सत चिट। भगवान रजनीश - सत चित आनंद

योग शब्दकोश

यह अंग्रेजी से अनुवादित पहला लगातार शब्दकोश है, जो सभी प्रमुख स्कूलों की बुनियादी अवधारणाओं को समझाता है राज योगतथा हठ योग.

लेखक, भारत के सिंध नेशनल कॉलेज में भौतिकी के पूर्व प्रोफेसर और मद्रास विश्वविद्यालय में व्याख्याता, भारत के प्राचीन दर्शन और मनोविज्ञान के प्रख्यात विद्वानों में से एक हैं। कई वर्षों तक वे संस्कृत के शिक्षक भी रहे और उन्होंने कई भारतीय विद्वानों और योगियों के साथ मिलकर काम किया। उन्हें श्रृंगेरी मठ के वेदांतवादी आदेश में स्वीकार किया गया और श्रृंगेरी के महान शिक्षक श्री शंकराचार्य के नाम पर नियुक्त किया गया।

पोर्टल पर, यह खंड लगातार अद्यतन किया जाता है; मूल स्रोत से शब्दकोश को पहले ही दो गुना से अधिक बढ़ा दिया गया है।

पश्चिमी दुनिया के लिए योग शब्दकोश प्रस्तुत करते हुए, मैं इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि मेरी सभी सामग्रियों और शब्दावली के स्रोत सीधे संस्कृत में प्राचीन ग्रंथ थे, विशेष रूप से: पतंजलि के प्रसिद्ध "सूत्र" और शंकराचार्य की पुस्तकें - राज के संदर्भ में योग (इच्छा का योग) और ज्ञान - योग (ज्ञान का योग); "भगवद गीता" - कर्म योग (ज्ञान का योग) और बुद्धि योग (प्रेम का योग) से क्या जुड़ा है; "हठ योग प्रदीपिका", "घेरंदा संहिता", "शिव संहिता" और "उपनिषदों" के अन्य ग्रंथों जैसे कई कार्य - हठ योग, लय योग और मंत्र योग की अवधारणाओं के मुख्य स्रोत के रूप में। भक्ति योग के लिए, यह अन्य दिशाओं में शामिल है; हालाँकि, वे सभी एक दूसरे के साथ प्रतिच्छेद करते हैं। शर्तों के बारे में मेरी व्याख्या ज्यादातर मेरे अपने अनुभव और भारत के योगियों के साथ कई संपर्कों का परिणाम है।

भारत के उदाहरण पर, जहाँ योग की अधिकांश दिशाओं का मूल रूप से उदय हुआ, जहाँ यह फलता-फूलता है और आज भी सार्वभौमिक सम्मान प्राप्त करता है, हम धर्म के साथ इसका निकटतम और जटिल संबंध पाते हैं।

योगजीवन की एक सटीक और निश्चित उद्देश्यपूर्ण प्रणाली (शारीरिक, भावनात्मक, मानसिक, नैतिक और आध्यात्मिक) के रूप में देखा जाना चाहिए और जीवन की प्राथमिक सच्चाइयों की समझ, प्रत्यक्ष अनुभव और व्यावहारिक उपयोग के मामले में अधिक समृद्ध जीवन की तैयारी के रूप में देखा जाना चाहिए, जो आमतौर पर अधिकांश लोगों के लिए अगोचर और व्यावहारिक रूप से बेहोश रहते हैं, शिक्षित और अज्ञानी, सुसंस्कृत और अज्ञानी, जो केवल जीवन की धारा द्वारा संचालित होते हैं। इस प्रकार, निष्क्रिय और अपेक्षित सामूहिक धार्मिकता से संबंधित विवरणों को शब्दकोश से बाहर रखा गया था, और अवधारणाओं को शामिल किया गया था जो डेटा और निर्देश प्रदान करते हैं जो आत्म-शिक्षा और आत्म-प्राप्ति पर ध्यान केंद्रित करने का समर्थन करते हैं।

इस शब्दकोश में शामिल योग से संबंधित विषयों की विशाल संख्या और विविधता का सामना करते हुए, पाठक सोच सकता है, "इतनी सारी अलग-अलग चीजें जानने और करने के लिए!" हालाँकि, योग का अपने लक्ष्य तक पहुँचने का मार्ग काफी सरल और सीधा है। योग के एक छात्र को एक ही समय में कई काम नहीं करने पड़ते हैं; बस एक या दो चुनें। यह विकल्प उसके अभ्यास के चरणों में से एक है और यदि छात्र अपने निर्देशों के चयन के लिए भावनात्मक दृष्टिकोण के बजाय खुद को सहज ज्ञान युक्त होने देता है तो यह बहुत फायदेमंद होगा। यह शब्दकोश इतना जटिल लगता है क्योंकि इसमें कई अलग-अलग स्कूलों के लिए सामान्य डेटा और निर्देश शामिल हैं; व्यवहार में, प्रत्येक के तीन अंतिम लक्ष्य हमेशा समान होते हैं: प्रकटीकरण और ज्ञान, मन की शिक्षा और शरीर को सत्व की स्थिति में लाना। एक और महत्वपूर्ण बात यह है कि अपने अध्ययन के दौरान, योग की किसी भी दिशा का अभ्यासी, अपने आश्चर्य के लिए और पूरी तरह से अप्रत्याशित रूप से, यह जान सकता है कि उसने उच्चतम मूल्य के कुछ गुण प्राप्त कर लिए हैं, बिना यह समझे कि यह कैसे हुआ।

व्यावहारिक योग को स्वास्थ्य के लिए पांच चरणों वाला मार्ग भी कहा जा सकता है, क्योंकि यह बताता है कि एक व्यक्ति को अपने शरीर के साथ कैसे व्यवहार करना चाहिए। 2) उनकी भावनाओं के साथ; और 3) अपने दिमाग से, और उसे अपने 4) नैतिक और 5) आध्यात्मिक प्रकृति को कैसे शिक्षित और विकसित करना चाहिए ताकि ये सभी पांच घटक एक दूसरे के साथ अपने अधिकतम विकास और पूर्ण सामंजस्य तक पहुंच सकें ताकि वे अमृत के लिए एक योग्य कप बन सकें। आत्मा ही, मानव स्व।

गौतम कनाडा जैमिनी व्यास मार्कंडेय याज्ञवल्क्य
मध्यकालीन
शंकर रामानुज माधव निम्बार्क विष्णुस्वामी वल्लभ आनंदवर्धन अभिनवगुप्त मधुसूदन नामदेव तुकाराम तुलसीदास कबीर वसुगुप्त चैतन्य
आधुनिक
गांधी राधाकृष्णन विवेकानंद रमण महर्षि अरबिंदो शिवानंद कुमारस्वामी प्रभुपाद आनंदमूर्ति

सच्चिदानंद, या सच्चिदानंद(सं. सच्चिदानंद , सच्चिदानंद आईएएसटी ) तीन संस्कृत शब्दों का एक संयुक्त शब्द है, बैठा(स्क.स.स., बैठा आईएएसटी ), धोखा(स्काट। चित्, सीआईटी आईएएसटी ) तथा आनंदा(स्कट. आनंदवन, आनंदा आईएएसटी ) जिसका अर्थ क्रमशः "होना", "ज्ञान" और "आनंद" है। अवैयक्तिक ब्रह्म की प्रकृति या ईश्वर के व्यक्तिगत पहलू - ईश्वर या भगवान का वर्णन करने के लिए हिंदू दर्शन के विभिन्न स्कूलों में उपयोग किया जाता है। सच्चिदानंद को तीन गुणों के रूप में माना जाता है, जिनमें से प्रत्येक अन्य दो के समान है, और मानव चेतना में उनका भेद माया के कारण होता है और गलत है।

"सच्चिदानंद" शब्द का प्रयोग विभिन्न हिंदू दार्शनिक स्कूलों और परंपराओं में एक मठवासी नाम के रूप में भी किया जाता है। हिंदू धर्म में विभिन्न परंपराएं इस दार्शनिक अवधारणा को अलग-अलग तरीकों से समझती और व्याख्या करती हैं। वेदांत के दार्शनिक विद्यालयों में, सच्चिदानंद को ब्रह्म के तीन मुख्य गुणों का पर्याय माना जाता है।

योग

वैष्णव

बैठा

शनि अनंत काल के पहलू को इंगित करता है। ऐसा माना जाता है कि जिस व्यक्ति ने ब्रह्म को जान लिया है, वह सत् या अनंत काल के पहलू को जानता है। इसलिए, इस स्तर पर, एक व्यक्ति अब खुद को पदार्थ के साथ नहीं पहचानता है, जो उसे शांत और निडर बनाता है। वह अपने "मैं" को इस सत् के एक शाश्वत कण के रूप में जानता है, और पूर्ण संतुलन में है। यह स्तर आध्यात्मिक आत्म-साक्षात्कार की शुरुआत है, और जो इस तक पहुंच गया है उसे आत्म-प्राप्त व्यक्ति माना जाता है।

चिट

चिट ज्ञान के पहलू को इंगित करता है। जो अपने हृदय में परमात्मा को समझ लेता है, वह इस स्तर तक पहुंच जाता है। ज्ञान कई प्रकार के होते हैं, लेकिन वैष्णववाद में मूल ज्ञान यह समझ है कि हर चीज का स्रोत एक व्यक्ति के रूप में भगवान है। कोई अन्य ज्ञान इस ज्ञान का परिणाम है। जो लोग पहले से ही सत की समझ तक पहुँच चुके हैं, जिन्होंने परमात्मा पर ध्यान के अभ्यास में पूर्णता प्राप्त कर ली है, वे इस अवस्था तक पहुँच सकते हैं।

आनंदा

अनुवाद में, इस शब्द का अर्थ है "आनंद।" एक व्यक्ति इस स्तर तक उठता है, भगवान के व्यक्तिगत हाइपोस्टैसिस को महसूस करता है - भगवान। ऐसा कहा जाता है कि जब कोई भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व को महसूस करता है, जिसे सभी भोगों के जलाशय के रूप में माना जाता है, तो वह दिव्य आनंद प्राप्त करता है। भगवान के पास छह ऐश्वर्य प्रचुर मात्रा में हैं, और जब कोई उनकी ओर मुड़ता है, तो वे उनमें से किसी को भी प्रदान कर सकते हैं। एक उदाहरण एक राजा के सेवक का दिया गया है जो स्वयं राजा के समान ही भोग करता है। निरपेक्ष की वास्तविक प्रकृति को समझने के बाद, व्यक्ति उसकी सेवा करना शुरू कर देता है और उसके साथ संवाद करने का अवसर प्राप्त करता है। भक्ति परंपराओं में, यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि यह स्तर भक्ति योगियों द्वारा प्राप्त किया जाता है, या जो योग में अपने क्रमिक विकास की प्रक्रिया में, भक्ति योग के मंच पर पहुंचते हैं, जिसे सर्वोच्च माना जाता है।

कहा जाता है कि चित के पहलू को जानकर व्यक्ति को स्वतः ही सत् के पहलू का बोध हो जाता है। जिस व्यक्ति ने आनंद पहलू को महसूस किया है, वह स्वाभाविक रूप से पिछले दो पहलुओं (शनि और चित) को पहचानता है। एक व्यक्ति जिसके पास $100 है, उसके पास $10 और $40 दोनों हैं। साथ ही, जिसने अपने व्यक्तिगत रूप में ईश्वर की सर्वोच्च अभिव्यक्ति को महसूस किया है, वह अपने बाकी सभी अवतारों को समझता है। ब्रह्म संहिता में कहा गया है:

गोविंदा के रूप में जाने जाने वाले कृष्ण, सभी जीवित प्राणियों के सर्वोच्च भगवान हैं।
उनका आध्यात्मिक शरीर अनंत काल, ज्ञान और आनंद से भरा है।
हर चीज का आदि होने के कारण, उसका स्वयं कोई आदि नहीं है।
वह सभी कारणों का मूल कारण है।

अरबिंदो

अरबिंदो के दर्शन के अनुसार, आत्मा और ब्रह्मांड के आध्यात्मिक विकास में, इस तथ्य के बावजूद कि आत्मा माया में अवतार लेती है, और स्थान, पदार्थ और समय से सीमित है, यह लगातार सच्चिदानंद के साथ एक शाश्वत एकता बनाए रखता है। यह अवतारी वस्तु या जीव का आयाम, आत्मा, या चैत्य पुरुष, प्राथमिक इकाई है जो जीवन से जीवन में पुनर्जन्म लेती है। यह सत्ता अपनी गुणात्मक ऊर्जा अवस्था में सच्चिदानंद है।

अरबिंदो का दावा है कि एक सर्वोच्च शक्ति है, एक "सुपरमाइंड", जो सच्चिदानंद से प्रकट होता है और योग के अभ्यास के माध्यम से प्राप्त होता है, जिसका उद्देश्य जीवन, मन और पदार्थ को चेतना, आनंद और शक्ति के ऊंचे स्तर के साथ एकजुट करना है और इस प्रकार हमारी मौलिक आध्यात्मिकता को जागृत करना है।

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टिप्पणियाँ

साहित्य

रूसी में

• इसेवा एन.वी.// न्यू फिलोसोफिकल इनसाइक्लोपीडिया /; राष्ट्रीय सामाजिक वैज्ञानिक निधि; पिछला वैज्ञानिक-एड। परिषद वी। एस। स्टेपिन, डिप्टी चेयरमैन: ए। ए। गुसेनोव, जी। यू। सेमीगिन, एकाउंटेंट। गुप्त ए. पी. ओगुर्त्सोव। - दूसरा संस्करण।, सही किया गया। और जोड़। - एम.: थॉट, 2010. - आईएसबीएन 978-5-244-01115-9।

अन्य भाषाओं में

• मर्फी, माइकल (2000)। श्री अरबिंदो की आत्मा का मॉडल// "बॉडीली डेथ की उत्तरजीविता: एक एसेन आमंत्रण सम्मेलन", 11 फरवरी - 16, 2000।

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सच्चिदानंद की विशेषता वाला एक अंश

"आपकी रेजिमेंट ने ईमानदारी से अपना कर्तव्य निभाया," नेपोलियन ने कहा।
"एक महान कमांडर की प्रशंसा एक सैनिक के लिए सबसे अच्छा इनाम है," रेपिन ने कहा।
"मैं इसे आपको खुशी के साथ देता हूं," नेपोलियन ने कहा। आपके बगल में यह युवक कौन है?
प्रिंस रेपिन ने लेफ्टिनेंट सुखटेलन का नाम दिया।
उसकी ओर देखते हुए, नेपोलियन ने मुस्कुराते हुए कहा:
- II इस्ट वेणु बिएन जीन से फ्रोटर ए नूस। [वह हमारे साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए युवा आया था।]
"युवा बहादुर होने में हस्तक्षेप नहीं करता है," सुखतेलेन ने टूटी हुई आवाज में कहा।
"एक अच्छा जवाब," नेपोलियन ने कहा। "जवान, तुम बहुत दूर जाओगे!"
बंदी की ट्रॉफी की पूर्णता के लिए राजकुमार आंद्रेई को भी सम्राट के सामने रखा गया था, लेकिन उनका ध्यान आकर्षित करने में मदद नहीं कर सका। नेपोलियन को, जाहिरा तौर पर, याद आया कि उसने उसे मैदान पर देखा था और उसे संबोधित करते हुए, युवक के नाम का इस्तेमाल किया - जीन होमे, जिसके तहत बोल्कॉन्स्की पहली बार उसकी स्मृति में परिलक्षित हुआ।
- एट वौस, जीन होमे? अच्छा, तुम्हारा क्या, युवक? - वह उसकी ओर मुड़ा, - आपको कैसा लग रहा है, सोम बहादुर?
इस तथ्य के बावजूद कि इससे पांच मिनट पहले, प्रिंस आंद्रेई उन सैनिकों से कुछ शब्द कह सकते थे जो उसे ले गए थे, अब वह सीधे नेपोलियन पर अपनी नजरें गड़ाए हुए था, चुप था ... नेपोलियन पर कब्जा करने वाले सभी हित उसके लिए इतने महत्वहीन लग रहे थे उस पल, वह अपने नायक को इतना छोटा लग रहा था, इस क्षुद्र घमंड और जीत की खुशी के साथ, उस उच्च, न्यायपूर्ण और दयालु आकाश की तुलना में जिसे उसने देखा और समझा - कि वह उसे जवाब नहीं दे सका।
हाँ, और सब कुछ इतना बेकार और महत्वहीन लग रहा था, उस सख्त और राजसी विचार की संरचना की तुलना में, जिसने उसे रक्त के प्रवाह, पीड़ा और मृत्यु की आसन्न उम्मीद से कमजोर कर दिया। नेपोलियन की आँखों में देखते हुए, प्रिंस आंद्रेई ने महानता की तुच्छता, जीवन की तुच्छता के बारे में सोचा, जिसका अर्थ कोई भी नहीं समझ सकता था, और मृत्यु का इससे भी बड़ा महत्व, जिसका अर्थ कोई भी जीवित से समझ और समझा नहीं सकता था।
सम्राट, उत्तर की प्रतीक्षा किए बिना, दूर हो गया और, गाड़ी चलाकर, प्रमुखों में से एक की ओर मुड़ गया:
“वे इन सज्जनों की सुधि लें, और उन्हें मेरे पास ले जाएं; क्या मेरे डॉक्टर लैरी ने उनके घावों की जांच की है। अलविदा, प्रिंस रेपिन, - और वह, घोड़े को छूकर, सरपट दौड़ गया।
उनके चेहरे पर आत्म-संतुष्टि और खुशी की चमक थी।
जिन सैनिकों ने राजकुमार आंद्रेई को लाया और उनके सामने आए सुनहरे चिह्न को हटा दिया, राजकुमारी मरिया ने अपने भाई पर लटका दिया, जिस दयालुता के साथ सम्राट ने कैदियों के साथ व्यवहार किया, आइकन वापस करने के लिए जल्दबाजी की।
प्रिंस आंद्रेई ने यह नहीं देखा कि किसने और कैसे इसे फिर से पहना, लेकिन उनकी छाती पर, उनकी वर्दी के ऊपर और ऊपर, अचानक एक छोटी सोने की चेन पर एक छोटा आइकन दिखाई दिया।
"यह अच्छा होगा," प्रिंस आंद्रेई ने इस आइकन को देखते हुए सोचा, जिसे उनकी बहन ने इस तरह की भावना और श्रद्धा के साथ उस पर लटका दिया था, "यह अच्छा होगा यदि सब कुछ उतना ही स्पष्ट और सरल था जितना कि राजकुमारी मरिया को लगता है। यह जानना कितना अच्छा होगा कि इस जीवन में कहाँ मदद की तलाश करनी है और इसके बाद क्या उम्मीद करनी है, वहाँ, कब्र से परे! मैं कितना खुश और शांत होता अगर मैं अभी कह सकता: भगवान, मुझ पर दया करो!... लेकिन मैं यह किससे कहूं! या तो शक्ति - अनिश्चित, समझ से बाहर, जिसे मैं न केवल संबोधित नहीं कर सकता, लेकिन जिसे मैं शब्दों में व्यक्त नहीं कर सकता - महान सब कुछ या कुछ भी नहीं, - उसने खुद से कहा, - या यह भगवान है जो इस हथेली में सिल दिया गया है, राजकुमारी मैरी? कुछ भी नहीं, कुछ भी सच नहीं है, सिवाय मेरे लिए जो कुछ भी स्पष्ट है, और कुछ समझ से बाहर की महानता के अलावा, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण!
स्ट्रेचर चला गया। हर धक्का पर उसे फिर से असहनीय दर्द हुआ; बुखार की स्थिति तेज हो गई, और वह बेहोश हो गया। एक पिता, पत्नी, बहन और होने वाले बेटे के सपने और युद्ध से पहले की रात में उन्होंने जो कोमलता का अनुभव किया, वह एक छोटे, तुच्छ नेपोलियन की आकृति और सभी उच्च आकाश के ऊपर, उनके ज्वर विचारों का मुख्य आधार था।
गंजे पहाड़ों में एक शांत जीवन और शांत पारिवारिक सुख उसे लग रहा था। वह पहले से ही इस खुशी का आनंद ले रहा था जब अचानक थोड़ा नेपोलियन दूसरों के दुर्भाग्य से उदासीन, सीमित और खुश नज़र के साथ प्रकट हुआ, और संदेह, पीड़ा शुरू हुई, और केवल स्वर्ग ने शांति का वादा किया। सुबह तक सभी सपने मिश्रित हो गए और अराजकता और बेहोशी और विस्मृति के अंधेरे में विलीन हो गए, जो लैरी की राय में, डॉ। नेपोलियन की राय में, पुनर्प्राप्ति की तुलना में मृत्यु द्वारा हल किए जाने की अधिक संभावना थी।
- सी "एस्ट अन सुजेट नर्वक्स एट बिलीक्स," लैरी ने कहा, "इल एन" एन रेचपेरा पास। [यह आदमी घबराया हुआ और उबका हुआ है, वह ठीक नहीं होगा।]
अन्य निराशाजनक रूप से घायल हुए राजकुमार आंद्रेई को निवासियों की देखभाल के लिए सौंप दिया गया था।

1806 की शुरुआत में, निकोलाई रोस्तोव छुट्टी पर लौट आए। डेनिसोव भी वोरोनिश के घर जा रहा था, और रोस्तोव ने उसे अपने साथ मास्को जाने और अपने घर पर रहने के लिए राजी किया। अंतिम स्टेशन पर, एक कॉमरेड से मिलने के बाद, डेनिसोव ने उसके साथ शराब की तीन बोतलें पी लीं और मॉस्को के पास, सड़क पर धक्कों के बावजूद, रोस्तोव के पास, स्लेज के नीचे लेटे हुए, नहीं उठा, जो, जैसा कि यह था मास्को से संपर्क किया, अधिक से अधिक अधीरता में आया।
"जल्दी? क्या यह जल्दी है? ओह, ये असहनीय सड़कें, दुकानें, रोल, लालटेन, कैबियां! रोस्तोव ने सोचा, जब वे पहले से ही चौकी पर अपनी छुट्टियां लिख चुके थे और मास्को में चले गए।
- डेनिसोव, आओ! सोना! उसने कहा, अपने पूरे शरीर के साथ आगे झुकते हुए, जैसे कि इस स्थिति से वह बेपहियों की गाड़ी की गति को तेज करने की आशा करता है। डेनिसोव ने कोई जवाब नहीं दिया।
- यहाँ चौराहे का वह कोना है जहाँ ज़खर कैब ड्राइवर खड़ा है; यहाँ वह है और ज़खर, और अभी भी वही घोड़ा है। यहां वह दुकान है जहां जिंजरब्रेड खरीदा गया था। क्या यह जल्दी है? कुंआ!
- वह कौन सा घर है? कोचमैन से पूछा।
- हाँ, अंत में, बड़े को, आप कैसे नहीं देख सकते हैं! यह हमारा घर है, - रोस्तोव ने कहा, - आखिरकार, यह हमारा घर है! डेनिसोव! डेनिसोव! हम अभी आएंगे।
डेनिसोव ने अपना सिर उठाया, अपना गला साफ किया और कुछ नहीं कहा।
"दिमित्री," रोस्तोव ने बॉक्स में कमी की ओर रुख किया। "क्या यह हमारी आग है?"
- तो बिल्कुल ऑफिस में डैडी के साथ और उनके साथ ग्लो करता है।
- अभी तक बिस्तर पर नहीं गए हैं? लेकिन? आप क्या सोचते है? देखो, मत भूलो, मुझे तुरंत एक नया हंगेरियन लाओ, ”रोस्तोव ने अपनी नई मूंछों को महसूस करते हुए जोड़ा। "चलो, चलते हैं," वह ड्राइवर से चिल्लाया। "उठो, वास्या," वह डेनिसोव की ओर मुड़ा, जिसने अपना सिर फिर से नीचे कर लिया। - चलो, चलते हैं, वोदका के लिए तीन रूबल, चलो चलते हैं! रोस्तोव चिल्लाया जब बेपहियों की गाड़ी पहले से ही प्रवेश द्वार से तीन घर थी। उसे ऐसा लग रहा था कि घोड़े हिल नहीं रहे हैं। अंत में बेपहियों की गाड़ी को प्रवेश द्वार के दाईं ओर ले जाया गया; अपने सिर के ऊपर, रोस्तोव ने टूटे हुए प्लास्टर, एक पोर्च, एक फुटपाथ स्तंभ के साथ एक परिचित कंगनी को देखा। चलते-चलते वह बेपहियों की गाड़ी से कूद गया और रास्ते में भाग गया। घर भी गतिहीन, अमित्र खड़ा था, जैसे कि उसे परवाह नहीं कि उसके पास कौन आया था। वेस्टिबुल में कोई नहीं था। "हे भगवान! क्या सब कुछ ठीक है?" रोस्तोव ने सोचा, डूबते हुए दिल के साथ एक मिनट के लिए रुक गया, और तुरंत मार्ग और परिचित, टेढ़े-मेढ़े कदमों के साथ आगे बढ़ना शुरू कर दिया। महल का वही दरवाज़ा, जिसकी अस्वच्छता के कारण काउंटेस नाराज़ थी, भी कमज़ोर खुल गई। दालान में जली हुई एक अकेली मोमबत्ती।

"सत्-चित-आनंद, सच्चिदानंद - अस्तित्व - चेतना - आनंद; दिव्य अस्तित्व; - एक प्राचीन संस्कृत सूत्र - अभूतपूर्व दुनिया की दृष्टि से आत्मा का एकमात्र संभव विवरण।(श्री सत्य साईं बाबा)"(संस्कृत शब्दों का शब्दकोश देखें। ज्ञान का विश्वकोश। साइट www.pandia.ru।)।
"मनुष्य शाश्वत सत्य का अवतार है। वह सत्-चित-आनंद (शुद्ध अस्तित्व - उच्च चेतना - आनंद) का अवतार है।<…>. सत-चित्त-आनंद ही मनुष्य का सच्चा धन है। हर किसी को इस खजाने की खोज करने की जरूरत है, आत्मविश्वास के अजगर को हराकर, इस तक पहुंच को अवरुद्ध करना। इस खजाने का रास्ता कैसे खोजा जाए, इस बारे में सभी को सोचना चाहिए। (श्री सत्य साईं बाबा देखें। आत्म-साक्षात्कार का आनंद। वार्तालाप 10/22/1995। प्रशांति निलयम। साइट www.sathyasai.ru।)।
"सत-चित्त-आनंद, अस्तित्व, ज्ञान और परम आनंद, प्रकृति का सार है, आत्मा का जन्मसिद्ध अधिकार है।<…>. प्रत्येक आनंद या आनंद, यहां तक ​​कि इस जीवन में जो सबसे बुनियादी हो सकता है, वह केवल उस दिव्य आनंद की अभिव्यक्ति है जो आत्मा का सार है। वेदांत में यह विचार सबसे महत्वपूर्ण प्रतीत होता है और, जैसा कि मैंने कहा, सभी धर्म एक ही सिद्धांत को मानते हैं: - कम से कम मैं एक के बारे में नहीं जानता जिसमें यह नींव नहीं बनाएगा ” (देखें स्वामी विवेकानंद। ज्ञान योग। खार्किव। फोलियो। 2004। 333 पृष्ठ)।

* * *

1. प्रस्तावना।

ॐ सच्चिदानंद परब्रह्म
. पुरुषोत्तम परमात्मा |
. श्री भगवती समेत
. श्री भगवते नमः ||
. (हरी ओम् तत् सत्)

Om सत चित आनंद परब्रह्म
. पुरुषोत्तम परमात्मा:
. श्री भगवती समीथा
. श्री भगवते नमः
. (हरि ओम तत् सत)

Om सत चित आनंद परब्रह्म
. पुरुषोत्तम परमात्मा:
. श्री भगवती समीथा
. श्री भगवते नमः
. (हरि ओम तत् सत)

हे दिव्य शक्ति, संपूर्ण ब्रह्मांड की आत्मा,
. सभी जीवों में विद्यमान ईश्वरीय उपस्थिति,
. दिव्य माता और दिव्य पिता के रूप में प्रकट होने वाली सर्वोच्च आत्मा,
. हम आपके सामने नतमस्तक हैं

इस प्रकार तथाकथित मूल-मंत्र "ओम सत चित्त आनंद" संस्कृत में लगता है, एक मंत्र "विस्तार से चित्रण", विशेषता, सूत्र (धरणी) "सत-चित-आनंद" को प्रकट करता है। कभी-कभी इस मूल मंत्र में "हरि ओम तत् सत" (जिसका अर्थ है "वह जो सत्य है" मंत्र जोड़ा जाता है, हालांकि वास्तव में स्वामी सत्यानंद सरस्वती के अनुसार, "हरि ओम" एक मंत्र है, और "ओम तत् सत" - दूसरा), जो हमें याद दिलाता है कि दृश्यमान और अदृश्य एक ही हैं। आइए हम एक बार फिर इस तथ्य पर ध्यान दें कि मूल-मंत्र (शाब्दिक रूप से "मूल मंत्र"), एक नियम के रूप में, सार को व्यक्त करता है, उदाहरण के लिए, देवता, या घटना, या प्रक्रिया, आदि, और जागृति गंतव्य की प्राप्ति के लिए मानव की चेतना, क्योंकि यह अपने आप में समाप्त होती है और मंत्र-विद्या के ओटोलॉजिकल और सोटेरियोलॉजिकल पहलू, यानी। दर्शन (सिद्धांत) और मानव मनोविज्ञान।
मूल मंत्र "ओम सत चित्त आनंद" को संसार का सबसे शक्तिशाली मंत्र, आत्मज्ञान का मंत्र, मुक्ति का मंत्र माना जाता है। यह मंत्र अस्तित्व की पूर्ण पूर्णता को समर्पित है, यह ईश्वर के साथ संबंध को "प्रकट" करता है, आध्यात्मिक विकास और जागरूकता प्रदान करता है, ज्ञान और मुक्ति देता है। इस मूल-मंत्र की घटना इस तथ्य में निहित है कि यह न केवल दुनिया और मनुष्य की दिव्य प्रकृति को प्रकट करता है, न केवल इस दिव्य प्रकृति को महसूस करने में मदद करता है, बल्कि सर्वोच्च दिव्य स्थिति को प्राप्त करने में भी मदद करता है, क्योंकि ऐसा कहा जाता है: "सिद्धि मंत्र, सिद्धि परमेश्वर" ("मन्त्रं सिद्ध्यं, सिद्ध्यं परमेश्वरम्") - "जिसने मंत्र में पूर्णता प्राप्त कर ली है वह भगवान तक पहुंच गया है"(शक्ति परवा कौर खालसा देखें। शुरुआती शिक्षण के लिए टूल किट। कुंडलिनी अनुसंधान संस्थान। वेबसाइट www.kundaliniresearchinstitute.org।)।
ऐसा माना जाता है कि सत्, चित, आनंद ये तीन गुण हैं जो वास्तविकता में निहित हैं। उसी समय, सत, चित, आनंद पारलौकिक अवस्था के तीन लक्षण हैं - मनुष्य की मूल, प्राकृतिक, आध्यात्मिक अवस्था की अभिव्यक्ति, गुणात्मक रूप से परमात्मा के समान। इस प्रकार, सत-चित-आनंद न केवल इस संसार का स्वभाव है, बल्कि जीव (मनुष्य की आत्मा) का भी स्वरूप है। वास्तविकता का एक ही सार है, हालांकि मानव मन, माया के पर्दे के माध्यम से उन्हें देखकर गलती से उन्हें तीन में से एक मानता है। ये तीन ज्ञानमीमांसा पहलू सर्वोच्च वास्तविकता के तीन औपचारिक स्तरों के अनुरूप हैं: सत - अस्तित्व, चित - ज्ञान और आनंद - आनंद। इसलिए, मूल-मंत्र "ओम सत चित्त आनंद" सद्भाव और पहचान की इस उच्चतम स्थिति को प्राप्त करने का साधन है। इस मूल मंत्र के साथ काम करने से इस दिव्यता को बिना किसी कोहरे और परदे के हमारी दृष्टि से छिपाना और समझना संभव हो जाता है। इस मूल मंत्र का अभ्यास मनुष्य को एक रहस्यमय अनुभव से भर देता है। इस रहस्यमय अनुभव से परम सत्य की प्राप्ति होती है। इस सर्वोच्च सत्य की प्राप्ति एक व्यक्ति को सर्वोच्च दृष्टि (श्री-विद्या) देती है, जो एक व्यक्ति को भुक्ति और मुक्ति दोनों देती है, अर्थात। आनंद (आनंद) और मुक्ति।

"तीन सुंदर शब्द जो हम अक्सर मंत्रों और ध्यान में सुनते हैं। तीन शब्द जो इतने मीठे और उच्चारण करने में सुखद हैं। हम तीन अवस्थाओं की कामना करते हैं, स्वयं को जानना, संसार को जानना, ब्रह्मांड और ईश्वर को जानना - सत-चित-आनंद।
सत अनंत काल और अस्तित्व के पहलू की ओर इशारा करता है, न कि होने के नाते। इस स्तर पर, एक व्यक्ति अब केवल भौतिक तल और भौतिक शरीर के मामले से अपनी पहचान नहीं रखता है, जो उसे शांत और निडर बनाता है। वह अपने "मैं" को एक शाश्वत कण के रूप में जानता है और ब्रह्मांड के साथ पूर्ण संतुलन और सामंजस्य में है। यह स्तर आध्यात्मिक आत्म-साक्षात्कार की शुरुआत है, और जो इस तक पहुंच गया है उसे आत्म-प्राप्त व्यक्ति माना जाता है।
चित्त ज्ञान और उच्चतर मन के पहलू की ओर इशारा करता है, मन की मनोवृत्तियों और पहचानों तक सीमित नहीं है, केवल वह जो इस अवस्था तक पहुँचता है, जो अपने जीवन के हर क्षण में अपने हृदय में ईश्वर को समझता है, वह इस स्तर तक पहुँचता है। ज्ञान कई प्रकार के होते हैं, लेकिन वास्तविक मूल ज्ञान इस समझ में निहित है कि हर चीज का स्रोत ईश्वर है, एक व्यक्ति के रूप में, वास्तविकता के किसी भी पक्ष और पहलू के रूप में। कोई अन्य ज्ञान इस ज्ञान का परिणाम है।
आनंद - अनुवाद में, इस शब्द का अर्थ है "आनंद।" एक व्यक्ति विशाल, निस्वार्थ, असीम, दिव्य प्रेम को महसूस करके इस स्तर तक बढ़ जाता है और उसमें विलीन हो जाता है। और इसे महसूस करते हुए, प्रतिक्रिया में, आसपास के अंतरिक्ष में निर्देशित और विकिरण करता है।
आपके जीवन में सदा सत-चित्-आनन्द रहे !!!

(अनास्तासिया जन। सत-चित-आनंद - 3 मुख्य शब्द!
30.04.2012 वेबसाइट www.blog.yoga-secrets.ru।)

"इष्ट देवता एक चुने हुए देवता हैं जिनकी पूजा करने वाले द्वारा एक निश्चित रूप और गुण होता है। सिर्फ इसलिए कि अद्वैत के अवैयक्तिक ब्रह्म और साधक के व्यक्तिगत भगवान के बीच कोई विरोधाभास नहीं है, कि इष्ट-देवता सत्-चित-आनंद स्वरूप है, अर्थात। रूप में होने-चेतना-आनंद का अवतार। ईश्वर को केवल सत्-चित-आनंद के रूप में देखा जा सकता है और कुछ नहीं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप किस व्यक्तिगत देवता के माध्यम से समझते हैं कि आप एक ही ब्रह्म का हिस्सा हैं, और इसलिए आपके पास इसके सभी गुण हैं, तीनों - सत, चित, आनंद। अज्ञान रूपी अंधकार के बावजूद, जिसमें आप लगातार रहते हैं, ब्रह्म आपको लगातार संकेत देता है जिसके माध्यम से आप उसके साथ अपनी समानता महसूस कर सकते हैं। संकेत हमेशा आपके आसपास मौजूद रहते हैं। वे उगते सूरज की सुंदरता, पहाड़ों की महिमा, हिमपात की ध्वनिहीनता, नदी के अविरल प्रवाह, जानवरों के खेल, संगीत के आकर्षण, खोज की खुशी, प्रेम, करुणा, बड़प्पन में हैं। हर चीज में जो जीव (आत्मा) को खोलती है। मनुष्य केवल "राज्य" के माध्यम से ही ईश्वर का अनुभव कर सकता है। इसे सत-चित-आनंद कहते हैं।
जैसे ही अभ्यासी बुद्ध प्रकृति के प्रत्यक्ष संचरण या परिचय या विभिन्न परंपराओं में एक ही विधि के लिए एक हजार अलग-अलग नामों से भाव (यह अवस्था) प्राप्त करता है, वह तुरंत याद करना शुरू कर देता है: इसका मतलब है कि वह आनंद की तीव्र अवस्था (आनंद) है। कभी-कभी ध्यान में महसूस होता है और भगवान पर "आधी नजर" होती है। यह ठीक धागा है। यदि अगले ध्यान में वह आनंद की "स्थिति" में गहराई से जाता है, उसकी जांच करता है, उसे हर तरफ से महसूस करता है, तो वह निश्चित रूप से सत् (अस्तित्व) को पाएगा, जब शरीर को लगभग महसूस नहीं किया जाता है, तो आप बस अपने आंतरिक स्थान में मौजूद होते हैं। . और बस। और फिर समझ आती है कि यह "है" चित (चेतना) को संदर्भित करता है। केवल चेतना मौजूद है और उसका न तो रूप है और न ही समय, और उसकी प्राकृतिक अवस्था आनंद (आनंद) है। और इन सबका अनुभव ईश्वर से मिलन है। यह समाधि है।"

(एक योगी की डायरी। सत-चित-आनंद। साइट www.aagg777.narod.ru।)

« आत्म-साक्षात्कार का आनंद।आज लोग विभिन्न तरीकों से भगवान की पूजा करते हैं। एक नियम के रूप में, वे प्रार्थना के साथ भगवान की ओर मुड़ते हैं: "हे भगवान! मुझे तुम्हे देखने दो! मुझे चिंताओं और दुर्भाग्य से छुड़ाओ! ऐसी प्रार्थनाओं को सुनकर आप अनजाने में महसूस करते हैं कि वे अज्ञान से पैदा हुए हैं। ऐसा लगता है कि जो लोग ऐसी प्रार्थनाओं के साथ भगवान की ओर मुड़ते हैं, उन्हें देवता की प्रकृति के बारे में कोई जानकारी नहीं होती है। ईश्वर कौन है? पवित्र ग्रंथ, वेद, उपनिषद इस प्रश्न का उत्तर देते हैं: ईश्वर सत्-चित-आनंद है। और यह सत्-चित-आनंद है जिसे आपको ईश्वर से मांगना चाहिए, न कि कुछ तुच्छ, जो सांसारिक जीवन से जुड़ा है। आनंद में, परम आनंद, सब कुछ निहित है। आज लोग भगवान के नाम के लिए रोते हैं, लेकिन वास्तव में वे दुनिया के राजा शैतान की पूजा करते हैं। सारी सांसारिक इच्छाएं शैतान से जुड़ी हैं, ईश्वर से नहीं। आप जितनी अधिक इच्छाओं को नियंत्रित करेंगे, आप उतने ही अधिक धन्य होंगे।
"स्वयं को जानो" के आह्वान का क्या अर्थ है? आपको भगवान का दर्शन प्राप्त करना चाहिए। परमात्मा का अनुभव करना चाहिए। आपको भगवान से बात करनी है, भगवान को देखना है, भगवान को महसूस करना है, भगवान को जानना है। यह धर्म है। धर्म के सही अर्थ को न समझने पर लोग धर्म के लिए पूजा और प्रार्थना के विभिन्न रूपों की गलती करते हैं। समझ ही धर्म है, अर्थात शाश्वत सत्य को समझने का सच्चा धार्मिक साधन होना।
मनुष्य शाश्वत सत्य का अवतार है। वह सत्-चित-आनंद (शुद्ध अस्तित्व - उच्च चेतना - आनंद) का अवतार है। लेकिन वह अपने वास्तविक सार को समझ नहीं पा रहा है, क्योंकि अहंकार, संपत्ति के प्रति प्रतिबद्धता, दिखावे के लिए जुनून, अभिमान उसके वास्तविक रूप - सत-चित-आनंद से अस्पष्ट है। वह अपने दिव्य स्वभाव को जान लेगा जो आसक्ति और घृणा, स्वार्थ और धन-ग्रंथ, सुलगते अंगारों को ढँकने वाली राख के समान गुणों से छुटकारा दिला सकता है। अगर राख को उड़ा दिया जाता है, तो आग भड़क जाएगी।
सत-चित्त-आनंद ही मनुष्य का सच्चा धन है। हर किसी को इस खजाने की खोज करने की जरूरत है, आत्मविश्वास के अजगर को हराकर, इस तक पहुंच को अवरुद्ध करना। सभी को सोचना चाहिए कि इस खजाने का रास्ता कैसे खोजा जाए।

(श्री सत्य साईं बाबा। आत्म-साक्षात्कार का आनंद।
बातचीत 10/22/1995 प्रशांति निलयम। साइट www.sathyasai.ru.)

2. मंत्र "ओम सत चित आनंद"।

सबसे पहले, आइए कुछ विदेशी प्रकाशनों पर ध्यान दें जो मूल मंत्र "ओम सैट चित आनंद" को समर्पित हैं (उदाहरण के लिए, मूल मंत्र। वेबसाइट www.onenessmovementflorida.org, द मूल मंत्र। वेबसाइट www.onenessforall.com, आदि।) )

"जब भी आप इस वैदिक संस्कृत मंत्र का जाप करते हैं, इसका अर्थ जाने बिना भी, इसके भीतर शक्ति होती है। लेकिन जब आप अर्थ जान लेते हैं और मन में भाव के साथ मंत्र का उच्चारण करते हैं, तो ऊर्जा का प्रवाह कई गुना बढ़ जाता है। इसलिए, जब आप इसका उपयोग करते हैं तो इस मूल मंत्र का अर्थ जानना महत्वपूर्ण है। यह मंत्र नाम कहने जैसा है। अच्छा लगता है जब आप किसी को बुलाते हैं, वह आता है और आपको उसकी मौजूदगी का अहसास होता है। उसी तरह जब आप इस मंत्र का प्रयोग करते हैं तो आपके चारों ओर उच्च शक्ति प्रकट होती है। चूंकि सर्वोच्च सर्वव्यापी है, यह उच्च शक्ति कहीं भी और किसी भी समय प्रकट हो सकती है। इसके अलावा, यह जानना बेहद जरूरी है कि इस मूल मंत्र को गहरी विनम्रता, सम्मान और आशा के साथ पढ़ने से दिव्य उपस्थिति अधिक प्रकट और मूर्त हो जाती है।
OM के 100 अलग-अलग मान हैं। ऐसा कहा जाता है कि शुरुआत में एक उच्च शब्द था, और इस शब्द ने सब कुछ बनाया। यह शब्द ओम है। यदि आप गहन मौन में ध्यान करते हैं, तो आप ओम की ध्वनि सुन सकते हैं। ओम ध्वनि से ही समस्त सृष्टि की उत्पत्ति हुई है। यह मौलिक ध्वनि या सार्वभौमिक ध्वनि है जो पूरे ब्रह्मांड को कंपन करती है। का अर्थ उच्च शक्ति को निमंत्रण भी है। इस दिव्य ध्वनि में जो कुछ भी मौजूद है उसे जीवन और गति देने, बनाने, बनाए रखने और नष्ट करने की शक्ति है।
SAT का अर्थ है एक सर्वव्यापी अस्तित्व, जो ब्रह्मांड का निराकार, आयामहीन, सर्वव्यापी, फीचर रहित पहलू है। यह अव्यक्त है, इसे ब्रह्मांड की शून्यता के रूप में माना जाता है। हम कह सकते हैं कि यह ब्रह्मांड का शरीर स्थिर, आराम की स्थिति में है। वह सब जिसका रूप हो सकता है और जिसे महसूस किया जा सकता है, वह इसी अव्यक्त से विकसित होता है। यह इतना मायावी और मुश्किल से अलग है कि यह सभी अभ्यावेदन से परे है। इसे केवल तभी देखा जा सकता है जब यह "वजन बढ़ रहा हो" और "आकार ले रहा हो।" हम ब्रह्मांड में हैं और ब्रह्मांड हम में है। हम परिणाम हैं, ब्रह्मांड कारण है, और वह कारण परिणाम में ही प्रकट होता है।
CHIT ब्रह्मांड की शुद्ध चेतना है, जो ब्रह्मांड की अनंत, सर्वव्यापी, प्रकट शक्ति है। इससे वह सब कुछ बनता है जिसे हम गतिशील ऊर्जा या बल कहते हैं। यह किसी भी रूप में प्रकट हो सकता है। यह चेतना है, जो स्वयं को गति, गुरुत्वाकर्षण, चुंबकत्व आदि के रूप में प्रकट करती है। यह खुद को शरीर की गतिविधियों या विचार की शक्ति के रूप में भी प्रकट करता है। यह परम आत्मा है।
आनंद का अर्थ है आनंद, प्रेम और ब्रह्मांड का मैत्रीपूर्ण स्वभाव। जब आप इस सृष्टि (SAT) में उच्च शक्ति को महसूस करते हैं और पूरे अस्तित्व के साथ एक हो जाते हैं, या शुद्ध चेतना पहलू (CHIT) को छूते हैं, तो आप दिव्य आनंद या शाश्वत आनंद (आनंद) की स्थिति में प्रवेश करते हैं। यह ब्रह्मांड की मूल विशेषता है, परमानंद की सबसे बड़ी और गहरी अवस्था जिसे आप कभी भी अनुभव कर सकते हैं जब आप अपने अतिचेतन से जुड़े होते हैं।
परब्रह्म अपने निरपेक्ष पहलू में सर्वोच्च हैं; जो समय और स्थान से परे है। यह ब्रह्मांड का सार है, रूप के साथ और बिना। यह सर्वोच्च निर्माता है।
पुरुषोत्तम के अलग-अलग अर्थ हैं। पुरुष का अर्थ है "आत्मा", उत्तम का अर्थ है "सर्वोच्च"; सर्वोच्च आत्मा। इसका अर्थ यह भी है "बल की सर्वोच्च ऊर्जा जो हमें उच्च दुनिया से मार्गदर्शन करती है।" पुरुष का अर्थ "मनुष्य" भी है, और पुरुषोत्तम वह ऊर्जा है जो एक अवतार के रूप में अवतरित होती है जो मानवता की सहायता और मार्गदर्शन करने के लिए आती है, इसे ईश्वरीय स्रोत के करीब लाने के लिए।
परमात्मा - सभी जीवित और निर्जीव चीजों में निहित सर्वोच्च आंतरिक ऊर्जा। यह आंतरिक निवासी, या अंतर्यामिन है, जिसकी इच्छा से कोई रूप हो भी सकता है और नहीं भी। यह एक ताकत है जो आप जब चाहें तब आपके पास आ सकती है और जहां आप मदद करना चाहते हैं और आपका मार्गदर्शन करना चाहते हैं।
श्री भगवती - स्त्री पहलू, जिसे क्रिया में सर्वोच्च मन, बल (शक्ति) के रूप में जाना जाता है। यह धरती माता (दिव्य माता) है, जो सृष्टि की जननी है।
समेथा का अर्थ है "साथ में या साथ में"।
श्री भगवते सृष्टि का पुल्लिंग पहलू है, जो अपरिवर्तनीय और स्थायी है।
नमः ब्रह्मांड के लिए एक अभिवादन या धनुष है, जो ओम है और साथ ही साथ सत्-चित-आनंद के गुण हैं, अर्थात। सर्वव्यापी, अपरिवर्तनीय और एक ही समय में परिवर्तनशील, मानव रूप में उच्च आत्मा के सामने और निराकार में, आंतरिक निवासी के सामने जो उच्च बुद्धि के साथ महिला और पुरुष रूपों में मार्गदर्शन और मदद कर सकता है। मैं हर समय आपकी उपस्थिति और मार्गदर्शन चाहता हूं।"

(मूल मंत्र। साइट www.onenessmovementflorida.org।)
(मूल मंत्र। साइट www.onenessforall.com।)

"ओम एक त्रिमूर्ति है: ए सृजन है, यू रखरखाव है, एम विनाश है और परिवर्तन सत् अस्तित्व है। चित्त चेतना है। आनंद आनंद है। परब्रह्म परमात्मा का निराकार पहलू है। पुरुषोत्तम - एक निश्चित रूप में दिव्य। परमात्मा सर्वव्यापी आत्मा है। श्री भगवती दिव्य ऊर्जा, शक्ति का स्त्री पहलू है। समीथा - साथ में। श्री भगवते दिव्य ऊर्जा का मर्दाना पहलू है। नमः - मैं पूजा करता हूँ। हरि ओम तत सैट - उच्चतम समर्पण की आंतरिक ऊर्जा के माध्यम से विकास - हरि, पवित्र आत्मा के सर्वव्यापी कंपन की मदद से, पहले पुत्र (यानी व्यक्तिगत चेतना या उच्च स्व) के साथ एकजुट हो सकते हैं, और फिर उनके साथ एक दिव्य चेतना या निरपेक्ष।

(एस. गुबैदुलिन। मूल-मंत्र। वेबसाइट www.vk.com।)

"एकता मंत्र को (जोर से या चुपचाप) गाने और इसे सुनने से स्वास्थ्य, धन, खुशी, आध्यात्मिक अनुभव, गहन मौन, आनंद और चेतना की एक परिवर्तित (उन्नत) स्थिति आती है। यदि आप इसका अर्थ समझते हैं तो यह विशेष रूप से प्रभावी है।
ओम ब्रह्मांड की मूल ध्वनि है, ब्रह्मांड इसी ध्वनि से कंपन करता है।
सैट ब्रह्मांड का निराकार, सर्वव्यापी शून्य है।
CHIT ब्रह्मांड की अनंत सर्वोच्च आत्मा या शुद्ध चेतना है।
आनंद - पूर्ण आनंद - आनंद, शाश्वत सुख।
परब्रह्म - सर्वोच्च निर्माता।
पुरुषोत्तम भगवान विष्णु के उस सांसारिक अवतार की ऊर्जा है, जो मानवता की अगुवाई और सहायता करता है।
परमात्मा हर प्राणी में मौजूद सर्वोच्च आंतरिक ऊर्जा है (भीतर ईश्वर, जो हमारा मार्गदर्शन करता है और हमारी मदद करता है)।
श्री भगवती - स्त्रीलिंग।
समथा - साथ में।
श्री भगवते - मर्दाना।
नमः ब्रह्मांड के लिए एक अभिवादन या धनुष है।

(एकता का मंत्र। 26 नवंबर, 2013। साइट www.mantroterapija.ru।)

“यह एक मंत्र-प्रार्थना है, एक मंत्र-प्रार्थना है। जब आप समझ जाते हैं कि वह हर चीज में और हर किसी में है। यह हमें स्वयं के उस दिव्य भाग के साथ संवाद करने की अनुमति देता है जो हम में से प्रत्येक में है। यह हमें अपने आस-पास के सभी उपद्रव और अराजकता में, अपने हाथों को अंदर के प्रकाश तक फैलाने की अनुमति देता है और इस मजबूत, या अभी तक बहुत प्रकाश का समर्थन नहीं करता है।
ओम ब्रह्मांड का मूलाधार है, आदि ध्वनि।
शनि - जिसका कोई रूप नहीं है; ब्रह्मांड से शून्य।
चित - ब्रह्मांड की चेतना।
आनंद अनंत आनंद और शुद्ध प्रेम है।
परब्रह्म सर्वोच्च निर्माता हैं।
पुरुषोत्तम वह ऊर्जा है जो एक अवतार का रूप लेती है जो मानवता की सहायता और मार्गदर्शन के लिए आती है।

श्री भगवती - दिव्य माँ, सृजन की ऊर्जा का पहलू, महिला ऊर्जा।
वही था - साथ रहना।
श्री भगवते - सृजन या पुरुष ऊर्जा के पिता।
नमः ब्रह्मांड की महानता के लिए अभिवादन और प्रशंसा है।"

(मूल-मंत्र। 06/29/2012 वेबसाइट www.blog.yoga-secrets.ru।)

"O सत-चित-आनंद परब्रह्म
पुरुषोत्तम परमथमा
श्री भगवती समिति
श्री भगवते नमः
हरे ओम तत् सतो
ओम मूल सार्वभौमिक ध्वनि है, ब्रह्मांड का कंपन।
सत निराकार, सर्वव्यापी उपस्थिति है, जिसे ब्रह्मांड के शून्य के रूप में महसूस किया जाता है।
चित ब्रह्मांड की अनंत सर्वोच्च आत्मा या शुद्ध चेतना है।
आनंद सर्वोच्च आनंद, अतुलनीय आनंद, शाश्वत सुख, एक गहरी अवस्था है जो आपकी चेतना को उच्चतम चेतना से जोड़कर प्राप्त की जा सकती है।
परब्रह्म ब्रह्मांड के सर्वोच्च निर्माता हैं, जो रूप होने और न होने दोनों के रूप में संज्ञेय हैं।
पुरुषोत्तम अवतार की ऊर्जा है, जो सत्य की ओर ले जाती है और मानवता की मदद करती है।
परमात्मा सभी में मौजूद उच्चतम आंतरिक ऊर्जा है (उच्च आत्मा, उच्च स्व, ईश्वर का एक कण, जो हमें भीतर से ले जाता है और मदद करता है)।
श्री भगवती सर्वोच्च चेतना का स्त्री पहलू है।
समिता - मिलन, एकता।
श्री भागवत सर्वोच्च चेतना का मर्दाना पहलू है।
नमः - ब्रह्मांड की उच्च शक्ति पर अभिवादन, श्रद्धा और एकाग्रता।
हरे ओम तत् सत - मुझे सर्वोच्च वास्तविकता को आत्मसमर्पण करने दो।

(गीत के बोल देवा प्रेमल - मूल-मंत्र (ओम सत चित आनंद .)
हरे ओम तत् सत)। वेबसाइट www.tekst-pesni-tut.ru/song/।)

"मूल का अर्थ है जड़। "मंत्र" में दो भाग होते हैं: "मनुष्य" का अर्थ है "मन", "सोच", "आत्मा"; "त्रा" "मुक्ति", "शुद्धि", "मुक्ति", "संरक्षण" है। तो एक "मंत्र" एक ऐसी चीज है जो या तो मन की रक्षा करती है या हमें मन से मुक्त करती है। एक अर्थ में, ये एक ही बात है, क्योंकि मन एक बहुत ही शक्तिशाली ऊर्जा है जिसका उपयोग हम अपने भले या नुकसान के लिए कर सकते हैं। मंत्र हमें मन की ऊर्जा को एकाग्र करने में मदद करता है ताकि वह लाभकारी हो जाए। तब हम इसका इस प्रकार उपयोग कर सकते हैं कि यह स्वयं को और दूसरों को अधिक जागरूक, प्रेममय और जाग्रत होने में मदद करता है।
मूल-मंत्र का अनुवाद: "हे दिव्य शक्ति, पूरे ब्रह्मांड की आत्मा, सर्वोच्च व्यक्तित्व, सभी जीवित प्राणियों में निहित दिव्य उपस्थिति - सर्वोच्च आत्मा, दिव्य माता और दिव्य पिता के रूप में प्रकट - मैं आपके सामने श्रद्धा में नमन करता हूं।"
ओएम
शनि (शनि) - सत्य।
चित (चिट) - जागरूकता।
आनंद (आनंद) - आनंद।
परब्रह्म (परब्रह्म) - अव्यक्त, दिव्य, जो हमें घेरता है, जैसे कि हम जिस हवा में सांस लेते हैं, या हमारे आस-पास का स्थान।
पुरुषोत्तम (पुरुषोत्तम) - दिव्य, जो लोगों में, हमारे आध्यात्मिक शिक्षकों में, गुरुओं, अवतारों, प्रबुद्ध गुरुओं में प्रकट होता है।
परमात्मा (परमात्मा) - सभी जीवित प्राणियों की आत्मा, उनका दिव्य सार।
श्री भगवती (श्री भगवती) - स्त्री।
समीथा (समेथा) - साथ में, साथ में।
श्री भगवते (श्री भगवते) - मर्दाना सिद्धांत।
नमः (नमः) - अभिवादन, धनुष।
हरिओम तत् सत् (हरि ओम तत् सत्) - ईश्वर सत्य है।
हम पहले अव्यक्त रूप में भगवान का स्वागत करते हैं, फिर हमारे शिक्षकों, गुरुओं के रूप में, और फिर हम सार्वभौमिक समझ में आते हैं कि सब कुछ दिव्य है, और प्रत्येक प्राणी दिव्य पूर्णता का प्रतिबिंब है। मंत्र के अंत में हम मर्दाना और स्त्री, यिन और यांग मनाते हैं। मर्दाना और स्त्री ऊर्जा एक साथ एक पूरे का निर्माण करते हैं, वे आपस में जुड़े हुए हैं, उनमें से प्रत्येक एक दूसरे के बिना पूर्ण नहीं होगा।
यह मूल मंत्र हमें ईश्वर के सभी रूपों और अभिव्यक्तियों में श्रद्धा के स्थान में प्रवेश करने की अनुमति देता है।

(मूल-मंत्र। साइट www.devapremalmiten.jimdo.com।)

"यह दुनिया का सबसे मजबूत मंत्र है, आत्मज्ञान का मंत्र है। कहने, मूल मंत्र को जोर से या चुपचाप सुनने से खुशी, आध्यात्मिक अनुभव, गहरी चुप्पी, शांति, आनंद, चेतना की एक बढ़ी हुई समग्र स्थिति आती है, जिसकी तुलना आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए की जा सकती है।
जो लोग मूल-मंत्र गाते हैं या सुनते हैं, उनके लिए पूरी दुनिया के साथ एकता, पूरे ब्रह्मांड के लिए महत्व, व्यक्ति और ब्रह्मांड के बीच सीधा संबंध की समझ आती है। यह अपनी ताकत के कारण, चेतना के स्तर को अकारण प्रेम और असीम आनंद के स्तर तक बढ़ाने की अनुमति देता है। मंत्र की शक्ति उन लोगों को प्रेषित की जाती है जो इसे दोहराते हैं, ध्यान केंद्रित करते हैं या सुनते हैं। जब किसी मंत्र का अर्थ, सम्मान, विनम्रता और ईमानदारी की समझ के साथ जप किया जाता है, तो उसकी ऊर्जा कई गुना बढ़ जाती है। इसलिए मंत्र का अनुवाद और अर्थ जानना बहुत जरूरी है।
मूल मंत्र का अनुवाद:
ब्रह्मांड की मूल ध्वनि है, इसी ध्वनि से कंपन करती है। ओम से ही समस्त सृष्टि की उत्पत्ति हुई है। इसमें सृजन, पालन-पोषण और विनाश की शक्ति और शक्ति है, जो कुछ भी मौजूद है उसका जन्म और गति है।
सैट - सभी मर्मज्ञ प्राणी; ब्रह्मांड की निराकार, सर्वव्यापी शून्यता।
CHIT - ब्रह्मांड की शुद्ध चेतना।
आनंद ब्रह्मांड का आनंद है।
परब्रह्म सर्वोच्च निर्माता हैं। यह अपने निरपेक्ष रूप में सर्वोच्च सत्ता है। वह जो समय के बाहर और अंतरिक्ष के बाहर है।
पुरुषुतम - सर्वोच्च आत्मा (पुरुष का अर्थ है आत्मा, उत्तम का अर्थ है उच्चतर); एक निश्चित रूप में दिव्य।
PARAMATMA - जीवित और निर्जीव प्रकृति में हर प्राणी में मौजूद उच्चतम आंतरिक ऊर्जा; सर्वव्यापी आत्मा।
श्री भगवती ब्रह्मांड का स्त्री पहलू हैं।
समथा - संघ में; कनेक्शन में।
श्री भगवते ब्रह्मांड का मर्दाना पहलू है, अपरिवर्तनीय और स्थायी।
नमः - ब्रह्मांड को नमस्कार या नमन।
"सर्वव्यापी को नमस्कार, अपने सभी उच्चतम अभिव्यक्तियों में अपरिवर्तनीय, जिसका सार अनंत काल, चेतना, आनंद है। वह हर प्राणी में और अनंत में, सभी उच्च बुद्धि के स्त्री और पुरुष रूपों में रहता है।"
यह ब्रह्मांड के लिए एक अभिवादन और प्रशंसा है, जो ओम है और साथ ही साथ सत्-चित-आनंद के गुण हैं, जो सर्वव्यापी है, साथ ही अपरिवर्तित और परिवर्तनशील, एक निराकार उच्च आत्मा और एक उच्च आत्मा है। एक पुरुष का रूप, एक आंतरिक निवासी जो उच्च मन रखने वाली महिला और पुरुष रूप में मदद करता है और निर्देश देता है। इसका अर्थ है "मैं हमेशा आपकी उपस्थिति और मार्गदर्शन चाहता हूं।"

(मूल मंत्र ("ओम सत चित आनंद")।
वेबसाइट www.oum.ru/literature/mantra/mantra-mula/.)

"सच्चिदानंद, या सच्चिदानंद तीन संस्कृत शब्दों का एक यौगिक शब्द है, सत् एक निराकार प्राणी है (शाब्दिक है। "वह जो है", स्वयं होना), चित ब्रह्मांड की चेतना है (शाब्दिक रूप से "चेतना"), आनंद शुद्ध है प्यार, खुशी और खुशी (जलाया। "आनंद")। SAT-CHIT-ANANDA का अर्थ है "मैं हमेशा आपकी उपस्थिति और मार्गदर्शन चाहता हूँ।"
परब्रह्म सर्वोच्च निर्माता हैं, जिन्होंने बनाया है।
पुरुषोत्तम - पुरुष मनुष्य है और पुरुषोत्तम एक अवतार के रूप में अवतरित ऊर्जा है जो मानवता की सहायता और मार्गदर्शन के लिए आता है।
परमात्मा - वह जो मेरे दिल में मेरे पास आता है और मेरे पूछने पर मेरी अंतरात्मा की आवाज बन जाता है।
श्री भगवती देवी माँ हैं, सृष्टि की ऊर्जा का पहलू हैं।
वही था - जिसका अर्थ है "एक साथ रहना, मिलन में।"
श्री-भगवते सृष्टि के पिता हैं, जो अपरिवर्तनीय और स्थायी हैं।
नमः ब्रह्मांड के लिए एक अभिवादन और प्रशंसा है, जो ओम है और साथ ही गुण हैं
हरे - भगवान को भक्ति सेवा की ऊर्जा के लिए एक अपील। Om तत् सत ब्रह्मपनामस्तु Om ! मुझे सर्वोच्च वास्तविकता को आत्मसमर्पण करने दो।
OM के 10 से अधिक विभिन्न अर्थ हैं। ऐसा कहा जाता है कि शुरुआत में एक उच्च शब्द था, और WORD ने निर्माण की नींव रखी। यह शब्द ओम है। ओम् शब्द से ही संपूर्ण ब्रह्मांड की उत्पत्ति हुई है। यह मौलिक ध्वनि या ध्वनि है जिसके द्वारा संपूर्ण ब्रह्मांड कंपन करता है। का अर्थ उच्च ऊर्जा का निमंत्रण भी है। इस दिव्य ध्वनि में सृजन, पालन-पोषण और विनाश, हर चीज के जन्म और गति की शक्ति और शक्ति है।

CHIT ब्रह्मांड की शुद्ध चेतना है, ब्रह्मांड की अनिश्चित, सर्वव्यापी, प्रकट ऊर्जा है। हर चीज जिसे हम गतिशील ऊर्जा या बल कहते हैं, वह शुद्ध चेतना से उत्पन्न होती है। यह किसी भी रूप में प्रकट हो सकता है। यह गति, गुरुत्वाकर्षण, चुंबकत्व आदि के रूप में चेतना है। यह खुद को शरीर की गतिविधियों या विचार की शक्ति के रूप में भी प्रकट करता है। यह परम आत्मा है।
आनंद - अनुवाद में, इस शब्द का अर्थ है "आनंद" - आनंद, प्रेम और ब्रह्मांड की मैत्रीपूर्ण प्रकृति। जब आप सृजन की सर्वोच्च ऊर्जा (SAT) का अनुभव करते हैं और सभी अस्तित्व के साथ एक हो जाते हैं, या आप शुद्ध चेतना पहलू (CHIT) से संपर्क करते हैं, तो आप दिव्य आनंद या शाश्वत सुख (आनंद) की स्थिति में प्रवेश करते हैं। यह ब्रह्मांड की प्राथमिक विशेषता है, परमानंद की सबसे बड़ी और गहनतम अवस्था जिसे आप उच्च चेतना के संपर्क में आने पर अनुभव कर सकते हैं।"

(मूल मंत्र प्रेम के पहलुओं का आह्वान करते हुए और
ब्रह्मांड की अच्छाई। वेबसाइट www.liveinternet.ru.)

"यदि आप मंत्र पढ़ना पसंद करते हैं, तो आप जल्द ही अपने आप में सकारात्मक बदलाव देखेंगे। आप अधिक शांत, संतुलित हो जाएंगे, और कुछ भी आपकी भावनात्मक स्थिति को अस्थिर नहीं कर सकता है। आपकी आभा का प्रकाश केवल सकारात्मक परिस्थितियों और अच्छे लोगों को ही आपकी ओर आकर्षित करेगा। प्रभाव दोगुना होगा यदि आप कल्पना करते हैं कि अंधेरा, दर्दनाक, नकारात्मक सब कुछ आपके जीवन को छोड़ देता है, और आपका शरीर और घर प्रकाश और सकारात्मक ऊर्जा से भर जाता है। मेरा विश्वास करो, परिणाम आपकी सभी अपेक्षाओं को पार कर जाएगा!
यह मूल मंत्र व्यक्ति और ब्रह्मांड के बीच की कड़ी है। इसे आध्यात्मिक कार्य के अंत में दोहराया जाता है। ये शब्द सर्वोच्च सत्य को नामित करने का काम करते हैं। परमात्मा के साथ संबंध को मजबूत करता है, मुक्ति और आध्यात्मिक विकास देता है। उच्च आध्यात्मिक स्तरों के मूड को बढ़ाने के लिए उपयोग किया जाता है
ओम - के 10 से अधिक विभिन्न अर्थ हैं। ऐसा कहा जाता है कि शुरुआत में हायर वर्ड था, और वर्ड ने क्रिएशन की नींव रखी। यह शब्द ओम है। यदि आप गहन मौन में ध्यान करते हैं, तो आप अपने भीतर ओम शब्द सुनेंगे। ओम् शब्द से ही संपूर्ण ब्रह्मांड की उत्पत्ति हुई है। यह मौलिक ध्वनि या ध्वनि है जिसके द्वारा संपूर्ण ब्रह्मांड कंपन करता है। का अर्थ उच्च ऊर्जा का निमंत्रण भी है। इस दिव्य ध्वनि में सृजन, पालन-पोषण और विनाश, हर चीज के जन्म और गति की शक्ति और शक्ति है।
सैट एक सर्वव्यापी अस्तित्व है जो निराकार, आयामहीन, सर्वव्यापी है, बिना संकेतों और गुणों के ब्रह्मांड का एक पहलू है। यही अव्यक्त है। यह ब्रह्मांड का शून्य है। हम कह सकते हैं कि ब्रह्मांड का यह शरीर स्थिर, विश्राम की स्थिति में है, जो कुछ भी हो सकता है और महसूस किया जा सकता है, वह इस अव्यक्त से विकसित होता है। यह इतना सूक्ष्म, मायावी और बमुश्किल भेद करने योग्य है कि यह हमारी धारणा से परे है। यह तब देखा जा सकता है जब यह रूप में प्रकट होता है और भारी हो जाता है। हम ब्रह्मांड में हैं, ब्रह्मांड हम में है। हम प्रभाव हैं, ब्रह्मांड कारण है, और कारण स्वयं को प्रभाव के रूप में प्रकट करता है।
CHIT ब्रह्मांड की शुद्ध चेतना है, ब्रह्मांड की अनिश्चित, सर्वव्यापी, प्रकट ऊर्जा है। जो कुछ भी हम गतिशील ऊर्जा या बल कहते हैं, वह शुद्ध चेतना से उत्पन्न होता है। यह किसी भी रूप में प्रकट हो सकता है। यह गति, गुरुत्वाकर्षण, चुंबकत्व आदि के रूप में चेतना है। यह खुद को शरीर की गतिविधियों या विचार की शक्ति के रूप में भी प्रकट करता है। यह परम आत्मा है।
आनंद का अर्थ है आनंद, प्रेम और ब्रह्मांड का मैत्रीपूर्ण स्वभाव। जब आप सृजन की सर्वोच्च ऊर्जा (SAT) का अनुभव करते हैं और सभी अस्तित्व के साथ एक हो जाते हैं, या आप शुद्ध चेतना पहलू (CHIT) से संपर्क करते हैं, तो आप दिव्य आनंद या शाश्वत सुख (आनंद) की स्थिति में प्रवेश करते हैं। यह ब्रह्मांड की प्राथमिक विशेषता है, परमानंद की सबसे बड़ी और गहरी अवस्था जिसे आप उच्च चेतना के संपर्क में आने पर अनुभव कर सकते हैं।
परब्रह्म अपने निरपेक्ष पहलू में सर्वोच्च हैं। वह जो समय के बाहर और अंतरिक्ष के बाहर है। यह ब्रह्मांड की सामग्री है, बिना रूप के या बिना। यह सर्वोच्च निर्माता है।
पुरुषोत्तम के अलग-अलग अर्थ हैं। पुरुष का अर्थ है आत्मा, उत्तम का अर्थ है सर्वोच्च। सर्वोच्च आत्मा। यह शक्ति की सर्वोच्च ऊर्जा भी है, जो हमें उच्च दुनिया से मार्गदर्शन करती है। पुरुष एक व्यक्ति है और पुरुषोत्तम एक अवतार के रूप में अवतार लेने वाली ऊर्जा है जो मानवता की मदद और मार्गदर्शन करने और उसे प्रिय सृष्टि के करीब लाने के लिए आती है।
परमात्मा उच्चतम आंतरिक ऊर्जा है, जो हर प्राणी में, जीवित और निर्जीव प्रकृति में हमेशा मौजूद रहती है। यह भीतर का निवासी है, अंतर्यामिन, जिसकी इच्छानुसार रूप हो भी सकता है और नहीं भी। यह एक शक्ति है जो जब भी और जहां भी आपकी मदद करना और आपको मार्गदर्शन देना चाहती है, आपके पास आती है।
श्री भगवती - स्त्रैण पहलू, क्रिया में उच्च मन की विशेषता, शक्ति की शक्ति। यह शब्द धरती माता, दिव्य माता, ब्रह्मांड के माता पहलू को संदर्भित करता है।
SAMETA का अर्थ है "एक साथ रहना, मिलन में।"
श्री भगवते ब्रह्मांड का मर्दाना पहलू है, अपरिवर्तनीय और शाश्वत।
नमः ब्रह्मांड के लिए एक अभिवादन और प्रशंसा है, जो ओम है और साथ ही साथ सत्-चित-आनंद के गुण हैं, जो सर्वव्यापी है, साथ ही अपरिवर्तित और परिवर्तनशील, एक निराकार उच्च आत्मा और एक उच्च आत्मा है। एक व्यक्ति का रूप, एक आंतरिक निवासी, उच्च बुद्धि रखने वाले स्त्री और मर्दाना रूप में नेतृत्व करने और नेतृत्व करने में मदद करता है।
इस मूल मंत्र का अर्थ है "मैं हमेशा आपकी उपस्थिति और मार्गदर्शन / सुरक्षा चाहता हूं।" यह याद रखना बहुत महत्वपूर्ण है कि उच्च ऊर्जा का आह्वान विनम्रता, सम्मान और "व्यर्थ नहीं" के साथ किया जाना चाहिए।
हरि ओम तत् सत - मुझे सर्वोच्च वास्तविकता को आत्मसमर्पण करने दो। यद्यपि तीन प्रकार की आध्यात्मिक गतिविधियाँ - बलिदान, शुद्धि और दया (यज्ञ, तप और दान) - दुनिया में किए जाने वाले सभी कर्मों में सबसे श्रेष्ठ हैं, वे सभी सांसारिक गंदगी से प्रभावित होते हैं, जिसमें उनके सबसे सात्विक रूप भी शामिल हैं। उन्हें शुद्ध करने के लिए, उनके साथ आगे बढ़ने से पहले "ओम तत् सत" कहना चाहिए। यह प्राचीन तीन-शब्द सूत्र समय की शुरुआत से पहले का है, जब ईश्वर ने पहली बार ध्वनि में खुद को प्रकट किया था। ओम, तत् और सत् शब्दों में से प्रत्येक उस सर्वोच्च चेतना का प्रतिनिधित्व करता है जिससे बाकी सब कुछ आता है। आइए उन पर अलग से विचार करें।
शब्दांश ओम (संक्षेप में, एक नाम जो सर्वशक्तिमान को पुकारता है) वह है जो आध्यात्मिक रूप से बुद्धिमान लोग किसी भी आध्यात्मिक उपक्रम को शुरू करते समय उच्चारण करते हैं। यह उनके कर्मों को एक पवित्र और उदात्त चरित्र देता है, और उनमें अशुद्धता की अशुद्धियों के विनाश की शुरुआत करता है।
तत (शाब्दिक रूप से: "वह", भगवान) को धर्मार्थ कर्म करते हुए, वे खुद को याद दिलाते हैं कि सभी कार्य उनके नहीं हैं, बल्कि भगवान के हैं। इसलिए वे "मैं" और "मेरा" की भावना से मुक्त हो जाते हैं, अर्थात वे जो कर रहे हैं उसके संबंध में आत्म-प्रेम।
सत शब्द की ध्वनि (शाब्दिक रूप से: "वह जो है", स्वयं होना) हर चीज के प्रति एक धर्मी दृष्टिकोण का आह्वान करती है और याद दिलाती है कि जो काम शुरू किया जा रहा है वह एक अच्छा काम है, जिससे ईश्वर की प्राप्ति होती है। शनि कहते हुए, हम अपने कर्मों को शुद्ध करते हैं और अपने आसपास की दुनिया को बेहतरी के लिए बदलते हैं।
सत् शब्द के अर्थ के अन्य रंग भी हैं और इसका उपयोग अन्य उद्देश्यों के लिए किया जाता है। सत परमात्मा के लिए किया गया कोई भी कार्य है। सत भी हर आध्यात्मिक उपक्रम (यज्ञ, शुद्धि और दया) में निरंतरता है।
इस सूत्र की पुनरावृत्ति - ओम तत् सत - किसी भी गतिविधि के प्रति एक उच्च दृष्टिकोण बनाता है। यह निहित है कि सत् ("जो है") एक साधन और साध्य दोनों है: देवता और उसकी प्राप्ति का मार्ग दोनों।

(मूल-मंत्र ("ओम सत चित्त आनंद")।
साइट www.gameyes.ucoz.ru/load/mula_mantra_om_sat_chit_ananda/।)
(मूल-मंत्र ("ओम सत चित आनंद")। 05/31/2011 वेबसाइट www.logossus.at.ua।)

3. मंत्र का रहस्य "ओम सत चित आनंद"।

"जागरूकता। ब्रह्मांड की हमारी व्याख्या निरपेक्ष नहीं है। हमारी अवधारणा पूरे ब्रह्मांड को कवर नहीं करती है। यद्यपि एक व्यक्ति इस तरह से सोचने लगता है, यह अत्यंत अहंकारी स्थिति लेने के लिए एक बड़ी गलती होगी। बाहरी दुनिया के तथ्यों पर बनी ब्रह्मांड की अवधारणा एक महत्वपूर्ण त्रुटि से छुटकारा नहीं पा सकती है, यह ब्रह्मांड के हमारे विचार की तस्वीर है, वास्तविकता के बारे में हमारा अपना दृष्टिकोण है। वास्तविकता को हमारी इंद्रियों द्वारा नहीं देखा जा सकता है, हम इसे समझ नहीं सकते हैं। हम केवल पांच इंद्रियों वाले प्राणियों की धारणा के लिए सुलभ ब्रह्मांड को जानते हैं। अगर हम मान लें कि हम छठी इंद्रिय विकसित कर सकते हैं, तो पूरा ब्रह्मांड हमारे सामने अलग तरह से प्रकट होना चाहिए। मान लीजिए कि हम चुंबकत्व की भावना विकसित करते हैं; शायद तब हम उन लाखों और लाखों अंतःक्रियाओं की खोज करेंगे जिनके बारे में हमें अभी जानकारी नहीं है और जो अब अगोचर हैं। हमारी धारणाएं सीमित हैं, बहुत सीमित हैं; जिसे हम ब्रह्मांड कहते हैं, वह इन्हीं सीमाओं के भीतर मौजूद है; हमारा ईश्वर ब्रह्मांड को समझाने का एक तरीका है, लेकिन यह शायद ही पूरी व्याख्या है। और एक व्यक्ति इस पर रुकने में सक्षम नहीं है। मनुष्य एक विचारशील प्राणी है, इसलिए वह सभी ब्रह्मांडों के लिए स्पष्टीकरण खोजने का प्रयास करता है। वह दुनिया को देखना चाहता है, जो एक ही समय में लोगों, देवताओं, अन्य प्राणियों की दुनिया है, और एक ऐसी अवधारणा बनाने के लिए जिसमें सभी घटनाएं शामिल होंगी।
सबसे पहले, एक ब्रह्मांड को खोजने की आवश्यकता है जिसमें सभी ब्रह्मांड शामिल हों, वह सामग्री जो अस्तित्व के विभिन्न स्तरों को जोड़ती है, चाहे उन्हें इंद्रियों द्वारा माना जाता है या नहीं। यदि किसी ऐसी चीज की खोज करना संभव हो जो अस्तित्व के निम्नतम और उच्चतम स्तरों दोनों का एक सामान्य गुण हो, तो हमारी समस्या का समाधान हो जाएगा। समस्या हल होने के करीब होगी, भले ही, शुद्ध तर्क के आधार पर, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि जीवन के सभी रूपों के लिए एक ही आधार का अस्तित्व अपरिहार्य है; हालाँकि, इस निष्कर्ष पर केवल उस दुनिया के तथ्यों के माध्यम से नहीं पहुँचा जा सकता है जिसे हम देखते और जानते हैं, क्योंकि वे संपूर्ण का केवल एक हिस्सा हैं।
हम केवल चीजों के सार में गहरी अंतर्दृष्टि पर भरोसा कर सकते हैं। पुरातनता के विचारकों ने पहले ही देखा है कि केंद्र से दूरी के साथ, मतभेद अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य हो जाते हैं, जबकि केंद्र के करीब पहुंचने पर होने की एकता अधिक ध्यान देने योग्य होती है। हम वृत्त के केंद्र के जितने करीब खड़े होते हैं, हम सभी त्रिज्याओं के संयुग्मन के स्थान के जितने करीब होते हैं, और जितना दूर होते हैं, रेडियल रेखाओं के बीच की दूरी उतनी ही अधिक होती है। बाहरी दुनिया केंद्र से बहुत दूर है, यहां अस्तित्व के विभिन्न स्तरों के बीच संपर्क का कोई स्थान नहीं है। बाहरी दुनिया अन्य भागों के साथ-साथ मानसिक, नैतिक, बौद्धिक, पूरे के सबसे अच्छे हिस्से में है, जो अस्तित्व के विभिन्न स्तरों का प्रतिनिधित्व करती है। यह स्पष्ट है कि केवल एक भाग का उपयोग करके संपूर्ण का समाधान खोजना असंभव है। नतीजतन, हमें सबसे पहले उस केंद्र को खोजना होगा जहां से अस्तित्व के सभी स्तर निकलते प्रतीत होते हैं, और, केंद्र में रहते हुए, हर चीज की एक सामान्य अवधारणा का निर्माण करते हैं। ये तो कमाल की सोच है। लेकिन केंद्र कहां है? वह हमारे भीतर है। प्राचीन ऋषियों ने मानव आत्मा की गहराई में पूरे ब्रह्मांड के केंद्र की खोज तक और गहरे और गहरे हो गए। अस्तित्व के सभी स्तर इस बिंदु तक, संपर्क के बिंदु तक खींचे जाते हैं, जिसमें अकेले ही हर चीज के लिए कुछ समान पाया जा सकता है। इसका अर्थ यह हुआ कि इस संसार की रचना किसने की, यह प्रश्न बहुत अधिक दार्शनिक नहीं है, और विश्व निर्माण की अवधारणा कुछ खास नहीं है।
"आत्मा की स्वतंत्रता। इन सभी भारतीय प्रणालियों, दुनिया की सभी प्रणालियों, साथ ही मेरे व्यक्तिगत विचारों में, एक समान विचार निहित है, जिसे मैं मनुष्य की दिव्यता का विचार कहूंगा। दुनिया में एक भी दार्शनिक प्रणाली नहीं है, एक भी धर्म नहीं है, जो एक तरह से या किसी अन्य रूप में, पौराणिक कथाओं, रूपक या दर्शन की सुरुचिपूर्ण भाषा के रूप में यह नहीं सिखाता है कि मानव आत्मा, चाहे वह कुछ भी हो और जो कुछ भी ईश्वर से उसका संबंध है, वह अनिवार्य रूप से शुद्ध और परिपूर्ण है, कि स्वभाव से वह मजबूत और पवित्र है, और कमजोर और दुखी नहीं है, और यह कि उसकी पीड़ा और कमजोरी की अवधारणा को स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। सकल व्यवस्था इस गिरावट के लिए एक व्यक्तिगत बुराई, शैतान या अहिर्मन को जिम्मेदार ठहराती है। अन्य, बिना किसी स्पष्टीकरण के, परमेश्वर और शैतान को एक व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं, जिसका कुछ लोगों को दुख उठाना पड़ता है और दूसरों को आनंद लेना होता है। अंत में, तीसरा - अधिक उचित - प्रकार, माया के सिद्धांत को मान्यता देता है, और इसी तरह। लेकिन उन सभी में एक विचार स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जिस पर हमें विचार करना चाहिए।
फिलॉसॉफिकल सिस्टम और विचार केवल जिम्नास्टिक हैं, दिमाग के सरल व्यायाम हैं। इन सभी प्रणालियों में, और यहां तक ​​कि विभिन्न देशों और धर्मों में फैले अंधविश्वासों के पूरे समूह में, मुझे ऐसा लगता है कि एक विचार चमकता है, कि मनुष्य दिव्य है और यह देवत्व हमारी प्रकृति का सार है। जैसा कि वेदांत कहता है, हममें बाकी सब कुछ सिर्फ एक उपरिशायी है। इस दिव्य प्रकृति पर कुछ थोपा जा सकता है, लेकिन यह कभी नहीं मरता। यह सबसे भ्रष्ट के साथ-साथ सबसे पवित्र में भी मौजूद है। आपको बस उसे कॉल करने की आवश्यकता है, और वह दिखाई देगी। लोग सोचते हैं कि चकमक पत्थर में लगी आग सो रही है, और उसे जगाने के लिए स्टील का एक झटका आवश्यक है, या कि आग पहले से ही लकड़ी के सूखे टुकड़ों में है और दो टुकड़ों का आपस में घर्षण है केवल उसके प्रकट होने के लिए आवश्यक है। उसी प्रकार प्रत्येक आत्मा में प्राकृतिक स्वतंत्रता और पवित्रता है: वह उसका सार है। ये हमारे गुण नहीं हैं, क्योंकि गुण प्राप्त किए जा सकते हैं और फलस्वरूप, खो सकते हैं। आत्मा और स्वतंत्रता एक हैं; आत्मा और अस्तित्व एक हैं; आत्मा और ज्ञान एक हैं। यह सत्-चित्त-आनंद - अस्तित्व, ज्ञान और परम आनंद - प्रकृति का सार है, आत्मा का सबसे जन्मजात अधिकार है, और सभी अभिव्यक्तियाँ जो हम देखते हैं, वे केवल आत्मा की प्रकृति की अभिव्यक्ति हैं, जो उज्ज्वल या मंद रूप से प्रकट होती हैं। हो जाता। यहां तक ​​कि मृत्यु भी इस वास्तविक अस्तित्व की अभिव्यक्ति मात्र है। जन्म और मृत्यु, जीवन और विनाश, अध: पतन और पुनर्जन्म भी इसी के रूप हैं।
इस प्रकार, ज्ञान, चाहे वह अज्ञान के रूप में प्रकट हो या शिक्षा के रूप में, केवल चित की अभिव्यक्ति है, या ज्ञान का सार है। इन अभिव्यक्तियों के बीच का अंतर केवल अंशों में होता है, न कि प्रकार में। हमारे पैरों के नीचे रेंगने वाले सबसे छोटे कीड़े का ज्ञान सबसे बड़ी प्रतिभा के ज्ञान से भिन्न होता है कि केवल स्वर्ग ही हमें भेज सकता है, केवल मात्रा में, वस्तु में नहीं। और वेदांतवादी विचारक साहसपूर्वक घोषणा करता है कि कोई भी आनंद या आनंद, यहां तक ​​कि इस जीवन में जो सबसे बुनियादी आनंद हो सकता है, वह केवल उस दिव्य आनंद की अभिव्यक्ति है, जो आत्मा का सार है।
वेदांत में यह विचार सबसे महत्वपूर्ण प्रतीत होता है और, जैसा कि मैंने कहा है, सभी धर्म एक ही सिद्धांत को मानते हैं: - कम से कम मैं एक के बारे में नहीं जानता जिसमें यह नींव नहीं बनाता है। आइए उदाहरण के लिए बाइबल को लें। इसमें हम पाते हैं कि आदम को पापरहित बनाया गया था, और उसके बुरे कामों के कारण उसकी पवित्रता खो गई थी। इससे यह स्पष्ट होता है कि पहले मनुष्य का स्वभाव, या, जैसा कि वे कह सकते हैं, सच्चा मनुष्य, पहले से ही परिपूर्ण था। इस दृष्टिकोण के अनुसार, जो पापपूर्णता हम देखते हैं और जो कमजोरी हम महसूस करते हैं, उसे एक आच्छादन के रूप में देखा जाना चाहिए; और इस धर्म का आगे का इतिहास भी पूर्व राज्य में फिर से पहुंचने की निस्संदेह संभावना की ओर इशारा करता है। यह पूरे बाइबल में, पुराने और नए नियम दोनों में स्पष्ट है। यही हाल मुसलमानों का है। वे आदम और उसकी मूल पवित्रता में भी विश्वास करते हैं, और मानते हैं कि महोमेट के आगमन के साथ, खोए हुए राज्य की वापसी के लिए रास्ता खुला है। बौद्धों के साथ भी ऐसा ही है, जो निर्वाण में विश्वास करते हैं, जो हमारे इस सापेक्ष संसार से ऊपर की स्थिति है, जिसे वेदांती ब्राह्मण कहते हैं। बौद्धों की पूरी शिक्षा यह दिखाने में है कि कैसे फिर से निर्वाण की खोई हुई अवस्था प्राप्त की जाए। इसी तरह, सभी प्रणालियों में एक शिक्षा है कि हम कुछ भी हासिल नहीं कर सकते जो पहले से ही हमारा नहीं है। हमें इस ब्रह्मांड में किसी के लिए कुछ भी नहीं देना है और केवल हमारे जन्मसिद्ध अधिकार का दावा करना है, या जैसा कि महान वेदांतवादी दार्शनिक ने अपनी एक पुस्तक में काव्यात्मक रूप से कहा है: "हमें अपना राज्य प्राप्त करना चाहिए।" यह राज्य हमारा है; हमने इसे खो दिया है और इसे फिर से लेना चाहिए। मायावादी, या माया के सिद्धांत में विश्वास करने वाले, कहते हैं, हालांकि, राज्य का यह स्पष्ट नुकसान भी केवल एक मतिभ्रम था, वास्तव में हमने इसे कभी नहीं खोया। माया के सिद्धांत को मानने वालों और न मानने वालों में बस इतना ही फर्क है।

(स्वामी विवेकानंद। ज्ञान योग। साइट www.lib.rin.ru।)

आइए हम स्वामी विवेकानंद की पुस्तक से उसी मार्ग के अनुवाद के दूसरे संस्करण पर ध्यान दें। ज्ञान योग। एम फोलियो। 2004 333 पीपी.

"आत्मा की स्वतंत्रता। भारत की सभी दार्शनिक प्रणालियाँ, और शायद, पूरी दुनिया की, इस विचार पर एकाग्र होती हैं कि मैं मनुष्य की दिव्यता को क्या कहूँगा। दुनिया में कोई भी सच्चा धर्म नहीं है जो यह घोषणा नहीं करता है कि मानव आत्मा, चाहे वह कुछ भी हो, चाहे वह ईश्वर से संबंधित हो, स्वभाव से शुद्ध और परिपूर्ण है। यह विचार पौराणिक, अलंकारिक या दार्शनिक रूप से व्यक्त किया जा सकता है, लेकिन यह एक समान है: आत्मा का स्वभाव आनंद और शक्ति है, न कि दुख और कमजोरी। लेकिन फिर भी, दुनिया में दुख प्रकट हुआ है, और यह मौजूद है। सरलतम व्याख्या में, यह बुराई, शैतान या वायुयान का अवतार हो सकता है। अन्य व्याख्याओं में, भगवान और शैतान एकता में प्रकट हो सकते हैं और मनमाने ढंग से एक व्यक्ति को खुश कर सकते हैं, दूसरे को दुखी कर सकते हैं। अधिक विकसित व्याख्या में, माया आदि का सिद्धांत प्रकट हो सकता है। लेकिन एक तथ्य निर्विवाद है, और इस तथ्य से हमें निपटना होगा: अंत में, सभी दार्शनिक प्रणालियां और सभी व्याख्याएं दिमाग के जिम्नास्टिक, बौद्धिक अभ्यास से ज्यादा कुछ नहीं हैं। महान विचार, जो मुझे लगता है, किसी भी धर्म के लोगों के पूर्वाग्रहों के ढेर के पीछे स्पष्ट रूप से खड़ा है, वह यह है कि मनुष्य एक दिव्य प्राणी है और वह देवत्व उसके स्वभाव में है।
बाकी सब कुछ सतही है, जैसा कि वेदांत कहता है। सतही सार को विकृत कर सकता है, लेकिन वह कभी मिटता नहीं है। एक सार सबसे पवित्र के रूप में निम्नतम में मौजूद है। आपको बस उसे फोन करने की जरूरत है, और वह कार्य करना शुरू कर देगी। आपको बस मांग करने की जरूरत है, और यह खुद को प्रकट करेगा। प्राचीन मनुष्य जानता था कि आग चकमक पत्थर और सूखी लकड़ी के टुकड़े में रहती है, लेकिन आग की उपस्थिति प्रकट करने के लिए घर्षण आवश्यक है। स्वतंत्रता और पवित्रता की अग्नि प्रत्येक आत्मा की प्रकृति, उसकी प्रकृति का गठन करती है, न कि संपत्ति, क्योंकि संपत्ति अर्जित की जा सकती है, और इसलिए खो जाती है। आत्मा स्वतंत्रता है, आत्मा अस्तित्व है, आत्मा ज्ञान है। सत-चित-आनंद (पूर्ण अस्तित्व-ज्ञान-आनंद) आत्मा की प्राकृतिक अवस्था है, जो कुछ भी हम अपने चारों ओर देखते हैं, वह उसकी अभिव्यक्तियाँ हैं, कमोबेश स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती हैं। मृत्यु भी सच्चे जीवन की अभिव्यक्ति है। जन्म और मृत्यु, समृद्धि और पतन, क्षय और पुनर्जन्म सभी एकता की अभिव्यक्ति हैं। उसी प्रकार ज्ञान, चाहे वह किसी भी रूप में, अज्ञान या शिक्षा के रूप में प्रकट हो, अभी भी चित की अभिव्यक्ति है, ज्ञान का सार है, अंतर सामग्री में नहीं है, बल्कि अभिव्यक्ति की डिग्री में है। हमारे पैरों के नीचे के सबसे छोटे कीड़े और मानव जाति द्वारा पैदा की जा सकने वाली सबसे बड़ी प्रतिभा के बीच यही एकमात्र अंतर है। वेदांत के दार्शनिक यह घोषित करने से नहीं डरते हैं कि बिना किसी अपवाद के सभी सांसारिक सुख, यहां तक ​​​​कि सबसे बेलगाम सुख, अभी भी सर्वोच्च आनंद, आत्मा का सार हैं।
यह विचार, जो वेदांत के लिए मौलिक है, मुझे सभी धर्मों में मौजूद प्रतीत होता है। मैं ऐसे धर्म के बारे में नहीं जानता जो इस विचार को नकारता। बाइबल को एक उदाहरण के रूप में लेने के लिए, इसमें आदम की पवित्रता के बारे में एक रूपक शामिल है, जो बाद में उसके बुरे कामों से अस्पष्ट हो गया था। हालांकि, रूपक से यह स्पष्ट है कि बाइबिल के निर्माता मूल व्यक्ति को पूर्ण मानते थे। शुद्धता की कमी और कमजोरियाँ जो हम अपने पीछे जानते हैं, दोनों ही वास्तविक प्रकृति पर बाद की परतें हैं। ईसाई धर्म के इतिहास से पता चलता है कि यह धर्म केवल विश्वास नहीं करता है, यह किसी व्यक्ति की अपनी मूल स्थिति में लौटने की क्षमता के बारे में संदेह को बाहर करता है। पुराने और नए नियम दोनों ही इसके प्रमाण के रूप में काम कर सकते हैं। मुसलमान भी आदम और आदम की पवित्रता में विश्वास करते हैं, जो मानते हैं कि मुहम्मद ने एक व्यक्ति के लिए अपनी पूर्व पवित्रता को पुनः प्राप्त करने का मार्ग खोल दिया। बौद्ध भी निर्वाण तक पहुँचने की संभावना में विश्वास करते हैं, जो सापेक्षता की दुनिया से अलग एक अवस्था है। बौद्धों का निर्वाण वेदांतियों के ब्राह्मण के समान है, और बौद्ध धर्म की पूरी व्यवस्था निर्वाण की खोई हुई अवस्था में लौटने पर बनी है। दरअसल, यह विचार किसी भी धर्म में मौजूद है। एक व्यक्ति कुछ नया हासिल नहीं कर सकता, उसके पास पहले से ही सब कुछ था। मनुष्य पूरे ब्रह्मांड में किसी के लिए कुछ भी ऋणी नहीं है। वह मूल रूप से जिस चीज के साथ पैदा हुआ था उसके लिए प्रयास करता है। जैसा कि वेदांत के महान दार्शनिकों में से एक ने अपनी पुस्तक के शीर्षक में इस विचार को काव्यात्मक रूप से व्यक्त किया: "अपने स्वयं के राज्य का अधिग्रहण" (मतलब, सबसे अधिक संभावना है, शंकर। तीन सौ से अधिक कार्यों को उनके लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, हालांकि अब केवल चौबीस हैं) अपने स्वयं के कार्यों के रूप में बिना शर्त मान्यता प्राप्त हैं। "अपने स्वयं के राज्य का अधिग्रहण" को उन पुस्तकों में से एक के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है, जिसका श्रेय उन्हें दिया जाता है, "स्वराज्यसिद्धि" (शाब्दिक रूप से: "अपने स्वयं के शासन (शक्ति) को प्राप्त करना, अर्थात सत्ता प्राप्त करना। स्वयं)")। यह राज्य हमारा है, लेकिन हमने इसे खो दिया है और इसे फिर से हासिल करना चाहिए। हालाँकि, मायावाद के आस्तिक का कहना है कि मनुष्य ने अपना राज्य कभी नहीं खोया है; यह केवल एक भ्रम है। यह दो दार्शनिक स्कूलों के बीच का अंतर है।
यद्यपि लगभग सभी दार्शनिक इस बात से सहमत हैं कि एक व्यक्ति को केवल वही प्राप्त करना है जो खो गया है, वे इस पर सहमत नहीं हैं कि इसे कैसे किया जाए। कुछ का मानना ​​है कि कुछ अनुष्ठान करना, देवताओं को कुछ मात्रा में दान करना, कुछ खाद्य पदार्थ खाना, एक निश्चित जीवन शैली का नेतृत्व करना आवश्यक है। अन्य लोग रोने और किसी अलौकिक प्राणी से क्षमा मांगने की सलाह देते हैं ताकि वह एक व्यक्ति को खोए हुए राज्य में वापस कर दे। कोई और दावा करता है कि आप इस अस्तित्व को पूरे दिल से प्यार करके अपना खोया हुआ राज्य वापस पा सकते हैं। ये सभी सिफारिशें उपनिषदों में पाई जाती हैं, जैसा कि हम उनका अध्ययन करते हुए देखेंगे। हालांकि, आखिरी और सबसे बड़ी सलाह कुछ और है: आपको किसी के रोने के सामने अपने पैरों पर नहीं झुकना चाहिए। और कर्मकांडों की जरूरत नहीं है। और खोए हुए राज्य को फिर से कैसे प्राप्त किया जाए, इस बारे में सलाह की जरूरत नहीं है, क्योंकि कुछ भी नहीं खोया है। जो खोया नहीं था उसे वापस पाने की कोशिश क्यों करें? तुम पहले से ही शुद्ध हो, तुम पहले से ही मुक्त हो। जब भी आप सोचते हैं कि आप स्वतंत्र हैं, तो आप मुक्त हो जाते हैं, जब आप सोचते हैं कि आप बंधन में हैं, तो आप बंधन में हैं। यह बहुत कड़ा शब्द है, लेकिन मैंने शुरुआत में ही चेतावनी दी थी कि मैं निडर होकर बोलूंगा। ऐसा बयान डराने वाला हो सकता है, लेकिन अगर आप मेरे शब्दों के बारे में सोचेंगे और उन्हें अपने जीवन से जोड़ेंगे, तो आप देखेंगे कि मैं सही हूं। क्योंकि यदि स्वतंत्रता तुम्हारे स्वभाव का अंग नहीं है, तो तुम मुक्त कैसे हो सकते हो? लेकिन मान लीजिए कि आप आज़ाद पैदा हुए थे, और फिर किसी तरह अपनी आज़ादी खो दी, तो आप एक बार आज़ाद हुए! अगर आप आज़ाद होते तो आपकी आज़ादी क्या छीन सकती थी? एक स्वतंत्र व्यक्ति आश्रित नहीं हो सकता; यदि निर्भरता एक तथ्य है, तो स्वतंत्रता एक भ्रम थी।

(स्वामी विवेकानंद। ज्ञान योग। वेबसाइट www.orlov-yoga.com।)

सत चित आनंद

मॉस्को, निर्वाण, 2002, 352 पी।

आईएसबीएन 5-94726-008-5

गौतम बुद्ध ने कभी भी उच्चतम अनुभव को सुंदरता के रूप में परिभाषित नहीं किया। सौन्दर्य, एक अर्थ में, दैनिक जीवन की प्रतिध्वनि को वहन करता है। आप कह सकते हैं कि यह सर्वोच्च सौंदर्य है, लेकिन फिर भी इसमें रोजमर्रा की जिंदगी का स्पर्श है। और जिस क्षण तुम कहते हो: सौंदर्य, तुम शरीर के स्तर तक उतरते हो, फूलों पर आते हो, धूप की भोर में। लेकिन रहस्यवादी जिस सुंदरता की बात करते हैं, वह आपके छोटे से दैनिक अनुभव की सुंदरता नहीं है। यह संपूर्णता की सुंदरता है, जिसका हमें कोई अंदाजा नहीं है, जिसका हमने सपना भी नहीं देखा है।

यह पुस्तक छात्रों के साथ ओशो की बातचीत को प्रकाशित करती है, जो 22 नवंबर से 6 दिसंबर 1987 तक हुई थी।

संपादक स्वामी बुद्धि प्रयास

स्वामी फरहादी द्वारा अनुवादित

स्वामी फरहाद का मॉडल "सत चित आनंद"।

© ओशो रजनीश, भारत। 1988

© सोलातोव ए.वी. द्वारा रूसी में अनुवाद। 2002

अध्याय 1

कोई भी फकीर हो सकता है

प्रश्न: प्रिय ओशो, क्या सत्यम शिवम सुंदरम के अलावा सर्वोच्च अनुभव की कोई अन्य परिभाषा है - सत्य, देवत्व और सौंदर्य?

सर्वोच्च, मनीषा का अनुभव हमेशा एक जैसा होता है। लेकिन अभिव्यक्ति अलग हो सकती है। अभिव्यक्ति रहस्यवादी पर निर्भर करती है, लेकिन अनुभव उस पर निर्भर नहीं करता।

मैंने आपको जो पहली परिभाषा दी है, वह कवियों, सौंदर्यशास्त्रियों, संवेदनशील लोगों की परिभाषा है, जिनके लिए सत्यम आ सकता है, सत्य केवल सौंदर्य के रूप में आ सकता है। सत्य और सौंदर्य देवत्व के सर्वोच्च शिखर का निर्माण करते हैं। कवि कल्पना नहीं कर सकते कि सौंदर्य देवत्व का हिस्सा नहीं है। इनकी आंखें सुंदरता के प्रति संवेदनशील होती हैं। सत्य उनके पास आता है और रूपांतरित हो जाता है, उनके लिए वह सौंदर्य बन जाता है। सौंदर्य कवियों के लिए, कलाकारों के लिए, सभी रचनात्मक लोगों के लिए भगवान है।

इसलिए, पहली परिभाषा कलात्मक आत्मा की परिभाषा थी। अधिकांश रहस्यवादी कवि थे। सांसारिक का वर्णन करने वाले साधारण कवियों द्वारा नहीं, बल्कि पवित्र का वर्णन करने वाले कवियों द्वारा। यह काव्य संवेदनशीलता महत्वपूर्ण है जब हम उच्च अनुभव को सत्य, देवत्व, सौंदर्य के रूप में परिभाषित करते हैं।

लेकिन अन्य रहस्यवादी भी हैं जो काव्य नहीं हैं, क्योंकि कवि बनने के लिए एक निश्चित प्रतिभा की आवश्यकता होती है। हर कोई रहस्यवादी बन सकता है, क्योंकि रहस्यवाद ही हमारा अस्तित्व है, भीतर के रहस्यमय गुलाब का रहस्योद्घाटन। लेकिन हर कोई कवि नहीं बन सकता। कविता एक प्रतिभा है, इस तथ्य के बावजूद कि यह रहस्यवाद के बहुत करीब है। इसलिए, यदि कोई कवि रहस्यवादी हो जाता है, तो उच्च अनुभव की परिभाषा सत्यं शिवं सुंदरम के रूप में उत्पन्न होती है। रहस्यवादी अचानक खुद को असाधारण सुंदरता से भर सकता है और अनायास गाना और नृत्य करना शुरू कर सकता है। वह भाषाई रूप से अभिव्यंजक नहीं हो सकता है, ये अब उसकी कठिनाइयाँ नहीं हैं।

मीरा, कबीर, फरीद पहले कवि नहीं थे। अनुभव आने पर वे कवि बन गए। शायद उनमें जो प्रतिभा सुप्त थी वह अचानक सक्रिय हो गई जब उन्होंने ब्रह्मांड के दिल खोल दिए; सब कुछ खुल गया। यह असाधारण कविता है, और इसे कोई कवि नहीं लिख सकता, क्योंकि कविताएँ कोई रचना नहीं हैं, वे हृदय की धड़कन हैं, वही जीवन जो उनमें प्रवाहित होने लगा है।

लेकिन अभी भी अन्य लोग हैं जो उच्चतम पर पहुंच गए हैं। उदाहरण के लिए, गौतम बुद्ध या सुकरात, पाइथागोरस, लाओ त्ज़ु। वे कवि नहीं हैं। उनमें वह प्रतिभा न तो शुरुआत में थी और न ही अंत में। परम अनुभव की उनकी परिभाषा अलग होगी।

याद रखें, अनुभव हमेशा एक जैसा होता है। लेकिन भाव अलग हैं, वे व्यक्ति पर निर्भर करते हैं।

दूसरी सबसे महत्वपूर्ण परिभाषा, जो सत्यम शिवम सुंदरम के समान श्रेणी में है, है कैम चिट आनंद।"सत्" का अर्थ है "सत्य", "चिट" का अर्थ है "चेतना", "आनंद" का अर्थ है "आनंद"। निश्चित रूप से, किसी भी परिभाषा में, सत्य मुख्य भाग होगा जिसे त्यागा नहीं जा सकता। उच्चतम सत्य की यह भावना, पहली परिभाषा में, दूसरी परिभाषा में, बैठी है, वही रहती है, और यह सबसे महत्वपूर्ण है। लेकिन दो और चीजें पैदा होती हैं: चेतना और आनंद।

पहली परिभाषा, हालांकि सुंदर है, कई लोगों का अनुभव नहीं बनेगी, क्योंकि प्रतिभा दुर्लभ है। दूसरी परिभाषा कई लोगों द्वारा अनुभव की जाएगी।

ध्यान आपको चेतना के उच्चतम शिखर पर ले जाता है, वह है चिट, ठीक बीच में। एक तरफ सत्य होगा तो दूसरी तरफ आनंद होगा। और जब आप ध्यान करते हैं, तो आप पाते हैं कि, एक ओर, सत्य आपके सामने प्रकट होता है, और दूसरी ओर, आनंद अपने सभी खजाने को आप पर उंडेल देता है।

दूसरी परिभाषा उतनी ही महत्वपूर्ण है जितनी पहली, लेकिन आप अंतर देख सकते हैं: सुंदरम के लिए कोई जगह नहीं है, सौंदर्य; किसी व्यक्ति में सुंदरता का कोई बोध नहीं होता, वह इतना संवेदनशील नहीं होता। लेकिन हर आदमी पूरी तरह से सतर्क और सचेत हो सकता है, उस पर महान आनंद प्रवाहित हो सकता है, और उसे अपरिहार्य अनुभूति होती है कि वह घर आ गया है। यह सच है।

संस्कृत में, अंग्रेजी के विपरीत, शब्दों को एक साथ जोड़ा जा सकता है। संस्कृत में ऐसा दृष्टिकोण है, और शायद यह दृष्टिकोण प्रबुद्ध लोगों से आता है। इतने सारे लोग इस धरती पर प्रबुद्ध हो गए हैं। उन्होंने संस्कृत, भाषा में अपना योगदान छोड़ दिया। वे सत् चित आनंद नहीं कहेंगे जैसा कि मैंने तुम्हें समझाया है। मैंने आपको समझाने के लिए एक शब्द को तीन में विभाजित किया है, क्योंकि अंग्रेजी में इसे समझाने के लिए ऐसा एक शब्द खोजना मुश्किल है। आप अंग्रेजी में सत्य, चेतना और आनंद को एक शब्द में नहीं जोड़ सकते। संस्कृत में, तीनों शब्द एक साथ जुड़े हुए हैं: सत चित आनंद। तीनों शब्द मिलकर एक हो जाते हैं। सत, और चित, और आनंद है। लेकिन वे अलग नहीं हैं, कोई अंतराल नहीं है - सच्चिदानंद।

यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि केवल एक ही अनुभव होता है, वह कामोन्माद है, यह एक सार्वभौमिक अनुभव है। सत चित आनंद हमें भागों में नहीं आता। यह हमारे पास समग्रता के रूप में आता है, और वह समग्रता सच्चिदानंद है। इस एकता पर ध्यान देने के लिए कि सत् चित् के बिना नहीं रह सकता, चित्त सत् के बिना नहीं रह सकता, चित्त आनंद के बिना नहीं रह सकता, यह सब जुड़ा है: सच्चिदानंद।

यह सिर्फ भाषा की बात नहीं है। अंदर की गहराई एक ऐसा अनुभव है जो हर चीज को जोड़ता है। वास्तव में, कोई उपाय नहीं है कि तुम उन्हें अलग कर सको: यही सत्य है, यही आनंद है, और यही चेतना है। अचानक वे सब तुम्हारे भीतर हैं। दूसरे शब्दों में, सत्य चेतना और आनंद है, और इसके विपरीत। आनंद चेतना और सत्य है।

मैंने जो विभाजन किया था, वह सिर्फ आपके समझने के लिए था। अब मैं चाहता हूं कि आप महसूस करें कि अनुभव ही वही है। वह आनंद की सुगंध, चेतना का प्रकाश, सत्य का रहस्योद्घाटन, एक ही समय में और एक साथ करता है। वे ऐसे कदम नहीं हैं जो एक से दूसरे की ओर ले जाते हैं। और एक चीज को छोड़ना और कुछ और अनुभव करना असंभव है। यह एक आंतरिक एकता है, एक जैविक एकता है। यह भी एक बहुत ही सुंदर परिभाषा है, और इसमें पहली परिभाषा की तुलना में अधिक रहस्यवाद शामिल है।

नमस्कार प्रिय पाठक, योग की वास्तविकता में आपका स्वागत है। यह लेख सत-चित-आनंद जैसी वास्तव में सुंदर घटना पर ध्यान केंद्रित करेगा। मैं इस महान अभिव्यक्ति के बारे में अपने किसी भी विचार और तर्क का वर्णन नहीं करूंगा। सामान्य मानव चेतना के स्तर से, इस असीम ऊंचाई को महसूस करना मुश्किल है, और इसे सीखकर इसे शब्दों और सामान्य मानव विचारों में व्यक्त करना हमारे स्तर तक कम करना मुश्किल है। इस लेख में लिखा गया सब कुछ योग गुरुओं और संतों के अनुभव और शिक्षाओं पर आधारित है जिन्होंने वास्तव में इस उच्च वास्तविकता को पहचाना।

सत-चित-आनंद ही हमारा वास्तविक स्वरूप है।

सत-चित-आनंद का संक्षिप्त अनुवाद है - अस्तित्व, चेतना, आनंद। ज्ञान के सभी स्रोत, सभी धर्मों के सभी संतों और आध्यात्मिक पथों (भले ही सच्चिदानंद की अवधारणा) का उन्होंने उपयोग नहीं किया, वे स्पष्ट रूप से कहते हैं कि यह वही है जो हमारा सच्चा सार है, हमारी सर्वोच्च दिव्य प्रकृति है, और केवल हमारी नहीं - मानव, लेकिन सारी सृष्टि अपने सभी स्तरों पर

सत चित्त आनंद से समस्त सृष्टि, समस्त दृश्य और बोधगम्य विविधता उत्पन्न हुई है। कई आध्यात्मिक दिशाओं और धर्मों में, जब शब्द का प्रयोग किया जाता है, तो सत चित आनंद समझा जाता है।

केवल वह मौजूद है, और बाकी सब कुछ जो दिखाई और महसूस किया जाता है वह माया है - ब्रह्मांडीय भ्रम, जिसकी मदद से भगवान ने दृश्यमान दुनिया बनाई (यहां अवधारणा को याद करना उचित है)। लेकिन इसके मूल में, दृश्य रूपों और ऊर्जाओं के मुखौटे के नीचे, सत चित आनंद अभी भी निहित है। माया भी उन्हीं से बनती है। में और आध्यात्मिक साधक, लेकिन वास्तव में, सभी सुंदर अभिव्यक्तियाँ भी वही हैं। यह सिर्फ इतना है कि रास्ते के एक निश्चित हिस्से पर यह अधिक स्पष्ट रूप से समझना बेहतर है कि माया कहाँ कार्य करती है और बहुत दृढ़ता से उसे नहीं देना है। इसलिए जब तक पूर्ण मुक्ति प्राप्त नहीं हो जाती, तब तक माया और सत चित आनंद की अवधारणाओं को अलग करना बेहतर है।

बैठा- सर्वव्यापी अस्तित्व। यह शाश्वत है - शुरू में, ऐसा कोई क्षण नहीं था जब इसे बनाया गया था या यह अस्तित्व में नहीं था (बस उन वास्तविकताओं में रैखिक समय मौजूद नहीं है, लेकिन मन इसे कभी नहीं समझ पाएगा, इसे बुद्धी - सहज ज्ञान युक्त दिमाग की जरूरत है)। और इसलिए इसका अस्तित्व कभी समाप्त नहीं होगा। भले ही पूरी सृष्टि उसी से उत्पन्न हुई हो, यह इस सृष्टि से प्रभावित नहीं है।

यहां हम जीवन, सृजन की एक शाश्वत प्रक्रिया के रूप में होने पर ध्यान केंद्रित करते हैं (हालांकि समय के बाहर कोई प्रक्रिया नहीं हो सकती है, सब कुछ बस मौजूद है)।

चिट- आप इसका वर्णन सत के समान शब्दों में कर सकते हैं, लेकिन केवल चेतना पर ध्यान केंद्रित करें, चेतना से प्रकट रचनात्मक क्षमता पर। यह शाश्वत और असीम भी है, किसी न किसी रूप में, हर चीज को चेतना से संपन्न करता है। निर्जीव कुछ भी नहीं है - सब कुछ जीवित है, हर चीज में चित की क्षमता है - कम से कम चेतना का कुछ हिस्सा।

आनंदा- आनंद हमेशा एक नया आनंद है। फ्रांस के महान संत, संत जीन विनी ने एक बार कहा था:

"यदि आप जानते थे कि भगवान आपसे कितना प्यार करते हैं, तो आप खुशी से मर जाएंगे!"

सांसारिक आनंद, यहां तक ​​कि सूक्ष्म-ऊर्जा वाले भी, हमारे वास्तविक स्वरूप - आनंद की फीकी प्रतिध्वनियां हैं । हालाँकि, जब आप भी उसे महसूस करना शुरू करते हैं, तो आप समझते हैं - यह वह जगह है जहाँ खजाना दफन है, यह वह जगह है जहाँ आपको खुदाई करने की आवश्यकता है,

भगवान तक पहुंचने वाले संत स्पष्ट रूप से पुष्टि करते हैं: "सभी परीक्षण और इसके लायक हैं!" और जो लोग परमेश्वर के पास पहुँचे हैं, उनमें से कोई भी उसके साथ संगति से नहीं थकता, क्योंकि यह हमेशा एक नया आनंद है। सांसारिक सुख तृप्त होते हैं, उनमें से अधिकांश व्यक्ति से ऊर्जा छीन लेते हैं, और आनंद को महसूस करने के लिए सबसे पहले ऊर्जा की आवश्यकता होती है। लेकिन आनंद के साथ संपर्क एक अविश्वसनीय आनंद है जो ऊर्जा से भरता और उमड़ता है। यह फैलता है, और खुशी से, मैं चारों ओर सभी को खुशी देना चाहता हूं। इस अवस्था में क्रियान्वयन में आने वाली कठिनाइयाँ दूर हो जाती हैं, उनका क्रियान्वयन स्वाभाविक हो जाता है।

आनन्द, सदा-नया आनन्द, वही आनन्द है।

और यदि उपरोक्त तीनों पहलुओं को मिला दिया जाए, तो हमें वही मिलता है जो हमारा वास्तविक स्वरूप है। वह शाश्वत है, किसी भी चीज से अप्रभावित, अविनाशी, सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापी और साथ ही हमेशा धन्य है।

और यह आप और मैं हैं, मेरे प्रिय पाठक :) यह बहुत अच्छा है, है ना?

सत चित आनंद की प्राप्ति कैसे करें

सत चित आनंद स्वर्ग में कहीं स्वर्ग में जगह नहीं है, यह शारीरिक मृत्यु के बाद नहीं मिलता है। , सत चित आनंद हमारे द्वारा ज्ञान की सबसे गहरी डिग्री है। योग का विज्ञान इसलिए बनाया गया था ताकि लोग इस दुनिया में रहकर, अपने कर्तव्यों को पूरा कर सकें और आत्मा की आकांक्षाओं को महसूस कर सकें, हमेशा सत चित आनंद की स्थिति में रहें।

अपनी गहनतम डिग्री में, जिसे और - बस एक ही अवस्था और साधन कहा जाता है। अर्थात् सत् चित् आनंद की अनुभूति के लिए वह सब कुछ करना चाहिए जिसकी सिफारिश की गई हो - यह भी ईश्वर की परीक्षा है, जो अधिक अंतर्ज्ञान दिखाने में मदद करता है। एक हाथ से वह हमें अपनी ओर खींचता है, और दूसरी ओर वह हमारी वापसी के रास्ते में बाधाएं पैदा करता है, लेकिन ये बाधाएं हमेशा हमारी शक्ति के भीतर होती हैं और वह हमेशा उन्हें दूर करने में मदद करता है।

आपको खुशी, मेरे प्रिय पाठक, सच्ची खुशी जो सत चित आनंद से आती है।