तीन महिला प्रमुखों के प्रतीकवाद का क्या अर्थ है? प्रतीकों का पूरा विश्वकोश

डैनियल वालेस, डॉक्टर,
एसोसिएट प्रोफेसर, न्यू टेस्टामेंट शिक्षक
डलास थियोलॉजिकल सेमिनरी
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साइट के लिए विशेष रूप से अनुवादित

निम्नलिखित "व्याख्यायिका" (यदि हम इसे ऐसा कह सकते हैं) एक उत्तर प्राप्त करने के प्रयास से अधिक कुछ नहीं है जो इस परिच्छेद से उत्पन्न ज्वलंत प्रश्न के व्याख्यात्मक और व्यावहारिक दोनों घटकों को एक साथ संतुष्ट करता है: सबसे पहले, "सिर ढकने" का क्या मतलब है यहाँ और दूसरा, यह शास्त्र आज हम पर कैसे लागू होता है?

इस पाठ की कई सामान्य व्याख्याएँ हैं, लेकिन इंजील चर्चों के बीच, निम्नलिखित में से तीन या चार तुरंत दिमाग में आते हैं:

(1) यह पाठ लागू नहींअब तक। पॉल उसे सौंपे गए एक "रिवाज" की बात करता है, अर्थात। परंपराओं। तदनुसार, चूंकि हमारे समय में ऐसी कोई परंपरा नहीं है, इसलिए हमें इस पाठ पर शायद ही ध्यान देना चाहिए।

(2) "सिर ढंकना" है बाल. इसलिए, जैसा कि आज हम पर लागू होता है, इसका मतलब है कि महिलाओं को (अपेक्षाकृत) लंबे बाल पहनने चाहिए।

(3) "सिर ढंकना" है वस्तुतः सिर को ढकनाऔर पाठ वर्तमान समय को संदर्भित करता हैजैसा कि पॉल के समय में था। इस दृष्टिकोण के दो विकल्प हैं:

• चर्च सेवाओं के दौरान सभी महिलाओं को अपने सिर पर घूंघट पहनना चाहिए।
• घूंघट महिलाओं के लिए केवल चर्च सेवाओं के दौरान पहनने के लिए आवश्यक है जब वे सार्वजनिक रूप से प्रार्थना कर रही हों या भविष्यवाणी कर रही हों।

(4) “सिर ढकना” – किसी ऐसी चीज़ का प्रतीक जिसका कोई अर्थ होप्राचीन काल में, और संबंधित प्रतीक क्यों पाया जाना चाहिए आजकल, हालांकि जरूरी नहीं कि सिर पर घूंघट हो। इस दृष्टिकोण को #3 के समान दो उप-बिंदुओं में विभाजित किया गया है।

मेरी मान्यताएँ स्थिति संख्या 4 से मेल खाती हैं। मैं उसके दूसरे विकल्प के साथ जाता हूं: महिलाओं को केवल तभी प्रतीक पहनना चाहिए जब वे सार्वजनिक रूप से प्रार्थना या भविष्यवाणी करती हों। इनमें से प्रत्येक दृष्टिकोण पर आलोचनात्मक विचार इस प्रकार हैं।

स्थिति "इस पाठ का वर्तमान समय से कोई संबंध नहीं है"

इस दृष्टिकोण का खंडन करना आसान है। यह श्लोक 2 में "परंपरा" ("παράδοσις" [पैराएडोसिस]) और श्लोक 16 में "कस्टम" ("συνήθεια" [सनएटेइया]) शब्दों की गलत व्याख्या पर आधारित है। इस स्थिति का बचाव श्लोक 16 पर किया जा सकता है। , लेकिन केवल अगर श्लोक 2 को नजरअंदाज करें।

दो ग्रीक शब्दों में से, श्लोक 16 से "συνήθεια" शब्द कम सख्त परंपराओं का वर्णन करता है। इस शब्द का प्रयोग किसी रीति-रिवाज या काम करने के अभ्यस्त तरीके के बारे में बात करते समय किया जाता है। नए नियम में इसका उल्लेख केवल तीन बार किया गया है (1 कुरिं. 11:16, यूहन्ना 18:39, 1 कुरिं. 8:7)। में. 18 - केवल एक महान रिवाज (ईस्टर पर एक कैदी को रिहा करने की प्रथा) को इंगित करता है। यद्यपि कोई यह मान सकता है कि जॉन के सुसमाचार के अध्याय 18 में वर्णित प्रथा मौखिक यहूदी परंपराओं से उत्पन्न हुई और इसलिए यहूदियों के लिए कानून का दर्जा प्राप्त कर लिया, हमारे पास इसका समर्थन करने के लिए कोई सबूत नहीं है। मॉरिस का मानना ​​है कि यह प्रथा "रहस्य में डूबी हुई है।" संभवतः, लेकिन जरूरी नहीं कि इस प्रथा का उल्लेख किया गया हो साखिमा- अध्याय 8, मिश्ना 6. इस प्रकार, हमारे पास निश्चित रूप से यह कहने के लिए पर्याप्त सबूत नहीं हैं कि यह परंपरा थी बंधन. 1 कोर में. 8:7 शब्द का अर्थ वही है। हम उन लोगों के बारे में बात कर रहे हैं जो मूर्तियों को बलि किए गए मांस को उन धर्मान्तरित लोगों से अलग करने के आदी हैं जिनकी मूर्तियों पर बलि नहीं चढ़ाई जाती है और उनके साथ सावधानी से व्यवहार करने की आवश्यकता है। ईसाई होने के नाते वे जिस "रीति-रिवाज" का अभी भी कुछ अर्थों में पालन करते हैं, वह कोई ऐसी चीज़ नहीं है जिसे पॉल यहाँ स्थापित कर रहे हैं। इसके विपरीत, वह इस प्रथा का पालन करना जारी रखने के बजाय उन्हें मजबूत ईसाई बनाना पसंद करेंगे। यानी, यहां भी "रिवाज" दायित्व नहीं थोपता, बल्कि व्यक्तिगत पसंद या समझ से किया जाता है। संक्षेप में, 1 कोर में ग्रीक शब्द "कस्टम" का अर्थ। 11:16 यह निष्कर्ष निकालने का पूरा अधिकार देता है कि प्रारंभिक चर्च में महिलाओं के सिर पर घूंघट पहनना उस समय की स्थानीय प्रथा से अधिक कुछ नहीं रहा होगा। हालाँकि, एक बार जब हम श्लोक 2 को देखते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि श्लोक 16 और भी बहुत कुछ कहता है।

पद 2 में, पॉल उन परंपराओं ("παραδόσεις" [पैराडोका], शब्दकोष रूप "παράδοσις" [पैराडोसिस] - "परंपरा") को बनाए रखने के लिए चर्च की प्रशंसा करता है जो उसने उन्हें सौंपी थी ("παρέδωκα" [parEdoka], शब्दकोश रूप " παραδίδωμι" [पैराडइडोमी] - "आगे बढ़ना")। श्लोक 3 में, वह इन परंपराओं में से एक का वर्णन करता है (कनेक्टिंग कण "δέ" [डी] - "समान", "भी") का उपयोग करके। यह तथ्य कि श्लोक 3 परंपराओं में से एक का वर्णन खोलता है, इस तथ्य से स्पष्ट है कि शब्द "प्रशंसा" ("ἐπαινῶ" [epainО]) परंपरा के विवरण से पहले दोहराया गया है: पहली बार श्लोक 2 में और दूसरी बार पद 17 में समय। "मैं प्रशंसा करता हूं" शब्दों से शुरू होने वाले दो पैराग्राफों में से प्रत्येक से पता चलता है कि चर्च कॉर्पोरेट पूजा के संबंध में पॉल के निर्देशों का पालन कैसे करता है। (शायद सिर ढकने की परंपरा का पालन रोटी तोड़ने के नियमों की तुलना में बेहतर ढंग से किया गया था, क्योंकि पॉल पहले मामले में यह नहीं कहता है कि "मैं प्रशंसा नहीं करता", लेकिन दूसरे में इस पर जोर देता है (श्लोक 17))।

श्लोक 2 "παραδίδωμι" और "παράδοσις" शब्दों की शक्ति के लिए उल्लेखनीय है। क्रिया "παραδίδωμι" का प्रयोग अक्सर "सच्चाई को अगली पीढ़ी तक पहुँचाने" के अर्थ में किया जाता है। पॉल के पत्रों में उनका उल्लेख 19 बार किया गया है। में सभी मामलों में, जब इस क्रिया का उपयोग स्वैच्छिक आत्मसमर्पण के सकारात्मक संदर्भ में किया जाता है (अर्थात, किसी अपराधी को अधिकारियों को "सौंपने" आदि के विपरीत), तो इसमें एक गंभीर समर्पण का चरित्र होता है, जो सिद्धांत के प्रसारण के बारे में बात करता है। तुलना करें: रोम. 6:17 ("वे हृदय से उस शिक्षा के आज्ञाकारी बने खुद को धोखा दिया"); 1 कुरिन्थियों 11:23 ("क्योंकि जो कुछ तुम्हें भी दिया गया था, वह मैं ने प्रभु [स्वयं) से प्राप्त किया है आगे बधाया"); 1 कोर. 15:3 (मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान के बारे में शिक्षा: "क्योंकि मैं मूल रूप से था पढ़ायातू ने जो [स्वयं] भी मान लिया, [अर्थात्] कि पवित्र शास्त्र के अनुसार मसीह हमारे पापों के लिये मरा।'' अन्य मामलों में (नकारात्मक संदर्भ) शब्द का अर्थ है "किसी को जेल में डालना, मौत आदि।" दूसरा अर्थ आंशिक रूप से पहले में मौजूद है और इसे गहरा रंग देता है: क्रिया स्वयं को किसी चीज़ के लिए समर्पित करने का अर्थ रखती है - मन और संपूर्णता दोनों के साथ ज़िंदगी. ईसा मसीह दिया खुद वह स्वयंहमारे लिए (गला. 2:20; इफि. 5:2, 25)।

धार्मिक निष्कर्षों के निर्माण के लिए संज्ञा "παράδοσις" भी कम महत्वपूर्ण नहीं है। पॉल इस शब्द का उपयोग केवल पांच बार करता है, लेकिन जब इसका उपयोग "परंपरा" के अर्थ में किया जाता है जिसे वह एक ईसाई के रूप में स्वीकार करता है, तो ऐसी परंपराओं का पालन करना सभी के लिए अनिवार्य है। 2 थीस्स में. 2:15 पॉल विश्वासियों को दृढ़ता से खड़े रहने और उस परंपरा को कायम रखने का निर्देश देता है जो उसने उन्हें सौंपी है। 2 थीस्स में. 3:6 वह विश्वासियों को हर उस विश्वासी से दूरी बनाने का आदेश देता है जो उससे प्राप्त परंपराओं का पालन नहीं करता है। इसलिए, क्रिया "παραδίδωμι" और संज्ञा "παράδοσις" के प्रासंगिक समान उपयोग दोनों के शब्दार्थ भार को अनदेखा करना असंभव है। ये शब्द "परंपरा" शब्द की व्याख्या केवल एक "अच्छे रिवाज" के रूप में करना संभव नहीं बनाते हैं जिसे यदि चाहें तो त्याग दिया जा सकता है।

हम 1 कोर को कैसे समेट सकते हैं? 11:2 1 कोर के साथ। 11:16? श्लोक 2 श्लोक 16 को नियंत्रित करता है। क्योंकि विचाराधीन क्रिया के तरीके को "παράδοσις" कहा जाता था; इसे ऑर्थोप्रैक्सी ("नियम", "सही अभ्यास") का दर्जा प्राप्त था। और क्योंकि यह एक सिद्धांत था, सभी चर्चों में इसका सावधानीपूर्वक पालन किया जाता था। श्लोक 16 में अन्य चर्चों का उदाहरण देते हुए, पॉल ने "रिवाज" शब्द का उपयोग यह वर्णन करने के लिए किया कि इन चर्चों ने सिद्धांत का अभ्यास कैसे किया। यह कहने के समान है, “मसीह तुम्हारे लिये मरा; इसलिये तुम्हें रोटी तोड़नी चाहिये। इसके अलावा, अन्य ईसाई पहले से ही इसका अभ्यास कर रहे हैं, और किसी के पास कोई अन्य कार्रवाई नहीं है। सिद्धांत का अनुप्रयोग क्रिया के एक निश्चित तरीके, भौतिक रूप में साथ और व्यक्त होता है।

उपरोक्त को सारांशित करने के लिए, पवित्रशास्त्र का यूनानी पाठ थीसिस का समर्थन नहीं करता है: “1 कुरिं. 11:2-16 की वर्तमान समय में कोई प्रासंगिकता नहीं है।” यह स्थिति बाइबल के कुछ अनुवादों पर आधारित है; साथ ही, परंपराओं और रीति-रिवाजों की व्याख्या कुछ वैकल्पिक के रूप में की जाती है और इस तथ्य को छोड़ दिया जाता है कि इन शब्दों ("परंपरा", "पारित") के साथ पॉल ने मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान के बारे में आज्ञाओं का वर्णन किया, जिस पर उन्होंने निश्चित रूप से विचार नहीं किया था वैकल्पिक।

स्थिति "सिर ढकना बाल है"

आज सबसे लोकप्रिय विचारों में से एक यह है कि घूंघट महिला के बाल थे। इस स्थिति का आकलन करना पहले से ही अधिक कठिन है। यह श्लोक 15 की व्याख्या पर आधारित है:

"ἡ κόμη ἀντὶ περιβολαίου δέδοται" [वह पैरिबोलाइउ डीडोताई का विरोधी है] - "उसे घूंघट की जगह बाल दिए गए थे"

इस दृष्टिकोण के समर्थकों के बीच, अक्सर यह माना जाता है कि श्लोक 2-14 में महिला घूंघट पहने हुए है या नहीं। और फिर यह समझ में आता है कि आयत 15 बताती है कि आवरण उसके बाल हैं। संख्या 5:18 को भी अक्सर तर्क के लिए उद्धृत किया जाता है। उदाहरण के लिए, हर्ले में हम पढ़ते हैं:

"संख्या 5:18 में, व्यभिचारी महिला पर अपने पति के साथ अपने रिश्ते की उपेक्षा करने का आरोप लगाया गया था क्योंकि... उसने खुद को दूसरे को दे दिया। इसका एक संकेत यह था कि जो बाल खुले हुए थे। मूल हिब्रू पाठ में, पुराने नियम (פרע) में खुले बालों और नंगे सिर दोनों का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली क्रिया का ग्रीक में अनुवाद शब्द का उपयोग करके किया गया है AkatakAluptosयह वही शब्द है जिसका उपयोग पॉल आपके सिर को खुला रखने के बारे में बात करते समय करता है। क्या पॉल ने कोरिंथियन महिलाओं से पर्दा न पहनने के लिए कहा था, लेकिन अपने बालों को एक निश्चित तरीके से पहनने के लिए कहा था जो उन्हें महिलाओं के रूप में अलग पहचान दे?”

हर्ले के उद्धरण से ऐसा प्रतीत होता है कि संख्या में सेप्टुआजेंट। 5:18 वहाँ शब्द है "ἀκατακάλυπτος" [अकातक अलुप्टोस]। यदि ऐसा होता, तो यह संभव होता कि 1 कोर में। 11 पौलुस के मन में यह पाठ था। हालाँकि, यह शब्द संख्याओं की पुस्तक में नहीं है! वास्तव में, इस स्थिति के तर्क में सेप्टुआजेंट में इस शब्दकोश रूप के उल्लेख का उपयोग करना लगभग असंभव है: यह ओटी (लैव. 13:45) के केवल एक श्लोक में होता है, "ढीले बाल" के संदर्भ में नहीं। और ग्रीक पाठ के केवल एक संस्करण में (अलेक्जेंड्रियन कोड, शास्त्रियों द्वारा किए गए सुधारों को ध्यान में रखते हुए (ए सी); वेटिकन कोडेक्स में - "ἀκάλυπτος" [akAluptos], और अलेक्जेंडरियन मूल पाठ (ए *) में - "ἀκατάλυπτος" [akatAluptos])। यह तर्क देने के लिए कि 1 कोर में पॉल। 11 "ἀκατακάλυπτος" [अकाटक अलुप्टोस] का उपयोग "ढीला" करने के लिए करता है, यह निष्कर्ष जितना बेतुका है: "सभी भारतीय एक फ़ाइल में एक दूसरे का अनुसरण करते हैं, कम से कम जिसे मैंने देखा वह सामने वाले के पीछे चला गया।" इसके बाद, बाउर-डंकर ग्रीक लेक्सिकन (बीएजीडी) 1 कोर 11 में शब्द का अर्थ देता है "उजागर"और अनुवाद विकल्प को "ढीला" करने की अनुमति नहीं देता है। शब्द का शब्दकोषीय अर्थ उपलब्ध ग्रीक और शास्त्रीय साहित्य से निकाला गया था, इस प्रकार, हर्ले का तर्क पर्याप्त साक्ष्य द्वारा समर्थित नहीं है।

इसके अलावा, दो बातों पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है: (1) श्लोक 2-14 में ऐसे कोई शब्द नहीं हैं जिनका अनुवाद "पर्दा" किया गया हो। वे। सिर्फ इसलिए कि श्लोक 15 में बालों को आवरण के रूप में संदर्भित किया गया है, इसका मतलब यह नहीं है कि उपरोक्त श्लोक भी बालों को संदर्भित करते हैं। (2) इस परिच्छेद में पॉल बताते हैं समानतालंबे बालों और चादर के बीच. लेकिन यह वही है जो इस तथ्य के पक्ष में बोलता है कि बाल और घूंघट एक ही चीज़ नहीं हैं। चूँकि उन्हें समान कहा जाता है, वे समान नहीं हैं। निम्नलिखित श्लोकों पर ध्यान दें.
11:5 और जो स्त्री उघाड़े सिर प्रार्थना या भविष्यद्वाणी करती है, वह अपने सिर का अपमान करती है, मानो वह मुंड़ाया गया हो।
11:6 क्योंकि यदि कोई स्त्री अपना पर्दा करना न चाहे, तो अपने बाल कटा ले; और यदि कोई पत्नी मुंड़ाने या मुंड़ाने में लज्जित हो, तो वह अपना सिर ढांपे।
11:7 इसलिए पति को अपना सिर नहीं ढकना चाहिए...
11:10 इसलिये स्त्री को अपने सिर पर अधिकार का चिह्न रखना चाहिये।
11:13 क्या किसी स्त्री के लिये उघाड़े सिर परमेश्वर से प्रार्थना करना उचित है?
11:15 परन्तु यदि कोई पत्नी अपने बाल बढ़ाए, तो यह उसके लिए सम्मान की बात है...

यहां से, कई तार्किक अवलोकन किए जा सकते हैं। (1) यदि "घूंघट" "बाल" है, तो सभी पुरुषों को अपना सिर मुंडवाना चाहिए या गंजा होना चाहिए, क्योंकि पुरुषों को अपना सिर नहीं ढकना चाहिए। (2) यदि "घूंघट" "लंबे बाल" है, तो श्लोक 6 एक ताना-बाना जैसा लगता है, क्योंकि "लंबे बाल न पहनना" और "बाल कटवाना" एक ही बात का वर्णन करते हैं - "छोटे बाल पहनना": "यदि कोई महिला लंबे बाल नहीं पहनती है, तो उसे अपने बाल काट लेने चाहिए।" और परिणामस्वरूप, यह तर्क (सार्वजनिक प्रार्थना/भविष्यवाणी के दौरान घूंघट का न होना उतना ही बुरा है जितना एक महिला का अपने बाल कटवाना) एक तर्क की तरह सुनाई देना बंद हो जाता है। (3) इस दृष्टिकोण का पालन ही इसकी असंगति को प्रकट करता है। पढ़ते समय "सिर ढकने" को "बालों" से बदलने से, आपको कई व्याख्यात्मक वृत्त बनाने पड़ते हैं और पाठ के प्रत्यक्ष अर्थ से दूर जाना पड़ता है। (4) यदि बाल और सिर ढंकना एक ही चीज़ है, तो आयत 10 और 15 एक दूसरे के विपरीत हैं। श्लोक 10 में, पर्दा एक महिला पर "अधिकार का संकेत" है, उसका प्रतीक है समर्पण और आज्ञाकारिता, और श्लोक 15 में यह है उसकी महिमा. पॉल श्लोक 10 की शुरुआत श्लोक 9 ("इसलिए") के संदर्भ से करता है: क्योंकि "स्त्री पुरुष के लिए बनाई गई थी," उसे अपने सिर पर अधिकार का चिन्ह पहनना चाहिए। ग्रीक पाठ में, श्लोक 15 और भी अधिक अभिव्यंजक है, क्योंकि सर्वनाम "वह" उपयोगिता के मूल मामले (डेटिवस कमोडी) में है - यानी। वह वह वस्तु है जिसके हित में महिमा दी जाती है; वह प्रसिद्धि पाने वाली है; वस्तुतः "यह उसके लिए सम्मान/महिमा है," या "उसके लिए, उसके लाभ के लिए।" हालाँकि, यह संभावना नहीं है कि इन छंदों में लगभग विपरीत अर्थ हों!

इसलिए, इस बात पर जोर देना कि लंबे बाल महिला का आवरण हैं, आवरण और लंबे बाल दोनों के कार्य को चूकना है जिसके बारे में पॉल बात करता है: आवरण महिला की अधीनता को दर्शाता है, बाल उसकी महिमा को दर्शाता है। घूंघट और बालों के बीच समानता यह है कि उनकी अनुपस्थिति (प्रार्थना या भविष्यवाणी के दौरान घूंघट; किसी भी समय मुंडा बाल) एक महिला के लिए अपमान और शर्म की बात है।

स्थिति "सिर ढंकना - शाब्दिक रूप से सिर ढंकना आज लागू है"

दृष्टिकोण "शाब्दिक रूप से सिर ढंकना औरइस रूप में सटीक रूप से लागू, एक अर्थ में, व्याख्या के मामले में बचाव करना सबसे आसान है; हालाँकि, जब व्यावहारिक समर्पण की बात आती है तो इसे स्वीकार करना सबसे कठिन होता है। चूँकि पवित्रशास्त्र की सच्चाइयों के संबंध में किसी के स्वयं के विवेक की उपेक्षा करना खतरनाक है, मैंने हाल तक इस स्थिति का पालन किया है। सच कहूँ तो, मुझे यह पसंद नहीं आया (और यह आज की सबसे लोकप्रिय स्थिति से बहुत दूर है)। लेकिन मैं अपने प्रति ईमानदार होते हुए भी उसे मना नहीं कर सका। इस स्थिति का सार तीन धारणाओं पर आधारित है: (1) पाठ शाब्दिक रूप से सिर को ढंकने को संदर्भित करता है; (2) पॉल एक गंभीर संस्था के बारे में लिख रहे थे, न कि केवल एक सामाजिक सम्मेलन के बारे में; और (3) सिर को ढंकना इस अनुच्छेद में बताए गए पॉल की स्थिति का एक अभिन्न अंग है। इन दावों का समर्थन करने वाले तर्क नीचे दिए गए हैं।

इस प्रकार, यह तर्क एक महत्वपूर्ण धार्मिक विश्वास है (केवल उस समाज के रिवाज के विपरीत), जो ईसाई सिद्धांत के कई प्रमुख बिंदुओं पर आधारित है: (1) त्रिनेत्रवाद के सिद्धांत, (2) सृष्टि, (3) देवदूत विज्ञान, (4) ) सामान्य रहस्योद्घाटन, और (5) चर्च अभ्यास। इसलिए, पॉल के लिए, सिर को ढंकने के अपने निर्देश से विचलन का मतलब एक विकृत एंजेलोलॉजी, मानवविज्ञान और सनकी विज्ञान की एक गलत समझ, एक विनाशकारी ट्रिनिटेरियनवाद और सामान्य रहस्योद्घाटन में विफलता थी। इसके अलावा, केवल श्लोक 16 पर ध्यान केंद्रित करना (जैसा कि जो लोग पहले "हमारे लिए लागू नहीं" स्थिति का पालन करते हैं) इस मार्ग के सबसे महत्वपूर्ण भाग को अपनी आँखें बंद करके सरसरी तौर पर पार करने जैसा है।

इस स्थिति के व्यावहारिक पालन के दो विकल्प हैं: (1) संपूर्ण चर्च सेवा के दौरान महिलाओं द्वारा; (2) महिलाओं द्वारा जब वे सार्वजनिक रूप से प्रार्थना या भविष्यवाणी करती हैं। विस्तार में गए बिना, मैं विकल्प दो का समर्थन केवल इसलिए करता हूं क्योंकि श्लोक 4-5 में सिद्धांत इसी प्रकार बताया गया है। परिचय (श्लोक 2-3) में धार्मिक पृष्ठभूमि का उल्लेख करने के बाद, पॉल ने अपने संबोधन के विषय की पहचान की - मण्डली में प्रार्थना या भविष्यवाणी करते पुरुष और महिलाएँ। यह विषय इस तथ्य से स्पष्ट है कि इसे श्लोक 13 ("महिला प्रार्थना करेगी") में दोहराया गया है। मुझे विषय में सुझाए गए अनुप्रयोग के दायरे को व्यापक बनाना अनुचित लगता है (श्लोक 4-5)। इस प्रकार, सभी तर्क और सिद्धांत सार्वजनिक स्थान पर प्रार्थना करने और भविष्यवाणी करने वाली महिलाओं की ओर निर्देशित और लागू होते हैं। इसके अलावा, यदि आवेदन की यह सीमा सत्य है, तो हमारे पास इस तथ्य के पक्ष में एक और तर्क है कि "सिर ढंकना" "लंबे बाल" नहीं है, क्योंकि एक महिला तुरंत लंबे बालों से छोटे बालों और दोबारा छोटे बालों में नहीं बदल सकती। कवर को लगाया और हटाया जा सकता है।

हमारे लिए करने के लिए केवल एक ही काम बचा है - इस पर विचार करना कि आज कौन सा नियामक प्रतीक सिर ढकने की जगह ले सकता है।

स्थिति "सिर ढकना एक प्रतीक है"

यह स्थिति पाठ की उसी व्याख्या को अपनाती है जो सिर के शाब्दिक आवरण पर पिछली स्थिति को अपनाती है, लेकिन एक अपवाद है। अब मैं भी इस दृष्टिकोण का पालन करता हूं। यह तर्क प्राचीन दुनिया और आधुनिक दुनिया में सिर ढकने की भूमिका की समझ पर आधारित है। प्राचीन दुनिया में, ग्रीको-रोमन साम्राज्य के कुछ हिस्सों में सिर ढंकना फैशनेबल था। कहीं-कहीं पुरुषों के लिए अपना सिर ढकना आदर्श माना जाता था; कहीं महिलाएं हैं. और कुछ स्थानों पर यह पुरुषों या महिलाओं दोनों के लिए अनिवार्य नहीं था। यह स्थापित करना इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि नियम वास्तव में कहाँ थे। इस पर ध्यान देना कहीं अधिक महत्वपूर्ण है प्रारंभिक चर्च ने पहले से मौजूद सामाजिक परंपरा को अपनायाऔर इसे कुछ ईसाई गुणों की अभिव्यक्ति बना दिया। पॉल यह कह सकता है कि अन्य चर्चों में कोई अन्य प्रथा नहीं थी, यह अच्छी तरह से संकेत दे सकता है कि कार्रवाई का यह तरीका ईसाई समाज में कितनी आसानी से प्रवेश कर सकता है। यहां इज़राइल में बपतिस्मा के संस्कार के साथ एक समानता है। फरीसियों ने जॉन से नहीं पूछा " क्याआप क्या कर रहे हैं?" उन्होंने पूछा: "क्यों? आपक्या आप ऐसा कर रहे हैं? वे समझ गए कि बपतिस्मा क्या है (इस तथ्य के बावजूद कि जॉन का बपतिस्मा स्पष्ट रूप से बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति के ऊपर किसी व्यक्ति द्वारा पहली बार किया गया था, स्वयं के ज्ञात बपतिस्मा के विपरीत); परन्तु वे यह नहीं समझते थे कि यूहन्ना को बपतिस्मा देने का अधिकार कहाँ से मिला और उसका बपतिस्मा किस बात का प्रतीक है। इसी तरह, प्रार्थना करने या भविष्यवाणी करने वाली महिलाओं को घूंघट पहनने की आवश्यकता की प्रारंभिक चर्च प्रथा असामान्य नहीं लगती थी। एशिया माइनर, मैसेडोनिया और ग्रीस के बड़े शहरों में, किसी को भी जगह से बाहर महसूस नहीं होगा। हर जगह सिर ढका हुआ था। जब एक महिला ने चर्च में घूंघट पहना, तो उसने अपने पति के प्रति समर्पण दिखाया, लेकिन साथ ही वह समाज में अलग नहीं दिखी। कोई भी आसानी से कल्पना कर सकता है कि एक महिला अपने सिर को ढंके हुए चर्च सेवा के लिए सड़क पर चल रही है, बिना किसी का ध्यान अपनी ओर आकर्षित किए।

आज स्थिति भिन्न है, कम से कम पश्चिम में। किसी महिला का सिर पर घूंघट डालना सर्वथा अपमानजनक होगा। कई महिलाएँ - यहाँ तक कि वास्तव में बाइबिल की आज्ञाकारी पत्नियाँ - इस बात से असहमत हैं क्योंकि वे अजीब महसूस करती हैं और अपनी ओर ध्यान आकर्षित करती हैं। लेकिन पॉल के दिनों में सिर ढकने का उद्देश्य केवल महिला की अधीनता दिखाना था, उसका अपमान नहीं। हैरानी की बात यह है कि आजकल, सेवाओं के दौरान महिलाओं को घूंघट पहनने के लिए मजबूर करना उन्हें अपना सिर मुंडवाने के लिए कहने जैसा है! परिणाम उसके विपरीत होगा जो पॉल हासिल करना चाहता था। इस प्रकार, यदि हम प्रेरितिक शिक्षा की भावना को पूरा करना चाहते हैं, न कि केवल पत्र को, तो हमें घूंघट के स्थान पर एक उपयुक्त प्रतीक खोजने की आवश्यकता है।

हमारे सामने दो प्रश्न हैं। पहले तो, कैसेयदि किसी महिला का सिर ढंकना अब अपमान का प्रतीक है तो उसके सिर पर शक्ति के एक और प्रतीक का उपयोग करना उचित है? दूसरी बात, कौन बिल्कुलक्या हमें एक प्रतीक का उपयोग करना चाहिए?

पहले प्रश्न के संबंध में: आइए कई कोणों से दूसरे प्रतीक के औचित्य पर विचार करें। (1) एक अन्य प्रतीक हमें 1 कोर के आध्यात्मिक अर्थ का पालन करने में सक्षम बनाता है। 11 और पॉल के दो तर्कों (प्रकृति में औचित्य और समाज की परंपराओं में औचित्य) का खंडन नहीं करता है। यदि हमें पवित्रशास्त्र और पत्र की भावना के बीच चयन करने के लिए मजबूर किया जाता है, तो भावना का पालन करना बुद्धिमानी है। (2) ईसाई सिद्धांत, समग्र रूप से, प्रतीकों के लिए प्रतीकों का पालन करने का प्रस्ताव नहीं करता है। नए नियम के लेखक अनुष्ठानों और रूपों को नहीं, बल्कि वास्तविकता और सामग्री को सिखाते हैं। (3) मेरी राय में, प्रारंभिक चर्च द्वारा सिर ढंकने का कारण यह था कि यह परंपरा पहले से ही समाज में मौजूद थी और बपतिस्मा के संस्कार की तरह, आसानी से अतिरिक्त अर्थ प्राप्त कर सकती थी। नेतृत्व के पदानुक्रम (ईश्वर - मसीह - पति) का सिद्धांत पॉल द्वारा लाक्षणिक अर्थ ("नेता") में "सिर" शब्द का उपयोग करके तैयार किया गया है। लेपित प्रतीक "सिर"इसका सीधा अर्थ शाब्दिक संबंध के कारण सटीक रूप से पैदा हो सकता है। लेकिन यदि कोई प्रतीक अब वह व्यक्त नहीं करता है जो वह एक बार प्रतीक था, तो सार नहीं बदलना चाहिए (अर्थात, एक महिला जो भी प्रतीक पहनती है, उसे उसके पति और/या [यदि एकल] पुरुष चर्च नेताओं के प्रति उसकी अधीनता का संकेत देना चाहिए)। (4) रोटी तोड़ने की रस्म के साथ सादृश्य मदद कर सकता है और उचित होगा, क्योंकि यूचरिस्ट में कई प्रतीक हैं और इसका उत्सव भी पॉल द्वारा प्रसारित परंपराओं में से एक है (1 कुरिं. 11:17 एफएफ)। शराब और अखमीरी रोटी के प्रतीक सीधे यहूदी फसह अनुष्ठान से लिए गए हैं। पहली शताब्दी में, फसह के उत्सव में चार कप शराब, मेमना, कड़वी जड़ी-बूटियाँ और अखमीरी रोटी शामिल थी। रोटी तोड़ने की रस्म के लिए यीशु ने भोजन का जो हिस्सा लिया वह फसह का तीसरा कप और अखमीरी रोटी था। ख़मीर की अनुपस्थिति एक महत्वपूर्ण विशेषता थी, क्योंकि यह मसीह की पापहीनता का प्रतीक थी। और निःसंदेह वहाँ असली शराब थी। क्या आज हमारे लिए अखमीरी रोटी और असली दाखमधु का उपयोग करना आवश्यक है? कुछ चर्चों में यह अनिवार्य है, कुछ में नहीं। हालाँकि, यदि भोज में वास्तविक शराब परोसने की आवश्यकता होती तो कुछ चर्च भयभीत हो जाते। बहुत कम चर्च अखमीरी रोटी का उपयोग करते हैं (नमक क्रैकर में वास्तव में खमीर होता है)। क्या हम इन चर्चों को अभिशापित कर देंगे क्योंकि उन्होंने परंपरा को तोड़ दिया है - एक ऐसी परंपरा जिसकी जड़ें ऐतिहासिक और बाइबिल दोनों हैं? यदि रोटी तोड़ने जैसी महत्वपूर्ण परंपरा का पालन करने में विविधताएं हो सकती हैं, तो क्या हमें महिलाओं की विशेष भूमिका (और परिधान की शैली) के बारे में बहुत कम महत्वपूर्ण परंपरा को कार्यान्वयन में थोड़ी स्वतंत्रता नहीं देनी चाहिए?

दूसरे प्रश्न पर: यदि अब हम प्रतीक के बारे में उतनी चिंतित नहीं हैं जितनी कि वह क्या दर्शाता है, तो आज हमें किस प्रतीक का उपयोग करना चाहिए? इसका कोई सार्वभौमिक उत्तर नहीं है, सिर्फ इसलिए कि अगर हम "अर्थ वाले प्रतीक" के बारे में बात करते हैं, तो हमें यह समझना चाहिए कि सामाजिक परंपराएँ बदलती हैं। यदि हम एक प्रतीक को, विशेष रूप से बाइबिल में पाए जाने वाले प्रतीक को, संत घोषित करते हैं तो हम मौखिक परंपरा को पवित्रशास्त्र के स्तर तक ऊपर उठाने और सुसमाचार को बाहरी और अनुष्ठानिक बनाने का जोखिम उठाते हैं। प्रत्येक स्थानीय चर्च को हमारे समय के लिए एक उपयुक्त प्रतीक खोजने के लिए काम करना चाहिए। सच है, यदि आप (और आपका चर्च) मैं यहां जो सुझाव दे रहा हूं उससे सहमत हैं, तो चर्च के नेताओं को एक साथ आना होगा, विचारों को एक साथ स्केच करना होगा और रचनात्मक रूप से समस्या से निपटना होगा। मुझे यह सुनना अच्छा लगेगा कि आप क्या लेकर आए हैं!

हालाँकि, हमारे पास कुछ दिशानिर्देश हैं। प्रतीक को 1 कोर से उतनी ही सामग्री और प्रतीकवाद व्यक्त करना चाहिए। 11, जितना संभव हो सके. कुछ लोगों ने स्वीकार्य प्रतीक के रूप में शादी की अंगूठी के उपयोग का सुझाव दिया है। इस प्रतीक के कई महत्वपूर्ण फायदे हैं। इसे हमारे समाज के व्यापक वर्ग में स्वीकार किया जाता है। सगाई की अंगूठी पहनते समय महिला को अजीब महसूस नहीं होगा। यह स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि उसने अपने पति से शादी कर ली है और 1 कोर का संदेश अच्छी तरह से देती है। 11:9 (सह-निर्भरता!)। हालाँकि, इस प्रतीक के कई नुकसान हैं। एक अंगूठी कई कारणों से काम नहीं करेगी: (1) एक शादी की अंगूठी का मतलब है कि 1 कोर का पाठ। 11 केवल विवाहित महिलाओं की बात करता है; (2) यह प्रतीक केवल स्त्रीलिंग नहीं है; विवाहित पुरुष भी अंगूठियाँ पहनते हैं; और (3) सिर ढकने के विपरीत, अंगूठी बहुत अधिक दिखाई देने वाला प्रतीक नहीं है।

कौन से प्रतीक अभी भी हमारे पास उपलब्ध हैं? इस समय - और मैं स्थिति की अस्थायी प्रकृति पर जोर देता हूं - मुझे लगता है कि मामूली पोशाक पहनना एक उपयुक्त प्रतीक होगा। ऐसा प्रतीक हर तरह से पवित्रशास्त्र के परिच्छेद से मेल नहीं खाता है, लेकिन यह इसके कई पहलुओं के साथ न्याय करता है। विशेष रूप से - और यह सबसे महत्वपूर्ण बात है - एक महिला जो उत्तेजक कपड़े पहनती है (स्त्रीत्व पर बहुत अधिक जोर देती है) या शालीनता की सीमाओं को किसी अन्य दिशा में धकेलती है (उदाहरण के लिए, जींस या बिजनेस सूट पहनकर) अक्सर आंतरिक समर्पण नहीं रखती है और इसे अपने व्यवहार से प्रदर्शित नहीं करती। इसीलिए ऐसा प्रतीक धार्मिक सामग्री से बहुत सटीक रूप से मेल खाता है।

मैं आशा और प्रार्थना करता हूं कि इस कार्य से किसी भी पाठक को अधिक ठेस न पहुंचे। सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, मैं हमेशा पवित्रशास्त्र के प्रति वफादार रहने का प्रयास करता हूं। दूसरे, मैं वास्तविक जरूरतों वाले वास्तविक लोगों के प्रति संवेदनशील होने का प्रयास करता हूं। कुछ लोग यह तर्क दे सकते हैं कि मेरा दृष्टिकोण पर्याप्त रूप से बाइबिल आधारित नहीं है; दूसरे लोग कहेंगे कि मैं समय के साथ नहीं चलता। यदि कोई मेरी स्थिति से असहमत है, तो बढ़िया है। लेकिन मुझे अपना मन बदलने के लिए मनाने के लिए प्रस्तुत व्याख्या का खंडन करना आवश्यक है। मैं अपनी व्याख्या में गलत हो सकता हूं, लेकिन मुझे इसे देखना होगा। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मुझे नारीवादी आंदोलन से कितनी सहानुभूति है (और मैं इससे प्रभावित हूं)। अधिकता), मैं अपने विवेक या पवित्रशास्त्र की अपनी समझ के साथ विश्वासघात नहीं कर सकता। मैं इस पाठ पर अन्य दृष्टिकोणों के लिए खुला हूं, लेकिन केवल तर्क-वितर्क के आधार पर अपनी राय नहीं बदलूंगा बगैर सोचे - समझे प्रतिक्रिया व्यक्त करना. प्रत्येक आस्तिक को पवित्रशास्त्र के आधार पर अपनी स्थिति के प्रति आश्वस्त होना चाहिए; किसी को भी बाइबल जो सिखाती है उससे सिर्फ इसलिए नहीं हटना चाहिए क्योंकि उसका दृष्टिकोण अलोकप्रिय है। वास्तविक खतरा, जैसा कि मैं देखता हूं, यह है कि ईसाई इस पाठ में जो कुछ भी कहते हैं उसे अनदेखा कर देते हैं क्योंकि इसका किसी भी प्रकार का पालन असुविधाजनक है।

अनुवादक के नोट्स: बाइबल के कुछ संस्करणों में श्लोक 16 इस प्रकार है: "और यदि कोई बहस करना चाहता है, तो हमारे पास ऐसी कोई अन्य प्रथा नहीं है, और न ही भगवान के चर्चों के पास है।" नेट: यदि कोई इस बारे में झगड़ा करने का इरादा रखता है, हमारे पास कोई अन्य प्रथा नहीं है, न ही भगवान के चर्चों के पास।

टिप्पणी अनुवाद: संभवतः लियोन मॉरिस।

टिप्पणी अनुवाद: मिश्नाह तल्मूड का हिस्सा है। स्तोत्र अध्याय 8, मिश्ना 6: “उसके लिए जो शोक करता है और जो पतन का समाधान करता है, और उसके लिए भी जिसे जेल से रिहा करने का वादा किया गया था, बीमार और बुजुर्गों के लिए जो कैज़ाइट खाने में सक्षम हैं, फसह काटा जाता है। वे उन सभी को अलग-अलग नहीं काटते - अचानक फसह को अनुपयुक्तता की स्थिति में लाया जाएगा। इसलिए, यदि उनके साथ कुछ ऐसा हुआ है जिससे वे अयोग्य हो गए हैं, तो उन्हें पेसाच शीनी का जश्न मनाने से छूट दी गई है - सिवाय उस व्यक्ति के जो पतन को साफ़ करता है, जो शुरू से ही अशुद्ध है।

टिप्पणी अनुवाद: बाइबिल के रूसी धर्मसभा अनुवाद में इस स्थान पर "कस्टम" शब्द हटा दिया गया है।

छंद 2 और 16 के अलावा, परिच्छेद के भीतर ही कई अन्य धार्मिक तर्क हैं जो पॉल की सिर ढकने की परंपरा के कार्यान्वयन में सख्ती की आवश्यकता की ओर इशारा करते हैं। नीचे चर्चा देखें.

जे. बी. हर्ले. आदमी और औरत—एक बाइबिल दृश्य (ग्रैंड रैपिड्स, ज़ोंडरवन, 1981), पीपी. 170-171। / जे.बी. हर्ले, मैन एंड वुमन इन बाइबिलिकल पर्सपेक्टिव (ग्रैंड रैपिड्स: ज़ोंडरवन, 1981) 170-71।

कॉम. ट्रांस.: हालांकि नंबर्स में विशेषण "ἀκατακάλυπτος" नहीं है, यह संज्ञा "ἀποκάλυψις" [एपोकलुप्सिस] का उपयोग करता है - यानी। एक ही मूल, लेकिन विभिन्न उपसर्गों के साथ, जिसका अर्थ है "खोलना, उजागर करना, उजागर करना, पर्दा हटाना।" इसके अलावा, संख्याओं में. 5:18 और लेव. 13:45 हिब्रू में - वही क्रिया (פרע)।

लिडेल-स्कॉट-जोन्स लेक्सिकॉन एलएसजे भी "खुला" का अर्थ देता है

"घूंघट" के "लंबे बाल" होने के विरुद्ध उपरोक्त तर्कों को देखते हुए, हमारा मानना ​​है कि पवित्रशास्त्र शाब्दिक रूप से सिर ढकने की शिक्षा देता है। हालाँकि, आज शाब्दिक व्याख्या के मुद्दे और इसे कैसे लागू किया जाए, इसे अलग करना आवश्यक है।

यदि मुझे अनुमति हो तो मैं एक व्यक्तिगत टिप्पणी जोड़ना चाहूँगा। आधुनिक इंजील चर्चों पर हावी अधिकांश नारीवादी दृष्टिकोण ट्रिनिटी के सरलीकृत दृष्टिकोण से प्रेरित है (मुझे संदेह है कि उन्नीसवीं सदी में पंथों के प्रसार पर चर्च की प्रतिक्रिया, जिसने कुछ धार्मिक मान्यताओं को कमजोर कर दिया, ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई)। इवेंजेलिकल चर्च पिता के साथ पुत्र की सत्तामूलक समानता पर दृढ़ता से खड़े हैं। लेकिन सैद्धांतिक पदों को खोजने के लिए - चर्चों या मदरसों में - जिसमें पुत्र को कार्यात्मक रूप से दिखाया जाएगा मातहतपापा, ये इतना आसान नहीं है. उसी समय, में. 14:28, फिल. 2:6-11, 1 कोर. 11:3, 15:28 हमें इसके बारे में स्पष्ट शिक्षा मिलती है शाश्वतपुत्र की अधीनता (यूहन्ना 14 और 1 कुरिन्थियों 11 में अधीनता की बात की गई है वर्तमान - काल; फिल. 2-अनन्त अतीत में; 1 कोर. 15 - अनन्त भविष्य में)। चूँकि ये समान पुस्तकें पुत्र और पिता की बिना शर्त सत्तामूलक समानता की पुष्टि करती हैं, इसलिए अधीनता कार्यात्मक या भूमिकापूर्ण होनी चाहिए।

मैं मानता हूं कि यह आवश्यकता महिलाओं के प्रार्थना करने या भविष्यवाणी करने तक ही सीमित थी, हालांकि ऐसी राय रखने वाले कुछ लोग यह भी मानते हैं कि ऐसा कोई प्रतिबंध नहीं है। ऊपर चर्चा देखें.

यह अवश्य ध्यान में रखना चाहिए कि टोपी सिर को ढकने का आवरण नहीं है। टोपी का कार्य एक महिला की सुंदरता को उजागर करना है, जो बालों के कार्य के काफी करीब है। इसके विपरीत, सिर ढकने से स्त्री की महिमा छिपनी चाहिए।

हमने इस बात पर ध्यान नहीं दिया है कि यह पाठ विवाहित या अविवाहित महिलाओं पर लागू होता है या नहीं। इसे किसी अन्य अवसर के लिए छोड़ना होगा। केवल यह कहना पर्याप्त है कि ग्रीक में "γυνή" [गनई] का अर्थ "महिला" ("पत्नी" के विपरीत) है, जब तक कि संदर्भ अन्यथा इंगित न करे।

मेरा मतलब यह नहीं है कि महिलाएं जींस नहीं पहन सकतीं! बल्कि, मेरा कहना यह है कि अमेरिका के कुछ हिस्सों में, उदाहरण के लिए, किसी महिला के लिए चर्च सेवा में जींस पहनना चर्च के अधिकारियों का अनादर करने के समान है। उत्तर-पश्चिम में, जींस स्थानीय डांडियों द्वारा पहनी जाती है - यह लगभग सबसे सभ्य परिधान है, यहां तक ​​कि रविवार को भी (मेरे भाई के पास आकर्षक जींस और कैजुअल जींस है...) शायद, उस क्षेत्र में एक अलग प्रतीक की आवश्यकता है। यदि पुरुषों को एक अच्छे प्रतीक के साथ आने में कठिनाई होती है जिसे महिलाएं स्वीकार करेंगी, तो महिलाओं को चुनाव में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया जाना चाहिए। इस मुद्दे पर पुरुषों और महिलाओं के बीच सार्थक बातचीत की आवश्यकता है। जो भी प्रतीक मिले, वह अपमानजनक न हो. इसका कार्य केवल उचित समर्पण दर्शाना है।

विडंबना यह है कि आज लंबे बालों का मतलब मामूली पोशाक के समान ही हो सकता है। पुरुषों की तरह व्यवहार करने के लिए महिलाओं द्वारा अपने बाल छोटे कराना कोई असामान्य बात नहीं है। इसलिए, हालांकि पॉल के समय में प्रतीक बाल नहीं थे, शायद कुछ चर्च यह निर्णय लेंगे कि किसी के बालों को एक निश्चित तरीके से पहनना उचित प्रतीक होगा। इस प्रतीक में कुछ कमियाँ हैं। उदाहरण के लिए, श्लोक 10 और 15 के बीच का अंतर धुंधला हो जाएगा। और लंबे बाल रखना—या यहां तक ​​कि कुछ लंबे बाल स्टाइल रखना—हमेशा समर्पण का संदेश नहीं देता है। इसके अलावा, जिन महिलाओं को कई अलग-अलग कारणों से छोटे बाल पहनने के लिए मजबूर किया जाता है, उन्हें सार्वजनिक मंत्रालय से बाहर रखा जाएगा। बालों की लंबाई जलवायु या उम्र पर निर्भर हो सकती है। चूँकि युवावस्था में बाल बेहतर बढ़ते हैं, यदि प्रतीक लंबे बाल हैं, तो युवा और कम परिपक्व महिलाओं की सार्वजनिक सेवा में वृद्ध और अधिक परिपक्व महिलाओं की तुलना में भाग लेने की अधिक संभावना होगी।

साथ ही, कोई यह तर्क दे सकता है कि इस प्रतीक में "सिर" के साथ संबंध पूरी तरह से खो गया है। लेकिन पवित्रशास्त्र के पाठ में सिर प्रतीक है शक्ति. किसी निश्चित प्रतीक पर जोर देना मूर्खतापूर्ण है क्योंकि वह उससे मेल खाता है दूसरे पात्र को, यदि प्रतिस्थापन के परिणामस्वरूप मुख्य अर्थ गायब हो जाता है। ऐसी दृढ़ता फरीसीवाद के समान है।

22.07.2015

कोकेशनिक के आकार के पीछे क्या सार छिपा है?

क्या आपने कभी सोचा है कि कुछ हेडड्रेस, जैसे कि कोकेशनिक, का आकार इतना असामान्य क्यों होता है? आखिरकार, अगर हम व्यावहारिक दृष्टिकोण से कोकेशनिक पर विचार करते हैं, तो इसकी मदद से खुद को सूरज, बारिश या बर्फ से बचाना असंभव है, जिसका अर्थ है कि मूल रूप से इसमें एक पूरी तरह से अलग अर्थ निवेश किया गया था। फिर कौन सा?

वर्तमान में, विशेष तकनीकी उपकरणों के निर्माण के लिए धन्यवाद, मानव जैविक क्षेत्र की एक छवि प्राप्त करना संभव हो गया है, जो आवृत्तियों की एक बहुत विस्तृत श्रृंखला में मानव शरीर से विकिरण का एक संग्रह है। वास्तव में, एक व्यक्ति लगातार एक विशेष ऊर्जा कोकून में रहता है, जिसे सामान्य परिस्थितियों में अधिकांश लोग अपनी दृष्टि से नहीं समझते हैं। इन तकनीकी उपकरणों की मदद से प्राप्त मानव जैविक क्षेत्र की छवियों की तुलना कोकेशनिक के आकार से करने पर, उनके बीच एक बहुत ही स्पष्ट समानता को नोटिस करना आसान है। इसलिए, यह मान लेना तर्कसंगत है कि कोकेशनिक मानव जैविक शरीर की चमक के भौतिक पहलू का प्रतिनिधित्व करता है, जो स्थानीय रूप से सिर क्षेत्र में पृथक होता है।

यह माना जा सकता है कि प्राचीन काल में, जब किसी व्यक्ति के पास पदार्थ के अस्तित्व के सूक्ष्म स्तरों को देखने की क्षमता थी, तो इस तरह के हेडड्रेस की कोई आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि एक लड़की या महिला को स्वाभाविक रूप से उज्ज्वल माना जाता था, लेकिन जब से वह समय जब अधिकांश लोगों ने देखने की क्षमता खो दी है, किसी व्यक्ति के आस-पास का जैविक क्षेत्र कपड़ों के कुछ तत्वों के निर्माण में उत्पन्न हुआ, जिनकी मदद से एक अंधे व्यक्ति के लिए आंतरिक जानकारी बनाना और संचारित करना संभव होगा। एक महिला की स्थिति, उसकी अखंडता और पूर्णता। इसलिए, कोकेशनिक न केवल एक स्वस्थ महिला के जैविक क्षेत्र के आकार को दोहराता है, बल्कि इसके रंग (नीले, सियान, बैंगनी, आदि के रंगों के साथ सफेद) के साथ-साथ विभिन्न सजावट और परिष्करण तत्वों के कारण भी योगदान देता है। उसकी आध्यात्मिक पूर्णता की डिग्री के बारे में जानकारी के गैर-मौखिक प्रसारण के लिए।

इस संबंध में, आप इस बात पर भी ध्यान दे सकते हैं कि राजाओं और राजाओं को पहले कैसे कहा जाता था - एक मुकुटधारी व्यक्ति। इसे ऐसा इसलिए कहा गया क्योंकि मुकुट (या मुकुट) मानव आभा या प्रभामंडल का भी प्रतीक है। परंपरागत रूप से, एक मुकुट या मुकुट सोने या अन्य कीमती धातुओं से बना होता था और कीमती पत्थरों से सजाया जाता था, जो भौतिक स्तर पर किसी दिए गए व्यक्ति (मुकुट चक्र) के संबंधित ऊर्जा केंद्र के विकास का प्रतीक माना जाता था।

हमारे पूर्वजों के लिए टोपी का अर्थ

बहुत पहले नहीं, वस्तुतः 50-200 साल पहले, लोगों की इमारतें और कपड़े बिल्कुल अलग दिखते थे और अब की तुलना में कहीं अधिक समृद्ध और अधिक सुरुचिपूर्ण थे। अब आदमी घिर गया है बहुमंजिलाइमारतनिचली छत और छोटे कमरों वाले कांच और कंक्रीट से बने अनिया-बक्से, और इसके बारे मेंकपड़े यूनिसेक्स, नीरस और बहुस्तरीय भी हैं।

आइए पिछली 18-19 शताब्दियों के कपड़ों, टोपियों पर नज़र डालें। यह ज्ञात है कि पुरुष महिलाओं को ऊपर से नीचे देखकर उनका मूल्यांकन करते हैं, जबकि महिलाएं पुरुषों की ओर देखती हैं। आजकल टोपी का चलन नहीं है, ठंड के मौसम में हम ठंड से बचने के लिए टोपी और फर वाली टोपी पहनते हैं। और पहले ऐसी टोपियाँ थीं जो पहनने के लिए बहुत दिलचस्प और अनिवार्य थीं।

नृत्य समूह "स्लावित्सा"

सबसे पहले, उन्होंने न केवल ठंड से, बल्कि ऊर्जा प्रदूषण से भी एक सुरक्षात्मक कार्य किया।

कपड़ों की तरह, हमारी दादी-नानी और परदादी (साथ ही हमारी परदादी-परदादी और उससे भी आगे, सदियों की गहराई में) की टोपी, अन्य चीजों के अलावा, सामाजिक संचार के लिए काम आती थी। किसी शहर, गांव या समुदाय का प्रत्येक निवासी महिलाओं और पुरुषों के कपड़ों, कढ़ाई के प्रतीकवाद और कपड़ों के तत्वों की सामान्य व्यवस्था को हम आधुनिक लोगों की तुलना में मोबाइल फोन के मॉडल से कहीं बेहतर जानता है। कपड़ों और हेडड्रेस (और विशेष रूप से महिलाओं के हेडड्रेस) से, वहां से गुजरने वाला हर कोई, यहां तक ​​​​कि व्यक्तिगत रूप से इस महिला से परिचित नहीं था, समझ गया कि उसके सामने कौन था, इस महिला की सामाजिक स्थिति क्या थी और उसकी वैवाहिक स्थिति क्या थी।

शादी के लिए तैयार एक युवा लड़की ने एक विशेष लड़की की पोशाक पहनी थी, जिसमें दूसरों को उसके बाल - रूस में महिला शक्ति का मूल प्रतीक - अपनी पूरी महिमा में दिखाते थे। यह, अक्सर, सिर के चारों ओर बंधा हुआ एक लाल रिबन होता था और चोटी के नीचे एक प्रकार के धनुष में परिवर्तित हो जाता था। विवाह योग्य उम्र की लड़कियों को अपने बालों को गूंथने (अक्सर एक, विवाहित महिलाएं दो गूंथने) और सार्वजनिक देखने के लिए अपने बालों को खुला रखने का अधिकार था। और जब एक लड़की की शादी हुई, तो एक विशेष समारोह हुआ - दरांती को अलविदा कहना। इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि युवा पत्नी के बाल जड़ से काटे गए थे। बात बस इतनी है कि उस दिन से, चोटी को अलविदा कहने के बाद, शादी के बाद, पहले से ही विवाहित महिला के बाल हमेशा के लिए दुपट्टे के नीचे चले गए, दूसरों के लिए अदृश्य हो गए। सामान्य तौर पर, केवल वे महिलाएं जिन्होंने अपना कौमार्य नहीं खोया था, वे अपनी चोटी को प्रदर्शन के लिए रख सकती थीं और उन्हें अपनी पीठ के नीचे झुका सकती थीं। हालाँकि, विशेष अवसर थे, विशेष रूप से गंभीर अवसर, जब एक महिला अपने बालों को अपने कंधों पर गिरा सकती थी - माता-पिता का अंतिम संस्कार (मैं आपको याद दिला दूं कि मृत्यु को पहले इतना दुःख नहीं माना जाता था), शादियाँ, विशेष रूप से बड़ी स्लाव छुट्टियां . यदि किसी महिला के नाजायज बच्चे हों, या उसने अपना कौमार्य खो दिया हो, तो वह अपनी पीठ के नीचे चोटी पहनने या अपने सिर के शीर्ष को दिखाने का अवसर खो देती थी। यदि किसी महिला को अव्यवस्थित जीवनशैली में देखा जाता है, तो समुदाय महिला के "व्यवसाय" को चिह्नित करने के लिए उसकी चूड़ियों को काट सकता है।

शादीशुदा होते हुए भी अपने बालों को चुभती नजरों से छुपाना इतना जरूरी और महत्वपूर्ण माना जाने लगा कि अब ससुर भी इसे नहीं देख पाते (बेटे की पत्नी पर दिन-रात स्कार्फ बदलते समय झांकना एक बड़े परिवार में खत्म हो सकता है) कांड)। केवल अन्य महिलाएं, स्नानागार में, सारी स्त्री शक्ति देख सकती थीं, जो अब, शादी के बाद, एक अकेले पुरुष की थीं। शादीशुदा महिलाएं पहले से ही दो चोटियां गूंथकर अलग-अलग तरह से अपने सिर पर रखती थीं, जिन्हें सावधानी से दुपट्टे के नीचे छुपाया जाता था। और यदि कोई महिला, पत्नी, गृहिणी अपने बालों को अच्छी तरह से नहीं छिपाती है, तो घर का "गूढ़" मालिक, ब्राउनी, कुछ विशेष घृणित कार्य करके उससे इसका बदला लेना शुरू कर सकता है। आख़िरकार, अपने बाल दिखाकर, एक महिला अपने पति को उसकी ऊर्जा सहायता और पोषण से वंचित करती हुई प्रतीत होती है, अपनी स्त्री शक्ति को साझा करती है, जो कि केवल एक पुरुष की होनी चाहिए। "अपने बाल चमकाना" न केवल एक शर्म की बात थी, बल्कि एक ऊर्जावान अप्रिय कार्रवाई भी थी जो एक परिवार और एक महिला के व्यक्तिगत और "आर्थिक" जीवन में विभिन्न परेशानियों का कारण बन सकती थी। उनका मानना ​​था कि खुले सिर वाली महिला (विवाह योग्य उम्र की लड़की नहीं) की पहुंच बुरी आत्माओं तक होती है। स्लाव पौराणिक कथाओं में, जलपरियाँ और चुड़ैलें, बुरी आत्माओं के प्रतिनिधि, अपने बाल नीचे करके चलते थे।

प्रामाणिक रूसी हेडड्रेस

अजीब तरह से, आधुनिक रूस में सबसे लोकप्रिय हेडड्रेस के नाम विदेशी भाषाओं से उधार लिए गए हैं - जैसे, निश्चित रूप से, हेडड्रेस स्वयं हैं। "टोपी" को मध्य युग में फ्रांसीसी से उधार लिया गया था, "टोपी" जर्मन भाषा से उसी समय हमारे पास आई जब पीटर द ग्रेट अपनी प्रसिद्ध यूरोपीय यात्रा से लौटे थे, और "टोपी", निश्चित रूप से, इससे ज्यादा कुछ नहीं है रूसीकृत अंग्रेजी टोपी या जर्मन कप्पी (बदले में, लैटिन से उधार लिया गया)। जहाँ तक वास्तव में रूसी हेडड्रेस का सवाल है, इनमें से, शायद, केवल कोकेशनिक ही आम जनता के लिए निश्चित रूप से जाना जाता है - इसकी कई किस्मों में, लेकिन सबसे ऊपर वह है जिसे स्नो मेडेन और वासिलिसा द ब्यूटीफुल बिना उतारे पहनते हैं, साथ में कमर तक अपरिहार्य हल्के भूरे रंग की चोटी। और पुरानी पीढ़ियाँ शायद केवल ऑरेनबर्ग स्कार्फ की कल्पना करेंगी, जो वास्तव में केवल 19वीं शताब्दी में रूस के यूरोपीय भाग में फैल गया था।

इस बीच, पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, कम से कम पचास प्रकार के पारंपरिक हेडड्रेस थे - मुख्य रूप से, निश्चित रूप से, महिलाओं के - और फैंसी शैलियों, आकृतियों, सामग्रियों और सजावट की विविधता रूसी पोशाक के इतिहास में सबसे दिलचस्प पन्नों में से एक है। और रूसी फैशन अपनी वास्तविक, लोकप्रिय समझ में। दुर्भाग्य से, यह पृष्ठ अभी तक नहीं लिखा गया है: रूसी हेडड्रेस के इतिहास और भूगोल की खोज करने वाला एक अलग मोनोग्राफ अभी तक मौजूद नहीं है, इस तथ्य के बावजूद कि कई प्रतिष्ठित रूसी नृवंशविज्ञानियों ने इसे पोशाक के अभिन्न अंग के रूप में अध्ययन किया है।

महिलाओं की टोपियों की विविधता

प्राचीन काल से, लड़कियों के पास हेडड्रेस के रूप में एक धातु का घेरा होता है। टेम्पोरल अंगूठियां और धातु माथे की सजावट इससे जुड़ी हुई थी। प्रत्येक स्लाव जनजाति की अपनी, विशेष जनजातियाँ थीं: क्रिविची के बीच कंगन के आकार का, व्यातिची के बीच सात-ब्लेड वाला, उत्तरी लोगों के बीच सर्पिल के आकार का, आदि। कभी-कभी, टेम्पोरल रिंगों के प्रकार के आधार पर, पुरातत्वविद् कुछ जनजातियों के बसने की सीमाएँ भी निर्धारित करते हैं। इस तरह के छल्ले धातु के घेरे में मंदिर से जुड़े होते थे या बालों में भी बुने जाते थे, कान पर अंगूठी के रूप में पहने जाते थे, आदि। उत्सव की पोशाकों में, तब भी, लड़कियों के पास कुछ प्रकार के कोकेशनिक, हेडबैंड, ("चेलोवेक") और मुकुट होते थे, और सजावट के बीच - मंदिर की अंगूठियाँ, हार, पेंडेंट, पट्टिकाएँ, बकल।

एक विवाहित महिला के लिए हेडड्रेस के लिए सिर को पूरी तरह से "ढकने" की आवश्यकता होती है। 10वीं-11वीं शताब्दी में, यह एक प्रकार का तौलिया था जिसका उपयोग सिर को लपेटने के लिए किया जाता था, जिसे तथाकथित पोवॉय कहा जाता था। कुछ समय बाद, ऐसा कैनवास बड़े पैमाने पर सजाया जाएगा और एक अस्तर बन जाएगा। 12वीं-15वीं शताब्दी में, अमीर और कुलीन वर्ग की महिलाएं कई हेडड्रेस के पूरे संयोजन का उपयोग करती थीं: एक योद्धा, एक उब्रस, और शीर्ष पर - एक किचका या किनारों के चारों ओर फर के साथ एक गोल टोपी (विशेषकर सर्दियों में)। किक का अगला भाग बाद में हटाने योग्य हो जाता है और इसे ओचेल्या कहा जाता है (हालाँकि, कुछ इतिहासकारों के अनुसार, ओचेल्या पहले भी अस्तित्व में रहा होगा, और इसे सीधे पोवोड पर पहना जाता था)। हार को विशेष रूप से मोतियों, मोतियों आदि से बड़े पैमाने पर सजाया गया है। महिलाओं के लिए, आभूषण अब बालों से नहीं जुड़े थे (जैसा कि लड़कियों के मामले में था), बल्कि सीधे हेडड्रेस से जुड़े थे। सबसे पहले ये विभिन्न मंदिर सजावट थे, और 14वीं-15वीं शताब्दी तक वस्त्र सबसे आम हो गए।

जो महिलाएं 11वीं-12वीं शताब्दी में कम अमीर और कुलीन थीं और बाद में अधिक बार मैगपाई और कम महंगी उब्रूज़ पहनती थीं, बिना किसी बड़े पैमाने पर सजाए गए किचका के। जहां तक ​​स्कार्फ की बात है, 17वीं शताब्दी में इनका उपयोग महिलाओं के स्वतंत्र परिधान के रूप में किया जाने लगा। फिर यह हेडड्रेस और सिर के तौलिये को विस्थापित करना शुरू कर देता है, और मुख्य हेडवियर बन जाता है।

मोकोश का प्रतीकवाद

विश्व बतख मोकोश के प्रतीकवाद से, वेलेस-बाल के कंधों के शीर्ष पर बैठे, रूसी महिलाओं के लोक हेडड्रेस, कोकेशनिक को इसका नाम मिला। प्री-पेट्रिन रूस में, कोकेशनिक बॉयर्स और उससे नीचे के लोगों के बीच मौजूद था, और पीटर I के आगमन के साथ यह केवल व्यापारियों और किसानों के बीच ही रह गया और 19वीं शताब्दी तक जीवित रहा।

"कोकोशनिक" नाम प्राचीन स्लाविक "कोकोश" से आया है, जिसका अर्थ चिकन या मुर्गा होता था। कोकेशनिक एक ठोस आधार पर बनाया गया था, और शीर्ष को ब्रोकेड, ब्रैड, मोतियों, मोतियों, मोतियों और, सबसे अमीर लोगों के लिए, कीमती पत्थरों से सजाया गया था। कोकोशनिक (कोकुय, कोकोशको) सिर के चारों ओर एक पंखे या गोल ढाल के रूप में बनाया जाता है, यह मोटे कागज से बना एक हल्का पंखा होता है, जिसे टोपी या हेयरपीस से सिल दिया जाता है; इसमें एक पीछे की ओर झुका हुआ सिर और निचला हिस्सा, या एक सिर और एक बाल होते हैं, जो टेप के पीछे की ओर उतरते हैं। कोकेशनिक न केवल एक महिला हेडड्रेस है, बल्कि रूसी शैली में इमारतों के अग्रभाग पर एक सजावट भी है।

चित्र में. कोकेशनिक, बाएं से दाएं: 1 - निज़नी नोवगोरोड प्रांत के अर्ज़ामास जिले के कोकेशनिक, रूसी संग्रहालय; 2 - रूसी कोकेशनिक; 3 - मोकोश की छवि के साथ रूसी कोकेशनिक, जिसे मधुमक्खी के रूप में शैलीबद्ध किया गया है; 4 - कांस्य से बना बड़ा हेलमेट, एट्रुरिया (7वीं शताब्दी ईसा पूर्व), विला गिउलिया का राष्ट्रीय संग्रहालय, रोम।

सामने से कोकेशनिक का आकार एक मुकुट जैसा दिखता है, और बगल से यह एक बत्तख जैसा दिखता है। एक ही मूल के कई रूसी शब्द हमें बाद वाले अर्थ की ओर ले जाते हैं: कोका, कोको - अंडा, कोकाच - दलिया और अंडे के साथ पाई, कोकोश - माँ मुर्गी, कोकिश - हंस के पंख का पहला नियमित पंख, लिखने के लिए, कोकोटोक - संयुक्त उंगली का, कोकोवा - घुंडी, ऊपरी सिरा, सिर, झोपड़ी की चोटी पर नक्काशीदार सजावट, स्लेज पर तांबे के सिर, गाड़ी बकरियां, आदि।

चावल। कोकेशनिक की छवि और प्रतीकवाद का विकास, बाएं से दाएं: 1 - सिर पर मकोशा बतख के साथ स्लाव देवता वेलेस; 2 - मिस्र की देवी जिसके सिर पर दो पक्षी हैं; 3 - राजा खफरे (खेफरे) (26वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य), मिस्र; 4, 5 - रूसी कोकेशनिक।

प्रस्तुत चित्र रूसी कोकेशनिक की छवि और प्रतीकवाद के विकास को दर्शाता है। सबसे पहले हम वेलेस के सिर पर स्थित बत्तख-मकोशी की छवि में छिपी गहरी धार्मिक पौराणिक कथाओं को पाते हैं। वेलेस की छवि में बत्तख उसके सिर पर बैठी है। इसके बाद हम एक मिस्र की देवी को दो पक्षियों से बनी टोपी पहने हुए देखते हैं। उनमें से एक सिर के ऊपर फैल गया, कोकेशनिक की पिछली छतरी बनाने लगा - एक सुंदर मैगपाई (ध्यान दें, पक्षी का नाम संरक्षित किया गया है)। घोंसले में दूसरा पक्षी उसके सिर पर बैठा रहता है। राजा खफरे की छवि में, पहला पक्षी पहले से ही एक चंदवा मैगपाई में बदल गया है, और शीर्ष राजा की गर्दन के करीब खिसक गया है। रूसी कोकेशनिक (4 और 5) पर, हेडड्रेस ने अपनी पक्षी जैसी विशेषताओं को लगभग पूरी तरह से खो दिया है, लेकिन प्रतीकवाद स्वयं बना हुआ है। सिर की टोपी से घोंसले का आकार भी बना रहता है। बत्तख का सिल्हूट कोकेशनिक के सामने के हिस्से की ही याद दिलाता है। खंड 4 में हम यह भी देखते हैं कि कोकेशनिक का ऊपरी हिस्सा एक पक्षी जैसा दिखता है जिसके पंख उसके सिर के ऊपर फैले हुए हैं। कोकेशनिक का अंत सबसे पीछे होता है - मैगपाई।

एक अन्य रूसी राष्ट्रीय हेडड्रेस - किचका - ने भी अपना प्रतीकवाद डक-मकोशी (नक्षत्र प्लीएडेस) के तारकीय स्लाव धार्मिक पंथ से लिया, जो वेलेस (नक्षत्र वृषभ) के सिर (गर्दन) पर स्थित है।

चावल। किचका की छवि और प्रतीकवाद का विकास, बाएं से दाएं: 1 - केंद्र में बत्तख सितारा मकोशा के साथ एक सींग वाले और चक्र के आकार के हेडड्रेस में वेलेस; 2 - मिस्र के देवता एक सींग वाले हेडड्रेस में और एक चक्र के साथ; 3, 4 - मिस्र के भित्तिचित्रों पर सींग अंदर सूरज के साथ माट (मकोशी) के दो पंखों में बदल गए; 5 - रूसी किचका, ताम्बोव प्रांत (19वीं शताब्दी); 6 - पैटर्न का टुकड़ा; 7 - दागिस्तान से सीथियन-कोबन मूर्ति (छठी शताब्दी ईसा पूर्व); 8 - सींग वाला किचका - एक नेक्रासोव्का कोसैक महिला की शादी की हेडड्रेस (19वीं सदी की शुरुआत); 9 - सींग वाले मकोश, रूसी कढ़ाई; 10 - रूसी किटी।

यह चित्र स्पष्ट रूप से स्लाविक देवता वेलेस की छवि के विकास को दर्शाता है, जो अपने सिर पर घोंसले के साथ एक मकोश बत्तख को पकड़े हुए है। टुकड़े 3 और 4 में, सींग पंख (शुतुरमुर्ग) में बदल जाते हैं, जो मिस्र के माट (रूसी मकोश) का प्रतीक है। किटी (5) पर एक पैटर्न है, जिसे खंड 6 में बड़े पैमाने पर प्रस्तुत किया गया है। यह पूरी तरह से मिस्र के दो पंखों और उनके बीच के सूरज के समान है। मोकोश पंथ की डेटिंग के लिए पैराग्राफ 5.3.3.1 देखें। चौ. VI. आइए हम केवल इस बात पर ध्यान दें कि मोकोश की सबसे पुरानी मूर्तिकला छवि 42वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। और रूस में, वोरोनिश क्षेत्र के कोस्टेंकी गांव में पाया गया। इसलिए, हमें रूस में मोकोश पंथ की उत्पत्ति और विकास दोनों का श्रेय स्लावों को देने का अधिकार है, और मोकोश-माट के इस स्लाव पंथ के मिस्र के उपयोग को इसकी निरंतरता के रूप में मानने का अधिकार है, जिसे प्रोटो- द्वारा नील घाटी में लाया गया था। रूसी निवासी. प्रोटो-रूसियों ने मिस्र में स्लाविक देवता वेलेस-बाल का पंथ भी लाया, जिनके सींग मिस्र में दो पंखों में बदल गए।

यह वास्तव में स्लाव धार्मिक पौराणिक कथाओं के अनुरूप सामग्री थी, जिसे किचका ने ले जाया था। इस रूसी हेडड्रेस ने गाय के सींगों की नकल की, जो उसके मालिक की प्रजनन क्षमता का प्रतीक था। युवा विवाहित रूसी महिलाएं सींग वाली बिल्ली पहनती थीं और बुढ़ापे में इसे बिना सींग वाली बिल्ली से बदल लेती थीं। स्लाव विवाहित महिलाओं ने लंबे समय तक (और आज तक!) दुपट्टा बांधने की पद्धति को बरकरार रखा है, जब इसका कोना छोटे सींगों के रूप में माथे पर चिपक जाता है। उन्होंने गाय के सींगों की भी नकल की और एक महिला के जीवन में उत्पादक अवधि का प्रतीक बनाया।

आइए हम यह भी ध्यान दें कि रूसी और अन्य स्लाव कढ़ाई में मकोश को हमेशा सींग वाले के रूप में चित्रित किया गया है। उसके साथ आने वाली दो मादा मूस को "सींग वाली" भी कहा जाता है। ये लाडा और लेलिया हैं, जो स्लाव के लौकिक सार को दर्शाते हैं, वे तारों वाले आकाश में हैं - उर्सा मेजर और उर्सा माइनर;

उपरोक्त सभी अन्य रूसी पारंपरिक हेडड्रेस पर भी लागू होते हैं - इयरफ़्लैप, स्कार्फ और स्कार्फ के साथ टोपी।

चावल। इयरफ़्लैप्स (तीसरे और चौथे शब्द) और एक स्कार्फ (सबसे दाएं) के साथ एक टोपी की छवि और प्रतीकवाद का विकास।

विशेष रूप से, "शॉल" शब्द रूसी "फ़ील्ड" से आया है, जो मोकोश की मूल विरासत है। शब्द "केर्किफ़" की व्युत्पत्ति सीधे मकोशी नाम से आई है। शिक्षाविद बी.ए. रयबाकोव ने इस देवी का नाम रूसी मोकोस से लिया है, जहां पहले शब्दांश का अर्थ है "माँ" और दूसरे का अर्थ है "बहुत, भाग्य, नियति।" चूंकि मकोश में शेयर और नेडोल दोनों शामिल हैं, स्कार्फ - पूरे स्कार्फ-फ़ील्ड (प्लेट, तौलिया) का विकर्ण हिस्सा - शेयर और प्रजनन क्षमता से संबंधित है। जिसकी पुष्टि वी. डाहल के शब्दकोष में व्युत्पत्तिशास्त्रीय रूप से की गई है, उदाहरण के लिए, मुर्गियों को काटने से। बछेड़ा. रूसी शब्द कोसस एक तिरछे पंख वाले बत्तख को संदर्भित करता है - योजक, एकल फ़ाइल में लुढ़का हुआ शेल्फ, कंगनी।

टवर में कोका एक अधूरा सिल, काते हुए सूत के साथ एक तकला, ​​और एक बॉबिन धागों को लपेटने और बेल्ट और फीता बुनने के लिए एक छेनी वाली छड़ी का भी नाम है। यह हमें फिर से मोकोश के प्रतीकवाद की ओर ले जाता है, जिसकी विशेषताएँ धुरी, धागे और बुनाई की प्रक्रिया हैं।

जीवन के धागे के अलावा, जो बत्तख और उसके अंडे देने से जुड़ा है, मकोश मौत का धागा भी बुनता है। बाद वाला अर्थ भी मूल कोक वाले शब्दों में निहित है: कोकट, कोकनुत कुछ - मारना या तोड़ना, थप्पड़ मारना, मारना, किसी को कोकोशिट करना - निचला। अँगूठा। मारना, मुक्कों से मारना, कोकशिला - विवाद करने वाला, धमकाना, किसी को मारना, कोकशिता - मारना; मार-मार कर मार डालना, किसी का जीवन छीन लेना, जम जाना - ठंडा और कठोर हो जाना, कठोर हो जाना, जम जाना, जम जाना, जम जाना, जम जाना। या कोक-कोकोवेन - एक सर्दी जिससे सब कुछ अस्थि-पंजर, सुन्न, स्तब्ध हो जाता है।

वैसे, यहां हम हड्डी शब्द के अर्थ की व्युत्पत्ति संबंधी अवधारणा पर आए - जड़ को- + प्रत्यय। -एस्ट = "मकोश/भाग्य/नींव मौजूद है।"

आइए संक्षेप में बताएं:

इस प्रकार, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि रूस में हेडड्रेस, साथ ही स्लाव के प्रसार के अन्य क्षेत्रों (यूरोप, पूर्व-सेमिटिक ग्रीस, सुमेर और मिस्र) में:

1) एक स्लाविक धार्मिक पंथ वस्तु थी;
2) स्लाविक धर्म के लौकिक प्रतीकवाद को प्रतिबिंबित करता है, अर्थात्, टॉरस-वेलेस बैल के कंधों पर नक्षत्र प्लीएड्स-मकोशी-डक (जिसने रूस को संरक्षण दिया, विशेष रूप से मॉस्को) का स्थान;
3) स्लाव महिलाओं की प्रजनन क्षमता के चरण का प्रतीक;
4) यदि पोशाक में सींग के समान तत्व थे, तो वे वेलेस का प्रतीक थे;
5) हेडड्रेस का बाकी हिस्सा मकोश बत्तख और उसके घोंसले का प्रतीक है।
अधिकांश मामलों में टोपियों का यह उद्देश्य आज भी जारी है।

प्राचीन महिलाओं के हेडड्रेस का पुनर्निर्माण

20वीं सदी की शुरुआत के व्लादिमीर कोकेशनिक।

7वीं शताब्दी की अलाबुगा बस्ती की निवासी मेरिंका की मुखिया। एन। इ।

कोस्त्रोमा महिलाओं की उत्सव पोशाक - "झुकाव"। (गैलिच मेर्स्की)

मारी महिलाओं की हेडड्रेस "शुर्का"

उदमुर्ट महिलाओं की हेडड्रेस "ऐशोन"

एर्ज़्या महिलाओं की हेडड्रेस "पैंगो"

कलाकारों की पेंटिंग्स में महिलाओं की टोपियाँ

के.ई. माकोवस्की

एम. शैंको. वोल्गा की लड़की, 2006

ए.आई. कोरज़ुखिन। नागफनी, 1882

एम. नेस्टरोव. कोकेशनिक में लड़की. एम. नेस्टरोवा का पोर्ट्रेट 1885

के.ई. माकोवस्की। चरखे के साथ खिड़की पर कुलीन महिला

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क्या आप कभी किसी मध्यकालीन कलाकार की पेंटिंग के सामने खड़े हुए और खुद को निरक्षर महसूस किया? आप कम से कम शीर्षक में कथानक के बारे में पढ़ सकते हैं। लेकिन पेंटिंग की गुप्त भाषा, जो चित्रकार और उसके समकालीनों को समझ में आती है, अक्सर अनसुनी रह जाती है। बाएं कोने में अक्षरों का क्या मतलब है, यह मछली नहीं बल्कि डॉल्फिन है जो नदी में छटपटा रही है, वह जग, गेट या मोती क्या है जिस पर आप तुरंत ध्यान नहीं देते? ज्ञान के अंतर को थोड़ा सा भरने के लिए, हम आपको कुछ से परिचित होने के लिए आमंत्रित करते हैं (किसी भी तरह से सभी नहीं) ईसाई प्रतीकों की समृद्ध भाषा से "शब्द"। एक बार, उत्पीड़न के समय में, विश्वासियों ने इसके पहले चित्रलेखों का आविष्कार किया (या उधार लिया) ताकि अशिक्षित लोग उनके रहस्यों में प्रवेश न कर सकें।

वस्तुएँ और घटनाएँ
जीव-जंतु
पौधे और फल
चिह्न, क्रॉस और सितारे
नंबर

वस्तुएँ और घटनाएँ

वीणा


कभी-कभी यह दूसरी दुनिया के मार्ग का प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन अक्सर किसी चित्र में इस प्रतीक की उपस्थिति का मतलब भजन या संगीत वाद्ययंत्र होता है जिसका उपयोग भगवान की महिमा करने के लिए किया जाता है।

मीनार

शुद्धता, ईश्वर का वचन और शरण का प्रतीक। तीन खिड़कियों वाला टावर सेंट बारबरा का प्रतीक है, जिन्होंने अपने कारावास के लिए मांग की थी कि एक टावर दो के साथ नहीं, बल्कि तीन (ट्रिनिटी के सम्मान में) खिड़कियों के साथ बनाया जाए।

फूलदान
खाली - उस शरीर का प्रतीक है जिससे आत्मा अलग हो गई है। एक फूलदान जिसमें पक्षी पानी पी रहा हो, शाश्वत आनंद का प्रतीक है। लिली वाला फूलदान वर्जिन मैरी की पवित्रता की बात करता है।

आगमन की पुष्पमाला
क्रिसमस और छुट्टियों की प्रत्याशा का प्रतीक। पुष्पांजलि गोल है और सदाबहार लकड़ी से बनी है - दोनों अनंत काल का प्रतीक हैं। कैथोलिक घरों में, क्रिसमस से चार सप्ताह पहले एडवेंट पुष्पांजलि दिखाई देती है। रविवार को चार मोमबत्तियाँ बारी-बारी से जलाई जाती हैं: पहले एक नीली, उसके बाद दो गुलाबी और अंत में एक सफेद।

रस्सी
विश्वासघात का प्रतीक. पेंटिंग में लटकी हुई महिला निराशा का प्रतीक है।

तराजू

अंतिम न्याय और सामान्य रूप से भगवान के फैसले का प्रतीक। अक्सर महादूत माइकल के हाथों में चित्रित किया जाता है, जिसका कर्तव्य पापियों की आत्माओं का वजन करना है।

बाल

लंबे लहराते बाल पश्चाताप का प्रतीक हैं।

द्वार
उनके अलग-अलग अर्थ हैं. खुले लोग स्वर्ग में प्रवेश का प्रतीक हो सकते हैं और, इसके विपरीत, मृत्यु और सांसारिक जीवन से प्रस्थान, साथ ही आदम और हव्वा के स्वर्ग से निष्कासन का भी प्रतीक हो सकते हैं। नष्ट किया गया द्वार नरक और बुराई का प्रतीक है, जिसे मसीह ने अपने पुनरुत्थान के साथ रौंद दिया था। नरक में अवतरण के दृश्य में हमेशा एक केंद्रीय तत्व।

नाखून
सूली पर चढ़ने का एक उपकरण, और इसलिए मसीह के जुनून का प्रतीक। आरंभिक सूली पर चढ़ाए जाने पर चार कीलों को दर्शाया गया था, लेकिन बाद की पेंटिंगों में अक्सर तीन कीलों को दर्शाया गया (दोनों पैरों को एक कील से क्रूस पर ठोंका गया) - ट्रिनिटी के संकेत के रूप में।

आँख

सब कुछ देखने वाली आँख ईश्वर का प्रतिनिधित्व करती है। त्रिभुज में चित्रित आंख त्रिदेव की अनंत पवित्रता का प्रतीक है।

दरवाजा
मसीह का प्रतीक, जॉन के सुसमाचार से लिया गया। इसका मतलब प्रार्थना के लिए निमंत्रण भी हो सकता है।

मोती
स्वर्ग के राज्य, परमेश्वर के वचन और बुतपरस्तों के लिए दुर्गम गुप्त ज्ञान का प्रतीक।

पासा और चिटोन

मसीह के जुनून का प्रतीक. जिन सैनिकों ने उन्हें सूली पर चढ़ाया था, उन्होंने ईसा मसीह के कपड़ों को चार हिस्सों में बांट दिया और पासा फेंककर अंगरखा खेलने का फैसला किया।

धूपदानी
धूप की गंध की तरह फैलते विश्वास का प्रतीक है।

चांबियाँ
वे यीशु के नाम पर पापों को क्षमा करने की चर्च की शक्ति का प्रतीक हैं। दो कुंजियाँ - दोहरी शक्ति: पश्चाताप करने वाले पापियों के लिए स्वर्ग खोलना और पश्चाताप न करने वालों के लिए इसे बंद करना।

किताब

बाइबिल का प्रतीक है. खुला - सत्य और रहस्योद्घाटन। बंद वाले में चुने हुए लोगों के नाम हैं और यह अंतिम निर्णय का प्रतीक है। प्रेरित के हाथों में, पुस्तक सुसमाचार का प्रतीक है। कई संतों के प्रतीक का भी हिस्सा। अल्फा और ओमेगा अक्षरों के साथ - मसीह का एक गुण।

पहिया
चरखा दैवीय शक्ति का प्रतीक है। जलना आदम और हव्वा के स्वर्ग से निष्कासन का प्रतीक है।

घंटी
प्रार्थना के आह्वान और दुनिया भर में सुसमाचार के प्रसार का प्रतीक।

जहाज

चर्च का प्रतीक. जहाज के मस्तूल की तुलना एक क्रॉस से की जाती है।

ताज
रॉयल्टी का प्रतीक, जो राजाओं के राजा के रूप में ईसा मसीह पर लागू होता है।

जग और कटोरा
अनुष्ठानिक पवित्रता का प्रतीक; उस किंवदंती की याद दिलाता है जिसमें ईसा मसीह रात्रि भोज के बाद अपने शिष्यों के पैर धोते थे। उलटा - शून्यता का संकेत दे सकता है।

चिराग
भगवान के शब्द और ज्ञान का प्रतीक, प्रार्थना के दौरान भगवान की उपस्थिति का संकेत।

सीढ़ी

ईसा मसीह को क्रूस पर चढ़ाते समय इस्तेमाल किए गए उपकरणों में से एक, और इसलिए उनकी पीड़ा का प्रतीक।

तलवार

कई संतों और शहीदों का प्रतीक, जिन्हें तलवार से मौत का सामना करना पड़ा।

सिक्के
मानवीय लालच और लालच का प्रतीक, साथ ही प्रभु के जुनून - यहूदा के विश्वासघात का संकेत।

चमक
पवित्रता और महानता का प्रतीक, संतों और धर्मी लोगों के सिर के पीछे चित्रित। यह विभिन्न आकृतियों का हो सकता है: वृत्त, वर्ग और त्रिकोण। एक त्रिकोणीय प्रभामंडल हमेशा गॉड फादर (ट्रिनिटी का संकेत) की छवि पर दिखाई देता है, और एक गोल - वर्जिन मैरी की छवि पर। वर्गाकार प्रभामंडल संतों और सामान्य लोगों के बीच अंतर करने का काम कर सकता है: वर्ग, व्यवस्था का प्रतीक, वृत्त से हीन माना जाता है, जो अनंत काल का प्रतीक है।

चाकू
विश्वासघात का प्रतीक, यातना का एक साधन।

ज्योति
धार्मिक उत्साह का प्रतीक. प्रेरितों के माथे पर वे पवित्र आत्मा के अवतरण का संकेत देते हैं। ज्वाला की सात जीभें - आत्मा के सात उपहार।

संकट और स्तंभ
मसीह के जुनून के प्रतीक.

मोमबत्ती

मोक्ष और प्रकाश का प्रतीक. सात-सशस्त्र कैंडलस्टिक, जिसे अक्सर मेनोराह कहा जाता है, का उपयोग ईसाइयों द्वारा पवित्र आत्मा और उसके सात उपहारों का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया जाता है: ज्ञान, बुद्धिमत्ता, विवेक, दृढ़ता, ज्ञान, धर्मपरायणता और भय।

कर्मचारी
हमें याद दिलाता है कि यीशु एक चरवाहा है। और उन चरवाहों के बारे में भी जो बालक यीशु की पूजा करने आये थे।

दाएं और बाएं तरफ
अंतिम न्याय के दौरान, धर्मियों को भगवान के दाहिनी ओर स्थान दिया जाता है, और पापियों को बाईं ओर स्थान दिया जाता है।

इंद्रधनुष

विश्वास, क्षमा, एकता और विश्वास के साथ मेल-मिलाप का प्रतीक। जलप्रलय के बाद आकाश में जो इंद्रधनुष दिखाई दिया, वह परमेश्वर का वादा था कि वह पृथ्वी पर फिर कभी ऐसा कुछ नहीं भेजेगा। अक्सर इसे ईसा मसीह के सिंहासन के रूप में भी चित्रित किया जाता है।

डूबना
पानी की तीन बूंदें सामान्य रूप से बपतिस्मा का प्रतीक है, और विशेष रूप से ईसा मसीह के बपतिस्मा का। तीन बूंदों का मतलब त्रिमूर्ति है। बस एक शंख अक्सर तीर्थयात्रा का प्रतीक होता है।

सींग

अंतिम निर्णय, पुनरुत्थान और प्रार्थना के आह्वान का प्रतीक।

मुँह

खुला मुंह लालच का प्रतीक है, लेकिन कभी-कभी जीवन की सांस भी। चित्रों में राक्षसों के खुले मुँह नरक का प्रतीक हैं।

हाथ

"मानुस देई", भगवान का हाथ, परमपिता परमेश्वर का प्रतीक है।

मोमबत्ती
मसीह, अनुग्रह और आंतरिक प्रकाश का प्रतीक। जब दो मोमबत्तियाँ वेदी पर रखी जाती हैं, तो यह उसकी मानवीय और दिव्य प्रकृति का प्रतीक है, तीन मोमबत्तियाँ - ट्रिनिटी।

स्क्रॉल

इसमें सात मुहरों के साथ एक व्यक्ति का भाग्य लिखा हुआ है, लेकिन कोई भी इसे पढ़ नहीं सकता है। ज्ञान, शिक्षण, जीवन, भाग्य का प्रतीक।

चट्टान
मसीह के प्रति समर्पण का प्रतीक है।

प्रभुत्व
शक्ति का प्रतीक. ताज के साथ - सभी प्राणियों पर मसीह की विजयी शक्ति।

सूरज

मसीह, अमरता और पुनरुत्थान का प्रतीक।

ओखल और मूसल

इन औषधि उपकरणों का उपयोग दो संतों, कॉसमास और डेमियन के प्रतीक के रूप में किया जाता है।

चेस्ट
तीन संदूक उन जादूगरों का प्रतीक हैं जो पैदा हुए ईसा मसीह के बच्चे को देखने आए थे। उनके तीन उपहार दर्शाए गए हैं: सोना, लोबान और लोहबान।

मधुमुखी का छत्ता
वाकपटुता का प्रतीक.

कान
मसीह के विश्वासघात और जुनून का प्रतीक। साथ ही यह जन्म का प्रतीक भी है। प्रारंभिक ईसाइयों का मानना ​​था कि वर्जिन मैरी द्वारा यीशु की कल्पना तब की गई थी जब एक कबूतर ने उसके कान को छुआ था। मैडोना की कई छवियों में, एक कबूतर उसके कंधे पर, उसके कान के ठीक बगल में बैठा है।

मशाल
मसीह के जुनून और विश्वासघात का प्रतीक, लेकिन जन्म के दृश्यों में इसका अर्थ मसीह, विश्व का प्रकाश हो सकता है।

झंडा

ईसाई ध्वज का आविष्कार चार्ल्स ओवरटन ने 1897 में किया था। रेड क्रॉस विश्वास, मनुष्य के लिए ईश्वर के प्रेम और अनन्त जीवन के वादे का प्रतीक है। नीला - वफादारी. सफेद - पवित्रता, मासूमियत और शांति.

झरना
आध्यात्मिक जीवन और मोक्ष का प्रतीक. यह भी वर्जिन मैरी के गुणों में से एक है।

खेना

यह पहली बार 9वीं शताब्दी में चित्रकला में दिखाई दिया। मृत्यु का प्रतीक, भौतिक और आध्यात्मिक दोनों, साथ ही सांसारिक हर चीज़ की व्यर्थता। क्रॉस के आधार पर लेटने का अर्थ है आदम की खोपड़ी, एक अनुस्मारक कि सभी एडम मर जाएंगे, लेकिन मसीह जीवित रहेंगे।

जीव-जंतु

मेम्ना (भेड़ का बच्चा)

ईसा मसीह का प्रतीक, शुद्ध बलिदान और साथ ही ईसाई धर्म का प्रतीक। बैनर के साथ मेमना क्रॉस-पीड़ा के साथ, मृत्यु से ऊपर मसीह के उत्थान का प्रतीक है। सर्वनाश के चित्रों में सात सींगों और सात आँखों वाले मेम्ने का अर्थ पवित्र आत्मा के सात उपहार हैं। पहाड़ी पर स्थित मेम्ना, जहां से चार नदियाँ बहती हैं, स्वर्ग की चार नदियों या चार गॉस्पेल के ऊपर का चर्च है। भेड़ के साथ मेमना - मसीह और उनके शिष्य।

देवदूत

इस शब्द का अर्थ ही "संदेशवाहक" है, और इसलिए देवदूत ईश्वर के संदेश या उसकी उपस्थिति का प्रतीक है। पंखों वाला सिर - निराकारता के अर्थ पर जोर दिया गया है, एक देवदूत-बच्चा - "पापरहितता"। पंखों वाले एक आदमी की आकृति महादूत या सेंट मैथ्यू का प्रतीक है। कभी-कभी पंखों वाली नग्न आकृति समय का प्रतीक होती है। इस मामले में, वह अपने हाथ में चोटी, घंटा-ग्लास या बैसाखी पकड़े हुए हो सकती है, जो बुढ़ापे का संकेत है।

तितली
XXI)
एक "मृत" क्रिसलिस से तितली का निकलना पुनरुत्थान का प्रतीक है। अक्सर शिशु मसीह के हाथ में चित्रित किया जाता है।

बैल
शक्ति, सेवा और धैर्य का प्रतीक. पुनर्जागरण कला में कभी-कभी इज़राइल के लोगों का प्रतिनिधित्व किया जाता था। पंखों वाला बैल सर्वनाशकारी जानवरों में से एक, प्रेरित ल्यूक का प्रतीक है।

कौआ

अपने काले पंखों और मांस खाने की आदत के कारण शैतान का प्रतीक। लेकिन कभी-कभी यह किसी साधु के एकान्त जीवन का प्रतीक भी होता है।

कबूतर

पवित्र आत्मा के साथ-साथ पवित्रता और शांति का प्रतीक। ईसा मसीह या वर्जिन मैरी के चारों ओर के सात कबूतर पवित्र आत्मा के सात उपहार हैं।

दौड़ के लिये कभी भी न उतारा गया घोड़ा

शेर के शरीर और बाज के पंखों वाला यह प्राणी उन लोगों का प्रतीक है जिन्होंने ईसाइयों पर अत्याचार किया। लेकिन दूसरी ओर, ग्रिफ़िन उद्धारकर्ता का प्रतीक है।

बत्तख
सतर्कता का प्रतीक.

डॉल्फिन
ईसाई कला में सबसे आम "मछली", पुनरुत्थान और मोक्ष का प्रतीक। एक उत्कृष्ट तैराक के रूप में, वह मृतकों की आत्माओं को दूसरी दुनिया में ले जा सकता है। एक लंगर या नाव के साथ, इसका मतलब एक ईसाई आत्मा है, जिसे मसीह मोक्ष की ओर ले जाता है। कभी-कभी डॉल्फ़िन स्वयं ईसा मसीह का प्रतिनिधित्व करती है, क्योंकि ये जानवर अक्सर जहाजों के साथ तैरते हैं।

एक तंगावाला

पवित्रता और मासूमियत का प्रतीक: कोई भी शिकारी गेंडा को नहीं पकड़ सका, लेकिन वह खुद कुंवारी के पास गया, उसकी गोद में अपना सिर रखा और सो गया। इसलिए घोषणा के रूपक को अक्सर वर्जिन मैरी के बगल में चित्रित किया जाता है।

मेंढक
शैतान का प्रतीक; चित्र में इसका अर्थ पाप की घृणितता है।

क्रेन
किंवदंती के अनुसार, हर रात कुछ सारस जागते रहते हैं, अपने राजा की नींद की रखवाली करते हैं। वे एक पैर पर दूसरे पैर में पत्थर पकड़कर खड़े होते हैं और अगर वे अचानक सो जाते हैं, तो पत्थर गिरकर उन्हें जगा देता है। इसलिए, क्रेन सतर्कता और भक्ति का प्रतीक है।

ईसाई मुक्ति की आशा रखने वाले व्यक्ति की रक्षाहीनता का प्रतीक। खरगोश के अंगूर कुतरने का अर्थ है स्वर्ग में आत्माओं की उपस्थिति। एक वृत्त में दर्शाए गए तीन खरगोश ट्रिनिटी का संकेत हैं।

साँप

जटिल छवि. शैतान का मानवीकरण; उसी समय, यह वह छड़ी थी जिसके साथ मूसा रेगिस्तान में गया था जो साँप में बदल गई।

सेंटो
ईसाई कला में - बेलगाम जुनून और व्यभिचार का प्रतीक, एक विधर्मी और एक व्यक्ति जो अच्छे और बुरे के बीच फटा हुआ है। हालाँकि, यह सेंटोर ही था जिसने रेगिस्तान में सेंट एंथोनी को रास्ता दिखाया था।

व्हेल

शैतान का प्रतीक, क्योंकि किंवदंती के अनुसार, नाविक अक्सर व्हेल को द्वीप समझ लेते थे, लंगर गिरा देते थे और जानवर जहाजों को पानी के नीचे ले जाते थे। नरक के द्वारों को अक्सर व्हेल के खुले मुँह के रूप में चित्रित किया जाता है।

बकरी
अंतिम न्याय के दौरान अनन्त पीड़ा की निंदा करने वालों का प्रतिनिधित्व करता है।

बिल्ली
आलस्य और वासना का प्रतीक. लेकिन इस छवि का एक और अर्थ भी है: "मैडोना की बिल्ली" की किंवदंती में, बिल्ली यीशु के जन्म से पहले उसी चरनी में मेमना बनाती थी। पेंटिंग में इस बिल्ली पर क्रॉस का निशान बनाया गया है.

मगरमच्छ
व्हेल की तरह खुले मुंह वाला मगरमच्छ नरक के द्वार का प्रतीक है।

स्वैन
कभी-कभी यह दिखावे का प्रतीक है क्योंकि सुंदर सफेद पंख काले मांस को छिपाते हैं।

एक सिंह

ईसा मसीह का प्रतीक. इसके अलावा, यह सतर्कता का प्रतीक है, क्योंकि मध्ययुगीन मान्यता के अनुसार, शेर अपनी आँखें खोलकर सोता है। पंखों वाला प्रेरित मार्क का प्रतीक है, जो सर्वनाशकारी जानवरों में से एक है।

लोमड़ी

शैतान, चालाकी और धोखे का प्रतीक.

भालू
क्रूरता और हानिकारक प्रभाव का प्रतीक. लेकिन इतना ही नहीं. प्राचीन काल में यह माना जाता था कि शावक आकारहीन पैदा होते हैं और भालू स्वयं उन्हें चाटकर मनचाहा आकार देती है। इसलिए भालू का प्रतीक ईसाई धर्म है, जो लोगों को बदलता है।

बंदर
ईसाई परंपरा में, इसकी पहचान बुराई, पाप और शैतान से की जाती है। अक्सर उसे दांतों में एक सेब के साथ चित्रित किया जाता है, जो पतन का प्रतीक है। जंजीरों में जकड़ा बंदर बुराई पर सद्गुण की जीत का प्रतीक है।

हिरन
धर्मपरायणता का प्रतीक है. जैसा कि बाइबल कहती है, हिरण पानी का प्यासा है, जैसे एक आदमी विश्वास का प्यासा है। इसलिए, हिरणों को अक्सर क्रूस पर या बपतिस्मा फ़ॉन्ट पर पानी पीते हुए चित्रित किया जाता है।

गरुड़

पुनरुत्थान का प्रतीक. एक किंवदंती है कि चील सूर्य के चारों ओर उड़ने और फिर झील में तैरने के बाद अमरता प्राप्त कर लेते हैं। इसके अलावा, ऊंची उड़ान भरने वाले चील आरोहण का प्रतीक हैं। चील चार सर्वनाशकारी जानवरों में से एक है, जो प्रेरित जॉन का एक गुण है।

मोर

ईसाई प्रतीकवाद में, यह अमरता का संकेत है, क्योंकि प्राचीन मिथकों के अनुसार, इस पक्षी का मांस सड़ने के अधीन नहीं है। इसके अलावा, पंख फैलाता हुआ मोर मानव घमंड का प्रतीक है।

मकड़ी
लालच और शैतान, बुरे इरादे का प्रतीक। वेब मनुष्य की कमज़ोरी का प्रतीक है।

हवासील

एक किंवदंती के अनुसार, अकाल के समय, मादा पेलिकन ने अपने बच्चों को अपना खून पिलाया। ईसाई कला में यह ईसा मसीह के स्वैच्छिक बलिदान का प्रतिनिधित्व करता है। अक्सर पेलिकन को क्रॉस के ऊपर चित्रित किया जाता है।

मुरग़ा

मसीह के जुनून के प्रतीकों में से एक। मुर्गे की बांग पीटर के त्याग का प्रतीक है। अधिक व्यापक रूप से, यह खतरे या उत्पीड़न के सामने बेवफाई का प्रतीक है। लेकिन, चूंकि मुर्गा सुबह बांग देता है, इसलिए यह सतर्कता का प्रतीक भी हो सकता है।

मछली

ग्रीक वाक्यांश "यीशु मसीह, ईश्वर का पुत्र, उद्धारकर्ता" - ICHTHUS - के प्रारंभिक अक्षरों का अर्थ "मछली" है। इस प्रतीक का उपयोग प्रारंभिक ईसाइयों द्वारा उत्पीड़न के समय विश्वास के गुप्त संकेत के रूप में किया जाता था। (उदाहरण के लिए, एक ने रेत में एक मेहराब बनाया, और दूसरे ने उसे पूरक बनाया।) तीन मछलियाँ - ट्रिनिटी के सदस्य के रूप में यीशु।

सुअर
शैतान, लोलुपता और कामुकता का प्रतीक।

एम.बिल्ली और रेवेन भी

घोंघा
पाप और आलस्य का प्रतीक, क्योंकि यह केवल वही खाता है जो यह पृथ्वी पर पाता है।
पौधे और फल

बबूल
बबूल की लकड़ी बहुत टिकाऊ होती है, इसलिए इस पेड़ को आत्मा की अमरता का प्रतीक माना जाता है।

रत्नज्योति
दुःख और मृत्यु का प्रतीक: एनीमोन का लाल रंग ईसा मसीह के रक्त का प्रतीक है। इन फूलों को अक्सर सूली पर चढ़ने के दृश्यों में चित्रित किया जाता है।

पैंसिस
इस फूल की पंखुड़ियों की संख्या एक व्यक्ति के समान होती है (5-नक्षत्र वाले तारे की तरह) और प्रतिबिंब और स्मृति का प्रतीक है।

नारंगी
फल और फूल पवित्रता, मासूमियत और बड़प्पन के प्रतीक माने जाते हैं। अक्सर कैनवस पर वर्जिन मैरी का चित्रण पाया जाता है। दुल्हनों को नारंगी फूलों से सजाया जाता था। स्वर्ग के दृश्यों में, यह कभी-कभी ज्ञान के पेड़ से सेब की जगह ले लेता है।

अंगूर

पवित्र भोज का प्रतीक और क्रूस पर बहाया गया रक्त। बेल ईसा मसीह और ईसाई आस्था का प्रतीक है।

चेरी
चेरी को कभी-कभी स्वर्ग की बेरी भी कहा जाता है। इसकी मिठास एक दयालु व्यक्ति के सौम्य स्वभाव का प्रतीक है। शिशु मसीह के हाथों में चेरी स्वर्गीय आनंद का प्रतीक है।

गहरे लाल रंग
लाल प्रेम का प्रतीक है, गुलाबी विवाह का प्रतीक है।

अनार
चर्च के नेतृत्व में पुनरुत्थान और विश्वासियों के एकीकरण का प्रतीक। यह शुद्धता का प्रतीक भी हो सकता है और इसे वर्जिन मैरी के बगल में दर्शाया गया है।

नाशपाती
समस्त मानवता के लिए ईसा मसीह के प्रेम का प्रतीक।

बलूत
दृढ़ता और धैर्य का प्रतीक. उन पेड़ों में से एक जो क्रूस के लिए लकड़ी प्रदान करते थे।

ब्लैकबेरी
वर्जिन मैरी की पवित्रता का प्रतीक, जिसने दिव्य प्रेम की लौ को जन्म दिया, लेकिन वासना से नहीं जली। पुराने नियम की थियोफनी का प्रतीक: यह जलती हुई ब्लैकबेरी झाड़ी पर था कि भगवान का नाम मूसा को पता चला - "मैं वही हूं जो मैं हूं" (याहवे)।

स्ट्रॉबेरीज
धार्मिकता और कड़ी मेहनत का प्रतीक. मैडोना को कभी-कभी स्ट्रॉबेरी शाखाओं से सजा हुआ चित्रित किया जाता है।

विलो
सुसमाचार का प्रतीक: विलो से चाहे कितनी भी शाखाएँ काटी जाएँ, यह खिलता रहता है।

आँख की पुतली
लिली की तरह इसे वर्जिन मैरी का प्रतीक माना जाता है। संभवतः वनस्पति विज्ञान के संदर्भ में भ्रम के कारण कुछ भाषाओं में लिली का स्थान आइरिस द्वारा ले लिया गया। एक प्रतीक के रूप में, यह पहली बार फ्लेमिश कलाकारों के चित्रों में दिखाई देता है, कभी-कभी लिली के साथ।

ईख
यह पानी के पास बहुतायत में उगता है, और इसलिए यह विश्वासियों की भीड़ का प्रतीक है जो जीवन देने वाले ईसाई स्रोत से शक्ति प्राप्त करते हैं।

शाहबलूत
मासूमियत और सदाचार का प्रतीक, क्योंकि यह कांटों से घिरा हुआ है, लेकिन उनसे क्षतिग्रस्त नहीं होता है।

लेबनान का देवदार
अपने भव्य स्वरूप के कारण यह पेड़ ईसा मसीह का प्रतीक बन गया। सदाबहार देवदार भी शाश्वत जीवन का प्रतीक हैं और इसलिए अक्सर कब्रिस्तानों में उगते हैं।

सरो
यह अपने गहरे रंग के कारण मृत्यु का प्रतीक है और इस तथ्य के कारण कि पेड़ काटने पर उसमें अंकुरण नहीं होता।

तिपतिया घास
ट्रिनिटी और सेंट का प्रतीक. पैट्रिक, जिन्होंने अविश्वासी आयरिश को "भगवान तीन व्यक्तियों में से एक है" वाक्यांश को समझाने के लिए तिपतिया घास के पत्ते का उपयोग किया। क्वाट्रेफ़ोइल चार प्रचारकों का प्रतीक है।

लिली
वर्जिन मैरी की पवित्रता और पवित्रता का प्रतीक। कांटों के बीच लिली बेदाग गर्भाधान का प्रतीक है। हेराल्डिक लिली ("फ़्लूर डे लिस") शाही शक्ति का प्रतीक है।

पोस्ता
अर्थात् मृत्यु निद्रा, उदासीनता और अज्ञान। कभी-कभी लाल पोस्ता आत्म-बलिदान का प्रतीक होता है।

बादाम
वर्जिन मैरी की पवित्रता का प्रतीक और अमरता का प्रतीक: बाइबिल की किंवदंती के अनुसार, भगवान ने अपनी उपस्थिति तब प्रकट की जब हारून का स्टाफ खिल गया और बादाम के फल पैदा हुए।

dandelion
दुःख और ईश्वर के जुनून का प्रतीक, जो पौधे की पत्तियों की कड़वाहट से जुड़ा है। आप अक्सर चित्रों में क्रूस पर चढ़ाई देख सकते हैं।

जैतून
जैतून की शाखा शांति का प्रतीक है। बाढ़ की किंवदंती में, एक कबूतर इसे नूह के पास एक संकेत के रूप में लाया था कि भगवान और मनुष्य के बीच शांति स्थापित हो गई है।

ऐस्पन
किंवदंती के अनुसार, ईसा मसीह की मृत्यु के बाद केवल एस्पेन वृक्ष ही दुःख में नहीं झुका था। इस गौरव के लिए इसके पत्ते हमेशा के लिए कांपने को अभिशप्त हैं। एक अन्य किंवदंती के अनुसार, सूली पर चढ़ाने के लिए उससे एक क्रॉस बनाया गया था, और जब उसे इस बारे में पता चला, तो वह डर के मारे कांपने लगी और रुक नहीं सकी।

हथेली
ताड़ की शाखाएं यरूशलेम में यीशु के विजयी प्रवेश, पाप और मृत्यु पर विजय का प्रतीक हैं।

फ़र्न
जंगल की गहराइयों में अपनी सुंदरता छिपाए यह पौधा अकेलेपन, ईमानदारी और विनम्रता का प्रतीक है।

आइवी लता
सदाबहार का अर्थ है शाश्वत जीवन। खोपड़ी को गूंथने वाला आइवी मृत्यु पर पुनरुत्थान की जीत का प्रतिनिधित्व करता है।

केला
पुनर्जागरण कला में यह तीर्थयात्रियों का प्रतीक है।

गुलाब
13वीं सदी से एक आम ईसाई प्रतीक। ईसा मसीह के जन्म, वर्जिन मैरी (सफेद गुलाब) या आटा (लाल) का प्रतिनिधित्व करता है।

कैमोमाइल
स्वर्गीय (15वीं शताब्दी) शिशु यीशु की मासूमियत का प्रतीक।

कद्दू
पुनरुत्थान का प्रतीक. एक सेब के बगल में चित्रित, यह बुराई और मृत्यु के प्रतिकारक का प्रतीक है, जिसे "निषिद्ध फल" का प्रतीक है। तस्वीरों में लौकी खीरे की तरह दिख रही है।

बैंगनी
समर्पण का प्रतीक.

अंजीर
वासना और उर्वरता का प्रतीक, क्योंकि इसमें कई बीज होते हैं। कभी-कभी "पापी" सेब के स्थान पर प्रयोग किया जाता है।

सिक्लेमेन
वर्जिन मैरी का फूल. बीच में लाल धब्बा वह उदासी है जो वह अपने दिल में रखती है।

थीस्ल
दुःख और अभिशाप का प्रतीक.

सेब
पाप का प्रतीक. लेकिन जब ईसा मसीह को हाथ में सेब लिए चित्रित किया जाता है, तो इसका मतलब मोक्ष है।

चिह्न, क्रॉस और सितारे

अल्फा और ओमेगा

ग्रीक वर्णमाला के पहले और आखिरी अक्षर हर चीज की शुरुआत और अंत और ईसा मसीह की शाश्वत प्रकृति का प्रतीक हैं। अल्फा का आकार दो वृत्तों जैसा दिखता है, जिसका अर्थ है ईश्वर पिता, और ओमेगा सर्वनाश की मशाल है। अल्फ़ा, म्यू, ओमेगा - ग्रीक शब्दों "कल, आज और हमेशा" के पहले अक्षर, यीशु की अनंत काल और उनकी उपस्थिति को दर्शाते हैं। आईएनआरआई - क्रूस पर पीलातुस द्वारा बनाया गया शिलालेख: "लेसस नाज़रेनस रेक्स लुडेओरम" - "नाज़रेथ के यीशु, यहूदियों के राजा।"

ची रो

ईसा मसीह के सबसे प्राचीन पवित्र मोनोग्रामों में से एक। इसका आविष्कार प्रारंभिक ईसाइयों द्वारा आस्था के गुप्त संकेत के रूप में किया गया था। ग्रीक शब्द XPICTOC के पहले दो अक्षरों से बना है।

चार नोक वाला तारा
आकार एक क्रॉस जैसा दिखता है। इस प्रकार कभी-कभी बेथलहम के सितारे को चित्रित किया जाता है, जो मैगी को नवजात मसीह तक ले गया। यह हम दोनों को ईसा मसीह के जन्म और उनके उद्देश्य की याद दिलाता है।

पाँच-नुकीला या पंचकोणीय
ईसाई धर्म में, यह क्रूस पर चढ़ाए गए ईसा मसीह के पांच घावों को इंगित करता है (यह प्रतीक बहुत पुराना है और इसके कई अर्थ हैं)। उलटा शैतानी अनुष्ठान से जुड़ा है।

छह-नुकीला या षट्कोणीय


सृष्टिकर्ता का सितारा, सृष्टि के छह दिनों की याद दिलाता है। अब इसे डेविड के सितारे के रूप में जाना जाता है, जो आधुनिक इज़राइल का प्रतीक है।

सात बताया
आत्मा के सात उपहारों का प्रतीक.

आठ उठाई

आठ पुनर्जन्म की संख्या है। कानून और न्याय का प्रतीक. बेथलहम के सितारे को भी आठ किरणों के साथ दर्शाया गया है।

नौ बताया
आत्मा के नौ उपहारों का प्रतीक है।

बारह-नुकीला
यानी इसराइल के 12 गोत्र या 12 प्रेरित.

सेंट एंड्रयू क्रॉस
ऐसा माना जाता है कि सेंट एंड्रयू ने खुद को ईसा मसीह की तरह सूली पर चढ़ने के योग्य नहीं माना और एक अलग आकार का क्रॉस मांगा। विनम्रता और पीड़ा का प्रतीक.

आंख
इस क्रॉस का दूसरा नाम "जीवन की कुंजी" है। शाश्वत जीवन का प्रतीक है. क्रॉस के साथ समानता के कारण यह प्राचीन मिस्र के पंथों से ईसाई प्रतीकवाद में आया।

बीजान्टिन क्रॉस

ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च की सेवाओं में उपयोग किया जाता है।

पूर्वी क्रॉस
रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा उपयोग किया जाता है। तिरछे क्रॉसबार का अर्थ अलग-अलग तरीके से समझा जाता है। एक किंवदंती के अनुसार, यीशु के पैर अलग-अलग लंबाई के थे; दूसरे के अनुसार, उनकी मृत्यु के बाद भूकंप के परिणामस्वरूप, पट्टी तिरछी हो गई।

ग्रीक क्रॉस
प्राचीन, क्रॉसबार की समान लंबाई के साथ।

दांतेदार क्रॉस
हेराल्डिक क्रॉस लड़ाई की याद दिलाता है और इसलिए इसे उग्रवादी चर्च के प्रतीक के रूप में उपयोग किया जाता है।

जेरूसलम क्रॉस
यह जटिल क्रॉस पुराने नियम का प्रतिनिधित्व करने वाले चार ताऊ क्रॉस और नए नियम का प्रतिनिधित्व करने वाले चार ग्रीक क्रॉस से बना है। चर्च के मिशनरी कार्य का प्रतीक है।

आयनिक क्रॉस
क्रॉस के इस रूप का उपयोग 16वीं शताब्दी में सेंट कोलंबा द्वारा इओना द्वीप पर स्थानीय निवासियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए किया गया था।

आयरिश क्रॉस
सबसे पुराने में से एक, ग्रेट ब्रिटेन में सेल्टिक ईसाइयों द्वारा उपयोग किया जाता है।

बपतिस्मात्मक क्रॉस
"ची" अक्षर के साथ एक क्रॉस, जिससे क्राइस्ट नाम शुरू होता है। क्रॉस के आठ सिरे, संख्या 8 की तरह, पुनर्जन्म का प्रतीक हैं।

कुलपतियों का क्रॉस
चर्च क्रॉस, अक्सर पितृपुरुषों द्वारा पहना जाता है।

सूली पर चढ़ाया जाना क्रॉस
इस क्रॉस के तीन चरण गोल्गोथा या, अधिक बार, विश्वास, आशा और प्रेम का प्रतीक हैं।

जन्म क्रॉस
एक तारे के आकार का, यह यीशु के जन्म की कहानी और उस उद्देश्य की भविष्यवाणी की याद दिलाता है जिसके लिए उनका जन्म हुआ था।

जुनून का पार
संकीर्ण सिरे सूली पर चढ़ने के दौरान ईसा मसीह की पीड़ा को याद करते हैं।

ट्रेफ़ोइल क्रॉस
ट्रिनिटी क्रॉस, क्योंकि ट्रेफ़िल ट्रिनिटी का प्रतीक है।

क्रॉस "फ़्लूर डे लिस"
मुझे ट्रिनिटी और पुनरुत्थान की याद दिलाती है।

एंकर क्रॉस
ईसाई आशा का प्रतीक. इसके अलावा रोमन बिशप सेंट क्लेमेंट का प्रतीक भी है, जिसे सम्राट ट्रोजन ने एक लंगर से बांधकर समुद्र में फेंक दिया था।

लैटिन क्रॉस
सबसे आम दुनिया के पापों के लिए मसीह की पीड़ा को याद करता है।

माल्टीज़ क्रॉस
क्रॉस की आठ "चोटियाँ" पुनर्जन्म का प्रतीक हैं।

पापल क्रॉस
इस क्रॉस का उपयोग पोप के अलावा कोई भी नहीं कर सकता। तीन तख्तियां कलवारी के तीन क्रॉस हैं। या पोप की शक्ति के तीन क्षेत्र: चर्च, विश्व और स्वर्ग।

क्रॉस क्रॉस
दुनिया के चारों कोनों में सुसमाचार के प्रसार का संकेत देता है।

ताऊ क्रॉस
पुराने नियम का क्रॉस। मिस्र से पलायन की पूर्व संध्या पर इस्राएलियों ने इसे अपने घरों के दरवाजों पर लगाया। इसके बाद - सेंट एंथोनी का क्रॉस।

विजयी क्रॉस
ईसाई धर्म की अंतिम जीत का प्रतीक है।

एप्पल क्रॉस
सेब के आकार की गांठें ईसाई जीवन के फल का प्रतिनिधित्व करती हैं।
नंबर

एक
एकता और अकेलेपन का प्रतीक.

दो
मसीह की दोहरी प्रकृति को दर्शाता है: मानव और दिव्य।

तीन
त्रिमूर्ति संख्या.

चार
प्रेरितों की संख्या.

पाँच
बलिदानों की संख्या उन घावों की संख्या है जो यीशु को क्रूस पर चढ़ाए जाने पर प्राप्त हुए थे।

छह
सृष्टि संख्या - ईश्वर ने पृथ्वी की रचना 6 दिन में की। लेकिन सात की तुलना में अपूर्णताओं की संख्या भी।

सात
सात पाप
7 देवदूत
पूर्णता और विश्राम की संख्या. प्रकाशितवाक्य में आत्मा के सात उपहार, सात पाप, सात मुहरें, सात चर्च आदि हैं।

आठ
पुनरुत्थान की संख्या.

नौ
रहस्य या देवदूत संख्या: बाइबल में स्वर्गदूतों के नौ चेहरों का उल्लेख है।

दस
आज्ञाओं की संख्या.

ग्यारह
एक संख्या जो खतरे का प्रतीक है. साथ ही, "ग्यारहवें घंटे" में मसीह के उद्धार के बारे में एक दृष्टान्त भी है।

बारह
इस्राएल के प्रेरितों और गोत्रों की संख्या। अक्सर पूरे चर्च के प्रतीक के रूप में उपयोग किया जाता है।

तेरह
विश्वासघात की संख्या - अंतिम भोज में 13 लोग उपस्थित थे।

चालीस
परीक्षणों की संख्या. जलप्रलय चालीस दिन और रात तक चला, इस्राएली चालीस वर्ष तक जंगल में भटकते रहे, और ईसा मसीह ने रेगिस्तान में चालीस दिन बिताए।

एक सौ
बहुतायत, पूर्णता और पूर्णता की संख्या।

हज़ार
अनंत काल की अकल्पनीय रूप से बड़ी संख्या।

पुनश्च. मैं प्रत्येक प्रतीक के लिए एक उदाहरण ढूंढने का प्रयास करूंगा... सहायता)

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हृदय के साथ-साथ इसे शरीर का मुख्य अंग, प्राण, आत्मा और उसकी शक्ति का स्थान माना जाता है। यानि बुद्धि, बुद्धि, प्रबंधन और नियंत्रण। दिमाग में बुद्धिमत्ता और मूर्खता दोनों के लिए जगह होती है। वह सम्मान और अपमान दोनों की वस्तु है: सिर को एक ओर महिमा के मुकुट और विजयी पुष्पमाला से सजाया गया है, दूसरी ओर शोक और दंड की राख, विदूषक की टोपी और जलते अंगारों से सजाया गया है। जब कोई व्यक्ति कोई मन्नत लेता था तो उसका सिर मुंडवा दिया जाता था या उस पर मुकुट रख दिया जाता था। सिर, कब्र या स्मारक प्रतिमा पर चित्रित, उस व्यक्ति की जीवन शक्ति और प्रतिभा को दर्शाता है जिसके पास यह था। फूलों के सिरों में भावी जीवन के बीज होते हैं। पंखों वाला सिर जीवन शक्ति, आत्मा और अलौकिक ज्ञान का प्रतीक है। बैलों, घोड़ों या सूअरों के सिर, जिनकी बलि दी जाती थी या शिकार किया जाता था, जीवन शक्ति और उर्वरता का प्रतीक माने जाते थे और घरों की दीवारों पर लटकाए जाते थे। अनुष्ठानों के दौरान उन्हें बाहर निकाला जाता था और अनुष्ठानिक रात्रिभोज के दौरान मेज पर परोसा जाता था। ऐसा माना जाता है कि जो शिकारी किसी का सिर ले जाता था, उसे शिकार की जीवन शक्ति और उर्वरता प्राप्त होती थी। सिर झुकाने का अर्थ है किसी के सामने अपनी जीवन शक्ति का पात्र नीचे करना और सम्मान या समर्पण व्यक्त करना। अपना सिर हिलाने का अर्थ है अपनी जीवन शक्ति की पुष्टि करना। सिरघूंघट से ढका हुआ (घूंघट देखें) का अर्थ है अभेद्यता, गोपनीयता और गुप्त ज्ञान। इसके अलावा, पीड़ितों के सिर को अक्सर घूंघट या माला से ढक दिया जाता था, इसलिए पूर्व जीवन में मरने वाली दुल्हन और नन के चेहरे को ढंकने की प्रथा थी। घूंघट या टोपी, अन्य चीजों के अलावा, सिर के आंतरिक जीवन की रक्षा करती है। दो सिर वाले देवता और पौराणिक आकृतियाँ, जैसे जानूस, शुरुआत और अंत, अतीत और भविष्य, कल और आज, सौर और चंद्र शक्ति का प्रतीक हैं। यह चंद्र चंद्रमा, सूर्य की अस्त और उदय शक्ति, चौराहे पर रास्ते का चुनाव, भाग्य, किसी उद्यम या यात्रा की शुरुआत, प्रस्थान और वापसी भी है। दो-मुंह वाला जानूस उन शक्तियों का प्रतिनिधित्व करता है जो दरवाजे खोलती और बंद करती हैं, जिसका अर्थ है कि उसकी विशेषता चाबियाँ होंगी। दो सिरों का अर्थ निर्णय और भेदभाव, कारण और प्रभाव, भीतर और बाहर देखना भी है। यदि छवि एक पुरुष और महिला के सिर या एक राजा और एक रानी को जोड़ती है, तो यह एक उभयलिंगी है जो विपरीतताओं को एकजुट करती है। ऐसी आकृति आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति की एकता का भी प्रतीक है। विवेक को प्रतीकात्मक रूप से दो सिर वाले प्राणी के रूप में दर्शाया गया है जो दोनों दिशाओं में देख रहा है। जानूस के दो सिरों का अर्थ कर्क राशि (मनुष्य का द्वार) में ग्रीष्म संक्रांति, सूर्य की शक्ति का ह्रास और ह्रास, और यूनिकॉर्न नक्षत्र (देवताओं का द्वार) में शीतकालीन संक्रांति, उदय और सूर्य की बढ़ती शक्ति। डायोस्कुरी के सिर, ऊपर और नीचे देखते हुए, ऊपरी और निचले गोलार्धों में सूर्य की वैकल्पिक उपस्थिति के साथ-साथ दिन और रात के चक्र का प्रतीक हैं। तीन सिर वाले देवता तीन राज्यों के प्रतीक हैं; भूत, वर्तमान और भविष्य; चंद्रमा के तीन चरण; उगता हुआ, दोपहर का और डूबता हुआ सूरज। इस प्रकार सेरापिस, हेकेट और, कभी-कभी, सेर्नुनोस का प्रतिनिधित्व किया जाता है। कई सिरों वाले सूक्ष्म देवता सर्वज्ञता या विकास के कई चक्रों या अवधियों का प्रतीक हैं। अपने दांतों में अंगूठी धारण करने वाला जानवर या राक्षस पथ का संरक्षक है। फव्वारे के रूप में चित्रित सिर भाषण और विश्राम की शक्ति का प्रतीक हैं। सेल्टिक महाकाव्य में, सिर का एक सौर अर्थ होता है और इसका अर्थ देवता, ज्ञान और दूसरी दुनिया की शक्ति है। सिर, स्तंभ का मुकुट, एक फालिक अर्थ है; फल्लस वाला सिर प्रजनन क्षमता का प्रतीक है और इसका अंत्येष्टि और अपोट्रोपिक अर्थ भी है। सेल्ट्स परंपरागत रूप से सिर और फालूस को मिलाते हैं। कभी-कभी भगवान सेर्नुनोस को तीन सिरों वाले के रूप में चित्रित किया गया है। ईसाइयों के लिए, ईसा मसीह चर्च के प्रमुख हैं। सेंट का सिर काट दिया एल्बन, क्लेयर, डेनिस, पीटर और वेलेरिया के पास प्रतीक के रूप में एक सिर है। यूनानियों के बीच, अनाज का सिर, जो प्लेटो के अनुसार, दुनिया की छवि है, को सेरेस के साथ उर्वरता के प्रतीक के रूप में पहचाना गया था और एलुसिनियन रहस्यों की केंद्रीय कड़ी थी। यहूदी कबला में यह एरिक अनपिन, शक्तिशाली समर्थन, सर्वोच्च देवता है। हिंदू धर्म में, ब्रह्मा के चार सिर चार वेदों के स्रोत हैं। स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं में, सूअर का सिर, फ्रेया के प्रतीक के रूप में, जीवन शक्ति से भरा हुआ है, इसलिए यूलटाइड अवकाश पर यह अगले वर्ष के लिए प्रचुरता और सौभाग्य का प्रतिनिधित्व करता है। प्राचीन स्लावों के बीच, तीन सिरों वाला देवता स्वर्ग, पृथ्वी और समुद्र को देखता था; स्वर्ग, पृथ्वी और नर्क तक; अतीत, वर्तमान और भविष्य में। सुमेरियन-सेमिटिक पौराणिक कथाओं में, सेमिटिक एल और सुमेरियन मर्दुक को दो सिरों वाले, दाएं और बाएं देखने वाले के रूप में चित्रित किया गया था, और उनका अर्थ जानूस के समान था।

अन्य शब्दकोशों में अर्थ

सिर

I सिर गतिशील, द्विपक्षीय रूप से सममित जानवरों के शरीर का पूर्वकाल (या ऊपरी, विशेष रूप से मनुष्यों में) भाग है, जो शरीर से अलग होता है। केंद्रीय तंत्रिका तंत्र का ऊपरी भाग, कुछ संवेदी अंग, और पाचन और श्वसन प्रणाली के पूर्वकाल भाग जी में केंद्रित होते हैं। जानवर का अगला सिरा, जो अभी तक अलग नहीं हुआ है, लेकिन शरीर के बाकी हिस्सों से संरचना में पहले से ही अलग है, आमतौर पर कहा जाता है...

सिर

गोलोवा - 16वीं और 17वीं शताब्दी में रूस में सैन्य और प्रशासनिक पदों का नाम। (स्ट्रेल्ट्सी प्रमुख, काफिला प्रमुख, लिखित प्रमुख, आदि) और 18वीं - शुरुआत में निर्वाचित शहर और वर्ग पद। 20वीं सदी (शहर के मेयर, वॉलोस्ट मेयर, शिल्प मेयर)। ...

सिर

HEAD, 16वीं - 17वीं शताब्दी में रूस में सैन्य और प्रशासनिक पदों का नाम। (स्ट्रेल्ट्सी प्रमुख, काफिला प्रमुख, लिखित प्रमुख, आदि) और 18वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत में निर्वाचित शहर और वर्ग पद। (शहर के मेयर, वॉलोस्ट मेयर, शिल्प मेयर)। ...

सिर

(कैपुट) - कीड़ों के शरीर का अग्र भाग, जिसमें कई खंड एक साथ जुड़े हुए होते हैं। कीट ग्रंथि को बनाने वाले खंडों की संख्या अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं की गई है, लेकिन भ्रूण संबंधी डेटा के आधार पर इसे कम से कम 6 माना जा सकता है, और पहले पूर्वकाल खंड में अंग और कोइलोमिक थैली नहीं हैं, जबकि बाकी: ए एंटीना का खंड, या एंटीना, सम्मिलित, अनिवार्य ...

सिर

1. मानव शरीर का ऊपरी भाग. सिर, माथे, गर्दन के आकार, विशिष्ट शारीरिक विशेषता के बारे में। प्राचीन, बड़ा, राजसी, विशाल, लंबा, लंबी गर्दन वाला, सुंदर, चौकोर, पच्चर के आकार का, विशाल, छोटी गर्दन वाला, सिर वाला, गोल, बड़ा, खड़ा, खड़ी भौंह वाला, माथे के आकार का, छोटा, विशाल कम भौंह वाला, विशाल, ककड़ी के आकार का, तीखा, पुष्ट, सही, मूली, सख्त, सूखा, ...

सिसिली के चारों ओर यात्रा करते हुए, बहुत से लोग पहली नज़र में एक असामान्य स्मारिका पर ध्यान देते हैं - एक प्रकार का त्रिकोण जो घुटनों पर मुड़े हुए तीन पैरों से बनता है और त्रिकोण के बीच में गोरगोन मेडुसा का सिर होता है। हालाँकि, यदि आप प्राचीन ग्रीक किंवदंतियों से परिचित नहीं हैं, तो आप यह नहीं समझ पाएंगे कि यह महिला मुखिया गोरगोन की है। सिसिली की धरती पर इस जगह से जुड़ी एक दिलचस्प प्राचीन कथा हर कदम पर आपका इंतजार करती है।

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सिसिली का प्रतीक

सभी पर्यटक हमेशा पूछते हैं कि इस चिन्ह का क्या मतलब है। यह त्रिनाक्रिआ है - सिसिली का प्रतीक, जिसका अर्थ है कि द्वीप में तीन टोपी हैं:

• पश्चिमी कैपो - लिलिबियो;
• पूर्वी कैपो - पेलोरो;
• दक्षिणी कैपो - पासेरो।

यह वही है जो ट्रिनाक्रिआ को प्राचीन यूनानियों द्वारा कहा जाता था, जिन्होंने ईसा मसीह (सिरैक्यूज़, आदि) के आगमन से पहले 8वीं शताब्दी में यहां अपने उपनिवेश स्थापित किए थे।

ट्राइकैनरिया का प्रतीक ट्रिस्केलियन है, जिसका ग्रीक में अर्थ तीन पैरों वाला होता है। यह चिन्ह बहुत प्राचीन है. ऐसा माना जाता है कि ट्रिस्केलियन ने पहले सूर्य की मुख्य स्थितियों को निर्दिष्ट किया था - सूर्योदय, आंचल और सूर्यास्त, और थोड़ी देर बाद - बस इतिहास का पाठ्यक्रम, यानी, "समय का चलना", स्वर्गीय पिंडों का निरंतर घूमना।

यही कारण है कि गोरगोन मेडुसा का मुखिया द्वीप के प्रतीक पर बस गया। ऐसा माना जाता है कि वह आज भी अपनी निगाहों से द्वीप को सभी शत्रुओं से बचाती है।

ट्रिनाक्रिआ - सिसिली का प्रतीक

सच है, एक और संस्करण है, जिसके अनुसार सिर कई प्राचीन देवी-देवताओं में से एक का है, और सिर के चारों ओर के सांप ज्ञान से ज्यादा कुछ नहीं हैं।

ट्रिनाक्रिआ को चित्रित करने वाले आधुनिक स्मृति चिन्हों पर, आप देख सकते हैं कि गोरगन के सिर पर सांपों के बजाय गेहूं के कान बनाए गए हैं। चावल का यह दाना रोमन साम्राज्य के युग के दौरान दिखाई दिया, यह हमें "बताता है" कि उस समय सिसिली साम्राज्य का एक समृद्ध "अन्न भंडार" था।

और एक विकल्प के रूप में, एक महिला के सिर से जुड़े पंखों वाला ट्रिस्केलियन ढूंढना संभव है। यह पहले से ही पृथ्वी पर समय के शाश्वत बीतने का प्रतीक है।

जेला शहर में खुदाई के दौरान 7वीं शताब्दी का एक कटोरा मिला। हमारे समय तक. इस कटोरे पर त्रिनाक्रिया का चिन्ह पाया गया। आज आप इस खोज को एग्रीजेंटो के पुरातत्व संग्रहालय में देख सकते हैं।

सिसिली संसद ने हथियारों और ध्वज के कोट के हिस्से के रूप में त्रिनाक्रिया को मंजूरी दे दी।

आपसे प्यार के साथ