Literatura democrática en segundo lugar. mitad del siglo XIX siglos, buscó despertar la conciencia civil en la sociedad rusa, incidiendo en la poética “palabra de negación” o en el borde de la sátira política. Pero M. E. Saltykov-Shchedrin supo hablar al público de manera más convincente en idioma esopo.
Los “cuentos” de Saltykov-Shchedrin son cuentos políticos. Los "cuentos de hadas" son el resultado de muchos años de observaciones de la vida, el resultado de todo el viaje creativo del escritor. Entrelazan lo fantástico y lo real, lo cómico y lo trágico. El escritor utiliza ampliamente la hipérbole grotesca en sus obras, que se manifiesta arte asombroso Lengua esópica. Aparecen imágenes tomadas de cuentos populares rusos, mientras que también se introducen diversos motivos políticos en el mundo del cuento de hadas. Con la ayuda de tramas y personajes familiares de cuentos de hadas, Shchedrin revela los complejos problemas de nuestro tiempo, y la fantasía en los cuentos de hadas refleja el espíritu de la época. Aparecen nuevas imágenes junto a los personajes tradicionales: el pececillo sabio, el carpa cruciana idealista, la cucaracha seca. Con su ayuda, el escritor ridiculiza todo tipo de oportunismo, esperanzas poco realistas dictadas por el instinto de conservación o la ingenuidad. Mostró a los liberales especialmente sin piedad. Los animales, los peces, los pájaros llevan a cabo disputas científicas, predican, juzgan a los demás.
El cuento de hadas "Cómo un hombre alimentó a dos generales" se ha considerado durante mucho tiempo un libro de texto. Aquí todo parece claro. Pero esto es sólo una simplicidad aparente. Si seguro, estamos hablando acerca de sobre generales que no están adaptados a nada: no pueden alimentarse (y hay tanta caza y pesca cerca, basta con extender la mano) y no pueden determinar las partes del mundo. La inutilidad, por un lado, y el desprecio apasionado por al hombre común, por otro lado, se expresan bien mediante técnicas artísticas como la sátira y el sarcasmo. La sátira se percibe fácilmente en la estupidez de los generales, que confían en que hay que alimentarlos, en que "los panecillos nacerán en la misma forma en que se sirven con el café por la mañana". El azar los unió con un hombre. Qué ironía oculta: “...el hombre enorme estaba durmiendo...”, durmiendo, “esquivando el trabajo”. Y así los generales débiles y gordos obligaron a un hombre tan poderoso a trabajar para ellos. La peculiaridad del estilo de este cuento es el sarcasmo cáustico: un hombre hábil alimentó a los generales, pero no de alguna manera: atrapó un urogallo para los generales, que casi se comieron entre sí.
Un hombre, un "hombre" enorme, después de haber alimentado a los generales con manzanas, toma una para él y otra agria. Luego, mansamente prepara una cuerda a pedido de los generales, y con la misma cuerda “los generales ataron al hombre a un árbol para que no huyera…”. Luego, este "parásito" (así lo llamaban los generales) construyó un barco y entregó a sus formidables pasajeros a Podyacheskaya (en San Petersburgo). Ellos “no se olvidaron del hombre, le enviaron un vaso de vodka y cinco centavos de plata: diviértete, hombre”. Saltykov-Shchedrin ridiculiza tanto a los caballeros como al pueblo. Aquí se utilizan tanto elementos de fantasía (traslado repentino a una isla desierta) como sarcasmo (risa malvada y acusatoria).
Saltykov-Shchedrin es un maestro de la ironía sutil y oculta. En la lucha contra la censura utilizó el lenguaje esopo. El estilo de Esopo, según el escritor, “es un estilo que revela un ingenio notable al representar reservas, omisiones, alegorías y otros medios engañosos”.
Saltykov-Shchedrin perfeccionó el lenguaje de las alegorías: desarrolló todo un sistema de expresiones, epítetos y metáforas.
El cuento de hadas "La carpa cruciana, el idealista" revela los conceptos erróneos de la intelectualidad rusa. Utilizando un lenguaje esópico, Shchedrin ridiculiza a los liberales que consideran el mal social un simple engaño de la mente. A la carpa cruciana idealista le parece que ni siquiera las picas son sordas al bien. Cree en lograr la armonía social mediante la regeneración moral, la reeducación de las picas. Y así el carpín desarrolla sus utopías socialistas frente al lucio. En dos ocasiones logra hablar con el depredador y escapa con heridas leves. La tercera vez sucede lo inevitable: el lucio se traga al carpín, y cómo lo hace es importante. La primera pregunta del idealista cruciano: “¿Qué es la virtud?” - hace que el depredador abra la boca con sorpresa, automáticamente aspire agua y con ella también se trague automáticamente la carpa cruciana. Con este detalle, Saltykov-Shchedrin enfatiza que no se trata de picas "malvadas" e irrazonables: la naturaleza misma de los depredadores es tal que se tragan la carpa cruciana involuntariamente; tienen una "constitución astuta".
En un esfuerzo por representar satíricamente la realidad contemporánea, Saltykov-Shchedrin utilizó imágenes y tramas tradicionales de los cuentos de hadas rusos, varios medios de alegoría satírica: alegoría, grotesco, ironía, alogismo. Toda la variedad de medios de representación artística permitió al autor resaltar en sus obras los problemas de su sociedad contemporánea.
Saltykov-Shchedrin M. E.
Un ensayo sobre una obra sobre el tema: La originalidad artística de los "Cuentos de hadas" de M. E. Saltykov-Shchedrin
Los "cuentos de hadas" de M. E. Saltykov-Shchedrin ocupan un lugar especial en la literatura rusa. Aunque sus temas son similares a los de las obras de muchos escritores, los “Cuentos de hadas” siguen siendo únicos debido a su originalidad artística y forma de presentación.
Shchedrin utilizó el género de los cuentos de hadas para evitar los ataques de la censura y también para que al lector le resultara más fácil comprender lo absurdo de las situaciones representadas en la obra. La forma alegórica de narración ofrece grandes ventajas. Después de todo, una narrativa neutral no crea una imagen vívida de los vicios humanos y no genera disgusto por el sistema existente. La sabia sencillez del cuento permitió al autor presentar sus puntos de vista sobre los problemas y su actitud hacia ellos de forma condensada y generalizada, sin perder su significado y severidad. Además, de todos los géneros, el cuento de hadas es el más cercano a la comprensión popular.
En "Cuentos de hadas", el escritor utiliza elementos folclóricos que han sido utilizados por la gente en su literatura oral desde la antigüedad. Por ejemplo, al comienzo de sus obras, Shchedrin utiliza el estilo tradicional de los cuentos de hadas: "Había una vez un pececillo", "en cierto reino, en cierto estado, vivía un terrateniente". La magia ocurre a menudo (por ejemplo, la milagrosa desaparición de hombres en "El terrateniente salvaje"). La magia (o la fantasía) permite al autor dar a los personajes suficiente libertad de acción y posibilidades ilimitadas. El escritor también utiliza refranes, refranes y coloquialismos: "la madre de Kuzka", "el hijo del pollo".
Pero además de los cuentos de hadas y el folclore, "Fairy Tales" contiene expresiones y hechos de escritor contemporáneo vida: los periódicos “Vest”, “Moskovskie Vedomosti”, la frase latina “zshShe vipShbiz sigap1;ig”. Los héroes de "Cuentos de hadas" son representantes de diferentes estratos sociales: funcionarios, terratenientes, generales y, por supuesto, hombres.
Los "Cuentos de hadas" de Shchedrin fueron una especie de resumen de todo su trabajo anterior. En ellos toca temas que preocuparon al escritor a lo largo de su vida y quedaron revelados de una forma u otra en sus obras.
Uno de estos temas es bastante antiguo, muchas generaciones de escritores rusos han escrito sobre él y, por supuesto, todos han encontrado en él alguna característica nueva. Éste es el tema de la relación entre el pueblo y las autoridades. Y Saltykov le da un sonido nuevo, lo mira desde un ángulo diferente. Según el autor, el poder ilimitado priva parcialmente a una persona de la capacidad de pensar en sus acciones, sus consecuencias, la vuelve perezosa, no adaptada a nada, de mente estrecha, limitada. Las personas en el poder se acostumbran y, al no sentir la necesidad de hacer nada por sí mismas, se degradan gradualmente. Tales son, por ejemplo, los generales de "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales", que ni siquiera sospechan que "los panecillos no nacen de la misma forma en que se sirven con el café por la mañana", que "los humanos la comida en su forma original vuela, flota y crece en los árboles”. Son ingenuos e ignorantes, desconectados de la vida del pueblo, de esos mismos hombres con cuyas manos se crea toda la riqueza material, a expensas de las cuales existen los círculos gobernantes.
Vemos la misma impotencia, parasitismo e inutilidad en "El terrateniente salvaje", donde el príncipe Urus-Kuchum-Kildibaev, sin hombres, resulta ni siquiera un animal salvaje, sino un animal primitivo. Y parece un humano sólo porque Senka lo apoya en forma humana.
Shchedrin llama en sus “Cuentos de hadas” a la transformación de la realidad rusa, a la lucha contra la arbitrariedad de quienes están en el poder. Pero no habla de esto directamente, sino que utiliza la sátira, la ironía, la hipérbole, lo grotesco y Esopo para expresar sus ideas. Ridiculiza los vicios sociales, llamando así la atención sobre ellos. Shchedrin crea imágenes exageradas y grotescas en sus obras. Todas las manifestaciones más extremas de aquellos rasgos negativos, sobre el que le gustaría llamar la atención del lector. Las imágenes satíricas de los héroes a veces son incluso feas, provocando un sentimiento de disgusto, y el lector comienza a comprender la terrible situación del pueblo en la realidad rusa. Una sociedad con semejante orden y moral no tiene futuro si no es capaz de cambiar. Por ejemplo, en "El terrateniente salvaje" se ridiculiza la ignorancia del propio terrateniente, su absoluta confianza en su superioridad sobre el campesino y la incapacidad del pueblo para resistir. En “El sabio Piskar” se teme la fuerza y la falta de voluntad de la intelectualidad liberal.
Shchedrin reveló más plenamente las características típicas de varios estratos sociales de la sociedad en los cuentos de hadas sobre animales. Sus personajes son pájaros, animales, peces. Los personajes humanos son discernibles en sus modales y comportamiento. Bajo la descripción alegórica de la tiranía que ocurre en el mundo animal, vemos la vida rusa con todas sus características desagradables. Por ejemplo, en "El oso en el voivodato", a los animales se les llama "hombres del bosque". En cada animal, Saltykov-Shchedrin recopiló varios rasgos de cierto tipo de personas. Éstos son algunos de ellos: la estupidez de Burro, la torpeza, la fuerza bruta y loca de Toptygin. Estas propiedades reflejan ideas folclóricas sobre estos animales. La combinación de significado alegórico y real realza la agudeza de la sátira.
No es casualidad que Shchedrin retrate altos funcionarios bajo la apariencia de animales depredadores que roban en sus posesiones y, por su naturaleza, no pueden hacer nada más. Operan según el principio: gobernar significa devastar, destruir, arruinar, saquear y cometer un “derramamiento de sangre especial”. Los funcionarios que acuden a los lugares no entienden nada del asunto que se les ha encomendado, no intentan ahondar en él; traen consigo algunos de sus propios preparativos, ideas, proyectos, que a veces no se corresponden con la situación existente, las características de una determinada zona, región.
Esto lo ilustra bien el cuento de hadas “El oso en el voivodato”. Los osos vienen con el objetivo de arruinar, destruir, realizar “derramamiento de sangre” y creen que ese es el significado y el propósito del poder. ¿Qué pasa con la gente? Pero el pueblo no ve nada monstruoso en las acciones de las autoridades, esto es normal para ellos, normalmente, todos los días, como lo ha sido durante siglos. El pueblo se resigna, obedece cualquier orden de arriba, ya que considera que ese es el único comportamiento posible. Y Saltykov-Shchedrin a veces llevó esta disposición del pueblo a cumplir todos sus caprichos incluso hasta el punto del absurdo.
A diferencia de otros escritores, Saltykov-Shchedrin representa satíricamente no solo a terratenientes y generales, sino también a campesinos. Después de todo, vio en los campesinos una enorme fuerza no reclamada que, si se despertaba, podría cambiar el sistema existente y crear condiciones favorables para la vida del pueblo. Pero para hacer esto, es necesario convencer al campesino de que no se puede tolerar la dominación de los "terratenientes salvajes", alcaldes, gobernadores, es necesario luchar por sus derechos.
Los "Cuentos de hadas" de Saltykov-Shchedrin, diferentes en sus temas, nos muestran una imagen de la vida rusa contemporánea del escritor. Shchedrin representa, utilizando diversas técnicas de alegoría, la clase dominante y el pueblo, el parasitismo de unos y la obediencia de otros, el egoísmo y la cobardía de las personas.
El laconismo, la claridad, la sátira despiadada y la accesibilidad a la gente común hicieron de "Cuentos de hadas" una de las obras más importantes del siglo XIX. Muchos de los problemas identificados en ellos todavía existen hoy. Y es por eso que la sátira de Shchedrin sigue siendo relevante hasta el día de hoy.
Ensayos sobre literatura: rasgos artísticos de los cuentos de hadas de M. E. Saltykov-Shchedrin
Entre las muchas obras literarias escritas por Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin, se destaca "Cuentos de hadas para niños de buena edad". Estos cuentos fueron creados entre 1869 y 1886. ¿Cuál es la peculiaridad de los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin?
En primer lugar, los cuentos de hadas de Saltykov son profundamente sociales. Podemos identificar la época histórica durante la cual se desarrolla la historia y los estratos sociales activos en el cuento. Por ejemplo, después de leer el cuento de hadas "El sabio pececillo", podemos decir que fue escrito durante el período de reacción, cuando la policía y la censura actuaron sin piedad, cuando cualquier pensamiento sensato se percibía como sedición. En la imagen de un pececillo sabio, el autor mostró a la intelectualidad impulsada y oprimida, y en la imagen de un lucio (un pez depredador), a los funcionarios y la policía, es decir, el aparato estatal.
Así, en el cuento de hadas, el autor también utiliza técnicas como la humanización de los animales y la tipificación. En el cuento de hadas "La liebre desinteresada", el escritor continúa con el tema del poder y las personas. La imagen de una liebre es simbólica. Simboliza al hombre liberal de la calle, obediente en todo al poder sanguinario: el lobo. El lobo exige obediencia incondicional de la liebre. Y la Liebre está lista para sentarse debajo de un arbusto y esperar su muerte o, lo que es poco probable, que el lobo diga "ja, ja, ten piedad de él".
La siguiente característica sorprendente de los cuentos de Saltykov es la ausencia total de héroes positivos. De hecho, si en ruso cuentos populares la idea principal es la idea de bondad abstracta, verdad, justicia, luego en los cuentos de hadas de Saltykov no es la virtud la que siempre triunfa, sino el vicio. Así, a través de la negación, Saltykov se esfuerza por establecer el ideal de bondad, justicia y verdad. El pececillo sabio es en realidad estúpido y cobarde; Los dos generales de “La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales” son holgazanes, incompetentes, y el hombre mismo está feliz de intentarlo, siempre y cuando sea elogiado. Le basta la insignificante cantidad que los generales le enviaron para sus labores (“Sin embargo, no se olvidaron del hombre; le enviaron un vaso de vodka y cinco centavos de plata: ¡diviértete, hombre!”).
Mikhail Evgrafovich utiliza constantemente monólogos internos que complementan la imagen que se describe y revelan más completamente el carácter del héroe. Por ejemplo, el sabio pececillo piensa en voz alta, en sus sueños (al final del cuento de hadas) ve lo que sólo puede soñar: con qué libertad puede nadar a lo largo del río, sin temer a nadie.
Saltykov organiza a sus personajes de acuerdo con una estricta jerarquía (dependiendo de la afiliación social del personaje): el oso es el alcalde o un funcionario importante, el lobo es un funcionario de menor rango o un censor, la liebre, el gobio son personas que dependen del autoridades, mostrando obediencia y amor a la autoridad.
Si comparamos los "Cuentos de hadas" de Saltykov-Shchedrin con los cuentos populares rusos, cabe señalar que los héroes de Saltykov son estáticos. El sabio pececillo se dio cuenta de todo, pero nunca salió del agujero; Los generales no hicieron nada y regresaron a su ministerio en busca de comida gubernamental. Mientras que en los cuentos populares el héroe a menudo cambia para mejor (Iván el Loco se convierte en Iván el Zarevich).
En los cuentos de hadas de Shchedrin no hay triunfo del bien sobre el mal, como en los cuentos populares rusos. Más bien, en ellos triunfa el vicio. Pero en los "Cuentos de hadas para niños de buena edad" siempre hay una moraleja que los hace similares a las fábulas. También sorprende el lenguaje en el que están escritos los cuentos de Saltykov. Se trata de una especie de fusión extraordinaria de lenguajes literarios, coloquiales y clericales. Por ejemplo, así comienza el cuento de hadas "El terrateniente salvaje": "En cierto reino, en cierto estado, vivía un terrateniente, vivía y miraba la luz y se regocijaba. Estaba harto de todo: campesinos, grano, ganado, tierra y huertas." Y ese terrateniente era estúpido, leyó el periódico "Vest" y su cuerpo era suave, blanco y quebradizo..." O el comienzo de "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales " suena así: "Érase una vez dos generales, y como ambos eran frívolos, pronto, a instancias de la pica, por mi deseo, se encontraron en isla desierta. Los generales sirvieron toda su vida en algún tipo de registro; Allí nacieron, crecieron y envejecieron, y por eso no entendieron nada..."
Dado que los cuentos de Saltykov son una sátira que ridiculiza las deficiencias de la sociedad, el autor utiliza una serie de técnicas satíricas. Lo grotesco se encuentra en casi todos los cuentos de hadas: la extraordinaria obediencia de la liebre, el eterno miedo al gobio, la absoluta ignorancia de dos generales que piensan que los bollos crecen en los árboles. Lo grotesco también se utiliza para representar a un terrateniente que se ha vuelto loco sin hombres: "Y así se volvió loco... Estaba cubierto de pelo de la cabeza a los pies, como el antiguo Esaú, y sus uñas se volvieron como de hierro. Dejó de soplar". "Hace mucho tiempo que se había quitado la nariz y caminaba cada vez más a cuatro patas, e incluso se sorprendía de que no se hubiera dado cuenta antes de que esta forma de caminar era la más decente y la más cómoda". Además de lo grotesco, el escritor también utiliza imágenes satíricas, ironía (en Moskovskie Vedomosti los generales solo leen sobre recepciones y banquetes, de ahí la impresión de este periódico), alegoría (en todos los cuentos de hadas se plantea el problema de las personas y el poder). , fantasía (la transformación de un terrateniente en una fiera salvaje).
Todos estos técnicas artísticas Haga que los cuentos de Saltykov-Shchedrin sean obras únicas. Los “cuentos de hadas para niños de buena edad” no se pueden confundir con nada más, siempre son reconocibles, únicos. Y los problemas que en ellos se plantean (el problema de las autoridades y del pueblo, la estupidez de las autoridades, la obediencia y el servilismo del pueblo) son relevantes hasta el día de hoy. caracteristica principal Una de estas obras es que a través de la negación (a través de ejemplos negativos) el escritor se esfuerza por afirmar conceptos tan elevados como el honor, la conciencia, la verdad, la justicia, la sabiduría. Uno recuerda involuntariamente las líneas que Nekrasov escribió sobre otro gran satírico, N.V. Gogol, que también tomó el camino de “exponer a la multitud, sus pasiones y sus delirios”:
Y creer y no volver a creer
El sueño de una gran vocación,
el predica el amor
Una palabra hostil de negación.
Rasgos artísticos de los cuentos de hadas de M. Saltykov-Shchedrin.
De todos los tipos de arte popular, el más querido y entretenido es el cuento de hadas. Seguimos con entusiasmo las ficciones de la fantasía popular, el curso de los acontecimientos en la vida de los héroes de los cuentos de hadas, las aventuras de los animales dotados de habla, pensamientos y sentimientos humanos.
Muchos poetas y prosistas se inspiran en los cuentos populares y escriben según su espíritu. M. E. Saltykov-Shchedrin también recurrió a los cuentos de hadas. El cuento de hadas lo ayudó a expandir la escala de la imagen, dar a la sátira un alcance universal, ver detrás de la vida rusa la vida de toda la humanidad, detrás del mundo ruso, el mundo dentro de sus fronteras humanas universales. Y el escritor logró esta “universalidad” al crecer en el “suelo nacional”. Fue esto lo que el escritor consideró "el único fructífero" para la sátira.
En las obras satíricas, la vida no se representa en todas sus manifestaciones, detalles y conexiones: el satírico toma los rasgos más llamativos de la realidad, los condensa, los muestra como bajo una lupa. A cada personaje se le asignan únicamente aquellas propiedades que el autor quiere presentar como las principales, expresando la esencia misma de esta persona.
Según el autor de los libros de texto, el crítico Yu. V. Lebedev, la gran sátira surge sólo en el despegue espiritual. Cultura nacional: Se requiere una poderosa energía de autoafirmación y una fe persistente en el ideal. Dostoievski consideraba la sátira clásica como un signo del gran auge de todas las fuerzas creativas de la vida nacional.
La creatividad de Saltykov-Shchedrin, que nos reveló a nosotros y al mundo entero las dolencias centenarias de Rusia, fue al mismo tiempo un indicador de la salud nacional rusa, fuerzas creativas inagotables que restringen y reprimen, pero se abren camino en la palabra. .
El giro de Saltykov-Shchedrin hacia el género de los cuentos de hadas estuvo dictado por la evolución interna de su obra. Los cuentos de hadas fueron una especie de conclusión, una síntesis del camino creativo del satírico. Este género permitió al escritor atraer no solo a la intelectualidad, sino también al pueblo. La forma fantástica es para él una forma fiable del lenguaje "esópico", al mismo tiempo comprensible y accesible a los estratos más amplios y democráticos de la sociedad rusa.
El principio temático unificador de todos los cuentos de hadas es la vida del pueblo en comparación con la vida de las clases dominantes.
¿Qué más une los cuentos de Saltykov-Shchedrin con los cuentos populares? Aperturas típicas de cuentos de hadas (“Érase una vez dos generales...”, “En cierto reino, en cierto estado, vivía un terrateniente...”); refranes (“a la orden de una pica”, “ni para decir en un cuento de hadas, ni para describir con un bolígrafo”); giros de frase característicos del habla popular (“pensamiento y pensamiento”, “dicho y hecho”); sintaxis, vocabulario y orfopedia cercanos al lenguaje popular. El texto está lleno de exageraciones, grotescos e hipérboles: un “terrateniente salvaje”, como un gato, trepa a la copa de un árbol en un instante, un hombre cocina un puñado de sopa.
Como en los cuentos populares, la trama está ligada a algún incidente milagroso (dos generales se encontraron de repente en una isla desierta). En cuentos sobre animales, Saltykov-Shchedrin también sigue tradición popular: en forma alegórica, ridiculiza las deficiencias de la sociedad.
Por ejemplo, el cuento de hadas "Sobre Ersha Ershovich, hijo de Shchetinnikov" es una vívida sátira popular sobre los procedimientos judiciales y judiciales.
Muchos de los cuentos del escritor están dedicados a exponer el filisteísmo. Uno de los más conmovedores es "The Wise Minnow". El autor crea un tipo de persona cobarde, lamentable e infeliz. Estas personas no hicieron daño a nadie, sino que vivieron sus vidas sin esforzarse por alcanzar una meta, sin impulsos: "... estos no son ciudadanos, sino al menos pececillos inútiles".
El lenguaje de “The Wise Minnow” combina palabras y frases características del género de los cuentos de hadas, coloquial El tercer poder y el lenguaje periodístico de la época.
Un cuento popular siempre cuenta lo que pasó y lo que sucede. En M.E. Saltykov-Shchedrin, el cuento de hadas se dirige conscientemente al hoy, al presente.
Cada obra de M. E. Saltykov-Shchedrin está imbuida de amor por la Patria: "Amo a Rusia hasta el dolor de mi corazón y ni siquiera puedo imaginarme en ningún otro lugar que no sea Rusia". Estas palabras pueden considerarse un epígrafe de toda la obra del satírico.
Lo persiguen blasfemos:
Él capta los sonidos de aprobación.
No en el dulce murmullo de alabanza,
Y en los gritos salvajes de ira.
Y creer y no volver a creer
El sueño de una gran vocación,
el predica el amor
Con una palabra hostil de negación...
N.A.Nekrasov
El tema del ciclo de cuentos de hadas (1869 - 1886) de M.E. Saltykov-Shchedrin es una descripción alegórica (en forma de cuentos de hadas) de la realidad rusa contemporánea del autor. La idea del ciclo, por un lado, es la exposición del conjunto sistema Estatal autocracia y mostrando el fracaso de los principales fundamentos de la sociedad: la familia, la propiedad, la nacionalidad oficial y, por otro lado, el reconocimiento del poder creativo del pueblo. Al mismo tiempo, los cuentos de hadas contienen las tristes reflexiones del autor sobre la humildad y la longanimidad del pueblo, y la simpatía del autor por la gente en su situación de impotencia. Así, Saltykov-Shchedrin abordó problemas sociales fundamentales en sus cuentos de hadas, no privados. Esto reveló el sabio talento del escritor, quien sostuvo que “todos los grandes escritores y pensadores fueron grandes porque hablaban de lo básico”. El humanismo, la intolerancia a la violencia, la búsqueda de la justicia social: este es el principal patetismo ideológico de los cuentos de hadas.
Saltykov-Shchedrin escribió treinta y dos cuentos de hadas. Según su contenido ideológico, todos los cuentos de hadas se pueden dividir en cuatro grupos. El primer grupo está formado por cuentos de hadas en los que se exponen la autocracia y el Estado noble: "El terrateniente salvaje", "El oso en el voivodato", "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales". Estas obras enfatizan la idea de que el estado noble se basa en el trabajo de un simple campesino. Los generales, que milagrosamente se encontraron en una isla desierta, morían de hambre, aunque el río estaba lleno de peces, las ramas de los árboles rebosaban de frutas, etc. El terrateniente salvaje, que se quedó sin campesinos en su finca, estaba muy feliz: primero se comió todo el pan de jengibre del buffet, luego toda la mermelada de la despensa, luego se fue a pastar y al final se volvió salvaje hasta el punto de que empezó a correr a cuatro patas y le creció pelo. En el cuento de hadas "El oso en el voivodato", los nobles gobernadores forestales Toptygins soñaban con hacerse famosos organizando derramamientos de sangre y luchando incansablemente contra "adversarios internos".
El segundo grupo de cuentos de hadas incluye aquellos que muestran al pueblo ruso oprimido, sumiso, pero trabajador y bondadoso: "El caballo", "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales". (Dado que el cuento de hadas "El cuento de cómo..." trata de varios problemas sociales, se puede ubicar en diferentes grupos temáticos.) El cuento de hadas "Caballo" representa a un caballo campesino con las patas rotas y las costillas salientes, que ara la tierra junto con el campesino y alimenta a los bien alimentados y suaves "bailarines ociosos". Miran a Konyaga con orgullo y desprecio, como si no comprendieran que es gracias a él que pueden hacer cabriolas alegres y filosofar maravillosamente. En el cuento de hadas "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales", los generales, que morían de hambre en una isla desierta, oraban por una sola cosa: que Dios les enviara un hombre. Y Dios se apiadó de ellos: el hombre enviado resultó ser un pescador, un cazador y un experto en todos los oficios, porque incluso logró cocinar sopa en un puñado. Además de la artesanía, el hombre tenía otra virtud importante: era sumiso a la voluntad de sus amos hasta el punto de que él mismo retorcía una cuerda con la que lo ataban por las noches para que no huyera.
El tercer grupo incluye cuentos de hadas en los que Saltykov-Shchedrin ridiculiza a los liberales rusos: "La carpa cruciana, el idealista", "El pececillo sabio" (también hay otra ortografía del título de este cuento de hadas: "El pececillo sabio"). El escritor retrata satíricamente a liberales de hermoso corazón que confían en que el mal en el mundo se puede corregir con hermosas palabras. El idealista carpín predica seriamente la paz entre los lucios y los carpín, instando a los depredadores a cambiar a alimentos a base de hierba. Este sermón termina con la locuaz idealista siendo tragada por una pica, y mecánicamente: quedó impresionada por lo absurdo de los desvaríos de la pequeña carpa cruciana. Sin embargo, el autor ridiculiza otra posición en la vida: la posición del pececillo sabio. Su objetivo en la vida era sobrevivir a cualquier precio. Como resultado, este sabio logró vivir hasta la vejez, pero, escondiéndose constantemente en su madriguera, se quedó ciego, sordo y parecía más una esponja de mar que un pez vivo y ágil. ¿Valió la pena salvar la vida a toda costa si durante muchos años fue esencialmente una vegetación, una existencia sin sentido?
El último grupo incluye cuentos que representan la moralidad. sociedad moderna: "La conciencia se ha ido", "tonto". El personaje principal del último cuento de hadas es llamado por todos los que lo rodean como si fuera un cuento de hadas: Ivanushka el Loco: se lanza al agua para salvar a un niño que se está ahogando; juega con Lyovka, a quien todos los que lo rodean golpean y regañan; le da al mendigo todo el dinero de la casa, etc. La ironía de Saltykov-Shchedrin es que los demás perciben las acciones humanas normales de Ivanushka como estúpidas. Esto demuestra que la sociedad misma es extremadamente corrupta.
Saltykov-Shchedrin creó un género especial en la literatura rusa: el cuento de hadas satírico literario, en el que la ficción tradicional de cuento de hadas se combina con una sátira política realista y actual. En cuanto a su trama sencilla, estos cuentos se acercan a los cuentos populares. El escritor utiliza técnicas de la poética de los cuentos populares: el comienzo tradicional (érase una vez), dichos (a instancias de un lucio, no en un cuento de hadas), una moral transparente, que es fácil de entender por el contenido. Al mismo tiempo, los cuentos de Saltykov-Shchedrin difieren significativamente de los cuentos populares. El satírico no imitó los cuentos populares, pero a partir de ellos creó libremente los suyos propios. Utilizando imágenes folclóricas familiares, el escritor las llenó de un nuevo significado (sociopolítico) y logró crear imágenes nuevas y expresivas (el gobio sabio, el carpín idealista, la cucaracha seca). cuentos folklóricos(mágico, cotidiano, zoológico) suelen expresar la moralidad universal, muestran la lucha entre las fuerzas del bien y del mal, la victoria obligatoria de los héroes positivos gracias a su honestidad, bondad e inteligencia: Saltykov-Shchedrin escribe cuentos políticos llenos de contenido relevante para su tiempo.
En los cuentos de hadas de Shchedrin, no es el bien y el mal los que se oponen, sino dos fuerzas sociales: el pueblo y sus explotadores. La gente actúa bajo máscaras de animales amables e indefensos y, a menudo, sin máscara, como un hombre. Los explotadores son presentados como depredadores o simplemente como terratenientes, generales, etc. En tales cuentos, la atención principal no se presta a lo personal, sino Psicología Social caracteres. El escritor evita deliberadamente los "retratos" de los héroes, pero crea tipos, es decir, ridiculiza satíricamente no a individuos, sino a estratos enteros de la sociedad (altos funcionarios del estado, policías estúpidos, intelectuales cobardes, políticos sin principios, etc.).
La ficción de Saltykov-Shchedrin es real porque no distorsiona los fenómenos de la vida; la transferencia de rasgos humanos (psicológicos y sociales) al mundo animal crea un efecto cómico y expone lo absurdo de la realidad existente. Por ejemplo, en el cuento de hadas "El oso en el voivodato", el autor afirma que grandes y graves atrocidades están registradas en las tablillas de la historia, y todos los Toptygin querían "subirse en las tablillas". Este razonamiento deja inmediatamente claro que no estamos hablando de osos, sino de personas.
Al componer sus cuentos de hadas, Saltykov-Shchedrin, por supuesto, tuvo en cuenta la experiencia artística de I.A. Krylov y tomó prestada la "lengua de Esopo" y las máscaras zoológicas rusas a través del fabulista nacional, y también utilizó las técnicas de los cuentos literarios satíricos de Europa occidental ( por ejemplo, “El cuento del zorro”). Al mismo tiempo, los cuentos de Shchedrin reflejaban un mundo artístico muy original de imágenes y fotografías de la vida rusa en el último tercio del siglo XIX.
En conclusión, cabe señalar que el talento literario de Saltykov-Shchedrin se manifestó en la sátira, es decir, en la descripción y la burla despiadada de los vicios sociales y humanos. Aunque el destino del satírico es difícil y su trabajo es ingrato (N.V. Gogol escribió sobre esto en la digresión del autor del poema "Dead Souls", capítulo 7), Saltykov-Shchedrin creía que en las condiciones rusas modernas es una vergüenza evitar problemas reales y “La belleza de los valles, los cielos y el mar Y cantar el dulce cariño...” (N.A. Nekrasov “Poeta y ciudadano”) Sin embargo, para exponer los lados negativos de la vida, se necesita un ideal es necesario, en cuyo nombre se ridiculizan los vicios y las deficiencias. Las obras de Saltykov-Shchedrin contienen no solo imágenes duras y tristes de la realidad moderna (realidad), sino también el amor por Rusia, la fe en su futuro (ideal). La risa del escritor satírico es despiadada, pero al mismo tiempo transmite un sentimiento optimista de victoria moral sobre el mal: “Nada desalienta más el vicio que la conciencia de que se ha adivinado y de que ya se ha oído risa al respecto”. declaró el autor.
Saltykov-Shchedrin creó un nuevo género en la literatura rusa: un cuento de hadas político satírico "para niños de buena edad". Cuentos de hadas escritos principalmente en últimos años la vida del escritor, contienen problemas e imágenes de la obra anterior del satírico. En consecuencia, para Saltykov-Shchedrin son una especie de resultado de su actividad literaria. Los cuentos de hadas reflejaron un rasgo característico del estilo creativo del autor: la combinación del principio artístico y el periodismo de actualidad, no en vano el escritor se llamó a sí mismo "historiador de los tiempos modernos", "cronista del momento". En los cuentos de hadas, los representantes de clases antagónicas actúan en conflicto directo y agudo: el campesino y los generales, los campesinos y el terrateniente salvaje, los "campesinos del bosque" y los gobernadores Toptygins, la carpa cruciana y el lucio, el caballo y el vacío. bailarines. El ciclo de cuentos de Saltykov-Shchedrin es como un “retrato social de la sociedad rusa”, desde el punto de vista del autor.
En sus cuentos de hadas, Saltykov-Shchedrin demostró: el brillante arte de la sátira y la ironía "abierta"; técnicas de hipérbole, ficción de cuentos de hadas y alegorías; dominio en la creación de imágenes-símbolos brillantes y memorables; el gusto por el lenguaje literario expresivo y lacónico; en una palabra, la perfección artística.
