एलिस मनोचिकित्सा। अल्बर्ट एलिस कौन है? अल्बर्ट एलिस मनो-प्रशिक्षण के लिए क्या जाना जाता है? तर्कसंगत भावनात्मक व्यवहार थेरेपी

अल्बर्ट एलिस

अल्बर्ट एलिस पद्धति के अनुसार मनो-प्रशिक्षण

यह पुस्तक अन्य पुस्तकों से किस प्रकार भिन्न है?

प्रत्येक वर्ष, पाठकों को सैकड़ों नई स्वयं सहायता पुस्तकों से परिचित कराया जाता है, जिनमें से कई वास्तव में लाभकारी होती हैं। एक और क्यों लिखें? इसके अलावा, मेरी किताब "ए न्यू वे टू बुद्धिमान जीवन", रॉबर्ट ए हार्पर के साथ सह-लिखित, पहले ही एक मिलियन प्रतियां बिक चुकी हैं? आखिरकार, न केवल "जोन, आपकी गलतियों" को पूरक करने के लिए, जिसे लाखों लोग पढ़ते हैं? तो क्यों?

इसके कई अच्छे कारण हैं। इस तथ्य के बावजूद कि रेशनल इमोशन थेरेपी (आरईटी), जिसे मैंने 1955 में बनाया था, अब मनोविज्ञान और मनोचिकित्सकों (साथ ही मनोविश्लेषकों) में अपना सही स्थान ले लिया है, रोगियों के साथ काम करने के अपने कार्यक्रम में मेरे तरीकों के बड़े टुकड़े तेजी से शामिल कर रहे हैं। , - दुर्भाग्य से, यह अक्सर कुछ हद तक "पतला" रूप में प्रयोग किया जाता है।

आरईटी पर मेरे अपने निबंधों के अलावा, कोई भी पुस्तक अपने सार की स्पष्ट प्रस्तुति नहीं देती है। जिन पुस्तकों में इस तरह के प्रयास किए जाते हैं, वे एक नियम के रूप में, ऐसी भाषा में लिखी जाती हैं, जिसे पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए समझना मुश्किल होता है। इस प्रकाशन का उद्देश्य इस अंतर को भरना है।

पुस्तक विशिष्ट कार्यों को निर्धारित करती है। इसके अलावा, उन्हें हल किया जा रहा है - और यह मूल रूप से मेरी पुस्तक को मानसिक और मानसिक स्वास्थ्य की समस्याओं के प्रति समर्पित अन्य लोगों से अलग करता है।

यह पुस्तक आपको उन मजबूत भावनाओं को खुलकर व्यक्त करने के लिए प्रोत्साहित करती है जो आपको जीवन के कठिन क्षणों में अभिभूत करती हैं। लेकिन साथ ही, यह चिंता, उदासी, हताशा, या जलन की पूरी तरह से उपयुक्त प्राकृतिक भावनाओं और घबराहट, अवसाद, क्रोध, या आत्म-दया की अनुचित, विनाशकारी भावनाओं के बीच स्पष्ट अंतर करता है।

यह पुस्तक आपको कठिन जीवन स्थितियों से निपटना और किसी भी परिस्थिति में "काठी में रहना" सिखाएगी। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह पुस्तक न केवल बेहतर जीवनलेकिन वास्तव में आपके जीवन को बदलने में भी सक्षम बेहतर पक्ष, बशर्ते कि आप अपनी खुद की नसों को बहलाना बंद कर दें और अपने आप को अपराधबोध की भावनाओं से बोझिल कर दें।

यह पुस्तक न केवल यह सिखाएगी कि आप अपने आप को कैसे नियंत्रित कर सकते हैं और अपनी भावनाओं को नियंत्रण में रख सकते हैं, आपको न केवल यह दिखाएगा कि आप किसी भी (हाँ, हाँ, वास्तव में किसी भी!) स्थिति में दुखी होने से कैसे इनकार कर सकते हैं, बल्कि यह भी बताएंगे कि विस्तार से बताएं कि अपने आप पर नियंत्रण पाने के लिए वास्तव में क्या करने की आवश्यकता है।

यह पुस्तक वैज्ञानिक शोध चिंतन की स्थिति और जीवन के वास्तविक विचारों पर आधारित है। वह रहस्यवाद, धार्मिकता और यूटोपियन अवधारणाओं को पूरी तरह से खारिज कर देती है, जो हमारे समय में "स्वयं की मदद करें" विषय पर कई प्रकाशनों में सक्रिय रूप से प्रचारित हैं।

यह पुस्तक आपको एक नया खोजने में मदद करेगी दार्शनिक दृष्टिकोणपोलीन्ना की शैली में भोली "सकारात्मक सोच" के बजाय जीवन पर, जिसके साथ केवल अस्थायी कठिनाइयाँ ही संभाल सकती हैं और जो निश्चित रूप से आपको लंबे समय में निराश करेगी।

यह पुस्तक व्यक्तिगत सुधार के कई तरीकों की पेशकश करती है, जो अलग-अलग, कभी-कभी वास्तविक "जीवन से मामलों" पर आधारित नहीं होते हैं, लेकिन कठोर वैज्ञानिक अनुसंधान के माध्यम से परीक्षण किए जाते हैं।

यह पुस्तक आपको बताएगी कि आप अपने लिए समस्याएँ कैसे पैदा करते हैं। हालाँकि, वह आपको बार-बार मानसिक रूप से आपकी गलतियों और गलतियों पर लौटने के लिए, अपने अतीत में समय और ऊर्जा बर्बाद करने के लिए मजबूर नहीं करेगी। वह दिखाएगी कि कैसे आप अभी भी बेवजह अपना मूड खराब करते रहते हैं और इसमें क्या? इस पलइसे रोकने के लिए किए जाने की जरूरत है।

यह पुस्तक आपको अपने माता-पिता, दूसरों पर सब कुछ दोष देने और गलत पालन-पोषण के बिना, आपके साथ क्या हो रहा है, इसकी जिम्मेदारी लेने का साहस हासिल करने में मदद करेगी।

यह पुस्तक एक सरल और सुलभ रूप में आरईटी (साथ ही अन्य प्रकार की संज्ञानात्मक और व्यवहारिक-संज्ञानात्मक चिकित्सा) की मूल बातें निर्धारित करती है। यह स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि यह आपके जीवन (ए) में सक्रिय करने वाली घटनाएं नहीं है, बल्कि आपकी विश्वास प्रणाली और विश्वास प्रणाली (बी) है जो भावनात्मक परिणामों (सी) पर प्रत्यक्ष अंतर्निहित प्रभाव डालती है। आप (डी) अपने तर्कहीन विश्वासों (आईबी) को चुनौती देने और उन्हें बदलने में सक्षम होना चाहिए। पुस्तक में तर्कहीन विचारों को दबाने, सोचने की शैली को बदलने और जीवन के एक नए प्रभावी दर्शन (ई) को खोजने के उद्देश्य से कई भावनात्मक और व्यवहारिक तकनीकें शामिल हैं।

यह पुस्तक दिखाती है कि आप अपनी इच्छाओं, आकांक्षाओं, प्राथमिकताओं, लक्ष्यों और मूल्यों की प्रणाली को बनाए रखते हुए, अत्यधिक मांगों और आज्ञाओं को त्यागते हुए कैसे कर सकते हैं - ये सभी स्पष्ट अनिवार्यताएं "चाहिए" या "चाहिए", जो हमारी इच्छाओं और अनुलग्नकों पर बढ़ती हैं, विनाश करती हैं व्यर्थ पीड़ा को।

यह पुस्तक आपको स्वतंत्रता और आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करने में मदद करेगी, यह आपको दिखाएगी कि स्वतंत्र रूप से कैसे सोचना है, सोचने के तरीके के सुझाव के आगे झुकना नहीं है जो दूसरे आप पर थोपते हैं।

इस पुस्तक में उपयोगी आरईटी अभ्यासों का एक टन है जो आपको फिर से कल्पना करने में मदद करता है! और अपने जीवन का पुनर्निर्माण करें।

यह पुस्तक आपको बताएगी कि हमारी अनुचित दुनिया में बुद्धिमान कैसे बनें; सबसे कठिन और "असहनीय" परिस्थितियों में खुश कैसे बनें - जितना आप चाहते हैं। यह हमें विश्वास दिलाएगा कि एक व्यक्ति अत्यंत दुखद परिस्थितियों में भी दुखी होने से इंकार करने में सक्षम है - गरीबी में, आतंक के खतरे में, बीमारी में या युद्ध में; यह हठपूर्वक साबित करता है कि एक व्यक्ति न केवल सबसे कठिन परिस्थितियों में, बल्कि एक निश्चित सीमा तक पूरी दुनिया में अपने पक्ष में बदलने में सक्षम है।

यह पुस्तक कट्टरता, असहिष्णुता, हठधर्मिता, अत्याचार, निरंकुशता में निहित विकृत सोच की जड़ों को पहचानने में मदद करेगी - और आपको सिखाएगी कि न्यूरोसिस की ऐसी अभिव्यक्तियों से कैसे निपटें।

पुस्तक चिंता, अवसाद, शत्रुता, अवमानना या आत्म-दया जैसी मजबूत और विनाशकारी भावनाओं को नियंत्रित करने के लिए तकनीकों की एक विस्तृत श्रृंखला प्रदान करती है। किसी भी अन्य मनोचिकित्सा विद्यालय की तुलना में अधिक हद तक, आरईटी एक उदार विद्यालय है। साथ ही, वह अत्यधिक चयनात्मक है और अपने अभ्यास से खतरनाक और अप्रभावी मनोचिकित्सा विधियों को खत्म करने की पूरी कोशिश करती है।

आरईटी अभ्यास का एक स्कूल है। आरईटी जल्दी और प्रभावी ढंग से विकार के मूल तक पहुंच जाता है और आपको बताता है कि जितनी जल्दी हो सके खुद की मदद करने के लिए क्या करना चाहिए।

यह पुस्तक आपको सिखाती है कि एक ईमानदार सुखवादी और व्यक्तिवादी कैसे बनें - यानी, पहले अपना ख्याल कैसे रखें और साथ ही अपने आसपास के लोगों के साथ सफलतापूर्वक और दयालुता से बातचीत करें। यह हमें न केवल संरक्षित करने में मदद करेगा, बल्कि हमारे देश के पूर्ण नागरिक रहते हुए आपके व्यक्तिगत लक्ष्यों और आदर्शों पर एक नज़र डालने में भी मदद करेगा।

पुस्तक सरल है और - मुझे आशा है - अत्यंत समझ में आता है, लेकिन आदिम से बहुत दूर है। सबसे योग्य दार्शनिकों और मनोवैज्ञानिकों से प्राप्त उनकी बुद्धि, रोजमर्रा की जिंदगी में व्यावहारिक और साथ ही बहुत गहरी है।

यह पुस्तक चिकित्सा की सबसे तेजी से बढ़ती आधुनिक लाइनों - तर्कसंगत-भावनात्मक और संज्ञानात्मक-व्यवहार से विकसित चिकित्सीय तकनीकों का एक संग्रह है, जो अब उनके द्वारा लाए गए लाभों के कारण व्यापक हैं और लाखों रोगियों और हजारों चिकित्सकों को ला रहे हैं। पुस्तक में आत्म-उपचार के तरीकों में निहित सभी बेहतरीन शामिल हैं, जिसके आधार पर इस प्रकार की चिकित्सा विकसित की गई थी, पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए अनुकूलित रूप में - यानी यह पुस्तक आपके लिए है।

तो, क्या यह पुस्तक वास्तव में आपको यह बताएगी कि कैसे किसी भी स्थिति में स्वेच्छा से दुखी होने से इंकार करना सीखें? किसी पर? वास्तव में? सत्य? मजाक नहीं? हां, यह वास्तव में ऐसा है - यदि आप ईमानदारी से सुनते हैं (सुनते हैं) और काम करते हैं, प्राप्त ज्ञान को समझते हैं और अभ्यास करते हैं।

सुनोगे?

तुम काम करोगे?

क्या आप सोचेंगे?

मनोविज्ञान पिछले कुछ दशकों के सबसे लोकप्रिय क्षेत्रों में से एक है। यह आश्चर्य की बात नहीं है - आखिरकार, कई लोग मानव चेतना के तार को समझना चाहते हैं। एकमात्र समस्या यह है कि बहुसंख्यक खुद से निपट भी नहीं सकते। ये वे लोग हैं जिन्हें अल्बर्ट एलिस ने अपने दर्शकों के रूप में देखा था। इस व्यक्ति की पुस्तकें आंतरिक बाधाओं को दूर करने में मदद करती हैं और आपकी चेतना के जटिल भ्रम से बाहर निकलने लगती हैं।

इतिहास का हिस्सा

अल्बर्ट एलिस का जन्म 1913 के पतन में हुआ था और 93 वर्ष की आयु में 2007 की गर्मियों में उनकी मृत्यु हो गई। वह एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और संज्ञानात्मक चिकित्सक हैं। प्रारंभ में, अल्बर्ट ने व्यवसाय करने की कोशिश की, और फिर - साहित्यिक कार्य। लेकिन उन्हें जल्द ही एहसास हो गया कि उनका पेशा मनोविज्ञान है। 1943 में, उन्होंने क्लिनिकल साइकोलॉजी विभाग में मास्टर डिग्री प्राप्त की। 1946 में, उन्होंने अपने शोध प्रबंध का बचाव किया, और फिर अतिरिक्त मनोविश्लेषणात्मक प्रशिक्षण प्राप्त किया।

एलिस शुरू में करेन हॉर्नी, एरिच फ्रॉम और हैरी सुलिवन से काफी प्रभावित थे। लेकिन 50 के दशक के मध्य तक वह मनोविश्लेषण में निराश हो गया था। अल्बर्ट एलिस को यौन क्रांति के एक सेक्सोलॉजिस्ट और विचारक के रूप में जाना जाता है। वह समस्या समाधान के लिए अपना दृष्टिकोण बनाने में व्यस्त था। 1955 में, उनके काम को रैशनल इमोशनल बिहेवियर थेरेपी कहा गया। आइए एक नजर डालते हैं कि यह क्या है।

तर्कसंगत भावनात्मक व्यवहार थेरेपी

वह अनुभव की व्याख्या के परिणामस्वरूप (और इसकी घटना के परिणामस्वरूप नहीं) दुष्क्रियात्मक व्यवहार प्रतिक्रियाओं और नकारात्मक भावनाओं को देखती है। अर्थात्, यहाँ गलत संज्ञानात्मक दृष्टिकोणों पर जोर दिया गया है - तर्कहीन विश्वास। यह सब अल्बर्ट एलिस द्वारा डिजाइन किया गया था। अपने सैद्धांतिक भाग में तर्कसंगत-भावनात्मक चिकित्सा में मनोविज्ञान के कई क्षेत्रों के साथ पारिवारिक संबंधों के बहुत सारे संदर्भ शामिल हैं।

इसके बारे में अधिक जानकारी एलिस की पुस्तकों की सामग्री को पढ़कर आंकी जा सकती है। उनका संक्षिप्त विवरण नीचे पोस्ट किया जाएगा। इस मनोवैज्ञानिक ने अल्बर्ट एलिस इंस्टीट्यूट का निर्माण और नेतृत्व किया, जिसमें उन्होंने जीवन भर सक्रिय रहना बंद नहीं किया।

मानवतावादी मनोचिकित्सा

इस सिद्धांत के अनुसार, लोग अतार्किक, तर्कहीन विचार संयोजनों का निर्माण करते हैं। ढांचे के भीतर, इसे रहस्यमय सोच कहा जाता है। अल्बर्ट एलिस की पुस्तक में, यह तर्क दिया गया है कि एक व्यक्ति जिन सभी समस्याओं का दावा कर सकता है, वे लोगों के इस दृष्टिकोण का परिणाम हैं। स्वजीवन... इस पुस्तक के अनुसार, हमारे अंदर जो समस्याएं और न्यूरोसिस उत्पन्न होते हैं, वे "चाहिए", "चाहिए" और "चाहिए" के कई उपयोगों का परिणाम हैं।

बेशक, हर किसी को वास्तविक समस्याओं का सामना करना पड़ता है। लेकिन अनुभवों के साथ आने वाला अत्यधिक भारीपन और भयावहता भ्रामक और काल्पनिक राक्षस हैं। एक व्यक्ति सब कुछ नियंत्रित कर सकता है। यह भावनात्मक प्रतिक्रियाओं, भावनाओं और व्यवहार को प्रभावित करता है। चूँकि अपूर्ण सोच के कारण व्यक्ति अनायास ही कष्ट सहना शुरू कर देता है, वह ठीक उसी तरह अपने आप को दुख को रोकने के लिए मजबूर कर सकता है।

तर्कसंगत भावनात्मक व्यवहार थेरेपी का अभ्यास करना

उन्होंने विंडी ड्राइडन के साथ इस पुस्तक का सह-लेखन किया। यह शुरू में एक सामान्य चिकित्सीय मॉडल पर विचार करके शुरू होता है। इसके विभिन्न तौर-तरीकों (जैसे व्यक्तिगत, वैवाहिक, वैवाहिक और यौन) का वर्णन किया गया है। पुस्तक में अभ्यास से वास्तविक जीवन के कई उदाहरण हैं जो वास्तविक जीवन में आवेदन की संभावनाओं को दर्शाते हैं।

इसका मुख्य उद्देश्य नैदानिक मनोवैज्ञानिकों और सलाहकारों को उनके काम में मदद करना है। हालांकि यह उन लोगों के लिए उपयोगी होगा जो सिर्फ लोगों की मदद करना चाहते हैं और तर्कसंगत-भावनात्मक चिकित्सा में रुचि रखते हैं। लेकिन लेख में मानी गई तीसरी किताब को सबसे महत्वपूर्ण काम माना गया है।

अल्बर्ट एलिस पद्धति के अनुसार मनो-प्रशिक्षण

यह व्यापक दर्शकों के लिए बनाया गया है। उनका मुख्य संदेश यह है कि किसी भी स्थिति में आपको दुखी होने के प्रलोभन के आगे नहीं झुकना चाहिए। यह सरल विचार कई अलग-अलग स्थितियों में कार्रवाई के एक स्पष्ट कार्यक्रम द्वारा समर्थित है (जिनके बीच बहुत जरूरी और कठिन हैं, जैसे कि मृत्यु प्रियजन, नौकरी छूटना और इसी तरह के कई अन्य मामले)। यह सब अल्बर्ट एलिस द्वारा सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया गया था। उनकी पद्धति के अनुसार मनो-प्रशिक्षण ने वापस लौटने में मदद की सुखी जीवनहजारों मरीज। वह योग्य और प्रदान करने में सक्षम होगा त्वरित सहायताकोई भी व्यक्ति (यदि, निश्चित रूप से, वह इस मामले में दृढ़ता दिखाता है)।

इस पुस्तक में प्रकाशित कई महत्वपूर्ण तकनीकों को पहली बार सार्वजनिक डोमेन में प्रकाशित किया गया था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि काम जीवित भाषा में लिखा गया था - ऐसा लगता है कि लेखक अपने पाठक के साथ बातचीत कर रहा है, उसके साथ कुछ बारीकियों पर चर्चा कर रहा है। और इसलिए यह पूरी किताब में जारी है। बेशक, कोई इससे ऊब सकता है, लेकिन अपनी भावनाओं के अनुसार, कोई कह सकता है कि किताब एक सांस में पढ़ी जाती है। अनजाने में, यह अल्बर्ट एलिस का सबसे प्रसिद्ध काम है।

निष्कर्ष

यदि स्वयं को और अन्य लोगों को बेहतर ढंग से समझने की इच्छा है, तो स्व-शिक्षा एक उपयोगी दिशा है। यह कई जीवन स्थितियों में मदद करेगा, और मनोविज्ञान कोई अपवाद नहीं है। लेकिन यह ध्यान में रखना होगा कि कहीं से कुछ भी काम नहीं करेगा। आपको कम से कम किताब पढ़ने के लिए अपना समय अलग रखना होगा। और विधियों के कार्यान्वयन और समस्याओं पर पूरी तरह से काबू पाने में सप्ताह, महीने और दुर्लभ मामलों में, वर्षों लग सकते हैं। यही अल्बर्ट एलिस और उनके लेखन हैं। हम आपको इन कार्यों को अपने जीवन में सफलतापूर्वक लागू करने के लिए पढ़ने की सलाह देते हैं।

आरईटी के संस्थापक अल्बर्ट एलिस ने कई प्रावधान तैयार किए जो व्यावहारिक सुधारात्मक मनोविज्ञान में सक्रिय रूप से उपयोग किए जाते हैं। ऐसा ही एक बिंदु, जिसे अक्सर एलिस द्वारा उद्धृत किया जाता है, वह कथन है:

"लोग चीजों से नहीं बल्कि जिस तरह से वे उन्हें देखते हैं उससे बाधित होते हैं"
एपिक्टेटस

व्यक्तिगत चेतना की संरचना में वैज्ञानिक दृष्टिकोण पर जोर देने के आधार पर, ए एलिस ग्राहक को रूढ़ियों और क्लिच के बंधनों और अंधेरों से मुक्त करना चाहता है, ताकि दुनिया के बारे में एक स्वतंत्र और अधिक खुले विचारों वाला दृष्टिकोण प्रदान किया जा सके। ए एलिस की अवधारणा में, एक व्यक्ति की व्याख्या आत्म-मूल्यांकन, स्वावलंबी और आत्म-बोलने वाले के रूप में की जाती है।

ए एलिस का मानना है कि प्रत्येक व्यक्ति एक निश्चित क्षमता के साथ पैदा होता है, और इस क्षमता के दो पक्ष हैं: तर्कसंगत और तर्कहीन; रचनात्मक और विनाशकारी, आदि। ए। एलिस के अनुसार, मनोवैज्ञानिक समस्याएं तब प्रकट होती हैं जब कोई व्यक्ति सरल प्राथमिकताओं (प्यार, अनुमोदन, समर्थन की इच्छा) का पालन करने की कोशिश करता है और गलती से मानता है कि ये सरल प्राथमिकताएं उसके लिए पूर्ण उपाय हैं। जीवन की सफलता... इसके अलावा, एक व्यक्ति जैविक से लेकर सामाजिक तक सभी स्तरों पर विभिन्न प्रभावों के लिए अतिसंवेदनशील है। इसलिए, ए। एलिस मानव प्रकृति के सभी परिवर्तनशील पॉलीसिलेबिक प्रकृति को एक चीज में कम करने के इच्छुक नहीं हैं।

आरईटी मानव कामकाज के तीन प्रमुख मनोवैज्ञानिक पहलुओं को अलग करता है: विचार (अनुभूति), भावनाएं और व्यवहार। ए एलिस ने दो प्रकार के संज्ञान की पहचान की: वर्णनात्मक और मूल्यांकनात्मक।

वर्णनात्मक संज्ञान में वास्तविकता के बारे में जानकारी होती है, दुनिया में एक व्यक्ति को क्या माना जाता है, यह वास्तविकता के बारे में "शुद्ध" जानकारी है। मूल्यांकन संबंधी संज्ञान इस वास्तविकता के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण को दर्शाते हैं। वर्णनात्मक संज्ञान अनिवार्य रूप से कठोरता की बदलती डिग्री के मूल्यांकन कनेक्शन से जुड़ा हुआ है।

अपने आप में पक्षपाती घटनाएं हमें सकारात्मक या नकारात्मक भावनाओं का कारण बनती हैं, और इन घटनाओं की हमारी आंतरिक धारणा - उनका आकलन। हम वही महसूस करते हैं जो हम कथित के बारे में सोचते हैं। भावनात्मक विकार संज्ञानात्मक हानि (जैसे अति सामान्यीकरण, झूठे अनुमान और कठोर दृष्टिकोण) का परिणाम हैं।

मनोवैज्ञानिक विकारों का स्रोत दुनिया के बारे में व्यक्तिगत तर्कहीन विचारों की एक प्रणाली है, जिसे एक नियम के रूप में, बचपन में महत्वपूर्ण वयस्कों से सीखा जाता है। ए एलिस ने इन उल्लंघनों को तर्कहीन व्यवहार कहा। ए एलिस के दृष्टिकोण से, ये नुस्खे, आवश्यकता, अनिवार्य आदेश के प्रकार के वर्णनात्मक और मूल्यांकनात्मक संज्ञानों के बीच कठोर संबंध हैं, जिनमें कोई अपवाद नहीं है, और वे एक निरपेक्ष प्रकृति के हैं। इसलिए, इस नुस्खे की ताकत और गुणवत्ता दोनों में, तर्कहीन दृष्टिकोण वास्तविकता के अनुरूप नहीं हैं। यदि तर्कहीन दृष्टिकोण का एहसास नहीं होता है, तो वे स्थिति के लिए दीर्घकालिक, अपर्याप्त भावनाओं को जन्म देते हैं, व्यक्ति की गतिविधि में बाधा डालते हैं। एलिस के अनुसार, भावनात्मक विकारों का मूल आत्म-दोष है।

आरईटी में "ट्रैप" की अवधारणा महत्वपूर्ण है; वे सभी संज्ञानात्मक संरचनाएं जो अनुचित विक्षिप्त चिंता पैदा करती हैं। एक सामान्य रूप से कार्य करने वाले व्यक्ति के पास मूल्यांकनात्मक अनुभूति की एक तर्कसंगत प्रणाली होती है, जो वर्णनात्मक और मूल्यांकनात्मक संज्ञानों के बीच लचीले संबंधों की एक प्रणाली है। यह प्रकृति में संभाव्य है, बल्कि घटनाओं के एक निश्चित पाठ्यक्रम के लिए एक इच्छा, वरीयता व्यक्त करता है, इसलिए, यह मध्यम भावनाओं की ओर जाता है, हालांकि कभी-कभी वे तीव्र हो सकते हैं, लेकिन वे लंबे समय तक व्यक्ति को पकड़ नहीं पाते हैं और इसलिए नहीं करते हैं उसकी गतिविधियों को अवरुद्ध करें, लक्ष्यों की उपलब्धि में हस्तक्षेप न करें।

क्लाइंट में मनोवैज्ञानिक समस्याओं का उद्भव तर्कहीन दृष्टिकोण की प्रणाली के कामकाज से जुड़ा है।

एलिस की अवधारणा का तर्क है कि हालांकि स्वीकृति के माहौल में प्यार करना सुखद है, एक व्यक्ति को ऐसे माहौल में काफी कमजोर महसूस करना चाहिए, और प्यार के माहौल और पूर्ण स्वीकृति के अभाव में असहज महसूस नहीं करना चाहिए।

ए एलिस ने सुझाव दिया कि सकारात्मक भावनाएं (जैसे प्यार या खुशी की भावनाएं) अक्सर वाक्यांश के रूप में व्यक्त आंतरिक विश्वास से जुड़ी होती हैं या परिणाम होती हैं: "यह मेरे लिए अच्छा है।" नकारात्मक भावनाएं (जैसे क्रोध या अवसाद) वाक्यांश द्वारा व्यक्त किए गए विश्वास से जुड़ी हैं, "यह मेरे लिए बुरा है।" उनका मानना था कि किसी स्थिति के लिए भावनात्मक प्रतिक्रिया "लेबल" को दर्शाती है जो उसके लिए "चिपका हुआ" है (उदाहरण के लिए, वह खतरनाक या सुखद है), भले ही "लेबल" सत्य न हो। खुशी प्राप्त करने के लिए, आपको तर्कसंगत रूप से लक्ष्य तैयार करने और पर्याप्त साधन चुनने की आवश्यकता है।

एलिस ने एक अजीबोगरीब विकसित किया है " विक्षिप्त का कोड", यानी गलत निर्णयों का एक सेट, जिसे पूरा करने की इच्छा मनोवैज्ञानिक समस्याओं की ओर ले जाती है:

एक सार्थक वातावरण में हर किसी से प्यार करने या अनुमोदित होने की सख्त आवश्यकता है।
सभी को विशेषज्ञता के सभी क्षेत्रों में सक्षम होना चाहिए।
अधिकांश लोग मतलबी, दुष्ट और नीच हैं।
एक तबाही तब होगी जब घटनाएँ प्रोग्राम किए गए व्यक्ति की तुलना में अलग तरीके से आगे बढ़ेंगी।
मानव दुख बाहरी ताकतों के कारण होता है और लोगों का उन पर बहुत कम नियंत्रण होता है।
अगर कोई खतरा है, तो उसे दूर नहीं किया जाना चाहिए।
उनके संपर्क में रहने और उनके लिए जिम्मेदार होने की तुलना में जीवन में कुछ कठिनाइयों से बचना आसान है।
इस दुनिया में, कमजोर हमेशा मजबूत पर निर्भर करता है।
एक व्यक्ति के पिछले इतिहास को उसके तत्काल व्यवहार "अभी" को प्रभावित करना चाहिए।
आपको दूसरे लोगों की समस्याओं के बारे में चिंता नहीं करनी चाहिए।
सभी समस्याओं को सही ढंग से, स्पष्ट रूप से और पूरी तरह से हल करना आवश्यक है, और यदि ऐसा नहीं है, तो एक तबाही होगी।
अगर किसी का अपनी भावनाओं पर नियंत्रण नहीं है, तो उसकी मदद करना असंभव है।

ए एलिस ने अपने स्वयं के व्यक्तित्व संरचना का प्रस्ताव रखा, जिसे उन्होंने लैटिन वर्णमाला के पहले अक्षरों के बाद "एबीसी-सिद्धांत" नाम दिया: ए - एक सक्रिय घटना;
बी घटना के बारे में ग्राहक की राय;
सी - घटना के भावनात्मक या व्यवहारिक परिणाम;
डी - मानसिक प्रसंस्करण के परिणामस्वरूप घटना की बाद की प्रतिक्रिया;
ई - अंतिम मूल्य अनुमान (रचनात्मक या विनाशकारी)।

इस वैचारिक योजना को व्यावहारिक सुधारात्मक मनोविज्ञान में व्यापक रूप से लागू किया गया है, क्योंकि यह ग्राहक को स्वयं डायरी प्रविष्टियों के रूप में, प्रभावी आत्म-अवलोकन और आत्मनिरीक्षण करने की अनुमति देता है।
"घटना - घटना की धारणा - प्रतिक्रिया - सोच - निष्कर्ष" योजना के अनुसार ग्राहक व्यवहार या आत्मनिरीक्षण का विश्लेषण करने से उच्च उत्पादकता और सीखने का प्रभाव होता है।

एबीसी आरेख के चरण

"एबीसी-स्कीम" का उपयोग ग्राहक को एक समस्या की स्थिति में तर्कहीन दृष्टिकोण से तर्कसंगत दृष्टिकोण की ओर बढ़ने में मदद करने के लिए किया जाता है। काम कई चरणों में बनाया जा रहा है।

प्रथम चरण- स्पष्टीकरण, घटना के मापदंडों का स्पष्टीकरण (ए), जिसमें पैरामीटर शामिल हैं जो ग्राहक को सबसे अधिक भावनात्मक रूप से प्रभावित करते हैं, जिससे उसे अनुचित प्रतिक्रियाएं मिलीं।

ए = (ए0 + एसी) => बी,

जहाँ A0 एक वस्तुनिष्ठ घटना है (पर्यवेक्षकों के एक समूह द्वारा वर्णित);
Аc - विषयगत रूप से कथित घटना (ग्राहक द्वारा वर्णित);
बी - ग्राहक की मूल्यांकन प्रणाली, जो यह निर्धारित करती है कि किसी वस्तुनिष्ठ घटना के कौन से पैरामीटर माने जाएंगे और महत्वपूर्ण होंगे।

इस स्तर पर, घटना का व्यक्तिगत मूल्यांकन होता है। स्पष्टीकरण क्लाइंट को उन घटनाओं को अलग करने की अनुमति देता है जिन्हें बदला जा सकता है और नहीं बदला जा सकता है। उसी समय, सुधार का लक्ष्य ग्राहक को घटना के साथ टकराव से बचने के लिए प्रोत्साहित करना नहीं है, इसे बदलना नहीं है (उदाहरण के लिए, बॉस के साथ अघुलनशील संघर्ष की उपस्थिति में एक नई नौकरी में संक्रमण), लेकिन मूल्यांकनात्मक संज्ञान की प्रणाली को महसूस करने के लिए जो इस संघर्ष को हल करना मुश्किल बनाता है, इस प्रणाली का पुनर्गठन करने के लिए और इसके बाद ही स्थिति को बदलने का निर्णय है। अन्यथा, क्लाइंट समान स्थितियों में संभावित भेद्यता को बरकरार रखता है।

दूसरा चरण- कथित घटना (सी) के भावनात्मक और व्यवहारिक परिणामों की पहचान। इस चरण का उद्देश्य घटना के प्रति भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की पूरी श्रृंखला की पहचान करना है (चूंकि सभी भावनाओं को एक व्यक्ति द्वारा आसानी से अलग नहीं किया जाता है, और कुछ को दबा दिया जाता है और युक्तिकरण और अन्य रक्षा तंत्रों को शामिल करने के कारण महसूस नहीं किया जाता है)।

अनुभव की गई भावनाओं के बारे में जागरूकता और मौखिककरण कुछ ग्राहकों के लिए मुश्किल हो सकता है: कुछ में, शब्दावली की कमी के कारण, दूसरों में, व्यवहारिक कमी के कारण (व्यवहारिक रूढ़िवादों के शस्त्रागार में अनुपस्थिति आमतौर पर भावनाओं की एक मध्यम अभिव्यक्ति से जुड़ी होती है। ग्राहक ध्रुवीय भावनाओं के साथ प्रतिक्रिया करते हैं, या गहरा प्यार, या पूर्ण अस्वीकृति।

सेवार्थी द्वारा प्रयुक्त शब्दों के विश्लेषण से तर्कहीन अभिवृत्तियों की पहचान करने में सहायता मिलती है। आमतौर पर, तर्कहीन दृष्टिकोण ऐसे शब्दों से जुड़े होते हैं जो ग्राहक की भावनात्मक भागीदारी की चरम डिग्री (दुःस्वप्न, भयानक, आश्चर्यजनक, असहनीय, आदि) को दर्शाते हैं, जिसमें एक अनिवार्य नुस्खे (आवश्यक, आवश्यक, अवश्य, अवश्य, आदि) का चरित्र होता है। ।), साथ ही किसी व्यक्ति, वस्तु या घटनाओं का वैश्विक मूल्यांकन।

ए एलिस ने तर्कहीन दृष्टिकोण के चार सबसे आम समूहों की पहचान की जो समस्याएं पैदा करते हैं:

विनाशकारी प्रतिष्ठान।
अनिवार्य दायित्व सेटिंग्स।
उनकी आवश्यकताओं की अनिवार्य प्राप्ति के लिए प्रतिष्ठान।
वैश्विक मूल्यांकन सेटिंग्स।

चरण का लक्ष्य तब प्राप्त होता है जब समस्या क्षेत्र में तर्कहीन दृष्टिकोण (उनमें से कई हो सकते हैं) की पहचान की जाती है, उनके बीच संबंधों की प्रकृति (समानांतर, कलात्मक, पदानुक्रमित निर्भरता) को दिखाया जाता है, जिससे व्यक्ति की बहु-घटक प्रतिक्रिया होती है। समस्या की स्थिति में समझ में आता है।

ग्राहक के तर्कसंगत दृष्टिकोण की पहचान करना भी आवश्यक है, क्योंकि वे रिश्ते का एक सकारात्मक हिस्सा बनाते हैं, जिसे भविष्य में विस्तारित किया जा सकता है।

चरण तीन- तर्कहीन दृष्टिकोण का पुनर्निर्माण। पुनर्निर्माण तब शुरू किया जाना चाहिए जब ग्राहक किसी समस्या की स्थिति में तर्कहीन दृष्टिकोण को आसानी से पहचान लेता है। यह हो सकता है: संज्ञानात्मक स्तर पर, कल्पना के स्तर पर, व्यवहार के स्तर पर - प्रत्यक्ष क्रिया।

संज्ञानात्मक स्तर पर पुनर्निर्माण में ग्राहक के रवैये की सच्चाई का प्रमाण, दी गई स्थिति में इसे संरक्षित करने की आवश्यकता शामिल है। इस तरह के साक्ष्य की प्रक्रिया में, ग्राहक इस रवैये को बनाए रखने के नकारात्मक परिणामों को और भी स्पष्ट रूप से देखता है। सहायक मॉडलिंग का उपयोग (अन्य लोग इस समस्या को कैसे हल करेंगे, इस मामले में उनका क्या दृष्टिकोण होगा) संज्ञानात्मक स्तर पर नए तर्कसंगत दृष्टिकोण के गठन की अनुमति देता है।

कल्पना के स्तर पर पुनर्निर्माण नकारात्मक और सकारात्मक दोनों तरह की कल्पनाओं का उपयोग करता है। क्लाइंट को एक दर्दनाक स्थिति में मानसिक रूप से खुद को विसर्जित करने के लिए कहा जाता है। नकारात्मक कल्पना के साथ, उसे पिछली भावना को यथासंभव पूरी तरह से अनुभव करना चाहिए, और फिर उसके स्तर को कम करने का प्रयास करना चाहिए और महसूस करना चाहिए कि वह इसे हासिल करने में किस नए दृष्टिकोण से कामयाब रहा। दर्दनाक स्थिति में यह विसर्जन कई बार दोहराया जाता है। एक कसरत को प्रभावी ढंग से पूरा माना जा सकता है यदि क्लाइंट ने उन भावनाओं की तीव्रता को कम कर दिया है जो वे कई सेटअपों के साथ अनुभव कर रहे हैं। एक सकारात्मक कल्पना के साथ, ग्राहक तुरंत एक सकारात्मक रंग की भावना के साथ एक समस्या की स्थिति प्रस्तुत करता है।

प्रत्यक्ष कार्रवाई द्वारा पुनर्निर्माण संज्ञानात्मक स्तर पर और कल्पना में किए गए दृष्टिकोण के संशोधनों की सफलता की पुष्टि है। प्रत्यक्ष क्रियाएं बाढ़ तकनीकों के प्रकार, विरोधाभासी इरादों और मॉडलिंग तकनीकों के अनुसार लागू की जाती हैं।

चौथा चरण- क्लाइंट द्वारा स्वतंत्र रूप से किए गए होमवर्क के साथ अनुकूली व्यवहार को मजबूत करना। उन्हें संज्ञानात्मक स्तर पर, कल्पना में, या प्रत्यक्ष क्रिया के स्तर पर भी किया जा सकता है।

आरईटी मुख्य रूप से उन ग्राहकों को दिखाया जाता है जो अपने विचारों के आत्मनिरीक्षण, प्रतिबिंब और विश्लेषण में सक्षम हैं।
सुधार लक्ष्य। मुख्य लक्ष्य विश्वास प्रणालियों, मानदंडों और धारणाओं को फिर से परिभाषित करने में मदद करना है। निजी लक्ष्य आत्म-आरोप के विचार से मुक्ति है।

इसके अलावा, ए। एलिस ने कई वांछनीय गुण तैयार किए, जिनकी उपलब्धि ग्राहक द्वारा मनो-सुधारात्मक कार्य के एक विशिष्ट लक्ष्य के रूप में कार्य कर सकता है: सामाजिक हित, स्व-हित, स्व-प्रबंधन, सहिष्णुता, लचीलापन, अनिश्चितता की स्वीकृति, वैज्ञानिक सोच, आत्म-स्वीकृति, जोखिम लेने की क्षमता, यथार्थवाद।

मनोवैज्ञानिक की स्थिति

इस अवधारणा के अनुरूप काम करने वाले मनोवैज्ञानिक की स्थिति निस्संदेह निर्देशात्मक है। वह समझाता है, आश्वस्त करता है। वह वह प्राधिकरण है जो गलत निर्णयों का खंडन करता है, उनकी अशुद्धि, मनमानी आदि की ओर इशारा करता है। वह विज्ञान के लिए, सोचने की क्षमता के लिए अपील करता है और एलिस के शब्दों में, मुक्ति में संलग्न नहीं होता है, जिसके बाद ग्राहक बेहतर महसूस कर सकता है, लेकिन यह ज्ञात नहीं है कि यह वास्तव में उसके लिए आसान है या नहीं।

ग्राहक से आवश्यकताएं और अपेक्षाएं। ग्राहक को एक छात्र की भूमिका सौंपी जाती है, और, तदनुसार, उसकी सफलता की व्याख्या एक छात्र की भूमिका के साथ प्रेरणा और पहचान के आधार पर की जाती है।
यह माना जाता है कि ग्राहक अंतर्दृष्टि के तीन स्तरों से गुजरता है:

सतही - समस्या के बारे में जागरूकता।
उन्नत - अपनी व्याख्याओं को पहचानना।
गहरा - बदलने के लिए प्रेरणा के स्तर पर।

सामान्य तौर पर, आरईटी के लिए मनोवैज्ञानिक पूर्वापेक्षाएँ इस प्रकार हैं:

उनकी समस्याओं के लिए ग्राहक की व्यक्तिगत जिम्मेदारी की मान्यता;
इस विचार की स्वीकृति कि इन समस्याओं को निर्णायक रूप से प्रभावित करने का अवसर है
यह स्वीकार करना कि ग्राहक की भावनात्मक समस्याएं अपने और दुनिया के बारे में उसके तर्कहीन विचारों से उत्पन्न होती हैं;
ग्राहक द्वारा स्वयं इन विचारों का पता लगाना (जागरूकता);
इन विचारों की गंभीर चर्चा की उपयोगिता की ग्राहक स्वीकृति;
अपने अतार्किक निर्णयों का सामना करने के प्रयास करने के लिए सहमत होना;
आरईटी का उपयोग करने के लिए ग्राहक की सहमति।

तकनीक

तर्कसंगत रूप से भावनात्मक चिकित्सा को अन्य क्षेत्रों से उधार ली गई मनोचिकित्सा सहित एक विस्तृत श्रृंखला की विशेषता है।

तर्कहीन विचारों की चर्चा और खंडन। मनोवैज्ञानिक सक्रिय रूप से ग्राहक के साथ चर्चा करता है, उसके तर्कहीन विचारों का खंडन करता है, प्रमाण की आवश्यकता होती है, तार्किक आधार स्पष्ट करता है, आदि। क्लाइंट की श्रेणीबद्धता को नरम करने पर बहुत ध्यान दिया जाता है: "मुझे चाहिए" के बजाय - "मैं चाहूंगा"; के बजाय "यह भयानक होगा अगर ..." - "शायद, यह बहुत सुविधाजनक नहीं होगा अगर ..."; "मैं यह काम करने के लिए बाध्य हूं" के बजाय - "मैं इस काम को उच्च स्तर पर करना चाहता हूं।"
संज्ञानात्मक होमवर्क में "एबीसी मॉडल" के अनुसार आत्मनिरीक्षण और आदतन मौखिक प्रतिक्रियाओं और व्याख्याओं का पुनर्गठन शामिल है।
तर्कसंगत भावनात्मक कल्पना। क्लाइंट को उसके लिए एक कठिन परिस्थिति और उसमें उसकी भावनाओं की कल्पना करने के लिए कहा जाता है। फिर स्थिति में आत्म-धारणा को बदलने का प्रस्ताव है और देखें कि इससे व्यवहार में क्या बदलाव होंगे।
भूमिका खेल खेलना। परेशान करने वाली स्थितियों को खेला जाता है, अपर्याप्त व्याख्याओं पर काम किया जा रहा है, विशेष रूप से स्वयं पर आरोप लगाने और आत्म-ह्रास करने वाले।
"डर पर हमला"। तकनीक के होते हैं घर का पाठ, जिसका उद्देश्य एक ऐसा कार्य करना है जो आमतौर पर ग्राहक में भय या मनोवैज्ञानिक संकट का कारण बनता है। उदाहरण के लिए, एक ग्राहक जो विक्रेता के साथ संवाद करते समय गंभीर असुविधा का अनुभव करता है, उसे कई विभागों के साथ एक बड़े स्टोर में जाने की पेशकश की जाती है और प्रत्येक विभाग में उसे कुछ दिखाने के लिए कहा जाता है।

अल्बर्ट एलिस

अल्बर्ट एलिस पद्धति के अनुसार मनो-प्रशिक्षण

यह पुस्तक अन्य पुस्तकों से किस प्रकार भिन्न है!

प्रत्येक वर्ष, पाठकों को सैकड़ों नई स्वयं सहायता पुस्तकों से परिचित कराया जाता है, जिनमें से कई वास्तव में लाभकारी होती हैं। एक और क्यों लिखें? इसके अलावा, मेरी किताब "बुद्धिमान जीवन के लिए एक नया मार्ग",रॉबर्ट ए हार्पर के साथ सह-लेखक, पहले ही दस लाख प्रतियां बेच चुका है? सब के बाद, न केवल पूरक करने के लिए "क्षेत्र, आपकी गलतियाँ",लाखों लोगों ने पढ़ा? तो क्यों?

इसके कई अच्छे कारण हैं। हालांकि तर्कसंगत भावनात्मक चिकित्सा (आरईटी),जिसे मैंने 1955 में बनाया था, अब मनोविज्ञान और मनोचिकित्सकों (साथ ही मनोविश्लेषकों) में अपना सही स्थान ले लिया है, रोगियों के साथ काम करने के अपने कार्यक्रम में मेरे तरीकों के बड़े अंशों को तेजी से शामिल करता है - दुर्भाग्य से, यह अक्सर कुछ हद तक "पतला" रूप में उपयोग किया जाता है .

यह पुस्तक आपको कठिन जीवन स्थितियों से निपटना और किसी भी परिस्थिति में "काठी में रहना" सिखाएगी। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह पुस्तक न केवल प्रदान करती है बेहतर जीवन की भावना,लेकिन सक्षम भी वास्तव में बेहतर के लिए अपना जीवन बदलें,बशर्ते कि आप अपनी खुद की नसों को बहलाना बंद कर दें और अपने आप को अपराधबोध की भावनाओं से बोझिल कर दें।

यह पुस्तक न केवल आपको सिखाएगी कि कैसे कर सकते हैंआत्म-नियंत्रण और भावनाओं पर नियंत्रण, केवल यह नहीं दिखाएगा कि कैसे कर सकते हैंकिसी भी (हाँ, हाँ, वास्तव में किसी भी!) स्थिति में दुखी होने से इनकार करते हैं, लेकिन यह भी विस्तार से बताएंगे कि बिल्कुलखुद पर नियंत्रण पाने के लिए आपको कुछ करने की जरूरत है।

यह पुस्तक आपको पोलीन्ना की शैली में भोली "सकारात्मक सोच" के बजाय जीवन पर एक नया दार्शनिक दृष्टिकोण खोजने में मदद करेगी, जो केवल अस्थायी कठिनाइयों को संभाल सकती है और जो निश्चित रूप से आपको लंबे समय में निराश करेगी।

यह पुस्तक आपको बताएगी कि आप अपने लिए समस्याएँ कैसे पैदा करते हैं। हालाँकि, वह आपको बार-बार मानसिक रूप से आपकी गलतियों और गलतियों पर लौटने के लिए, अपने अतीत में समय और ऊर्जा बर्बाद करने के लिए मजबूर नहीं करेगी। वह आपको दिखाएगी कि आप किस तरह से हैं फिर भीव्यर्थ ही अपना मूड खराब करते रहो और वह इस समयइसे रोकने के लिए किए जाने की जरूरत है।

यह पुस्तक आपको स्वतंत्रता और आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करने में मदद करेगी, आपको बताएगी कि कैसे सोचना है अपने आप,आप पर थोपे गए सोचने के तरीके के सुझाव के आगे नहीं झुकना अन्य।

सुनोगे?

तुम काम करोगे?

क्या आप सोचेंगे?

आखिरकार, आप वास्तव में जानते हैं कि कैसे।

इ होप। कि ऐसा होगा।

क्या वास्तव में हमेशा दुखी होने से इंकार करना संभव है?

इस पुस्तक का मुख्य संदेश काफी मौलिक है। इसे निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: अधिकांश भाग के लिए, मानवीय दुःख और गंभीर भावनात्मक संकट पूरी तरह से अनावश्यक हैं, और इसके अलावा, अनैतिक हैं। यानी यह कैसा है - अनैतिक?! यह बहुत आसान है, क्योंकि चिंता या अवसाद को आप पर काबू पाने की अनुमति देकर, आप इसके खिलाफ कार्य करते हैं खुद- और, इसलिए, आप के संबंध में कार्य करते हैं अपने आप कोअनुचित और बेईमान।

आपकी चिंता का आपके आसपास के लोगों पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। यह आपके परिवार और दोस्तों और यहां तक कि कुछ हद तक ऐसे लोगों को भी परेशान करता है जो सीधे तौर पर आपसे संबंधित नहीं हैं। घबराहट, क्रोध, आत्म-दया की कीमत अनुचित रूप से अधिक है। यह व्यर्थ समय और धन में, अनावश्यक प्रयासों में, व्यर्थ मानसिक चिंता में, अन्य लोगों के हितों की उपेक्षा में, अपने केवल एक का आनंद लेने के अवसरों की मूर्खता में व्यक्त किया जाता है - हाँ, हाँ, एकमात्र- जिंदगी।

अल्बर्ट एलिस (27 सितंबर, 1913, पिट्सबर्ग - 24 जुलाई, 2007, न्यूयॉर्क) एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और संज्ञानात्मक चिकित्सक हैं।

अल्बर्ट एलिस पेंसिल्वेनिया के पिट्सबर्ग में एक यहूदी परिवार में सबसे बड़े बच्चे के रूप में पले-बढ़े, जहां उनके माता-पिता 1910 में रूस से आए थे। माता-पिता न्यूयॉर्क चले गए और जब लड़का 12 साल का था तब तलाक हो गया। एलिस का आगे का सारा जीवन इस शहर से जुड़ा हुआ है। उन्होंने शहर के विश्वविद्यालय (व्यवसाय में स्नातक की डिग्री) से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और स्नातक होने के बाद उन्होंने कुछ समय के लिए व्यवसाय और साहित्यिक कार्य करने की कोशिश की, लेकिन जल्द ही मनोविज्ञान में रुचि हो गई। 30 के दशक के उत्तरार्ध में। उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय में नैदानिक मनोविज्ञान विभाग में प्रवेश किया (1943 में मास्टर डिग्री), अपनी थीसिस (पीएचडी, 1946) का बचाव किया और करेन हॉर्नी संस्थान में अतिरिक्त मनोविश्लेषणात्मक प्रशिक्षण प्राप्त किया। एलिस करेन हॉर्नी, साथ ही अल्फ्रेड एडलर, एरिच फ्रॉम और हैरी सुलिवन से बहुत प्रभावित थे, लेकिन 1950 के दशक के मध्य तक उनका मनोविश्लेषण से मोहभंग हो गया और उन्होंने अपना दृष्टिकोण विकसित करना शुरू कर दिया। 1955 में, इस दृष्टिकोण को तर्कसंगत चिकित्सा कहा जाता था।

तर्कसंगत भावनात्मक व्यवहार चिकित्सा के लेखक, मनोचिकित्सा में एक दृष्टिकोण जो नकारात्मक भावनाओं और दुष्क्रियात्मक व्यवहार प्रतिक्रियाओं को अनुभव के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि इस अनुभव की व्याख्या के परिणामस्वरूप, जो कि गलत के परिणामस्वरूप प्रकट होता है, पर विचार करता है। संज्ञानात्मक दृष्टिकोण - तर्कहीन विश्वास ( अंग्रेजी "तर्कहीन विश्वास" - मॉडल एबीसी (मनोचिकित्सा) देखें)। उन्हें एक सेक्सोलॉजिस्ट और यौन क्रांति के विचारकों में से एक के रूप में भी जाना जाता था।

एलिस ने स्थापित किया और हाल ही में न्यूयॉर्क में अल्बर्ट एलिस संस्थान का नेतृत्व किया, जब तक कि संगठन की परिषद ने उन्हें अपने पद से हटा नहीं दिया। अल्बर्ट एलिस ने अपने पूर्ण बहरेपन के बावजूद स्वतंत्र रूप से सक्रिय कार्य जारी रखा। 30 जनवरी, 2006 को, न्यूयॉर्क की एक अदालत ने फैसला सुनाया कि उन्हें पद से हटाना गैरकानूनी था।

विश्वकोश में लेखक के बारे मेंलेखक के बारे में समीक्षाएं "एलिस अल्बर्ट"

पुस्तक तर्कसंगत भावनात्मक व्यवहार थेरेपी के सामान्य चिकित्सीय मॉडल के अवलोकन के साथ शुरू होती है, इसके बाद व्यक्तिगत, वैवाहिक, वैवाहिक और यौन चिकित्सा सहित इसके विभिन्न चिकित्सीय तौर-तरीके आते हैं।

यह पुस्तक वास्तविक जीवन के केस स्टडीज से भरी हुई है जो विभिन्न सेटिंग्स में आरईबीटी के उपयोग को दर्शाती है, और नैदानिक मनोवैज्ञानिकों और परामर्शदाताओं के साथ-साथ किसी के लिए भी है, जो अपने काम की प्रकृति से लोगों की मदद करती है और चिकित्सा में रुचि रखती है।