Jogový slovník
Toto je prvý po sebe idúci slovník preložený z angličtiny, ktorý vysvetľuje základné pojmy všetkých veľkých škôl rádža joga A hatha joga.
Autor, bývalý profesor fyziky na Sindh National College of India a lektor na univerzite v Madrase, je jedným z významných výskumníkov antickej filozofie a psychológia Indie. Dlhé roky bol aj učiteľom sanskrtu a úzko spolupracoval s mnohými indickými učencami a jogínmi. Bol prijatý do védantistického rádu kláštora Sringeri a vysvätený v mene veľkého učiteľa Sri Shankaracharya zo Sringeri.
Na portáli je táto sekcia neustále aktualizovaná, slovník je oproti pôvodnému zdroju rozšírený už viac ako dvakrát.
Pri prezentácii jogového slovníka západnému svetu by som rád zdôraznil, že zdrojom všetkých mojich materiálov a terminológie boli priamo staroveké texty v sanskrte, najmä: slávne „sútry“ Patanjaliho a knihy Shankaracharya – v zmysle rádža joga (joga vôle) a džňána - joga (joga poznania); "Bhagavadgíta" - v tom, čo súvisí s karma jogou (jogou múdrosti) a buddhi jogou (jogou lásky); mnohé diela ako „Hatha Yoga Pradipika“, „Gheranda Samhita“, „Shiva Samhita“ a iné texty „Upanišád“ – ako hlavné zdroje konceptov hatha jogy, laya jogy a mantra jogy. Čo sa týka bhakti jogy, je zahrnutá v iných smeroch; všetky sa však navzájom prelínajú. Moje vysvetlenia pojmov sú z väčšej časti výsledkom mojej vlastnej skúsenosti a početných kontaktov s jogínmi z Indie.
Na príklade Indie, kde väčšina smerov jogy pôvodne vznikla, kde prekvitá a teší sa všeobecnej úcte aj teraz, nachádzame jej najužšie a najspletitejšie spojenie s náboženstvom.
joga treba chápať ako presný a určitý cieľavedomý systém života (fyzický, emocionálny, mentálny, etický a duchovný) a prípravu na život prosperujúcejší v zmysle pochopenia, priamej skúsenosti a praktického využitia základných životných právd, ktoré zvyčajne zostávajú nepostrehnuteľné a prakticky nevedomé pre väčšinu ľudí, vzdelaných a neosvietených, kultivovaných a ignorantov, ktorých jednoducho unáša prúd života. Zo slovníka boli teda vylúčené detaily súvisiace s pasívnou a očakávanou masovou religiozitou a boli zahrnuté pojmy, ktoré poskytujú údaje a návody podporujúce zameranie sa na sebavýchovu a sebarealizáciu.
Tvárou v tvár obrovskému množstvu a rôznorodosti tém súvisiacich s jogou, ktoré sú zahrnuté v tomto slovníku, si čitateľ môže myslieť: "Toľko rôznych vecí, ktoré treba vedieť a robiť!" Cesta jogy k svojmu cieľu je však celkom jednoduchá a priamočiara. Študent jogy nemusí robiť veľa vecí súčasne; Stačí si vybrať jeden alebo dva. Táto voľba je jednou z etáp jeho praxe a bude veľkým prínosom, ak si študent dovolí skôr intuitívny ako emocionálny prístup k výberu svojich smerov. Tento slovník vyzerá tak komplikovane, pretože obsahuje údaje a pokyny spoločné pre mnoho rôznych škôl; v praxi sú tri konečné ciele každého z nich vždy rovnaké: odhalenie a poznanie, vzdelávanie mysle a uvedenie tela do stavu sattvy. Iné dôležitý bod je skutočnosť, že v priebehu štúdia môže cvičenec akéhokoľvek smeru jogy na svoje vlastné prekvapenie a úplne nečakane zistiť, že nadobudol určité kvality najvyššej hodnoty, pričom ani len nechápe, ako sa to stalo.
Praktickú jogu možno nazvať aj päťstupňovou cestou k zdraviu, pretože vysvetľuje, ako by mal človek narábať s 1) svojím telom; 2) so svojimi emóciami; a 3) so svojou mysľou a ako by mal vzdelávať a rozvíjať svoju 4) etickú a 5) duchovnú povahu, aby všetkých týchto päť zložiek dosiahlo maximálny rozvoj a dokonalú vzájomnú harmóniu, aby sa mohli stať dôstojným pohárom na nektár. Duch sám, ľudské Ja.
Gautama Kanada Jaimini Vyasa Markandeya YajnavalkyaStredoveký
Shankara Ramanuja Madhva Nimbarka Vishnuswami Vallabha Anandavardhana Abhinavagupta Madhusudana Namdev Tukaram Tulsidas Kabir Vasugupta Chaitanya
Moderné
Gandhi Radhakrishnan Vivekananda Ramana Maharshi Aurobindo Sivananda Kumaraswami Prabhupada Anandamurthy
Satchidananda, alebo sachchidananda(Skt. सच्चिदानंद , saccidananda IAST ) je zložené slovo troch sanskrtských výrazov, sat(Skt. सत्, sat IAST ), podvádzať(Skt. चित्, cit IAST ) A ananda(Skt. आनंद, ananda IAST ), ktoré znamenajú „bytie“, „poznanie“ a „blaženosť“. Používa sa v rôznych školách hinduistickej filozofie na opis povahy neosobného Brahmana alebo osobného aspektu Boha – Ishvara alebo Bhagavan. Satchidananda sú považované za tri atribúty, z ktorých každý je identický s ostatnými dvoma a ich rozlíšenie v ľudskom vedomí je spôsobené májou a je chybné.
Slovo „sachchidananda“ sa tiež používa ako kláštorné meno v rôznych hinduistických filozofických školách a tradíciách. Rôzne tradície v hinduizme chápu a interpretujú tento filozofický koncept rôznymi spôsobmi. Vo filozofických školách Vedanty sa Satchidananda považuje za synonymum troch hlavných atribútov Brahmanu.
joga
vaišnavizmus
So
Sat označuje aspekt večnosti. Verí sa, že človek, ktorý si uvedomil Brahman, poznal aspekt sat alebo večnosti. Preto sa v tejto fáze už človek nestotožňuje s hmotou, čo ho robí pokojným a nebojácnym. Uvedomuje si svoje „ja“ ako večnú časticu tohto satu a je v úplnej rovnováhe. Táto úroveň je začiatkom duchovnej sebarealizácie a ten, kto ju dosiahol, je považovaný za sebarealizovanú osobu.
Chit
Čit označuje aspekt poznania. Ten, kto pochopí Paramátmu vo svojom srdci, stúpa na túto úroveň. Existuje mnoho druhov vedomostí, ale vo vaišnavizme je pôvodným poznaním pochopenie, že zdrojom všetkého je Boh ako osoba. Akékoľvek iné poznanie je dôsledkom tohto poznania. Tí, ktorí už dosiahli porozumenie sat, ktorí dosiahli dokonalosť v praxi meditácie na Paramátme, sa môžu dostať do tohto štádia.
Ananda
V preklade toto slovo znamená „blaženosť“. Človek stúpa na túto úroveň, uvedomujúc si osobnú hypostázu Boha – Bhagavána. Hovorí sa, že keď človek realizuje Najvyššiu Božskú Osobnosť, ktorá je považovaná za zdroj všetkých pôžitkov, dosiahne transcendentálnu blaženosť. Bhagaván má v hojnosti šesť bohatstiev, a keď sa k Nemu človek obráti, môže mu udeliť ktorékoľvek z nich. Uvádza sa príklad kráľovského sluhu, ktorý si užíva rovnako ako sám kráľ. Keď jednotlivec pochopí pravú podstatu Absolútna, začne Mu slúžiť a získa príležitosť s Ním komunikovať. V bhakti tradíciách sa všeobecne uznáva, že túto úroveň dosahujú bhakti jogíni, alebo tí, ktorí v procese svojho postupného rozvoja v joge dosiahnu úroveň bhakti jogy, ktorá je považovaná za najvyššiu.
Uvádza sa, že človek, ktorý pozná aspekt čit, si automaticky uvedomí aspekt sat. Osoba, ktorá si uvedomila aspekt ánanda, prirodzene pozná dva predchádzajúce aspekty (sat a čit). Osoba, ktorá má 100 dolárov, má 10 aj 40 dolárov. Tiež ten, kto si uvedomil najvyšší prejav Boha v Jeho osobnej podobe, chápe všetky ostatné Jeho inkarnácie. Brahma Samhita hovorí:
Krišna, známy ako Govinda, je Najvyšším Pánom všetkých živých bytostí.
Jeho duchovné telo je plné večnosti, poznania a blaženosti.
Keďže je počiatkom všetkého, On sám nemá začiatok.
On je pôvodnou príčinou všetkých príčin.
Aurobindo
Podľa filozofie Aurobinda v duchovnej evolúcii duše a vesmíru, napriek tomu, že sa duša inkarnuje v máji a je obmedzená priestorom, hmotou a časom, neustále udržiava večnú jednotu so satchidanandou. Tento inkarnačný predmet alebo dimenzia živej bytosti, duša alebo chaitya purusha, je primárnou entitou, ktorá sa reinkarnuje zo života do života. Táto entita vo svojom kvalitatívnom energetickom stave je Satchidananda.
Aurobindo tvrdí, že existuje najvyššia sila, „supermysl“, prejavená zo Satchidanandy a dosiahnuteľná cvičením jogy, zameraná na zjednotenie života, mysle a hmoty so zvýšenou úrovňou vedomia, radosti a sily, a tak prebudiť našu prvotnú spiritualitu.
pozri tiež
Napíšte recenziu na článok "Satchidananda"
Poznámky
Literatúra
v ruštine- Isaeva N.V.// Nová filozofická encyklopédia / ; Národný spoločensko-vedné fond; Predch. vedecko-ed. rada V. S. Stepin, podpredsedovia: A. A. Guseynov, G. Yu. Semigin, účtovník. tajný A. P. Ogurcov. - 2. vyd., opravené. a pridať. - M.: Myšlienka, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.
- Murphy, Michael (2000). Model duše Sri Aurobinda// "Prežitie telesnej smrti: Esalenská pozvánka", 11. - 16. február 2000.
Odkazy
Úryvok charakterizujúci Satchidananda
"Váš pluk čestne splnil svoju povinnosť," povedal Napoleon.„Pochvala veľkého veliteľa je pre vojaka najlepšou odmenou,“ povedal Repnin.
"S radosťou ti ho dávam," povedal Napoleon. Kto je ten mladý muž vedľa teba?
Princ Repnin sa menoval poručík Sukhtelen.
Napoleon pri pohľade na neho povedal s úsmevom:
- II est venu bien jeune se frotter a nous. [Prišiel mladý, aby s nami súťažil.]
„Mladosť neprekáža v odvahe,“ povedal Sukhtelen zlomeným hlasom.
„Skvelá odpoveď,“ povedal Napoleon. "Mladý muž, zájdeš ďaleko!"
Princ Andrei, kvôli úplnosti trofeje zajatcov, bol tiež predložený pred cisára, nemohol si pomôcť, ale pritiahol jeho pozornosť. Napoleon si očividne pamätal, že ho videl na ihrisku, a keď ho oslovil, použil samotné meno mladého muža - jeune homme, pod ktorým sa Bolkonsky prvýkrát odrazil v jeho pamäti.
– Et vous, jeune homme? No a čo ty, mladý muž? - obrátil sa k nemu, - ako sa cítiš, mon brave?
Napriek tomu, že päť minút pred tým mohol princ Andrei povedať pár slov vojakom, ktorí ho niesli, teraz, uprejúc oči priamo na Napoleona, mlčal... Všetky záujmy, ktoré Napoleona zamestnávali, sa mu zdali také bezvýznamné. v tej chvíli sa mu sám jeho hrdina zdal taký malicherný, s touto malichernou márnivosťou a radosťou z víťazstva, v porovnaní s tým vysokým, spravodlivým a láskavým nebom, ktoré videl a chápal - že mu nedokázal odpovedať.
Áno, a všetko sa mu zdalo také zbytočné a bezvýznamné v porovnaní s tou prísnou a majestátnou štruktúrou myslenia, ktorá v ňom spôsobovala oslabenie síl z prúdenia krvi, utrpenie a bezprostredné očakávanie smrti. Pri pohľade do Napoleonových očí princ Andrej premýšľal o bezvýznamnosti veľkosti, bezvýznamnosti života, ktorého zmysel nikto nedokázal pochopiť, a ešte väčšej bezvýznamnosti smrti, ktorej zmysel nikto nedokázal pochopiť a vysvetliť od živých.
Cisár sa bez toho, aby čakal na odpoveď, odvrátil a odišiel, obrátil sa k jednému z náčelníkov:
„Nech sa postarajú o týchto pánov a vezmú ich do môjho bivaku; nech môj doktor Larrey vyšetrí ich rany. Zbohom, princ Repnin, - a keď sa dotkol koňa, cválal ďalej.
Na tvári sa mu zračilo sebauspokojenie a šťastie.
Vojaci, ktorí priniesli princa Andreja a odstránili z neho zlatú ikonu, na ktorú narazili, zavesila princezná Marya na jeho brata, vidiac láskavosť, s akou cisár zaobchádzal s väzňami, sa ponáhľali vrátiť ikonu.
Princ Andrei nevidel, kto a ako si ho znova obliekol, ale na jeho hrudi, nad uniformou a nad uniformou, sa zrazu objavila malá ikona na malej zlatej retiazke.
"Bolo by pekné," pomyslel si princ Andrei pri pohľade na túto ikonu, ktorú naňho jeho sestra zavesila s takým citom a úctou, "bolo by pekné, keby bolo všetko také jasné a jednoduché, ako sa zdá princeznej Marye. Aké dobré by bolo vedieť, kde hľadať pomoc v tomto živote a čo očakávať po ňom, tam, za hrobom! Aký šťastný a pokojný by som bol, keby som teraz mohol povedať: Pane, zmiluj sa nado mnou!... Ale komu to mám povedať! Buď tá sila – neurčitá, nepochopiteľná, ktorú nielen neviem osloviť, ale ani ju neviem vyjadriť slovami – skvelé všetko alebo nič, – povedal si, – alebo toto je Boh, ktorý je prišitý tu, v tejto dlani, Princezná Mary? Nič, nič nie je pravda, okrem bezvýznamnosti všetkého, čo je mi jasné, a veľkosti niečoho nepochopiteľného, ale najdôležitejšieho!
Nosidlá sa pohli. Pri každom stlačení opäť cítil neznesiteľnú bolesť; horúčkovitý stav sa zintenzívnil a začal blúdiť. Sny o otcovi, manželke, sestre a budúcom synovi a neha, ktorú prežíval v noci pred bitkou, postava malého, bezvýznamného Napoleona a predovšetkým vysoká obloha, tvorili hlavný základ jeho horúčkovitých predstáv.
Zdal sa mu pokojný život a pokojné rodinné šťastie v Lysých horách. Už si užíval toto šťastie, keď sa zrazu zjavil malý Napoleon so svojím ľahostajným, obmedzeným a šťastným pohľadom z nešťastia iných a začali sa pochybnosti, muky a len nebo sľubovalo mier. Do rána sa všetky sny pomiešali a zlúčili do chaosu a temnoty bezvedomia a zabudnutia, ktoré podľa názoru samotného Larreyho, Dr. Napoleona, bolo oveľa pravdepodobnejšie vyriešiť smrťou ako uzdravením.
- C "est un sujet nerveux et bilieux," povedal Larrey, "il n" en rechappera pas. [Tento muž je nervózny a žlční, už sa nezotaví.]
Princ Andrei, okrem iných beznádejne zranených, bol odovzdaný do opatery obyvateľov.
Začiatkom roku 1806 sa Nikolaj Rostov vrátil na dovolenku. Denisov sa tiež chystal domov do Voroneža a Rostov ho presvedčil, aby s ním išiel do Moskvy a zostal v ich dome. Na predposlednej stanici, keď sa Denisov stretol so súdruhom, vypil s ním tri fľaše vína a pri približovaní sa k Moskve sa napriek nerovnostiam na ceste nezobudil, ležiac na dne saní, neďaleko Rostova, ktorý ako blížil k Moskve, dostával sa čoraz viac do netrpezlivosti.
„Čoskoro? je to skoro? Ach, tieto neznesiteľné ulice, obchody, role, lampáše, taxikári! pomyslel si Rostov, keď si už zapísali prázdniny na základni a odviezli sa do Moskvy.
- Denisov, poď! Spi! povedal a predklonil sa celým telom, akoby touto polohou dúfal, že urýchli pohyb saní. Denisov neodpovedal.
- Tu je roh križovatky, kde stojí taxikár Zakhar; tu je on a Zakhar a stále ten istý kôň. Tu je obchod, kde boli perníky kúpené. je to skoro? Dobre!
- Ktorý dom je to? spýtal sa kočiš.
- Áno, na koniec, do veľkého, ako nevidíš! Toto je náš dom, - povedal Rostov, - koniec koncov, toto je náš dom! Denisov! Denisov! Teraz prídeme.
Denisov zdvihol hlavu, odkašlal si a nepovedal nič.
"Dmitrij," otočil sa Rostov k lokajovi v boxe. "Je to náš oheň?"
- Tak presne s a s ockom v kancelárii žiari.
- Ešte si nešiel spať? A? Ako si myslíte, že? Pozri, nezabudni, prines mi hneď nového Maďara, “dodal Rostov a nahmatal si nové fúzy. "Poď, poďme," zakričal na vodiča. "Prebuď sa, Vasja," obrátil sa k Denisovovi, ktorý opäť sklonil hlavu. - Poď, ideme, tri ruble za vodku, ideme! zakričal Rostov, keď sane už boli tri domy od vchodu. Zdalo sa mu, že kone sa nehýbu. Nakoniec sane odviedli doprava ku vchodu; Rostov uvidel nad hlavou známu rímsu s rozbitou omietkou, verandu, chodníkový stĺp. Za pohybu vyskočil zo saní a vbehol do priechodu. Aj dom stál nehybne, nevľúdne, akoby mu bolo jedno, kto k nemu príde. Vo vestibule nikto nebol. "Môj Bože! je všetko v poriadku?" pomyslel si Rostov, na minútu sa zastavil s klesajúcim srdcom a hneď začal bežať ďalej chodbou a známymi krivými schodmi. Všetky rovnaké kľučka dverí slabo sa otvoril aj hrad, pre ktorého nečistotu sa grófka hnevala. Na chodbe horela jediná lojová sviečka.
„Sat-Chit-Ananda, Satchidananda – Bytie – Vedomie – Blaženosť; Božská bytosť; - starodávna sanskrtská formula - jediný možný opis átmana z pohľadu fenomenálneho sveta.(Shri Sathya Sai Baba)"(Pozri Slovník výrazov zo sanskrtu. Encyklopédia vedomostí. Stránka www.pandia.ru.).
„Človek je stelesnením večnej pravdy. Je stelesnením Sat-Chit-Ananda (čisté bytie – vyššie vedomie – blaženosť).<…>. Sat-Chit-Ananda je skutočným bohatstvom človeka. Každý musí hľadať tento poklad, poraziť draka sebavedomia a zablokovať k nemu prístup. Každý by sa mal zamyslieť nad tým, ako nájsť cestu k tomuto pokladu.
(Pozri Sri Sathya Sai Baba. Blaženosť sebarealizácie. Konverzácia 22. 10. 1995. Prashanti Nilayam. Stránka www.sathyasai.ru.).
„Sat-Chit-Ananda, Existencia, Poznanie a Absolútna Blaženosť, je samotnou podstatou prírody, samotným prvorodeným právom Duše.<…>. Každá blaženosť alebo potešenie, dokonca aj tá najzákladnejšia, aká môže byť v tomto živote, je len prejavom tej Božskej blaženosti, ktorá je podstatou Duše. Zdá sa, že táto myšlienka je vo Vedante najdôležitejšia a ako som povedal, zdá sa, že všetky náboženstvá majú rovnakú doktrínu: - aspoň neviem o jedinom, v ktorom by netvorila základ.
(Pozri Swami Vivekananda. Jnana Yoga. Kharkiv. Folio. 2004. 333 strán).
* * *
1. PREDSLOV.
ॐ सच्चिदानंद परब्रह्म
.
पुरुषोत्तम परमात्मा |
.
श्री भगवती समेत
.
श्री भगवते नमः ||
.
(हरी ओम् तत् सत्)
Om Sat Chit Ananda Parabrahma
. Purushothama Paramathma
. Sri Bhagavathi Sametha
. Sri Bhagavathe Namaha
. (Hari Om Tat Sat)
Om Sat Chit Ananda Parabrahma
. Purušhutama Paramatma
. Sri Bhagavati Sametha
. Sri Bhagavate Namaha
. (Hari Om Tat Sat)
Ó Božská sila, duša celého vesmíru,
. Božská prítomnosť prítomná vo všetkých živých bytostiach,
. Najvyššia Duša prejavujúca sa ako Božská Matka a Božský Otec,
. skláňame sa pred tebou v úcte
Takto znie takzvaná Mula-mantra „OM SAT ČIT-ANANDA“ v sanskrte, mantra „podrobne ilustrujúca“, charakterizujúca a odhaľujúca vzorec (dharani) „SAT-ČIT-ANANDA“. Niekedy sa k tejto Mula Mantre pridáva mantra „Hari Om Tat Sat“ (čo znamená „To, čo je pravda“, hoci v skutočnosti podľa Swamiho Satyanandu Saraswatiho je „Hari Om“ jedna mantra a „Om Tat Sat“ - iný), čo nám pripomína, že Viditeľné a Neviditeľné sú jedno a to isté. Venujme ešte raz pozornosť tomu, že mula-mantra (doslova „koreňová mantra“) spravidla vyjadruje podstatu, napríklad Božstvo, alebo Fenomén, alebo Proces atď., a prebúdza vedomia Človeka k realizácii cieľa, keďže v sebe uzatvára a ontologické a soteriologické aspekty Mantra-Vidya, t.j. filozofia (doktrína) a psychológia človeka.
Mula-mantra „OM SAT CHIT ANANDA“ je považovaná za najsilnejšiu mantru sveta, mantru osvietenia, mantru oslobodenia. Táto mantra je venovaná Absolútnej Dokonalosti Existencie, „odhaľuje“ spojenie s Božským, „poskytuje“ duchovný rast a uvedomenie, „dáva“ osvietenie a oslobodenie. Fenomén tejto Mula-Mantry spočíva v tom, že nielenže odhaľuje božskú podstatu Sveta a Človeka, pomáha nielen realizovať túto božskú podstatu, ale tiež pomáha dosiahnuť Najvyšší Božský Stav, pretože sa hovorí: „Siddhi mantra, siddhi parameshvara“ („manrtam siddhyam, siddhyam parameshwaram“) – „ten, kto dosiahol dokonalosť v mantre, dosiahol Boha“(Pozri Shakti Parwha Kaur Khalsa. Súprava nástrojov pre začiatočníkov. Kundalini Research Institute. Webová stránka www.kundaliniresearchinstitute.org.).
Verí sa, že Sat, Chit, Ananda sú tri charakteristiky vlastné Realite. Sat, Chit, Ananda sú zároveň tri charakteristiky transcendentálneho stavu — prejav pôvodného, prirodzeného, duchovného stavu človeka, kvalitatívne identického s božským. Sat-Chit-Ananda teda nie je len povahou tohto Sveta, ale aj povahou Jiva (duša človeka). Realita má jednu jedinú podstatu, hoci ich ľudská myseľ, pozorujúc ich cez závoje Mayov, ich mylne považuje za tri v jednom. Tieto tri epistemologické aspekty zodpovedajú trom ontologickým úrovniam Najvyššej Reality: Sat – Bytie, Čit – Poznanie a Ananda – Blaženosť. Preto je Mula-Mantra „OM SAT CHIT ANANDA“ prostriedkom na dosiahnutie tohto najvyššieho stavu harmónie a identity. Práca s touto Moola mantrou umožňuje uvedomiť si a pochopiť toto Božstvo bez toho, aby ho pred našimi očami skrývala hmla a závoj. Prax tejto Moola mantry napĺňa človeka mystickým zážitkom. Prostredníctvom tejto mystickej skúsenosti je dosiahnutá Najvyššia Pravda. Uskutočnenie tejto Najvyššej Pravdy dáva osobe Najvyššiu víziu (Sri-Vidya), ktorá dáva osobe Bhukti aj Mukti, t.j. Radosť (Pôžitok) a Oslobodenie.
„Tri krásne slová, ktoré tak často počujeme v mantrách a meditáciách. Tri slová, ktoré sú také sladké a príjemné na výslovnosť. Tri stavy, ku ktorým túžime, poznanie seba, poznanie sveta, poznanie vesmíru a Boha - Sat-Chit-Ananda.
Sat poukazuje na aspekt večnosti a bytia, nie bytia, ale bytia. V tomto štádiu sa už človek nestotožňuje s hmotou len fyzickej roviny a fyzické teločo ho robí neochvejným a nebojácnym. Uvedomuje si svoje „ja“ ako večnú časticu a je v úplnej rovnováhe a harmónii s Vesmírom. Táto úroveň je začiatkom duchovnej sebarealizácie a ten, kto ju dosiahol, je považovaný za sebarealizovanú osobu.
Čit poukazuje na aspekt poznania a vyššej mysle, ktorá nie je obmedzená postojmi a identifikáciou mysle, len ten, kto dosiahne tento stav, kto v každom okamihu svojho života chápe Boha vo svojom srdci, stúpa na túto úroveň. Existuje mnoho druhov poznania, ale pravé pôvodné poznanie spočíva v pochopení, že zdrojom všetkého je Boh, ako osoba, ako každá strana a aspekt Reality. Akékoľvek iné poznanie je dôsledkom tohto poznania.
Ananda – v preklade toto slovo znamená „blaženosť“. Človek sa dostane na túto úroveň, keď si uvedomí obrovskú, nezištnú, bezhraničnú, božskú Lásku a rozpustí sa v nej. A cítiť to, ako odpoveď, smeruje a vyžaruje do okolitého priestoru.
Nech je vo vašom živote vždy Sat-Chit-Ananda!!!
(Anastasia Jan. Sat-Chit-Ananda - 3 hlavné slová!
30.04.2012 Webová stránka www.blog.yoga-secrets.ru.)
„Ishta Devata je vyvolené božstvo, ktoré praktizujúci uctieva a má určitú formu a kvalitu. Len preto, že neexistuje rozpor medzi neosobným Brahmanom Advaity a osobným Bohom hľadajúceho, že Ishta-Devata je Sat-Chit-Ananda svarupa, t.j. stelesnenie Bytia-Vedomia-Blaženosti vo forme. Boha možno vnímať iba ako Sat-Chit-Ananda a nič iné. Nezáleží na tom, prostredníctvom ktorého osobného Božstva ste pochopili, že ste súčasťou jediného Brahmanu, a preto máte všetky jeho kvality, všetky tri - Sat, Chit, Ananda. Napriek temnote nevedomosti, v ktorej neustále zotrvávate, vám Brahman neustále dáva znamenia, prostredníctvom ktorých môžete cítiť svoju podobnosť s ním. Znaky sú vždy okolo vás. Sú v kráse vychádzajúceho slnka, majestátnosti hôr, nehlučnosti sneženia, neuspěchaného toku rieky, hier zvierat, čaro hudby, radosti z objavovania, lásky, súcitu, vznešenosti. Vo všetkom, čo robí Jiva (dušu) otvorenou. Človek môže zakúsiť Boha len cez „štát“. Volá sa Sat-Chit-Ananda.
Len čo praktizujúci prijme bhavu (tento stav) priamym prenosom alebo uvedením do buddhovskej podstaty alebo tisíc rôznych názvov pre tú istú metódu v rôznych tradíciách, okamžite si začne pamätať: to znamená, že akútny stav blaženosti (ánanda), ktorý niekedy sa cíti v meditácii a je tam „pohľad napoly“ na Boha. Presne toto je vlákno. Ak sa v ďalšej meditácii dostane hlboko do „stavu“ ánandy, skúma ho, cíti ho zo všetkých strán, potom určite nájde Sat (existenciu), keď telo takmer necítite, jednoducho existujete vo svojom vnútornom priestore. . A to je všetko. A potom príde pochopenie, že toto „je“ sa vzťahuje na Chit (vedomie). Iba Vedomie existuje a nemá formu ani čas a jeho prirodzený stav je blaženosť (ánanda). A zážitkom toho všetkého je stretnutie s Bohom. Toto je samádhi."
(Denníky jogína. Sat-Chit-Ananda. Stránka www.aagg777.narod.ru.)
« Blaženosť sebarealizácie. Dnes ľudia uctievajú Boha rôznymi spôsobmi. Spravidla sa obracajú k Bohu s modlitbou: „Ó, Pane! Ukáž sa mi! Zbav ma starostí a nešťastí! Pri počúvaní takýchto modlitieb mimovoľne cítite, že sa rodia z nevedomosti. Zdá sa, že ľudia, ktorí sa s takýmito modlitbami obracajú k Bohu, nemajú ani potuchy o povahe Božstva. kto je boh? Sväté písmo, Védy, Upanišady dávajú odpoveď na túto otázku: Boh je Sat-Chit-Ananda. A je to práve tento Sat-Chit-Ananda, o ktorý by ste mali prosiť Boha, a nie niečo triviálne, spojené so svetským životom. V Anande, najvyššej blaženosti, je obsiahnuté všetko. Dnes ľudia volajú po mene Boha, ale v skutočnosti uctievajú diabla, kráľa sveta. Všetky svetské túžby sú spojené s diablom, nie s Bohom. Čím viac túžob ovládate, tým budete požehnanejší.
Aký je význam výzvy „poznaj sám seba“? Musíte dostať víziu Boha. Musíte zažiť Božské. Musíte hovoriť s Bohom, vidieť Boha, cítiť Boha, poznať Boha. Toto je náboženstvo. Ľudia, ktorí nechápu skutočný význam náboženstva, zamieňajú rôzne formy uctievania a modlitby za náboženstvo. Pochopenie je náboženstvo, to znamená byť skutočne náboženským znamená pochopiť večnú Realitu.
Človek je stelesnením večnej pravdy. Je stelesnením Sat-Chit-Ananda (čisté bytie – vyššie vedomie – blaženosť). Nie je však schopný pochopiť svoju pravú podstatu, pretože egoizmus, oddanosť majetku, vášeň pre parádu, pýcha mu zakrývajú jeho pravú podobu – Sat-Chit-Ananda. Pozná svoju božskú podstatu, ktorá sa dokáže zbaviť pripútanosti a nenávisti, sebectva a hrabania peňazí, vlastností, ktoré sú ako popol pokrývajúci tlejúce uhlie. Ak je popol odfúknutý, oheň sa rozhorí.
Sat-Chit-Ananda je skutočným bohatstvom človeka. Každý musí hľadať tento poklad, poraziť draka sebavedomia a zablokovať k nemu prístup. Každý by sa mal zamyslieť nad tým, ako nájsť cestu k tomuto pokladu.“
(Sri Sathya Sai Baba. Blaženosť sebarealizácie.
Rozhovor 22.10.1995 Prashanti Nilayam. Stránka www.sathyasai.ru.)
2. MANTRA "OM SAT CHIT ANANDA".
Najprv si všimnime niekoľko zahraničných publikácií venovaných Moola Mantre „OM SAT CHIT ANANDA“ (pozri napr. The Moola Mantra. Web www.onenessmovementflorida.org, The Moola Mantra. Web www.onenessforall.com atď. ).
„Kedykoľvek spievate túto védsku sanskrtskú mantru, aj keď nepoznáte jej význam, nesie v sebe silu. Ale keď poznáte význam a vyslovíte mantru s citom vo svojom srdci, potom sa tok energie mnohonásobne zvýši. Preto je dôležité poznať význam tejto Moola Mantry, keď ju používate. Táto mantra je ako vyslovenie mena. Je príjemné, keď niekomu zavoláte, príde a vy cítite jeho prítomnosť. Rovnakým spôsobom, keď používate túto mantru, Vyššia sila sa prejavuje všade okolo vás. Keďže Najvyšší je všadeprítomný, táto Vyššia sila sa môže prejaviť kdekoľvek a kedykoľvek. Okrem toho je mimoriadne dôležité vedieť, že recitovanie tejto Moola mantry s hlbokou pokorou, rešpektom a nádejou robí Božskú Prítomnosť zjavnejšou a hmatateľnejšou.
OM má 100 rôznych hodnôt. Hovorí sa, že na počiatku bolo vyššie slovo a toto slovo vytvorilo každú vec. Toto slovo je OM. Ak meditujete v hlbokom tichu, môžete počuť zvuk OM. Všetko stvorenie vzniklo zo zvuku OM. Je to prvotný zvuk alebo univerzálny zvuk, ktorý rozvibruje celý vesmír. OM tiež znamená pozvanie do Vyššej sily. Tento božský zvuk má silu vytvárať, udržiavať a ničiť, čím dáva život a pohyb všetkému, čo existuje.
SAT znamená všeprestupujúcu existenciu, ktorá je beztvarým, bezrozmerným, všadeprítomným, beztvarým aspektom vesmíru. Toto je Neprejavené, je to vnímané ako prázdnota Vesmíru. Môžeme povedať, že toto je telo Vesmíru v stave statiky, odpočinku. Všetko, čo môže mať formu a čo je cítiť, sa vyvíja z tohto Neprejaveného. Je taká nepolapiteľná a sotva rozlíšiteľná, že presahuje všetky reprezentácie. Vidno to len vtedy, keď „priberá“ a „formuje“. Sme vo Vesmíre a Vesmír je v nás. My sme výsledkom, Vesmír je príčinou a tá príčina sa prejavuje vo výsledku.
CHIT je čisté vedomie vesmíru, ktoré je nekonečnou, všadeprítomnou, prejavujúcou sa silou vesmíru. Z toho sa tvorí všetko, čo nazývame dynamická energia alebo sila. Môže sa objaviť v akejkoľvek forme. Toto je Vedomie, ktoré sa prejavuje vo forme pohybu, gravitácie, magnetizmu atď. Prejavuje sa aj ako pohyby tela či sila myšlienky. Toto je Najvyšší Duch.
ANANDA znamená blaženosť, lásku a priateľskú povahu vesmíru. Keď cítite Vyššiu silu v tomto Stvorení (SAT) a stanete sa jedným s celou existenciou, alebo sa dotknete aspektu čistého vedomia (CHIT), vstúpite do stavu božskej blaženosti alebo večnej blaženosti (ANANDA). Toto je pôvodná charakteristika vesmíru, najväčší a najhlbší stav extázy, aký kedy môžete zažiť, keď ste spojení so svojím nadvedomím.
PARABRAHMA je Najvyššia Bytosť vo svojom Absolútnom aspekte; Ten, kto je mimo čas a priestor. Je to podstata vesmíru, s formou aj bez nej. Toto je Najvyšší Stvoriteľ.
PURUSHOTAM má rôzne významy. Puruša znamená „duša“, Utama znamená „najvyšší“; Najvyšší duch. Znamená to tiež „Najvyššia energia Sily, z ktorej nás vedie vyšší svet". Purusha tiež znamená "Človek" a PURUSHOTAMA je energia, ktorá sa inkarnuje vo forme Avatara, ktorý prichádza, aby pomohol a viedol Ľudstvo, aby ho priblížil k Božskému Zdroju.
PARAMATMA – Najvyššia vnútorná energia obsiahnutá vo všetkých živých a neživých veciach. Toto je vnútorný obyvateľ alebo Antaryamin, ktorý môže alebo nemusí mať formu podľa vlastného uváženia. Je to sila, ktorá k vám môže prísť, keď chcete a kde vám chcete pomôcť a viesť vás.
SRI BHAGAVATI - ženský aspekt, ktorý je charakterizovaný ako Najvyššia Myseľ v akcii, Sila (Shakti). Je to o o Matke Zemi (Božskej Matke), materskom aspekte Stvorenia.
SAMETHA znamená „spolu alebo v spoločenstve s“.
Sri Bhagavate je mužský aspekt Stvorenia, ktorý je nemenný a trvalý.
NAMAHA je pozdrav alebo poklona Vesmíru, ktorý je OM a zároveň má kvality SAT-CHIT-ANANDA, t.j. všadeprítomný, nemenný a zároveň premenlivý, pred vyšším duchom v ľudskej podobe i v beztvarej, pred vnútorným obyvateľom, ktorý môže viesť a pomáhať v ženských a mužských formách s vyššou inteligenciou. Neustále hľadám tvoju prítomnosť a vedenie."
(The Moola Mantra. Stránka www.onenessmovementflorida.org.)
(The Moola Mantra. Stránka www.onenessforall.com.)
„Óm je trojica: A je stvorenie, U je udržiavanie, M je ničenie a transformácia Sat je existencia. Chit je vedomie. Ananda je blaženosť. Parabrahman je beztvarý aspekt Božstva. Purusshotama - Božské v určitej forme. Paramatama je všadeprítomná duša. Sri Bhagavati je ženský aspekt božskej energie, Shakti. Sametha - v spojení. Sri Bhagavathe je mužský aspekt božskej energie. Namaha - uctievam. HARI OM TAT SAT - evolúcia cez vnútornú energiu odovzdania sa k najvyššiemu - Hari sa pomocou Všadeprítomnej vibrácie Ducha Svätého môže zjednotiť najprv so Synom (t.j. individuálnym vedomím alebo Vyšším Ja), a potom s Jedno Božské Vedomie alebo Absolútno.
(S. Gubaidullin. Mula-Mantra. Stránka www.vk.com.)
Spievanie mantry jednoty (nahlas alebo potichu) a jej počúvanie prináša zdravie, bohatstvo, šťastie, duchovný zážitok, hlboké ticho, blaženosť a zmenený (posilnený) stav vedomia. Je to obzvlášť účinné, ak rozumiete významu.
OM je pôvodný zvuk vesmíru, vesmír vibruje týmto zvukom.
SAT je beztvará, všadeprítomná prázdnota vesmíru.
CHIT je nekonečný Najvyšší Duch vesmíru alebo Čisté vedomie.
ANANDA - úplná blaženosť - radosť, večné šťastie.
PARABRAHMA – Najvyšší Stvoriteľ.
PURUSHOTHAMA je energia tej pozemskej inkarnácie boha Višnu, ktorá vedie a pomáha ľudstvu.
PARAMATMA je najvyššia vnútorná energia prítomná v každej bytosti (Boha vo vnútri, ktorý nás vedie a pomáha nám).
SRI BHAGAVATI - ženský.
SAMETHA - spolu s.
SRI BHAGAVATE - mužský rod.
NAMAHA je pozdrav alebo poklona Vesmíru.
(Mantra of Unity. 26. novembra 2013. Stránka www.mantroterapija.ru.)
„Toto je mantra-modlitba, mantra-výzva k Bohu. Keď pochopíš, že On je vo všetkom a v každom. Umožňuje nám komunikovať s tou Božskou časťou nás samých, ktorá je v každom z nás. Umožňuje nám vo všetkom tom rozruchu a chaose, ktorý nás obklopuje, natiahnuť ruky k Svetlu vo vnútri a podporiť toto silné, alebo ešte nie veľmi, svetlo.
Óm je matra vesmíru, prvotný zvuk.
Sat - nemajúci žiadnu formu; prázdnota vesmíru.
Chit - Vedomie vesmíru.
Ananda je nekonečná blaženosť a čistá láska.
Para Brahma je Najvyšší Stvoriteľ.
Purushotama je energia, ktorá má podobu Avatara, ktorý prichádza pomáhať a viesť ľudstvo.
Sri bhagavati - Božská matka, aspekt energie stvorenia, ženská energia.
Same Tha - byť spolu.
Sri Bhagavate - Otec stvorenia alebo mužská energia.
Namaha je pozdravom a obdivom k veľkosti vesmíru.“
(Mula-Mantra. 29. 6. 2012 Webová stránka www.blog.yoga-secrets.ru.)
„Óm Sat-Chit-Ananda Parabrahma
Purušótama Paramathama
Sri Bhagavati Samitha
Sri Bhagavate Namaha
Hare Om Tat Sat
Óm je pôvodný univerzálny zvuk, vibrácia vesmíru.
Sat je beztvará, všadeprítomná Prítomnosť, pociťovaná ako prázdnota Vesmíru.
Chit je nekonečný Najvyšší Duch Vesmíru alebo Čisté Vedomie.
Ánanda je najvyššia radosť, neporovnateľná blaženosť, večné šťastie, hlboký stav, ktorý možno získať spojením svojho vedomia s najvyšším Vedomím.
Parabrahma je Najvyšší Stvoriteľ Vesmíru, ktorý je rozpoznateľný tak, že má formu, aj ako nemá žiadnu formu.
Purušotama je energia Vtelenia, ktorá vedie k pravde a pomáha ľudstvu.
Paramathama je najvyššia vnútorná energia prítomná v každom (Vyššia Duša, Vyššie Ja, častica Boha, to, čo nás vedie a pomáha nám zvnútra).
Sri Bhagavati je ženským aspektom Najvyššieho vedomia.
Samita - spoločenstvo, jednota.
Sri Bhagavata je mužský aspekt Najvyššieho vedomia.
Namaha - pozdrav, rešpekt a sústredenie na Vyššia sila Vesmír.
Hare Om Tat Sat - Dovoľte mi odovzdať sa Najvyššej Realite.
(Text piesne Deva Premal - Moola-Mantra (om sat chit ananda
zajac om tat sat). Webová stránka www.tekst-pesni-tut.ru/song/.)
„Mula znamená koreň. „Mantra“ sa skladá z dvoch častí: „človek“ znamená „myseľ“, „myslenie“, „duch“; „tra“ je „oslobodenie“, „očista“, „vyslobodenie“, „ochrana“. Takže „mantra“ je niečo, čo buď chráni myseľ, alebo nás od nej oslobodzuje. V istom zmysle ide o to isté, keďže myseľ je veľmi mocná energia, ktorú môžeme použiť pre svoje dobro alebo na škodu. Mantra nám pomáha sústrediť energiu mysle tak, aby sa stala prospešnou. Potom ho môžeme použiť tak, že pomôže nám aj ostatným stať sa vedomejšími, milujúcimi a prebudenými.
Preklad Mula-mantry: „Ó Božská Sila, Duša celého Vesmíru, Najvyššia Osobnosť, Božská Prítomnosť stelesnená vo všetkých živých bytostiach – Najvyššia Duša, prejavená ako Božská Matka a Božský Otec – skláňam sa pred Tebou s úctou.”
OM
So (So) - pravda.
Chit (Chit) - uvedomenie.
Ananda (Ananda) - blaženosť.
Parabrahma (Parabrahma) – Neprejavená, Božská, ktorá nás obklopuje, ako vzduch, ktorý dýchame, alebo priestor okolo nás.
Purushothama (Purushothama) - Božský, ktorý sa prejavuje v ľuďoch, v našich duchovných učiteľoch, v Guruoch, Avataroch, Osvietených Majstroch.
Paramatma (Paramatma) - duša všetkých živých bytostí, ich božská podstata.
Sri Bhagavati (Sri Bhagavati) - ženský.
Sametha (Sametha) - spoločný s, spolu s.
Sri Bhagavate (Sri Bhagavate) - mužský princíp.
Namaha (Namaha) - pozdravy, poklony.
Hari Om Tat Sat (Hari Om Tat Sat) - Boh je pravda.
Vítame Božstvo najprv v neprejavenej forme, potom vo forme našich učiteľov, guruov, a potom prichádzame k univerzálnemu chápaniu, že všetko je Božské a každá bytosť je odrazom Božskej Dokonalosti. Na konci mantry oslavujeme mužský a ženský rod, jin a jang. Mužská a ženská energia spolu tvoria jeden celok, sú prepletené, každá z nich by bez druhej nebola úplná.
Táto Mula Mantra nám umožňuje vstúpiť do priestoru úcty k Božstvu vo všetkých jeho mnohých podobách a prejavoch.
(Mula-Mantra. Stránka www.devapremalmiten.jimdo.com.)
„Toto je najsilnejšia mantra na svete, mantra osvietenia. Vyslovenie, počúvanie mula mantry nahlas alebo potichu prináša šťastie, duchovný zážitok, hlboké ticho, pokoj, blaženosť, zvýšený všeobjímajúci stav vedomia, ktorý možno prirovnať k prijatiu požehnania.
Pre tých, ktorí spievajú Mula-Mantru alebo počúvajú, prichádza pochopenie jednoty s celým svetom, význam pre celý vesmír, priame spojenie medzi jednotlivcom a vesmírom. Umožňuje vďaka svojej sile pozdvihnúť úroveň vedomia na úroveň bezpríčinnej lásky a bezhraničnej radosti. Sila mantry sa prenáša na tých, ktorí ju opakujú, sústreďujú sa alebo počúvajú. Keď sa mantra spieva s pochopením zmyslu, rešpektom, pokorou a úprimnosťou, jej energia sa mnohonásobne znásobí. Preto je veľmi dôležité poznať preklad a význam mantry.
Preklady Moola mantry:
OM je pôvodný zvuk vesmíru, vibruje týmto zvukom. Celý vesmír vznikol z Om. Má silu a moc tvorenia, udržiavania a ničenia, zrodu a pohybu všetkého, čo existuje.
SAT - všetko prenikajúce bytie; beztvará, všetko prenikajúca prázdnota vesmíru.
CHIT - čisté vedomie vesmíru.
ANANDA je blaženosťou vesmíru.
PARABRAHMA je Najvyšší Stvoriteľ. Toto je Najvyššia Bytosť vo svojom Absolútnom aspekte. Ten, kto je mimo času a mimo priestoru.
PURUSHUTAM - Najvyšší duch (Purusha znamená duša, Utama znamená vyšší); Božské v určitej forme.
PARAMATMA - najvyššia vnútorná energia prítomná v každej bytosti, v živej i neživej prírode; Všadeprítomná duša.
Sri Bhagavati je ženský aspekt vesmíru.
SAMETHA - v spojení; v spojení.
Sri Bhagavate je mužský aspekt vesmíru, nemenný a trvalý.
NAMAHA - pozdrav alebo poklona Vesmíru.
„Zdravím Všadeprítomného, Nemenného vo všetkých jeho najvyšších prejavoch, ktorého podstatou je Večnosť, Vedomie, Blaženosť. Žije v každej bytosti a v nekonečne, v ženských a mužských formách všetkej vyššej inteligencie.“
Toto je pozdrav a obdiv k Vesmíru, ktorý je OM a zároveň má vlastnosti SAT-ČIT-ANANDA, ktorý je všadeprítomný, zároveň nemenný a premenlivý, beztvarý vyšší duch a vyšší duch v forma muža, vnútorného obyvateľa, ktorý pomáha a dáva pokyny v ženskej a mužskej podobe, vlastniaci vyššiu myseľ. Znamená "Vždy hľadám tvoju prítomnosť a vedenie."
(Moola Mantra („Óm Sat Chit Ananda“).
Webová stránka www.oum.ru/literature/mantra/mantra-mula/.)
„Satchidananda alebo sachchidananda je zložené slovo z troch sanskrtských výrazov, Sat je beztvará bytosť (dosl. „To, čo je“, Bytie samo), Chit je Vedomie vesmíru (dosl. „vedomie“), Ananda je Čistá láska, šťastie a radosť (dosl. „blaženosť“). SAT-CHIT-ANANDA znamená "Vždy hľadám tvoju prítomnosť a vedenie."
Para Brahma je Najvyšší Stvoriteľ, ten, ktorý stvoril.
Purushotama - Purusha je ľudská bytosť a Purushotama je energia inkarnovaná vo forme Avatara, ktorý prichádza pomáhať a viesť ľudstvo.
Paramátma – Tá, ktorá prichádza ku mne v mojom srdci a stáva sa mojím vnútorným hlasom, keď o to požiadam.
Sri bhagavati je Božská Matka, aspekt energie stvorenia.
Same Tha - čo znamená "byť spolu, v jednote."
Sri-bhagavate je Otec stvorenia, ktorý je nemenný a trvalý.
Namaha je pozdrav a obdiv k Universe, ktorý je OM a zároveň má kvality
Zajac - výzva k energii oddanej služby Pánovi. Om Tat Sat Brahmarpanamastu Om! Dovoľte mi odovzdať sa Najvyššej Realite.
OM má viac ako 10 rôznych významov. Hovorí sa, že na počiatku bolo vyššie SLOVO a SLOVO položilo základ pre Stvorenie. Toto SLOVO je ÓM. Celý vesmír vznikol zo slova OM. Je to prvotný zvuk alebo zvuk, ktorým vibruje celý vesmír. OM tiež znamená pozvanie k vyššej energii. Tento božský zvuk má silu a silu stvorenia, udržiavania a ničenia, zrodu a pohybu všetkého, čo existuje.
CHIT je čisté Vedomie Vesmíru, neurčitá, všadeprítomná, prejavujúca sa energia Vesmíru. Všetko, čo nazývame dynamická energia alebo sila, pramení z čistého vedomia. Môže sa objaviť v akejkoľvek forme. Je to vedomie vo forme pohybu, gravitácie, magnetizmu atď. Prejavuje sa aj ako pohyby tela či sila myšlienky. Toto je Najvyšší Duch.
ANANDA – v preklade toto slovo znamená „blaženosť“ – blaženosť, láska a priateľská povaha Vesmíru. Keď zažijete Najvyššiu energiu stvorenia (SAT) a stanete sa jedným so všetkou existenciou, alebo sa skontaktujete s aspektom čistého vedomia (CHIT), vstúpite do stavu božskej blaženosti alebo večného šťastia (ANANDA). Je to primárna charakteristika Vesmíru, najväčší a najhlbší stav extázy, aký kedy môžete zažiť, keď prídete do kontaktu s vyšším Vedomím.
(Mula Mantra odvolávajúca sa na aspekty lásky a
dobrotu vesmíru. Webová stránka www.liveinternet.ru.)
„Ak radi čítate mantry, čoskoro si na sebe všimnete pozitívne zmeny. Stanete sa pokojnejšími, vyrovnanejšími a vašimi emocionálny stav nič nemôže znepokojiť. Svetlo vašej aury k vám pritiahne len pozitívne okolnosti a dobrých ľudí. Účinok bude dvojnásobný, ak si predstavíte, že všetko temné, bolestivé, negatívne opustí váš život a vaše telo a dom sú naplnené svetlom a pozitívnou energiou. Verte mi, výsledok prekoná všetky vaše očakávania!
Táto Mula Mantra je spojením medzi jednotlivcom a vesmírom. Opakuje sa na konci duchovnej práce. Tieto slová slúžia na označenie Najvyššej Pravdy. Posilňuje spojenie s Božstvom, poskytuje oslobodenie a duchovný rast. Používa sa na zvýšenie nálady pre vyššie duchovné úrovne
OM - má viac ako 10 rôznych významov. Hovorí sa, že na počiatku bolo Vyššie SLOVO a SLOVO položilo základ pre Stvorenie. Toto SLOVO je ÓM. Ak budete meditovať v hlbokom tichu, budete v sebe počuť slovo OM. Celý vesmír vznikol zo slova OM. Je to prvotný zvuk alebo zvuk, ktorým vibruje celý vesmír. OM tiež znamená pozvanie k vyššej energii. Tento božský zvuk má silu a silu stvorenia, udržiavania a ničenia, zrodu a pohybu všetkého, čo existuje.
SAT je všadeprítomná existencia, ktorá je beztvará, bezrozmerná, všadeprítomná, aspekt Vesmíru bez znakov a vlastností. Toto je Neprejavené. Je to prázdnota vesmíru. Môžeme povedať, že toto telo Vesmíru je v stave statiky, odpočinku, všetko, čo môže mať formu a čo je cítiť, sa vyvíja z tohto Neprejaveného. Je taký jemný, nepolapiteľný a sotva rozlíšiteľný, že je mimo nášho vnímania. Je to vidieť, keď sa objaví vo forme a stane sa ťažkým. Sme vo Vesmíre, Vesmír je v nás. My sme následok, vesmír je príčinou a príčina sa prejavuje ako následok.
CHIT je čisté Vedomie Vesmíru, neurčitá, všadeprítomná, prejavujúca sa energia Vesmíru. Všetko, čo nazývame dynamická energia alebo sila, pramení z čistého vedomia. Môže sa objaviť v akejkoľvek forme. Je to vedomie vo forme pohybu, gravitácie, magnetizmu atď. Prejavuje sa aj ako pohyby tela či sila myšlienky. Toto je Najvyšší Duch.
ANANDA znamená blaženosť, lásku a priateľskú povahu vesmíru. Keď zažijete Najvyššiu energiu stvorenia (SAT) a stanete sa jedným so všetkou existenciou, alebo sa skontaktujete s aspektom čistého vedomia (CHIT), vstúpite do stavu božskej blaženosti alebo večného šťastia (ANANDA). Je to primárna charakteristika Vesmíru, najväčší a najhlbší stav extázy, aký kedy môžete zažiť, keď prídete do kontaktu s vyšším Vedomím.
PARABRAHMA je Najvyššia Bytosť vo svojom Absolútnom aspekte. Ten, kto je mimo času a mimo priestoru. Je to obsah vesmíru, s formou alebo bez nej. Toto je Najvyšší Stvoriteľ.
PURUSHOUTAMA má rôzne významy. Puruša znamená duša, Utama znamená najvyšší. Najvyšší duch. Je to tiež najvyššia energia sily, ktorá nás vedie z vyššieho sveta. Purusha je osoba a Purushowtama je energia inkarnujúca sa vo forme Avatara, ktorý prichádza, aby pomohol a viedol Ľudstvo a priviedol ho bližšie k milovanému Stvoreniu.
PARAMATMA je najvyššia vnútorná energia, vždy prítomná v každej bytosti, v živej i neživej prírode. Toto je vnútorný obyvateľ, Antaryamin, ktorý môže alebo nemusí mať formu podľa vôle. Je to sila, ktorá k vám prichádza kedykoľvek a kdekoľvek chcete, aby vám pomohla a dala vám vedenie.
SRI BHAGAVATI - ženský aspekt, charakterizovaný Vyššou Mysľou v akcii, Silou ŠAKTI. Toto slovo sa vzťahuje na Matku Zem, Božskú Matku, materský aspekt Vesmíru.
Sameta znamená „byť spolu, v jednote“.
Sri Bhagavate je mužský aspekt vesmíru, nemenný a večný.
NAMAHA je pozdrav a obdiv k Vesmíru, ktorý je OM a zároveň má vlastnosti SAT-ČIT-ANANDA, ktorý je všadeprítomný, zároveň nemenný a premenlivý, beztvarý vyšší duch a vyšší duch v forma človeka, vnútorného obyvateľa, pomáhajúceho a vedúceho v ženskej a mužskej podobe, disponujúceho vyššou inteligenciou.
Táto Moola Mantra znamená "Vždy hľadám tvoju prítomnosť a vedenie/ochranu." Je veľmi dôležité pamätať na to, že volanie k vyššej energii by sa malo robiť s pokorou, rešpektom a „nie nadarmo“.
HARI OM TAT SAT - Dovoľte mi odovzdať sa Najvyššej Realite. Hoci tri druhy duchovných činností – obeta, očista a milosrdenstvo (jadžňá, tapas a dána) – sú najvznešenejšie zo všetkých skutkov, ktoré sa na svete vykonávajú, všetky sú ovplyvnené svetskou špinou, vrátane ich najsattvickejších foriem. Aby ste ich očistili, mali by ste pred pokračovaním povedať „Om Tat Sat“. Táto starodávna trojslovná formulka sa datuje na úplný počiatok vekov, keď sa Božstvo prvýkrát zjavilo vo zvuku. Každé zo slov Óm, Tat a Sat predstavuje Najvyššie Vedomie, z ktorého pochádza všetko ostatné. Zvážme ich oddelene.
Slabika Óm (v podstate meno, ktoré volá Všemohúceho) je to, čo duchovne múdri ľudia vyslovujú, keď sa púšťajú do akéhokoľvek duchovného počinu. To dáva ich skutkom posvätný a vznešený charakter a iniciuje to ničenie nečistôt nečistoty v nich.
Hovorením Tat (doslova: „To“, Boh) pri vykonávaní dobročinných skutkov si pripomínajú, že všetky činy nepatria im, ale Bohu. Tak sa zbavujú pocitu „ja“ a „moje“, teda sebalásky vo vzťahu k tomu, čo robia.
Zvuk slova Sat (doslova: „To, čo je“, Byť sám sebou) vyvoláva spravodlivý postoj ku všetkému a pripomína, že začaté dielo je dobré dielo, ktoré vedie k uskutočneniu Boha. Vyslovením Sat očisťujeme svoje vlastné skutky a meníme svet okolo nás k lepšiemu.
Slovo Sat má aj iné významové odtiene a používa sa na iné účely. Sat je akákoľvek činnosť vykonaná pre Božstvo. Sat je tiež stálosťou v každom duchovnom podnikaní (obeta, očista a milosrdenstvo).
Opakovanie tohto vzorca - Om Tat Sat - vytvára zvýšený postoj k akejkoľvek činnosti. Naznačuje sa, že Sat („To, čo je“) je prostriedkom aj cieľom: ako Božstvo, tak aj cesta k jeho dosiahnutiu.
(Mula-Mantra („OM SAT ČIT ANANDA“).
Stránka www.gameyes.ucoz.ru/load/mula_mantra_om_sat_chit_ananda/.)
(Mula-Mantra („Óm Sat Chit Ananda“), 31.05.2011 Webová stránka www.logossus.at.ua.)
3. TAJOMSTVÁ MANTRA "OM SAT CHIT ANANDA".
"Povedomie. Naše vysvetlenie vesmíru nie je absolútne. Náš koncept nepokrýva celý vesmír. Hoci má človek tendenciu uvažovať týmto spôsobom, bola by obrovská chyba zaujať túto extrémne egocentrickú pozíciu. Koncept vesmíru, postavený na faktoch vonkajšieho sveta, sa nemôže zbaviť významnej chyby, je obrazom našej predstavy o vesmíre, nášho vlastného pohľadu na Realitu. Realita sa nedá vnímať našimi zmyslami, nedokážeme jej porozumieť. Poznáme len vesmír prístupný vnímaniu bytostí piatimi zmyslami. Ak predpokladáme, že si dokážeme rozvinúť šiesty zmysel, potom by sa celý vesmír mal pred nami objaviť inak. Predpokladajme, že si vypestujeme zmysel pre magnetizmus; možno potom objavíme milióny a milióny interakcií, ktoré si teraz neuvedomujeme a ktoré sú teraz nepostrehnuteľné. Naše vnímanie je obmedzené, veľmi obmedzené; to, čo nazývame vesmír, existuje v rámci týchto obmedzení; náš Boh je spôsob, ako vysvetliť vesmír, ale je to sotva úplné vysvetlenie. A človek pri tom nie je schopný prestať. Človek je mysliaca bytosť, preto sa snaží nájsť vysvetlenie pre všetky vesmíry. Snaží sa vidieť svet, ktorý je zároveň svetom ľudí, bohov, iných bytostí, a vytvoriť koncept, ktorý by zahŕňal všetky javy.
V prvom rade je potrebné nájsť vesmír, ktorý by zahŕňal všetky vesmíry, ten materiál, ktorý spája rôzne úrovne existencie, či už sú vnímané zmyslami alebo nie. Ak by bolo možné objaviť niečo, čo je spoločnou vlastnosťou najnižšej aj najvyššej úrovne existencie, potom bude náš problém vyriešený. Problém bude blízko k vyriešeniu, aj keď čistou logikou dospejeme k záveru, že existencia jediného základu pre všetky formy života je nevyhnutná; k tomuto záveru však nemožno dospieť len prostredníctvom faktov sveta, ktorý vidíme a poznáme, keďže sú len časťou celku.
Môžeme rátať len s hlbším náhľadom do podstaty vecí. Už myslitelia staroveku si všimli, že so vzdialenosťou od stredu sú rozdiely čoraz zreteľnejšie, pri približovaní sa k stredu je zreteľnejšia jednota bytia. Čím bližšie stojíme k stredu kruhu, tým bližšie sme k miestu konjugácie všetkých polomerov a čím ďalej, tým väčšia je vzdialenosť medzi radiálnymi čiarami. Vonkajší svet je veľmi vzdialený od stredu, nie sú tu žiadne miesta kontaktu medzi rôznymi úrovňami existencie. Vonkajší svet je prinajlepšom súčasťou celku spolu s ďalšími časťami – mentálnou, morálnou, intelektuálnou, ktoré predstavujú rôzne úrovne existencie. Je jasné, že nie je možné nájsť riešenie pre celok s použitím iba jednej časti. V dôsledku toho musíme najprv nájsť centrum, z ktorého sa zdá, že vychádzajú všetky úrovne existencie, a keďže sme v strede, musíme vybudovať všeobecný koncept všetkého. Taká je myšlienka. Ale kde je centrum? On je v nás. Starovekí mudrci išli stále hlbšie, až objavili stred celého vesmíru v samotných hĺbkach ľudskej duše. Všetky úrovne existencie sú priťahované k tomuto bodu, k bodu kontaktu, bytia, v ktorom jedinej možno nájsť niečo spoločné pre všetko. To znamená, že otázka, kto stvoril tento svet, nie je príliš filozofická a koncept stvorenia sveta nie je ničím výnimočným.
„Sloboda duše. Všetky tieto indické systémy, všetky systémy na svete, ako aj moje osobné názory, majú spoločnú jednu implicitnú myšlienku, ktorú by som nazval ideou božstva človeka. Na svete nie je jediný filozofický systém, ani jedno náboženstvo, ktoré by tak či onak neučilo vo forme mytológie, alegórie alebo elegantného jazyka filozofie, že ľudská duša, nech sa zdá akokoľvek a bez ohľadu na jej vzťah k Bohu, je v podstate čistá a dokonalá, že je svojou povahou silná a svätá, a nie slabá a nešťastná, a že jej koncept utrpenia a slabosti si vyžaduje vysvetlenie. Hrubé systémy volajú na zodpovednosť za tento pád osobné zlo, Satana alebo Ahrimana. Iní sa bez akéhokoľvek vysvetlenia pokúšajú predstaviť Boha a diabla ako jednu osobu, predurčujúc niektorých trpieť a iných užívať si. Napokon, tretí – rozumnejší – typ, uznáva teóriu Mayov atď. Ale vo všetkých je jasne viditeľná jedna myšlienka, ktorú musíme zvážiť.
Filozofické systémy a myšlienky sú iba gymnastikou, jednoduché cvičenia myseľ. Vo všetkých týchto systémoch a dokonca aj v celom množstve povier rozšírených v rôznych krajinách a vierovyznaniach sa mi zdá, že presvitá jedna myšlienka, že človek je božský a že toto božstvo je podstatou našej prirodzenosti. Všetko ostatné v nás je len prekrytie, ako to nazýva Vedanta. Na túto božskú prirodzenosť môže byť niečo uložené, ale nikdy nezomrie. Je prítomná v tých najskazenejších, ako aj v najsv. Stačí jej zavolať a ona sa objaví. Ľudia si myslia, že oheň v pazúriku akoby spí a že je potrebný úder ocele, aby sa prebudil, alebo že oheň je už v suchých kusoch dreva a trenie dvoch kusov o seba je len potrebné, aby sa to prejavilo. Tak isto prirodzená sloboda a čistota je v každej duši: je jej podstatou. Toto nie sú naše vlastnosti, pretože vlastnosti sa dajú získať a následne stratiť. Duša a sloboda sú jedno; Duša a existencia sú jedno; Duša a poznanie sú jedno. Táto Sat-Chit-Ananda - Existencia, Poznanie a Absolútna blaženosť - je samotnou podstatou prírody, najprirodzenejším právom duše a všetky prejavy, ktoré vidíme, sú len vyjadrením prirodzenosti duše, jasne alebo matne odhalenej. sa stane. Aj samotná smrť je len prejavom tejto skutočnej existencie. Zrodenie a smrť, život a zničenie, degenerácia a znovuzrodenie sú tiež prejavmi tohto Jedného.
Vedomosti, či už sa prejavujú ako nevedomosť, alebo ako vzdelanie, sú teda iba výrazom Čitu, čiže podstatou poznania. Rozdiel medzi týmito prejavmi spočíva len v stupňoch a nie v druhu. Vedomie o najnižšom červovi, ktorý sa nám plazí pod nohami, sa líši od poznania najväčšieho génia, ktorého nám môže zoslať len nebo, len v miere, nie v naturáliách. A vedantistický mysliteľ smelo vyhlasuje, že akákoľvek blaženosť alebo potešenie, dokonca aj tá najzákladnejšia, aká môže byť v tomto živote, je len prejavom tej Božskej blaženosti, ktorá je podstatou Duše.
Zdá sa, že táto myšlienka je vo Vedante najdôležitejšia a ako som už povedal, zdá sa, že všetky náboženstvá majú rovnakú doktrínu: - aspoň nepoznám také, v ktorom by netvorila základ. Vezmime si napríklad Bibliu. V ňom nachádzame, že Adam bol stvorený bez hriechu a jeho čistota bola stratená pre jeho zlé skutky. Z toho je zrejmé, že povaha prvého človeka, alebo, ako by sa dalo povedať, pravého človeka, bola už dokonalá. Podľa tohto pohľadu treba hriešnosť, ktorú vidíme, a slabosť, ktorú cítime, vnímať ako prekrytie; a ďalšia história tohto náboženstva poukazuje aj na nepochybnú možnosť opätovného dosiahnutia bývalého stavu. Je to zrejmé v celej Biblii, v Starom aj Novom zákone. To isté platí pre mohamedánov. Veria tiež v Adama a jeho pôvodnú čistotu a veria, že s príchodom Mahometa sa otvorila cesta pre návrat strateného stavu. Rovnako je to s budhistami, ktorí veria v Nirvánu, stav vyšší ako tento náš relatívny svet, ktorý Vedantíni nazývajú Brahman. Celé učenie budhistov spočíva v ukazovaní, ako opäť získať stratený stav Nirvány. Rovnako vo všetkých systémoch existuje učenie, že nemôžeme dosiahnuť nič, čo už nie je naše. Nikomu v tomto vesmíre nie sme nič dlžní a musíme si len nárokovať svoje prvorodenstvo, alebo ako to poeticky vyjadril veľký védantistický filozof v jednej zo svojich kníh: „Musíme získať svoj vlastný štát.“ Tento štát je náš; stratili sme to a musíme to vziať znova. Mayavadin, alebo vyznávač mayskej teórie, však hovorí, že aj táto zdanlivá strata štátu bola len halucináciou, že sme ju v skutočnosti nikdy nestratili. Toto je jediný rozdiel medzi tými, ktorí prijímajú teóriu Maya a tými, ktorí nie.
(Swami Vivekananda. Jnana Yoga. Stránky www.lib.rin.ru.)
Venujme pozornosť inej verzii prekladu tej istej pasáže z knihy Swamiho Vivekanandu. Jnana joga. M. Folio. 2004 333 str.
„Sloboda Ducha. Všetky filozofické systémy Indie a pravdepodobne aj celého sveta sa zbližujú s myšlienkou toho, čo by som nazval božstvom človeka. Na svete neexistuje pravé náboženstvo, ktoré by nehlásalo, že ľudská duša, nech už je akákoľvek, akokoľvek sa vzťahuje k Bohu, je od prírody čistá a dokonalá. Táto myšlienka môže byť vyjadrená mytologicky, alegoricky alebo filozoficky, ale je jednotná: povahou duše je blaženosť a sila, a nie utrpenie a slabosť. Ale napriek tomu sa vo svete objavilo utrpenie a existuje. V najjednoduchšej interpretácii to môže byť zosobnenie zla, diabla alebo Airyamana. V iných výkladoch sa Boh a diabol môžu objaviť v jednote a svojvoľne urobiť jedného šťastného, druhého nešťastným. V rozvinutejšom výklade sa môže objaviť teória Mayov a pod. Jedna skutočnosť však zostáva nespochybniteľná a s touto skutočnosťou sa budeme musieť vyrovnať: nakoniec všetky filozofické systémy a všetky interpretácie nie sú ničím iným ako gymnastikou mysle, intelektuálnymi cvičeniami. Skvelá myšlienka, ktorá, ako sa mi zdá, jasne vyčnieva za množstvom predsudkov akéhokoľvek náboženstva akéhokoľvek národa, je, že človek je božská bytosť a že božstvo je v jeho prirodzenosti.
Všetko ostatné je povrchné, ako hovorí Vedanta. Povrchné môže skresliť podstatu, ale nikdy nezmizne. Jedna esencia prítomná v najnižšom ako v najsv. Stačí ju zavolať a ona začne konať. Stačí sa dožadovať a ono sa to prejaví. staroveký človek Vedel som, že oheň žije v pazúriku a v kuse suchého dreva, ale na to, aby oheň prejavil svoju prítomnosť, je potrebné trenie. Oheň slobody a čistoty tvorí prirodzenosť každej duše, jej prirodzenosť a nie vlastnosť, pretože vlastnosť možno získať, a teda stratiť. Duša je sloboda, duša je existencia, duša je poznanie. Sat-Chit-Ananda (absolútna existencia-poznanie-blaženosť) je prirodzený stav Duše, všetko, čo okolo seba vidíme, sú Jej prejavy, vyjadrené viac či menej jasne. Smrť je tiež prejavom skutočného Života. Narodenie a smrť, prosperita a úpadok, úpadok a znovuzrodenie sú všetko prejavy Jednoty. Tak isto poznanie, v akejkoľvek forme sa prejavuje, v podobe nevedomosti alebo vzdelania, je stále prejavom Chit, podstaty poznania, rozdiel nie je v obsahu, ale v miere prejavu. To je jediný rozdiel medzi najmenšími červami pod našimi nohami a najväčší génius ktoré ľudstvo dokáže vyrobiť. Filozofi védánty sa neboja vyhlásiť, že všetky pozemské radosti bez výnimky, dokonca aj tie najneskrotnejšie rozkoše, sú stále prejavmi najvyššej Blaženosti, podstaty Duše.
Zdá sa mi, že táto myšlienka, ktorá je základom Vedanty, je prítomná vo všetkých náboženstvách. Nepoznám náboženstvo, ktoré by túto myšlienku popieralo. Ako príklad uvádzame Bibliu, ktorá obsahuje alegóriu o Adamovej čistote, ktorá bola následne zatemnená jeho zlými skutkami. Z alegórie je zrejmé, že tvorcovia Biblie považovali pôvodného človeka za dokonalého. Tak nedostatok čistoty, ako aj slabosti, ktoré poznáme za sebou, sú následnými vrstvami na pravej prirodzenosti. História kresťanstva ukazuje, že toto náboženstvo nielen verí, ale vylučuje pochybnosti o schopnosti človeka vrátiť sa do pôvodného stavu. Ako dôkaz toho môže slúžiť Starý aj Nový zákon. V Adama a v čistotu Adama veria aj moslimovia, ktorí veria, že Mohamed otvoril cestu k tomu, aby človek znovu získal svoju bývalú čistotu. Budhisti tiež veria v možnosť dosiahnutia nirvány, stavu odlišného od sveta relativity. Nirvána budhistov je rovnaká ako brahman védantínov a celý systém budhizmu je postavený na návrate do strateného stavu nirvány. V skutočnosti je táto myšlienka prítomná v každom náboženstve. Človek nemôže nič získať nanovo, všetko už mal. Človek nie je nič dlžný nikomu v celom vesmíre. Usiluje o to, s čím sa pôvodne narodil. Ako jeden z veľkých filozofov Vedanty vyjadril túto myšlienku poeticky v názve svojej knihy: „Nadobudnutie vlastného kráľovstva“ (S najväčšou pravdepodobnosťou to znamená Shankara. Pripisuje sa mu viac ako tristo diel, hoci teraz len dvadsaťštyri sú bezpodmienečne uznávané ako jeho vlastné diela. „Nadobudnutie vlastného kráľovstva“ možno dať do súladu s jednou z tých kníh, ktoré sa mu pripisujú, „Svarajyasiddhi“ (doslova: „Získanie vlastnej vlády (moci), teda dosiahnutie moci nad seba)“). Toto kráľovstvo patrí nám, ale my sme ho stratili a musíme ho získať späť. Veriaci Mayavada však tvrdí, že človek nikdy nestratil svoje kráľovstvo, je to len ilúzia. Toto je rozdiel medzi týmito dvoma filozofickými školami.
Hoci takmer všetci filozofi súhlasia s tým, že človek musí len získať späť to, čo stratil, nezhodujú sa na tom, ako to urobiť. Niektorí veria, že je potrebné vykonávať určité rituály, darovať určité sumy bohom, jesť určité jedlá, viesť určitý životný štýl. Iní radia plakať a požiadať o odpustenie od nejakej nadprirodzenej bytosti, aby to človeka vrátilo do strateného kráľovstva. Niekto iný tvrdí, že svoje stratené kráľovstvo môžete získať späť tým, že budete milovať túto Bytosť celým svojím srdcom. Všetky tieto odporúčania sa nachádzajú v Upanišádach, ako uvidíte, keď ich budeme študovať. Posledná a najväčšia rada je však niečo iné: nemali by ste sa pred nikým váľať pri nohách s plačom. A rituály nie sú potrebné. A rady, ako znovu získať stratené kráľovstvo, netreba, lebo nič nie je stratené. Prečo sa snažiť získať späť to, čo nebolo stratené? Už si čistý, už si slobodný. Kedykoľvek si myslíte, že ste slobodní, ste oslobodení, keď si myslíte, že ste v otroctve, ste v otroctve. To je veľmi silné slovo, ale hneď na začiatku som upozorňoval, že budem hovoriť smelo. Takéto vyhlásenie môže byť desivé, ale ak sa nad mojimi slovami zamyslíte a prepojíte ich s vlastným životom, uvidíte, že mám pravdu. Lebo ak sloboda nie je súčasťou vašej prirodzenosti, ako sa môžete stať slobodným? Predpokladajme však, že ste sa narodili slobodní a potom ste nejako stratili slobodu, potom ste boli raz slobodní! Ak by ste boli slobodní, čo by vám mohlo vziať slobodu? Nezávislý človek nemôže byť závislý; ak je závislosť skutočnosťou, potom bola nezávislosť ilúziou.
(Swami Vivekananda. Jnana Yoga. Webová stránka www.orlov-yoga.com.)
Sat Chit Ananda
Moskva, Nirvana, 2002, 352 s.
ISBN 5-94726-008-5
Gautama Buddha nikdy nedefinoval najvyšší zážitok ako krásu. Krása v istom zmysle nesie ozvenu Každodenný život. Dá sa povedať, že toto je tá najvyššia krása, no aj tak je v nej nádych každodennosti. A v momente, keď povieš: krása, zostúpiš na úroveň tela, prídeš ku kvetom, k slnečnému úsvitu. Ale krása, o ktorej hovoria mystici, nie je krásou vášho malého denného zážitku. To je krása celku, o ktorej ani netušíme, o ktorej sa nám ani len nesnívalo.
Táto kniha publikuje Oshove rozhovory so študentmi, ktoré sa konali od 22. novembra do 6. decembra 1987.
Editor Swami Wit Prayas
Preložil Swami Farhad
Model Swamiho Farhada "Sat Chit Ananda".
© Osho Rajneesh, India. 1988
© Preklad do ruštiny od Soldatova A.V. 2002
Kapitola 1
Každý môže byť mystikom
otázka: Milovaný Osho, existuje nejaká iná definícia najvyššej skúsenosti ako satyam shivam sundaram – pravda, božstvo a krása?
Skúsenosť Najvyššieho, Maneesha, je vždy rovnaká. Ale výraz môže byť iný. Výraz závisí od mystika, ale skúsenosť nezávisí od neho.
Prvá definícia, ktorú som vám dal, je definícia pre básnikov, estétov, citlivých ľudí, pre ktorých môže prísť satyam, pravda môže prísť len ako krása. Pravda a krása vytvárajú najvyšší vrchol božstva. Básnici si nevedia predstaviť, že krása nie je súčasťou božstva. Ich oči sú citlivé na krásu. Pravda k nim prichádza a premieňa sa, stáva sa pre nich krásou. Krása je Bohom pre básnikov, pre umelcov, pre všetkých tvorivých ľudí.
Preto prvou definíciou bola definícia umeleckej duše. Väčšina mystikov boli básnici. Nie obyčajnými básnikmi, ktorí opisujú všednosť, ale básnikmi, ktorí opisujú posvätné. Táto poetická citlivosť je dôležitá, keď definujeme vyššiu skúsenosť ako pravdu, božstvo, krásu.
Ale sú aj iní mystici, ktorí nie sú poetickí, pretože na to, aby ste sa stali básnikom, je potrebný istý talent. Každý sa môže stať mystikom, pretože mystika je naša samotná bytosť, zjavenie mystickej ruže vo vnútri. Ale nie každý sa môže stať básnikom. Poézia je talent, napriek tomu, že má veľmi blízko k mystike. Preto, ak sa básnik stane mystikom, definícia vyššej skúsenosti vzniká ako satyam shivam sundaram. Mystik sa môže zrazu ocitnúť naplnený mimoriadnou krásou a začať spontánne spievať a tancovať. Možno nie je jazykovo výrazný, to už nie sú jeho ťažkosti.
Mira, Kabir, Farid neboli spočiatku básnici. Stali sa básnikmi, keď k nim prišla skúsenosť. Možno sa talent, ktorý v nich driemal, náhle aktivoval, keď otvorili srdcia vesmíru; všetko sa otvorilo. Je to mimoriadna poézia a žiaden básnik ju nedokáže napísať, pretože básne nie sú skladbou, sú tlkotom srdca, samotným životom, ktorý nimi začal prúdiť.
Ale stále sú tu iní ľudia, ktorí dosiahli najvyššie. Napríklad Gautama Buddha alebo Sokrates, Pytagoras, Lao Tzu. Nie sú to básnici. Nemali ten talent ani na začiatku, ani na konci. Ich definícia konečného zážitku bude iná.
Pamätajte, že zážitok je vždy rovnaký. Ale prejavy sú rôzne, závisia od človeka.
Druhá najdôležitejšia definícia, ktorá je v rovnakej kategórii ako satyam shivam sundaram, je cam čit ananda.„Sat“ znamená „pravda“, „čit“ znamená „vedomie“, „ánanda“ znamená „blaženosť“. Iste, v každej definícii bude pravda hlavnou časťou, ktorú nemožno zahodiť. Tento pocit najvyššej pravdy, ako v prvej definícii, aj v druhej definícii, sat, zostáva rovnaký a je najdôležitejší. Ale vznikajú dve ďalšie veci: vedomie a blaženosť.
Prvá definícia, hoci je krásna, sa pre mnohých nestane zážitkom, pretože talent je vzácnosť. Druhú definíciu zažijú mnohí.
Meditácia vás privedie na najvyšší vrchol vedomia, to je chit, presne uprostred. Na jednej strane bude pravda, na druhej strane blaženosť. A ako meditujete, zisťujete, že na jednej strane sa vám odhaľuje pravda a na druhej strane na vás blaženosť vylieva všetky svoje poklady.
Druhá definícia je rovnako dôležitá ako prvá, ale môžete vidieť rozdiel: nie je tu miesto pre sundaram, krásu; človek nemá zmysel pre krásu, nie je taký citlivý. Ale každý človek sa môže stať dokonale bdelým a vedomým, môže ním prúdiť veľká blaženosť a má nevyhnutný pocit, že sa vrátil domov. Je to pravda.
V sanskrte sa na rozdiel od angličtiny dajú slová spájať. V sanskrte je taký prístup a možno tento prístup pochádza od osvietených. Toľko ľudí sa stalo osvieteným na tejto zemi. Svoj príspevok zanechali sanskrtu, jazyku. Nepovedia sat čit ananda, ako som vám to vysvetlil. Rozdelil som jedno slovo na tri, len aby som vám to vysvetlil, pretože na anglický jazyk je ťažké nájsť jediné slovo na vysvetlenie. Nemôžete spojiť pravdu, vedomie a blaženosť v angličtine do jedného slova. V sanskrte sú všetky tri slová spojené: sat čit ananda. Všetky tri slová sú spojené do jedného. Existuje sat, čit a ánanda. Ale nie sú oddelené, neexistuje žiadna medzera - satchidananda.
Je dôležité si uvedomiť, že existuje len jeden zážitok, je to orgazmický, je to univerzálny zážitok. Sat čit ananda k nám neprichádza po častiach. Prichádza k nám ako totalita a táto totalita je satchidananda. Venovať pozornosť tejto jednote, že sat nemôže existovať bez čit a čit nemôže existovať bez sat, čit nemôže existovať bez anandy, toto všetko je spojené: satchidananda.
Nie je to len otázka jazyka. Hlboko vo vnútri je zážitok, ktorý všetko spája. V skutočnosti neexistuje spôsob, ako ich oddeliť: toto je pravda, toto je blaženosť a toto je vedomie. Zrazu sú všetci vo vás. Inými slovami, pravda je vedomie a blaženosť a naopak. Blaženosť je vedomie a pravda.
Rozdelenie, ktoré som urobil, bolo len preto, aby ste to pochopili. Teraz chcem, aby ste si uvedomili, že samotná skúsenosť je rovnaká. Nesie vôňu blaženosti, svetlo vedomia, zjavenie pravdy, všetko súčasne a spolu. Nie sú to kroky, ktoré vedú z jedného do druhého. A nie je možné zahodiť jednu vec a zažiť niečo iné. Je to vnútorná jednota, organická jednota. Toto je tiež veľmi krásna definícia a obsahuje viac mystiky ako prvá definícia.
Dobrý deň, milý čitateľ, vitajte v realite jogy. Tento článok sa zameria na taký skutočne krásny fenomén, akým je Sat-Chit-Ananda. Nebudem opisovať žiadne svoje predstavy a úvahy o tomto veľkom prejave. Z úrovne bežného ľudského vedomia je táto bezhraničná výška ťažko realizovateľná a po naučení je ťažké ju znížiť na našu úroveň, vyjadriť ju slovami a obyčajnými ľudskými myšlienkami. Všetko napísané v tomto článku je založené na skúsenostiach a učení jogových majstrov a svätcov, ktorí skutočne spoznali túto vyššiu realitu.
Sat-Chit-Ananda je naša skutočná povaha.
Sat-Chit-Ananda je skrátene preložený ako - Bytie, Vedomie, Blaženosť. Všetky zdroje múdrosti, všetci svätci všetkých náboženstiev a duchovných ciest (aj keď samotný pojem Satchidananda) nepoužili, jednoznačne hovoria, že je to Ona, ktorá je našou pravou podstatou, našou Najvyššou Božskou prirodzenosťou, a nielen našou – človeka, ale celého stvorenia na všetkých jeho úrovniach
Zo Sat Chit Ananda vzišlo všetko stvorenie, všetka viditeľná a vnímateľná rozmanitosť. V mnohých duchovných smeroch a náboženstvách, keď sa tento výraz používa, rozumie sa Sat Chit Ananda.
Existuje len Ona a všetko ostatné viditeľné a cítené je Maya – Kozmická ilúzia, s pomocou ktorej Boh stvoril viditeľný svet (tu je vhodné si tento pojem pripomenúť). Ale vo svojom jadre, pod maskami viditeľných foriem a energií, stále leží Sat Chit Ananda. Dokonca aj Maya je stvorená z nej. V a duchovných hľadajúcich, ale v skutočnosti sú všetky krásne prejavy aj ona. Ide len o to, že na určitom úseku cesty je lepšie jasnejšie pochopiť, kde Maya pôsobí, a veľmi pevne jej to nedávať. Takže kým sa nedosiahne úplné oslobodenie, je lepšie oddeliť koncepty Maya a Sat Chit Ananda.
So– všetko prenikajúce Existenciou. Je večný - spočiatku neexistoval okamih, kedy bol stvorený alebo neexistoval (akurát v týchto realitách neexistuje lineárny čas, ale to myseľ nikdy nepochopí, potrebuje buddhi - intuitívnu myseľ). A tak nikdy neprestane existovať. Aj keď celé stvorenie vzišlo z toho, toto stvorenie nie je ovplyvnené.
Tu sa zameriavame na Bytie ako večný proces života, stvorenia (aj keď mimo času nemôže existovať žiadny proces, všetko jednoducho existuje).
Chit– môžete to opísať rovnakými výrazmi ako Sat, ale zamerať sa len na vedomie, na tvorivý potenciál prejavený z vedomia. Je tiež večné a bezhraničné, tak či onak, dáva všetkému vedomie. Nič nie je neživé – všetko je živé, všetko má potenciál Chit – aspoň nejaký podiel vedomia. 
Ananda– Blaženosť je stále nová radosť. Svätý Jean Vianney, veľký svätec Francúzska, raz povedal:
"Keby si vedel, ako veľmi ťa Boh miluje, zomrel by si od radosti!"
Pozemské radosti, dokonca aj tie jemno-energetické, sú bledými ozvenami našej skutočnej podstaty – Anandy. Avšak, keď Ju len začnete cítiť, pochopíte - tu je pochovaný poklad, tu musíte kopať,
Svätí, ktorí dosiahli Boha, jednoznačne potvrdzujú: „Všetky skúšky a stoja za to! A nikoho z tých, ktorí dosiahli Boha, neunaví spoločenstvo s Ním, pretože toto je vždy nová radosť. Pozemské pôžitky zasýtia, väčšina z nich človeku odoberá energiu a na pociťovanie radosti je v prvom rade potrebná energia. Ale kontakt s Anandou je neskutočná radosť, ktorá napĺňa a prekypuje energiou. Rozširuje sa a zo šťastia chcem rozdávať šťastie všetkým naokolo. V tomto stave ťažkosti s realizáciou odchádzajú, ich realizácia sa stáva prirodzenou.
Radosť, stále nová radosť, to je Ananda.
A ak sa skombinujú všetky tri vyššie uvedené aspekty, potom dostaneme to, čo je našou skutočnou povahou. Je večná, ničím neovplyvnená, nezničiteľná, je vševediaca, všemohúca, všeprenikajúca a zároveň vždy požehnaná.
A toto sme ty a ja, môj milý čitateľ :) Je to skvelé, však?
Ako realizovať Sat Chit Ananda
Sat Chit Ananda nie je miesto niekde v raji v nebi, nedosiahne sa po fyzickej smrti. , Sat Chit Ananda je náš najhlbší stupeň poznania. Veda o joge bola vytvorená len preto, aby ľudia žijúci v tomto svete, plníc svoje povinnosti a realizujúci túžby duše, mohli vždy zostať v stave Sat Chit Ananda.
Vo svojom najhlbšom stupni, ktorý sa nazýva a - len rovnaký stav a prostriedky. To znamená, že na to, aby sme si uvedomili Sat Chit Ananda, musí človek urobiť všetko, čo sa odporúča v - je to tiež skúška Boha, ktorá pomáha ukázať viac intuície. Jednou rukou nás priťahuje k sebe a druhou nám vytvára prekážky na ceste nášho návratu k Nemu, no tieto prekážky sú vždy v našej moci a On ich vždy pomáha prekonávať.
Šťastie pre vás, môj drahý čitateľ, skutočné šťastie, ktoré pochádza zo Sat Chit Ananda.
