Karen Horney Naše vnútorné konflikty 1945. Karen Horney

Štátna univerzita v Omsku

Fakulta psychológie

Abstrakt na tému:

„KONFLIKT V TEÓRII K. HORNEYHO“

Omsk-2002

Úvod

Problémov konfliktov sa dotkli práce rôznych psychologických škôl a smerov, najmä v psychodynamickom smere. Konflikt je najdôležitejšou teoretickou konštrukciou v psychoanalytickom koncepte, kľúčom k pochopeniu duševného života človeka. Pôvodný charakter sa konfliktu pripisuje z dôvodu rozporuplnosti samotnej povahy človeka. Hlavná pozornosť sa v psychoanalytických dielach venovala vnútorným (intrapsychickým) konfliktom nevedomej povahy. Interpersonálne konflikty v psychoanalytickej tradícii sa interpretujú aj prostredníctvom intrapersonálnych charakteristík človeka. Trvalá tendencia k medziľudským komplikáciám je podľa psychoanalytikov dôsledkom deformácií základných postojov človeka, ktoré vznikajú v jeho detstve.

V našej práci sa podrobnejšie zaoberáme názormi Karen Horneyovej na podstatu vnútorných konfliktov a konfliktov medzi pohlaviami. Práve tieto dva typy konfliktov najjasnejšie sleduje jej sociokultúrna teória osobnosti. Ak sa dotkneme problému vnútorných konfliktov, zvážime aj ich rozdiely v normálnej a neurotickej osobnosti.

Vnútorné konflikty

Podstata vnútorných konfliktov

Básnici a filozofi všetkých čias vedeli, že pokojný a vyrovnaný človek sa nikdy nestane obeťou duševnej poruchy, ale k ich výskytu je náchylný iba človek roztrhaný vnútornými konfliktmi. Podľa Karen Horneyovej vnútorné konflikty charakterizujú neurotickú osobnosť vo väčšej miere ako zdravá. V každom prípade má normálne sa rozvíjajúca osobnosť viac zdrojov na prekonanie vznikajúcich vnútorných konfliktov ako neurotická, je schopná tieto konflikty rozpoznať a pracovať s nimi.

Vnútorný konflikt je založený na nutkavých pohonoch, ktoré sú špecificky neurotické. Sú generované pocitmi izolácie, bezmocnosti, strachu, nepriateľstva a predstavujú spôsoby, ako čeliť svetu napriek obsahu týchto pocitov. Primárne nie sú zamerané na uspokojenie, ale na dosiahnutie stavu bezpečnosti, ich kompulzívna povaha je spôsobená úzkosťou skrytou za nimi.

Na rozdiel od S. Freuda, ktorý na vnútorné konflikty nazeral ako na boj medzi potlačovanými a vysídlenými silami, K. Horney ich predstavuje ako rozpor s mnohými neurotickými pohonmi. Aj keď sa konflikty spočiatku spájali s protichodnými postojmi k druhým, časom boli do ich príčin zahrnuté konfliktné postoje k sebe samému, protichodné vlastnosti a súbory hodnôt. K zisteniam Karen Horneyovej prispeli jej pozorovania správania klientov počas psychoterapeutických prác. V priebehu praxe sa jej podarilo identifikovať aj nasledujúce hlavné pokusy o riešenie konfliktov:

znižovanie významu jednej z protichodných pohonov a zvyšovanie významu jej opaku.

„Pohyb od ľudí.“ Izolácia je v tomto prípade súčasťou základného konfliktu, to znamená jedného z konfliktných postojov k ostatným, ktorý sa vyjadruje v snahe vyriešiť konflikt zachovaním emočnej vzdialenosti medzi „ja“ a ostatnými.

„Pohyb od seba samého.“ Vyznačuje sa tým, že pre človeka jeho skutočné integrálne „ja“ prestáva byť čiastočne skutočné. Neurotik namiesto skutočného „ja“ vytvára idealizovaný obraz seba samého, v ktorom sú konfliktné strany natoľko upravené, že sa už nezdajú byť také, ale vyzerajú ako rôzne stránky bohatej osobnosti. Potreba dokonalosti teraz vyzerá ako pokus o dosiahnutie zhody s jeho idealizovaným obrazom. Túžbu stať sa predmetom obdivu možno považovať za potrebu neurotickej osoby mať vonkajšie potvrdenie, že skutočne zodpovedá jej idealizovanému obrazu.

Externalizácia. Ak idealizovaný obraz znamená krok od skutočného „ja“, potom predstavuje externalizácia ešte väčšie rozdiely. Vyvoláva to nové konflikty alebo významne zhoršuje pôvodný konflikt - medzi „ja“ a vonkajším svetom.

Menej dôležité sú stratégie ako despotická spravodlivosť, ktorej hlavnou funkciou je potlačenie všetkých vnútorných pochybností, strnulá sebakontrola, ktorá vďaka neuveriteľnej sile vôle zabráni roztrhanej osobe v úplnom rozpade; a cynizmus, ktorý bez ohľadu na všetky hodnoty vylučuje všetky konflikty spôsobené nekompatibilitou ideálov.

Takto sa vyvinula teória neurózy, ktorej dynamické centrum tvorí základný konflikt medzi postojmi „pohyb k ľuďom“, „pohyb proti“ a „pohyb smerom od“ ľudí. Ale základný konflikt zvážime o niečo neskôr, ale zatiaľ sa zameriame na porovnanie „normálneho“ a „neurotického“ konfliktu.

Rozdiel medzi konfliktmi normálnej a neurotickej osobnosti

Typ, rozsah, intenzitu konfliktov určuje z väčšej časti civilizácia, v ktorej žijeme. Ak je civilizácia stabilná a tradície stabilné, potom je rozmanitosť možností, ktoré máme k dispozícii, obmedzená a rozsah možných konfliktov medzi jednotlivcami je úzky.

Pretože konflikty často zahŕňajú viery, viery alebo morálne hodnoty, ich uznanie naznačuje, že sme vyvinuli náš vlastný hodnotový systém. Jednoducho vypožičané viery, ktoré nie sú súčasťou nášho „ja“, sú ťažko dostatočne silné na to, aby spôsobili konflikt alebo slúžili ako popredné kritérium pri rozhodovaní. Ak sú tieto viery ovplyvnené, ľahko ich nahradia iní. Ak sme si jednoducho požičali hodnoty kultivované v našom prostredí, potom nevznikajú konflikty, ktoré sú pre nás veľmi dôležité.

V prípade, že uznáme existenciu konfliktu ako takého, musíme byť schopní a ochotní opustiť jedno z protichodných presvedčení. Schopnosť výslovne a vedome sa vzdať je však veľmi zriedkavá, pretože naše pocity a viery sú navzájom prepojené, a možno preto, že pri ich analýze sa väčšina ľudí necíti dostatočne bezpečná a šťastná na to, aby sa vzdala vôbec niečoho.

Vedome zapojenie sa do konfliktu, aj keď je bolestivé, môže byť neoceniteľným prínosom. Čím viac sa zúčastňujeme našich konfliktov a hľadáme svoje vlastné riešenia, tým viac vnútornej slobody máme. Neurotické ťažkosti spojené s rozpoznávaním a riešením konfliktov sa neúmerne zvyšujú. Pre neurotika je vedomie problémov a túžob vždy problémom. Jedinými jasne vnímanými pocitmi sú často reakcie strachu a hnevu na údery zaslané zraniteľným miestam. Ale aj tieto pocity je možné potlačiť.

Neurotické konflikty môžu byť spojené s rovnakými všeobecnými problémami, ktoré mätú normálneho človeka. Vzhľad konfliktov je ale tak odlišný, že vznikla otázka, či je prípustné používať na ich označenie rovnaký výraz. K. Horney sa domnieva, že je to prípustné za predpokladu, že sa chápu tak, že sa navzájom líšia.

Aké sú charakteristické črty neurotických konfliktov?

1. Absolútna nezlučiteľnosť faktorov zapojených do konfliktu. Napríklad vyžadovanie rešpektu a hľadanie priazne poslušnosťou.

2. Konflikt ako celok zostáva v bezvedomí. Protichodné tendencie pôsobiace v ňom nie sú rozpoznané a predstavujú hlboko potlačované pohony.

3. Tieto tendencie majú kompulzívny charakter.

Zásadný rozdiel medzi normálnymi a neurotickými konfliktmi je v tom, že rozdiely medzi konfliktnými pohonmi sú pre normálneho človeka oveľa menej významné ako pre neurotikov. Voľba, ktorú musí normálny človek urobiť, je obmedzená dvoma spôsobmi konania, z ktorých každý je celkom prístupný dostatočne integrovanej osobnosti. Výber neurotickej osobnosti sťažuje prítomnosť mnohých obáv, pochybností a rozporov v nej. Normálny konflikt môže byť pri plnom vedomí. Neurotický konflikt vo všetkých jeho podstatných prvkoch je vždy v bezvedomí. Aj keď si normálny človek nie je vedomý svojho konfliktu, môže ho dosiahnuť pomerne ľahko, zatiaľ čo základné pohony, ktoré vedú k neurotickému konfliktu, sú hlboko potlačené a je možné ich objaviť, až keď sa prekoná výrazný odpor neurotika.

Normálny konflikt sa týka skutočného výberu medzi dvoma možnosťami, ktoré obe jeho osoby považujú za rovnako žiaduce, alebo medzi vierami, ktoré si v skutočnosti každý sám váži. Preto je schopný urobiť uskutočniteľné rozhodnutie, aj keď sa to pre neho ukáže ako ťažké. Neurotik, ktorý je ohromený konfliktom, nemá slobodnú voľbu. Poháňajú ho rovnako donucovacie sily pôsobiace v opačných smeroch, z ktorých žiaden nechce nasledovať. Preto je pre neho rozhodovanie v obvyklom zmysle nemožné.

Tieto charakteristiky vysvetľujú závažnosť neurotických konfliktov. Takéto konflikty spôsobujú, že človek je nielen bezmocný, ale má aj veľkú ničivú silu, ktorá je deštruktívna pre neurotikov.

Koncept základného konfliktu v teórii Karen Horneyovej

Viera v existenciu základného konfliktu v ľudskej osobnosti siaha až do staroveku a hrá prominentnú úlohu v rôznych náboženstvách a filozofických koncepciách. Sily svetla a tmy, Boh a diabol, dobro a zlo sú niektoré z antonymov, ktorými bolo toto presvedčenie vyjadrené. Po tomto presvedčení urobil S. Freud priekopnícku prácu v modernej psychológii. Vychádzal z predpokladu, že existuje zásadný konflikt medzi našimi insitnými pohonmi s ich slepým hľadaním uspokojenia a zakázajúcim prostredím - rodinou a spoločnosťou. K. Horney je presvedčený, že hoci ide o dôležitý konflikt, je to druhoradé.

Aby ste pochopili pôvod problému, musíte sa obrátiť na tento koncept základný alarm. Toto je pocit, ktorý dieťa vlastní, je izolované a bezmocné v potenciálne nepriateľskom svete. Veľké množstvo nepriateľských vonkajšie faktory môže spôsobiť, že dieťa pocíti taký pocit nebezpečenstva: priame alebo nepriame podriadenie sa, ľahostajnosť, nestále správanie, nedostatok pozornosti voči individuálnym potrebám dieťaťa, nedostatok vodcovstva, ponižovanie, prílišný obdiv alebo nedostatok obdivu, nedostatok skutočného vrelosť, potreba postaviť sa na stranu rodičovských sporov, príliš veľká alebo príliš malá zodpovednosť atď.

Jediným faktorom, ktorému Horney v tejto súvislosti venuje osobitnú pozornosť, je zmysel dieťaťa pre skryté pokrytectvo medzi deťmi v jeho okolí: jeho pocity, že rodičovská láska, čestnosť, ušľachtilosť môžu byť iba pretvárkou. Čiastočne to, čo dieťa cíti, skutočne predstavuje pretvárku, ale niektoré jeho skúsenosti môžu byť reakciou na všetky rozpory, ktoré cíti v správaní rodičov.

Dieťa, vyčerpané týmito alarmujúcimi faktormi, hľadá cestu k bezpečnej existencii, prežitiu v ohrozujúcom svete. Napriek svojej slabosti a strachu podvedome formuje svoje taktické kroky v súlade so silami pôsobiacimi v jeho prostredí. Pritom nielen vytvára stratégie správania pre daný prípad, ale rozvíja aj stabilné sklony svojej postavy, ktoré sa stávajú súčasťou jeho osobnosti. Spočiatku sa naskytne dosť chaotický obraz, ale postupom času sa z neho izolujú a formujú tri hlavné stratégie: dieťa sa môže pohybovať smerom k ľuďom, proti nim a od nich. Toto už bolo diskutované vyššie, ale teraz sa budeme zaoberať týmito stratégiami podrobnejšie.

Smerom k ľuďom, priznáva vlastnú bezmocnosť a napriek svojmu odcudzeniu a obavám sa snaží získať ich lásku, spoľahnúť sa na ne. Iba tak sa pri nich môže cítiť bezpečne. Ak dôjde k nezhodám medzi členmi rodiny, potom sa pripojí k najmocnejšiemu členovi alebo skupine členov. Tým, že sa im podriaďuje, získava pocit spolupatričnosti a podpory, vďaka ktorým sa cíti menej slabý a menej izolovaný.

Keď dieťa pohyby proti ľuďom prijíma a považuje za samozrejmosť stav nepriateľstva s ľuďmi okolo seba a je vedený alebo vedome povzbudzovaný k boju proti nim. Dôrazne nedôveruje pocitom a zámerom ostatných vo vzťahu k sebe samému. Chce byť mocnejší a poraziť ich, čiastočne pre svoju vlastnú ochranu, čiastočne pre pomstu.

Keď on vzďaľuje sa od ľudí, nechce ani patriť, ani bojovať, jeho jedinou túžbou je držať sa stranou. Dieťa má pocit, že nemá veľa spoločného s ľuďmi okolo seba, že mu vôbec nerozumie. Buduje svet zo seba - v súlade so svojimi bábikami, knihami a snami, svojou postavou.

V každom z týchto troch postojov jeden z prvkov základný alarm dominuje všetkým ostatným: bezmocnosť v prvom, nepriateľstvo v druhom a izolácia v treťom. Dominantný postoj Je to ten, ktorý najsilnejšie určuje skutočné správanie.

Z pohľadu normálneho človeka nie je dôvod považovať tieto tri postoje za vzájomne sa vylučujúce. Musíte ustúpiť ostatným, bojovať a chrániť sa. Tieto tri postoje sa môžu navzájom dopĺňať a prispievať k rozvoju harmonickej, celostnej osobnosti. Pri neuróze však existuje niekoľko dôvodov, prečo sú tieto postoje nezlučiteľné. Neurotik nie je pružný, je podnecovaný k podrobeniu sa, boju, stavu odcudzenia bez ohľadu na to, či jeho činy zodpovedajú konkrétnym okolnostiam, a je v panike, ak to urobí inak. Preto, keď sú silne vyjadrené všetky tri postoje, neurotik nevyhnutne upadne do vážneho konfliktu.

Konflikt, ktorý vznikol z nekompatibility postojov, teda tvorí jadro neuróz, a je preto základný.

Konflikt medzi pohlaviami

Vzťah medzi mužom a ženou je podľa Karen Horneyovej v mnohom podobný vzťahu medzi rodičmi a deťmi, v ktorom sa radšej zameriavame na pozitívne stránky. Chceme veriť, že láska je akýmsi základným faktorom a nepriateľstvo je iba náhodná okolnosť, ktorej sa dá úplne vyhnúť, aj keď všetci poznáme slogany ako „bitka pohlaví“, „nepriateľstvo medzi pohlaviami“ a „rodový konflikt“. musíme pripustiť, že nie sme ochotní prikladať im osobitný význam. K. Horney analyzuje mnoho lekárskych anamnéz a prichádza k záveru, že milostné vzťahy sa často rozpadnú na otvorené alebo latentné nepriateľstvo. A napriek tomu majú ľudia tendenciu pripisovať tieto ťažkosti ľudskej nevedomosti, nezlučiteľnosti partnerov alebo z ekonomických a sociálnych dôvodov.

Horney píše, že môžu ľahko nastať jednotlivé faktory, ktoré ľudia považujú za príčinu konfliktov medzi mužom a ženou. Kvôli enormnej prevahe problémov v milostný vzťah môžeme povedať, že všetky majú spoločný zdroj.

Táto atmosféra podozrenia je do značnej miery pochopiteľná, zdá sa, že nie je spojená s konkrétnym partnerom, ale skôr s intenzitou vášne v stave lásky a neschopnosťou vyrovnať sa s ňou. Je známe, že takéto účinky môžu viesť k extáze, k nevyváženosti človeka, opusteniu samého seba, to znamená k skoku do nekonečna a bezhraničnosti. Preto je skutočná vášeň taká vzácna. Ako dobrý obchodník sa bojíme investovať všetky svoje peniaze do jedného podniku. Snažíme sa byť diskrétni a vždy pripravení ustúpiť. Náš pud sebazáchovy spôsobuje v inej osobe prirodzený strach zo straty seba samého ... Človek je naklonený nevšimnúť si, ako málo druhému dáva, ale ľahko zistí túto chybu svojho partnera v pocite, že „nikdy si ma skutočne nemiloval“ “.

Každý z nás je podľa K. Horneyho naklonený do istej miery zabudnúť na svoje vlastné nepriateľské pohnútky a pod jarmom svojho nečistého svedomia ich premietnuť do partnera. Takýto proces prirodzene spôsobuje otvorenú alebo skrytú nedôveru k partnerovej láske, lojalite, úprimnosti alebo dobrotivosti, a preto vedie vo všeobecnosti k nedôvere medzi pohlaviami.

Horney zdôrazňuje ďalší zdroj sklamania a nedôvery v lásku, ktorému sa dá len ťažko vyhnúť. Spočíva v tom, že samotná intenzita pocitu lásky prebúdza všetky naše tajné očakávania a sny o šťastí, driemajúce v hĺbke našej duše. Všetky naše nevedomé túžby, ktoré si navzájom odporujú a nekonečne sa šíria vo všetkých smeroch, tu čakajú na svoje splnenie. Partner musí byť silný a zároveň bezmocný, viesť a byť vedený, byť asketický a zmyselný. Musí nás znásilniť a byť nežný, venovať nám všetok svoj voľný čas a intenzívne sa venovať tvorivosti. Aj keď sme presvedčení, že dokáže skutočne splniť všetky tieto očakávania, je obklopený aureolou sexuálneho prehodnocovania. Rozsah tohto precenenia berieme ako mieru našej lásky, aj keď v skutočnosti odráža iba naše očakávania. Samotná podstata našich nárokov znemožňuje ich použitie, a preto nasleduje sklamanie. Za priaznivých podmienok si ani nevšimneme väčšinu našich sklamaní, rovnako ako si neuvedomujeme rozsah našich tajných očakávaní. Ale stopy nedôvery v nás zostávajú „ako dieťa, ktoré zistilo, že jeho otec stále nedokáže získať hviezdu z neba“.

Aké konkrétne faktory v priebehu ľudského vývoja vedú k nesúladu medzi očakávaniami a ich plnením a prečo v niektorých prípadoch nadobúdajú mimoriadny význam? Detský raj nie je nič iné ako ilúzia, ktorú si dospelí radi doprajú. Pre dieťa je tento „raj“ plný rôznych negatívnych momentov. Jednou z nich je negatívna skúsenosť s komunikáciou s opačným pohlavím. Z najviac skoré roky deti sú schopné inštinktívne, niekedy vášnivé, sexuálne túžby, podobné túžbam dospelých, a predsa odlišné. Je pre nich ťažké priamo vyjadriť svoje želania, ale aj keď sa im to podarí, ostatní ich zvyčajne neberú vážne. Závažnosť túžby sa mýli s žartom alebo si ju vôbec nevšimnete, je odmietnutá. To znamená, že dieťa prechádza bolestivou a ponižujúcou skúsenosťou odmietnutia, zrady a klamstva dospelých. Je nútený zaujať druhé miesto vo vzťahu rodičov, starších bratov a sestier. Nemôže dať zo svojej zúrivosti vývod úplne, alebo ho dokonca zmierniť, nedokáže pochopiť svoje pocity a pochopiť, čo sa deje. Hnev a agresia sú tak uväznené v jeho vnútri a keďže dieťa nie je schopné pochopiť podstatu ničivých síl, ktoré v ňom zúria, cíti hrozbu zo strany dospelých (základný konflikt uvedený vyššie). Práve keď sa objaví láska, prebudí sa starý detský strach z otca alebo matky, ktorý nás prinúti inštinktívne zaujať obranné postavenie. Inými slovami, strach z lásky je vždy preniknutý strachom z toho, čo by sme mohli urobiť tomu druhému, alebo čo by mohol urobiť nám. To znamená, že nevyriešené konflikty v detstve ovplyvňujú postoj k opačnému pohlaviu.

Nechuť k partnerovi môže vzniknúť kvôli tomu, že nie je schopný dať nám to, čo je pre nás veľmi dôležité, brať to ako samozrejmosť a znehodnocovať to, čo skutočne dáva. Z nedostupného sa časom stane hypnotizujúci cieľ, jasne osvetlený našimi vedomosťami, že to je to, čo „skutočne“ chceme od samého začiatku. Na druhej strane mu môžeme byť proti tomu, aby splnil naše túžby, pretože ich samotné naplnenie sa ukázalo ako nezlučiteľné s našimi protichodnými vnútornými ašpiráciami.

Dôvodom vzniku nepriateľstva voči partnerovi je naša nedokonalosť, píše K. Horney. Nepochybne sa prejavujú nevýhody manžela / manželky počas dlhých rodinných rokov. Pohybujú snehovou guľou, ktorá je spočiatku malá, ale ustavične rastie, keď sa valí pozdĺž hory času, čo vedie ku konfliktom. Okrem toho naša neochota vyvinúť viac úsilia, externe aj interne, ako je potrebné, hrá veľkú úlohu pri vzniku nepriateľstva. V prvom rade musíme zmeniť náš osobný postoj k vnútornému odmietnutiu požiadaviek na partnera.

... teórie "konflikt generácie. “3.2. Kritika teórie pracovné povolenia konflikty v kapitalistickej spoločnosti. 4. Sociologické aspekty medzinárodného konflikty... 5. Rola konflikt ...

Konflikt ako faktor pri vzniku odchýlok v správaní príslušníkov armády

Diplomová práca >> Psychológia

Ľudské správanie. Vnútorné problémy konflikty zaujímali sa hlavne o K. Horney, venovaný im niekoľko základných ...), predstavuje plodný vývoj klasiky teória učenie sa 27. V súlade s teória vrodené sociálne učenie je ...

Psychológia konflikt TO. Horney

Abstrakt >> Psychológia

Realita, ktorá vedie ku kolíziám. Teória konflikt Karen Horney je jedinečná syntéza diel ... - M.: Progress, 1993. - 480s. päť. Horney K. Náš interný konflikty... Konštruktívne teória neuróza / trans. z angličtiny V. Svetlová ...

Koncept neurotickej osobnosti od K. Horney

Abstrakt >> Psychológia

Typ neurotického intrapersonálneho konflikt zvýraznené Horney, sa dotýka gule ... skutočné „ja“ “. Teda teória Horney založené takmer výlučne na klinickom ... Peter Press, 1997. Horney K. Náš interný konflikty... Série: Psychologické technológie ...

Naše vnútorné konflikty

Vydavateľ: Academic Project

Predhovor

Táto kniha je venovaná úspechom psychoanalýzy. Vyrástla z osobných skúseností s analytickou prácou s pacientmi a sama so sebou. Aj keď sa teória, ktorú predstavuje, vyvíjala niekoľko rokov, moje nápady sa nakoniec vykryštalizovali až potom, keď som sa za asistencie Amerického ústavu pre psychoanalýzu pustil do prípravy série prednášok. Prvá časť zameraná na technické aspekty psychoanalýzy bola publikovaná pod názvom Problems of Psychoanalytic Technique (1943). Druhá časť, ktorá sa týka tu diskutovaných problémov, bola publikovaná v roku 1944 pod názvom Integrácia osobnosti. Samostatné témy - „Integrácia osobnosti v psychoanalytickej terapii“, „Psychológia izolácie“ a „Význam sadistických sklonov“ sú prezentované na Akadémii medicíny a ešte skôr v Asociácii pre pokroky v psychoanalýze. Dúfam, že sa táto kniha ukáže ako užitočná pre psychoanalytikov, ktorí sa vážne zaujímajú o vývoj našej teórie a terapie. Dúfam tiež, že tu predložené nápady nielen sprostredkujú ich pacientov, ale uplatnia ich aj v sebe. Pokrok v psychoanalýze možno dosiahnuť iba tvrdou prácou vrátane práce na sebe a na vlastných problémoch. Ak zostaneme statickí a nebudeme schopní zmeny, potom sú naše teórie odsúdené na sterilitu a dogmatizmus.

Dúfam, že sa táto kniha ukáže ako užitočná pre psychoanalytikov, ktorí sa vážne zaujímajú o vývoj našej teórie a terapie. Dúfam tiež, že tu predložené nápady nielen sprostredkujú ich pacientov, ale uplatnia ich aj v sebe. Pokrok v psychoanalýze možno dosiahnuť iba tvrdou prácou vrátane práce na sebe a na vlastných problémoch. Ak zostaneme statickí a nebudeme schopní zmeny, potom sú naše teórie odsúdené na sterilitu a dogmatizmus.

Napriek tomu som presvedčený, že každá kniha, ktorá ide nad rámec čisto technických otázok psychoanalýzy alebo nad rámec abstraktných psychoanalytická teória, by mali byť užitočné aj pre všetkých, ktorí chcú poznať samých seba a ktorí sa nevzdali boja za vlastný pokrok. Väčšina z nás žijúcich v tejto zložitej civilizácii je ohromená konfliktmi popísanými v tejto knihe a potrebuje našu pomoc. Aj keď vážne neurózy musia liečiť špecialisti, som presvedčený, že pri vynaložení správneho úsilia môžeme my sami prejsť dlhou cestou pri objasňovaní našich vlastných konfliktov.

Moja prvá vďačnosť patrí mojim pacientom, vďaka ktorým mi spoločná práca umožnila lepšie pochopiť podstatu neurózy. Vďačím tiež svojim kolegom, ktorých záujem a empatia podporili moju prácu. Myslím tým nielen svojich vyspelejších kolegov, ale aj mladších zamestnancov, ktorí boli vyškolení v našom ústave, kritické diskusie, s ktorými boli podnetné a plodné.

Karen horney

Naše vnútorné konflikty

Vydavateľ: Academic Project

2007 rok

Predhovor

Napriek tomu som presvedčený, že každá kniha, ktorá ide nad rámec diskusie o čisto technických otázkach psychoanalýzy alebo nad rámec abstraktnej psychoanalytickej teórie, by mala byť užitočná aj pre všetkých, ktorí chcú poznať samého seba a ktorí sa nevzdali boja za svoje vlastné. pokrok. Väčšina z nás žijúcich v tejto zložitej civilizácii je ohromená konfliktmi popísanými v tejto knihe a potrebuje našu pomoc. Aj keď vážne neurózy musia liečiť špecialisti, som presvedčený, že pri vynaložení správneho úsilia môžeme my sami prejsť dlhou cestou pri objasňovaní našich vlastných konfliktov.

Chcem spomenúť troch ľudí, ktorí nesúvisia s psychoanalýzou, z ktorých mi každý pomohol pri tejto práci po svojom. Toto je Dr. Alvin Johnson, ktorý mi dal príležitosť predstaviť svoje nápady na Novej škole pre sociálny výskum v čase, keď klasická freudovská analýza bola jedinou uznávanou školou psychoanalytickej teórie a praxe. Osobitne vďačím Claire Mayerovej, dekanke Katedry filozofie a humanitných vied Novej školy pre sociálny výskum. Jej neustály záujem ma rok čo rok povzbudzoval, aby som do diskusie navrhla akékoľvek nové objavy z mojej analytickej práce. Tiež som dlžný svojmu vydavateľovi V.V. Norton, ktorého užitočné tipy výrazne vylepšili moje knihy. V neposlednom rade by som sa chcel poďakovať Minette Kuhnovej, ktorá mi veľmi pomohla vylepšiť rozloženie materiálu a jasnejšie formulovať moje nápady.

Úvod

Bez ohľadu na to, aký východiskový bod môže byť analýza a nech je cesta akákoľvek, bude potrebné dospieť k nejakej poruche osobnosti ako k zdroju duševných chorôb. Tento psychologický objav, ako každý iný, možno len povedať, že v skutočnosti predstavuje znovuobjavenie. Básnici a filozofi všetkých čias vedeli, že nie pokojný, vyrovnaný človek, ale človek roztrhaný vnútornými konfliktmi sa stáva obeťou duševnej poruchy. V modernej terminológii tento záver znie takto: „Každá neuróza, bez ohľadu na jej príznaky, je neurózou osobnostného charakteru.“ Preto by naše úsilie v teórii a terapii malo smerovať priamo k hlbšiemu pochopeniu neurotickej charakterovej štruktúry.

Freudova vynikajúca priekopnícka práca je v skutočnosti vo všetkých ohľadoch mimoriadne blízka formulovaniu konceptu štruktúry neurotických znakov, hoci jeho genetický prístup mu neumožňoval presnú formuláciu. Ale tí, ktorí pokračovali a rozvíjali Freudove príspevky - najmä Franz Alexander, Otto Rank, Wilhelm Reich a Harold Schulz-Henke - identifikovali tento koncept jasnejšie. Neexistuje však medzi nimi zhoda, pokiaľ ide o presnú povahu a dynamiku charakterovej štruktúry neurotika.

Moje osobné východisko bolo iné. Freudove vyjadrenia o ženskej psychológii ma prinútili zamyslieť sa nad úlohou kultúrnych faktorov. Ich vplyv na naše predstavy o mužskom a ženskom rode bol zrejmý, ale rovnako ako mi bolo zrejmé, že Freud dospel k nesprávnym záverom, pretože neprikladal žiadny význam kultúrnym faktorom. Môj záujem o túto tému sa rozvíja už pätnásť rokov. Čiastočne to uľahčil Erich Fromm, ktorý vďaka svojim hlbokým znalostiam sociológie a psychoanalýzy objasnil moje pochopenie dôležitosti úlohy sociálnych faktorov, ktoré popri ženskej psychológii zohrávajú. Moje dojmy sa potvrdili, keď som v roku 1932 pricestoval do Spojených štátov amerických. Videl som, že osobnostné postoje a neurózy sa v tejto krajine líšia v mnohých ohľadoch od tých, ktoré som pozoroval v európskych krajinách, a že to môže vysvetliť iba rozdiel v životnom štýle. Vo výsledku boli moje závery vyjadrené v Neurotická osobnosť našej doby 1. Hlavnou tézou tejto knihy bolo tvrdenie, že neurózy sú spôsobené kultúrnymi faktormi alebo presnejšie povedané, že neurózy sú spôsobené poruchami medziľudských vzťahov.

Mnoho rokov, ešte predtým, ako som začal pracovať Neurotická osobnosť Obhájil som inú výskumnú pozíciu, ktorá logicky vyplývala z mojej skoršej hypotézy. Táto hypotéza súvisela s otázkou hnacích síl neurózy. Freud ako prvý upozornil, že tieto sily sú nutkavými pohonmi. Považoval ich za inštinktívne povahy, zamerané na dosiahnutie spokojnosti a netolerujúce frustráciu. Následne bol presvedčený, že nemajú nič spoločné s neurózami, ale operujú u všetkých ľudí. Ak by však neurózy boli dôsledkom porušenia medziľudských vzťahov, potom by Freudovo tvrdenie nemohlo byť pravdivé. Stručne povedané, výsledky, ktoré som dosiahol počas tohto obdobia, boli nasledujúce. Kompulzívne pohony sú špecificky neurotické; sú generované pocitmi izolácie, bezmocnosti, strachu, nepriateľstva a predstavujú spôsoby, ako čeliť svetu napriek obsahu týchto pocitov; primárne nie sú zamerané na uspokojenie, ale na dosiahnutie stavu bezpečnosti; ich nutkavá povaha je spôsobená úzkosťou skrytou za nimi.

Dva z týchto pohonov - neurotické túžby po láske a moci - výrazne vynikli v schopnosti priniesť úľavu a boli podrobne analyzované v Neurotická osobnosť.

Pri zachovaní toho, čo som považoval za základné vo Freudovom učení, som si zároveň uvedomil, že moje hľadanie lepšieho vysvetlenia ma viedlo iným smerom ako Freudovo. Ak bolo kultúrne určených toľko faktorov, ktoré Freud považoval za inštinktívne, ak toľko z toho, čo Freud považoval za libidálne, bola neurotická potreba lásky, vyvolaná úzkosťou a hľadaním bezpečia u ostatných, potom sa teória libida už nezdala byť neotrasiteľná. Skúsenosti z detstva zostali dôležitým faktorom, ale zmenil sa ich vplyv na naše životy. Nevyhnutné boli aj ďalšie teoretické rozdiely. Výsledkom bolo, že bolo potrebné zistiť, v akom vzťahu som k Freudovi. Výsledok tohto zúčtovania bol Nové spôsoby psychoanalýzy.

Medzitým moje hľadanie hybných síl neurózy pokračovalo. Kompulzívne pohony som nazval neurotické tendencie a desať z nich som opísal vo svojej nasledujúcej knihe. Do tej doby som si tiež uvedomil, že charakterová štruktúra neurotika hrá ústrednú úlohu. V tom čase som si to predstavoval ako makrokozmos tvorený mnohými mikrokozmami, ktoré navzájom interagujú. V jadre každého mikrokozmu bola neurotická tendencia. Táto teória neurózy mala aj praktické uplatnenie. Ak sa spočiatku psychoanalýza netýkala spojenia našich súčasných ťažkostí s našimi minulými skúsenosťami, ale skôr závisela od vysvetlenia interakcie síl v našej hereckej osobnosti, potom bolo vedomie a zmena seba samého s malou alebo dokonca žiadnou pomocou odborníkov celkom prístupná. Ale vzhľadom na rozsiahlu potrebu psychoterapie a jej skutočnú nedostatočnosť sa zdá, že iba introspekcia dala nádej na uspokojenie tejto životne dôležitej potreby. Pretože významná časť novej knihy sa zaoberala možnosťami, obmedzeniami a spôsobmi analýzy nás samých, nazval som to Introspekcia 2. Nebol som však spokojný s mojou predstavou o individuálnych sklonoch. Samotné sklony boli starostlivo popísané, ale mal som pocit, že keď ich jednoducho vyjmenujeme, vyzerajú príliš izolovane od seba. Dokázal som pochopiť, že neurotická potreba lásky, nutkavá pokora a potreba „partnera“ sú navzájom spojené. Nerozumel som tomu, že spoločne vyjadrujú základný postoj k ostatným a k sebe samým špecifická filozofiaživot. Tieto sklony predstavujú jadrá tohto všeobecného postoja, ktorý dnes nazývam „pohyb k ľuďom“. Tiež som pochopil, že nutkavá túžba po moci a prestíži a neurotické ambície majú niečo spoločné. Tvoria zhruba povedané faktory, ktoré budem nazývať „hnutie proti ľuďom“. Potreba obdivu a snaha o dokonalosť, hoci mali všetky znaky neurotických sklonov a ovplyvňovali postoj neurotika k ostatným, sa zdali byť spojené predovšetkým s postojom neurotika k sebe samému. Navyše potreba vykorisťovania sa zdala menej významná ako potreba lásky alebo moci; vyzeralo to menej hlboko ako tie, ktoré sú spomenuté vyššie, akoby to nebol nezávislý faktor, ale súčasť nejakého väčšieho celku. Moje pochybnosti sa neskôr potvrdili. Následne sa ťažisko mojich záujmov presunulo k objasneniu úlohy konfliktov pri neuróze. V knihe Neurotická osobnosť som tvrdil, že neuróza vzniká kolíziou odlišných neurotických pohonov. V Introspekcii som poukázal na to, že neurotické pohony nielen zosilňujú, ale vytvárajú konflikty. Napriek tomu boli pre mňa konflikty druhoradé. Freud si čoraz viac uvedomoval dôležitosť vnútorných konfliktov, ale považoval ich za boj medzi potlačovanými a represívnymi silami. Konflikty, na ktoré som sa začal pozerať, boli iného druhu. Boli generované protichodnými zástupmi neurotických pohonov.

Karen horney

Naše vnútorné konflikty

Vydavateľ: Academic Project

2007 rok

Predhovor

Chcem spomenúť troch ľudí, ktorí nesúvisia s psychoanalýzou, z ktorých mi každý pomohol pri tejto práci po svojom. Toto je Dr. Alvin Johnson, ktorý mi dal príležitosť predstaviť svoje nápady na Novej škole pre sociálny výskum v čase, keď klasická freudovská analýza bola jedinou uznávanou školou psychoanalytickej teórie a praxe. Osobitne vďačím Claire Mayer, dekanke Katedry filozofie a humanitných vied Novej školy pre sociálny výskum. Jej neustály záujem ma rok čo rok povzbudzoval, aby som do diskusie navrhla akékoľvek nové objavy z mojej analytickej práce. Tiež som dlžný svojmu vydavateľovi V.V. Norton, ktorého užitočné rady výrazne vylepšili moje knihy. V neposlednom rade by som sa chcel poďakovať Minette Kuhnovej, ktorá mi veľmi pomohla vylepšiť rozloženie materiálu a jasnejšie formulovať moje nápady.

Úvod

Freudova vynikajúca priekopnícka práca je v skutočnosti vo všetkých ohľadoch mimoriadne blízka formulovaniu konceptu štruktúry neurotických znakov, hoci jeho genetický prístup mu neumožňoval presnú formuláciu. Tí, ktorí pokračovali a rozvíjali Freudove príspevky - najmä Franz Alexander, Otto Rank, Wilhelm Reich a Harold Schulz-Henke - však tento koncept definovali jasnejšie. Neexistuje však medzi nimi zhoda, pokiaľ ide o presnú povahu a dynamiku charakterovej štruktúry neurotika.