paradoja de la moralidad absoluta
Los psicólogos suelen definir las emociones y los sentimientos como "una forma especial de relación de una persona con los fenómenos de la realidad, condicionada por su correspondencia o incumplimiento con la persona". Dado que toda actividad humana tiene como objetivo satisfacer una u otra de sus necesidades, los procesos emocionales, reflejo de la correspondencia o incumplimiento de los fenómenos de la realidad con las necesidades humanas, inevitablemente acompañan y motivan cualquier actividad.
La principal diferencia entre el pensamiento racional y el sentimiento es que, en esencia, los sentimientos están destinados a reflejar solo lo que afecta las necesidades de una persona determinada, mientras que el pensamiento racional refleja lo que aún no se ha convertido en la necesidad de una persona y no la afecta personalmente.
Una persona a menudo tiene que lidiar con inconsistencias o incluso conflictos entre la mente y los sentimientos. Este conflicto plantea con particular urgencia el problema de la relación entre emociones y razón en la moralidad.
Las situaciones de conflicto entre la mente y los sentimientos se resuelven de diferentes maneras en la realidad. Es posible fijar con bastante claridad las actitudes hacia lo emocional o racional como un medio para tomar decisiones morales, un medio de orientación en la práctica moral. No existen personas absolutamente carentes de emociones, pero para algunas personas las emociones son suficientes para tomar decisiones y valoraciones, mientras que otras intentan comprobar la exactitud de sus sentimientos mediante el análisis racional. Ambos recurren inconscientemente a su propia forma de tomar decisiones y valoraciones. Pero a menudo existe una orientación consciente hacia una forma emocional o racional de tomar decisiones. Una persona puede estar convencida de que “los sentimientos no engañan”, mientras que otra intenta tomar decisiones basándose en razones claras y racionales.
Sin sentimientos y emociones, la actividad es imposible. Sólo cuando está cargada de emociones esta o aquella información puede convertirse en un estímulo para la acción. No es casualidad que en la teoría y la práctica de la educación moral se plantee persistentemente el problema de educar los sentimientos, ya que sólo el conocimiento de las normas morales no conduce a una conducta adecuada. Partiendo de esta posición, a menudo se llega a la conclusión sobre el papel decisivo de los sentimientos en la moralidad. Los sentimientos reflejan las características más profundas de una persona: sus necesidades. Pero esto es al mismo tiempo principalmente una desventaja: son demasiado subjetivos para ser un medio fiable para encontrar una solución objetivamente correcta, una línea de comportamiento objetivamente correcta. La mente es más objetiva. Los procedimientos racionales están precisamente encaminados a la obtención de un objetivo, independiente de las emociones humanas. El pensamiento, impulsado por determinadas emociones, intenta no dejarse llevar por ellas para obtener un significado verdadero y no distorsionado. Esta comprensión de la relación entre razón y sentimiento es característica de la mayoría de las enseñanzas del pasado. También corresponde a la definición más común en la psicología moderna.
Sin embargo, la mente de una persona no la protege contra errores que pueden ser causados tanto por la complejidad objetiva de las situaciones como por el contenido de los sentimientos ya formados. Esto último es especialmente importante para comprender las limitaciones de la razón en la moral, determinando su dependencia de las necesidades y, por tanto, de los sentimientos. Los sentimientos guían el curso de los pensamientos y, a menudo, determinan su contenido. A veces la razón de una persona se convierte sólo en un medio para justificar sus sentimientos.
Un intelecto sofisticado puede producir docenas de argumentos que justifiquen un comportamiento esencialmente inmoral. Sin embargo, la debilidad de sus premisas y construcciones lógicas no suele ser visible sólo para el propietario de esta inteligencia y para aquellos cuyas condiciones de vida han generado necesidades similares. Tales esfuerzos del intelecto, destinados únicamente a justificar los sentimientos, de hecho, no son muy diferentes de la implementación de una "actitud emocional", porque aquí la mente está completamente a merced de los sentimientos y está destinada únicamente a servirlos, por lo que distrayéndose de su objetivo principal: la búsqueda de la verdad, y representando la inteligencia sólo en la forma, es decir. por el medio utilizado y no por la sustancia. Una actitud racional presupone un control objetivo e imparcial sobre los propios sentimientos y su análisis crítico.
El control sobre los sentimientos, la capacidad de gestionarlos es una condición necesaria para un comportamiento moral correcto y un indicador del nivel de cultura moral.
El poder de la mente sobre los sentimientos, por supuesto, no debe representarse como una completa supresión y represión de los sentimientos. Por supuesto, los sentimientos inmorales deben ser suprimidos, pero esta supresión misma se produce mediante la formación consciente del sentimiento opuesto. En el caso de las emociones moralmente neutrales, el papel de la mente se reduce, en primer lugar, a limitarlas hasta el límite más allá del cual empiezan a interferir con el funcionamiento normal de la mente y, en segundo lugar, a determinar su lugar en la valiosa jerarquía de las emociones. personalidad y, activándose en lo necesario En casos de sentimientos superiores, no permitir que se manifiesten en actos inmorales. Finalmente, la implementación consistente y correcta de una actitud racional conduce a acciones que evocan en el individuo un sentimiento específicamente moral de satisfacción por su comisión. En consecuencia, la implementación de una actitud racional no da como resultado el desplazamiento de los sentimientos por la razón, sino su combinación armoniosa.
.Clasificaciones de estados emocionales. . Positivo negativo , estados emocionales sensoriales neutrales . Condicionamiento interno y externo de las emociones. . Enfoque: en ti mismo y en los demás . Sentimientos sociales. Sentimientos estéticos . Tres niveles de experiencias emocionales: el nivel de sensibilidad emocional-afectiva no objetiva; sentimientos objetivos; sentimientos generalizados. Afecta , emociones , sentimientos , pasiones Yánimo .
El contraste entre conciencia y sentimientos, lógico y emocional, mente y corazón, racional e irracional se ha utilizado con firmeza hace mucho tiempo. Todos tenemos que elegir de vez en cuando entre la “voz del corazón” y la “voz de la mente”. A menudo estas dos "voces" nos dicen diferentes soluciones, elecciones diferentes. El hombre de la civilización occidental moderna se caracteriza por el dominio de la esfera racional sobre el mundo de los sentimientos, la resolución de esta disputa a favor de la razón. Con la ayuda de la razón planificamos nuestras carreras, resolvemos problemas financieros, evaluamos oportunidades, acumulamos conocimientos y juzgamos algo. Repetimos después de Descartes “pienso, luego existo”. La razón, la lógica y la inteligencia son necesarias para tener éxito en el mundo moderno, tecnocrático e informatizado. Y, adaptándonos a este mundo, esforzándonos por tener éxito en él, desarrollamos la lógica, el intelecto y, a menudo, nos preocupamos poco por el desarrollo de la esfera emocional y sensorial, empobreciendo nuestro mundo interior, porque la riqueza vida interior está determinado en gran medida por la calidad y profundidad de la experiencia. La percepción que una persona tiene de su vida como feliz o infeliz es un reflejo de su estado emocional. Pero la percepción de tu vida como exitosa o no depende de la calidad de la conciencia como herramienta y del grado de dominio de la misma.
El contraste entre emociones e intelecto no siempre está justificado. Allá por el siglo XIII, Roger Bacon señaló que hay dos tipos de conocimiento, uno que se obtiene mediante argumentos y el otro mediante la experiencia (2, p. 129).
“Ninguna emoción puede reducirse a una emocionalidad pura y abstracta. Cada emoción incluye la unidad de experiencia y cognición, intelectual y afectiva”.- escribió S.L. Rubinstein (1, p. 156)..
“El hombre, como sujeto que conoce y cambia el mundo,... experimenta lo que le sucede y lo que él hace; se relaciona de cierta manera con lo que le rodea. La experiencia de la relación de esta persona con el entorno constituye la esfera de los sentimientos o emociones. El sentimiento de una persona es su actitud hacia el mundo, hacia lo que experimenta y hace en forma de experiencia directa”.(S.L. Rubinstein, 1, p. 152).
La palabra emoción proviene del latín. "emovere" - excitar, excitar.
El filósofo y psicólogo alemán F. Kruger escribió en su obra “La esencia de la experiencia emocional” (1, p. 108):
“Lo que hace feliz a una persona, lo que le interesa, le deprime, le excita, le parece divertido, caracteriza sobre todo su “esencia”, su carácter y su individualidad... Hasta cierto punto, lo “emocional” nos da conocimiento sobre la estructura del “mundo interior” espiritual en general".
Clasificaciones de emociones.
Las manifestaciones del mundo emocional humano son extremadamente diversas. Estos incluyen fenómenos tan diversos como el dolor y la ironía, la belleza y la confianza, el tacto y la justicia. Las emociones varían en calidad, intensidad, duración, profundidad, conciencia, complejidad, condiciones de ocurrencia, funciones realizadas, impacto en el cuerpo, necesidades, contenido del tema y enfoque (en uno mismo o en los demás), en el pasado o el futuro, en las características de su expresión, etc. Cualquiera de estas dimensiones puede formar la base de la clasificación.
Podemos evaluar los sentimientos y emociones que experimentamos como profundos, serios o superficiales, frívolos, fuertes o débiles, complejos o simples, ocultos o pronunciados.
La división de emociones más utilizada es positivo Y negativo.
Pero no todas las manifestaciones emocionales se pueden clasificar en uno de estos grupos. También hay sensorialmente neutral Estados emocionales: sorpresa, curiosidad, indiferencia, excitación, consideración, sentido de responsabilidad.
La división de las emociones en positivas y negativas refleja principalmente evaluación subjetiva sensaciones experimentadas. En términos externos, tanto las emociones positivas como las negativas pueden tener consecuencias tanto positivas como negativas. Así, aunque la ira o el miedo experimentados suelen tener consecuencias negativas para el organismo e incluso para la sociedad, en algunos casos pueden tener una función positiva de protección y supervivencia. Las manifestaciones emocionales positivas, como la alegría y el optimismo, en algunos casos pueden convertirse en “entusiasmo militante”, lo que puede tener consecuencias negativas. Así, dependiendo de la situación concreta, una misma emoción puede servir de adaptación o desadaptación, conducir a la destrucción o facilitar una conducta constructiva (2).
Otra característica de las emociones tiene que ver con su condicionamiento: interno o externo. Se sabe que las emociones suelen surgir en los casos en que ocurre algo significativo para una persona. Pueden asociarse tanto con el reflejo de una influencia situacional externa (este es el llamado condicionamiento externo) como con la actualización de necesidades, mientras que las emociones señalan al sujeto sobre cambios en los factores internos (condicionamiento interno).
Las emociones, los sentimientos se pueden dirigir. a mí mismo(arrepentimiento, justicia propia) y a otro(gratitud, envidia).
Algunos grupos de fenómenos emocionales incluyen: sentimientos sociales(sentimientos de honor, deber, responsabilidad, justicia, patriotismo) y sentimientos estéticos(sentimientos de lo bello, sublime, cómico, trágico).
Según S.L. Rubinstein (1, p.158-159) existen tres niveles de experiencias emocionales:
nivel sensibilidad emocional-afectiva sin sentido, asociado principalmente con necesidades orgánicas: sentimiento de placer - disgusto, melancolía inútil. En este nivel, no se realiza la conexión entre el sentimiento y el objeto.
sentimientos objetivos, asociado con la percepción objetiva, la acción objetiva; por ejemplo, el miedo se experimenta frente a algo. En este nivel, el sentimiento es una expresión de la experiencia consciente de la relación de una persona con el mundo. Los sentimientos objetivos se diferencian según el ámbito: estético, moral, intelectual.
sentimientos generalizados, elevándose por encima de los objetivos: el sentido del humor, la ironía, lo sublime, lo trágico. Expresan la cosmovisión del individuo.
Afectar Se denomina proceso emocional de naturaleza explosiva que ocurre rápida y violentamente, acompañado de cambios y acciones orgánicos, a menudo no sujetos a control volitivo consciente. En un estado de pasión, una persona parece "perder la cabeza".
La función reguladora de los afectos es la formación de experiencias específicas, rastros afectivos que determinan la selectividad del comportamiento posterior en relación con situaciones y sus elementos que previamente causaron afecto (1, p. 169).
La intensidad emocional de los afectos a menudo conduce a posteriores
Sensaciones de fatiga, depresión.
De hecho emociones- Se trata de estados más duraderos en comparación con los afectos, que a veces sólo se manifiestan débilmente en el comportamiento externo. Las emociones tienen un carácter situacional claramente definido. Expresan la actitud evaluativa de una persona hacia situaciones posibles o en desarrollo, hacia su actividad y hacia sus manifestaciones en ella. Las emociones reflejan las relaciones que se desarrollan entre los motivos y las actividades directas para implementar estos motivos (el papel regulador de las emociones se describe en la conferencia "Funciones de las emociones").
Sentimientos tienen un carácter objetivo claramente expresado, están asociados con la idea de un determinado objeto: específico (amor por una persona) o generalizado (amor por la patria).
Los objetos de los sentimientos pueden ser imágenes y conceptos que forman el contenido de la conciencia moral de una persona (N.A. Leontiev, 1, p. 170-171). Los sentimientos superiores se relacionan con valores e ideales espirituales. Desempeñan un papel importante en la formación de la personalidad. Los sentimientos regulan el comportamiento de una persona y pueden motivar sus acciones.
Es posible que las emociones y los sentimientos no coincidan; por ejemplo, puedes estar enojado con la persona que amas.
Pasión– un sentimiento fuerte, persistente y duradero. La pasión se expresa en concentración, concentración de pensamientos y fuerzas encaminadas a un solo objetivo. En la pasión se expresa claramente el momento volitivo. Pasión significa impulso, pasión, orientación de todas las aspiraciones y fuerzas del individuo en una sola dirección, concentrándolas en un solo objetivo.
Ánimo llamado estado emocional general de una persona. El estado de ánimo no es objetivo, no está sincronizado con ningún evento. Esta es una evaluación emocional inconsciente por parte de una persona de cómo este momento Las circunstancias se están perfilando para ella.
L.I. Petrazhitsky (1, p. 20) comparó emociones, afectos, estados de ánimo, pasiones con la siguiente serie de imágenes: “1) solo agua; 2) presión de agua repentina y fuerte; 3) flujo de agua débil y tranquilo; 4) un flujo de agua fuerte y constante a lo largo de un canal profundo”.
Diez emociones fundamentales : interés , alegría , asombro , dolor , enojo , asco , desprecio , miedo , lástima , culpa .
K. Izard en su monografía “Emociones humanas” (2) identifica diez emociones que considera fundamentales: interés, alegría, sorpresa, dolor, ira, disgusto, desprecio, miedo, vergüenza y culpa. Cada una de estas emociones influye de forma específica en los procesos de percepción y comportamiento de las personas.
Formaciones emocionales más complejas se forman a partir de diversas combinaciones de emociones fundamentales. Si una persona experimenta tales complejos de emociones de manera relativamente estable y frecuente, entonces se definen como rasgo emocional. Su desarrollo está determinado tanto por la predisposición genética de una persona como por las características de su vida.
Veamos brevemente cada una de las emociones fundamentales.
Interés– la emoción positiva más común. El interés asegura el mantenimiento de un cierto nivel de activación del organismo. Lo opuesto al interés es el aburrimiento.
Los principales motivos de interés son la novedad, la complejidad y la diferencia con lo habitual. Se pueden asociar tanto con lo que sucede afuera como con lo que sucede en el mundo interior de una persona: en su pensamiento, en su imaginación. El interés centra la atención y controla la percepción y el pensamiento. El pensamiento siempre está determinado por algún tipo de interés.
El interés es el estado motivacional dominante en las actividades diarias de una persona normal, es la única motivación que puede sustentar el trabajo diario de manera normal. El interés determina el comportamiento investigador, la creatividad y la adquisición de habilidades y destrezas en ausencia de una motivación externa para ello, juega un papel importante en el desarrollo de formas de actividad artística y estética.
Al explorar el proceso de creatividad, Maslow (2, p. 209) habla de sus 2 fases: la primera fase se caracteriza por la improvisación y la inspiración. El segundo -desarrollar o desarrollar ideas iniciales- requiere disciplina y trabajo duro, y aquí el poder motivacional del interés es fundamental para superar los obstáculos.
La manifestación (fuerza y frecuencia de aparición) de la emoción de interés en una persona en particular depende de factores como las condiciones socioeconómicas, el volumen y variedad de información recibida en el entorno inmediato y de la actitud de la familia hacia las actividades, pasatiempos. y otras formas de actividad de sus miembros. Los padres curiosos y aventureros son más capaces de fomentar orientaciones cognitivas basadas en intereses en sus hijos que aquellos padres que prefieren vivir según puntos de vista y dogmas establecidos. La concentración del interés de una persona en determinados objetos, en determinados tipos de actividades, está determinada en gran medida por su sistema de valores.
Alegría- la principal emoción positiva de una persona. Sin embargo, esta experiencia no puede ser causada por una persona mediante un esfuerzo voluntario. La alegría puede seguir al logro o al éxito creativo de un individuo, pero estos en sí mismos no garantizan la alegría.
La mayoría de los científicos coinciden en que la alegría es un subproducto de los esfuerzos dirigidos a otras metas.
La alegría también puede surgir al reconocer algo familiar, especialmente después de una larga ausencia o aislamiento de una persona u objeto familiar. A diferencia del interés, que mantiene a la persona constantemente excitada, la alegría puede ser tranquilizadora.
La alegría le da a la persona la sensación de poder afrontar las dificultades y disfrutar de la vida, la hace más fácil. vida diaria, ayuda a afrontar el dolor y alcanzar metas difíciles. Las personas más felices tienen más confianza en sí mismas, son más optimistas y tienen más éxito en la vida, y tienen contactos más estrechos y mutuamente enriquecedores con otras personas. Su trabajo es más consistente, enfocado y efectivo. Tienen un sentido de autoestima, poseen las habilidades y logros necesarios para lograr sus objetivos y reciben una gran satisfacción del proceso de lograrlo. Gente feliz, aparentemente, a menudo experimentaban la alegría del éxito en la infancia, lo que formaba su sentido de competencia (Wessman y Ricks, 2, págs. 234-235).
Las expresiones expresivas de alegría, incluida la risa, aumentan la fuerza de la experiencia subjetiva de este sentimiento.
Al experimentar alegría, las personas están más inclinadas a disfrutar de un objeto que a analizarlo críticamente. Perciben el objeto tal como es, en lugar de intentar cambiarlo. Se sienten cerca del objeto en lugar de querer dar un paso atrás y mirarlo objetivamente. La alegría te permite sentir que existen varias conexiones entre una persona y el mundo, un agudo sentido de triunfo o implicación con los objetos de alegría y con el mundo en su conjunto. A menudo, la alegría va acompañada de un sentimiento de fuerza y energía, un sentimiento de libertad, de que una persona es más de lo que es en su estado habitual. Una persona alegre está más inclinada a ver la belleza y la bondad en la naturaleza y en la vida humana (Meadows, según 2, p. 238).
El sentimiento de alegría está asociado con la realización del potencial de una persona. La alegría es un estado de vida normal para una persona sana.
Obstáculos para la autorrealización al mismo tiempo son también obstáculos para el surgimiento de la alegría. Éstas incluyen:
Algunas características de la vida social humana cuando las reglas y regulaciones suprimen la creatividad, establecen un control generalizado o prescriben la mediocridad y la mediocridad.
Relaciones impersonales y demasiado estrictamente jerárquicas entre personas.
Dogmatismo sobre la paternidad, el sexo y la religión, que dificulta que una persona se conozca, ame y confíe en sí misma, lo que le impide experimentar alegría.
Incertidumbre de los roles femeninos y masculinos.
En nuestra sociedad se concede demasiada importancia al éxito y los logros materiales. (Schutz, según 2, pp. 238-239).
Causa externa La sorpresa suele ser un acontecimiento repentino e inesperado que se valora como menos agradable que los que provocan alegría. La sorpresa se caracteriza nivel alto impulsividad y disposición al objeto. La sorpresa es un sentimiento que pasa rápidamente. Realiza la función de adaptarse a cambios repentinos en el mundo exterior, inducir cambios y cambiar la atención. La sorpresa detiene la actividad actual; a menudo, en el momento de la sorpresa, el pensamiento de una persona "se apaga".
Dependiendo de las circunstancias, una persona puede evaluar la emoción de la sorpresa como agradable o desagradable, aunque la sorpresa en sí simplemente ralentiza la actividad actual y desvía la atención hacia los cambios que se han producido.
Si una persona experimenta con frecuencia sorpresas que considera desagradables y al mismo tiempo es incapaz de afrontar satisfactoriamente la situación, entonces puede desarrollar miedo e ineficiencia ante lo nuevo e inusual, incluso si no es así. inesperado. Si una persona experimenta a menudo una sorpresa agradable, normalmente la evalúa como una emoción positiva.
Dolor- generalmente una reacción a la pérdida, pérdida - temporal o permanente, real o imaginaria, física o psicológica (esto puede ser la pérdida de cualquier cualidad atractiva en uno mismo, actitudes positivas hacia uno mismo). La pérdida de una fuente de apego (persona, objeto, idea) significa la pérdida de algo valioso y amado, una fuente de alegría y emoción, amor, confianza, sensación de bienestar.
El trabajo interior que realiza la experiencia del duelo ayuda a la persona a rendir homenaje a lo perdido, adaptarse a la pérdida y restaurar la autonomía personal.
Como otras emociones, el duelo es contagioso, despierta simpatía entre las personas que te rodean y ayuda a fortalecer la cohesión del grupo.
Sufrimiento Ocurre como resultado de una exposición prolongada a niveles excesivos de estimulación: dolor, ruido, frío, calor, fracaso, decepción, pérdida. El sufrimiento también puede ser causado por un fracaso, ya sea real o imaginario.
El sufrimiento es la emoción negativa más común, dominante en el duelo y la depresión. Motiva la actividad activa encaminada a evitar o reducir el sufrimiento.
Una persona que sufre siente abatimiento, desánimo, decepción, insuficiencia, soledad, rechazo, y este último puede ser tanto real como ficticio. A menudo a una persona que sufre le parece que toda su vida es mala.
El sufrimiento suele ir acompañado de llanto, especialmente en la infancia.
El sufrimiento tiene varias funciones.
Comunica que una persona se siente mal.
Alienta a una persona a realizar determinadas acciones para reducir el sufrimiento, eliminar su causa o cambiar su actitud hacia el objeto que provocó el sufrimiento.
El sufrimiento proporciona una “motivación negativa” moderada, una estrategia de evitación.
Evitar el dolor de la separación ayuda a unir a las personas.
Razón enojo Por lo general, una sensación de estar física o psicológicamente bloqueada para hacer algo que la persona realmente quiere hacer. También podrían ser reglas, leyes o tu propia incapacidad para hacer lo que quieres. Otras causas de ira pueden incluir insultos personales, interrupción de situaciones de interés o alegría, o verse obligado a hacer algo en contra del propio deseo.
Una persona enojada experimenta una tensión severa, sus músculos se tensan y su sangre "hierve". A veces una persona enojada puede sentir que va a explotar si no expresa su enojo exteriormente. La emoción de la ira se caracteriza por la impulsividad de expresión y el alto nivel de confianza en sí misma de una persona. Un estado de ira interfiere con el pensamiento claro.
La función evolutiva de la ira era movilizar la energía del individuo para la autodefensa activa. Con el desarrollo de la civilización, esta función de la ira casi ha desaparecido, en muchos sentidos se ha convertido en un obstáculo: la mayoría de los casos de expresión de la ira son una violación de códigos legales o éticos.
Cuando una persona experimenta asco, busca eliminar el objeto que provocó este sentimiento o distanciarse de él. El objeto de disgusto capta menos la atención de una persona que el objeto de ira. La ira provoca el deseo de atacar y el disgusto provoca el deseo de deshacerse del objeto que provocó esta emoción.
El disgusto promueve un cambio en la atención. Al igual que la ira, el disgusto puede ser autodirigido, provocando autocrítica y bajando la autoestima.
Desprecio- un sentimiento de superioridad sobre una persona, grupo de personas o cosa. La persona que desprecia se siente más fuerte, más inteligente, mejor en algún aspecto que la persona despreciada, la menosprecia, crea una barrera entre él y el otro.
El desprecio suele asociarse a situaciones de celos, codicia y competencia. Puede manifestarse como sarcasmo y odio. crueldad hacia los demás. El desprecio alimenta diferentes tipos prejuicios humanos.
Es menos probable que las situaciones que provocan desprecio conduzcan a la agresión que aquellas que provocan ira y disgusto. El desprecio se considera la emoción más fría de la tríada de hostilidad.
Quizás el desprecio evolucionó evolutivamente como una forma de preparación para enfrentarse a un enemigo, como una demostración de la propia fuerza e invencibilidad, un deseo de inspirarse y asustar al oponente.
Miedo Es la más peligrosa de todas las emociones. El sentimiento de miedo varía desde un presentimiento desagradable hasta el horror. El miedo intenso puede incluso provocar la muerte.
El miedo suele ser causado por eventos, condiciones o situaciones que señalan peligro, y la amenaza puede ser física o psicológica. La causa del miedo puede ser la presencia de algo amenazante o la ausencia de algo que garantice la seguridad.
Los estímulos de miedo naturales son la soledad, la falta de familiaridad, el cambio repentino de estímulo, el dolor, etc. Los estímulos de miedo naturales incluyen la oscuridad, los animales, los objetos desconocidos y las personas desconocidas. Las causas del miedo pueden estar determinadas culturalmente o ser resultado del aprendizaje: miedo que surge ante el sonido de una sirena antiaérea, miedo a los fantasmas, a los ladrones, etc.
El miedo se experimenta como inseguridad, incertidumbre, sentimiento de peligro y desgracia inminente, como una amenaza a la propia existencia, al propio "yo" psicológico. Se puede experimentar incertidumbre tanto sobre la verdadera naturaleza del peligro como sobre cómo afrontarlo.
El miedo reduce el número de grados de libertad en el comportamiento, limita la percepción, el pensamiento de una persona se ralentiza, se vuelve más estrecho en alcance y rígido en forma.
Bowlby (2, p. 317) describe la manifestación externa del miedo de la siguiente manera: “mirada cautelosa, supresión de movimientos, expresión asustada cara, que puede ir acompañada de temblores y lágrimas, encogerse, huir, buscar contacto con alguien”, la característica más común de la experiencia de miedo es la tensión, la “congelación” del cuerpo.
La función biológica evolutiva del miedo es fortalecer los lazos sociales, “huir en busca de ayuda”.
El miedo sirve como señal de advertencia y cambia la dirección de los pensamientos y el comportamiento de una persona. Ocupa una posición intermedia entre la sorpresa y el comportamiento humano adaptativo posterior.
Las diferencias individuales en la manifestación de la emoción del miedo en una persona en particular dependen tanto de los requisitos previos biológicos como de su experiencia individual, del contexto sociocultural general. Hay formas de reducir y controlar los sentimientos de miedo.
vergüenza y culpa a veces se consideran aspectos de la misma emoción, a veces se consideran emociones completamente diferentes y sin relación entre sí. Darwin creía que la vergüenza pertenece a un gran grupo de emociones relacionadas, que incluyen vergüenza, timidez, culpa, celos, envidia, avaricia, venganza, engaño, sospecha, arrogancia, vanidad, ambición, orgullo y humillación.
Cuando una persona siente lástima, él, por regla general, mira hacia otro lado, vuelve la cara hacia un lado y baja la cabeza. Con los movimientos de su cuerpo y cabeza intenta parecer lo más pequeño posible. Los ojos caen o se mueven de un lado a otro. A veces la gente levanta la cabeza en alto, reemplazando así una mirada tímida por una de desprecio. La vergüenza puede ir acompañada de enrojecimiento de las partes expuestas del cuerpo, especialmente la cara.
Con vergüenza, toda la conciencia de una persona está llena de sí misma. Sólo es consciente de sí mismo o sólo de aquellos rasgos que ahora le parecen inadecuados e indecentes. Era como si algo que había estado ocultando de miradas indiscretas estuviera de repente a la vista de todos. Al mismo tiempo, existe un sentimiento de fracaso e incompetencia general. La gente olvida las palabras, hace movimientos equivocados. Hay una sensación de impotencia, insuficiencia e incluso de detener el flujo de la conciencia. Un adulto se siente como un niño cuya debilidad está expuesta a todos. El “otro” se presenta como un ser poderoso, sano y capaz. La vergüenza suele ir acompañada de un sentimiento de fracaso y derrota.
La vergüenza y la timidez están estrechamente relacionadas con la autoconciencia y la integridad de la imagen del "yo". La vergüenza le indica a una persona que su "yo" está demasiado desnudo y abierto. En algunos casos, la vergüenza juega un papel protector, obligando al sujeto a ocultar y disimular algunos rasgos ante un peligro más grave que provoca la emoción de miedo.
Al igual que otras emociones, por Gente diferente Las situaciones que causan vergüenza son diferentes. Lo que causa vergüenza en uno puede causar excitación en otro, y un tercero en la misma situación comienza a enfadarse, volviéndose agresivo.
La vergüenza vuelve a la persona sensible a los sentimientos y valoraciones de los demás, a las críticas. Evitar la vergüenza es un poderoso impulsor del comportamiento. Su fuerza está determinada por el valor que una persona tiene de su dignidad y honor. La vergüenza juega un papel importante en la formación de las cualidades morales y éticas de una persona. Como dijo B. Shaw: "No hay coraje, hay vergüenza". La amenaza de la vergüenza obligó a muchos jóvenes a afrontar el dolor y la muerte en las guerras, incluso aquellos cuyo significado no entendían ni sentían.
La vergüenza es una emoción muy dolorosa, difícil de soportar, difícil de disimular o esconder. Los esfuerzos por recuperarse y fortalecerse después de experimentar sentimientos de vergüenza a veces duran varias semanas.
La emoción de la vergüenza tiene lo siguiente funciones psicosociales :
La vergüenza centra la atención en determinados aspectos de la personalidad y los convierte en objeto de evaluación.
La vergüenza promueve repeticiones mentales de situaciones difíciles.
La vergüenza aumenta la permeabilidad de los límites del "yo": una persona puede sentir vergüenza por otra.
La vergüenza garantiza sensibilidad hacia los sentimientos de las personas importantes.
La vergüenza aumenta la autocrítica y contribuye a la formación de un autoconcepto más adecuado.
Afrontar con éxito la experiencia de la vergüenza puede contribuir al desarrollo de la autonomía personal.
La culpa suele surgir de acciones incorrectas. El comportamiento que causa culpa viola códigos morales, éticos o religiosos. Las personas suelen sentirse culpables cuando se dan cuenta de que han roto una regla o han cruzado la línea de sus propias creencias. También pueden sentirse culpables por no asumir su responsabilidad. Algunas personas pueden sentirse culpables cuando no trabajan lo suficiente en comparación con ellas mismas, sus padres o su grupo de referencia ( grupo social, cuyos valores comparten).
Si una persona siente vergüenza después de violar las normas, lo más probable es que sea porque los demás lo supieron. El sentimiento de vergüenza está asociado a la expectativa de una valoración negativa de nuestras acciones por parte de los demás o a la expectativa de un castigo por nuestras acciones. La culpa está asociada, en primer lugar, a la condena de la propia acción por parte de la propia persona, independientemente de cómo reaccionaron o puedan reaccionar los demás ante ella. La culpa ocurre en situaciones en las que una persona se siente personalmente responsable.
Al igual que la vergüenza, la culpa obliga a la persona a bajar la cabeza y desviar la mirada.
La culpa estimula muchos pensamientos que indican la preocupación de una persona por el error que ha cometido. La situación que provocó el sentimiento de culpa puede repetirse una y otra vez en la memoria y la imaginación, una persona busca la manera de expiar su culpa.
La emoción de culpa suele desarrollarse en el contexto de una relación afectiva. Mager (2, p. 383) describe la culpa como un caso especial de ansiedad que surge de la expectativa de una disminución del amor debido al comportamiento de uno.
La culpa tiene una especial influencia en el desarrollo de la responsabilidad personal y social.
En todo el mundo, los estadounidenses tienen una sólida reputación de pragmatismo. “El sonido del hacha es la filosofía natural de Estados Unidos”, escribe E. Rosenstock-Hüssy. “No escritores inspirados, sino políticos astutos, no genios, sino “personas hechas a sí mismas”, eso es lo que se necesita” (Rosenstock-Huessy; citado en: Pigalev. 1997:). Los estadounidenses tienden a sentirse cohibidos por todo lo intangible. “No confiamos en lo que no se puede contar”, escribe K. Storti (1990: 65). De aquí surge un enfoque lógico y racional de los problemas y situaciones emocionales.
Los investigadores estadounidenses señalan con bastante frecuencia el antiintelectualismo como un rasgo típico estadounidense. Durante mucho tiempo, los estadounidenses han visto la cultura con sospecha y condescendencia. Siempre exigieron que la cultura sirviera para algún propósito útil. "Querían poesía que se pudiera recitar, música que se pudiera cantar, una educación que los preparara para la vida. En ningún lugar del mundo las universidades se habían multiplicado y florecido tanto. Y en ningún lugar los intelectuales habían sido tan despreciados y relegados a una posición tan baja. " (Commager: 10).
En Rusia, por el contrario, la palabra pragmatista tiene una cierta connotación negativa, ya que el pragmatismo se percibe como lo opuesto a la espiritualidad. Los rusos son emocionales por naturaleza y gravitan hacia los extremos. "La estructura tradicional del carácter ruso.<...>individuos desarrollados propensos a cambios repentinos de humor, desde la euforia hasta la depresión" (Mead; citado en: Stephen, Abalakina-Paap 1996: 368). A. Lurie habla sobre el culto a la sinceridad y la espontaneidad, característico de la cultura rusa. Él cree que los rusos tienen una paleta emocional más rica que los estadounidenses y tienen la capacidad de transmitir matices de emociones más sutiles (Lourie, Mikhalev 1989: 38).
La mentalidad analítica de los estadounidenses les parece fría y carente de personalidad a los rusos. Los estadounidenses se caracterizan por una moderación mesurada, derivada de una mentalidad racional. Las emociones no impulsan las acciones de los estadounidenses en la misma medida que las de los rusos. “Creen que las palabras son por sí solas el vehículo del significado e ignoran el papel más sutil del lenguaje en la comunicación”, escribe K. Storti. La inclinación rusa por el autosacrificio, el amor al sufrimiento (según Dostoievski) atraen y atraen a los estadounidenses como algo exótico y difícil de entender. Los propios estadounidenses tienden a basar sus acciones en hechos y conveniencias, mientras que los rusos están motivados por sentimientos y relaciones personales. Los rusos y los estadounidenses suelen hablar idiomas diferentes: La voz de la razón y la voz de la emoción no siempre se fusionan. Los rusos consideran que los estadounidenses son demasiado profesionales y no lo suficientemente cálidos. Los estadounidenses, por su parte, perciben el comportamiento ruso como ilógico e irracional.
La emocionalidad rusa se manifiesta en el idioma en todos sus niveles (significados léxicos matizados, abundancia de vocabulario emocional; capacidades sintácticas del idioma, incluido el orden libre de las palabras, que permite expresar los matices más sutiles de los sentimientos, etc.), en un alto grado. de la expresividad de las emociones expresadas, así como en la elección de medios lingüísticos y paralingüísticos en el proceso de comunicación. S. G. Ter-Minasova destaca la emotividad rusa, realizada a través de la posibilidad de elegir entre pronombres Tú Y Tú, la presencia de una gran cantidad de sufijos diminutos, personificación del mundo circundante a través de la categoría de género. También indica un uso más frecuente del signo de exclamación que en idioma en Inglés(Ter-Minasova, 2000: 151 – 159).
El pragmatismo estadounidense se manifiesta en el tamaño y la naturaleza de los mensajes de voz, que tienden a ser breves y específicos (tanto en los mensajes orales como escritos, lo que, en particular, se ve facilitado por nuevas formas de comunicación como el correo electrónico, donde se adopta el minimalismo). al extremo), eficiencia incluso en situaciones personales (como concertar citas o planificar eventos), cierto estilo seco en el discurso empresarial y estrategias de comunicación enérgicas y asertivas.
Como señala J. Richmond, durante las negociaciones, los empresarios estadounidenses prefieren una discusión paso a paso de un punto tras otro y un avance sistemático hacia un acuerdo final, mientras que los rusos se inclinan por un enfoque conceptual más general sin detalles. Por otro lado, la emocionalidad de los rusos demuestra su interés por negociar y establecer contactos personales, que se consideran un componente importante de cualquier interacción comunicativa (Richmond 1997: 152).
Espíritu de cooperación y competencia.
Una manifestación de identidad psicológica es también la forma en que una persona interactúa con otras personas. Las culturas difieren en su gravedad específica. cooperación(actividades conjuntas para lograr una meta) y competiciones(competiciones en el proceso de lograr el mismo objetivo) como dos formas de interacción humana.
El individualismo estadounidense se asocia tradicionalmente con una mentalidad competitiva. En la cultura estadounidense, es común avanzar y ascender en la escala corporativa más mediante la competencia que mediante la cooperación con otros. Según S. Armitage, “la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad” (una frase de la Constitución de los Estados Unidos) se definen más como un interés personal que como la búsqueda del bien común (Armitage). El principio según el cual se educa a los estadounidenses es el llamado. "ética del éxito": trabajar, salir adelante, triunfar ( trabajar duro, salir adelante, tener éxito) es ajeno a los rusos, que creen que es inmoral alcanzar el éxito a expensas de los demás (Richmond 1997: 33). Un ídolo americano es un hombre hecho a sí mismo. Además del lexema ya mencionado anteriormente hombre hecho a sí mismo, la palabra no tiene equivalente en ruso triunfador. En la cultura estadounidense, ambos conceptos son clave.
Sería injusto decir que la cultura rusa no se caracteriza en absoluto por el deseo de competir; una clara confirmación de lo contrario es la competencia a largo plazo entre las dos superpotencias: Rusia y Estados Unidos. Sin embargo, creemos que la proporción de competencia en el sistema de comunicación estadounidense es mayor que en el ruso, donde la forma predominante de interacción comunicativa es la cooperación. En Estados Unidos hay linea completa razones que estimulan el espíritu competitivo en la comunicación: 1) competencia como resultado del desarrollo a largo plazo de las relaciones de mercado en la economía; 2) multiculturalismo; 3) el amplio alcance del movimiento de mujeres, minorías étnicas y sexuales por sus derechos; 4) borrar bordes en relaciones sociales entre grupos de edad, 5) características caracter nacional y el desarrollo histórico del discurso.
Si, en relación con lo anterior, analizamos las palabras equipo(equipo) Y equipo, entonces observaremos una gran diferencia entre estos conceptos. Equipo– algo permanente y homogéneo, unido para una cooperación a largo plazo mediante la unidad de espíritu y aspiraciones. Equipo- un grupo de individuos unidos para lograr un objetivo específico. La posición de la ética de grupo, profundamente arraigada en la conciencia rusa, está plasmada en la fórmula soviética: "no te separes del equipo", es ajeno a los estadounidenses. El trabajo en equipo como forma de cooperación en Estados Unidos se basa en un enfoque puramente pragmático.
Dado que la comunicación intercultural es, por definición, una forma de interacción humana, una mentalidad cooperativa o competitiva puede desempeñar un papel clave en cómo se desarrollan las relaciones entre comunicantes de diferentes culturas lingüísticas. Un claro ejemplo de la discrepancia intercultural entre rusos y estadounidenses en este parámetro es la naturaleza de las relaciones entre los estudiantes en el entorno académico. Aquí está la opinión de un investigador estadounidense: "<…>Los estudiantes rusos trabajan muy eficazmente en grupo. Intentan prepararse para las clases basándose en sus habilidades e intereses personales, y así contribuyen al éxito de todo el grupo." En situaciones en las que los rusos se dan consejos o comparten hojas de trucos, los estudiantes estadounidenses prefieren permanecer en silencio. " Ser responsable de otro se considera descortés, probablemente porque se espera que cada uno sea capaz de afrontar las dificultades por sí solo." Según el sistema de valores estadounidense, la honestidad en la educación consiste en que cada uno haga su propio trabajo. "Los estudiantes estadounidenses conceden gran importancia a equidad, o más precisamente al principio de igualdad. Todo el mundo debería estar seguro de que no está haciendo ni menos ni más que los demás" (Baldwin, 2000).
Los rusos, por su parte, no aprueban el comportamiento de los estudiantes estadounidenses que se sientan apartados de los demás y cubren sus cuadernos con las manos. Aunque los excelentes estudiantes rusos, sin mucho entusiasmo, permiten que los perezosos descarten lo que obtuvieron como resultado de un esfuerzo considerable, ellos, por regla general, no pueden negarse: será "poco camarada" y quienes los rodean los condenarán. Por tanto, cuando los escolares o estudiantes rusos llaman la atención de un profesor estadounidense, surge un conflicto entre los sistemas de valores y las actitudes hacia la cooperación o la competencia.
Los participantes y testigos de las negociaciones comerciales entre rusos y estadounidenses señalan que la naturaleza de la interacción entre ellos está determinada en gran medida por las diferentes actitudes hacia el concepto. éxito, que se forma sobre la base de las actitudes descritas anteriormente. Los estadounidenses perciben el éxito como el logro de objetivos específicos a corto plazo (una transacción exitosa, un proyecto, obtener ganancias de una inversión), mientras que la comprensión rusa del éxito implica beneficios a largo plazo. cooperación: un proceso, no un evento. Desde el punto de vista ruso, las transacciones exitosas son componentes naturales o incluso subproductos de este tipo de relación. Los estadounidenses confían en el sistema y los rusos confían en la gente, por lo que para los rusos la confianza personal es una condición necesariaéxito. Como resultado, los estadounidenses se esfuerzan por alcanzar el éxito con más determinación y el comportamiento comunicativo de los rusos les parece poco profesional y poco profesional. Los rusos a menudo perciben el comportamiento estadounidense como poco ceremonioso y miope (Jones).
Las respuestas ingeniosas a los comentarios de los interlocutores, que se parecen más a una inmersión que a un intercambio de opiniones, también se consideran formas de manifestación de competitividad en la comunicación; el deseo de contrastar la declaración del interlocutor con la propia, comparable a ella en volumen y cantidad de información; un intento de tener la última palabra, etc.
Optimismo y pesimismo
Los parámetros tradicionales para contrastar a estadounidenses y rusos también son optimismo/pesimismo. Los estadounidenses son considerados "optimistas incorregibles", creen en la capacidad del individuo para "forjar su propio destino", hacen todo lo posible por ser felices y ven la felicidad como un imperativo. K. Storti cita a este respecto a un poeta que dijo: “Somos los dueños de nuestro destino y los capitanes de nuestras almas” (Storti 1994: 80). También hace una observación interesante: en la sociedad estadounidense se considera normal ser feliz, mientras que para los rusos, un estado de ánimo feliz no es más norma que la tristeza y la depresión, ya que ambas son parte integral de la vida (op. cit.: 35). En Estados Unidos, ser infeliz es antinatural, anormal e indecente; bajo cualquier circunstancia hay que mantener una apariencia de éxito y bienestar y sonreír. Para los rusos, la tristeza es un estado normal. Esto nos da placer. Cantan canciones y escriben poemas sobre esto.
N.A. Berdyaev explicó la tendencia de los rusos a la depresión y la melancolía: “Los espacios enormes eran fáciles para el pueblo ruso, pero organizarlos en el estado más grande del mundo no fue fácil para ellos”.<…>Todas las actividades externas del pueblo ruso se pusieron al servicio del Estado. Y esto dejó una huella sombría en la vida del pueblo ruso. Los rusos apenas saben cómo alegrarse. El pueblo ruso no tiene un juego creativo de fuerzas. El alma rusa está reprimida por los vastos campos rusos y las vastas nieves rusas.<…>"(Berdyaev 1990b: 65).
Los estadounidenses, a diferencia de los rusos, no están dispuestos a quejarse del destino y discutir sus propios problemas y los de los demás en su tiempo libre en el trabajo. Es bien sabido que la pregunta: "¿Cómo estás?" Los estadounidenses bajo ninguna circunstancia responden: "Bien" o "OK". Como afirma acertadamente T. Rogozhnikova, “distanciarse de los problemas y revelaciones de otras personas es una especie de autodefensa y protección del propio espacio vital.<...>Simplemente tienes que responder con una sonrisa que todo te va bien. Es indecente si tienes problemas: resuélvelos tú mismo, no seas una carga para nadie, de lo contrario eres un perdedor” (Rogozhnikova: 315).
De los rusos a la pregunta: “¿Cómo estás?” Es más probable que escuche: "Normal" o "Lentamente". Aquí se manifiesta la superstición rusa, la costumbre de restar importancia a los propios éxitos (“para no maldecirlos”) y la aversión a la autoelogio. El optimismo estadounidense les parece falso y sospechoso a los rusos.
La confianza en el futuro es otra característica importante retrato psicológico Americanos. Al mismo tiempo, no temen hacer planes ni siquiera para un futuro lejano. Los rusos están acostumbrados a vivir en un estado de incertidumbre, lo que tiene su origen en el desarrollo histórico de Rusia, así como en los acontecimientos de los últimos años. "¿Que somos?<...>Tenemos nuestro propio caballo”, que “corre por campos sin arar, inestables, donde no hay planes, pero sí velocidad de reacciones y flexibilidad de la psique” (Sokolova, Profesionales para la cooperación 1997: 323). La fraseología rusa refleja una tendencia hacia el fatalismo y la incertidumbre sobre el futuro: tal vez, tal vez; dijo la abuela en dos; Dios sabe; cómo Dios lo pone en tu alma; lo que Dios enviará; Esto todavía está escrito en el agua con una horca. Los estadounidenses prefieren actuar según el principio: Donde hay voluntad hay un camino Y Dios ayuda a quienes se ayudan a sí mismos.
Los empresarios occidentales que vienen a colaborar con los rusos o impartir seminarios de negocios se quejan de que les resulta más difícil convencer a los rusos para que planifiquen sus actividades. Los rusos afirman que están acostumbrados a vivir y trabajar en situaciones difíciles y que están dispuestos a adaptarse rápidamente a las condiciones cambiantes. Como resultado, la comunicación no funciona y los acuerdos fracasan. También es difícil cooperar en situaciones en las que planificación a largo plazo. Los rusos envían invitaciones a eventos importantes de última hora, mientras que los estadounidenses tienen otras cosas planeadas para estas fechas hace seis meses. La cooperación en subvenciones y proyectos no es fácil. Los profesores rusos no pueden acostumbrarse al hecho de que los horarios de clases en los colegios y universidades estadounidenses se elaboran seis meses antes del inicio del semestre.
Estos características psicológicas también se manifiestan en la elección de las estrategias de comunicación. Los estadounidenses carecen de superstición rusa, por lo que sus declaraciones sobre el futuro se distinguen por la confianza, en contraposición a la cautela y la modalidad rusas. Un buen ejemplo de este punto es el siguiente extracto de la correspondencia de un estadounidense y su amigo ruso (felicitaciones en vísperas de comprar un automóvil):
Americano: ¡Felicitaciones por la inminente compra de su automóvil!
Ruso: Creo que a estas alturas, después de conocernos desde hace tanto tiempo, se espera que sepas lo supersticiosos que somos nosotros, los rusos. Nunca, nunca nos felicites de antemano. ¡Así que, por favor, retira tus felicitaciones!
Americano: Retiro mis felicitaciones, pero esta superstición es otra cosa que no puedo entender de ti. Para una futura madre, es comprensible. ¿Pero un coche?
Esta diferencia es una de las más notables y claramente manifestadas en MC. En términos de comunicación, radica en el hecho de que los rusos están menos preocupados que los estadounidenses por el deseo de evitar lo desconocido (el término estadounidense para evitar la incertidumbre es uno de los conceptos importantes de la teoría MC en los EE.UU.).
Tolerancia y paciencia
Dos conceptos clave que están directamente relacionados con la comunicación son: paciencia Y tolerancia- A menudo se mezclan en la cultura lingüística rusa debido a que se asignan a palabras con la misma raíz. En inglés, los conceptos correspondientes están delimitados en gran medida al nivel del significante: paciencia Y tolerancia. Palabra tolerancia utilizado en el idioma ruso más para transmitir un fenómeno cultural extranjero que un concepto orgánicamente inherente a la cultura lingüística rusa.
La paciencia se percibe tradicionalmente como uno de los rasgos más llamativos del carácter nacional ruso y se manifiesta en la capacidad de soportar dócilmente las dificultades que aquejan al pueblo ruso. Los estadounidenses, por el contrario, son considerados más tolerantes. Los orígenes de este fenómeno se encuentran en las peculiaridades del desarrollo histórico de los Estados Unidos y la polifenía de la vida cultural estadounidense. La gran cantidad de inmigrantes con patrones culturales propios, tradiciones, hábitos, creencias religiosas, etc. requería de un cierto nivel de tolerancia para que los habitantes de Estados Unidos vivieran en paz y armonía.
Sin embargo, no se debe exagerar el grado de tolerancia estadounidense. En este sentido tiene razón H. S. Commagder, quien señala que la tolerancia estadounidense en materia de religión y moralidad (especialmente en el siglo XX) se explica no tanto por la apertura a la percepción de nuevas ideas, sino por la indiferencia. Esto es conformidad más que tolerancia (Commager: 413 – 414).
Las manifestaciones de paciencia y tolerancia en MK son relativas. Los estadounidenses no entienden por qué los rusos soportan el desorden interno, la violación de sus derechos como consumidores, el incumplimiento de las leyes por parte de los funcionarios, el vandalismo, las trampas y la violación de los derechos humanos. Los rusos, a su vez, se preguntan por qué los estadounidenses, que tienen un alto grado de tolerancia hacia las minorías sexuales o algunas manifestaciones de odio religioso, no permiten un punto de vista alternativo sobre cuestiones como los derechos de las mujeres, la política (por ejemplo, Chechenia), el papel de Estados Unidos en el mundo, etc.
Los diferentes niveles de tolerancia se manifiestan en el hecho de que durante el proceso de negociación, los estadounidenses son mucho más propensos que los rusos a buscar compromisos y suavizar las contradicciones, mientras que los rusos son propensos a las emociones y los extremos. Por otro lado, los más impacientes son los estadounidenses que esperan soluciones rapidas y acciones, mientras que los rusos tienden a esperar, comprobando la fiabilidad de sus socios y estableciendo relaciones más estrechas y de confianza con ellos. Hay muchos casos conocidos en los que los estadounidenses, sin esperar resultados rápidos En las negociaciones con los rusos, rechazaron el acuerdo planeado. Cuando se discuten temas delicados en la escuela y la universidad, el público estadounidense es más explosivo que el ruso.
Muchos autores también enfatizan que no se debe confundir el totalitarismo y el autoritarismo del sistema político ruso en ciertos períodos de su historia con la intolerancia como propiedad del carácter nacional ruso. “Los rusos respetan el poder, pero no le temen”: ésta es la conclusión a la que llegó J. Richmond (Richmond 1997: 35).
Esta conclusión, sin embargo, no debe tomarse como absoluta. Como las relaciones entre superiores y subordinados son más democráticas en Estados Unidos, tiende a haber un mayor grado de tolerancia entre colegas. Al venir a enseñar a las escuelas rusas, los profesores estadounidenses no pueden aceptar un tono autoritario en la relación entre el director de la escuela y los profesores y entre el profesor y los alumnos, lo que a veces se convierte en causa de conflictos interculturales.
Grado de apertura
Hablando de apertura, cabe destacar que la apertura estadounidense y rusa son fenómenos de diferente orden.
Lo más probable es que la apertura estadounidense deba verse como una estrategia de comunicación y, en este sentido, los estadounidenses se distinguen por una mayor franqueza, explícito en la expresión de información y perentoriaidad que los rusos. Este rasgo americano se expresa con el adjetivo abierto, que no tiene equivalente ruso.
Para los rusos, la apertura en la comunicación significa la voluntad de revelar su mundo personal a su interlocutor. "Los rusos son el pueblo más sociable del mundo", escribe N. A. Berdyaev. Los rusos no tienen convenciones ni distancias, a menudo necesitan ver a personas con las que ni siquiera tienen relaciones particularmente cercanas, para desgarrarles el alma, para sumergirse. en la vida de otra persona<...>, lideran interminables disputas sobre cuestiones ideológicas.<...>Toda persona verdaderamente rusa está interesada en la cuestión del significado de la vida y busca la comunicación con los demás en la búsqueda de significado" (Berdyaev 1990b: 471).
A. Hart hace una observación interesante: "En algunos aspectos, los rusos son más libres y más abiertos [que los estadounidenses]. Al principio, mis amigos y yo pensamos que los rusos estaban peleando y maldiciendo; pero de repente, para nuestra sorpresa, Empezamos a sonreír. Luego nos dimos cuenta de que las posturas y los tonos que pensábamos que eran agresivos eran en realidad expresivos" (Hart 1998). Los estadounidenses son más abiertos a la hora de expresar sus propias opiniones, los rusos, sus emociones.
Los rusos suelen percibir la apertura estadounidense en la comunicación como una falta de tacto y perentoria. Al realizar encuestas de opinión después de seminarios y otros cursos de formación, los estadounidenses se centran en las deficiencias y ofrecen críticas. Esta reacción suele ser un shock para los profesores de ruso, ya que el enfoque ruso es, ante todo, un deseo de expresar gratitud al profesor. Los rusos a menudo se limitan a la crítica verbal y registran reacciones positivas o, en casos extremos, recomendaciones cautelosas por escrito.
3.1.2 Identidad social de una personalidad lingüística
Un hombre tiene tantos yo sociales como individuos que lo reconocen y llevan una imagen de él en su mente.
Es casi imposible separar completamente estos dos elementos, porque en la psique normalmente trabajan juntos.
Sin embargo, las personas se diferencian en que algunas utilizan predominantemente el pensamiento racional, mientras que otras utilizan el pensamiento emocional y sensual.
Aquí veremos cómo estos dos tipos de pensamiento afectan nuestras vidas.
1. racional- aquí incluimos todos los elementos de la psique que operan con información lógica. Pensamientos, ideas, conclusiones, juicios. Implica pensamiento lógico o racional.
El pensamiento racional se basa en la lógica de las cosas. Racional: es atemporal, describe objetos (físicos y espirituales), los utiliza para pensar, pero no posee estas "imágenes de objetos", porque no están saturados de ningún componente energético ni de emociones.
El pensamiento lógico puede resolver cualquier problema en el futuro o en el pasado. Siempre piensa en otro tiempo, no en el presente, porque, desde el punto de vista de la lógica, no tiene sentido pensar en el momento presente. Las emociones no necesitan esto; la emoción siempre se concentra en el “aquí y ahora”. La racionalidad, a su vez, parece sacarnos del momento presente. Y si una persona prefiere la "racionalidad" a las emociones, rara vez está en el presente y no puede sentir la realidad de la vida. Y la emoción es una forma de regresar a un tiempo realmente existente: el presente.
La información lógica siempre roza la superficie de la realidad y no puede penetrar hasta la esencia de las cosas. Son los sentimientos los que reflejan la verdad de las cosas y los fenómenos. Porque los sentimientos son una herramienta más seria y profunda para la comprensión, la toma de conciencia y la orientación en esta realidad. Cuanto más desarrollada sensualmente está una persona, mejor comprende la realidad. Pero también importan ciertos sentimientos, no “basura”, de alto nivel jerárquico (presencia en el presente, medida, equilibrio, plenitud de vida, misticismo de la vida, infinito, etc.).
Si los algoritmos de la lógica, cuando experimentamos tristeza, la retrasan o la intensifican, entonces nuestra tristeza permanecerá, se convertirá en depresión o se intensificará hasta convertirse en melancolía. Si los mismos algoritmos lo reducen, disminuirá. Pero, si no involucras en absoluto el pensamiento racional en el proceso emocional, entonces la emoción desaparecerá por completo a través de su expresión.
Cuanto más desprovisto de sentimientos está el pensamiento racional, más libertad de pensamiento tiene. Puede ir en cualquier dirección, tanto a favor como en contra nuestra. A la lógica formal no le importa en qué dirección funciona. No tiene en cuenta nuestra singularidad e individualidad. Para ella sólo son importantes ciertas leyes de la lógica y la claridad del proceso de pensamiento. Sólo cuando conectamos los sentimientos con el pensamiento, aparece un sistema de pensamiento con respecto a nuestro modelo del mundo, nuestra individualidad y subjetividad. Los sentimientos intuitivos nos ayudan a procesar correctamente la información sobre nosotros, nuestras capacidades y las capacidades del entorno. Y la lógica es como un programa que, dependiendo de su propósito, ayudará, destruirá o permanecerá neutral. Por ejemplo, los algoritmos de percepción neurótica empeorarán la calidad de vida. Y los algoritmos de percepción relacionados con la armonía la mejoran.
El pensamiento racional tiene mucha mayor plasticidad que las emociones y los sentimientos. Esta propiedad se basa en la independencia de la lógica de nuestro modelo del mundo, la percepción subjetiva, y está limitada únicamente por las capacidades de nuestro pensamiento, memoria y conocimiento sobre la naturaleza. Un mismo hecho puede interpretarse tanto para bien como para mal, tanto en la propia defensa como en la propia acusación. La lógica es más libre en su movimiento que los sentimientos. Esto tiene ciertas ventajas: la oportunidad de mirar objetivamente, desde fuera, sin estar limitado por el marco de la propia percepción y pensamiento creativo. Sin embargo, también hay desventajas: puedes desviarte fácilmente de la dirección principal del pensamiento, confundirte, quedarte estancado en algo y hacerte daño debido a la falta de un sistema de relatividad de nuestro Yo.
El pensamiento racional es como un mercenario: no le importa para quién trabaja. Al que le dé más sensaciones, le sirve. Por ejemplo, si estamos cargados de ansiedad, entonces lo racional buscará diligentemente más y más imágenes nuevas de ansiedad que ni siquiera existen realmente, sumergiéndonos en un mundo ansioso. Si reemplazamos la ansiedad con ira, entonces la lógica funcionará con la ira y nos demostrará que necesitamos destruir todas las imágenes de ansiedad y que en realidad no dan miedo en absoluto, etc.
"Ratio" siempre funciona para un objetivo específico y no para la calidad. Lo que sea que pidas, te lo dará. Sigue un camino estrecho, a diferencia de los sentimientos. Ratio no puede capturar una gran cantidad de información a la vez. Cuando logra los resultados del pensamiento, se convence de que tiene razón debido a la presencia de evidencia lógica de la conclusión a la que llegó. Es como una trampa de la lógica que no tiene en cuenta nuestra realidad subjetiva interna, la parte sensorial de nuestra personalidad.
Una de las propiedades de la racionalidad es el miedo a la pérdida, a lo desconocido, a la incertidumbre, a lo incompleto y a la falta de control. Este tipo de miedos son más comunes en gente racional que los intuitivos, porque en el mundo de la “racionalidad” todo debe ser claro, comprensible, lógico y controlado.
Práctica: Si sueltas tu mente, podrás ver la profundidad de lo que está sucediendo ahora y lo que sucederá después.
Luchar contra el componente racional significa intentar prestar atención a los factores de la esfera sensorial y de las emociones, inhibir el pensamiento abstracto por su inferioridad.
2. Emociones y sentimientos- estos son los elementos que son operados por el pensamiento emocional y/o la intuición.
Nos definimos como personas razonables, pero en realidad esto no es del todo cierto. Las emociones y sentimientos, invisibles para nuestra conciencia, interfieren fuertemente con los procesos de percepción y comportamiento. Distorsionan la percepción dependiendo de la emoción que estemos experimentando en ese momento.
Las emociones y los sentimientos se basan en una lógica informal y subjetiva. Pertenecen al presente más que al futuro o al pasado. Los sentimientos nos permiten convertirnos en propietarios de pleno derecho del objeto, la imagen sobre la que surgen.
En otras palabras, si un objeto no está saturado de sentimientos dentro de mi psique, entonces no tiene significado para mí. Cuanto más saturada de emociones y sentimientos está una imagen u objeto en la psique, más significado tiene para mí. Por ejemplo, si los valores y algoritmos de comportamiento correctos de una persona no están respaldados por emociones y sentimientos apropiados, nunca se realizarán. Una persona puede hablar de ellos, enseñar a otros, pero no podrá cumplirlos en su vida. Sólo las emociones y los sentimientos desempeñan un papel motivacional complejo en la psique.
Algunas emociones, como la ansiedad, nos llevan al futuro y nos obligan a pensar en el futuro; Las emociones de resentimiento, tristeza, vergüenza, culpa, desprecio nos hacen pensar en el pasado. Pero su significado es moldear nuestra actitud y comportamiento en el presente hacia el futuro o el pasado.
Interacción de lógica y sentimientos.
Todos los principales conflictos de las personas radican en el funcionamiento incorrecto de los sentimientos y la lógica. Una lógica separada, aunque sea contradictoria, no creará un conflicto significativo en la psique si carece de contenido emocional y sensorial.
El sufrimiento, como la alegría, es una cuestión de sentimientos y emociones. No podemos experimentar ningún pensamiento a partir de ningún pensamiento hasta que las emociones estén conectadas a ellos. Por tanto, los pensamientos mismos son como material inanimado en la psique, desprovistos de energía vital, sin emociones ni sentimientos.
El trabajo conjunto de la lógica y las emociones se puede ver claramente en el ejemplo de uno de los mecanismos. defensas psicológicas- racionalización. Una persona misma no comprende cómo modifica automáticamente los hechos en la dirección que necesita, se justifica utilizando lógica formal, pero teniendo en cuenta sus propios intereses subjetivos en este momento. Por ejemplo, poner excusas ante los demás por sentimientos de culpa, evitar la responsabilidad y mostrar egoísmo. La racionalización es la base del doble rasero, cuando creemos que podemos romper un determinado conjunto de reglas, pero otras no.
No existe una receta única para saber qué tipo de persona debes ser: sensual o racional. Ambos tipos de percepción de la realidad son necesarios para que una persona viva una vida plena y la perciba de manera más objetiva. Cada situación requiere su propio enfoque. Por tanto, las proporciones de sentimiento y lógica pueden variar según la situación específica. No se puede confiar únicamente en la intuición, ya que puede estar equivocada, especialmente si no se ha involucrado específicamente en el desarrollo del pensamiento sensorial.
La mejor solución es la que tiene en cuenta tanto lo racional como lo emocional juntos, pero además de esto, también tiene en cuenta el estado real de las cosas.
Tengo un libro “100 consejos de sabios y grandes personas”, este consejo es tan cierto que a veces los leo y quiero escribirte los primeros 25, y luego describiré el resto. Lo interesante es que todo es verdad si lo piensas bien.
1. Nunca arrojes barro: puedes fallar en el objetivo, pero tus manos seguirán sucias. (Teodoro Parker)
2. El peligro de engañar a la gente es que al final empiezas a engañarte a ti mismo. (E. Duse)
3. Creamos reglas para los demás, excepciones para nosotros mismos. (S. Lemel)
4. Somos justos cuando no nos interesa. (Constante)
5. Toda ira proviene de la impotencia. (Rousseau).
6. La violencia se alimenta de la sumisión, como el fuego se alimenta de la paja. (V.G. Korolenko)
7. Luchando sólo se consigue un tercio, con amor y concesiones, todo. (Juan Pablo)
8. El que no puede tomar con cariño, no tomará con severidad. (A.P. Chéjov)
9. El orgullo y la agresión humanos provienen de un falso sentido de superioridad. (D. Thurber)
10. ¡No empieces nada con ira! El que sube a un barco durante una tormenta es un tonto. (I. Gaug)
11. La única creencia verdaderamente seria es que no hay nada en el mundo que deba tomarse en serio. (Samuel Mayordomo)
12. Una mayor precisión es una propiedad de la naturaleza ordinaria. (S. Dovlatov)
13. Lo importante no es el lugar que ocupamos, sino la dirección en la que nos movemos. (holmes)
14. No hablaría tanto de mí si hubiera otra persona en el mundo a la que conociera igual de bien. (G. Thoreau)
15. Sin emocionalidad, la racionalidad es imposible. No puedes aprender a pensar si nada puede moverte. (G. Bella)
16. Nuestras emociones son inversamente proporcionales a nuestro conocimiento: cuanto menos sabemos, más nos inflamamos. (B. Russell)
17. Las emociones suelen pasar después de un tiempo. Pero lo que hicieron permanece. (V. Shwebel)
18. Las emociones ayudan a dominar el problema y la mente ayuda a afrontarlo. (V. Shwebel)
19. No veas malas intenciones en algo que pueda explicarse por la estupidez. (Dénis Diderot)
20. Perdona a tus enemigos. Es posible que todavía tengan que trabajar juntos. (Sabiduria popular)
21. Es agradable que la gente te recuerde, pero muchas veces es más barato que te olviden. (Frank Hubbard)
22. No puedes convertir a un enemigo en amigo con una broma, pero sí puedes convertir a un amigo en enemigo. (B.Franklin)
23. La gente primero actúa, luego piensa y en su tiempo libre se arrepiente de sus acciones. (Anne McCaffrey)
24. Cada uno debe pensar a su manera, porque, siguiendo su propio camino, encuentra un asistente en la vida: la verdad, o al menos verdades similares. Pero no tiene derecho a darse rienda suelta y debe controlarse: no es adecuado que una persona viva por puro instinto. (Yo. Goethe)
25. Cada uno está construido a su manera y no hay nadie que sea un completo villano. No existen personas que combinen todas las virtudes de la belleza: belleza, moderación, inteligencia, gusto y lealtad. Cada uno es bueno a su manera y es difícil decir quién es realmente mejor. (M.Shikibu)
