पूर्ण नैतिकता का विरोधाभास
मनोवैज्ञानिक अक्सर भावनाओं और भावनाओं को "वास्तविकता की घटना के लिए किसी व्यक्ति के संबंध का एक विशेष रूप, उनके अनुपालन या किसी व्यक्ति के साथ गैर-अनुपालन के आधार पर परिभाषित करते हैं।" चूंकि किसी भी मानवीय गतिविधि का उद्देश्य उसकी एक या दूसरी जरूरतों को पूरा करना है, भावनात्मक प्रक्रियाएं, किसी व्यक्ति की जरूरतों के साथ वास्तविकता की घटना के पत्राचार या असंगति का प्रतिबिंब अनिवार्य रूप से किसी भी गतिविधि के साथ और प्रेरित करता है।
तर्कसंगत सोच और भावना के बीच मुख्य अंतर यह है कि, उनके सार में, भावनाओं का उद्देश्य केवल वही प्रतिबिंबित करना है जो किसी दिए गए व्यक्ति की जरूरतों को प्रभावित करता है, जबकि तर्कसंगत सोच यह दर्शाती है कि अभी तक किसी व्यक्ति की आवश्यकता नहीं बन गई है, व्यक्तिगत रूप से उसे प्रभावित नहीं करता है।
एक व्यक्ति को अक्सर एक विसंगति या मन और भावनाओं के टकराव का सामना करना पड़ता है। यह संघर्ष विशेष रूप से नैतिकता में भावनाओं और तर्क के बीच संबंधों की समस्या को विशेष रूप से प्रस्तुत करता है।
वास्तविकता में मन और भावनाओं के संघर्ष की स्थितियों को अलग-अलग तरीकों से हल किया जाता है। नैतिक निर्णय लेने के साधन के रूप में, नैतिक अभ्यास में अभिविन्यास के साधन के रूप में भावनात्मक या तर्कसंगत के प्रति दृष्टिकोण को ठीक करने के लिए पर्याप्त सबूत के साथ संभव है। पूरी तरह से भावनात्मक लोग नहीं हैं, हालांकि, कुछ लोगों के लिए भावनाएं निर्णय लेने और आकलन करने के लिए पर्याप्त हैं, जबकि अन्य तर्कसंगत विश्लेषण की मदद से अपनी भावनाओं की शुद्धता की जांच करने का प्रयास करते हैं। ये दोनों अनजाने में निर्णय लेने और मूल्यांकन करने के अपने तरीके का सहारा लेते हैं। लेकिन अक्सर निर्णय लेने के भावनात्मक या तर्कसंगत तरीके के प्रति एक सचेत अभिविन्यास भी होता है। एक व्यक्ति को आश्वस्त किया जा सकता है कि "भावनाओं को धोखा नहीं दिया जाएगा", जबकि दूसरा स्पष्ट और तर्कसंगत कारणों से निर्णय लेने का प्रयास करता है।
भावनाओं और भावनाओं के बिना गतिविधि असंभव है। केवल भावनात्मक रूप से रंगीन होने के कारण, यह या वह जानकारी कार्रवाई के लिए प्रेरणा बन सकती है। यह कोई संयोग नहीं है कि नैतिक शिक्षा का सिद्धांत और व्यवहार लगातार भावनाओं की शिक्षा की समस्या को सामने रखता है, क्योंकि केवल नैतिक मानदंडों के ज्ञान से उचित व्यवहार नहीं होता है। इस स्थिति के आधार पर, नैतिकता में भावनाओं की निर्णायक भूमिका के बारे में अक्सर निष्कर्ष निकाला जाता है। भावनाएँ किसी व्यक्ति की सबसे गहरी विशेषताओं को दर्शाती हैं: उसकी ज़रूरतें। लेकिन यह मुख्य रूप से एक ही समय में एक नुकसान है: वे एक निष्पक्ष रूप से सही समाधान खोजने के लिए एक विश्वसनीय साधन होने के लिए बहुत व्यक्तिपरक हैं, व्यवहार की एक निष्पक्ष रूप से सही रेखा। मन अधिक उद्देश्यपूर्ण है। तर्कसंगत प्रक्रियाओं का उद्देश्य एक ऐसे उद्देश्य को प्राप्त करना है जो किसी व्यक्ति की भावनाओं पर निर्भर नहीं करता है। सोच, कुछ भावनाओं से प्रेरित होकर, एक विकृत, सही अर्थ प्राप्त करने के लिए खुद को उनके द्वारा दूर नहीं जाने देने की कोशिश करता है। कारण और भावना के बीच संबंध की यह समझ अतीत की अधिकांश शिक्षाओं की विशेषता है। यह आधुनिक मनोविज्ञान में सबसे व्यापक परिभाषा से भी मेल खाती है।
हालांकि, किसी व्यक्ति का दिमाग उसे गलतियों के खिलाफ बीमा नहीं करता है, जो परिस्थितियों की उद्देश्य जटिलता और पहले से ही गठित भावनाओं की सामग्री के कारण हो सकता है। नैतिकता में तर्क की सीमाओं को समझने के लिए उत्तरार्द्ध विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जरूरतों पर इसकी निर्भरता की परिभाषा, और इसलिए भावनाओं पर। भावनाएं विचार की ट्रेन का मार्गदर्शन करती हैं, और अक्सर उनकी सामग्री को निर्धारित करती हैं। कई बार इंसान का दिमाग उसकी भावनाओं को सही ठहराने का जरिया बन जाता है।
अनिवार्य रूप से अनैतिक व्यवहार को सही ठहराने के लिए एक परिष्कृत बुद्धि दर्जनों तर्कों के साथ आ सकती है। हालांकि, उनके तार्किक परिसरों और निर्माणों की कमजोरी आमतौर पर केवल इस बुद्धि के स्वामी को ही नहीं दिखाई देती है और जिनके रहने की स्थिति ने समान जरूरतों का गठन किया है। केवल भावनाओं को न्यायोचित ठहराने के उद्देश्य से बुद्धि के ऐसे प्रयास, वास्तव में, "भावनात्मक दृष्टिकोण" के कार्यान्वयन से बहुत अलग नहीं हैं, क्योंकि यहाँ मन पूरी तरह से भावनाओं की दया पर है और केवल उनकी सेवा करने के लिए कहा जाता है, इस प्रकार अपने मुख्य उद्देश्य से विचलित होता है: सत्य की खोज, और केवल रूप में बुद्धि का प्रतिनिधित्व करना, अर्थात। उपयोग किए गए साधनों पर, गुण के आधार पर नहीं। तर्कसंगत रवैया किसी की भावनाओं पर उद्देश्य, निष्पक्ष नियंत्रण, उनके महत्वपूर्ण विश्लेषण को मानता है।
अपनी भावनाओं पर नियंत्रण, उन्हें प्रबंधित करने की क्षमता सही नैतिक व्यवहार के लिए एक आवश्यक शर्त है और नैतिक संस्कृति के स्तर का संकेतक है।
भावनाओं पर तर्क की शक्ति, निश्चित रूप से, भावनाओं के पूर्ण दमन और दमन के रूप में प्रस्तुत नहीं की जानी चाहिए। बेशक, अनैतिक भावनाओं को दबाया जाना चाहिए, लेकिन यह दमन स्वयं विपरीत भावना के सचेत गठन के माध्यम से होता है। नैतिक रूप से तटस्थ भावनाओं के मामले में, तर्क की भूमिका कम हो जाती है, सबसे पहले, उन्हें उस सीमा पर नियंत्रित करने के लिए, जिसके आगे वे दिमाग के सामान्य कामकाज में हस्तक्षेप करना शुरू कर देते हैं, और दूसरा, मूल्यवान पदानुक्रम में अपना स्थान निर्धारित करने के लिए व्यक्तित्व और, उच्च भावनाओं के आवश्यक मामलों में सक्रिय होकर, उन्हें अनैतिक कार्यों में खुद को प्रकट करने की अनुमति नहीं देते हैं। अंत में, तर्कसंगत रवैये के सुसंगत और सही कार्यान्वयन से ऐसे कार्य होते हैं जो व्यक्ति में अपने कमीशन से संतुष्टि की विशेष रूप से नैतिक भावना पैदा करते हैं। नतीजतन, एक तर्कसंगत दृष्टिकोण की प्राप्ति के परिणामस्वरूप भावनाओं का दमन नहीं होता है, बल्कि उनके सामंजस्यपूर्ण संयोजन होता है।
.भावनात्मक अवस्थाओं का वर्गीकरण . घनात्मक ऋणात्मक , कामुक रूप से तटस्थ भावनात्मक स्थिति . भावनाओं की आंतरिक और बाहरी कंडीशनिंग . फोकस: अपने और दूसरों के प्रति . सामाजिक भावनाएँ। सौंदर्य भावना . भावनात्मक अनुभवों के तीन स्तर: व्यर्थ भावनात्मक-भावात्मक संवेदनशीलता का स्तर; वस्तु भावना; सामान्यीकृत भावनाएं. को प्रभावित करता है , भावनाएँ , इंद्रियां , जुनून तथामूड .
चेतना और भावनाओं का विरोध, तार्किक और भावनात्मक, मन और हृदय, तर्कसंगत और तर्कहीन, लंबे समय से और दृढ़ता से उपयोग में आया है। हम सभी को समय-समय पर "दिल की आवाज" और "कारण की आवाज" के बीच चयन करना होता है। अक्सर ये दो "आवाज़ें" हमें अलग-अलग फैसले, अलग-अलग विकल्प बताती हैं। आधुनिक पश्चिमी सभ्यता के एक व्यक्ति को भावनाओं की दुनिया पर तर्कसंगत क्षेत्र के प्रभुत्व की विशेषता है, इस विवाद का समाधान तर्क के पक्ष में है। कारण की मदद से, हम अपने करियर की योजना बनाते हैं, वित्तीय मुद्दों को हल करते हैं, अवसरों का आकलन करते हैं, ज्ञान का स्टॉक करते हैं, कुछ का न्याय करते हैं। हम डेसकार्टेस के बाद दोहराते हैं "मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं।" आधुनिक तकनीकी, कम्प्यूटरीकृत दुनिया में सफलता के लिए तर्क, तर्क, बुद्धि की आवश्यकता है। और, इस दुनिया को अपनाने, इसमें सफलता के लिए प्रयास करते हुए, हम तर्क, बुद्धि विकसित करते हैं, और अक्सर भावनात्मक-संवेदी क्षेत्र के विकास के बारे में बहुत कम परवाह करते हैं, हमारे आंतरिक दुनिया को खराब करते हैं, क्योंकि आंतरिक जीवन की संपत्ति काफी हद तक गुणवत्ता से निर्धारित होती है और अनुभवों की गहराई। किसी व्यक्ति का अपने जीवन को सुखी या दुखी के रूप में देखना उसकी भावनात्मक स्थिति का प्रतिबिंब है। लेकिन किसी के जीवन के सफल होने या न होने की धारणा एक साधन के रूप में चेतना की गुणवत्ता और उसमें महारत हासिल करने की डिग्री पर निर्भर करती है।
भावनाओं को बुद्धि से जोड़ना हमेशा उचित नहीं होता है। 13वीं शताब्दी में वापस, रोजर बेकन ने कहा कि ज्ञान दो प्रकार का होता है, एक तर्कों के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, दूसरा अनुभव के माध्यम से (2, पृष्ठ 129)।
"कोई भी भावना शुद्ध, अमूर्त भावनात्मकता के लिए कम नहीं होती है। किसी भी भावना में अनुभव और अनुभूति, बौद्धिक और स्नेह की एकता शामिल है "- एस.एल. रुबिनस्टीन ने लिखा (1, पी। 156) ..
"मनुष्य एक ऐसे विषय के रूप में जो दुनिया को जानता है और बदलता है ... अनुभव करता है कि उसके साथ क्या होता है और उसके साथ क्या होता है; वह अपने आस-पास की चीज़ों से एक निश्चित तरीके से संबंध रखता है। किसी व्यक्ति के पर्यावरण के साथ इस संबंध का अनुभव भावनाओं या भावनाओं का क्षेत्र है। एक व्यक्ति की भावना दुनिया के प्रति उसका दृष्टिकोण है, जो वह प्रत्यक्ष अनुभव के रूप में अनुभव करता है और करता है "(एस.एल. रुबिनशेटिन, 1, पी. 152)।
भावना शब्द लैटिन से आया है "इमोवर" - उत्तेजित करना, उत्तेजित करना।
जर्मन दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक एफ। क्रुएगर ने अपने काम "भावनात्मक अनुभव का सार" (1, पी। 108) में लिखा है:
"एक व्यक्ति को क्या प्रसन्न करता है, उसे क्या दिलचस्पी है, उसे निराशा में डुबो देता है, चिंता करता है, उसे मजाकिया लगता है, सबसे अधिक उसके" सार ", उसके चरित्र और व्यक्तित्व की विशेषता है ... कुछ हद तक," भावनात्मक "हमें ज्ञान देता है मानसिक की संरचना के बारे में, "आम तौर पर आंतरिक दुनिया"।
भावना वर्गीकरण।
मानव भावनात्मक दुनिया की अभिव्यक्तियाँ अत्यंत विविध हैं। इनमें दर्द और विडंबना, सुंदरता और आत्मविश्वास, स्पर्श और न्याय जैसी विविध चीजें शामिल हैं। भावनाएं गुणवत्ता, तीव्रता, अवधि, गहराई, जागरूकता, जटिलता, घटना की स्थिति, किए गए कार्यों, शरीर पर प्रभाव, जरूरतों, उद्देश्य सामग्री और अभिविन्यास (स्वयं या दूसरों के प्रति), अतीत या भविष्य की ओर, की विशेषताओं से भिन्न होती हैं। उनकी अभिव्यक्ति, और इसी तरह। ... इनमें से कोई भी माप वर्गीकरण का आधार बन सकता है।
हम अनुभवी भावनाओं, भावनाओं को गहरी, गंभीर या सतही, तुच्छ, मजबूत या कमजोर, जटिल या सरल, छिपी या स्पष्ट के रूप में मूल्यांकन कर सकते हैं।
सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला भावनाओं का विभाजन है सकारात्मकतथा नकारात्मक.
लेकिन सभी भावनात्मक अभिव्यक्तियों को इनमें से किसी एक समूह के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। वे भी हैं कामुक रूप से तटस्थभावनात्मक स्थिति: आश्चर्य, जिज्ञासा, उदासीनता, उत्तेजना, विचारशीलता, जिम्मेदारी की भावना।
भावनाओं का सकारात्मक और नकारात्मक में विभाजन मुख्य रूप से दर्शाता है व्यक्तिपरक मूल्यांकनअनुभवी संवेदनाएं। बाह्य रूप से, सकारात्मक और नकारात्मक दोनों भावनाओं के सकारात्मक और नकारात्मक दोनों परिणाम हो सकते हैं। इसलिए, हालांकि अनुभव किए गए क्रोध या भय के अक्सर शरीर और यहां तक कि समाज के लिए भी नकारात्मक परिणाम होते हैं, कुछ मामलों में वे सुरक्षा, अस्तित्व का सकारात्मक कार्य कर सकते हैं। खुशी और आशावाद जैसी सकारात्मक भावनात्मक अभिव्यक्तियाँ कुछ मामलों में "आतंकवादी उत्साह" में बदल सकती हैं, जिसके नकारात्मक परिणाम हो सकते हैं। इस प्रकार, विशिष्ट स्थिति के आधार पर, एक और एक ही भावना अनुकूलन या कुसमायोजन के रूप में काम कर सकती है, विनाश की ओर ले जा सकती है या रचनात्मक व्यवहार को सुविधाजनक बना सकती है (2)।
भावनाओं की एक और विशेषता उनकी कंडीशनिंग से संबंधित है: अंदर काया बाहरी... यह ज्ञात है कि भावनाएँ आमतौर पर तब उत्पन्न होती हैं जब किसी व्यक्ति के साथ कुछ महत्वपूर्ण होता है। वे बाहरी, स्थितिजन्य प्रभाव (यह तथाकथित बाहरी कंडीशनिंग है) के प्रतिबिंब के साथ और जरूरतों की प्राप्ति के साथ जुड़ा हो सकता है - जबकि भावनाएं विषय को आंतरिक कारकों (आंतरिक कंडीशनिंग) में बदलाव के बारे में संकेत देती हैं।
भावनाओं, भावनाओं को निर्देशित किया जा सकता है अपने आप को(पश्चाताप, शालीनता) और किसी दूसरे पर(कृतज्ञता, ईर्ष्या)।
भावनात्मक घटनाओं के अलग-अलग समूह प्रतिष्ठित हैं सामाजिक भावनाएं(सम्मान, कर्तव्य, जिम्मेदारी, न्याय, देशभक्ति की भावना) और सौंदर्य भावना(सुंदर, उदात्त, हास्य, दुखद की भावनाएं)।
एसएल रुबिनस्टीन (1, पीपी। 158-159) के अनुसार, वहाँ हैं भावनात्मक अनुभवों के तीन स्तर:
स्तर व्यर्थ भावनात्मक-भावात्मक संवेदनशीलता, मुख्य रूप से जैविक जरूरतों से जुड़ा हुआ है: आनंद की भावना - नाराजगी, व्यर्थ उदासी। इस स्तर पर, भावना और वस्तु के बीच संबंध का एहसास नहीं होता है।
वस्तु भावनावस्तुनिष्ठ धारणा, वस्तुनिष्ठ क्रिया से जुड़ा - इसलिए, उदाहरण के लिए, किसी चीज के सामने भय का अनुभव होता है। इस स्तर पर, भावना दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के संबंध के एक सचेत अनुभव में एक अभिव्यक्ति है। वस्तु की भावनाओं को क्षेत्र के आधार पर विभेदित किया जाता है - सौंदर्य, नैतिक, बौद्धिक।
सामान्यीकृत भावनाएंविषय पर भारी - हास्य की भावना, विडंबना, उदात्त, दुखद। वे व्यक्ति के वैचारिक दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं।
चाहनाएक विस्फोटक प्रकृति की तेजी से और हिंसक रूप से आगे बढ़ने वाली भावनात्मक प्रक्रिया कहा जाता है, जिसमें जैविक परिवर्तन और क्रियाएं होती हैं, जो अक्सर सचेत स्वैच्छिक नियंत्रण के अधीन नहीं होती हैं। जुनून की स्थिति में, एक व्यक्ति "अपना सिर खो देता है" लगता है।
प्रभावों का विनियमन कार्य एक विशिष्ट अनुभव का गठन है - भावात्मक निशान जो परिस्थितियों और उनके तत्वों के संबंध में बाद के व्यवहार की चयनात्मकता को निर्धारित करते हैं जो पहले प्रभावित करते थे (1, पी। 169)।
प्रभावों का भावनात्मक तनाव अक्सर बाद की ओर ले जाता है
थकान, अवसाद की भावना।
वास्तव में भावनाएँ- ये प्रभावों की तुलना में अधिक लंबे समय तक चलने वाले राज्य हैं, कभी-कभी बाहरी व्यवहार में केवल कमजोर रूप से प्रकट होते हैं। भावनाओं का एक विशिष्ट स्थितिजन्य चरित्र होता है। वे उभरती या संभावित स्थितियों, उसकी गतिविधि और उसमें उसकी अभिव्यक्तियों के लिए किसी व्यक्ति के मूल्यांकन के दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं। भावनाएँ उस संबंध को दर्शाती हैं जो इन उद्देश्यों के कार्यान्वयन के लिए उद्देश्यों और प्रत्यक्ष गतिविधि के बीच विकसित होता है (व्याख्यान में भावनाओं की नियामक भूमिका का वर्णन किया गया है) "भावनाओं के कार्य").
इंद्रियांएक स्पष्ट रूप से व्यक्त वस्तुनिष्ठ चरित्र है, वे किसी वस्तु के विचार से जुड़े हैं - ठोस (किसी व्यक्ति के लिए प्यार) या सामान्यीकृत (मातृभूमि के लिए प्यार)।
भावनाओं की वस्तुएँ चित्र और अवधारणाएँ हो सकती हैं जो किसी व्यक्ति की नैतिक चेतना की सामग्री बनाती हैं (N.A. Leont'ev, 1, p. 170-171)। उच्च इंद्रियां आध्यात्मिक मूल्यों और आदर्शों को संदर्भित करती हैं। वे व्यक्तित्व निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। भावनाएं मानव व्यवहार को नियंत्रित करती हैं, उसके कार्यों को प्रेरित कर सकती हैं।
भावनाएँ और भावनाएँ मेल नहीं खा सकती हैं - इसलिए, आप उस व्यक्ति से नाराज़ हो सकते हैं जिसे आप प्यार करते हैं।
जुनून- मजबूत, लगातार, लंबे समय तक चलने वाली भावना। जुनून एक सामान्य लक्ष्य के उद्देश्य से एकाग्रता, विचारों की एकाग्रता और ताकतों में व्यक्त किया जाता है। एक मजबूत इरादों वाला क्षण स्पष्ट रूप से जुनून में व्यक्त किया जाता है। जुनून का अर्थ है एक आवेग, उत्साह, एक ही दिशा में व्यक्ति की सभी आकांक्षाओं और शक्तियों का उन्मुखीकरण, एक ही लक्ष्य पर उनकी एकाग्रता।
मनोदशाव्यक्ति की सामान्य भावनात्मक स्थिति कहलाती है। मूड वास्तविक नहीं है, किसी भी घटना के लिए समयबद्ध नहीं है। यह एक व्यक्ति द्वारा किया गया अचेतन भावनात्मक मूल्यांकन है कि उसके लिए वर्तमान में परिस्थितियाँ कैसे विकसित हो रही हैं।
एल.आई. पेट्राज़ित्स्की (1, पी। 20) ने छवियों की निम्नलिखित श्रृंखला के साथ भावनाओं, प्रभावों, मनोदशाओं, जुनून की तुलना की: "1) सिर्फ पानी; 2) पानी का अचानक और तेज दबाव; 3) कमजोर और शांत जल प्रवाह; 4) एक गहरे चैनल के साथ पानी का एक मजबूत और निरंतर प्रवाह ”।
दस मौलिक भावनाएं : ब्याज , हर्ष , विस्मय , गम , गुस्सा , घृणा , अवमानना , डर , शर्म की बात है , अपराध .
के. इज़ार्ड ने अपने मोनोग्राफ "ह्यूमन इमोशंस" (2) में उन दस भावनाओं की पहचान की है जिन्हें वह मौलिक मानते हैं - ये रुचि, खुशी, आश्चर्य, दुःख, पीड़ा, क्रोध, घृणा, अवमानना, भय, शर्म और अपराध की भावनाएं हैं। इनमें से प्रत्येक भावना एक विशिष्ट तरीके से लोगों की धारणा और व्यवहार की प्रक्रियाओं को प्रभावित करती है।
मौलिक भावनाओं के विभिन्न संयोजनों से अधिक जटिल भावनात्मक संरचनाएँ बनती हैं। यदि किसी व्यक्ति द्वारा अपेक्षाकृत स्थिर और अक्सर भावनाओं के ऐसे परिसरों का अनुभव किया जाता है, तो उन्हें इस प्रकार परिभाषित किया जाता है भावनात्मक विशेषता... इसका विकास किसी व्यक्ति की आनुवंशिक प्रवृत्ति और उसके जीवन की विशेषताओं दोनों से निर्धारित होता है।
आइए प्रत्येक मौलिक भावनाओं पर एक त्वरित नज़र डालें।
ब्याजसबसे आम सकारात्मक भावना है। रुचि यह सुनिश्चित करती है कि जीव की सक्रियता का एक निश्चित स्तर बना रहे। रुचि के विपरीत ऊब है।
रुचि के मुख्य कारण नवीनता, जटिलता, सामान्य से अंतर हैं। उन्हें बाहर क्या हो रहा है, और किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में क्या हो रहा है - उसकी सोच, कल्पना में दोनों के साथ जोड़ा जा सकता है। रुचि ध्यान केंद्रित करती है, धारणा और सोच को नियंत्रित करती है। सोच हमेशा किसी न किसी रुचि से निर्धारित होती है।
एक सामान्य व्यक्ति की दैनिक गतिविधियों में रुचि प्रमुख प्रेरक अवस्था है, यह एकमात्र प्रेरणा है जो सामान्य रूप से दैनिक कार्य का समर्थन कर सकती है। रुचि बाहरी प्रोत्साहनों की अनुपस्थिति में खोजपूर्ण व्यवहार, रचनात्मकता और कौशल और क्षमताओं के अधिग्रहण को निर्धारित करती है, यह गतिविधि के कलात्मक और सौंदर्य रूपों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।
रचनात्मकता की प्रक्रिया की खोज करते हुए, मास्लो (2, पृष्ठ 209) इसके 2 चरणों की बात करता है: पहला चरण आशुरचना और प्रेरणा की विशेषता है। दूसरा - प्राथमिक विचारों को विकसित करना या विकसित करना - अनुशासन और कड़ी मेहनत की आवश्यकता होती है, और यहां बाधाओं पर काबू पाने के लिए प्रेरक शक्ति महत्वपूर्ण है।
किसी विशेष व्यक्ति में रुचि की भावना की अभिव्यक्ति (ताकत और घटना की आवृत्ति) सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों, तत्काल वातावरण में प्राप्त जानकारी की मात्रा और विविधता, परिवार के दृष्टिकोण से गतिविधियों, शौक और अन्य जैसे कारकों पर निर्भर करती है। इसके सदस्यों की गतिविधि के रूप। जिज्ञासु, साहसी माता-पिता अपने बच्चों में रुचि-आधारित संज्ञानात्मक अभिविन्यास को बढ़ावा देने में सक्षम होते हैं, उन माता-पिता की तुलना में जो स्थापित मान्यताओं और हठधर्मिता से जीना चुनते हैं। कुछ वस्तुओं, कुछ प्रकार की गतिविधियों के लिए किसी व्यक्ति की रुचि की आकांक्षा काफी हद तक उसके मूल्यों की प्रणाली से निर्धारित होती है।
हर्ष- किसी व्यक्ति की मुख्य सकारात्मक भावना। हालाँकि, यह अनुभव किसी व्यक्ति द्वारा स्वैच्छिक प्रयास के कारण नहीं हो सकता है। आनंद किसी व्यक्ति की उपलब्धि या रचनात्मक सफलता का अनुसरण कर सकता है, लेकिन वे अकेले आनंद की गारंटी नहीं देते हैं।
अधिकांश विद्वान इस बात से सहमत हैं कि आनंद अन्य लक्ष्यों के लिए किए गए प्रयासों का उप-उत्पाद है।
किसी परिचित व्यक्ति या वस्तु से लंबी अनुपस्थिति या अलगाव के बाद, विशेष रूप से किसी परिचित व्यक्ति को पहचानने पर खुशी भी उत्पन्न हो सकती है। रुचि के विपरीत, जो एक व्यक्ति को निरंतर उत्साह में रखता है, आनंद सुखदायक हो सकता है।
खुशी एक व्यक्ति को कठिनाइयों का सामना करने और जीवन का आनंद लेने में सक्षम होने की भावना देती है, रोजमर्रा की जिंदगी को आसान बनाती है, दर्द से निपटने में मदद करती है, कठिन लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद करती है। खुश लोग अधिक आत्मविश्वासी, अधिक आशावादी और जीवन में अधिक सफल होते हैं, और दूसरों के साथ घनिष्ठ और पारस्परिक रूप से समृद्ध संपर्क रखते हैं। उनका काम अधिक सुसंगत, केंद्रित और प्रभावी है। वे अपने स्वयं के मूल्य की भावना रखते हैं, अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए आवश्यक कौशल और उपलब्धियां रखते हैं, इस उपलब्धि की प्रक्रिया से बहुत संतुष्टि प्राप्त करते हैं। ऐसा लगता है कि खुश लोगों ने अक्सर बचपन में सफलता की खुशी का अनुभव किया है, जिसने क्षमता की भावना का गठन किया (वेसमैन एंड रिक्स, 2, पीपी। 234-235)।
हँसी सहित खुशी की अभिव्यंजक अभिव्यक्तियाँ इस भावना के व्यक्तिपरक अनुभव की ताकत को बढ़ाती हैं।
जब लोग आनंद का अनुभव करते हैं, तो आलोचनात्मक विश्लेषण करने की तुलना में लोगों को वस्तु का आनंद लेने की अधिक संभावना होती है। वे इसे बदलने की कोशिश करने के बजाय वस्तु को वैसा ही समझते हैं जैसा वह है। वे खुद को दूर करने और वस्तुनिष्ठ रूप से इसकी जांच करने की इच्छा के बजाय वस्तु के करीब महसूस करते हैं। आनंद किसी को यह महसूस करने की अनुमति देता है कि मनुष्य और दुनिया के बीच विभिन्न संबंध हैं, आनंद की वस्तुओं के साथ और पूरी दुनिया के साथ जीत या जुड़ाव की गहरी भावना है। अक्सर, खुशी के साथ ताकत और ऊर्जावान उछाल, स्वतंत्रता की भावना की भावना होती है, कि एक व्यक्ति सामान्य स्थिति में उससे कहीं अधिक है। एक हर्षित व्यक्ति प्रकृति और मानव जीवन में सुंदरता और अच्छाई देखने के लिए अधिक इच्छुक होता है (मीडोज, 2, पृष्ठ 238)।
आनंद की अनुभूति व्यक्ति द्वारा अपनी क्षमताओं की प्राप्ति से जुड़ी होती है। एक स्वस्थ व्यक्ति के लिए आनंद जीवन की एक सामान्य अवस्था है।
आत्म-साक्षात्कार के लिए बाधाएं साथ ही वे आनंद के उदय में भी बाधक हैं। इसमे शामिल है:
किसी व्यक्ति के सामाजिक जीवन की कुछ विशेषताएं, जब नियम और कानून रचनात्मकता को दबाते हैं, व्यापक नियंत्रण स्थापित करते हैं, या सामान्यता और सामान्यता निर्धारित करते हैं।
लोगों के बीच अवैयक्तिक और बहुत सख्ती से पदानुक्रमित संबंध।
पालन-पोषण, लिंग और धर्म के बारे में हठधर्मिता, जो किसी व्यक्ति के लिए खुद को जानना, प्यार करना और खुद पर भरोसा करना मुश्किल बना देती है, जिससे आनंद का अनुभव करना मुश्किल हो जाता है।
महिला और पुरुष भूमिकाओं की अनिश्चितता।
हमारे समाज में भौतिक सफलता और उपलब्धियों को बहुत अधिक महत्व दिया जाता है। (शूट्ज़, बाय 2, पीपी. 238-239)।
आश्चर्य का बाहरी कारण आमतौर पर अचानक और अप्रत्याशित घटना होती है, जिसे खुशी की ओर ले जाने वाले लोगों की तुलना में कम सुखद माना जाता है। आश्चर्य वस्तु के प्रति उच्च स्तर की आवेगशीलता और स्वभाव की विशेषता है। आश्चर्य एक गुजरती भावना है। यह बाहरी दुनिया में अचानक होने वाले परिवर्तनों के अनुकूल होने, परिवर्तन को प्रोत्साहित करने, ध्यान बदलने का कार्य करता है। आश्चर्य वर्तमान गतिविधि को निलंबित कर देता है, अक्सर आश्चर्य के क्षण में एक व्यक्ति की सोच "बंद हो जाती है"।
परिस्थितियों के आधार पर, किसी व्यक्ति द्वारा आश्चर्य की भावना को सुखद या अप्रिय के रूप में मूल्यांकन किया जा सकता है, हालांकि आश्चर्य स्वयं वर्तमान गतिविधि को धीमा कर देता है, जो परिवर्तन हुए हैं उन पर ध्यान केंद्रित करता है।
यदि कोई व्यक्ति अक्सर आश्चर्य का अनुभव करता है, जिसे वह अप्रिय के रूप में मानता है, और साथ ही वह उस स्थिति से संतोषजनक रूप से सामना नहीं कर सकता है, तो व्यक्ति नए और असामान्य की उपस्थिति में भय और अक्षमता विकसित कर सकता है, भले ही वह हो अप्रत्याशित नहीं। यदि कोई व्यक्ति अक्सर सुखद आश्चर्य का अनुभव करता है, तो वह आमतौर पर इसका मूल्यांकन सकारात्मक भावना के रूप में करता है।
शोक- आमतौर पर नुकसान, हानि की प्रतिक्रिया - अस्थायी या स्थायी, वास्तविक या काल्पनिक, शारीरिक या मनोवैज्ञानिक (यह स्वयं में किसी भी आकर्षक गुण का नुकसान, स्वयं के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण हो सकता है)। स्नेह के स्रोत (व्यक्ति, वस्तु, विचार) की हानि का अर्थ है किसी मूल्यवान और प्रिय वस्तु की हानि, आनंद और उत्साह का स्रोत, प्रेम, आत्मविश्वास, कल्याण की भावना।
आंतरिक कार्य जो दुःख का अनुभव करता है, एक व्यक्ति को खोए हुए को श्रद्धांजलि अर्पित करने, नुकसान के अनुकूल होने और व्यक्तिगत स्वायत्तता को बहाल करने में मदद करता है।
अन्य भावनाओं की तरह, दु: ख संक्रामक है, आपके आस-पास के लोगों में सहानुभूति पैदा करता है, और समूह सामंजस्य को मजबूत करने में मदद करता है।
कष्टउत्तेजना के अत्यधिक स्तरों के लंबे समय तक संपर्क के परिणामस्वरूप होता है - दर्द, शोर, ठंड, गर्मी, विफलता, निराशा, हानि। असफलता, वास्तविक या काल्पनिक, भी दुख का कारण हो सकती है।
दुख सबसे आम नकारात्मक भावना है जो दु: ख और अवसाद पर हावी है। यह पीड़ा से बचने या कम करने के उद्देश्य से जोरदार गतिविधि को प्रेरित करता है।
एक पीड़ित व्यक्ति निराशा, निराशा, आत्म-निराशा, अपर्याप्तता, अकेलापन, अस्वीकृति महसूस करता है, और बाद वाला वास्तविक और काल्पनिक दोनों हो सकता है। पीड़ित व्यक्ति को अक्सर ऐसा लगता है कि पूरी जिंदगी खराब है।
दुख अक्सर रोने के साथ होता है, खासकर बचपन में।
दुख के कई कार्य हैं।
यह सूचित करता है कि एक व्यक्ति बुरा है।
किसी व्यक्ति को दुख को कम करने, उसके कारण को खत्म करने या उस वस्तु के प्रति दृष्टिकोण बदलने के लिए कुछ कार्रवाई करने के लिए प्रोत्साहित करता है जिससे दुख हुआ।
पीड़ित एक मध्यम "नकारात्मक प्रेरणा," एक परिहार रणनीति प्रदान करता है।
अलगाव के दर्द से बचने से लोगों को करीब लाने में मदद मिलती है।
कारण गुस्साआमतौर पर किसी चीज के लिए शारीरिक या मनोवैज्ञानिक बाधा की भावना होती है जिसे करने के लिए व्यक्ति बहुत उत्सुक होता है। यह नियम, कानून या आप जो चाहते हैं उसे करने में आपकी खुद की अक्षमता भी हो सकती है। क्रोध के अन्य कारण व्यक्तिगत अपमान, रुचि या आनंद की स्थितियों में रुकावट, या अपनी इच्छा के विरुद्ध कुछ करने के लिए मजबूर होना हो सकता है।
एक क्रोधित व्यक्ति बहुत तनाव का अनुभव करता है, उसकी मांसपेशियां तनावग्रस्त होती हैं, उसका खून "उबालता है"। कभी-कभी क्रोधी व्यक्ति को लग सकता है कि यदि वह बाहर अपना क्रोध प्रकट नहीं करेगा तो वह फट जाएगा। क्रोध की भावना आवेगी अभिव्यक्ति और उच्च स्तर के आत्मविश्वास की विशेषता है। क्रोध की स्थिति स्पष्ट सोच में बाधा डालती है।
क्रोध का विकासवादी कार्य सक्रिय आत्मरक्षा के लिए व्यक्ति की ऊर्जा को जुटाना था। सभ्यता के विकास के साथ, क्रोध का यह कार्य लगभग गायब हो गया है, कई मायनों में यह एक बाधा बन गया है - क्रोध व्यक्त करने के अधिकांश मामले कानूनी या नैतिक संहिताओं का उल्लंघन हैं।
जब कोई व्यक्ति अनुभव करता है घृणा, वह उस वस्तु को खत्म करना चाहता है जिससे यह भावना पैदा हुई या उससे खुद को दूर कर लिया। घृणा की वस्तु क्रोध की वस्तु से कम व्यक्ति का ध्यान अपनी ओर खींचती है। क्रोध हमला करने की इच्छा पैदा करता है, और घृणा उस वस्तु से छुटकारा पाने की इच्छा है जो भावना का कारण बनी।
घृणा ध्यान में बदलाव को बढ़ावा देती है। क्रोध की तरह, घृणा आत्म-निर्देशित हो सकती है, जिससे आत्म-निर्णय और कम आत्म-सम्मान हो सकता है।
अवमानना- किसी भी व्यक्ति, लोगों के समूह या वस्तु पर श्रेष्ठता की भावना। तिरस्कृत व्यक्ति किसी भी तरह से तिरस्कृत व्यक्ति से अधिक मजबूत, होशियार, बेहतर महसूस करता है, उसे "ऊपर से नीचे तक" देखता है, अपने और दूसरे के बीच एक अवरोध पैदा करता है।
अवमानना अक्सर ईर्ष्या, लालच और प्रतिद्वंद्विता की स्थितियों से जुड़ी होती है। यह खुद को व्यंग्य, घृणा के रूप में प्रकट कर सकता है। दूसरों के प्रति क्रूरता। अवमानना सभी प्रकार के मानवीय पूर्वाग्रहों को खिलाती है।
अवमानना को भड़काने वाली स्थितियों में क्रोध और घृणा को भड़काने वाली स्थितियों की तुलना में आक्रामकता का परिणाम होने की संभावना कम होती है। अवमानना को शत्रुता त्रय की सबसे ठंडी भावना माना जाता है।
शायद, एक दुश्मन के साथ बैठक की तैयारी के रूप में, अपनी ताकत और अजेयता के प्रदर्शन के रूप में, खुद को प्रेरित करने और एक प्रतिद्वंद्वी को डराने की इच्छा के रूप में, विकास के रूप में अवमानना का उदय हुआ।
डरसभी भावनाओं में सबसे खतरनाक है। भय की भावनाएँ अप्रिय पूर्वाभास से लेकर डरावनी तक होती हैं। तीव्र भय मृत्यु का कारण भी बन सकता है।
डर आमतौर पर घटनाओं, स्थितियों या स्थितियों के कारण होता है जो खतरे का संकेत देते हैं, और खतरा शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों हो सकता है। डर किसी धमकी की उपस्थिति या सुरक्षा प्रदान करने वाली किसी चीज की अनुपस्थिति के कारण हो सकता है।
डर के लिए प्राकृतिक उत्तेजना अकेलापन, अपरिचितता, उत्तेजना में अचानक परिवर्तन, दर्द आदि हैं। प्राकृतिक लोगों से प्राप्त भय उत्तेजनाओं में अंधेरा, जानवर, अपरिचित वस्तुएं और अजनबी शामिल हैं। डर के कारण सांस्कृतिक रूप से वातानुकूलित हो सकते हैं, सीखने का परिणाम हो सकते हैं: हवाई हमले के सायरन की आवाज से उत्पन्न होने वाला भय, भूतों, चोरों आदि का भय।
भय को असुरक्षा, असुरक्षा, खतरे की भावना और आसन्न दुर्भाग्य के रूप में, किसी के अस्तित्व के लिए खतरे के रूप में, किसी के मनोवैज्ञानिक "मैं" के रूप में अनुभव किया जाता है। खतरे की वास्तविक प्रकृति और खतरे से निपटने के तरीके के बारे में अनिश्चितता का अनुभव किया जा सकता है।
भय व्यवहार में स्वतंत्रता की डिग्री की संख्या को कम करता है, धारणा को सीमित करता है, व्यक्ति की सोच धीमी हो जाती है, मात्रा में संकुचित और आकार में कठोर हो जाता है।
बोल्बी (2, पृ. 317) भय की बाहरी अभिव्यक्ति का इस प्रकार वर्णन करता है - "सावधान टकटकी लगाना, हरकतों का दमन, भयभीत चेहरे की अभिव्यक्ति, जो कांपने और आँसू के साथ हो सकती है, रो रही है, भाग रही है, किसी के साथ संपर्क की तलाश कर रही है", डर के अनुभवों की सबसे आम विशेषता तनाव है, शरीर का "ठंड"।
डर का विकासवादी जैविक कार्य "मदद के लिए उड़ान" में सामाजिक संबंधों को मजबूत करना है।
भय एक चेतावनी संकेत के रूप में कार्य करता है और व्यक्ति के विचार और व्यवहार की दिशा को बदल देता है। यह आश्चर्य और बाद के अनुकूली मानव व्यवहार के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखता है।
किसी व्यक्ति विशेष में भय की भावना की अभिव्यक्ति में व्यक्तिगत अंतर जैविक पूर्वापेक्षाओं और उसके व्यक्तिगत अनुभव, सामान्य सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ दोनों पर निर्भर करता है। डर की भावनाओं को कम करने और नियंत्रित करने के तरीके हैं।
शर्म और अपराधकभी-कभी एक ही भावना के पहलुओं पर विचार किया जाता है, कभी-कभी पूरी तरह से अलग भावनाओं के रूप में देखा जाता है जो एक-दूसरे से संबंधित नहीं होते हैं। डार्विन का मानना था कि शर्म संबंधित भावनाओं के एक बड़े समूह से संबंधित है, जिसमें शर्म, शर्म, अपराधबोध, ईर्ष्या, ईर्ष्या, लालच, प्रतिशोध, छल, संदेह, अहंकार, घमंड, महत्वाकांक्षा, अभिमान, अपमान शामिल हैं।
जब कोई व्यक्ति महसूस करता है शर्म की बात है, वह, एक नियम के रूप में, दूर देखता है, अपना चेहरा बगल की ओर करता है, अपना सिर नीचे करता है। शरीर और सिर दोनों को हिलाकर वह जितना हो सके छोटा दिखने की कोशिश करता है। आंखें नीचे जाती हैं या अगल-बगल से दौड़ती हैं। कभी-कभी लोग अपना सिर ऊंचा उठाते हैं, इस प्रकार एक तिरस्कारपूर्ण नज़र को एक तिरस्कारपूर्ण नज़र से बदल देते हैं। शरीर के उजागर हिस्सों, विशेष रूप से चेहरे के लाल होने के साथ शर्म आ सकती है।
शर्म से इंसान की सारी चेतना अपने आप भर जाती है। वह केवल अपने बारे में या केवल उन विशेषताओं के प्रति सचेत है जो अब उसे अपर्याप्त, अशोभनीय लगती हैं। मानो कुछ ऐसा जो वह चुभती आँखों से छिपा रहा था, अचानक प्रदर्शन पर दिखाई दिया। उसी समय, सामान्य विफलता, अक्षमता की भावना होती है। लोग शब्दों को भूल जाते हैं, गलत हरकतें करते हैं। असहायता, अपर्याप्तता और यहां तक कि चेतना की धारा के रुकने का भी अहसास होता है। एक वयस्क एक बच्चे की तरह महसूस करता है जिसकी कमजोरी प्रदर्शित होती है। "अन्य" एक शक्तिशाली, स्वस्थ और सक्षम प्रतीत होता है। शर्म अक्सर असफलता, हार की भावना के साथ होती है।
शर्म और शर्म आत्म-जागरूकता, "मैं" छवि की अखंडता से निकटता से संबंधित हैं। लज्जा एक व्यक्ति को इंगित करती है कि उसका "मैं" बहुत नग्न और खुला है। कुछ मामलों में, शर्म एक सुरक्षात्मक भूमिका निभाती है, जिससे विषय को अधिक गंभीर खतरे के सामने कुछ लक्षणों को छिपाने और छिपाने के लिए मजबूर किया जाता है, जिससे भय की भावना पैदा होती है।
अन्य भावनाओं की तरह, अलग-अलग लोगों के लिए शर्म की बात करने वाली स्थितियां अलग-अलग होती हैं। एक व्यक्ति में शर्म का कारण दूसरे में उत्तेजना पैदा कर सकता है, जबकि उसी स्थिति में तीसरा व्यक्ति क्रोधित होने लगता है, आक्रामक हो जाता है।
शर्म एक व्यक्ति को दूसरों की भावनाओं और आकलन के प्रति, आलोचना के प्रति संवेदनशील बनाती है। शर्म से बचना व्यवहार के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन है। इसकी ताकत इस बात से तय होती है कि कोई व्यक्ति अपनी मर्यादा और सम्मान को कितना महत्व देता है। लज्जा व्यक्ति के नैतिक और नैतिक गुणों के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। जैसा कि बी शॉ ने कहा: "हिम्मत नहीं है - शर्म है।" शर्म की धमकी ने कई युवाओं को युद्धों में दर्द और मौत के लिए मजबूर कर दिया, यहां तक कि ऐसे में भी, जिसका अर्थ वे नहीं समझते थे और महसूस नहीं करते थे।
शर्म एक बहुत ही दर्दनाक भावना है, जिसे सहन करना मुश्किल है, छिपाना या छिपाना मुश्किल है। शर्मिंदगी का अनुभव करने के बाद अपने आप को पुनर्निर्माण और मजबूत करने के प्रयास कभी-कभी कई हफ्तों तक चलते हैं।
शर्म की भावना निम्नलिखित है मनोसामाजिक कार्य :
शर्म व्यक्तित्व के कुछ पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करती है, उन्हें मूल्यांकन की वस्तु बनाती है।
शर्म कठिन परिस्थितियों के मानसिक पुनरावृत्ति को बढ़ावा देती है।
शर्म "मैं" की सीमाओं की पारगम्यता को बढ़ाती है - एक व्यक्ति दूसरे के लिए शर्म महसूस कर सकता है।
शर्म महत्वपूर्ण (करीबी) दूसरों की भावनाओं के प्रति संवेदनशीलता की गारंटी देती है।
शर्म आत्म-आलोचना को मजबूत करती है, अधिक पर्याप्त आत्म-अवधारणा के निर्माण में योगदान करती है।
शर्म के अनुभव का सफलतापूर्वक मुकाबला करने से व्यक्तिगत स्वायत्तता विकसित करने में मदद मिल सकती है।
अपराधबोध आमतौर पर गलत कार्यों से उत्पन्न होता है। दोषी व्यवहार नैतिक, नैतिक या धार्मिक संहिताओं का उल्लंघन करता है। आमतौर पर, लोग दोषी महसूस करते हैं जब उन्हें पता चलता है कि उन्होंने एक नियम तोड़ा है या अपने स्वयं के विश्वासों की सीमाओं को पार कर लिया है। वे जिम्मेदारी लेने से इनकार करने के लिए भी दोषी महसूस कर सकते हैं। कुछ लोग दोषी महसूस कर सकते हैं जब वे अपने स्वयं के मानकों की तुलना में अपने माता-पिता या उनके संदर्भ समूह (एक सामाजिक समूह जिनके मूल्यों को साझा करते हैं) की तुलना में पर्याप्त मेहनत नहीं करते हैं।
यदि कोई व्यक्ति मानदंडों का उल्लंघन करके शर्म महसूस करता है, तो सबसे अधिक संभावना है, क्योंकि यह दूसरों को ज्ञात हो गया था। शर्म की भावना दूसरों द्वारा हमारे कार्यों के नकारात्मक मूल्यांकन की अपेक्षा या हमारे कार्यों के लिए दंड की अपेक्षा से जुड़ी होती है। अपराधबोध जुड़ा हुआ है, सबसे पहले, व्यक्ति द्वारा अपने कार्य की निंदा के साथ, इस पर ध्यान दिए बिना कि दूसरों ने इस पर कैसे प्रतिक्रिया दी या महसूस किया हो। अपराधबोध उन स्थितियों में उत्पन्न होता है जिसमें व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार महसूस करता है।
शर्म की तरह, अपराधबोध व्यक्ति को अपना सिर नीचा कर देता है, अपनी आँखें मूंद लेता है।
अपराधबोध कई विचारों को उत्तेजित करता है जो एक व्यक्ति की गलती करने में व्यस्त होने की बात करते हैं। जिस स्थिति के कारण अपराध बोध होता है, उसे स्मृति और कल्पना में बार-बार दोहराया जा सकता है, एक व्यक्ति अपने अपराध बोध का प्रायश्चित करने का तरीका ढूंढ रहा है।
अपराध बोध की भावना आमतौर पर भावनात्मक संबंध के संदर्भ में विकसित होती है। मेगर (2, पृ. 383) अपराधबोध को किसी के व्यवहार के कारण प्रेम में कमी की अपेक्षा से उत्पन्न होने वाली चिंता का एक विशेष मामला बताते हैं।
व्यक्तिगत और सामाजिक जिम्मेदारी के विकास पर अपराधबोध का विशेष प्रभाव पड़ता है।
दुनिया भर में, अमेरिकियों की व्यावहारिकता के लिए एक ठोस प्रतिष्ठा है। ई. रोसेनस्टॉक-हुसी लिखते हैं, "कुल्हाड़ी का तेज़ होना अमेरिका का प्राकृतिक दर्शन है।" "आध्यात्मिक लेखक नहीं, बल्कि चालाक राजनेता, प्रतिभाशाली नहीं, लेकिन" खुद को बनाने वाले लोग "-यही जरूरत है" (रोसेनस्टॉक-ह्यूसी; पिगलेव 1997 में उद्धृत :)। अमेरिकी किसी भी अमूर्त चीज को लेकर असहज महसूस करते हैं। के. स्टोर्टी (1990: 65) लिखते हैं, ''हम उस पर भरोसा नहीं करते, जिसे जोड़ा नहीं जा सकता।'' इसलिए भावनात्मक समस्याओं और स्थितियों के लिए एक तार्किक, तर्कसंगत दृष्टिकोण आता है।
अमेरिकी शोधकर्ता अक्सर अमेरिकियों की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में बौद्धिकता विरोधी की ओर इशारा करते हैं। लंबे समय से, अमेरिकियों ने संस्कृति को संदेह और संवेदना के साथ देखा है। उन्होंने हमेशा मांग की है कि संस्कृति किसी उपयोगी उद्देश्य की पूर्ति करे। "वे चाहते थे कि कविता पढ़ी जा सके, संगीत जो गाया जा सके, शिक्षा जो जीवन के लिए तैयार हो। दुनिया में कहीं भी कॉलेजों का प्रसार और विकास नहीं हुआ। और दुनिया में कहीं भी बुद्धिजीवी इतने तुच्छ या इतने निम्न स्तर तक कम नहीं हुए" (कॉमेजर : दस)।
दूसरी ओर, रूस में, शब्द दंभीएक नकारात्मक अर्थ है, क्योंकि व्यावहारिकता को आध्यात्मिकता के विपरीत माना जाता है। रूसी स्वभाव से भावुक होते हैं और चरम सीमा तक जाने की प्रवृत्ति रखते हैं। "रूसी चरित्र की पारंपरिक संरचना<...>विकसित व्यक्ति खुशी से अवसाद की ओर अचानक मिजाज के लिए प्रवण होते हैं "(मीड; में उद्धृत: स्टीफन, अबलाकिना-पाप 1996: 368)। ए। लूरी रूसी संस्कृति की ईमानदारी और सहजता की विशेषता पर चर्चा करते हैं। उनका मानना है कि रूसियों के पास एक अमीर है अमेरिकियों की तुलना में भावनात्मक पैलेट और भावनाओं के अधिक सूक्ष्म रंगों को व्यक्त करने की क्षमता है (लूरी, मिखलेव 1989: 38)।
अमेरिकियों का विश्लेषणात्मक दिमाग रूसियों को ठंडा और व्यक्तित्व से रहित लगता है। अमेरिकियों को मापा मॉडरेशन की विशेषता है, जो एक तर्कसंगत मानसिकता से उपजा है। भावनाएँ अमेरिकियों के कार्यों को उतना नहीं चलाती हैं जितना कि रूसी करते हैं। "वे मानते हैं कि शब्द अकेले अर्थ (समझ) का वाहन हैं और संचार में भाषा की अधिक सूक्ष्म भूमिका की उपेक्षा करते हैं," के। स्टोर्टी लिखते हैं। आत्म-बलिदान के लिए रूसी प्रवृत्ति, पीड़ा के लिए प्यार (दोस्तोवस्की के अनुसार) अमेरिकियों को आकर्षित करता है और कुछ विदेशी और समझने में मुश्किल के रूप में आकर्षित करता है। अमेरिकी स्वयं अपने कार्यों को तथ्यों और समीचीनता के विचारों पर आधारित करते हैं, जबकि रूसियों के लिए उत्तेजना भावनाएं और व्यक्तिगत संबंध हैं। अक्सर, रूसी और अमेरिकी अलग-अलग भाषाएं बोलते हैं: तर्क की आवाज और भावना की आवाज हमेशा एक साथ नहीं मिलती है। रूसी अमेरिकियों को अत्यधिक व्यवसायी और दिल में कमी वाला मानते हैं। अमेरिकी, अपने हिस्से के लिए, रूसी व्यवहार को अतार्किक और तर्कहीन मानते हैं।
रूसी भावुकता भाषा में अपने सभी स्तरों पर प्रकट होती है (व्याख्यात्मक अर्थों की बारीकियों, भावनात्मक शब्दावली की प्रचुरता; भाषा की वाक्य-रचना की संभावनाएं, जिसमें मुक्त शब्द क्रम शामिल है, जो भावनाओं की सूक्ष्मतम बारीकियों को व्यक्त करने की अनुमति देता है, आदि), उच्च स्तर की व्यक्त भावनाओं की खोज, साथ ही साथ संचार की प्रक्रिया में भाषाई और पारभाषाई साधनों की पसंद में। एसजी टेर-मिनासोवा ने रूसी भावुकता को नोट किया, जो सर्वनामों के बीच चयन की संभावना के माध्यम से महसूस किया गया था आपतथा आप, बड़ी संख्या में घटिया-स्नेही प्रत्ययों की उपस्थिति, जीनस की श्रेणी के माध्यम से आसपास की दुनिया की पहचान। वह अंग्रेजी की तुलना में विस्मयादिबोधक चिह्न के अधिक लगातार उपयोग का भी संकेत देती है (टेर-मिनासोवा, 2000: 151-159)।
अमेरिकी व्यावहारिकता भाषण संदेशों के आकार और प्रकृति में प्रकट होती है, जो संक्षिप्त और विशिष्ट होते हैं (दोनों मौखिक और लिखित संदेशों में, जो विशेष रूप से, ई-मेल के रूप में संचार के ऐसे नए रूपों द्वारा सुगम होते हैं, जहां अतिसूक्ष्मवाद लिया जाता है एक चरम तक), व्यक्तिगत स्थितियों में भी व्यवसाय की तरह (उदाहरण के लिए, नियुक्तियों या आयोजनों की योजना बनाते समय), व्यावसायिक प्रवचन में कुछ शुष्क शैली, साथ ही साथ ऊर्जावान और मुखर संचार रणनीतियों में।
जैसा कि जे. रिचमंड ने उल्लेख किया है, वार्ता में, अमेरिकी व्यवसायी एक के बाद एक आइटम की चरणबद्ध चर्चा को पसंद करते हैं और अंतिम समझौते की दिशा में व्यवस्थित प्रगति करते हैं, रूसी विशिष्टताओं के बिना एक अधिक सामान्य वैचारिक दृष्टिकोण की ओर झुक रहे हैं। दूसरी ओर, रूसियों की भावुकता व्यक्तिगत संपर्कों पर बातचीत करने और स्थापित करने में उनकी रुचि को प्रदर्शित करती है, जिसे किसी भी संचार बातचीत का एक महत्वपूर्ण घटक माना जाता है (रिचमंड 1997: 152)।
सहकारी भावना और प्रतिस्पर्धा
मनोवैज्ञानिक पहचान की अभिव्यक्ति अन्य लोगों के साथ YL की बातचीत का तरीका भी है। फसलें अपने विशिष्ट गुरुत्व में भिन्न होती हैं सहयोग(लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए संयुक्त गतिविधियाँ) और प्रतियोगिताएं(एक ही लक्ष्य को प्राप्त करने की प्रक्रिया में प्रतिस्पर्धा) मानव संपर्क के दो रूपों के रूप में।
अमेरिकी व्यक्तिवाद पारंपरिक रूप से प्रतिस्पर्धी मानसिकता से जुड़ा रहा है। अमेरिकी संस्कृति में, दूसरों के साथ सहयोग के बजाय प्रतिस्पर्धा के माध्यम से आगे बढ़ने और कॉर्पोरेट सीढ़ी को ऊपर उठाने की प्रथा है। एस. आर्मिटेज के अनुसार, "जीवन, स्वतंत्रता और खुशी की खोज" (अमेरिकी संविधान से एक वाक्यांश) को सामान्य अच्छे (आर्मिटेज) की इच्छा से अधिक व्यक्तिगत हित के रूप में परिभाषित किया गया है। वह सिद्धांत जिसके द्वारा अमेरिकियों का लालन-पालन किया जाता है, तथाकथित है। सफलता नैतिकता: काम करो, आगे बढ़ो, सफल हो जाओ ( मेहनत करो, आगे बढ़ो, सफल बनो) रूसियों के लिए पराया है जो मानते हैं कि दूसरों की कीमत पर सफलता हासिल करना अनैतिक है (रिचमंड 1997: 33)। अमेरिकी मूर्ति एक ऐसा व्यक्ति है जिसने खुद को बनाया है। ऊपर दिए गए टोकन के अलावा स्वयं बनाया आदमी, रूसी में कोई समकक्ष नहीं है अचीवर... अमेरिकी संस्कृति में, ये दोनों अवधारणाएं महत्वपूर्ण हैं।
यह तर्क देना अनुचित होगा कि रूसी संस्कृति प्रतिस्पर्धा की इच्छा में निहित नहीं है - विपरीत की एक स्पष्ट पुष्टि दो महाशक्तियों - रूस और अमेरिका के बीच दीर्घकालिक प्रतिस्पर्धा है। हालांकि, हम मानते हैं कि अमेरिकी संचार प्रणाली में प्रतिस्पर्धात्मकता का हिस्सा रूसी की तुलना में अधिक है, जहां सहकारिता संचार बातचीत का प्रमुख रूप है। संयुक्त राज्य में, ऐसे कई कारण हैं जो संचार में एक प्रतिस्पर्धी दृष्टिकोण को प्रोत्साहित करते हैं: 1) अर्थव्यवस्था में बाजार संबंधों के दीर्घकालिक विकास के परिणामस्वरूप प्रतिस्पर्धा; 2) बहुसंस्कृतिवाद; 3) महिलाओं, जातीय और यौन अल्पसंख्यकों के अपने अधिकारों के लिए आंदोलन का व्यापक दायरा; 4) आयु समूहों के बीच सामाजिक संबंधों में रेखाओं को धुंधला करना, 5) राष्ट्रीय चरित्र की ख़ासियत और प्रवचन का ऐतिहासिक विकास।
यदि, उपरोक्त के संबंध में, शब्दों का विश्लेषण करें टीम(आदेश) तथा सामूहिकतब हम इन अवधारणाओं के बीच एक बड़ा अंतर देखेंगे। टीम- कुछ निरंतर और सजातीय, आत्मा और आकांक्षाओं की एकता द्वारा दीर्घकालिक सहयोग के लिए एकजुट। टीम- एक विशिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए एकजुट व्यक्तियों का एक समूह। सोवियत फार्मूले में सन्निहित समूह नैतिकता की स्थिति रूसियों के मन में गहराई से निहित है: "टीम से अलग न हों", अमेरिकियों के लिए विदेशी। अमेरिका में सहयोग के रूप में टीम वर्क विशुद्ध रूप से व्यावहारिक दृष्टिकोण पर आधारित है।
चूंकि अंतरसांस्कृतिक संचार परिभाषा के अनुसार मानवीय अंतःक्रिया का एक रूप है, सहयोग या प्रतिस्पर्धा के प्रति दृष्टिकोण संचारकों - विभिन्न भाषाई संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच संबंध कैसे विकसित होगा, इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है। इस पैरामीटर पर रूसियों और अमेरिकियों के बीच अंतरसांस्कृतिक विचलन का एक स्पष्ट उदाहरण शैक्षणिक वातावरण में छात्रों के बीच संबंधों की प्रकृति है। यहाँ एक अमेरिकी शोधकर्ता की राय है: "<…>रूसी छात्र एक समूह में बहुत प्रभावी ढंग से काम करते हैं। वे अपने व्यक्तिगत कौशल और रुचियों के आधार पर कक्षाओं की तैयारी करने की कोशिश करते हैं, और इस तरह पूरे समूह की सफलता में योगदान करते हैं। "ऐसी स्थितियों में जहां रूसी एक-दूसरे को संकेत देते हैं या एक-दूसरे के साथ धोखा पत्र साझा करते हैं, अमेरिकी छात्र चुप रहना पसंद करते हैं।" असभ्य। , शायद इसलिए कि यह माना जाता है कि हर किसी को अपने दम पर सामना करने में सक्षम होना चाहिए। "अमेरिकी मूल्यों की प्रणाली के अनुसार, सीखने में ईमानदारी हर किसी के स्वतंत्र रूप से अपना काम करने के बारे में है।" अमेरिकी छात्र निष्पक्षता, या सिद्धांत पर बहुत महत्व देते हैं समानता। सभी को यह सुनिश्चित होना चाहिए कि वे दूसरों से कम और अधिक नहीं कर रहे हैं "(बाल्डविन, 2000)।
रूसी, अपने हिस्से के लिए, अमेरिकी छात्रों के व्यवहार को अस्वीकार करते हैं जो दूसरों से कुछ दूरी पर बैठते हैं और अपने हाथ से नोटबुक को कवर करते हैं। यद्यपि रूसी उत्कृष्ट छात्र, बहुत उत्साह के बिना, आलसी लोगों को काफी प्रयासों के परिणामस्वरूप जो कुछ मिला है उसे लिखने की अनुमति देते हैं, वे, एक नियम के रूप में, मना नहीं कर सकते - यह "कॉमरेडली नहीं" होगा, और उनके आसपास के लोग उनकी निंदा करेंगे। इसलिए, जब रूसी स्कूली बच्चे या छात्र एक अमेरिकी शिक्षक के ध्यान में आते हैं, तो मूल्य प्रणालियों और सहकारिता या प्रतिस्पर्धा के प्रति दृष्टिकोण के बीच एक संघर्ष उत्पन्न होता है।
रूसियों और अमेरिकियों के बीच व्यापार वार्ता के प्रतिभागियों और गवाहों ने ध्यान दिया कि उनके बीच बातचीत की प्रकृति अवधारणा के प्रति विभिन्न दृष्टिकोणों से काफी हद तक निर्धारित होती है। सफलता, जो ऊपर वर्णित दृष्टिकोण के आधार पर बनता है। अमेरिकी सफलता को विशिष्ट अल्पकालिक लक्ष्यों (एक सफल सौदा, परियोजना, निवेश से लाभ) की उपलब्धि के रूप में देखते हैं, जबकि सफलता की रूसी समझ एक लाभदायक दीर्घकालिक सहयोग का अनुमान लगाती है - एक प्रक्रिया, एक घटना नहीं। रूसियों के लिए, सफल सौदे इस तरह के संबंधों के प्राकृतिक तत्व या उप-उत्पाद हैं। अमेरिकियों को सिस्टम पर भरोसा है, और रूसी लोगों पर भरोसा करते हैं, इसलिए रूसियों के लिए, व्यक्तिगत विश्वास सफलता के लिए एक शर्त है। नतीजतन, अमेरिकी अधिक उद्देश्यपूर्ण तरीके से सफलता के लिए प्रयास करते हैं, और रूसियों का संवादात्मक व्यवहार उन्हें गैर-व्यावसायिक और गैर-पेशेवर लगता है। दूसरी ओर, रूसी अक्सर अमेरिकी व्यवहार को अभिमानी और अदूरदर्शी (जोन्स) के रूप में देखते हैं।
संचार में प्रतिस्पर्धा की अभिव्यक्ति के रूपों को भी वार्ताकारों की टिप्पणियों के लिए मजाकिया प्रतिक्रिया माना जाता है, जो विचारों के आदान-प्रदान की तुलना में गोता लगाने की तरह अधिक हैं; अपने स्वयं के बयान के साथ वार्ताकार के बयान का विरोध करने की इच्छा, सूचना की मात्रा और मात्रा में उसके बराबर; अंतिम शब्द आदि को बनाए रखने का प्रयास।
आशावाद और निराशावाद
अमेरिकियों और रूसियों के विरोध के पारंपरिक मानदंड भी हैं आशावाद / निराशावाद... अमेरिकियों को "अशुद्ध आशावादी" माना जाता है, वे व्यक्तियों की "अपना भाग्य बनाने" की क्षमता में विश्वास करते हैं, वे खुश रहने के लिए अपनी पूरी कोशिश करते हैं, और वे खुशी को एक अनिवार्यता के रूप में देखते हैं। इस संबंध में, के. स्टोर्टी ने कवि को उद्धृत किया जिन्होंने कहा: "हम अपने भाग्य के स्वामी और हमारी आत्माओं के कप्तान हैं" (स्टोर्टी 1994: 80)। वह एक दिलचस्प अवलोकन भी करता है: अमेरिकी समाज में इसे खुश रहने का आदर्श माना जाता है, जबकि रूसियों के लिए, एक खुश मिजाज उदासी और अवसाद से अधिक नहीं है, क्योंकि दोनों जीवन का एक अभिन्न अंग हैं (op। Cit।: 35)। संयुक्त राज्य अमेरिका में, दुखी होना अप्राकृतिक, असामान्य और अशोभनीय है - किसी भी परिस्थिति में सफलता और भलाई और मुस्कान की झलक को बनाए रखना चाहिए। रूसियों के लिए, उदासी एक सामान्य स्थिति है। यह हमें खुशी देता है। वे इस बारे में गीत गाते हैं और कविताएँ लिखते हैं।
N. A. Berdyaev ने रूसियों की अवसाद और उदासी की प्रवृत्ति को इस तरह से समझाया: “रूसी लोगों को आसानी से विशाल स्थान दिए गए थे, लेकिन उनके लिए इन स्थानों को दुनिया के सबसे महान राज्य में व्यवस्थित करना आसान नहीं था।<…>रूसी व्यक्ति की सभी बाहरी गतिविधियाँ राज्य की सेवा में चली गईं। और इसने एक रूसी व्यक्ति के जीवन पर एक धूमिल छाप छोड़ी। रूसियों को शायद ही पता हो कि कैसे आनन्दित किया जाए। रूसी लोगों के पास ताकत का रचनात्मक खेल नहीं है। रूसी आत्मा विशाल रूसी क्षेत्रों और विशाल रूसी हिमपात से दब गई है<…>"(बेरडेव 1990बी: 65)।
अमेरिकियों, रूसियों के विपरीत, भाग्य के बारे में शिकायत करने और अपने खाली समय में अपनी और अन्य लोगों की समस्याओं पर चर्चा करने के लिए इच्छुक नहीं हैं। यह सर्वविदित है कि प्रश्न: "आप कैसे हैं?" अमेरिकी किसी भी परिस्थिति में जवाब देते हैं: "ठीक है" या "ठीक है"। जैसा कि टी. रोगोज़निकोवा ने ठीक ही कहा है, "अन्य लोगों की समस्याओं और खुलासे से दूरी एक प्रकार की आत्मरक्षा और अपने स्वयं के रहने की जगह की सुरक्षा है।<...>आपको बस एक मुस्कान के साथ जवाब देना है कि आपके साथ सब कुछ ठीक है। यदि आपको समस्याएँ हैं तो यह अशोभनीय है: उन्हें स्वयं हल करें, किसी पर बोझ न डालें, अन्यथा आप केवल एक विफलता हैं ”(रोगोज़निकोवा: 315)।
रूसियों से प्रश्न तक: "आप कैसे हैं?" सुनने की सबसे अधिक संभावना है: "सामान्य" या "धीरे-धीरे।" यहां रूसी अंधविश्वास प्रकट होता है, किसी की सफलताओं को कम करने की आदत ("ताकि इसे भ्रमित न करें") और आत्म-गौरव के लिए नापसंद। अमेरिकी आशावाद रूसियों को निष्ठाहीन और संदेहास्पद लगता है।
भविष्य में विश्वास अमेरिकियों के मनोवैज्ञानिक चित्र की एक और महत्वपूर्ण विशेषता है। नतीजतन, वे दूर के भविष्य के लिए भी योजना बनाने से नहीं डरते। दूसरी ओर, रूसी अनिश्चितता की स्थिति में रहने के आदी हैं, जिसके कारण रूस के ऐतिहासिक विकास के साथ-साथ हाल के वर्षों की घटनाओं में भी हैं। "हम क्या हैं?<...>हमारा अपना मजबूत बिंदु है ", जो" बिना जुताई वाले अस्थिर क्षेत्रों से चलता है, जहां कोई योजना नहीं है, लेकिन मानस की त्वरित प्रतिक्रिया और लचीलापन है "(सोकोलोवा, सहयोग के लिए पेशेवर 1997: 323)। रूसी वाक्यांशविज्ञान भविष्य के बारे में भाग्यवाद और अनिश्चितता की प्रवृत्ति को दर्शाता है: शायद हाँ, मुझे लगता है; दादी ने दो में कहा; ईश्वर जानता है; परमेश्वर इसे तुम्हारे प्राण पर कैसे चढ़ाएगा; भगवान क्या भेजेगा; यह अभी भी पानी पर एक पिचकारी के साथ लिखा है.अमेरिकी इस सिद्धांत पर काम करना पसंद करते हैं: जहा चाह वहा राहतथा जो खुद की मदद करता है उसकी भगवान भी मदद करता है.
पश्चिमी व्यवसायी जो रूसियों के साथ सहयोग करने या व्यावसायिक संगोष्ठियों को पढ़ाने के लिए आते हैं, शिकायत करते हैं कि उन्हें रूसियों को अपनी गतिविधियों की योजना बनाने के लिए राजी करना सबसे कठिन लगता है। रूसियों का दावा है कि वे कठिन परिस्थितियों में रहने और काम करने के अभ्यस्त हैं और बदली हुई परिस्थितियों के लिए जल्दी से अनुकूल होने के लिए तैयार हैं। नतीजतन, संचार काम नहीं करता है, सौदे विफल हो जाते हैं। उन स्थितियों में सहयोग करना भी मुश्किल है जहां दीर्घकालिक योजना की आवश्यकता होती है। रूसी अंतिम समय में महत्वपूर्ण घटनाओं के लिए निमंत्रण भेजते हैं, जबकि अमेरिकियों ने छह महीने पहले इन तारीखों के लिए अन्य चीजों की योजना बनाई है। अनुदान और परियोजनाओं पर सहयोग आसान नहीं है। रूसी शिक्षक इस तथ्य के अभ्यस्त नहीं हो सकते हैं कि अमेरिकी कॉलेजों और विश्वविद्यालयों में कक्षाओं के लिए समय सारिणी सेमेस्टर की शुरुआत से छह महीने पहले तैयार की जाती है।
ये मनोवैज्ञानिक विशेषताएं संचार रणनीतियों के चुनाव में भी प्रकट होती हैं। अमेरिकियों में रूसी अंधविश्वास की कमी है, इसलिए भविष्य के बारे में उनके बयान आश्वस्त हैं, जैसा कि रूसी सावधानी और तौर-तरीके के विपरीत है। इस स्थिति का एक अच्छा उदाहरण एक अमेरिकी और उसके रूसी परिचित (कार खरीदने की पूर्व संध्या पर बधाई) के बीच पत्राचार का निम्नलिखित अंश है:
अमेरिकन: आपकी आसन्न कार खरीद पर बधाई!
रूसी: मुझे लगता है कि अब तक, हमें इतने लंबे समय तक जानने के बाद, आपसे यह जानने की उम्मीद की जाती है कि हम, रूसी कितने अंधविश्वासी हैं। कभी नहीं, हमें कभी भी अग्रिम बधाई न दें। तो कृपया, अपनी बधाई वापस ले लें!
अमेरिकन: मैं अपनी बधाई वापस लेता हूं, लेकिन यह अंधविश्वास एक और बात है जो मैं आपके बारे में नहीं समझ सकता। एक उम्मीद माँ के लिए, समझ में आता है। लेकिन एक कार?
यह अंतर एमके में सबसे अधिक ध्यान देने योग्य और स्पष्ट रूप से प्रकट है। संचार के संदर्भ में, यह इस तथ्य में निहित है कि अज्ञात से बचने की इच्छा के साथ रूसी अमेरिकियों की तुलना में कम व्यस्त हैं (अमेरिकी शब्द अनिश्चितता से बचाव महत्वपूर्ण अवधारणाओं में से एक है) संयुक्त राज्य अमेरिका में एमके सिद्धांत के)।
सहनशीलता और धैर्य
संचार से सीधे संबंधित दो प्रमुख अवधारणाएँ हैं - धीरजतथा सहनशीलता- अक्सर रूसी भाषाई संस्कृति में इस तथ्य के कारण मिश्रित होते हैं कि उन्हें एक ही मूल शब्दों को सौंपा गया है। अंग्रेजी में, संबंधित अवधारणाओं को बड़े पैमाने पर हस्ताक्षरकर्ता के स्तर पर चित्रित किया गया है: धीरजतथा सहनशीलता... शब्द सहनशीलतारूसी भाषा में एक अवधारणा के बजाय एक विदेशी सांस्कृतिक घटना को व्यक्त करने के लिए रूसी भाषा में प्रयोग किया जाता है जो रूसी भाषाई संस्कृति में व्यवस्थित रूप से निहित है।
धैर्य को पारंपरिक रूप से रूसी राष्ट्रीय चरित्र की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक के रूप में माना जाता है और रूसी लोगों के बहुत से आने वाली कठिनाइयों को त्यागने की क्षमता में खुद को प्रकट करता है। दूसरी ओर, अमेरिकियों को अधिक सहिष्णु माना जाता है। इस घटना की उत्पत्ति संयुक्त राज्य अमेरिका के ऐतिहासिक विकास और अमेरिकी सांस्कृतिक जीवन की बहुरूपता की ख़ासियत में निहित है। बड़ी संख्या में अप्रवासियों, अपने स्वयं के सांस्कृतिक पैटर्न, परंपराओं, आदतों, धार्मिक विश्वासों आदि के साथ, संयुक्त राज्य में लोगों के लिए शांति और सद्भाव में रहने के लिए एक निश्चित स्तर की सहिष्णुता की आवश्यकता थी।
हालांकि, अमेरिकी सहिष्णुता की डिग्री को अतिरंजित नहीं किया जाना चाहिए। इस अर्थ में, एच.एस. कमेगर सही है, जो नोट करता है कि धर्म और नैतिकता के मामलों में अमेरिकी सहिष्णुता (विशेषकर बीसवीं शताब्दी में) को नए विचारों की धारणा के लिए खुलेपन से उतना नहीं समझाया जाता है जितना कि उदासीनता द्वारा। यह सहिष्णुता के बजाय अनुरूपता है (कॉमेजर: 413 - 414)।
एमके में धैर्य और सहिष्णुता की अभिव्यक्ति सापेक्ष है। अमेरिकियों को यह समझ में नहीं आता कि रूसी रोज़मर्रा की ज़िंदगी में अव्यवस्था क्यों झेलते हैं, उपभोक्ताओं के रूप में अपने अधिकारों का उल्लंघन करते हैं, अधिकारियों द्वारा कानूनों का पालन नहीं करते हैं, बर्बरता, धोखाधड़ी, मानवाधिकारों का उल्लंघन करते हैं। रूसी, बदले में, आश्चर्य करते हैं कि अमेरिकी, जो यौन अल्पसंख्यकों या धार्मिक घृणा की कुछ अभिव्यक्तियों के प्रति उच्च स्तर की सहिष्णुता दिखाते हैं, महिलाओं के अधिकारों, राजनीति (उदाहरण के लिए, चेचन्या) जैसे मुद्दों के संबंध में वैकल्पिक दृष्टिकोण की अनुमति क्यों नहीं देते हैं। , दुनिया में संयुक्त राज्य अमेरिका की भूमिका, आदि।
सहिष्णुता का एक अलग स्तर इस तथ्य में प्रकट होता है कि बातचीत की प्रक्रिया में अमेरिकी रूसियों की तुलना में विरोधाभासों पर समझौता और चौरसाई करने के लिए बहुत अधिक प्रयास कर रहे हैं, जबकि रूसी भावनाओं और चरम सीमाओं से ग्रस्त हैं। दूसरी ओर, अधिक अधीर होने के कारण, अमेरिकी त्वरित निर्णयों और कार्यों की अपेक्षा करते हैं, जबकि रूसी प्रतीक्षा करते हैं, अपने भागीदारों की विश्वसनीयता का परीक्षण करते हैं और उनके साथ घनिष्ठ, भरोसेमंद संबंध स्थापित करते हैं। ऐसे कई ज्ञात मामले हैं जब अमेरिकियों ने रूसियों के साथ बातचीत के त्वरित परिणामों की प्रतीक्षा किए बिना, नियोजित सौदे को छोड़ दिया। स्कूल और विश्वविद्यालय में दर्दनाक मुद्दों पर चर्चा करते समय, अमेरिकी दर्शक रूसियों की तुलना में अधिक विस्फोटक होते हैं।
कई लेखक इस बात पर भी जोर देते हैं कि किसी को रूसी राष्ट्रीय चरित्र की संपत्ति के रूप में असहिष्णुता के साथ अपने इतिहास के कुछ निश्चित समय में रूस की राजनीतिक व्यवस्था के अधिनायकवाद और सत्तावाद को भ्रमित नहीं करना चाहिए। "रूसी अधिकारियों का सम्मान करते हैं, लेकिन उनसे डरते नहीं हैं" - यह जे। रिचमंड (रिचमंड 1997: 35) का निष्कर्ष है।
हालांकि, इस निष्कर्ष को निरपेक्ष नहीं किया जाना चाहिए। चूंकि संयुक्त राज्य में बॉस और अधीनस्थ के बीच संबंध अधिक लोकतांत्रिक हैं, इसलिए सहकर्मियों के बीच सहिष्णुता की एक बड़ी डिग्री होती है। रूसी स्कूलों में पढ़ाने के लिए, अमेरिकी शिक्षक स्कूल के प्रिंसिपल और शिक्षकों और छात्रों के साथ शिक्षक के बीच संबंधों में एक सत्तावादी स्वर को स्वीकार नहीं कर सकते, जो कभी-कभी अंतरसांस्कृतिक संघर्ष का कारण बन जाता है।
खुलेपन की डिग्री
खुलेपन के बारे में बोलते हुए, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि अमेरिकी और रूसी खुलेपन अलग-अलग आदेशों की घटनाएं हैं।
अमेरिकी खुलेपन को, सबसे अधिक संभावना है, एक संचार रणनीति के रूप में देखा जाना चाहिए, और इस अर्थ में, अमेरिकी रूसियों की तुलना में अधिक प्रत्यक्ष, सूचना और स्पष्टता व्यक्त करने में स्पष्ट हैं। अमेरिकियों की यह विशेषता विशेषण द्वारा व्यक्त की जाती है मुखरजिसका कोई रूसी समकक्ष नहीं है।
रूसियों के लिए, संचार में खुलेपन का अर्थ है वार्ताकार को अपनी निजी दुनिया को प्रकट करने की इच्छा। "रूसी दुनिया में सबसे मिलनसार लोग हैं, एनए बर्डेव लिखते हैं। रूसियों के पास कोई सम्मेलन नहीं है, कोई दूरी नहीं है, अक्सर ऐसे लोगों को देखने की ज़रूरत होती है जिनके साथ उनके विशेष रूप से घनिष्ठ संबंध भी नहीं हैं, उनकी आत्माओं को मोड़ने के लिए, डुबकी लगाने के लिए किसी और का जीवन<...>, वैचारिक मुद्दों पर अंतहीन झगड़ों का नेतृत्व करते हैं।<...>प्रत्येक वास्तव में रूसी व्यक्ति जीवन के अर्थ के प्रश्न में रुचि रखता है और अर्थ की तलाश में दूसरों के साथ संचार चाहता है "(बेरडेव 1990b: 471)।
ए. हार्ट एक दिलचस्प अवलोकन करते हैं: "कुछ मामलों में, रूसी स्वतंत्र और अधिक खुले हैं [अमेरिकियों की तुलना में]। पहले, मेरे दोस्तों और मैंने सोचा था कि रूसी झगड़ा कर रहे थे और कसम खा रहे थे; लेकिन अचानक, हमारे आश्चर्य के लिए, वे मुस्कुराने लगे . बाद में हमने महसूस किया कि जिस मुद्रा और स्वर को हमने आक्रामक समझा था वह वास्तव में अभिव्यंजक था "(हार्ट 1998)। अमेरिकी अपनी राय व्यक्त करने में अधिक खुले हैं, रूसी - अपनी भावनाओं में।
संचार में अमेरिकी खुलेपन को अक्सर रूसियों द्वारा व्यवहारहीन और स्पष्ट रूप से माना जाता है। संगोष्ठियों और अन्य प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों के बाद प्रतिक्रिया सर्वेक्षण करते समय, अमेरिकी कमियों पर ध्यान केंद्रित करते हैं और महत्वपूर्ण टिप्पणियां प्रदान करते हैं। रूसी शिक्षकों के लिए ऐसी प्रतिक्रिया अक्सर एक झटका होती है, क्योंकि रूसी दृष्टिकोण, सबसे पहले, शिक्षक के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करने की इच्छा है। रूसी अक्सर खुद को मौखिक आलोचना तक सीमित रखते हैं, और सकारात्मक प्रतिक्रियाएं दर्ज करते हैं या, चरम मामलों में, लिखित रूप में सतर्क सिफारिशें करते हैं।
3.1.2 भाषाई व्यक्तित्व की सामाजिक पहचान
एक व्यक्ति के पास उतने ही सामाजिक व्यक्तित्व होते हैं जितने कि ऐसे व्यक्ति होते हैं जो उसे पहचानते हैं और उसकी एक छवि अपने दिमाग में रखते हैं।
इन दोनों तत्वों को पूरी तरह से अलग करना लगभग असंभव है, क्योंकि मानस में, वे आमतौर पर एक साथ काम करते हैं।
हालांकि, लोग इसमें भिन्न हैं कि कुछ मुख्य रूप से तर्कसंगत सोच का उपयोग करते हैं, जबकि अन्य भावनात्मक, कामुक का उपयोग करते हैं।
यहां हम देखेंगे कि ये दो प्रकार की सोच हमारे जीवन को कैसे प्रभावित करती है।
1. तर्कसंगत- यहां हम मानस के सभी तत्वों को शामिल करते हैं जो तार्किक जानकारी के साथ काम करते हैं। विचार, विचार, अनुमान, निर्णय। इसका तात्पर्य तार्किक या तर्कसंगत सोच से है।
तर्कसंगत सोच चीजों के तर्क पर आधारित है। तर्कसंगत - इसके पास समय नहीं है, वस्तुओं (भौतिक और आध्यात्मिक) का वर्णन करता है, उन्हें सोचने के लिए उपयोग करता है, लेकिन ये "वस्तुएं-छवियां" नहीं हैं, क्योंकि वे ऊर्जा घटक, भावनाओं से संतृप्त नहीं हैं।
तार्किक सोच भविष्य या अतीत में किसी भी समस्या का समाधान कर सकती है। यह हमेशा दूसरे समय के बारे में सोचता है, वर्तमान के बारे में नहीं, क्योंकि तर्क की दृष्टि से वर्तमान क्षण के बारे में सोचने का कोई मतलब नहीं है। भावनाओं को इसकी आवश्यकता नहीं है, भावना हमेशा "यहाँ और अभी" में केंद्रित होती है। तर्कसंगतता, बदले में, हमें वर्तमान क्षण से बाहर खींचती है। और अगर कोई व्यक्ति भावनाओं के लिए "तर्कसंगतता" पसंद करता है, तो वह शायद ही कभी वर्तमान में होता है, वह जीवन की वास्तविकता को महसूस नहीं कर सकता है। और भावना वास्तव में मौजूदा समय में लौटने का एक तरीका है - वर्तमान।
तार्किक जानकारी हमेशा वास्तविकता की सतह पर फिसलती है और चीजों के सार में प्रवेश नहीं कर सकती है। यह भावनाएँ हैं जो चीजों और घटनाओं की सच्चाई को दर्शाती हैं। क्योंकि भावनाएँ इस वास्तविकता में समझ, जागरूकता और अभिविन्यास का अधिक गंभीर और गहरा साधन हैं। एक व्यक्ति जितना अधिक कामुक रूप से विकसित होता है, उतना ही वह वास्तविकता को बेहतर ढंग से समझता है। लेकिन यह भी निश्चित है कि "कचरा" नहीं, एक उच्च पदानुक्रमित स्तर (वर्तमान में उपस्थिति, माप, संतुलन, जीवन की पूर्णता, जीवन का रहस्यवाद, अनंत, आदि) की भावनाएं भी महत्वपूर्ण हैं।
यदि तर्क के एल्गोरिदम, जब हम दुख का अनुभव करते हैं, इसे विलंबित या तीव्र करते हैं, तो उदासी हमारे पास रहेगी, यह अवसाद में बदल जाएगी या उदासी में तीव्र हो जाएगी। यदि वही एल्गोरिदम इसे कम करते हैं, तो यह घट जाएगा। लेकिन, यदि आप भावनात्मक प्रक्रिया में तर्कसंगत सोच को पूरी तरह से शामिल नहीं करते हैं, तो इसकी अभिव्यक्ति के माध्यम से भावना पूरी तरह से दूर हो जाएगी।
जितनी अधिक तर्कसंगत सोच भावनाओं से रहित होती है, उतनी ही अधिक उसे विचार करने की स्वतंत्रता होती है। यह हमारे लिए और हमारे खिलाफ किसी भी दिशा में जा सकता है। औपचारिक तर्क परवाह नहीं है कि किस तरह से काम करना है। यह हमारी विशिष्टता, व्यक्तित्व को ध्यान में नहीं रखता है। तर्क के केवल कुछ नियम, विचार प्रक्रिया की स्पष्टता उसके लिए महत्वपूर्ण हैं। जब हम भावनाओं को सोच से जोड़ते हैं, तभी दुनिया के हमारे मॉडल, हमारे व्यक्तित्व और व्यक्तिपरकता के बारे में सोचने की एक प्रणाली दिखाई देती है। सहज भावनाएँ हमें हमारे बारे में, हमारी क्षमताओं, पर्यावरण की क्षमताओं के बारे में जानकारी को सही ढंग से संसाधित करने में मदद करती हैं। और तर्क एक कार्यक्रम की तरह है, जो अपने उद्देश्य के आधार पर या तो मदद करेगा, या नष्ट करेगा, या तटस्थ रहेगा। उदाहरण के लिए, विक्षिप्त धारणा के लिए एल्गोरिदम जीवन की गुणवत्ता को खराब कर देगा। और सद्भाव से संबंधित धारणा के एल्गोरिदम, इसे सुधारें।
तर्कसंगत सोच भावनाओं और भावनाओं की तुलना में बहुत अधिक लचीली होती है। यह संपत्ति दुनिया के हमारे मॉडल, व्यक्तिपरक धारणा से तर्क की स्वतंत्रता पर आधारित है, और केवल हमारी सोच, स्मृति, प्रकृति के बारे में ज्ञान की क्षमताओं तक सीमित है। एक और एक ही तथ्य की व्याख्या अच्छे और बुरे दोनों तरीकों से की जा सकती है, आपके बचाव में और आपके आरोप में। तर्क अपनी गति में भावनाओं से अधिक स्वतंत्र है। इसके कुछ फायदे हैं: बाहर से निष्पक्ष रूप से देखने की क्षमता, आपकी धारणा और रचनात्मक सोच के ढांचे तक सीमित नहीं है। हालाँकि, इसके नुकसान भी हैं: आप आसानी से सोच की मुख्य दिशा से दूर जा सकते हैं, भ्रमित हो सकते हैं, किसी चीज़ पर अटक सकते हैं, हमारे I की सापेक्षता प्रणाली की कमी के कारण खुद को नुकसान पहुंचा सकते हैं।
तर्कसंगत सोच एक भाड़े के व्यक्ति की तरह है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि किसके लिए काम करना है। जो उसे ज्यादा फीलिंग्स देता है, वह उसी के लिए काम करता है। उदाहरण के लिए, यदि हम पर चिंता का आरोप लगाया जाता है, तो तर्कसंगत चिंता की नई छवियों की तलाश करेगा जो वास्तव में मौजूद नहीं हैं, हमें एक अशांत दुनिया में डुबो देती हैं। यदि हम क्रोध से चिंता को दूर करते हैं, तो तर्क क्रोध के लिए काम करेगा और हमें साबित करेगा कि हमें चिंता की सभी छवियों को नष्ट करने की आवश्यकता है, और वे वास्तव में बिल्कुल भी डरावने नहीं हैं, आदि।
"तर्कसंगत" हमेशा एक विशिष्ट लक्ष्य के लिए काम करता है, न कि गुणवत्ता के लिए। आप जो ऑर्डर करते हैं, वह आपको वापस देगा। यह इंद्रियों के विपरीत, एक संकीर्ण मार्ग का अनुसरण करता है। रेज़ियो एक ही समय में बड़ी मात्रा में जानकारी को कैप्चर नहीं कर सकता है। जब आप सोच के परिणाम प्राप्त करते हैं, तो एक दृढ़ विश्वास होता है कि किए गए अनुमान के तार्किक प्रमाण की उपस्थिति के कारण आप सही हैं। यह तर्क के जाल की तरह है जो हमारी आंतरिक व्यक्तिपरक वास्तविकता, हमारे व्यक्तित्व के संवेदी हिस्से को ध्यान में नहीं रखता है।
तर्कसंगतता के गुणों में से एक हानि, अनिश्चितता, अनिश्चितता, अपूर्णता, अनियंत्रितता का भय है। इस प्रकार के भय सहज ज्ञान युक्त लोगों की तुलना में तर्कसंगत लोगों में अधिक आम हैं। "तर्कसंगतता" की दुनिया में सब कुछ स्पष्ट, समझने योग्य, तार्किक और नियंत्रित होना चाहिए।
अभ्यास: यदि आप अपने मन को छोड़ दें, तो आप इस बात की गहराई देख सकते हैं कि अभी क्या हो रहा है और आगे क्या होगा।
तर्कसंगत घटक से लड़ने का अर्थ है संवेदी क्षेत्र और भावनाओं के कारकों पर ध्यान देने की कोशिश करना, अमूर्त सोच को उसकी हीनता को देखते हुए धीमा करना।
2. भावनाएं और भावनाएं- ये ऐसे तत्व हैं जो भावनात्मक सोच और / या अंतर्ज्ञान से संचालित होते हैं।
हम खुद को बुद्धिमान लोगों के रूप में परिभाषित करते हैं, लेकिन वास्तव में यह पूरी तरह सच नहीं है। हमारी चेतना के लिए अदृश्य भावनाएं और भावनाएं, धारणा और व्यवहार की प्रक्रियाओं में दृढ़ता से हस्तक्षेप करती हैं। इस समय हम जिस भावना का अनुभव कर रहे हैं, उसके आधार पर वे धारणा को विकृत करते हैं।
भावनाएँ और भावनाएँ अनौपचारिक और व्यक्तिपरक तर्क पर आधारित होती हैं। वे भविष्य या अतीत से अधिक वर्तमान से संबंधित हैं। भावनाएँ हमें उस वस्तु का पूर्ण स्वामी बनने की अनुमति देती हैं, जिस छवि के बारे में वे उत्पन्न होती हैं।
दूसरे शब्दों में, यदि कोई वस्तु मेरे मानस के भीतर भावनाओं से संतृप्त नहीं है, तो मेरे लिए उसका कोई अर्थ नहीं है। मानस में जितनी अधिक छवि या वस्तु भावनाओं और भावनाओं से संतृप्त होती है, मेरे लिए उतना ही महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, यदि मानव व्यवहार के सही मूल्यों और एल्गोरिदम को संबंधित भावनाओं और भावनाओं द्वारा समर्थित नहीं किया जाता है, तो उन्हें कभी भी महसूस नहीं किया जाएगा। एक व्यक्ति उनके बारे में बात कर सकता है, दूसरों को सिखा सकता है, लेकिन अपने जीवन में वह उन्हें पूरा नहीं कर पाएगा। केवल भावनाएँ और भावनाएँ ही मानस में एक जटिल प्रेरक भूमिका निभाती हैं।
कुछ भावनाएँ, जैसे चिंता, हमें भविष्य में ले जाती हैं, हमें भविष्य के बारे में सोचने पर मजबूर करती हैं; आक्रोश, उदासी, शर्म, अपराधबोध, अवमानना की भावनाएं हमें अतीत के बारे में सोचने पर मजबूर करती हैं। लेकिन उनका अर्थ वर्तमान में भविष्य या अतीत में हमारे दृष्टिकोण और व्यवहार को आकार देना है।
तर्क और भावनाओं की बातचीत।
लोगों के सभी मुख्य संघर्ष भावनाओं और तर्क के गलत काम में निहित हैं। अलग से लिया गया तर्क, भले ही वह विरोधाभासी हो, मानस में एक सार्थक संघर्ष पैदा नहीं करेगा यदि वह भावनात्मक और संवेदी सामग्री से रहित है।
दुख, खुशी की तरह, भावनाओं और भावनाओं का विषय है। हम किसी भी विचार से अनुभवों का अनुभव तब तक नहीं कर सकते जब तक कि भावनाएं उनसे जुड़ी न हों। इसलिए, विचार अपने आप में मानस में निर्जीव सामग्री की तरह हैं, जो महत्वपूर्ण ऊर्जा से रहित, भावनाओं और भावनाओं के बिना हैं।
तर्क और भावनाओं के संयुक्त कार्य को मनोवैज्ञानिक रक्षा के एक तंत्र के उदाहरण में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है - युक्तिकरण। एक व्यक्ति स्वयं यह नहीं समझता है कि कैसे वह स्वचालित रूप से तथ्यों को उस दिशा में संशोधित करता है जिसकी उसे आवश्यकता होती है, औपचारिक तर्क का उपयोग करके खुद को सही ठहराता है, लेकिन इस समय अपने स्वयं के व्यक्तिपरक हितों को ध्यान में रखता है। उदाहरण के लिए, अपराधबोध की भावनाओं के कारण दूसरों को न्यायोचित ठहराना, जिम्मेदारी से बचना, स्वार्थ दिखाना। युक्तिकरण एक दोहरे मानदंड के केंद्र में है जहाँ हम मानते हैं कि हम नियमों के एक सेट को तोड़ सकते हैं और अन्य नहीं कर सकते।
आपको एक व्यक्ति होने की आवश्यकता के लिए कोई अनूठा नुस्खा नहीं है - कामुक या तर्कसंगत। वास्तविकता की इन दोनों प्रकार की धारणा एक पूर्ण जीवन में एक व्यक्ति के लिए आवश्यक है और इसके बारे में अधिक उद्देश्यपूर्ण धारणा है। प्रत्येक स्थिति को अपने दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। इसलिए, किसी विशेष स्थिति के आधार पर इंद्रिय-तर्क के अनुपात भिन्न हो सकते हैं। आप केवल अंतर्ज्ञान पर भरोसा नहीं कर सकते, क्योंकि यह गलत हो सकता है, खासकर यदि आप विशेष रूप से संवेदी सोच के विकास में नहीं लगे हैं।
सबसे अच्छा समाधान वह है जो तर्कसंगत और भावनात्मक दोनों को एक साथ लेता है, लेकिन वास्तविक स्थिति को भी ध्यान में रखता है।
मेरे पास एक किताब है "बुद्धिमान लोगों और महान लोगों से 100 युक्तियाँ" यह इतनी सच्ची सलाह है कि मैं कभी-कभी उन्हें पढ़ता हूं और आपके लिए पहले 25 लिखना चाहता हूं, भविष्य में मैं बाकी का वर्णन करूंगा। क्या दिलचस्प है, अगर आप इसके बारे में सोचते हैं तो सब कुछ सच है।
1. कीचड़ कभी न फेंके: निशाना चूक सकते हैं, लेकिन हाथ गंदे रहेंगे। (थिओडोर पार्कर)
2. लोगों को धोखा देना खतरनाक है क्योंकि अंत में आप खुद को धोखा देने लगते हैं। (ई. दुसे)
3. हम दूसरों के लिए नियम बनाते हैं, अपवाद अपने लिए। (एस लेमेल)
4. जब हम रुचि नहीं रखते हैं तो हम निष्पक्ष होते हैं। (स्थिरांक)
5. सारा क्रोध शक्तिहीनता से आता है। (रूस)।
6. तिनके में आग की तरह आज्ञाकारिता से हिंसा खिलाती है। (वी.जी. कोरोलेंको)
7. गाली-गलौज तो एक तिहाई ही मिलती है, प्यार और रियायतें- सब कुछ। (जीन पॉल)
8. जो दुलार नहीं ले सकता वह गंभीरता से भी नहीं लेगा। (ए.पी. चेखव)
9. किसी व्यक्ति में गर्व और आक्रामकता श्रेष्ठता की झूठी भावना से उत्पन्न होती है। (डी थर्बर)
10. गुस्से में कोई भी काम शुरू न करें! मूर्ख जो तूफान के दौरान जहाज पर चढ़ता है। (आई. गौग)
11. वास्तव में एकमात्र गंभीर दृढ़ विश्वास यह है कि दुनिया में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे गंभीरता से लिया जाना चाहिए। (सैमुअल बटलर)
12. बढ़ी हुई सटीकता सामान्य प्रकृति की संपत्ति है। (एस. डोवलतोव)
13. यह वह जगह नहीं है जिस पर हम कब्जा करते हैं, बल्कि वह दिशा है जिसमें हम आगे बढ़ रहे हैं। (होम्स)
14. मैं अपने बारे में इतनी बात नहीं करता अगर दुनिया में एक और व्यक्ति होता जिसे मैं भी जानता था। (जी थोरो)
15. भावुकता के बिना तर्कसंगतता असंभव है। आप सोचना नहीं सीख सकते अगर कुछ भी आपको उत्तेजित नहीं कर सकता है। (जी. बेले)
16. हमारी भावनाएं हमारे ज्ञान के विपरीत आनुपातिक हैं: जितना कम हम जानते हैं उतना ही अधिक सूजन। (बी रसेल)
17. भावनाएं आमतौर पर थोड़ी देर बाद गुजरती हैं। लेकिन उन्होंने जो किया वह बाकी है। (वी. श्वेबेल)
18. भावनाएँ समस्या पर काबू पाने में मदद करती हैं, और मन इससे निपटने में मदद करता है। (वी. श्वेबेल)
19. मूर्खता द्वारा समझाई जा सकने वाली किसी बात में द्वेष को मत समझो। (डेनिस डाइडरोट)
20. अपने शत्रुओं को क्षमा कर दो। आपको अभी भी एक साथ काम करने की आवश्यकता हो सकती है। (लोक ज्ञान)
21. आपके बारे में याद किया जाना अच्छा है, लेकिन अक्सर भूल जाना सस्ता होता है। (फ्रैंक हबर्ड)
22. आप दुश्मन से दोस्त को मजाक नहीं बना सकते, लेकिन दोस्त से दुश्मन बना सकते हैं। (बी. फ्रैंकलिन)
23. लोग पहले कार्य करते हैं, फिर सोचते हैं, और अपने खाली समय में उन्हें अपने कार्यों पर पछतावा होता है। (ऐनी मैककैफ्री)
24. प्रत्येक व्यक्ति को अपने तरीके से सोचना चाहिए, क्योंकि, अपने तरीके से जाने पर, उसे जीवन में एक सहायक मिल जाता है - सत्य या कम से कम समान सत्य। लेकिन उसे अपने आप को स्वतंत्र लगाम देने का कोई अधिकार नहीं है और उसे खुद को परखना चाहिए: किसी व्यक्ति के लिए नग्न प्रवृत्ति से जीना उचित नहीं है। (आई. गोएथे)
25. हर किसी को अपने तरीके से व्यवस्थित किया जाता है, और कोई भी ऐसा व्यक्ति नहीं है जो पूर्ण खलनायक हो। कोई भी ऐसा नहीं है जो सभी मूर्खता को जोड़ सके: सौंदर्य, संयम, बुद्धि, स्वाद और निष्ठा। प्रत्येक अपने तरीके से अच्छा है, और यह कहना मुश्किल है कि वास्तव में कौन बेहतर है। (एम. सिकिबू)
