 노래(yyr), 미끼, 동화(yomak, akiyat), ditties(takmak) 등이 알려져 있으며, 전통 악기로는 kurai, kubyz, tumra가 알려져 있습니다.

1917년 혁명 이전에 타타르족 아이들은 거의 모든 마을에 존재했던 멕테브에서 초등 교육을 받았으며 교육의 지속은 중등 교육 기관에서 이루어졌으며 그 역할은 마드라사가 담당했습니다. “희귀한 타타르족 마을에는 이슬람 사원과 물라가 없으며, 이런 점에서 타타르족의 아이들은 농민의 아이들보다 더 나은 조건에 놓여 있습니다. Y. Gagemeister에 따르면 XIX 세기 중반까지. 토볼스크 지방에는 148개의 모하메단 모스크가 있었다.

1897년 인구 조사 결과에 따르면 토볼스크 지방의 타타르인의 문맹률은 러시아인의 문맹률보다 훨씬 높았다. 따라서 Tatar 남성 중 25.4 %가 글을 읽고 (러시아인 - 17.45 %) 여성 중 16.8 % (러시아인 - 4.5 %)가 글을 읽을 수있었습니다. (문해력에 대한 정보는 모국어로 제공됩니다.) 동시에 교육 기능은 전적으로 이슬람 성직자에게 속했습니다. N.S. Yurtsovsky, 교육 활동은 영향력 강화를 위한 학교의 중요성을 아주 명확하게 이해한 이슬람 성직자들에 의해 정력적으로 수행되었습니다. , 그리고 권력의 러시아화 경향에 성공적으로 반대했다."

국가에 소비에트 권력이 수립되면서 전체 공교육의 조직적 구조 조정이 타타르인의 교육에 중대한 변화를 가져왔습니다. 이전에 문맹 퇴치 훈련에 참여했고 광범위한 경험을 가진 이슬람 성직자들의 대표자들은 교육에서 제외되었습니다. 1930년에 타타르어 학교의 교사를 양성하기 위해 튜멘에 타타르어 교육학 학교가 만들어졌고 1934년에 토볼스크로 이전되었습니다. 50년대 중반까지 존재한 기간 동안 1500명 이상의 교사가 학교를 기반으로 교육을 받았습니다. 수년 동안 토볼스크 타타르 교육학 학교는 튜멘 지역에서 타타르 민족 문화의 선전과 보급의 중심지였습니다.

7년제 및 중등 타타르 학교 네트워크의 확장과 관련하여 고등 교육을 받은 교사를 양성하는 것이 필요하게 되었습니다. 이를 위해 1950-1953. Tyumen Pedagogical Institute에서 1953 년 Tobolsk Pedagogical Institute로 이전되어 60 년대 초까지 기능 한 2 년 간의 연구 기간을 가진 러시아어 및 타타르어 및 문학 교사 교육을위한 교수진이 근무했습니다. 20세기의. 페레스트로이카 시대에 튜멘 대학교와 토볼스크 대학교에 러시아어 타타르어 지부와 학과가 재창조되었습니다. 그러나 최근 몇 년 동안 폐쇄되었습니다.

Tyumen 지역의 일부 지역(Tobolsk, Vagaysky)에는 Tatar 인구의 조밀한 정착 지역이 남아 있습니다.

20세기 후반. 최근 수십 년 동안 심화된 도시로 농촌 인구의 상당한 유출이 있었습니다. 농촌 정착촌의 주민들은 일반적으로 인근 도시로 이사합니다. 오늘날 주로 시골 거주자였던 시베리아 타타르인들은 주로 1세대와 2세대의 도시 거주자로 변했습니다. 전체적으로 도시화는 전통 문화의 가치로부터의 분리, 세대 간의 문화적 격차를 동반하며, 이는 모국어를 잃는 경향이 강화되는 데 반영됩니다.

오늘날 타타르인은 튜멘 지역의 거의 모든 도시 정착촌에 살고 있지만 이전의 타타르인 정착촌 정착촌은 사라졌습니다. 20 세기 후반부터 Tatars는 Nefteyugansk, Nadym, Khanty-Mansiysk, Surgut, Salekhard 등의 북부 도시 인구와 가스전의 상당 부분을 구성하기 시작했습니다.

Zaytuna Tychinskikh, 역사 과학 후보, Tyumen 지역 지역 연구 연합 회장.

역사에서 카잔풀리지 않은 많은 미스터리. 따라서 사람들의 기억 속에 보존된 전설과 전통은 매우 중요하고 가치가 있습니다. 이것들은 도시의 기원, 상징에 관한 이야기입니다 - 뱀 Zilante, 보물카반 호수, 크렘린 언덕 아래 지하 통로, 슈윰비카 여왕, 사람과 현상.

많은 전설 중 하나에 따르면, “1003년에 어떤 칸이 볼가 강을 선택하고 여기에 정착지를 세웠습니다. 미래의 카잔입니다. 정착촌은 상품 창고가 있는 쇼핑 센터가 되었습니다. 오랜 시간이 지난 후, 도시는 Khan Gazan에 의해 인수되었습니다. 그의 이름을 따서 도시는 가잔이라고 불리기 시작했습니다. 그런 다음 사람들은 그것을보다 편리한 형태 인 Kazan으로 이름을 바꾸었습니다. " 과학자들은 신화적인 Khan Gazan이 존재하지 않았다고 주장할 수 있습니다 ...

카잔 건국에 관한 전설

도시도 사람과 마찬가지로 운명이 있습니다. 그리고 사람으로서 그들은 연대기 기록자들에게 항상 운이 좋은 것은 아닙니다. 그런 점에서 카잔은 행복한 도시입니다. 그녀의 전기에 많은 과학 작품이 헌정되었습니다.

현재 Kazan이라는 이름의 기원에 대한 16 가지 버전이 알려져 있습니다. 그들 모두는 일반적으로 Turkic 언어, 특히 Tatar에서 널리 사용되는 "kazan"이라는 단어의 하나 또는 다른 의미에 대한 해석을 기반으로합니다.

첫 번째, 아마도 가장 오래된 전설에 따르면, 그들은 도시를 위한 장소를 선택할 때 마법사에게 조언을 구했습니다. 그는 “땅을 파놓은 냄비가 저절로 끓는 성을 건설하라”고 말했다. 우리는 오랫동안 그런 곳을 찾고 있었습니다. 마지막으로 불락강이 카잔카로 흘러들어간 곳은 보일러가 불 없이 저절로 끓었다. 도시가 세워진 곳입니다. 따라서 이름 Kazan(타타르어로 "kazan"은 "가마솥"을 의미함).

두 번째 전설은 "가마솥"(kazan)이라는 단어와도 관련이 있습니다. 그녀는 몽골의 박해를 피해 도망친 마지막 불가르 칸인 Gabdulla Altynbek의 장남이 미지의 강둑에 이르렀다푸른 초원과 숲 사이로 흐르고, 주차장을 마련하기로 결정했습니다. Altynbek은 황금 가마솥으로 물을 얻기 위해 하인을 보냈습니다. 강둑은 매우 가파르고 하인은 물을 퍼 올리려다가 실수로 가마솥을 떨어뜨렸습니다. 이 사건 이후에 강과 그 강가에 놓인 도시는 모두 카잔(Kazan)으로 명명되었습니다.

문학 비평가이자 작가인 Rafael Mustafin은 역사가들의 연구를 언급하면서 “Kipchaks를 포함한 고대 유목 부족들 사이에서 가마솥은 직접적인 목적 외에도 일종의 권력의 상징이었습니다. 이 지역이나 저 지역에서 의식 "황금" 가마솥이 무너지면서 이 사람들이 이 지역으로 민족지학적으로 침투했습니다. 따라서 호출 카잔 강", 최초의 투르크 유목민들은 소유물의 경계를 표시했습니다.

많은 과학자들은 그 이름이 카잔도시의 위치에 움푹 들어간 곳 (kazan, kazanlak - 움푹 들어간 곳)이있는 지역 풍경의 특징과 관련이 있습니다. 그러나 New(현대)와 Old Kazan은 모두 특별한 구멍이 있는 죄를 짓지 않습니다. 또한, 원칙적으로 중공은 산악 지형에 내재되어 있습니다. 따라서 지리적 명명법 용어 "kazanlak"- 우울증과 관련된 정착지의 이름은 일반적으로 산악 지역에서 기록됩니다.

200여 년 전 P. Rychkov는 "고대 및 중세의 카잔 역사 체험"이라는 작품에서 처음으로 카잔 시의 이름을 그 이름에서 따왔다고 제안했습니다. 카잔 강(기), 그리고 "아마도 많은 구덩이와 소용돌이, 즉 깊은 구덩이에서 주어졌으며 그 중 많은 강이 있습니다."

19 세기에이 추측은 N. Bazhenov, M. Pinegin, S. Shpilevsky 교수, 그리고 오늘날 E. Bushkanets 교수가 공유했습니다. 이 버전의 지지자들은 Kazan이라는 이름의 출현을 Kazanka 강의 이름과 연관시킬 때 아마도 옳을 것입니다. 그러나 강에 소용돌이 - 중공의 존재에 의한 이름의 기원에 대한 설명은 완전히 설득력이 없습니다. 왜냐하면 아시다시피 그러한 바닥 지형은 완전히 다른 이름을 가진 많은 강의 특징이기 때문입니다.

같은 작업에서 P. Rychkov는 Kazan이라는 이름을 Golden Horde Khan Kazan-Soltan 또는 Kazan이라는 이름을 가지고 자신의 이름의 도시를 건설한 다른 Tatar 왕자의 이름과 연결하는 또 다른 고려 사항을 공유합니다. K. Fuchs, A. Dubrovin, S. Mardzhani, P. Zagoskin도 같은 의견을 고수했습니다.

Turkic 지명에 종사 한 유명한 Bashkir 언어 학자 J. Kiekbaev의 기록 보관소에는 이름의 기원이 기록 된 기록이 보존되어 있습니다. 카잔"kaen"- 자작 나무라는 단어와 관련이 있습니다. 그의 가설을 확인하기 위해 과학자는 Bashkiria의 Kazanly 마을 이름을 언급하며 "kaenly"-자작나무(마을은 자작나무 숲 사이에 있음)라는 단어로 거슬러 올라갑니다. Khakass 언어의 일부 방언에서 "kaen"이라는 단어는 실제로 "kazan"에 음성적으로 가까운 "kazyn" 형식으로 사용됩니다. 그러나이 사실은 Tataria의 수도 이름이 kazyn - 자작 나무라는 단어에서 유래했다고 결론을 내리기에 충분한 근거를 제공하지 않습니다.

잘 알려진 타타르 민족지학자 G. Yusupov는 그의 기사 "불가로-타타르 비문에서의 의인화"에서 지명 Kazan이 우크라이나 남부 쿠반, 카스피해 북서부 해안, 심지어 터키 북동부에도 널리 퍼져 있다고 씁니다. 이 기사의 저자는 그 기원을 투르크멘 부족 "Kazansalor"와 연결합니다. 그는 카잔 부족이 투르크메니스탄에서 북 흑해와 아조프 지역으로 건너왔고, 아조프 지역에서 중부 볼가로 건너와 카잔 공국을 형성했다고 믿고 있다. 이 관점은 G. Yusupov가 그의 다른 기사 "Kazan Tatars의 민족 형성에 대한 연구의 원천으로서의 불가로-타타르 족의 비문과 지명"에서 표현됩니다.

흥미로운 버전은 Bashkir 작가 Yusup Garay에 의해 제시되었습니다. 그는 "Kazan은 사람의 이름 또는 속의 이름이고, 그렇지 않다면 이것이 약초의 이름이라고 가정하고 싶습니다. " 실제로 일부 투르크 언어에서 "kazan"이라는 단어는 한때 "물풀"(어머니와 계모 또는 향기로운 퀴노아)의 의미로 사용되었습니다. 그러나 버전의 저자는 우리 지역의 명명 된 허브의 의미에서 "kazan"이라는 단어를 사용하는 예를 제공하지 않습니다.

이 지역의 지명에 대한 역사적, 언어학적 분석을 바탕으로 이 행의 저자를 포함한 일부 연구자들은 도시 이름을 강(수문명) Kazan의 이름과 연관시킵니다. 부족의 이름 (민족 이름) Kazan - 고대에 이 강의 유역에 살았던 거위. 약어 "Kazanka"는 복합 kaz-an-ka로 구성됩니다. 이미 언급한 바와 같이 첫 번째 부분인 "kaz"는 고대 터키어 "kaz"를 나타내고 두 번째 부분인 "an"은 강을 의미하며 세 번째 부분인 "ka"는 러시아어의 접미사입니다. XVI 세기에 "Kazan"이라는 약어에 추가되었습니다.

A. Khalikov 교수에 따르면 Bulgars 시대에 "kaz"라는 단어는 "경계", "가장자리"의 의미로만 사용되었으며 더 오래된 형태 인 "kash"로 사용되었습니다. Kazan이라는 이름이 (불가르 주의 국경에 있는) "국경 도시"를 의미한다고 믿고, 버전의 저자는 Volga-Kama Bulgars가 "kaz"라는 단어를 사용하여 개념 "국경", "땅"( "죽"). "kash"에서 "kaz"("sh"에서 "z"로)로의 전환 가능성도 입증되지 않았습니다.

V. Egorov 기사 "발생시 카잔"이 도시는 불가르인의 왕자 Hasan에 의해 설립되었으며 설립자의 이름을 따왔습니다. 이 버전을 지원하는 I. Dobrodomov와 V. Kuchkin은 Bulgaro-Tatars 언어 개발에 대한 불충분하게 입증되고 검증된 역사적 및 언어적 데이터에서 진행합니다. 그들의 설명은 다음과 같이 요약됩니다. "어원학적으로 도시의 불가리아 이름 Khazang(및 Kazanka 강으로 올라가는 이름 - Kazan)은 가장 일반적인 이슬람 개인 이름 Hasan(또는 오히려 Hesen)에서 파생될 수 있습니다. 아랍어 출신." 그러나 Bulgar, Chuvash 및 Tatar 언어의 음성 패턴은 우리 도시의 이름이 아랍어 이름 Khasan을 기반으로한다고 믿을 이유가 없습니다.

1983 년 1 월 13 일 Shali Mukhammat Sadykov 마을 중등 학교의 역사 교사는 Pestrechinskiy 지역 신문 "Alga"에서 연설했습니다. 그는 마을 Kazile, Kazy, 수문 Kazanka 및 Kazan시의 이름을 재앙이라는 단어로 연결했습니다. 표면적으로 카잔카 강고대에는 이 강이 재앙의 강으로 간주되었고 강의 반대편(저자는 "그"가 어느 쪽을 의미하는지 나타내지 않음)에 있는 영토는 재난의 당사자로 간주되었습니다.

왜요? 울창한 숲에 사는 Chuvash, Mari, Tatar 부족은 이교도, 즉 고블린, 악마, 뱀, 늑대를 숭배했기 때문에.

또한 부족들 사이에 끊임없는 싸움이있었습니다. 이 모든 것이 이 지역을 재난의 측면이라고 부르는 이유였습니다. "bela-kazaly yak". M. Sadykov의 고려는 역사적 또는 언어적 사실에 의해 증명될 수 없다고 말해야 합니다.

수많은 지명 사실에서 알 수 있듯이 하천 이름(수용어)은 다른 모든 유형의 지명 중에서 가장 오래된 것입니다. 따라서 대부분의 경우 해안 도시의 이름은 모스크바, Voronezh와 같은 강 이름을 따서 명명되었습니다. Volkhov, Tobolsk - Tobol 등의 약어에서. 같은 원칙에 따라 Kazan시의 이름이 형성되었을 것입니다. 우리는 역사적 연대기, 카잔 포위 공격에 참여한 안드레이 쿠르브스키(Andrei Kurbsky) 왕자의 메모에서 이를 확인합니다. 말하고 그것에서 이름을 지었다."

"카잔 역사"에서 15-17세기 러시아 연대기와 서기에서 카잔카 강은 아마도 한때 카잔 또는 카잔 강이라고 불렸을 가능성이 있습니다.

"카잔 역사"에서는 "같은 강과 카잔 시를 따라"라고 되어 있습니다.

타타르 역사가 G. Akhmerov는 다음과 같이 썼습니다. ," san "," shan ", 그리고 그들은 모두 터키 출신입니다. 이 글의 작성자도 같은 생각입니다.

약어 Kazan은 어근 "kaz"와 접미사 "an"으로 구성되며 과거 분사의 수동태를 의미합니다. 고대 투르크어로 "kaz"라는 단어는 "파다, 파다, 파다"의 의미로 사용된 것으로 알려져 있습니다. "kaz"라는 단어로 시작하는 수많은 수의어들의 어원을 분석한 결과 Kazan 강의 이름이 "땅을 뚫은 강" 또는 "땅을 파는 강"을 의미한다는 결론에 도달했습니다. 이 이름은 한때 Kazygan elga - Kazgan elga - Kazan elga 형식이었습니다.

수문지리학적 용어 "elga"가 점차적으로 잘렸을 뿐만 아니라 여러 가지 자연스러운 음성 변화를 겪은 이 이름은 Kazan의 형태를 취했습니다.

중류에서 볼가로 흐르는 카잔 강 유역에 XII 세기에 타타르 사람들의 불가르 조상은 강 이름을 딴 도시를 설립했습니다. 결과적으로 Tataria의 수도 이름은 Kazan(ka)이라는 수식어에서 유래했습니다.

(G. Sattarov, KSU 교수, 공화당 지명 위원회 의장).

타타르스탄 공화국 국장의 기원에 대한 전설.

타타르스탄 공화국의 현대 상징은 날개 달린 표범을 묘사하며, 이 상징과 관련된 전설은 그가 발견하고 적으로부터 구출되고 날개 달린 흰 표범이 키운 고아 소년에 대해 알려줍니다. 표범은 다산의 상징이며 우리 민족과 국가의 수호 성인입니다.

"타타르 아틀란티스"에 대한 또 다른 아름다운 고대 전설이 있습니다.그것은 지금 Kaban 호수의 바닥에 있습니다. Tamerlane의 무리가 고대 Bulgar를 정복했을 때 많은 사람들이 탈출하지 못했습니다. Kaban이라는 이름의 왕자, 즉 Kaban-bek을 포함합니다. 추격을 피해 북쪽으로 도망친 그는 크고 아름다운 호수 기슭의 울창한 숲 사이에서 피난처를 찾았습니다. 그와 함께 온 사람들과 호수 주변의 모든 용과 육식 동물을 물리친 멋진 Alp-batyr가이 땅에 살기 시작했습니다. 부스탄이라 하는 에덴동산에 장사된 왕궁이 있는 마을이 하나 생겼습니다. 호수는 정착민의 장로인 멧돼지의 이름을 따서 명명되었습니다. 그러나 카잔을 정복한 후 사원, 황금 돔형 궁전, 정원 및 석조 건물이 있는 이 도시는 호수 바닥으로 가라앉았습니다. 그리고 매우 고요하고 맑은 날씨에 보트를 타고 호수 한가운데로 항해하면 깊은 곳에서 아름다운 건물을 볼 수 있고 수중 첨탑에서 adhan을들을 수 있습니다.

만약 내가 해야 한다면, 그건 그렇고, 나는 당신에게 바닥을 보여줄 것입니다.

수중의 비밀에 대해 간단히 말씀드리겠습니다.

당신이 거기에서 볼 구리 마을,

황금의 도시 - 경이로운 아름다움.

백개의 머리를 가진 뱀의 왕국에서, 물 경비원 -

활발한 대리석 사슴 떼....

Kaban은 단지 큰 호수가 아니라 3개의 큰 호수(Near, Middle, Upper Kaban, 이들 사이의 해협 및 Bulak 채널)로 구성된 전체 수계입니다. 고대 전설에 따르면 수년 전 최초의 정착민들은 Kasym-sheikh라는 신성한 장로가 이곳으로 데려왔다고 합니다. 주변에는 늪과 울창한 덤불 만있었습니다. 그리고 사람들은 투덜거렸습니다. "왜 모기가 많고 깨끗한 물이 없는 곳으로 우리를 데려왔습니까?" 그런 다음 성스러운 장로는 베쉬멧을 펼치고 하나님께 기도하고 베쉬멧의 가장자리를 잡고 끌고 갔다. 그리고 그가 베쉬멧을 끌었던 곳에서 깨끗하고 치유력이 있는 물이 있는 축복받은 호수가 일어났습니다. 위에서 보았을 때 Near Boar는 두 개의 슬리브(Bulak 및 Botanical 덕트)가 있는 스프레드 베쉬멧을 생각나게 합니다. 사실, 호수의 기원은 beshmet 때문이 아닙니다. 과학자들은 호수가 고대 볼가 강바닥의 유적이며 호수 시스템의 나이는 25-30,000년으로 추정된다고 믿습니다.

새로운 카잔 건국에 대해

옛날 옛적에 카잔의 한 주민에게 질란트 숲 뒤에 양봉가가 있었습니다. 아름다운 여름날, 그는 이 벌집에서 아이들과 함께 시간을 보냈습니다. 양봉장에 가는 것은 그와 그의 아이들 모두에게 큰 기쁨이었습니다.

이 벌은 큰 소나무 숲에 있었습니다. 이 숲은 너무 아름다워서 무심코 모두를 매료시켰습니다. 그리고 여름에는 이곳에서 다양한 열매를 발견했습니다. 이 남자에게는 그녀의 아름다움으로 모두에게 알려진 딸이 있었습니다. 젊음부터 노인까지 모두 그녀의 아름다움에 대해 알고있었습니다.

딸은 결혼으로 주어졌다. 그녀는 한 번 물을 길러 갔다 카잔카... 강 근처에는 편리한 다리가 없었습니다. 그녀는 큰 어려움으로 강에서 물을 끌어냈고 가파른 제방을 따라 큰 어려움으로 물을 운반했습니다. 강 근처에 다리가없고 물을 공급하기가 어렵고 강의 가파른 은행은 젊은 여성을 좋아하지 않았습니다. 그녀는 불평하기 시작했고 이것에 대해 많은 말을했고 도시를 세운 남자에게 화를 냈습니다. 그런 가파른 은행 근처. 젊은 여성의 불평, 도시의 설립자에 대한 그녀의 말은 이 도시의 설립자인 Khan Galim-bik의 귀에 들어왔습니다.

갈림빅은 그 여자를 불러 왜 그렇게 화를 내느냐고 물었다. 이 젊은 여자는 용감하고 총명한 여자였기 때문에 겁도 없고 숨길 것도 없이 강가에서 하는 말을 갈림비크에게 말했다. 그녀는 칸에게 말했다: “칸과 나의 술탄! - 그래서 그녀는 시작했다.

야단치지 않고 이 도시가 불편한 곳에 세워졌다고 했을 뿐이야. 당신의 인생이 내구성이 있기를 바랍니다! 적들을 물리치십시오! 내가 당신에게 내 말을 말하면, 당신은 그것을 좋아해야합니다. 임산부가 물을 어깨에 메고 이렇게 가파른 산을 오른다면 그들의 위치는? 불쌍한 것들에 대해 미안한 마음으로 말했을 뿐"이라고 말했다.

갈림빅은 이 여자의 영리한 말을 좋아했다. 그는 그녀의 모든 말이 합리적이라고 생각했고 그녀에게 도시를 배치하는 것이 더 나은 위치에 대해 이야기하도록 요청했습니다. 그녀는 아버지의 벌을 먹는 사람이 있는 Zilant Hill 근처에 도시를 건설하자고 제안했지만, 칸에게 그들의 벌을 먹는 사람도 거기에 있다고 알렸습니다.

그녀는 칸에 대한 그녀의 영리한 조언을 좋아했습니다. 칸은 이 산 근처에 도시를 찾는 것이 가능하지만 뱀이 많아 사람들이 살기 어려울 것이라고 말했다. 그러나 그녀는 이 문제에 대한 한 가지 해결책을 지적했습니다.

그녀는 가을에 갈림비크에게 조언했다. 땅이 조금 얼고 뱀이 땅속으로 들어가 겨울을 날 때 그 자리에 땔감과 짚을 더 두르고 봄 햇살이 땅을 조금 데우면 뱀이 나올 것이라고 했다. 접힌 가지와 짚 아래로 땅을 파고 기어 다니십시오. 그때 거기에있는 모든 뱀과 함께이 모든 가연성 덩어리에 불을 지피는 것이 필요합니다.

갈림빅은 젊은 여성의 이 조언을 좋아했습니다. Khan 자신은 Old Kazan의 위치를 ​​좋아하지 않았습니다. 그는 이 불편함을 없애는 방법을 몰랐을 뿐입니다. 젊은 여성의 훌륭한 조언을 듣고 칸은 그것을 수행하기로 결정했습니다.

갈림빅은 두 명의 귀족과 그의 아들을 노인들과 함께 보내어 미래의 신도시를 보도록 했다. 이 장소를 조사한 후 그들은 돌아와서 칸에게 매우 좋아한다고 알렸습니다.

하지만 이곳은 그들의 메시지에 따르면 질란트 산처럼 뱀이 많다는 점에서 불편했다. 이 뱀을 파괴하기 위해 그들은 젊은 여성이 지시한 치료법을 사용하기 시작했습니다. 가을에는 많은 짚과 나뭇 가지가 그 자리에 쌓여있었습니다.

겨울이 지나고 봄이 오고 태양이 땅을 따뜻하게 하고 뱀이 땅에서 나와 짚 아래에 모였습니다. 뱀이 마침내 땅에서 나왔을 때 바람이 많이 부는 건조한 날씨에 칸의 명령에 따라 말을 탄 영웅이 이 빨대에 불을 지르기 위해 달려갔습니다.

영웅은 빨대에 불을 붙였습니다. 큰 장작과 짚더미가 화염에 휩싸였고 뱀의 시신은 잿더미 속에서 사라졌습니다. 그리고 머리가 둘 달린 거대한 뱀은 불을 피해 살아서 건강하게 살았습니다. 이 거대한 드래곤은 영웅에게 달려들어 그를 죽이려 했고, 영웅은 가장 좋은 말을 타고 드래곤에게서 도망쳤다.

Bogatyr가 Kazan시에서 50 verst의 거리를 탔을 때 bogatyr의 말이 매우 피곤했기 때문에 용이 그를 따라 잡았습니다. 용은 영웅을 공격하여 그를 6등분했습니다. 그리고 영웅은 그렇게 빨리 용의 힘에 굴복하지 않았습니다. 영웅은 독이 든 창으로 용의 몸을 여러 번 찔렀다. 용은 그 독으로 죽었다고 합니다.

이 계곡은 Churilino 마을에서 더 멀리 위치하고 있으며 여전히 Alty-Kutar, 즉 6 조각이라고합니다. 이 장소가 마침내 뱀을 제거했을 때 현재의 카잔이 그곳에 설립되었습니다. 그런데 이상한 풍습이 있었다고 합니다. 새로운 도시를 건설하기 전에 이 사건을 기념하여 큰 일을 했다고 합니다. 그 당시의 관습에 따라, 그리고 이 도시의 기초에 무언가가 이루어져야 했습니다.

갈림빅은 절친과 아들 사이에 억지로 제비를 뽑았다. 제비를 뽑은 사람은 건설 중인 도시를 기념하여 기초에 산 채로 매장되어야 했습니다.

그 운명은 그의 아들 갈림빅 칸에게 넘어갔다. 문제는 더 복잡해졌으며 칸이 아들을 버리는 것이 어려웠으며 도시의 장로들은 그러한 희생에 동의하지 않았습니다. 오랫동안 그들은 그러한 불쾌한 사건을 제거 할 수있는 일종의 트릭을 찾고있었습니다. 그들은 검색하고 검색하고 마침내 찾았습니다. 첫 번째 기초 아래에 개가 묻혔습니다.

이어 건설 중인 도시를 추모하며 무엇을 했는지 묻자 어떻게, 무엇을 했는지 답했다.

갈림빅은 개 한 마리가 도시 아래에 묻혔다는 소식을 듣고 곰곰이 생각하며 좋은 일이 아니라고 생각했다. 도시가 언젠가는 개들의 손에 넘어가지 않을까 하는 두려움에 갈림빅은 학식 있는 사람들을 모아 도시의 미래에 대해 물었다. 과학자들은 서로 다른 방식으로 대답했지만 한 학자의 의견에 합류하여 이것은 좋은 징조가 아니지만 반대로 적들은 곧 지칠 것이라는 사실로 이것을 설명했습니다. 생존 -이 기초 위에서 국가가 비록 적합하고 시작하더라도 오랫동안 번성 할 징조입니다.

이 말에 갈림빅은 기뻐했고, 칼리프 모스크를 복원해 그 안에서 기도할 수 있도록 하겠다고 서원했다. 이슬람교도들은 갈림빅 기도와 함께 카잔이라는 도시에 계속 거주하며 영원히 그렇게 살 것입니다.

카잔의 도시 전설

슈윰빅 소개

그들은 Syuyumbike 여왕의 멋진 아름다움에 대해 들은 Ivan Terrible이 중매인을 Kazan으로 보냈다고 말합니다. 자랑스러운 아름다움은 러시아 차르를 거부했습니다. 그런 다음 Ivan Terrible은 무력을 사용하기로 결정했습니다. 그는 거대한 군대와 함께 카잔으로 가서 도시를 포위했습니다. Syuyumbike는 주민들을 구하기 위해 러시아 차르가 7일 안에 카잔에 높은 탑을 건설한다는 조건으로 결혼하기로 동의했습니다. 여왕의 조건이 받아들여지고 공사가 시작되었습니다. 일곱째 날이 끝날 무렵에는 탑이 준비되었습니다. 그러자 슈윰바이크는 탑의 최상층으로 올라가서 몸을 던졌다. 그래서 그녀는 미워하는 왕의 손에 넘어가고 싶지 않아 죽었습니다. 그들의 영광스러운 딸을 기리기 위해 타타르 사람들은 그녀의 이름을 따서 탑의 이름을 지었습니다.

그러나 이것은 아름다운 전설에 불과하며 Syuyumbike가 Khan Safa-Girey와 결혼했으며 Kazan에서 Safa-Girey가 추방 된 후 Shah Ali가 칸의 왕위에 올랐고 여왕을 왕으로 데려갔습니다. 그녀가 조용히 그리고 눈에 띄지 않게 살았던 도시 Kasimov.

카반 호수 소개

노인들은 Kazan Lake Kaban의 바닥에 셀 수 없을 정도로 칸 보물물과 바닥 미사 층에 의해 인간의 눈에 숨겨져 있습니다. Ivan Terrible의 군대가 Kazan의 성벽에 접근하기 직전에 칸의 보물은 호수로 옮겨져 비밀 장소에 범람했습니다. 전설에 따르면 그것을 찾으려면 Bulak 근원에서 멀지 않은 Kaban으로 흐르는 개울 옆에 서서 한두 번의 활쏘기로 거리를 측정해야 합니다(더 정확하게는 아무도 모릅니다). 보물은 그 위치를 알면서도 하나의 비밀을 모르면 주울 수 없을 정도로 깊다. 많은 무모한 사람들이 칸의 보물을 찾으려고 노력했지만 모두 소용이 없었습니다. 그래서 그들은 물고기도 볼 수 없는 깊은 진흙 속에 있는 멧돼지 바닥에서 휴식을 취합니다.

카반 호수는 이곳에서 수영할 수는 없지만 많은 카잔 주민들이 가장 좋아하는 휴양지입니다. 그러나 이것 때문에 전혀 그렇지 않을 정도로 널리 알려져 있다. Kaban 호수의 가장 중요한 비밀은 전설에 따르면 이 호수 바닥에 거대한 보물이 숨겨져 있다는 것입니다. 전설에 따르면 그 크기가 너무 커서 카잔 화물 운송을 전문으로 하는 모든 회사의 힘을 차지할 것입니다. 전설에 따르면 Ivan Terrible의 군대가 Kazan에 접근했을 때 Khan의 보물은 밤에 호수 바닥, 대략 북부로 낮아졌습니다. 그들은 보물을 찾으려면 Bulak의 근원 근처의 시내에 서서 한두 발의 거리를 측정해야한다고 말합니다. 그런 다음 지상에서 눈에 띄는 장소를 찾아야 합니다. 그곳에서 반대편의 눈에 띄는 다른 장소로 이동합니다. 여기 전설에 따르면 금은 여러 개의 묶인 고삐의 거리에 있습니다. 전설에 따르면, 금고는 여러 부분으로 구성되어 있습니다: 1) 박하의 내용물: (금괴와 은괴), 귀금속 막대와 동전 자체 2) 금고의 화폐 부분. 아랍, 터키, 페르시아, 이집트, 유럽, 러시아와 같이 가장 다양한 기원의 금화와 은화였습니다. 3) 재무부. 칸의 금고의 총 무게는 1톤이 넘었습니다.

불행히도, 칸의 무수한 보물 모두가 여전히 카반 호수 바닥에 있거나 적어도 한 번은 그곳에 있었다는 문서 증거는 없습니다. 이 모든 것은 오직 보물에 관한 아름다운 전설호수에서. 한 가지는 확실합니다. Ivan Terrible이 Kazan에서 가져온 물질 자산 목록에서 Khan의 재무부가 언급되지 않았습니다.

어떤 식 으로든이 이야기는 계속됩니다. 1950년, 호수에 빠진 남자의 시체를 수색하던 중 바닥을 확인하던 철제 "고양이" 중 하나가 매우 무거운 것을 잡았다. 많은 노력으로 사람들은 여전히 ​​물 표면으로 짐을 들어 올릴 수 있었습니다. 그것은 작은 배럴로 밝혀졌지만 엄청나게 무거웠습니다. 단 하나의 생각이 제안되었습니다. 아마도 그 안에 금이 있을 것입니다. 그러나 남은 것은 먹이를 배 옆으로 던지는 것뿐이었을 때 술통이 미끄러져 물 속으로 사라졌습니다. 그들이 그것을 다시 주우려고 아무리 노력해도, 잠수부들조차 바닥을 조사하도록 초대받았고, 두꺼운 실트 층이 이 특이한 발견의 비밀을 확실하게 지켰습니다. Azimov 노인이 지적한 호수 대신 배럴이 대략적으로 발견되었다는 점은 주목할 만합니다.

그러나 우리 시대에 실제로 일어났던 이 사건도 앞에서 설명한 사건들의 처방과 비교하여 많은 의문을 제기한다. Rafael Mustafin이 신비한화물을 들어 올리는 목격자를 발견했다는 사실에도 불구하고 경험 많은 사람들은 단순한 "고양이"가 고대 배럴을 집어 올릴 수 있다고 믿지 않습니다. 수세기 전의 보물은 말할 것도 없고 방금 떨어진 것까지 그 밑에 있는 모든 것. 카잔의 함락과 관련된 사건, 모든 조건 및 상황에 대한 자세한 연구에 참여하는 일부는 칸의 보물이 다른 편리한 장소에 숨겨져 있을 수 있다고 제안합니다.

고대 보물, 귀중한 동전의 그러한 "발견"이 설명 된 경우와 그 이후에 꽤 자주 발생했음이 분명합니다. 따라서 전설에 대한 관심이 유지되었습니다. 1920년대에 한 도적이 보물 추출을 위해 지하 주식 회사를 만든 다음 보물 찾기에 할당된 돈으로 안전하게 숨는 지경에 이르렀습니다.

해외에서도 그들은 잃어버린 칸의 보물에 관심이 있었습니다. 20세기 초에 미국 회사는 수세기 동안 축적된 토사로부터 Kaban 호수를 청소하기 위해 Kazan City Duma에 150만 달러를 제안했지만 한 가지 조건은 바닥에서 발견된 모든 것이 회사. 그러한 "관대한"제안은 고귀한 동기에서 나온 것이 아니며 아마도 칸의 재무 비밀 수호자 중 한 명이 해외로 가서 비밀 정보를보고했을 가능성이 큽니다. 예상대로 제안은 수락되지 않았습니다. 우리는 보물이 필요합니다.

공화국의 지도부는 또한 다른 나라의 다른 유사한 제안에 응답하기를 거부했습니다. 그러나이 "애국심"은 좋은 것으로 이어지지 않았습니다. 보물은 결코 발견되지 않았으며 호수는 20 세기 초에 엄청나게 더러워 졌기 때문에 해안에 대규모 공장과 결합이 열렸습니다. 오늘. 더욱이 생태학적 상황은 점점 악화되고 있습니다. 물은 무리하게 번식하는 조류가 거의 모든 산소를 소비하고 죽으면 많은 양의 황화수소를 방출하기 때문에 자체 정화 능력을 잃습니다. 결과적으로 호수는 점차적으로 죽습니다. 그리고 어느 좋은 날, 사람들이 가까운 장래에 이 환경 문제를 해결하지 않으면, 그것은 단순히 사라질 수 있으며, 그것과 함께 칸의 보물 범람에 대한 아름다운 전설이 될 것입니다.

뱀 질란트에 대해

카잔의 고대 국장에 대한 전설은 근처에 살았던 날개 달린 용이라는 멋진 생물과 관련이 있습니다. 사람들이 그를 쫓아내고 짚과 덤불로 산을 덮고 불을 ​​질렀다. Zilant는 둥지를 파괴 한 후 다른 산으로 날아가 오랫동안이 산의 동굴에 정착하여 Kazan 주민들에게 복수했습니다. 지금까지 그는 도시 상공을 날고 카반 호수에서 물을 마시고 때로는 호수 바닥으로 잠수하고 부주의 한 수영자를 바닥으로 끌어 당깁니다.

또 다른 전설에 따르면, 고대 신앙에 따르면 용이 수행한 기능은 국경 수호, 수확, 모든 문제에서 사람들을 보호하는 세 가지 작업으로 요약됩니다. 그러한 전설은 많이 있으며, 각각은 화석 비행 도마뱀을 연상시키는 이 다채로운 생물에 대해 알려줍니다.

오늘날 카잔 문장의 원형은 카잔카의 오래된 수로 위로 솟아 있는 질란토프 산을 연상시킵니다. Ivan Terrible이 이 산에 여성 수도원을 지었습니다.

Zilant의 이미지는 Kazan의 건축에서 매우 유명했습니다. 이국주의가 드물기 때문에 예술가 - 장인의 상상력에 많은 가능성을 제공했습니다. 그들은 그를 돌, 석고, 철, 나무, 주철로 묘사했습니다.

전설에 따르면 현대 카잔의 장소는 뱀이 많았고 뱀 중 하나는 날개가 달린 도시 근처의 Zmeinaya Gora (Zhylan-Tau) (현재 Zilantova Gora, Zilantovsky 수도원이 위치한 곳)에 살았습니다. ); 도시의 건설자들은 뱀을 짚으로 불태워 없애야 했습니다. 뱀을 근절하는 동안 날개 달린 용은 뱀 산에서 날아가 검은 ​​호수에서 Kaban Lake에서 다른 하나의 옵션에 따라 익사했습니다. 괴물과 날아다니는 뱀에 대한 전설은 카잔 영토의 여러 지역에 존재합니다. 그러한 전설은

1) 강의 하구로. Angry는 불가리아 인의 고대 정착지가 있었지만 "Baradsh라는 이름의 한 용이 그를 물리 칠 수없는이 도시의 주민들을 괴롭히기 시작했습니다. 그런 다음, 그들의 도시를 떠나, 그들은 재정착하고 새로운 도시를 건설했으며, 그 이름은 Byulyar "

2) 마을 근처의 사문석 열쇠로. Rozhdestvensky-Yamashi는 "거대한 날으는 뱀이 산 동굴에 살았고 오랫동안 주변을 황폐화 시켰고 사람이 아니라 소를 잡아 먹었고 마침내이 장소의 고대 주민들이 동굴에서 그를 돌보며 포위되었습니다. 짚과 덤불로 그것을 태워 버렸습니다."

3) 피. 카잔에서 뱀을 퇴치하는 동안 날개 달린 용이 쫓는 Churilin은 전투기 영웅을 쫓아 계곡 "Altykutar"에서 그를 추월하여 6 부분으로 찢었습니다.

4) Elabuga시 근처의 악마의 정착지로 Kazan이 함락되기 전에 "뱀이 서쪽으로 날아가서 우리 모두는 보고 보고 있고 우리 눈에는 보이지 않습니다."

개인적으로 우리는 마을에서 녹음에 성공했습니다. Yelabuga 지역의 Kotlovka는이 마을 주민들이이 지역에 통나무 크기의 거대한 뱀의 존재를 믿는다는 것을 보여주는 이야기입니다. 카잔 유적지의 "뱀 거주에 관한" 전설은 "카잔 연대기"(P. S. R. L. XIX, pp. 10-11)의 저자에 의해 처음 기록되었습니다. 타타르어와 러시아 서기관은 모두 이 뱀의 전설에 우화적 의미를 부여했으며, 이슬람교도는 카잔에서 추방된 뱀에서 이슬람에 패배한 이교도, 기독교인은 기독교로 대체된 이슬람을 의미한다고 보려고 했습니다.

미래의 카잔 영토에는 뱀에 대한 또 다른 전설이 있습니다. “그 땅의 모든 주민들에게 잘 알려진 이곳은 오랫동안 뱀의 둥지였습니다. 여기 둥지에는 다양한 뱀이 살고 있었고 그 중에는 거대하고 끔찍했던 한 마리의 뱀이 있었습니다. 한 머리로는 사람과 짐승과 소를 삼키고 다른 머리로는 풀을 먹었습니다. 그리고 다양한 종류의 다른 뱀들이 그 근처에 누워 그와 함께 살았습니다. 뱀의 휘파람과 악취 때문에 사람들이 그 근처에서 살 수 없었습니다.

그러나 Sain 왕은 며칠 동안 그곳을 바라보고 주위를 걸으며 감탄했지만, 여기 크고 강하고 영광스러운 도시를 건설하기 위해 뱀을 둥지에서 몰아내는 방법을 알아낼 수 없었습니다. 그리고 한 마법사가 있었습니다. 내가 그 뱀을 죽이고 그 곳을 정결케 하리라 하였느니라 왕은 기뻐하며 그 일을 하면 좋은 상을 주겠다고 약속했습니다. 그리고 그 마법사는 그 곳에 사는 작은 뱀부터 큰 뱀까지, 큰 뱀 주위에 있는 모든 뱀을 그의 마술과 마술로 큰 뱀 주위에 하나의 거대한 무더기로 모아서 한 마리의 뱀도 그 뒤로 기어 나오지 않도록 주위에 선을 그었습니다. 그리고 그는 악마의 행동으로 모든 사람을 죽였습니다. 또 건초와 갈대와 나무와 마른 포도나무로 사방에 입히고 그 위에 유황과 수지를 붓고 불사르고 사르니

이렇게 이곳을 정리하고 차르 세인은 카잔이라는 도시를 세웠다. 그리고 카잔 시는 오늘날까지 모든 사람들이 볼 수 있고 알려진 그곳에 서 있습니다."

지하 통로에 대해

우리 도시의 또 다른 전설적이고 신비한 구조는 지하 통로 또는 지하 묘지입니다. 지하 카잔에 대한 첫 번째 언급은 Ivan Terrible의 군대가 만든 크렘린 성벽 아래의 전설적인 터널에 대한 설명에서도 찾을 수 있습니다. 발굴은 Bulak 운하의 은행에서 수행되었습니다. 100패덤의 갱도를 파낸 포위군은 지하에서 물을 구하고 화약 통을 굴려 터널로 들어가는 주민들의 목소리를 들었습니다.

전설 중 하나는 이 도시 아래에 불을 내뿜는 용이 사는 지하 왕국이 있다고 합니다.

역사가들은 크렘린 아래의 광범위한 회랑 네트워크에 대한 전설을 반복적으로 발견했습니다.

Ivan Terrible의 군대조차도 Dairova 목욕탕에서 돌담을 피난처로 사용하여 터널을 팠습니다. 그런 다음 크렘린 벽에 도달하면 여성의 웃음과 대화가 들렸습니다. 여자들은 물을 길으러 갔다. 그때 그들은 바로 벽 아래에서 화약 통을 굴렸습니다. 다음 움직임이 공식적으로 확인되었습니다. Gostinodvorskaya 교회의 지하, 그 유적은 타타르스탄 공화국 주립 박물관 안뜰에 있습니다. - 교회에서 크렘린으로 이어지는 통로, 또 다른 큰 지하가 있습니다 거리에 근처. 체르니셰프스키. Boratynskys의 재산 아래에 세 번째도 있습니다.

역사가들은 크렘린이 위치한 언덕과 크렘린 거리가 있는 능선의 인접 부분이 지하 통로로 절단되었다는 전설을 반복해서 기록해 왔습니다. 이 지역의 여러 주소는 확실히 알려져 있습니다. 이것은 Gostinodvorskaya 교회의 지하이며, 그 유적은 타타르스탄 공화국 국립 박물관의 안뜰에 있습니다. 또 다른 대형 지하는 Chernyshevsky Street 근처에 있습니다. 또 다른 큰 것은 Boratynsky의 재산 아래에 있습니다. 5.1광장 아래에 원형 파이프 형태의 갤러리 형태의 지하통로가 있다. Kremlevskaya Street의 고대 기초가 있는 일부 집 아래에는 거대한 다층 지하실이 있지만, 그로부터 이어지는 통로는 거의 모두 차단되어 이러한 지하 카타콤의 방향과 길이를 결정하기 어렵습니다.

이름 없는 타워 카잔 크렘린

1. 카잔카 지하에 지하통로가 있나요?

역사가와 고고학자들은 언론에서 이러한 소문을 반복적으로 부인했으며 카잔카 강바닥 아래에서 그렇게 긴 통로를 파는 것은 사실상 불가능하며 소용이 없다고 설명했습니다. 그럼에도 불구하고 이러한 소문은 매우 집요한 것으로 판명되었습니다. 저들은 어디서 왔어요?

1836년 8월 카잔은 전 러시아 황제 니콜라스 1세의 방문을 받았습니다. 8월 19일 그는 질란토프 수도원의 대주교인 가브리엘을 만났고, 그는 수많은 수행원들 앞에서 차르에게 다음과 같이 말했습니다. 기념물에 위치한 Not-Made-by-Hands 교회는 지하 통로로 크렘린으로 연결되었습니다. 건축가 Alferov와 Pyatnitsky의 프로젝트에 따르면, 전사한 군인들을 위한 기념비는 1823년 이 모임이 있기 불과 13년 전에 세워졌습니다.

소문에 따르면 대주교의 메시지는 황제가 이 통로를 직접 확인하고 싶어 비석을 방문하고 지하 감옥으로 내려갔다.

학창 시절에는 Kuibyshev 저수지가 만들어지기 전에도 고대 건축물의 지하층으로 내려갔습니다. 주머니 횃불의 거짓 빛은 어둠 속에서 곰팡이로 덮인 축축한 돌 금고를 골라냈습니다. 한 곳에서 나는 흙으로 반쯤 묻혀 있는 누렇게 변한 두개골 더미를 발견했습니다. 물론 지하통로는 찾지 못했다. 쉽지 않다는 것을 다시 한 번 깨달았습니다. 오늘날 이러한 지하 수위는 볼가와 카잔카의 수위가 높아져 물 속에 남아 있습니다.

기습 공격의 경우 길이가 20-30m에 불과하더라도 지하 통로가 텐트에서 파헤 졌을 가능성이 큽니다. 왕족을 위한 그러한 비밀 출구는 그 당시에는 드문 일이 아니었습니다.

크렘린의 이쪽에서 강력한 차르의 지시에 따라 Taynitskaya 타워 아래에서 굴착 작업이 수행되었습니다. 사실, 그는 크렘린 아래에 서 있던 다이 로프 타워에서 인도되었습니다. 그러나 작업은 비밀리에 수행되었고 공격자조차도 거의 아무도 그것에 대해 알지 못했기 때문에 강력한 폭발이 천둥을 치자 모든 사람들은 굴착이 차르의 텐트 자체에서 수행되었다고 확신했습니다. 그래서 제 생각에는 4세기 반 동안 살아남은 이 전설이 탄생했다고 생각합니다.

카잔 크렘린

2.지하천으로의 산책

카잔카 지하의 신화적인 터널과 달리, 이 움직임은 역사 및 지역 역사 문헌에 반복적으로 기술되어 있으므로 그 존재를 의심할 이유가 없습니다. 그를 처음 언급한 사람은 카잔 캠페인 참가자인 쿠르브스키 왕자였습니다.

수많은 증언에 따르면 비밀 통로는 크렘린의 유명한 Taynitskaya 타워 (이 이름이 붙은 이유)에서 Kazanka 강 유역의 성벽 외부에 위치한 지하 샘으로 연결되었습니다. 현재 탑의 지하층에서 코스의 시작점을 찾는 것은 카잔 정복 이후에 나중에 지어졌기 때문에 무의미하다. 그리고 고대 탑 (Tatars는 Nur Ali Manarasy라고 불렀고 러시아인은 Muraleevskaya라고 불렀음)은 나무로되어 있으며 크렘린 언덕의 경사면을 따라 20-30 미터 높이에 서있었습니다. 폭발로 완전히 파괴되었습니다.

돌계단은 아래로 가파르게 경사져 있었다. 그런 다음 돌 금고가 있는 수평 지하 갤러리가 시작되었습니다. 갤러리는 또한 돌이 늘어선 지하 저수지로 이어졌습니다. 포위된 카잔의 거의 모든 사람들이 이 샘에서 물을 마셨다는 사실로 볼 때 샘은 꽤 풍부했습니다. 결국 카잔의 한 군대는 약 3만 명이었고 민간인 수는 거의 같았습니다.

배신자-이탈자(무르자 카이마이로 추정됨)는 포위자들에게 지하 통로의 비밀을 알려주었고 다른 터널의 도움으로 비밀 도로를 폭파하기로 결정했습니다.

이 중요한 작전은 1년 전 Khansha Syuyumbike를 모스크바로 데려간 사람인 Prince Serebryany가 주도했습니다. 위에서 언급했듯이 발굴은 Dairov Tower에서 시작되었습니다. 강력한 석조 금고는 엿보는 눈에서 숨길 수있게했습니다. 약 80패덤(160미터 이상)의 돌파구에서 공격자들은 물을 찾으러 가는 사람들의 목소리를 들었습니다. 이곳은 도시의 거리처럼 항상 붐비고 활기가 넘쳤습니다. 이 시점에서 통로가 넓어지고 10 배럴의 화약이 여기에서 굴렀습니다 (다른 증언에 따르면-20). 각 배럴에 5-6개의 화약이 들어 있다고 가정합니다.

(약 100kg), 충전은 충분히 강력했습니다.

폭발은 1552년 9월 4일 아침에 일어났다. Ivan Terrible은 현재 기념물이 서 있는 언덕에서 그를 유심히 지켜보고 있었습니다. 전설에 따르면 폭발은 이런 식으로 이루어졌다. 흩어진 화약 사이에 불타는 초를 놓고 동시에 끔찍한 이반의 텐트에서 같은 제어 초를 켰습니다. 여기 텐트의 촛불이 타 버렸지만 크렘린에서는 폭발이 없었습니다. 분노한 차르는 "nemchine - 마음에"의 머리, 즉 외국 엔지니어의 머리를 자르라고 명령했습니다. 그러나 디자인의 머리가 땅에 떨어지 자마자 폭발이있었습니다. 차르는 깊은 지하 감옥의 촛불이 표면보다 훨씬 느리게 타는 것을 고려하지 않았습니다.

정말 그랬을까? 역사적 출처에 따르면 폭발적인 작품을 감독한 "독일인"(즉, 외국인, 실제로는 영국인), 버틀러는 차르에게 친절한 대우를 받았고 카잔 근처의 부유한 토지를 수여받았으며 영원히 이곳에 머물렀습니다. 그에게서 유명한 Butlerov 왕조가 나왔습니다.

그 후, 그녀는 세상에 뛰어난 화학자를 주었습니다. 그건 그렇고, 위대한 화학자 기념비는 그의 조상의 인도하에 또 다른 발굴이 수행 된 곳에서 멀지 않은 레닌 정원 입구에 서 있습니다.

연대기는 Taynitskaya 타워의 폭발을 다음과 같이 설명합니다. 돌과 통나무, 높은 곳에서 크게 떨어지고 고슴도치(예: 화약)가 폭발했습니다."

그 후 카잔은 깨끗한 식수의 극심한 부족을 경험하기 시작했습니다. 포위된 사람들은 체르노저스크 폭포의 썩은 불결한 물을 사용해야 했습니다. 전염병은 도시에서 시작되었습니다. 연대기 출처가 증언했듯이 사람들은 "부풀어 오르고 사망했습니다." 이것이 포위 공격의 결과를 크게 좌우했습니다.

그러나 폭발은 샘으로 가는 통로만을 파괴했다. Tatars에 의해 성자로 존경받는 샘 자체는 금세기 초까지 살아남았습니다. 샘물이 솟아오른 곳 위에 정자를 세웠는데, 그곳은 카잔카 강의 상류 30길 유역에 서 있었다. 타이니츠카야 타워). 이 파빌리온은 이미 소비에트 시대에 파괴되었습니다. 용수철이 메워지고 그 자리에 아스팔트 도로가 깔렸다.

성벽 아래의 비밀통로는 샘으로만 통하는 것이 아니라는 주장이 반복적으로 제기되어 왔다. 아마도 그것의 어떤 종류의 파생물이 표면으로 나왔을 것입니다. 그래서 포위 된 사람들이 조용히 도시에서 벗어날 수 있습니다. 결국, 도시의 살아남은 수비수 중 일부가 도시가 함락 된 후 탈출을 시도한 것은이 방향이었습니다. 그들 대부분은 죽었지만 일부는 추격을 피할 수 있었습니다.

같은 움직임이 카잔 시민들이 보물의 일부를 숨길 수 있는 은신처로 이어졌을 가능성도 있습니다. 적군에 의해 도시가 점령 된 경우 성벽 바로 바깥에 그러한 캐시를 배치하는 것이 가장 논리적이었습니다.

폭발은 아무리 강력해도 수십 미터에 달하는 코스 전체를 파괴할 수 없었습니다. 그리고 이것은 단순한 추측이 아닙니다. XIX 세기의 30 년대 중반 건축가 P. Pyatnitsky의 지시에 따라 Taynitskaya 타워의 복원이 수행되었습니다. 이 작업 과정에서 건축가가 크렘린 내부에 있었던 지하 갤러리의 유적을 우연히 발견했다는 정보가 있습니다.

100년 후인 1926년에 홍수가 났을 때 카잔카는 크렘린의 성벽에 접근했습니다. 문서에 따르면 Taynitskaya 타워의 북서쪽 모퉁이에서 가장 높은 수위의 순간에 싱크홀이 발생하여 물이 소리와 함께 돌진했습니다. 역사가들은 이미 물이 고대 지하 갤러리의 유적에 들어갔다고 제안했습니다.

다음은 전직 차고 직원이 말한 내용입니다. 카잔 크렘린 K. Akhmetzyanov:

“오빠와 나는 크렘린 영토에 있는 집에서 태어났습니다. 그들은 탑과 벽에서 자랐습니다. 나는 어렸을 때 Taynitskaya 타워 아래의 틈으로 한 번 이상 올라갔던 것을 아주 잘 기억합니다. 그러나 그는 200 미터 이상 걸지 않았습니다. 매우 어둡고 숨쉬기가 어려웠으며 뼈를 바르는 곳을 따라 걸어야했습니다. 한동안 이 "여행"을 기억하기 위해 지하에서 발견된 오래된 세이버의 그루터기를 보관했습니다. 나중에 그는 길을 잃었다."

K. Akhmetzyanov가 다소 과장된 것 같습니다. 코스가 200미터를 넘었을 가능성은 거의 없습니다. 다른 문제에서 두려움은 큰 눈을 가지고 있으며 그에게는 그렇게 보일 수 있습니다. Kazanka의 수로 아래를 파고 있다는 소문의 근원이 된 것은 전사한 군인의 기념비로 향하는 이 통로였을 가능성이 큽니다.

무엇보다도 가장 놀라운 것은 이 움직임이 고고학자들에 의해 아직 발견되고 설명되지 않았다는 것입니다. 우리는 언젠가 이 지하 통로의 비밀이 완전히 밝혀지길 바랄 뿐입니다.

Taynitskaya 타워에서 Kazanka로 향하는 지하 통로가 가장 유명하며 여러 번 설명되었지만 유일한 통로는 아닙니다. 어떤 중세 도시에서도 방어벽을 쌓는 동안에도 지하 통신의 전체 시스템이 구상되었습니다. 비밀 통로는 포위 공격 시 외부 세계와 통신을 제공했습니다. 그들을 통해 출격이 이루어졌고 포위 공격 시 적에 대한 기습이 이루어졌습니다. 너무 많은 사람들이 봄으로 가는 길을 이용했기 때문에 카잔 전체가 그것을 알고 있었습니다. 다른 움직임은 가장 엄격하게 기밀로 유지되었으며 선별된 소수만이 이에 대해 알 수 있었습니다.

3. 출격은 어디에서 왔습니까?

소식통은 Ivan Terrible의 군대가 Kazan을 포위하는 동안 포위당한 사람들이 종종 요새에서 출격했다고 언급합니다. 지하 통로 - "구멍"을 따라 그들은 먼저 성벽을 둘러싸고 있는 방어 도랑으로 들어가 적군의 위치로 들어갔습니다. 주로 밤에 이러한 출격으로 인한 피해를 줄이기 위해 포위군은 도랑에 특수 보초를 보관해야 했습니다. 특히 이것에 대해. "Royal Book"에 다음과 같이 보고되어 있습니다.

"쓰레기(즉, Tatars, infidels - R.M.)는 자신의 도랑에 수용되고 전사는 도랑의 차르이며 utikah 시의 구멍으로 그들을 때립니다."

이 "구멍"은 어디로 지나갔습니까? KSU 과학 도서관의 서지 작가 A. Frolov는 아카이브에서 S. Dyachenko 전 시장이 1895년 9월 11일에 Kazan Imperial University N의 고고학, 역사 및 민족지 학회 회장에게 보낸 편지를 발견했습니다. 피르소프:

“알렉산드르 2세 황제 기념비 개관을 준비하는 동안 이바노프스카야 광장(현재 5월 1일 주립 박물관 근처 광장)에 벽돌 보관소 아래 지하 갤러리가 열렸는데, 이곳은 접근이 용이합니다. 이에 대해 각하에게 알리면서 이 흥미롭고 의심할 여지가 없는 고대 건축물에 대한 연구를 진행하고자 하는 경우 의장 협회에 보고해 주시기를 겸손히 부탁드립니다."

과학자들은 곧 그 과정의 일부를 조사했습니다. 크렘린 쪽, 그리고 그것은 아마도 칸 시대에서 남겨진 매우 오래된 것이라는 결론에 이르렀습니다. 사실, 던전의 공기는 매우 무겁고 낡았고 호흡하기에 적합하지 않았기 때문에 멀리 갈 수 없었습니다. 또한 십여 미터도 안 되는 거리를 걷다가 흙길에 부딪혔다. 이로써 스터디는 종료되었고, 기념비 건립에 방해가 되지 않도록 코스를 만석시켰다.

반세기 후, 이미 우리 세기의 50 년대에 유명한 역사가 인 N. Kalinin 교수가이 움직임에 관심을 갖게되었습니다. 그는 지하 갤러리가 크렘린에서 이전 Gostiny Dvor로 이어지는 것을 발굴하고 발견했습니다. 통로는 벽돌이 늘어선 반원형 아치형 터널 형태였습니다. 사실, 역사가는 끊임없이 잔해에 부딪쳤기 때문에이 통로를 끝까지 통과하여 표면으로 나가는 장소를 설정하지 못했습니다.

지역 역사 문헌에서 크렘린의 지하 갤러리가 Gostiny Dvor의 지하실을 통해 Nikolskaya(또는 Gostinodvorskaya) 교회(현재 기록 학교가 있음)로 간다는 의견이 표현되었습니다. 특히 유명한 "카잔의 스푸트니크"에서 유명한 지역 역사가 N. Zagoskin은 지하 갤러리가 Nikolsko-Gostinodvorskaya 교회의 지하실에서 크렘린으로 이어진다고 주장합니다. 사실, 그는 자신이 이 동작을 연구했는지 아니면 다른 사람들의 설명에 의존하는지 명시하지 않습니다. 그러나 이것이 사실이라면 Gostiny Dvor와 교회가 훨씬 나중에 세워 졌기 때문에 Kazan이 함락 된 후 통로 (또는 그 일부)가 나중에 팠습니다.

죄송합니다. 움직임을 연구하십시오. 이전 Gostiny Dvor 아래를 걷는 것은 흙과 파편으로 가득 차 있거나 조심스럽게 벽으로 둘러싸여 있기 때문에 그렇게 쉬운 일이 아닙니다. 한편, 주립 박물관 V. Dyakonov의 초대 감독 중 한 사람은 1920년대에도 이 지하실과 고대 통로를 사용하여 Voskresenskaya(현재 크렘린) 거리의 거의 모든 지하를 통과한 목격자의 이야기를 기록했습니다.

시간이 지남에 따라 다른 움직임이 발견되었습니다. 그래서 1924년에 지역 역사가 V. Smolin은 수태고지 대성당 맞은편 안뜰에서 불락으로 향하는 크렘린 영토의 지하 통로를 발견했습니다. 불행히도 자금 부족으로 인해 이 움직임을 더 철저히 연구할 수 없었고 나중에는 단순히 잊어버렸습니다.

4.Givka에서 발견

약 7~8년 전, 청년회관(Poperechno-Grivskaya St.) 뒤의 그리브카(Givka)에 위치한 민가 거주자가 저를 찾아왔습니다. 그런 다음 그들은 집 아래에 감자 저장 지하실(지하)을 파고 지하 벽돌 보관소를 우연히 발견했습니다. 그들은 지렛대로 망치질을 시작했습니다 ... 금고 아래에서 보이드가 발견되어 양방향으로 일종의 지하 통로가 생겼습니다. 분명히 아주 오래된 것입니다.

나는 물론 즉시 Givka에 갔다. 지하로 내려가보니 아주 특이한 구멍이 있었습니다. 높이가 약 70센티미터, 너비가 같은 키도 아니고, 러시아 스토브의 벌린 입을 닮았다. 맨홀이 직면 한 벽돌은 현대 벽돌과 다릅니다. 더 넓고 평평했습니다. 박격포는 또한 시간이나 습기에 굴복하지 않는 특이했습니다. 그러나 가장 흥미로운 점은 맨홀이 두 배라는 것입니다. 맨홀 옆에는 똑같은 맨홀이 있었고 소유자가 불필요한 것으로 폐쇄했습니다. 그리고 이 두 통로 사이에 세 번째 통로가 있었습니다. 매우 좁고 겨우 30센티미터에 불과했습니다.

이 움직임은 무엇입니까? 그 목적은 무엇입니까? 주인들은 어깨를 으쓱할 뿐이었다. 고대 수로의 유적? 일종의 하수구? 그것은 ...처럼 보이지 않습니다 ... 파이프, 케이블, 냄새 또는 유기물 잔류 물이 없습니다 ... 깨끗한 마른 바닥과 동일하고 깨끗하고 고르게 번진 금고 ...

그 전에 나는 우연히 Daugavpils(라트비아)와 Demblin(폴란드)에 있는 고대 요새를 방문했습니다. 나는 요새에서 멀리 떨어진 요새로 가는 동일한 지하 통로를 보았다. 그들 사이에 환기 통로가 있는 이중 통로였다. 벽돌과 마주한 똑같은 금고가 더 높을 뿐입니다. 움직임을 따라, 당신은 완전한 성장을 걸을 수 있습니다. 그리고 여기 - 크롤링 또는 네 발로 만.

그리브카 코스는 데카브리스토프 거리와 평행을 이룹니다. 신선한 바람이 얼굴에 불고 촛불의 불꽃을 진동시키는 것으로 판단하면 코스는 표면으로 출구가 있습니다. 소유주에 따르면 홍수 중에 Kazanka와 Volga의 물이 특히 높아지면 길을 따라 물이 지하실에 도달했습니다. 따라서 한편으로 이동은 가마솥쪽으로 이동합니다. 그리고 다른 한편으로는 Kizchesky 수도원 방향으로.

일종의 보물, 지하 보물로 이어진다면?

호기심에 사로 잡힌 집 주인은 한 번 그것을 따라 올라 갔지만 몇 미터 더 나아가 감히 더 이상 기어 다니지 않았습니다. 그는 우는 아내의 설득에 굴복하고 돌아 왔습니다. 반면에 고양이는 이 코스를 양방향으로 자유롭게 달리고 곧 돌아오지 않습니다.

스트로크의 길이는 소유자가 말했듯이 동일한 라인의 정확히 동일한 구멍이 Givka의 다른 집에서 발견되었다는 사실로도 판단할 수 있습니다. 백 미터 이상 뻗어있는 것으로 나타났습니다.

지금은 돌아가신 저명한 역사가인 A. 칼리코프 교수에게 이 이야기를 했을 때, 그는 매우 흥미로워했고 그 과정을 직접 보고 싶어했습니다. 나는 그를 그리브카로 데려왔다. 그러나 주인은 지하실을 감자로 가득 채웠고 그 움직임을 볼 수 없었습니다. 지형의 특성에 따라 교수는 이 건조하고 높은 곳 어딘가에 고대 요새가 있을 수 있다는 신중한 가정만을 표현했습니다. 일종의 도시 방어선입니다. 그러나 고고학자들은 이에 대한 정보가 없습니다.

더 간단한 것 같습니다. 이동이 있습니다-그것을 따라 크롤링하고 탐색하십시오! 이 자료에 대한 논문을 변호할 수도 있습니다! 그러나 모든 것이 그렇게 간단하지는 않습니다. 방독면, 현장 전화, 작업복 등 특수 장비가 필요합니다. 특별히 훈련된 사람이 필요합니다. 자금이 필요해... 원하는 사람은 찾았지만, 여기 돈이...

역사가와 함께 우리는 이 움직임과 카잔 던전 전반에 대한 연구 계획을 세웠습니다. 그들은 이 목적을 위해 특별 기금을 만들 계획이었습니다. 하지만 돈을 땅에 묻어줄 후원자는 없었다”고 말했다. 그리고 뒤이은 과학자의 죽음은 곧 이러한 계획을 중단시켰습니다.

그러나 포위된 사람들이 출격하여 도시로 다시 "흘러가는" 지하 "구멍"은 거의 비슷하게 생겼다고 가정할 수 있습니다. 그들 사이에 환기 덕트가 있습니다. 적이 이동을 발견하면 여전히 요새를 따라 관통하는 것이 불가능합니다. 이동이 너무 좁고 한 번에 하나씩만 이동할 수 있습니다. 무거운 돌, 철문, 보초 하나면 침략을 막을 수 있습니다. V 크렘린그리고 그 주변의 모든 것은 오래 전에 팠지만 도시 밖에서는 통로가 손상되지 않았습니다.

일종의 은신처, 비밀 은신처로 이어질 가능성도 배제되지 않는다. 그것이 가능한 한 신중하게 검사해야합니다 ...

5 가장 큰 움직임

저는 학생 시절 친구이자 룸메이트인 Volodya Chebaev와 Profsoyuznaya Street 아래에 있는 사격장에 갔던 것을 기억합니다. Volodya는 하루 종일 쉬지 않고 쏠 준비가 되어 있는 집요한 저격수였습니다. 나는 거의 거리 전체에 뻗어있는이 신비한 던전의 바로 그 분위기에 더 매료되었습니다. 머리 위로 차들이 우르르 쾅쾅거리고 사람들이 무심코 걸어갔다. 그리고 여기에는 눈으로 볼 수 있는 한 양방향으로 메아리치는 두껍고 메아리치는 공허함이 있었습니다. 희미한 전기 조명이 반어둠에서 축축한 벽돌 금고, 단단히 봉인된 아치형 틈새, 녹슨 갈색의 두꺼운 철창을 도려냈습니다.

이 길을 끝까지 가다 보면 반쯤 채워진 구덩이와 우물에 걸려 넘어져 해골 뼈가 보인다고 합니다. 의심되는 바에 따르면 누군가가 고대 무기 조각, 누군가-고대 동전 및 보석류를 발견했습니다 ... 그리고 그들은 또한이 코스에 블랙 레이크 방향과 크렘린 방향 모두에 여러 가지 지점이 있다고 말했습니다.

50 년대 초반에 외부인은 더 이상 그곳에 들어갈 수 없었습니다. 일부 장소의 금고가 무너지기 시작했고 걷는 것이 안전하지 않았습니다. 이런 이유로 촬영장은 곧 문을 닫았고, 오늘날에는 나이 지긋한 사람들만 기억합니다. 한편, 금고를 강화하고 쓰레기를 제거하고 복원을 수행하면 관광객, 고대, 로맨스 및 이국주의를 사랑하는 사람들에게 얼마나 유혹적인 장소입니까! 최소한의 입장료로 비용을 충분히 갚을 것입니다 ...

이 움직임은 언제 어떻게 나타났습니까?

불행히도 나는 지역 역사 문헌이나 건설 전문가로부터 이 질문에 대한 답변을 받지 못했습니다. 아마도 가파른 남쪽 경사를 따라갈 때 크렘린 언덕도로를 깔고 불락 쪽에 옹벽을 쌓고 벽돌로 궁을 쌓고 그 위에 포장을 하였다. 이 작품들 중 일부는 분명히 19세기에 완성되었고, 일부는 20세기 90년대 초반에 언론의 집과 인접한 지역에서 완성되었습니다. Bauman, 19) 및 일부. 인접한 크렘린은 전후 몇 년 동안 완성되었습니다. 옛 사람들은 여전히 ​​길 아래에 배치된 타타르스탄 공화국 과학 아카데미(구 정치 교육의 집) 건물 맞은편 지하 카페를 기억합니다. 노동 조합.

서지 작가 A, Frolov는 흥미로운 버전을 표현했습니다. 그의 의견으로는 오래된 Kazan의 거리 중 하나가 Profsoyuznaya 아래에 숨겨져 있습니다. 그의 생각에 반원형 아치와 벽으로 둘러싸인 입구는 지금은 수 미터의 지층 아래에서 발견되는 이전 거리의 창과 문에 지나지 않습니다. 그렇습니까? 최종 답은 역사가와 고고학자의 추가 연구를 통해서만 얻을 수 있습니다.

6.Aleksandrovsky 통로 아래의 동굴

전문가에 따르면 Bogyl-tau(크렘린 언덕)에 있는 구시가지에는 지하 통로와 벌집 모양의 빈 공간이 있습니다. 그들 모두가 특별히 파낸 통로는 아니며 일부는 카르스트 기원입니다. 그 중 가장 눈에 띄는 것은 Aleksandrovsky Passage 건물 아래의 싱크홀입니다.

어떻게 된거야? 건물을 지은 건축가는 하수도 건설에 부담을주지 않았습니다. 그들은 집 아래의 배수구를, 기초 공사 중에 발견된 빈 공간으로 끌어냈고, 그것이 끝입니다. 한 세기 이상 동안 하수는 집 아래 균열된 석회암과 석고 함유 암석을 적극적으로 침식해 왔습니다. 결과적으로 집 아래의 동굴은 기초에서 지붕에 이르기까지 건물의 거의 전체 북쪽 스팬이 들어갈 정도의 치수에 도달했습니다.

수년 동안 특별히 만들어진 회사는 콘크리트를 지하로 펌핑하여 건물의 기초를 강화하려고했습니다. 그리고 모든 것이 물에서 모래로 변했습니다. (그리고 이것과 함께 - 그리고 수백만 루블). 이것이 이 낡고 아름다운 건물이 폭격 이후처럼 황폐하게 서 있는 방법입니다. Aleksandrovsky 통로 아래의 공극은 다른 구멍과 연결되어 있으므로 모든 것이 마치 구멍에 들어가는 것처럼 사라집니다 ...

사실은 태어날 때부터 건물 돌 - 백운석 -이 Bogyl-tau에서 채굴되었다는 것입니다. 돌은 건물의 기초, 크렘린 성벽을 강화하고 "벽돌", 즉 돌, 궁전 및 광장의 건설에 사용되었습니다. 카잔 근처에서 천 년 동안(그리고 다른 많은 중세 도시에서) 전체 시스템, 지하 갤러리 및 우물이 형성되었습니다. 그들 중 일부는 무너졌고 일부는 오늘날까지 살아남았습니다. 대부분 특별히 파낸 지하통로로 오인된다.

때로는 오래된 건물의 지하실이나 칸 시대의 기초가 크렘린 언덕의 지하 통로로 오인됩니다. 그러나 그들 중 많은 수가 서로 연결되어 있었고 한때 지하 통신의 단일 네트워크를 대표했을 수 있습니다. 사실은 카잔을 정복한 후 충분히 견고하고 잘 묻혀 있는 오래된 기초 위에 새 집이 자주 세워졌다는 것입니다. 세월이 흘렀다. 새로운 포장 도로가 처음에는 깔리고 그 다음에는 조약돌이 깔려 있었고 문화 층이 점차 자라났고 지하실은 땅 속으로 더 깊숙이 들어갔습니다. 지역 역사가 N. Zagoskin은 특히 이미 언급한 작업에서 이에 대해 다음과 같이 씁니다.

"연구에 따르면 Misetinkov (현재 Kremlevskaya, 13 - R. M.) 및 Boratynsky (같은 거리, Mislavsky St. - R. M. 모퉁이에있는 집 7/1) 집의 오래된 지하실에는 지하 갤러리가 있습니다. 크렘린. 1894년에 그러한 소문이 계속되자 카잔 고고학, 역사 및 민족지 학회는 이러한 집 중 하나인 Misetnikov의 집 지하실을 조사하게 되었습니다. 지하 통로를 찾을 수는 없었지만 결과는 오히려 신기했다. 이 집은 비교할 수 없을 정도로 오래된 기초 위에 지어졌으며 3층의 지하실이 있는 것으로 나타났습니다. 지하실은 말하자면 많은 방, 통로, 내리막 및 오르막이 있는 전체 지하 아치형 집입니다. 건물의 더 낮은 층은 적어도 5 또는 6 패덤 (즉, 10-12 미터 - R.M.)만큼 지구의 창자 깊숙이 깊어집니다. 벽돌의 크기와 쌓는 방법 면에서 벽에는 매우 존경할 만한 고대의 흔적이 남아 있으며, 이는 칸의 시대에 기인한 것으로 볼 수 있습니다(즉, 벽 - R.M.). 이 낮은 층의 외벽에서는 일종의 닫힌 아치를 볼 수 있습니다. 불행히도, 방과 통로는 거의 절반이 잔해로 뒤덮여 있어 이 카타콤을 조사할 수 없었습니다."

비교적 최근에 XX 세기의 80 년대 말에 Kremlevskaya Street를 따라 주택 중 일부가 철거되었습니다. 비밀 통로와 아치형 천장으로 연결된 지하 3층 모두가 명확하게 드러났습니다. 고고학자들이 지하 카잔의 이 부분을 연구할 수 있었는지 모르겠습니다...

지하도시 카잔 타타르의 지하수도

우즈베키스탄 고고학자 사캄 바흐랍은 1552년 카잔이 함락된 후 살아남은 카잔 주민들이 이주한 신화적인 지하 도시 타우-티셰크를 발견했다고 주장합니다. 1999년 4월 Vakhlab의 그룹은 Old Kazan 근처의 Kazanka 강 상류에서(세부 사항은 암호화됨) 오랫동안 지역 주민들이 석회암 암석의 벽으로 둘러싸인 맨홀을 우연히 발견했다는 정보를 얻었습니다. 산 근처에서 도자기 조각, 무기, 여성용 장신구, 말 마구의 요소 등 인간 활동의 흔적이 발견되었습니다. Vakhlab의 주요 목표는 아직 발견되지 않은 칸의 보물이었습니다.

따라서 고고학 탐험은 가능한 한 비밀이었고 Vakhlab이나 그의 친척의 가장 친한 친구 중에서 고고학자와 굴착기를 모집했습니다 (예외는 탐험의 "연대기"로 간주되는이 기사의 저자이며 3 년, 완료 후, 그것에 대한 자세한 보고서를 게시하는 것이 었습니다). 당연히 발굴 작업은 사마르칸트, 울란 바토르, 알렉산드리아, 테헤란, 베를린 및 모스크바의 기록 보관소, 특별 보관소 및 도서관에서 힘든 작업이 선행되었습니다.

원정에서 Sarkam Wahlab에게 "영감을 준" 책 중 하나는 Hazi Sabran의 지형도와 함께 이란 여행자이자 외교관 Arkibun의 회수된 두루마리의 "목록"이었습니다. Arkibun이 유적에 도착했습니다. 카잔 크렘린 1554년 여름, 그는 지역 숲의 당파인 타타르인들에게 붙잡혀 그들의 지도자인 칸 사히브의 신임을 얻었고 비밀 통로를 통해 지하 도시 타우-티섹으로 인도되었습니다.

“나는 버려진 우물을 보았다”고 Arkibun은 썼습니다. 나는 오크 배럴에 올라가 "지하 세계"에서 자신을 찾아야했던 그들의 모범을 따랐습니다. 얼마 동안 나는 동굴 벽을 타고 흘러내리는 물 속을 발목 깊이로 걷고 있었는데 ... 갑자기 내 앞에 밝게 빛나는 도시 광장이 보였습니다! 타타르인들은 어둠 속에서 기름을 사용하여 도시를 밝히고 낮에는 산과 나무 꼭대기에 설치된 은 거울 시스템을 사용하여 태양 광선을 동굴로 몰아넣었습니다. (...) 자체 Maidan, 목욕탕 및 주거용 건물이있는 실제 지하 도시였습니다. 거대한 흰개미 더미가 생각났어요!"

Sarkam Wahlab은 Tau-Tishek이 약 100년 동안 존재했다고 믿습니다. 더욱이, 그것은 "동굴"사람들의 습격에 매우 짜증이 나는 러시아인의 징벌적 원정에 의해 파괴되지 않았지만 미네랄 스프링에 의해 ... 지하 도시가 범람했습니다. 또한이 장소에서 자주 발생하는 산사태로 인해 Tau-Tishek이 비정상적으로 잘 보존 된 덕분에 동굴의 거의 모든 입구가 차단되었습니다! 한때 나는 폼페이 발굴에 참여했기 때문에 산사태와 눈사태가 폼페이의 화산 용암과 같은 역할을 했다고 Tau-Tishek에서 말할 수 있습니다."

매일의 발굴은 참가자에 의해 새로운 발견을 가져왔습니다. 고고학계를 놀라게 할 수 있는 중요한 것들 중에서(러시아뿐만 아니라!), 우리는 칸의 도서관에서 3개의 폴리오를 발견했음을 알 수 있습니다. 이것은 Mun-Byulyar Ahmed Yori의 "A Treatise on Morality", "Song of the Shaitan"(카잔 칸국의 금단의 책) 및 Ashby von Carlos의 "Healer"(아직도 괴테의 소설로 간주되었던 책)입니다. . 또한 사파이어로 장식 된 고급 금으로 만든 체스 조각을 읽을 수 있습니다 (호박 판은 물에 의해 파괴됨), 수치의 높이는 30cm에 이릅니다! 그들 각각은 Ulug-Bek Khan 자신의 표식을 가지고 있습니다 ...

Wahlab은 "청동으로 만든 어린이 체스도 그다지 흥미롭지 않다고 생각합니다."라고 말합니다. 숫자는 Tatar nukers와 Ivan Terrible의 분대를 나타내는 반면 Tatars(검은색)는 모두 말을 타고 있고 러시아인(흰색)은 도보이지만 대포 위에 앉아 있습니다! 어린이 체스는 다르게 하였다. 용수철의 도움으로 흑인의 "손"은 창을 던질 수 있었고 "총"은 체리 구덩이를 발사했습니다. 그리하여 아이들은 군사전략의 기초를 배웠다."

탐험은 아직 칸의 보물에 도달하지 않았습니다. 물론 지하 도시에서 보호된다면 말입니다. 셀 수 없이 많은 매장된 복도, 창고 및 무기고를 보면 굴착기의 작업이 몇 년 동안 여기에 있다고 생각합니다! 그러나 고고학자들이 "Khanskaya"라고 불렀던 거리를 따라 이미 첫 발을 내디뎠을 때, 굴착기는 위험한 발견을 발견했습니다. 바로 차르 군대의 부패한 제복을 입은 두 개의 해골 주위에 대량으로 누워 있는 제1차 세계 대전의 포탄이었습니다.

아마도 1918년에 Tau-Tishek의 지하 통로 중 일부가 White Guards의 본부로 사용되었을 것입니다. 그리고 카잔 은행의 '금보유고'를 실은 미스터리한 호송대가 크리미아로 향했던 흔적이 단절된 곳이 바로 여기가 아닐까요?

이것은 고대 미로가 오늘날까지 완고하게 지키고있는 지하 도시의 또 다른 비밀입니다.

아델 카이로프

하나님의 어머니의 카잔 아이콘에 대해

오늘날 러시아에서는 카잔 하나님의 어머니의 아이콘에 대해 들어 본 적이없는 사람을 찾기가 어렵습니다. 이 아이콘은 세계에서 가장 존경받고 아마도 가장 유명한 것 중 하나입니다. 세계의 여러 곳에서 가장 예상치 못한 곳에서 그녀의 목록이 교회에 보관됩니다. 베니스에는 유명한 베네치아 레이스를 짜는 어부와 아내로 구성된 작은 섬도 있습니다. 그러나 오늘날 그녀의 목록 만 남았고 놀라운 에피소드에서 기적의 발견과 운명이 풍부한 기적의 아이콘 자체가 1904 년 6 월 29 일 밤에 흔적도없이 사라졌다는 것을 모두가 알고 있습니다. 전설에 따르면 그녀는 발견된 것처럼 화염 속에서 죽어야 했습니다. 러시아 정교회에서 존경받는 많은 아이콘 중 어느 것도 카잔과 같은 사본으로 널리 퍼져 있지 않습니다. 왜냐하면 우리 사람들이 삶의 어려운 순간에 도움, 자비 및 중보기도를 가장 자주 호소하기 때문입니다.

1579년 6월 23일, 현재의 Bolshaya Krasnaya Street의 시작 부분에 서 있던 궁수 Daniil Onuchin의 집에서 화재가 발생하여 도시의 대부분을 소각했습니다. 얼마 후, 신의 어머니는 꿈에 궁수 마트료나의 딸에게 나타나 그녀의 가장 순수한 형상이 불타는 집 자리에 숨겨져 있다고 말했습니다. 그녀는 두 번 더 꿈을 꾸었지만 어른들은 소녀의 이야기를 진지하게 받아들이지 않았습니다. 그리고 열 살짜리 Matryona는 어머니와 함께 스스로 탐색을 시작했습니다. 스토브가 있던 자리 2인치 깊이에서 그녀는 벚나무 색 옷의 낡은 소매에 싸여 팔에 아기를 안고 있는 하나님의 어머니의 형상을 찾았지만 그 위의 색은 빛났습니다. 깨끗한 밝기로. 성직자, 시 당국 및 마을 사람들의 대표가 모였습니다. 획득한 아이콘에 대한 소식이 카잔 전역에 퍼졌습니다. 사제 Yermolai는 아이콘을 땅에서 자신의 손으로 가져 갔고 나중에 Hermogenes라는 이름으로 수도원을 받아 들인 다음 Kazan의 대주교가되었고 나중에는 모스크바 총 대주교가되었습니다. 이미지는 Tulsky의 St. Nicholas의 가장 가까운 교회로 모든 영예를 안고 운반 된 다음 대성당으로 옮겨졌습니다. 곧 그녀의 기적적인 힘이 나타나기 시작했습니다. 나중에 발견 된 아이콘은 Hodegetria라고 불리는 하나님의 어머니의 사본, 즉 안내서라는 것이 밝혀졌습니다. 당시 Hodegetria의 인기와 중요성은 엄청났고 이 기적의 아이콘도 20세기 탄압의 세월 동안 흔적도 없이 사라졌습니다.

기적의 아이콘 사본이 모스크바, 끔찍한 이반에게 보내졌습니다. 그는 성상이 발견된 자리에 교회를 짓고 그곳에 수녀원을 지으라고 명령했다. Matryona는 수도사 이름 Martha를 사용하여 머리를 잘랐습니다. 그녀는 이 수도원의 40명의 수녀 중 첫 번째 수녀가 되었고, 그 다음에는 수녀원이 되었습니다. "찾음", 즉 진정한 아이콘은 카잔을 떠나지 않았습니다. 그러나 1612 년 (곤란 당시) 그녀의 목록은 모스크바에 남아있었습니다. 1612년 모스크바를 점령한 폴란드군이 포위되는 동안 러시아 민병대는 오랫동안 성공하지 못했습니다. 강도와 강도에 연루된 "귀족 자유인"은 폴란드의 도움을 기다리고 있었고 주인의 노예 제도가 계속될 것이라는 위협이 매우 컸습니다. 1579년 카잔에서 이콘을 발견하는 기적에 참석했고 유명한 트로파리온 "열성적인 중재자"를 쓴 총대주교 헤르모게네스는 당시 추도프 수도원의 지하 감옥에 있었는데 그곳에서 폴란드인들이 그를 굶어 죽였습니다. 총대주교는 감히 그 사기꾼에 맞서 목소리를 높인 유일한 사람이었습니다. 따라서 이미지 목록은 Kazan에서 Dmitry Pozharsky 왕자에게 이전되었습니다. 러시아 전역에서 3일 간의 엄격한 금식을 마치고 아기와 애완동물도 음식을 먹지 않고 하나님의 어머니의 카잔 이콘 앞에서 기도하던 아르세니 대주교는 밤에 꿈에 나타나 신의 빛을 발했다. , Radonezh의 St. Sergius는 "내일 모스크바는 Pozharsky의 손에있을 것"이라고 발표했습니다. 이 소식은 모든 사람에게 알려졌고, 다음 날 아침 하늘의 중재에 영감을 받아 러시아인들은 키타이 고로드에서 폴란드인들을 몰아내고 풀려났습니다. 크레믈린 궁전... 이로써 대혼란의 시대는 끝났다.

아이콘의 축하는 이미 획득일인 7월 21일과 러시아 군대가 승리한 11월 4일에 일년에 두 번 설정되었습니다. 문제의 시간이 끝나고 Mikhail Fedorovich Romanov가 왕위에 올랐을 때 캠페인에 있었던 기적의 아이콘 사본이 모스크바 카잔 대성당에 세워졌습니다. 표트르 1세 치하에서 상트페테르부르크로 옮겨져 그를 기리기 위해 지어진 카잔 대성당에 보관되었습니다. 아이콘은 러시아를 구출 한 번 이상, 폴타바 전투, 나폴레옹과의 전쟁 ... 위대한 애국 전쟁에서 기적의 아이콘의 역할은 특히 훌륭합니다. 포위된 레닌그라드에서 십자가 행렬이 일어났고 성 미트로판은 베드로 1세에게 "성상이 도시에 있는 동안에는 적의 발이 그곳에 들어가지 않을 것"이라는 예언이 실현되었습니다. 스탈린 그라드 전투에서 아이콘은 마지막 땅에서 러시아를 방어했으며 Konigsberg 근처와 전선의 다른 지역에서도 특히 어려웠습니다.

따라서 Ivan Terrible은이 아이콘을 깊이 존경한 유일한 차르가 아닙니다. 그의 아들 Fyodor Ioannovich는 수도원 영토에 새로운 석조 교회를 세우고 수녀를 64명으로 늘리라고 명령했습니다. 그의 명령에 따라 아이콘 자체는 ​​보석으로 제거되었습니다. 아이콘에는 일상과 축제의 두 가지 예복이 있습니다. 일상복은 다양한 크기의 진주로만 만들어졌습니다. 축제는 하나님의 어머니의 면류관에 금으로 만들어졌습니다. 십자가가 달린 은색 왕관, 다이아몬드로 장식 된 같은 왕관, 구세주의 왕관에 같은 왕관이 있습니다. 1767년 캐서린 2세 황후가 카잔을 방문했을 때 황후는 신의 어머니의 면류관에 다이아몬드 왕관을 기증했습니다.

1810년에 어머니 수녀원의 영토에 커다란 석조 대성당이 세워졌고, 완공 후 카잔 신의 어머니의 이콘이 여기로 옮겨졌습니다. 여기에서 20세기 초에 비극이 발생했습니다. 믿을 수 없을 정도로 완고한 사람이 아이콘을 찾기 시작했습니다. 수도원의 수도원은 침입의 징후를 한 번 이상 발견했습니다. 그녀는 경찰과 시 당국에 의뢰했고 아이콘 획득에 관한 이야기에서와 같이 여성의 말은 진지하게 받아 들여지지 않았습니다. 교회에 온 사람들이 아이콘이 더 이상 거기에 없다는 것을 알게되면 ... 잠시 후 전문 도둑 인 Bartholomew Stoyan (28 세)이라는 특정 Fyodor Chaikin이 체포되어 자신이이 범죄를 저질렀다고 자백했습니다. 사람들의 그룹에 의해 그를. 그는 겉옷을 자르고 아이콘을 불태웠습니다. 그는 12년 노역형을 선고받았지만 그곳에서 조용히 미쳐 죽었다. 사건이 종결되었습니다. 그러나 그 도시는 오랫동안 동요하며 각종 소문으로 가득 차 있었는데, 그 중 가장 완고한 것은 성상을 불태우지 않고 옛 신도들에게 고액에 팔았다는 것이었고, 이때 교회 파수꾼이 중개자로 여겨졌다. 문제. 그러나 이 이야기에서 수도원의 수녀는 매우 이상하게 행동했습니다. 아이콘이 도난당한 후 그녀는 슬픈 일이 있기 몇 달 전에 너무 긴장하여 예기치 않게 ... 진정되었습니다. 수녀들은 한 번 이상 그녀에게서 이상한 말을 들었습니다. "자매 여러분, 하느님의 어머니가 우리와 함께 계시다는 것을 믿으십시오."

수용소에서 돌아온 마지막 수녀원은 납치를 예고한 수녀가 성화상을 정확히 주문했다고 이 비밀을 해명했다. 그리고 매일 저녁 마지막 교회를 떠나면서 그녀는 조용히 원본 아이콘을 사본으로 교체했습니다. 원본은 다음날 아침까지 그녀의 감방에 보관되었습니다. 따라서 Chaikin이 사본을 도난당했다고 가정할 수 있습니다.

전설 속의 진실과 허구의 진실은 지금 말하기 어렵다. 기적의 이미지가 무너졌다는 것이 믿기지 않습니다. 그는 여전히 어딘가에서 날개를 달고 세상에 다시 나타나기를 기다리고 있는 것 같습니다. 카잔과 같은 아이콘은 흔적 없이 사라지지 않습니다. 모든 기적의 형상과 마찬가지로 위로와 보상으로 사람들에게 주어집니다. 그리고 한때 파괴된 수도원이 기적의 아이콘에 의해 제때에 부활한 자리에 최근 새로운 청년 커뮤니티가 등장했는데, 이는 20세기 초 납치의 신비에 대한 해답을 제공할 수 있을 것입니다.

2005년 여름, 故교황님과 오랫동안 함께 하셨던 천주님의 카잔 이콘 사본이 카잔에 전달되었습니다. 이제 아이콘은 십자가의 승영 교회에 있습니다.

타타르스탄 공화국은 이전에 타타르스탄 외부에 존재했던 많은 지구, 도시 및 정착촌을 포함하는 우리나라의 상당히 큰 지역입니다. 이 장소들 각각에는 Syuyumbik 또는 Zilant에 대한 잘 알려진 전설보다 덜 흥미롭고 우리가 그것들을 알게 될 가치가 있는 고유한 전설과 전통이 있습니다.

Tatarstan 사람들은 자신의 땅에 대한 신비한 이야기와 신화를 좋아합니다. Mamadysh 지역에서 지역의 다양한 장소에 대한 최고의 전설에 대한 경쟁이 발표 된 것은 아무 것도 아닙니다.

Tatars의 출현에 관한 전설

민족지학자들은 확실히 이 문제에 대해 많은 흥미로운 사실을 합리적으로 말할 수 있을 것이지만, 우리는 소수 민족이 생각조차 하지 않았던 준전설적인 시대에 관심이 있습니다.

그래서 Bulgar와 Burtas의 두 형제가 살았습니다 (그들의 이름에서 Kama 강의 도시 이름과 Burtases 사람들이 나왔습니다). 그들은 차례로 많은 아시아 사람들에게 이름을 준 투르크 자신의 형제 인 신화적인 영웅 Alp의 아들이었습니다. 여기에 그런 복잡한 전설적인 가계도가 있습니다.

사실, 이 문제에 대한 다른 극적인 이야기는 없습니다. 두 형제가 부족 가족과 함께 이 땅에 와서 단순하게 살기 시작하여 현대 타타르 민족과 문화를 일으켰습니다.

실제 단어 "Tatars"에 관해서는 공화국 주민들은이 이름이 조상이 몽골과 만주 대초원에 살았던 시대에서 유래했다고 믿습니다. Ta-tan 부족은 아무르 강둑을 따라 배회했습니다.

호전적인 몽골인들과 함께 서쪽의 땅을 정복하고 볼가 카마 땅에 정착했습니다. 그리고 그 부족의 이름은 결국 다른 민족에 의해 왜곡되어 Tatars가 된 Ta-Tanya 부족에 속하게 되었습니다.

빌리야르에 대한 전설

이 고대 도시는 9세기 후반부터 약 500년 동안 존재했습니다. 그것은 매우 부유하고 발전된 도시로 타타르-몽골에 의해 거의 땅바닥까지 파괴되었습니다. 그렇기 때문에 빌리야르의 용감한 사람들이 침략자들에게 어떻게 저항했는지에 대한 전설만이 우리에게 전해졌습니다.

오랫동안 몽골군은 어떤 식으로든 도시를 점령할 수 없었습니다. 성벽과 수비수는 너무 강했습니다. 그런 다음 Tatar-Mongols는 속임수를 사용했습니다. 그들은 많은 비둘기를 잡고 불타는 헝겊을 묶고 Bilyar 방향으로 풀어주었습니다.

이 줄거리가 고대 루스의 역사에 나오는 전설을 생각나게 합니까? 어떤 식 으로든 도시에서 끔찍한 화재가 시작되었고 (도시가 대부분 목조였습니다) 마을 사람들은 맹렬한 불길을 진압하기 위해 돌진하여 방어력을 약화 시켰으며 몽골 인은 이것을 이용하여 Bilyar를 폭풍으로 몰아 넣었습니다.

신탁 뱀(Elabuga)의 전설

동양 신화와 특히 타타르어에는 뱀이나 용과 비슷한 캐릭터와 생물이 많이 있습니다. 단순히 카잔의 상징을 보거나 사람들의 신화를 알게되면 이것을 확신 할 수 있습니다.

따라서 지금의 옐라부가가 있는 곳에 오늘날의 악마의 정착지에 살았던 갑각류의 뱀에 대한 전설이 아직까지 남아 있는 것은 전혀 놀라운 일이 아니다.

그러나 그는 전혀 공격적이지 않고 오히려 사람들이 자신의 운명과 미래에 대해 알기 위해 그에게 왔습니다.유명한 Syuyumbike 공주조차도 섭리와 예언을 위해 신탁 뱀에 왔다고합니다.

Tatarstan의 도시 중 하나가 Zainsk라고 불리는 이유는 무엇입니까?

카잔이라는 이름의 유래에 대한 흥미로운 전설을 자랑하는 나라는 카잔만이 아닙니다. Small Zainsk는 또한 꽤 아름다운 역사와 극적인 전설적인 과거를 가지고 있습니다.

현대 타타르족의 조상들이 이 땅에 왔을 때, 그들은 건조하고 건조한 대초원과 숲을 통한 긴 여행으로 극도로 지쳐 있었습니다. 따라서 그들은 강을 보았을 때 기쁨으로 "sai"를 외쳤습니다. 그들의 언어로 "물"을 의미했습니다. 따라서 이전에 이름이없는 강은 사이라고 불리기 시작했습니다.

시간이 지남에 따라 이름이 약간 바뀌고 Zai처럼 들리기 시작했으며 강둑에 도시가 나타납니다. Zainek. 시간이 지남에 따라 그는 성장하여 매우 부자가 되었습니다. 그러나 사악한 용 바라즈가 그를 공격하여 도시 전체를 파괴하고 불태우고 거의 모든 인구를 파괴했습니다. 아무도 감히 이 땅에 정착하지 못했습니다. 생존자들은 Zai에서 조금 더 멀리 이동했지만 그곳에서도 평화로운 삶을 살 수 없었습니다. 난민의 정착지는 끊임없이 호전적인 이웃에 의해 황폐화되었습니다.

그런 다음 bogatyr Yskhan-bek은 평화롭고 잘 살았던 옛 곳으로 돌아가기로 결정했습니다. 그는 바라자가 파괴한 옛 정착지로 갔다. 그러나 용은 더 이상 거기에 없었고 영웅은 그의 백성에게 돌아와 좋은 소식을 전했고 그들은 원래 있던 곳으로 돌아갔습니다.

시간이 지남에 따라 도시는 복원되었지만 모든 타타르 땅과 마찬가지로 러시아 왕국에 합병되었으며 이름은 슬라브 인 - Zainsk에게 더 전통적으로 들리기 시작했습니다.

물소의 전설(Vysokogorsky 지구)

카잔의 북서쪽에는 중앙 아시아의 유사한 저수지인 Kara-Kul과 정확히 같은 이름의 호수가 있습니다.

전설에 따르면 사람들이 높은 산 지역에 처음 정착했을 때부터 호수 근처에서 거의 매일 밤 황소의 울음 소리와 같은 끔찍한 포효가 들렸습니다.

육지에서 아무도 이 생물을 살아있는 것을 본 적이 없기 때문에 일반적으로 황소가 물 속에서 산다는 것이 받아들여집니다. 그들은 그를 "su ugese"- "water bull"이라고 불렀습니다.

모두 다르게 설명했습니다. 누군가는 황소 머리를 가진 뱀이나 날개 달린 뿔이 있는 물고기를 보았습니다.

비슷한 생물이 다른 호수인 Elan-er에 살고 있습니다. 전설에 따르면 거대한 뱀도 이곳에 살았으며 지역 숲에서 낚시를 하거나 사냥을 하려는 사람들에게 공물을 요구했습니다. 수세기 동안 아무도 Yerlan-er에서 감히 수영을 할 수 없었습니다. Yerlan-er에서 어떤 괴물의 끔찍한 소리도 들렸습니다. 오늘날까지 지역 마을의 노인들은 저수지에서 목욕을 하지 않습니다.

그러나 지질 학자들은 영혼의 깊숙한 곳까지 침투하는 이러한 소리가 어디에서 오는지에 대한 질문에 자신의 대답을 가지고 있습니다. 분명히 카르스트 판과 지층이 움직이고 있으며 물이 소음과 함께 결과 균열로 빨려 들어가는 것입니다.

Sviyazhskie 인어

Sviyazhsk시 지역의 Volga 및 Sviyaga 유역에있는 마을의 많은 노인들은 인어가 지역 해역에서 발견된다고 주장합니다. 이곳에 출현한 이유나 전설은 없지만, 주민들은 여자 인어가 꼬리가 없어도 숲 속을 걸어가는 모습을 보았다고 한다.

같은 지역 주민들에 따르면 겨울에 인어들은 수중 동굴에 가서 악천후와 추위를 기다립니다.

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러시아 연방 교육부

니즈네바르토프스크 주립 인도주의 대학

문화 및 서비스 학부

사회 문화 서비스 및 관광학과

주제 "시베리아 타타르의 신화"

분야별: "신화의 기초"

아티스트: Antonenkova. 오전.

과학 고문: Gumerova. G.A.

니즈네바르토프스크, 2012

소개

시베리아 타타르인은 시베리아의 투르크계 인구로, 현재의 튜멘, 옴스크, 노보시비르스크, 톰스크 지역의 농촌 지역과 튜멘, 토볼스크, 옴스크, 노보시비르스크, 톰스크, 타라, 바라빈스크 및 기타 서부 시베리아 도시에 주로 거주합니다.

타타르 민속의 전형적인 장르는 서사시, 동화, 전설, 미끼, 노래, 수수께끼, 속담 및 속담입니다. 민족 민속의 특성, 많은 음모, 동기 및 회화 및 표현 수단을 이해하려면 적어도 타타르 신화에 대한 일반적인 개념이 필요합니다. Tatars의 신화는 다음 주제 그룹에서 고려할 수 있습니다. 1) 사람과 동물 사이의 관계에 대한 신화적 아이디어; 2) 우주론적 신화; 3) 신화 속의 신들과 여신들; 4) "하급 신화"의 등장인물에 대한 이야기.

신화 전설 민속 터키어

타타르 신화와 전설

예를 들어 늑대가 젊고 잘 생긴 기병으로 변하는 것에 대해 이야기하는 아름다운 동화 "Ak b? Re"-("하얀 늑대")에서 사람과 동물 사이의 연결에 대한 아이디어의 메아리가 보존됩니다. 비둘기가 미인이나 아름다운 기병으로 변하는 방법에 대한 동화에는 많은 데이터가 있습니다. 일부 동화의 줄거리는 처음부터 끝까지 여성과 동물의 가족 관계에 기반을 두고 있습니다.

우주론적 신화, 또는 오히려 그들의 메아리는 조금 살아남았습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 그렇습니다. 따라서 Tatars의 견해에 따르면 지구는 평평한 공간으로 제시되었습니다. 그것은 거대한 황소의 뿔에 있습니다. 차례로, 이 황소는 광대한 물에서 헤엄치는 거대한 세계 물고기의 콧수염에 붙어 있습니다. 따라서 이러한 보편적인 생각은 타타르 신화에 반영됩니다.

신에 관한 타타르족의 가장 오래된 생각은 주로 일반적인 투르크족, 아마도 고대 동양의 천상의 신 텡그리와 관련이 있습니다. 여러 Tengri가 있으며, 각각은 매우 구체적이고 긍정적이거나 부정적인 기능을 수행합니다. Tengri는 소아시아, 중앙 및 중앙 아시아, 현대 카자흐스탄, 시베리아 남부, 볼가 중부 및 우랄 지역에 널리 퍼져있었습니다. 이것은 볼가 지역, 우랄 및 시베리아에 이슬람이 평화롭고 비교적 쉽게 침투하는 것을 설명할 수 있습니다. 여기에서 어떻게든 이슬람에 저항할 수 있는 유일한 이데올로기적 세력은 텡그리아주의였다. 그러나 두 종교의 요구 사항은 서로 밀접하여 상호 보완적이었습니다.

Bulgar-Tatar 문학의 뛰어난 기념물부터 시작하여 Kul Gali "Kyissa-i Yusuf"(XIII 세기 1/4 분기)의시와 XX 세기의 20 년대 말까지. 타타르어로 쓰여진 문학의 거의 모든 작품은 이슬람의 이데올로기와 신화의 매우 강한 영향을 받고 있습니다. 그러나 민속 작품에서는 다소 다른 패턴이 관찰됩니다. 이슬람 이전에 형성된 장르의 대다수 샘플은 서면 문학보다 훨씬 덜 영향을 받습니다. 여기에는 의식 시, 속담과 속담, 수수께끼, 동화, 신화 이야기 및 민속 서사시가 포함됩니다. Tatars의 이교도 신화에 대한 가장 중요한 데이터를 가져온 것은 이러한 장르였으며 그 대표자 중 하나는 머리가 많은 Div 또는 Div-pari입니다. 타타르 신화에 나오는 Div는 사악한 괴물로 등장하지만 때로는 영웅의 조수로 묘사되기도 합니다.

Tatar 신화에서 가장 인기 있고 잘 알려진 캐릭터 중 하나는 Shurale입니다. 거주자이며 어떤 의미에서 숲의 소유자는 간질 할 수있는 털이 많은 몸, 하나의 뿔, 매우 긴 손가락을 가진 생물입니다. 죽을 사람.

훨씬 더 사악한 또 다른 생물은 Ubyr로 묘사되며 때로는 피에 굶주린 할머니 Ubyrly karchyk의 모습으로 행동합니다. 그것은 인체에 "침투"하고 그의 영혼을 "대체"합니다.

타타르 신화는 모든 종류의 영혼이 매우 풍부합니다. 다양한 요소의 주인은 일반 용어 Iya로 지정됩니다. Su iyase - 물의 주인, Su anasy - 물의 어머니, Su kyzy - 물의 딸, Yort iyase - 집의 주인 등. 가장 자주 그들은 주인, 종종 그들이 속한 요소, 구조, 건물의 주인으로 행동합니다.

캐릭터 설명

압자르 이야세

브라우니 외에도 Kazan Tatars의 전설에 따르면 Abzar Iyase도 있습니다. 헛간 주인은 마당이나 헛간에 살고 있습니다. 러시아인은 Abzar Iyase에 대한 적절한 이름이 없습니다. 동일한 브라우니가 그의 "의무"를 담당하기 때문입니다. Abzar Iyase는 주로 소의 군주입니다. 때때로 Abzar Iyase는 사람이나 동물의 형태로 사람들에게 보여지지만 멀리서나 밤에만 나타납니다. 그는 소와 밀접한 관련이 있습니다. 그의 사랑하는 말의 헛간 주인은 갈기를 땋고 음식을 가져옵니다. 어떤 이유에서인지 Abzar Iyase가 싫어하는 말은 밤새 고문하고 밤새도록 타고 그녀의 음식을 빼앗아 사랑하는 말에게줍니다. 불명예스러운 말은 지루하고 가늘어 지므로 죽지 않도록 마당에서 꺼내는 것이 가장 좋습니다.

올바스티

타타르인 중 알바스타의 이름은 주로 무인도, 황무지, 들판, 초원에서 살며 사람들에게 나타나는 힘 또는 사악한 생물이라고 불린다. 알바스타는 사람의 모습으로 사람들에게 나타나며, 무엇보다 큰 수레, 더미, 건초더미, 굴뚝, 나무 등의 형태로 나타납니다. 알바스타는 사람을 짓밟아 죽일 수 있기 때문에 위험하고 때로는 그도 그의 피를 마신다. Albasty가 사람을 짓밟았을 때, 그는 강한 심장 박동과 질식을 느낍니다.

비츄라

Bichura - 러시아 kikimora 또는 "이웃"과 동일 이 생물은 1.5에서 2개의 아르신까지 여성의 형태로 제공됩니다. 그녀의 머리에는 오래된 타타르족의 머리장식인 이르낙(irnak)이 있습니다. Bichura는 거실, 천장, 지하, 욕실에서 살고 있습니다. 다른 사람들은 비츄라를 위한 특별한 방을 따로 마련해 놓고 그곳에서 먹이를 주고 물을 받습니다. 밤새 음식 한 접시와 숟가락 몇 개가 남습니다. 다음날 아침 접시가 비어 있고 Bichura는 아무것도 남기지 않습니다. 그리고 그가 무언가에 대해 주인에게 화를 내면 그녀가 음식을 제공받는 컵을 깨고 그녀의 팔 아래에있는 모든 것을 흩어 버립니다. Bichura는 종종 꿈에서 사람을 짓밟고 갑자기 그를 놀라게하고 일반적으로 장난 꾸러기 사람들을 놀라게하는 것을 좋아합니다. 갑자기 갑자기 벽돌, 통나무가 날아갑니다. 통나무를 던진 사람은 알려지지 않았습니다. Bichura 때문에 그들은 때때로 집을 떠나고, 특히 외로운 생활이 불가능합니다.

Bogatyr Idel과 아름다움 Akbike

Shirbetle 강 유역에는 부유한 칸이 호화로운 궁전에서 행복하게 살았던 대도시가 있었습니다. 그의 아내 Fatym은 유능한 마법사로 알려져 있었고 부모의 기쁨은 아름다운 외동딸인 Akbike였습니다. 많은 젊은이들이 그녀를 비밀리에 사랑했지만 마법사 Fatyma를 두려워하여 궁전을 우회했습니다. 칸의 딸은 영웅 Idel과 사랑에 빠졌습니다. 한때 그는 용기를 내어 아름다운 Akbike를 훔쳐 그녀와 항상 함께 했습니다. 파티마는 딸을 왕궁으로 돌려보낼 것을 요구했습니다. 그러나 Idel과 Akbike는 그녀의 말을 따르지 않았습니다. 마법사는 화를 내며 납치범에게 불을 지르고 침을 뱉고 Idel-Volga를 그녀의 눈에서 현재 강바닥이 있는 곳으로 몰아냈습니다. 그 이후로 연인들은 결코 헤어지지 않았습니다.

요정

민담에 따르면 진은 사람에게 해를 끼치지 않습니다. 그러나 강박 관념이 다르고 조각 된 모습을 취하는 것은 사람을 두려워하고 그들과의 만남은 적어도 바람직하지 않습니다.

이이야세

Kazan Tatars의 신념에 따르면 멋진 생물은 집, 들판, 숲, 물 등 모든 곳에서 삽니다. 집과 마당에 사는 사람들 중에서 사람 옆에 이야세, 집주인 브라우니가 존귀한 자리를 차지하고 있다. Iyase는 일반적으로 밤에 떠나는 곳에서 그의 거주지로 지하를 선택합니다. 그는 자신을 다소 긴 머리의 노인이라고 소개합니다. 브라우니는 돌보는 주인이자 유용한 생물입니다. 그는 문제를 예상하여 집을 보호하고 밤새 걷고 걱정하고 한숨을 쉬었습니다. 밤에 불운이 일어나면 사람을 깨우거나 다리를 흔들거나 노크합니다.

Picen은 서부 시베리아 타타르족의 신화에서 영혼이 숲의 주인입니다. 행운을 불러오고 악을 일으켜 깊은 정글로 인도한다고 믿었습니다. 그는 남자(특히 긴 지팡이와 어깨에 배낭을 메고 있는 잘생긴 노인)와 다양한 동물(예: 원숭이)의 형태로 표현되었습니다. Pitzen은 버려진 사냥 오두막에 살고, 말을 사랑하고, 말을 타고, 갈기를 혼동하고, 수지로 칠합니다. 아름다운 여인으로 변장한 그는 한 남자와 사랑에 빠진다. Pitsen에 대한 이야기 ​​중 하나. 어느 날 숲속의 한 사냥꾼이 한 여자(그 앞에 picen이 나타난 모습으로 나타남)를 만나 결혼하여 많은 치유를 받았다고 합니다. 한 번은 예상보다 일찍 집에 돌아와서 아름다운 아내 대신 입에서 송곳니가 튀어 나와있는 bogeyman을 보았습니다. 그녀는 느슨한 머리카락에서 도마뱀을 꺼내서 먹었습니다.

질란트

Tatar 전설과 동화에서 용이나 뱀의 모습을 한 신화적인 생물.

툴파

Kypchak(Bashkir, Kazakh, Tatar) 신화에 나오는 날개 달린 말. 고대 그리스 신화의 페가수스에 해당합니다. Bashkir 영웅 이야기에 나오는 Tulpar는 batyr의 고문이자 조수 역할을 합니다. 공중을 통해 자신의 몸을 짊어지고, 번개를 던지고, 날개로 바람을 일으키고, 그 소리로 땅을 떨게 합니다. Tulpar는 발굽을 차서 샘을 쓰러뜨리고 그 물은 감각에 영감을 줍니다.

Tatars의 서사시 - Mishars는 널리 퍼져 있지 않습니다. 그것은 시베리아 타타르인의 특징입니다. 미끼는 타타르 민속시에 내재된 일종의 장르이며 본질적으로 발라드에 가깝습니다. 비트(미끼)라는 단어는 아랍어에서 유래했으며 두 줄로 된 연을 나타냅니다. 이후에는 타타르 민속예술의 전체 장르이자 개별 작품의 명칭이 된다. 미끼는 서정적인 민속 장르에 속합니다. 그것들은 중요한 역사적 사건(전쟁, 농민 봉기) 중이나 후에 또는 예외적인 사건(갑작스러운 죽음, 죽음) 후에 만들어집니다. 따라서 콘텐츠는 특정 역사적, 가장 흔히 비극적 인 사건과 관련이 있으며 이미지에는 프로토 타입이 있습니다. 미끼는 1인칭 내레이션이 특징입니다. 이 기술은 매우 깊은 전통과 관련이 있습니다. Tatar-Mishars의 현대 민속 레퍼토리에서 미끼 장르는 죽어 가고 있습니다.

미샤르들 사이에는 책의 기원에 관한 훌륭하고 전설적인 이야기가 널리 퍼져 있습니다. 동화는 가장 오래 지속되는 민속 장르 중 하나로 간주됩니다. 고대 고대에 기원을 둔 동화는 여전히 가장 활발한 산문 민속 장르 중 하나로 남아 있습니다. 동물에 대한 동화는 이전에 다양한 장르였지만 동화는 산문 민속에서 주요 위치를 차지합니다.

동화 중에는 영웅적인 이야기가 많이 있으며 그 이름에는 영웅의 이름을 지정할 때 batyr라는 단어가 있습니다. 그러나 이 이야기들에는 환상적이라기보다는 여전히 더 서사적입니다.

일상적인 동화에서 줄거리, 구성 및 예술적 특징은 훨씬 간단하고 접근하기 쉽습니다. 전통적인 방대한 시작과 끝이 없으며 실제로 반복이 없습니다. 그들의 줄거리는 간단하고 명확하며 일반적으로 2~3개의 에피소드로 구성됩니다. 큰 장소는 대화, 재치있는 경쟁, 단어 놀이로 가득 차 있습니다. 그들에는 날카로운 풍자가 많이 있지만 더 자주 온화한 유머가 있습니다.

위에서 논의한 장르 외에도 격언 장르(잠언, 속담, 수수께끼)와 같은 또 다른 종류의 타타르 민속이 있습니다.

잠언의 기능은 매우 광범위하고 다양합니다. 그리고 그 중 가장 중요한 것은 인간관계의 조화를 이루는 것입니다. 그들은 관습법을 구두로 공식화하고 준수를 요구했습니다. 정보를 보존하고 미래 세대에게 전달하는 속담은 그다지 중요하지 않았습니다. 사람들, 특히 젊은이들의 도덕과 윤리 교육에서 잠언과 속담의 역할은 컸다.

특정 그룹은 외견상으로 구절의 패턴에 따라 한편으로는 잠언에 가깝고 다른 한편으로는 두 부분으로 나누어져 있는 수수께끼로 구성됩니다. 그들은 항상 적절한 답을 포함해야 합니다 . 수수께끼의 기원은 고대로 거슬러 올라갑니다. 사람들의 주요 경제 활동이 금기를 포함한 엄격한 의식의 준수를 요구하는 사냥이 있었던 먼 시대로 거슬러 올라갑니다. 특정 단어 금지 - 동물 이름, 사냥 도구, 특정 행동 지정. 이를 바탕으로 다양한 동물과 동물, 사냥 도구 등에 대한 구두적이고 짧고 기억하기 쉬운 묘사가 형성되었으며, 인간의 삶과 사회의 특정 조건과 관련된 많은 신비가 있습니다. 일반적으로 수수께끼의 내용은 광범위하고 다양합니다.

다른 종류의 예술과 마찬가지로 타타르인의 음악은 수세기에 걸친 역사적 발전 경로를 거쳤습니다. Lado-intonation(pentatonic)과 리듬적 특징은 Turkic 및 Finno-Ugric 사람들의 음악 전통과 공통된 특징을 가지고 있습니다.

모든 다양한 타타르 음악 민속은 작곡과 기악으로 나눌 수 있습니다. 슬픔과 기쁨, 명절과 풍습, 일상과 역사적 발전 등 민중의 감정적 삶이 생생하게 반영된 것은 노래였다. 타타르인의 노래 독창성은 의식(달력, 결혼식), 역사적(미끼), 서정적 노래 및 노래-콰트레인 또는 디티(takmaklar)를 포함합니다. 민속 음악에서는 전통적으로 모노포닉 독창 만 개발되었습니다.

가소성과 우아함, 수줍은 움직임을 가진 소녀들의 고대 노래와 민속 무용에는 범위, 확장 또는 향연에 대한 암시가 없습니다. 타타르 민속춤의 거의 같은 장소에서 일어나는 단조로운 움직임은 마치 슬픈 노래를 끌어내는 것처럼 이슬람 소녀들의 겸손한 은둔 생활에 대해 웅변적으로 이야기합니다.

타타르 음악 민속의 가장 흔한 악기는 아코디언-탈리안카, 쿠라이(피리와 같은), 쿠비즈(바이올린), 서네(동양 악기)였습니다.

서지

1) http://www.tmk.kz/m/articles/view/--2011-10-08-5

2) "서시베리아 민족의 문화유산"(1998, 토볼스크)

3) 신화 사전 - M .: 소비에트 백과 사전, 1990 (2)

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초록, 2012년 3월 12일 추가됨


대중 의식, 세계관 및 문화의 독특한 형태로서의 동화. 동화 속 인물, 그들의 유형과 행동, 비교 특성, 성격 특성. 민속 이야기, 그들의 이름, 영웅의 이름과 전통에서 선과 악의 대결.

창작물, 2012년 2월 21일 추가됨


하라파의 가장 오래된 예술. 고대 인도의 신화. 힌두교의 세계관의 기초. 부처님의 전설. 신과 인간의 삶에 대한 우주론적 신화와 인간적 신화. 힌두교의 주요 신: 브라흐마, 시바, 비슈누, 샤크티, 가네쉬. 세계의 수직 모델.

2014년 2월 11일에 추가된 프레젠테이션


신화와 구약에서 악마의 개념. 악마의 본성의 원형. 고대 이집트와 바빌론의 영웅 신화. 마즈딘 악마 아리만. 루시퍼와 수호자의 전설. 민속 전통에서 악령의 이미지. 악마와 거래하십시오.

2012년 9월 20일 학기 논문 추가


신화 개념의 출현과 파괴의 이유. 신화 의식의 기원과 재생산의 특징. 신화와 현대 세계관에서 세계의 그림과 사람에 대한 아이디어 형성의 주요 패턴.