डेबी शापिरो मन शरीर को स्वस्थ करता है। सिर से पाँव तक

स्वास्थ्य की पारिस्थितिकी: यह पुस्तक मानव मन और शरीर के बीच घनिष्ठ संबंध के बारे में एक दिलचस्प कहानी है...

पुस्तक ताज़ा और रोमांचक बनी हुई है, मानव मन और शरीर के बीच घनिष्ठ संबंध के बारे में एक रोमांचक और रोमांचक कहानी है। यह स्पष्ट रूप से दिखाता है कि कैसे संघर्ष की स्थिति, भय, उदासी या अवसाद की भावनाएं सीधे आपके शरीर को नकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकती हैं और इसकी गतिविधि में कम या ज्यादा स्थायी विकार पैदा कर सकती हैं, और विभिन्न प्रकार के अंगों के सामान्य कामकाज में बाधा डाल सकती हैं - एड़ी से लेकर जड़ों तक। बालों का.

चिकित्सा और उपचार पर लगभग सभी उत्कृष्ट लेखों में, एक मूल अवधारणा को अक्सर छोड़ दिया जाता है, जाहिरा तौर पर अप्रासंगिक के रूप में। यह मन और शरीर के बीच का संबंध है जिसका हमारे स्वास्थ्य और ठीक होने की हमारी क्षमता पर सीधा प्रभाव पड़ सकता है।

यह तथ्य कि ये रिश्ते अस्तित्व में हैं और बहुत महत्वपूर्ण हैं, अब पहचाने जाने लगे हैं; हमें अभी भी मनुष्यों के लिए उनके गहरे सच्चे अर्थ को सीखना और स्वीकार करना होगा।

केवल जब हम अपने व्यक्तित्व के सभी पहलुओं (हमारी ज़रूरतें, अचेतन प्रतिक्रियाएँ, दमित भावनाएँ, इच्छाएँ और भय) और शरीर की शारीरिक प्रणालियों की कार्यप्रणाली, उनकी आत्म-नियमन करने की क्षमता के बीच असाधारण संबंधों का पता लगाते हैं, तभी हम स्पष्ट रूप से समझना शुरू करेंगे। समझें कि हमारे शरीर का ज्ञान कितना महान है।

अत्यंत जटिल प्रणालियों और कार्यों के साथ, मानव शरीर असीमित बुद्धिमत्ता और करुणा का प्रदर्शन करता है, जो हमें लगातार आत्म-ज्ञान को आगे बढ़ाने, अप्रत्याशित परिस्थितियों का सामना करने और हमारी व्यक्तिपरकता से परे जाने का साधन देता है। हमारे प्रत्येक कार्य को संचालित करने वाली अचेतन ऊर्जाएँ हमारे चेतन विचारों और भावनाओं की तरह ही प्रकट होती हैं।

इस शरीर-मन संबंध को समझने के लिए, हमें पहले इसे समझना होगा शरीर और मन एक हैं. हम आम तौर पर अपने शरीर को ऐसी चीज़ के रूप में देखते हैं जिसे हम अपने साथ लेकर घूमते हैं (अक्सर बिल्कुल वैसा नहीं जैसा हम चाहते हैं)। यह "कुछ" आसानी से क्षतिग्रस्त हो जाता है, इसके लिए प्रशिक्षण, नियमित भोजन और पानी का सेवन, एक निश्चित मात्रा में नींद और समय-समय पर जांच की आवश्यकता होती है। जब कुछ गलत होता है, तो यह हमें परेशानी में डाल देता है, और हम अपने शरीर को डॉक्टर के पास ले जाते हैं, यह विश्वास करते हुए कि वह इसे तेजी से और बेहतर तरीके से "ठीक" कर सकता है। कुछ टूट गया है - और हम इस "कुछ" को गतिहीन रूप से ठीक करते हैं, जैसे कि यह कोई निर्जीव वस्तु हो, बुद्धि से रहित। जब शरीर अच्छी तरह से काम करता है, तो हम खुश, सतर्क और ऊर्जावान महसूस करते हैं। यदि नहीं, तो हम चिड़चिड़े, परेशान, उदास, आत्मग्लानि से भर जाते हैं।

शरीर का यह दृष्टिकोण निराशाजनक रूप से सीमित लगता है। वह उन ऊर्जाओं की जटिलता से इनकार करते हैं जो हमारे शरीर की अखंडता को निर्धारित करती हैं - ऊर्जाएं जो हमारे विचारों, भावनाओं और हमारे अस्तित्व के विभिन्न हिस्सों के शारीरिक कार्यों के आधार पर लगातार एक-दूसरे से संचार करती हैं और प्रवाहित होती हैं। हमारे दिमाग में क्या होता है और हमारे शरीर में क्या होता है, इसमें कोई अंतर नहीं है।इसलिए, हम उस शरीर से अलग अस्तित्व में नहीं रह सकते जिसमें हमारा जीवन निहित है।

कृपया ध्यान दें: अंग्रेजी में, किसी महत्वपूर्ण व्यक्ति को इंगित करने के लिए, "समबडी" शब्द का उपयोग किया जाता है, जिसका अर्थ "कोई" और "महत्वपूर्ण व्यक्ति" दोनों होता है, जबकि एक महत्वहीन व्यक्ति को "कोई नहीं" शब्द से परिभाषित किया जाता है, अर्थात "कोई नहीं" ” या "अस्तित्व"।

हमारे शरीर हम हैं.हमारे अस्तित्व की स्थिति अस्तित्व के कई पहलुओं की परस्पर क्रिया का प्रत्यक्ष परिणाम है। अभिव्यक्ति "मेरा हाथ दर्द करता है" इस अभिव्यक्ति के बराबर है "मेरे अंदर का दर्द मेरे हाथ में ही प्रकट होता है।" बांह का दर्द व्यक्त करना मौखिक रूप से डिस्फोरिया या शर्मिंदगी व्यक्त करने से अलग नहीं है। यह कहना कि अंतर है, संपूर्ण मनुष्य के एक अभिन्न अंग की उपेक्षा करना है। केवल हाथ का इलाज करने का मतलब उस दर्द के स्रोत को अनदेखा करना है जो हाथ में ही प्रकट होता है। शरीर-मन के संबंध को नकारना उस अवसर को नकारना है जो शरीर हमें आंतरिक दर्द को देखने, स्वीकार करने और खत्म करने के लिए देता है।

शरीर-मन की परस्पर क्रिया के प्रभाव को प्रदर्शित करना आसान है।यह ज्ञात है कि किसी भी कारण से बेचैनी या चिंता की भावना अपच, कब्ज या सिरदर्द और दुर्घटनाओं का कारण बन सकती है। यह सिद्ध हो चुका है कि तनाव से पेट में अल्सर या दिल का दौरा पड़ सकता है; अवसाद और उदासी हमारे शरीर को भारी और सुस्त बना देती है - हमारे पास बहुत कम ऊर्जा होती है, हमारी भूख कम हो जाती है या हम बहुत अधिक खाते हैं, हमें पीठ में दर्द या कंधों में तनाव महसूस होता है। इसके विपरीत, खुशी और खुशी की भावना हमारी जीवन शक्ति और ऊर्जा को बढ़ाती है: हमें कम नींद की आवश्यकता होती है और हम सतर्क महसूस करते हैं, सर्दी और अन्य संक्रामक रोगों के प्रति कम संवेदनशील होते हैं, क्योंकि हमारा शरीर स्वस्थ हो जाता है और इसलिए उनका प्रतिरोध करने में बेहतर होता है।

यदि आप शारीरिक और मनोवैज्ञानिक जीवन के सभी पहलुओं को देखने का प्रयास करें तो आप "शरीर के मन" की गहरी समझ प्राप्त कर सकते हैं। हमें यह समझना सीखना चाहिए कि हमारे भौतिक शरीर में जो कुछ भी होता है उसे हमारे द्वारा नियंत्रित किया जाना चाहिए, कि हम सिर्फ पीड़ित नहीं हैं और जब तक दर्द खत्म नहीं हो जाता तब तक हमें बिल्कुल भी पीड़ित नहीं होना चाहिए। शरीर के भीतर हम जो कुछ भी अनुभव करते हैं वह हमारे संपूर्ण अस्तित्व का अभिन्न अंग है।

"मन शरीर" की अवधारणा प्रत्येक मनुष्य की एकता और अखंडता में विश्वास पर आधारित है। हालाँकि व्यक्ति की अखंडता कई अलग-अलग पहलुओं से निर्धारित होती है, फिर भी उन्हें एक-दूसरे से अलग नहीं किया जा सकता है। वे एक-दूसरे के साथ निरंतर संपर्क में रहते हैं, किसी भी क्षण एक-दूसरे के बारे में सब कुछ जानते हैं।

मन-शरीर सूत्र मनोवैज्ञानिक और दैहिक सामंजस्य को दर्शाता है: शरीर मन की सूक्ष्मता की एक स्थूल अभिव्यक्ति मात्र है. "त्वचा भावनाओं से अविभाज्य है, भावनाएं पीठ से अविभाज्य हैं, पीठ गुर्दे से अविभाज्य है, गुर्दे इच्छा और इच्छाओं से अविभाज्य हैं, इच्छा और इच्छाएं प्लीहा से अविभाज्य हैं, और प्लीहा अविभाज्य है संभोग से," डायना कोनेली ने पारंपरिक एक्यूपंक्चर: द लॉ ऑफ फाइव एलिमेंट्स" पुस्तक में लिखा है।

शरीर और मन की पूर्ण एकता स्वास्थ्य और बीमारी की स्थिति में परिलक्षित होती है।उनमें से प्रत्येक एक साधन है जिसके द्वारा "शरीर का मन" हमें बताता है कि भौतिक आवरण के नीचे क्या हो रहा है।

उदाहरण के लिए, कोई बीमारी या दुर्घटना अक्सर जीवन में महत्वपूर्ण बदलावों से मेल खाती है: नए अपार्टमेंट में जाना, नई शादी या नौकरी बदलना। इस अवधि के दौरान आंतरिक संघर्ष हमें आसानी से संतुलन से बाहर कर देते हैं, जिसके परिणामस्वरूप अनिश्चितता और भय की भावना पैदा होती है। हम किसी भी बैक्टीरिया या वायरस के प्रति खुले और रक्षाहीन हो जाते हैं। साथ ही, बीमारी हमें राहत देती है, पुनर्निर्माण और बदली हुई परिस्थितियों के अनुकूल ढलने के लिए आवश्यक समय देती है। बीमारी हमें बताती है कि हमें कुछ करना बंद कर देना चाहिए: यह हमें जगह देती है जिसमें हम अपने उन हिस्सों के साथ फिर से जुड़ सकते हैं जिनके साथ हमने संपर्क करना बंद कर दिया है। यह हमारे रिश्तों और संचार के अर्थ को भी परिप्रेक्ष्य में रखता है। इस प्रकार शरीर के मन की बुद्धि क्रिया में प्रकट होती है, मन और शरीर लगातार एक दूसरे को प्रभावित करते हैं और एक साथ काम करते हैं।

मस्तिष्क से शरीर तक संकेतों का संचरण एक जटिल प्रणाली के माध्यम से होता है जिसमें रक्तप्रवाह, तंत्रिकाएं और अंतःस्रावी ग्रंथियों द्वारा उत्पादित विभिन्न प्रकार के हार्मोन शामिल होते हैं। यह अत्यंत जटिल प्रक्रिया पिट्यूटरी ग्रंथि और हाइपोथैलेमस द्वारा नियंत्रित होती है। हाइपोथैलेमस मस्तिष्क का एक छोटा सा क्षेत्र है जो शरीर के कई कार्यों को नियंत्रित करता है, जिसमें थर्मोरेग्यूलेशन और हृदय गति, साथ ही सहानुभूति और पैरासिम्पेथेटिक तंत्रिका तंत्र की गतिविधि शामिल है। पूरे मस्तिष्क से कई तंत्रिका तंतु हाइपोथैलेमस में एकत्रित होते हैं, जो मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक गतिविधि को शारीरिक कार्यों से जोड़ते हैं। उदाहरण के लिए, हाइपोथैलेमस से वेगल तंत्रिका सीधे पेट तक जाती है - इसलिए तनाव या चिंता के कारण पेट की समस्याएं होती हैं। अन्य नसें थाइमस और प्लीहा तक फैली हुई हैं, वे अंग जो प्रतिरक्षा कोशिकाओं का उत्पादन करते हैं और उनके कार्य को नियंत्रित करते हैं।

प्रतिरक्षा प्रणाली में सुरक्षा की बहुत बड़ी क्षमता होती है, जो हमारे लिए हानिकारक हो सकती है, उसे अस्वीकार कर देती है, लेकिन यह तंत्रिका तंत्र के माध्यम से मस्तिष्क के अधीन भी होती है। इसलिए वह सीधे तौर पर मानसिक तनाव से ग्रस्त होती है। जब हम किसी भी प्रकार के गंभीर तनाव के संपर्क में आते हैं, तो अधिवृक्क प्रांतस्था हार्मोन जारी करती है जो मस्तिष्क-प्रतिरक्षा संचार प्रणाली को बाधित करती है, प्रतिरक्षा प्रणाली को दबा देती है और हमें बीमारी के प्रति असहाय बना देती है। तनाव ही एकमात्र कारक नहीं है जो इस प्रतिक्रिया को ट्रिगर कर सकता है। नकारात्मक भावनाएँ - दबा हुआ या लंबे समय तक क्रोध, घृणा, कड़वाहट या अवसाद, साथ ही अकेलापन या शोक - प्रतिरक्षा प्रणाली को भी दबा सकता है, जिससे इन हार्मोनों का अत्यधिक स्राव उत्तेजित हो सकता है।

मस्तिष्क में स्थित है लिम्बिक सिस्टम, संरचनाओं के एक सेट द्वारा दर्शाया गया है, जिसमें हाइपोथैलेमस शामिल है। वह प्रदर्शन करती है दो मुख्य कार्य:

स्वायत्त गतिविधि को नियंत्रित करता है, उदाहरण के लिए, शरीर के जल संतुलन, गैस्ट्रोइंटेस्टाइनल गतिविधि और हार्मोन स्राव को बनाए रखता है,
किसी व्यक्ति की भावनाओं को एकजुट करता है: कभी-कभी इसे "भावनाओं का घोंसला" भी कहा जाता है।

लिम्बिक गतिविधि हमारी भावनात्मक स्थिति को अंतःस्रावी तंत्र से जोड़ती है, इस प्रकार शरीर और दिमाग के बीच संबंधों में अग्रणी भूमिका निभाती है। लिम्बिक गतिविधि और हाइपोथैलेमस की कार्यप्रणाली सीधे सेरेब्रल कॉर्टेक्स द्वारा नियंत्रित होती है, जो सोच, स्मृति, धारणा और समझ सहित सभी प्रकार की बौद्धिक गतिविधि के लिए जिम्मेदार है।

यह सेरेब्रल कॉर्टेक्स है जो किसी भी जीवन-घातक गतिविधि की अनुभूति की स्थिति में "अलार्म बजाना" शुरू कर देता है। (धारणा हमेशा जीवन के लिए वास्तविक खतरे के अनुरूप नहीं होती है। उदाहरण के लिए, तनाव को शरीर द्वारा एक नश्वर खतरे के रूप में माना जाता है, भले ही हम सोचते हैं कि ऐसा नहीं है।) अलार्म सिग्नल लिम्बिक सिस्टम और हाइपोथैलेमस की संरचनाओं को प्रभावित करता है, जो बदले में, हार्मोन के स्राव और प्रतिरक्षा और तंत्रिका तंत्र के कामकाज को प्रभावित करता है। चूँकि यह सब खतरे की चेतावनी देता है और उससे निपटने की तैयारी करता है, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि शरीर के पास आराम करने का समय नहीं है। यह सब मांसपेशियों में तनाव, तंत्रिका संबंधी भ्रम, रक्त वाहिकाओं में ऐंठन और अंगों और कोशिकाओं के कामकाज में व्यवधान पैदा करता है।

इन पंक्तियों को पढ़ते समय चिंता की स्थिति में न आने के लिए, आपको यह याद रखना चाहिए कि ऐसी प्रतिक्रिया घटना के कारण नहीं, बल्कि उसके प्रति हमारे दृष्टिकोण के कारण होती है। जैसा कि शेक्सपियर ने कहा था: “चीजें अपने आप में न तो बुरी होती हैं और न ही अच्छी, वे केवल हमारे दिमाग में वैसी ही होती हैं”. तनाव किसी घटना के प्रति हमारी मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रिया है, लेकिन स्वयं घटना नहीं। चिंता प्रणाली क्रोध या निराशा की त्वरित और आसानी से गायब होने वाली लहर से शुरू नहीं होती है, बल्कि निरंतर या लंबे समय से दबी हुई नकारात्मक भावनाओं के संचयी प्रभाव से उत्पन्न होती है। एक अप्रतिक्रियाशील मानसिक स्थिति जितने लंबे समय तक बनी रहेगी, वह उतना ही अधिक नुकसान पहुंचा सकती है, शरीर के दिमाग की प्रतिरोधक क्षमता को कम कर सकती है और लगातार नकारात्मक सूचनाओं का प्रवाह फैला सकती है।

हालाँकि, इस स्थिति को बदलना हमेशा संभव है, क्योंकि हम हमेशा खुद पर काम कर सकते हैं और सरल प्रतिक्रियाशीलता से जागरूक जिम्मेदारी की ओर, व्यक्तिपरकता से निष्पक्षता की ओर बढ़ सकते हैं। उदाहरण के लिए, यदि हम घर या काम पर लगातार शोर के संपर्क में रहते हैं, तो हम चिड़चिड़ापन, सिरदर्द और बढ़े हुए रक्तचाप के साथ प्रतिक्रिया कर सकते हैं; साथ ही, हम वस्तुनिष्ठ रूप से स्थिति का आकलन करके सकारात्मक समाधान खोजने का प्रयास कर सकते हैं। जो संदेश हम अपने शरीर को देते हैं - जलन या स्वीकृति - वह संकेत है जिस पर वह प्रतिक्रिया देगा।

चिंता, अपराधबोध, ईर्ष्या, क्रोध, निरंतर आलोचना, भय आदि जैसे नकारात्मक विचार पैटर्न और दृष्टिकोण को दोहराना हमें किसी भी बाहरी स्थिति की तुलना में बहुत अधिक नुकसान पहुंचा सकता है। हमारा तंत्रिका तंत्र पूरी तरह से "केंद्रीय नियामक कारक" के नियंत्रण में है, एक नियंत्रण केंद्र जिसे मनुष्यों में व्यक्तित्व कहा जाता है। दूसरे शब्दों में, हमारे जीवन में सभी परिस्थितियाँ न तो नकारात्मक हैं और न ही सकारात्मक - वे अपने आप अस्तित्व में हैं। और केवल हमारा व्यक्तिगत दृष्टिकोण ही यह निर्धारित करता है कि वे किसी श्रेणी या किसी अन्य से संबंधित हैं।

हमारा शरीर वह सब कुछ प्रतिबिंबित करता है जो हमारे साथ घटित और अनुभव किया गया है, सभी गतिविधियाँ, आवश्यकताओं और कार्यों की संतुष्टि; हम अपने भीतर वह सब कुछ समाहित करते हैं जो हमारे साथ घटित हुआ है। शरीर वास्तव में पहले से अनुभव की गई हर चीज़ को पकड़ लेता है: घटनाएँ, भावनाएँ, तनाव और दर्द शरीर के खोल के अंदर बंद हैं। एक अच्छा चिकित्सक जो शरीर के मन को समझता है, वह किसी व्यक्ति के शरीर और मुद्रा को देखकर, उसकी स्वतंत्र या बाधित गतिविधियों को देखकर, तनाव के क्षेत्रों को देखकर और साथ ही चोटों और बीमारियों की विशेषताओं को देखकर उसके जीवन का पूरा इतिहास पढ़ सकता है। भुगतना पड़ा. हमारा शरीर एक "चलती-फिरती आत्मकथा" बन जाता है, हमारे शरीर की विशेषताएं हमारे अनुभवों, आघातों, चिंताओं, दुश्चिंताओं और रिश्तों को प्रतिबिंबित करती हैं।

विशिष्ट मुद्रा - जब एक खड़ा होता है, नीचे झुकता है, दूसरा सीधा खड़ा होता है, बचाव के लिए तैयार होता है - प्रारंभिक युवावस्था में बनता है और हमारी मौलिक संरचना में "निर्मित" होता है।

जिस प्रकार शरीर किसी व्यक्ति की चेतना में होने वाली हर चीज को प्रतिबिंबित करता है, उसी प्रकार जब शरीर को कष्ट होता है तो चेतना दर्द और परेशानी का अनुभव करती है। कारण और प्रभाव के बारे में कर्म के सार्वभौमिक नियम को टाला नहीं जा सकता। मानव जीवन की प्रत्येक घटना का अपना कारण अवश्य होता है। मानव शारीरिकता की प्रत्येक अभिव्यक्ति एक निश्चित प्रकार की सोच या भावनात्मक स्थिति से पहले होनी चाहिए। परमहंस योगानंद कहते हैं:

"मन और शरीर के बीच एक प्राकृतिक संबंध है। जो कुछ भी आप अपने मन में रखते हैं वह आपके भौतिक शरीर में प्रतिबिंबित होगा। दूसरे के प्रति कोई भी शत्रुतापूर्ण भावना या क्रूरता, तीव्र जुनून, लगातार ईर्ष्या, दर्दनाक चिंता, उग्रता का विस्फोट - यह सब यह वास्तव में शरीर की कोशिकाओं को नष्ट कर देता है और हृदय, यकृत, गुर्दे, प्लीहा, पेट आदि के रोगों के विकास का कारण बनता है। चिंता और तनाव ने नई घातक बीमारियों, उच्च रक्तचाप, हृदय और तंत्रिका तंत्र को नुकसान पहुंचाया है। कैंसर।दर्द जो भौतिक शरीर को पीड़ा देते हैं, "ये द्वितीयक रोग हैं।"प्रकाशित

डेबी शापिरो की पुस्तक "द माइंड हील्स द बॉडी" से

कोई भी सतत विचार मानव शरीर में प्रतिध्वनित होता है।
वॉल्ट व्हिटमैन

चिकित्सा और उपचार पर लगभग सभी उत्कृष्ट लेखों में, एक मूल अवधारणा को अक्सर छोड़ दिया जाता है, जाहिरा तौर पर अप्रासंगिक के रूप में। यह मन और शरीर के बीच का संबंध है, जो सीधे तौर पर हमारे स्वास्थ्य और ठीक होने की हमारी क्षमता को प्रभावित कर सकता है।

यह तथ्य कि ये रिश्ते अस्तित्व में हैं और बहुत महत्वपूर्ण हैं, अब पहचाने जाने लगे हैं; और गहरा हमें अभी भी मनुष्यों के लिए उनके वास्तविक अर्थ को सीखना और स्वीकार करना बाकी है।

केवल तभी जब हम अपने व्यक्तित्व के सभी पहलुओं के बीच असामान्य संबंधों का पता लगाते हैं (हमारी ज़रूरतें, अचेतन प्रतिक्रियाएँ, दमित भावनाएँ, इच्छाएँ और भय)और शरीर की शारीरिक प्रणालियों की कार्यप्रणाली, उनकी स्व-नियमन करने की क्षमता, तभी हम शुरू करेंगे स्पष्ट रूप से समझें कि हमारे शरीर की बुद्धि कितनी महान है.

बेहद जटिल प्रणालियों और कार्यों के साथ, मानव शरीर असीमित बुद्धिमत्ता और करुणा का प्रदर्शन करता है, जो हमें लगातार आत्म-ज्ञान को आगे बढ़ाने, अप्रत्याशित परिस्थितियों का सामना करने और हमारी व्यक्तिपरकता की सीमाओं से परे जाने के साधन प्रदान करता है।

हमारे प्रत्येक कार्य को संचालित करने वाली अचेतन ऊर्जाएँ हमारे चेतन विचारों और भावनाओं की तरह ही प्रकट होती हैं।

इस शरीर-मन संबंध को समझने के लिए, हमें पहले यह समझना होगा कि शरीर और मन एक हैं। हम आम तौर पर अपने शरीर को एक ऐसी चीज़ के रूप में देखते हैं जिसे हम अपने साथ लेकर घूमते हैं। (अक्सर बिल्कुल वैसा नहीं जैसा हम चाहते हैं).

यह "कुछ" आसानी से क्षतिग्रस्त हो जाता है, इसके लिए प्रशिक्षण, नियमित भोजन और पानी का सेवन, एक निश्चित मात्रा में नींद और समय-समय पर जांच की आवश्यकता होती है।

जब कुछ गलत होता है, तो यह हमें परेशानी में डाल देता है, और हम अपने शरीर को डॉक्टर के पास ले जाते हैं, यह विश्वास करते हुए कि वह इसे तेजी से और बेहतर तरीके से "ठीक" कर सकता है। कुछ टूट गया है - और हम इस "कुछ" को गतिहीन रूप से ठीक करते हैं, जैसे कि यह कोई निर्जीव वस्तु हो, बुद्धि से रहित।

जब शरीर अच्छी तरह से काम करता है, तो हम खुश, सतर्क और ऊर्जावान महसूस करते हैं। यदि नहीं, तो हम चिड़चिड़े, परेशान, उदास, आत्मग्लानि से भर जाते हैं।

शरीर का यह दृष्टिकोण निराशाजनक रूप से सीमित लगता है। वह उन ऊर्जाओं की जटिलता से इनकार करते हैं जो हमारे शरीर की अखंडता को निर्धारित करती हैं - ऊर्जाएँ जो निरंतर संचार करती हैं और एक दूसरे में प्रवाहित होती हैं, हमारे विचारों, भावनाओं और हमारे अस्तित्व के विभिन्न भागों के शारीरिक कार्यों पर निर्भर करते हैं।

हमारे दिमाग में क्या होता है और हमारे शरीर में क्या होता है, इसमें कोई अंतर नहीं है। इसलिए, हम उस शरीर से अलग अस्तित्व में नहीं रह सकते जिसमें हमारा जीवन निहित है।

कृपया ध्यान : अंग्रेजी में, किसी महत्वपूर्ण व्यक्ति को इंगित करने के लिए, "समबडी" शब्द का उपयोग किया जाता है, जिसका अर्थ "कोई" और "महत्वपूर्ण व्यक्ति" दोनों होता है, जबकि एक महत्वहीन व्यक्ति को "कोई नहीं" शब्द से परिभाषित किया जाता है, अर्थात "कोई नहीं", या "अस्तित्व।"

बांह का दर्द व्यक्त करना मौखिक रूप से डिस्फोरिया या शर्मिंदगी व्यक्त करने से अलग नहीं है। यह कहना कि अंतर है, संपूर्ण मनुष्य के एक अभिन्न अंग की उपेक्षा करना है।

केवल हाथ का इलाज करने का मतलब उस दर्द के स्रोत को अनदेखा करना है जो हाथ में ही प्रकट होता है।शरीर-मन के संबंध को नकारना उस अवसर को नकारना है जो शरीर हमें आंतरिक दर्द को देखने, स्वीकार करने और खत्म करने के लिए देता है।

शरीर-मन की परस्पर क्रिया के प्रभाव को प्रदर्शित करना आसान है। ह ज्ञात है कि किसी भी बात को लेकर चिंता या चिंता महसूस करने से पेट खराब हो सकता है, कब्ज या सिरदर्द, दुर्घटनाओं तक।

यह सिद्ध हो चुका है कि तनाव से पेट में अल्सर या दिल का दौरा पड़ सकता है; अवसाद और उदासी हमारे शरीर को भारी और सुस्त बना देती है - हमारे पास बहुत कम ऊर्जा होती है, हमारी भूख कम हो जाती है या हम बहुत अधिक खाते हैं, हमें पीठ में दर्द या कंधों में तनाव महसूस होता है।

और इसके विपरीत, खुशी और आनंद की अनुभूति हमारी जीवन शक्ति और ऊर्जा को बढ़ाती है: हमें कम नींद की आवश्यकता होती है और हम सतर्क महसूस करते हैं, सर्दी और अन्य संक्रामक रोगों के प्रति कम संवेदनशील होते हैं क्योंकि हमारा शरीर स्वस्थ हो जाता है और इसलिए उनका प्रतिरोध करने में बेहतर होता है।

यदि आप शारीरिक और मनोवैज्ञानिक जीवन के सभी पहलुओं को देखने का प्रयास करें तो आप "शरीर के मन" की गहरी समझ प्राप्त कर सकते हैं।

हमें यह समझना सीखना चाहिए कि हमारे भौतिक शरीर में जो कुछ भी होता है उसे हमारे द्वारा नियंत्रित किया जाना चाहिए, कि हम सिर्फ पीड़ित नहीं हैं और जब तक दर्द खत्म नहीं हो जाता तब तक हमें बिल्कुल भी पीड़ित नहीं होना चाहिए। शरीर के भीतर हम जो कुछ भी अनुभव करते हैं वह हमारे संपूर्ण अस्तित्व का अभिन्न अंग है।

वे एक-दूसरे के साथ निरंतर संपर्क में रहते हैं, किसी भी क्षण एक-दूसरे के बारे में सब कुछ जानते हैं। माइंड-बॉडी फॉर्मूला मनोवैज्ञानिक और दैहिक सामंजस्य को दर्शाता है: शरीर केवल मन की सूक्ष्मता की स्थूल अभिव्यक्ति है।

"त्वचा भावनाओं से अविभाज्य है, भावनाएं पीठ से अविभाज्य हैं, पीठ गुर्दे से अविभाज्य है, गुर्दे इच्छा और इच्छाओं से अविभाज्य हैं, इच्छा और इच्छाएं प्लीहा से अविभाज्य हैं, और प्लीहा अविभाज्य है संभोग से," डायना कोनेली ने पारंपरिक एक्यूपंक्चर: द लॉ ऑफ फाइव एलिमेंट्स पुस्तक में लिखा है"

(डायने कोनेली "पारंपरिक एक्यूपंक्चर: पांच तत्वों का नियम")।

शरीर और मन की पूर्ण एकता स्वास्थ्य और बीमारी की स्थिति में परिलक्षित होती है। उनमें से प्रत्येक एक साधन है जिसके द्वारा "शरीर का मन" हमें बताता है कि भौतिक आवरण के नीचे क्या हो रहा है।

उदाहरण के लिए, कोई बीमारी या दुर्घटना अक्सर जीवन में महत्वपूर्ण बदलावों से मेल खाती है: नए अपार्टमेंट में जाना, नई शादी या नौकरी बदलना। इस अवधि के दौरान आंतरिक संघर्ष हमें आसानी से संतुलन से बाहर कर देते हैं।, जिसके परिणामस्वरूप अनिश्चितता और भय की भावना उत्पन्न होती है।

हम किसी भी बैक्टीरिया या वायरस के प्रति खुले और रक्षाहीन हो जाते हैं।

एक ही समय में बीमारी हमें आराम देती है,पुनर्निर्माण और बदली हुई परिस्थितियों के अनुकूल ढलने के लिए आवश्यक समय। बीमारी हमें बताती है कि हमें कुछ करना बंद कर देना चाहिए: यह हमें जगह देती है जिसमें हम अपने उन हिस्सों के साथ फिर से जुड़ सकते हैं जिनके साथ हमने संपर्क करना बंद कर दिया है।

इसके अलावा, वह हमारे रिश्तों और संचार के अर्थ को परिप्रेक्ष्य में रखता है. इस प्रकार शरीर के मन की बुद्धि क्रिया में प्रकट होती है, मन और शरीर लगातार एक दूसरे को प्रभावित करते हैं और एक साथ काम करते हैं।

मस्तिष्क से शरीर तक संकेतों का संचरण एक जटिल प्रणाली के माध्यम से होता है जिसमें रक्तप्रवाह, तंत्रिकाएं और अंतःस्रावी ग्रंथियों द्वारा उत्पादित विभिन्न प्रकार के हार्मोन शामिल होते हैं।

यह अत्यंत जटिल प्रक्रिया पिट्यूटरी ग्रंथि और हाइपोथैलेमस द्वारा नियंत्रित होती है।

हाइपोथैलेमस मस्तिष्क का एक छोटा सा क्षेत्र है, जो शरीर के कई कार्यों को नियंत्रित करता है, जिसमें थर्मोरेग्यूलेशन और हृदय गति के साथ-साथ सहानुभूति और पैरासिम्पेथेटिक तंत्रिका तंत्र की गतिविधि भी शामिल है।

पूरे मस्तिष्क से कई तंत्रिका तंतु हाइपोथैलेमस में एकत्रित होते हैं, जो मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक गतिविधि को शारीरिक कार्यों से जोड़ते हैं।

उदाहरण के लिए, हाइपोथैलेमस से वेगल तंत्रिका सीधे पेट तक जाती है-इसलिए तनाव या चिंता के कारण होने वाली पेट की समस्याएं। अन्य नसें थाइमस और प्लीहा तक फैली हुई हैं, वे अंग जो प्रतिरक्षा कोशिकाओं का उत्पादन करते हैं और उनके कार्य को नियंत्रित करते हैं।

रोग प्रतिरोधक तंत्रइसमें सुरक्षा की अपार क्षमता है, जो हमारे लिए हानिकारक हो सकती है, उसे अस्वीकार कर सकती है, लेकिन यह भी तंत्रिका तंत्र के माध्यम से मस्तिष्क के अधीन. इसलिए वह सीधे तौर पर मानसिक तनाव से ग्रस्त होती है।

जब हम किसी भी प्रकार के गंभीर तनाव के संपर्क में आते हैं, अधिवृक्क प्रांतस्था हार्मोन जारी करती है जो प्रणाली को बाधित करती हैमस्तिष्क-प्रतिरक्षा संबंध, प्रतिरक्षा प्रणाली को दबाते हैं और हमें बीमारी के प्रति रक्षाहीन बना देते हैं।

तनाव ही एकमात्र कारक नहीं है जो इस प्रतिक्रिया को ट्रिगर कर सकता है।

नकारात्मक भावनाएँ- दबा हुआ या लंबे समय तक क्रोध, घृणा, कड़वाहट या अवसाद, साथ ही अकेलापन या शोक - प्रतिरक्षा प्रणाली को भी दबा सकता है, इन हार्मोनों के अतिस्राव को उत्तेजित करना।

मस्तिष्क में लिम्बिक प्रणाली होती है, जिसे संरचनाओं के एक सेट द्वारा दर्शाया जाता है, जिसमें हाइपोथैलेमस भी शामिल है।

यह दो मुख्य कार्य करता है: यह स्वायत्त गतिविधि को नियंत्रित करता है, उदाहरण के लिए, शरीर के जल संतुलन, जठरांत्र गतिविधि और हार्मोन स्राव को बनाए रखना, और इसके अलावा, यह मानवीय भावनाओं को एकजुट करता है: कभी-कभी इसे "भावनाओं का घोंसला" भी कहा जाता है।

लिम्बिक गतिविधि हमारी भावनात्मक स्थिति को अंतःस्रावी तंत्र से जोड़ती है, इस प्रकार शरीर और दिमाग के बीच संबंधों में अग्रणी भूमिका निभाती है।

लिम्बिक गतिविधि और हाइपोथैलेमस की कार्यप्रणाली सीधे सेरेब्रल कॉर्टेक्स द्वारा नियंत्रित होती है, जो सभी प्रकार की बौद्धिक गतिविधि के लिए जिम्मेदार है, जिसमें शामिल हैं सोच, स्मृति, धारणा और समझ।

अलार्म सिग्नल लिम्बिक सिस्टम और हाइपोथैलेमस की संरचनाओं को प्रभावित करता है, जो बदले में, हार्मोन के स्राव और प्रतिरक्षा और तंत्रिका तंत्र के कामकाज को प्रभावित करता है।

चूँकि यह सब खतरे की चेतावनी देता है और उससे निपटने की तैयारी करता है, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि शरीर के पास आराम करने का समय नहीं है। यह सब मांसपेशियों में तनाव, तंत्रिका संबंधी भ्रम, रक्त वाहिकाओं में ऐंठन और अंगों और कोशिकाओं के कामकाज में व्यवधान पैदा करता है।

इन पंक्तियों को पढ़ते समय चिंता की स्थिति में न आने के लिए, आपको यह याद रखना चाहिए कि ऐसी प्रतिक्रिया घटना के कारण नहीं, बल्कि उसके प्रति हमारे दृष्टिकोण के कारण होती है।

जैसा कि शेक्सपियर ने कहा था: “चीज़ें अपने आप में न तो बुरी होती हैं और न ही अच्छी, वे केवल हमारे दिमाग में वैसी ही होती हैं।”

तनाव किसी घटना के प्रति हमारी मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रिया है, लेकिन स्वयं घटना नहीं।चिंता प्रणाली क्रोध या निराशा की त्वरित और आसानी से गायब होने वाली लहर से शुरू नहीं होती है, बल्कि निरंतर या लंबे समय से दबी हुई नकारात्मक भावनाओं के संचयी प्रभाव से उत्पन्न होती है।

एक अप्रतिक्रियाशील मानसिक स्थिति जितने लंबे समय तक बनी रहेगी, वह उतना ही अधिक नुकसान पहुंचा सकती है, शरीर के दिमाग की प्रतिरोधक क्षमता को कम कर सकती है और लगातार नकारात्मक सूचनाओं का प्रवाह फैला सकती है।

हालाँकि, इस स्थिति को बदलना हमेशा संभव है, क्योंकि हम हमेशा खुद पर काम कर सकते हैं और सरल प्रतिक्रियाशीलता से जागरूक जिम्मेदारी की ओर, व्यक्तिपरकता से निष्पक्षता की ओर बढ़ सकते हैं।

उदाहरण के लिए, यदि हम घर या काम पर लगातार शोर के संपर्क में रहते हैं, तो हम चिड़चिड़ापन, सिरदर्द और बढ़े हुए रक्तचाप के साथ प्रतिक्रिया कर सकते हैं; साथ ही, हम वस्तुनिष्ठ रूप से स्थिति का आकलन करके सकारात्मक समाधान खोजने का प्रयास कर सकते हैं।

जो संदेश हम अपने शरीर को देते हैं - जलन या स्वीकृति - वह संकेत है जिस पर वह प्रतिक्रिया देगा।

नकारात्मक विचार पैटर्न और दृष्टिकोण की पुनरावृत्तिजैसे चिंता, अपराधबोध, ईर्ष्या, क्रोध, निरंतर आलोचना, भय, आदि। किसी भी बाहरी स्थिति की तुलना में हमें बहुत अधिक नुकसान हो सकता है।

हमारा तंत्रिका तंत्र पूरी तरह से "केंद्रीय नियामक कारक" के नियंत्रण में है, एक नियंत्रण केंद्र जिसे मनुष्यों में व्यक्तित्व कहा जाता है।

दूसरे शब्दों में, हमारे जीवन में सभी परिस्थितियाँ न तो नकारात्मक हैं और न ही सकारात्मक - वे अपने आप अस्तित्व में हैं।और केवल हमारा व्यक्तिगत दृष्टिकोण ही यह निर्धारित करता है कि वे किसी श्रेणी या किसी अन्य से संबंधित हैं।

एक अच्छा चिकित्सक जो शरीर के मन को समझता है, वह किसी व्यक्ति के शरीर और मुद्रा को देखकर, उसकी स्वतंत्र या बाधित गतिविधियों को देखकर, तनाव के क्षेत्रों को देखकर और साथ ही चोटों और बीमारियों की विशेषताओं को देखकर उसके जीवन का पूरा इतिहास पढ़ सकता है। भुगतना पड़ा.

हमारा शरीर एक "चलती-फिरती आत्मकथा" बन जाता है, हमारे शरीर की विशेषताएं हमारे अनुभवों, आघातों, चिंताओं, दुश्चिंताओं और रिश्तों को प्रतिबिंबित करती हैं। विशिष्ट मुद्रा - जब एक खड़ा होता है, नीचे झुकता है, दूसरा सीधा खड़ा होता है, बचाव के लिए तैयार होता है - प्रारंभिक युवावस्था में बनता है और हमारी मौलिक संरचना में "निर्मित" होता है।

जिस प्रकार शरीर किसी व्यक्ति की चेतना में होने वाली हर चीज को प्रतिबिंबित करता है, उसी प्रकार जब शरीर को कष्ट होता है तो चेतना दर्द और परेशानी का अनुभव करती है। कारण और प्रभाव के बारे में कर्म के सार्वभौमिक नियम को टाला नहीं जा सकता।

मानव जीवन की प्रत्येक घटना का अपना कारण अवश्य होता है।मानव शारीरिकता की प्रत्येक अभिव्यक्ति एक निश्चित प्रकार की सोच या भावनात्मक स्थिति से पहले होनी चाहिए।

परमहंस योगानंद कहते हैं:

मन और शरीर के बीच एक प्राकृतिक संबंध है। आप अपने मन में जो भी रखेंगे वह आपके भौतिक शरीर में प्रतिबिंबित होगा। दूसरे के प्रति कोई शत्रुतापूर्ण भावना या क्रूरता, तीव्र जुनून, लगातार ईर्ष्या, दर्दनाक चिंता, उत्साह का विस्फोट - यह सब वास्तव में शरीर की कोशिकाओं को नष्ट कर देता है और हृदय, यकृत, गुर्दे, प्लीहा, पेट, आदि के रोगों के विकास का कारण बनता है।

चिंता और तनाव ने नई घातक बीमारियों, उच्च रक्तचाप, हृदय और तंत्रिका तंत्र को नुकसान और कैंसर को जन्म दिया है। भौतिक शरीर को कष्ट देने वाले दर्द द्वितीयक रोग हैं।

"द माइंड हील्स द बॉडी" पुस्तक से

मानव स्वास्थ्य शरीर के आध्यात्मिक और भौतिक "भागों" के बीच एक जटिल, एकीकृत बातचीत का परिणाम है। पुस्तक विस्तार से और स्पष्ट रूप से बताती है कि विभिन्न स्तरों पर उनकी बातचीत कैसे होती है, इसका समर्थन या सुधार करने के लिए क्या किया जा सकता है और क्या किया जाना चाहिए, और इसलिए, बीमारी या गिरावट के बिना एक खुशहाल दीर्घायु सुनिश्चित करना है।

मिखाइल एफिमोविच लिटवाक,यदि तुम्हें प्रसन्न रहना हो...

लिज़ बर्बो,पाँच आघात जो आपको स्वयं बनने से रोकते हैं

प्रतीकों का विश्वकोश
(कोई भी संस्करण)
शैली - संदर्भ, शैक्षिक साहित्य, शब्दकोश

प्राचीन काल से ही लोग रहस्य या सुंदरता के बारे में बात करने के लिए प्रतीकात्मक भाषा का उपयोग करते आए हैं। इतिहासकार और कलाकार, प्रसिद्ध कवि और पंथ ग्रंथों के गुमनाम रचनाकार - इन सभी ने अपने कार्यों को रूपकों और छवियों से भर दिया।

मनोवैज्ञानिकों ने इस परंपरा को अपनाया है। फ्रायड, मानस के एक विचारशील शोधकर्ता होने के नाते, मानते थे कि अचेतन भी रूपक का उपयोग करता है। बेशक, मनोविश्लेषण के संस्थापक ने अचेतन के सभी प्रतीकों को कामुक छवियों में बदल दिया। लेकिन यह तथ्य स्वयं इस विचार को नकारता नहीं है; यह सिर्फ फ्रायड के व्यावसायिक हितों के क्षेत्र को निर्दिष्ट करता है और एक वैज्ञानिक के रूप में उनकी सीमाओं की बात करता है।

कई वर्षों से अभ्यास करने के बाद, मुझे यकीन है कि आत्मा के संदेश छवियों और प्रतीकों में कूटबद्ध हैं। यह सिर्फ सपनों के बारे में नहीं है. ब्रह्मांड के रूपक हर जगह हैं - शारीरिक आवेगों, कला के कार्यों और आसपास की प्रकृति में। और कभी-कभी विशेष ज्ञान के बिना उन्हें समझना असंभव होता है।

यहां तक कि जो ग्राहक खुद को तर्कवादी और व्यावहारिक मानते हैं वे भी इसकी पुष्टि करते हैं।

...एवगेनिया,एक आदमी ने कहा, मैं पूरे सप्ताह तितलियों से परेशान रहा हूँ। इसकी शुरुआत तब हुई जब उनमें से दो उड़कर कार्यालय की खिड़कियों में घुस गए और पर्दों में फंस गए। कर्मचारी उन्हें बचाने के लिए दौड़े, जबकि मैं सामान्य विडंबना से देखता रहा। लेकिन जब वे जीवित बाहर निकले तो मुझे राहत मिली... फिर, एक पिकनिक पर, एक बहादुर व्यक्ति मेरी बांह पर बैठ गया। देखिए, मैं एक फोटो लेने में भी सक्षम था... और कल, हंसो मत, जब मैं विंडशील्ड से उनके रंगीन अवशेषों को साफ कर रहा था, तो मेरे आंसू लगभग निकल गए... अरे, क्या हो रहा है, मैं चाहता हूं जानना!

इसीलिए यह सूची प्रतीकों का विश्वकोश है। मनोवैज्ञानिक सोच या दृष्टि स्वयं प्रतीकात्मक है। विश्व संस्कृति में स्वीकृत छवियों की व्याख्या से परिचित होकर, मनोवैज्ञानिक न केवल अपने क्षितिज का विस्तार करता है, बल्कि एक पेशेवर के रूप में भी विकसित होता है। मैं आपको याद दिला दूं कि व्यावहारिक मनोविज्ञान की संपूर्ण दिशाएँ और पद्धतियाँ प्रतीकात्मक सोच (कला चिकित्सा, प्रतीक-नाटक, मनो-नाटक, शरीर-उन्मुख चिकित्सा) पर आधारित हैं।

क्लाइंट के साथ काम के दौरान बनाए गए चित्रों और ग्रंथों को "पढ़ना", चरण दर चरण हम आत्मा के गुप्त कोड को समझते हैं, धीरे-धीरे अपनी छवियों के रंगों और बारीकियों को देखना सीखते हैं।
हमारातितली अलग ढंग से फड़फड़ाती है...

रूपक भाषा के प्रति मेरी व्यक्तिगत रुचि रचना में व्यक्त हुई दृष्टान्तों. आप उनमें से कुछ को इस साइट पर पढ़ सकते हैं। ए वेव जिम्नास्टिक मुझे शरीर के छिपे संदेशों को समझने की अनुमति देता है।

हर चीज़ एक संकेत है. और केवल हम ही सृष्टिकर्ता की फुसफुसाहट को उजागर कर सकते हैं या उसे अनदेखा कर सकते हैं।

प्रतीकों के विश्वकोश को पेशेवर उत्कृष्टता में आपका मित्र और सहायक बनने दें।

दृष्टांतों का संग्रह
(कोई भी संस्करण)

दृष्टांत भी एक ही उद्देश्य पूरा करते हैं - आलंकारिक, रूपक सोच का विकास। जो लघुकथाएँ सदियों से चली आ रही हैं, उनमें अनेक प्रश्नों के उत्तर संक्षिप्त रूप में समाहित हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि कुछ मनोवैज्ञानिक दृष्टान्तों को एक विशेष प्रकार की "लोक स्व-चिकित्सा" मानते हैं।

क्लाइंट के साथ काम करते समय दृष्टान्तों का उपयोग करना आसान होता है। एक उपयुक्त कहानी को याद रखना और उसे चर्चा के लिए पेश करना ही काफी है। और फिर पढ़ते समय सामने आए विचारों के विकल्पों का विश्लेषण करें। लोगों को अद्भुत अंतर्दृष्टि तब मिलती है जब उन्हें एहसास होता है कि किसी स्थिति को विभिन्न तरीकों से देखा जा सकता है। किसी दृष्टांत पर चर्चा करना किसी कठिन विषय पर विचार करने का एक सौम्य तरीका हो सकता है। या क्लाइंट को फीडबैक दें।

युवा साथियों, दृष्टांत पढ़ें, उनमें ऐसे चित्र और विषय खोजें जो व्यक्तिगत रूप से आपके करीब हों। इससे आपका कौशल बढ़ेगा।

रे ब्रैडबरी
डंडेलियन वाइन
शैली - कथा

ब्रैडबरी का काम मुझे विशेष विस्मय देता है। रे - शिक्षक. हां हां। उन्होंने एक लेखक के रूप में मेरे विकास को प्रभावित किया, उनसे मैंने सुंदरता को विवरणों में देखना, जीवन को उसकी सभी अभिव्यक्तियों में प्यार करना सीखा... मानवतावाद - लोगों को सर्वोच्च मूल्य मानना - एक और सबक है।

मेरे लिए, इन और अन्य मूल्यों को मूर्त रूप देने वाला सबसे अच्छा घोषणापत्र "डैंडेलियन वाइन" उपन्यास था। एक परी-कथा कहानी, गर्मी ही - गर्म, चमकदार, बहुआयामी। मैं जानता हूं कि "वाइन..." को बहुत से लोग पसंद करते हैं, और प्रत्येक पढ़ने से रे के काम में और अधिक प्रशंसक जुड़ जाते हैं।

“...कुछ दिनों में इसका स्वाद अच्छा लगता है, और कुछ दिनों में यह छूने में अच्छा लगता है। और कई बार ऐसा भी होता है जब सब कुछ एक ही बार में होता है। उदाहरण के लिए, आज ऐसी गंध आ रही है मानो एक रात वहाँ, पहाड़ियों के पीछे, कहीं से एक विशाल बाग प्रकट हो गया हो, और क्षितिज तक सब कुछ सुगंधित हो। हवा में बारिश की गंध है, लेकिन आसमान में बादल नहीं है..."

“...पहले, एक पतली धारा में, फिर अधिक से अधिक उदारता से, सुंदर गर्म महीने का रस नाली के साथ मिट्टी के घड़ों में बह गया; उन्होंने इसे किण्वित होने दिया, फोम को हटा दिया और इसे साफ केचप की बोतलों में डाल दिया - और वे अलमारियों पर पंक्तियों में पंक्तिबद्ध हो गए, तहखाने के अंधेरे में चमक रहे थे।
डंडेलियन वाइन.

यही शब्द जुबां पर गर्मी की तरह होते हैं. डैंडेलियन वाइन गर्मियों में पकड़ी जाती है और बोतलों में बंद कर दी जाती है... आखिरकार, यह गर्मी निश्चित रूप से अप्रत्याशित चमत्कारों की गर्मी होगी, और आपको उन सभी को बचाने और उन्हें अपने लिए कहीं अलग रखने की जरूरत है, ताकि बाद में, किसी भी समय जब आप चाहो, तो नम अँधेरे में दबे पाँव अपना हाथ बढ़ा सकते हो..."

गर्मियों का स्वाद बहुत अच्छा होता है. लेकिन कुछ और भी है जो छूता है, और जो कुछ भी है, हममें से प्रत्येक की आत्मा को झकझोर देता है। आधी सदी से भी पहले प्रकाशित, यह उपन्यास सूक्ष्म और गहराई से, मनोवैज्ञानिक रूप से सच्चा और सटीक रूप से एक किशोर की आंतरिक दुनिया को चित्रित करता है। या शायद यह बहुत संकीर्ण है? धीरे से और प्यार से, ब्रैडबरी ने हमें याद दिलाया कि वह कैसे बड़ा हुआ, परिपक्व हुआ और होता जा रहा थाहम में से कोई भी.

दोस्ती और अलगाव, जीवन के प्रति जागरूकता और मृत्यु का सामना, पारिवारिक मूल्य और अकेलापन, सपने और रचनात्मकता...

और प्यार, प्यार, प्यार, जो गर्मियों के फूलों की सुनहरी रोशनी की तरह, हर विवरण, हर वाक्यांश में व्याप्त है, वह प्यार जो पूरे उपन्यास से निकलता है। लोगों के लिए, आपके अतीत के लिए, लेखन के लिए, हमारे लिए, पाठकों के लिए प्यार।
“मैं मिस्टर जोनास को कैसे धन्यवाद दे सकता हूँ? - डगलस ने सोचा। - मैं उसे कैसे धन्यवाद दे सकता हूं, उसने मेरे लिए जो कुछ किया उसके लिए मैं उसे कैसे चुका सकता हूं? खैर, इसका बदला चुकाने के लिए कुछ भी नहीं है। इसकी कोई कीमत नहीं है. हो कैसे? कैसे? शायद हमें किसी और को किसी तरह चुकाने की ज़रूरत है? चारों ओर कृतज्ञता व्यक्त करें? चारों ओर देखें, एक ऐसे व्यक्ति को ढूंढें जिसे मदद की ज़रूरत है, और उसके लिए कुछ अच्छा करें। शायद यही एकमात्र रास्ता है..."

निस्संदेह, बड़े होने के विषय पर अन्य पुस्तकें भी हैं। उदाहरण के लिए, जे. सेलिंगर की "द कैचर इन द राई।" और फिर भी, "वाइन..." मेरे करीब है।

मैं सभी साज़िशों का खुलासा नहीं करूंगा और मतभेदों का वर्णन नहीं करूंगा। मैं तुम्हें फिर से प्रोत्साहित करूंगा:

पढ़ें, क्योंकि दोनों पुस्तकें पढ़ने योग्य हैं और हमारे नेक काम - मानव आत्मा को ठीक करने में उपयोग की जाने योग्य हैं। क्योंकि दोनों लेखकों ने एक ही काम किया - वे हमसे प्यार करते थे और हमारे साथ व्यवहार करते थे, प्रत्येक अपने तरीके से।

डेबी शापिरो
बॉडीमाइंड: एक कार्यपुस्तिका (शरीर और दिमाग एक साथ कैसे काम करते हैं)
शैली - मनोवैज्ञानिक मार्गदर्शन, कार्यशाला

एक मनोवैज्ञानिक के लिए मनोदैहिक विज्ञान का ज्ञान, यहाँ तक कि बुनियादी ज्ञान भी आवश्यक है। जैसा कि कई बार उल्लेख किया गया है, हमारा शरीर रूपक भाषा का उपयोग करके हमसे बात करता है। कोई भी बीमारी, बीमारी या दुर्घटना आत्मा का संदेश है।

डी. शापिरो इस बारे में क्या लिखते हैं:

“...शरीर एक चलती-फिरती किताब है जिसमें हमारे अनुभव, आघात, चिंताएँ, चिंताएँ और रिश्ते दर्ज हैं। अनिश्चित मुद्रा, झुकी हुई या कमजोर पीठ, या, इसके विपरीत, एक मजबूत और मजबूत पीठ, कम उम्र से ही हमारे साथ रहती है, हमारे सार का हिस्सा बन जाती है। यह मानने का अर्थ है कि शरीर केवल एक अलग, यंत्रवत् कार्य करने वाला जीव है, सबसे महत्वपूर्ण चीज़ को न देखना। इस प्रकार, महान ज्ञान के स्रोत को अस्वीकार करना, जो हमेशा हमारे निपटान में है।"

दुर्भाग्य से, मनोदैहिक विज्ञान के बारे में हमारे विचार बहुत सतही हैं। सामान्य वाक्यांश "सभी बीमारियाँ तंत्रिकाओं से होती हैं" का एक व्यंग्यात्मक अर्थ है, और चिकित्साकर्मियों के लिए "साइकोसोमैटिक" शब्द अक्सर "दूर की कौड़ी", "काल्पनिक", "काल्पनिक" शब्दों का पर्याय है।

एक और, पहले से ही व्यक्तिगत कारण है कि कई लोग बीमारियों और उससे भी अधिक दुर्घटनाओं की मनोदैहिक प्रकृति से इनकार करते हैं:
"क्या मैं खुद को नुकसान पहुंचाना चाहता हूं?" - आदमी चिल्लाता है।
मैं सहमत हूं, वास्तव में, कोई भी जानबूझकर अपने स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाने का सपना नहीं देखता है। हालाँकि, शरीर, मन/सोच और आत्मा बेहतरीन, कभी-कभी समझ से बाहर होने वाले धागों से जुड़े हुए हैं:

“...जैसे शरीर चेतना के साथ होने वाली हर चीज़ को प्रतिबिंबित करता है, वैसे ही चेतना शरीर द्वारा अनुभव किए जाने वाले दर्द और परेशानी पर प्रतिक्रिया करती है। कारण और प्रभाव के सार्वभौमिक नियम से कोई बच नहीं सकता... जो संदेश हम अवचेतन रूप से शरीर को भेजते हैं, वे इस बात पर निर्भर करते हैं कि हम कैसा महसूस करते हैं। जिन संदेशों के पीछे असफलताएँ, निराशा, चिंताएँ होती हैं वे प्रकृति में विनाशकारी होते हैं, वे रक्षा तंत्र (प्रतिरक्षा प्रणाली) के कामकाज में खराबी का कारण बनते हैं। वे शरीर को कमज़ोर करके परोक्ष रूप से उसे बीमारी के लिए तैयार करते हैं। जब हम कहते हैं कि हमारा दिल टूट गया है, तो क्या शरीर भावनात्मक और शारीरिक कष्ट के बीच अंतर पहचान सकता है? ऐसा नहीं लगता, क्योंकि कल्पना शक्ति का हमारे शरीर पर बहुत सीधा प्रभाव पड़ता है...''

डी. शापिरो की लघु पुस्तक में मनोदैहिक समस्याओं के उत्पन्न होने के तंत्र और उनके साथ काम करने के तरीके दोनों केंद्रित रूप में शामिल हैं। पुस्तक में सबसे आम बीमारियों का एक व्यापक शब्दकोश और मनोदैहिक विज्ञान के दृष्टिकोण से उनकी व्याख्या भी शामिल है।

अन्य लेखकों के विपरीत, डी. शापिरो विभिन्न कोणों से बीमारियों की व्याख्या करते हैं। यह न केवल "क्षतिग्रस्त" अंग या शरीर के हिस्से और उसकी कार्यक्षमता के बीच संबंध का वर्णन करता है, बल्कि शरीर में कनेक्शन की जटिलता पर भी निर्भर करता है:

“बहुत सारे विवरण मायने रखते हैं। शरीर का कौन सा अंग क्षतिग्रस्त है? यह कहाँ स्थित है - दाहिनी ओर या बायीं ओर? इसमें कौन से ऊतक - नरम, कठोर, तरल - शामिल हैं? यह गतिविधि के किस क्षेत्र (क्रिया, गति) का प्रतिनिधित्व करता है? यह किस प्रणाली (पाचन, परिसंचरण...) से संबंधित है?..'

इसके अलावा, लेखक बताते हैं, किसी को "शरीर से बाहर" विवरणों पर ध्यान देना चाहिए, उदाहरण के लिए, बीमारी से पहले की घटनाएं, शब्द और रूपक जिनके साथ कोई व्यक्ति बीमारी का वर्णन करता है, प्रियजनों की ओर से बीमारी के प्रति दृष्टिकोण , स्वयं की, रोगी की व्यक्तिगत धारणा...
एक समय मैं पुस्तक के एक वाक्यांश से प्रभावित हुआ:

“बीमारी के भी सकारात्मक पक्ष हैं: यह हमें अस्थायी रूप से जिम्मेदारी और जिम्मेदारियों से मुक्त होने और अपने लिए समय निकालने का अवसर देती है। यह ऐसा है मानो हम छुट्टियों पर हैं और खुद को वह काम करने की इजाजत दे रहे हैं जो हम स्वस्थ होने पर मना करते हैं। इसमें यह भी शामिल है कि, जब हम बीमार पड़ते हैं, तो हम भावनाओं को अधिक आसानी से व्यक्त करते हैं, उदाहरण के लिए, प्यार या देखभाल। खासकर अगर हम जीवन के लिए किसी गंभीर खतरे के बारे में बात कर रहे हैं... कभी-कभी कोई बीमारी संकेत देती है कि अब ब्रेक लेने, बदलावों के साथ तालमेल बिठाने और उनकी आदत डालने का समय आ गया है। या, इसके विपरीत, हमें ऐसा कुछ करना बंद करना होगा जो हमें कमजोर करता है..."

पुस्तक उदाहरणों से भरी है, जिनमें व्यक्तिगत भी शामिल हैं।

“शारीरिक भाषा का अध्ययन करके, हम सीखते हैं कि आत्मा हमसे क्या और कैसे संचार करती है। और हम जल्द ही महसूस करेंगे कि बार-बार होने वाली बीमारियों के पीछे कुछ गहरा छिपा है... बीमारी से उपचार और स्वास्थ्य तक संक्रमण के लिए बहुत साहस, शक्ति और ईमानदारी की आवश्यकता होती है। हमें अपने उपचार में सक्रिय भाग लेना चाहिए। यदि हमने बीमारी में भाग लिया है (भले ही अनजाने में), हम इसके उपचार में भाग लेने में सक्षम हैं।

अपनी ओर से, मैं यह जोड़ना चाहूंगा कि अपनी बीमारियों के मनोदैहिक कारणों को पहचानना सीखकर, आप आंतरिक स्वतंत्रता, अपनी क्षमताओं/संसाधनों और अपनी सीमाओं दोनों की स्वीकृति प्राप्त करेंगे।

अर्नहिल्ड लाउवेन्ग
कल मैं हमेशा शेर था
शैली: जीवनी गद्य

नॉर्वेजियन लेखक की किताब. यह असामान्य पाठ एक महिला द्वारा लिखा गया था जो नौ साल तक सिज़ोफ्रेनिया से पीड़ित थी। हां, मैं बिल्कुल बीमार था. अर्नहिल्ड लाउवेंग एक पूर्व स्किज़ोफ्रेनिक व्यक्ति है, जिसने इस बीमारी को हरा दिया है।

मैंने इस किताब को तीन बार पढ़ना शुरू किया। पहली बार, कई पृष्ठों पर महारत हासिल करने के बाद, मैंने खुद को आश्वस्त किया कि मुझे कभी भी इसके साथ काम नहीं करना पड़ेगा इस कदरग्राहक; उसने किताब पटक दी और अपने सहकर्मी को लौटा दी। दूसरी बार जब मैंने पाठ पर नज़र डाली, तो अंश छीन लिए... वे कहते हैं, मुझे अंदाज़ा हो गया कि क्या लिखा गया था...

और केवल अब, इस लेख के निर्माण को स्थगित करने के बाद, मैं सचेत रूप से किताब पर बैठ गया - एक पेंसिल के साथ, रुकते हुए, सोचते हुए। और मुद्दा यह बिल्कुल नहीं है कि पाठ "भयानक" चित्रों से भरा हुआ है। बल्कि, इसके विपरीत, अर्नहिल्ड हमें, "स्वस्थ लोगों" को बख्शता है।

हाँ, आधुनिक पाठक और दर्शक पागलपन के विषय पर काम जानते हैं जो अर्नहिल्ड लाउवेंग के काम से "अधिक भयानक" हैं। कम से कम स्टीफ़न किंग के कुछ उपन्यास या फ़िल्में लें, जैसे "शटर आइलैंड", "मॉम" और अन्य...

अब मुझे समझ में आया कि पहले मुझे अपने ही डर के कारण किताब पढ़ने से रोका जाता था। हममें से बहुत से लोग फिलहाल परे के साथ टकराव से बचते हैं, चाहे वह मृत्यु हो, पागलपन हो या आध्यात्मिकता। किसी भी प्रकार की अन्यता हमें डराती है।

हालाँकि, एक मनोवैज्ञानिक को जोखिम लेने और अपनी चेतना का विस्तार करने की ज़रूरत है, अपने आराम क्षेत्र को छोड़कर, उन विषयों को छूना चाहिए जो ज्यादातर लोगों के लिए "डरावने" हैं। यही एकमात्र तरीका है जिससे हम, मनोवैज्ञानिक, महसूस कर सकते हैं कि अन्य होना कैसा होता है।
इसीलिए अर्नहिल्ड लाउवेंग की किताब मेरी सूची में है।

विस्तार से, लेकिन साथ ही "स्वस्थ" पाठकों की देखभाल के साथ, अर्नहिल्ड रोग की उत्पत्ति और पाठ्यक्रम का वर्णन करता है, रोगियों के आंतरिक अनुभवों और पीड़ा पर ध्यान केंद्रित करता है, इस बात पर जोर देता है कि सिज़ोफ्रेनिक में "मैं" का एक टुकड़ा हमेशा बरकरार रहता है। . पुस्तक में सिज़ोफ्रेनिया के लिए निदान प्रणाली और उपचार के तरीकों, अनुकूलन की समस्याओं और प्रियजनों के साथ संबंधों, समाज में मानसिक रूप से बीमार लोगों के खिलाफ भेदभाव के बारे में बहुत सारी चर्चाएं शामिल हैं...

और, निस्संदेह, ऐसे व्यावहारिक पहलू हैं जो एक मनोवैज्ञानिक के लिए उपयोगी होंगे। उदाहरण के लिए, मैंने लक्षणों के बारे में अमूल्य जानकारी काम में ली:

“लक्षण उस व्यक्ति के होते हैं जो उन्हें प्रदर्शित करता है। वे बीमारी के दौरान हमारे व्यक्तित्व के भीतर से प्रकट होते हैं, जो हमारी रुचियों और जीवन के अनुभवों के आधार पर निर्मित होते हैं। उसी समय, व्यक्ति को यह एहसास नहीं होता है कि उसने अपना लक्षण स्वयं बनाया है... उदाहरण के लिए, मुझे कई मतिभ्रम थे। और मतिभ्रम कहीं बाहर से नहीं लाया जाता है, ये कोई ऐसी चीज़ नहीं है जिसका किसी व्यक्ति विशेष के व्यक्तित्व से कोई लेना-देना नहीं है। मेरे सभी मतिभ्रमों में महत्वपूर्ण और सही सत्य शामिल थे, जो अनाड़ी भाषा में व्यक्त किए गए थे, क्योंकि मैं तब अलग तरह से बात नहीं कर सकता था। सपनों के साथ लगभग यही होता है। स्वस्थ लोगों के सपनों की तरह, सिज़ोफ्रेनिया के रोगियों के मतिभ्रम को भी समझने और व्याख्या करने की आवश्यकता है।

पुस्तक में एक और विषय है जो मुझे बहुत प्रभावित करता है। लेखिका ईमानदारी से उन लोगों को धन्यवाद देती है जो उसके रास्ते में मिले, जिससे उसे बीमारी से निपटने में मदद मिली। वह न केवल डॉक्टरों और नर्सों के बारे में लिखती हैं, बल्कि सामाजिक सेवा कार्यकर्ताओं, यादृच्छिक साथी यात्रियों और पड़ोसियों, नए सहयोगियों, नियोक्ताओं के बारे में भी लिखती हैं जिन्होंने न केवल जगह दी, बल्कि मौका भी दिया।

मेरे लिए यह महसूस करना भी चिकित्सीय है कि एक व्यक्ति किसी भी बाधा को दूर करने, किसी भी समस्या से ऊपर उठने में सक्षम है। अपनी जागरूकता बढ़ाएँ, अपनी पसंद की ज़िम्मेदारी स्वीकार करें और अपने लक्ष्य की ओर बढ़ें।
साहस, लोगों के प्रति प्रेम और मानवीय क्षमताओं में विश्वास से भरी यह पुस्तक, युवा साथियों, आपकी दुनिया में जीवन की कठिनाइयों को दूर करने की आशा और इच्छा लाएगी।

“जब आप कोई योजना विकसित करना शुरू करते हैं तो सबसे पहले आपको यह जानना होगा कि आप कहाँ जाना चाहते हैं। मैं पूरी तरह से स्वस्थ होकर मनोवैज्ञानिक बनने के लिए पढ़ाई करना चाहता था। यही मेरा लक्ष्य था. लेकिन मेरे कई सहायकों ने, यह देखकर कि मैं कितना बुरा था, अपने काम में अधिक यथार्थवादी लक्ष्य निर्धारित किए: मुझे लक्षणों के साथ तालमेल बिठाना, स्वतंत्र बनना सिखाना। बेशक, ये बुरे लक्ष्य नहीं थे, लेकिन उन्होंने मुझे प्रेरित नहीं किया। इसके अलावा, वे उनके लक्ष्य थे, मेरे नहीं। मैं अपनी बीमारी को स्वीकार नहीं करना चाहता था, मैं इसे हराना चाहता था।”

सौभाग्य और समृद्धि,
एवगेनिया ओशचेपकोवा