(सी। 570 - सी। 490 ईसा पूर्व)। वास्तव में, पी। के बारे में बहुत कम जाना जाता है, और उनकी दार्शनिक जीवनी या जीवनी के निष्कर्ष मुश्किल हैं। जन्म स्थान पूर्ण रूप से परोसा जाता है - छात्र की गवाही के अनुसार अरस्तूटेरेंटम पी का अरिस्टोक्सेना लेमनोस द्वीप से एक टाइरेनियन था, और इसलिए गैर-ग्रीक मूल का था। सभी खातों द्वारा, प्रमाणित हरस्पेलाइट,हेरोडोटस, वक्ता इसोक्रेट्स, कि पी।, मेन्सार्चस का पुत्र, समोस द्वीप पर पैदा हुआ था। एक कुलीन परिवार से आया था। उनके पास उचित शिक्षा और पालन-पोषण था, पी द्वारा स्थापित संगठन के प्रकार पर निकला। पाइथागोरी संघ को एक अभिजात वर्ग के रूप में माना जाता है, जो लोकतांत्रिक समुदायों के भीतर विकसित हुआ।

पहले दार्शनिकों की तरह, पी। ने बड़े पैमाने पर यात्रा की, विशेष रूप से मिस्र की। हेरोडोटस ने मिस्र की मान्यताओं के साथ मुख्य पिथागोरी शिक्षाओं की रिश्तेदारी पर जोर दिया। अजीबोगरीब धार्मिक-राजनीतिक और दार्शनिक विचारसंघ में जीवन के रीति-रिवाजों को भी निर्धारित किया, जिसे "जीवन की पिटागोरिया शैली" नाम मिला। समुदाय के सभी सदस्यों ने शामिल होने पर, निजी संपत्ति को त्याग दिया और इसे संघ में स्थानांतरित कर दिया; दीक्षा का पहला, निचला, स्तर संघ के सदस्यों का था, जिन्हें "अकुस्मटिकमा" कहा जाता था; दूसरे स्तर में कुछ चुनिंदा - "गणितज्ञ" शामिल थे, जिन्होंने वास्तव में, संघ के मूल सिद्धांत को विकसित किया था; समुदाय के सदस्यों के सामाजिक अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए, नियम विकसित किए गए जो कुछ आवश्यकताओं और नैतिक मानकों पर आधारित थे: उनमें से एक पिटागोरिया शिक्षण और उसके घटकों की सामग्री को प्रकट करने और रिकॉर्ड करने पर सख्त प्रतिबंध था।

यही कारण है कि पिटागोरिया विश्वदृष्टि के जन्म के तरीकों के बारे में बहुत कम जानकारी है, और इस प्रकार के दर्शन के बारे में मुख्य छाप देर से युग के पिटागोरियन की साहित्यिक रचनात्मक विरासत पर आधारित हैं - विशेष रूप से, फिलोलॉस और क्रोटोन।

टी.पी. कोनेनेंको

पिटागोरिएट्स

पाइथागोरस, पाइथागोरसवाद। दर्शन की परिभाषा पाइथागोरसऔर पी। ऐतिहासिक और दार्शनिक विकास में, शायद सबसे ज्यादा। मिलेटस और के दर्शन के बाद इस प्रकार के दर्शन पर विचार हेराक्लीटसइफिसुस ने ऐतिहासिक और दार्शनिक अवधारणा के तर्कवाद को भी वातानुकूलित किया जी.वी.एफ. हेगेल।यह गुणवत्ता के दर्शन (माइल्सियन और हेराक्लिटस) से मात्रा-संख्या (पाइथागोरस) के दर्शन में संक्रमण के क्रम द्वारा निर्धारित किया गया था, जो ऐतिहासिक रूप से गुणवत्ता से मात्रा में संक्रमण के तर्क को दर्शाता है। हालांकि, ऐसा आदेश शायद ही कालानुक्रमिक इतिहास के अनुरूप भी है, क्योंकि पाइथागोरस और पी। का काम इफिसुस से हेराक्लिटस के लिए जाना जाता था, और पाइथागोरस सिद्धांत के विकास की जड़ें स्पष्ट रूप से स्कूल से जुड़ी हुई हैं। ऑर्फ़िक

इन्हीं कारणों से संख्या के सिद्धांत को पी. के दर्शन का मूल माना जाता था। हालांकि, ऐसे अध्ययन हैं जिनमें मनोवैज्ञानिक मुद्दों के विकास पर प्रकाश डाला गया है जो ऑर्फिज्म में विकसित हुए हैं। पाइथागोरस के दर्शन के केंद्र द्वारा इस तरह के अध्ययन आत्मा की अमरता के विज्ञान को परिभाषित करते हैं, जिसे बाद में मूल रूप से प्लेटो द्वारा विकसित किया गया था।

पिथागोरी का दर्शन छठी शताब्दी के आसपास शुरू होता है। ईसा पूर्व ई।, और इसका विकास स्थापना की अवधि तक जारी रहता है निओप्लाटोनिज्म।पिटागोरिया दर्शन के संस्थापक पाइथागोरस की महान शख्सियत हैं, जो एक आयोनियन प्रवासी हैं जो मैग्ना ग्रीसिया के क्षेत्र में बस गए थे। यह पाइथागोरस की सक्रिय दार्शनिक गतिविधि के क्षण से था और ज़ेनोफेनेसग्रेटर ग्रीस दार्शनिक जीवन का केंद्र बन जाता है।

पाइथागोरस के निरंतर विकास की अवधि में तीन लिंक शामिल हैं - प्रारंभिक पी।, मध्य पिथागोरिज्म, और देर से पाइथागोरिज्म। एंब्लिचस की सूची के अनुसार, दर्शन की इस दिशा के प्रतिनिधियों के 218 नाम हैं। 1) प्रारंभिक पोलैंड में (इसकी स्थापना से 6ठी-5वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक), मिलन, अल्केमोन और हिप्पस संबंधित थे; पहली मंजिल में। वी सेंचुरी ई.पू. प्रसिद्ध पी. थे पारमेनीडेसतथा एम्पेडोकल्स,और मेनेस्टर और दार्शनिक हिप्पोन भी।

2) औसत पिटागोरिज्म दूसरी मंजिल। वी सेंचुरी ई.पू. क्रोटोन के साथ फिलोलॉस के नाम से निरूपित, लिसियास, साइरेन के गणितज्ञ थियोडोर, एव्रिटस (फिलोलौस के अनुयायी), और फिलोलॉस के शिष्य - एहेक्रेटस, डायोक्लेस, पॉलीमनास्टस, सिमियास, होशियार; चतुर्थ शताब्दी। ई.पू. ज़ेनोफिलस के नामों में भिन्न है, प्लेटो एमीक्लीज़ और क्लिनिअस, आर्किटस, अरिस्टोक्सेनस के "मित्र"।

3) स्वर्गीय पाइथागोरसवाद की अवधि को अंतिम ज्ञात पी. ​​लाइकोन ऑफ टैरेंटम (सी। 340 ईसा पूर्व) के नाम से जाना जाता है।

एक संख्या के रूप में होने का सिद्धांत पी के दार्शनिक वैज्ञानिक सिद्धांतों से संबंधित है। उन्होंने संसार का आधार किसी न किसी रूप में या किसी अन्य निर्दिष्ट तत्व में नहीं, बल्कि विश्व-अंतरिक्ष के गणितीय क्रम में देखा। न केवल दार्शनिक शब्द "ज्ञान के मित्र" के रूप में पिटागोरियत्सम द्वारा पेश किया गया था, बल्कि "कॉसमॉस" - "आदेश", "आदेश" शब्द भी था, जो "आदेशित" के अर्थ में प्रवेश करता है। उच्च शक्तिदुनिया "।

सभी मौजूदा पी के तत्वों ने सीमा निर्धारित की और असीमित (अनंत) - अस्तित्व और गैर-अस्तित्व (जिसके लिए परमेनाइड्स को दो-सिर कहा जाता था)। ये तत्व न केवल स्थानिक मात्राओं, चीजों, वस्तुओं के घटक हैं, बल्कि वास्तविक संख्या भी हैं। यही कारण है कि सीमा और अनंत के बीच संबंध एक अनुपात, अनुपात के रूप में कार्य करता है, जिसकी मौलिकता ने केवल एक निश्चित प्रकार के अस्तित्व को जन्म दिया। होने के नाते, बदले में, एक संख्या की विशेषताओं, या एक अनुपात की एक प्राकृतिक अभिव्यक्ति का अधिग्रहण किया। किसी चीज के सार को निर्धारित करने का मतलब संबंधित संख्या को स्थापित करने के अलावा और कुछ नहीं है। ऐसी खोज से गणित का उदय हुआ।

चीजों के सार के लगातार रहस्योद्घाटन के लिए - संख्या - पिटागोरियत्सी ने दस विपरीतताओं की पहचान की, जो उनकी बातचीत में सभी चीजों का आधार बनी। जोड़ी में पहला अर्थ सकारात्मक था, दूसरा नकारात्मक था: सीमा असीमित है, विषम है, एकता है, एकता कई है, दाएं बाएं हैं, नर मादा है, मृतक चल रहा है, सीधा असमान है, हल्का है अँधेरा है, अच्छाई बुराई है, एक वर्ग एक लम्बा चतुर्भुज है। इन युग्मित अर्थों को पिटागोरियत्सी में संख्यात्मक रूपक के रूप में प्राप्त किया गया था, जहां संख्या चार, उदाहरण के लिए, स्पष्ट रूप से पूर्णता दिखाती थी, न्याय का प्रतीक थी, और संख्या दस का बहुत कम पवित्र अर्थ था।

ब्रह्माण्ड संबंधी निर्माण में भी, उन्होंने दसवें को नौ खगोलीय पिंडों में जोड़ा - "पृथ्वी-विरोधी", ताकि ब्रह्मांड को दस की रूपक के अनुसार, न्याय का एक पूर्ण आदेश और आदेश प्राप्त हो, जो सभी का योग था मूल संख्याएँ: एक, दो, तीन और चार ("एक रचनात्मक संख्या है, जिसमें से सब कुछ जोड़ा जाता है, संख्या दो विषमता और विपरीतता है, संख्या तीन शुरुआत और अंत के बीच का मध्य है, संख्या चार है उत्तम, यह एक वर्ग (2x2) है - न्याय का प्रतीक ”)।

संगीत सिद्धांत भी पी के गणितीय और दार्शनिक अनुसंधान का विषय बन गया, क्योंकि संगीत के स्वरों के सामंजस्य के सिद्धांत को क्षेत्रों के ब्रह्मांड संबंधी सद्भाव के सौंदर्यवादी रूप से सुंदर सिद्धांत के विकास के लिए लागू किया गया था।

आत्माओं के स्थानांतरगमन का सिद्धांत (मेटेमप्सिओसिस)और आत्मा का सिद्धांत, पिटागोरियन सिद्धांत के औपचारिक और नैतिक नींव दोनों के विकास में महत्वपूर्ण कारक थे। प्रारंभिक पौराणिक कथाओं के विपरीत, यह पी। और ऑर्फ़िक था, जो शरीर से स्वतंत्र एक सचेत आत्मा के अर्थ में "साइको" - आत्मा - को मानता था। आत्मा अमर है क्योंकि वह यात्रा कर रही है। हालांकि, शाश्वत आत्मा की यह यात्रा बिना के असंभव है अनिवार्यअवतार, यह एक नवजात प्राणी के शरीर में एक व्यक्ति की मृत्यु के बाद पारित होना चाहिए। यह जीव का शरीर क्या है - निचला या सर्वोच्च स्तर, - पिछले जन्म की धार्मिकता पर निर्भर करता है। इसलिए, पिटागोरिया के लोगों ने न केवल आत्मा के पर्यटक चरित्र, बल्कि सुधार की क्षमता को भी पहचाना। "आत्मा पौधों, जानवरों, लोगों में जीवन के माध्यम से विभिन्न डिग्री से गुजरती है और दिव्य डिग्री तक पहुंच सकती है। उच्चतम अवस्था एक तारे के लिए संक्रमण है, क्योंकि पिटागोरियन आत्मा के संबंध में दृष्टि के शुद्ध पदार्थ के साथ विश्वास करते थे; कभी-कभी वे आग के पदार्थ के बारे में बात की।"

टी.पी. कोनेनेंको

यदि हम पाइथागोरस के दर्शन के बारे में संक्षेप में बात करते हैं, तो उनकी मुख्य दार्शनिक विरासत पाइथागोरस का स्कूल था:

पाइथागोरस (पाइथागोरस स्कूल, पाइथागोरस यूनियन) - एक धार्मिक और दार्शनिक स्कूल, जिसकी स्थापना पाइथागोरस ने 6-4 शताब्दियों में की थी। ईसा पूर्व, प्राचीन ग्रीस के क्षेत्र में।

पाइथागोरस का दर्शन।

किंवदंती के अनुसार, पहले विचारकों में से एक, जो खुद को एक दार्शनिक (ग्रीक "ज्ञान के प्रेमी" से) कहते थे, ठीक पाइथागोरस थे। यह भी माना जाता है कि यह वह था जिसने ब्रह्मांड को "सुंदर आदेश" - ब्रह्मांड कहा था। पाइथागोरस के दर्शन ने समग्र रूप से दुनिया को एक आदेशित संपूर्ण माना, जो संख्याओं और सद्भाव के नियमों का पालन करता है।

पाइथागोरस स्कूल की शिक्षाओं का आधार दो विपरीतताओं की श्रेणी थी: परम और अनंत। "असीमित" चीजों के लिए एक शुरुआत के रूप में कार्य नहीं कर सकता है, अन्यथा, कोई भी "सीमित" अकल्पनीय होगा। हालांकि, "परम" की उपस्थिति इसके द्वारा निर्धारित की जाने वाली चीज़ों के अस्तित्व को निर्धारित करती है। इससे आगे बढ़ते हुए, फिलोलॉस ने निष्कर्ष निकाला कि "अंतरिक्ष में मौजूद प्रकृति असीमित और परिभाषित से सामंजस्यपूर्ण रूप से सामंजस्यपूर्ण है; इस तरह से पूरा ब्रह्मांड और उसमें मौजूद हर चीज व्यवस्थित है।"

पाइथागोरस के शिष्यों ने एक तालिका तैयार की जिसमें दस विरोधी शामिल थे।

परम - असीम

विषम सम

एक - अनेक

दाएं बाएं

पुरुषत्व - स्त्रीलिंग

शांत है आंदोलन

सीधापन - वक्रता

हलका गहरा

अच्छाई बुराई है

वर्ग - एक लम्बी आयत

ब्रह्मांड का नियम विश्व सद्भाव में निहित है। विश्व समरसता अनेक में एक और अनेक में एकता है। इस सच्चाई को कैसे महसूस किया जा सकता है? संख्या इस प्रश्न का तत्काल उत्तर है। यही वह है जो किसी भी उपाय की शुरुआत है।

संख्या ध्वनि के सामंजस्य का सिद्धांत है, जैसा कि मोनोकॉर्ड पर प्रयोगों द्वारा प्रदर्शित किया गया है। ध्वनि सामंजस्य, बदले में, गणित के नियमों द्वारा निर्धारित होता है।

पाइथागोरस का दर्शन, हम संक्षेप में कह सकते हैं कि यह केवल ज्ञान और तर्क का प्रेम नहीं है, बल्कि जीवन सिद्धांतों का एक विशेष समूह भी है।

पाइथागोरस के छात्र, गणित का अध्ययन करने वाले, इसके विकास में योगदान देने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने दुनिया में मौजूद हर चीज के गणितीय सिद्धांत को मान्यता दी। अंक, उनकी शिक्षा के अनुसार, शुरुआत में सबसे पहले हैं। ऐसे सिद्धांतों में, निश्चित रूप से, संख्याएँ पहले हैं। उन्होंने भौतिक वस्तुओं के साथ संख्या में कई समानताएं देखीं। संख्याओं की कुछ संपत्ति उनके द्वारा न्याय के रूप में, दूसरे को आत्मा या मन के रूप में, और तीसरे को अवसर के रूप में माना जाता था।

पूर्वगामी के आधार पर, पाइथागोरस की संख्या केवल मात्रात्मक नहीं है। पाइथागोरस के अनुयायियों के लिए, संख्याएँ वह बल हैं जो भागफल को एक पूरे में जोड़ देती हैं और इसे कुछ गुण प्रदान करती हैं। संख्या 1 संघ है, संख्या 2 भाग है, 4 पूर्ण संख्या का मूल और स्रोत है।

पाइथागोरियन स्कूल

प्राचीन दर्शन के विकास में सबसे महत्वपूर्ण चरण पाइथागोरस स्कूल था। मानव जाति के इतिहास में पहले विश्वविद्यालयों के गठन की शुरुआत इस दार्शनिक स्कूल की गतिविधियों से जुड़ी है। स्कूल का उद्देश्य एक सामाजिक मिशन था, जिसे पाइथागोरस ने बहुत महत्व दिया - समाज का धार्मिक और नैतिक सुधार। "पाइथागोरस" एक नाम नहीं है, बल्कि एक उपनाम है जिसका अर्थ है "भाषण द्वारा आश्वस्त करना।" दर्शनशास्त्र के प्राचीन यूनानी इतिहासकार डायोजनीज लेर्टियस की गवाही के अनुसार, क्रोटन शहर में दिए गए अपने पहले भाषण (व्याख्यान) के परिणामस्वरूप, पाइथागोरस ने 2 हजार छात्रों का अधिग्रहण किया, जिन्होंने स्कूल का गठन किया। स्कूल पाइथागोरस के शिक्षक के नियमों और नियमों पर आधारित था। पाइथागोरस स्कूल नौ पीढ़ियों तक जीवित रहा। उनके स्कूल में, जिमनास्टिक और चिकित्सा, संगीत और विज्ञान (विशेषकर गणित) वैकल्पिक थे।

पाइथागोरियन शिक्षण

पाइथागोरस स्कूल की शिक्षाएँ:

• 1) संख्याओं का सिद्धांत
• 2) सद्भाव का सिद्धांत
• 3) ब्रह्मांड का सिद्धांत
• 4) गोले के सामंजस्य का सिद्धांत
• 5) आत्माओं के स्थानांतरगमन का सिद्धांत

संख्याओं का सिद्धांत... माप और संख्या के बारे में विचारों के आधार पर, पाइथागोरस स्कूल ने वस्तुओं के रूपों और व्यक्तिगत वस्तुओं के संबंध को अस्तित्व की आदिम एकता के साथ समझाने की कोशिश की। उसने इन संबंधों के नियमों को अभाज्य संख्याओं द्वारा निर्धारित किया, जो उनकी राय में, सभी वस्तुओं और वस्तुओं के रूपों का सार है। पाइथागोरस ने एक इकाई की तुलना एक बिंदु से की, संख्या 2 उनकी राय में, एक रेखा से, संख्या 3 एक विमान से, और संख्या 4 एक अलग वस्तु से मेल खाती थी।

उन्होंने इन निष्कर्षों को निम्नलिखित विचारों पर आधारित किया: "एक सीधी रेखा की सीमा के रूप में दो बिंदु होते हैं; सरलतम आयताकार आकृति में इसकी सीमाओं के रूप में तीन रेखाएँ होती हैं; सबसे सरल नियमित निकाय की सीमा के रूप में चार तल होते हैं; और एक बिंदु एक अविभाज्य इकाई है।" लेकिन न केवल ज्यामितीय आंकड़े, बल्कि वस्तुओं को भी पाइथागोरस के लिए संख्याओं द्वारा दर्शाया गया था। सभी मिट्टी के पिंड, उनकी राय में, घन के आकार के कणों से बने हैं; अग्नि के कण चतुष्फलक या पिरामिड के रूप में होते हैं; ऑक्टाहेड्रोन के आकार में हवा के कण, डोडेकेहेड्रोन के आकार में पानी के कण, डोडेकेहेड्रोन के आकार में अन्य सभी साधारण निकायों के कण। और रूप का ज्ञान, पायथागॉरियन स्कूल की शिक्षाओं के अनुसार, किसी वस्तु के सार का ज्ञान, उसके रूप द्वारा विशेष रूप से निर्धारित किया गया था; इसलिए, उनकी राय में, संख्याएं न केवल एक रूप थीं, बल्कि वस्तुओं का सार भी थीं।

रूप के साथ पदार्थ की पहचान करना, वस्तुओं के बीच अनुपात के पदनाम के लिए संख्याएँ नहीं लेना, बल्कि स्वयं वस्तुओं के सार के लिए, पाइथागोरस स्कूल में बहुत अजीब विचार आए। उनके शिक्षण के अनुसार, दस से अधिक की सभी संख्याएँ केवल प्रथम दस संख्याओं की पुनरावृत्ति हैं। संख्या दस, जिसमें सभी संख्याएँ और संख्याओं की सभी शक्तियाँ शामिल हैं, पूर्ण संख्या है, "स्वर्गीय और सांसारिक जीवन की शुरुआत और शासक।" एक समान अर्थ, पाइथागोरस स्कूल के विचारों के अनुसार, संख्या चार है: पहला, क्योंकि पहली चार संख्याओं का योग पूर्ण संख्या दस बनाता है, और दूसरा, क्योंकि संख्या 4 पहला वर्ग संख्या है; इसलिए यह "बड़ी संख्या, शाश्वत प्रकृति का स्रोत और जड़ है।" जिस इकाई से दस अंक की उत्पत्ति हुई है, वह सभी का मूल स्रोत है। संख्या सात, जो 4 और 10 के बीच में है (4 + 3 = 7; 7 + 3 = 10), भी बहुत महत्वपूर्ण है; दस आकाशीय पिंड सात वृत्तों में घूमते हैं।

संख्याओं की अवधारणा में, पाइथागोरस ने वस्तुओं के सार के साथ वस्तुओं के बीच मात्रात्मक संबंधों की पहचान करते हुए संपूर्ण भौतिक और संपूर्ण नैतिक दुनिया को शामिल किया। इसलिए, उदाहरण के लिए, उन्होंने कहा कि "न्याय बराबर से बराबर गुणा करके उत्पन्न होता है, अर्थात यह एक वर्ग संख्या है, क्योंकि यह समान के लिए समान पुरस्कार देता है"; और उन्होंने न्याय को संख्या 4 कहा क्योंकि यह पहली वर्ग संख्या है, या संख्या 9 है क्योंकि यह पहली विषम संख्या का वर्ग है। संख्या 5, पहली महिला (सम) 2 के साथ पहले पुरुष (विषम) संख्या 3 का संयोजन, पाइथागोरस दर्शन में विवाह का सार था; स्वास्थ्य, उनके शिक्षण के अनुसार, संख्या 7 थी; प्यार और दोस्ती नंबर 8 थे; इकाई बुद्धि थी, क्योंकि बुद्धि अपरिवर्तनीय है; संख्या 2 "राय" थी क्योंकि यह परिवर्तनशील है; आदि।

सद्भाव का सिद्धांत... पाइथागोरस के दर्शन में, सद्भाव का सिद्धांत, विरोध के पहचान में संक्रमण, संख्या के सिद्धांत के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। सभी संख्याओं को सम और विषम में विभाजित किया गया है; सम - असीमित, विषम - सीमित। इकाई में अभी तक कोई विभाजन नहीं हुआ है; यह संख्या 2 में होता है; संख्या 3 में, एक संख्या 2 के साथ विलीन हो जाती है; इसलिए संख्या 3 विरोधों का पहला मेल-मिलाप है। पाइथागोरस स्कूल के अनुसार विषम संख्या, विपरीत पर एकता का प्रभुत्व है, इसलिए यह बेहतर है, सम से भी अधिक परिपूर्ण है।

एक सम संख्या एक विभाजन है, जिसे एकता की सीमा के अंतर्गत नहीं लाया जाता है; विरोधी उसमें मेल नहीं खाते; इसलिए उसमें कोई पूर्णता नहीं है। हर एक वस्तु में अपूर्णता का चरित्र होता है; और एकता के तहत विपरीत अपूर्णताओं को जोड़कर पूर्णता का निर्माण किया जाता है। उनके बीच का संबंध सामंजस्य है, विरोधों में सामंजस्य बिठाना, असहमति को सहमति में बदलना।

सद्भाव स्वरों का एक संयोजन है; स्वर भी संख्याएँ हैं; लेकिन इन संख्याओं की प्रणाली सतहों और निकायों की संख्या की प्रणाली के समान नहीं है; इसका आधार 10 नहीं, बल्कि 8 (सप्तक) है। पाइथागोरस ने पाया कि सिथारा की डोरियों द्वारा उत्सर्जित स्वरों में अंतर स्ट्रिंग्स की लंबाई के सटीक अनुपात से मेल खाता है; कि एक और एक ही डोरी, जो भिन्न-भिन्न भारों द्वारा खींची जाती है, अपने स्वर को भी उनके भार के समानुपात में बदल देती है।

उन्होंने निर्धारित किया कि मुख्य स्वर सप्तक को 1 से 2 के रूप में, चौथे को 3 से 4 के रूप में, पांचवें को 2 से 3 के रूप में संदर्भित करता है। इस प्रकार, पाइथागोरस दर्शन के अनुसार, यह पता चला कि संख्या सद्भाव का कारण है स्वरों की, कि संगीत की चमत्कारिक शक्ति संख्याओं की रहस्यमय क्रिया का परिणाम है।

संख्या और सामंजस्य के बारे में पाइथागोरस स्कूल की शिक्षाओं ने कई अन्य प्राचीन यूनानी विचारकों को बहुत प्रभावित किया - उदाहरण के लिए, प्लेटो का दर्शन। पाइथागोरस प्राचीन दर्शन

ब्रह्मांड का सिद्धांत... आयोनियन संतों की तरह, पाइथागोरस स्कूल ने ब्रह्मांड की उत्पत्ति और संरचना को समझाने की कोशिश की। गणित के अपने मेहनती अध्ययन के लिए धन्यवाद, पाइथागोरस के दार्शनिकों ने दुनिया की संरचना के बारे में अवधारणाएं बनाईं जो अन्य प्राचीन यूनानी खगोलविदों की तुलना में सच्चाई के करीब थीं। ब्रह्मांड की उत्पत्ति के बारे में उनकी धारणा शानदार थी। पाइथागोरस ने उसके बारे में इस प्रकार बताया: ब्रह्मांड के केंद्र में एक "केंद्रीय अग्नि" का गठन किया गया था; उन्होंने उसे सन्यासी कहा, "एक," क्योंकि वह "पहला स्वर्गीय शरीर" है।

वह "देवताओं की माँ" (खगोलीय पिंड), हेस्टिया, ब्रह्मांड का चूल्हा, ब्रह्मांड की वेदी, उसका संरक्षक, ज़ीउस का निवास स्थान, उसका सिंहासन है। इस आग की कार्रवाई से, पाइथागोरस स्कूल की राय के अनुसार, अन्य खगोलीय पिंड; वह उस शक्ति का केंद्र है जो ब्रह्मांड की व्यवस्था को बनाए रखता है। इसने "अनंत" के निकटतम भागों को अपनी ओर आकर्षित किया, अर्थात्, अनंत स्थान में स्थित पदार्थ के निकटतम भाग; धीरे-धीरे विस्तार करते हुए इसकी इस शक्ति की क्रिया, जिसने अनंत को सीमाओं में पेश किया, ने ब्रह्मांड की संरचना दी।

केंद्रीय अग्नि के पास, पश्चिम से पूर्व की दिशा में दस आकाशीय पिंड घूमते हैं; उनमें से सबसे दूर स्थिर तारों का गोला है, जिसे पाइथागोरस स्कूल एक निरंतर संपूर्ण मानता है। केंद्रीय अग्नि के निकटतम खगोलीय पिंड ग्रह हैं; उनमें से पांच हैं। पाइथागोरस ब्रह्मांड के अनुसार, सूर्य, चंद्रमा, पृथ्वी और स्वर्गीय शरीर, जो पृथ्वी के विपरीत है, एंटीचथॉन, "पृथ्वी-विरोधी" के अनुसार, उससे आगे स्थित हैं। ब्रह्मांड का खोल "सर्कल की आग" है, जिसकी आवश्यकता पाइथागोरस को थी ताकि ब्रह्मांड की परिधि उसके केंद्र के अनुरूप हो। पाइथागोरस की केंद्रीय अग्नि, ब्रह्मांड का केंद्र, इसमें व्यवस्था का आधार है; वह हर चीज का आदर्श है, उसमें हर चीज का कनेक्शन है। पृथ्वी केंद्रीय अग्नि के चारों ओर घूमती है; इसका आकार गोलाकार है; आप इसकी परिधि के ऊपरी आधे हिस्से पर ही रह सकते हैं। पाइथागोरस का मानना ​​​​था कि वह और अन्य शरीर वृत्ताकार पथों में चलते हैं।

सूर्य और चंद्रमा, कांच जैसे पदार्थ के गोले, केंद्रीय अग्नि से प्रकाश और गर्मी प्राप्त करते हैं और इसे पृथ्वी पर प्रसारित करते हैं। वह उनकी तुलना में उसके करीब घूमती है, लेकिन उसके और उसके बीच प्रति-पृथ्वी घूमती है, उसी पथ और उसके घूमने की अवधि के समान ही; यही कारण है कि केंद्रीय अग्नि इस शरीर द्वारा पृथ्वी से लगातार बंद रहती है और इसे सीधे प्रकाश और गर्मी नहीं दे सकती है। जब पृथ्वी अपने दिन के घूर्णन में सूर्य के समान केंद्रीय अग्नि के समान होती है, तब पृथ्वी पर दिन होता है, और जब सूर्य और वह अलग-अलग दिशाओं में होते हैं, तब पृथ्वी पर रात होती है।

पृथ्वी का पथ सूर्य के पथ के सापेक्ष झुका हुआ है; इस सही जानकारी से पाइथागोरस स्कूल ने ऋतुओं के परिवर्तन की व्याख्या की; इसके अलावा, यदि सूर्य का मार्ग पृथ्वी के पथ के सापेक्ष झुका हुआ नहीं होता, तो उसके प्रत्येक दैनिक चक्र में पृथ्वी सीधे सूर्य और केंद्रीय अग्नि के बीच से गुजरती और हर दिन एक सूर्य ग्रहण होता। लेकिन सूर्य और चंद्रमा के पथों के सापेक्ष अपने पथ के झुकाव के साथ, वह केवल कभी-कभी केंद्रीय अग्नि और इन निकायों के बीच एक सीधी रेखा पर होती है, और उन्हें अपनी छाया से ढककर उनके ग्रहण उत्पन्न करती है।

पाइथागोरस के दर्शन में, यह माना जाता था कि आकाशीय पिंड पृथ्वी की तरह हैं, और इसकी तरह, वे हवा से घिरे हुए हैं। चांद पर पौधे और जानवर दोनों हैं; वे पृथ्वी की तुलना में बहुत बड़े और अधिक सुंदर हैं।

केंद्रीय अग्नि के पास आकाशीय पिंडों की क्रांति का समय उनके द्वारा पारित वृत्तों के आकार से निर्धारित होता है। पृथ्वी और काउंटर-अर्थ प्रति दिन अपने वृत्ताकार पथों को बायपास करते हैं, और इसके लिए चंद्रमा को 30 दिनों की आवश्यकता होती है, सूर्य, शुक्र और बुध को एक पूरे वर्ष की आवश्यकता होती है, आदि, और तारों वाला आकाश उस अवधि में अपनी वृत्ताकार क्रांति करता है जिसकी अवधि थी पाइथागोरस स्कूल द्वारा सटीक रूप से निर्धारित नहीं किया गया था, लेकिन हजारों साल पुराना था, और जिसे "महान वर्ष" कहा जाता था।

इन आंदोलनों की अपरिवर्तनीय शुद्धता संख्याओं की कार्रवाई से निर्धारित होती है; इसलिए, संख्या ब्रह्मांड की संरचना का सर्वोच्च नियम है, वह शक्ति जो इसे नियंत्रित करती है। और संख्याओं की आनुपातिकता सद्भाव है; इसलिए, आकाशीय पिंडों की सही गति को ध्वनियों का सामंजस्य बनाना चाहिए।

क्षेत्रों के सामंजस्य पर शिक्षा... यह गोले के सामंजस्य के बारे में पाइथागोरस दर्शन के सिद्धांत का आधार था; इसने कहा कि "आकाशीय पिंड, अपने केंद्र के चारों ओर घूमने से, कई स्वर उत्पन्न करते हैं, जिसके संयोजन से एक सप्तक, सामंजस्य बनता है"; लेकिन मानव कान इस सद्भाव को नहीं सुनता है, जैसे मानव आंख केंद्रीय अग्नि को नहीं देखती है। गोले के सामंजस्य को केवल सभी नश्वर लोगों में से एक पाइथागोरस ने सुना था।

इसके विवरण की सभी कल्पनाओं के लिए, ब्रह्मांड की संरचना के बारे में पाइथागोरस स्कूल का सिद्धांत, पिछले दार्शनिकों की अवधारणाओं की तुलना में, महान खगोलीय प्रगति है।

पहले, पृथ्वी के निकट सूर्य की गति द्वारा दैनिक परिवर्तनों की व्याख्या की जाती थी; पाइथागोरस ने इसे पृथ्वी की गति से ही समझाना शुरू किया; अपने दैनिक संचलन की प्रकृति की उनकी अवधारणा से, इस अवधारणा की ओर बढ़ना आसान था कि यह अपनी धुरी के चारों ओर घूमता है। केवल शानदार तत्व को त्यागना आवश्यक था, और सत्य प्राप्त किया गया था: काउंटर-अर्थ ग्लोब का पश्चिमी गोलार्ध निकला, केंद्रीय आग ग्लोब के केंद्र में स्थित हो गई, का रोटेशन केंद्रीय अग्नि के पास पृथ्वी धुरी के चारों ओर पृथ्वी के घूमने में बदल गई।

आत्माओं के स्थानांतरगमन का सिद्धांत... पाइथागोरस दर्शन के अनुसार, आत्मा शरीर से जुड़ी हुई है और पापों की सजा इसमें दफन है, जैसे कि एक कालकोठरी में। इसलिए, उसे स्व-आधिकारिक रूप से खुद को उससे मुक्त नहीं करना चाहिए।

वह उससे तब तक प्रेम करती है जब तक वह उसके साथ एक है, क्योंकि वह केवल शरीर की इंद्रियों के माध्यम से छाप प्राप्त करती है। उससे मुक्त होकर, वह एक बेहतर दुनिया में एक निराकार जीवन जीती है। लेकिन यह बेहतर दुनियापाइथागोरस स्कूल की शिक्षाओं के अनुसार, आत्मा का क्रम और सामंजस्य तभी प्रवेश करता है जब उसने अपने आप में सामंजस्य स्थापित किया हो, यदि उसने अपने आप को पुण्य और पवित्रता से आनंद के योग्य बनाया हो। एक अधार्मिक और अशुद्ध आत्मा को अपोलो द्वारा शासित प्रकाश और शाश्वत सद्भाव के राज्य में स्वीकार नहीं किया जा सकता है; उसे जानवरों और लोगों के शरीर के माध्यम से एक नई यात्रा के लिए पृथ्वी पर लौटना होगा।

तो, पाइथागोरस के दर्शनशास्त्र की अवधारणाएं पूर्वी लोगों के समान थीं। उनका मानना ​​​​था कि सांसारिक जीवन शुद्धिकरण और तैयारी और भविष्य के जीवन का समय है; अशुद्ध आत्माएं अपने लिए सजा की इस अवधि को लंबा करती हैं, और उन्हें पुनर्जन्म से गुजरना पड़ता है। पाइथागोरस के अनुसार, आत्मा को एक बेहतर दुनिया में लौटने के लिए तैयार करने के साधन शुद्धिकरण और संयम के वही नियम हैं जो भारतीय, फारसी और मिस्र के धर्मों में हैं।

पूर्वी पुजारियों की तरह, उनके पास आज्ञाएँ थीं कि विभिन्न रोज़मर्रा की स्थितियों में क्या औपचारिकताएँ पूरी की जानी चाहिए, आप क्या खाना खा सकते हैं, और आपको किस भोजन से बचना चाहिए, सांसारिक जीवन के पथ पर एक व्यक्ति के लिए आवश्यक सहायता। पाइथागोरस मत के अनुसार व्यक्ति को चाहिए कि वह सफेद लिनन के वस्त्रों में देवताओं की पूजा करे और उसे भी ऐसे ही वस्त्रों में दफनाया जाए। पाइथागोरस के कई समान नियम थे।

ऐसी आज्ञाएँ देते हुए, पाइथागोरस लोकप्रिय मान्यताओं और रीति-रिवाजों के अनुरूप थे। ग्रीक लोग धार्मिक औपचारिकता के लिए अजनबी नहीं थे। यूनानियों के पास शुद्धिकरण के अनुष्ठान थे, और उनके सामान्य लोगों के पास कई अंधविश्वासी नियम थे। सामान्य तौर पर, पाइथागोरस और उनके दार्शनिक स्कूल ने अन्य दार्शनिकों की तरह लोकप्रिय धर्म का तीखा विरोध नहीं किया। उन्होंने केवल लोकप्रिय अवधारणाओं को शुद्ध करने की कोशिश की और दैवीय शक्ति की एकता के बारे में बात की।

अपोलो, शुद्ध प्रकाश के देवता, दुनिया को गर्मी और जीवन देने वाले, शुद्ध जीवन और शाश्वत सद्भाव के देवता, एकमात्र देवता थे जिनके लिए पाइथागोरस ने प्रार्थना की और उनके रक्तहीन बलिदान लाए। उन्होंने साफ कपड़े पहनकर, अपने शरीर को धोकर और अपने विचारों को शुद्ध करने की देखभाल करके उसकी सेवा की; उनकी महिमा के लिए, उन्होंने संगीत की संगत के साथ अपने गीत गाए और गंभीर जुलूस निकाले।

अपोलो के पाइथागोरस साम्राज्य से, वह सब कुछ जो अशुद्ध, अमानवीय और अव्यवस्थित था, बाहर रखा गया था; एक व्यक्ति जो पृथ्वी पर अनैतिक, अन्यायी, दुष्ट था, उसे इस राज्य में प्रवेश नहीं मिलेगा; वह विभिन्न जानवरों और लोगों के शरीर में पुनर्जन्म लेगा, जब तक कि शुद्धि की इस प्रक्रिया से वह पवित्रता और सद्भाव प्राप्त नहीं कर लेता।

आत्मा के भटकने को छोटा करने के लिए विभिन्न निकाय, पाइथागोरस दर्शन ने पवित्र, रहस्यमय संस्कार ("ऑर्गीज") का आविष्कार किया, जो किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद आत्मा के भाग्य में सुधार करता है, उसे सद्भाव के राज्य में शाश्वत शांति देता है।

पाइथागोरस के अनुयायियों ने कहा कि वह स्वयं नए शरीरों में उन आत्माओं को पहचानने की क्षमता के साथ उपहार में दिया गया था जिन्हें वह पहले जानता था, और यह कि उन्हें विभिन्न शरीरों में अपने पूरे अतीत के अस्तित्व को याद था।

पाइथागोरस और प्रारंभिक पाइथागोरस

पाइथागोरसवाद के स्रोत। यद्यपि पाइथागोरस के बिना प्राचीन दर्शन और यहां तक ​​कि प्राचीन संस्कृति की कल्पना करना मुश्किल है, हम पाइथागोरसवाद के बारे में पूरी तरह से विश्वसनीय कुछ भी नहीं जानते हैं, विशेष रूप से प्रारंभिक।

यहाँ तक कि पाइथागोरस की कृतियों के अंश भी हम तक नहीं पहुँचे हैं, और जो नीचे आ गए हैं, उन पर अति-आलोचना द्वारा प्रश्न उठाए जाते हैं। हम पाइथागोरसवाद के बारे में ज्यादातर अफवाहों से जानते हैं।

पाइथागोरस के बारे में जानकारी (साथ ही पूर्व-सुकराती के बारे में सभी जानकारी) को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है: प्रारंभिक (VI-V सदियों ईसा पूर्व), मध्य (IV-I शताब्दी ईसा पूर्व, मुख्य रूप से IV c।) और देर से (IV c) ।) प्रारंभिक जानकारी पाइथागोरस संघ के समकालीनों से आती है, लेकिन यह खराब है। पूर्ण औसत जानकारी, और इससे भी अधिक हाल ही में। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि बाद की जानकारी हमारे लिए पहले की तुलना में अधिक प्रचुर मात्रा में है। इसके स्रोत हमारे करीब हैं। लेकिन क्या यह स्वयं यूनानियों के लिए कल्पना की कीमत पर अधिक प्रचुर मात्रा में नहीं था?

पाइथागोरस का जीवन। पाइथागोरस संघ के संस्थापक पाइथागोरस थे। उसके बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं वह देर से मिली जानकारी से आता है। प्लेटो ने पाइथागोरस का केवल एक बार उल्लेख किया है। अरस्तू दो बार।

अधिकांश ग्रीक लेखक पाइथागोरस को समोस द्वीप से प्राप्त करते हैं, जो कि आयोनिया से है। वे रिपोर्ट करते हैं कि समोस तानाशाह पॉलीक्रेट्स के अत्याचार के कारण पाइथागोरस को अपनी मातृभूमि छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। पाइथागोरस थेल्स की सलाह पर ज्ञान की तलाश में मिस्र गए और वहां मिस्र के पुजारियों के अधीन बाईस साल तक अध्ययन किया। 525 ईसा पूर्व में। एन.एस. मिस्र फारसियों का शिकार हो गया। फारसियों ने मिस्र के दो हजार कुलीन युवकों को नष्ट कर दिया। कई मिस्रियों को फारसियों द्वारा पूर्व में "कैदियों के रूप में भेजा गया था। उनमें से, कथित तौर पर, पाइथागोरस थे, जो बेबीलोनिया (कथित तौर पर 12 वर्षों के लिए) गए थे, जहां उन्हें पुजारियों के साथ अध्ययन करने का अवसर मिला था। अपुलियस का यहां तक ​​दावा है कि पाइथागोरस ने अध्ययन किया था। भारतीय संतों के साथ। मिस्र, बेबीलोनिया और संभवतः, भारत में कुल चौंतीस वर्षों के अध्ययन के बाद, पाइथागोरस, अपनी मातृभूमि में थोड़े समय के प्रवास के बाद, खुद को "मैग्ना ग्रीसिया" में पाता है - क्रोटोन शहर में, जहां उन्होंने अपने स्कूल की स्थापना की - पाइथागोरस यूनियन। पाइथागोरस इसे जांचने का कोई तरीका नहीं है।

पाइथागोरस संघ। पाइथागोरस संघ के बारे में भी जानकारी हमें केवल दिवंगत सूत्रों से ही मिलती है। कुछ विद्वान इसके अस्तित्व पर संदेह करते हैं, इसे देर से यूनानियों की कल्पना मानते हैं। इस बीच, इस देर की जानकारी से समान विचारधारा वाले लोगों के वैज्ञानिक-दार्शनिक और नैतिक-राजनीतिक समुदाय के रूप में पाइथागोरस "सामान्य साझेदारी" (इम्बलिचस) की एक राजसी तस्वीर उभरती है। सच है, संघ का राजनीतिक चेहरा अस्पष्ट है। सबसे पहले, क्रोटन और "ग्रेट हेलस" के अन्य शहरों में पाइथागोरस सत्ता में आ गए थे। लेकिन उनका एक निश्चित काइलोन और उनके समर्थकों ने विरोध किया था। जब पाइथागोरस एक कांग्रेस के लिए मिलो के घर में क्रोटोन में एकत्र हुए, तो काइलो के समर्थकों ने इस घर को घेर लिया और उन्हें जला दिया।

कुछ आधुनिक वैज्ञानिकों ने पाइथागोरस में प्रतिक्रियावादी जमींदार अभिजात वर्ग के विचारकों को देखा, अन्य - व्यापार और कारीगर शहरी आबादी के विचारक, इस तथ्य का जिक्र करते हुए कि पाइथागोरस शासन के तहत, महान हेलैडीक नीतियों में सिक्का शुरू हुआ।

निष्पक्ष विश्लेषण राजनीतिक दृष्टिकोणपाइथागोरस अराजकता के प्रति अपनी अत्यधिक नापसंदगी की बात करते हैं। उन्होंने परमेश्वर में राज्य के कानूनों के स्रोत को देखा।

पाइथागोरस संघ के भीतर ही "पैतृक रीति-रिवाजों" के समर्थकों और उन लोगों के बीच राजनीतिक संघर्ष के बारे में अस्पष्ट जानकारी है जो मानते हैं कि सभी को सर्वोच्च शक्ति और राष्ट्रीय सभा में भाग लेना चाहिए, i.

ई. अभिजात और डेमोक्रेट के बीच। इस प्रकार, पायथागॉरियन संघ स्वयं 7वीं-छठी शताब्दी की अभिजात-विरोधी क्रांति की अवधि के पूरे यूनानी समाज के समान ही विभाजित हो गया था। ई.पू.

पाइथागोरस जीवन शैली। पाइथागोरस जीवन शैली के बारे में अधिक निश्चित जानकारी। प्लेटो लिखते हैं कि उनके समय में पाइथागोरस अपने जीवन के तरीके को पाइथागोरस कहते थे और स्पष्ट रूप से अन्य लोगों से अलग थे। लेकिन यह किस तरह की जीवन शैली है, यह हम बाद के स्रोतों से ही सीखते हैं। पाइथागोरस की जीवन शैली मूल्यों के एक प्रकार के पदानुक्रम पर आधारित थी। जीवन में पहले स्थान पर, पाइथागोरस ने सुंदर और सभ्य को रखा, दूसरा - लाभकारी और उपयोगी, और तीसरा - सुखद। पाइथागोरस ने भी विज्ञान को सुंदर और सभ्य कहा।

पाइथागोरस यूनियन के चार्टर ने संघ में प्रवेश के लिए शर्तों और इसके सदस्यों के जीवन के तरीके को निर्धारित किया। दोनों लिंगों के व्यक्तियों (बेशक, केवल मुक्त वाले) को उनके मानसिक और नैतिक गुणों की लंबी अवधि की परीक्षा का सामना करने के बाद, संघ में भर्ती कराया गया था। संपत्ति साझा की गई थी। पाइथागोरस साझेदारी में प्रवेश करने वाले सभी लोगों ने अपनी संपत्ति विशेष अर्थशास्त्रियों को पट्टे पर दी। संघ में दो चरण थे। Akusmatists (नौसिखियों) ने हठधर्मिता से ज्ञान सीखा, और गणितज्ञों (वैज्ञानिकों) ने अधिक जटिल मुद्दों से निपटा जो उन्हें सिखाया गया था

7 दर्शन प्राचीन दुनियामैं जाता हूँ

औचित्य। पाइथागोरस संघ एक बंद संगठन था, और इसकी शिक्षाएँ गुप्त थीं।

पाइथागोरस सूर्योदय से पहले उठ गए। उठकर उन्होंने स्मरक अभ्यास किया, जिसके बाद वे सूर्योदय से मिलने के लिए समुद्र के किनारे चले गए। फिर उन्होंने आगामी व्यवसाय के बारे में सोचा, जिमनास्टिक किया, काम किया। शाम को उन्होंने एक साथ स्नान किया, जिसके बाद सभी ने एक साथ भोजन किया और देवताओं की पूजा की। फिर सामान्य वाचन हुआ। सोने जाने से पहले, पाइथागोरस को बीते दिन की जानकारी थी: “और इसे आँखों से लेना असंभव था। चैन की नींदजब तक आप पिछले दिन के बारे में तीन बार नहीं सोचते: मैंने इसे कैसे जिया? मैने क्या किया है? मेरा कर्ज क्या अधूरा रह गया है?"

पाइथागोरस की नैतिकता "उचित" के सिद्धांत पर आधारित थी। "उचित" किसी के मूल जुनून पर जीत है, बड़ों के लिए छोटे की अधीनता, दोस्ती और कामरेडशिप का पंथ, पाइथागोरस की वंदना। पाइथागोरस ने चिकित्सा, मनोचिकित्सा और प्रसव की समस्या पर बहुत ध्यान दिया। उन्होंने मानसिक क्षमताओं में सुधार, सुनने और देखने के कौशल के लिए तकनीकों का विकास किया। उन्होंने यांत्रिक और शब्दार्थ दोनों में अपनी स्मृति विकसित की। उत्तरार्द्ध तभी संभव है जब ज्ञान प्रणाली में शुरुआत मिल जाए।

अपनी राजनीतिक गतिविधि के बावजूद, पाइथागोरस ने जीवन के चिंतनशील तरीके, एक ऋषि के जीवन को सबसे ऊपर रखा। उनके जीवन के तरीके में वैचारिक नींव थी - यह ब्रह्मांड के एक व्यवस्थित और सममित पदार्थ के रूप में उनके विचार से उपजा था। लेकिन अंतरिक्ष की खूबसूरती हर किसी के लिए खुली नहीं होती। यह केवल उन लोगों के लिए उपलब्ध है जो सही जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं।

पाइथागोरसवाद की अवधि। पाइथागोरसवाद के तीन शिखर थे: 5वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में राजनीतिक। ईसा पूर्व ई।, दार्शनिक - 5 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। ई.पू. और वैज्ञानिक - चौथी शताब्दी के पूर्वार्ध में। ई.पू. सबसे पुराने समय के लिए - छठी शताब्दी का अंतिम तीसरा। ईसा पूर्व, यह पाइथागोरसवाद के जन्म की अवधि है, पाइथागोरस की गतिविधि की अवधि और उसमें। पाइथागोरसवाद के सभी तीन पक्ष निर्धारित हैं: राजनीतिक, दार्शनिक और वैज्ञानिक।

पाइथागोरस संघ और पाइथागोरसवाद के इतिहास को छह भागों में विभाजित किया जा सकता है: 1) पाइथागोरस द्वारा पाइथागोरस संघ का संगठन - अंतिम तीसरा, और शायद 6वीं शताब्दी का दशक भी। ई.पू. यह पाइथागोरस के "साझेदारी" के ढांचे के भीतर पायथागॉरियन दर्शन और विज्ञान का जन्म है, जिसकी जड़ें ऑर्फ़िक समुदाय में थीं। यह "ग्रेट हेलस" में पाइथागोरस के राजनीतिक वर्चस्व की स्थापना का समय है; 2) पाइथागोरस संघ का राजनीतिक वर्चस्व - 5वीं शताब्दी का पूर्वार्ध। ई.पू.; 3) 5वीं शताब्दी के मध्य में संघ की हार। ई.पू.; 4) पाइथागोरस प्रवासी (फैलाव), थीब्स में लिसिस और फिलोलॉस। यह फिल ओ छाल की शिक्षाओं में पाइथागोरसवाद के दार्शनिक शिखर का समय है। यहाँ फिलोलॉस की "ग्रेट ग्रीस" की वापसी है - 5 वीं शताब्दी का दूसरा भाग। ई.पू.; 5) टैरेंटम और उसके समूह के आर्किटास - पाइथागोरसवाद का एक विज्ञान में परिवर्तन, न केवल पौराणिक अवशेषों का नुकसान, बल्कि दार्शनिक नींव (4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही); 6) फ्लुएंटे में पाइथागोरस - पाइथागोरस के अंतिम - चौथी शताब्दी के मध्य में। ई.पू.

इस योजना को सरल बनाते हुए, हम प्रारंभिक, मध्य और देर से पाइथागोरसवाद के बारे में बात कर रहे हैं।

प्रारंभिक पाइथागोरसवाद। पाइथागोरस की शिक्षाएँ। पाइथागोरस की शिक्षाओं के बारे में हम बाद की जानकारी से ही सीखते हैं। प्रारंभिक जानकारी से, हेराक्लिटस से पाइथागोरस के बारे में केवल अस्वीकृत टिप्पणियां ही हमारे पास आई हैं। यह दार्शनिक नीतिशास्त्र का पहला उदाहरण है, न कि केवल सैद्धांतिक का। पाइथागोरस के बारे में हेराक्लिटस ने कहा था कि "मन का ज्ञान नहीं सिखाता" (बी 40)। एक अन्य में (जी. डायल्स के अनुसार, जाली) हेराक्लिटस के काम से अंश, यह कहा जाता है कि सभी पाइथागोरस ज्ञान न केवल बहुत ज्ञान है, बल्कि धोखा भी है। एक अन्य, हालांकि, प्रारंभिक जानकारी का एक बाद का स्रोत, अर्थात् हेरोडोटस, पाइथागोरस को "महानतम यूनानी संत" कहता है। शायद कोई पाइथागोरस को ज़ेनोफेन्स की व्यंग्य कविता (सिले) में पहचान सकता है, जहां एक व्यक्ति दूसरे को अपने पिल्ला को नहीं पीटने के लिए कहता है, क्योंकि वह अपने मृत मित्र की आवाज को अपनी चीख में पहचानता है। यह संभव है कि एम्पेडोकल्स, कुछ असाधारण बात कर रहे हों जानकार व्यक्ति, पाइथागोरस का जिक्र कर रहा था। और पाइथागोरस की शिक्षाओं के बारे में हम प्रारंभिक जानकारी से यही सीखते हैं।

और बीच की जानकारी में पाइथागोरस की शिक्षाओं के बारे में कुछ भी नहीं है। अरस्तू का विशेष काम "पायथागोरस पर" खो गया है। अरस्तू के कार्यों में जो हमारे पास आए हैं, पाइथागोरस या "तथाकथित पाइथागोरस" की शिक्षाओं के बारे में बहुत कुछ कहा गया है, लेकिन पाइथागोरस की शिक्षाओं के बारे में कुछ भी नहीं कहा गया है (एक अपवाद के साथ, जिसकी चर्चा नीचे की गई है) ) पाइथागोरस की शिक्षाओं के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं, वह हम बाद की जानकारी से प्राप्त करते हैं।

वहाँ से हमें पता चलता है कि पाइथागोरस को एक ही बार में दो शहरों में देखा गया था, कि उसकी एक सुनहरी जांघ थी, कि कास नदी ने उसे ऊँची आवाज़ में अभिवादन किया। माना जाता है कि वह अपने पिछले अवतारों के बारे में जानता था। पाइथागोरस का पहला अवतार भगवान हेमीज़ एफियाल्ट्स का पुत्र है। पाइथागोरस, इसलिए, यहाँ "महान" है, एक कुलीन। उसी समय, उनके अभिजात वर्ग को आत्माओं के स्थानांतरण के सिद्धांत द्वारा प्रबलित किया जाता है: पाइथागोरस केवल ईश्वर के पुत्र का वंशज नहीं है, अर्थात एक नायक है, वह स्वयं भगवान का पुत्र है, वह एफियाल्ट्स है, जो था पाइथागोरस द्वारा कई पीढ़ियों के बाद पैदा हुए। पाइथागोरस ने खुद को अन्य लोगों से ऊपर उठाया। उन्होंने सोचा कि तीन प्रकार के बुद्धिमान प्राणी हैं: ईश्वर, मनुष्य और "पाइथागोरस की तरह" (बाद वाले मानव से बेहतर बीज से आते हैं)। बाद की जानकारी से, हम भोजन सहित विभिन्न पाइथागोरस वर्जनाओं के बारे में भी सीखते हैं। ये निषेध आदिम जादू के समय के हैं।

और ऐसे जादुई-पौराणिक संदर्भ में, पाइथागोरस की थीसिस उभरती है कि "सबसे बुद्धिमान संख्या है", वह संख्या नैतिक और आध्यात्मिक गुणों सहित सभी चीजों का मालिक है। 7F 195 पाइथागोरस के साथ इस मुद्दे पर बहस करते हुए, अरस्तू ने रिपोर्ट की (यह उपरोक्त अपवाद है) कि पाइथागोरस ने सिखाया: "न्याय ... अपने आप में एक संख्या का गुणा है" (अरस्तू। महान नैतिकता। I, 1)। इसके अलावा, हम बाद की जानकारी से सीखते हैं कि पाइथागोरस की शिक्षाओं के अनुसार, "आत्मा सद्भाव है।" लेकिन यह ज्ञात है कि पाइथागोरस के लिए, सद्भाव एक संख्यात्मक अनुपात है। इसलिए, यहाँ भी हमें संख्या ज्ञात होती है। पाइथागोरस को उसका विचार कैसे आया, इस बारे में जानकारी है, जो पाइथागोरसवाद का मुख्य विचार बन गया, इसका मूल, यानी इस विचार के लिए कि संख्याएं हर चीज का आधार हैं। ये नींव अनुभवजन्य हैं। Iamblichus (तीसरी शताब्दी) और Boethius (5 वीं का अंत - 6 वीं शताब्दी की शुरुआत) बताते हैं: एक स्मिथ के पास से गुजरते हुए, पाइथागोरस ने देखा कि अलग-अलग वजन के हथौड़ों के संयोग से अलग-अलग सामंजस्यपूर्ण व्यंजन बनते हैं। हथौड़ों का वजन मापा जा सकता है। और इस प्रकार, एक गुणात्मक घटना (संगति) को मात्रा के संदर्भ में सटीक रूप से परिभाषित किया जाता है। इससे पाइथागोरस ने एक साहसिक निष्कर्ष निकाला कि सामान्य तौर पर "संख्या का मालिक है ... चीजें।"

बाद की जानकारी में पाइथागोरस एक प्रमुख गणितज्ञ के रूप में प्रकट होता है। उन्हें "पायथागॉरियन प्रमेय" के साथ-साथ असंगति की घटना की खोज का श्रेय दिया जाता है। उसी जानकारी के अनुसार, पाइथागोरस, थेल्स का अनुसरण करते हुए, अनुभवजन्य गणित को सैद्धांतिक गणित में बदलने की राह पर चल पड़े। अरस्तू के अनुयायियों में से एक, अरिस्टोक्सेनस (यू * शताब्दी ईसा पूर्व) ने तर्क दिया (डायोजनीज लेर्टियस के अनुसार) कि यह पाइथागोरस था, "किसी भी अन्य व्यवसाय की तुलना में अधिक संख्या के साथ अध्ययन की सराहना करते हुए, इस विज्ञान को आगे बढ़ाया, इसे सेवा करने से मुक्त कर दिया। व्यापारी।" नियोप्लाटोनिस्ट प्रोक्लस (5वीं शताब्दी) इस बारे में और भी अधिक दृढ़ता से कहता है: "पाइथागोरस ने ज्यामिति को बदल दिया, इसे एक मुक्त विज्ञान का रूप दिया, इसके सिद्धांतों को विशुद्ध रूप से अमूर्त तरीके से माना और एक सारहीन, बौद्धिक दृष्टिकोण से प्रमेयों की जांच की।"

यहां तक ​​कि पाइथागोरस में गणितीय भौतिकी की शुरुआत भी देखी जा सकती है। थियोफ्रेस्टस (एटियस) का दावा है कि यह पाइथागोरस था जिसने पांच भौतिक तत्वों को पांच प्रकार के नियमित पॉलीहेड्रा के साथ जोड़ना शुरू किया था। पृथ्वी में क्यूबिक कण होते हैं, अग्नि - टेट्राहेड्रल पिरामिड (टेट्राहेड्रोन) के रूप में कणों की, वायु - ऑक्टाहेड्रोन (ऑक्टाहेड्रोन), पानी - 20s (आइकोसाहेड्रोन), और ईथर - डोडेकेहेड्रोन (डोडेकेहेड्रोन) के।

प्राचीन परंपरा में, एक गणितज्ञ के रूप में पाइथागोरस की महिमा इतनी महान थी कि अरिस्टोक्सेनस ने भी तर्क दिया: यह पाइथागोरस था जिसने सबसे पहले यूनानियों के बीच तराजू और उपायों की शुरुआत की, हालांकि यह सच नहीं है।

खगोल विज्ञान में, पाइथागोरस को राशि चक्र की तिरछी स्थिति की खोज का श्रेय दिया जाता है, "महान वर्ष" की अवधि का निर्धारण - उन क्षणों के बीच का अंतराल जब ग्रह एक दूसरे के सापेक्ष समान स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं। ब्रह्मांड विज्ञान में, पाइथागोरस पहले भू-केंद्रवादियों में से एक है। उन्होंने "गोलाकारों की सद्भावना" के बारे में भी पढ़ाया। प्रत्येक ग्रह, ईथर में पृथ्वी के चारों ओर घूमते हुए, एक या दूसरी ऊंचाई की एक नीरस ध्वनि उत्पन्न करता है। उदाहरण के लिए चन्द्रमा की ध्वनि ऊँची और तीखी होती है, शनि की ध्वनि सबसे कम होती है। साथ में, ये ध्वनियाँ एक सामंजस्यपूर्ण माधुर्य का निर्माण करती हैं, जिसे, हालांकि, केवल पाइथागोरस द्वारा ही सुना जा सकता था, जैसे कि उसके पास आश्चर्यजनक रूप से ठीक कान हो।

संख्या को ब्रह्मांड का आधार मानकर पाइथागोरस ने रोजमर्रा की भाषा के इस पुराने शब्द को एक नया अर्थ दिया। यह शब्द संख्या द्वारा क्रमबद्ध ब्रह्मांड को निरूपित करने लगा। "दार्शनिक" शब्द का निर्माण भी पाइथागोरस को दिया जाता है (इसलिए, जब हेराक्लिटस कहता है कि "पुरुष-दार्शनिकों" को बहुत कुछ पता होना चाहिए, तो वह पाइथागोरस पर उनके कई ज्ञान के साथ उपहास करता है)। पाइथागोरस इन विचारों को ऑर्फिज्म से उधार लेते हुए, मेटामसाइकोसिस में आत्माओं के स्थानांतरण में विश्वास करते थे।

पाइथागोरस की शिक्षाओं के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं उसे सारांशित करते हुए, हम निम्नलिखित कह सकते हैं। पाइथागोरसवाद के निर्माण के दौरान इसमें पौराणिक कथाओं और जादू के अवशेष बहुत बड़े थे। पूर्व की प्राचीन सभ्यताओं से दूर "ग्रेट हेलस" में, विज्ञान का प्रभाव कम महसूस किया गया था, और पाइथागोरस के दिनों में भी नदियाँ वहाँ बोलती थीं। पाइथागोरस द्वारा शुरू किए गए इतालवी दर्शन और विज्ञान की तीव्र प्रगति सभी अधिक आश्चर्यजनक है। एक विरोधाभासी व्यक्तित्व, एक तरफ पौराणिक कथाओं और जादू की सीमा पर खड़ा है, और दूसरी तरफ दर्शन और विज्ञान, पाइथागोरस, शायद, पहले दार्शनिकों में से कोई भी नहीं, यहां तक ​​​​कि हेराक्लिटस भी नहीं, उनके शिक्षण में परिलक्षित होता है, दार्शनिक विचार के जन्म की एक जटिल, दर्दनाक और विरोधाभासी प्रक्रिया, दर्शन से पूरी तरह से अलग स्तर की सदियों पुरानी सांस्कृतिक परतों को तोड़ते हुए, जिसकी फीकी गूँज हमारे पास आ गई है। इसके अलावा, पाइथागोरस, अकेले आयोनियन दार्शनिकों के विपरीत, दर्शन के पहले प्रचारक के रूप में काम करता था, और पुराने मूल्यों के आदी श्रोताओं के साथ सफल होने के लिए, सुनहरी जांघ उपयोगी थी। पाइथागोरस की शिक्षाएं इस प्रकार विरोधाभासी हैं। लेकिन मुख्य बात अभी भी ब्रह्मांड के आधार के रूप में संख्या के बारे में उनकी शिक्षा है।

अन्य प्रारंभिक पाइथागोरस। शुरुआती पाइथागोरस में, परमेनिस्कस, पर्कोप्स, ब्रोंटिन, पेट्रोन, अल्केमोन, हिप्पा, साथ ही ब्रोंटिन की पत्नी पाइथागोरस डीनोनो (टीनो) को जाना जाता है। Iamblichus उसके बारे में बताता है कि वह "बुद्धिमान और आध्यात्मिक उपहारों में उत्कृष्ट थी।" किसी तरह क्रोटन की पत्नियाँ पाइथागोरस को अपने पतियों से बात करने के लिए मनाने के अनुरोध के साथ उसके पास आईं कि उन्हें अपनी पत्नियों के साथ विवेकपूर्ण व्यवहार करना चाहिए। निकोस्ट्रेटस को लिखे एक पत्र में, डीनोनो ने लिखा: "एक पत्नी का गुण अपने पति की रक्षा करना नहीं है, बल्कि उसे खुश करना और उसकी इच्छाओं को खुश करना है, और वह ऐसा तब करेगी जब वह अपनी मूर्खता को धैर्य के साथ सहन करेगी।"

हिप्पा। पाइथागोरस के साथ मेटापोंटस का हिप्पासस एक और है, जो प्रारंभिक पाइथागोरसवाद का एक उत्कृष्ट प्रतिनिधि है। अरस्तू के अनुसार, उन्होंने सिखाया कि हर चीज की शुरुआत आग है। इसमें वह अन्य पाइथागोरस से काफी अलग था। हिप्पासस की संख्या हेराक्लिटियन लोगो के अनुरूप प्रतीत होती है। हिप्पसस ने सिखाया कि संख्या दुनिया के निर्माण का पहला मॉडल है। यह ज्ञात है कि हिप्पसस इस विचार को स्वतंत्र रूप से और पाइथागोरस की तरह, अनुभवजन्य रूप से आया था। उन्होंने समान व्यास लेकिन विभिन्न मोटाई के चार तांबे के डिस्क का निर्माण किया। पहली डिस्क की मोटाई दूसरी डिस्क से 1 1/3 गुना अधिक थी, तीसरी - 1 1/2 गुना, और चौथी - 2 गुना। इन तीन डिस्कों में से किन्हीं दो पर एक साथ प्रहार करने से विभिन्न सरल व्यंजन प्राप्त हुए।

पाइथागोरस संघ में, हिप्पासस ने पाइथागोरस को एक अभिजात वर्ग के लोकतंत्रवादी के रूप में विरोध किया। यह पाइथागोरस था जो, जाहिरा तौर पर, एक रूढ़िवादी, "पैतृक रीति-रिवाजों" का समर्थक था। हिप्पासस का नाम परंपरागत रूप से उन लोगों के साथ जुड़ा हुआ है जो सोचते थे कि सभी स्वतंत्र लोगों को सरकार में भाग लेना चाहिए। हिप्पासस की ऐसी सामाजिक स्थिति की संभावना की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि यह हिप्पासस था जिसने विज्ञान के अभिजात्यवाद का विरोध किया था जो पूर्व की विशेषता थी, लेकिन जो सौभाग्य से, यूरोप में जड़ नहीं जमा पाया। हिप्पासस विज्ञान के लोकतंत्रीकरण के मार्ग पर चलने वाले पहले लोगों में से एक थे, क्योंकि उन्होंने "अयोग्य के लिए खोला" दोनों समानता और अनुपात, और असंगति की प्रकृति। बाद की घटना को कथित तौर पर पाइथागोरस ने खुद खोजा था, जबकि हिप्पसस ने इस खोज को "अयोग्य" बताया था। पाइथागोरस ने इस तरह के कृत्य को और अधिक दर्दनाक माना क्योंकि उन्होंने अपने द्वारा खोजी गई असंगतता की घटना को विशेष रूप से सावधानी से छुपाया, क्योंकि उन्होंने संगठन के स्रोत और दुनिया की तर्कसंगतता को संख्या में देखा। उन्होंने सोचा कि संख्याएँ एक ही इकाइयों से बनी हैं। तो दुनिया के दिल में एक है। और अब यह पता चला है कि दुनिया कम से कम दो अलग-अलग इकाइयों पर आधारित है, एक दूसरे के लिए कम करने योग्य नहीं है। तो अनुचित, तर्कहीन दुनिया के दिल में समाप्त हो गया। पाइथागोरस को नहीं पता था कि इसके बारे में क्या करना है। असंगति की घटना ने उनके विश्वदृष्टि को नष्ट कर दिया। कवियों, उन्होंने इसे छुपाया। हिप्पासस ने असंगति के रहस्य को धोखा दिया, हालांकि, जाहिरा तौर पर, केवल एक्यूमैटिक्स के लिए। इसके लिए उन्हें संघ से निष्कासित कर दिया गया था। वहाँ से चले जाने के बाद, हिप्पासस, संभवतः, कुछ एक्यूसमेटिस्ट्स को अपने साथ ले गया, अन्यथा वे यह नहीं कहेंगे कि यदि पाइथागोरस गणितज्ञों का प्रमुख है, तो हिप्पा एक्यूसमेटिस्ट्स का प्रमुख है। पाइथागोरस ने हिप्पासस को शाप दिया और, सबसे आदिम हानिकारक जादू का उपयोग करते हुए, उसके लिए जीवित कब्र का निर्माण किया। और हिप्पसस जल्द ही डूब गया।

प्राचीन यूनानबुलाया दर्शन(शिक्षण, स्कूल), ग्रीक दार्शनिकों द्वारा विकसित, जो आधुनिक ग्रीस के क्षेत्र में रहते थे, साथ ही साथ एशिया माइनर, भूमध्यसागरीय, काला सागर क्षेत्र और क्रीमिया के ग्रीक शहर-राज्यों (व्यापार और शिल्प शहर-राज्यों) में रहते थे। , रोमन साम्राज्य में एशिया और अफ्रीका के हेलेनिस्टिक राज्यों में। (अक्सर दर्शन प्राचीन रोमया तो सीधे तौर पर प्राचीन यूनानी के साथ पहचाना जाता है, या सामान्य नाम "प्राचीन दर्शन" के तहत इसके साथ जोड़ा जाता है।)

प्राचीन यूनानी (प्राचीन) दर्शन इसके विकास में पारित चार मुख्य मंच .

पूर्व-सुकराती - VII - V सदियों ईसा पूर्व एन एस.;

शास्त्रीय (सुकराती) - मध्य-पांचवीं - चौथी शताब्दी के अंत में ईसा पूर्व एन एस.;

हेलेनिस्टिक - चौथी शताब्दी के अंत में - दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व एन एस.;

रोमन - पहली शताब्दी ईसा पूर्व एन.एस. - वी सदी। एन। एन.एस.

पूर्व-सुकराती काल तक तथाकथित "पूर्व-सुकरात" दार्शनिकों की गतिविधियाँ शामिल हैं:

माइल्सियन स्कूल - "भौतिक विज्ञानी" (थेल्स, एनाक्सिमेंडर, एनाक्सिमेनस);

हेराक्लिटस;

एलिया स्कूल;

परमाणुविद (डेमोक्रिटस, ल्यूसिपस);

मुख्य समस्याएं जो "पूर्व-सुकराती" में लगी हुई थीं: प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या, ब्रह्मांड का सार, आसपास की दुनिया, जो कुछ भी मौजूद है उसकी शुरुआत की खोज। दार्शनिकता की विधि अपने स्वयं के विचारों की घोषणा है, उन्हें एक हठधर्मिता में बदलना है।

क्लासिक (सुकराती) अवधि - प्राचीन यूनानी दर्शन का उदय।

इस चरण में शामिल हैं:

सोफिस्टों की दार्शनिक और शैक्षिक गतिविधियाँ;

सुकरात का दर्शन;

"सुकराती" स्कूलों का उदय;

प्लेटो का दर्शन;

अरस्तू का दर्शन।

सुकराती (शास्त्रीय) काल के दार्शनिकों ने भी प्रकृति और ब्रह्मांड के सार को समझाने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने इसे "पूर्व-सुकराती" की तुलना में अधिक गहरा किया:

के लियेहेलेनिस्टिक काल (यूनानियों के शासन के तहत पोलिस के संकट और एशिया और अफ्रीका में बड़े राज्यों के गठन की अवधि और अल मैसेडोनियन और उनके वंशजों के सहयोगियों के नेतृत्व में) विशेषता है:

सिनिक्स के असामाजिक दर्शन का प्रसार;

दर्शन की रूखी दिशा का उदय;

विचार के "सुकराती" स्कूलों की गतिविधियाँ: प्लेटो, अरस्तू, साइरेन स्कूल, आदि;

एपिकुरस का दर्शन।

रोमन काल उस अवधि पर पड़ता है जब रोम प्राचीन दुनिया में एक निर्णायक भूमिका निभाने लगा, जिसके प्रभाव में ग्रीस भी पड़ता है। रोमन दर्शन ग्रीक दर्शन, विशेषकर हेलेनिस्टिक काल से प्रभावित है। तदनुसार, रोमन दर्शन में तीन दिशाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: रूढ़िवाद (सेनेका, एपिक्टेटस, मार्कस ऑरेलियस), महाकाव्यवाद (टाइटस ल्यूक्रेटियस कारस), संशयवाद (सेक्सटस एम्पिरिकस)।

आम तौर परप्राचीन यूनानी (प्राचीन) दर्शन निम्नलिखित हैविशेषताएं:

इस दर्शन के फलने-फूलने का भौतिक आधार नीतियों (व्यापार और शिल्प शहरी केंद्र) का आर्थिक उत्कर्ष था;

प्राचीन यूनानी दर्शन भौतिक उत्पादन की प्रक्रिया से कट गया था, और दार्शनिक एक स्वतंत्र तबके में बदल गए, न कि शारीरिक श्रम के बोझ से दबे और समाज के आध्यात्मिक और राजनीतिक नेतृत्व का दावा;

प्राचीन यूनानी दर्शन का मूल विचार ब्रह्मांडवाद था (ब्रह्मांड के लिए भय और प्रशंसा, मुख्य रूप से भौतिक दुनिया की उत्पत्ति की समस्याओं में रुचि की अभिव्यक्ति, आसपास की दुनिया की घटनाओं की व्याख्या);

बाद के चरणों में - ब्रह्मांडवाद और मानव-केंद्रितता का मिश्रण (मानवीय समस्याओं पर आधारित);

देवताओं के अस्तित्व की अनुमति थी; प्राचीन यूनानी देवता प्रकृति का हिस्सा थे और लोगों के करीब थे;

मनुष्य अपने आसपास की दुनिया से अलग नहीं था, वह प्रकृति का एक हिस्सा था;

दर्शन में दो दिशाएँ रखी गई थीं - आदर्शवादी ("प्लेटो की रेखा") और भौतिकवादी ("डेमोक्रिटस की रेखा"), और ये दिशाएँ बारी-बारी से हावी थीं: पूर्व-सुकराती काल में - भौतिकवादी, शास्त्रीय में - उनका समान प्रभाव था। हेलेनिस्टिक - भौतिकवादी, रोमन में - आदर्शवादी।

आयोनियन स्कूल ऑफ फिलॉसफी

आयोनियन दर्शन उन दार्शनिकों को एकजुट करता है जो आयोनियन सागर के तट पर स्थित शहरों में रहते थे और पढ़ाते थे - मिलेटस और इफिसुस। मिलेटस में बनाया गया था मिलेसियन स्कूलदर्शन, जिसके संस्थापक थे थेल्स, और उनके अनुयायी और छात्र थे एनाक्सीमैंडरतथा एनाक्सीमेन... प्रसिद्ध दार्शनिक इफिसुस में रहते और पढ़ाते थे हेराक्लीटस... लेकिन यह केवल भौगोलिक निकटता नहीं है जो इन दार्शनिकों को एकजुट करती है। एक पर्याप्त एकता भी है, जो ब्रह्मांडीय दृश्य में खुद को प्रकट करती है, दुनिया के एक मॉडल के लिए एक अपील है और ब्रह्मांडीय छवियों, ब्रह्माण्ड संबंधी निर्माण और ब्रह्मांड संबंधी विवरणों में संक्षेपित है। तत्काल दार्शनिक रुचि मानव पर्यावरण की ओर निर्देशित होती है, जो एक ब्रह्मांडीय सिम्फनी, एक ब्रह्मांडीय विवरण तक पहुंचती है।

थेल्स(लगभग 640 - 560 ईसा पूर्व) - माइल्सियन स्कूल के संस्थापक, शुरुआती उत्कृष्ट यूनानी वैज्ञानिकों और दार्शनिकों में से एक। थेल्स, जिन्होंने एक महान वैज्ञानिक और दार्शनिक विरासत छोड़ी:

वे जल को ही सब वस्तुओं का मूल मानते थे;

एक सपाट डिस्क के रूप में पृथ्वी की कल्पना की जो पानी पर टिकी हुई है;

उनका मानना ​​था कि निर्जीव प्रकृति, सभी चीजों में एक आत्मा होती है

कई देवताओं की उपस्थिति की अनुमति दी;

उन्होंने पृथ्वी को ब्रह्मांड का केंद्र माना;

एनाक्सीमैंडर(610 - 540 ईसा पूर्व), थेल्स का एक छात्र:

उन्होंने "एपिरॉन" को सभी का मूल माना - एक शाश्वत, अथाह, अनंत पदार्थ जिससे सब कुछ उत्पन्न हुआ, सब कुछ समाहित है और जिसमें सब कुछ बदल जाएगा;

पदार्थ के संरक्षण के नियम को व्युत्पन्न किया (वास्तव में, उन्होंने पदार्थ की परमाणु संरचना की खोज की): सभी जीवित चीजें, सभी चीजें सूक्ष्म तत्वों से बनी होती हैं; जीवित जीवों की मृत्यु के बाद, पदार्थों का विनाश, तत्व ("परमाणु") रहते हैं और नए संयोजनों के परिणामस्वरूप नई चीजें और जीवित जीव बनते हैं;

वह अन्य जानवरों से विकास के परिणामस्वरूप मनुष्य की उत्पत्ति के विचार को सामने रखने वाले पहले व्यक्ति थे।

एनाक्सीमेन(546 - 526 ईसा पूर्व) - अनैक्सिमेंडर के शिष्य:

वे वायु को ही प्रत्येक वस्तु का मूल कारण मानते थे।

उन्होंने इस विचार को सामने रखा कि पृथ्वी पर सभी पदार्थ विभिन्न वायु सांद्रता का परिणाम हैं;

उन्होंने मानव आत्मा और वायु के बीच समानताएं खींची - "ब्रह्मांड की आत्मा";

हेराक्लीटसइफिसुस से(6वीं का दूसरा भाग - 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व का पहला भाग) - एक प्रमुख प्राचीन यूनानी भौतिकवादी दार्शनिक:

उन्होंने आग को सभी चीजों का मूल माना;

एकता और विरोधों के संघर्ष का नियम व्युत्पन्न - द्वंद्वात्मकता का प्रमुख नियम (हेराक्लिटस की सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक खोज);

उनका मानना ​​​​था कि पूरी दुनिया निरंतर गति और परिवर्तन में है ("आप एक ही नदी में दो बार प्रवेश नहीं कर सकते");

वह प्रकृति में पदार्थों के संचलन और इतिहास की चक्रीय प्रकृति के समर्थक थे;

वह आसपास की वास्तविकता के भौतिकवादी ज्ञान के समर्थक थे;

2. पाइथागोरस संघ। एलिट्स।

एक और स्कूल इतालवी हैइसे में इसमें ज़ेनोफेन्स, पाइथागोरस, परमेनाइड्स, ज़ेनो शामिल हैं, जो बदले में दो स्कूलों में विभाजित हैं - पाइथोगोरससिर पर पाइथागोरस के साथतथा एलीटोमें, जहां केंद्रीय आंकड़ा पहचाना जाता है परमेनीई. ये स्कूल ग्रीक दुनिया के बाहरी इलाके में, प्राचीन इटली में, क्रोटोन में और एलिया में पैदा हुए। लेकिन यहां भी भूगोलवेत्ता हावी नहीं है। स्थान, लेकिन एक सार्थक एकता, जो इटालियंस के लिए एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के लिए एक अपील है।

पाइथागोरस संघ। पाइथागोरस के समर्थक और अनुयायी:

संख्या को सभी मौजूद होने का प्राथमिक कारण माना जाता था (आसपास की वास्तविकता, जो कुछ भी होता है उसे एक संख्या में घटाया जा सकता है और एक संख्या की मदद से मापा जा सकता है);

उन्होंने संख्या के माध्यम से दुनिया के ज्ञान की वकालत की (वे संख्या के माध्यम से ज्ञान को कामुक और आदर्शवादी चेतना के बीच मध्यवर्ती मानते थे);

इकाई को हर चीज का सबसे छोटा कण माना जाता था;

उन्होंने "आद्य-श्रेणियों" की पहचान करने की कोशिश की जो दुनिया की द्वंद्वात्मक एकता को दर्शाती है (सम - विषम, हल्का - अंधेरा, सीधा - कुटिल, दायां - बाएं, पुल्लिंग - स्त्री, आदि)।

पाइथागोरस और पाइथागोरस ने गणित के विकास पर काफी ध्यान दिया (पाइथागोरस प्रमेय)। P. संख्याओं के संबंध की भी पड़ताल करता है। स्पष्ट रूप से व्यक्त पाइथागोरस का आदर्शवादऔर उनके अनुयायियों की जड़ें सामाजिक, राजनीतिक, नैतिक और विशेष रूप से धार्मिक विचारों में थीं। पी. धर्म और नैतिकता को समाज को व्यवस्थित करने का मुख्य गुण मानते थे। आत्मा की अमरता (और उसका पुनर्जन्म) का उनका सिद्धांत देवताओं के प्रति मनुष्य की पूर्ण अधीनता के सिद्धांतों पर आधारित है। पाइथागोरस के धार्मिक विचार उनके राजनीतिक अभिविन्यास से बहुत निकटता से संबंधित हैं। नैतिकता की उनकी समझ के बारे में भी यही कहा जा सकता है। यह एक निश्चित "सामाजिक सद्भाव" के लिए तर्क था जो "अभिजात वर्ग के लिए डेमो के पूर्ण समर्पण पर आधारित था। इसलिए, इसका सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा बिना शर्त अधीनता था।

संघ के अधिकांश सिद्धांत गुप्त थे और केवल संघ के सदस्यों के लिए उपलब्ध थे। पाइथागोरस के व्यक्तित्व में असीमित अधिकार थे, उनका दर्शन बहुत लंबे समय तक विशेष रूप से संघ के सदस्यों को पढ़ाया जाता था। केवल कुछ नैतिक सिद्धांतों को "लोगों के बीच" प्रसारित करने की अनुमति दी गई थी। धार्मिक विचारों के प्रचार के संबंध में तस्वीर बिल्कुल विपरीत थी। पाइथागोरस की समझ में, "धर्म" का प्रसार संघ के प्रत्येक सदस्य की मुख्य जिम्मेदारी थी

पाइथागोरसवाद प्राचीन ग्रीस में पहला आदर्शवादी दार्शनिक आंदोलन है। पाइथागोरस ने वैचारिक और राजनीतिक संबंधों में मूल रूप से प्रतिक्रियावादी भूमिका निभाई, यही बात पाइथागोरस के दर्शन पर भी लागू होती है। और यद्यपि पाइथागोरस के पास ज्यामिति के कुछ हिस्सों के विकास में निर्विवाद गुण हैं और, विशेष रूप से, अंकगणित की नींव, उनकी गणितीय समस्याओं के परिणामस्वरूप रहस्यवाद और संख्याओं का विचलन होता है, जिसे वे एकमात्र वास्तविक अस्तित्व मानते हैं।

पाइथागोरस की शिक्षा, अपने भ्रूण के रूप में, आदर्शवाद और आध्यात्मिक सोच का एक संयोजन है। यह, रहस्यमय तत्वों के साथ, ईसाई दर्शन द्वारा इसकी स्वीकृति के लिए पूर्व शर्त बनाता है।

एलीएटिक स्कूल - इलिया शहर में, मैग्ना ग्रीसिया में, ज़ेनोफेन्स द्वारा स्थापित किया गया था, जो 6 वीं के अंत और 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में रहते थे। ई.पू. के संबंधित एलिया स्कूलपरमेनाइड्स, एलिया के ज़ेनो और मेलिस जैसे दार्शनिकों को जिम्मेदार ठहराया। एलियंस ने प्राकृतिक विज्ञान के साथ व्यवहार नहीं किया, लेकिन होने का एक सैद्धांतिक सिद्धांत विकसित किया (पहली बार इस शब्द को एलीटिक स्कूल में ठीक से प्रस्तावित किया गया था), शास्त्रीय ग्रीक ऑन्कोलॉजी की नींव रखी।

अनुभूति की समस्याओं का अध्ययन किया;

संवेदी अनुभूति (राय, "डोक्सा") और उच्चतम आध्यात्मिक आदर्शवादी सख्ती से अलग हो गए थे;

वे अद्वैतवाद के समर्थक थे - उन्होंने एक ही मूल से घटनाओं की संपूर्ण बहुलता का अनुमान लगाया;

वे हर उस चीज़ पर विचार करते थे जो विचारों की भौतिक अभिव्यक्ति के रूप में मौजूद है (वे आदर्शवाद के अग्रदूत थे)।

तीनों एलीयन दार्शनिकों के शिक्षण के केंद्र में होने का सिद्धांत था: परमेनाइड्स ने पहली बार अपने दार्शनिक की कविता "ऑन नेचर" में विश्लेषण की वस्तु "होने" की अवधारणा को बनाया। परमेनाइड्स के अनुसार, "वह जो है" (हो रहा है) है, और यह "होने" की अवधारणा से आता है, लेकिन "जो नहीं है" (गैर-अस्तित्व) नहीं है, जो अवधारणा की सामग्री से भी अनुसरण करता है अपने आप। इसलिए, अस्तित्व की एकता और गतिहीनता का अनुमान लगाया जाता है, जिसे भागों में विभाजित नहीं किया जा सकता है और कहीं भी स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है, और इससे बोधगम्य होने का वर्णन एक निरंतरता के रूप में किया जाता है जो भागों में अविभाजित है और समय में उम्र नहीं है, केवल दिया गया है विचार करने के लिए, लेकिन भावनाओं के लिए नहीं। शून्यता की पहचान गैर-अस्तित्व से होती है, इसलिए कोई खालीपन नहीं है। सोच का विषय केवल कुछ (होना) हो सकता है, न होना अकल्पनीय है (थीसिस "सोचने और समान होने के लिए")। होने के बारे में सत्य को मन द्वारा पहचाना जाता है, भावनाएँ केवल एक राय बनाती हैं जो सत्य को अपर्याप्त रूप से दर्शाती हैं।