Objektívne metódy výskumu osobnosti. Abstrakt: Metódy výskumu osobnosti

Po mnoho rokov v psychológii sa verilo, že jedinou metódou pochopenia duševných javov bola subjektívna metóda introspekcie - priame pozorovanie vlastných duševných procesov osobou. Moderný rozvoj psychologickej vedy zároveň ukázal na nemožnosť subjektívnej výskumnej metódy psychiky, nemožnosť s jej pomocou skutočne objaviť zákonitosti duševných javov.

Metóda sebapozorovania možno považovať za pomocnú pri skúmaní osobnosti. Sebapozorovanie zahŕňa prejav schopnosti jednotlivca uvedomovať si sám seba, svoje vlastnosti, činy, postoj k spoločnosti, k iným ľuďom, k sebe samému. Na jej základe sa formuje sebaúcta manažéra, ktorá môže byť nadhodnotená, podhodnotená alebo primeraná.

V súlade s princípom objektivity sa na štúdium osobnostných javov využíva holistický systém metód a techník. Medzi nimi je najbežnejšia pozorovacia metóda. Význam a hodnota tejto metódy spočíva v tom, že materiál na pozorovanie sa berie priamo zo života pri pozorovaní duševnej činnosti ľudí, ktorá sa prejavuje v ich pohyboch, činoch, skutkoch a výpovediach.

Existuje rozdiel medzi pozorovaním ako vedeckou metódou a pozorovaním života. Podstatou pozorovacej metódy je teda zámerné, systematické a cieľavedomé vnímanie a zaznamenávanie psychických javov s cieľom ďalšieho štúdia ich konkrétnych zmien za určitých podmienok, ich rozboru a využitia pre potreby praktickej činnosti.

Vedecké pozorovanie podlieha viacerým pravidlám a požiadavkám: po prvé, každý výskum, ktorý sa usiluje o objektivitu, spočíva v určovaní okruhu skúmaných faktov, ako aj v ich ďalšom pozorovaní; po druhé, výber metódy pozorovania; po tretie, vypracovanie výskumného plánu a programu; po štvrté, zameranie pozorovania na dôležité javy, oddelenie dôležitého od nedôležitého, hlavného od vedľajšieho; po piate, objektívne a presné zaznamenávanie faktov, formulovanie určitých záverov z nich; po šieste, pozorovanie si vyžaduje zapisovanie do denníka; pozorovania a registrácie udalostí, stenografické záznamy, protokoly a pod., ktoré zaznamenávajú nielen skutočnosti, ktoré charakterizujú konanie, konanie, správanie, ale aj podmienky, v ktorých k nim došlo; po siedme, pozorovanie by sa malo vykonávať v prírodných podmienkach a nezasahovať do priebehu udalostí; po ôsme, pri kontrole platnosti a spoľahlivosti získaných výsledkov by sa mali opakovať podobné pozorovania (na rovnakom objekte a za rovnakých podmienok); po deviate, pozorovanie sa musí, ak je to možné, opakovať v rôznych časoch, v rôznych podmienkach a situáciách Romanova E.S. Psychodiagnostika. 2. vyd. - Petrohrad: Peter, 2009. - S. 47..

Výhodou metódy pozorovania je, že poskytuje informácie o konaní jednotlivcov bez ohľadu na ich postoje k „žiaducemu“, „schválenému“ správaniu.

Existujú nasledujúce typy psychologických pozorovaní:

• 1. účastnícke pozorovanie(stanovuje, že samotný výskumník sa na určitý čas stáva členom skupiny – objektom výskumu a je jej rovnocenným členom);
• 2. nezúčastnené pozorovanie(ide o pozorovania „zvonku“: pozorovateľ nie je členom skupiny – objektom pozorovania). V závislosti od pozície pozorovateľa k predmetom pozorovania sa rozlišuje otvorené (pri takomto pozorovaní subjekty vedia, že sú objektom pozorovania) a skryté (za takýchto podmienok subjekty nemajú podozrenie, že ich správanie a aktivity sú pozorované).

Pre faktor pravidelnosti sa pozorovania delia na systematický(takýmto pozorovaním bádateľ navštevuje skúmaný objekt na určitý čas) a epizodické. Pozorovanie môže byť tiež nepretržitý, ak sú za určitý čas zaznamenané všetky prejavy psychickej činnosti a selektívny, ak sú zaznamenané len tie javy, ktoré sa priamo týkajú skúmanej problematiky

Má veľa spoločného s konverzačnou metódou dotazníková metóda, pri ktorej na rozdiel od konverzačnej metódy nie je potrebný osobný kontakt. Hovoríme o dotazníku (prieskumnom liste), čo je súbor otázok zoradených podľa významu a formy. Existujú určité požiadavky, ktoré by sa mali dodržiavať pri vykonávaní prieskumu: po prvé, otázky zostávajú počas prieskumu nezmenené; po druhé, najprv musíte poskytnúť pokyny na postup pri vypĺňaní dotazníka; po tretie, existuje záruka anonymity; po štvrté, spoľahlivosť a spoľahlivosť informácií, ktoré je možné získať ako výsledok prieskumu, sú do značnej miery predurčené dizajnom a úpravou otázok (na ich formuláciu sú kladené vysoké nároky – na začiatku musia byť jasné, krátke, jednoduché otázky dotazníka, ktoré sa postupne stávajú komplexnejšími, sa zostavujú otázky s prihliadnutím na osobné a psychologické charakteristiky respondenta: úroveň vzdelania, vek, pohlavie, sklony a prednosti atď.).

Každý dotazník väčšinou nie je jednoduchým súčtom otázok, má určitú štruktúru a môže pozostávať z nasledujúcich komunikačných komponentov: prvý - epigraf do dotazníka ich adresu respondentovi (to sa deje s cieľom vytvoriť pozitívny emocionálny stav mysle respondenta); druhá - správa o účele štúdie, podmienkach anonymity prieskumu, smere použitia získaných výsledkov a ich význame, pravidlách vyplnenia dotazníka a vysvetlenia; tretia je hlavná časť dotazníka, ktorá obsahuje otázky o skutočnostiach, správaní, produkte činnosti, motívoch, hodnoteniach a myšlienkach respondentov; štvrtá je otázka na sociodemografické charakteristiky respondentov (ide o akúsi vizitku respondenta, jeho schematický autoportrét, ktorý je možné umiestniť tak na začiatok, ako aj na koniec dotazníka).

Výhodou dotazníkovej metódy pred rozhovorom je možnosť zhromaždiť veľké množstvo materiálu na určenie predstaviteľov rôznych kategórií riadiacich pracovníkov.

Test(z angličtiny - ukážka, skúška, test) je jednou z metód, ktorou sa zisťujú určité psychické vlastnosti človeka, prítomnosť alebo absencia určitých schopností (didaktických, komunikatívnych, organizačných), zručností, schopností.

Moderná psychodiagnostika rozlišuje a používa tieto hlavné typy testov:

• 1) mecm inteligencie(úlohy na logické vzťahy, zovšeobecňovanie, inteligenciu);
• 2) výkonnostné testy(hovoríme o identifikácii stupňa konkrétnych znalostí);
• 3) osobnostné testy(pre účely štúdia) osobnostné charakteristiky, jej psychologické vlastnosti);
• 4) projektívne testy(tieto testy sa používajú, ak sú na výskum prístupné vlastnosti a charakteristiky, ktorých existenciou si človek nie je úplne istý, nie je si vedomý, alebo si v sebe nechce pripustiť napr. negatívne črty, motívy. Testované osoby sú sa dostali do neistej situácie, z ktorej sa musia samostatne dostať alebo urobiť konečné rozhodnutie);
• 5) testy kreativity(s ich pomocou študujú rozvoj tvorivých schopností). Čo sa týka formy, na základe tejto vlastnosti sa testovacie metódy delia na verbálny, neverbálny A zmiešané Romanová E.S. Psychodiagnostika. 2. vyd. - Petrohrad: Peter, 2009. - S. 49. .

Hodnota testu do značnej miery závisí od správnosti jeho použitia a splnenia podmienok psychologického testovania. Správne aplikovaný test vám umožňuje zhromaždiť veľké množstvo informácií v krátkom čase, čo je pomerne cenný materiál pre kvalitnú psychologickú analýzu. To všetko zvyšuje produktivitu výskumnej práce.

Experimentálna metóda je základný. Jeho výhodou oproti iným metódam je, že bádateľ sám spôsobuje javy, ktoré ho zaujímajú, namiesto toho, aby čakal, kým sa objavia. Experimentálna metóda sa považuje za najspoľahlivejší spôsob získavania možných informácií. Zaoberá sa viac teóriou ako inými metódami. Preto sa môže uskutočniť iba vtedy, keď má výskumník predstavu o povahe skúmaného procesu, o faktoroch, ktoré určujú experiment.

Existujú dva typy psychologických experimentov: prirodzené(je založená na riadení správania subjektov v prirodzených podmienkach: vytvárajú sa špeciálne experimentálne podmienky, ktoré nenarúšajú obvyklý priebeh udalostí); laboratórium ( zahŕňa vykonávanie výskumu v umelých podmienkach s použitím meracích zariadení, prístrojov a iného experimentálneho materiálu). Laboratórny experiment má množstvo výhod, ktoré spočívajú v získaní presnejších výsledkov pomocou špeciálnych priestorov a meracích zariadení. Nevýhodou laboratórneho experimentu je, že pre pokusné osoby sú vytvorené umelé podmienky, ktoré výrazne ovplyvňujú prejav ich psychiky. Použitie experimentu vyžaduje splnenie určitých požiadaviek: stanovenie cieľa; plánovanie; predloženie hypotézy; výber predmetov.

Biografická metóda je metóda syntetického opisu človeka ako jednotlivca a predmetu činnosti. Táto metóda je historická a zároveň genetická, pretože nám umožňuje sledovať dynamiku životnej cesty človeka, berúc do úvahy ekonomické, sociálne, morálne, etnopsychologické a psychofyziologické aspekty. Jej predmetom je životná cesta človeka a zdrojom biografických informácií je človek sám a udalosti prostredia, ktoré ho obklopuje. Osobnostné charakteristiky založené na biografickej metóde môžu obsahovať nasledujúce časti (G. Shchokin):

• * údaje o životnej ceste;
• * etapy socializácie (rodina, škola, univerzita atď.);
• * rozvojové prostredie (bydlisko, vzdelávacie inštitúcie, záujmové krúžky a pod.);
• * záujmy a obľúbené činnosti v rôznych obdobiach života;
• * zdravotný stav (vrátane chorôb, ktorými osoba trpí).

Osobnostný výskum biografickou metódou je možné realizovať takto: subjekt má za úlohu predložiť dotazník, ktorý zohľadňuje tieto otázky: „Do akej rodiny ste sa narodili, ako prešlo vaše detstvo, ako žila vaša rodina, ako sa k sebe jeho členovia správali, aké boli vaše prvé spomienky, čo sa vám v škole páčilo a čo nie, ako sa v tom čase vyvíjal váš vzťah s rodičmi, kto boli vaši priatelia, čo vás zaujímalo a čo premýšľal o svojom budúcom živote, ako ste žili a kedy ste dospeli, ako ste si vybrali povolanie, Ako ste trávili voľný čas, čo je pre vás najzaujímavejšie a najdôležitejšie, aké sú vaše životné plány?

Spracovanie výsledkov zahŕňa zostavenie tabuľky osobného rozvoja, kde sú v chronologickom poradí zaznamenané dátumy, udalosti, ktoré sú s týmito dátumami spojené a pocity z týchto udalostí. Ďalej sú odpovede spracované pomocou obsahovej analýzy. Interpretácia výsledkov zahŕňa analýzu:

• * sociálna situácia rozvoja osobnosti;
• * základné pozadie emocionálnych zážitkov v rôznych obdobiach vývoja;
• * hodnotové orientácie, orientácia, záujmy, trendy, komunikačné prostredie, sociálna aktivita jednotlivca;
• * hlavné konflikty a hybné sily rozvoja osobnosti.

Vo všeobecnosti je ovládanie metód na štúdium ľudských psychologických charakteristík a schopnosť ich používať v praxi najdôležitejšou podmienkou tvorivej práce.

100 RUR bonus za prvú objednávku

Vyberte typ práce Diplomová práca Práca v kurze Abstrakt Diplomová práca Prax Článok Správa Recenzia Testová práca Monografia Riešenie problémov Podnikateľský plán Odpovede na otázky Kreatívna práca Esej Kresba Eseje Preklad Prezentácie Písanie na stroji Ostatné Zvyšovanie jedinečnosti textu Diplomová práca Laboratórne práce Pomoc online

Zistite si cenu

1. Metóda na štúdium úrovne ašpirácií.Táto technika slúži na skúmanie osobnej sféry pacienta. Predmet dostane sériu úloh, ktoré sú očíslované podľa stupňa náročnosti. Pacient si musí vybrať úlohu, ktorá je pre neho uskutočniteľná. Experimentátor, ktorý umelo vytvára situácie úspechu a neúspechu, analyzuje svoje reakcie na tieto situácie. Koos kocky môžu byť tiež použité na preskúmanie úrovne ašpirácie.

2. Dembo-Rubinsteinova metóda. Metóda sa používa na štúdium sebaúcty. Na vertikálnych segmentoch, ktoré symbolizujú zdravie, charakter, inteligenciu, šťastie, si subjekt všíma, ako sa podľa týchto ukazovateľov hodnotí. Potom odpovedá na otázky, ktoré odhaľujú jeho chápanie obsahu pojmov „zdravie“ a „myseľ“.

3. Rosenzweigova frustračná metóda. Pomocou tejto metódy sa študujú jednotlivé reakcie v stresových situáciách, čo nám umožňuje vyvodiť záver o stupni sociálnej adaptácie.

4. Metóda nedokončených viet. Test patrí do skupiny verbálnych projektívnych metód. Jedna verzia tohto testu obsahuje 60 nedokončených viet, ktoré musí účastník testu dokončiť. Tieto vety je možné rozdeliť do 15 skupín, v dôsledku čoho sa skúmajú vzťahy subjektu s rodičmi, osobami opačného pohlavia, nadriadenými, podriadenými atď.

5. Tematický apercepčný test (TAT) pozostáva z 20 sprisahaných obrazov. Subjekt musí ku každému obrázku napísať príbeh. Môžete získať údaje o vnímaní, predstavivosti, schopnosti porozumieť obsahu, emocionálnej sfére, schopnosti verbalizovať, psychickej traume atď.

6. Rorschachova metóda. Skladá sa z 10 kariet so symetrickými jednofarebnými a polychrómovanými atramentovými škvrnami. Test sa používa na diagnostiku duševných vlastností človeka. Subjekt odpovedá na otázku, aké by to mohlo byť. Formalizácia odpovedí prebieha v 4 kategóriách: umiestnenie alebo lokalizácia, determinanty (tvar, pohyb, farba, poltóny, difúznosť), obsah, obľúbenosť-originalita.

7. Minnesota Multidisciplinary Personality Inventory (MMPI). Určené na štúdium osobnostných vlastností, charakterových vlastností, fyzického a duševného stavu subjektu. Testovaný musí mať pozitívny alebo negatívny postoj k obsahu tvrdení navrhnutých v teste. Ako výsledok špeciálneho postupu je zostrojený graf, ktorý zobrazuje vzťah medzi skúmanými osobnostnými charakteristikami (hypochondria - prehnaná kontrola, depresia - napätie, hystéria - labilita, psychopatia - impulzivita, hypománia - aktivita a optimizmus, maskulinita - ženskosť, paranoja - rigidita, psychasténia - úzkosť, schizofrénia - individualizmus, sociálna introverzia).
8. Diagnostický dotazník pre dospievajúcich. Používa sa na diagnostiku psychopatie a zvýraznenia charakteru u adolescentov.
9. Luscherov test. Obsahuje sadu ôsmich kariet - štyri so základnými farbami (modrá, zelená, červená, žltá) a štyri s doplnkovými farbami (fialová, hnedá, čierna, šedá). Výber farby v poradí podľa preferencie odráža zameranie subjektu na určitú činnosť, jeho náladu, funkčný stav, ako aj najstabilnejšie osobnostné črty.

Úvod

Pri štúdiu psychiky sa vedci rôznych smerov, pracujúci v rôznych časoch, pridržiavali rôznych prístupov, z hľadiska ktorých sa vysvetľuje duševný život. Čo je podstatou každého prístupu? Aký je rozdiel medzi prístupmi toho či onoho autora, ktorými sa riadi väčšina domácich psychológov?

Osobnosť sa v spoločenských vedách považuje za osobitnú kvalitu človeka, ktorú získal v sociokultúrnom prostredí v procese spoločnej činnosti a komunikácie. Vo filozofických a psychologických koncepciách je osobnosť osobou ako hodnotou, kvôli ktorej sa uskutočňuje rozvoj spoločnosti.

Osobný prístup je jedným z metodických princípov psychológie, ktorý spočíva v tom, že človeka treba považovať nielen za biologickú bytosť, ale aj za jednotlivca a osobnosť, predstaviteľa spoločnosti, sociálnej skupiny, s jeho charakteristikou. pocity, vôľa a myšlienky. V ruskej psychológii sa uznáva, že osobnosť je viacúrovňový a mnohorozmerný systém psychologických charakteristík, ktoré určujú individuálnu jedinečnosť, ako aj stabilitu správania a činnosti. Osobnostné vlastnosti sú sociálne determinované, formované a rozvíjané počas celého života. Počet osobnostných blokov a ich obsah závisí od teoretických názorov autorov. Dôležitým bodom osobného prístupu je myšlienka integrity jednotlivca, potreba považovať ho za jednotu rôznych systémov, ktoré regulujú rôzne druhy jeho spoločensky významných aktivít.

Princíp osobného prístupu je vedecký princíp, ktorý spočíva v potrebe identifikovať a brať do úvahy špecifické osobnostné charakteristiky všetkých hlavných a vedľajších účastníkov konfliktu s tým, že ústredným článkom sú ľudia. v konfliktoch všetkých úrovní bez výnimky. Tento princíp je prevzatý z psychológie, ktorá pôsobí ako systémotvorná veda v interakcii odvetví konfliktológie. Hlavnou príčinou konfliktov sú zmeny v objektívnom materiálnom svete. Keď však čelia rovnakým okolnostiam, rôzni ľudia sa správajú odlišne. Niektorí sa dopúšťajú protichodných činov, iní sa konfliktom vyhýbajú všetkými prostriedkami. Vonkajšie vplyvy sa lámu cez vnútorné podmienky človeka, na ktorého tieto vonkajšie vplyvy pôsobia. Začínajú sa skutočné konflikty a nezahŕňajú priemerných jednotlivcov alebo abstraktné sociálne skupiny, ale konkrétnych ľudí so špecifickými osobnými vlastnosťami. Aj rozhodnutie začať medzištátnu vojnu robí malá skupina ľudí s veľmi špecifickými vlastnosťami. Je ťažké odhaliť príčiny konfliktov, preniknúť do ich podstaty, bez pochopenia, akú úlohu v nich zohrali konkrétni ľudia, bez identifikácie ich osobných charakteristík, ktoré mali významný vplyv na rozvoj konfliktnej interakcie (Antsupov A.Ya., Shipilov A.I. Conflictologist's Dictionary, 2009 G.).

Cieľmoja práca študuje princípy osobného prístupu S.L. Rubinshteina, B.G. Ananyeva, A.G. Kovaleva, K.K. Platoňová, V.S. Merlina.

Na dosiahnutie tohto cieľa v tejto práci je potrebné zvážiť niekoľko úlohy:

Považujte osobnosť za jednotu vedomia a činnosti podľa S.L. Rubinstein.

Osobnosť považujte za jednotu biologického a sociálneho u človeka podľa B.G. Ananyev.

Považujte osobnosť za osobu - nositeľa vedomia podľa K.K. Platonov.

Zvážte osobnosť vo vzťahu k spoločnosti podľa A.G. Kovalev.

Zvážte osobnosť v interakcii s prostredím podľa V.S. Merlin.

Rozšírte pojem „osobnosť“.

1. Zásada osobného prístupu S.L. Rubinstein

1.1 Jednota vedomia a činnosti

V prvom rade Rubinstein upozorňuje na závislosť duševných procesov jednotlivca. Závislosť je vyjadrená:

v individuálnych rozdieloch medzi ľuďmi s rôznymi typmi vnímania, pamäti, myslenia, štýlov duševnej činnosti;

Vývoj duševných procesov závisí aj od celkového vývoja jedinca. Všetko, čím človek prechádza, vedie k zmene životných postojov, záujmov, hodnôt, k zmene citov a k životu pevnej vôle;

duševné procesy sa stávajú duševnými funkciami jednotlivca. Napríklad vnímanie sa mení na proces pozorovania a mimovoľné vtláčanie sa nahrádza vedomým memorovaním.

Akýkoľvek vonkajší vplyv pôsobí na jednotlivca prostredníctvom vnútorných podmienok, ktoré sa predtým vytvorili pod vplyvom vonkajších vplyvov. S.L. Rubinstein hovorí: „Čím „vyššie“ stúpame – od anorganickej prírody k organickej, od živých organizmov k ľuďom – tým zložitejšia sa stáva vnútorná povaha javov a tým väčší je podiel vnútorných podmienok vo vzťahu k vonkajším. Z toho vyplýva, že „človek sa ako osoba nerodí, človek sa ňou stáva“. Duševné procesy, ktoré plnia svoju úlohu v živote jedinca, sa v priebehu činnosti premieňajú na osobnostné vlastnosti. Preto sa duševné vlastnosti človeka formujú a rozvíjajú v priebehu činnosti.

„Základný zákon historického vývoja ľudskej psychiky,“ napísal S.L. Rubinstein, „spočíva v tom, že človek sa rozvíja prácou: zmenou prírody mení sám seba, čím v jeho činnosti – praktickej i teoretickej – vzniká objektívna existencia humanizovanej prírody, kultúry, človek sa zároveň mení, formuje, rozvíja svoju vlastnú povahu." - Osobnéprincíp , nominovaný S.L. Rubinstein, určuje vnútorný obsah princípu jednoty vedomia a činnosti.

Osobnosť je „živá osoba z mäsa a kostí“, votkaná do mnohých vzťahov k svetu; epicentrum „výbušných“ zmien v existencii; existencia transformujúca sa do ideálnej podoby.

Osobný princíp, ktorý odhaľoval závislosť všetkých duševných procesov od osobnosti ako jediného základu, rozvinul Rubinstein a v rôznych štádiách vývoja sovietskej psychológie riešil rôzne vedecké problémy, a preto upravoval svoj obsah. V prvých fázach jeho prístupu sa zaujímal o úlohu činnosti vo vývoji jednotlivca, potom o aktívny princíp jednotlivca, úlohu jeho vnútorného sveta, motiváciu, vedomie pri realizácii činnosti.

Podľa Rubinsteina sa všetky mentálne procesy vyskytujú u jednotlivca a každý z nich vo svojom aktuálnom priebehu závisí od toho a vývoj jednotlivca musí byť zohľadnený v procese života jednotlivca.

Osobnosť sa podľa Rubinsteina odhaľuje, vyvíja a existuje vďaka existencii iných: „môj vzťah, vzťah môjho „ja“ k inému „ja“ je sprostredkovaný jeho vzťahom ku mne ako objektu, t.j. moja existencia ako subjektu pre seba je sprostredkovaná, podmienená a má ako nevyhnutný predpoklad moju existenciu ako objektu pre druhého.

Prvotnou podmienkou existencie človeka je teda existencia jednotlivcov, subjektov s vedomím – existencia psychiky, vedomia iných ľudí.“

1.2 Štruktúra osobnosti

S.L. Rubinstein chápal osobnosť ako integrálnu štruktúru, v ktorej je možné identifikovať rôzne skupiny vlastností, ktoré charakterizujú jej určité aspekty. Tieto vlastnosti, ktoré sa navzájom ovplyvňujú, vytvárajú jednotu osobnosti.

V štruktúre osobnosti (graf 1) Rubinstein identifikoval tieto hlavné zložky: orientáciu osobnosti, vlastne tie postoje, záujmy a potreby, ktoré človeka poháňajú; schopnosti, temperament a charakter.

Štruktúra osobnosti sa v sociológii uvažuje v úzkej súvislosti so sociálnymi vzťahmi, do ktorých človek vstupuje v procese svojho života a je chápaná ako základ ľudskej činnosti, determinovaný charakteristikami spoločenského života.

Sociálna štruktúra jednotlivca je vyjadrená vo vonkajšej a vnútornej korelácii jednotlivca so spoločnosťou. Na vonkajšej rovine nachádzame súbor rôznych sociálnych statusov, t.j. skutočné postavenie jednotlivca v spoločnosti, a sociálne roly, t.j. tie vzorce správania, ktoré človek dodržiava v súlade s jeho postavením a rolou v sociálnej skupine.

Všíma si závislosť jednotlivca a jeho aktivít od sociálnych vzťahov a konkrétnych podmienok jeho sociálnej existencie, závislosť jeho vedomia od jeho aktivít. Podľa S.L. Rubinstein, človek ako osobnosť sa formuje interakciou so svetom (a inými ľuďmi). V autorskom poňatí osobnosť - je to súbor vnútorných podmienok, prostredníctvom ktorých sa lámu vonkajšie vplyvy.

Hlavná osobnosť tvoria motívy vedomého konania, osobnosť sa však vyznačuje aj nevedomými tendenciami alebo motiváciami.

S.L. Rubinstein vo svojej práci „Bytie a vedomie“ poznamenal, že človek je individuálny, pretože má špeciálne, jedinečné a jedinečné vlastnosti. Človek je osobnosť, pretože vedome určuje svoj postoj k okoliu. Podľa vedca je človek človekom, pretože má svoju tvár. Osobnosťou je človek v maximálnej miere vtedy, keď je v ňom minimum neutrality, ľahostajnosti, ľahostajnosti... Individualita je podľa Rubinsteina vždy jedinec s komplexom prirodzených vlastností, no nie každý jedinec je individualitou.

Takže Rubinstein vždy považoval vedomie za vyjadrenie vzťahu subjektu k svetu a možnosti jeho sebaurčenia. Rubinstein charakterizujúc osobnosť ako subjekt identifikoval jej tri hlavné vzťahy – k svetu, k iným ľuďom a k sebe samému. Tento posledný vzťah tvorí základ jej sebauvedomenia a identity. Pre Rubinsteina je otázka vzťahu medzi vedomím a sebauvedomením zásadná: nie vedomie sa podľa neho vyvíja zo sebauvedomenia, osobného „ja“, ale sebauvedomenie vzniká v priebehu vývoja. vedomia jednotlivca, keďže sa stáva samostatne konajúcim subjektom.

2. Zásada osobného prístupu podľa B.G. Ananyev

2.1 Štruktúra osobnosti B.G. Ananyeva

B.G. Ananyev, ruský psychológ, ktorý sa pokúsil prekonať fragmentáciu humanitných vied a vytvoriť systémový model ľudského poznania , v ktorej by boli zhrnuté výskumy rôznych vied o človeku ako jednotlivcovi, osobnosti a individualite.

B.G. Ananyev je zástancom širokej interpretácie osobnosti. Treba si uvedomiť, že v jeho poňatí osobnosti sa vedľa seba neobjavujú prirodzené a sociálne podmienené aspekty osobnosti. B.G. Ananyev hovorí o rôznych úrovniach v štruktúre osobnosti, pričom zdôrazňuje, že biofyziologické charakteristiky organizmu sú zahrnuté v štruktúre osobnosti iba vtedy, ak sú „opakovane „sprostredkované“ sociálnymi vlastnosťami osobnosti.

Podľa B.G. Ananyevova osobnostná štruktúra (diagram 2) zahŕňa:

duševné procesy;

duševné stavy;

osobnostné vlastnosti.

B.G. Ananyev považoval človeka za jednotlivca, za osobnosť predmetu činnosti. Všetky tieto ľudské formy existencie považoval za otvorené vonkajšiemu vplyvu, meniace sa v neustálej aktívnej interakcii človeka s okolitou realitou.

Individualitu chápal ako systém tvorený týmito formami ľudskej existencie. Ananyev navrhuje považovať individualitu za niečo, čo integruje všetky ľudské vlastnosti, jeho vzťah k životnému prostrediu, jeho úlohu. Za výsledok formovania individuality považoval formovanie sebauvedomenia a „ja“ - jadro ľudskej osobnosti. Ako píše Ananyev, ľudské vedomie nie je len odrazom reality, ale aj vnútorného sveta človeka, v ktorom prebieha určitá práca, ktorá sa potom v procese činnosti externalizuje.

Bez použitia slova „integrálny“, Boris Gerasimovič Ananyev

definuje individualitu ako integráciu (vzájomný vzťah) vlastností osobnosti súvisiacich s rôznymi systémami. Jednotlivú osobu ako jednotlivca možno chápať len ako jednotu a previazanosť jeho vlastností ako osoby a predmetu činnosti, v štruktúre ktorých fungujú prirodzené vlastnosti človeka ako jednotlivca.

Osobnosť je sociálny jedinec, objekt a subjekt historického procesu. Preto osobnostné charakteristiky najviac odhaľujú

sociálna podstata človeka, ktorá podmieňuje všetky javy ľudského vývoja vrátane prírodných znakov.

Každý človek tak jedinečným a originálnym spôsobom prispieva k sociálnemu rozvoju prostredníctvom externalizácie svojho vnútorného sveta. Z Ananyevovho pohľadu je možné sledovať individualitu v produktoch externalizácie vnútorného sveta, najmä kreativity.

2.2 Jednota biologického a sociálneho u človeka

Podľa B.G. Ananyeva, jednota biologického a sociálneho v človeku je zabezpečená prostredníctvom jednoty takých vlastností, ako je jedinec, osobnosť, subjekt a individualita. Človek však nie je len jednotlivec a osobnosť, ale aj nositeľ vedomia, subjekt činnosti, ktorý produkuje materiálne a duchovné hodnoty. Človek ako subjekt vystupuje zo strany svojho vnútorného, ​​duševného života, ako nositeľ duševných javov. Štruktúra človeka ako predmetu činnosti sa formuje z určitých vlastností jednotlivca a osobnosti , ktoré zodpovedajú predmetu a prostriedkom činnosti. Základom objektívnej činnosti človeka je práca, a preto vystupuje ako subjekt práce . Základom teoretickej alebo kognitívnej činnosti sú procesy poznania, a preto sa človek javí ako subjekt poznania. . Základom komunikačnej činnosti je komunikácia, ktorá nám umožňuje považovať človeka za subjekt komunikácie . Výsledkom rôznych druhov ľudskej činnosti ako subjektu je dosiahnutie duševnej zrelosti .

Každý človek teda vystupuje v podobe určitej celistvosti – ako jednotlivec, osobnosť a subjekt , podmienené jednotou biologického a sociálneho. Ako jedinec sa vyvíja v ontogenéze a ako človek prechádza svojou životnou cestou, počas ktorej sa jedinec socializuje.

B.G. Ananyev veril, že každá individualita má rôznu zložitosť a napriek tomu má stabilitu a harmóniu všetkých osobnostných čŕt. Individuálne vlastnosti sú transformované individualitou. „Ak je osobnosť „vrcholom“ celej štruktúry ľudských vlastností, potom je individualita „hĺbkou“ predmetu činnosti. A ďalej: „...Jedným z dôležitých ukazovateľov ľudskej individuality je činnosť konštruktívnej, tvorivej ľudskej činnosti, stelesnenie, realizácia v nej všetkých veľkých možností historickej podstaty človeka.“ Podľa Ananyeva aj na biologickej úrovni ovplyvňuje variabilita všetkých reakcií a procesov individualitu človeka.
V človeku sa spájajú a prepájajú jeho vlastnosti ako osoby a predmetu činnosti, v štruktúre ktorých fungujú prirodzené vlastnosti človeka ako jednotlivca. Preto individualita pozostáva zo všetkých vlastností človeka. Všetky jeho vlastnosti, vrodené i nadobudnuté, sú spojené v jeho osobnosti. V jeho holistickej štruktúre možno len podmienečne hovoriť o neutralite biologických vlastností pri získavaní sociálnych kvalít. Ananyevov koncept osobnosti sa teda vďaka svojmu komplexnému prístupu ako celku ukázal ako najrozmanitejší, multidimenzionálny, čo mu umožňuje kombinovať mnoho konkrétnych alebo neporovnateľných konceptov. Spracoval konceptuálny aspekt problému osobnosti v kontinuite pojmov „subjekt“, „osobnosť“, „jednotlivec“, „individualita“. Osobnosť sa javila ako začlenená do spoločnosti, ako aj ako rozvíjajúca sa v ontogenetickom cykle a životnej ceste a ako súčasník svojej doby.

3. Zásada osobného prístupu K.K. Platonov

3.1 Osobnosť – nositeľ vedomia

K.K. Platonov píše: "Osobnosť je osoba ako nositeľ vedomia."

Osobný prístup, podľa K.K. Platonov - to je princíp osobnej podmienenosti všetkých duševných javov človeka, jeho aktivít, jeho individuálnych psychologických charakteristík. K.K. Platonov uvažoval o osobnom prístupe vo vzťahu k psychoterapii. Osobný prístup, podľa K.K. Platonov, je prístupom k chorému človeku ako k holistickej osobnosti s prihliadnutím na jeho všestrannosť a všetky jeho individuálne vlastnosti. Autor rozlišuje medzi osobným a individuálnym prístupom. Individuálny prístup zohľadňuje špecifické vlastnosti, ktoré sú v danom prípade vlastné danej osobe. Individuálny prístup môže byť širší, ak zahŕňa zohľadnenie osobnostných aj somatických kvalít, a to aj vtedy, keď zohľadňuje len niektoré individuálne osobnostné alebo somatické znaky osobného prístupu.

Osobnosť- ide o konkrétneho človeka ako subjekt premeny sveta na základe jeho vedomostí, skúseností a postoja k nemu. Rovnakú myšlienku možno vyjadriť stručnejšie: osobnosť je osoba ako nositeľ vedomia. Ako bolo ukázané v predchádzajúcej kapitole, vo svetotvornej činnosti vedomia sa prejavujú jeho atribúty: poznanie, skúsenosť a postoj. V dôsledku toho je ich totalitou vedomie.

Takže niekedy hovoria, že osobnosť je osoba ako subjekt vedomia. Vedomie sa zároveň chápe nie ako pasívna substancia, ale ako aktívna, najvyššia forma reflexie, charakteristická len pre človeka.

3.2 Štruktúra osobnosti K.K. Platonov

Štruktúra osobnosti, navrhol K.K. Platonov, je tvorený interakciou štyroch strán (alebo skupín vlastností), a to:

) biologicky podmienené osobnostné charakteristiky (temperament, typ nervovej sústavy, telesné postihnutia, bolestivé odchýlky a sklony, úloha hudobného sluchu, dedičná a získaná, v estetickom vývoji jedinca);

) črty jeho jednotlivých duševných procesov (vnímanie, pocity, emócie, pamäť, myslenie, inteligencia, vôľa);

) úroveň jej pripravenosti (osobnej skúsenosti) - vedomosti, schopnosti, zručnosti, návyky;

) sociálne determinované osobnostné kvality (smer činnosti, systém jej vzťahov, mravné vlastnosti).

Autor zdôrazňuje, že „osobnosť sa mení tak v procese ľudských dejín, ako aj v procese individuálneho vývoja. Človek sa rodí ako biologická bytosť a stáva sa osobnosťou v procese ontogenézy, prostredníctvom asimilácie spoločensko-historickej skúsenosti ľudstva.

Všetky štyri hlavné aspekty osobnosti (biologicky podmienené vlastnosti, charakteristiky individuálnych duševných procesov, úroveň pripravenosti alebo skúsenosti jednotlivca, sociálne podmienené osobnostné kvality) spolu úzko pôsobia. Dominantný vplyv však vždy zostáva so sociálnou stránkou jednotlivca - jeho svetonázorom a orientáciou, potrebami a záujmami, ideálmi a ašpiráciami, morálnymi a estetickými vlastnosťami. K.K.ova myšlienka je nepochybne správna. Platonov, že nie všetky strany sú súčasne navzájom prepojené, ale najbežnejším spojením je interakcia sociálnych vlastností s ostatnými.

Platonovovou nepochybnou zásluhou je teda formulácia problému „osobnosti a práce“, ktorý tradične stál iba ako problém osobnosti a činnosti. Napriek tomu, že problém práce interpretoval predovšetkým ako problém socialistickej práce, otvoril novú rovinu skúmania skutočnej osobnosti, rovinu, ktorej sa, možno priznať, vyhýbalo sociologické myslenie, ktoré pochopil spoločenskú nebezpečnosť problému pracovnej motivácie.

4. Zásada osobného prístupu A.G. Kovaleva

4.1 Osobnosť a spoločnosť

osobnosť individualita rubinshtein ananyev

Osobnosť je zložitý, mnohostranný fenomén spoločenského života, článok v systéme sociálnych vzťahov. Človek je na jednej strane produktom spoločensko-historického vývoja a na druhej strane činiteľom spoločenského vývoja. Každá spoločenská veda má svoj vlastný aspekt výskumu osobnosti. Historický materializmus teda skúma jednotlivca ako súčasť más, tried a spoločnosti ako celku ako postavu spoločenského vývoja. Politická ekonómia študuje osobnosť ako produktívnu silu a ako spotrebiteľa materiálnych hodnôt v systéme sociálnych vzťahov. Etika sa zaujíma o jednotlivca ako o nositeľa morálnych presvedčení, zručností a morálky a zvykov konkrétnej spoločnosti. Právna veda študuje právne normy a

právne vzťahy, ktoré určujú postavenie jednotlivca v rôznych sférach verejného života. Pedagogika skúma proces výchovy človeka, metódy, formy a prostriedky výchovy jednotlivca. Psychológia sa zameriava na duchovný svet jednotlivca, jeho štruktúru a vzorce formovania a vývoja. Všetky spoločenské vedy vo svojom výskume vychádzajú z princípov jednotnej metodológie uvedenej v dielach klasikov marxizmu-leninizmu. Materialistická psychológia osobnosti sa preto môže rozvíjať len na základe metodológie marxizmu.

Hlavnou otázkou tejto metodológie je otázka vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou, bez správneho pochopenia ktorej nie je možné vyriešiť žiadny individuálny problém. V dejinách spoločenských vied bolo miesto a úloha jednotlivca vo verejnom živote prezentované v pokrivenej a zvrátenej podobe. Vznik spoločnosti a história jej vývoja boli spojené s túžbami, predstavivosťou a vôľou jednotlivých výnimočných jedincov. Jednotlivec bol zároveň kontrastovaný s masou, ktorá bola vnímaná ako beztvárne, amorfné, slepo konajúce stádo.

Iba vynikajúci človek bol uznaný ako osoba ako samostatná osoba konajúca podľa vlastnej vôle; zvyšok ľudí, bežní členovia spoločnosti, podľa tejto myšlienky neboli jednotlivci.

Takéto chápanie nemohlo slúžiť ako základ pre rozvoj ani vedeckej teórie sociálneho rozvoja ako celku, ani teórie osobnosti; iba klasici marxizmu-leninizmu, ktorí nastolili túto otázku od hlavy až po päty, mohli dať prírodovedné vysvetlenie vzniku spoločnosti, odhaľuje zákonitosti spoločenského vývoja a objasňuje skutočnú úlohu osobností v dejinách.

Klasici marxizmu-leninizmu ukázali, že človek je človek ako člen spoločnosti. Osobnosť je integrálnou jednotkou masy, triedy, je dieťaťom masy a ako súčasť masy tvorí históriu.

Ľudia si tvoria svoje dejiny, napísal Engels, ale nerobia to svojvoľne, ale z nutnosti, v dôsledku pôsobenia objektívnych spoločenských zákonov.

Človek je vedomá bytosť, môže si vybrať ten či onen spôsob života: pokoriť sa alebo bojovať proti nespravodlivosti, dať všetku svoju silu spoločnosti alebo žiť osobnými záujmami. To všetko závisí od sociálneho postavenia človeka, od úrovne uvedomenia si objektívnych zákonitostí a potrieb sociálneho rozvoja. Tvorcom dejín vždy boli a budú masy, ktoré pozostávajú z jednotlivcov. Medzi masami sú však niektorí jednotlivci na čele hnutia, iní aktívne konajú spolu s predvojom a iní zostávajú pasívni.

Komplexný rozvoj jednotlivca v nových životných podmienkach je zabezpečený ešte zrýchlenejším sociálnym vývojom, ako tomu bolo doteraz.

Existuje teda organické a priame spojenie medzi sociálnym rozvojom a osobným rozvojom. Spoločnosť pracuje pre

každého jednotlivca, pretože stredobodom záujmu je človek, uspokojenie jeho materiálnych a duchovných potrieb. Každý jednotlivec zase pracuje pre spoločnosť a pracuje s väčšou energiou a iniciatívou, čím plnšie sú uspokojované jeho duchovné a materiálne potreby.

4.2 Vzájomný vzťah duševných procesov, vlastností a stavov

Osobnosť v dielach Kovaleva A.G. pôsobí ako integrálna formácia duševných procesov, duševných stavov a duševných vlastností.

Psychologické procesy sú základom ľudského duševného života. Tvoria duševné stavy, ktoré charakterizujú funkčnú úroveň duševnej činnosti. Pred vytvorením stabilných duševných vlastností stav charakterizuje rozvíjajúcu sa osobnosť dieťaťa ako celku (dieťa je rozmarné, pokojné, afektívne, vyrovnané atď.). Zmena stavu mení vzhľad osobnosti dieťaťa. Za určitých podmienok sa jeden zo stavov môže stať silnejším a určiť niektoré črty jeho charakteru (vzrušivý, plachý, depresívny).

Duševné vlastnosti sa formujú z duševných procesov, ktoré fungujú na pozadí duševných stavov. Duševné vlastnosti charakterizujú stabilnú alebo konštantnú úroveň aktivity, ktorá je charakteristická pre konkrétnu osobu. Úroveň aktivity určuje jednu alebo druhú sociálnu hodnotu jednotlivca a tvorí vnútorné subjektívne podmienky ľudského rozvoja. V procese vývoja sa duševné vlastnosti navzájom spájajú a vytvárajú sa zložité štruktúry.

A.G. Kovalev zvažuje temperament (systém prirodzených ľudských vlastností), orientáciu (systém potrieb, záujmov a ideálov), schopnosti (intelektuálne, vôľové a emocionálne vlastnosti), charakter (systém vzťahov a spôsobov správania). Autor poznamenáva, že rovnaké vlastnosti charakterizujú nielen smer, ale aj charakter, ovplyvňujú prejav schopností a tieto štruktúry by sa mali rozlišovať ako relatívne autonómne, pretože v prítomnosti rovnakých vlastností, napríklad smeru, sa ľudia môžu líšiť od jeden druhému priateľom v schopnostiach, temperamente a charaktere.“

A.G. Kovalev píše, že prvou zložkou v štruktúre osobnosti je orientácia, druhou sú schopnosti, treťou charakter, štvrtou je riadiaci systém, ktorý je označený pojmom „ja“, a piatym sú duševné procesy. Osobnosť samotná je syntézou vyššie uvedených štruktúr. Touto syntézou je zabezpečená samostatnosť, svojvôľa správania a zrelosť ľudskej osobnosti.

Takže základným produktívnym prvkom Kovalevovho konceptu bolo jeho zameranie na identifikáciu rozporov v človeku, napríklad rozpor medzi charakterom a schopnosťami. Obmedzenie jeho koncepcie sa prejavilo v nízkej miere jej problematickosti: riadil sa skôr princípom prezentovania poznatkov o jednotlivcovi ako hlbším štúdiom jeho podstaty. Na príklade Kovalevovho konceptu možno vidieť, ako v určitom období prevláda tendencia vysvetľovať osobnosť nad tendenciou pochopiť, čo to je.

5. Zásada osobného prístupu V.S. Merlina

5.1 Interakcia jednotlivca s prostredím

V.S. Merlin poznamenal, že koncept osobnostných vzťahov prvýkrát predstavil A.F. Lazurský (1916, 1922). Osobnostné vzťahy A.F. Lazursky odlišuje od čisto náhodných, dočasných, premenlivých vzťahov, pričom ich definuje ako trvalé, obvyklé, dobre zakorenené. V koncepcii V.S. Merlina je jedným z najdôležitejších znakov osobnostných vlastností.

Progresívna stránka konceptu A.F Lazurského, podľa V.S. Merlin spočíva aj v tom, že zavedením konceptu osobnostných vzťahov po prvý raz v histórii psychológie pristúpil k charakterizácii osobnosti z pohľadu jej aktívnej interakcie s okolitou realitou. Toto je ďalší znak osobnosti v koncepte V.S. Merlina. Vzťahy človeka vo svojom obsahu vyjadrujú jeho orientáciu: A.F. Lazursky ako prvý ukázal, že charakterové vlastnosti prezrádzajú smerovanie osobnosti. Podobnú myšlienku obsahuje aj opis osobnostnej štruktúry V.S. Merlin: „Každá osobnostná črta je zároveň vyjadrením smerovania, charakteru a schopností, formuje sa v aktivite a zároveň do tej či onej miery závisí od dedičných sklonov.

Pozícia V.S. Merlin je pohľad na pochopenie osobnostných čŕt. Pod mentálnymi vlastnosťami človeka Merlin chápe „tie vlastnosti, ktoré charakterizujú človeka ako subjekt sociálnej a pracovnej činnosti“. Každá duševná vlastnosť človeka vyjadruje postoj k realite. V Merlinovom koncepte teda koncept postoja hrá ústrednú a vedúcu úlohu:

vzťahy vyjadrujúce vlastnosti osobnosti sú vzťahmi vedomia ako celku, a nie jeho jednotlivých aspektov. Napríklad pozorovanie, emocionalita, všímavosť sú vlastnosti jednotlivých aspektov vedomia;

vzťahy, ktoré charakterizujú vlastnosti človeka „predstavujú postoj k niečomu objektívnemu, nachádzajúcemu sa mimo vedomia - je to postoj k práci, k ľuďom, k tímu, veciam atď. Napríklad pozorovanie alebo ohľaduplnosť vyjadruje postoj človeka k jeho vlastnej duševnej činnosti: potrebu pozorovať alebo uvažovať.

Osobné vzťahy „predstavujú vysoko zovšeobecnené vzťahy k určitému aspektu reality, ktorý má osobitný význam v sociálnej a pracovnej činnosti“.

Posledným rozdielom medzi vzťahmi vyjadrenými v osobnostných črtách je ich stabilita a stálosť. Práve vďaka tomu dokáže človek odolávať vplyvom okolia, prekonávať odpor vonkajších podmienok, realizovať svoje ciele a zámery.

„Takto uzatvára V.S. Merlin, duševné vlastnosti človeka vyjadrujú vysoko zovšeobecnený, relatívne stabilný a stály postoj vedomia ako celku k určitým objektívnym aspektom reality. Takéto vzťahy sa nazývajú osobnostné vzťahy.“

5.2 Integrálna individualita

Merlinov koncept osobnosti sa odhaľuje prostredníctvom jeho prístupu k chápaniu človeka ako integrálnej individuality, t.j. vzájomné vzťahy množstva vlastností patriacich do niekoľkých hierarchických úrovní, podliehajúcich rôznym zákonom. Integrálne je napríklad štúdium súvislostí medzi vlastnosťami nervovej sústavy a vlastnosťami temperamentu či súvislostí medzi osobnostnými vlastnosťami a vzťahmi v sociálnej skupine. Vlastnosťami každej hierarchickej úrovne sú jej vzorky, odrážajú originalitu prepojenia medzi úrovňami a tvoria pravidelný systém. Pre neurodynamickú úroveň sú teda takéto vzorky indikátormi sily a dynamiky nervových procesov; pre psychodynamiku - extraverziu a emocionalitu; pre sociálno-psychologické - hodnotové orientácie a medziľudské vzťahy. V každej charakteristike akejkoľvek hierarchickej úrovne (biochemickej, fyziologickej, psychologickej) je niečo typické, spoločné pre určitú skupinu ľudí a niečo individuálne jedinečné, jedinečné, vlastné len jednej osobe. Hlavným problémom psychológie osobnosti je určiť vzťah medzi sociálne typickými a individuálne jedinečnými vlastnosťami.

Sociálne typický je zovšeobecnený postoj k určitým aspektom reality (k ľuďom, kolektívu, práci, sebe samému, kultúre a pod.), odrážajúci orientáciu jednotlivca.

Jedinec zahŕňa dve skupiny duševných vlastností. Prvou skupinou sú vlastnosti jednotlivca (vlastnosti temperamentu a jednotlivca, kvalitatívne znaky psychických procesov). Temperamentné vlastnosti sú duševné vlastnosti určené všeobecným typom nervového systému a určujú dynamiku duševnej činnosti s jej veľmi odlišným obsahom. V každej vlastnosti temperamentu je individuálna iba jeho kvantitatívna stránka - stupeň prejavu, určený zodpovedajúcimi behaviorálnymi kvantitatívnymi ukazovateľmi. Kvalitatívna stránka každej vlastnosti temperamentu je charakteristická pre jej špecifický typ. Jednotlivé kvalitatívne charakteristiky duševných procesov určujú produktivitu duševnej činnosti (napríklad ostrosť a presnosť vnímania).

Do druhej skupiny individuálnych charakteristík patria po prvé stabilné a konštantné motívy konania v určitých situáciách (napríklad motív hrdosti, ctižiadostivosti, záujmu o hudbu a pod.). Keďže spoločensky typický postoj jednotlivca je určený systémom motívov, každý individuálny motív je nevyhnutnou súčasťou postoja jednotlivca. Po druhé, jednotlivec, charakterové vlastnosti: iniciatíva alebo pasivita, spoločenskosť alebo izolácia pri nadväzovaní sociálnych kontaktov. Jedinečnosť charakterových vlastností jednotlivca sa prejavuje v osobitných kvalitách konania a skutkov v určitých typických situáciách. Charakterové vlastnosti sa prejavujú v dynamických črtách motívov a vzťahov (napríklad stálosť sociálnych väzieb alebo ich krátke trvanie a nestálosť). A do tretice sú to vlastnosti vnímania, pamäti a myslenia, od ktorých závisí produktivita činnosti. Sú určené kvalitatívnymi znakmi duševných procesov.

Všetko individuálne v človeku, vznikajúce na základe duševných vlastností jedinca, sa formuje v závislosti od jeho určitých spoločensko-typických vzťahov. Individuálne a sociálne typické nie sú rôzne skupiny vlastností osobnosti, ale rôzne aspekty tých istých vlastností. Nedeliteľnou zložkou osobnosti sú vlastnosti, z ktorých každá je vyjadrením schopností, charakteru a orientácie.

Štruktúra osobnosti je teda reprezentovaná ako vzájomné prepojenie a organizácia vlastností osobnosti. Štrukturálne formácie osobnosti sú charakterizované pojmom „komplex symptómov“. Individuálne a sociálne typické nemožno považovať za dva rôzne komplexy symptómov alebo osobnostné faktory. Komplex symptómovvlastnosti sa nazývajú pravdepodobnostné súvislosti medzi osobnostnými vlastnosťami (v podstate ide o faktory podľa R. Cattella). Je ich presne toľko, koľko je relatívne nezávislých vzťahov jednotlivca. Vlastnosti, ktoré tvoria jeden komplex symptómov, charakterizujú typ osobnosti.

6. Pojem „osobnosť“

6.1 Úzky a široký výklad pojmu „osobnosť“

Osobnosťou v užšom zmysle slova je osoba ako seba,svoju vlastnú organizáciu a vnútorný svet. však jaexistuje v realite v širšom svete vytvorenom vďaka môjakvizície v spoločnosti: kapitál a hotovosť, domáce potreby, nehnuteľnosti, posádky, knižnice, kontakty, rodina. TIETO sú mojeakvizície neobmedzene rozširujú osobnosť a strata peňazí, vecí alebo väzieb ju zužuje do krajnosti, až k sociálnej smrti osobnosti, degradácii ja .

Osobnosť v širšom zmysle slova je určitá štruktúra držbamajetok, ako tradične tvrdia buržoázni myslitelia. Je však dovolené rozširovať hranice jednotlivca „privlastňovaním si“ nielen materiálnych, ale aj duchovných hodnôt, nielen vecí, ale aj spojenia,asimiláciu nielen bezprostrednej sféry, ale aj duchovných akumulácií ľudských dejín. Táto myšlienka je blízka chápaniu duševného rozvoja ako procesu činnosti, no, samozrejme, vulgárne interpretovaná ako podnikanie a spotreba tovaru.

Otázka o podstate každého človeka je otázkou toho veľmi špecifického systému jeho vzťahov s inými ľuďmi, ktoré vznikajú v procese kolektívnej činnosti týkajúcej sa vecí vytvorených a vytvorených prácou, nie sú vnútri, ale mimo jednotlivca, a napokon je sociálno-historický, pretože toto je systém vzťahov, prostredníctvom ktorého sa určuje. Dielami sovietskych psychológov sa ako červená niť tiahne dôraz na spoločensko-historickú povahu osobnosti. Autori týchto diel sa však líšia v tom, kde robia hranicu medzi osobnosťou a prítomnosťou, osobnou a neosobnou. Z prezentovaných prác vyplýva širší a užší výklad pojmu osobnosť. Autori, ktorí sa prikláňajú k širšiemu chápaniu osobnosti, zahŕňajú do jej štruktúry jednotlivé biofyziologické charakteristiky organizmu: zotrvačnosť - pohyblivosť nervových procesov, typ metabolizmu (B.G. Ananyev) alebo napríklad také „prirodzene podmienené“ vlastnosti, akými sú vlastnosti videnie (S. L. Rubinstein).

Použitie pojmu „osobnosť“ sa zhoduje s pojmom špecifická, individuálna osoba. Toto chápanie osobnosti je blízke pohľadu bežného vedomia s jeho charakteristickým dôrazom na jedinečnosť vzhľadu každého človeka. Myšlienka osobnosti v užšom zmysle je najjasnejšie formulovaná v diele A.N. Leontyev. Osobnosť je špeciálna formácia, „zvláštny druh integrity“, ktorý vzniká v relatívne neskorých štádiách ontogenetického vývoja. Táto formácia je generovaná špecificky ľudskými vzťahmi. Pokiaľ ide o prirodzené individuálne vlastnosti: morfologické, fyziologické, ako aj niektoré individuálne získané psychologické vlastnosti človeka, nepatria k skutočným osobným vlastnostiam, ale charakterizujú človeka ako jednotlivca. Jednotlivec je skôr realitou, ktorá je obsiahnutá v hraniciach tela človeka, kým osobnosť je formácia, ktorá nielen presahuje hranice tohto tela, ale formuje sa aj vo vonkajšom priestore sociálnych vzťahov.
Takže človek ako osobnosť sa formuje interakciou so svetom a inými ľuďmi. S.L. Rubinstein vníma osobnosť predovšetkým ako súbor vnútorných podmienok, cez ktoré sa lámu všetky vonkajšie vplyvy. Tieto vnútorné podmienky sa formovali v procese „vonkajších interakcií“.

6 .2 Integrálna individualita a jej štruktúra

Pojem individualita sa používa v dvoch hlavných významoch: spravidla na označenie osobitosti človeka, rozdielu medzi daným jednotlivcom a ostatnými a menej často na označenie najvyššej úrovne osobného rozvoja v zmysle jednotlivca. stať sa jasnou individualitou (podľa Rubinsteina a Ananyeva).

Zviera a novorodenec sú vysoko integrované, nedeliteľné systémy, ktoré majú telesnú a psychologickú integritu, jedinečnú jednotu fyziologických a duševných vlastností. Táto celistvosť sa zvyčajne nazýva jednotlivec (v prípade zvieraťa jednotlivec). Mnohé „individuálne“ (v terminológii B.G. Ananyeva) vlastnosti sú geneticky podmienené, iné sa formujú počas života pod vplyvom dedičných a environmentálnych faktorov v dôsledku aktívneho života jedinca.
Tieto vlastnosti majú hierarchickú štruktúru. Na každej úrovni organizácie jednotlivca (fyzickej, biochemickej, somatickej, individuálnej atď.) sa vytvára vlastný holistický systém, ktorý je zodpovedný za jeho stabilné, vyvážené fungovanie. Súbor vzájomne prepojených úrovní, ktoré zabezpečujú všetky aspekty fungovania jednotlivca ako celku, V.S. Merlin navrhol nazvať to „integrálnou individualitou“ . Osobnosť možno považovať za jednu z najvyšších úrovní integrálnej individuality. Každá úroveň má svoje vlastné zákonitosti (fyzikálne, chemické, biologické atď.), ale zároveň vyššie úrovne majú určité schopnosti podriadiť si nižšie úrovne, respektíve ich zahrnúť do riešenia problémov, ktoré vznikajú na vyšších úrovniach. Možný je aj opačný vzťah. Funkciou integrálnej individuality ako celku je udržiavať stabilnú dynamickú rovnováhu medzi rôznymi úrovňami.

Problém vzťahu medzi úrovňami integrálnej individuality má početné východiská pre vzdelávanie a odbornú prípravu. Identifikácia úrovní je v určitom zmysle podmienená, pretože medzi nimi často neexistujú ostré hranice. Napríklad úroveň primárnych „individuálnych“ vlastností je vlastne prechodná z úrovne organizmu na úroveň jednotlivca.

Tabuľka 1. Štruktúra „integrálnej individuality“ podľa V.S. Merlin (upravené a doplnené o údaje B.G. Ananyeva).

Organizmus je fyzická individualita; - biochemická individualita; - somatická individualita Jednotlivé primárne individuálne vlastnosti: - vek-pohlavie; - individuálne-typické (konštitúcia, neurodynamika, funkčná asymetria).vedľajšie individuálne vlastnosti: - temperament; - výtvory. Osobnosť – charakter; - schopnosti; - osobnosť (v užšom zmysle slova); - sociálny status.

Človek ako celok a ako jednotlivec,tie. keďže singularita, nezávisle prevzatá z multiplicity, má len dve podštruktúry. Môže sa považovať buď za organizmus, alebo za osobu.

Jednotlivec je konkrétna osoba ako jednotka spoločnosti. Zároveň netreba zabúdať, že vo vzťahu ku stádu je jedinec špecifické zviera. Individuálne- to je niečo zvláštne na jednotlivcovi. Množstvo individuálnych vlastností (najmä osobnostné črty) robí človeka (osobnosťou) individualita.Ani jedna individuálna črta sama o sebe nerobí človeka „jedinečným“, t.j. slobodný. Jedinečné na osobnosti je jej individuálna štruktúra, t.j. vzťah medzi vlastnosťami a vlastnosťami tejto konkrétnej osoby.

Zároveň teda nemožno preceňovať individualitu jednotlivca a netreba zabúdať, že „jedinci“ existujú nielen v duchovnom, ale aj fyzickom svete. Portrét človeka odráža predovšetkým jeho fyzické individuálne vlastnosti, ktoré nám umožňujú len nepriamo posúdiť jeho osobnú individualitu.

.3 Jedinečnosť a originalita osobnosti

Myšlienka osobnej jedinečnosti (individuality) človeka.

Jedinečnosť človeka sa prejavuje už na biologickej úrovni. Samotná príroda v ňom chráni nielen generickú podstatu, ale aj to jedinečné, špeciálne, uložené v jeho genofonde. Všetky bunky tela obsahujú geneticky kontrolované špecifické molekuly, ktoré robia daného jedinca biologicky jedinečným: dieťa sa rodí s darom jedinečnosti. Rozmanitosť ľudských osobností je úžasná a dokonca aj zvieratá vykazujú jedinečnosť. Ak pozorujete správanie niekoľkých zvierat rovnakého druhu za rovnakých podmienok, všimnete si rozdiely v ich „charakteroch“. Jedinečnosť ľudí je úžasná aj vo svojom vonkajšom prejave a neprejavuje sa ani tak vo vonkajšom vzhľade človeka, ako skôr v jeho vnútornom duchovnom svete, v jeho osobitom spôsobe bytia, v spôsobe správania, komunikácie s ľuďmi a prírodou.

V čom spočíva ľudská jedinečnosť?

Dedičné vlastnosti, jedinečné podmienky mikroprostredia a osobná aktivita tvoria sociálno-psychologickú jedinečnosť človeka, jeho individualitu. Individualita je organická jednota, zliatina, ktorá je v skutočnosti nerozložiteľná na zložky: človek si nemôže dobrovoľne odtrhnúť jednu vec a nahradiť ju inou, vždy je zaťažený nákladom svojho životopisu. Individualita je nedeliteľnosť, jednota, celistvosť, nekonečnosť.

Individualita nemá úplnú a konečnú úplnosť, čo je podmienkou jej neustáleho pohybu, zmeny a vývoja. Zároveň je to najstabilnejší základ a ako osobitný prípad jeden zo základov osobnej štruktúry človeka, ktorý sa mení a zároveň nemení počas celého života, skrýva sa pod mnohými škrupinami, je najnežnejší, najzáhadnejší. jeho časť – duša.

Aby ste pochopili význam jedinečných vlastností jednotlivca v živote spoločnosti, zamyslite sa nad otázkou: aká by bola spoločnosť, keby všetci ľudia boli rovnakí, s vyrazenými mozgami, myšlienkami, pocitmi a schopnosťami? Predstavme si mentálne, že všetci ľudia danej spoločnosti boli akosi umelo zmiešaní do homogénnej masy fyzického a duchovného, ​​z ktorej ruka všemocného experimentátora, rozdeľujúceho túto masu presne na polovicu na ženskú a mužskú časť, vytvorila každého rovnaký typ a vo všetkom si navzájom rovní. Mohla by táto dvojitá rovnosť vytvoriť normálnu spoločnosť? Nie, nemohol som.

Rôznorodosť jednotlivcov je nevyhnutnou podmienkou a formou prejavu úspešného rozvoja spoločnosti. Individuálna jedinečnosť a originalita človeka je spoločenskou hodnotou, naliehavou potrebou a cieľom rozvoja zdravej, primerane organizovanej spoločnosti.

Pojem jedinečnosti človeka má teda nezanedbateľný význam v sociálnom poznávaní, v chápaní spoločenských javov a dejov, v pochopení mechanizmu fungovania a rozvoja spoločnosti a jej efektívnom riadení.

6.4 Podstata vzdelávania

Pojem „sociálna výchova“, realizovaný v súvislosti s potrebami spoločnosti, sa v posledných rokoch začal vo vedeckej praxi používať. Sociálna výchova v širšom zmysle slova zahŕňa všetky druhy výchovy (mravnú, pracovnú, telesnú). Hlavným cieľom sociálnej výchovy je formovať človeka pripraveného na výkon sociálnych funkcií pracovníka a občana.

Ľudský vývoj je zložitý proces, ktorý sa vyskytuje pod vplyvom vonkajších vplyvov a vnútorných síl, ktoré sú charakteristické pre človeka, ako pre každý živý a rastúci organizmus. Vonkajšie faktory zahŕňajú prírodné a sociálne prostredie obklopujúce človeka, špeciálne cieľavedomé aktivity na rozvoj určitých osobnostných vlastností u detí; na vnútorné – biologické, dedičné faktory. Faktory ovplyvňujúce vývoj človeka môžu byť kontrolovateľné a nekontrolovateľné. Vývin dieťaťa je nielen zložitý, ale aj rozporuplný proces, a to znamená jeho premenu z biologického jedinca na sociálnu bytosť – osobnosť.

V procese vývoja sa dieťa zapája do rôznych druhov aktivít (hra, práca, štúdium, šport) a vstupuje do komunikácie (s rodičmi, rovesníkmi, cudzími ľuďmi), pričom prejavuje svoju vlastnú aktivitu, prostredníctvom ktorej získava sociálne skúsenosti.

Komunikácia je dôležitá pre normálny vývoj dieťaťa už od narodenia. Iba v procese komunikácie môže dieťa zvládnuť ľudskú reč, ktorá zase zohráva vedúcu úlohu v činnostiach dieťaťa a v jeho poznaní a ovládaní sveta okolo neho.

Dôležitú úlohu vo vývoji osobnosti dieťaťa zohráva vonkajší, cieľavedomý vplyv na tento proces. Pôsobenie vonkajších vplyvov závisí od tých vnútorných síl a faktorov, ktoré určujú individuálnu reakciu každého rozvíjajúceho sa človeka na ne, ako aj od zručnosti učiteľa, ktorá ovplyvňuje formovanie osobnosti dieťaťa.

Hnacou silou rozvoja osobnosti sú teda rozpory, ktoré vznikajú medzi rastúcimi potrebami dieťaťa a možnosťou ich uspokojovania. V procese vývinu sa dieťa formuje ako individualita odrážajúca sociálnu stránku jeho vývinu, jeho sociálnu podstatu.

6.5 Osobnosť ako zdroj tvorivosti

Kreativita je tvorba, tvorba niečoho nového, originálneho a predtým neexistujúceho. Kreativita je spôsobená činnosťou, ktorá je vlastná iba ľuďom. Kreatívna činnosť zahŕňa obsahovú a energetickú stránku. Obsahovú stránku činnosti predstavujú ideály, ciele, motívy, záujmy, hodnoty. Energetická zložka sa prejavuje v činoch, skutkoch, komunikácii, pocitoch, vôli a viere. Prvý z nich je zameraný do budúcnosti, druhý sa realizuje v prítomnosti.

Hnacou silou kreativity je ašpirácia človeka do budúcnosti, ktorú považuje za dokonalejšiu a zaujímavejšiu. Túžba po zlepšení, premene okolitej reality sa rozširuje na neho samého, na jeho sebazdokonaľovanie.

Vo vzdelávacom kontexte sú tvorivé schopnosti prezentované v kategóriách „tvorivé ja“, „tvorivý potenciál“, „kreativita“.

Kreativita ako činnosť zahŕňa: účel, obsah, formy, metódy a prostriedky. Tvorivý prístup k činnosti ovplyvňuje všetky podštruktúry osobnosti.

Systémotvorné vlastnosti tvorivej osobnosti:

produktívne sebauvedomenie ako súbor tvorivých predstáv o sebe;

intelektuálna a tvorivá iniciatíva;

Smäd po poznaní a transformácii;

citlivosť na problém, novosť;

potreba neštandardného riešenia problémov, ktorým človek čelí;

kritickosť mysle;

samostatnosť pri hľadaní cesty a výbere spôsobov riešenia vznikajúcich problémov.

Tieto vlastnosti sú základom tvorivej činnosti, ktorá sa prejavuje v takých procesných stavoch ako záujem, návrh, príprava na realizáciu riešenia, náhľad, rozhodnutie, overenie. Kreativita sa nachádza v osobnom raste, ktorý charakterizujú tieto pojmy: „sebatvorba“, „sebazdokonaľovanie“, „sebatvorba“.

Pre pedagogiku je objektívna tvorivosť, reprezentovaná originálnymi, novými spoločensky významnými produktmi (nové teórie, vedecké objavy, umelecké diela), ako aj subjektívna tvorivosť študentov, prejavujúca sa v osvojovaní si nových spôsobov poznávacej činnosti pre daného jedinca, v tzv. objavenie nových významov v predchádzajúcich činnostiach, sú významné.

Dynamika a rozvoj tvorivého potenciálu študenta sa posudzuje podľa vývoja takých osobných nových formácií, ako sú:

schopnosť objavovať nové poznatky;

vznik nových motívov a cieľov výchovno-vzdelávacej činnosti;

Vlastníctvo nové (pre jednotlivca) spôsoby činnosti;

improvizácia, ako schopnosť náhle sa rozhodnúť;

rozšírenie oblasti intelektuálnej činnosti;

kreativita, t.j. plodnosť vo vzdelávacej a kognitívnej činnosti.

Osobné nové formácie teda obohacujú všetky zložky ľudskej činnosti: motivačné, intelektuálne-logické, emocionálno-vôľové, prakticky účinné.

Záver

Po zvážení rôznych princípov osobného prístupu z pohľadu S.L. Rubinshteina, B.G. Ananyeva, A.G. Kovaleva, K.K. Platoňová, V.S. Pre Merlina zostáva táto téma stále aktuálna. Aby sme to zhrnuli, môžeme povedať, že osobnosť je osoba ako hodnota, kvôli ktorej sa uskutočňuje rozvoj spoločnosti.

Takže, S.L. Rubinstein vždy považoval vedomie za vyjadrenie vzťahu subjektu k svetu a za možnosť jeho sebaurčenia. Pri charakterizovaní osobnosti ako subjektu identifikoval jej tri hlavné vzťahy – k svetu, k iným ľuďom a k sebe samému. .

2. Z Ananyevovho pohľadu každý človek jedinečným, originálnym spôsobom prispieva k sociálnemu rozvoju prostredníctvom externalizácie svojho vnútorného sveta. Podľa B.G. Ananyeva, jednota biologického a sociálneho v človeku je zabezpečená prostredníctvom jednoty takých vlastností, ako je jedinec, osobnosť, subjekt a individualita.

Osobnosť sa javila ako začlenená do spoločnosti, ako aj ako rozvíjajúca sa v ontogenetickom cykle a životnej ceste a ako súčasník svojej doby. Ľudské vedomie nie je len odrazom reality, ale aj vnútorného sveta človeka.

3. Nepochybnou zásluhou Platonova je formulovanie problému „osobnosti a práce“, ktorý tradične stál iba ako problém osobnosti a činnosti. Napriek tomu, že problém práce interpretoval predovšetkým ako problém socialistickej práce, otvoril novú rovinu skúmania skutočnej osobnosti, rovinu, ktorej sa, možno priznať, vyhýbalo sociologické myslenie, ktoré pochopil spoločenskú nebezpečnosť problému pracovnej motivácie.

Osobnosť je osoba ako subjekt vedomia. Vedomie sa zároveň chápe nie ako pasívna substancia, ale ako aktívna, najvyššia forma reflexie, charakteristická len pre človeka.

4. Podľa A.G. Kovalev existuje organické a priame spojenie medzi sociálnym rozvojom a osobným rozvojom. Spoločnosť funguje pre každého jednotlivca, pretože stredobodom záujmu je človek, uspokojovanie jeho materiálnych a duchovných potrieb. Každý jednotlivec zase pracuje pre spoločnosť a pracuje s väčšou energiou a iniciatívou, čím plnšie sú uspokojované jeho duchovné a materiálne potreby.

Štruktúra osobnosti je podľa Merlina reprezentovaná ako vzájomné prepojenie a organizácia vlastností osobnosti. Mentálne vlastnosti človeka vyjadrujú vysoko zovšeobecnený, relatívne stabilný a stály postoj vedomia ako celku k určitým objektívnym aspektom reality.

Takže človek ako osobnosť sa formuje interakciou so svetom a inými ľuďmi. Individualita a jedinečnosť človeka je podstatná v sociálnom poznávaní, v chápaní spoločenských javov a udalostí, v pochopení mechanizmu fungovania a rozvoja spoločnosti a jej efektívnom riadení.

Bez ohľadu na to, ako veľmi študujeme ľudskú povahu, nie je možné o nej vedieť všetko. Je to veľká záhada pre ostatných aj pre seba. Človek sa s ním narodí a žije až do konca svojich dní, pričom svoje tajomstvo berie do iného sveta, najmä tajomstvo svojej duše, svojho vedomia a mysle. Tajomstvo osobnosti spočíva v hĺbke duchovného sveta, v duši, psychike a vedomí človeka. Pri pohľade na ne mierne nadvihneme závoj nad záhadou človeka.

Človek je teda organická protikladná jednota prírodného a spoločenského, ale jeho podstata je sociálna. Osobnosť v človeku je výsledkom boja. Problém osobnosti dal vzniknúť mnohým teóriám a konceptom. Žiadna z nich nemôže byť absolútna. Len syntéza najlepších výsledkov rôznych výskumných prístupov umožní vytvoriť holistický obraz o povahe osobnosti, procesoch jej formovania a rozvoja. Človek je sociálno-biologická bytosť a v podmienkach modernej civilizácie v dôsledku výchovy, zákonov a morálnych noriem spoločenský princíp človeka ovláda biologický.
Hlavnou vecou pri socializácii jedinca je získanie a osvojenie si sociálnych statusov a rolí, aktívne začlenenie do výrobnej, sociálnej, politickej a iných sfér spoločenského života. Spoločné pre tieto pojmy boli problémy štruktúry osobnosti (t. j. spôsoby komunikácie, korelácia duševných procesov, stavov, temperamentových vlastností a tzv. osobnostných vlastností, ako aj schopností, potrieb, vôle, charakteru).

Zoznam použitej literatúry

1. Psychologický slovník / vyd. V.P. Zinčenko, B.G. Meshcheryakova. 2. vyd. M.: Pedagogika-Press, 1997.

2. Rubinshtein S.L. Človek a svet. - M.: Nauka, 1997.

3.Averin V.A. Psychológia osobnosti. - Návod. - Petrohrad: vydavateľstvo Michajlov V.A., 1999.

4. Abulkhanova-Slavskaya K.A., Psychologická veda v Rusku 20. storočia, ed. “Psychologický ústav RAS. M., 1997.

Ananyev B.G. Človek ako objekt poznania. - Petrohrad: Peter, 2001.

Rubinshtein S.L. Základy všeobecnej psychológie. - Petrohrad: Peter, 2000.

7. Averin V.A. Psychologická štruktúra osobnosti // Psychológia osobnosti: Učebnica. - Petrohrad: Vydavateľstvo Michajlov V.A., 1999.

8. Kovalev A.G. Psychológia osobnosti. 2. vyd. Opravené a rozšírené. M.: vydavateľstvo "Prosveshcheniye", 1965.

9. Platonov, K.K. O systéme psychológie. M.: vydavateľstvo "Mysl", 1972.

. Platonov K.K . K teórii osobnosti // Osobnosť a dielo: So. - M.: Mysl, 1965.

11. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Životná stratégia. - M.: „Myšlienka“, 1991.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť so štúdiom témy?

Naši špecialisti vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Metódy výskumu osobnosti.

1. Psychologické metódy výskumu osobnosti

2. Sociologické metódy výskumu osobnosti

3. Verejné myslenie ako metóda sociologického výskumu.

1.Psychologické metódy výskumu osobnosti.

Štúdium osobnosti sa nemôže rozvíjať, pokiaľ nie je dopĺňané novými a novými faktami.

Metódy štúdia osobnosti. Po mnoho rokov v psychológii sa verilo, že jedinou metódou pochopenia duševných javov bola subjektívna metóda introspekcie - priame pozorovanie vlastných duševných procesov osobou. Moderný rozvoj psychologickej vedy zároveň ukázal na nemožnosť subjektívnej výskumnej metódy psychiky, nemožnosť s jej pomocou skutočne objaviť zákonitosti duševných javov. Môžeme teda dospieť k záveru, že introspekcia nemôže byť hlavnou metódou štúdia psychiky. To zároveň neznamená, že pri štúdiu duševných procesov nie je potrebné brať do úvahy výpoveď človeka o tom, čo prežíva a ako presne. teda metóda sebapozorovania možno považovať za pomocnú pri skúmaní osobnosti. Ak vezmeme do úvahy jeho výsledky v kombinácii s inými metódami, možno získať hodnotný materiál o skúmaných skutočnostiach. Sebapozorovanie, sebaanalýza zahŕňa prejav schopnosti jednotlivca uvedomovať si seba samého, svoje vlastnosti, činy, skutky, postoj k spoločnosti, k iným ľuďom, k sebe samému. Na jej základe sa formuje sebaúcta manažéra, ktorá môže byť nadhodnotená, podhodnotená alebo primeraná.

V súlade s princípom objektivity sa na štúdium osobnostných javov využíva holistický systém metód a techník. Medzi nimi je najbežnejšia pozorovacia metóda. Význam a hodnota tejto metódy spočíva v tom, že materiál na pozorovanie sa berie priamo zo života pri pozorovaní duševnej činnosti ľudí, ktorá sa prejavuje v ich pohyboch, činoch, skutkoch a výpovediach. Táto metóda je charakterizovaná ako jedna z empirických metód psychologického výskumu, ktorá sa nachádza v citlivom poznaní skúmaného javu alebo predmetu. Existuje rozdiel medzi pozorovaním ako vedeckou metódou (za takýchto okolností pozorovania vždy sústredený, plánovaný a systematizovaný; sa stáva metódou psychologického štúdia ľudí, ak prechádza od opisu k vysvetľovaniu psychologickej podstaty javov) a pozorovaniu života. Teda podstata Metóda pozorovania spočíva v zámernom, systematickom a cieľavedomom vnímaní a zaznamenávaní psychických javov s cieľom ďalšieho štúdia ich špecifických zmien za určitých podmienok, ich rozboru a využitia pre potreby praktickej činnosti.

Vedecké pozorovanie podlieha viacerým pravidlá a požiadavky: po prvé, každý výskum, ktorý sa usiluje o objektivitu, spočíva v určovaní okruhu skúmaných faktov, ako aj v ich ďalšom sledovaní; po druhé, výber metódy pozorovania; po tretie, vypracovanie výskumného plánu a programu; po štvrté, zameranie pozorovania na dôležité javy, oddelenie dôležitého od nedôležitého, hlavného od vedľajšieho; po piate, objektívne a presné zaznamenávanie faktov, formulovanie určitých záverov z nich; O šiestom, pozorovanie si vyžaduje vedenie denníka pozorovania a zápisy udalostí, stenografické záznamy, protokoly a pod., ktoré zaznamenávajú nielen skutočnosti, ktoré charakterizujú činy, činy, správanie, ale aj podmienky, v ktorých k nim došlo; siedmy, pozorovanie by sa malo vykonávať v prírodných podmienkach a nezasahovať do priebehu udalostí; ôsmy, pri kontrole platnosti a spoľahlivosti získaných výsledkov by sa mali vykonať opakované podobné pozorovania (na rovnakom objekte a za rovnakých podmienok); V - deviaty, pozorovanie sa musí opakovať, ak je to možné, v rôznom čase, v rôznych podmienkach a situáciách.

Pri použití metódy pozorovania, isté ťažkosti:

1) môže existovať nebezpečenstvo získania skreslených, skreslených informácií o skúmanom objekte;

2) pozorovanie nie vždy umožňuje oddeliť náhodné fakty od bežných;

3) interpretácia získaných údajov môže byť subjektívna, to znamená, že výsledky pozorovania sú ovplyvnené osobnými kvalitami výskumníka, jeho životnými skúsenosťami, postojmi, emocionálnymi stavmi atď.;

4) výskumník je v pasívnom stave, to znamená, že nemôže zmeniť priebeh duševného javu a je nútený čakať, kým sa objavia určité procesy, bez toho, aby ich mohol zopakovať;

5) pozorovanie si vyžaduje značné investície času; 6) táto metóda neumožňuje kvantitatívne analyzovať zozbieraný materiál. Pokiaľ ide o výhodu metódy pozorovania v porovnaní s inými, spočíva v tom, že psychika sa prejavuje v prirodzených podmienkach, to znamená, že pozorovanie poskytuje informácie o konaní jednotlivcov bez ohľadu na ich postoje k „žiaducemu“, „schválenému“ správaniu. .

Existujú nasledujúce typy psychologických pozorovaní:

účastnícke pozorovanie(stanovuje, že samotný výskumník sa na určitý čas stáva členom skupiny – objektom výskumu a je jej rovnocenným členom);

nezúčastnené pozorovanie(ide o pozorovania „zvonku“: pozorovateľ nie je členom skupiny – objektom pozorovania). V závislosti od polohy pozorovateľa vzhľadom na objekty pozorovania existujú OTVORENÉ(pri takomto pozorovaní subjekty vedia, že sú objektom pozorovania) a skryté(za takýchto podmienok subjekty nemajú podozrenie, že ich správanie a aktivity sú monitorované) pozorovanie.

Pre faktor pravidelnosti sa pozorovania delia na systematický(takýmto pozorovaním bádateľ navštevuje skúmaný objekt na určitý čas) a epizodické. Pozorovanie môže byť tiež nepretržitý, ak sú za určitý čas zaznamenané všetky prejavy psychickej činnosti a selektívny, ak sú zaznamenané len tie javy, ktoré sa priamo týkajú skúmanej problematiky

Má veľa spoločného s konverzačnou metódou dotazníková metóda, pri ktorej na rozdiel od konverzačnej metódy nie je potrebný osobný kontakt. Hovoríme o dotazníku (prieskumnom liste), čo je súbor otázok zoradených podľa významu a formy. Pri vykonávaní prieskumu je potrebné dodržiavať určité požiadavky: po prvé, otázky zostávajú rovnaké počas celého prieskumu; po druhé, Najprv musíte poskytnúť pokyny na vyplnenie formulára; po tretie, dostupnosť záruky anonymity; po štvrté, spoľahlivosť a spoľahlivosť informácií, ktoré je možné získať ako výsledok prieskumu, sú do značnej miery predurčené dizajnom a úpravou otázok (na ich formuláciu sú kladené vysoké požiadavky - musia byť jasné, krátke, jednoduché otázky sú kladené na začiatok dotazníka, ktorý sa postupne stáva zložitejším, sú otázky zostavené s prihliadnutím na osobné a psychologické charakteristiky respondenta: úroveň vzdelania, vek, pohlavie, sklony a prednosti atď.).

Každý dotazník väčšinou nie je jednoduchým súčtom otázok, má určitú štruktúru a môže pozostávať z nasledujúcich komunikačných komponentov: najprv - epigrafu k dotazníku ich apel na respondenta (to sa deje s cieľom vytvoriť pozitívny emocionálny stav mysle respondenta, podporiť aktiváciu jeho duševnej činnosti správnym smerom, čo má pozitívny vplyv na formovanie motivácie k zúčastniť sa prieskumu, zdôrazňujúc úlohu sociálneho myslenia); druhý - správu o účele štúdie, podmienkach anonymity prieskumu, smere použitia získaných výsledkov a ich význame, pravidlách vyplnenia dotazníka a vysvetlenie; tretí - hlavná časť dotazníka, ktorá obsahuje otázky o skutočnostiach, správaní, produkte činnosti, motívoch, hodnoteniach a myšlienkach respondentov; štvrtý - otázku o sociodemografických charakteristikách respondentov (ide o akúsi vizitku respondenta, jeho schematický autoportrét, ktorý možno umiestniť na začiatok aj na koniec dotazníka).

Výhodou dotazníkovej metódy pred rozhovorom je možnosť zozbierať veľké množstvo materiálu, vyškoliť veľké množstvo manažérov, zástupcov rôznych kategórií riadiacich pracovníkov. Ale nevýhodou tejto metódy je, že objektívnosť prijímaných informácií je výrazne ovplyvnená na jednej strane prítomnosťou alebo absenciou postoja respondenta k úprimnosti v odpovediach a na druhej strane schopnosťou respondenta objektívne hodnotiť činy ľudí, situácie, ich vlastné vlastnosti a vlastnosti iných ľudí .

Test(z angličtiny aby nebolo - vzorka, skúška, test) je jednou z metód, ktorou sa zisťujú určité psychické vlastnosti človeka, prítomnosť alebo absencia určitých schopností (didaktických, komunikatívnych, organizačných), zručností, schopností. Slúži na diagnostické účely a ide o typ experimentu, ktorý má zároveň vyšetrovací, merací charakter. V dôsledku toho sa test zvyčajne nazýva špeciálne navrhnuté úlohy a problémové situácie, ktorých použitie sa v dôsledku kvantitatívneho a kvalitatívneho hodnotenia môže stať indikátorom rozvoja určitých psychologických vlastností a osobnostných vlastností. Moderná psychodiagnostika rozlišuje a používa tieto hlavné typy testov:

1) mecms inteligencie(úlohy na logické vzťahy, zovšeobecňovanie, inteligenciu);

2) výkonnostné testy(hovoríme o identifikácii stupňa konkrétnych znalostí);

Štúdium osobnosti vždy bolo a je jednou z najzaujímavejších záhad a najťažších problémov. V podstate všetky sociálno-psychologické teórie prispievajú k pochopeniu osobnosti: čo ju formuje, prečo existujú individuálne rozdiely, ako sa vyvíja a mení v priebehu života. Keďže väčšina oblastí psychológie je v moderných teóriách osobnosti zastúpená len minimálne, je to dôkaz, že adekvátna teória osobnosti ešte nebola vytvorená.

V histórii výskumu možno rozlíšiť niekoľko etáp.

Hlavné problémy psychológie osobnosti v filozofické a literárne obdobie Jeho štúdium zahŕňalo otázky o morálnej a sociálnej podstate človeka, o jeho konaní a správaní. Prvé definície osobnosti boli dosť široké a zahŕňali všetko, čo v človeku je a čo môže označiť za svoje.

IN klinické obdobie myšlienka osobnosti ako zvláštneho fenoménu bola zúžená. Psychiatri sa zamerali na osobnostné črty, ktoré sa zvyčajne dajú nájsť u chorého človeka. Neskôr sa zistilo, že tieto vlastnosti sú mierne vyjadrené takmer u všetkých zdravých ľudí. Definície osobnosti zo strany psychiatrov boli uvedené v takých pojmoch, pomocou ktorých možno opísať úplne normálnu, patologickú a akcentovanú osobnosť.

Experimentálne obdobie charakterizované aktívnym zavádzaním experimentálnych metód na štúdium duševných javov do psychológie. Je to diktované potrebou zbaviť sa špekulatívnosti a subjektivizmu pri interpretácii duševných javov a urobiť z psychológie presnejšiu vedu (nielen popisujúcu, ale aj vysvetľujúcu jej zistenia).

Od konca 30. rokov. V našom storočí sa v psychológii osobnosti začala aktívna diferenciácia výskumných oblastí. V dôsledku toho sa do druhej polovice nášho storočia vyvinulo mnoho rôznych teórií osobnosti: behavioristické, Gestalt psychologické, psychoanalytické, kognitívne a humanistické.

V súlade s behavioristická teória osobnosti(ktorého zakladateľom je americký vedec D. Watson; 1878–1958) psychológia by sa mala zaoberať nie duševnými javmi, ktoré sú vedeckému pozorovaniu neprístupné, ale správaním. D. Watson videl úlohu psychológie ako naučiť sa „kalkulovať“ a programovať individuálne správanie.

Zakladatelia Gestalt psychologickej teórie osobnosti T. Wertheimer, W. Köhler a K. Levin predložili myšlienku štúdia psychiky z pohľadu integrálnych štruktúr - gestaltov (nemecky gestalt - obraz). Konštrukcia mentálneho obrazu prebieha ako okamžité „uchopenie“ jeho štruktúry.

Psychoanalytická teória osobnosti(S. Freud) analyzuje činy jednotlivca, pričom vychádza nielen zo sféry vedomia, ale aj z hlbokej štruktúry podvedomia.

Kognitívna teória osobnosti(U. Neisser, A. Paivio) pripisuje hlavnú úlohu pri vysvetľovaní individuálneho správania vedomostiam (lat. cognito - poznanie).

Humanistická teória osobnosti(G. Allport, K. Rogers, A. Maslow) vysvetľuje správanie jednotlivca na základe túžby človeka po sebarealizácii, realizácii všetkých svojich schopností.

Spomedzi uvažovaných teórií možno rozlíšiť tri prakticky sa neprekrývajúce orientácie: biogenetické, sociogenetické a personologické.

1. Biogenetická orientácia vychádza zo skutočnosti, že vývoj človeka, ako každého iného organizmu, je ontogenéza (proces individuálneho vývoja organizmu) s fylogenetickým (historicky určeným) programom, a preto sú jeho základné zákonitosti, štádiá a vlastnosti rovnaký. Sociokultúrne a situačné faktory zanechávajú stopy len na forme ich výskytu.

Najznámejšou spomedzi koncepcií tejto orientácie (a to nielen v psychológii) bola teória, ktorú vypracoval S. Freud. S. Freud prirovnal ľudské sebauvedomenie k špičke ľadovca. Veril, že len malá časť toho, čo sa v skutočnosti deje v duši človeka a čo ho charakterizuje ako človeka, skutočne pozná. Človek je schopný správne pochopiť a vysvetliť len malú časť svojich činov. Hlavná časť jeho skúseností a osobnosti je mimo sféry vedomia a len špeciálne postupy vyvinuté v psychoanalýze umožňujú preniknúť do nej.

Štruktúra osobnosti sa podľa S. Freuda skladá z troch zložiek alebo úrovní: „Ono“, „Ja“, „Super-ego“. „To“ je nevedomá časť psychiky, kypiaci kotol biologických vrodených inštinktívnych pudov. „To“ je nasýtené sexuálnou energiou – libidom. Človek je uzavretý energetický systém a množstvo energie v každom človeku je konštantná hodnota. Keďže je „to“ nevedomé a iracionálne, riadi sa princípom potešenia, t. j. potešenie a šťastie sú hlavnými cieľmi ľudského života (prvý princíp správania). Druhým princípom správania je homeostáza – tendencia udržiavať vnútornú rovnováhu.

„Ja“ je reprezentované vedomím. Toto je spravidla sebauvedomenie človeka, jeho vnímanie a hodnotenie vlastnej osobnosti a správania. „Ja“ je orientované na realitu.

„Super-ego“ je zastúpené na vedomej aj podvedomej úrovni. „Super-ego“ sa riadi ideálnymi myšlienkami - morálnymi normami a hodnotami akceptovanými v spoločnosti.

Nevedomé pudy pochádzajúce z „Ono“ sú najčastejšie v konflikte s tým, čo je obsiahnuté v „Super-ja“, teda so sociálnymi a morálnymi normami správania. Konflikt sa rieši pomocou „ja“, teda vedomia, ktoré sa v súlade s princípmi reality a racionality snaží inteligentne zmieriť obe strany tak, aby pudy „to“ boli uspokojené v maximálnej miere bez porušenia noriem morálky.

2. Sociogenetická orientácia kladie do popredia procesy socializácie a učenia v širokom zmysle slova, pričom tvrdí, že psychické zmeny súvisiace s vekom závisia predovšetkým od posunov sociálneho postavenia, systému sociálnych rolí, práv a povinností, skrátka od štruktúry sociálna aktivita jednotlivca.

Podľa behaviorálnych teoretikov sa sociálne roly ľudí a väčšina foriem sociálneho správania jednotlivca formujú ako výsledok pozorovania takých sociálnych modelov, ktoré sú nastavené rodičmi, učiteľmi, súdruhmi a ďalšími členmi spoločnosti. Individuálne rozdiely v ľudskom správaní sú podľa teórie sociálneho učenia výsledkom interakcií a vzťahov s rôznymi ľuďmi. Osobnosť v tomto prístupe je výsledkom interakcie medzi jednotlivcom s jeho schopnosťami, minulými skúsenosťami, očakávaniami atď., a jeho prostredím.

3. Personologická (na človeka zameraná) orientácia dáva do popredia vedomie a sebauvedomenie subjektu, vychádzajúce zo skutočnosti, že základom rozvoja osobnosti je tvorivý proces formovania a realizácie vlastných životných cieľov a hodnôt. Tento smer je definovaný ako humanistický a spája sa s takými menami ako K. Rogers, A. Maslow a i. Podstatou humanistickej orientácie v skúmaní osobnosti je odmietanie manipulatívneho prístupu a identifikácia osobnosti ako najvyššieho sociálneho hodnotu. Humanistický prístup pomáha odhaliť schopnosti jednotlivca vhodnou organizáciou medziľudských vzťahov. Podľa tohto prístupu môže človek ukázať originalitu a jedinečnosť svojho vlastného „ja“ iba s úplnou otvorenosťou pri vyjadrovaní svojich pocitov a opúšťaním psychologickej obrany.

Keďže každý z týchto modelov odráža skutočné aspekty rozvoja osobnosti, debata založená na princípe „buď-alebo“ nemá zmysel. Ako základ pre integráciu vyššie uvedených prístupov k chápaniu osobnosti v domácej psychológii sa navrhuje historicko-evolučný prístup, v ktorom antropologické vlastnosti človeka a sociálno-historický spôsob života pôsobia ako predpoklady a výsledok rozvoja osobnosti. V kontexte tohto prístupu je skutočným základom a hybnou silou osobného rozvoja spoločná aktivita, vďaka ktorej dochádza k individualizácii. O formovanie a rozvoj tohto smeru sa zaslúžili L. S. Vygotskij (1836 – 1904) a A. N. Leontiev (1903 – 1979). Táto teória v ruskej psychológii sa nazýva teória aktivity.

V ruskej psychológii možno identifikovať množstvo ďalších teórií.

zakladatelia teórie vzťahov - A.F. Lazursky (1874–1917), V.N. Myasishchev (1892-1973) - veril, že „jadrom“ osobnosti je systém jej vzťahov k vonkajšiemu svetu a k sebe samému, ktorý sa formuje pod vplyvom vedomia človeka odrážajúceho okolitú realitu.

Podľa komunikačné teórie - B.F. Lomov (1927–1989), A. A. Bodalev, K.A. Abulkhanova-Slavskaya – osobnosť sa formuje a rozvíja v procese komunikácie v systéme existujúcich sociálnych väzieb a vzťahov.

Teória postoja - D. N. Uznadze (1886–1950), A. S. Prangishvili - rozvíja myšlienku postoja ako pripravenosti človeka vnímať budúce udalosti v určitom smere konania, čo je základom jeho účelnej selektívnej činnosti.

Štruktúra osobnosti

Existujú štatistické a dynamické štruktúry osobnosti. Pod štatistická štruktúra sa chápe ako abstraktný model abstrahovaný od skutočne fungujúcej osobnosti, ktorý charakterizuje hlavné zložky psychiky jednotlivca. Základom identifikácie parametrov osobnosti v jej štatistickom modeli je rozdiel medzi všetkými zložkami ľudskej psychiky podľa miery ich zastúpenia v štruktúre osobnosti. Rozlišujú sa tieto komponenty:

– univerzálne vlastnosti psyché, teda spoločné všetkým ľuďom (vnemy, vnímanie, myslenie, emócie);

– sociálne špecifické črty, t. j. vlastné len určitým skupinám ľudí alebo komunitám (sociálne postoje, hodnotové orientácie);

– individuálne jedinečné vlastnosti psychiku, teda charakterizujúce individuálno-typologické vlastnosti charakteristické len pre toho či onoho konkrétneho človeka (temperament, charakter, schopnosti).

Na rozdiel od štatistického modelu štruktúry osobnosti, model dynamická štruktúra fixuje hlavné zložky v psychike jedinca už neabstrahované z každodennej existencie človeka, ale naopak, len v bezprostrednom kontexte ľudského života. V každom konkrétnom okamihu svojho života sa človek javí nie ako súbor určitých útvarov, ale ako človek, ktorý sa nachádza v určitom duševnom stave, ktorý sa tak či onak odráža v momentálnom správaní jednotlivca. Ak začneme uvažovať o hlavných zložkách štatistickej štruktúry osobnosti v ich pohybe, zmene, interakcii a živom obehu, potom prechádzame od štatistickej k dynamickej štruktúre osobnosti.

Najbežnejší je koncept dynamickej funkčnej štruktúry osobnosti navrhnutý K. Platonovom, ktorý identifikuje determinanty určujúce určité vlastnosti a charakteristiky ľudskej psychiky, podmienené sociálnou, biologickou a individuálnou životnou skúsenosťou (tabuľka).

Dynamická štruktúra osobnosti podľa K. Platonova

Názov podštruktúry	Spodné stavby spodných stavieb	Vzťah medzi sociálnym a biologickým	Úroveň analýzy	Typy formácie
Orientácia na osobnosť	Presvedčenia, svetonázor, ideály, ašpirácie, záujmy, túžby	Takmer žiadne biologické	Sociálno-psychologické	Výchova
Skúsenosti	Zvyky, schopnosti, zručnosti, vedomosti	Oveľa sociálnejší	Psychologické a pedagogické	Vzdelávanie
Vlastnosti duševných procesov	Vôľa, pocity, vnímanie, myslenie, vnemy, emócie, pamäť	Často viac spoločenský	Individuálne psychologické	Cvičenia
Biopsychické vlastnosti	Temperament, pohlavie, vekové vlastnosti	Takmer žiadne sociálne	Psycho-fyziologické Neuropsychologické	Školenie

Socializácia osobnosti

Socializácia osobnosť je proces jej formovania v určitých sociálnych podmienkach. Už v detstve je jedinec zaradený do historicky ustáleného systému sociálnych vzťahov. Tento proces začleňovania jednotlivca do sociálnych vzťahov sa nazýva socializácia. Socializácia sa uskutočňuje prostredníctvom asimilácie sociálnej skúsenosti jednotlivca a jej aplikácie v jeho činnostiach. V procese socializácie sa jednotlivec stáva jednotlivcom a získava vedomosti, zručnosti a schopnosti potrebné pre život medzi ľuďmi, teda dochádza k formovaniu a rozvoju osobnosti.

Socializácia sa uskutočňuje v procese ovplyvňovania jedinca takými faktormi, akými sú cielená výchova, výcvik a náhodné sociálne vplyvy v činnosti a komunikácii. Dieťa sa socializuje, neprijíma pasívne rôzne vplyvy, ale postupne prechádza z pozície objektu sociálneho vplyvu do pozície aktívneho subjektu. Dieťa je aktívne, pretože má potreby, a ak sa tieto potreby zohľadnia v procese výchovy, prispeje to k rozvoju aktivity dieťaťa a formovaniu harmonicky rozvinutej osobnosti.

V procese socializácie sa jedinec zaraďuje do sociálnych vzťahov a vďaka tomu sa môže meniť jeho psychika. V procese formovania osobnosti dieťa na úrovni duševných procesov, ktoré má osvojené nižšie mentálne funkcie, si tréningom osvojuje vyššie mentálne funkcie. Podstata tohto procesu spočíva v asimilácii znakov (ktorých univerzálnym vyjadrením je slovo) dieťaťom, ktoré majú význam predmetu alebo procesu, ktorý nahrádzajú. Vyššie mentálne funkcie sú reč, verbálno-logické myslenie a dobrovoľná pozornosť.

Medzi popredné javy socializácie patrí asimilácia stereotypov správania, sociálnych noriem, zvykov, záujmov a hodnotových orientácií. Hlavnými inštitúciami socializácie sú: rodina, predškolské zariadenia, škola, neformálne združenia, univerzitný a pracovný kolektív. Takéto inštitúcie predstavujú komunity ľudí, v ktorých prebieha proces socializácie človeka.

Je ich viacero sociálno-psychologické mechanizmy socializácie.

Identifikácia – identifikácia jednotlivca s jednotlivcami alebo skupinami, čo im umožňuje osvojiť si rôzne normy, postoje a formy správania, ktoré sú pre nich charakteristické.

Imitácia - vedomá alebo nevedomá reprodukcia vzorcov správania a skúseností iných ľudí jednotlivcom (najmä spôsoby, pohyby, činy atď.).

Návrh – proces nevedomej reprodukcie vnútorných skúseností, myšlienok, pocitov a duševných stavov jedinca, s ktorými prichádza do styku.

Sociálna facilitácia - stimulačný vplyv správania niektorých ľudí (pozorovateľa konania jednotlivca, súpera) na činnosť iných, v dôsledku čoho ich činnosť prebieha intenzívnejšie.

Zhoda – poddajnosť voči vplyvu skupiny, prejavujúca sa v zmene správania a postojov jednotlivca v súlade s pozíciou väčšiny, ktorú pôvodne nezdieľal.

Existuje niekoľko štádií socializácie osobnosti.

Primárna socializácia alebo adaptačná fáza(dieťa od narodenia do dospievania nekriticky asimiluje sociálnu skúsenosť – prispôsobuje sa, prispôsobuje a napodobňuje).

Štádium individualizácie(dospievanie a rané dospievanie). Existuje túžba odlíšiť sa od ostatných a objavuje sa kritický postoj k sociálnym normám správania. V adolescencii pôsobí štádium individualizácie, sebaurčenia „svet a ja“ ako intermediárna socializácia, pretože vnútorný svet tínedžera je charakterizovaný nestabilitou. Adolescencia je charakterizovaná ako stabilná konceptuálna socializácia, počas ktorej sa rozvíjajú stabilné osobnostné črty,

Fáza integrácie. Existuje túžba nájsť si svoje miesto v spoločnosti, „zapadnúť“ do spoločnosti. Integrácia prebieha úspešne, ak sú charakteristiky osoby akceptované skupinou, spoločnosťou. Ak nebudú akceptované, potom sú možné tieto výsledky:

– udržiavanie si odlišnosti a vznik agresívnych interakcií (vzťahov) s ľuďmi a spoločnosťou;

– zmeniť sa na „stať sa ako všetci ostatní“;

– konformizmus, vonkajšia dohoda, prispôsobenie.

Štádium práce socializácia zahŕňa celé obdobie zrelosti človeka, jeho pracovnej činnosti, kedy človek reprodukuje sociálnu skúsenosť ovplyvňovaním okolia svojou činnosťou.

Štádium po pôrode socializácia pokrýva starobu, keď sa výrazne prispieva k reprodukcii sociálnej skúsenosti, k procesu jej odovzdávania novým generáciám.

Počas života sa človek vyvíja ako osoba. Procesy demokratizácie v našej spoločnosti vytvárajú priaznivé podmienky pre realizáciu osobnostného potenciálu každého človeka.

Praktické úlohy

Cvičenie 1. Vykonajte štúdiu sebaúcty osobnosti pomocou navrhnutých diagnostických nástrojov.

Účel štúdie: určiť úroveň sebaúcty. Materiál a výbava: zoznam slov alebo osobitný formulár so slovami charakterizujúci jednotlivé osobnostné vlastnosti, pero.

Táto štúdia má dva výrazne odlišné postupy na určenie sebaúcty osobnosti. V oboch prípadoch môžete pracovať s jedným subjektom alebo so skupinou.

Prvá verzia štúdie

Základom skúmania sebaúcty v tejto verzii metodiky je metóda hodnotenia. Postup výskumu zahŕňa dve série. Materiál, s ktorým subjekty pracujú, je zoznam slov vytlačených na osobitnom formulári, ktoré charakterizujú jednotlivé osobnostné vlastnosti. Každý predmet dostane takýto formulár na začiatku štúdia. Pri práci so skupinou subjektov je dôležité zabezpečiť prísnu nezávislosť poradia.

Prvá epizóda

Úloha prvej série: identifikovať predstavu človeka o kvalitách jeho ideálu, teda ideálneho „ja“. Aby ste to dosiahli, slová vytlačené vo formulári musia byť usporiadané podľa predmetu v poradí podľa preferencie.

Pokyny k predmetu:„Pozorne si prečítajte všetky slová, ktoré charakterizujú osobnostné črty. Uvažujme o týchto vlastnostiach z hľadiska ich bytostnej podstaty v ideálnej osobnosti, teda z hľadiska užitočnosti, spoločenského významu a žiadanosti. Ak to chcete urobiť, zoraďte ich podľa poradia na stupnici od 20 do 1. Do formulára v stĺpci č. 1 uveďte skóre 20 naľavo od kvality, ktorá je podľa vás najužitočnejšia a najžiadanejšia. pre ľudí."

Hodnotenie 1 - v rovnakom stĺpci č. 1 naľavo od kvality, ktorá je najmenej užitočná, významná a žiaduca. Zoraďte všetky ostatné hodnotenia od 19 do 2 podľa vášho postoja ku všetkým ostatným vlastnostiam. Uistite sa, že žiadne hodnotenie sa neopakuje dvakrát.

Druhá séria

Problém druhej série: identifikovať predstavu človeka o jeho vlastných kvalitách, teda jeho skutočné „ja“. Rovnako ako v prvej sérii je subjekt požiadaný, aby zoradil slová vytlačené na formulári, ale z hľadiska špecifickosti alebo prirodzenej povahy osobnostných čŕt, ktoré ho označujú.

Pokyny k predmetu:„Prečítaj si ešte raz všetky slová, ktoré charakterizujú osobnostné črty. Zvážte tieto vlastnosti z hľadiska ich prirodzenej povahy vo vás. Zoraďte ich do stĺpca č. 2, každý ohodnoťte od 20 do 1. Ohodnoťte 20 napravo od kvality, ktorá je pre vás podľa vás v najväčšej miere charakteristická, 19 ohodnoťte kvalitu, ktorá je pre vás charakteristické o niečo menej ako prvé a tak ďalej. Potom hodnotenie 1 bude označovať kvalitu, ktorá je vám menej vlastná ako všetky ostatné. Dbajte na to, aby sa hodnotenia neopakovali dvakrát.“

Formulár so slovami charakterizujúcimi osobnostné črty vyzerá takto.

№1	Osobnostné vlastnosti	№2	d	d2
	Súlad
	Odvaha
	Horúca povaha
	Nervozita
	Trpezlivosť
	Vášeň
	Pasivita
	Chladný
	Nadšenie
	Pozor
	Náladovosť
	Pomalosť
	Nerozhodnosť
	Energia
	Veselosť
	Podozrievavosť
	Tvrdohlavosť
	Neopatrnosť
	Plachosť
	Zodpovednosť

Spracovanie výsledkov

Účelom spracovania výsledkov je zistiť súvislosť medzi hodnotiacimi hodnoteniami osobnostných kvalít zahrnutých v predstavách „ideálneho ja“ a „skutočného ja“. Miera spojenia je stanovená pomocou C. Spearmanovho koeficientu poradovej korelácie. Skóre od 1 do 20 navrhovaných kvalít v oboch riadkoch sa považuje za ich poradie. Rozdiel v poradí, ktorý určuje miesto jednej alebo druhej kvality osobnosti, umožňuje vypočítať koeficient pomocou vzorca:

P– počet navrhnutých osobnostných kvalít (n=20);

d– rozdiel v hodnostných číslach.

Na výpočet koeficientu musíte najskôr vypočítať na formulári v špeciálne určenom stĺpci rozdiel v poradí (d) pre každú navrhovanú kvalitu. Potom sa každá získaná hodnota rozdielu poradia (d) odmocní a výsledok sa zapíše do formulára v stĺpci (d), sčíta sa a súčet (Sd2) sa zapíše do vzorca.

Ak je počet kvalít 20, vzorec má zjednodušenú formu:

Koeficient poradovej korelácie (r) sa môže pohybovať od –1 do +1. Ak výsledný koeficient nie je menší ako –0,37 a vyšší ako +0,37 (pri p = 0,05), znamená to slabé, bezvýznamné spojenie (alebo jeho absenciu) medzi predstavami človeka o kvalitách jeho ideálu a jeho skutočnými vlastnosťami. . Tento indikátor môže byť spôsobený tým, že subjekt nedodržiava pokyny. Ale ak boli pokyny dodržané, potom malé spojenie znamená nejasnú a nediferencovanú reprezentáciu jeho ideálneho „ja“ a skutočného „ja“.

Hodnota korelačného koeficientu od +0,38 do +1 je dôkazom prítomnosti významného pozitívneho spojenia medzi ideálnym „ja“ a skutočným „ja“. To možno interpretovať ako prejav primeraného sebavedomia alebo, s R od +0,39 do + 89, tendenciu k preceňovaniu. Ale hodnoty od +0,9 do +1 často vyjadrujú neadekvátne nafúknuté sebavedomie. Hodnota korelačného koeficientu v rozmedzí od – 0,38 do – 1 naznačuje prítomnosť významného negatívneho spojenia medzi „ideálnym ja“ a „skutočným ja“. Odráža nesúlad alebo nesúlad medzi predstavami človeka o tom, čím by mal byť, a tým, čím si myslí, že skutočne je. Tento nesúlad sa navrhuje interpretovať ako nízke sebavedomie. Čím je koeficient bližšie k – 1, tým väčší je stupeň nezrovnalosti.

Druhá možnosť výskumu

Druhá možnosť štúdia sebaúcty je založená na metóde výberu. Materiálom je zoznam slov charakterizujúcich jednotlivé osobnostné črty. Aj táto verzia štúdie pozostáva z dvoch sérií.

Prvá epizóda

Úloha prvej série: určiť zoznam a počet referenčných kvalít požadovaného a nežiaduceho obrazu - I. Subjekt je požiadaný, aby si prezrel slová zo zoznamu a po výbere vytvoril dva riadky. V jednom riadku musíte napísať slová označujúce tie osobnostné vlastnosti, ktoré súvisia so subjektívnym ideálom, to znamená, že tvoria „pozitívny“ súbor, a do druhého riadku tie vlastnosti, ktoré sú nežiaduce, to znamená, že tvoria „pozitívny“ súbor. negatívny“ súbor.

Pokyny pre predmet: „Pozorne si prezrite zoznam navrhovaných slov, ktoré charakterizujú osobnosť. Do ľavého stĺpca na papier si napíšte vlastnosti, ktoré by ste v sebe chceli mať a do pravého - tie, ktoré by ste v sebe mať nechceli. Vlastnosti, ktorých významu nerozumiete, alebo ktoré nemôžete pripísať jednému alebo druhému stĺpcu, nikde nepíšte. Nemyslite na to, či túto vlastnosť máte alebo nie, dôležité je len jedno: či ju chcete mať alebo nie.“

Druhá séria

Úloha druhej série: medzi vybranými referenčnými kvalitami „pozitívneho“ a „negatívneho“ súboru určiť súbor osobnostných kvalít subjektu, ktoré sú mu podľa jeho názoru vlastné.

Pokyny k predmetu: „Pozorne si prezrite slová, ktoré ste si zapísali do ľavého a pravého stĺpca, a označte krížikom alebo začiarknutím tie vlastnosti, ktoré sú vám podľa vášho názoru vlastné.“

Zoznam vlastností, ktoré charakterizujú osobnosť

Presnosť, nedbanlivosť, ohľaduplnosť, horká povaha, citlivosť, pýcha, hrubosť, veselosť, starostlivosť, závisť, plachosť, nenávisť, úprimnosť, sofistikovanosť, vrtošivosť, dôverčivosť, pomalosť, snívanie, podozrievavosť, pomstychtivosť, vytrvalosť, nežnosť, ľahkosť, nervozita, nerozhodnosť , nestriedmosť, šarm, citlivosť, opatrnosť, pohotovosť, pedantnosť, pohyblivosť, podozrievavosť, dodržiavanie zásad, poézia, pohŕdanie, srdečnosť, vychvaľovanie, racionalita, rozhodnosť, sebazabúdanie, zdržanlivosť, súcit, skromnosť, trpezlivosť, zbabelosť, nadšenie, vytrvalosť , poddajnosť, chlad, nadšenie.

Spracovanie výsledkov

Účelom spracovania výsledkov je získať koeficienty sebahodnotenia pre „pozitívne“ (SO+) a „negatívne“ (SO–) súbory. Na výpočet každého z koeficientov sa počet kvalít v stĺpci, ktoré subjekt označil za vlastné (M), vydelí celkovým počtom kvalít v danom stĺpci (N). Vzorce na výpočet koeficientov sú nasledovné

M+ M – CO+ = ––; CO – = ––; kde Н+ Н – М+ a М – počet vlastností v „pozitívnych“ a „negatívnych“ súboroch, ktoré subjekt označil za vlastné; Н+ a Н – počet referenčných kvalít, t.j. počet slov v pravom a ľavom stĺpci.

Úroveň a primeranosť sebaúcty sa zisťuje na základe získaných koeficientov pomocou tabuľky.

CO+	CO–	Úroveň sebaúcty
1 – 0,76	0 – 0,25	nevyhovujúce, predražené
0,75 – 0,51	0,26 – 0,49	adekvátne so sklonom k ​​preceňovaniu
0,5	0,5	primerané
0,49 – 0,26	0,51 – 0,75	adekvátne so sklonom k ​​podhodnocovaniu
0,25 – 0	0,76 – 1	neadekvátne, podceňované

Pri určovaní úrovne sebaúcty a jej primeranosti je dôležité brať do úvahy nielen hodnotu získaného koeficientu, ale aj počet vlastností, ktoré tvoria konkrétny súbor (H+ a H-). Čím menej kvalít, tým primitívnejšia je zodpovedajúca norma. Okrem toho sa úroveň sebaúcty pre pozitívne a negatívne skupiny nemusí pre niektoré subjekty zhodovať. Vyžaduje si to špeciálnu analýzu a môže to byť spôsobené obrannými mechanizmami osobnosti.

Analýza výsledkov

V dvoch navrhovaných možnostiach štúdia sebaúcty je jej úroveň a primeranosť definovaná ako vzťah medzi ideálnym „ja“ a skutočným „ja“. Predstavy človeka o sebe sa mu spravidla zdajú presvedčivé, bez ohľadu na to, či sú založené na objektívnom poznaní alebo subjektívnom názore, či sú pravdivé alebo nepravdivé. Vlastnosti, ktoré si človek pripisuje. Proces sebahodnotenia môže prebiehať dvoma spôsobmi: 1) porovnávaním úrovne svojich ašpirácií s objektívnymi výsledkami svojej činnosti a 2) porovnávaním sa s inými ľuďmi.

Avšak bez ohľadu na to, či je sebaúcta založená na vlastných úsudkoch človeka o sebe alebo na interpretáciách úsudkov iných ľudí, individuálnych ideáloch a kultúrne definovaných štandardoch, sebaúcta je vždy subjektívna a jej indikátory môžu byť primeranosť a úroveň.

Primeranosť sebaúcty vyjadruje stupeň zhody predstáv človeka o sebe s objektívnymi základmi týchto predstáv. Takže napríklad nedostatočnosť v hodnotení svojho vzhľadu môže byť spôsobená na jednej strane orientáciou človeka na vonkajšie štandardy, hodnotenia a skreslená predstava o týchto hodnoteniach alebo ich neznalosť na strane druhej.

Úroveň sebaúcty vyjadruje mieru skutočných a ideálnych alebo želaných predstáv o sebe. Primeranú sebaúctu so sklonom k ​​preceňovaniu možno prirovnať k pozitívnemu postoju k sebe samému, sebaúcte, sebaprijatiu a pocitu vlastnej hodnoty. Nízke sebavedomie, naopak, môže byť

spojené s negatívnym postojom k sebe samému, sebaodmietaním a pocitom vlastnej menejcennosti.

Závery o primeranosti a úrovni sebaúcty budú spoľahlivé, ak sa výsledky zhodujú s týmito dvoma metódami alebo budú potvrdené pozorovaním.

V procese formovania sebaúcty zohráva dôležitú úlohu porovnávanie obrazu skutočného „ja“ s obrazom ideálneho „ja“. Preto ten, kto v skutočnosti dosiahne charakteristiky zodpovedajúce ideálu, bude mať vysokú sebaúctu, aj keď sa ideálny obraz nelíši objemom a kognitívnou zložitosťou. Ak človek odráža priepasť medzi týmito vlastnosťami a realitou svojich úspechov, jeho sebavedomie bude pravdepodobne nízke.

Druhý faktor, dôležitý pre formovanie sebaúcty, je spojený s internalizáciou hodnotení a sociálnych reakcií iných ľudí, ako aj s pozíciou, ktorú si človek vyberie v systéme sociálnych a medziľudských vzťahov. Primeraná sebaúcta prispieva k dosiahnutiu vnútornej konzistentnosti.

Sebaúcta a postoj človeka k sebe samému úzko súvisia s úrovňou ašpirácií, motiváciou a emocionálnymi charakteristikami jednotlivca. Interpretácia nadobudnutých skúseností človeka o sebe a iných ľuďoch závisí od sebaúcty.

Vnútorná nejednotnosť a skreslenie sebaobrazu môže v človeku vyvolať utrpenie, pocity viny, hanby a odporu. Na harmonizáciu systému sebapostojov existujú metódy psychologickej korekcie a rozvoja, jednou z nich je sociálno-psychologický tréning.

Úloha 2.Štúdium úrovne ašpirácií pomocou navrhovanej metodológie.

Účel štúdie: určiť úroveň aspirácie jednotlivca pomocou Schwarzlanderovho motorického testu.

Materiál a výbava: formulár so štyrmi obdĺžnikovými časťami, z ktorých každý pozostáva z malých štvorcov (veľkosť strany je 1,25 cm), pera, stopiek.

Postup výskumu

Štúdia sa uskutočňuje vo dvojici pozostávajúcej z experimentátora a subjektu. Úloha je zadaná ako test motorickej koordinácie. Subjekt by nemal vedieť o skutočnom účele štúdie až do konca štúdie.

Experimentátor by mal subjekt pohodlne usadiť pri dobre osvetlenom stole, dať mu formulár so štyrmi obdĺžnikovými časťami a perom. Štúdia pozostáva zo štyroch vzoriek. Experimentátor pomocou stopiek vyznačí čas ich dokončenia.

V každom teste je zadaná úloha umiestniť krížiky v maximálnom počte štvorcov v jednom z pravouhlých výrezov za určitý čas.

Pred každým pokusom je subjekt požiadaný, aby pomenoval počet štvorcov, ktoré môže vyplniť krížikmi, pričom jeden umiestni do každého štvorca za 10 sekúnd. Svoju odpoveď napíše do hornej veľkej bunky prvej obdĺžnikovej časti. Po teste, ktorý začína a končí na signál experimentátora, testovaný spočíta počet umiestnených krížikov a toto číslo zapíše do spodnej veľkej bunky obdĺžnikového rezu. Je dôležité, aby počet predpokladaných a skutočne vyplnených štvorcov zaznamenal subjekt sám.

Pokyny k predmetu:„Do štvorcov tejto obdĺžnikovej časti musíte vložiť čo najviac krížikov za 10 sekúnd. Skôr ako začnete, určite, koľko štvorcov môžete vyplniť. Napíšte toto číslo do hornej veľkej bunky tejto obdĺžnikovej časti. Umiestnite kríže do štvorcov podľa signálu.

Druhý test sa vykonáva podľa rovnakej schémy ako prvý. Pred začatím je uvedené nasledovné: inštrukcie:„Spočítajte počet štvorcov, ktoré ste vyplnili, a výsledok zapíšte do spodného obdĺžnika prvej časti. Potom sa zamyslite a určte, koľko krížikov umiestnite do nasledujúcej tabuľky. Napíšte toto číslo do hornej veľkej bunky druhej obdĺžnikovej časti."

Pri treťom pokuse sa čas dokončenia úlohy skráti na 8 sekúnd. Po jej vykonaní sa štvrtá skúška vykoná rovnakým spôsobom.

Po dokončení všetkých vzoriek tejto štúdie sa na zadnej strane formulára vyplní dátum, priezvisko, meno, priezvisko subjektu a experimentátora. Je tam umiestnená aj vlastná správa subjektu. Sebahodnotenie zaznamenáva nielen pohodu subjektu, ale aj sebahodnotenie štúdia. Na tento účel sa kladú otázky: „Páčilo sa vám štúdium?“, „Chceli by ste sa opäť zúčastniť tohto druhu výskumu?“, „Čo vás viedlo pri určovaní vašich schopností umiestňovať krížiky do štvorcov?“

Spracovanie výsledkov

Účelom spracovania výsledkov je získanie priemernej hodnoty cieľovej odchýlky, na základe ktorej sa určí úroveň ašpirácií subjektu. Cieľová odchýlka (TD) je rozdiel medzi počtom grafických prvkov (krížikov), ktoré subjekt plánoval umiestniť, a skutočným počtom umiestnených prvkov. Do formulára ich zaznamenáva každý subjekt samostatne v stĺpcoch „UP“ a „UD“. V tomto prípade je „UP“ číslo nachádzajúce sa v hornej veľkej bunke jednej alebo druhej obdĺžnikovej časti a „UD“ je v dolnej.

Cieľová odchýlka sa vypočíta podľa vzorca:

UP2, UP3 a UP4 – hodnoty úrovní nárokov v umiestnení krížikov v štvorcoch každej z 2., 3. a 4. vzorky; EL1 EL2, EL3 – hodnoty na úrovni prospechu v 1., 2. a 3. teste.

Analýza výsledkov

Úroveň ašpirácie je dôležitou štruktúrotvornou zložkou osobnosti. Ide o pomerne stabilnú individuálnu kvalitu človeka, ktorá charakterizuje: po prvé, úroveň náročnosti plánovaných úloh; po druhé, výber cieľa ďalšej akcie subjektom v závislosti od skúsenosti s úspechom alebo neúspechom predchádzajúcich akcií; po tretie, požadovaná úroveň osobného sebavedomia.

V navrhovanej metodike je miera ašpirácie určená cieľovou odchýlkou, teda rozdielom medzi tým, čo človek plánoval stihnúť za určitý čas, a tým, čo skutočne stihol. Štúdia nám umožňuje identifikovať úroveň a primeranosť, inak realizmus tvrdení subjektu. Úroveň ašpirácie je spojená s procesom stanovenia cieľa a predstavuje mieru lokalizácie cieľa v rozsahu ťažkostí. Adekvátnosť nárokov naznačuje súlad medzi navrhnutými cieľmi a schopnosťami osoby.

Na určenie úrovne a primeranosti pohľadávok možno použiť nasledujúce štandardy:

Vysoká realistická úroveň ašpirácií človeka sa môže spájať s dôverou v hodnotu vlastných činov, s túžbou po sebapotvrdení, so zodpovednosťou, s nápravou zlyhaní vlastným úsilím, s prítomnosťou plánov udržateľného života.

Ak má človek vysokú nereálnu úroveň ašpirácií, je to spravidla sprevádzané frustráciou, požiadavkami na ostatných a extratrestnosťou. Osoby s touto úrovňou ašpirácie sú hypochondrické a majú ťažkosti pri realizácii svojich vlastných životných plánov.

Stredná úroveň ašpirácií je typická pre subjekty, ktoré sú sebavedomé, spoločenské, nehľadajú sebapotvrdenie, sú odhodlané uspieť, kalkulujú rozsah svojich síl a merajú svoje úsilie s hodnotou toho, čo dosiahli.

Nízka úroveň ašpirácie závisí vo veľkej miere od spôsobu myslenia zlyhania. Jedinci s nereálne nízkymi ašpiráciami majú často nejasné plány do budúcnosti. Zvyčajne sú orientovaní na odovzdanie a často prejavujú bezmocnosť. Jedným z problémov takýchto ľudí môže byť plánovanie svojich činov v blízkej budúcnosti a ich vzťah k budúcnosti.

Nedostatočná úroveň ašpirácií môže viesť k maladaptívnemu správaniu, neúčinnosti akejkoľvek činnosti a ťažkostiam v medziľudských vzťahoch. Nízka úroveň ašpirácií, ktorá sa vyvíja v dôsledku nedostatku spoločensky významného úspechu, môže spôsobiť pokles motivácie, neistotu a strach z ťažkostí.

Korekcia úrovne ašpirácií by mala byť zameraná na koordináciu predstáv o požadovanom výsledku so schopnosťami a schopnosťami človeka. Upevnením tejto koordinácie v konkrétnych úspešných činnostiach sa zvyšuje primeranosť úrovne ašpirácií.

Úloha 3. Výskum egocentrizmu

Účel štúdie: určiť úroveň egocentrickej orientácie jednotlivca. Materiál a výbava: Testovací formulár EAT, pero, stopky.

Postup výskumu

Štúdium egocentrizmu pomocou projektívneho egocentrického asociačného testu (EAT) sa môže uskutočniť buď s jedným subjektom, alebo so skupinou pozostávajúcou z 2–7 ľudí. Pri práci so skupinou by mal mať každý účastník testovania k dispozícii formulár, pero a mal by byť pohodlne usadený za stolom vo vzdialenosti 1,5 – 2 m od susedov a experimentátora.

Subjekty by nemali poznať účel štúdie. Testovanie rýchlosti písanej reči alebo zisťovanie miery vzniku asociácií na verbálnom podnetovom materiáli možno nazvať fiktívnym cieľom. Je dôležité zdôrazniť, že nezáleží na obsahu, gramotnosti a krasopise. Počas procesu vypĺňania testu má experimentátor zakázané čokoľvek vysvetľovať subjektu.

okrem inštrukcií, alebo dávať hodnotenia a vyjadrovať postoj k jeho úsudkom. Tu je potrebné sledovať prísnu individualitu práce testovaného a zaznamenávať čas potrebný na splnenie úlohy,

Pokyny k predmetu:„Test obsahuje 40 nedokončených viet. Musíte dokončiť každú z nich, aby ste dostali vety s úplnou myšlienkou. Okamžite si zapíšte prvú voľbu nedokončenej vety, ktorá vás napadne. Snažte sa pracovať rýchlo. Zaznamenáva sa čas dokončenia úlohy."

Formulár testu egocentrickej asociácie je nasledujúci.

Skúšobný formulár

Čas strávený vyplňovaním testu, __min.

Celý názov predmetu

Materinský jazyk

1. V takejto situácii...

2. Najjednoduchšia vec...

3. Napriek tomu, že...

4. Čím dlhšie...

5. V porovnaní s...

6. Každý...

7. Škoda, že...

8. Výsledkom je...

10. Pred pár rokmi...

11. Najdôležitejšie je, že...

12. Len...

13. Vlastne...

14. Skutočný problém je...

15. Nie je pravda, že...

16. Príde deň, keď...

17. Najväčší...

18. Nikdy...

19. Skutočnosť, že...

20. Je sotva možné, že...

21. Hlavná vec je, že...

22. Niekedy...

23. Asi o dvanásť rokov neskôr...

24. V minulosti...

25. Ide o to, že...

26. Aktuálne...

27. Najlepší...

28. Berúc do úvahy...

29. Ak nie...

30. Vždy...

31. Príležitosť...

32. V prípade...

33. Zvyčajne...

34. Aj keď...

35. Doteraz...

36. Podmienka pre...

37. Predovšetkým...

38. O...

39. Nedávno...

40. Len odvtedy...

Po ukončení práce odovzdajú skúšaní vyplnené testovacie formuláre. Experimentátor si ich rýchlo prezrie bez toho, aby si prečítal obsah, a ak si všimne neúplné vety, vráti formulár so žiadosťou o ich doplnenie. V tomto prípade je čas fixný a pridaný k predchádzajúcemu.

Spracovanie výsledkov

Účelom spracovania výsledkov je získanie indexu egocentrizmu. Hodnotu indexu možno použiť na posúdenie úrovne egocentrickej orientácie človeka.

Spracovať výsledky má zmysel, ak testovaný úplne dokončil test, takže počas testovania je dôležité zabezpečiť, aby boli dokončené všetky vety. Ak testovací formulár obsahuje viac ako 10 nedokončených viet, nemôže byť spracovaný ani analyzovaný. V tomto prípade je subjekt požiadaný o opätovné testovanie o niekoľko dní.

Index egocentrizmu sa určuje identifikáciou a počítaním viet obsahujúcich informácie označujúce samotný subjekt, teda testovanú osobu. Tieto informácie sú vyjadrené zámenami.

Môžu to byť zámená „ja“, „ja“, „môj“, „ja“, „moje“ atď. Informáciu o samotnom predmete nesú aj vety, v ktorých sa uvedené zámená nevyskytujú, ale sú jasne naznačené v prítomnosti slovesa v jednotnom čísle v prvej osobe.

Index egocentrizmu je počet vyššie uvedených viet. Na uľahčenie počítania viet, ktoré obsahujú tento údaj o samotnom subjekte a odzrkadľujú jeho zameranie na seba, sú v vyplnenom formulári podčiarknuté zámená prvej osoby v jednotnom čísle alebo zodpovedajúce koncovky slovies a číslo vety je zakrúžkované.

Analýza výsledkov

Na určenie úrovne egocentrickej orientácie osoby a analýzu získaných výsledkov je k dispozícii tabuľka. Obsahuje gradácie úrovní egocentrizmu žiakov vrátane prvákov. Zmena úrovní charakterizujúcich egocentrické tendencie u študentov prvého ročníka je spôsobená tým, že nástup na vysokú školu predstavuje zmenu sociálneho postavenia chlapcov a dievčat.

Počas obdobia adaptácie na nový stav dochádza k dočasnému zvýšeniu egocentricity jednotlivca:

Úrovne egocentrickej orientácie u chlapcov a dievčat

Pohlavie, samozrejme	Úroveň egocentrickej orientácie
veľmi nízky	krátky	priemer	vysoká	veľmi vysoký
Prváci študujúci prvý semester:
mladí muži	0 – 1	2 – 7	8 – 22	23 – 30	31 – 40
dievčatá	0 – 1	2 – 7	8 – 22	23 – 29	30 – 40
Študenti iných kurzov:
mladí muži	0 – 1	2 – 7	8 – 20	21 – 26	27 – 40
dievčatá	0 – 1	2 – 7	8 – 21	22 – 27	28 – 40

Veľmi nízky (nulový) ukazovateľ egocentrizmu spravidla znamená, že subjekt nesprávne pochopil pokyny a stanovil si inú úlohu namiesto tej, ktorá bola navrhnutá v pokynoch.

Veľmi vysoká miera egocentrizmu môže byť znakom toho, že jednotlivec kladie dôraz na svoju osobu.

V procese analýzy výsledkov je potrebné vziať do úvahy, že egocentrizmus a egocentrická orientácia sú osobnostnými črtami. Charakterizujú jej postavenie a predstavujú sústredený a pevný sociálny postoj, ktorý určuje jej zameranie na jej vlastnosti, myšlienky, skúsenosti, nápady, činy, ciele atď. Počnúc dospievaním je tu zahrnutá sebareflexia. Egocentrická orientácia je určená pozíciou a prispieva k autonómii jednotlivca od iných ľudí. Je to spôsobené potrebou vlastného úspechu, sympatií, opatrovníctva, afiliácie, sebapotvrdenia, ochrany svojho „ja“, vrátane psychosexuálnych potrieb.

Egocentrizmus ovplyvňuje kognitívne schopnosti človeka, bráni efektívnej komunikácii a interakcii s ľuďmi a brzdí rozvoj morálnej sféry samotného jednotlivca.

Osoby s vysokou mierou egocentrizmu majú často konflikty, pretože podceňujú a niekedy skresľujú sémantický obsah správy partnera, čo vedie k nedorozumeniu a medziľudským problémom.

Z morálneho hľadiska môže egocentrická orientácia viesť k sebectvu, ktoré sa prejavuje snahou využiť iných ľudí na uspokojovanie vlastných potrieb a záujmov, ako aj k pragmatizmu, teda spájaniu všetkého, s čím sa jednotlivec v živote stretáva, len s vlastným prospechom.

Keďže určenie veľkosti a úrovne egocentrickej orientácie je pre subjekt dosť významné, v tejto štúdii je obzvlášť dôležité dodržiavať etiku psychodiagnostiky. Ak študent experimentátorovi dôveruje, je vhodné s ním prediskutovať dôvody, ktoré viedli k egocentrickosti. Faktory prispievajúce k rozvoju egocentrizmu v detskom a školskom veku môžu byť: nadmerné chválenie rodičmi a učiteľmi, aktívna stimulácia k dosiahnutiu úspechu, nedostatok kontaktu s rovesníkmi, návyky velenia v dôsledku neustálej pozície vedúceho od detstva (riaditeľ zodpovedný za kultúrnu alebo športovú činnosť a pod.).

Nízka úroveň egocentrizmu je často dôsledkom neustáleho potláčania osobnosti dieťaťa autoritami. Doma sa stanú rodičmi a v škole učiteľmi a niektorými žiakmi.

V niektorých prípadoch môže byť vysoká miera egocentrickej orientácie situačná, spôsobená pre človeka veľmi významnou udalosťou.

Na nápravu egocentrizmu potrebuje jedinec skúsenosti v komunikácii a interakcii s inými ľuďmi. Je dôležité rozvíjať schopnosť brať do úvahy názory druhých, ovládať správne pochopenie ľudí, s ktorými komunikujete a komunikujete, trénovať schopnosť predstaviť si seba na mieste druhého, byť pozorný stavy iných. Pre osoby s vysokou mierou egocentrizmu je vhodné zúčastniť sa školení o citlivosti, komunikácii a decentralizácii.

Včasná korekcia egocentrizmu je dôležitá aj preto, že na pozadí jeho vysokej úrovne sa rozvíjajú psychopatické osobnostné črty a na neadekvátne nízkej úrovni sa rozvíja konformita a sociálna pasivita.

Otázky pre samostatnú prácu

1. Definujte osobnosť a odhaľte obsah tohto pojmu.

2. Rozšírte vzťah medzi pojmami jednotlivec, individualita, osobnosť, osoba.

3. Odhaliť problém biologický a sociálny v osobnosti.

4. Odhaľ črty osobnostnej štruktúry, ktorú navrhol K. K. Platonov.

5. Odhaľ črty osobnostnej štruktúry, ktorú navrhol A. N. Leontyev.

6. Ako sa odhaľuje problém osobnosti vo výskume B. G. Ananyeva?

7. Odhaľ črty osobnostnej štruktúry, ktorú navrhol S. Freud

1. Guseva, T.I. Psychológia osobnosti: poznámky z prednášok / T.I. Gusev, T.V. Karatyan. – M: Eksmo, 2008. –160 s.

2. Nemov, R. S. Psychológia: učebnica. pre študentov ped. učebnica prevádzkarne / R.S. Nemov. – M.: Humanita. vyd. centrum VLADOS, 2000. – Kniha. 1. – 688 s.

3. Psychológia a pedagogika: učebnica / V.M. Nikolaenko, G.M. Zálesov, T.V. Andryushina a ďalší; resp. vyd. V. M. Nikolaenko. – M.: INFRA-M; Novosibirsk: NGAEiU, 2000. – 175 s.

4. Pozina, M. B. Psychológia a pedagogika: učebnica. príspevok / M. B. Pozina. – Moskva: Univerzita N. Nesterovej, 2001. – 97 s.

Súvisiace informácie.