Každý národ sveta má svoje vlastné charakteristiky, ktoré sú pre neho absolútne normálne a bežné, ale ak človek inej národnosti spadne do ich prostredia, môže byť veľmi prekvapený, aké sú zvyky a tradície obyvateľov tejto krajiny, pretože nebudú sa zhodovať s jeho vlastnými predstavami o živote. Pozývame vás, aby ste zistili 10 národných zvykov a charakteristík Kirgizska, ktoré sa obyvateľom Ruska môžu zdať prekvapivé a trochu zvláštne.
Stav merajú podľa výšky čiapky
Ľudí v plstených klobúkoch je možné vidieť v uliciach Biškeku alebo Oš v letných dusných horúčavách aj v zimných horúčavách. A to všetko preto, že tradícia určovania stavu človeka podľa jeho čiapky tu stále žije. Jednoduchí ľudia tradične sa nosili nízke čiapky a zástupcovia vyšších vrstiev boli podlhovastejší. Starší ľudia a ľudia so zvláštnym postavením tradične nosia „bakai kalpak“: pokrývku hlavy z bieleho filcu s čiernymi pretínajúcimi sa lemmi a ručnou výšivkou.
Hrajú pólo s zdochlinou z kozy
Najobľúbenejšia národná hra kok-boru trochu pripomína pólo, kde sa namiesto lopty používa jatočné telo kozy alebo jej atrapa. Hlavným cieľom je hodiť kozu na špeciálnu štruktúru na území súpera alebo s ňou cválať na vopred dohodnuté miesto niekde na vrchole hory. Na začiatku septembra 2016 sa v Kirgizsku konali druhé svetové nomádske hry určené na zachovanie bojových umení a hier nomádskych národov a na oživenie ich záujmu o ne. Okrem kok-boru bol súčasťou aj herný program odlišné typy zápasenie vrátane zápasov na opaskoch, dostihy, lukostreľba a zložité poľovnícke hry.
Fumigujú trhy dymom zlého oka
Na trhoch v Kirgizskej republike je často vidieť ženy, ako sa pohybujú po radoch fajčenia, ktoré rozdúchavajú každý druhý stánok týmto kyslým a prenikavým dymom. Archa (borievka) fajčí v stúpach a jej dym sa považuje za vynikajúci liek na zlé oči a zlých duchov. Tieto ženy teda zarábajú skromne, ale napriek tomu zarábajú: bez dopytu prefúknu obchod a jeho majiteľ je už nútený platiť malú čiastku, často 10–20 som (1 rubeľ = 1,06 som).
Ich jurty môžu stáť viac ako zahraničné auto
Umenie vyrábať kirgizské jurty boz-uy bolo nedávno zahrnuté do zoznamu kultúrneho dedičstva UNESCO. Jurta naďalej zaujíma dôležité miesto v živote Kirgizska: rodiny v nich žijú počas sezónneho premiestňovania hospodárskych zvierat, pre deti nomádov sú organizované škôlky v jurtách a po celej krajine sú jurty využívané ako dočasné predajné miesta. alebo miesta verejných stretnutí. Cena jurty sa líši v závislosti od jej veľkosti, kapacity a materiálu: najlacnejšia bude stáť okolo 80 000 rubľov a pokiaľ ide o najdrahšiu, neexistuje dokonalosť. Na fórach môžete vidieť reklamy na predaj jurt za 3 000 aj 15 000 dolárov. Životnosť jurty je zároveň oveľa dlhšia ako u priemerného zahraničného automobilu - v kočovných podmienkach asi 25 rokov.
Stavajú jurty pre mŕtvych
Jurt obsadila a naďalej zaujíma dôležité miesto v pohrebných obradoch. Aj v Biškeku, na nádvoriach medzi päťposchodovými budovami, je niekedy možné vidieť pamätné jurty. Rodina zosnulého si postaví jurtu, nechá v nej zosnulého na dve noci a tri dni a umožní tak všetkým príbuzným, známym a susedom rozlúčiť sa s ním. Zároveň v jurte nepretržite zostávajú blízki príbuzní zosnulého.
Kradnú nevesty
Ala-kachuu, obrad únosu nevesty, sa v Kirgizsku stále zachováva, hoci organizácie pre ľudské práva s tým usilovne bojujú. Podľa nich sa obeťami obradu ročne stane viac ako 15 000 dievčat, a to aj napriek tomu, že je to trestné podľa trestného práva. Zároveň sa koná iba malý počet krádeží, väčšina dievčat je násilne odcudzená. Ak dôjde k odcudzeniu nevesty, bude povinná vydať sa za svojho únoscu. Posledným gestom ala-kachuu je biela šatka: ak si ju najstaršia žena v rodine nasadí na hlavu dievčaťa, stane sa z nej nevesta. Ak sa nevesta pokúsi o útek, matka alebo babička ženícha zvyčajne ležia za prahom. Dievča podľa miestnych zvykov nemá právo uraziť staršieho - prekročiť ho. Verejné organizácie v Kirgizsku robia veľa vzdelávacích prác: vydávajú plagáty, na ktorých podrobne hovoria, čo majú robiť v prípade krádeže, vyzývajú staršiu generáciu, aby upustila od starých rituálov, zverejňujú sociálne videá, v ktorých hovoria o dôležitosť nezávislého výberu dievčaťa.
Z lodných kontajnerov stavajú letné chaty
Pri cestovaní po Kirgizsku venujete pozornosť úžasnému pripútaniu miestnych obyvateľov k vyradeným nákladným kontajnerom. Z nich v Biškeku sa podľa princípu LEGO zostavil celý trh, vyrábajú tiež vynikajúce garáže a kancelárske priestory a dva alebo tri kontajnery v rade s vyrezanými oknami sa zmenia na letnú chatu. Jeden kontajner stojí niečo menej ako 1 000 dolárov, niekoľkonásobne lacnejšie ako dobrá jurta a je postavený takmer rovnako rýchlo. Kirgizi vo všeobecnosti nezaostávajú za modernými trendmi v architektúre a mocne a hlavne dodržiavajú zásady recyklácie.
Ich stôl je podlaha
Cestujúci, ktorí plánujú cestu do Kirgizskej republiky, by mali byť pripravení na každodenné gymnastické predohry, ktoré budú musieť urobiť pri sedení za stolom. Faktom je, že tu je obvyklé jesť sedieť na podložke na podlahe, a ak nie na podlahe, potom na vyvýšených plošinách, ktoré podlahu napodobňujú. Ak na začiatku hostiny nie je zvyčajne ťažké sadnúť si na zem, potom po bohatom hostine, ktorá trvá viac ako jednu hodinu, bude možné vstať od stola iba pridržaním suseda.
Na znak úcty prezentujú baraní chvost.
Špeciálne dôležité udalosti a sviatky v Kirgizsku je zvykom zabiť barana. Zároveň budú jeho rôzne časti určené pre rôznych hostí okolo stola - v závislosti od ich polohy. Baranova hlava sa najčastejšie podáva najčestnejšiemu hosťovi, chvost čestnému hosťovi a iliakálna (panvová) kosť staršiemu. Šťastný, ktorý dostane hlavu, musí baranovi vyrezať oči a rozrezať ich na polovicu, pričom sa o delikatesu delí s ďalším hosťom, ktorého by rád videl častejšie. Chuťové bunky sa zvyčajne podávajú mladej žene, zatiaľ čo ľavé ucho zostáva u majiteľa a pravé ucho sa podáva deťom.
Nemôžu vstať bez znamenia od stola.
Znamenie pred jedlom a po jedle už nie je v Kirgizsku vnímané ako náboženský obrad, hoci má korene v islame. Kirgizčan priloží obe dlane k tvári a povie „Omen“. Ďakuje vám teda pri stole. Spravidla sa predzvesť robí spoločne, vrátane hostí. Na konci každého sviatku, úspešného rokovania alebo jednoduchého stravovania, najstarší z prítomných alebo čestný hosť vysloví slová vďaky a dá malé slovo na rozlúčku, a potom všetci prítomní súčasne vykonajú znamenie. Nie je akceptované brať si jedlo zo stola po Omeni.
Kalpak je starodávna kirgizská plstená pokrývka hlavy. Mnoho historických prameňov hovorí o „kalpaku“ ako o hlavnom rozlišovacom znaku vzhľadu Kirgiza. „Dynastická kronika„ Tang Shu “v príbehu starovekého Kirgizska uvádza, že ich vodca„ nosí v zime sobolí klobúk a šiltovku so zlatým okrajom, v lete s kónickým vrchom a zakriveným dnom. Ostatní majú biele čiapky. . “ Kalpak je vyrobený z plsti, čo umožňuje jeho nosenie v teplom aj veľmi chladnom počasí, chráni hlavu pred poklesom teploty, čiapky sú rozmanité: čiapka s dekorom, čiapka s výrezom, čiapka bez strihu , čiapka s vysokou korunou. Všetky čiapky sa vyznačujú vysokým vrchom, ktorého okraje sa otáčajú nahor, a sú zdobené výšivkou v čiernej a červenej zamatovej látke. Typy kirgizského „kalpaku“: „Vzdušný kalpak“, „Tilik kalpak“, „Tuyuk kalpak“ atď. Kalpaky boli šité zo štyroch klinov rozširujúcich sa smerom nadol. Po stranách neboli prišité kliny, čo umožňuje zdvíhanie alebo spúšťanie polí, ktoré chránia oči pred jasným slnkom. Vrch zdobil strapec. Kirgizské čiapky boli rôzne rezané. Šiltovky šľachty boli s vysokou korunou, okraje šiltovky boli lemované čiernym zamatom. Chudák Kirgizský nosil ich čelenky so saténom a čiapky pre deti boli zdobené červeným zamatom alebo červenou látkou. Plstenú čiapku nosia aj iné národy strednej Ázie. Jeho vzhľad v strednej Ázii sa datuje do XIII storočia.
Malachai je špeciálny typ pokrývky hlavy, charakteristický znak- dlhý zadný diel, ktorý klesá k zadnej časti, spojený s predĺženými slúchadlami. Malachajská kožušinová čiapka bez chlopní. Vyrábal sa z líščej kožušiny, menej často z kožušiny mladého barana alebo jeleňa a vrchol bol potiahnutý látkou.
Tebetey je bežná zimná pokrývka hlavy, nevyhnutná súčasť mužského Kirgizska národný kroj... Okraje čiapky sú celé pokryté zvieracou kožušinou, ostáva iba koruna. Má plochú štvor-klinovú korunu a je ušitá spravidla zo zamatu alebo látky, zdobená najčastejšie kožušinou z líšky alebo kuny, vydry.
Chapan - pánske a dámske oblečenie dlhého rúcha. Považovalo sa za neslušné opustiť dom bez chapana. Chapan je šitý na vatu alebo ťavú vlnu s chintzovou podšívkou. Za starých čias sa podšívka vyrábala z podložky - lacnej bielej alebo potlačenej bavlnenej látky. Zhora bol chapan pokrytý zamatom, látkou, zamatmi. V súčasnosti nosia chapany iba starší ľudia. Existuje niekoľko variantov tohto odevu spôsobených etnickými rozdielmi: nigut chapan - široký tunikový odev, rukávy s klinom, všité v pravom uhle; kaptama chapan - voľný strih, všité rukávy so zaobleným prieramkom a rovný úzky chapan s bočnými rozparkami. Lem a rukávy sú zvyčajne zdobené šnúrkou.
Kirgizovia mali na zvyškoch oblečenia „Chepken“ vyrobené z plstenej látky. V chladnom a zlom počasí bol taký „Chepken“ nenahraditeľný - nezmokol, nefúkal na neho vietor, rovnako dobre chránený pred chladom a slnečným žiarením. Je veľmi odolný a slúži ako denné pracovné oblečenie po dobu 5 - 6 rokov. Róba z ťavej vlny nebola pracovnou róbou, ale skôr dňom voľna, odevom dandy; bolo to veľmi drahé a bolo dostupné iba pre bohatých Kirgizov. Veľmi zámožný Kirgizčan nosil aj nohavice vyrobené z tejto látky.
Kementai - Kementai ”- otvorené plstené rúcho, ktoré bolo prepásané koženým opaskom alebo krídlom, je toto oblečenie nepostrádateľným atribútom pastierov, dokonale chrániacich pred dažďom a vetrom. V minulosti bohato zdobený biely Kementai nosili zámožní Kirgizania. „Kementai“ - hojdacie plstené rúcho, ktoré bolo prepásané koženým opaskom alebo krídlom, je týmto odevom nepostrádateľným atribútom pastierov, ktorý dokonale chráni pred dažďom a vetrom. Biele - obzvlášť cenné, plstené rúcho si mohli dovoliť iba veľmi zámožní roľníci.
"Dzhargakshym" - široké kožené alebo semišové nohavice, ktorých hlavnou výzdobou bola hodvábna výšivka.
"Ichik" - zimný typ odevu, kožušinový kabát potiahnutý tmavou látkou a šál s kožušinovými goliermi. Dĺžka pod kolená, rukávy sú tiež dlhé, použitá je hrubá látka. Mimoriadne sa ocenili kožuchy vyrobené z kožušiny divých zvierat - vlkov, líšok, rysov atď. Ichik sa zvyčajne nosil pri zvláštnych slávnostných príležitostiach.
Tón je tiež zimný vrchné oblečenie muži a ženy. Je vyrobený z kože domácich miláčikov pomocou hustých látok, obojky sú bujné.
Taar shym - pánske spodné prádlo, ležérne nohavice. Sú špeciálne vyrobené na šírku, aby mohli koňa voľne osedlať a pohybovať sa. Šité nad kolená, po kolená a pod kolená.
Otuk - čižmy vyrobené z kože a plsti. Pánsku obuv tvorili kožené topánky - „otuk“, kožené galoše s podpätkami - „capich“ a mäkké obrátené topánky - „maasa“. Staré topánky boli čižmy vyrobené zo surovín - „charyk“, s podrážkami, krátkymi prstami a so špičkami mierne ohnutými smerom k vrcholu. „.
Súbor pánskeho vrchného odevu bol určite doplnený opaskom - „kemer kur“. Je vyrobený z kože a kovu, najčastejšie zo striebra, bohato zdobený vzorom, rôznymi obrázkami.
Tradičný ženský národný kirgizský kroj pozostáva z týchto hlavných komponentov: šaty „koynok“, boková hojdačka - beldemchi, čelenka (niekoľko druhov).
Koinok-kirgizské šaty v podobe košele. Strih dámskych košieľ bol v druhej polovici 19. storočia v podstate rovnaký na celom území Kirgizska. Mala tuniku, rukávy rovné alebo mierne sa zužujúce po zápästie. Bočné steny rozširujúce sa až na dno boli prišité k hlavnému panelu. Pod rukávmi boli všité trojuholníkové klinčeky. Šaty boli vyrobené dlho - po členky, rukávy zakrývali ruky. Hlavný panel bol dlhý po členky, takže šev spájajúci pás s rukávmi bol 6-10 cm pod líniou ramien. V prípade, že sa na košeľových šatách nemal vrchný odev (župan, košieľka atď.), Opásali sa širokým opaskom. Na juhu (údolie Alai) slúžil ako opasok dlhý kus látky alebo šatka, niekoľkokrát zabalená pod pásom. V severnej časti krajiny bol opaskom široký (viac ako 10 cm) pás látky s hrubou podšívkou a vzadu bol v páse zviazaný.
Rozdiely v dámskej košeli rôznych regiónov Kirgizska boli hlavne v tvare goliera a spôsoboch jeho zdobenia. Boli identifikované tri verzie kirgizskej dámskej košele druhej polovice 19. storočia (všetky patrili k typu tunikových košieľ): 1) košeľa vodorovne-zvislého strihu goliera, bez goliera s výšivkou pozdĺž zvislý strih goliera alebo so špeciálnym širokým predným dielom košele; 2) košeľa s trojuholníkovým rozparkom goliera a lemovaná úzkym pásom búnd; 3) košeľa so stojatým golierom. Výšivka sa robila buď priamo na šatách, alebo na podbradníku zvlášť nosenom na šatách. Výšivka na hrudi košele a na prednej časti podbradníka sa nazývala onur. Výšivka sa robila švom „ters kayik“ (obrátený šev), ktorý bol v týchto regiónoch určený iba pre „onur“. Šev bol veľmi tenký, hustý, výšivka pevná: každý nový steh ležal o jednu niť (v látke) vyššie ako ten predchádzajúci. Onur bol tiež vyšívaný ďalšími stehmi - shevege (tambur), koiterme, basma (saténový steh) .Výšívkový vzor bol geometrický. Onur bol vyšívaný snapperovými niťami rôznych farieb: červená, chen, žltá, modrá, zelená. Prvýkrát sa onur nosil na neveste v deň jej svadby. Mali ho na sebe mladé ženy a ženy stredného veku.
Druhú verziu kirgizských dámskych košeľových šiat - s golierom v tvare V nosili malé i veľké ženy. Podľa názvu goliera boli šaty pomenované „Uzun Jaak“. Zložená látka bola narezaná pozdĺž záhybu a zvisle 20 - 25 cm. Horné okraje vertikálneho rezu sa často prehýbali, čím rez získal trojuholníkový tvar. Úzky pás lemoval trojuholníkový diel goliera a zostupoval hlboko pod pás. Látka na šaty tejto verzie bola rôznych farieb: pre mladých ľudí bola červená, pre starších ľudí boli tmavé alebo svetlé farby.
Na konci 19. - prvej štvrtiny 20. storočia. objavuje sa nový typ šiat - výrez. Košele so vzorom sú prezentované v dvoch možnostiach: 1 - šaty odrezané od pása; 2 - šaty s jarmo. Najskôr šaty odrezané od pása si zachovali mnoho znakov odevu podobného tunike: sukne zhromaždené v hromadách boli prišité k tuniku podobnému živôtiku. Golier bol v stoji so zvislou štrbinou vpredu. Potom sa objavili úplne strihané šaty - so zaobleným prieramkom rukávu, delenou skosenou líniou ramien, rukávom vystrihnutým v tvare ruky; objavili sa aj otočné goliere.
Kep takiyya je ženská pokrývka hlavy, na ktorej je oblečená elechek alebo ženská tebetey. Zdobené výšivkou a zavesením šperky... Vykonáva funkciu stálosti a chráni pred chladom. Je to doplnková dekorácia k ostatnému oblečeniu.
Elechek je ženská pokrývka hlavy pre staršie ženy. Vyrobené iba z bielej látky. Môže byť zaoblený alebo štvorcový. Špeciálnou vlastnosťou je, že súčasťou prvku je šál, ktorý zakrýva krk. Elechek má niekoľko zložiek: „bash kep“, „sala koimo“, „eek almay“, „astynky, ustunku tartma“, „tumarcha“, „badal“. „Elechek“, podobne ako „shokulo“, je zdobený tradičným dekoratívnym prvkom „kyrgyk“, pásikom rôznych šírok obklopujúcich čelenku, na ktorom sú aplikované vyšívané vzory a zdobené zlatom, striebrom a inými kameňmi. V závislosti od dekoru sa „kyrgak“ nazýva inak - „kumush kyrgak“, „altyn kyrgak“, „„ saima kyrgak “,„ oimo kyrgak “,„ zhibek kyrgak “atď. Po jeho okrajoch sú pripevnené strieborné alebo zlaté prívesky, ktoré dávajú elechéke slávnostný vzhľad. Elechek sa stáva iba biely okrem smútku (čas smútku to zakrýva čiernou šatkou). V obliekaní elechek sú regionálne rozdiely.
Shokulo je ženská čelenka. Považovaná za svadbu. Je to čiapka v tvare kužeľa, ktorá smeruje nahor a na vrchu je nahromadená ľahká svetlá látka. Počas svadobného sprievodu bola tvár nevesty zakrytá touto látkou. Výška je 22-30cm. V dávnych dobách bol vyrobený z bielej plsti a bol lemovaný vydrou, líškou a inými kožušinami zvierat. Bohato zdobené ozdobami a výšivkami. „Kirgak“ je hlavný dekoratívny prvok shoculo.
Beldemchi - bedrový odev v podobe hojdacej sukne. Jedná sa o oblečenie vydatej ženy, ktoré sa zvyčajne oblečie po narodení prvého dieťaťa. V podmienkach kočovného života to bolo nesmierne potrebné. Bez obmedzenia pohybu sa pri jazde na koni chránila pred chladom. Vyšívané farebným hodvábom s stehom „ilme“. Vzory sú veľmi rozmanité, častejšie sa skladajú z kučier pripomínajúcich baranie rohy. Beldemchi bol šitý z čierneho a farebného zamatu - červeného, zeleného, modrého alebo svetlých pruhovaných alebo vzorovaných látok. Elegantné beldemchi boli vyrobené z čiernej lesklej látky (lampy) zo stredoázijského pestrého hodvábu alebo látky, (niekedy domácej výroby), zdobené výšivkou. Niekedy boli vyšívané v širokom páse v podobe bordúry, ale častejšie boli všité všelijako vrátane opasku. Slávnostné beeldemchi ušité z čierneho zamatu, zvyčajne vyšívané retiazkovým stehom, viacfarebnými hodvábnymi niťami. Medzi opaskom a panelom sukne bol na ozdobu prišitý rad červených a bielych malých lastúrnikov. Na leme a podlahách boli inteligentné bildemchis zdobené kožou vydry. Zimné beldemchi pre manželky pastierov, ktorí sa väčšinu roka túlali po pastvinách, boli vyrobené z ovčej vlny. Svojou povahou, všeobecným štýlom, často čiernym pozadím, na ktorom bola vyšívaná výšivka, všeobecnou farbou (prevaha červenej s prídavkom bielej, zelenej, žltej, modrej), čo sa týka znakov ornamentu a kompozície, výšivka na beldemchi je blízka výšivke nástenných kobercov z atramentu.
Tebetey je zimná pokrývka hlavy pre ženy a mužov. Okraje tebethei sú úplne pokryté zvieracou kožušinou, zostáva iba vrch hlavy. Má plochú štvor-klinovú korunu a je ušitá spravidla zo zamatu alebo látky, najčastejšie zdobená líščou kožušinou alebo kunou, vydrou.
Chyptama je tradičná dámska vesta bez rukávov, oblečená na vrchu „koynok“ (šaty). V rôznych regiónoch má rôzne názvy - „chirmey“, „opko tone“, „opko kap“, „karmooch“. Najčastejšie je ušitý zo zamatu a zdobený výšivkou.
Všetky tieto základné prvky súboru kirgizského národného kroja sa od staroveku nezmenili. Až v druhej polovici 19. storočia. bohatí majitelia dobytka začali nakupovať hotové odevy, a tak začali do tradičného kirgizského kroja vstupovať nové prvky požičané od susedných národov.
Dnes Kirgizsko ľudový kroj nestráca na aktuálnosti a moderní módni návrhári ju interpretujú novým spôsobom tvorivé diela, čo prispelo k vzniku tak populárneho nedávno „etno štýlu“.
Kirgizský kultúrny kostým tradičný
Dnes 5. marca oslavuje Kirgizsko Deň kirgizskej národnej pokrývky hlavy - ak kalpak. IN posledné roky nosilo sa to iba pri vzácnych slávnostných príležitostiach. S cieľom popularizovať tradičnú pokrývku hlavy úrady ustanovili v roku 2011 Deň Ak Kalpak. Je potrebné poznamenať, že úsilie prinieslo pozitívne výsledky. Mladí ľudia vykonávajú bleskové davy v bielom kalpaku, návrhári ponúkajú nové koncepty tradičnej pokrývky hlavy a cudzinci im masovo kupujú exotický doplnok.
V kirgizskej kultúre bol kalpak snáď najdemokratickejšou pokrývkou hlavy. Nosili ho všetci muži bez výnimky - od chána po chudobných, od mládeže po starých. Líšili sa iba tvarom a farbou, ktorá hovorila o sociálnom postavení, finančnej situácii a veku majiteľa.
Teraz sa tradícia darovania kalpaku dostala dokonca aj do štátnej etikety. Keď sú úradníci vymenovaní alebo zvolení, teraz sú ocenení bielym kalpakom a slávnostná uniforma kirgizských športovcov na medzinárodných súťažiach nevyhnutne zahŕňa biely kalpak.
Pravý kalpak je šitý iba z prírodnej plsti. Špeciálna plsť sa pre neho vyrába oddelene od vyčistenej, česanej, bielej čerstvej vlny z jemnej vlny. Preto sa kalpak považoval nielen za tradičnú pokrývku hlavy Kirgizov, ale zdôrazňoval aj materiálne blaho majiteľa. V staroveku sa dokonca hovorilo: „Dospelá ťava je cena kalpaku vyrobeného z tejto látky.“
Teraz sa kalpak vyrobený z prírodnej plsti v Kirgizsku odhaduje na minimálne 1 500 somov, zatiaľ čo jeho analóg s prímesou syntetických materiálov stojí asi 200 - 300 somov. Stojí takmer dvakrát toľko v internetových obchodoch, kde si ho objednávajú hlavne cudzinci, ktorí počuli o praktickosti pokrývky hlavy. V Moskve sa dá kalpak kúpiť za zhruba 2 tisíc rubľov, v internetovom obchode stojí od 30 do 50 dolárov.
Keď už hovoríme o praktickosti, treba poznamenať, že kalpak je najpohyblivejšou pokrývkou hlavy. Vďaka mäkkej plsti sa dá otočiť naruby a lemované kliny umožňujú štvornásobné zloženie bez straty tvaru. Vďaka hustému filcu z prírodnej vlny sa kalpak v chlade zahrieva, v teple ochladzuje a v daždi neprepúšťa vlhkosť.
Kalpaky rezané rôzne formy, a všetky majú akýsi ornament, ale každá výšivka a farba má svoj vlastný význam. Štyri lemovacie čiary sú symbolom života; strapce na korune predstavujú potomstvo a pamiatku predkov; vzor hovorí o rozvetvení rodu, ale nie je zvykom robiť príliš zložité vzory, aby nevyzeral ako chvastún. Farba hranice označuje vek a životné skúsenosti jej majiteľa.
Je zvykom dávať kalpaky so zeleným okrajom chlapcom vo veku 12 rokov na znak toho, že sú na začiatku svojho života a musia sa všetko naučiť.
24-ročným mladým ľuďom sa predkladá kalpak s modrým okrajom, 36-roční muži - s hnedým, ktorý predstavuje Zem. To znamená, že v tomto veku si už muži založili svoje vlastné rodiny a získali dostatok skúseností, aby mohli mať prospech z svojej vlasti.
Vo veku 48 rokov majú dať pokrývku hlavy s béžovým okrajom, čo znamená, že už môžu ísť príkladom mladšej generácii, 60-roční muži môžu byť obdarovaní kalpakmi s čiernym zamatovým okrajom. Čierna čiara na bielom pozadí znamená múdrosť, bohaté životné skúsenosti majiteľa a schopnosť rozlišovať dobré od zlého.
Existuje asi 80 druhov kalpaku. Delia sa podľa tvaru, stupňa zložitosti výroby, hodnoty a praktickosti.
Kalpak hovoril aj o rodinnom stave muža. Ak mladý muž vyšiel v bielom kalpaku s červeným okrajom, naznačovalo to, že bol v aktívnej pátraní po druhej polovici. V tejto chvíli sa museli dohadzovači poponáhľať a priviesť ho k potenciálnej neveste.
Keď si starší vdovec obliekol biely kalpak s okrajom čiernej plsti, znamenalo to, že odrastené deti mu umožnili druhýkrát sa oženiť.
Kalpak vyrobený zo snehovo bielej plsti zdobený bielymi tkaninami sa predstavuje iba ako uznanie ľudskému vedeniu.
Kalpak sa nesmie hodiť, stratiť, položiť na zem, predať alebo previesť na iný kalpak. Verilo sa, že s ním bol človek zbavený svojej dôstojnosti, inteligencie a zbožnosti. Pokrývka hlavy symbolizovala posvätnú ochranu a útok na jej nositeľa sa považoval za svätokrádež a rúhanie.
Kalpak musí byť odstránený oboma rukami a umiestnený iba na čestné miesto a pred spaním musí byť ponechaný na čele postele.
Marcel Zeynullin
Cap
Cap- táto stará kirgizská pokrývka hlavy je v republike stále veľmi populárna.
V 19. storočí bola výroba čiapok ženskou záležitosťou a predávali ich muži. Na výrobu čiapky zákazník odovzdal celé rúno mladého jahňacieho mäsa a rúno bolo brané ako platba.
Uzávery boli vyrobené zo štyroch klinov rozširujúcich sa smerom nadol. Po stranách neboli prišité kliny, čo umožňuje zdvíhanie alebo spúšťanie polí, ktoré chránia oči pred jasným slnkom. Vrch zdobil strapec.
Kirgizské čiapky boli rôzne rezané. Šiltovky šľachty boli s vysokou korunou, okraje šiltovky boli lemované čiernym zamatom. Chudák Kirgizský nosil ich čelenky so saténom a čiapky pre deti boli zdobené červeným zamatom alebo červenou látkou.
Akýsi uzáver - ach kolpay - nemal rozdelené polia. Plstenú čiapku nosia aj iné národy strednej Ázie. Jeho vzhľad v strednej Ázii sa datuje do XIII storočia.
Malachai
Malachai- špeciálny typ pokrývky hlavy, ktorého charakteristickým znakom je dlhá pokrývka hlavy, ktorá klesá na chrbte, spojená s predĺženými slúchadlami. Vyrábal sa z líščej kožušiny, menej často z kožušiny mladého barana alebo jeleňa a vrchol bol potiahnutý látkou.
Široký kaftan bez pásu sa volal aj Malachai.
Tebetey
Tebetey je bežná zimná pokrývka hlavy, nevyhnutná súčasť mužského kirgizského národného kroja. Má plochú štvor-klinovú korunu a je ušitá spravidla zo zamatu alebo látky, najčastejšie upravená líščou kožušinou alebo kunou a v regiónoch Tien Shan - čiernou jahňacinou. Kyzyl tebetey je červený klobúk. Nosilo sa to na hlave počas vztyčovania khanátu.
V minulosti existoval zvyk: ak bol posol poslaný dôležitým náčelníkom, potom jeho „vizitkou“ bol posol, ktorý predložil posol tohto náčelníka.
„Odhoď jej svoj chapan, dám ti ďalší, hodvábny.“
V.Yan. Džingischán.
Chapan
Chapan - pánske a dámske oblečenie dlhého rúcha. Považovalo sa za neslušné opustiť dom bez chapana. Chapan je šitý na vatu alebo ťavú vlnu s chintzovou podšívkou. Za starých čias sa podšívka vyrábala z podložky - lacnej bielej alebo potlačenej bavlnenej látky. Zhora bol chapan pokrytý zamatom, látkou, zamatmi. V súčasnosti nosia chapany iba starší ľudia.
Existuje niekoľko variantov tohto odevu spôsobených etnickými rozdielmi: nigut chapan - široký tunikový odev, rukávy s klinom, všité v pravom uhle; kaptama chapan - voľný strih, všité rukávy so zaobleným prieramkom a rovný úzky chapan s bočnými rozparkami. Lem a rukávy sú zvyčajne zdobené šnúrkou.
Kementai
Kementai je široké plstené rúcho. Toto oblečenie je hlavne pre pastierov: chráni pred chladom a dažďom. V minulosti bohato zdobený biely Kementai nosili zámožní Kirgizania.
Elechek
Elechek je ženská pokrývka hlavy vo forme turbanu. V plnej podobe sa skladá z troch častí: na hlavu sa dala čiapka so strojčekom, na jej vrchole bol malý obdĺžnikový kúsok látky, ktorý zakrýval krk a bol prišitý pod bradou; na vrchole všetkého - turban bielej hmoty.
V rôznych kmeňových skupinách Kirgizska mal ženský turban rôzne podoby - od jednoduchého zabalenia až po zložité štruktúry, ktoré mierne pripomínali ruskú rohatú kiku.
V Kirgizsku sa turban rozšíril.
Volali ju mrzák, ale medzi južným a severným Kirgizskom - elechek. Rovnaké meno používali niektoré skupiny Kazachov. Po prvýkrát sa Eliška nosila mladá a poslala ju do domu svojho manžela, čím sa zdôraznil jej prechod do inej vekovej skupiny. V svadobnom želaní mladej žene bolo povedané: „Nech ti biely elélek nespadne z hlavy“ Bolo to želanie dlhého rodinného šťastia.
Elechek sa nosil v zime aj v lete, bez neho nebolo zvykom nechávať jurtu ani len po vodu.
Elechek (kimishek, bas orau) je pokrývkou hlavy vydatých žien medzi niektorými turkickými národmi (Kirgizi, Kazaki, Karakalpakovia, Nogai sú si navzájom veľmi blízke jazyky, pokiaľ ide o jazyk a genealógiu-sanzhyre). Dnes, keď dochádza k oživeniu našich vlastných kultúrnych hodnôt, je veľmi dôležité nezatvárať sa do našich národných bytov a hľadať rozdiely medzi úzko príbuznými národmi. Je oveľa dôležitejšie nájsť spoločné a obnoviť bohaté dedičstvo našich vlastných predkov bez akýchkoľvek sporov o tom, čo je napríklad Kirgizsko alebo Kazach a kto ho získal na začiatku. Ako môžete rozdeliť niečo na svoje a cudzie, ak pochádzame od tých istých predkov? Preto sú tu predstavené všetky druhy elechékov, ktoré Kirgizi mohli alebo budú mať, pretože ich majú a majú iné bratské národy. Paralelne sa pokúsim podať vysvetlenie určitých detailov elechéku, samozrejme, pri vlastnej interpretácii a správnosti záverov podľa voľby čitateľa - iba vyjadrujem svoj názor.
V skutočnosti je elechek turban, ktorý je veľmi častý medzi mnohými národmi, orientovaný (obraz Východu v očiach Západu), ktorého obraz je spojený s obrazom luxusu a sexuality paláca-harému . Avšak medzi turkickými národmi je elechekový turban, naopak, spájaný s obrazom čistoty ženskej a materinskej slušnosti. Už v staroveku v strednej Ázii bol turban symbolicky spájaný skôr so ženským princípom a ženským cyklom, často podmienene viazaným na mesačný, čo odrážalo schopnosť rodiť deti.
Rekonštrukcia ženskej pokrývky hlavy podľa nástennej maľby v Penjikente (7. storočie) zobrazujúca bohyňu mesiaca
Čo konkrétne sa považuje za elechéka a v čom sa líši od turbanu? Elechek by mal pozostávať najmenej z dvoch (troch) častí, (1) turbanu (vlastne elechek), (2) chvosta z turbanu, ktorý zakrýva vrkôčiky, a (3) látky zakrývajúcej líca a krk). Niekedy je z dôvodu zachovania tvaru elechekov obalený okolo lebky.
Elechek chránil vydaté ženy nielen pred zlým okom, ale aj pred slnečnými lúčmi. Niet divu, že z poetických epitetov mladých snach a manželiek (kelin-zheӊe) sa stali „biele líca“ a / alebo „biely krk“, pretože na rozdiel od dievčenského klobúka chránil elechek ženskú pokožku pred spálením. Elečéka mohla byť voliteľne vyrobená z bieleho materiálu, napríklad medzi Karakalpakmi mali mladé manželky kimišek z červeného materiálu a staršie - biele.
Červený a biely karakalpak kimishek
Slovo kimishek (medzi Kazachmi a Karakalpakmi) je možno skratka pre „kiyim elechek“ - aspoň tak to Kirgizania nazývali elechek kazašských žien. Ďalšia ženská čelenka Karakalpakov dáva možné vysvetlenie jednej z detailov elechéku. Spomedzi Karakalpakov ženy nosia „popek“ na čiapke lebky - ďalšiu dekoráciu v podobe lopty na zápästí alebo kefy - a nevydaté dievčatá a dievčatá majú popek na ľavej strane a vydaté - na pravej strane lebky.
Popek na lebkách karakalpackých žien
To naznačuje, že popek ukázal, že žena patrí k jednej alebo druhej strane - nezabudnite, že jurta je rozdelená na ženskú a mužskú polovicu a v staroveku bol turkický el tiež rozdelený na krídla Kagan (podmienečne mužské) a Katun (podmienečne ženské) . Popek na jednej alebo druhej strane lebky tiež symbolizoval príslušnosť ženy k sebe samej (na ľavú stranu, ku ktorej môžete stále kráčať) alebo príslušnosť k mužovi. Rovnakým spôsobom bola časť materiálu elechek ohnutá v jednom alebo druhom smere, čo dodatočne (okrem samotného elecheku) symbolizovalo skutočnosť, že žena už patrí k tomu či onomu mužovi, ale rovnako ako on k nej.
Elechek, zabalený doprava (Kazach a Karakalpaks)
A tu je potrebné trochu vysvetliť, prečo sú niektoré prvky zabalené doľava a iné doprava. Možno je to tak kvôli skutočnosti, že v staroveku sa medzi Turkami (podmienečne) mužské dominantné krídlo považovalo za ľavé krídlo, ale neskôr (možno v postmongolskom období) sa pravé krídlo stalo hlavným (podmienečne), preto v symbolickom označení bola príslušnosť k mužovi trochu zmätená. Alebo možno to bolo len tým, že ženy jedného klanu kmene sa obrátili o elechéku jedným smerom iba preto, že ženy iného klanu kmeňa to otočili opačným smerom (tu je vhodné pridať vetu, ktorú používali moslimskí historici: „Alah vie najlepšie “, najmä ak ide o dámske oblečenie).
Elechek, zabalený doľava (Kirgizsko, Kazakhi)
Rozmanitosť elecheekov sa líši nielen od príslušnosti ku konkrétnemu kmeňovému kmeňu, ale aj od postavenia ženy v rodine. Takže napríklad vdovy nosili čierny elechek a ženy vyššieho postavenia nosili veľký elechek alebo vyšší, alebo vyšší a väčší. Napríklad na tejto fotografii luku novo vyrobeného kazašského ženícha matke a príbuzným nevesty je okamžite zrejmé, komu je luk určený ako prvý, čo mimochodom dnes kazašskí jazdci odmietajú robiť, na rozdiel napríklad od kirgizského ženícha.
Medzitým je počet odrôd kazašského kimisheku hodný uctievania.
Niektoré odrody kazašského kimisheku
Avšak ako každý iný Turek, ktorého vydaté ženy nosia elechek. Niektorí Eliščania boli s výstupkom vpred, čo je veľmi podobné kopírovaniu sakaského kalpaku.
Kazaki (Syrdarja)
Okrem iného je možné, že v elechekách môžu byť dva chvosty, pretože vydatá žena si zaplietla dva vrkôčiky (my používame jeden široký), ako to vidíme na týchto poloveckých sochách.
Vynára sa však otázka, ako pracovali ženy v takých veľkých pokrývkach hlavy? Opäť s najväčšou pravdepodobnosťou množstvo materiálu elechek a podľa toho jeho váha a pohodlie pri práci záviseli od stavu a veku ženy v rodine. Ženy navyše mohli pracovať nielen v malých elečekách, ale aj v šatkách, ako napríklad tieto dve kazašské mladé ženy, ktoré museli pracovať pre päť.
Závislosť veľkosti turbanu od polohy ženy všeobecne možno vysledovať u turbanov iných. etnické skupiny, ktorého status bol nerovný postaveniu vládnucej turkicko-moslimskej elity. Napríklad turbany a kimisheky Rómov, Chala-Kazachov a Židov boli oveľa menšie čo do veľkosti a hmotnosti, podobne ako váha týchto skupín vo vtedajšej spoločnosti.
Cigán, Chala Kazakh, Žid
Možno by sa preto malo brať do úvahy závislosť veľkosti elechek na postavení ženy v klane a jej veku. Ľahká verzia elechek je veľmi možná, ktorá zjavne existovala. Táto miniatúra zo Šahovho mena, napísaná v 16. storočí pre tureckého sultána a umiestnená v Topkapi v Istanbule, zobrazuje ženy s malými turbanmi (súdiac podľa kruhov na pokrývke hlavy, plátno je niekoľkokrát obtočené okolo hlavy, ako napríklad elechek) a pletené vrkôčiky.
Afganské kirgizské ženy používajú ľahšiu verziu elechek, ktorá je veľmi vhodná pre každodenný život.
S najväčšou pravdepodobnosťou sme zvyknutí na veľké elechéky kvôli tomu, že na začiatku 20. storočia, keď sa fotografie kirgizských žien robili v elechekách alebo ich vlastných spomienkach, nosili ich hlavne staršie ženy, ktoré ich mali nosiť viac materiálu na ich hlave kvôli ich postaveniu ... Dnes, keď je pre výber žien rozhodujúce pohodlie každodenného nosenia, je celkom možné odporučiť nosenie pri príležitosti elecheki a menších veľkostí. Oživenie národných a kultúrnych hodnôt môže pokračovať nielen podľa zachovaných etnografických dejín z konca 19. - začiatku 20. storočia, je možné ísť oveľa ďalej a diverzifikovať šatník našich žien, ktoré samy radi viď.
Sledujte naše novinky na
