मुस्लिम राज्य।मुस्लिम राज्य एक धर्मतंत्र था; सिद्धांत रूप में, सभी राजनीतिक संस्थान इस्लाम पर आधारित थे और इसके द्वारा स्वीकृत थे। व्यवहार में, हालांकि, इस सिद्धांत को कई बदलावों से गुजरना पड़ा, विशेष रूप से भारत जैसे देश में, जहां गैर-मुसलमानों ने आबादी का भारी बहुमत बनाया और जहां राजनीतिक परिस्थितियां मुस्लिम न्यायविदों से बहुत अलग थीं।

रूढ़िवादी मुस्लिम सिद्धांत के अनुसार, शासक को वफादार द्वारा चुना जाना था। यह सिद्धांत इस्लाम की मातृभूमि में भी अस्थिर निकला, और मावर्दी - प्रसिद्ध वकील - को यह निष्कर्ष निकालने के लिए मजबूर किया गया कि संप्रभु अपने उत्तराधिकारी को नियुक्त कर सकता है। दिल्ली सल्तनत के संबंध में, संप्रभुता के स्रोत का पता लगाना मुश्किल है। सिंहासन के उत्तराधिकार का कोई आम तौर पर स्वीकृत आदेश नहीं था, न ही विवादों को हल करने के लिए कोई मान्यता प्राप्त प्रक्रिया थी। सामान्यतया, सुविधा के लिए, शासक को मृत सुल्तान के परिवार के सदस्यों में से ही चुना जाता था। जहाँ तक चुने हुए व्यक्ति की वंशानुक्रम और क्षमताओं के साथ-साथ दिवंगत सुल्तान की इच्छा की बात है, यह सब कभी-कभी माना जाता था, लेकिन निर्णायक वोट, जाहिरा तौर पर, कुलीनों का था, जो आमतौर पर अपने आराम के बारे में अधिक सोचते थे। राज्य के हित।

भारत और खलीफा के तुर्क शासक... १३वीं शताब्दी तक, यह धारणा कि खलीफा के धार्मिक और राजनीतिक अधिकार के तहत संपूर्ण मुस्लिम दुनिया एकजुट थी, वास्तविक स्थिति के अनुरूप नहीं रह गई। लेकिन यह राजनीतिक रूप से सुविधाजनक कल्पना थी; विश्वासियों के एक बड़े बहुमत ने एक स्वतंत्र पद पर कब्जा करने वाले मुस्लिम शासकों के नाम के उल्लेख के साथ खुतबा पढ़ना शुरू किया। अबासिड्स के तहत, "मुस्लिम दुनिया ... कई हिस्सों में विभाजित हो गई, जो हमेशा खलीफा पर निर्भर नहीं थे; उनमें से प्रत्येक का अपना इतिहास था।" 1258 में, महान मंगोल नेता हुलगु ने बगदाद पर कब्जा कर लिया और खलीफा को मार डाला। खलीफा का अस्तित्व समाप्त हो गया। "हालांकि, उनकी छाया मिस्र में बनी रही - खलीफाओं का एक कबीला जिसके पास औपचारिक रूप से सत्ता थी, लेकिन वास्तव में इससे वंचित थे, - अतीत का एक भूतिया प्रतिबिंब।" अंतिम बगदाद खलीफा के चाचा ने मिस्र में शरण ली और उन्हें नील घाटी के मामलुक सुल्तानों ने मुसलमानों के आध्यात्मिक शासक के रूप में मान्यता दी। मिस्र के खलीफाओं का यह राजवंश १६वीं शताब्दी तक चला, जब उनमें से अंतिम ने कॉन्स्टेंटिनोपल के तुर्क सुल्तान सुलेमान द्वितीय के पक्ष में अपने नाममात्र के अधिकारों का त्याग कर दिया।

१ खुतबो एक उपदेश है जो शुक्रवार को जुहरा (दोपहर की प्रार्थना) के दौरान पढ़ा जाता है। “सर्वश्रेष्ठ अधिकारियों के अनुसार, शासक खलीफा के नाम का उल्लेख खुतबे में किया जाना चाहिए था; तथ्य यह है कि स्वतंत्र मुस्लिम राज्यों में इसका उल्लेख नहीं है, लेकिन सुल्तान या अमीर के नाम से बदल दिया गया है, इसका अपना अर्थ है।"

परंपरा, खासकर अगर वह धर्म से जुड़ी हो, आसानी से खत्म नहीं होती है। बगदाद के पतन के बाद खलीफाओं ने राजनीतिक सत्ता खो दी, लेकिन उन्होंने अपनी राजनीतिक प्रतिष्ठा नहीं खोई। कोई भी आस्तिक यह कभी नहीं भूल सकता कि वह पैगंबर के उत्तराधिकारी का पालन करने के लिए बाध्य था। "पैगंबर के उत्तराधिकारी सभी राजनीतिक शक्ति का स्रोत थे; कबीलों के शासकों और नेताओं ने उसकी बात मानी, और केवल उसकी स्वीकृति ही उनकी शक्ति का कानूनी आधार हो सकती थी।" दिल्ली के सुल्तानों और बगदाद और मिस्र के खलीफाओं के बीच संबंधों का विश्लेषण करते समय इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए।

जब सुल्तान महमूद गजनेवी ने समानीद वंश का अंत किया और अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की, तो उसकी शक्ति को बगदाद के अब्बासिद खलीफा ने मान्यता दी। यह स्पष्ट नहीं है कि क्या महमूद खुद पैगंबर के उत्तराधिकारी के रूप में औपचारिक मान्यता प्राप्त करने के बाद अपनी शक्ति को पवित्र और मजबूत करना चाहता था, या क्या अब्बासिद वंश ने दुनिया को यह याद दिलाने के लिए स्थिति का उपयोग करने के लिए विवेकपूर्ण माना कि खलीफा की प्रतिष्ठा अतीत का भूत नहीं है। मुहम्मद गुरी ने दिल्ली में जारी अपने शुरुआती सिक्कों पर खलीफा का नाम अंकित किया। इल्तुतमिश खलीफा से औपचारिक मान्यता प्राप्त करने वाला दिल्ली का पहला सुल्तान था। 1229 में, खलीफा अल-मुस्तानसिर के दूत दिल्ली पहुंचे और इल्तुतमिश को दिल्ली सुल्तान के रूप में मान्यता दी। अंतिम बगदाद खलीफा, अल-मुस्तसिम का नाम, उनकी मृत्यु (1258) के बाद लगभग चार दशकों तक दिल्ली के सिक्कों पर बना रहा। चापलूसी करने वाले दरबारी कवि अमीर खुसरो मुबारक खिलजी खलीफाओं के अला-उद-दीन और कुतुब-उद-दीन को बुलाते हैं, लेकिन हमारे पास अला-उद-दीन की उपाधि के असाइनमेंट पर मुद्राशास्त्रीय और अभिलेखीय डेटा नहीं है, हालांकि उनके बेटे ने खुले तौर पर खुद को घोषित किया "महान इमाम, खलीफा"। अपने शासनकाल के अंत में, मुहम्मद तुगलक, जब उसकी शक्ति को विद्रोह और साम्राज्य में सामान्य असंतोष से खतरा था, ने फिर से खलीफा की मान्यता प्राप्त करने के बाद शासक की शक्ति को मजबूत करने की कोशिश की और परीक्षण की गई विधि का सहारा लिया। 1343 में, मिस्र के खलीफा अल-हकीम द्वितीय का एक दूत दिल्ली पहुंचा। बरनी सुल्तान की स्थिति का वर्णन इस प्रकार करता है: “उसने अब से आदेश दिया कि वह अपना नाम और उपाधि सिक्कों पर न रखे और उन्हें खलीफा के नाम से बदल दे; खलीफा के प्रति उसकी चापलूसी इतनी कठोर थी कि उसके बारे में लिखने लायक भी नहीं है।" फ़िरोज़ तुगलक अपनी आत्मकथा में लिखते हैं: "भगवान की कृपा से मुझे जो सबसे बड़ा और सर्वोच्च सम्मान मिला, वह यह है कि मेरी विनम्रता और पवित्रता, आज्ञाकारिता और खलीफा के लिए सम्मान - पवित्र पैगंबर के प्रतिनिधि - मेरी शक्ति को मजबूत किया गया था, केवल उनके लिए पुष्टि शासक की शक्ति सुनिश्चित करती है; शासक की स्थिति तब तक मजबूत नहीं होगी जब तक वह खलीफा की बात नहीं मानता और पवित्र सिंहासन की मान्यता प्राप्त नहीं करता। ” फ़िरोज़ के एक भी उत्तराधिकारी ने "पवित्र सिंहासन की मान्यता प्राप्त करने" को इतना महत्व नहीं दिया और मिस्र से एक भी दूत इस धर्मपरायण सम्राट की मृत्यु के बाद दिल्ली में नहीं आया।

मुस्लिम राज्य में हिन्दू।एक मुस्लिम राज्य के गैर-मुस्लिम विषयों को धिम्मी (संरक्षित लोग) कहा जाता है। एक गैर-मुस्लिम देश पर विजय प्राप्त करते समय, मुसलमानों ने विजित लोगों को तीन विकल्पों का विकल्प दिया: इस्लाम में धर्मांतरण, जजिया का भुगतान और मृत्यु। स्वाभाविक रूप से, जिन लोगों को उनका अपना विश्वास प्रिय था, उन्होंने विजेताओं के साथ एक समझौता किया, जजिया का भुगतान किया। मुस्लिम न्यायविद कहते हैं: "जो जजिया अदा करता है और मुस्लिम राज्य का पालन करता है उसे धिम्मी कहा जाता है।" भिक्षुओं, साधुओं, भिखारियों और दासों को जजिया देने से छूट दी गई थी। जजिया देना अपमान से जुड़ा है। फिरोज तुगलक ने ब्राह्मणों को जजिया देने के लिए मजबूर किया, जिन्हें सदियों से भुगतान करने से छूट दी गई थी।

कुछ विद्वान मुस्लिम धर्मशास्त्रियों ने हिंदुओं को लकड़हारे और जल वाहक की स्थिति में कम करने की मांग की है। मुगिस-उद-दीन के निष्पादन का दृष्टिकोण ऊपर दिया गया था। मिस्र के एक मुस्लिम वकील ने भारत में रहने के दौरान अला-उद-दीन को लिखा: "मैंने सुना है कि आप नदुस को ऐसी स्थिति में लाए हैं कि उनकी पत्नियां और बच्चे मुसलमानों के दरवाजे पर रोटी मांगते हैं। ऐसा करके आपने धर्म की बहुत बड़ी सेवा की है। इसी पुण्य के लिए तुम्हारे सारे पाप क्षमा हो जाएंगे..."

यह सोचना गलत होगा कि ये चरम विचार हमेशा कानून और घरेलू राजनीति में परिलक्षित होते रहे हैं। अला-उद-दीन के तहत, हिंदुओं की आर्थिक स्थिति खराब हो गई; फिरोज तुगलक और सिकंदर लोदी के शासन काल में धार्मिक उत्पीड़न जारी रहा। हालाँकि, हिंदुओं को भगाने के लिए उत्पीड़न की कोई स्थायी, पूर्वचिन्तित प्रणाली या व्यवस्थित प्रयास नहीं थे। सुल्तानों के खिलाफ जो सबसे बड़ा आरोप लगाया जा सकता है, वह राज्य के मामलों के संचालन में भाग लेने के लिए हिंदुओं को आकर्षित करने की कोशिश करने से इनकार करना है।

राजशाही।मुस्लिम धार्मिक मान्यताओं और कानून के अनुसार, सब कुछ कानून (शर ") के अधीन है, जो अंततः कुरान पर आधारित है। शासक कानून का सर्वोच्च व्याख्याकार था। मुस्लिमों की निरंकुशता को रोकने वाले सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक शासक यह था कि वे कानून की अवहेलना नहीं कर सकते थे।दिल्ली के सुल्तानों अला-उद-दीन खिलजी और मुहम्मद तुगलक ने कुछ सफलता के साथ खुद को कानून और इसके पारंपरिक व्याख्याकारों, सुन्नी धर्मशास्त्रियों से मुक्त करने का प्रयास किया।

शासक की शक्ति को सीमित करने वाला एक अन्य महत्वपूर्ण कारक कुलीनों की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति थी। "राज्य के विकास के दृष्टिकोण से, इल्तुतमिश राजवंश के इतिहास में सबसे बड़ी रुचि वास्तविक शक्ति के कब्जे के लिए ताज और कुलीनता के बीच संघर्ष है।" तो, नसीर-उद-दीन महमूद के समय में, कुलीनों ने जीत हासिल की। बलबन ने एक सुल्तान के रूप में कुलीनों के दावों पर अंकुश लगाकर राजशाही की प्रतिष्ठा को बढ़ाया। यह मुहम्मद तुगलक के समय तक जारी रहा, जिन्होंने अपने सिक्कों पर शिलालेख द्वारा अपनी प्रजा को याद दिलाया कि "सुल्तान ईश्वर की छाया है।" कमजोर शासक फिरोज तुगलक के तहत स्थिति बदल गई, जिसने मुस्लिम पादरियों को कानून के आडंबरपूर्ण पालन से प्रसन्न किया, और सैन्य नेताओं को अपने विशेषाधिकारों का स्वतंत्र रूप से उपयोग करने की अनुमति दी। लोदी के अधीन, कुलीनों ने स्वयं शासक के साथ समान स्थिति का दावा किया। अभिमानी इब्राहिम ने बड़प्पन के दावों को चुनौती देने की कोशिश की और इसके लिए अपने जीवन के साथ भुगतान किया।

दिल्ली के सुल्तानों के कार्यों को निर्देशित करने, सहायता करने या प्रतिबंधित करने के लिए सरकारी निकायों की कोई मान्यता प्राप्त प्रणाली नहीं थी। सब कुछ शासक के व्यक्तित्व पर निर्भर करता था। आधुनिक अर्थों में कोई स्थायी मंत्रिपरिषद, सरकार नहीं थी। सुल्तान ने राज्य के मामलों को उन सलाहकारों या अधिकारियों की मदद से प्रशासित किया जिन्हें वह नियुक्त करने के लिए उपयुक्त समझता था। यदि सुल्तान शक्तिशाली था, तो ये लोग “शासक की इच्छा के सरल निष्पादक थे; वे अपने स्वामी की राजनीति को कोमल अनुनय या परोक्ष चेतावनी की कला से ही प्रभावित कर सकते थे।" हालाँकि, यदि सुल्तान कमजोर था, तो वे उसे कठपुतली के रूप में इस्तेमाल करते थे।

कुछ महत्वपूर्ण सरकारी पद।सल्तनत के मुख्यमंत्री को वज़ीर कहा जाता था, और उनके विभाग को दीवान-ए-वज़ीरत कहा जाता था। यह विभाग मुख्य रूप से वित्त में लगा हुआ था। दीवान-ए-रसलात नामक विभाग, जो धार्मिक मामलों और पादरियों को अनुदान देता था, और न्यायिक विभाग, दीवान-ए-काज़ा, सद्र-उस-सुदुर के नियंत्रण में थे। आरिज़-ए-ममालिक (सैन्य विभाग के प्रमुख) का पद दबीर-ए-अर्ज के पास था। दीवान-ए-इंशा संस्था (शासक के पत्राचार के प्रभारी) पर दबीर-ए-खास का शासन था। अदालत के मामलों के प्रभारी व्यक्तियों में से वकील-ए-दारा (इस विभाग के प्रमुख) और अमीर-ए-हाजीब, या बरबेक (मुख्य चैंबरलेन) का उल्लेख किया जाना चाहिए।

वित्त।राज्य के राजस्व के स्रोत मुख्य रूप से थे: I) भूमि कर, 2) ज़्याकत, या धार्मिक कर, 3) जजिया, 4) सैन्य उत्पादन, 5) खदानें और खदानें (हीरा, आदि), 6) संपत्ति को बचाना।

भूमि कर की मुख्य वस्तु खराज थी। दिल्ली के सुल्तानों अला-उद-दीन खिलजी और गयास-उद-दीन तुगलक ने भूमि कर संग्रह प्रणाली में सुधार किए। पहले, जाहिरा तौर पर, भूमि माप का नियम पेश किया, जिसने राज्य और किसान के बीच एक बेहतर संबंध सुनिश्चित किया। अला-उद-दीन के समय में, किसानों को वस्तु के रूप में कर देना पड़ता था, हालाँकि, जाहिरा तौर पर, पैसा भी स्वीकार किया जाता था। तेरहवीं शताब्दी में, राज्य का हिस्सा फसल का शायद पांचवां हिस्सा था। अला-उद-दीन ने इसे फसल के आधे हिस्से तक बढ़ा दिया। इन भारी कर दरों को उसके बेटे के शासनकाल के दौरान कम कर दिया गया था। ग्यास-उद-दीन तुगलक ने एक आदेश दिया जिसके अनुसार भूमि कर में दस प्रतिशत से अधिक की वृद्धि नहीं की जा सकती थी।

न्याय... सद्र-उस-सुदुर साम्राज्य का मुख्य न्यायाधीश (काजी-ए-ममालिक) था। उन्होंने निचले अधिकारियों के फैसलों के खिलाफ अपील स्वीकार की और स्थानीय काजियों को नियुक्त किया। दिल्ली सहित हर बड़े शहर का अपना / sszm (न्यायाधीश) था जो अदालत का संचालन करता था। एक उच्च अधिकारी, अमीर-ए-पिता ने काजी द्वारा दिए गए वाक्यों को अंजाम दिया। केवल हिंदुओं से संबंधित मामलों का फैसला आमतौर पर पंचायत [पांच बुजुर्ग] द्वारा किया जाता था। - ईडी।]। काजी द्वारा हिंदुओं और मुसलमानों के बीच के मामलों का फैसला किया गया था। कोतवाल नगरों में पुलिस प्रमुख थे, लेकिन वे महापौर भी थे। फौजदारी कानूनबहुत कठोर था, यातना और विकृति आम थी। फ़िरोज़ तुगलक ने दंड के कुछ सबसे अमानवीय तरीकों को समाप्त कर दिया।

प्रांतीय प्रशासन।सरकार की सुविधा के लिए एक बड़े साम्राज्य को प्रांतों में विभाजित किया जाना था। सूत्रों में मुहम्मद तुगलक के अधीन मौजूद 23 प्रांतों का उल्लेख है: 1) दिल्ली, 2) देवगिरी, 3) मुल्तान, 4) कुहराम, 5) समाना, 6) सेवन, 7) उच, 8) हांसी, 9) सिरसुती, 10) मा "बार, 11) तेलंग, 12) गुजरात, 13) बडाउन, 14) ऑड, 15) कन्नौज, 16) लखनौटी, 17) बिहार, 18) कारा, 19) मालवा, 20) लाहौर, 21) कलानोर, 22) जाजनगर २३) दोरासमुद्र कुछ प्रांत स्पष्ट रूप से आधुनिक जिले (जिले) से बड़े नहीं थे, लेकिन अन्य, जैसे लखनवी, जाहिर तौर पर बहुत बड़े थे और शासन करना मुश्किल था।

फारसी इतिहास में, एक प्रांत के राज्यपाल को आमतौर पर वाली या मुक्ता कहा जाता है। यह कहना मुश्किल है कि क्या ये शब्द पर्यायवाची थे। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि वली शब्द असाधारण शक्तियों के साथ निहित राज्यपाल को दर्शाता है। यह संभव है कि बड़े प्रांतों को शिक्कियों में विभाजित किया गया था, जिन पर शिकदार नामक अधिकारियों का शासन था। अगली छोटी प्रशासनिक इकाई परगना थी, जिसमें कई गाँव शामिल थे। जाहिर है, परगनों और गांवों में, हिंदू नेताओं और छोटे अधिकारियों के पास काफी शक्ति और प्रभाव था; हालाँकि, प्रांतीय राजधानी में मुसलमानों का सरकार और सत्ता पर एकाधिकार था। दिल्ली सल्तनत में, किसी भी हिंदू को प्रांत का राज्यपाल नियुक्त नहीं किया गया था।

प्रांतों के अलावा, जो कमोबेश सीधे सुल्तान के शासन में थे, हिंदू राजकुमारों द्वारा शासित जागीरदार रियासतें भी थीं, जिनकी केंद्र सरकार की अधीनता आमतौर पर औपचारिक थी।

सेना।उस समय एक स्थिर सरकार के अस्तित्व के लिए एक बड़ी और कुशल सेना की उपस्थिति पहली शर्त थी। घुड़सवार सेना सेना की मुख्य सेना थी। घोड़ों की काफी मांग थी। हिंदुओं की तरह, हाथियों को अत्यधिक बेशकीमती माना जाता था। इन्फैंट्रीमेन, तथाकथित पायक। सेना में कम महत्व के थे। कुछ प्रकार के आदिम आग्नेयास्त्र व्यापक थे। सेना के मामलों का सामान्य प्रशासन आरिज-ए-ममालिक को सौंपा गया था। उनके विभाग में सभी सैनिकों की एक सूची (निन्दा) थी। अला-उद-दीन खिलजी ने युद्ध के घोड़ों की ब्रांडिंग की एक प्रणाली शुरू की ताकि कमांडर एक अच्छे घोड़े को बुरे से बदल न सकें। नियमित सेना के अलावा, जिसे केंद्र सरकार द्वारा बनाए रखा जाता था, प्रांतों के राज्यपालों के नियंत्रण में प्रांतीय दल भी थे।

बारहवीं शताब्दी के अंत में उत्तर भारत। फिर से विजेताओं का शिकार बन गया। ११७५ में, ग़ज़नवी वंश के अंतिम प्रतिनिधि ग़ज़नवी राजवंश के अंतिम प्रतिनिधि ने शरण ली थी, जहाँ गज़नी शिहाब के शासक एड-दीन मोहम्मद गुरी, जो गज़नवी राजवंश के तख्तापलट के बाद सत्ता में आए थे, ने पंजाब पर आक्रमण किया। इस क्षेत्र पर विजय प्राप्त करने के बाद, मुहम्मद गुरी आगे पूर्व की ओर चले गए। ११९२ में, तराइन में, उन्होंने भारतीय राजकुमारों की संबद्ध सेना को हराया, जो उनसे मिलने के लिए अजमेर और दिल्ली के राजकुमार - पृथ्वी राजा (राय पितोरा) के नेतृत्व में आए और सभी दोआब (जमना की दो नदियों) के स्वामी बन गए। गंगा)। ११९९ - १२०० . में बिहार और बंगाल पर विजय प्राप्त की। विजित भारतीय भूमि को गुरिद राज्य की राज्य भूमि में शामिल किया गया था, और मुहम्मद गुरी, उनके सर्वोच्च मालिक के रूप में, इन जमीनों को सशर्त सामंती डेरझाविन (इक्ता) को अपने (मुख्य रूप से तुर्क) कमांडरों को वितरित करना शुरू कर दिया, कुतुब को उनके ऊपर रख दिया। गवर्नर-डीन अयबेक। 20 वर्षों के भीतर पूरे उत्तर भारत को अपने अधीन करने में सफल विजेताओं की सफलताओं को देश के राजनीतिक विखंडन, इसके लोगों, जनजातियों और जातियों के अलगाव और भारतीय समाज के भीतर सामाजिक अंतर्विरोधों की गंभीरता से समझाया गया था। 1206 में, मुहम्मद गुरी की हत्या कर दी गई थी। जिन सैन्य नेताओं को उन्होंने सामंती कब्जे के लिए भारतीय भूमि वितरित की, उन्होंने नए शासक गजनी को अपने स्वामी के रूप में स्वीकार करने से इनकार कर दिया और उत्तरी भारत के क्षेत्र में गज़ानी से स्वतंत्र अपना राज्य बनाया, जिसका नाम इसकी राजधानी - दिल्ली सल्तनत के नाम पर रखा गया। . सुल्तान के पूर्व गवर्नर कुतुब अद-दीन ऐबक को इस राज्य का शासक घोषित किया गया था।

हालाँकि, अयबेक और उसके तत्काल उत्तराधिकारियों की शक्ति काफी हद तक नाममात्र की थी। ऐबेक (1210) की मृत्यु के बाद के 36 वर्षों में, दिल्ली के सिंहासन पर छह सुल्तानों की जगह ली गई। खूनी महल तख्तापलट का कारण सुल्तान की शक्ति से नई भूमि, अनुदान और विशेषाधिकार प्राप्त करने के लिए सामंती प्रभुओं की इच्छा थी। बड़े मुस्लिम सामंतों के बीच अंतहीन संघर्ष, जो डेलंग सल्तनत में शासक अभिजात वर्ग का प्रतिनिधित्व करते थे, विजय प्राप्त राजपूत राजकुमारों द्वारा अपनी स्वतंत्रता को बहाल करने के लिए इस्तेमाल किया गया था। दिल्ली सल्तनत के भीतर लगभग निरंतर युद्ध, सैकड़ों और हजारों शांतिपूर्ण गांवों की लूट और तबाही के साथ, समुदाय के सदस्यों को हथियार उठाने के लिए मजबूर किया, राजपूत कुलों के नेताओं और उनकी शाखाओं से मदद की गुहार लगाई, आक्रमणकारियों से हार गए और पीछे हट गए पंजाब और बंगाल के बीच के क्षेत्र की गहराई में, यहां नई सामंती संपत्ति बनाई। ...

मंगोलों ने पहली बार 1221 में खोरेज़म के शासक, जेलाल-अद-दीन का पीछा करते हुए भारतीय क्षेत्र में प्रवेश किया। मंगोल टुकड़ियों ने मुल्तान, लाहौर और पेशावर के क्षेत्रों को तबाह कर दिया और भारत छोड़ दिया, उनके साथ एक भारतीय इतिहास के अनुसार, 10 हजार कैदी, जो भोजन की कमी के कारण रास्ते में मारे गए थे। 1241 में, मंगोल सेना ने फिर से एक के बाद एक आक्रमण करना शुरू किया। 1246 में उन्होंने मुल्तान और उचेम पर अधिकार कर लिया। अपनी संपत्ति की रक्षा करने की आवश्यकता ने सामंतों को दिल्ली सुल्तान नासिर एड-दीन महमूद (1246 - 1265) के आसपास एकजुट होने के लिए मजबूर किया, वास्तव में, उनके प्रमुख वज़ीर जियास एड-दीन बलबन के नेतृत्व में। मुख्य रूप से छोटे और मध्यम सामंतों के समर्थन पर भरोसा करते हुए, बलबन, पहले एक वज़ीर के रूप में, और फिर, एक संप्रभु के रूप में, 1265 से 1287 तक, पहले के प्रमुख तुर्क सामंती गुट की ताकत को कम करने में कामयाब रहा। उसने उन इक्त धारकों का चयन किया जो भूमि के खजाने में सुल्तान की आज्ञा का पालन नहीं करना चाहते थे। बलबन ने अपना सारा ध्यान मंगोल विजेताओं से राज्य की रक्षा की ओर लगाया।

शोषित किसानों को दबाने के लिए, नए क्षेत्रों पर कब्जा करने के लिए, और बलबन के तहत दिल्ली सल्तनत में बाहरी दुश्मनों से बचाने के लिए, मध्य एशियाई, अफगान और ईरानी भाड़े के सैनिकों से भारतीय लोगों के लिए एक मजबूत राज्य तंत्र और एक विशाल स्थायी सेना बनाई गई थी। उनके सबसे करीबी सहायक मुख्य वज़ीर थे, जिन्होंने कई विभागों के काम को निर्देशित और नियंत्रित किया, जिनमें से मुख्य कर और सैन्य थे। दिल्ली सल्तनत के क्षेत्र को कई क्षेत्रों में विभाजित किया गया था, जिसके प्रशासन के लिए सुल्तान ने सर्वोच्च मुस्लिम कुलीनों से, अक्सर अपने परिवार के सदस्यों से राज्यपाल (वाली) नियुक्त किए। राज्यपालों का मुख्य कार्य अधिकारियों की सहायता करना था, साथ ही साथ इक्तादारों को, जैसा कि इक्ता के मालिकों को कहा जाता था, भूमि कर और अन्य सभी जबरन वसूली में, और क्रोधित लोगों को दबाने में। इसके लिए राज्यपालों के पास आवश्यक कमान और नियंत्रण तंत्र और एक स्थायी भाड़े की सेना थी। राज्यपालों ने अपने क्षेत्रों से आय का निपटान किया, लेकिन सुल्तान के खजाने के लिए बाध्य थे जो कि प्रशासन और सैनिकों के रखरखाव की लागत से अधिक था। बदले में, क्षेत्रों को कर जिलों में विभाजित किया गया था, जो प्रमुखों की अध्यक्षता में थे, मुसलमानों से भी, क्षेत्रीय गवर्नर के समान कार्यों के साथ। हालांकि, किसी को लोक प्रशासन के केंद्रीकरण की डिग्री को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताना चाहिए। क्षेत्रों के राज्यपाल अक्सर वास्तविक स्वतंत्र शासक बन जाते थे। उदाहरण के लिए, बंगाल और राजधानी से दूर अन्य क्षेत्रों के शासक ऐसे थे।

मुस्लिम सामंतों ने हर संभव तरीके से हिंदुओं (अर्थात हिंदू धर्म के अनुयायी) को इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने मुसलमानों को सेना और प्रशासनिक तंत्र में उच्च पदों पर कब्जा करने के लिए विशेष लाभ प्रदान किए, कर में छूट और कई अन्य छोटे विशेषाधिकार दिए। पश्चिमी पंजाब पूरी तरह से इस्लाम से प्रभावित था।

सामंती भूमि कार्यकाल

गजनी से आए विजेताओं ने उत्तर भारत में विभिन्न राजपूत कुलों (कुलों) के राजकुमारों के शासन में कई बड़े और छोटे सामंती रियासतें पाईं। इन रियासतों में विभिन्न प्रकार के सामंती भूमि कार्यकाल मौजूद थे। अधिकांश भूमि स्वयं महाराजा, राजकुमार की थी, जो उसी समय सत्तारूढ़ राड-झपुत कबीले के मुखिया थे। महाराजा ने अपने परिवार के सदस्यों को क्षेत्र से गांवों और गांवों को वंशानुगत कब्जे के लिए आवंटित किया, जिसमें समुदाय के सदस्यों पर पूर्ण अधिकार का प्रावधान था। भूमि जो रियासत का हिस्सा नहीं थी वह महाराजा के जागीरदारों के हाथों में थी। जागीरदारों द्वारा भूमि के स्वामित्व की शर्तों को महाराजाओं द्वारा दिए गए एक पत्र (पट्टा) में दर्ज किया गया था। कुछ जागीरदारों के पास अपनी संपत्ति में वंशानुगत अधिकार होते हैं जब तक कि वे अपने मुख्य कर्तव्यों को पूरा करते हैं: महाराजा के बैनर तले उनके पहले अनुरोध पर कब्जे के आकार के अनुरूप कई सैनिकों के साथ उपस्थित होना, और स्थापित राशि का श्रद्धांजलि देना .

अन्य जागीरदार विरासत के अधिकारों से वंचित थे, और उन्हें महाराजा की इच्छा पर एक स्थान से दूसरे स्थान पर स्थानांतरित किया जा सकता था।

भूमि का एक हिस्सा अधिकारियों को वितरित किया गया था और यह भुगतान का एक रूप था। सेवा की समाप्ति के साथ, ये भूमि फिर से राजकुमार के हाथों में लौट आई। अंत में, कुछ भूमि मंदिरों की थी। राजपूतों की रैंक और फाइल उनके कबीले के मुखिया से प्राप्त होती है, जिसके क्षेत्र में वे बसते हैं, उस पर बैठे किसानों के साथ भूमि। वास्तव में, ये राजपूत छोटे सामंती जागीरों की एक परत थे, जो अपने कबीले के मुखिया के आह्वान पर सेवा में आने के लिए बाध्य थे, और उन्हें अपनी आय का एक छोटा हिस्सा जागीरदार निर्भरता के संकेत के रूप में भी देते थे।

प्रत्येक सामंती जमींदार (अपने घर की भूमि पर राजकुमार की तरह) अपने विवेक से अपने किसानों से एक क्विंटेंट एकत्र करता था। दिल्ली सल्तनत में, अन्य भूमि आदेश बनाए गए थे। विजेताओं ने व्यक्तिगत सामंतों की भूमि संपत्ति को नष्ट कर दिया जो उनके लिए मौजूद थी और इसे राज्य को सौंप दिया। सामंती लगान राज्य द्वारा उन सभी खेती योग्य भूमि पर कर के रूप में लगाया जाता था जिनके कब्जे में वे नहीं थे। भूमि जोत उन सामंती स्वामियों पर छोड़ दी गई जिन्होंने दिल्ली के सुल्तानों की शक्ति को पहचाना और उन्हें भूमि कर देने के लिए सहमत हुए।

इक्ता के रूप में सुल्तानों की भूमि जोत से प्राप्त सैन्य सेवा कुलीनता के प्रतिनिधि। इक्तादार के कार्यकाल की शर्तें जमींदार कहे जाने वाले हिंदू जमींदारों से भिन्न थीं। जमींदारों के विपरीत, इक्तदारों को अपने सैन्य रैंकों के अनुरूप संख्या में भाड़े की सेना बनाए रखने की आवश्यकता थी। अपने कमांडरों को इक्ता देते समय, राज्य ने वास्तव में उन्हें जमीन नहीं, बल्कि उन पर एक कर दिया, ताकि ये कमांडर अपने और अपने भाड़े के सैनिकों का समर्थन कर सकें। शुरुआत में, सुल्तान किसी भी समय इक्ता ले सकता था, इस तथ्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कि इक्तादार, जमींदारों के विपरीत, अक्सर एक स्थान से दूसरे स्थान पर स्थानांतरित किए जाते थे। XIV सदी के उत्तरार्ध में। इक्ता वंशानुगत संपत्ति बन गई। सुल्तानों ने मुस्लिम मौलवियों को भी वंशानुगत संपत्तियां दीं जिन्हें इनाम कहा जाता था। इसके अलावा, सुल्तानों ने कुछ गांवों को तथाकथित वक्फ भूमि की श्रेणी में आवंटित किया और मुस्लिम मस्जिदों, स्कूलों, कारवां सराय या सिंचाई सुविधाओं के रखरखाव के लिए उनसे देय भूमि कर को स्थानांतरित कर दिया। वह भूमि जो सुल्तानों के अधीन थी, खास कहलाती थी। उन्हें संसाधित करने वाले समुदाय के सदस्यों ने राज्य के भूमि किराए का भुगतान सीधे कोषागार में किया।

दुर्लभ अपवादों को छोड़कर भारतीय सामंतों ने अपना घर नहीं चलाया। कृषि उत्पादन समुदायों में केंद्रित था। विजेताओं ने ग्रामीण समुदायों को किसानों के शोषण के हथियार के रूप में इस्तेमाल किया, कर का भुगतान करने के लिए सामूहिक जिम्मेदारी के लिए कम्यून्स को बांध दिया। भारतीय समुदाय अभी भी आर्थिक रूप से आत्मनिर्भर दुनिया थे, जिनका जीवन स्थापित रीति-रिवाजों के अनुसार चलता था। सामुदायिक कारीगरों ने जमींदारों को साधारण घरेलू सामान और ग्राहकों द्वारा दी जाने वाली सामग्री से आवश्यक कृषि उपकरण प्रदान किए। सामुदायिक सेवकों ने फसल की कटाई में मदद की, सिंचाई सुविधाओं को बनाए रखा और सामुदायिक खेतों की रखवाली की। उसी समय, कुछ क्षेत्रों में (बड़े शहरों के पास और व्यापार मार्गों के साथ), व्यापार और मौद्रिक संबंध अधिक से अधिक विकसित हुए। किराए का एक हिस्सा मौद्रिक रूप में परिवर्तित किया गया था। गांवों में एक समृद्ध अभिजात वर्ग का उदय हुआ, जिसके हाथों में सांप्रदायिक भूमि का वास्तविक निपटान केंद्रित था।

दिल्ली सल्तनत में कई बड़े शहरों का उदय हुआ। ये मुख्य रूप से शहर-दरें थीं, जो सुल्तान और क्षेत्रीय राज्यपालों की सीट के रूप में कार्य करती थीं। सबसे बड़ा शहर सल्तनत की राजधानी थी - दिल्ली। अपने दरबार, नौकरों और भाड़े की सेना के साथ एक सामंती स्वामी के एक स्थान या दूसरे स्थान पर उपस्थिति ने वहां हस्तशिल्प उत्पादों की मांग पैदा की और कृषि, ग्रामीण कारीगरों को आकर्षित किया जिन्होंने बड़े पैमाने पर उत्पादन में आवेदन नहीं पाया।

हालांकि, कारीगरों ने ग्राहकों के एक संकीर्ण दायरे के लिए विशेष रूप से काम किया। किसान केवल कृषि उत्पादों के विक्रेताओं के रूप में शहर में आते थे, ऐसा करने के लिए उन्हें मौद्रिक करों का भुगतान करने की आवश्यकता या अपने उत्पादों के एक छोटे से अधिशेष को परिवर्तित करने की इच्छा से मजबूर किया जाता था, जिसे वे कभी-कभी सामंती स्वामी से पैसे में बचाने में कामयाब होते थे। बरसात के दिन के लिए उन्हें छुपाएं। उस छोटे गाँव के अभिजात्य और छोटे सामंती प्रभुओं का अनुपात जो शहरी माँग के अनुकूल थे और उत्पादों को सीधे बाजार में उगाते थे, और शहरी शिल्प उत्पादों की उनकी खरीद इतनी यादृच्छिक थी कि इससे शहरी कारीगरों के लिए बाजार बिल्कुल भी प्रभावित नहीं हुआ। सामंती प्रभुओं की मांग पर कारीगरों की निर्भरता इतनी अधिक थी कि इसकी समाप्ति, उदाहरण के लिए, सामंती स्वामी के एक नए स्थान पर स्थानांतरण के साथ, अक्सर शहर का पूर्ण विनाश हुआ।

ऐसे शहर थे जिनका अस्तित्व विदेशी व्यापार से जुड़ा था। इसने बंगाल की खाड़ी और अरल सागर में बंदरगाहों और बड़े व्यापार मार्गों के साथ कई ट्रांसशिपमेंट पॉइंट्स को हराया। उनमें, बड़े व्यापारियों के प्रभुत्व वाले सामंती प्रभुओं के साथ, जिन्होंने हस्तशिल्प उत्पाद खरीदे, और इससे भी अधिक बार, सूदखोर ऋणों की मदद से शिल्प को ऋण दासों में बदल दिया, उन्हें लगभग मुफ्त में काम करने के लिए मजबूर किया। इस तरह, अक्सर मजबूर श्रम के परिणामस्वरूप, सुंदर कपड़े बनाए गए, जो देश की सीमाओं से बहुत दूर निर्यात किए गए थे। इन कपड़ों के साथ-साथ अन्य हस्तशिल्प और मसालों के बदले में दूर-दराज के देशों से सामान भारत लाया जाता था। पश्चिमी और मध्य एशिया के देशों से आयातित सबसे मूल्यवान वस्तु घोड़े थे, जो घोड़ों की टुकड़ी के लिए आवश्यक थे। चीनी मिट्टी के बरतन, रेशम, लाख के बर्तन और कुछ धातुएँ चीन से आयात की जाती थीं। विदेशी व्यापारियों को भारतीय सामानों के लिए सोने और चांदी के साथ भुगतान करना पड़ता था, जिसे आंशिक रूप से काट दिया गया था।

भारतीय सिक्कों में परिवर्तित कर दिया गया। लेकिन अधिकांश कीमती धातुएं खजाने के रूप में देश में बस गईं।

समृद्धि की अवधि में दिल्ली सल्तनत

दिल्ली राज्य मंगोल सैनिकों के आक्रमण को पीछे हटाने में सक्षम था। लेकिन 13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मंगोल खानों द्वारा उत्पन्न खतरा इतना बड़ा था कि दिल्ली के सुल्तानों को भारत के उन क्षेत्रों पर अपना हमला रोकने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिन पर उन्होंने विजय प्राप्त की थी। बाहरी शत्रुओं के अतिरिक्त सुल्तानों को बड़े-बड़े सामन्तों से भी लड़ना पड़ता था। सुल्तान अला-अद-दीन खिलजी (1296-1316) अपनी मजबूत भाड़े की सेना पर भरोसा करते हुए, सबसे प्रभावशाली इक्तदारों में से खतरनाक विरोधियों को नष्ट करने और तीन मंगोल आक्रमणों को पीछे हटाने में कामयाब रहे। हालांकि, भाड़े की सेना के रखरखाव ने बड़े धन की मांग की और सुल्तान के निष्पादन को समाप्त कर दिया। सैनिकों के वेतन में वृद्धि की आवश्यकता से खजाने को मुक्त करने के लिए, अला-अद-दीन ने सेना द्वारा उपभोग किए जाने वाले मुख्य उत्पादों के लिए निश्चित मूल्य पेश किए। उसी समय, सुल्तान ने आदेश दिया कि पूरे दोआबा में, राज्य की भूमि पर खेती करने वाले किसानों को फसल के आधे हिस्से तक और विशेष रूप से वस्तु के रूप में भूमि कर लगाया जाना चाहिए। यह भी आदेश दिया गया था कि न केवल कृषि योग्य भूमि से, बल्कि बंजर भूमि से, साथ ही प्रत्येक पशुधन से भी कर लिया जाए। इस प्रकार भूमि कर की दरों में वृद्धि करके, अला-अद-दीन दिल्ली में रोटी और चारे के बड़े सरकारी भंडार बनाने में सक्षम था, ताकि यह सब पूंजी बाजार में भेजा जा सके, जब आयात और कीमतों में कमी थी। कठोर उपायों के बावजूद इन उत्पादों में वृद्धि हुई।

अला-अद-दीन के शासनकाल को समर्पित क्रॉनिकल दिल्ली शहर के निवासियों के विद्रोह के बारे में बताता है। इसका नेतृत्व खोजा मौला ने किया था, जिसने शहर पर शासन करने वाले नफरत करने वाले सुल्तान के अधिकारी को मार डाला था। विद्रोह ने जेल खोल दी और कैदियों को रिहा कर दिया, खजाने और शस्त्रागार को जब्त कर लिया, और उनके साथ शामिल होने वाले नगरवासियों को धन और हथियार वितरित किए। विद्रोहियों ने शहरवासियों के बीच अलवी नाम का एक व्यक्ति पाया, जिसे सुल्तान इल्तुतमिश (1211 - 1236) का वंशज माना जाता था, और उसे सम्राट घोषित किया। विद्रोह लगभग एक सप्ताह तक चला और सामंतों द्वारा दबा दिया गया। खोजा मौला युद्ध में गिर गया, और अलवी को पकड़ लिया गया और उसका सिर काट दिया गया। विद्रोह में पकड़े गए प्रतिभागियों को भी दर्दनाक मौत के घाट उतार दिया गया।

सुल्तान ने दक्कन में एक बड़े अभियान का आयोजन किया और तीन वर्षों के भीतर (1308 - 1311) ने इसे कावेरी नदी तक जीत लिया। इन वर्षों के दौरान सल्तनत अपनी शक्ति के चरम पर पहुंच गया। हालाँकि, किसानों के अत्यधिक शोषण ने इस तथ्य को जन्म दिया कि यहाँ और वहाँ किसान विद्रोह शुरू हो गए। १३१६ में चित्तौड़ और देवगीर के जागीरदार राजाओं के साथ युद्ध शुरू हुआ, जिसके दौरान अला-अद-दीन की मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु के बाद, सिंहासन के लिए संघर्ष छिड़ गया, जिसका विजेता 1320 में प्रमुख इक्तदारों में से एक था -

ग्यास-अद-दीन तुगलक। मुसीबतों के इस समय के दौरान, अला-अद-दीन द्वारा जीती गई सभी दक्कन की रियासतें दिल्ली से अलग हो गईं।

मुहम्मद तुगलक (1325 - 1351) को गिरे हुए क्षेत्रों को फिर से जीतना पड़ा। 1326 में, अपने विशाल राज्य के प्रबंधन की सुविधा के लिए, मुहम्मद ने राजधानी को देवगीर स्थानांतरित कर दिया। अदालत के इस अस्थायी कदम का दिल्ली पर विनाशकारी प्रभाव पड़ा। समकालीनों की गवाही के अनुसार, इसमें पूर्व की आबादी का एक हजारवां हिस्सा भी नहीं था। मुहम्मद के जाने से उत्तर में सुल्तान की स्थिति कमजोर हो गई, जिसका फायदा मंगोल और दिल्ली के सामंतों ने उठाने में असफल नहीं किया। सबसे बड़े इक्तादारों ने विद्रोह के बाद विद्रोह किया। मुहम्मद मंगोलों को खरीदने में कामयाब रहे, लेकिन इक्तादारों और क्षेत्रीय शासकों के साथ संघर्ष लंबा हो गया और इस सुल्तान के पूरे शासन को भर दिया। विद्रोही सामंतों का विरोध करने में सक्षम होने के लिए, मुहम्मद ने एक विशाल सेना बनाई, लेकिन इसके रखरखाव ने खजाने को बर्बाद कर दिया। खजाने को फिर से भरने के लिए, मुहम्मद ने किसानों पर पहले से ही उच्च करों को बढ़ा दिया और उन्हें पूरी तरह से बर्बाद कर दिया। देश में अकाल शुरू हो गया, किसान अपने गाँव छोड़कर जंगलों की ओर भाग गए। किसानों को पकड़ लिया गया और वापस गांवों में भेज दिया गया। लेकिन यह सब व्यर्थ था। किसानों ने हथियार उठा लिए और सामंतों के साथ मिलकर मुहम्मद का विरोध किया। परित्यक्त खेतों को बोने के लिए, मुहम्मद ने पूरे क्षेत्र को कर किसानों को देना शुरू कर दिया, जिन्होंने निर्जन गांवों को फिर से बसाने का दायित्व निभाया। लेकिन इससे भी कोई मदद नहीं मिली। 1329 में, खजाने से चांदी की निकासी को रोकने की इच्छा से, उसने तांबे के पैसे में सेना के वेतन का भुगतान करना शुरू कर दिया, और उन्हें करों के भुगतान में भी स्वीकार किया। लेकिन छोटे पैसे के बड़े पैमाने पर उत्पादन ने जल्द ही उनका पूरी तरह से अवमूल्यन कर दिया, और इसने सुल्तान के खजाने को और भी अधिक तबाह कर दिया। 1339 के अंत में बंगाल का पतन हो गया, 1340 में - माबर (वर्तमान मद्रास राज्य का दक्षिण), 1347 में - दक्कन प्रायद्वीप के उत्तर में और उसी समय तुंगभद्रा नदी के दक्षिण में क्षेत्र। 1351 में गुजरात में विद्रोह के दौरान मुहम्मद तुगलक की मृत्यु हो गई। मध्ययुगीन इतिहासकार ने इस घटना को शब्दों के साथ नोट किया: "संप्रभु अपने लोगों से, और लोगों को उनके स्वामी से मुक्त कर दिया गया था।"

मुहम्मद के उत्तराधिकारी, फिरोज़, ने सामंती प्रभुओं के खिलाफ लड़ाई छोड़ दी और बंगाल और डीन के नुकसान के साथ शांति स्थापित की। सुल्तान ने अपनी शक्ति के अनुसार गुजरात को बंदरगाहों के साथ संरक्षित करने के लिए सब कुछ किया जिसके माध्यम से दिल्ली ने एशिया माइनर के किनारों के साथ व्यापार किया। फ़िरोज़ ने सामंतों के लिए इक्ता के वंशानुगत अधिकारों को मान्यता दी। फ़िरोज़ ने सेना की लागत को कम करके और अपने पूर्ववर्ती द्वारा बर्बाद कृषि की बहाली के बारे में चिंता करके क्षेत्र के नुकसान के परिणामस्वरूप खजाने के राजस्व में कमी की भरपाई की। फिरोजा के तहत दिल्ली के उत्तर-पश्चिम और सतलुज के बीच बड़ी सिंचाई नहरें बनाई गईं।

दिल्ली सल्तनत का पतन

फिरोज की मृत्यु के साथ ही तुगलुकिदों के बीच गद्दी के लिए संघर्ष शुरू हो गया। केंद्रीय शक्ति के कमजोर होने का फायदा क्षेत्रों के राज्यपालों ने उठाया। मालवा, गुजरात और खानदेश दिल्ली सल्तनत से अलग हो गए। इस संघर्ष के बीच तैमूर की सेना ने उत्तर भारत पर आक्रमण कर दिया। 1398 में, तत्कालीन सुल्तान महमूद तुगलक की सेना को हराने के बाद, तैमूर ने दिल्ली पर कब्जा कर लिया, शहर को लूट लिया और इसके निवासियों का नरसंहार किया। जब तैमूर वापस गया मध्य एशिया, वह अपने साथ बड़ी संख्या में कैदियों, विशेषकर कारीगरों को ले गया। तैमूर की राजधानी समरकंद बड़े पैमाने पर पकड़े गए भारतीयों के हाथों से बनी थी। यह क्रूर विजेता जिन क्षेत्रों से होकर गुजरा, वे रेगिस्तान में बदल गए। 1413 के बाद से, दिल्ली सल्तनत एक बड़ी और मजबूत शक्ति के रूप में अस्तित्व में नहीं रही। उत्तरी भारत कई रियासतों में विभाजित हो गया।

बहमनी राज्य

जब दिल्ली सत्ता अपने अंतिम दिनों में जी रही थी, तब दक्कन में दो राज्यों का उदय हुआ - एक इसके उत्तरी भाग में, जिसका नाम मुस्लिम राजवंश के नाम पर रखा गया, जिसने वहां पर शासन किया था, दूसरा तुइगभद्रा नदी के पार, जिसका नाम इसकी राजधानी - विजयनगर और उसके नीचे रखा गया था। हिंदू शासकों का शासन। बहमनी राज्य दिल्ली सल्तनत के डीन इक्तेदारों और राज्यपालों द्वारा बनाया गया था, जिन्होंने मुहम्मद तुग-लुक के खिलाफ विद्रोह किया था। उन्होंने सबसे बड़े स्थानीय इकगदारों में से एक, लाला अद-दीन बहमनी को शाह की उपाधि के साथ राज्य के मुखिया के रूप में रखा। इस नए राज्य में सामंती व्यवस्था मूल रूप से दिल्ली सल्तनत के समान ही थी। लेकिन बहमनपी शाह, यहां तक ​​कि उनमें से सबसे शक्तिशाली, अपने सामंतों पर कभी भी उतनी शक्ति नहीं रखते थे, जितनी सल्तनत के उत्तराधिकार के दौरान दिल्ली के सुल्तानों के पास थी। राज्यों की नियति के वास्तविक शासक मुट्ठी भर बड़े इक्तदार और क्षेत्रीय राज्यपाल - तराफदार थे। शाह की गद्दी उनके हाथ का खिलौना थी। अपनी शक्ति को मजबूत करने के प्रयास में, बखमनी शाह ने पुराने मुस्लिम अभिजात वर्ग, तथाकथित "डी-कंट" का विरोध किया, जो उनके लिए सबसे खतरनाक सामंती गुट का प्रतिनिधित्व करते थे, मध्य एशियाई और ईरानी प्रवासियों के नए सामंती प्रभु, इसलिए- "विदेशी" कहा जाता है, साथ ही साथ पड़ोसी भारतीय रियासतों के खिलाफ संगठित अभियान चलाया जाता है। विजयनगर राज्य के साथ सबसे अधिक बार युद्ध हुए, जिनकी संपत्ति ने विशेष रूप से बहमनी सामंतों को आकर्षित किया।

रूसी व्यापारी अफानसी निकितिन, जिन्होंने बखमनी राज्य (1469 - 1472) में तीन साल बिताए और इस राज्य का एक अद्भुत विवरण छोड़ दिया, ने लिखा: "और भूमि बहुत भीड़ है, और ग्रामीण लोग पूरी तरह से नग्न हैं, और लड़के हैं बहुत अच्छा और शानदार।" बर्बाद हुए किसान भोजन की तलाश में अलग-अलग दिशाओं में बिखर गए। शहर के कारीगरों की भी उतनी ही मुश्किल स्थिति थी। सामंतों ने कारीगरों से उनके श्रम का फल लगभग शून्य के लिए छीन लिया। कई कारीगर सूदखोरों और व्यापारियों-खरीदारों पर निर्भर थे। सामंतों और व्यापारियों ने हस्तशिल्प में एक लाभदायक व्यापार किया। उन्होंने उन्हें बड़े शहरों के बाजारों में बेच दिया, या उन्हें भारत आने वाले विदेशी व्यापारियों को बेच दिया, या वे स्वयं जहाजों को सुसज्जित करते थे और इन सामानों को विदेशों में ले जाते थे। पुन: के अलावा-

भारत से गूंथे हुए उत्पाद, चावल, रंग और विशेष रूप से बहुत सारे मसालों का निर्यात किया जाता था, जो भूमि लगान के रूप में सामंतों के हाथों में आ जाते थे।

शाह मुहम्मद (1463 - 1482) के शासनकाल के दौरान, गिलान के मूल निवासी और "विदेशियों" के सामंती गुट के प्रमुख, उनके सर्वशक्तिमान वज़ीर महमूद गवन ने भाग लेकर "डी-कांट्स" की शक्ति को कम करने की कोशिश की। उनकी आय का। उन्होंने एल. मौजूदा क्षेत्रों (तराफ) और कुछ नए क्षेत्रों को अपने समर्थकों को दे दिया, खुद को वंचित किए बिना। महमूद गवन ने तराफदारों को राजकोष में आय का हिस्सा देने के लिए मजबूर किया, जो वास्तव में उनके निपटान में था, उन्होंने मांग की कि वे ऐसी सेना रखें, जो उनके सैन्य रैंक द्वारा प्रदान की जाती है, और शाह के गैरीसन को उनके पास स्थित किले में डाल दिया। क्षेत्र। सामंतों के असंतोष को नरम करने के लिए, उन्होंने कई अभियान चलाए और विजयनगर से गोवा के समृद्ध बंदरगाह को छीन लिया। हालाँकि, इसने महमूद हवाना को उसके द्वारा नाराज सामंती प्रभुओं की घृणा से नहीं बचाया। उसे शाह की सहमति से मार डाला गया था, जो सत्ता के बोझ से दब गया था और अपने विशाल धन से ईर्ष्या करता था। महमूद हवाना की मृत्यु के बाद, राज्य तेजी से बिखरने लगा। एक के बाद एक, तराफ़दारों ने शाह को पहचानने से इनकार कर दिया और स्वतंत्र रियासतों का निर्माण किया। 1490 और 1525 के बीच, एक निश्चित राज्य के पूर्व बहमनी के क्षेत्र में पांच स्वतंत्र रियासतों का गठन किया गया था: अहमद नगर, बरार, बीदर, बिद-जेनूर और गोलकुंडा।

विजयनगर

बहमनी के पतन के साथ, विजययागर दक्कन में सबसे बड़ी शक्ति बन गया। XIV सदी के 40 के दशक में उत्पन्न होने के बाद, अर्थात्। एक साथ बहमई राज्य के साथ, एक छोटी रियासत के रूप में, विजययागर पहले से ही पहले शासकों के अधीन था - हरिहर जे, और फिर बुक्का - ने तुंगभरदा और कृष्णा नदियों के दक्षिण में पूरे क्षेत्र को कवर किया। १५वीं शताब्दी की शुरुआत में भारत का दौरा करने वाले इतालवी निकोलो कोंटी ने विजय नगर महाराजा के बारे में कहा कि वह "भारत के सभी संप्रभुओं में सबसे शक्तिशाली थे।" ४० वर्षों के बाद, अफानसी निकितिन ने वही बात कही: "लेकिन भारतीय सुल्तान कदम बहुत मजबूत है, और उसके पास बहुत रति है, लेकिन वह वजयागर में एक पहाड़ पर बैठता है।" दीवारों की कई पंक्तियों से घिरा और पहाड़ों के एक अर्धवृत्त द्वारा संरक्षित, वज्जयनगर की राजधानी अक्सर अपने द्वारों पर बखमनी-एकने सैनिकों को देखती थी, लेकिन वे इसे लेने में कभी सफल नहीं हुए।

वंजयागर में, अधिक जटिल भूमि आदेश थे। यहाँ, राज्य की भूमि के साथ, एक सशर्त सामंती जोत में वितरित, सामंती अभिजात वर्ग की बड़ी और छोटी संपत्ति थी। नदी के विजय नागा और संप्रभुओं के पास भी ऐसी भूमि थी। अंत में, बड़ी मात्रा में भूमि पर मंदिरों का स्वामित्व था।

प्रमुख स्थान पर सैन्य सेवा कुलीन, नायकी का कब्जा था। उन्हें संप्रभु से बड़े भूमि अनुदान इस शर्त पर प्राप्त हुए कि एक निश्चित संख्या में सैनिकों को बनाए रखा जाए और उनकी आय का लगभग आधा हिस्सा खजाने को दिया जाए। जब इन शर्तों को पूरा किया गया, तो नायक के पास अपने कब्जे में रहने वाली आबादी पर पूर्ण अधिकार था। लेकिन उपरोक्त शर्तों को पूरा न करने की स्थिति में, संप्रभु ने दोषी नायक को कड़ी सजा दी और उसकी संपत्ति को जब्त कर लिया। विजयनगर के सामंतों की आय का मुख्य स्रोत, यिंग-डेज़ के अन्य राज्यों की तरह, भोजन और आंशिक रूप से पैसे का किराया था। हालांकि, देश के कुछ हिस्सों में सामंती सामंत थे, जो अपना घर चलाते थे, निचली, "अछूत" जातियों के लोगों के दास श्रम का उपयोग करके और अपने किसानों को कोरवी में ले जाते थे। आमतौर पर ये सम्पदा थे जिनके मालिक नारियल के ताड़ उगाते थे और प्रसंस्करण और बिक्री के लिए मसाले।

संस्कृति

XII-XV सदियों में भारत के सांस्कृतिक जीवन में सबसे उल्लेखनीय तथ्य। इसके कई लोगों ने बोली जाने वाली भाषाओं में साहित्य विकसित किया। और उन्हें हिंदू धर्म की सांप्रदायिक धाराओं के प्रचारकों द्वारा शिक्षाओं की अदला-बदली दी गई। कवि प्रकट हुए जिन्होंने अपनी मूल बोली जाने वाली भाषा में अपनी रचनाएँ लिखीं। XIV सदी में। वहाँ दो प्रमुख लिरपका कवि रहते थे - बंगाली चंडीदास और बिहारी विद्यापती। कवि अमीर खिसरो ने उर्दू भाषा में कविता की नींव रखी। XV सदी में। बंगाली धार्मिक उपदेशक चैतन्य देव ने कृष्ण और राधा के सम्मान में अपने मंत्रों की रचना की, और फिर चैतन्य देव के शिष्य शंकरदेव ने असा-एमपी भाषा में साहित्य की नींव रखी। रामानंद, कबीर (११४०-१५१८), या-नक (१४६९-१५३८) और अंधे सूरदास: धार्मिक प्रचारक और कवि प्रकट हुए जिन्होंने हिंदी भाषा में रचनाएँ रचीं।

XIII सदी में। कवि जियापेश्वरी, मराठी साहित्य के संस्थापक के रूप में प्रतिष्ठित, डीन में रहते थे, और मराठा नामदेव ने अपने धार्मिक भजनों की रचना की। XV सदी में। उड़िया साहित्य का जन्म हुआ। लेकिन तेलुगु, कन्नारा और तमिल भाषाओं का साहित्य इस समय विशेष रूप से विकसित हुआ। XIII सदी में। कवि टिक्काल * ११वीं शताब्दी के कवि के काम को जारी रखते हुए। नन्नया, महाभारत के पंद्रह भागों का तेलुगु में अनुवाद। XIV सदी में। तेलुगु लोगों का एक और उल्लेखनीय कवि रहता था - इरा-इरेगडा। तेलुगु भाषा विजयनगर-रा शासक कृष्णदेव राय और कवि जुर्जती द्वारा लिखी गई थी।

सामंतवाद विरोधी सांप्रदायिक भक्ति आंदोलन से तमिल में साहित्य को विकास के लिए प्रोत्साहन मिला। तमिल में लिखने वाले सबसे प्रमुख कवि कम्बाना, ओटोकिथाना और पुहलेनादी थे। मलयालप भाषा में साहित्य की उत्पत्ति भी भक्ति के उसी धार्मिक सुधार आंदोलन से जुड़ी थी। XV सदी में। कवि चेरुसेरी नंबुरी ने इसी भाषा में लिखा है। गजनियन सामंतों द्वारा भारत की विजय और दिल्ली सल्तनत का गठन भारतीय संस्कृति के सबसे विविध क्षेत्रों को प्रभावित नहीं कर सका। भारतीय साहित्य फारसी भाषा में दिखाई दिया। दिल्ली के प्रसिद्ध कवि अमीर खिसरो, जिनका ज़िक्र ऊपर किया गया था, ने भी इसी भाषा में अपनी कविताएँ लिखीं। ऐतिहासिक इतिहास दिल्ली के सुल्तानों के दरबारी लेखकों (बरयी के जिया-अद-दीन और अन्य) द्वारा संकलित किए गए थे। इस अवधि के दौरान, कई नए ब्राह्मण विधायी संग्रह और दार्शनिक ग्रंथ भी संकलित किए गए थे।

एक राज्य धर्म के रूप में इस्लाम की स्थापना ने भारत में एक नए प्रकार की संरचनाओं का उदय किया - मस्जिदों और मकबरे अपने विशिष्ट गुंबदों के साथ, दीवारों में धनुषाकार उद्घाटन, चौड़े आंगन, मीनार और मानव छवियों की पूर्ण अनुपस्थिति। दिल्ली सल्तनत के स्थापत्य स्मारक दिल्ली के पास की इमारतें हैं जिनके ऊपर उल्लेखनीय कुतुब-मन्नार मीनार है, जिसका निर्माण कुतुब अल-दीन अयबेक के पहले सुल्तान के तहत शुरू किया गया था। मुस्लिम धार्मिक वास्तुकला के अन्य स्मारकों में दिनाजपुर में अटाला देवी मस्जिद, मांडू (मालवा) में गिरजाघर मस्जिद, मुलताई में मकबरा और दक्कन में बीजापुर राजकुमारों की कब्रें शामिल हैं।

दिल्ली सल्तनत, मध्यकालीन भारत का एक राज्य जिसकी राजधानी दिल्ली में है, जिसका नेतृत्व मुस्लिम राजवंशों (1206-1526) ने किया। कुतुब एड-दीन अयबक (शासनकाल १२०६-१०) द्वारा स्थापित, मुहम्मद गुरी के सैन्य नेता, जिन्होंने १२वीं-१३वीं शताब्दी के अंत में उत्तर भारत पर विजय प्राप्त करने वाले तुर्क-अफगान सैनिकों का नेतृत्व किया।

दिल्ली सल्तनत के सुल्तान गुलियाम (1206-90), खिलजी (1290-1320), तुगलकिड्स (1320-1414), सैय्यद (1414-51) और लोदी के अफगान राजवंश (1451-1526) के तुर्क राजवंशों से संबंधित थे। . सत्तारूढ़ मुस्लिम अभिजात वर्ग ने आबादी का एक नगण्य अल्पसंख्यक का गठन किया, जो धर्म से हिंदुओं का बड़ा हिस्सा बना रहा, और इस तथ्य के कारण सत्ता बरकरार रखी कि यह एक घनिष्ठ सैन्य संगठन के रूप में कार्य करता था। सत्तारूढ़ तबके के भीतर, सुन्नियों और शियाओं, तुर्क और फ़ारसी-भाषी मुसलमानों के बीच विरोधाभास थे, जो लंबे समय से भारत में रह रहे थे और मध्य पूर्व के देशों से आए थे। दिल्ली सल्तनत की अधिकांश भूमि सैन्य नेताओं को खिलाने (इक्ता) के लिए वितरित की गई थी, इस शर्त पर कि वे एकत्र किए गए करों के लिए सैन्य टुकड़ी बनाए रखें, आदेश बनाए रखें और राशि का हिस्सा खजाने में स्थानांतरित करें। ऐसी भूमि भी थी जो निजी स्वामित्व में थी (अन्यथा) और करों का भुगतान करने से मुक्त थी। सामुदायिक जमींदारों ने भूमि कर का भुगतान किया। भूमि के हिस्से से, कर सीधे खजाने (खालियों की भूमि) में एकत्र किया जाता था। खजाने की पुनःपूर्ति का स्रोत जजिया था - गैर-मुसलमानों पर लगाया जाने वाला एक चुनावी कर।

दिल्ली सल्तनत की सीमाएँ कई बार बदली हैं, इसका क्षेत्र नियमित नहीं था प्रशासनिक प्रभाग... १३वीं शताब्दी में, दिल्ली सल्तनत ने सिंधु और गंगा नदियों (अक्सर बंगाल के अपवाद के साथ) के घाटियों को कवर किया। आपा विज्ञापन-दीन खिलजी (शासनकाल १२९६-१३१६) के तहत, दिल्ली सल्तनत में लगभग पूरा भारत शामिल था और मुहम्मद तुगलक (शासनकाल १३२५-५१) के शासनकाल के पहले वर्षों में एक अखिल भारतीय राज्य के रूप में बना रहा। बाद की अवधि में, इसका क्षेत्र फिर से गंगा घाटी और पंजाब क्षेत्र (पंजाब) तक सीमित हो गया। १३८९ में, दिल्ली सल्तनत तैमूर से हार गई थी और अब अपनी पूर्व सत्ता हासिल करने में सक्षम नहीं थी। सैयद और लोदी राजवंशों के सुल्तानों की शक्ति केवल दोआब (गंगा और जमना नदियों के बीच) तक फैली हुई थी, और कभी-कभी केवल दिल्ली के बाहरी इलाके तक। दिल्ली सल्तनत के खंडहरों पर बहमनी, जौनपुर, गुजरात सल्तनत, मालवा और राजपुताना रियासत का उदय हुआ। 1526 में, दिल्ली सल्तनत पर बाबर ने विजय प्राप्त की, जिसने मुगल वंश की स्थापना की।

मध्य पूर्वी और मध्य पूर्वी राज्यों की प्रणाली में दिल्ली सल्तनत के समावेश (13 वीं शताब्दी से शुरू) ने उत्तर भारत (और कुछ हद तक पूरे भारत) के अलगाव को समाप्त कर दिया, इसके विकास में योगदान दिया पड़ोसी राज्यों के साथ व्यापार और सांस्कृतिक संबंध, कई नए उद्योगों का उदय, फारसी भाषा का भारतीय कलात्मक और ऐतिहासिक साहित्य (तारिही, तथाकथित क्रॉनिकल), धार्मिक विचारों का विकास (मुस्लिम सूफीवाद और हिंदू भक्ति धाराएं)।

लिट।: अशरफ्यान के.जेड. दिल्ली सल्तनत। आर्थिक प्रणाली और सामाजिक संबंधों के इतिहास के लिए (XIII-XIV सदियों)। एम।, 1960; भारतीय लोगों का इतिहास और संस्कृति। एल।, 1960। वॉल्यूम। 6; श्रीवास्तव ए.एल. दिल्ली सल्तनत (711-1526 ई.) चौथा संस्करण। जयपुर, 1964; भारत का एक व्यापक इतिहास। दिल्ली, 1970। वॉल्यूम। पंज; अलेव एलबी मध्यकालीन भारत। एसपीबी।, 2003।

दिल्ली सल्तनत

XII-XIII सदियों में, अरबों, तुर्कों और अफगानों ने उत्तर भारत पर आक्रमण किया और XIII सदी की शुरुआत में उन्होंने दिल्ली सल्तनत की स्थापना की। दिल्ली गुलाम वंश ने उत्तर भारत के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर विजय प्राप्त की, और उसकी जगह हलजी राजवंश ने ले ली। सल्तनत के समय में भारत में सांस्कृतिक पुनर्जागरण हुआ था। परिणामस्वरूप भारत-मुस्लिम संस्कृति ने वास्तुकला, संगीत, साहित्य, धर्म और कपड़ों में समकालिक स्मारकों को पीछे छोड़ दिया है। दिल्ली सल्तनत के दौरान, उर्दू की पूर्ववर्ती हिंदवी भाषा भी दिखाई दी। यह फारसी, तुर्किक और अरब प्रवासियों के साथ संस्कृत प्राकृत के स्थानीय वक्ताओं के संचार के परिणामस्वरूप हुआ।

दिल्ली सल्तनत एकमात्र इंडो-इस्लामिक साम्राज्य है जिसने भारतीय इतिहास की कुछ महिला शासकों में से एक रजिया सुल्तान को सिंहासन पर बैठाया है।

भारत में गृहयुद्ध के बारे में सीखते हुए, 1398 में तुर्क-मंगोलियाई कमांडर तैमूर ने सत्तारूढ़ सुल्तान नसीरुद्दीन महमूद के खिलाफ एक सैन्य अभियान शुरू किया, जो दिल्ली तुगलकिद वंश के थे। 17 दिसंबर, 1398 को सुल्तान की सेना हार गई। तैमूर ने दिल्ली में प्रवेश किया, शहर को पूरी तरह से लूट लिया और नष्ट कर दिया।

मुगल साम्राज्य

1526 में, तैमूर और चंगेज खान के वंशज, बाबर, जो तैमूर राजवंश के थे, ने खैबर दर्रे को पार किया और मुगल साम्राज्य की स्थापना की, जो 200 से अधिक वर्षों तक अस्तित्व में रहा। १७वीं शताब्दी की शुरुआत तक, अधिकांश भारतीय उपमहाद्वीप मुगल वंश के नियंत्रण में था। १८वीं शताब्दी की शुरुआत से, साम्राज्य का धीरे-धीरे पतन शुरू हुआ और १८५७ के सिपाही विद्रोह के बाद इसका अस्तित्व समाप्त हो गया। मुगल काल के दौरान, उपमहाद्वीप में जबरदस्त सामाजिक परिवर्तन हुए - हिंदू, जिन्होंने बहुसंख्यक आबादी को बनाया, मुस्लिम मुगल सम्राटों के शासन में आए, जिनमें से कुछ ने उदार विचार रखे और हिंदू संस्कृति को संरक्षण दिया, जबकि अन्य, इसके विपरीत , अत्यधिक असहिष्णुता, मंदिरों को नष्ट करने और भारी कर लगाने का प्रदर्शन किया। अपने उत्तराधिकार के दौरान, मुगल साम्राज्य ने प्राचीन मौर्य साम्राज्य से बड़े क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। मुगल साम्राज्य के पतन के बाद, इसके स्थान पर कई छोटे राज्य बने। ऐसा माना जाता है कि मुगल वंश अब तक का सबसे अमीर राजवंश था।

1739 में, करनाल की विशाल लड़ाई में नादिर शाह ने मुगल सेना को हराया। तब नादिर ने दिल्ली पर कब्जा कर लिया और अपने साथ अनगिनत खजाने को लूट लिया, जिसमें प्रसिद्ध मयूर सिंहासन भी शामिल था।

मुगल साम्राज्य के दौर में हावी रहा राजनीतिक बलमुगल सम्राट और उसके सहयोगी थे, और बाद में - मराठा संघ सहित उत्तराधिकारी राज्य, जिन्होंने कमजोर मुगल वंश के साथ लड़ाई लड़ी।

हालांकि मुगलों ने अक्सर अपने साम्राज्य पर नियंत्रण बनाए रखने के लिए कठोर उपायों का सहारा लिया, उन्होंने हिंदू संस्कृति के साथ एकीकरण की नीति भी अपनाई, जिसने उनके शासन को अल्पकालिक दिल्ली सल्तनत की तुलना में अधिक सफल बना दिया। अकबर महान मुगल शासकों का सबसे प्रमुख प्रतिनिधि था, जो अन्य धर्मों और संस्कृतियों के प्रति अपनी सहिष्णुता से प्रतिष्ठित थे। विशेष रूप से, उन्होंने जैन धर्म के धार्मिक छुट्टियों के दिनों में जानवरों की हत्या पर प्रतिबंध लगाया और गैर-मुसलमानों के लिए भेदभावपूर्ण करों को समाप्त कर दिया। मुगल सम्राटों ने स्थानीय कुलीनों से विवाह किया, स्थानीय महाराजाओं के सहयोगी बन गए, और प्राचीन भारतीय संस्कृति के साथ अपनी तुर्क-फारसी संस्कृति को समन्वयित करने का प्रयास किया, जिससे विशेष रूप से, इंडो-सरसेन वास्तुकला का उदय हुआ। औरंगजेब, जो अकबर के बाद गद्दी पर बैठा, पिछले सम्राटों के विपरीत, गैर-मुस्लिम आबादी के खिलाफ एक अलोकप्रिय, भेदभावपूर्ण नीति अपनाई, जिससे हिंदुओं में बहुत असंतोष हुआ।

तराइन में जीत के बाद गंगा घाटी पर आक्रमण करने वाले मुस्लिम सैनिकों को मोहम्मद गुरी की योजना के अनुसार, कब्जा किए गए देश को लूटना नहीं था, बल्कि इसे गुरिद राज्य के प्रांत में बदलना था, जो इतना आसान नहीं था। . मुहम्मद गुरी ने नए विजय प्राप्त क्षेत्रों का प्रबंधन अनुभवी कमांडर कुतुब उद-दीन ऐबक को दिया, जो गुलमों से आए थे। गुलाम (गुलाम) शब्द की व्याख्या व्यापक है, लेकिन इस मामले में वह आता हैगुलामों की एक विशेष श्रेणी के बारे में, पूरे मुस्लिम पूर्व में मध्य युग में व्यापक: लड़कों को उनके माता-पिता से लिया गया, या दासता में परिवर्तित युवा पुरुषों को राजवंश और मुस्लिम कट्टरता के प्रति वफादारी की भावना में लाया गया, सैन्य मामलों में प्रशिक्षित किया गया और इस्तेमाल किया गया चयनित सैनिकों में; उनमें से कई सैन्य नेता बन गए। कुतुब उद-दीन सैन्य गवर्नर था। उनका कार्य भारतीय रियासतों की आगे की विजय भी थी, लेकिन उनका प्रतिरोध लगातार बढ़ता गया और महत्वपूर्ण सफलताएँ प्राप्त नहीं हुईं। XIII सदी की शुरुआत तक। मुहम्मद गुरी की संपत्ति में गंगा घाटी का पश्चिमी भाग, मुख्य रूप से दोआब क्षेत्र, राजस्थान के कुछ हिस्से और औडा शामिल थे। कुतुब उद-दीन ऐबक का मुख्यालय दिल्ली में था, जो एक सुविधाजनक रणनीतिक केंद्र बन गया।

मुस्लिम सेना जातीय संरचना में बल्कि प्रेरक थी, लेकिन यह तुर्कों पर आधारित थी, जिन्होंने कबीले (आदिवासी) संगठन को बनाए रखा, जो स्वाभाविक रूप से उनके सैन्य आदेशों में परिलक्षित होता था। सेनापति आमतौर पर कुलों के नेता होते थे, जो उनकी आज्ञा के तहत इकट्ठा होते थे, सबसे पहले, उनके रिश्तेदार और उन पर भरोसा करते थे। एक अपरिचित समृद्ध देश में सैन्य सेवा में अपनी किस्मत आजमाने के लिए उत्सुक सभी प्रकार के साहसी लोगों से शेष सेना की भर्ती की गई थी।

विजय की प्रक्रिया में, बड़े सैन्य नेताओं और बाद में छोटे लोगों को पूरे क्षेत्रों पर नियंत्रण दिया गया। सैनिकों की मदद से, इन कमांडरों को शत्रुतापूर्ण आबादी को नियंत्रण में रखना, श्रद्धांजलि एकत्र करना और दिल्ली में राज्यपाल को भेजना था, सेना का समर्थन करने के लिए कुछ हिस्सा छोड़कर। नए शासकों ने उसी तरह से कर एकत्र करना शुरू किया जैसे भारतीय शासकों ने इसे एकत्र किया - फसल के हिस्से के रूप में और उसी राशि में - शुरू में, जाहिरा तौर पर, यह फसल का 1/5 था, लेकिन XIII सदी के अंत। मुख्य भूमि से उन्होंने पहले ही फसल का 1/4 भाग ले लिया। समय के साथ, छोटे अतिरिक्त शुल्क स्थापित किए गए, उदाहरण के लिए, पशुओं को चराने के लिए, व्यापार शुल्क - सामान्य तौर पर, कराधान ने एक व्यवस्थित रूप ले लिया।

कई स्थानीय सामंतों का मुसलमानों द्वारा नरसंहार किया गया, अन्य भाग गए, लेकिन उनमें से कुछ अपनी संपत्ति में बने रहे, मुस्लिम सुल्तान के अधिकार को पहचानते हुए और अधिकांश करों को अपने पक्ष में देने का वचन दिया। सबसे पहले, कई मामलों में भारतीय सामंतों की इस तरह की जागीरदार अधीनता मुसलमानों के लिए एक विशेष क्षेत्र को शांत करने का सबसे आसान उपाय था। इसके बाद, हिंदुओं की बड़ी जागीरदार-सहायक नदियों को मुख्य रूप से मुस्लिम राज्य के बाहरी इलाके में, दूरदराज के इलाकों में और कुछ जगहों पर राजनीतिक कारणों से छोड़ दिया गया था। अधिकांश जीवित हिंदू सामंत समुदाय के नेता थे, जिन्हें मुसलमानों द्वारा करों को इकट्ठा करने और व्यवस्था बनाए रखने के लिए सैन्य अधिकारियों और समुदाय के बीच मध्यस्थ के रूप में आवश्यकता थी। विजेताओं के पास कर वसूल करने के लिए अभी तक कोई उपकरण नहीं था और उन्होंने समुदाय से अलगाव की पारंपरिक भारतीय प्रणाली का इस्तेमाल किया, जो अधिशेष उत्पाद का एक हिस्सा था।

बारहवीं - बारहवीं शताब्दी के मोड़ पर। उत्तर भारत में स्थिति बहुत अस्थिर थी, लेकिन एक बात स्पष्ट थी कि मुसलमान दृढ़ता से गंगा घाटी में बस गए थे और जाने वाले नहीं थे। मुहम्मद गुरी की इन संपत्तियों के दक्षिण और पश्चिम में स्थित राज्यों ने भयंकर प्रतिरोध किया और असफल प्रतिरोध नहीं किया। भारत में मुख्य मुस्लिम आधिपत्य - दिल्ली सल्तनत ने अपना इतिहास 1206 में शुरू किया, जब सुल्तान मोहम्मद गुरी को एक दंडात्मक अभियान से लौटते हुए सिंधु के तट पर मार दिया गया था। उसकी विरासत के लिए संघर्ष तुरंत शुरू हुआ; इसमें गुलामों के सेनापति प्रबल थे। कुतुब उद-दीन अयबेक ने गंगा घाटी और पंजाब में सत्ता पर कब्जा कर लिया। इसकी राजधानी के अनुसार यहाँ जो राज्य उभरा उसे दिल्ली सल्तनत कहा जाता था। इसके पहले शासक की जल्द ही मृत्यु हो गई, घुड़सवारी पोलो खेलते समय घोड़े से गिरने पर दुर्घटनाग्रस्त हो गया। दिल्ली सल्तनत केवल सुल्तान शम्स उद-दीन इल्तुतमिश (1211-1236) के तहत मजबूत हुई, जो पहले गंगा घाटी में इस क्षेत्र का शासक था। अपने पूर्ववर्ती की तरह, वह घोल तुर्कों से आया था। एक भयंकर संघर्ष के दौरान, इल्तुतमिश पूरे पंजाब और सिंध को जीतने और बंगाल को अपने अधीन करने में कामयाब रहा। 1221 में, खोरेज़म शाह के बेटे, चंगेज खान से पराजित, जलाल उद-दीन ने पंजाब पर आक्रमण किया, उसके बाद मंगोलों ने उसका पीछा किया। इल्तुतमिश ने भगोड़े को अपनी संपत्ति में स्वीकार करने से इनकार कर दिया, लेकिन पंजाब और सिंध को जलाल उद-दीन की सेना और मंगोलों से बहुत नुकसान हुआ, जब तक कि उन्होंने (तीन साल बाद) भारत छोड़ दिया। इस बार युवा दिल्ली राज्य पर मंडरा रहा खतरा टला। इल्तुतमिश की मृत्यु के बाद 1241 में मंगोलों ने फिर से भारत पर हमला किया।