लोके जे। चयनित दार्शनिक कार्य। जे। के दार्शनिक और कानूनी विचार।

अपने खोज परिणामों को सीमित करने के लिए, आप खोजने के लिए फ़ील्ड निर्दिष्ट करके अपनी क्वेरी परिशोधित कर सकते हैं। क्षेत्रों की सूची ऊपर प्रस्तुत की गई है। उदाहरण के लिए:

आप एक ही समय में कई क्षेत्रों द्वारा खोज सकते हैं:

लॉजिकल ऑपरेटर्स

डिफ़ॉल्ट ऑपरेटर है तथा.
ऑपरेटर तथाइसका मतलब है कि दस्तावेज़ को समूह के सभी तत्वों से मेल खाना चाहिए:

अनुसंधान एवं विकास

ऑपरेटर याइसका मतलब है कि दस्तावेज़ को समूह के किसी एक मान से मेल खाना चाहिए:

पढाई याविकास

ऑपरेटर नहींइस तत्व वाले दस्तावेज़ शामिल नहीं हैं:

पढाई नहींविकास

तलाश की विधि

अनुरोध लिखते समय, आप उस तरीके को निर्दिष्ट कर सकते हैं जिसमें वाक्यांश खोजा जाएगा। चार विधियों का समर्थन किया जाता है: आकृति विज्ञान के साथ खोज, आकृति विज्ञान के बिना, एक उपसर्ग की खोज करें, एक वाक्यांश की खोज करें।
डिफ़ॉल्ट रूप से, आकृति विज्ञान को ध्यान में रखते हुए खोज की जाती है।
आकृति विज्ञान के बिना खोजने के लिए, वाक्यांश में शब्दों के सामने बस एक डॉलर का चिह्न लगाएं:

$ पढाई $ विकास

उपसर्ग की खोज करने के लिए, आपको अनुरोध के बाद तारांकन करना होगा:

पढाई *

किसी वाक्यांश को खोजने के लिए, आपको क्वेरी को दोहरे उद्धरण चिह्नों में संलग्न करना होगा:

" अनुसंधान और विकास "

समानार्थक शब्द द्वारा खोजें

खोज परिणामों में समानार्थक शब्द शामिल करने के लिए हैश लगाएं " # "एक शब्द से पहले या कोष्ठक में अभिव्यक्ति से पहले।
एक शब्द पर लागू होने पर उसके तीन पर्यायवाची शब्द मिल जायेंगे।
जब कोष्ठक में दिए गए व्यंजक पर लागू किया जाता है, तो पाए जाने पर प्रत्येक शब्द में एक समानार्थी शब्द जोड़ा जाएगा।
गैर-आकृति विज्ञान खोज, उपसर्ग खोज, या वाक्यांश खोज के साथ जोड़ा नहीं जा सकता।

# पढाई

समूहन

खोज वाक्यांशों को समूहबद्ध करने के लिए, आपको कोष्ठकों का उपयोग करना होगा। यह आपको अनुरोध के बूलियन तर्क को नियंत्रित करने की अनुमति देता है।
उदाहरण के लिए, आपको एक अनुरोध करने की आवश्यकता है: ऐसे दस्तावेज़ खोजें जिनके लेखक इवानोव या पेट्रोव हैं, और शीर्षक में अनुसंधान या विकास शब्द शामिल हैं:

अनुमानित खोजशब्द

अनुमानित खोज के लिए, आपको एक टिल्ड लगाने की आवश्यकता है " ~ "वाक्यांश से किसी शब्द के अंत में। उदाहरण के लिए:

ब्रोमिन ~

खोज में "ब्रोमीन", "रम", "प्रोम", आदि जैसे शब्द मिलेंगे।
आप अतिरिक्त रूप से संभावित संपादनों की अधिकतम संख्या निर्दिष्ट कर सकते हैं: 0, 1 या 2. उदाहरण के लिए:

ब्रोमिन ~1

डिफ़ॉल्ट रूप से, 2 संपादनों की अनुमति है।

निकटता मानदंड

निकटता से खोजने के लिए, आपको एक टिल्ड लगाने की आवश्यकता है " ~ "वाक्यांश के अंत में। उदाहरण के लिए, 2 शब्दों के भीतर अनुसंधान और विकास शब्दों के साथ दस्तावेज़ खोजने के लिए, निम्नलिखित क्वेरी का उपयोग करें:

" अनुसंधान एवं विकास "~2

अभिव्यक्ति प्रासंगिकता

उपयोग " ^ "अभिव्यक्ति के अंत में, और फिर बाकी के संबंध में इस अभिव्यक्ति की प्रासंगिकता के स्तर को इंगित करें।
स्तर जितना अधिक होगा, अभिव्यक्ति उतनी ही प्रासंगिक होगी।
उदाहरण के लिए, इस अभिव्यक्ति में, "शोध" शब्द "विकास" शब्द से चार गुना अधिक प्रासंगिक है:

पढाई ^4 विकास

डिफ़ॉल्ट रूप से, स्तर 1 है। अनुमत मान एक सकारात्मक वास्तविक संख्या है।

अंतराल खोज

उस अंतराल को इंगित करने के लिए जिसमें किसी फ़ील्ड का मान होना चाहिए, ऑपरेटर द्वारा अलग किए गए कोष्ठक में सीमा मान निर्दिष्ट करें प्रति.
लेक्सिकोग्राफिक सॉर्टिंग की जाएगी।

इस तरह की क्वेरी इवानोव से लेकर पेट्रोव तक के लेखक के साथ परिणाम लौटाएगी, लेकिन इवानोव और पेट्रोव को परिणाम में शामिल नहीं किया जाएगा।
किसी अंतराल में मान शामिल करने के लिए वर्गाकार कोष्ठकों का उपयोग करें। किसी मान को बाहर करने के लिए घुंघराले ब्रेसिज़ का उपयोग करें।

जॉन लोके 17वीं शताब्दी के एक उत्कृष्ट दार्शनिक हैं जिनका पश्चिमी दर्शन के गठन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। लॉक से पहले, पश्चिमी दार्शनिकों ने प्लेटो और अन्य आदर्शवादियों की शिक्षाओं पर अपने विचार रखे, जिसके अनुसार व्यक्ति की अमर आत्मा सीधे ब्रह्मांड से जानकारी प्राप्त करने का एक साधन है। इसकी उपस्थिति एक व्यक्ति को ज्ञान के तैयार सामान के साथ पैदा होने की अनुमति देती है, और उसे अब सीखने की आवश्यकता नहीं है।

लोके के दर्शन ने इस विचार और अमर आत्मा के अस्तित्व दोनों का खंडन किया।

जीवनी तथ्य

जॉन लॉक का जन्म 1632 में इंग्लैंड में हुआ था। उनके माता-पिता शुद्धतावादी विचारों का पालन करते थे, जिसे भविष्य के दार्शनिक ने साझा नहीं किया। वेस्टमिंस्टर स्कूल से सम्मान के साथ स्नातक होने के बाद, लोके एक शिक्षक बन गए। छात्रों को पढ़ाना यूनानीऔर बयानबाजी, उन्होंने खुद अध्ययन करना जारी रखा, विशेष ध्यान दिया प्राकृतिक विज्ञान: जीव विज्ञान, रसायन विज्ञान और चिकित्सा।

लोके को राजनीतिक और कानूनी मुद्दों में भी दिलचस्पी थी। खेमे की सामाजिक-आर्थिक स्थिति ने उन्हें विपक्षी आंदोलन में शामिल होने के लिए प्रेरित किया। लोके लॉर्ड एशले कूपर का करीबी दोस्त बन जाता है - राजा का एक रिश्तेदार और विपक्षी आंदोलन का मुखिया।

समाज के सुधार में भाग लेने की तलाश में, वह अपने शिक्षण करियर को छोड़ देता है। लोके कूपर की संपत्ति में चले गए और उनके साथ और उनके क्रांतिकारी विचारों को साझा करने वाले कई रईसों ने एक महल तख्तापलट तैयार किया।

लोके की जीवनी में तख्तापलट का प्रयास एक महत्वपूर्ण मोड़ बन जाता है। यह विफल हो जाता है, और लोके, कूपर के साथ, हॉलैंड भागने के लिए मजबूर हो जाता है। यहाँ, अगले कुछ वर्षों में, वह अपना सारा समय दर्शनशास्त्र के अध्ययन में लगाते हैं और अपनी सर्वश्रेष्ठ रचनाएँ लिखते हैं।

चेतना की उपस्थिति के परिणामस्वरूप अनुभूति

लोके का मानना ​​​​था कि यह मानव मस्तिष्क की वास्तविकता को देखने, याद रखने और प्रदर्शित करने की अनूठी क्षमता है। एक नवजात शिशु कागज की एक कोरी चादर है, जिस पर अभी तक कोई छाप और चेतना नहीं है। यह के आधार पर जीवन भर बनेगा कामुक चित्र- इंद्रियों के माध्यम से प्राप्त छापें।

ध्यान!लॉक के विचारों के अनुसार, प्रत्येक विचार मानव विचार का एक उत्पाद है, जो पहले से मौजूद चीजों के लिए धन्यवाद प्रकट हुआ।

चीजों के मुख्य गुण

लॉक ने चीजों और घटनाओं के गुणों का आकलन करने के दृष्टिकोण से प्रत्येक सिद्धांत के निर्माण के लिए संपर्क किया। प्रत्येक वस्तु में प्राथमिक और द्वितीयक गुण होते हैं।

प्राथमिक गुणों में किसी चीज़ के बारे में वस्तुनिष्ठ डेटा शामिल होता है:

• प्रपत्र;
• घनत्व;
• आकार;
• संख्या;
• स्थानांतरित करने की क्षमता।

ये गुण हर वस्तु में निहित होते हैं और इन्हीं पर ध्यान केंद्रित कर व्यक्ति प्रत्येक वस्तु का अपना प्रभाव स्वयं बना लेता है।

माध्यमिक गुणों में संवेदी छापें शामिल हैं:

• दृष्टि;
• सुनवाई;
• संवेदनाएं

ध्यान!वस्तुओं के साथ बातचीत करते हुए, लोगों को उनके बारे में जानकारी प्राप्त होती है, उन छवियों के लिए धन्यवाद जो संवेदी छापों के आधार पर उत्पन्न होती हैं।

संपत्ति क्या है

लॉक ने इस अवधारणा का पालन किया कि संपत्ति श्रम का परिणाम है। और यह उस व्यक्ति का है जिसने इस काम में योगदान दिया। इसलिए, यदि किसी व्यक्ति ने रईस की भूमि पर एक बगीचा लगाया, तो एकत्र किए गए फल उसके हैं, न कि भूमि के मालिक के। एक व्यक्ति को केवल उस संपत्ति का मालिक होना चाहिए जो उसने अपने श्रम के माध्यम से प्राप्त की हो। इसलिए, संपत्ति असमानता एक प्राकृतिक घटना है और इसे समाप्त नहीं किया जा सकता है।

अनुभूति के मूल सिद्धांत

लोके का ज्ञान का सिद्धांत इस अभिधारणा पर आधारित है: "मन में ऐसा कुछ भी नहीं है जो पहले संवेदना में नहीं था।" इसका अर्थ है कि कोई भी ज्ञान धारणा, व्यक्तिगत व्यक्तिपरक अनुभव का परिणाम है।

साक्ष्य की मात्रा के अनुसार, दार्शनिक ने ज्ञान को तीन प्रकारों में विभाजित किया:

• प्रारंभिक - एक बात का ज्ञान देता है;
• प्रदर्शनकारी - आपको अवधारणाओं की तुलना करके निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है;
• उच्चतर (सहज) - सीधे कारण से अवधारणाओं की अनुरूपता और असंगति का मूल्यांकन करता है।

जॉन लॉक के अनुसार, दर्शन एक व्यक्ति को सभी चीजों और घटनाओं के उद्देश्य को निर्धारित करने, विज्ञान और समाज को विकसित करने का अवसर देता है।

सज्जनों की शिक्षा के शैक्षणिक सिद्धांत

1. प्राकृतिक दर्शन - इसमें सटीक और प्राकृतिक विज्ञान शामिल थे।
2. प्रैक्टिकल आर्ट्स - इसमें दर्शन, तर्कशास्त्र, बयानबाजी, राजनीतिक और सामाजिक विज्ञान शामिल हैं।
3. संकेतों का सिद्धांत - सभी भाषा विज्ञानों, नई अवधारणाओं और विचारों को जोड़ता है।

ब्रह्मांड और प्रकृति की शक्तियों के माध्यम से ज्ञान के प्राकृतिक अधिग्रहण की असंभवता के बारे में लॉक के सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्ति केवल शिक्षण के माध्यम से सटीक विज्ञान में महारत हासिल करता है। अधिकांश लोग गणित की मूल बातों से परिचित नहीं हैं। गणितीय अभिधारणाओं को आत्मसात करने के लिए उन्हें लंबे समय तक कठोर मानसिक कार्य का सहारा लेना पड़ता है। यह दृष्टिकोण प्राकृतिक विज्ञान के विकास के लिए भी सही है।

संदर्भ!साथ ही, विचारक का मानना ​​था कि नैतिकता और नैतिकता की अवधारणाएं विरासत में मिली हैं। इसलिए, लोग व्यवहार के मानदंडों को नहीं सीख सकते हैं और परिवार के बाहर समाज के पूर्ण सदस्य बन सकते हैं।

शैक्षिक प्रक्रिया को बच्चे की व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए। शिक्षक का कार्य भविष्य के सज्जन को धीरे-धीरे सभी आवश्यक कौशल सिखाना है, जिसमें विज्ञान के पूरे स्पेक्ट्रम और समाज में व्यवहार के मानदंडों में महारत हासिल करना शामिल है। लॉक ने कुलीन परिवारों के बच्चों और आम लोगों के बच्चों की अलग शिक्षा की वकालत की। बाद वाले को विशेष रूप से बनाए गए कामकाजी स्कूलों में प्रशिक्षित किया जाना था।

राजनीतिक दृष्टिकोण

जॉन लोके के राजनीतिक विचार निरंकुश विरोधी थे: उन्होंने वर्तमान शासन में बदलाव और एक संवैधानिक राजतंत्र की स्थापना की वकालत की। उनकी राय में, स्वतंत्रता व्यक्ति की स्वाभाविक और सामान्य स्थिति है।

लोके ने हॉब्स की "सभी के खिलाफ युद्ध" की धारणा को खारिज कर दिया और माना कि निजी संपत्ति की मूल अवधारणा राज्य सत्ता की स्थापना से बहुत पहले लोगों में बनाई गई थी।

व्यापार और आर्थिक संबंध विनिमय और समानता की एक सरल योजना पर बनाए जाने चाहिए: प्रत्येक व्यक्ति अपना लाभ चाहता है, एक उत्पाद का उत्पादन करता है और दूसरे के लिए उसका आदान-प्रदान करता है। जबरन सामान ले जाना कानून का उल्लंघन है।

लोके पहले विचारक बने जिन्होंने राज्य के पहले संस्थापक अधिनियम के निर्माण में भाग लिया। उन्होंने उत्तरी कैरोलिना के लिए संविधान के पाठ का मसौदा तैयार किया, जिसे 1669 में लोकप्रिय विधानसभा के सदस्यों द्वारा अनुमोदित और अनुमोदित किया गया था। लोके के विचार अभिनव और दूरंदेशी थे: आज तक, सभी उत्तरी अमेरिकी संवैधानिक अभ्यास उनकी शिक्षाओं पर आधारित हैं।

राज्य में व्यक्तिगत अधिकार

लॉक ने कानून के मूल नियम को तीन अपरिहार्य व्यक्तिगत अधिकारों पर विचार किया, जो प्रत्येक नागरिक के पास है, चाहे उसकी सामाजिक स्थिति कुछ भी हो:

1. जीवन के लिए;
2. स्वतंत्रता के लिए;
3. संपत्ति पर।

इन अधिकारों को ध्यान में रखते हुए राज्य का संविधान बनाया जाना चाहिए और मानव स्वतंत्रता के संरक्षण और विस्तार का गारंटर होना चाहिए। जीवन के अधिकार का उल्लंघन दासता का कोई भी प्रयास है: किसी व्यक्ति को किसी भी गतिविधि के लिए जबरन मजबूर करना, उसकी संपत्ति का विनियोग।

उपयोगी वीडियो

वीडियो लोके के दर्शन का विवरण देता है:

धार्मिक दृष्टि कोण

लोके चर्च और राज्य को अलग करने के विचार के कट्टर समर्थक थे। अपने काम में ईसाई धर्म की तर्कसंगतता, वह धार्मिक सहिष्णुता की आवश्यकता का वर्णन करता है। प्रत्येक नागरिक (नास्तिक और कैथोलिक को छोड़कर) को धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी है।

जॉन लॉक धर्म को नैतिकता का आधार नहीं, बल्कि उसे मजबूत करने का साधन मानते हैं। आदर्श रूप से, एक व्यक्ति को चर्च के हठधर्मिता द्वारा निर्देशित नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन स्वतंत्र रूप से व्यापक धार्मिक सहिष्णुता के लिए आना चाहिए।

उभरते बुर्जुआ उदारवाद के दृष्टिकोण से, जॉन लॉक (1632-1704) द्वारा कानून और कानून के बीच संबंधों सहित राजनीतिक और कानूनी समस्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला विकसित की गई थी। उनकी गतिविधि 17वीं शताब्दी की अंग्रेजी बुर्जुआ क्रांति के युग में हुई। एफ. एंगेल्स की चिह्नित विशेषताओं के अनुसार, "लोके धर्म के साथ-साथ राजनीति में भी, 1688 में एक वर्ग समझौता के पुत्र थे" iv.

अपने राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत में, लॉक प्राकृतिक कानून की अवधारणाओं और राज्य की संविदात्मक उत्पत्ति से आगे बढ़ते हैं। उनकी व्याख्या में, ये अवधारणाएं एक विशिष्ट रूप से सामंती विरोधी अभिविन्यास प्राप्त करती हैं। बुर्जुआ उदारवाद की भावना और कानून के शासन के विचारों में, वह व्यक्ति और राजनीतिक शक्ति, विषयों और राज्य के बीच संबंधों की समस्या को हल करता है। इन पदों से, उन्होंने विषयों के सामंती विचारों को सम्राट की संपत्ति के रूप में खारिज कर दिया, साथ ही साथ राज्य की पूर्ण शक्ति के विचार, हॉब्स की शिक्षाओं में बचाव किया।

प्राकृतिक (पूर्व-राज्य) अवस्था में, प्राकृतिक नियम, प्रकृति का नियम प्रबल होता है। लोके के चरित्र-चित्रण में, यह राज्य हॉब्स (और आंशिक रूप से स्पिनोज़ा की) की सभी के खिलाफ युद्ध की तस्वीर से काफी अलग है। प्रकृति का नियम, मानव स्वभाव की तर्कसंगतता की अभिव्यक्ति होने के नाते, "सभी मानव जाति के लिए शांति और सुरक्षा की आवश्यकता है।" * दूसरे को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहता है।

पारंपरिक प्राकृतिक-कानूनी आवश्यकता की भावना में "हर किसी को अपना, अपना, उसे देने के लिए"

iv मार्क्स के., एंगेल्स एफ. सोच। दूसरा संस्करण, वॉल्यूम 37, पी। 419. 117 लोके डी। चयनित दार्शनिक कार्य। एम।, 1960, टी। 2, पी। आठ।

स्वामित्व "लोके मौलिक मानवाधिकारों की समग्रता को संपत्ति के अधिकार (यानी, अपने स्वयं के अधिकार) के रूप में नामित करता है। इसलिए, उन्होंने नोट किया कि प्रत्येक व्यक्ति को, प्रकृति के नियम के अनुसार, "अपनी संपत्ति, यानी अपने जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति" I8 की रक्षा करने का अधिकार है।

लॉक के अनुसार, प्राकृतिक अवस्था का उल्लेख किया गया है, " पूर्ण स्वतंत्रताउनकी संपत्ति और व्यक्तित्व के कार्यों और निपटान के संबंध में "और ऐसी" समानता जिसमें सभी शक्ति और सभी अधिकार परस्पर हैं, किसी के पास दूसरे से अधिक नहीं है।

प्रकृति के कानून की सुरक्षा और प्राकृतिक अवस्था में जीवन में इसकी आवश्यकताओं का कार्यान्वयन प्रत्येक व्यक्ति की शक्ति द्वारा सुनिश्चित किया जाता है जो इस कानून का उल्लंघन करते हैं और निर्दोषों की रक्षा करते हैं। हालाँकि, लोके नोट करते हैं, ये अव्यवस्थित व्यक्तिगत निधिऔर (सुरक्षा का मानदंड एक शांत और सुरक्षित जीवन सुनिश्चित करने के लिए पर्याप्त नहीं है, संपत्ति की विश्वसनीय रूप से गारंटीकृत हिंसा, आदि।

लॉक के अनुसार, प्राकृतिक राज्य की कमियों पर उचित काबू पाने से राजनीतिक शक्ति और राज्य की स्थापना पर एक सामाजिक अनुबंध होता है, और "राज्य में लोगों को एकजुट करने और सत्ता के तहत खुद को स्थानांतरित करने का महान और मुख्य लक्ष्य होता है। सरकार" 12C सभी के लिए संपत्ति के अपने प्राकृतिक अधिकार - जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति को सुनिश्चित करना है। प्रकृति की स्थिति से राज्य में संक्रमण के दौरान प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अपने प्राकृतिक अधिकारों और आवश्यकताओं की आत्मरक्षा को राजनीतिक शक्ति द्वारा व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता के सार्वजनिक संरक्षण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। हालांकि, राज्य की स्थापना पर समझौते के तहत, लोग अपने मूल प्राकृतिक अधिकारों का त्याग नहीं करते हैं, और प्रकृति के कानून (कारण के कानून के रूप में) राज्य राज्य में काम करना जारी रखते हैं, जिससे लक्ष्य, प्रकृति और सीमाएं निर्धारित होती हैं। राजनीतिक शक्ति की शक्तियों और गतिविधियों के बारे में।

राजनीतिक शक्ति के लिए अपने संविदात्मक उद्देश्य के अनुरूप होने के लिए और एक व्यक्ति या निकाय के हाथों में केंद्रित एक पूर्ण और निरंकुश शक्ति में बदलने के लिए, शक्तियों का एक उपयुक्त विभाजन (विधायी, कार्यकारी और संघीय में) आवश्यक है। इसके अलावा, विधायी शक्ति है

लोके के अनुसार सभी के लिए बाध्यकारी कानून जारी करने का अनन्य अधिकार सर्वोच्च है, और बाकी अधिकारी उसके अधीन हैं। वह विशेष रूप से विधायी और कार्यकारी (जिसमें न्यायिक भी शामिल है) अधिकारियों के एक निकाय में एकाग्रता की अक्षमता और खतरे पर जोर देता है।

लॉक की राज्य की संविदात्मक अवधारणा का एक अनिवार्य बिंदु "सत्ता के सभी अवैध अभिव्यक्तियों के प्रतिरोध की वैधता का सिद्धांत" है। और समझौते के समापन के बाद, लोग न्यायाधीश बने रहते हैं, यह तय करते हुए कि क्या उनके द्वारा स्थापित और अधिकृत अधिकारियों ने उन्हें सौंपे गए संविदात्मक दायित्वों को सही ढंग से पूरा किया है या समझौते और उनमें रखे गए विश्वास का उल्लंघन करना शुरू कर दिया है।

लोके के अनुसार, इस प्रकार, एक सामाजिक अनुबंध, एक बार और सभी के लिए समाप्त नहीं होता है, अधिकारियों द्वारा इसके पालन पर बाद के लोकप्रिय नियंत्रण के अधिकार के बिना, इस अनुबंध की शर्तों में संशोधन करने का अधिकार और यहां तक ​​कि इसे पूरी तरह से तोड़ने की स्थिति में निरपेक्षता और निरंकुशता में राजनीतिक शक्ति का पतन। राज्य के साथ लोगों का संविदात्मक संबंध एक निरंतर नवीनीकरण प्रक्रिया है जो लोके द्वारा समर्थित सहमति के सिद्धांत के आधार पर आगे बढ़ती है, जिसका वह जन्मजात नागरिकता की सामंती धारणाओं का विरोध करता है - बिना शर्त और स्वयं व्यक्ति से स्वतंत्र, उसकी तरह का प्राकृतिक संबंध इस शक्ति के साथ।

लॉक इस बात पर जोर देते हैं कि कोई व्यक्ति पैदा नहीं होता है, इस या उस सरकार या देश का विषय होता है। वयस्क होने पर ही वह एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में चुनता है कि वह किस सरकार में रहना चाहता है और किस राज्य का सदस्य बनना चाहता है। "केवल किसी भी सरकार के शासन के तहत पैदा हुए स्वतंत्र लोगों की सहमति," लॉक लिखते हैं, "उन्हें इस राज्य का सदस्य बनाता है, और यह सहमति एक-एक करके अलग-अलग दी जाती है, क्योंकि प्रत्येक वयस्कता तक पहुंचता है, और एक साथ कई लोगों द्वारा नहीं, इसलिए लोग इसे नोटिस नहीं करते हैं और मानते हैं कि ऐसा बिल्कुल नहीं होता है या यह आवश्यक नहीं है, और यह निष्कर्ष निकालते हैं कि वे स्वभाव से सटीक के विषय हैं

इबिड, पी। 116.

लेकिन जैसे वे लोग हैं ”122. इसके अलावा, मौन नहीं, बल्कि केवल स्पष्ट सहमति एक व्यक्ति को इस राज्य का सदस्य बनाती है, और इस मामले में, एक व्यक्ति अब उसके साथ संबंध नहीं तोड़ सकता है और प्राकृतिक राज्य की स्वतंत्रता का आनंद ले सकता है।

एक नागरिक और राज्य के बीच संबंधों की संविदात्मक प्रकृति के बारे में इसी तरह के विचारों, जिसमें किसी दिए गए राज्य के सदस्य बनने के लिए वयस्क की सहमति की आवश्यकता शामिल है, का बचाव किया गया था, जैसा कि आप जानते हैं, सुकरात (प्लेटो, क्रिटो, 51) द्वारा। .

लॉक की शिक्षाओं में, इस प्रकार, यह आता हैन केवल राज्य की संविदात्मक उत्पत्ति पर, बल्कि इसके सार और गतिविधि की संविदात्मक रूप से निर्धारित प्रकृति के साथ-साथ प्रत्येक व्यक्ति के संबंध में नागरिकता स्थापित करने के संविदात्मक रूप पर भी। समग्र रूप से लोगों और व्यक्तियों के बीच संविदात्मक संबंधों की इस तरह की अवधारणा, एक तरफ, और एक पूरे के रूप में राज्य और दूसरी ओर अलग-अलग राज्य प्राधिकरण, अनुबंध करने वाले पक्षों के आपसी अधिकारों और दायित्वों को मानते हैं, न कि एकतरफा निरपेक्ष राज्य से अधिकार और विषयों से बिना शर्त दायित्व, जैसा कि राज्य की संस्था के संविदात्मक सिद्धांत की हॉब्सियन व्याख्या में होता है।

लोके का राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत एक नागरिक राज्य में एक व्यक्ति के मौलिक प्राकृतिक अधिकारों और स्वतंत्रता की अयोग्यता और अपरिवर्तनीयता के विचार से व्याप्त है। पूर्णतया राजशाहीऔर किसी भी अन्य प्रकार की पूर्ण शक्ति, जो अनिवार्य रूप से प्रजा की प्रारंभिक अराजकता और स्वयं अधिकारियों के विवेक पर उन्हें दिए गए सीमित अधिकारों और स्वतंत्रता की बाधित प्रकृति को मानती है, लोके नागरिक सरकार के एक रूप पर विचार नहीं करता है और राज्य संरचना। एक निरंकुश, निरंकुश शक्ति जो लोगों को गुलामी में डुबो देती है, वह प्राकृतिक अवस्था से भी बदतर है, इसकी गारंटी पर्याप्त नहीं है, सभी के लिए समान अधिकार और स्वतंत्रता है।

पूर्ण शक्ति से स्वतंत्रता की आवश्यकता पर बल देते हुए, लॉक ने नोट किया कि ऐसी स्वतंत्रता के बिना, मानव जीवन और सुरक्षा को खतरा है।

व्यक्ति और विषयों की स्वतंत्रता की समस्या सभी राजनीतिक और कानूनी में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है

1एम इबिड, पी. 68.

लोके की प्रतिज्ञा शिक्षाएँ। इसके अलावा, जैसा कि कहा गया है, लोके न केवल ऐसी स्वतंत्रता की वांछनीयता की घोषणा करता है, बल्कि सैद्धांतिक रूप से इसकी आवश्यकता को प्रमाणित करने का प्रयास करता है और रचनात्मक रूप से इसके प्रावधान के तरीकों और रूपों को अपनी अविभाज्य और गैर-समाप्ति प्राकृतिक की अवधारणाओं में ठोस बनाता है। अधिकार, राज्य की स्थापना पर एक सामाजिक अनुबंध। किसी दिए गए राज्य में सदस्यता के लिए व्यक्तिगत सहमति, राज्य शक्तियों के लक्ष्य और सीमाएं, शक्तियों का पृथक्करण, अधिकारियों के अवैध कार्यों के प्रतिरोध की वैधता आदि।

लॉक की स्वतंत्रता की व्याख्या से जुड़े विचारों और विचारों का यह पूरा परिसर भी कानून की उनकी समझ का आधार है। लॉक की शिक्षाओं की महान योग्यता स्वतंत्रता और कानून, स्वतंत्रता और कानून (प्राकृतिक और नागरिक) के बीच आवश्यक आंतरिक संबंध की समझ में निहित है। किसी भी कानून द्वारा स्वतंत्रता की समझ को मनमाने विवेक और असंबद्धता के रूप में खारिज करते हुए, लॉक स्वतंत्रता को कानून (प्रकृति और राज्य) और वैधता के ढांचे से जोड़ता है, जिससे कानून और वैधता की अवधारणाओं को एक आवश्यक और निश्चित मूल्य-सामग्री विशेषता के साथ समाप्त किया जाता है।

लॉक ने स्वतंत्रता और कानून की अवधारणा को विपरीत, असंगत और परस्पर अनन्य घटना के रूप में खारिज कर दिया, जिसके औचित्य के लिए हॉब्स ने बहुत प्रयास किया। ऐसी धारणाओं को खारिज करते हुए, लॉक नोट करता है: "सभी प्रकार की गलत व्याख्याओं के बावजूद, कानून का उद्देश्य विनाश या प्रतिबंध नहीं है, बल्कि स्वतंत्रता का संरक्षण और विस्तार है। वास्तव में, जीवित प्राणियों के सभी राज्यों में कानून होने में सक्षम हैं, जहां कोई कानून नहीं है, वहां कोई स्वतंत्रता भी नहीं है ”123।

प्राकृतिक स्वतंत्रता, लॉक के अनुसार, "प्रकृति के नियम के अलावा किसी अन्य चीज से बंधे नहीं होने में शामिल है।" नागरिक राज्य में, यह स्वतंत्रता नष्ट नहीं होती है, बल्कि आवश्यक निश्चितता, सामान्य महत्व प्राप्त करते हुए केवल संशोधित और ठोस होती है। स्वतंत्रता का यह संशोधन नागरिक कानूनों में प्रकृति के कानून के प्रावधानों के ठोसकरण और नागरिक स्थिति से संबंधित कानून की आवश्यकताओं की रक्षा के साधनों में परिवर्तन के कारण है। सामान्य तौर पर, राज्य में स्वतंत्रता और कानून के बारे में उनके विचार

123 इबिड, पृ. 34. "* इबिड, पी. 17.

लोके ने राज्य को संक्षेप में इस प्रकार बताया है; "सरकार के शासन के तहत लोगों की स्वतंत्रता जीवन के लिए एक स्थायी शासन है, जो इस समाज में सभी के लिए समान है और इसमें बनाई गई विधायी शक्ति द्वारा स्थापित है; यह सभी मामलों में मेरी अपनी इच्छा का पालन करने की स्वतंत्रता है जब यह कानून द्वारा निषिद्ध नहीं है, और किसी अन्य व्यक्ति की चंचल, अनिश्चित, अज्ञात निरंकुश इच्छा पर निर्भर नहीं होना है ”| 25.

लोके के अनुसार, मामलों की स्थिति में स्वतंत्रता की गारंटी, सभी के लिए एक विशिष्ट और सामान्य नागरिक कानून, सक्षम और निष्पक्ष न्याय और अंत में, निष्पक्ष न्यायिक निर्णयों को लागू करने में सक्षम एक शक्तिशाली सार्वजनिक बल की उपस्थिति से सुनिश्चित होती है।

लोके की शिक्षाओं के अनुसार, सर्वोच्च (विधायी) शक्ति द्वारा राज्य में जारी किए गए कानूनों को प्राकृतिक कानून (प्रकृति का कानून), अंतर्निहित और अक्षम्य मानव अधिकारों और इसके द्वारा प्रदान की गई स्वतंत्रता के निर्देशों का पालन करना चाहिए। प्राकृतिक कानून के साथ नागरिक कानून का ऐसा अनुपालन, पहले में दूसरे की आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए, राज्य में स्थापित कानून की निष्ठा और न्याय के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करता है।

इसका तात्पर्य स्वयं विधायक के लिए कई आवश्यकताओं से है, जो उसकी क्षमता की सीमाओं को रेखांकित करते हैं। "प्रकृति का नियम," वह जोर देता है, "सभी लोगों के लिए एक शाश्वत मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है, विधायकों के लिए उतना ही जितना दूसरों के लिए। वे अन्य लोगों के कार्यों का मार्गदर्शन करने के लिए जो कानून बनाते हैं, उन्हें अपने स्वयं के कार्यों और अन्य लोगों की तरह, प्रकृति के नियम का पालन करना चाहिए, अर्थात भगवान की इच्छा, जिसकी अभिव्यक्ति वह है ”i2S।

सभी सरकारी अधिकारियों सहित नागरिक कानून की सार्वभौमिकता, इस तथ्य से उपजी है कि कानून, लॉक के अनुसार, "समाज की इच्छा" को व्यक्त करता है, अर्थात। अधिकारियों (राजा तक), समाज के आधिकारिक प्रतिनिधियों के रूप में कार्य करते हुए, ज़कोप में प्रतिनिधित्व की जाने वाली इच्छा और शक्ति होती है। राजा की गतिविधि कब निर्धारित होती है

अपनी व्यक्तिगत इच्छा से, यह सार्वजनिक इच्छा का प्रतिनिधित्व करना बंद कर देता है, एक निजी व्यक्ति के कार्यों में बदल जाता है और अपना अनिवार्य चरित्र खो देता है, क्योंकि "समाज के सदस्य केवल समाज की इच्छा का पालन करने के लिए बाध्य होते हैं।" समाज। लोके ने सही ढंग से नोट किया है कि इस तरह का अपवाद एक या उस निजी व्यक्ति को, और इससे भी अधिक राज्य सत्ता के वाहक, एक प्राकृतिक स्थिति में, लोगों के खिलाफ युद्ध की स्थिति में डाल देगा, जबकि बाकी सभी के नियमों द्वारा निर्देशित होना जारी है शिष्टता का स्तर। लोके के ये तर्क हॉब्स की शिक्षाओं के खिलाफ निर्देशित हैं, जिसके अनुसार राज्य की शक्ति एक अति-कानूनी प्रकृति की है और अनिवार्य रूप से अपने विषयों ("युद्ध का अधिकार") के संबंध में प्राकृतिक अधिकार हैं।

अन्य राज्य शक्तियों में विधायी शक्ति सर्वोच्च है, लेकिन समग्र रूप से समाज के संबंध में, यह "केवल एक विश्वसनीय शक्ति है, जिसे एक विशिष्ट उद्देश्य के लिए कार्य करना चाहिए" 129। जब विधायिका उसमें रखे गए विश्वास के बावजूद कार्य करती है, तो लोगों को "विधायिका की संरचना को हटाने या बदलने के लिए उनके पास बनी हुई सर्वोच्च शक्ति" का उपयोग करने का अधिकार 13 ° है। यहां, जैसा कि लोगों के विद्रोह करने के अधिकार में, लॉकियन राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत में अक्षम्य (राज्य के पक्ष में) लोकप्रिय संप्रभुता का विचार स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जिसने इसे प्राप्त किया आगामी विकाशएवं विकास।

सरकार के सभी रूपों में, लॉक जोर देते हैं, समाज द्वारा दी गई शक्तियों के साथ-साथ भगवान और प्रकृति के कानून ने विधायिका के लिए कुछ सीमाएं निर्धारित की हैं। इस प्रकार, प्राकृतिक मानवाधिकारों की अयोग्यता के कारण, विधायक किसी व्यक्ति को उसकी संपत्ति से उसकी सहमति के बिना वंचित नहीं कर सकता है। सामाजिक अनुबंध के अर्थ के भीतर, जो विशेष रूप से, शक्तियों के पृथक्करण के रूप में निरंकुशता के खिलाफ इस तरह की गारंटी प्रदान करता है, विधायिका "किसी और के हाथों में कानून जारी करने का अधिकार हस्तांतरित नहीं कर सकती", "मनमाने ढंग से शासन करने का अधिकार ग्रहण नहीं कर सकती" निरंकुश फरमान, इसके विपरीत, वह अधिकार भेजने के लिए बाध्य है

128 उक्त।

129 इबिड, पृ. 85.

130 इबिड, पृ. 86.

HUDDENCE और घोषित स्थायी कानूनों और जाने-माने, अधिकृत न्यायाधीशों के माध्यम से किसी विषय के अधिकारों का निर्धारण "अर्थात।

"स्थायी कानून", जिसके बारे में लोके बोलते हैं, वर्तमान कानून के लिए प्रारंभिक और बुनियादी अनिवार्य रूप से संवैधानिक सकारात्मक कानूनी स्रोत की भूमिका निभाते हैं। और इन "स्थायी कानूनों" के प्रावधानों द्वारा अपनी गतिविधि में निर्देशित होने के लिए विधायक का कर्तव्य सामान्य रूप से लोके द्वारा बचाव की गई वैधता की एक आवश्यक कानूनी गारंटी है, विशेष रूप से विधायी गतिविधि में वैधता।

सामान्य तौर पर, लोके, सीमित वैधता के समर्थकों के विपरीत, विषयों (हॉब्स, स्पिनोज़ा, आदि) के खिलाफ वैधता, बल्कि सार्वभौमिक और पूर्ण वैधता की अवधारणा को लगातार विकसित और बचाव करता है, जिसकी आवश्यकताएं बिना किसी अपवाद के सभी पर लागू होती हैं - दोनों विषय और राज्य अधिकारियों।

कानून और कानून के बीच संबंधों की समस्या के लिए लोके के दृष्टिकोण के अर्थ को सारांशित करते हुए, हम कह सकते हैं कि उनके शिक्षण में नागरिक कानून (यानी सकारात्मक कानून) की औपचारिक कानूनी विशेषताएं इसकी मूल विशेषताओं पर आधारित हैं और कानूनी में उनका संक्षिप्तीकरण हैं। और तकनीकी विमान। लोके की मुख्य (आदर्श) योजना यह हासिल करना है कि नागरिक कानून प्राकृतिक कानून की आवश्यकताओं को शामिल करता है, उन्हें आवश्यक निश्चितता प्रदान करता है और उन्हें सार्वजनिक शक्ति संरक्षण प्रदान करता है। इसलिए, लॉक प्रकृति के कानून के संचालन और अप्रत्यक्ष रूप से मनुष्य के अधिकारों और स्वतंत्रता को सुनिश्चित करने का प्रयास करता है - ठीक नागरिक कानूनों के माध्यम से। प्राकृतिक और नागरिक कानूनों के बीच इस तरह के पत्राचार के मामले में (दूसरे के रूप में पहले की सामग्री की मध्यस्थता और इसकी सामग्री के लिए इस फॉर्म की पर्याप्तता), प्राकृतिक कानून के फरमान और नियम नागरिक की सामग्री बन जाते हैं कानून, इसके द्वारा अवशोषित। यहां हम कानूनी कानून के वांछित (आदर्श) निर्माण से निपट रहे हैं। जहां प्राकृतिक कानून के लिए नागरिक कानून का ऐसा कोई पत्राचार नहीं है, नागरिक राज्य में भी बाद की कभी न खत्म होने वाली कार्रवाई पहले से ही प्रत्यक्ष प्रकृति की है, जो निरंकुशता (अन्याय, अवैधता और अवैधता) का निर्धारण करती है।

131 इबिड, पृ. 81-82.

यूल (प्राकृतिक कानून और सामाजिक अनुबंध के विपरीत) कानून और एक लोकप्रिय विद्रोह और सरकार के एक नए रूप की स्थापना तक राज्य के अधिकारियों के अवैध कार्यों के प्रतिरोध की वैधता।

प्राकृतिक और नागरिक कानूनों के बीच संबंधों पर, अक्षम्य मानवाधिकारों और स्वतंत्रता पर, स्वतंत्रता और कानून के बीच संबंधों पर, लोगों के विद्रोह के अधिकार पर, शक्तियों के पृथक्करण आदि पर लॉक के प्रावधानों ने बाद के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। राजनीतिक और कानूनी विचार, विशेष रूप से बुर्जुआ उदारवाद और व्यक्तिवाद के गठन और विकास के संदर्भ में। प्रमुख फ्रांसीसी शिक्षकों (मोंटेस्क्यू, वोल्टेयर, रूसो) और अमेरिकी नेताओं के विचारों पर उनका ध्यान देने योग्य प्रभाव था। क्रांति XVIIIवी (जेफरसन, मैडिसन, फ्रैंकलिन, आदि)।

"लोके के विचार," के। मार्क्स ने कहा, "सभी अधिक महत्वपूर्ण हैं क्योंकि वह सामंती समाज के विपरीत बुर्जुआ समाज के कानूनी विचारों के शास्त्रीय प्रतिपादक हैं ..." 13d

लोके जॉन

3 खंडों में काम करता है

एम।: माइस्ल, 1985/1985/1988। - 621/560/668 पी।
आईएसबीएन 5-244-00084-5, 5-244-00085-3 (खंड III)
श्रृंखला दार्शनिक विरासत। टी. 93/94/103
प्रारूप: डीजेवीयू

आकार: 14.6 / 13 / 14.2एमबी

गुणवत्ता: उत्कृष्ट - स्कैन किए गए पृष्ठ, टेक्स्ट लेयर (OCR), सामग्री

भाषा: रूसी

पहले खंड मेंअंग्रेजी शिक्षक, सबसे बड़े यूरोपीय भौतिकवादी दार्शनिक, भौतिकवादी सनसनीखेज के संस्थापक जे। लोके के कार्यों में उनके मुख्य दार्शनिक कार्य की पहली तीन पुस्तकें शामिल हैं - "मानव समझ पर अनुभव", विश्व दार्शनिक विचार के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक।
शोधकर्ताओं के लिए, साथ ही शिक्षकों, स्नातक छात्रों और छात्रों के लिए।
दूसरे खंड मेंएक प्रमुख अंग्रेजी दार्शनिक के कार्यों में उनके मुख्य कार्य "एक्सपीरियंस ऑफ ह्यूमन अंडरस्टैंडिंग" की चौथी पुस्तक, साथ ही साथ कई ज्ञानमीमांसा और
प्राकृतिक दार्शनिक "अनुभव ..." से निकटता से संबंधित हैं। प्रकाशन एक वैज्ञानिक उपकरण से लैस है।
तीसरे खंड मेंनिबंधों में सामाजिक और राजनीतिक मुद्दों पर काम शामिल थे: "शिक्षा पर विचार", "सरकार पर दो ग्रंथ", "प्रकृति के कानून पर अनुभव", "धार्मिक सहिष्णुता पर संदेश" और अन्य। पहली बार, "धार्मिक सहिष्णुता पर अनुभव" "," "सरकार पर पहला ग्रंथ", "एक सज्जन के लिए क्या पढ़ना और अध्ययन करना है पर विचार", "प्रकृति के नियम पर प्रयोग"।

विषय

वॉल्यूम I

नार्स्की। जॉन लॉक और उनकी सैद्धांतिक प्रणाली

मानव मन पर अनुभव

निष्ठा
पाठक को पत्र

एक बुक करें
अध्याय पहले। परिचय
अध्याय दो। आत्मा में कोई सहज सिद्धांत नहीं हैं
अध्याय तीन। कोई सहज व्यावहारिक सिद्धांत नहीं
चौथा अध्याय। जन्मजात के बारे में और विचार
सिद्धांत, सट्टा और व्यावहारिक दोनों

दो बुक करें
अध्याय पहले। सामान्य रूप से विचारों और उनके मूल के बारे में
अध्याय दो। सरल विचारों के बारे में
अध्याय तीन। एक भावना के विचारों के बारे में
चौथा अध्याय। घनत्व के बारे में
अध्याय पांच। विभिन्न भावनाओं से सरल विचारों के बारे में
अध्याय छह। प्रतिबिंब के सरल विचारों के बारे में
अध्याय सात। संवेदना और प्रतिबिंब दोनों के सरल विचारों के बारे में
अध्याय आठ। हमारे सरल विचारों पर और विचार
अध्याय नौ। धारणा के बारे में
अध्याय दस। प्रतिधारण के बारे में [ सरल विचार]
अध्याय ग्यारह। भेदभाव और मन की अन्य क्रियाएं
अध्याय बारह। जटिल विचारों के बारे में
अध्याय तेरह। सरल मोड पर, और सबसे ऊपर अंतरिक्ष के सरल मोड पर
अध्याय चौदह। अवधि और इसके सरल तरीकों पर
अध्याय पंद्रह। एक साथ विचार किए गए समय और स्थान के बारे में
अध्याय सोलह। संख्या के बारे में
अध्याय सत्रह। अनंत के बारे में
अध्याय अठारह। अन्य सरल तरीकों के बारे में
अध्याय उन्नीस। सोचने के तरीके के बारे में
अध्याय बीस सुख और दुख के तरीकों के बारे में
अध्याय इक्कीस। शक्तियों के बारे में [और क्षमताओं] (शक्ति की)
अध्याय बाईस। मिश्रित मोड के बारे में
अध्याय तेईस। पदार्थों के हमारे जटिल विचारों के बारे में
अध्याय चौबीस। पदार्थों के सामूहिक विचारों पर
अध्याय पच्चीस। रवैये के बारे में
अध्याय छब्बीस। कारण और प्रभाव और अन्य संबंधों के बारे में
अध्याय सत्ताईस। पहचान और अंतर पर
अध्याय अट्ठाईस। अन्य रिश्तों के बारे में
अध्याय उनतीस। स्पष्ट और अस्पष्ट, विशिष्ट और भ्रमित विचारों के बारे में
अध्याय तीस वास्तविक और शानदार विचारों के बारे में
अध्याय इकतीस। विचारों के बारे में, पर्याप्त और अपर्याप्त
अध्याय बत्तीस। सही और गलत विचारों के बारे में
अध्याय तैंतीस। विचारों के संघ के बारे में

तीन बुक करें
अध्याय पहले। शब्दों के बारे में, या सामान्य रूप से भाषा के बारे में
अध्याय दो। शब्दों के अर्थ के बारे में
अध्याय तीन। सामान्य शब्दों के बारे में
चौथा अध्याय। सरल विचारों के नामों के बारे में
अध्याय पांच। मिश्रित विधाओं और संबंधों के नामों के बारे में
अध्याय छह। पदार्थों के नाम के बारे में
अध्याय सात। कण शब्दों के बारे में
अध्याय आठ। अमूर्त और ठोस शब्दों के बारे में
अध्याय नौ। शब्दों की अपूर्णता के बारे में
अध्याय दस। शब्दों के दुरुपयोग के बारे में
अध्याय ग्यारह। उल्लिखित खामियों और गालियों के उपचार पर

नोट्स (संपादित करें)
नामों का सूचकांक
विषय सूचकांक

वॉल्यूम II

मानव मन के बारे में अनुभव। पुस्तक IV
अध्याय पहले। सामान्य ज्ञान के बारे में
अध्याय दो। हमारे ज्ञान की डिग्री के बारे में
अध्याय तीन। मानव ज्ञान के क्षेत्र के बारे में
चौथा अध्याय। हमारे ज्ञान की वास्तविकता के बारे में
अध्याय पांच। सामान्य तौर पर सच्चाई के बारे में
अध्याय छह। के बारे में सामान्य प्रावधान, उनकी सच्चाई और विश्वसनीयता
अध्याय सात। निस्संदेह प्रावधानों के बारे में
अध्याय आठ। शून्य सामग्री वाले प्रावधानों पर
अध्याय नौ। अस्तित्व के हमारे ज्ञान के बारे में
अध्याय दस। भगवान के अस्तित्व के बारे में हमारे ज्ञान के बारे में
अध्याय ग्यारह। अन्य चीजों के अस्तित्व के बारे में हमारे ज्ञान के बारे में
अध्याय बारह। हमारे ज्ञान में सुधार
अध्याय तेरह। हमारे ज्ञान के लिए कुछ और विचार
अध्याय चौदह। फैसले के बारे में
अध्याय पंद्रह। प्रायिकता के बारे में
अध्याय सोलह। समझौते की डिग्री के बारे में
अध्याय सत्रह। कारण के बारे में
अध्याय अठारह। आस्था और तर्क और उनके विभिन्न क्षेत्रों के बारे में
अध्याय उन्नीस। [धार्मिक] उन्माद के बारे में
अध्याय बीस गलत सहमति या भ्रम पर
अध्याय इक्कीस। विज्ञान के विभाजन पर

मन नियंत्रण के बारे में
[तीन अक्षरों से जे. लोकका से ई. स्टिलिंगफ्लिट, बिशप ऑफ वेस्टर]
[पहले अक्षर से]। हिज रेवरेंड एडवर्ड, लॉर्ड बिशप ऑफ वॉर्सेस्टर को पत्र, हिज ग्रेस के हालिया ग्रंथ, इन डिफेंस ऑफ द डॉक्ट्रिन ऑफ द ट्रिनिटी में कुछ अंशों के संबंध में, मिस्टर लोके के मानव समझ के अनुभव से संबंधित
[पदार्थ के विचार के बारे में]
[आध्यात्मिक पदार्थ के विचार के बारे में]
[विश्वसनीय ज्ञान के बारे में]
[वास्तविक और नाममात्र की संस्थाओं के बारे में]
[दूसरे अक्षर से]। मिस्टर लॉक का रिस्पॉन्स ऑफ द रेवरेंड लॉर्ड बिशप ऑफ वॉर्सेस्टर की आपत्ति पर उनके ग्रेस के हालिया ग्रंथ में कुछ अंशों पर उनके पत्र पर, ट्रिनिटी के सिद्धांत की रक्षा में, मानव समझ पर श्री लोके के प्रयोग से संबंधित
[विचारों के माध्यम से तर्क पर]
[विश्वास और ज्ञान के विरोध के बारे में]
[तीसरे अक्षर से]। अपने दूसरे पत्र के लिए वॉर्सेस्टर के उनके प्रख्यात लॉर्ड बिशप की आपत्ति के लिए लोके की प्रतिक्रिया, जो जांच करता है, सामयिक प्रश्नों के अलावा, तर्क के माध्यम से निश्चितता के बारे में, विचारों के माध्यम से निश्चितता के बारे में, और विश्वास के माध्यम से निश्चितता के बारे में उनकी कृपा की राय; शरीर के पुनरुत्थान के बारे में; आत्मा की अमूर्तता के बारे में; ईसाई धर्म के सिद्धांतों के साथ श्री लॉक के विचारों की असंगति और इन विचारों की संशयवाद की प्रवृत्ति पर
[अस्पष्ट और भ्रमित विचारों के बारे में]
[विश्वसनीय ज्ञान और इसे प्राप्त करने के तरीकों के बारे में]
[संदेह के आरोपों के खिलाफ]
[विचारों और तर्क के माध्यम से विश्वसनीय ज्ञान प्राप्त करने के तरीकों पर]
[अस्पष्ट विचारों के साथ विश्वसनीय ज्ञान के बारे में]
[विश्वसनीय ज्ञान की कसौटी के बारे में]
[पदार्थ के सहज ज्ञान पर]
[पदार्थ के विश्वसनीय ज्ञान के बारे में]
[पदार्थ की सोचने की क्षमता पर]

भगवान में सभी चीजों की दृष्टि के पिता मालिएरेन्च की राय का अध्ययन

श्री नॉरिस द्वारा कुछ पुस्तकों पर नोट्स जिसमें उन्होंने भगवान में सभी चीजों के बारे में हमारी दृष्टि के बारे में पिता मालब्रंच की राय को परिभाषित किया है।

प्राकृतिक दर्शन के तत्व
अध्याय I. पदार्थ और गति के बारे में
दूसरा अध्याय। ब्रह्मांड के बारे में
अध्याय III। हमारे सौर मंडल के बारे में
अध्याय IV। एक ग्रह के रूप में पृथ्वी के बारे में
अध्याय वी। वायु और वायुमंडल के बारे में
अध्याय VI। सामान्य तौर पर वायुमंडलीय घटनाओं के बारे में
अध्याय VII। झरनों, नदियों और समुद्रों के बारे में
अध्याय आठवीं। सभी प्रकार की भूमि, पत्थर, धातु, खनिज और अन्य खनिजों के बारे में
अध्याय IX। वनस्पति, या पौधों के बारे में
अध्याय X. जानवरों के बारे में
अध्याय XI. पांच इंद्रियों के बारे में
अध्याय बारहवीं। मानव समझ के बारे में

नोट्स (संपादित करें)
नामों का सूचकांक
विषय सूचकांक

वॉल्यूम III

प्रकृति के नियम के बारे में अनुभव
I. क्या कोई नैतिक सिद्धांत है, या प्रकृति का नियम है? हाँ वहाँ है
द्वितीय. क्या हम प्रकृति के नियम को प्रकृति के प्रकाशस्तंभ की सहायता से जान सकते हैं? हां हमें पता है
III. क्या प्रकृति का नियम मानव आत्मा में अंकित है? नहीं, पकड़ा नहीं गया
चतुर्थ। क्या मन इन्द्रिय-बोध के द्वारा प्रकृति के नियम का ज्ञान प्राप्त कर सकता है? हाँ शायद
V. क्या लोगों की आम सहमति से प्रकृति के नियम को जानना संभव है? नहीं
वी.आई. क्या प्रकृति का नियम मनुष्यों पर दायित्व थोपता है? हाँ, यह लगाता है
vii. क्या प्रकृति के नियम द्वारा लगाया गया दायित्व शाश्वत और सर्वव्यापी है? हां यह है
आठवीं। क्या प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तिगत लाभ प्रकृति के नियम का आधार है? नहीं, यह नहीं है

सेंसर का मृत्यु-पूर्व भाषण। 1664 ग्रा.

सहिष्णुता के बारे में अनुभव

सहिष्णुता पर संदेश

दो प्रबंधन अनुबंध
प्रस्तावना
एक बुक करें
अध्याय I. [परिचयात्मक]
दूसरा अध्याय। पैतृक और राजशाही शक्ति के बारे में
अध्याय III। आदम की सृष्टि पर आधारित सर्वसत्ताधारी शक्ति के अधिकार पर
अध्याय IV। उपहार के आधार पर आदम के संप्रभुता के अधिकार पर, जनरल। 1, 28
अध्याय वी। ईव के सबमिशन के आधार पर एडम के वर्चस्व के अधिकार पर
अध्याय VI। पितृत्व के आधार पर आदम के वर्चस्व के अधिकार के बारे में
अध्याय VII। पितृत्व और संपत्ति को एक साथ संप्रभु शक्ति के स्रोत के रूप में माना जाता है
अध्याय आठवीं। आदम की सर्वोच्च राजशाही शक्ति के हस्तांतरण पर
अध्याय IX। आदम से विरासत में मिली राजशाही के बारे में
अध्याय X. आदम की राजशाही शक्ति के वारिस का
अध्याय XI. यह वारिस कौन है?
दो बुक करें
अध्याय I. [परिचयात्मक]
दूसरा अध्याय। प्राकृतिक अवस्था के बारे में
अध्याय III। युद्ध की स्थिति के बारे में
अध्याय IV। गुलामी के बारे में
अध्याय वी। संपत्ति
अध्याय VI। पैतृक अधिकार के बारे में
अध्याय VII। राजनीतिक या नागरिक समाज के बारे में
अध्याय आठवीं। राजनीतिक समाजों के उद्भव पर
अध्याय IX। राजनीतिक समाज और सरकार के लक्ष्यों पर
अध्याय X. राज्य के रूपों पर
अध्याय XI. विधायी शक्ति की मात्रा पर
अध्याय बारहवीं। राज्य में विधायी, कार्यकारी और संघीय शक्ति पर
अध्याय XIII। राज्य में अधिकारियों की अधीनता पर
अध्याय XIV। विशेषाधिकार के बारे में
अध्याय XV। पितृसत्तात्मक, राजनीतिक और निरंकुश सत्ता पर एक साथ विचार
अध्याय XVI। विजय के बारे में
अध्याय XVII। सूदखोरी के बारे में
अध्याय XVIII। अत्याचार के बारे में
अध्याय XIX। सरकार की व्यवस्था के पतन पर

शिक्षा के बारे में विचार

चमत्कारों की चर्चा

नोट्स (संपादित करें)
नामों का सूचकांक
विषय सूचकांक

साहित्य

1. मार्क्स के.तथा एंगेल्स एफ.रचनाएँ। ईडी। 2.

2. लेनिन वी.आई.भरा हुआ संग्रह सीआईटी।, वी। 1-55। एम।, 1958-1965।

3. लॉक जे.काम करता है। वॉल्यूम। मैं - एक्स। एल।, 1801।

4. लॉक जे.लोके के निबंध का प्रारंभिक मसौदा और उनकी पत्रिकाओं के अंश। ईडी। आर. आई. आरोन और जे. गिब द्वारा। ऑक्सफोर्ड, 1936।

5. लॉक जे.प्रकृति के नियम पर निबंध। ईडी। डब्ल्यू, वॉन लेडेन द्वारा। ऑक्सफोर्ड, 1954।

6. लॉक जे.दो खंडों में चयनित दार्शनिक कार्य। एम।, 1960।

7. लॉक जे.शैक्षणिक निबंध। एम।, 1939।

8. अरस्तू।निकोमैचियन नैतिकता। एसपीबी।, 1908।

9. "एंथोलॉजी ऑफ वर्ल्ड फिलॉसफी, चार खंडों में।" एम।, 1969-1972।

10. असमस वी.एफ.दर्शन और गणित में अंतर्ज्ञान की समस्या। एम।, 1963।

11. बर्कले जे.मानव ज्ञान के सिद्धांतों पर एक ग्रंथ। एसपीबी।, 1905।

12. बर्कले जे. Hylas और Philonus के बीच तीन वार्तालाप। एम।, 1937।

13. बोर्गोस जे.थॉमस एक्विनास। एम।, 1966।

14. ब्यखोवस्की बी.ई.जॉर्ज बर्कले। एम।, 1970।

15. विंडेलबैंड वी.कहानी नया दर्शन, टी। 1.एसपीबी।, 1902।

16. विनोग्रादोव एन. डी... डेविड ह्यूम का दर्शन, भाग I। - "इंपीरियल मॉस्को विश्वविद्यालय के वैज्ञानिक नोट्स। ऐतिहासिक और दार्शनिक श्रृंखला। पैंतीसवां संस्करण ”। एम।, 1905।

17. गैसेंडी पी.दो खंडों में काम करता है। एम।, 1966।

18. ए. आई. हर्ज़ेनचयनित दार्शनिक कार्य, खंड 1.एम., 1948।

19. हॉब्स टी. चुने हुए काम, दो खंडों में। एम।, 1965।

21. डेसकार्टेस आर.अनुप्रयोगों के साथ विधि के बारे में तर्क। डायोप्टर, उल्कापिंड, ज्यामिति। एम।, 1953।

22. कांत आई.काम करता है, छह खंडों में, वॉल्यूम 4, एच। 1. एम।, 1965।

23. कॉन्डिलैक ई.बी. डी.संवेदनाओं पर एक ग्रंथ। एम।, 1935।

24. लाइबनिज़ जी.वी.मानव मन के बारे में नए अनुभव। एम.-एल., 1936.

25. ममरदाश्विली एम.के.ज्ञान के इतिहास के रूप में दर्शन के इतिहास के अध्ययन के कुछ प्रश्न। - "दर्शनशास्त्र के प्रश्न", 1959, संख्या 12।

26. नार्स्की आई.एस.जॉन लॉक का दर्शन। एम।, 1960।

27. नार्स्की आई.एस.संवेदनाओं में बाहरी वस्तुओं के गुणों के प्रतिबिंब के प्रश्न पर। - "तर्क की समस्याएं और ज्ञान के सिद्धांत।" एम।, 1968।

28. नार्स्की आई.एस.लोके के भौतिकवाद की विशिष्टताओं के प्रश्न पर। - "दार्शनिक विज्ञान", 1958, नंबर 3।

29. नार्स्की आई.एस.लोके - "दार्शनिक विश्वकोश", खंड 3. मॉस्को, 1964।

30. नार्स्की आई.एस.डेविड ह्यूम का दर्शन। एम।, 1967।

31. न्यूटन आई.प्रकाशिकी। एम।, 1954।

32. ओइज़रमैन टी आई।मुख्य दार्शनिक निर्देश... एम।, 1971।

33. ओइज़रमैन टी.आई.ऐतिहासिक और दार्शनिक विज्ञान की समस्याएं। एम।, 1969।

34. प्रीस्टली डी.चुने हुए काम। एम।, 1934।

35. सोकोलोव वी.वी.स्पिनोज़ा का दर्शन और आधुनिकता। एम।, 1964।

36. स्पिनोज़ा बी.चयनित कार्य, दो खंडों में, खंड 1.मास्को, 1957।

37. ए एल सुब्बोटिनन्यू ऑर्गन के नक्शेकदम पर। - "दर्शनशास्त्र के प्रश्न", 1970, संख्या 9।

38. ए एल सुब्बोटिनलोके के ज्ञानमीमांसा के सिद्धांत। - "दर्शनशास्त्र के प्रश्न", 1955, नंबर 2।

39. ए. आई. उयोमोवतर्क का ओटोलॉजिकल परिसर। - "दर्शनशास्त्र के प्रश्न", 1969, नंबर 1।

40. फाल्केनबर्ग आर.एफ.निकोलाई कुज़ान्स्की से हमारे समय तक नए दर्शन का इतिहास। एम।, 1910।

41. फिशर के.वास्तविक दर्शन और इसकी आयु। एसपीबी।, 1870।

42. ह्यूम डी.दो खंडों में काम करता है। एम।, 1965-1966।

43. हारून आर. आई.जॉन लोके। ऑक्सफोर्ड, 1955।

44. एंडरसन जे. एफ.थॉमस एक्विनास। सेंट के तत्वमीमांसा के लिए एक परिचय। थॉमस एक्विनास। चयनित और अनुवादित ग्रंथ। शिकागो। 1953.

45. आर्मस्ट्रांग आर. एल.तत्वमीमांसा और ब्रिटिश अनुभववाद। लिंकन, 1970।

46. आशाक्राफ्ट आर.लोके के दर्शन में विश्वास और ज्ञान। - "जॉन लोके: समस्याएं और परिप्रेक्ष्य"। ईडी। जे डब्ल्यू योल्टन द्वारा। कैम्ब्रिज, 1969।

47. अय्यर ए.जे.भाषा, सत्य और तर्क। एल।, 1958।

48. बर्कले जी.काम करता है। ईडी। ए. ए. लूस और टी. ई. जेसोप द्वारा, वॉल्यूम। 4. एल., 1951.

49. बॉर्न एच. आर. एफ.जॉन लॉक का जीवन। एल।, 1876।

50. बॉयल आर.काम करता है। एल।, 1772।

51. कोप्लेस्टन एफ.ए हिस्ट्री ऑफ फिलॉसफी, वॉल्यूम। 5. एल।, 1959।

52. क्रैंस्टन एम.जॉन लोके। एन वाई 1957।

53. डी बीयर ई. एस.लोके और अंग्रेजी उदारवाद। - "जॉन लोके: समस्याएं और परिप्रेक्ष्य"। ईडी। जे डब्ल्यू योल्टन द्वारा। कैम्ब्रिज, 1969।

54. डन जे.जॉन लोके का राजनीतिक विचार। कैम्ब्रिज, 1969।

55. गिब्सन जे.लोके का ज्ञान का सिद्धांत और उसके ऐतिहासिक संबंध। कैम्ब्रिज, 1917।

56. हरे आर.पदार्थ और विधि। एल।, 1964।

57. हैरिसन जे।, लासलेट पी।जॉन लोके का पुस्तकालय। ऑक्सफोर्ड, 1965।

58. कार्गोन आर. एच.हरिओट से न्यूटन तक इंग्लैंड में परमाणुवाद। ऑक्सफोर्ड, 1966।

59. कोयरे ए.न्यूटनियन अध्ययन। एल।, 1965।

60. लैम्प्रेच्ट एस. पी.जन्मजात विचारों पर लॉक का हमला। - "द फिलॉसॉफिकल रिव्यू", 1927, वॉल्यूम। XXXVI, एन. 2.

61. मैकफर्सन एस.बी.लोके के राजनीतिक सिद्धांत का सामाजिक असर। - "लोके और बर्कले"। ईडी। सी बी मार्टिन और डी एम आर्मस्ट्रांग द्वारा। एन वाई, 1968।

62. ओ'कॉनर डी. जे.जॉन लोके। मेलबर्न, 1952.

63. ओगोनोव्स्की एल.लोके और इतिहासलेखन Wspolczesnej के बारे में बीजाणु। - "ओड्रोडग्जेनी और रिफॉर्मेकजा डब्ल्यू पोल्ससे"। वारसावा, 1970, XV.

64. सेलिगर एम.जॉन लोके की उदार राजनीति। एल।, 1968।

65. स्मिथ एन. के.जॉन लोके। मैनचेस्टर, 1933।

66. थिली एफ.ए दर्शनशास्त्र का इतिहास। एन वाई 1957।

67. वार्नॉक जी. जे.बर्कले। मेलबर्न, 1953।

68. बुद्धि जे. ओ.बर्कले के दर्शन की अचेतन उत्पत्ति। एल।, 1953।

69. योल्टन जे.जॉन लोके और विचारों का तरीका। ऑक्सफोर्ड, 1956।

70. योल्टन जे.लोके और मानव समझ का कम्पास। कैम्ब्रिज, 1970।

रेडोनझो की किताब सर्जियस से लेखक बोरिसोव निकोले सर्गेइविच

संदर्भ 42. एस। एस। एवरिंटसेव। बीजान्टियम और रूस: दो प्रकार की आध्यात्मिकता। कला। पहली // नई दुनिया। 1988. नंबर 7.43। एवरिंटसेव एस.एस. बीजान्टियम और रूस: दो प्रकार की आध्यात्मिकता। कला। 2//नई दुनिया। 1988. नंबर 9.44। एवरिंटसेव एस.एस. पवित्रता के रूप में सौंदर्य // यूनेस्को कूरियर। 1988. 45 जुलाई। बेलोब्रोवा ओ.वी. दूतावास

डेजर्ट फॉक्स किताब से। फील्ड मार्शल इरविन रोमेल कोच लुत्ज़ो द्वारा

साहित्य 1. गुडेरियन। एक सैनिक की यादें। स्मोलेंस्क, "रसिच", 1998.2। मिचम। हिटलर के फील्ड मार्शल। स्मोलेंस्क, "रसिच", 1998.3। स्पीयर। यादें। स्मोलेंस्क, "रसिच", 1998.4। तीसरे रैह का विश्वकोश। मॉस्को, "लोकिड - मिथ", 1996.5। रौशनिंग। गेस्प्रेचे मिट हिटलर। यूरोपा-वेरलाग, ज्यूरिख / न्यूयॉर्क। 6. श्लाब्रेंडोर्फ एफ.

Chaplygin . पुस्तक से लेखक गुमीलेव्स्की लेव इवानोविच

साहित्य Chaplygin SA, पूर्ण कार्य; खंड I - III, D., 1933-1935. Chaplygin SA, कलेक्टेड वर्क्स, वॉल्यूम। I - IV, मॉस्को - लेनिनग्राद, गोस्टेखिज़दत, 1948-1949 "30 वर्षों के लिए यूएसएसआर में यांत्रिकी। 1917-1947 "। एम.-एल।, गोस्टेखिज़दत, 1950। "सोवियत सत्ता के 50 वर्षों में मास्को विश्वविद्यालय।" एम।, मॉस्को का पब्लिशिंग हाउस

माई फ्रेंड वरलाम शाल्मोव की किताब से लेखक सिरोटिन्स्काया इरिना पावलोवनास

साहित्य वरलाम तिखोनोविच ने रूसी साहित्य में टॉल्स्टॉयन परंपरा को दृढ़ता से खारिज कर दिया। उनका मानना ​​​​था कि टॉल्स्टॉय ने रूसी गद्य को पुश्किन, गोगोल के रास्ते से दूर ले जाया; रूसी गद्य में, उन्होंने गोगोल और दोस्तोवस्की को सबसे ऊपर माना; कविता में, वह लाइन के सबसे करीब थे

रीरीडिंग द मास्टर पुस्तक से। Mac . पर भाषाविद् के नोट्स बर्र मारिया द्वारा

साहित्य 1. एवरिंटसेव एस। एक और रोम। - एसपीबी।: अम्फोरा, 2005.2। अकबुलतोवा जीजी मास्टर और फ्रीडा: मिखाइल बुल्गाकोव के जीवन के उपन्यास पर आधारित। निबंध। - पेट्रोज़ावोडस्क, 2006.3। अकटिसोवा ओ। ए। कथात्मक भाषण के प्रकारों के विकास के पहलू में अवधारणाओं को लागू करने का सिंटेक्टिक साधन: ओन

द किंग ऑफ द डार्क साइड [स्टीफन किंग इन अमेरिका एंड रशिया] पुस्तक से लेखक एर्लिखमैन वादिम विक्टरोविच

वुल्फ मेसिंग पुस्तक से - चेतना का स्वामी [भौतिक विज्ञानी की आंखों के माध्यम से इलेक्ट्रॉनिक परामनोविज्ञान] लेखक फीगिन ओलेग ओरेस्टोविच

फ्रांसिस ड्रेक की किताब से लेखक गुबरेव विक्टर किमोविच

कीज़ टू हैप्पीनेस पुस्तक से। एलेक्सी टॉल्स्टॉय और साहित्यिक पीटर्सबर्ग लेखक टॉल्स्टया एलेना दिमित्रिग्ना

मार्शल गोवोरोव की किताब से लेखक तेलित्सिन वादिम लियोनिदोविच

संदर्भ Avgustynyuk A. रिंग ऑफ फायर में। एल।, 1948। एडमोविच ए।, ग्रैनिन डी। नाकाबंदी पुस्तक। मॉस्को, 1982। एडमिरल कुज़नेत्सोव: एक नौसैनिक कमांडर के जीवन और भाग्य में मास्को। दस्तावेजों और सामग्रियों का संग्रह। एम।, 2000। एलेन यू.ई.डी., मुराटोव पी.एम. जर्मन वेहरमाच के रूसी अभियान। 1941-1945। मॉस्को, 2005।

ग्रिगोरी पेरेलमैन और पोंकारे के अनुमान पुस्तक से लेखक आर्सेनोव ओलेग ओरेस्टोविच

साहित्य 1. अरागो एफ। प्रसिद्ध खगोलविदों, भौतिकविदों और जियोमीटर की जीवनी। - एम।: आरकेएचडी, 2000.2। अर्नोल्ड वी.आई. गणित क्या है? - एम।: एमटीएसएनएमओ, 2008.3। आर्सेनोव ओ। फिजिक्स ऑफ टाइम। - एम।: एक्समो, 2010.4। वेनबर्ग एस. ड्रीम्स ऑफ द अल्टीमेट थ्योरी: फिजिक्स इन सर्च ऑफ द मोस्ट फंडामेंटल

किताब से ऐसी थी डायना! लेखक वोज्शिचोव्स्की ज़बिग्न्यू

साहित्य ब्रैडफोर्ड एस डायना। - लंदन: पेंगुइन बुक्स, 2007 ब्रैंडरेथ जी. चार्ल्स और कैमिला: पोर्ट्रेट ऑफ़ ए लव एफ़ एयर। - लंदन: सेंचुरी, 2005। ब्राउन टी. द डायना क्रॉनिकल्स। - लंदन: सेंचुरी, 2007। कैंपबेल सी. डायना इन प्राइवेट: द प्रिंसेस नोबडी नोज़। लंदन: जीके हॉल, 1993 कैंपबेल सी. द रियल डायना। - लंदन: अर्काडिया बुक्स, 2004. कोर्टनी एन. डायना: प्रिंसेस ऑफ वेल्स। - लंदन: पार्क लेन प्रेस, 1982 डेविस एन. डायना: ए प्रिंसेस एंड हर ट्रबलड मैरिज। -

द सीक्रेट ऑफ लेर्मोंटोव की मौत की किताब से। सभी संस्करण लेखक खाचिकोव वादिम अलेक्जेंड्रोविच

संदर्भ अलेक्सेव डी.ए. जी. // एम। यू की जीवनी के प्रश्न।

मायाशिशेव पुस्तक से। एक असुविधाजनक प्रतिभा [सोवियत विमानन की भूली हुई जीत] लेखक याकूबोविच निकोले वासिलिविच

कार्लोस कास्टानेडा की पुस्तक से। जादूगर का रास्ता और आत्मा का योद्धा लेखक नेपोम्नियाचची निकोलाई निकोलाइविच

फ्रेंड्स ऑफ वायसोस्की: ए टेस्ट ऑफ लॉयल्टी पुस्तक से लेखक सुश्को यूरी मिखाइलोविच

साहित्य: "लेकिन क्या आप मातृभूमि के लिए मौके पर मारे गए? .." ई। अज्ञात - "अज्ञात कहते हैं" - "बुवाई" (जर्मनी) - 1984 अज्ञात - कैटाकॉम्ब संस्कृति - "दर्शन के प्रश्न" - संख्या 10-1991M। मुर्ज़िना - ई। अज्ञात: "पृथ्वी पर स्वर्ग की खोज मूर्खों का काम है" - "तर्क और