Ethnos - ústredný koncept etnológie... V modernej etnologickej vede však neexistuje spoločné chápanie toho, čo je etnos, aká je jeho podstata, povaha a štruktúra. Medzitým, bez pochopenia podstaty tohto javu, nebudeme schopní správne porozumieť mnohým odvodeným pojmom a pojmom, bude ťažké adekvátne pochopiť javy a procesy etnickej povahy.
Etnická terminológia sa vo vedeckej literatúre objavuje v druhej polovici 19. storočia. V našej domácej literatúre sa pojem „etnos“ objavuje na začiatku dvadsiateho storočia. Jeho prvý podrobný popis podal v 20. rokoch 20. storočia ruský etnograf S.M. Širokogorov. Podľa jeho definície „etnos je skupina ľudí hovoriacich rovnakým jazykom, ktorí poznajú ich spoločný pôvod, majú komplex zvykov a spôsobu života“, „zachovávaní a posväcovaní tradíciou a odlišujúci ju od ostatných“. Toto chápanie etnosu v S.M. Širokogorová je prekvapivo kombinovaná s klasifikáciou tejto komunity ako biologickej.
Od začiatku 70. rokov XX storočia. sa rozvinula diskusia o porozumení etnického pôvodu a začali sa objavovať štúdie o jeho teórii. Počas diskusie vyplynuli dve hlavné polohy k definícii pojmu „etnos“. Podľa jedného uhla pohľadu sú etnické skupiny biologickými jednotkami - populáciami. Prirodzené biologické chápanie etnosu predstavuje v ruskej vede koncept L.N. Gumilyov... Priaznivci iného postavenia obhajujú myšlienku etnosu ako sociálneho fenoménu v širšom zmysle slova. Z pohľadu týchto vedcov je každý etnos prepojený, úzko spätý s určitou ľudskou populáciou ako biologickým spoločenstvom, ale životy podľa sociálnych zákonov sa riadia sociálnymi zákonmi.
Najrozšírenejšie sú predstavy o etnose ako sociokultúrnom fenoméne, ktoré formuloval Yu.B. Bromley. Ethnos (grécky etnos - kmeň, ľudia) je stabilný súbor ľudí, ktorí sa historicky formovali na určitom území a majú spoločné relatívne stabilné vlastnosti jazyka, kultúry a psychiky, ako aj vedomie svojej jednoty a odlišnosti od iných podobných formácií (ja -vedomie), zafixované do vlastného mena ...
Podľa týchto názorov sa etnické skupiny vyznačujú určitými správnymi etnickými vlastnosťami (jazyk, kultúra, etnická identita, ktoré sú zakotvené v ich mene), ale tieto vlastnosti sa formujú iba za vhodných podmienok: územné, prírodné, sociálno-ekonomické, štátne a legálne. Etnická príslušnosť je zvláštnym historicky sa rozvíjajúcim typom sociálnej skupiny kolektívnej existencie ľudí. Etnicita je to, čo tvorí individualitu, jedinečnosť ľudí a čo odlišuje jeden národ od druhého. Takéto spoločenstvo sa vyvíja a vyvíja prírodno-historickým spôsobom, nezávisí priamo od vôle jednotlivých ľudí, ktorí sú doň zahrnutí, a je schopné udržateľnej stáročnej existencie vďaka sebareprodukcii. Najdôležitejšie je, aby si túto komunitu uvedomovali ľudia sami, prejavila sa vo vedomí svojej jednoty a odlišnosti od ostatných spoločenstiev v prítomnosti vlastného mena alebo spoločného mena pre svoju skupinu.
Zavedenie pojmu „etnos“ do vedeckého obehu je spôsobené predovšetkým nejednoznačnosťou slova „ľudia“, ktoré sa používa na označenie rôznych sociálnych útvarov (obyvateľstvo štátu, skupina osídlenia, dav atď.). Použitie výrazu „etnos“, ktorý umožňuje vyhnúť sa nejednoznačnosti slova „ľudia“, umožňuje vyjadriť význam slova, ktoré má, pokiaľ ide o národy sveta, tj. O kmeňoch, národnosti, národy. Ak povieme napríklad „ruský ľud“, máme na mysli komunitu ľudí, ktorí sa považujú za Rusov, a v mnohom sa líšia od iných podobných historicky sa rozvíjajúcich kolektívov. V rovnakom zmysle hovoríme „ukrajinský ľud“, „bieloruský národ“, „poľský národ“, „francúzsky ľud“ atď. Ľudia patriaci k týmto národom môžu očividne patriť k rôznym sociálnym skupinám obyvateľstva.
Výchovné faktory a charakteristiky etnického pôvodu sa líšia... Formácia každého etna je teda dôsledkom priamych kontaktov jeho členov, čo je spravidla možné iba vtedy, ak ľudia žijú v susedstve, to znamená na rovnakom území. Spoločná pôsobnosť územia je preto v prvom rade podmienkou pre vznik etnosy... K samoreprodukcii etnosu prispieva aj zhodnosť územia: zabezpečuje rozvoj ekonomických a iných typov väzieb medzi časťami etno; prírodné podmienky tohto spoločného územia ovplyvňujú život ľudí, čo sa odráža v niektorých všeobecných rysoch ich hospodárskych činností, kultúre života a hodnotovo-normatívnych systémoch. Územne nejednotné skupiny etnických skupín si však môžu svoje špecifické črty v oblasti kultúry a bývalého sebavedomia komunity dlhodobo uchovávať. To znamená, že je potrebné jasne rozlišovať medzi územnou celistvosťou ako podmienkou vzniku etno a faktorom jeho existencie. Celistvosť územia je najdôležitejšou podmienkou pre vznik etnosy, ale už formovaný etno ju nemusí nevyhnutne chrániť.
Primárne územie, na ktorom dochádza k formovaniu etnického pôvodu, sa potom môže v dôsledku usadenia etnického pásma rozšíriť alebo stratiť kompaktnosť, zmenšiť sa a rozdeliť sa na časti v dôsledku migrácie iných etnických skupín v rámci svojich hraníc. Územne nejednotné skupiny etnos si však môžu svoje špecifické črty v oblasti kultúry a niekdajšieho sebaidentifikácie komunity dlhodobo zachovať. A nositelia rovnakého sebauvedomenia, žijúci aj na vzdialených územiach, si často zachovávajú svoju etnickú príslušnosť z generácie na generáciu (napríklad Arméni v Rusku, Libanone, Sýrii, USA, Ukrajinci v Rusku, USA, Kanade atď.).
Národy Miao a Yao sa usadzujú v južnej Číne, Vietname, Laose a vo všetkých týchto krajinách žijú ako ostrovy medzi hlavnou populáciou.
Mexičania nie sú len v Mexiku, milióny z nich žijú a pracujú v USA.
Indiáni Quechua nežijú len v Peru a Bolívii, kde je ich jazyk uznávaný ako jeden z oficiálnych jazykov, ale aj v Ekvádore, Argentíne, Čile.
Etnos môže dokonca zmeniť svoje územie počas svojej histórie, úplne alebo takmer úplne sa presťahovať na nové miesto. Kalmyks žil v Strednej Ázii len pred štyrmi storočiami a od 17. storočia. žijú v oblasti dolnej Volhy (presnejšie v západnej časti Kaspickej nížiny). Maďarský etnos za posledných pätnásťsto rokov vystriedal štyri, a možno aj päť území osídlenia.
Integrita územia, ktorá je podmienkou vytvorenia etnosy, nie je teda striktne povinným faktorom pri následnej reprodukcii etnosy.
Najdôležitejším rozlišovacím znakom etnosu je jazyk. Je to buď podmienka jeho vzniku, alebo výsledok etnogenézy. Toto posledné je obzvlášť badateľné v prípade formovania etnických skupín z viacjazyčných skupín obyvateľstva. Výsledkom tohto tesného spojenia je, že jazyk zvyčajne slúži ako jedna z najdôležitejších objektívnych vlastností etnického pôvodu a ako symbol etnickej príslušnosti. Úloha spoločného jazyka ako etnického znaku v plnom zmysle slova však nie je v súlade s prípadmi, keď časti jednej etnickej skupiny hovoria rôznymi jazykmi. V Rusku teda jednotlivé skupiny jedného mordovského ľudu teraz hovoria troma jazykmi: niektorí - v meste Moksha, niektorí - v jazyku erzya a ďalší, ktorí zostali Mordvinmi, si vytvárajú vlastnú národnú kultúru pomocou ruštiny, ktorá sa stala ich jedinou a materinský jazyk.
Malo by sa pamätať aj na prípady, keď časti jednej etnickej skupiny hovoria veľmi rozdielnymi dialektmi. Týka sa to napríklad Nemcov a najmä Číňanov, ktorých severná, východná a južná skupina si jednoducho nerozumejú.
Na druhej strane existuje mnoho príkladov, keď rôzne etnické skupiny hovoria rovnakým jazykom. Napríklad Briti a Austrálčania hovoria svojím spodným jazykom - angličtinou. Hovoria ním aj obyvatelia USA, väčšina Kanaďanov, obyvateľstvo ostrova Jamajka v Strednej Amerike, Novozélanďania a väčšina Írov. Napriek tomu sú to všetko rôzni ľudia.
Jazyk napriek tomu napriek všetkým výnimkám zaujíma najdôležitejšie miesto medzi hlavnými črtami ľudu. V prípade, že niekoľko etnických skupín hovorí rovnakým jazykom, spravidla každá etnická skupina zavedie do tohto jazyka svoje vlastné špecifiká. Môže mať inú abecedu alebo pravopis, vo fonetike, slovnej zásobe, konkrétnych frázach a frazeologických kombináciách, ale zvyčajne je prítomný v tej či onej forme. Rôzne národy používajúce rovnaký jazyk vo svojej reči majú určite etnické rozdiely v podrobnostiach výslovnosti aj v obehu. Američania sa napríklad nazývajú zdrobneninami. V Anglicku je to možné spravidla iba s dosť blízkym priateľom alebo rodinným vzťahom.
Spolu s jazykom majú pre udržateľné fungovanie etnosu zásadný význam špecifické prvky ich materiálnej a duchovnej kultúry.... Jedná sa predovšetkým o tie komponenty, ktoré sa vyznačujú tradíciou a stabilitou: zvyky, rituály, ľudové umenie, normy správania atď. Nositeľom etnickej špecifickosti je zároveň často (najmä v moderných podmienkach) profesionálny duchovný kultúra, predovšetkým umelecký front. Kultúrne znaky v širšom zmysle zahŕňajú etnické črty spôsobu života ľudí.
Čo to je, jeho osobitný spôsob života každého národa, ako sa v širšom zmysle tohto pojmu vyjadruje etnická originalita v kultúre? Ako sa to prejavuje alebo sa to môže prejaviť?
Samozrejme, v mnohých ohľadoch. Napríklad o tom, ako ľudia pracujú, aké nástroje používajú. Je to ťažké, povedzme, „stavba“ pluhu - jedného z najstarších nástrojov na ornej pôde, ktorý po mnoho storočí obrábal pôdu roľníci z východnej Európy? Medzitým ich návrhov bolo niekoľko desiatok. Obyvatelia centra Ruska, Litvy a Bieloruska používali rôzne pluhy.
Ukrajinský vozík, ktorý je väčšinou zapriahnutý do volov, sa veľmi líšil od ruského vozíka, ktorý zvyčajne ťahá kôň. Tradičný lotyšský vozík sa však líši od ruského, aj keď sú oba kone pripútané k obom.
Tradičné obydlia rôznych národov sveta sú zvláštne. Existujú hromadné budovy, plávajúce obydlia, prenosné obydlia atď. Ruskí roľníci v minulosti tradične stavali domy z dreva takmer v akýchkoľvek prírodných podmienkach. Aj keby sa presťahovali do oblastí, kde nie je les. V polárnej tundre boli zrubové domy stavané z plutiev - zrubov pribitých k pobrežiu alebo k rieke.
Šaty sú tiež zvláštnosťou etnickej skupiny.... Podľa oblečenia ruskej roľníčky zo začiatku 19. storočia. dosť často bolo možné vymedziť jej „malú“ vlasť. Iba pomocou jednej lebky Uzbekov bolo možné určiť, z ktorej lokality osoba pochádza. A teraz v každodennom živote hovoria o ľudovom ruskom, tadžickom alebo lotyšskom odeve. Odevy rôznych národov sú však stále viac rovnakého typu a strácajú svoj etnický charakter. Národné kroje sa v mnohých prípadoch stávajú len sviatočným oblečením.
Niekedy je založenie etnosu uľahčené spoločným náboženstvom jeho základných skupín ľudí.... Napríklad Chorváti, Srbi a Bosniaci v Juhoslávii majú rovnaký jazyk, ale Chorváti sú katolíci, Srbi sú pravoslávni, Bosniaci sú moslimovia; a Chorváti, Srbi a Bosniaci sú považovaní za tri rôzne národy. (Mimochodom, Bosniaci si hovoria „moslimovia.“) V Juhoslávii však existujú aj malé skupiny katolíckych Srbov a pravoslávnych Chorvátov.
Ale libanonskí Arabi sú čiastočne moslimovia, čiastočne kresťania a dokonca majú rôzne presvedčenie. To však neviedlo k ich rozdeleniu na rôzne etnické skupiny.
Pre etnické skupiny je charakteristické vedomie a pocit príslušnosti k danej komunite - etnická identita... Sebavedomie členov etnosu akoby sústreďuje myšlienku spoločného pôvodu a historické osudy ľudí, ktorí k nemu patria.
Aj keď napríklad v rôznych krajinách žijú samostatné skupiny Rusov, Španielov, Arménov a Poliakov, každá z týchto skupín si uvedomuje určitú spoločnosť so všetkými skupinami s rovnakým menom. Okrem toho sa zástupcovia každej z týchto skupín ľudí s rovnakým menom zvyčajne odlišujú od členov všetkých ostatných podobných spoločenstiev. Zároveň zohráva obrovskú úlohu protiklad „my - oni“. Je pozoruhodné, že samotná myšlienka (vrátane tej každodennej) o existencii kategórie ľudských spoločenstiev, o ktorej uvažujeme, nevyhnutne predpokladá taký rozdiel.
Bez ohľadu na to, v čom je etnické sebauvedomenie vyjadrené, samotná skutočnosť jeho prejavu, oddelenie v mysliach ľudí s niektorými etnickými vlastnosťami od ľudí s inými etnickými vlastnosťami znamená formovanie nového etnosu. Keď Bielorusi začali o sebe uvažovať a hovoriť ako o ľuďoch, trochu odlišných od starých Rusov a od Ukrajincov žijúcich na juhu, od Litovčanov na severe a od Rusov na východe, líšia sa nielen v územie ich osídlenia, ale aj podľa zvykov, jazyka, každodenných čŕt, preniesli na úroveň vedomia - subjektívnu úroveň - niektoré objektívne ukazovatele svojej existencie, realizovali ich.
Alebo napríklad, keď ide o Maďarov ako etnickú skupinu, vždy je samozrejmé, že si Maďari predstavujú, že sú rozdielni
od Nemcov, Japoncov, od iných etnických skupín. To znamená, že my Maďari sme takí a takí a všetci ostatní sú iní.
Každá z etnických skupín má nevyhnutnú vonkajšiu vlastnosť - vlastné meno (vlastné meno, etnonymum). Samotná existencia sebavedomia - etnonymum - predpokladá, že toto spoločenstvo si vytvorilo etnické sebavedomie.
Etnos sa teda vyznačuje nielen zhodou určitých objektívnych vlastností. Ethnos je iba skupina ľudí, ktorí sú si vedomí seba ako takí, odlišujú sa od iných podobných spoločenstiev. Toto vedomie príslušníkov etnickej skupiny ich skupinovej jednoty je etnické sebauvedomenie, ktorého vonkajším vyjadrením je sebaznačenie. Takéto etnické uvedomenie si seba samého, ktoré sa formovalo v priebehu etnogenézy, v skutočnosti nepôsobí len ako najdôležitejší determinant etnicity (odsúva v tomto ohľade čo i len vlastnosť rodného jazyka), ale aj ako sila, ktorá spája členov etnos a etnicky sa proti nim stavia voči iným etnickým skupinám.
V tento deň:
- Narodeniny
- 1884 Narodil sa Pavel Sergejevič Rykov- sovietsky archeológ, historik, pracovník múzea a etnograf, bádateľ armeevského pohrebiska.
- 1915 Narodil sa Igor Kirillovič Sveshnikov- ukrajinský archeológ, doktor historických vied, známy archeologickými vykopávkami na mieste bitky pri Berestetskej.
- 1934 Narodil sa Vladimír Alexandrovič Safronov- ruský historik a archeológ, doktor historických vied, špecialista v oblasti indoeurópskych dejín.
- Dni smrti
- 1957 Tragicky zomrel - britsko-austrálsky marxistický historik, jeden z popredných archeológov 20. storočia. Člen Britskej akadémie od roku 1940. Autor koncepcií „neolitickej revolúcie“ a „mestskej revolúcie“.
- 1969 Zomrel - poľský archeológ a pracovník múzea, odborník na pomorskú a lužickú kultúru, dokázal autochtónnosť slovanského obyvateľstva v Poľsku minimálne od polovice. II tisícročia pred n
Medzi etnológmi neexistuje jednota v prístupe k definícii etno a etnicity. V tomto ohľade vyniká niekoľko najpopulárnejších teórií a konceptov. Sovietska etnografická škola teda pracovala v hlavnom prúde primordializmu, ale dnes najvyššie administratívne miesto v oficiálnej etnológii Ruska zaujíma zástanca konštruktivizmu V.A.Tishkov.
Primordializmus
Tento prístup predpokladá, že etnicita osoby je daným cieľom, ktorý má svoj základ v prírode alebo v spoločnosti. Etnicitu preto nemožno vytvárať umelo ani vnucovať. Etnická príslušnosť je komunita so skutočne existujúcimi registrovanými vlastnosťami. Je možné poukázať na znaky, podľa ktorých jedinec patrí k danému etnosu a podľa ktorých sa jeden etno odlišuje od druhého.
„Evolučno-historický smer“. Priaznivci tohto trendu považujú etnické skupiny za sociálne spoločenstvá, ktoré vznikli v dôsledku historického procesu.
Dualistická teória etnos
Tento koncept vyvinuli pracovníci Národopisného ústavu Akadémie vied ZSSR (v súčasnosti) na čele s Yu V. Bromleyom. Tento koncept predpokladá existenciu etnických skupín v 2 významoch:
Sociobiologický smer
Tento smer predpokladá existenciu etnického pôvodu v dôsledku biologickej podstaty človeka. Etnicita je prvotná, to znamená, že je pôvodne charakteristická pre ľudí.
Teória Pierra van den Bergeho
Pierre L. van den Berghe preniesol do ľudského správania určité ustanovenia etológie a zoopsychológie, to znamená, že predpokladal, že mnohé javy sociálneho života sú determinované biologickou stránkou ľudskej prirodzenosti.
Etnický pôvod je podľa P. van den Bergeho „rozšírenou spriaznenou skupinou“.
Van den Berge vysvetľuje existenciu etnických spoločenstiev genetickou predispozíciou človeka na výber príbuzných (rodinkárstvo). Jeho podstata spočíva v tom, že altruistické správanie (schopnosť obetovať sa) znižuje šance daného jedinca na prenos svojich génov do ďalšej generácie, ale zároveň zvyšuje možnosť prenosu jeho génov pokrvnými príbuznými ( nepriamy prenos génov). Jedinec tým, že pomáha príbuzným prežiť a odovzdať svoje gény ďalšej generácii, prispieva k reprodukcii vlastného genofondu. Pretože tento typ správania robí skupinu evolučne stabilnejšou ako iné skupiny, v ktorých altruistické správanie absentuje, podporuje „gény altruizmu“ prírodný výber.
Vášnivá teória etna (Gumilevova teória)
V tom etnos- kolektív ľudí, ktorý sa prirodzene formoval na základe originálneho stereotypu správania, existujúceho ako systémová integrita (štruktúra), stavajúci sa proti všetkým ostatným kolektívom, vychádzajúci z pocitu komplementarity a formujúci etnickú tradíciu spoločnú pre všetkých jej predstaviteľov.
Etnická príslušnosť je jedným z typov etnických systémov, je vždy súčasťou superetnóz a pozostáva z subetnos, konviksii a konzorcií.
Elitný inštrumentalizmus
Tento trend sa zameriava na úlohu elít pri mobilizácii etnického cítenia.
Ekonomický inštrumentalizmus
Tento trend vysvetľuje medzietnické napätie a konflikty z hľadiska ekonomickej nerovnosti medzi príslušníkmi rôznych etnických skupín.
Etnogenéza
Hlavné podmienky pre vznik etno - spoločné územie a jazyk - následne pôsobia ako jeho hlavné črty. Zároveň sa dá etnosa vytvoriť z viacjazyčných prvkov, formovať sa a uchytiť sa na rôznych teritóriách v procese migrácie (Rómovia atď.). V súvislosti s počiatočnými migráciami „homo sapiens“ na veľké vzdialenosti z Afriky a s modernou globalizáciou majú etnické skupiny čoraz väčší význam ako kultúrne a jazykové spoločenstvá, ktoré sa voľne pohybujú po celej planéte.
Dodatočnými podmienkami pre pridanie etnickej komunity môže byť spoločné náboženstvo, blízkosť zložiek etnosu z rasového hľadiska alebo prítomnosť významných mestických (prechodných) skupín.
V priebehu etnogenézy sa pod vplyvom zvláštností ekonomickej činnosti v určitých prírodných podmienkach a z iných dôvodov formujú znaky materiálnej a duchovnej kultúry, každodenného života a skupinové psychologické charakteristiky, ktoré sú špecifické pre dané etno. Členovia etna rozvíjajú spoločné sebauvedomenie, prominentné miesto, v ktorom je myšlienka zhodnosti ich pôvodu. Vonkajším prejavom tohto sebauvedomenia je prítomnosť spoločného vlastného mena - etnonymum.
Vytvorené etnické spoločenstvo pôsobí ako sociálny organizmus, ktorý sa samorozmnožuje prostredníctvom prevažne etnicky homogénnych manželstiev a odovzdáva novej generácii jazyka, kultúry, tradícií, etnickej orientácie atď.
Antropologická klasifikácia. Etnická príslušnosť a rasa
Antropologická klasifikácia je založená na princípe delenia etnických skupín na rasy. Táto klasifikácia odráža biologickú, genetickú a v konečnom dôsledku aj historickú príbuznosť medzi etnickými skupinami.
Veda rozpoznáva rozpor medzi rasovým a etnickým rozdelením ľudstva: príslušníci jedného etnosu môžu patriť k rovnakej alebo odlišnej rase (rasové typy) a naopak, zástupcovia tej istej rasy (rasového typu) môžu patriť do rôznych etnických skupín , atď.
Bežnou mylnou predstavou je zamieňanie pojmov „etnos“ a „rasa“ a v dôsledku toho sa používajú chybné pojmy, napríklad „ruská rasa“.
Etnický pôvod a náboženstvo
Etnicita a kultúra
Kultúra - je ťažké a možno aj nemožné uviesť univerzálnu a komplexnú definíciu tohto pojmu. To isté možno povedať o „etnickej kultúre“, pretože sa prejavuje a je realizovaná rôznymi spôsobmi a spôsobmi, preto je možné ju chápať a interpretovať rôznymi spôsobmi.
Niektorí vedci napriek tomu jasne formulujú rozdiely medzi národom a etnosom a poukazujú na odlišnú povahu pôvodu pojmov „etnos“ a „národ“. Takže pre etnosa je podľa ich názoru nadindividualita a stabilita charakteristická opakovaním kultúrnych vzorov. Na rozdiel od toho sa pre národ stáva proces vlastného uvedomovania si na základe syntézy tradičných a nových prvkov rozhodujúcim a kritériá etnickej identifikácie (jazyk, spôsob života atď.) Samy osebe ustupujú do pozadia. . Pre národ sa do popredia dostávajú tie aspekty, ktoré poskytujú nadetnicitu, syntézu etnických, interetnických a iných etnických zložiek (politické, náboženské atď.).
Etnická príslušnosť a štátnosť
Etnické skupiny podliehajú zmenám v priebehu etnických procesov - konsolidácia, asimilácia atď. V záujme stabilnejšej existencie sa etno usiluje o vytvorenie vlastnej sociálno -územnej organizácie (štátu). Moderná história pozná veľa príkladov toho, ako rôzne etnické skupiny napriek svojmu veľkému počtu nedokázali vyriešiť problém sociálno-teritoriálnej organizácie. Patria sem etnické skupiny Židov, palestínskych Arabov, Kurdov rozdelené medzi Irak, Irán, Sýriu a Turecko. Ďalšími príkladmi úspešnej alebo neúspešnej etnickej expanzie sú expanzia Ruskej ríše, arabské výboje v severnej Afrike a na Pyrenejskom polostrove, tatársko-mongolská invázia a španielska kolonizácia Južnej a Strednej Ameriky.
Etnická identita
Etnická identita je neoddeliteľnou súčasťou sociálnej identity človeka, vedomia si príslušnosti k určitému etnickému spoločenstvu. V jeho štruktúre sa spravidla rozlišujú dve hlavné zložky - kognitívne (znalosti, predstavy o charakteristikách vlastnej skupiny a vedomie seba samého ako jej člena na základe určitých charakteristík) a afektívne (hodnotenie vlastností vlastnej skupiny, postoj k členstvo v ňom, význam tohto členstva).
Jedným z prvých, kto rozvíjal u dieťaťa povedomie o príslušnosti k národnej skupine, bol švajčiarsky vedec J. Piaget. V štúdii z roku 1951 identifikoval tri stupne vývoja etnických charakteristík:
1) vo veku 6 - 7 rokov získa dieťa prvé fragmentárne poznatky o svojej etnickej príslušnosti;
2) vo veku 8-9 rokov sa dieťa už jasne identifikuje so svojou etnickou skupinou na základe národnosti rodičov, miesta bydliska, rodného jazyka;
3) v ranom dospievaní (10 - 11 rokov) sa etnická identita formuje v plnom rozsahu, keďže dieťa si v rámci charakteristík rôznych národov všíma jedinečnosť histórie, špecifiká tradičnej každodennej kultúry.
Vonkajšie okolnosti môžu človeka v akomkoľvek veku prinútiť, aby prehodnotil svoju etnickú identitu, ako sa to stalo s obyvateľom Minsku, katolíkom narodeným v regióne Brest hraničiacom s Poľskom. „Bol zaradený do zoznamu Poliakov a považoval sa za Poliaka. V 35 rokoch odišiel do Poľska. Tam bol presvedčený, že jeho náboženstvo sa spája s Poliakmi, ale inak je Bielorus. Od tej doby sa sám stáva Bielorusom “(Klimchuk, 1990, s. 95).
Formovanie etnickej identity je často dosť bolestivý proces. Napríklad chlapec, ktorého rodičia sa presťahovali z Uzbekistanu do Moskvy ešte pred jeho narodením, hovorí v rodine a v škole po rusky; v škole však kvôli ázijskému menu a tmavej pleti dostane urážlivú prezývku. Neskôr, po pochopení tejto situácie, na otázku „Aká je vaša národnosť?“ môže odpovedať „uzbecky“ alebo nie. Syn Američana a Japonky sa môže stať vyvrheľom v Japonsku, kde ho budú škádliť s „dlhým nosom“ a „pojedač masla“, a v USA. Zároveň dieťa, ktoré vyrastalo v Moskve, ktorého rodičia sa identifikujú ako Bielorusi, s najväčšou pravdepodobnosťou nebude mať takéto problémy vôbec.
Rozlišujú sa tieto dimenzie etnickej identity:
pozri tiež
- Etnopolitika
- Etno-teritoriálny konflikt
Poznámky
Literatúra
- Kara-Murza S. G. „Teória a prax budovania ľudí“
- Shirokogorov S. M. „Etnická príslušnosť. Štúdium základných princípov meniacich sa etnických a etnografických javov “
- Gulyaikhin V. N. Etno-kolektívne nevedomie ako determinant spoločensko-politického vývoja // Bulletin of Volgograd State University. Séria 7: Filozofia. Sociológia a sociálne technológie. 2007. Č. 6. S. 76-79.
- Sadokhin A.P., Grushevitskaya T.G. Etnológia: Učebnica pre študentov. vyššie. štúdium. prevádzkarne. - 2. vydanie, Rev. a pridať. - M.: Vydavateľské centrum „Akadémia“, 2003. - S. 320. -
ETHNOS, -a, m. (2. polovica XX. Storočia). Historicky založené stabilné sociálne spoločenstvo ľudí; kmeň, ľudia, národ. Stav nemeckého etnosu v Rusku. To je typické pre každú etnickú skupinu..
Grécky. etnos - ľudia, kmeň.
L.M. Bash, A.V. Bobrova, G.L. Vyacheslova, R.S. Kimyagarova, E.M. Sendrowitz. Moderný slovník cudzích slov. Výklad, použitie slova, tvorenie slov, etymológia. M., 2001, s. 922.
Ethnos (Gumilyov L. N.)
ETHNOS (Gumilevov termín) je stabilný, prirodzene formovaný kolektív ľudí, ktorí sa stavajú proti všetkým ostatným podobným kolektívom, ktorý je determinovaný zmyslom komplementarity a charakterizovaný zvláštnym stereotypom správania, ktoré sa prirodzene mení v historickom čase. Každá etnická skupina je do istej miery vnútorne heterogénna: rozlišujú sa v rámci nej etnické skupiny, konzorciá a konvoje, ktoré môžu vzniknúť a rozpadnúť sa a medzi ich členmi sa nestratí pocit jednoty etnickej skupiny ako celku. (pozri Etnická hierarchia).
Klasifikácia etnických skupín
KLASIFIKÁCIA ETHNOS - distribúcia svetových etnóz do sémantických skupín v závislosti od určitých charakteristík, parametrov tohto typu komunity ľudí. Existuje niekoľko klasifikácií, skupín, ale najbežnejšie z nich sú oblastné a etnolingvistické klasifikácie. Pri klasifikácii podľa oblastí sú národy zoskupené do veľkých oblastí, nazývaných historicko-etnografické alebo tradično-kultúrne oblasti, v ktorých sa v priebehu dlhého historického vývoja vyvinula určitá kultúrna komunita. Túto zhodnosť možno vysledovať predovšetkým v rôznych prvkoch hmotnej kultúry, ako aj v jednotlivých javoch duchovnej kultúry. Plošnú klasifikáciu možno považovať za istý druh historickej a etnografickej regionalizácie ...
Etnicita
ETNICA je kategória široko používaná vo vede, ktorá označuje existenciu kultúrne odlišných (etnických) skupín a identít. V ruských spoločenských vedách sa výraz „etnos“ používa vo všetkých prípadoch širšie, pokiaľ ide o etnické spoločenstvá (národy) rôznych historických a evolučných typov (kmeň, národnosť, národ). Pojem etnos predpokladá existenciu homogénnych, funkčných a statických charakteristík, ktoré odlišujú túto skupinu od ostatných s inými parametrami rovnakých charakteristík.
Etnicita (Lopukhov, 2013)
ETHNOS je historicky vzniknutá, lokalizovaná, stabilná, veľká skupina ľudí, ktorých spája spoločná krajina, územie, jazyk, ekonomická štruktúra, kultúra, sociálny systém, mentalita, to znamená, že etnos kombinuje biologické aj spoločenské vlastnosti, tento jav a prírodné , antropologické a spoločensko-kultúrne. Medzi etnické skupiny patria iba kmene, národnosti a národy. Predchádzal im ďalší genetický reťazec: rodina, klan, klan.
Ethnos (DES, 1985)
ETHNOS (z gréckeho etnosu - spoločnosť, skupina, kmeň, ľudia), historicky založená stabilná komunita ľudí - kmeň, národnosť, národ. Hlavnými podmienkami vzniku etnosu je zhoda územia a jazyka, ktoré sa potom zvyčajne javia ako znaky etnického pôvodu; pomerne často sa etnické skupiny tvoria z viacjazyčných skupín (napríklad mnohé národy Ameriky). V priebehu vývoja ekonomických väzieb, pod vplyvom charakteristík prírodného prostredia, kontaktov s inými národmi atď.
Etnická skupina (NRM, 2000)
ETNICKÁ SKUPINA, najbežnejšie označenie pre etnické spoločenstvo vo vede (ľudia, ), ktorá sa chápe ako skupina ľudí so spoločnou etnickou identitou, zdieľajúcich spoločný názov a prvky kultúry a nachádzajúcich sa v zásadných väzbách s inými komunitami vrátane štátnych. Za historické podmienky vzniku etnickej skupiny (etnogenéza) sa považuje prítomnosť spoločného územia, ekonomiky a jazyka.
Etnická príslušnosť - je to historicky založený na určitom území stabilný súbor ľudí, ktorý má spoločné, relatívne stabilné vlastnosti jazykov, kultúry a psychiky, a čo je najdôležitejšie, vedomie ich jednoty a odlišnosti od ostatných národov (prítomnosť etnického sebauvedomovania) , etnická identita). Etnická príslušnosť ako komunita ľudí je v priebehu času stabilná, vykonáva funkcie ochrany svojich členov, funkciu formovania spoločných spoločných životných hodnôt a noriem správania svojich členov.
Na svete existuje asi 200 suverénnych štátov a národností je asi 5 000. Z toho vyplýva, že štáty sú spravidla nadnárodné. Etnická štruktúra Ruskej federácie teda zahŕňa viac ako 130 národov, národností a etnických skupín (najväčší sú Rusi - asi 90 miliónov ľudí a najmenší - Koryaks - etnická skupina Koryakov - asi 100 ľudí). Etnická štruktúra je sieť stabilných sociálnych vzťahov medzi etnickými komunitami: národmi, etnickými skupinami, národnými a etnickými skupinami štátu.
Typickým prvkom etnickej štruktúry sú národné skupiny - skupiny ľudí, ktoré si zachovávajú etnické charakteristiky národa a žijú mimo svojich formácií národného štátu alebo ich nemajú. Ak národná skupina nežije kompaktne na území iného štátu, ale je v rozptýlenom stave, hovorí sa jej diaspóra. Etnické skupiny sú zasa malé národy v zložení väčších etnických skupín, ktoré čítajú niekoľko desiatok až niekoľko stoviek ľudí a zachovávajú si niektoré etnické vlastnosti: dialekt, niektoré každodenné tradície, územie osídlenia - napríklad Oroks on Sachalin, Emts on -ove Taimyr.
Okrem základného pojmu etnos sa rozlišujú rôzne typy etnických systémov. Etnický systém je výsledkom evolúcie etnickej jednotky nižšieho rádu alebo degradácie systému vyššieho rádu; je obsiahnutý v systéme vyššej úrovne a zahŕňa systémy nižšej úrovne. Rozlišujú sa nasledujúce typy etnických systémov v poradí znižovania úrovne etnickej hierarchie: superethnos, etnos, subethnos, konviksiya a konzorciá. Etnické systémy vyššieho rádu zvyčajne trvajú dlhšie ako systémy nižšieho rádu. Konzorcium nemusí prežiť najmä svojich zakladateľov.
Superethnos- najväčší etnický systém, skupina etnických skupín, ktoré majú prvky spoločnej identity. Stereotyp správania spoločný pre celé superetény je svetonázor jeho členov a určuje ich postoj k zásadným problémom života. Príklady: byzantské, rímske, moslimské, americké superetnické skupiny.
Subethnos, konviksiya a konzorcium- súčasti etnosu, zvyčajne pevne spojené s určitou krajinou a spojené spoločným životom alebo osudom. Príklady: Pomors, Starí veriaci, kozáci.
Množstvo etnológov a historikov (najmä marxistického presvedčenia) sleduje evolučnú líniu nasledovne: klan - kmeň - národnosť - ľudia - národ. Ak sa ľudia = ethnos, pod národnosťou sa tradične chápe zjednotenie kmeňov, ale súčasne sa stiera koncepčná hranica medzi etnosom a kmeňom, potom koncept národa stojí od seba a treba sa nad ním pozastaviť.
Národ(z lat. natio - kmeň, ľudia) - sociálno-ekonomické, kultúrne, politické a duchovné spoločenstvo industriálnej éry, ktoré vzniklo v dôsledku formovania štátu, je niektorými historikmi vnímané ako najvyššia fáza vývoja etnickej skupiny, v ktorej toto etnikum získava suverenitu a vytvára si vlastnú plnohodnotnú štátnosť ... Iní vidia národ ako variant superetnos. Možno ho považovať za formu etnického života v priemyselnej ére. Národ nemusí byť nevyhnutne zjednotený jazykom (belgický národ hovorí dvoma jazykmi a Švajčiarsky 4), národ môže byť multikultúrny alebo konfesijný (Američania, Austrálčania), národ môže zdieľať jazyk s iným národom (Nemci ( Deutsch) a Rakúšania). Národ však obvykle zodpovedá štátnemu subjektu. Ide teda skôr o politický, právny, historický, ale nie o etnologický koncept.
Niekedy sa vytvárajú špecifické etnické formy:
Chiméra - etnická forma a produkt kontaktu medzi nekompatibilnými (negatívne komplementárnymi) etnikami patriacimi k rôznym superetnickým systémom. V jeho strede prekvitajú protisystémové ideológie. Etnický antisystém - integrita ľudí s negatívnym postojom (špecifický postoj k hmotnému svetu, vyjadrený v túžbe zjednodušiť systémy, znížiť hustotu systémových spojení).
Kseniya - kombinácia, v ktorej jeden etnos - „hosť“, rozptýlený v tele druhého - žije izolovane, bez porušenia etnického systému „majiteľa“. Napríklad v Ruskej ríši sú kolónie Volgských Nemcov, prítomnosť Xenias je pre hostiteľa ethnos neškodná.
Symbióza - kombinácia etnických skupín, v ktorých každá zaberá svoj vlastný ekologický výklenok, svoju vlastnú krajinu, pričom si plne zachováva svoju národnú identitu. V symbióze sa etnické skupiny navzájom ovplyvňujú a obohacujú. Toto je optimálna forma kontaktu, ktorá zvyšuje vitalitu každého etnika.
Etnické procesy sa nazývajú procesy, pri ktorých dochádza k zmene v rôznych zložkách etnosu: prvky duchovnej a materiálnej kultúry, jazyk, sociálna štruktúra, vedomie seba samého atď. Etnické procesy sú rozmanité, preto je potrebné ich klasifikovať. Najskôr je potrebné zdôrazniť etno-evolučné a etno-transformačné procesy.
IN etno-evolučný proces keď sa jednotlivé zložky zmenia, etnosy alebo niektorá z ich skupín zostanú samy, pretože ich etnické vedomie seba samého sa nemení.
O etno-transformačný proces vedomie seba samého sa mení a etnická príslušnosť človeka sa stáva odlišnou.
Prideliť niekoľko formulárov etnické zjednotenie- kultúrne a jazykové zblíženie osôb zapojených do tohto procesu, ako aj vyrovnávanie rozdielov medzi ľuďmi.
Etnická fúzia- proces zlúčenia niekoľkých predtým nezávislých národov, ktoré sa týkajú jazyka a kultúry, do zjednoteného nového, väčšieho etnosu. Príkladom je zlúčenie východoslovanských kmeňov do staroruského etnosu.
Etnická konsolidácia- vnútorná súdržnosť viac alebo menej významnej etnickej skupiny pri vyrovnávaní rozdielov medzi miestnymi skupinami v rámci nej. Tento proces je typický pre drvivú väčšinu veľkých a stredných etnických spoločenstiev.
V priebehu času sa etnická fúzia zmení na etnickú konsolidáciu, ale ich podstata je iná: prvý proces je etno-transformačný a vedie k zmene etnického vedomia, druhý proces je etno-evolučný a nevedie k zmene seba samého. -vedomie.
Etnická asimilácia- „rozpustenie“ predtým samostatnej etnickej skupiny alebo jej časti v prostredí iných, zvyčajne väčších ľudí. Tento proces je rozšírený v ekonomicky vyspelých krajinách, kde je veľa prisťahovalcov, a pre asimilovanú stranu je to etno-transformačný proces, pre asimilujúcich sa ľudí je to etno-evolučný proces.
Asimilačné procesy prebiehajú rôznymi rýchlosťami v závislosti od kombinácie faktorov, ako je veľkosť asimilovanej skupiny, povaha osídlenia tejto skupiny a čas strávený v asimilačnom prostredí, obsadenie asimilovanej skupiny a jej ekonomické väzby s hlavná populácia, sociálny a právny a rodinný stav asimilovaných, prítomnosť alebo absencia kontaktov s domovinou, postoj k asimilovanej skupine okolitého etnického prostredia, blízkosť jazyka, kultúry, náboženstva, výzoru.
Etnická konvergencia- asimilačný proces interakcie dvoch etnických skupín, ktoré sú si navzájom veľmi blízke v jazyku a kultúre, v tomto prípade sa tento proces výrazne zintenzívňuje a získava množstvo funkcií, ktoré ho približujú k konsolidácii a fúzii.
Interetnická integrácia- interakcia v rámci štátu alebo veľkého regiónu niekoľkých etnických skupín, ktoré sa výrazne líšia jazykom a kultúrou, čo vedie k vzniku mnohých spoločných znakov. Výsledkom je, že sa netvoria etnické skupiny, ale špeciálne interetnické komunity, ktoré sa iba v ďalekej budúcnosti môžu zlúčiť (alebo nemusí zlúčiť) do jedného národa. Takéto spoločenstvá sú superetno. Tieto procesy sú vlastné všetkým dlho existujúcim multietnickým stavom. Boli v tej či onej podobe charakteristické pre Rímsku ríšu, Byzanciu, Ruskú ríšu, ZSSR atď.
Etnogenetické miešanie- vzácny typ transformačného procesu etno-zjednotenia, v priebehu ktorého vzniká nové etno zlúčením ľudí, ktorí nie sú príbuzní. Ako príklad môžeme uviesť etnickú históriu USA, kde miešanie prisťahovalcov z Európy, odlišného pôvodu, ale patriacich k tej istej rase, bolo doplnené o začlenenie zástupcov iných etnických skupín a rás do procesu domorodého pôvodu aj tých, ktorí prišli z Afriky a Ázie. Vďaka tomu vzniklo nové etnické spoločenstvo, ktoré sa nazýva severoamerický národ.
Spolu s etnickým zjednotením pôsobí v procese etnogenézy súčasne aj opačná tendencia. etnické rozdelenie:
Etnické rozdelenie- rozdelenie jednej etno-sa na niekoľko viac-menej rovnakých častí a ani jedna z nových etnóz sa úplne nestotožňuje so starými. Takže z fragmentov starovekého ruského etnosu boli vytvorení Rusi, Ukrajinci a Bielorusi.
Etnická separácia- oddelenie relatívne malej časti od etnického spoločenstva, ktoré sa postupom času mení na nezávislé etnikum. Tento proces je spôsobený rôznymi dôvodmi - presídlenie skupiny pôvodných etnos, politická a štátna izolácia malej časti ľudí, náboženská izolácia etnickej skupiny. Takže anglickí puritáni, ktorí pricestovali do severoamerických kolónií z náboženských dôvodov, sa stali základom severoamerického národa a anglickí odsúdení a exulanti sa stali základom austrálskeho národa. Škandinávska Rus je tiež príkladom etnického oddelenia.
Interakcia etnických skupín je dnes jednou z najaktuálnejších otázok štátneho a kultúrneho rozvoja nielen v Rusku, ale aj v mnohých krajinách sveta.
Existujú 4 modely samoregulácie medzietnických vzťahov:
1) Model asimilácie. Určuje adaptáciu ľudského správania na dominantné normatívne vzorce.
2) Model „taviaci kotol“ (typický pre USA). Sociokultúrna situácia sa vyvíja pod vplyvom mnohých etnokultúr so stratou pôvodného etnika mnohými skupinami emigrantov.
3) Model kultúrneho pluralizmu („nech kvitnú všetky kvety“). Najsľubnejší smer: rôzne druhy etnickej identity sú uznávané ako ekvivalentné prvky jedného sociokultúrneho kontinua;
4) Model jadra a periférie (typickým príkladom je ZSSR) V dôsledku rozporov medzi centrom s ekonomickou a politickou mocou a perifériou na nej závislou vzniká stratifikácia - zdroj interetnických konfliktov.
Dnes je zrejmé, že rôzne etnické skupiny, spoločnosti a civilizácie ľudstva sú navzájom závislé, rovnako ako jednotlivec nemôže závisieť od stavu spoločnosti. Ľudstvo nemôže obetovať ani najmenšiu časť seba samej bez toho, aby to ohrozilo seba ako celok. Výskum etnológov je neoceniteľný pre vedomý prístup k existencii rôznych rás, národov, spoločností a náboženstiev. Z vysoko špecializovanej vedy sa etnológia zmenila na disciplínu so svetonázorom a morálnou záťažou.
Existuje nejaká pravidelnosť pri narodení, existencii a zániku rôznych etnických skupín? Na hľadanie odpovedí sa vytvárajú teórie
Pojem „etnos“ zahŕňa historicky ustálený stabilný súbor ľudí, ktorí majú určitý počet spoločných subjektívnych alebo objektívnych charakteristík. Vedci-etnografi zahŕňajú pôvod, jazyk, kultúrne a ekonomické charakteristiky, mentalitu a sebauvedomenie, fenotypové a genotypové údaje, ako aj územie dlhodobého pobytu.
V kontakte s
Slovo „ethnos“ má Grécke korene a doslovne sa prekladá ako „ľudia“. Slovo „národnosť“ možno v ruštine považovať za synonymum tejto definície. Termín „etnos“ zaviedol do vedeckej terminológie v roku 1923 ruský vedec S.M. Širokogorov. Dal tiež prvú definíciu tohto slova.
Ako prebieha formovanie etno
Starí Gréci používali slovo „ethnos“ určiť iné národy ktorí neboli Gréci. Slovo „ľudia“ sa v ruskom jazyku dlho používalo ako analóg. Definícia S.M. Širokogorová umožnila zdôrazniť spoločnú kultúru, vzťahy, tradície, spôsob života a jazyk.
Moderná veda vám umožňuje interpretovať tento koncept z 2 hľadísk:
Pôvod a formovanie akejkoľvek etnickej skupiny znamená veľkú vec dĺžka v čase... Najčastejšie sa táto formácia vyskytuje okolo konkrétneho jazyka alebo náboženskej viery. Na základe toho často vyslovujeme frázy ako „kresťanská kultúra“, „islamský svet“, „románska jazyková skupina“.
Hlavnými podmienkami vzniku etnickej skupiny sú prítomnosť spoločné územie a jazyk... Rovnaké faktory v budúcnosti sú podpornými faktormi a hlavnými rozlišovacími znakmi tejto alebo tej etnickej skupiny.
Medzi ďalšie faktory ovplyvňujúce formovanie etnickej skupiny patria:
- Všeobecné náboženské viery.
- Rasová príbuznosť.
- Prítomnosť prechodných medzirasových skupín (mestic).
Medzi faktory, ktoré spájajú etnickú skupinu, patria:
- Špecifické vlastnosti hmotnej a duchovnej kultúry.
- Spoločenstvo každodenného života.
- Skupinové psychologické charakteristiky.
- Všeobecné povedomie o sebe a predstava spoločného pôvodu.
- Prítomnosť etnonyma je vlastné meno.
Etnická príslušnosť je v podstate zložitý dynamický systém, ktorý neustále prechádza transformačnými procesmi a súčasne udržuje svoju stabilitu.
Kultúra každého etnika si zachováva určitú stálosť a súčasne sa v priebehu času mení z jednej éry do druhej. Rysy národnej kultúry a sebapoznania, náboženské, duchovné a morálne hodnoty nechávajú odtlačok podstaty biologickej sebareprodukcie etnosa.
Vlastnosti existencie etnických skupín a ich vzorcov
Historicky sformovaný etnos pôsobí ako integrálny sociálny organizmus a má nasledujúce etnické vzťahy:
- K sebareprodukcii dochádza opakovanými homogénnymi manželstvami a prenosom tradícií, identity, kultúrnych hodnôt, jazykových a náboženských vlastností z generácie na generáciu.
- V priebehu svojej existencie prechádzajú všetky etnické skupiny v sebe mnohými procesmi - asimiláciou, konsolidáciou atď.
- S cieľom upevniť svoju existenciu sa väčšina etnických skupín usiluje vytvoriť si vlastný štát, ktorý im umožní regulovať vzťahy tak v sebe, ako aj s inými skupinami ľudí.
Je možné zvážiť vzory ľudí vzorce správania vo vzťahoch, ktoré sú typické pre jednotlivých zástupcov. Patria sem aj modely správania, ktoré charakterizujú jednotlivé sociálne skupiny, ktoré sa tvoria v národe.
Etnický pôvod možno súčasne považovať za prírodno-územný a spoločensko-kultúrny fenomén. Niektorí vedci a výskumníci ako druh spojovacieho článku podporujúceho existenciu konkrétnej etnickej skupiny navrhujú zvážiť dedičný faktor a endogamiu. Je však potrebné pripustiť, že kvalitu genofondu národa významne ovplyvňuje dobytie, životná úroveň a historické a kultúrne tradície.
Dedičný faktor sa sleduje predovšetkým v antropometrických a fenotypových údajoch. Antropometrické ukazovatele sa však nie vždy úplne zhodujú s etnickým pôvodom. Podľa ďalšej skupiny vedcov je stálosť etnickej skupiny spôsobená populárna identita... Takéto sebauvedomenie však môže súčasne pôsobiť ako indikátor kolektívnej činnosti.
Jedinečné sebauvedomenie a vnímanie sveta konkrétnej etnickej skupiny môže priamo závisieť od toho, aká je jeho činnosť v rozvoji životného prostredia. Rovnaký typ činnosti možno vnímať a hodnotiť rôznymi spôsobmi v povedomí rôznych etnických skupín.
Najstabilnejším mechanizmom na zachovanie jedinečnosti, integrity a stability etnosu je jeho kultúra a spoločný historický osud.
Etnická príslušnosť a jej druhy
Ethnos sa tradične považuje predovšetkým za generický koncept. Na základe tohto názoru je zvykom rozlišovať tri typy etnických skupín:
- Kmeň klanov (druh charakteristický pre primitívnu spoločnosť).
- Národnosť (charakteristický typ v otrokárskom a feudálnom storočí).
- Pojem národ je charakteristický pre kapitalistickú spoločnosť.
Predstavitelia rovnakých ľudí spájajú základné faktory:
Klany a kmene sú historicky najstarším typom etnických skupín. Ich existencia trvala niekoľko desiatok tisíc rokov. Keď sa spôsob života a štruktúra ľudstva vyvíjali a stávali sa zložitejšími, objavil sa pojem národnosti. Ich vzhľad je spojený s vytváraním kmeňových zväzkov na spoločnom území bydliska.
Faktory vývoja národov
Dnes na svete existujú niekoľko tisíc etnických skupín... Všetky sa líšia úrovňou rozvoja, mentalitou, počtom, kultúrou a jazykom. Môžu existovať významné rozdiely z hľadiska rasových a vonkajších kritérií.
Napríklad počet etnických skupín, ako sú Číňania, Rusi, Brazílčania, presahuje 100 miliónov ľudí. Spolu s takými gigantickými národmi existujú na svete odrody, ktorých počet nie vždy dosahuje desať ľudí. Úroveň rozvoja rôznych skupín sa tiež môže líšiť od tých najrozvinutejších po tie, ktoré žijú podľa primitívnych komunálnych zásad. Každý národ je totiž neodmysliteľný vlastný jazyk Existujú však aj etnické skupiny, ktoré používajú niekoľko jazykov súčasne.
V procese medzietnických interakcií sa spúšťajú procesy asimilácie a konsolidácie, v dôsledku ktorých sa môže postupne formovať nové etnikum. Socializácia etna prebieha vďaka rozvoju takých sociálnych inštitúcií, akými sú rodina, náboženstvo, škola atď.
K nepriaznivým faktorom rozvoja národa patria tieto:
- Vysoká úmrtnosť obyvateľstva, najmä v detstve.
- Vysoká prevalencia respiračných infekcií.
- Závislosť od alkoholu a drog.
- Deštrukcia inštitúcie rodiny - vysoký počet neúplných rodín, rozvody, potraty, opustenie detí rodičmi.
- Zlá kvalita života.
- Vysoká miera nezamestnanosti.
- Vysoká kriminalita.
- Sociálna pasivita obyvateľstva.
Klasifikácia a príklady etn
Klasifikácia sa vykonáva podľa rôznych parametrov, z ktorých najjednoduchším je číslo. Tento indikátor nielen charakterizuje stav etno v súčasnom momente, ale odráža aj povahu jeho historického vývoja. Zvyčajne formovanie veľkých a malých etnických skupín tečie úplne inými cestami. Úroveň a povaha medzietnických interakcií závisí od veľkosti konkrétnej etnickej skupiny.
Medzi príklady najväčších etnických skupín patria nasledujúce (na základe údajov z roku 1993):
Celkový počet týchto národov je 40% z celkovej populácie sveta. Existuje aj skupina etnických skupín s počtom obyvateľov 1 až 5 miliónov ľudí. Tvoria asi 8% z celkovej populácie.
Väčšina malé etnické skupiny môže mať niekoľko stoviek ľudí. Ako príklad môžeme uviesť Yukagira, etnikum žijúce v Jakutsku, a Izhorian, fínske etnikum obývajúce územie leningradského regiónu.
Ďalším kritériom klasifikácie je dynamika obyvateľstva v etnických skupinách. Minimálny rast populácie je pozorovaný u západoeurópskych etnických skupín. Maximálny rast je zaznamenaný v krajinách Afriky, Ázie, Latinskej Ameriky.
