APROBADO
Por decisión Comité de Admisiones MESI
(Acta No. 3 del 23 de junio de 2012)
Descripción y sistema de calificación. Prueba de ingreso en MESI
En ESTUDIOS SOCIALES
para solicitantes de estudios a tiempo completo
(examen: escrito, competitivo)
Descripción del proyecto de prueba
Los exámenes de ingreso se llevan a cabo en forma de pruebas. Total tareas de prueba– 66. Divididos en cuatro tipos:
Tareas de prueba número 1 Consta de 45 preguntas, cada una de las cuales tiene cuatro respuestas posibles. De ellas, sólo una opción es siempre correcta. Cada respuesta correcta vale 1 punto. La puntuación máxima es 45.
Ejemplo: El "superego" es la conciencia de una persona, que determina lo que es aceptable para él y lo que no. De las siguientes reacciones, como resultado de la actividad del "superyó", surge:
a) Sentimientos de culpa
B) Satisfacción de impulsos impulsivos
B) irritación
D) Deseo sexual
Respuesta correcta:a) Sentimientos de culpa
Tareas de prueba número 2 Consta de 15 preguntas en forma de frases inacabadas que deben completarse insertando una o dos palabras faltantes al final de la frase. Cada respuesta correcta vale 2 puntos. La puntuación máxima es 30.
Ejemplo: El garante interno de la moralidad es la conciencia de una persona, mientras que el externo...
Respuesta correcta: opinión pública
Tareas de prueba número 3 Consisten en 5 afirmaciones de científicos que contienen características de un concepto o fenómeno particular sin indicarlo directamente. Es necesario inferir qué es exactamente lo que se está discutiendo. Cada respuesta correcta vale 3 puntos. La puntuación máxima es 15.
Ejemplo:“El hombre es el único ser que en cualquier momento puede decir “no” a sus impulsos biológicos vitales.” Esencialmente, en esta afirmación del filósofo alemán Max Scheler estamos hablando acerca de sobre la capacidad de una persona para el poder tipo especial- y la más poderosa de todas las autoridades. ¿Cual?
Respuesta correcta: el poder del hombre sobre sí mismo
Tarea de prueba número 4 Implica una breve declaración escrita: una respuesta a la pregunta planteada. Puntuación máxima - 10
Importe máximo total para todas las tareas de prueba- 100 puntos.
Además Se ofrece una bonificación adicional de 5 puntos por inteligencia y sentido del humor. Deberá ingresar un sustantivo que se desprenda del contenido del texto.
El tiempo para completar la tarea de la competencia es de 1 hora y 20 minutos.
Para solicitantes
a tiempo parcial y formularios de correspondencia capacitación
(examen: competitivo, prueba por computadora, competitivo)
El programa informático ofrece una selección aleatoria de tareas de prueba de la base de datos de pruebas.
La prueba consta de 10 preguntas que contienen una o más respuestas correctas. Por cada respuesta correcta se otorgan 10 puntos. El número máximo de puntos es 100.
El tiempo asignado para realizar la prueba es de 60 minutos.
Programa aproximado de prueba de ingreso.
Prefacio
La prueba de acceso a la asignatura "Estudios Sociales" es un examen sobre la inteligencia social y la madurez cívica de los graduados de instituciones de educación general. Es una especie de resumen de una etapa muy importante de su vida: el proceso de socialización y adaptación social a lo largo de todo el período de la educación preuniversitaria.
El programa de exámenes se basa en el contenido mínimo obligatorio de secundaria (completa) educación general en la materia "Estudios Sociales", prevista por la Orden del Ministerio de Educación de la Federación de Rusia de 30 de junio de 1999. E incluye los elementos de apoyo más significativos del contenido de todas las secciones temáticas de los estudios sociales, que en su conjunto determinan el contenido general de esta asignatura como complejo cognitivo del conocimiento social y humanitario sistémico, y permiten juzgar el nivel. de su desarrollo y asimilación por parte de los estudiantes de secundaria.
La sociedad como sistema dinámico complejo. El concepto de "sociedad". Particularidades de las relaciones sociales y sus características. Sociedad y ambiente. Las actividades de las personas son la base de la existencia y el desarrollo de la sociedad. Necesidades, intereses, objetivos de la actividad humana. Variedad de actividades. Áreas principales vida publica, sus características y relaciones. Enfoque sistemático del análisis de la sociedad.
La sociedad en el contexto de la historia y la modernidad - Desarrollo histórico de la sociedad. El problema de la periodización del proceso histórico. Tipos históricos de sociedad. Factores objetivos y subjetivos en el desarrollo de la sociedad. Cambios sociales, causas y esencia de la modernización de la sociedad y sus tipos. Diversidad y unidad del mundo moderno. Ideas sobre el progreso social y sus criterios. Contradicción y formas de progreso. Problemas globales de la humanidad. Revolución científica y tecnológica y sus consecuencias sociales. Una estrategia para la supervivencia de la humanidad frente al empeoramiento de los problemas globales
Humano y sociedad - Ciencia moderna del desarrollo humano. Conciencia, pensamiento y habla. El hombre como producto de la evolución biológica, social y cultural. La relación entre los conceptos “individuo”, “persona”, “individualidad”, “personalidad”. La personalidad como sujeto y objeto. relaciones sociales. Socialización y educación de la personalidad. Estatus social y rol social del individuo. Autorrealización y actividad de la personalidad.
El hombre y los procesos de cognición. Fundamentos de la teoría del conocimiento. El problema de la cognoscibilidad del mundo. Estructura de la cognición. Cognición sensorial y racional. Creatividad e intuición. El problema de la verdad y sus criterios. Dialéctica de la verdad absoluta y relativa. El papel de la práctica en el proceso de cognición. Formas y métodos del conocimiento científico moderno. Peculiaridades cognición social. La diversidad de modos de conocer y formas de conocimiento humano.
Vida espiritual de la sociedad - Particularidades de la vida espiritual de la sociedad. Cultura y vida espiritual. Formas y variedades de cultura. Los medios de comunicación en la cultura de la sociedad moderna. La ciencia como parte de la cultura. Peculiaridades ciencia moderna. La esencia de la moral. La moral como regulador del comportamiento social. Categorías de moralidad. Elección moral. La religión como fenómeno cultural. Esencia social, estructura y funciones de la religión. Formas históricas de religión. Religión en mundo moderno. Contenido y estructura de la cosmovisión. Cosmovisión y mundo espiritual del hombre.
Esfera social - El concepto de estructura social de la sociedad. Diferenciación social y estratificación social. Tipos históricos de estratificación social. Problemas de movilidad social. El concepto de marginalidad. Estructura social de la sociedad rusa. Normas sociales y comportamiento desviado. Instituciones sociales, su papel y funciones. Grupos étnicos y sus tipos históricos. Nación e identidad nacional. Principales tendencias en el desarrollo de las naciones en el mundo moderno. Conflictos interétnicos y formas de superarlos. La familia como institución social y pequeño grupo social. Formas históricas de familia y matrimonio. Funciones y tendencias en el desarrollo familiar en sociedad moderna. La educación como institución social. Objetivos y funciones de la educación en el mundo moderno. Conflicto social y formas de resolverlo.
Esfera económica - Características del ámbito económico de la sociedad. Estructura producción social. La producción, sus factores y costos. Sistemas económicos, características y tipos. Propiedad, la variedad de sus formas. El mercado, sus mecanismos y funciones. Tipos de competencia y monopolios. La empresa como sujeto de una economía de mercado. Métodos estatales para regular una economía de mercado. El presupuesto estatal: concepto, estructura, fuentes. Impuestos, su papel, tipos y funciones. Concepto, formas y funciones del dinero. Problemas de inflación en la economía. Conceptos básicos de macroeconomía, sus características. mercado laboral y salario. Desempleo y protección social de la población. Economía mundial. División internacional del trabajo y comercio internacional.
Esfera política - La política y su papel en la vida de la sociedad. Poder político y relaciones políticas. Sociedad y Estado. Sistema político de la sociedad. Teoría y práctica de la separación de poderes. Signos, funciones, formas del estado. El concepto de régimen político y su forma. Formas de participación política de los ciudadanos. Elecciones, referendos. Principales tipos de sistemas electorales. partidos politicos y movimientos politicos. Ideología política y actividad política. Señales Imperio de la ley. Principales características de la sociedad civil. Estatus político del individuo. Cultura política.
Fundamentos legales de la sociedad - Estado y derecho. La Constitución es la ley fundamental del estado. Constitución Federación Rusa: disposiciones básicas. Derechos y libertades socioeconómicos, políticos y personales. Documentos internacionales sobre derechos humanos. El estatus constitucional de la estructura federal de Rusia. La estructura del máximo poder estatal de la Federación de Rusia. Esencia, características, funciones del derecho. Sistematicidad del derecho. Normas jurídicas: estructura y tipología. Concepto y tipos de infracciones. Responsabilidad jurídica y sus tipos. Organismos encargados de hacer cumplir la ley de la Federación de Rusia. El concepto de ciudadanía, derechos y responsabilidades de los ciudadanos. Derecho al trabajo y relaciones laborales. Relaciones jurídicas civiles: concepto, características. Sujetos y objetos de las relaciones jurídicas civiles.
Lista de literatura recomendada:
Alexandrova I.Yu., Vladimirova V.V., Glazunova N.N. y otros. Estudios sociales para los solicitantes. –M.: Iris-Press. 2006
Glazunov M.N., Marchenko M.N. Ciencias Sociales. Libro de texto. Moscú: Prospekt (TK Welby). 2010
Klimenko A.V., Romanina V.V.. Estudios sociales para estudiantes de secundaria y universitarios. - M.: Avutarda. 2007
Kotova O.A., Liskova T.E. La publicación más completa de versiones estándar de tareas reales del Examen Estatal Unificado. 2010. Ciencias sociales. Moscú: AST, Astrel, 2010. - 256 p.
Krávchenko A.A. Ciencias Sociales. Libro de texto. Moscú: Prospekt (TK Welby). 2009
Mushtuk O.Z. Ciencias Sociales. Una guía de “navegador” para los solicitantes. M.: Colegio MESI.2007
Ciencias Sociales. Editado por M. N. Marchenko. – M.: Prospekt. 2007
Petrunin Yu.Yu., Logunova L.B., Panov M.I. Diccionario de estudios sociales: Tutorial para solicitantes universitarios - 4ª ed. – M.: KDU. 2007
Khutorskoy V.Ya. Ciencias Sociales. Términos y conceptos. M.: MAX Pulsar. 2006
recursos de Internet
Exámenes por Ciencias Sociales escolares y solicitantes - demostración Opciones para el examen estatal unificado - 2008, etc. - www.alleng.ru/edu/social2.htm
RELP. Versión de prueba Examen estatal unificado p sobre estudios sociales . law.edu.ru/url/url.asp?urlID=1136729
Examen Estatal Unificado de Estudios Sociales 2009. - http://ege09.ru/obshestvoznanie.php
Versión de demostración Examen estatal unificado 2010 Estudios sociales http://www.edu.ru/moodle/login/index.php
Versión introductoria del Examen Estatal Unificado de Estudios Sociales. http://www.bitnet.ru/demo-ege/socialscience.html
18. Enfoque procesual del Superyó
Incluso si el terapeuta respeta todos los sentimientos del cliente, adentro Cada cliente es guiado constantemente en su trabajo por otro “psicoterapeuta” interno, que es crítico o incluso negativo. Esto es lo que Freud llamó el Superyó: una voz interior que critica cualquier acción realizada por una persona, impidiendo con su crítica su implementación. El psicoterapeuta, incluso si se encuentra en el estado de ánimo más neutral, con la intervención de una voz interior crítica, ayuda a proteger el proceso que ocurre en el cliente, como si esta intervención proviniera de la entrada de un extraño en la habitación.
La intervención desde el superyó se considera una de las cosas más importantes tanto en la psicoterapia cognitiva como en la interpretativa. En este capítulo discutiremos cómo podemos proteger el proceso psicoterapéutico de los constantes intentos del superyó de interferir con él. Y también cómo permitir a los clientes reconocer estas manifestaciones del superyó y trabajar con lo que contienen.
Deja el Super Ego a un lado
Aunque el terapeuta suele escuchar lo que el cliente tiene que decir manteniendo neutralidad, este enfoque no es aplicable a las manifestaciones del superyó. Por lo tanto, en tales casos, intervenimos, señalamos estas manifestaciones y luego intentamos volver a cómo se sentía el cliente antes de la intervención del superyó. Tomemos el siguiente ejemplo.
A: Siento... (dice algunas palabras sobre los sentimientos). Pero todo esto, por supuesto, es una estupidez (una manifestación de pereza, egoísmo, etc.), porque...
PAG: Es como si algo te atacara y llamara a tus sentimientos "estúpidos", pero Tú sentir... (Lo siguiente es lo que la cliente dijo sobre sus sentimientos).
Sin tal respuesta, el cliente continuaría hablando de por qué el superyó considera estúpidos sus sentimientos, permaneciendo fuera del sentimiento que precedió a la manifestación del superyó. El procedimiento básico que utilizo en este caso es dejar de lado el superyó y ayudar al cliente a restablecer el contacto con los sentimientos que necesitan emerger. En este caso, a menudo basta con simplemente recordar y reflejar lo que el cliente sintió dentro de sí mismo en el momento en que la manifestación del Superyó interrumpió este proceso. El cliente puede entonces continuar trabajando a partir de lo que surgió inmediatamente antes de que interviniera el superyó.
Sin embargo, incluso en este caso, el cliente a menudo continúa hablando desde la posición del Superyó.
A: Sería estúpido pensar que podría saber sobre esto. Sólo necesito intentar ser más alto.
PAG: Entonces algo interviene y dice que no puedes saber nada al respecto, pero Tú tratando de sentir tu propia sensación... Dices...
A: No hay "algo". Este es otro lado de mí. Este es exactamente mi problema... Siempre me ataco a mí mismo.
(El terapeuta da Breve descripción naturaleza del Superyó).
A: Creo que esto se trata sólo de mí. Esto me pasa a menudo.
PAG: Bien. Entonces te sientes como tú mismo Te atacas a ti mismo y esto sucede con bastante frecuencia. Antes de eso, empezaste a decir que sentías... (Estoy reflejando nuevamente lo que se dijo antes de que el superyó comenzara a intervenir.)
Normalmente el objetivo de mi respuesta es devolver al cliente los sentimientos que deberían aparecer en él, pero a veces llamo la atención sobre el hecho mismo de la intervención del superyó para que el cliente pueda tomar conciencia de este momento. Gradualmente, el cliente gana la capacidad de reconocer tales “intrusiones” y notar que interrumpen los intentos de manifestar algo oculto en su interior. Si no se reconoce la intervención del superyó, el cliente será enviado por un camino diferente sin darse cuenta de lo que ha sucedido.
El superyó es universal.
Todos conocemos estos casos de intervención de algo interno. Algo - algunos lo llaman la "voz interior" - te dice: "No eres una buena persona", o: "Estás haciendo todo mal - mira esto... y esto"... (Luego está una larga lista de tus errores.) Y si intentas hacer algo nuevo y audaz, una voz interior dice: “Todo esto es una tontería. Nada saldrá bien”. Si sigues tu nueva idea, la “voz” te dice: “Si esto tuyo la idea es, por supuesto, mala”.
Esta voz tiene muy poca comprensión y ninguna compasión. Si te sientes mal, no te preguntará por qué. Es más probable que diga algo como: “Todo es culpa tuya. Tendrías que... Tendrías que... ¿Cuántas veces ya te lo he dicho...?
A veces, las manifestaciones del Superyó no se parecen a una voz interior, sino más bien a una bofetada en la cara. El hombre siente de repente que se encoge. A veces, después de describir el superyó en una conferencia, pregunto al público: “Si alguno de ustedes no tiene nada parecido, que me lo diga. Me gustaría investigar un caso tan extremadamente raro”. Hay risas en el público.
Quienes estudian psicología humana descubren esta parte de la personalidad. Reconocemos su existencia bajo diferentes nombres: Superyo, “crítico interior”, “mal padre”.
Aunque el superyó puede estar asociado en gran medida con la imagen de los padres del cliente, es mucho más irracional y destructivo que los padres. Contiene el legado de todas las enseñanzas y críticas de los padres, pero al mismo tiempo es algo mucho más.
Freud (1923/1960) señaló muy correctamente: “El superyó está muy profundamente inmerso en fiesta(Eso)”, implicando que es primitivo y absorbe toda esa agresividad y violencia que la conciencia del individuo rechaza. Cuanto menos agresivo sea un individuo en su vida, más destructivo será probablemente su superyó. Muchas personas sensibles y amorosas están gravemente oprimidas interiormente por el superyó. Nunca tratan a los demás como los trata su superyó.
Generalmente lo que dice el superyó es completamente falso. Reacciona sólo a fragmentos individuales de una situación (por ejemplo, a los intentos de un individuo de acercarse a otra persona) y no hay una evaluación de la situación completa.
La psicoterapia cognitiva se ocupa principalmente de mensajes del superyó (aunque no los llama así), y su practicante intenta mostrar al cliente que este tipo de mensaje es erróneo e irrazonable. Por ejemplo, cuando un cliente piensa o dice que “debería” hacer algo, el terapeuta intenta reemplazar esta afirmación por otra cosa: “Sería bueno si…” La psicoterapia cognitiva combate las suposiciones contenidas en los mensajes del superyó. , por ejemplo, con lo siguiente: el individuo puede controlar los acontecimientos; el valor de una persona se determina comparándola con los demás; “no deberías” sentirte enojado; una persona “debe ser” agradable con los demás; él “puede” ser perfecto.
Los métodos de trabajar con experiencias añaden nuevas formas de trabajar con el Superego, mucho más allá de simplemente luchar contra sus "mensajes".
Lo que hace que estos mensajes sean destructivos no es tanto su contenido, cuanto es eso manera característica en el que se transmiten y se viven.
Algunas personas pueden lograr el éxito descartando viejas instrucciones de los padres aprendidas en la infancia y reemplazándolas con sus propios valores y creencias más apropiados. Sin embargo, esto no será de ninguna ayuda si se les devuelven los valores. en la forma de intrusiones del superyó.
Veamos las características principales del Superyó como especial experiencias.
Reconocer signos de manifestaciones del Superyó.
El psicoterapeuta puede reconocer los siguientes signos de manifestaciones del superyó señalándolos al cliente.
La diferencia entre “para mí” y “de mí”
El superyó suele percibirse como algo que viene “a mí”. Es como una figura de autoridad que se eleva sobre el individuo con un dedo levantado y le da instrucciones. “¿Cuántas veces te lo diré?” Las instrucciones se perciben como si vinieran de algún lugar superior.
Ya hemos discutido una diferencia similar en relación con el juego de roles, cuando se invirtió la dirección de la energía. La imagen del personaje del sueño era espeluznante y aterradora cuando vino de afuera a la persona que tuvo el sueño, pero la misma energía se percibió como positiva si vino desde dentro. También hemos visto que la catarsis asociada al afecto negativo se percibe positivamente cuando proviene de de individual, pero al mismo tiempo doloroso cuando llega desde el exterior a un observador no familiarizado con tal fenómeno.
La dirección de la energía es de fundamental importancia en la relación entre el psicoterapeuta y el cliente. Nos alegramos cuando un cliente tímido y tímido expresa enojo dirigido al terapeuta o se vuelve más asertivo. No quisiéramos que la psicoterapia consistiera únicamente en enseñar o intentar convencer al cliente de algo, ya que todo ello le convierte en un objeto pasivo de influencia.
Generalmente la gente piensa que el Superyó es parte de ellos mismos. De hecho, en cierto sentido, se están atacando a sí mismos, porque no hay nadie más que pueda hacer. Pero en otro sentido, si consideramos al Superyó como una cierta forma experiencia de lo que está sucediendo, por su propia naturaleza no es “mío”. Y lo que llamamos “mío” durante la invasión Súper Yo retrocede, se protege, se esconde y se encoge.
Imaginemos que voy a escribir algo. Ahora siento (como me dice el superyó) que debería haber escrito esto hace muchos años. Sin embargo, el acto de escribir en sí, todos estos “debería haber... hace muchos años...” no aporta ningún beneficio. De hecho, sólo puedo escribir algo si lo que quiero decir me viene desde dentro. Y pensar que “debí haber hecho esto antes…” no me ayudará. Por lo tanto, simplemente es necesario dejar de lado esta “voz interior” para que realmente pueda escuchar desde dentro lo que me gustaría decir. Aunque tratamos de no sermonear, intentamos hacer que los clientes comprendan que deben reconocer el hecho de que las intrusiones del superyó no nos ayudan a vivir ni a alcanzar nuestras metas en el mundo que nos rodea. Estas manifestaciones llegan antes. desde afuera, pero no desde el interior cliente.
Tono negativo y actitud destructiva del superyó.
Si prestamos atención sólo a las palabras, podemos dejarnos engañar fácilmente. Pero si sentimos el tono de voz del hablante, podemos reconocer las manifestaciones del Superyó por su actitud inherente irracional, negativa y destructiva. Esta es la voz del fiscal que presenta cargos. La gente piensa que las intervenciones internas les ayudarán a trabajar más duro. Sin embargo, tras un examen más detenido, nos damos cuenta de que la actitud negativa del superyó sólo se interpone en el camino. Al reducirnos, no podemos actuar con la mayor eficacia posible. Esto no nos da en absoluto la fuerza para completar la tarea y podríamos trabajar con mucho más éxito sin la influencia del superyó. Después de su intrusión, nos volvemos oscuros, aburridos, arrugados, menos capaces de funcionar bien, incluso si quisiéramos hacer exactamente lo que esta voz nos dice. Por tanto, creo que la actitud del Superyó hacia nosotros no siempre es útil.
El “Super-Ego” no conoce los hechos reales
El superyó automáticamente, independientemente de la situación real, siempre dice que estás haciendo todo mal. Por ejemplo, sales de una situación criticándote a ti mismo si te das cuenta de que estás hablando demasiado. Pero cuando recuerdas la situación, llegas a la conclusión de que en realidad no dijiste lo suficiente. Pero al mismo tiempo, inmediatamente sientes una nueva invasión del Superyó, y exactamente de la misma manera, pero esta vez - por no defender tus creencias. Cuando empiezas a pensar más en ello, resulta que es posible que ya no puedas decidir realmente qué hacer, si decir más o, por el contrario, menos. Al fin y al cabo, la intervención del Superyó no se basa en hechos.
En realidad, el superyó no posee ningún hecho en absoluto. No contiene información sobre la situación. Para encontrarlo, necesitas sumergirte en la sensación compleja y compleja que se relaciona con la situación. Y el Superego interfiere contigo, por lo que no puedes acceder a este sentimiento.
La criticidad del superyó es una clara simplificación.
Los clientes suelen decir que “simplemente se sienten perezosos”, “simplemente asustados” o algo así. La intervención del superyó conduce a la simplificación; no tiene en cuenta la complejidad de la situación. Por supuesto, una persona puede ser perezosa, pero nunca lo será. "Justo" perezoso. Y cuando nos dirigimos a la sensación sentida asociada con cualquier circunstancia, entonces lo que está sucediendo se revela en toda su complejidad.
El “superyó” tiende a repetirse
Los mensajes del superego tienden a ser siempre los mismos. Al igual que una grabación, ese mensaje siempre será uno entre varios mensajes familiares, que ya se han escuchado muchas veces. De hecho, los mensajes del superyó son familiares y simplemente aburridos.
No hay nada moral en el superyó
Freud dijo que el Superyó es la conciencia, pero esta afirmación difícilmente puede considerarse cierta. La Biblia dice que la conciencia es “la pequeña y apacible voz dentro de nosotros”. Y el Superego puede ser cualquier cosa, menos una voz “tranquila”. Esta es la más fuerte de todas las voces que suenan dentro de nosotros. Sin embargo, a pesar de que la mayoría de la gente lo confunde con la moral, es necesario separarlo de todo lo moral.
Imaginemos, por ejemplo, que lastimas a alguien. El superyó interviene inmediatamente y comienza a atormentarte, haciéndote sentir culpable: todo es culpa tuya y sólo tú. Este ejemplo muestra bien lo que es no tiene nada que ver con a la moralidad.
Y sólo cuando la presión del superyó se debilita, empiezas a pensar en la otra persona que resultó herida. Dentro de ti existe el deseo de mostrar preocupación por esta persona, y solo ahora comienzas a pensar qué hacer por él. En lugar de encogerte, como sugiere el superyó, te preocupas y esto te hace crecer, por así decirlo. Avanzas hacia el mundo exterior. Evalúa lo que se ha hecho y se sorprende de lo inteligentemente que maneja la situación. ¿Quizás necesites escribir una carta? ¿O llamar? Ahora te gustaría comprender y entender cómo el evento afecta a otra persona y cómo podrías ayudarla. Este y hay moralidad.
El superyó tiene una cualidad familiar.
Todos estos rasgos característicos de los mensajes del superego permiten reconocerlos con bastante facilidad. Sin embargo, la intervención del superyó puede ocurrir sin ningún mensaje explícito. En este caso, es mucho más difícil reconocerlo.
Por ejemplo, cada vez que un cliente tiene un sentimiento determinado, experimenta Dolor agudo. Nos tomó mucho tiempo comprender que el dolor estaba asociado a una prohibición que no permitía que se manifestara el tipo de sensaciones que ella quería explorar.
Al comenzar a utilizar el focus, los clientes se vuelven conscientes de las consecuencias de la intervención del superyó, independientemente de si toma la forma de mensajes verbales específicos. Se siente como un golpe sordo, como una sensación de compresión propia, como un colapso energético en el cuerpo. Es fácil reconocer este método de influencia que se repite constantemente y que ya es bien conocido, mientras que lo que sucede durante el focus se percibe como algo nuevo y único.
Prestamos atención a esta diferencia cuando enseñamos a enfocarnos. Al principio, la sensación sentida resulta muy insignificante, y la persona puede preguntarse si algo se ha manifestado, aunque sea con cautela y timidez.
Sin embargo, incluso antes de que todo esto se manifieste plenamente, puede ocurrir la intervención del superyó: un golpe seco en alguna parte del estómago o una sensación de constricción en el pecho. Una persona que no esté familiarizada con el enfoque puede pensar: "¡Esto debe ser una sensación sentida!". ¡Nada como esto! La sensación sentida es una sensación compleja y única de la totalidad del problema. Y el golpe en el estómago es un efecto típico y bien conocido que suele acompañar a la intervención del Superyó.
La psicoterapia psicoanalítica realizada sin éxito puede llevar al hecho de que luego habrá que buscar las consecuencias de la influencia del Superyó. El psicoterapeuta escucha en silencio al cliente durante bastante tiempo y luego le "dispara" con su interpretación. El cliente se congela. Ninguno de los dos sabe utilizar la interpretación. En este caso se supone que por su cuenta La interpretación ya es psicoterapia.
Los clientes que alguna vez se han sometido a este tipo de "psicoterapia" a menudo intentan utilizar este enfoque en sí mismos. Han explorado ciertas ideas a partir de las cuales se pueden crear fácilmente cualquier cantidad de interpretaciones. En el momento en que tienen un sentimiento, aparecen junto con él pensamientos interpretativos; normalmente son de naturaleza negativa. Luego, los clientes comienzan a sentir las consecuencias emocionales. pensamientos negativos(una verdadera invasión del superyó). Quisieran alejarse de todo para trabajar en el problema, pero nada funciona. La sensación de un “ruido sordo” que se produce en respuesta a nuestros pensamientos no es una sensación relacionada con el problema en sí. Sin embargo, no pueden ver cómo les hace sentir el problema; están seguros de que ya sentirlo. En tal situación, el cliente no logra descubrir dónde y cómo puede encontrar algo que muestre el camino y conduzca a una solución al problema. Una persona necesita reconocer este "golpe" sordo y distinguirlo de aquello con lo que necesita trabajar. Esta distinción es importante para todos porque todos tenemos “interpretaciones” similares en ocasiones.
Atención de urgencias con la intervención del superyó
A veces es posible responder a la interferencia del superyó abordando directamente los sentimientos que están latentemente presentes en él. Pongamos un ejemplo.
A: Probablemente no tengo ningún talento real para dibujar.
PAG: Tal vez solo eres asustado crees que lo tienes?
K (después de una pausa): Entonces me vería obligado a dibujar todo el tiempo.
Aquí hay otro ejemplo.
A: Estoy haciendo lo mismo otra vez. Sí, lo hago todo mal. ¿Cuándo podré actuar de manera diferente?
PAG: Estás demasiado cansado. Escucho irritación y, me parece, miedo en tu voz. ¿No es?
Tenga en cuenta que los sentimientos de ira y miedo son precisamente característicos del Superyó, pero no son los sentimientos de la propia persona, que se considera víctima de la invasión del Superyó.
Falta de respeto al Superyó
Tener una actitud irreverente también puede resultar de gran ayuda. Nos permite descubrir que el Superyó no es una autoridad informada, ni moral, ni mucho menos útil, sino destructiva y simplemente estúpida. Para llegar a una actitud tan irrespetuosa, basta con observar cuidadosamente cómo el Superyó es irracional, negativo, estúpido y repite sin cesar lo mismo.
Simplemente no confíes en él
La mayoría de la gente cree en los mensajes del superyó. Pero como no se basan en información fiable, la incredulidad es un claro paso adelante. Esto se puede entender mejor sabiendo cómo y dónde encontrar conocimientos fiables sobre lo que está sucediendo, y esto surge de las sensaciones sentidas de diversos acontecimientos, así como de un sentido más amplio de uno mismo y de la situación.
Sin embargo, para encontrarlo realmente, necesitas al menos unos minutos de paz. Encontrarlos es bastante difícil mientras continúa la interferencia del superyó. Pero quizás el individuo pueda hacer esto un poco más tarde.
El humor también ayuda
Dado que el Superyó se repite constantemente, una persona puede decirle: "Vete y no vuelvas hasta que se te ocurra algo nuevo". Dado que el Superyó no tiene información confiable, el individuo tiene derecho a decir: “Supongo que lo que estás diciendo es correcto, pero ¿es esto sólo una coincidencia?” En cuanto a la actitud ante los acontecimientos actuales, característica del Superyó, podemos decir: “Cualquiera que me hable como esto"Tono, apenas tratando de ayudarme realmente". O tal vez, en respuesta a la intervención del Super-Yo, deberías empezar a poner los ojos en blanco salvajemente...
¿Qué pasó inmediatamente antes de que interviniera el superyó?
La intervención del Superyó destruye el enfoque interno del individuo. A través de la concentración aprendimos cuál es la mejor manera de recuperarnos de tal intrusión. Quizás nos preguntemos en qué se centraba nuestra atención inmediatamente antes de que interviniera el superyó, sólo para devolvernos a lo que estábamos sintiendo o en lo que estábamos trabajando. Incluso el solo intento de descubrir esto ya puede sacarnos de la esfera de influencia del Superyó.
Sólo trata de dejar de lado el Super-Yo
No es en absoluto necesario dedicar mucho tiempo a intentar convencer al Superyó de algo o defenderse de ello. Puede hacerlo mucho más sencillo: diga: “Sí, sí. Ya he oído hablar de todo esto y no necesito volver a escuchar esas cosas”. Es incluso mejor no decir nada en absoluto, sino simplemente darse por vencido y así deshacerse del Superyó.
Es como vida juntos con un familiar siempre quisquilloso que no quiere comportarse con calma. Refunfuña y refunfuña todo el tiempo, sin escuchar explicaciones. Al final hay que decirle: “Sí, sí, claro; Por favor, vete para que pueda pensar en mis asuntos”.
A veces es útil estar de acuerdo en que el problema sobre el que advierte el superyó es realmente importante y urgente. Después de lo cual podemos descartar el Superego y trabajar con el problema mismo.
"Intentemos dejarlo aquí", les digo a los clientes, señalando la esquina de la habitación. O: “Déjalo esperar afuera de la puerta. Luego comprobaremos qué pasó”. Si se ha eliminado el Superego, el cliente sentirá alivio físico, energía y una mayor capacidad para actuar.
Con la ayuda de tales procedimientos se pueden lograr avances bastante rápidos. Una vez le hablé a un cliente sobre ellos durante la primera sesión. A esto ella respondió: “Cada mañana algo dentro de mí me dice que me mate, que no debo vivir. Horrible…” Dos semanas más tarde, dijo: “Solía estar al borde del suicidio todas las mañanas. Ahora, cuando algo me dice que no debería vivir, simplemente le digo que se vaya al infierno y me río de ello. Siempre me dice las mismas tonterías y esa coherencia es asombrosa”.
Aunque pudo mantener este logro, logramos muy pocos avances en relación con otros problemas durante el año que la cliente estuvo en psicoterapia. La gente normalmente no cambia tan rápido. Sin embargo, la cliente experimentó un efecto notable por su capacidad de estar alerta a los mensajes del superyó que resultaron ser falsos.
Maneras a largo plazo de trabajar con el superyó
Cambio de roles
Como el organismo es uno, la energía del Superyó es en realidad la propia energía del individuo, pero vuelta contra él. Por lo tanto, un aspecto de trabajar con el superyó es recuperar esta energía. He aquí un ejemplo:
A: Me golpea en medio de mi cuerpo. Esta es una señal para que experimente un sentimiento de horror. Y ahora llega otra señal: debería sentirme loco. Es como si alguien me estuviera dando un golpe aplastante. Mi reacción es clara: “¡Basta!”
A medida que una persona se vuelve más fuerte, la influencia del superyó disminuye. El papel del Superyó puede desempeñarse del mismo modo que el de cualquier personaje onírico agresivo, con el mismo cambio en la dirección de la energía corporal.
Súper Yo no es fácil“voz interior”, tiene su propia actitud bastante definida. Generalmente Esta actitud tiene un carácter negativo, se caracteriza por la ira, la hostilidad, la mezquindad, los intentos de atacar, la mezquindad y el deseo de oprimir a una persona. Esta actitud se puede sentir desde dentro cuando el cliente desempeña el papel del Superyó.
Siente histeria y miedo en el superyó.
El superyó es como un hombre hostil cuya agresividad se basa en el miedo y la sensación de peligro.
Rose Katz (1981) describió este aspecto del superyó de la siguiente manera: cuando psicoterapia de grupo Es bastante común encontrarse con una persona que evita la revelación de sí mismo. A medida que pasan las primeras semanas, otros miembros comienzan a discutir sus problemas, pero esta persona solo comenta lo que otros han dicho, los critica y trata de reprimirlos. Después de cinco o seis sesiones, llega un momento en el que el resto de participantes le prestan atención. "Qué ocurre tú? - ellos preguntan. - Nos dimos cuenta de que Tú Nunca digas nada sobre ti mismo, solo critica a los demás. Pero hoy te toca a ti. Queremos saber como te sientes tú mismo" Después de tales palabras, es posible que esta persona no pueda soportarlo y llorar.
Parece que el superyó es similar a esa persona. Al familiarizarse con el enfoque, el cliente puede sentir verdaderamente al Superyó como una subpersonalidad separada. Y detrás de su apariencia agresiva y atacante se empieza a vislumbrar algo parecido al miedo, la histeria o una sensación de inseguridad personal.
A veces cuando hablo del Superego lo comparo con el Mago de Oz. Tiene un enorme cuerno aterrador al frente, pero si lo rodeamos, veremos que detrás de esta máscara simplemente hay pequeño hombrecito. ¿Cómo se siente él? Si entendemos esto, podemos trabajar con el superyó de la misma manera que trabajamos con todo lo demás.
Siente por qué el Super Ego intenta atacar.
Si volvemos al momento en que intervino el superyó, puede surgir la pregunta: “¿Por qué intervino el superyó en el mismo momento en que hice (o sentí) esto?” Luego puedes intentar sentir qué estaba tratando de hacer exactamente el superyó: “Me sentí inseguro y vulnerable. Pero no me permitió experimentar estos sentimientos". O: “Sentí el surgimiento de una intimidad contigo. Y el Superyó intentó obstaculizarme. Cuando era niño intenté hacer esto muchas veces. Y me dijo: “¿Aún no te has dado cuenta de que no necesitas repetir estos intentos?”
Por ejemplo, una clienta sintió que debería empezar a decir que yo la criticaba porque no había hablado lo suficiente antes. Le aconsejé que renunciara al superyó y mantuviera la calma. Pero ella me respondió: "No me digas que me rinda; traté de resolverlo y preguntarle al Superyó qué fue exactamente lo que lo hizo recurrir a mí". Ahora. Me respondió: “Si no puedes decir nada, vete a casa. ¿Por qué te sientas aquí y guardas silencio? Sé que no tengo que hablar. También sé que a ti no te molesta demasiado que me quede callado, ni a mí tampoco. Él Siempre me dice lo mismo que ahora. Pero me gustaría entender por qué él dice estas palabras ahora mismo... Me lleva a ese lugar interior donde siento dolor. Aparentemente, esto es algo en lo que hay que trabajar, pero hoy no estoy listo”.
La cliente pudo hacer lo que hizo porque aprendió a no ceder ante lo que le decía su superyó. Logró sentir "lo que había detrás" y "descubrirlo" con éxito. Por otro lado, tratar de “resolverlo” puede ser imprudente. La cliente se volvió lo suficientemente fuerte como para ser activa en relación con su superyó. La propia clienta Intenté obtener una respuesta de él. En este caso, los esfuerzos del cliente resultaron muy prometedores.
Conceptos psicosexuales
A nivel conceptual, las intrusiones del superyó también pueden interpretarse como intentos de castración, con todas las consecuencias correspondientes (tanto para hombres como para mujeres). Las ideas de Freud nos ayudan a reconocer el complejo general del que forman parte las intervenciones del superyó. Se caracteriza por sentimientos de culpa, vergüenza y humillación, así como miedo e incapacidad para actuar libremente. Se trata de evitar toda competencia y competencia, el deseo de ceder el poder a otro y la convicción de que lo deseado nunca se logrará; el deseo de detenerte siempre, impidiéndote hacer cosas que te ayuden a conseguir lo que deseas, etc. Esta evitación de la vida está asociada con la intervención del Superyó. Cuando se supera este complejo general, la influencia del superyó puede desaparecer. El terapeuta podría informar a los clientes sobre diversas formas este complejo, ayudándoles a encontrar su propia especificidad.
Dominio del mal
Tanto Freud como Jung (aunque usaron términos diferentes) descubrieron que las personas necesitan un dominio real de sus deseos y acciones malvados y negativos (ya sean verdaderamente malvados o simplemente percibidos como tales por el individuo). Pero cuando interviene el superyó, solemos ser pasivos y, aunque nos sentimos responsables, nos condenamos a nosotros mismos como si estuviéramos observando desde fuera. No sabemos como nos sentimos desde el interior Esta parte "malvada" de nosotros . El aforismo “Un asesinato al día y no hace falta un psicoanalista” expresa bien la situación. La gente se ríe cuando escucha este dicho porque permite Tomar una posición malos deseos que emanan de dentro, aunque, por supuesto, actuar de acuerdo con estos deseos es un asunto completamente diferente. Las acciones tienen consecuencias tanto para nosotros mismos como para los demás. Pero dominar el “mal” presente en su interior le permite a la persona ser más completa y no solo una víctima pasiva.
Descubrir la propia personalidad bajo la apariencia de intrusiones del superyó
Expresar constantemente la ira no es una señal confiable de que la energía de un individuo está dirigida hacia adelante. Los clientes pueden intentar defenderse de ataques del superyó que no podemos ver en absoluto. Mostrando tenacidad y perseverancia en relación con los acontecimientos más triviales, confiando en su rectitud y culpando a todos menos a ellos mismos, intentan constantemente evitar la autodestrucción interna. La autodefensa no es en absoluto la liberación de energía saludable de la ira como manifestación de integridad corporal. Pero, aun así, necesita respeto.
Una vez, esta actitud ayudó a un cliente a escuchar y aceptar mi punto de vista con respecto a su enojo. La ira se le apareció al menos de alguna manera una forma de mantenerse con vida y superar obstáculos. Si el cliente comienza a experimentarse a sí mismo de una manera más inmediata, puede sentirse atacado. desde el interior, del cual intentó protegerse peleando con otras personas.
Al aceptar el sentimiento de ira del cliente, ayudamos a su manifestación y tratamos de liberarlo de los ataques del Superyó. Si bien la cliente culpaba a los demás, sólo podía sentir vagamente estos ataques. Pero cuando “crezca” para sentirlos mejor, descubrirá que es su comienzo de infancia el que es atacado en primer lugar por el Superyó: el Superyó insistentemente lo llama feo, indigno de atención, incapaz de alcanzar el éxito. en cualquier cosa y condenado a una muerte inevitable.
Sumérgete en lo más profundo de ti mismo y esquiva los ataques del Superyó
Inmediatamente antes del diálogo que se describe a continuación, la cliente estaba tratando de entender si su padre la había golpeado. No recordaba nada parecido, pero su padre la asustó. El cliente sintió este miedo en algún lugar de pecho y en los huesos de las manos, después de lo cual intentó explorar el miedo sentido en un nivel profundo: a su padre y a los tormentos del infierno. A menudo estaba enojada con su familia porque “le llenaban la cabeza con todo tipo de tonterías”. Además, trató de comprender la naturaleza del miedo evidente a su padre, el miedo que tenía connotaciones sexuales y el miedo más general (pero al mismo tiempo muy real) a los "tormentos del infierno" que experimentó como un niño. Pero ahora los intentos de explorar mi miedo se han detenido.
K1: Esto es lo que formó mi personalidad: el miedo a todo, a cada persona... Mi cuerpo simplemente se paralizó de miedo. Esta es mi personalidad y no hay nada que pueda hacer al respecto.
P1: Esta no es tu identidad.
K2:¿Así que lo que?
P2: Lo que se interpone en el camino de tu personalidad.
K3 (después de un largo silencio): Al otro lado de este sentimiento veo algo verde... Allí soy libre... de ver y oír... y allí luz de sol... Se siente como si el hielo estuviera empezando a derretirse...
P3: Sí...
K4: Debe haber sido masturbación, pero no puedo evitarlo... Mis manos... Cuando dije estas palabras... Siento mi cuerpo relajarse.
Después de declaraciones seguras (P1 y P2), el terapeuta vuelve a escuchar atentamente, esperando que el cliente exprese su desacuerdo. Pero no sólo confirma P2, sino que va mucho más allá y en ese momento supera su miedo, encontrándose al otro lado: hay algo verde, creciendo... y la luz del sol. El hielo se está derritiendo. Ya había tenido indicios de lo que había al otro lado del miedo.
Notemos la diferencia en las sensaciones en las manos y las sensaciones asociadas a la relajación experimentadas en todo el cuerpo que aparecieron en K4. Una nueva sensación surgió no tanto en las manos como en todo el cuerpo. Así se produjo un cambio en las sensaciones corporales: comenzó a sentirse a sí misma de una manera nueva. Pero eso no resolvió el problema con sus manos. Al contrario, el problema se manifestó. La intervención del superyó impide el proceso de manifestación de los problemas sexuales, pero el psicoterapeuta no permite que esta interferencia se manifieste.
En este caso principal el procedimiento consiste en eliminar la influencia del superyó, que obstaculiza el curso natural del proceso. La forma más sencilla Hacer esto es volver a cómo se sentía el cliente inmediatamente antes de que interviniera el superyó.
Arroz. 8.2. Interacción entre partes de la estructura mental del individuo.
Estos tres componentes influyen activamente en la formación de la personalidad del niño Fig. 5.2. Los niños deben seguir el principio de la realidad, esperando hasta que se presente el momento y el lugar adecuados para ceder a la presión del ello. También deben someterse a las exigencias morales de sus padres y de su propio superyó emergente. El ego es responsable de las acciones que son recompensadas o castigadas por el superyó y, en relación con esto, la persona experimenta un sentimiento de orgullo o culpa.
sociólogo americano George Houmans desarrollado teoría del "intercambio de valor" o simplemente teoría del intercambio. Utilizando esta teoría, es posible explicar cómo se forman determinadas actitudes sociales y cómo la experiencia individual de una persona influye en este proceso.
En el proceso de socialización, una persona está influenciada no solo por el entorno, la personalidad también se forma como resultado de su propia experiencia individual. Según la teoría de J. Houmans, el comportamiento de una persona en ese momento está determinado por su propia experiencia. acciones fueron recompensadas o castigadas en el pasado. Cada uno de nosotros se esfuerza por equilibrar las recompensas y los costos para que nuestras interacciones con los demás sean lo más placenteras posible.
J. Houmans identificó cuatro principios básicos que guían el comportamiento de una persona y como resultado de los cuales se forman ciertas actitudes.
Una actitud social es una reacción específica a un estímulo particular fijado en la mente o, en otras palabras, una actitud social implica la reproducción de un cierto tipo de comportamiento en situaciones de vida similares, basado en la experiencia pasada de una persona.
Entonces, los principios básicos de la teoría del intercambio.
Principio uno. Cuanto más se recompense un determinado tipo de comportamiento, más a menudo se repetirá.
Si vamos a pescar y conseguimos una buena captura, probablemente querremos volver a pescar. Si la pesca fracasa cada vez, probablemente perderemos interés en esta actividad.
Principio dos. Si la recompensa por ciertos tipos de comportamiento depende de ciertas condiciones, la persona se esfuerza por recrear esas condiciones.
Si la pesca tiene más éxito en pozas con sombra que en zonas soleadas, probablemente tenderemos a pescar en zonas con sombra.
Principio tres. Si la recompensa es grande, una persona está dispuesta a esforzarse más para obtenerla.
Si un pescador conoce un lugar donde probablemente le aguarde una rica captura, estará dispuesto a abrirse camino a través de los matorrales de moras e incluso escalar rocas para llegar a ese lugar.
Principio cuatro. Cuando las necesidades de una persona están cerca de la saturación, está menos dispuesta a hacer esfuerzos para satisfacerlas.
Si un pescador consigue una buena captura durante tres días, es probable que se sienta menos entusiasmado con su ocupación el tercer día que el primero.
Se demostró la influencia de la cultura en el proceso de socialización. Harold Garfunkel en su teorías de la etnometodología. G. Garfunkel creía que en todas las comunidades, grupos sociales Hay ciertas reglas de conducta que se toman por fe. Estas reglas regulan el comportamiento y la interacción de las personas, determinan cuándo es apropiado decir algo o permanecer en silencio, bromear o evitar el ridículo, finalizar con delicadeza una conversación, etc. Una persona que no está familiarizada con estas reglas, al encontrarse en tal o cual entorno, círculo social, no puede comunicarse normalmente, interactuar con otras personas y se convierte en un "extraño".
Todos damos por sentado muchas cosas, especialmente cuando interactuamos con personas que conocemos muy bien.
Por ejemplo, la comunicación entre marido y mujer puede ser como una especie de taquigrafía: no necesitan decir todas las palabras para entenderse.
Creemos especialmente en la importancia de los significados comunes que sirven como base para nuestras interacciones cuando esos significados cambian.
G. Garfunkel encomendó una tarea a sus alumnos. Les pidió que se comportaran en casa como si fueran inquilinos; este papel presupone la moderación y la formalidad características de los extraños.
En casa debían pedir permiso para ir al baño, llevar agua para beber, hablar por teléfono, etc. Algunos estudiantes dijeron que tal tarea podría generar conflictos en la familia y se negaron a completarla. Pero aquellos que aceptaron comportarse como inquilinos quedaron impactados por los resultados del experimento.
Los familiares estaban completamente desconcertados. Intentaron en vano comprender las razones de acciones tan extrañas y establecer un ambiente normal y familiar en la casa. Los estudiantes informaron que el cambio en su comportamiento les causó sorpresa, conmoción, alarma, preocupación e ira, y muchos miembros de la familia consideraron a los estudiantes desconsiderados, mezquinos, deshonestos y descorteses.
Los familiares exigieron una explicación: “¿Qué pasó? ¿Lo que le pasó? ¿Quizás te expulsaron de la universidad? ¿Usted está enfermo? ¿Por qué eres tan arrogante? Este experimento demostró que cuando violamos las reglas adoptadas en un grupo en particular, el proceso de interacción se interrumpe y a las personas les resulta difícil o casi imposible comunicarse.
En el proceso de socialización, el niño aprende a percibir ciertos patrones de comportamiento que otros esperan de él. Estos patrones de comportamiento pueden diferir y variar según en qué grupo tenga lugar el proceso de interacción.
La socialización es continuo Este proceso no termina cuando la persona crece. La socialización es más intensa en la niñez y la adolescencia, pero el desarrollo de la personalidad continúa en la mediana y vejez.
Doctor Orville G. Brim Jr. fue uno de los primeros en sugerir que La socialización se produce a lo largo de la vida. Sostuvo que existen las siguientes diferencias entre la socialización de niños y adultos.
1. La socialización de los adultos se expresa principalmente en cambios en su comportamiento externo, mientras que la socialización de los niños corrige los valores básicos de orientación.
2. Los adultos pueden evaluar las normas, los niños sólo pueden asimilarlas. A medida que crecemos, entendemos que incluso George Washington a veces se vio obligado a decir mentiras, pero los niños creen que hay cierto niño de cuento de hadas que “siempre dice la verdad”.
3. La socialización adulta a menudo implica comprender que hay muchos “tonos de gris” entre el blanco y el negro. La socialización en la infancia se basa en la total obediencia a los adultos y la realización. algunas reglas. Y los adultos se ven obligados adaptar a las demandas de diferentes roles en el trabajo, en el hogar y en eventos sociales. Se ven obligados a establecer prioridades en condiciones complejas que requieren el uso de categorías como “más bueno” o “menos malo”. Los adultos no siempre están de acuerdo con sus padres, mientras que a los niños no se les permite discutir las acciones de su padre o su madre.
4. La socialización de los adultos tiene como objetivo ayudar a una persona a dominar determinadas habilidades; la socialización de los niños constituye principalmente la motivación de su comportamiento.
Algunos sociólogos creen que los cambios en el proceso de socialización en la edad adulta se explican por el hecho de que las experiencias y crisis en la vida de adultos y niños son diferentes. Semejante un acercamiento llamado adaptivista: La vida adulta se ve como una serie de crisis esperadas e inesperadas que deben ser comprendidas y superadas.
Desde el punto de vista del enfoque adaptativo, resolver una crisis no siempre ayuda a resistir la siguiente. En contraste con esta comprensión, enfoque de desarrollo Implica que el proceso de socialización de los adultos no se limita a superar una crisis y pasar a otra. Los defensores del enfoque desarrollista creen que las crisis crean la base para un mayor crecimiento. Psicólogo social Ericson Fue una de las primeras en proponer una teoría del desarrollo de la personalidad a lo largo de su vida.
Según la teoría de E. Erikson, el ciclo de vida del desarrollo consta de ocho etapas; los cinco primeros ocurren en la infancia, y los tres últimos corresponden a determinados períodos de la vida de los adultos. En cada etapa de la vida de un individuo surge una crisis o duda específica, y el paso de una etapa a otra se produce como resultado de la superación de esta crisis.
¿Cuáles son estas etapas?
1. Confianza - desconfianza (infancia). Cuando un bebé es amamantado, acariciado, mecido, cuando le cambian los pañales, aprende hasta qué punto sus necesidades básicas quedarán satisfechas. Si los niños se sienten lo suficientemente seguros y ya no lloran cuando quienes los cuidan se van, se puede considerar que han superado la primera crisis de sus vidas. Sin embargo, hasta cierto punto, la desconfianza hacia los demás puede persistir, porque muchas veces la crisis no se resuelve por completo.
2. Autonomía: vergüenza y duda (1 a 2 años). El niño aprende a hablar y correr sin caerse. Su conocimiento sobre el mundo que lo rodea se expande. Es durante este período cuando se manifiestan las aspiraciones de independencia y desobediencia a la autoridad de los niños. Sin embargo, es en esta etapa cuando los padres suelen intentar enseñarles a sentarse en el orinal. Cuando se le imponen demasiadas exigencias a un niño en un área tan íntima, experimenta un profundo sentimiento de vergüenza e inferioridad; socavando así su deseo de independencia y capacidad para navegar por el mundo que lo rodea.
3. Iniciativa – sentimiento de culpa (3 a 5 años). Durante este período, los niños experimentan movilidad, curiosidad e imaginación. El espíritu de competición y la conciencia de las diferencias entre niños y niñas son claramente evidentes. Como resultado, el niño entra en conflicto con los demás sobre hasta dónde puede llegar su iniciativa para demostrar sus nuevas habilidades.
4. Trabajo duro – inferioridad (edad de escuela primaria). Los niños aprenden a realizar tareas individuales, como leer y trabajar juntos, y en grupo, a participar en actividades realizadas por toda la clase. Establecen relaciones con profesores y otros adultos. Los niños comienzan a mostrar interés por los roles de la vida real: bombero, enfermera, piloto. Sin embargo, en esta etapa lo principal es el desarrollo de su confianza en sí mismos y su competencia, porque es durante este período cuando los niños comienzan a asimilar (y reproducir en su imaginación) los roles auténticos de los adultos. Si un niño no logra superar esta crisis, se siente inferior.
5. Formación de la individualidad (identificación) – difusión de roles (adolescencia). Durante este período, ocurren dos eventos principales. A mi manera desarrollo fisico Los jóvenes se vuelven adultos y experimentan un deseo sexual activo, y al mismo tiempo tienen que elegir su lugar en la vida. Un niño o una niña debe decidir si estudiar en la universidad, encontrar un trabajo adecuado y elegir una pareja en la vida. Los fallos en estos asuntos pueden afectar aún más negativamente la elección. trabajo apropiado, socios, amigos.
6. Intimidad - soledad (inicio de la edad adulta). En esta etapa, el noviazgo, el matrimonio y otros tipos de relaciones íntimas adquieren una importancia primordial. Una persona se esfuerza por tener una relación sincera y de confianza con una pareja permanente, pero esto no siempre es posible y la gente se separa o se divorcia. Si el conflicto entre intimidad y soledad no encuentra solución, puede suceder que en el futuro la persona entable relaciones temporales que siempre terminan en ruptura.
7. Actividad creativa: estancamiento ( edad promedio). En esta etapa las personas dominan principalmente determinadas actividades y funciones parentales. Este período da respuesta a las siguientes preguntas: ¿qué tan ambiciosa es tal o cual persona? ¿Lo da todo en el trabajo y en qué momento empieza a mostrar interés por su carrera? ¿Puede dar a la sociedad nuevos miembros dando a luz y criando hijos? ¿Cómo supera los fracasos que surgen en el trabajo y en la familia?
8. Paz – desesperación (vejez). En esta etapa, las personas hacen un balance de sus vidas, algunas afrontan con calma la vejez, otras experimentan un sentimiento de amargura; Probablemente, durante este período una persona comprende su vida de una manera nueva. Si la gente está contenta con ello, se crea la sensación de que todas las etapas de la vida representan una especie de unidad integral. Si no, llega la desesperación.
Psicólogo Roger Gould Ofrecido teoría del cambio de personalidad. Él cree que la socialización de los adultos no es una continuación de la socialización de los niños; es un proceso de superación de las tendencias psicológicas que se desarrollaron en la infancia. R. Gould comparte el punto de vista de S. Freud de que los traumas sufridos en la infancia tienen una influencia decisiva en la formación de la personalidad. Sin embargo, a diferencia de Z. Freud, está convencido de que su superación parcial es posible.
Los adultos, a través de la reflexión y la observación, pueden darse cuenta de que algunos conceptos que se les inculcaron en la infancia no se corresponden con la realidad, que los padres están lejos de ser perfectos y no omnipotentes, que el mundo que los rodea no se preocupa por sus deseos y miedos (aunque en la infancia). pensaban lo contrario), finalmente, que no es necesario obedecer a las autoridades.
R. Gould sostiene que la socialización exitosa de los adultos está asociada con la superación gradual de la confianza infantil en la omnipotencia de las figuras de autoridad y en el hecho de que otros están obligados a atender sus necesidades. Como resultado, se forman creencias más realistas con un grado razonable de desconfianza en la autoridad y una comprensión de que las personas combinan ventajas y desventajas. Al deshacerse de los mitos infantiles, la gente se vuelve más tolerante, más generosa y más amable. En última instancia, el individuo gana una libertad significativamente mayor.
El último componente de la estructura de la personalidad no se forma a partir del ello, sino del ego. Superego Sirve como juez o censor de las acciones y pensamientos del ego. Este es un depósito de normas morales, estándares de comportamiento y aquellas formaciones que forman prohibiciones para el individuo. Freud describió tres funciones del superyó: conciencia, introspección y formación ideal. Como conciencia, el superyó desempeña el papel de limitar, prohibir o condenar las actividades de la conciencia, así como las acciones inconscientes. Las restricciones inconscientes no son restricciones directas, sino que se manifiestan en forma de coacciones o prohibiciones. “El que sufre... se comporta como si estuviera dominado por un sentimiento de culpa del que no sabe nada” (1907, p. 123).
“[El superyó] es como un departamento de policía secreta, que detecta infaliblemente cualquier tendencia por parte de los impulsos prohibidos, especialmente los agresivos, y castiga sin piedad a la persona si alguna de estas tendencias está presente” (Horney, 1933, p. 211) .
El superyó desarrolla, desarrolla y aprueba las normas morales del individuo. “En realidad, el superyó del niño no se basa en las imágenes de los padres, sino en su superyó. Su contenido es el mismo, sirve para preservar las tradiciones y un sistema estable de valores transmitidos de generación en generación” (1933, p. 39). Por tanto, el niño aprende no sólo los límites de la vida real en cualquier situación, sino también las creencias morales de los padres antes de poder actuar por placer o para aliviar el estrés.
La relación entre las tres subestructuras.
El objetivo más elevado de la actividad mental es mantener (y cuando se pierde, alcanzar nuevamente) ese nivel aceptable de equilibrio dinámico, que maximiza el placer como resultado de la reducción de la tensión; la energía utilizada es creada por el ello, que es de naturaleza primitiva e instintiva. El ego, que se desarrolla a partir del ello, existe para ver de manera realista los impulsos básicos que emanan del ello. También media entre las fuerzas que influyen en el ello, el superego y las demandas de la realidad del mundo externo. El superyó, que se desarrolla sobre la base del ego, desempeña el papel de freno moral o contrafuerza en relación con las actividades prácticas del ego. Establece una serie de actitudes que definen y limitan la flexibilidad del ego.
El ello es completamente inconsciente, mientras que el yo y el superyó lo son sólo parcialmente. “Sin duda, grandes áreas del ego y del superyó pueden permanecer inconscientes y ser, en realidad, inconscientes ordinarios. Esto significa que una persona no sabe nada sobre su contenido y requiere algún esfuerzo para que sea consciente de él” (Freud, 1933, p. 69).
La principal tarea del psicoanálisis, en este lenguaje, es fortalecer el yo, hacerlo independiente de la actitud excesivamente estricta del superyó y aumentar su capacidad de considerar material previamente reprimido u oculto en el ello.
Fases psicosexuales del desarrollo.
Cuando un bebé se convierte en niño, un niño se convierte en adolescente y un adolescente en adulto, se producen cambios característicos en lo que se desea y en cómo se satisfacen esos deseos. Estos modos sucesivos de obtención de placer y los aspectos físicos del placer representan los elementos principales de las fases del desarrollo descritas por Freud. Freud utilizó el término fijación describir lo que sucede cuando una persona no se desarrolla normalmente de una fase a otra, sino que permanece en alguna fase particular de desarrollo. Una persona fijada en una determinada fase tiende a buscar la satisfacción de sus necesidades de formas más sencillas, más como un niño que como un adulto en desarrollo normal.
“El psicoanálisis fue el primero en psicología en considerar el cuerpo humano como un todo como un lugar de existencia... El psicoanálisis es profundamente biológico en su esencia” (Le Barre, 1968).
