साइबेरियाई टाटारों का इतिहास। अंत किंवदंतियों

टाटर्स की पौराणिक कथा मूल रूप से मुस्लिम है।

पूर्व-मुस्लिम पौराणिक अवधारणाओं से निचली पौराणिक कथाओं की कुछ छवियां बची हुई हैं। कई पौराणिक चरित्र स्थानीय, जाहिरा तौर पर फिनो-उग्रिक आबादी की प्राचीन परंपराओं से जुड़े हैं, जो टाटारों में शामिल हो गए (उदाहरण के लिए, मारी और उदमुर्त्स की पौराणिक कथाओं से)।

प्राचीन तुर्किक और ईरानी पौराणिक विचार खराब रूप से परिलक्षित होते हैं।

टाटर्स और बश्किरों की निचली पौराणिक कथाओं के कई चरित्र अधिकांश अन्य तुर्क-भाषी लोगों के लिए ज्ञात नहीं हैं: बिचुरा, शुरले, उइर, आत्माएं आवास के मालिक हैं (ओइ इयासे, ओबज़ार इयासे, योर्ट इयासे), आत्मा है पानी के स्वामी सु इयासे, राक्षसी सांप युखा (युवखा देखें), ओर्यक का भूत, घोंघे के रोगों की पहचान, च्यच्यकनासी, आदि।

सामान्य तौर पर, तातार शानदार और पौराणिक जीव, ऐसा लगता है, निम्नलिखित दो डिवीजनों के तहत आसानी से अभिव्यक्त किया जा सकता है:

1) जल में रहने वाले जीव,

2) भूमि पर रहने वाले जीव।

पहले निम्नलिखित शानदार जीव हैं: सु-बाबासी, सु-इयासी, सु-अनस्सी, युहा;

और दूसरे के लिए: उयर, अलबस्ती, उर्यक, बिचुरा, उय-इयासी ”अबियर-इयासी, च्यच्यक-अनास्सी, च्यच्यक-इयासी, श्यूर्याली, जिन और दीव-पेरी।

आइए पहले हम उन शानदार जीवों पर विचार करें जिनका तत्व पानी है।

1)नाम के तहत सु-बाबास्योटाटर्स पानी के स्वामी, पानी के दादा, जो पानी में रहते हैं (परियों की कहानियों के अनुसार जो मैंने झील में एकत्र किए हैं) को समझते हैं। लेकिन किसी परियों की कहानी में ऐसा नहीं देखा गया है कि यह दादाजी कभी पानी से बाहर आए और लोगों का सीधा इलाज किया; इसके लिए, जाहिरा तौर पर, उसके पास एक दास, एक वक्ता और उसकी आज्ञाओं के निष्पादक के रूप में एक दयालु प्राणी है, यह है -

2) सु-इयाशीओ(अर्थात, "वाटर मास्टर")। तातार परियों की कहानियों में से एक में जो मैंने लिखा है, सु-इयासी तातार को एक जीवंत लड़के के रूप में दिखाई देता है, एक तातार और उसके मालिक के बीच एक मध्यस्थ, एक पानी से भरा दादा, और एक मूर्ख, कायर के रूप में , अनुभवहीन मध्यस्थ जो एक अच्छे तातार को नहीं जानता, लेकिन एक तातार से मजबूत और एक भालू से कम।

3) सु-अनास्य, जैसा कि शब्द स्वयं दिखाते हैं, एक महिला है, क्योंकि रूसी में इसका अर्थ है "जल माँ"। चूंकि टाटर्स के पास अब जलीय जीवों के नाम नहीं हैं, युखी को छोड़कर, जो अब वर्णित लोगों के मूल में असंबंधित हैं, और चूंकि, टाटारों के अनुसार, उक्त जीव एक-दूसरे से संबंधित हैं, इसलिए मैं निष्कर्ष निकालता हूं कि सु-अनासी की मां है सु-इयासी और सु-बास की पत्नी। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि सु-अनासी कभी-कभी एक तातार को दिखाई देता है जो गलती से एक महिला के रूप में अपने बालों को कंघी से खरोंचते हुए - दिन और रात दोनों में दिखाई देता है। मैं उसके बारे में और कुछ नहीं कह सकता; मैं केवल यह नोट करूंगा कि कहानियों में सु-अनासी टाटर्स शब्द अक्सर और मनमाने ढंग से सु-इयासी शब्द की जगह लेता है। बेशक, पुराने दिनों में ऐसा नहीं हो सकता था; अन्यथा एक अवधारणा के लिए दो शब्दों का क्या उपयोग है?

हालाँकि, इस तथ्य के लिए कि, टाटारों की अवधारणाओं के अनुसार, शानदार जीव वैवाहिक कर्तव्यों का पालन करते हैं - यह निस्संदेह मेरे शोध दोनों को प्रतीत होगा, जो मैं आपको नीचे सूचित करूंगा, और चुवाश कल्पित जो पति, पत्नियों, बच्चों और की अनुमति देता है तो देवताओं के बीच। चुवाश, इसलिए, हमें यहाँ यह ध्यान रखना चाहिए कि वे तुर्क मूल के तातार की तरह हैं। सु अनास्यो

4) सभी ज्ञात लोग सांप सेवा की और शानदार किंवदंतियों का विषय हैं; और टाटर्स। उनके पास निम्नलिखित विशेषताओं वाले सांपों के बारे में एक कहानी है: सभी सांप काले होते हैं, उनके राजकुमार (जिलन-पादशा) को छोड़कर, जो सफेद होते हैं। तातार के संबंध में काले सांप दुर्भावनापूर्ण हैं, और सफेद उसके पक्ष में हैं, और इसके अलावा, उसके पास दूरदर्शिता और भविष्यवाणी का उपहार है और तातार के लाभ के लिए इसका उपयोग करता है। इसके अलावा, सांप की त्वचा आमतौर पर बुखार को दूर भगाती है। अगर सर्प (जिलान) सौ साल तक जीवित रहता है, तो जब वह बूढ़ा हो जाता है तो वह अजगर (अज़दागा) में बदल जाता है। इसके अलावा, ड्रैगन दुनिया में एक हजार साल से अधिक या कम समय तक रहता है और तातार क्षेत्र में बिल्कुल भी नहीं पाया जाता है। वह सदी पुराना जो अभी-अभी अजगर में बदल गया है, कहाँ जाता है? - एक बादल उसे उठाता है, उसे समुद्री द्वीप पर ले जाता है और यहां फेंक देता है। टाटर्स आश्वासन देते हैं कि जिस समय ड्रैगन हवा में दौड़ता है, बादलों में यह देखना भी संभव है कि वह अपनी पूंछ से कैसे टकराता है और उत्तेजित हो जाता है। द्वीप पर, एक हजार साल बाद, ड्रैगन एक युहू युवती में बदल जाता है। एक युहू में बदल जाने के बाद, ड्रैगन विभिन्न संवेदी छवियों को ले सकता है और उनमें हर संभव तरीके से उसे नुकसान पहुंचाने के लिए तातार को दिखाई देता है; वैसे, वह कभी-कभी असाधारण सुंदरता की लड़की की छवि लेता है, जो अपने बालों में कंघी करती है, झील के किनारे बैठी है। एक लड़की बनने के बाद, एक युह पत्नी बन सकता है, वह शादी कर सकता है। इस मामले में, पति निश्चित रूप से अपनी पत्नी से पूरी लगन से प्यार करेगा; लेकिन साथ ही यह अधिक से अधिक वजन कम करेगा। यही वह है जो युहा-किज़, युहा-युवती है! लेकिन सवाल यह है कि क्या एक तातार किसी तरह यह पता लगा सकता है कि एक महिला-पुरुष के बजाय उसकी शादी युखे-युवती से हुई है? - हो सकता है, और इस तरह: 1) युहा को हमेशा मुंह से सबसे दुर्गंध आती है; 2) जूहा पानी के बिना नहीं कर सकती; 3) जुहा की नाभि नहीं है, और अंत में 4) इम्पॉसिबिलिस इस्ट विरिलिस पुडेंटी इरेक्टियो कोइटी कॉसा कॉर्पोरी। लेकिन क्या एक तातार जिसने युखा से शादी की है, उसके पास इस राक्षस द्वारा खाए जाने के खतरे के बिना, युखा से छुटकारा पाने का कोई साधन है? (युखी के तातार के साथ विवाह का अंतिम लक्ष्य, युखी की ओर से, तातार को खाने के लिए है, यदि बाद वाला धोखे का शिकार हो जाता है)। मुझे नहीं पता कि यह है। हालाँकि, एक परी कथा में मैंने लिखा है, इस तरह के साधन के समान कुछ देखा जाता है। इस तरह का एक मामला: एक राजकुमार ने एक युखा लड़की से शादी की (बेशक, प्यार और अज्ञानता से), और जब, सभी संकेतों के अनुसार, मैंने अभी कहा, उसे विश्वास हो गया कि वह एक राक्षस के साथ रह रहा है, उसने एक निर्माण किया टावर, बाहर और अंदर से सजाया गया, बिना खिड़कियों और दरवाजों के, एक लोहे से बना; कई प्रयासों के बाद, उसने अपनी रहस्यमय पत्नी को वहाँ आमंत्रित किया, फिर तुरंत उसके पीछे के टॉवर के प्रवेश द्वार को तोड़ दिया, और उसे चारों ओर से जलाऊ लकड़ी से घेर लिया, उसके चारों ओर एक मजबूत आग जला दी, और इस तरह उसे आग में डाल दिया। उसी समय, राजकुमार ने यह भी सुना कि कैसे युवा युवती ने अपनी विशाल पूंछ के साथ फिर से सांप में बदल कर, सभी दिशाओं में टॉवर को पीटा, और इस वजह से पूरी इमारत बुरी तरह हिल गई।

एक अन्य परियों की कहानी से यह स्पष्ट है कि एक लड़की का युखा तब भी सांप में बदल जाता है जब उसके पति से चुपचाप नींद के दौरान रात में झील में पानी पीने के लिए जाता है, क्योंकि पति ने झोंपड़ी में पानी नहीं डाला था। रात को, और झील घर के पास थी। त्सरेविच और युखा-युवती की कहानी में, एक टिप्पणी की गई है कि जब हवेली में युखा सड़ गया, तो लोग उसकी राख लेने लगे और उसमें से एक दवा बनाने लगे जिसे टेरीक 1 कहा जाता है।

अब हम उन शानदार जीवों की ओर मुड़ते हैं जो भूमि पर रहते हैं।

1)उबीरो, छोटे रूसियों के पास एक भूत है, चुवाश के पास एक वोबुर है (वास्तव में, एक पिशाच, दक्षिण अमेरिका में पाया जाने वाला एक रक्तहीन जानवर), टाटर्स के अनुसार, एक ऐसा शानदार प्राणी है, जो कभी-कभी अलग और स्वतंत्र रूप से कार्य करता है, लेकिन हमेशा एक अंदर या एक व्यक्ति होता है जिसे इसलिए उयर्लीक्षी ("मानव पिशाच") कहा जाता है। परियों की कहानियों में, मैं बूढ़ी महिलाओं (उयर-कारचिक) से मिला। एक तातार आसानी से एक उबेर-आदमी को पहचान सकता है क्योंकि उसके शरीर के अंदर उसकी बांह के नीचे एक छेद होता है जिसके माध्यम से यूबर आदमी में प्रवेश करता है। उबिर, एक रूसी "ब्राउनी" की तरह, एक तातार को कुचल सकता है और यहां तक ​​\u200b\u200bकि उसे वास्तविकता में भी दिखाई दे सकता है। जब एक यूयर तातार पर दबाव डालता है, तो बाद वाला हिल नहीं सकता; लेकिन अगर वह किसी तरह उजर को काट सकता है। फिर जिस व्यक्ति में अत्याचारी उइर का वास होगा, वह निश्चित रूप से उसी सदस्य को काटेगा, जिसमें उत्पीड़ित तातार ने उइर को कुचला था।

उबेर बूढ़ी महिलाएं, परियों की कहानियों के अनुसार, हमेशा जंगल में रहती हैं और तातार घरों से दूर रहती हैं, जहां एक तातार मिल सकता है, केवल सड़क से खो जाता है - जब वह चल रहा हो या गाड़ी चला रहा हो। वे झोपड़ियों में रहते हैं, लेकिन चिकन पैरों पर नहीं, जैसा कि रूसी परियों की कहानियों में है। हालांकि, ऐसे समय होते हैं जब टाटारों को किसी महत्वपूर्ण चीज के नुकसान के बारे में पता लगाने की आवश्यकता होती है, वे खुद एक बूढ़ी महिला को खोजने की कोशिश करते हैं; परन्तु ये भाग्यशाली लोग, योग्य लोग, बलवान, धूर्त हैं। वे वृद्ध महिला के ठिकाने के बारे में कैसे पता लगाते हैं? और यहां बताया गया है: वे एक ऐसे रास्ते पर निकल पड़े जहां उनकी आंखें दिखती हैं, और एक लंबे भटकने के बाद आखिरकार उन्हें झील के किनारे एक खूबसूरत महिला मिलती है, जो अपने बालों में कंघी से कंघी करती है; यह वह है जो बताती है कि उर कहाँ रहता है। लेकिन यह मत सोचो कि यह युहा-किज़ है; जूहा केवल तातार को नुकसान पहुँचाती है; और यह इस भयानक और रहस्यमय प्राणी द्वारा बचपन में अपहरण की गई एक तातार महिला दीव-पेरी की पत्नी है। उसके बाद के बारे में नहीं। हालांकि, ऐसे मामले हैं जब तातार को बूढ़ी उइर महिला का रास्ता दीव-पेरी की पत्नी द्वारा नहीं दिखाया जाता है, आमतौर पर व्यक्ति के प्रति सहानुभूति होती है, लेकिन वह जो पहले से ही बूढ़ी औरत के साथ रहा है: इस मामले में, अयोग्य, धन-प्रेमी और कामुक लोग बूढ़ी उइर स्त्री से मिलने जाते हैं। वे और अन्य दोनों हमेशा रात के दौरान, झोपड़ी से दूर से दिखाई देने वाली रोशनी से बुढ़िया के आवास की तलाश करते हैं। प्रवेश द्वार पर वे एक बूढ़ी औरत को खाते हुए पाते हैं: वह आग खा रही है। जिसने प्रवेश किया उसे निश्चित रूप से सामान्य शब्दों के साथ बूढ़ी औरत का अभिवादन करना चाहिए: "एस-सलामु गैलियम!" (आप पर शांति हो!), अन्यथा परेशानी: बूढ़ी औरत इसे खा लेगी। हालांकि, सड़क पर 40 पौंड क्लब ले जाने वालों की तरह मजबूत पुरुष, 10 पौंड जूते में ढके हुए हैं और एक ड्राइवर और अल्पौत ("मास्टर" के साथ मस्जिद में एक ट्रोइका फेंकते हैं, लेकिन वास्तव में - एक पुलिस अधिकारी या कप्तान-पुलिस अधिकारी, यानी आम तौर पर परेशान लोग), वे कभी भी बूढ़ी महिला को सलामी नहीं देते हैं, और जब वह गुस्से में होती है, तो उन्हें घोषणा करती है कि वह उन्हें कुचल देगी, मजबूत पुरुष (dzhigit, "अच्छा किया" ) कृपाण की एक लहर बूढ़ी औरत के जीवन को नष्ट कर देगी। ये लोग हमेशा और अपने दम पर, एक बूढ़ी औरत की सलाह के बिना, जिन्हें वे केवल जिज्ञासा से अधिक देखने आते हैं, अपने कठिन उपक्रमों को अंजाम देते हैं।

अगर बुढ़िया की मेहमान महिला है, तो बुढ़िया हमेशा उसे अपने लिए स्नानागार गर्म करने और स्नानागार में भाप देने के लिए कहती है। लेकिन, अपनी चालाकी के कारण, बूढ़ी औरत सीधे अपनी इच्छा व्यक्त नहीं करती है, यानी कहने के बजाय: "मैं चाहती हूं कि आप मुझे अपनी बाहों में स्नानागार में ले जाएं," वह कहती है: "बेटी, मैं बूढ़ी हूँ , मैं अपने आप नहीं चल सकता (चालाक झूठ: यह व्यर्थ नहीं है कि टाटर्स हमेशा फुर्तीला कहते हैं!), मुझे हाथ से ले जाओ, और अगर मैं जल्दी नहीं चलता, तो मुझे तेजी से गधे में धकेल दो। " कहने के बजाय: "मुझे अच्छी तरह से भाप दें," बूढ़ी यूआईडी महिला कहती है: "आपने मुझे कम से कम थोड़ी सी झाड़ू से पीटा"। उसी समय, ईमानदार और निःस्वार्थ, या नष्ट होने के लिए जंगल में लाया गया, तातार लड़कियों को पता है कि बूढ़ी औरत को कैसे खुश करना है; वे इसे स्नानागार में ले जाते हैं और अपनी बाहों में वापस ले जाते हैं, पत्तियों से चढ़ते हैं, बट से नहीं। लेकिन स्वार्थी इसे सचमुच ठीक कर देंगे: वे इसे गधे में धकेलते हैं और झाड़ू के साथ शेल्फ पर उड़ाते हैं - यानी मूत्र। स्नान से बाहर निकलते समय, बुढ़िया ने अपने मेहमान की ईमानदारी की परीक्षा ली। यह इस तरह किया जाता है: "बेटी," बूढ़ी औरत अतिथि से कहती है, "इसे अपने सिर में कंघी से फेंक दो - कुछ खुजली।" और जब मेहमान बुढ़िया का सिर खोलता है - देखो और देखो! देखता है कि उसका पूरा सिर मोतियों, कीमती पत्थरों, सोने, चांदी से ढका हुआ है। बेशक, ईमानदार को दूर नहीं किया जाएगा, तातार परियों की कहानियों के अनुसार, इस तरह के एक हेडड्रेस के साथ; लेकिन स्वार्थी व्यक्ति हमेशा अपनी छाती और जेब को गहनों से भरेगा। लेकिन दोनों बूढ़ी औरत से छिपे नहीं हैं। "बेटी," अतिथि कहते हैं, "मुझे पसीना: नृत्य!" साफ है कि चोर कूदते समय सब कुछ उड़ जाता है। बुढ़िया गुस्से में अतिथि को चोरी की निंदा करती है और उसकी संपत्ति छीन लेती है। लेकिन यह यहीं खत्म नहीं होता है; बूढ़ी औरत अपने मेहमान को एक नई कला बनाती है। “देख, मेरी बेटी, मेरे तंदूर के स्नान में माल्ट सूख रहा था; सूख तो नहीं गया?" अतिथि छोड़ देता है, और माल्ट के बजाय, वह ओवन में, एक बड़े कुंड में, गहनों के ढेर में पाता है। बेशक, ईमानदार फिर से प्रलोभन का विरोध करेगा; और लालची, पहले प्रदर्शन के बारे में भूलकर, फिर से चोरी करता है। झोपड़ी में एक और नृत्य है - और फिर से चोर की निंदा की जाती है। मैं यह भी कहना भूल गया कि बूढ़ी औरत अपने मेहमानों, लोगों के साथ मानव भोजन के साथ व्यवहार करती है। इसके बाद पुण्य का पुरस्कार और पाप की सजा होती है। ऐसा होता है: पुण्य के लिए, बूढ़ी औरत अतिथि को हरी छाती देती है; और धन के लालची के दोष के लिए एक काला संदूक देता है। गांव में अपने घर पहुंचने से पहले उसने और दूसरे ने उसे छाती में देखने के लिए मना किया। दोनों बुढ़िया की इच्छा पूरी करते हैं। एक और दूसरा, अपने पैतृक गांव में, उनसे मिलने के लिए भौंकने वाले कुत्तों के साथ भागते हैं, लेकिन वे एक ही बात नहीं कहते हैं। सबसे पहले चिल्लाया: "एक दिवंगत बहन को मरने के लिए, समृद्ध, वापस आती है, वाह! वाह वाह!" दूसरा चिल्लाता है: "खोई हुई बहन, मर रही है, लौटती है, वाह! वाह!> और वास्तव में: पहला एक हरे रंग की छाती में गहने पाता है, और दूसरा एक सांप पाता है, जो तुरंत छाती से कूदता है, उस पर दौड़ता है, और खुद को गले में लपेटता है, दम घुटता है।

यदि कोई वृद्ध उइर महिला भटक जाती है और उसे अपने दुःख में मदद करने के लिए कहती है, तो वह उसे एक जादू की गेंद देती है और उसे जमीन पर लुढ़कने के लिए कहती है, और फिर उसका अनुसरण करती है। गेंद हमेशा हारे हुए को सही जगह पर ले जाएगी।

Sboev के अनुसार, चुवाश अपने wobur को महीने के छिपाने और खाने के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं; लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि तातार उयर इतनी क्षमता और साहस तक पहुंचे।

2) अल्बास्त्य(एल से - "हाथ" और बासमक - "दबाने के लिए": किसी को हाथ से दबाने वाला प्राणी; या ऑल्ट से - "पहले" और बासमक - "दबाने के लिए": सामने दबाने वाला प्राणी, यानी छाती) . यह शानदार प्राणी, रूसी घर और तातार उब्र की तरह, तातार पर पाउंड करता है और उसे नींद के दौरान कुचल देता है, और इसके अलावा, टाटारों की मान्यता के अनुसार, वह दिल से खून पीता है। यह अजीब है, हालांकि, तातार की कल्पना ने रक्त की लालसा को विशेष रूप से उबेर को क्यों नहीं बताया, जिसे जाहिर तौर पर जानवर से इसका नाम मिला, जो वास्तव में लोगों और बड़े जानवरों पर हमला करता है, उनकी त्वचा को काटता है और खून चूसता है। सच है, हमने ऊपर कहा कि उयर ने मेहमान को खाने की धमकी दी, लेकिन खून की प्यास से नहीं, बल्कि इस नाराज़गी से कि मेहमान ने सलाम नहीं किया। नतीजतन, यह रक्त नहीं है जो उबेर के भोजन का गठन करता है। वैसे, मैं यह नोट करना चाहूंगा: एक आलंकारिक अर्थ में, टाटर्स एक मेहनती और फुर्तीले व्यक्ति को उदिर कहते हैं, और वे अल्बास्टी के नाम से एक अनाड़ी और आलसी व्यक्ति को बुलाते हैं। ऐसा क्यों है?

3) उर्याकी(उर्म्यक से, "उड़ाने के लिए")। यह एक शानदार प्राणी का नाम है जो एक तातार को कहीं जंगल में या सड़क पर एक मृतक के ऊपर हिंसक मौत के साथ दिखाई देता है। वह एक गुजरते हुए तातार द्वारा देखा जाता है, किंवदंती के अनुसार, एक आदमी या एक झटके के रूप में, लुढ़कते हुए और आगे बढ़ते हुए। टाटर्स यह भी बताते हैं कि यूरीक बादल में बदल सकता है। यदि एक गुजरते हुए तातार को रास्ते में तुरंत एक मृत शरीर नहीं दिखाई देता, तो उर्यक की चीख-पुकार निश्चित रूप से उसका ध्यान इस शरीर की ओर खींचती। अगर उसी समय कोई व्यक्ति दूर से दिखाई देने वाले चिल्लाते हुए उर्यक को करीब से देखना चाहे, तो उर्यक अदृश्य हो जाएगा। एक समझ से बाहर और रहस्यमय प्राणी को देखने और उसकी आत्मा को चीर देने वाली आवाज सुनने के डर से, तातार हर संभव तरीके से रास्ते में एक मृत शरीर पर ठोकर खाने से सावधान रहता है। जब एक तातार किसी चीज से बहुत डरता है, तो वह कहता है: "मेरा उर्यक उठ गया है!" यह देखा जा सकता है कि प्रत्येक तातार में एक उर्यक होता है। चूंकि वर्तमान समय में, आत्मा शब्द को व्यक्त करने के लिए, टाटर्स किसी और का, फ़ारसी शब्द जान का उपयोग करते हैं, और कैसे, हालांकि, यूरीक शब्द तातार है, यह तातार क्रिया उर्म्यक से आ सकता है - उड़ाने के लिए, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है यकीन के साथ कि यूरीक के बारे में तातार की कुछ पूर्व-मुस्लिम अवधारणाएं मानव आत्मा के बारे में हैं।

4) बिचुराटाटर्स के पास रूसी आम लोगों के समान ही है - किकिमोरा। वह तातार को कोई महत्वपूर्ण नुकसान नहीं पहुंचाती है, लेकिन दृढ़ता से और अलग-अलग तरीकों से उसे रात में परेशान करती है: वह चिल्लाती है, खेलती है, हंसती है, मजाक करती है, सोते हुए व्यक्ति को एक जगह से दूसरी जगह खींचती है; चीजें एक जगह रखी जाती हैं, दूसरे में छिप जाती हैं टाटर्स के पास उसके बारे में एक कहावत है: "यह बात कहां गई; क्या बिचुरा ने चोरी की?" यदि वे पाइप को बंद कर देते हैं, तो यह रात में खुल जाएगा, और आम तौर पर शरारतें करता है। बिचूर घर कैसे पहुंचता है? टाटर्स इसके बारे में निम्नलिखित कहते हैं: वह घर में आती है जब तातार लंबे समय तक उसमें चूल्हा नहीं डालता है, और फिर उसमें रहने के लिए चला जाता है। क्या बिचुरू को घर से भगाने का कोई उपाय है? कुछ का कहना है कि इसके लिए आपको पूरे घर को तोड़कर दूसरी जगह बनाने की जरूरत है, जबकि अन्य का तर्क है कि यह घर में भालू लाने के लिए पर्याप्त है, और बिचुरा भाग जाएगा।

टाटर्स के बीच, बिचुरा को एक पुरानी हेडड्रेस में एक छोटी महिला के रूप में दर्शाया गया था। ऐसा माना जाता था कि बिचुरा फर्श के नीचे या स्नानागार में घरों में बस सकता है। ओइयासे के विपरीत, यह सभी घरों में नहीं पाया जाता है। कभी-कभी बिचुर के लिए एक विशेष कमरा नियत किया जाता था, रात में कमरे में भोजन की एक थाली और कुछ चम्मच छोड़ दिए जाते थे। यह माना जाता था कि बिचुरा घर में शरारती था (चूल्हे में चिमनी खोलता है, शोर करता है, चीजों को छुपाता है, सोते हुए लोगों पर ढेर करता है, डराता है), लेकिन कुछ का पक्ष लेता है, पैसे लाता है, अमीर बनने में मदद करता है।
वेस्ट साइबेरियन टाटर्स के कुछ समूहों में, बिचुरा सर त्सट्स (शाब्दिक रूप से, "पीले बालों वाले") की भावना से मेल खाती है। तातार-मिशारों में, बिचुरा एक प्रकार की दावतों की दुष्ट आत्माएँ हैं। बश्किरों ने लाल शर्ट में दोनों लिंगों के छोटे पुरुषों के रूप में बिचुरा का प्रतिनिधित्व किया। यह माना जाता था कि बिचुरा घने जंगलों में समाशोधन में रहते हैं, जो लोग जंगल में घूमते हैं, उन्हें सहवास करने के लिए राजी किया जाता है, और फिर उन्हें संरक्षण दिया जाता है, पैसे ले जाते हैं और उन्हें अमीर बनने में मदद करते हैं।

5) उइ-इयाशी (गृहस्थ, ब्राउनी) वह बिचुरा से इस मायने में अलग है कि वह घर में मज़ाक नहीं खेलता है, लेकिन उपयोगी काम में लगा हुआ है: एक घर में वह पेनी लगाता है, दूसरे में वह घूमता है, तीसरे में वह कागज पर एक कलम की खरोंच से लिखता है और इसके माध्यम से पत्ते पुस्तकें। हालांकि, एक तातार सीधे यूई-इयाशी के श्रम का उपयोग नहीं करता है; लेकिन उनके काम का तातार के लिए एक भविष्य कहनेवाला अर्थ है: जहाँ उइ-इयासी एक पैसा लगाता है, वहाँ उसने आवाज़ें सुनीं: “चिक! चूजा! " व्यापार के माध्यम से समृद्ध होता है, यदि केवल वह इसमें संलग्न होता है और अपने लिए पूंजी बनाता है, जहां उई-इयाशी घूमता है, वहां वे लोग जो कॉलआउट की तरह लग रहे थे, वे इस मामले में खुद को समृद्ध करेंगे या जब वे इस हस्तशिल्प को करेंगे तो समृद्ध होंगे: जहां, अंत में, जिस घर में कलम की खुजलाहट और किताब से पत्ते निकलते हुए सुनेंगे, तो वह वैज्ञानिक बन जाता है। लेकिन बाद के मामले में, परियों की कहानियों में धन के बारे में कोई शब्द नहीं है, यह विज्ञान के कार्यकर्ताओं के लिए हर जगह स्पष्ट है जो कम ज्ञात है! टाटर्स केवल यही कहते हैं कि संरक्षक भावना और अग्रदूत की उपस्थिति केवल तभी महसूस की जाती है जब घर में सन्नाटा हो और जब कोई अकेला बैठा हो - और स्वाभाविक रूप से!

6) अबज़र-इयासी (स्थिर का मालिक)) यह पशुधन, घोड़ों और गायों के काल्पनिक स्वामी का नाम है - मुख्य रूप से, उनकी राजधानी के रूप में अस्तबल और खलिहान हैं। वह जिस मवेशी से प्यार करता है वह हमेशा मोटा, चिकना और सुंदर होता है, और जिससे वह नफरत करता है, वह पसीने से तर है और जल्दी से अपना वजन कम कर लेता है। ऐसे सनकी तातार हैं, जो घोड़े पर पतलेपन या बार-बार पसीना आने पर उसे बेचते हैं और साथ ही खुद को इस तरह व्यक्त करते हैं: "यह घोड़ा मेरा रंग नहीं है," यानी मुझे अबज़र-इयासियु पसंद नहीं है।

7) च्यच्यक-अनास्सी और च्यच्यक-इयासी:("चेचक की माँ" और "चेचक के मालिक")। टाटर्स की मान्यता के अनुसार, जब कोई बच्चा चेचक से पीड़ित होता है, तो उक्त जीव अब बड़े स्थानों पर मौजूद होते हैं। यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ टाटर्स च्यच्यक-अनासा के अस्तित्व को स्वीकार करते हैं, जबकि अन्य दोनों शानदार प्राणियों के संयुक्त अस्तित्व पर जोर देते हैं।

8) क्या तुम, रूसी भूत जैसा एक शानदार प्राणी। श्युर्याल वनों में पाए जाते हैं न कि एक के बाद एक; मानव रूप में एक तातार को दिखाई दे रहे हैं। उन सभी के स्तन बहुत बड़े होते हैं, जिनमें से एक को दाहिने कंधे पर और दूसरे को बाईं ओर फेंका जाता है। यदि वे जंगल में एक तातार से मिलते हैं, तो वे उसे गुदगुदी खेलने के लिए आमंत्रित करते हैं, लेकिन अगर वह सहमत हो जाता है, तो वे उसे मौत के घाट उतार देते हैं। लेकिन एक तातार शायरीली को मात दे सकता है; लेकिन जैसे? वह अंतराल में खेलने की पेशकश करेगा, और वह, मूर्खतापूर्वक सहमत होकर, मर जाता है। यह खेल क्या है? एक मोटे पेड़ के साथ एक कुल्हाड़ी के प्रहार के साथ, एक तातार पेड़ में एक खाई बनाता है, और ताकि वह चौड़ा हो, वह उसमें एक कील ठोकता है, और जब वह अपनी उंगली को खाई में धकेलता है, तो तातार तुरंत उसकी कील छीन लेता है वहाँ से बाहर और इस तरह कील को रोकता है।

टाटारों के पौराणिक और शानदार जीव

वे एक जंगली आवाज में दर्द से चिल्लाए, ताकि उसके जैसे जीव दौड़ते हुए आएं, और उसे परेशानी से मुक्त करके, वे तातार से बदला लेंगे, उसे मौत के घाट उतार देंगे। लेकिन अगर पहले एक तातार को यह पूछने के लिए कहा गया था: "उसका नाम क्या है?" जवाब देने के लिए अनुमान लगाया गया: "मेरा नाम बायर था" (पिछले साल), फिर, धूर्त पर उल्लंघन करने और दौड़ने के लिए दौड़ते हुए, वह खुद को बचाता है, क्योंकि तब वह जल्दी में चिल्लाएगा: "पिछले साल का उल्लंघन किया!" गरीब आदमी पर : "पिछले साल के लिए क्या देखना है, आपको नहीं मिलेगा!" - वे उससे कहेंगे तो जवाब में - जाहिर तौर पर वे बहुत बेवकूफ थे!

अब दो और शानदार जीवों के बारे में बताना बाकी है - जिन और दीव पेरी।

सबसे पहले, मैं ध्यान देता हूं कि अब तातार की बेचैन कल्पना से गिने हुए जीव पूरी तरह से उत्पन्न नहीं हुए हैं: वे फारसियों के हैं और इस्लाम के माध्यम से, जिन्होंने उन्हें अरबों से अपने विश्व दृष्टिकोण में अपनाया, टाटारों के ज्ञान में आया . मैं, निश्चित रूप से, उनके बारे में बात करना शुरू नहीं करता अगर उनके बारे में किंवदंतियों में तातार की स्पष्ट छाया नहीं होती; यहां का मुसलमान इतना तुच्छ है कि तेज-तर्रार पाठक खुद ही देख लेगा कि इसमें क्या व्यक्त किया गया है। तो, मैं जारी रखूंगा।

9) जिन (बकवास)अपने आप में एक कामुक प्राणी नहीं है; लेकिन पति या पत्नी के रूप में एक तातार या एक तातार महिला को सहवास कर सकता है।

इसके अलावा, एक तातार को कुत्ते, बिल्ली, सांप के रूप में देखा जा सकता है, और तातार, जो एक जिन को देखता है, किसी तरह की तंत्रिका संबंधी बीमारी से बीमार होने लगता है, रात में बेहोश हो जाएगा या जलोदर हो जाएगा। हालांकि, एक तातार के लिए एक जिन्न को देखने के लिए ऐसा बहुत कम होता है, और यह संयोग से होता है, क्योंकि जीन स्वयं उससे भाग रहे हैं। लेकिन अंधा, लंगड़ा, और, इसके अलावा, अभी भी अदृश्य के रूप में सड़कों पर बहुत सारे जिन्स लटके हुए हैं: यदि कोई तातार किसी तरह गलती से ऐसे प्राणी को छू लेता है, तो ऐसे गरीब जिन को निश्चित रूप से तातार में प्रवेश करना होगा। तातार पीड़ित होगा, और जिन्न आसान नहीं होगा, और वह निश्चित रूप से खुद बीमार पड़ जाएगा। अन्य लोग जिन्न की कल्पना किसी प्रकार के जुनूनी प्राणी के रूप में करते हैं, जो न केवल तातार से दूर भागता है, बल्कि उसका जुनून इस हद तक बढ़ जाता है कि वह रात में टार्टर्स से मिलने जाता है, और जब वे सोते हैं, तो वह उनके बगल में लेट जाता है। और उनके साथ एक ही जीवनसाथी के रूप में व्यवहार करता है। लेकिन, टाटर्स की मान्यता के अनुसार, जिन के प्रति अनैच्छिक और अचेतन रवैया रखने वाली एक तातार महिला बच्चे पैदा नहीं कर सकती है। और यह तातार किंवदंतियों से समान रूप से स्पष्ट नहीं है कि एक जिन, एक आदमी की पत्नी में बदल कर, उसके लिए एक बच्चे को जन्म दे सकता है। लेकिन एक दूसरे के साथ मिलन से, जीन बच्चों को जन्म देते हैं, और यह उन्हीं किंवदंतियों से स्पष्ट होता है, क्योंकि उनमें एक संकेत होता है कि तातार बच्चों को पालने में और यहां तक ​​​​कि मां के गर्भ में भी जीनियां अपने बच्चों के साथ बदल देती हैं। जिन्स लोहे से डरते हैं (और इसलिए तातार, जो उनसे डरते हैं, बिस्तर पर जाते हैं और बिस्तर के नीचे कुल्हाड़ी या लोहे का कोई अन्य उपकरण डालते हैं); जुनिपर के जीन्स भी डरते हैं - और क्यों? मुझे लगता है क्योंकि टाटर्स जिन्न को मानते हैं, वैसे, ड्रॉप्सी; और जुनिपर का उपयोग इस बीमारी के खिलाफ चिकित्सा उपचार के रूप में कज़ान क्षेत्र के टाटर्स और रूसियों दोनों द्वारा किया जाता है।

10) दीव-पेरी... दिवस आमतौर पर जंगलों और खेतों में एक तातार को दिखाई देते हैं, और, इसके अलावा, विभिन्न रूपों में: कभी-कभी घास के झटके के साथ, कभी-कभी एक लड़की के रूप में, और वे एक तातार से शादी कर सकते हैं। वे अपने विशेष शहरों में रहते हैं, भूमि और समुद्र के नीचे राज्य रखते हैं, और अदृश्य रूप से - पृथ्वी पर। हमारे ग्रह पर, वैसे, वे रहते हैं और उन जगहों के मालिक हैं और जहां खजाना रखा गया है; और पेंट्री स्वयं, आमतौर पर प्राप्त नहीं की गई, पृथ्वी पर लंबे समय तक रहने से, उनके पूर्वजों के समान, दिवा को जन्म देते हैं। दिवाओं के बारे में यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वे तातार के लिए अपूरणीय रूप से शत्रुतापूर्ण हैं: 1) वे लड़कियों का अपहरण करते हैं; जब तक वे बूढ़े न हों, तब तक वे अपके पास रहते हैं, और तब वे उन से ब्याह करते हैं; 2) दिवा तातार की कसम खाता है: उदाहरण के लिए, किसी परिचित या अच्छे स्वभाव वाले दिवा की छवि में, वह तातार को अपने शहर ले जाता है, उसके घर में उसका इलाज करता है; लेकिन अगर तातार कहता है: "बिस्मिलु" (भगवान के नाम पर!) परमात्मा द्वारा निर्धारित भोजन खाने से पहले, तो यह स्पष्ट रूप से तातार के लिए होगा कि यह भोजन नहीं है, बल्कि घोड़े की बूंद है; 3) दिवा निश्चित रूप से उससे मिलने के लिए आमंत्रित टैटार को लाने की कोशिश करेंगे, और आमतौर पर इस तरह: वह अपनी पत्नी को स्नानागार को गर्म करने, उसमें अतिथि का नेतृत्व करने का आदेश देगा, और जब वह कपड़े उतारेगा, तो दिवा उसे अपनी सेवाएं प्रदान करेगा स्पष्ट सौहार्द - धोने के लिए, वाष्पित करने के लिए, और जब तातार अपनी पीठ को प्रतिस्थापित करता है, तो डिव उसे झाड़ू के बट से मौत के घाट उतार देगा और उसे अपने स्नान के शेल्फ के नीचे मृत कर देगा। हालाँकि, दिवा "बिस्मिली" से डरते हैं; हालांकि शायद ही कभी, ऐसे घुड़सवार, जिन्हें उबेर के बारे में कहानी में ऊपर उल्लेख किया गया था, उसे हरा सकते हैं। ऐसे लोग स्नानागार में धोखे के आगे नहीं झुकते हैं: वे चालीस-ढेर की कुदाल के साथ पीछे हटते हैं, दिवा को घर के पीछे धकेलते हैं और उसे एक कराचुन देते हैं, अर्थात वे उसे मार देंगे। हालाँकि, जब दिवा, जिज्ञासा से, अपनी झोंपड़ी में कुडल के वजन की कोशिश करती है, तो तनाव से, जब इसे उठाया जाता है, तो अकर्मण्यता इसे बना देगी; या, जब वह देखता है कि मजबूत आदमी (मैं जिस कहानी की बात कर रहा हूं वह दस साल का है) एक छड़ी की तरह एक क्लब को घुमा रहा है, तो उसके पीछे चुपके से घुड़सवार उसके हाथों में है। Div स्पष्ट रूप से आपको बताएगा कि घुड़सवार के अनुरोध पर उसने अलमारियों के नीचे कितने टाटर्स रखे, वह उन्हें खोदेगा, और उन्हें आध्यात्मिक दवा (जन-दारुय) देकर सभी को पुनर्जीवित करेगा। नतीजतन, टाटारों ने दिवा को मृतकों को उठाने की शक्ति का श्रेय दिया।

लेकिन यहां आप एक विषयांतर कर सकते हैं और खुद से सवाल पूछ सकते हैं: मजबूत लोग दिवा को कैसे और क्यों प्राप्त करते हैं, और उन्हें दुनिया के सबसे शक्तिशाली और शत्रुतापूर्ण प्राणियों के खिलाफ साहस और असामान्य ताकत कहां से मिली?

इसके लिए, कहानियाँ निम्नलिखित उत्तर देती हैं: बलवान उसके हाथों से उसकी प्रेमिका, उसकी बहन का अपहरण करने के लिए परमात्मा के पास जाते हैं, जिसे बचपन में परमात्मा ने पकड़ लिया था। वे लक्ष्यहीन, लंबे और लंबे समय तक घूमते हैं; वे बूढ़ी औरत के पास जाते हैं, उससे परामर्श करने के उद्देश्य से नहीं कि कैसे राक्षस के घर का रास्ता खोजा जाए और जादू की गेंद ली जाए, लेकिन जिज्ञासा के उद्देश्य से, और वे निश्चित रूप से उसका सिर काट देंगे (शायद अंदर हत्या में समय से पहले प्रयास करने का आदेश)। फिर वे आगे भटकते हैं और अंत में झील के किनारे एक बैठी हुई महिला (उसकी बहन) को पाते हैं, और उसके निर्देश पर, वे दिवा के आवास पर पहुँचते हैं, उसे मारते हैं और बंदी को मुक्त करते हैं। घुड़सवार की प्राकृतिक शक्ति इस बात से बढ़ जाती है कि वह उस झील का पानी पीता है जहाँ वह अपनी बहन से मिला था, क्योंकि यह पानी है जो ताकत देता है। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि दिवा कभी-कभी आलसी और डरपोक तातार की चालाक को हरा देता है।

तातार चालाक में क्या शामिल है, मैं इसे पाठक के लिए इतना मनोरंजक मानता हूं कि मैं इसके बारे में और अधिक विस्तार से बताने की हिम्मत करता हूं, और इसलिए कि मामला अधिक सही है, अर्थात किसी भी सार निष्कर्ष के बजाय, मैं पूरे तातार को बताऊंगा इस विषय पर परियों की कहानी, जिसमें - मैं पास होने पर ध्यान दूंगा - तातार- किसान को टाटारों के बारे में किसी भी जानबूझकर निबंध की तुलना में कम सटीक रूप से रेखांकित नहीं किया गया है।

तुल्पर (सिर। टोलपर, काज़। टल्पर, किर्गिज़। और जैसे। तुल्पर) किपचक (बश्किर, कज़ाख, तातार) पौराणिक कथाओं में एक पंख वाला (या उड़ने वाला) घोड़ा है। प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में पेगासस के अनुरूप है।

वर्तमान में, यह शब्द कई संगठनों और फर्मों के नामों में पाया जाता है, छवि - प्रतीक में।

बश्किर लोक कला में तुलपर बशख़िर में तुलपर वीर कथाओं में एक सलाहकार और सहायक के रूप में कार्य करता है, जिसे वह राक्षसों को हराने में मदद करता है; हवा के माध्यम से अपने ऊपर बैटियर ले जाता है, बिजली फेंकता है, हवा को अपने पंखों से ऊपर उठाता है, पृथ्वी को अपने पड़ोसी से हिलाता है। अपने खुर की एक लात के साथ, तुलपर ने एक झरने को खटखटाया, जिसका पानी सेन्स (गायक-कथाकार) को प्रेरणा देता है।

बश्किर लोक कला में, तुलपर महाकाव्य यूराल-बतिर और अकबुज़त में एक नायक के रूप में प्रकट होता है।

"एक अन्य प्रकार के जादू के घोड़े - पंखों वाले टुल्पर, जिनमें से अधिकांश वीर कथाओं और किंवदंतियों में अभिनय करते हैं, उनका कद अपेक्षाकृत छोटा होता है। वे, एक नियम के रूप में, गैर-वर्णनात्मक स्ट्रिगंक हैं, जो सबसे पहले लगाम के बजने का जवाब देते हैं जब नायक एक माँ के झुंड में एक घुड़सवारी का घोड़ा चुनते हैं या ... एक पिता ... जैसे ही बैटियर उन्हें काठी और सेट, वे वीर घोड़ों में बदल जाते हैं। कभी-कभी टुलपर्स ... समुद्र के तल से या कुएं से निकलते हैं, या परी-कथा नायक उन्हें झीलों और पानी के अन्य निकायों के तट पर पकड़ लेते हैं ...

बश्किरों के प्राचीन विचारों के अनुसार, मालिक सहित किसी को भी टुलपर के पंख नहीं देखने चाहिए थे, अन्यथा वह मर सकता था ... तुलपर्स मानवीय रूप से बोल सकते हैं, सोच सकते हैं, सपने देख सकते हैं, नाराज हो सकते हैं, बदला ले सकते हैं। वे वफादार साथी, विश्वसनीय साथी और नायकों के बुद्धिमान सलाहकार हैं। थोड़ी देर के लिए बैटियर के साथ भागते समय, घोड़ा हमेशा उसे अपने अयाल या पूंछ से तीन बाल निकालने के लिए कहता है; नायक के लिए उन्हें आग लगाने के लिए पर्याप्त है - टुल्पर उसके सामने दिखाई देगा ... तुलपर्स स्थलीय (कम अक्सर पानी) मूल के शानदार घोड़े हैं, जो स्वर्गीय, ऊपरी दुनिया से जुड़े नहीं हैं। वे मिथकों में जादुई सहायकों और परियों की कहानी के नायकों के संरक्षक के रूप में हैं।"

पेरी, परी, पिरिका (पर्स। इस सपने में - पवित्र सौंदर्य की एक पेरी ... (महाकाव्य "इडेगी"), "देव, अज़दाहा और पेरी अज़रबैजानी लोगों की प्रमुख विरोधी पौराणिक छवियां हैं" और अन्य)।

संभवत: यह शब्द अवेस्ट से ही आया है। विग - "चुड़ैल":

कौन विजयी रहा

सभी देवताओं और लोगों पर,

सभी बुद्धिमान पुरुष और एक जोड़ी।

घोड़े पर सवार कौन था अंगरा मन्यु ... अवेस्ता, यश 19:29

शुरुआती किंवदंतियों में, उन्होंने अंधेरे बलों (अवेस्ता और अन्य) के वाहक के रूप में काम किया। बाद में, पेरी को अच्छे और बुरे दोनों के सेवक के रूप में माना जाने लगा:

एक और राक्षसी छवि की उत्पत्ति, पेरी, ईरानी पौराणिक कथाओं और अवेस्ता से जुड़ी है। वर्तमान में, यर्ट लोगों के पास पेरी आत्माओं के बारे में बहुत कम विचार हैं और वे विलुप्त होने के चरण में हैं। यह ज्ञात है कि पेरी बुरी आत्माएं हैं जिनका शैतानों के साथ बहुत कुछ है। पेरी जानवरों या सुंदर लड़कियों के रूप में प्रकट हो सकती है। वे एक व्यक्ति को मंत्रमुग्ध कर सकते हैं ताकि वह "पागल" हो जाए, मानसिक रूप से अस्वस्थ हो जाए और अपनी याददाश्त खो दे। पेरी "चक्कर आना" एक व्यक्ति, उसे पंगु बना देता है।

बाद के प्रदर्शनों में, पेरी सुंदर अलौकिक प्राणी हैं जो एक महिला के रूप में दिखाई देते हैं। पेरी अपने सांसारिक चुने हुए लोगों को सहायता प्रदान करते हैं। उनकी इच्छा के दूत और निष्पादक जादुई जानवर और पक्षी हैं जो पेरी का पालन करते हैं। पेरी की उपस्थिति स्वयं एक असाधारण सुगंध और सुगंध के साथ होती है। पेरी बहुत शक्तिशाली प्राणी हैं, जो दुष्ट राक्षसों और जिन्नों से लड़ने और उन्हें हराने में सक्षम हैं। आसमान से गिरते तारे ऐसी ही लड़ाई के संकेत हैं। पेरी ईरान और मध्य एशिया के लोगों के मिथकों और कहानियों में कार्रवाई में अपरिहार्य भागीदार हैं: फारसी, अफगान, ताजिक, उज्बेक्स, बलूची, आदि, जहां वे पश्चिमी यूरोपीय सांस्कृतिक परंपरा की परियों की भूमिका निभाते हैं:

एक स्रोत था जिसे "लॉन्ग स्प्रिंग" कहा जाता था; पेरी उस स्रोत पर स्थित थे। अचानक भेड़ों में कोलाहल मच गया; गड़रिया आगे चल रहे मेढ़े पर क्रोधित हो गया, आगे बढ़ा, उसने देखा कि पेरी-युवियों ने अपने पंखों को बांध लिया था और उड़ रहे थे; और चरवाहे ने उन पर अपना चोगा फेंका, और उनमें से एक को पकड़ लिया; वासना महसूस करते हुए, उसने तुरंत उसके साथ मैथुन किया। भेड़ों के बीच भ्रम शुरू हुआ; चरवाहा ने (घोड़ा) मेढ़ों के आगे सरपट दौड़ाया; युवती-पेरी, अपने पंख मारकर उड़ गई। "किताब-ए देदेम कोरकुट"

पेरी उन लोगों से शादी कर सकती हैं जिन्हें वे प्यार करते हैं और उनसे बच्चे पैदा कर सकते हैं।

यूरोपीय संस्कृति में, पेरी का पहला उल्लेख 1817 में प्रकाशित आयरिश लेखक थॉमस मूर "लल्ला रूक" के सबसे बड़े काम से जुड़ा है: उनकी चार घटक कविताओं में से एक को "स्वर्ग और पेरी" कहा जाता है। इस कविता के आधार पर, संगीतकार रॉबर्ट शुमान ने 1843 में ऑरेटोरियो पैराडाइज एंड पेरी लिखा था। और 1911-1912 में फ्रांसीसी संगीतकार पॉल डुकास ने बैले पेरी का निर्माण किया।

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सामग्री और तस्वीरों का स्रोत:

कयूम नसीरोव, सेंट पीटर्सबर्ग, 1880

http://www.tattravel.ru/

http://maslova.ucoz.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

साइबेरियाई टाटर्स

साइबेरियाई टाटर्स कई सदियों से पश्चिमी साइबेरिया के क्षेत्र में रह रहे हैं। ये उन लोगों के वंशज हैं, जिन्होंने यरमक के आगमन से बहुत पहले, इरतीश और तुरा के किनारे पर राजधानी शहरों का निर्माण किया, जिन्होंने विशाल भूमि को "साइबेरिया" नाम दिया।

2010 में पिछली अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के आंकड़ों के अनुसार, टूमेन क्षेत्र में टाटारों की कुल संख्या 240 हजार से अधिक थी। टूमेन क्षेत्र की तातार आबादी में स्वदेशी साइबेरियाई टाटार शामिल हैं - "सेबर्टाटारलर" और प्रवासी तातार आबादी के समूह, मुख्य रूप से वोल्गा क्षेत्र से, जो 16 वीं -20 वीं शताब्दी के दौरान विभिन्न कारकों के प्रभाव में साइबेरिया चले गए।

स्वदेशी साइबेरियाई टाटारों के हिस्से के रूप में, एन.ए. के वर्गीकरण के अनुसार। टोमिलोव, तीन जातीय-क्षेत्रीय समूहों को अलग करते हैं - टोबोलो-इरतीश, टॉम्स्क और बाराबिंस्क, जो बदले में, छोटे उपखंडों में विभाजित हैं। Tyumen क्षेत्र का क्षेत्र मुख्य रूप से Tobol-Irtysh Tatars द्वारा बसा हुआ है, जिसमें Tyumen-Turin, Tobolsk, Yaskolbinsk (दलदल) स्थानीय समूह शामिल हैं।

साइबेरियाई टाटर्स का नृवंशविज्ञान, जिसका प्रारंभिक चरण शोधकर्ताओं ने पहली-दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी को बताया, में उग्रिक, सामोयद, तुर्किक और आंशिक रूप से मंगोल जनजातियों और राष्ट्रीयताओं ने भाग लिया जो साइबेरियाई-तातार जातीय के विभिन्न समूहों का हिस्सा बन गए। समुदाय। साइबेरियाई टाटारों के ऐतिहासिक भाग्य में विभिन्न संस्कृतियों का परस्पर संबंध लोगों की पारंपरिक अर्थव्यवस्था, विश्वासों, कपड़ों और मानवशास्त्रीय स्वरूप में परिलक्षित होता था। प्रसिद्ध रूसी नृवंशविज्ञानी के अनुसार एन.ए. टोमिलोव के अनुसार, पश्चिम साइबेरियाई मैदान के क्षेत्र में तुर्कों का प्रवेश मुख्य रूप से दो तरह से हुआ - पूर्व से - मिनसिन्स्क अवसाद से और दक्षिण से - मध्य एशिया और अल्ताई से। प्रारंभ में, साइबेरियाई टाटर्स के निपटान के क्षेत्र पर तुर्किक खगनेट्स के प्राचीन तुर्कों का कब्जा था। लोगों के नृवंशविज्ञान के पहले चरण में, यह प्राचीन तुर्किक जनजातियाँ थीं जिन्होंने मुख्य जातीय घटक बनाया था। किमक पर्यावरण से उभरी किपचक जनजातियाँ और राष्ट्रीयताएँ 11वीं-12वीं शताब्दी में पश्चिमी साइबेरिया के क्षेत्र में दिखाई दीं।

साइबेरियाई टाटर्स के हिस्से के रूप में, खाटन, कारा-किपचक और नुगे के कबीले और कबीले दर्ज किए जाते हैं। बाद में, पीले उइगर, बुखारी, टेलीट्स (तारा, बाराबा और टॉम्स्क समूहों में), वोल्गा टाटार, मिशर, बश्किर और कज़ाख उनके साथ शामिल हो गए। साइबेरियाई टाटर्स के नृवंशविज्ञान के बाद के चरणों में एक विशेष भूमिका बुखारियों द्वारा निभाई गई थी - मध्य एशिया के अप्रवासी।

पहले से ही 18 वीं शताब्दी में। इतिहासकार जी.एफ. मिलर ने साइबेरिया की तुर्क-भाषी आबादी के लिए सामान्य नाम "साइबेरियन टाटर्स" लागू किया, इसे साइबेरिया का "सबसे महत्वपूर्ण लोग" कहा। प्रसिद्ध नृवंशविज्ञानी एफ.टी. वलेव और डी.एम. इस्खाकोव का मानना ​​​​है कि साइबेरियाई-तातार जातीय समुदाय मध्य युग में पहले से ही बना था - साइबेरियाई खानटे के अस्तित्व के दौरान। वे निर्धारित करते हैं कि "यह साइबेरियाई खानटे के ढांचे के भीतर था कि तुर्क-भाषी आबादी के एक राष्ट्रीयता में एकीकरण के लिए मुख्य शर्तें उत्पन्न हुईं" (एफटी वी। (डीएम इशखाकोव)।

15 वीं शताब्दी की शुरुआत में। नदी पर Ture, Tyumen Khanate का निर्माण चिम्गी-तुरा में राजधानी के साथ किया गया था। 1428/29 से 1446 तक तुरा (चिमगी-तुरा) शहर, खान अबुलखैर के नेतृत्व में शीबनिद (उज़्बेक) राज्य की राजधानी थी। टूमेन खानटे को गोल्डन होर्डे के प्रभाव और राजनीतिक हितों के क्षेत्र में शामिल किया गया था। XIV सदी के अंत में सैन्य हार की एक श्रृंखला के बाद यह यहाँ था। खान तोखतमिश भाग गया। XV सदी में। स्थानीय बड़प्पन के प्रतिनिधि - ताइबुगिड्स और चंगेज खान के वंशज - शीबनिड्स ने इन क्षेत्रों के लिए लड़ाई लड़ी। शीबनिद इबक के तहत, खानटे के क्षेत्र में काफी विस्तार हुआ। शीबनिद राजवंश ने 15 वीं शताब्दी के अंत तक टूमेन खानटे पर शासन किया। उत्तर में भूमि, टूमेन (निज़नी टोबोल और मध्य इरतीश) से सटे, ताइबुगिड्स की शक्ति में रहे। टूमेन खानटे को मजबूत करने और विस्तार करने के संघर्ष में, इबक की मृत्यु हो गई। 1495 में, स्थानीय बड़प्पन के एक प्रतिनिधि, बेक ममेट ने सत्ता पर कब्जा कर लिया, जिसने तातार अल्सर को टोबोल और मध्य इरतीश पर एक राज्य गठन में एकजुट किया। ममेट ने अपना दांव नदी की ओर बढ़ाया। साइबेरिया शहर (उर्फ इस्कर या काश्लिक) के लिए इरतीश। राजधानी के नाम से खानते को साइबेरियन कहा जाने लगा। बाद में, 1510 के दशक में, टूमेन खानटे भी इस राज्य के गठन का हिस्सा बन गया। साइबेरियाई खानटे ने एक सामंती बहुजातीय संघ का प्रतिनिधित्व किया, जिसमें कई तातार अल्सर और उग्रिक रियासतें (कोडस्की, पेलीम्स्की) शामिल थीं।

राज्य की सीमाएँ पश्चिम की ओर यूराल पर्वत तक फैली हुई हैं, उत्तर में वे नदी पर सीमाबद्ध हैं। तवड़ा, दक्षिण में - इशिम स्टेप्स के साथ, और पूर्व में वे बारबिंस्क स्टेपी तक पहुँचे। राजधानी इस्कर (साइबेरिया) शहर थी, जो 15वीं-16वीं शताब्दी के मध्यकालीन पश्चिमी यूरोपीय मानचित्रों पर इंगित की गई थी। साइबेरियाई खानटे के दौरान, इस्कर विश्वसनीय रक्षात्मक किलेबंदी वाला एक छोटा किला था। अपने समय के लिए, यह साइबेरिया के सबसे शक्तिशाली गढ़वाले शहरों में से एक था।

वर्तमान में, प्राचीन बस्ती का स्थान काफी हद तक खो गया है। हालांकि, पुरातत्वविदों द्वारा इस्कर पर एकत्र की गई खोज साइबेरियाई खानटे की अवधि के टाटारों की पारंपरिक संस्कृति की एक पूरी तरह से पूरी तस्वीर देती है। पुरातत्वविदों ने साइट पर एक शक्तिशाली दो मीटर सांस्कृतिक परत का खुलासा किया है। कृषि उपकरण पाए गए: हल, दरांती, गुलाबी सामन ब्रैड और पत्थर के हाथ की चक्की से लोहे के हल। साइबेरियन खानटे में एक विकसित शिल्प का अस्तित्व - मिट्टी के बर्तन, गहने उत्पादन, बुनाई, लोहे का उत्पादन, लोहे के औजारों (तीर के सिरों और भाले, कुल्हाड़ियों, सुइयों, बिट्स, आदि), कास्टिंग मोल्ड्स, क्रूसिबल, टुकड़ों के कई खोजों से प्रकट होता है। चीनी मिट्टी, तांबे और कच्चा लोहा व्यंजन, अंगूठियां, मोती, पट्टिकाएं, स्ट्रेन आदि। आयातित वस्तुओं के अवशेष (चीनी चीनी मिट्टी के बरतन, कांच के बर्तन सहित) और अरबी शिलालेखों के साथ चांदी के सिक्के इस्कर पर पाए गए थे। साइबेरियाई खानटे ने पूर्वी देशों और रूसी राज्य के साथ सक्रिय व्यापार किया। एक प्राचीन कारवां मार्ग इस्कर से होकर गुजरता था। साइबेरिया से फर, चमड़ा, मछली, मैमथ की हड्डी, ऊन आदि का निर्यात किया जाता था। रोटी, चाय, कागज, सूखे मेवे, गहने, लोहे के उत्पाद, चेस्ट, व्यंजन, दर्पण आदि मध्य एशिया से साइबेरिया में आयात किए जाते थे।

राजधानी केंद्रों के अलावा - इस्केरा (साइबेरिया), चिमगी-तुरा, साइबेरियाई इतिहास में कई शहरों का उल्लेख है जो साइबेरियाई खानटे के दौरान मौजूद थे: सुजगुन-तुरा, बिट्सिक-तुरा, यवलु-तुरा, काज़िल-तुरा, किसिम-तुरा , टुनस, चुवाश, कराचिन, ताशत्कन, अबलाक, "कुचुमोव के भाई का शहर", ज़ुबार-तुरा, एसौल एलीशा का "खतरनाक शहर", मुर्ज़ा चांगुली शहर, तारखान-काला, त्सितिरली, यलिम, अकत्सिबार-कला, नदी पर चुबार-तुरा का प्राचीन शहर। नित्से और अन्य। दस्तावेजों में उल्लेख किया गया है कि अत्तिका मुर्ज़ा के "कस्बों", अती मुर्ज़ा, "प्रिंस टाउन", "आउटपोस्ट टाउन ऑन द यटमैन हिल", मखमेतकुलोव शहर, नदी के ऊपरी भाग में किनिर शहर हैं। पर्यटन, इलेंस्की, चेर्नोयार्स्की, कटारगुलोव, छोटा शहर, नदी पर "मजबूत तातार शहर"। अरिमज़्यांके, ओबुखोव टाउन, ब्लैक टाउन, आदि।

1552 में कज़ान खानटे की विजय और बश्किर भूमि को उरलों तक मास्को राज्य में शामिल करने से साइबेरिया के शासकों की नीति पर गंभीर प्रभाव पड़ा। मॉस्को के साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों को सुरक्षित करने के प्रयास में, साइबेरियन खानटे में शासन करने वाले भाइयों तायबगिड्स एडिगर और बेकबुलत ने जनवरी 1555 में एक संधि के प्रस्ताव के साथ इवान चतुर्थ को एक दूतावास भेजा, जिसकी शर्तों ने साइबेरियाई खानटे को एक जागीरदार बना दिया। मास्को को। साइबेरियाई शासकों को मास्को को श्रद्धांजलि देनी थी। साइबेरियाई शासकों की ओर से, ये संबंध काफी हद तक मजबूर हो गए, क्योंकि इस समय साइबेरियाई खानटे को नोगाई, कज़ाख और उज़्बेक शासकों द्वारा दक्षिण से लगातार छापे से बहुत नुकसान हुआ था। उनका सामना करने के लिए, एडिगर और बेकबुलत ने एक मजबूत पड़ोसी के समर्थन को प्राप्त करने की मांग की, जो उसके संरक्षण में खड़ा था।

1563 में साइबेरिया में खान कुचम सत्ता में आया। उनके शासनकाल की अवधि को साइबेरियाई खानते के सुनहरे दिनों के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। XVI सदी के उत्तरार्ध में। खानटे का क्षेत्र ओब की निचली पहुंच से लेकर कज़ाख स्टेप्स तक फैला हुआ है। राज्य में अल्सर शामिल थे, जो मुख्य रूप से उलस लोगों द्वारा बसे हुए थे, जिन पर तातार कुलीनता का शासन था।

साइबेरियाई खानटे में गठित साइबेरियाई-तातार कुलीनता की परत ने विभिन्न खिताबों को जन्म दिया: बे और बीक्स, यासौल, मुर्ज़ और ओग्लन्स। बड़प्पन का मुख्य केंद्र छोटे तातार जनजातियों के कबीले राजकुमारों से बना था। इसमें तरहान और खान के अपने परिवार के सदस्य भी शामिल थे। साइबेरियाई सामंती प्रभुओं का एक प्रमुख समूह सेवा बड़प्पन था, जिसे स्वयं खान ने समर्थन दिया था। रूसी इतिहास से यह "ड्यूमा त्सरेव" - कराची के खान के दरबार में अस्तित्व के बारे में जाना जाता है। अतालिक, कर संग्रहकर्ता "दारुगी" और "मध्य और निचले स्तर" के अन्य सेवा लोगों का उल्लेख किया गया है। उन सभी ने साइबेरियाई-तातार जातीय राजनीतिक समुदाय की "तातार" परत का उचित प्रतिनिधित्व किया। साइबेरियन यर्ट में मौजूद राज्य संगठन की प्रणाली मूल रूप से अन्य पोस्ट-गोल्डन होर्डे राज्यों की राजनीतिक संरचनाओं के समान थी - कज़ान और क्रीमियन खानटे, शिबनिड राज्य और नोगाई होर्डे। सत्तारूढ़ कुलों की संरचना में कुछ अंतरों के बावजूद, साइबेरियन खानटे में सत्तारूढ़ स्तर, अन्य खानों की तरह, आनुवंशिक रूप से गोल्डन होर्डे काल के सैन्य-सामंती "तातार" एस्टेट में चढ़ गया।

खान साइबेरियाई राज्य के प्रमुख थे। टूमेन खानटे और साइबेरियन यर्ट में, सत्ता चिंगगिसिड्स की थी। साइबेरिया के अंतिम शासक खान कुचम (1563-1582) तेरहवीं पीढ़ी में चंगेज खान के वंशज थे। अधिकांश इतिहासकार, खान कुचम की उत्पत्ति पर विचार करते हुए, अबुल-गाज़ी की वंशावली पर भरोसा करते हैं, जो अन्य तुर्किक और अरब इतिहास के साथ मेल खाता है। इतिहासकार एम. सफ़रगालिव के अनुसार, कुचम की वंशावली इस प्रकार है: कुचम - मुर्तज़ा - इबक - कुटलुबुडा - महमूदेक - हाजी-मुहम्मद - अली-ओग्लान - बेकुंदे - मेंगु-तैमूर - बदाकुल - जोची-बुका - बहादुर - शायबन - जोची - चिंगिस खान। खान कुचम ने 20 से अधिक वर्षों तक साइबेरियाई सिंहासन पर शासन किया। उसके तहत, राज्य के क्षेत्र में काफी विस्तार हुआ, साइबेरियाई यर्ट में शक्ति को मजबूत किया गया। प्रमुख तुर्क इतिहासकार अबुल-गाज़ी खान कुचम को अपने युग के एक उत्कृष्ट राजनेता के रूप में मानते हैं।

कुचम ने अपने अधीनता में साइबेरियाई टाटर्स द्वारा ट्रांस-उराल से बाराबिंस्क वन-स्टेप तक बसे हुए क्षेत्र को लाया। साइबेरियन खान को कोड और ओबडोर राजकुमारों सहित सभी "निचले" लोगों द्वारा यास्क का भुगतान किया गया था। उत्तर में, निचले इरतीश के छोटे तातार अल्सर अधीनस्थ थे, साथ ही निचले इरतीश में मानसी और खांटी रियासतें, आंशिक रूप से लोअर ओब और वन ट्रांस-उरल में, जो उन्होंने यास्क के साथ मढ़ा था।

खान कुचम को साइबेरियाई लोगों के बीच इस्लाम फैलाने का श्रेय दिया जाता है। हालाँकि इस्लामिक धर्म ने पश्चिमी साइबेरिया में अपना पहला कदम कुचम से बहुत पहले (एक संस्करण के अनुसार, 600 साल पहले, दूसरे के अनुसार, लगभग 900) बनाया था, यह खान कुचम के अधीन था कि इस्लाम साइबेरियाई खानते का राज्य धर्म बन गया। नए धर्म को मजबूत करते समय, कुचम को बुखारा खान अब्दुल्ला का समर्थन प्राप्त था। 1567 में, पहला मुस्लिम मिशन साइबेरिया में बुखारा और उर्जेन्च से आया, उसके बाद दूसरा और तीसरा। कुचम की नियोजित नीति ने नए क्षेत्र में इस्लाम की स्थिति के अंतिम समेकन को निर्धारित किया; वर्तमान में, साइबेरियाई टाटर्स सुन्नी इस्लाम को मानते हैं।

साइबेरिया के इतिहास में एक तीव्र मोड़ 16वीं शताब्दी के अंत में आता है। यह एर्मक के अभियान से जुड़ा था, जो सितंबर 1581 में शुरू हुआ था। कुचम के योद्धाओं के साथ लड़ाई की एक श्रृंखला के बाद, कोसैक दस्ते इरतीश के पास गया। नदी के दाहिने किनारे पर, चुवाश केप के पास, आधुनिक शहर टोबोल्स्क के क्षेत्र में, 23 अक्टूबर, 1581 को एक निर्णायक लड़ाई हुई, जिसने रूसियों द्वारा साइबेरिया के विकास का मार्ग प्रशस्त किया।

16 वीं शताब्दी के अंत में मास्को राज्य द्वारा साइबेरियाई खानटे की विजय के बाद। तातार सामंती बड़प्पन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, अन्य तातार खानों की तरह, एक सेवा वर्ग के रूप में नई सरकार की सेवा में जाता है। अधिकांश आबादी, "काले लोगों" को अभी भी यास्क का भुगतान करना था, लेकिन अब मास्को राज्य को।

यास्क के अलावा, साइबेरियाई लोगों के बीच सेवा टाटर्स के समूह थे, बैकबोन टाटर्स (18 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में यास्क की श्रेणी में स्थानांतरित), विचित्र कामुक जो चुवल स्टोव (आमतौर पर विदेशी टाटारों से) से खिलाने के लिए भुगतान करते थे वोल्गा क्षेत्र), साथ ही रईसों, व्यापारियों, मुस्लिम मौलवियों आदि की छोटी श्रेणियां।

17 वीं शताब्दी के अंत में, एन.ए. के अनुसार। टोमिलोव, साइबेरियाई टाटारों से संबंधित सभी तुर्क समूहों की संख्या लगभग 16 हजार थी। 1897 की सामान्य जनसंख्या जनगणना के परिणामों के अनुसार, टोबोल्स्क प्रांत में 56,900 टाटार थे। 1897 में साइबेरियाई टाटारों की कुल संख्या में देश के विभिन्न क्षेत्रों के 7.5 हजार "नवागंतुक" और साथ ही 11.3 हजार बुखारी शामिल थे।

साइबेरियन टाटर्स के महत्वपूर्ण समूह टूमेन, टोबोल्स्क, ओम्स्क, तारा, टॉम्स्क आदि शहरों में रहते थे। इन शहरों में कई शताब्दियों तक तातार बस्तियों में रहते थे। यहाँ XIX - शुरुआती XX सदियों में। कई वोल्गा-यूराल टाटार भी बस गए।

बीसवीं सदी के मध्य तक। इस क्षेत्र की तातार आबादी मुख्य रूप से ग्रामीण बस्तियों, औल्स, युर्ट्स में रहती थी। उन्हें नदी और झील के किनारे की बस्तियों की विशेषता है। सड़कों के निर्माण के साथ, निकट-ट्रैक गांव दिखाई दिए। लगभग हर तातार गाँव में एक मस्जिद थी, आमतौर पर लकड़ी, कभी-कभी ईंट (गाँव टोबोल्टुरी, एम्बावो, आदि)। कुछ बड़े गाँवों (गाँवों तुकुज़, एम्बावो, आदि) में दो या तीन मस्जिदें थीं।

वन-स्टेप और उपटैगा क्षेत्रों में रहने वाले साइबेरियाई टाटर्स की पारंपरिक अर्थव्यवस्था का आधार पशुपालन, कृषि, मछली पकड़ना, शिकार करना और इकट्ठा करना था। साइबेरियाई टाटारों की अर्थव्यवस्था जटिल थी। आर्थिक परिसर की विविधताएं, सबसे पहले, निवास स्थान, परिदृश्य, जलवायु कारकों पर निर्भर थीं और एक विशेष क्षेत्र में पारंपरिक थीं।

व्यापार ने अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित थी। रूस और पश्चिम को पूर्वी देशों से जोड़ने वाला एक प्राचीन कारवां मार्ग, पूर्व साइबेरियाई खानटे के क्षेत्र से होकर गुजरता था। प्राचीन काल में साइबेरिया और मध्य एशिया के क्षेत्रों के बीच घनिष्ठ व्यापार और सांस्कृतिक संबंध स्थापित किए गए थे। एस.वी. बखरुशिन का मानना ​​​​था कि इस तथ्य को इस तथ्य से निर्धारित किया गया था कि मावरनहर और खोरेज़म से पूर्वी यूरोप तक एक बड़ी व्यापार सड़क इरतीश के साथ चलती थी। साइबेरिया के रूसी उपनिवेशीकरण के बाद, मध्य एशिया के साथ व्यापार के पूर्व केंद्र बने रहे - टोबोल्स्क (इस्कर), टूमेन (चिमगी-तुरा), तारा (यालिम), आदि। इस अवधि के दौरान मास्को की राज्य नीति केंद्रीय के साथ आर्थिक संबंधों का समर्थन करने पर केंद्रित थी। एशिया। व्यापार विशेषाधिकारों ने 16वीं-18वीं शताब्दी के अंत में साइबेरिया में महत्वपूर्ण बुखारा बस्तियों के उद्भव में योगदान दिया। सबसे बड़ी बुखारा बस्तियाँ टोबोल्स्क, तारा, टूमेन में उत्पन्न हुईं। साइबेरियाई टाटारों के बीच कई प्रकार के हस्तशिल्प उत्पादन के विकास पर बुखारियों का गहरा प्रभाव था।

तातार गांवों में कई कारीगर रहते थे - लोहार, टिनस्मिथ, जौहरी, मोची, बढ़ई। साइबेरियाई टाटर्स के पारंपरिक शिल्प चमड़े के काम थे और महसूस किए गए नैप्लस कालीनों का उत्पादन - "अलमीश"। शिल्प के बीच, लिंडन छाल (ट्युमेन और यास्कोल्बा टाटार) से रस्सियों का उत्पादन, जाल बुनाई, विलो छड़ से बक्से बुनाई, बर्च की छाल और लकड़ी के व्यंजन, गाड़ियां, नाव, स्लेज, स्की बनाना भी विकसित किया गया था। वे शौचालय व्यापार (कृषि में किराए के लिए काम, राज्य के स्वामित्व वाले वन डाचा, चीरघर और अन्य कारखानों में काम करते हैं), गाड़ी में लगे हुए थे।

तातार आबादी के सबसे पुराने प्रकार के शिल्पों में से एक चमड़े का "कुन एश्लौ" है। चमड़ा काम करने वाले पीढ़ी दर पीढ़ी अपने शिल्प को आगे बढ़ाते थे और कृषि कार्य से अपने खाली समय में इस शिल्प का अभ्यास करते थे। साइबेरियाई टाटर्स में ऐसे शिल्पकार थे जिन्होंने नरम तलवों से महिलाओं के टखने के जूते बनाए। इस तरह के जूते मुख्य रूप से मोरक्को से सिल दिए गए थे, सतह को ठोस पैटर्न के साथ कवर किया गया था।

बुनाई ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। भांग और सन से बुना हुआ। यार्न और लिनन के उत्पादन में मुख्य रूप से उनकी अपनी जरूरतें पूरी होती थीं। अमीर टाटर्स महंगे प्राच्य कपड़ों से बने कपड़े पसंद करते थे - ब्रोकेड, साटन, रेशम, साथ ही कज़ान और मध्य एशियाई स्वामी द्वारा बनाए गए आयातित गहने।

फीता की बुनाई और बुनाई, साथ ही कढ़ाई साइबेरियाई टाटारों के बीच व्यापक थी। फीते को मोटे सूती धागों से बुना गया था। उन्होंने बचपन से कढ़ाई और अन्य शिल्प का अध्ययन किया। कुछ महिलाओं ने बिक्री के लिए टोपी और कपड़े बनाए। शादी और उत्सव के कपड़े सबसे सावधानी से और बड़े पैमाने पर सजाए गए थे। ऐसी चीजें बहुत महंगी थीं।

साइबेरिया के टाटर्स की मुख्य धार्मिक छुट्टियां, सभी मुस्लिम विश्वासियों की तरह, उराजा बयारम (रमजान) और कुर्बान बयारम हैं। तातार आबादी के जीवन चक्र के सभी मुख्य अनुष्ठान मुल्ला की भागीदारी के साथ किए गए: नामकरण संस्कार पाला अतात्यु, बाबी तुइ, परिशुद्ध करण सननेट, शादी निकाह, अंतिम संस्कार कुमेउ, स्मारक समारोह कातिमोऔर आदि।

साइबेरियाई टाटर्स के कुछ समूह वसंत की छुट्टी "अमल" (वसंत विषुव के दिन) मनाते हैं। पुरानी छुट्टियों में कर्गा पुटका (कर्गा तुई) की छुट्टी शामिल है, जो किश्ती के आगमन के दौरान बुवाई कार्य शुरू होने से पहले आयोजित की जाती थी। गाँव के निवासियों ने अनाज और अन्य उत्पादों को यार्ड में इकट्ठा किया, फिर एक बड़ी कड़ाही में दलिया पकाया, भोजन के अवशेषों को खेत में छोड़ दिया। शुष्क ग्रीष्मकाल में वर्षा को 'शोकर्ण', 'कोर्मण्यक कुक' बनाने की रस्म निभाई जाती थी। मुल्ला के नेतृत्व में ग्रामीणों ने बारिश के अनुरोध के साथ सर्वशक्तिमान की ओर रुख किया। एक जानवर की बलि दी गई, जिसके मांस से कार्यक्रम में भाग लेने वालों के लिए एक दावत तैयार की गई, मुल्ला ने एक प्रार्थना पढ़ी। लोक छुट्टियों में से, टाटर्स सालाना सबंटू मनाते हैं, जिसे शोधकर्ता वोल्गा टाटर्स से उधार लिया हुआ मानते हैं।

लोकगीत, शैली में विविध, साइबेरियाई टाटारों की आध्यात्मिक विरासत से संबंधित है। दास्तान "इडेगी", "इल्डन और गोल्डन" और अन्य, गाने (yyr), चारा, परियों की कहानियां (योमक, अकियात), डिटीज (तकमक) और अन्य जाने जाते हैं। पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्रों में से कुरई, कुबज़, तुमरा को जाना जाता है।

1917 की क्रांति से पहले, तातार बच्चों ने मेकटेब में प्राथमिक शिक्षा प्राप्त की, जो लगभग हर गाँव में मौजूद थी, शिक्षा की निरंतरता माध्यमिक शिक्षण संस्थानों में हुई, जिसकी भूमिका मदरसा ने निभाई। "दुर्लभ तातार गांवों में इसके साथ कोई मस्जिद और मुल्ला नहीं है, और इस संबंध में, तातार के बच्चों को किसानों के बच्चों की तुलना में बेहतर स्थिति में रखा जाता है," पूर्व-क्रांतिकारी शिक्षा के शोधकर्ताओं ने कहा। Y. Gagemeister के अनुसार, XIX सदी के मध्य तक। टोबोल्स्क प्रांत में 148 मुस्लिम मस्जिदें थीं।

1897 की जनगणना के परिणामों के अनुसार, टोबोल्स्क प्रांत के टाटर्स का साक्षरता स्तर रूसी आबादी की तुलना में प्रतिशत के मामले में काफी अधिक था। तो, तातार पुरुषों में, 25.4% साक्षर थे (रूसी - 17.45%), महिलाओं में - 16.8% (रूसी - 4.5%)। (साक्षरता पर मातृभाषा में दी गई जानकारी)। उसी समय, शैक्षिक कार्य पूरी तरह से मुस्लिम पादरियों का था। जैसा कि एन.एस. युर्त्सोव्स्की के अनुसार, शैक्षिक गतिविधियों को मुस्लिम पादरियों द्वारा ऊर्जावान रूप से किया गया, जिन्होंने अपने प्रभाव को मजबूत करने के लिए स्कूल के महत्व को स्पष्ट रूप से समझा: "इसके परिणाम ... गैर-रूसी आबादी के बीच साक्षरता में वास्तविक वृद्धि दोनों में व्यक्त किए जाते हैं। , और सत्ता के अपने Russification प्रवृत्तियों के सफल विरोध में।"

देश में सोवियत सत्ता की स्थापना के साथ, संपूर्ण सार्वजनिक शिक्षा के संगठनात्मक पुनर्गठन ने तातार आबादी की शिक्षा में महत्वपूर्ण बदलाव किए। मुस्लिम पादरियों के प्रतिनिधि, जो पहले साक्षरता प्रशिक्षण में शामिल थे और जिनके पास व्यापक अनुभव था, को शिक्षण से हटा दिया गया था। 1930 में तातार स्कूलों के शिक्षकों को प्रशिक्षित करने के लिए, टूमेन में एक तातार शैक्षणिक स्कूल बनाया गया था, जिसे 1934 में टोबोल्स्क में स्थानांतरित कर दिया गया था। अपने अस्तित्व के वर्षों में (50 के दशक के मध्य तक), स्कूल के आधार पर 1500 से अधिक शिक्षकों को प्रशिक्षित किया गया था। कई वर्षों के लिए, टोबोल्स्क तातार शैक्षणिक स्कूल टूमेन क्षेत्र में तातार राष्ट्रीय संस्कृति के प्रचार और प्रसार का केंद्र था।

सात वर्षीय और माध्यमिक तातार स्कूलों के नेटवर्क के विस्तार के संबंध में, शिक्षकों को उच्च शिक्षा के साथ प्रशिक्षित करना आवश्यक हो गया। इस उद्देश्य के लिए 1950-1953 में। टूमेन पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट में, रूसी और तातार भाषाओं और साहित्य के शिक्षकों के प्रशिक्षण के लिए एक संकाय ने दो साल की अवधि के अध्ययन के साथ काम किया, जिसे 1953 में टोबोल्स्क शैक्षणिक संस्थान में स्थानांतरित कर दिया गया और 60 के दशक की शुरुआत तक कार्य किया। बीसवीं सदी के। पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान, रूसी-तातार शाखाओं और विभागों को टूमेन और टोबोल्स्क के विश्वविद्यालयों में फिर से बनाया गया था। लेकिन हाल के वर्षों में इन्हें बंद कर दिया गया है।

टूमेन क्षेत्र (टोबोल्स्क, वागेस्की) के कुछ जिलों में, तातार आबादी के कॉम्पैक्ट निपटान के क्षेत्र बने हुए हैं।

बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में। शहरों में ग्रामीण आबादी का एक महत्वपूर्ण बहिर्वाह हुआ है, जो हाल के दशकों में तेज हुआ है। ग्रामीण बस्तियों के निवासी आमतौर पर पास के शहरों में चले जाते हैं। आज, मुख्य रूप से ग्रामीण निवासियों के साइबेरियाई टाटर्स शहरवासियों में बदल गए हैं, मुख्य रूप से पहली और दूसरी पीढ़ी के। समग्र रूप से शहरीकरण पारंपरिक संस्कृति के मूल्यों से अलग होने के साथ है, पीढ़ियों के बीच एक सांस्कृतिक अंतर है, जो मूल भाषा के नुकसान की प्रवृत्ति को मजबूत करने में परिलक्षित होता है।

आज टाटर्स टूमेन क्षेत्र की लगभग सभी शहरी बस्तियों में रहते हैं, लेकिन शहरी तातार बस्तियों में उनकी बस्ती की पूर्व कॉम्पैक्टनेस गायब हो गई है। बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के बाद से, टाटर्स ने क्षेत्र के उत्तरी शहरों की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाना शुरू कर दिया - नेफ्तेयुगांस्क, नादिम, खांटी-मानसीस्क, सर्गुट, सालेकहार्ड, आदि और गैस क्षेत्र।

Zaytuna Tychinskikh, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, Tyumen क्षेत्र के क्षेत्रीय अध्ययन संघ के अध्यक्ष।

इतिहास में कज़ानकई अनसुलझे रहस्य। इसलिए, लोगों की स्मृति में संरक्षित किंवदंतियां और परंपराएं बहुत महत्व और मूल्य की हैं। ये शहर की उत्पत्ति के बारे में कहानियां हैं, इसके प्रतीक के बारे में - सांप ज़िलांटे, के बारे में खजानेकबन झील, क्रेमलिन पहाड़ी के नीचे भूमिगत मार्ग के बारे में, रानी स्यूयुम्बिका के बारे में, लोगों और घटनाओं के बारे में।

कई किंवदंतियों में से एक के अनुसार, "1003 में एक निश्चित खान ने वोल्गा पर एक जगह चुनी और यहां एक बस्ती की स्थापना की - भविष्य का कज़ान। निपटान माल के गोदाम के साथ एक शॉपिंग सेंटर बन गया। लंबे समय के बाद, शहर को खान गजान ने अपने कब्जे में ले लिया। उनके नाम के बाद, शहर को गज़ान कहा जाने लगा। और फिर लोगों ने खुद इसे और अधिक सुविधाजनक रूप में बदल दिया - कज़ान। " वैज्ञानिक तर्क दे सकते हैं, वे कहते हैं, कोई पौराणिक खान गजान मौजूद नहीं था ...

कज़ानो की स्थापना के बारे में किंवदंतियाँ

लोगों की तरह शहरों की भी अपनी नियति होती है। और, लोगों के रूप में, वे इतिहासकारों के साथ हमेशा भाग्यशाली नहीं होते हैं। इस लिहाज से कज़ान एक खुशहाल शहर है। उनकी जीवनी के लिए बड़ी संख्या में वैज्ञानिक कार्य समर्पित हैं।

वर्तमान में, कज़ान नाम की उत्पत्ति के सोलह संस्करण ज्ञात हैं। वे सभी "कज़ान" शब्द के एक या दूसरे अर्थ की व्याख्या पर आधारित हैं, जो सामान्य रूप से तुर्क भाषाओं में और विशेष रूप से तातार में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

पहली, शायद सबसे प्राचीन, किंवदंती कहती है: जब वे शहर के लिए जगह चुन रहे थे, तो वे सलाह के लिए एक जादूगर के पास गए। उसने कहा: "एक शहर का निर्माण करें जहां जमीन में खोदे गए पानी का घड़ा अपने आप उबल जाएगा।" हम लंबे समय से ऐसी जगह की तलाश कर रहे थे। अंत में, जहां बुलाक नदी कज़ांका में बहती थी, बॉयलर बिना आग के अपने आप उबल जाता था। यहीं पर शहर की स्थापना हुई थी। इसलिए कज़ान नाम (तातार में "कज़ान" का अर्थ "कज़ान") है।

दूसरी किंवदंती भी "कौलड्रोन" (कज़ान) शब्द से जुड़ी है। वह बताती है कि मंगोलों के उत्पीड़न से भागकर अंतिम बुल्गार खान गबदुल्ला अल्टीनबेक का सबसे बड़ा बेटा, एक अज्ञात नदी के तट पर समाप्त हुआहरी घास के मैदानों और जंगलों के बीच बहते हुए, और एक पार्किंग स्थल स्थापित करने का निर्णय लिया। Altynbek ने एक नौकर को सोने की कड़ाही के साथ पानी के लिए भेजा। नदी का किनारा बहुत खड़ा था, और नौकर ने पानी निकालने की कोशिश करते हुए गलती से एक कड़ाही उसमें गिरा दी। इस घटना के बाद नदी और उसके किनारे बसे शहर दोनों का नाम कज़ान पड़ा।

साहित्यिक आलोचक और लेखक राफेल मुस्तफिन का दावा है, इतिहासकारों के शोध का जिक्र करते हुए, कि "प्राचीन खानाबदोश जनजातियों में, किपचाक्स सहित, दुम, अपने प्रत्यक्ष उद्देश्य के अलावा, शक्ति का एक प्रकार का प्रतीक था। इस या उस इलाके में अनुष्ठान "सुनहरा" कड़ाही के पतन का मतलब इस क्षेत्र में इस लोगों की नृवंशविज्ञान की पैठ थी। इस प्रकार, कॉलिंग कज़ानो नदी", पहले तुर्किक खानाबदोशों ने इस प्रकार अपनी संपत्ति की सीमाओं को चिह्नित किया।

कई वैज्ञानिकों की राय है कि नाम कज़ानशहर के स्थान पर खोखले (कज़ान, कज़ानलाक - खोखले) की उपस्थिति के साथ, क्षेत्र के परिदृश्य की विशेषताओं से जुड़ा हुआ है। हालांकि, न्यू (आधुनिक) और ओल्ड कज़ान दोनों किसी विशेष खोखले के साथ पाप नहीं करते हैं। इसके अलावा, एक नियम के रूप में, पहाड़ी इलाकों में खोखले निहित हैं। इसलिए, भौगोलिक नामकरण शब्द "कज़ानलाक" से जुड़ी बस्तियों के नाम - एक अवसाद, आमतौर पर पहाड़ी क्षेत्रों में नोट किया जाता है।

दो सौ से अधिक साल पहले पी। रिचकोव ने अपने काम "प्राचीन और मध्य काल के कज़ान इतिहास का अनुभव" में पहली बार सुझाव दिया था कि कज़ान शहर का नाम नाम से लिया गया था कज़ान नदी), और "यह उसे दिया गया था, शायद, कई गड्ढों और भँवरों से, यानी गहरे गड्ढे, जिनमें से इन जगहों पर बहुत सारी नदियाँ हैं।"

19 वीं शताब्दी में, यह अनुमान एन। बाझेनोव, एम। पाइनगिन, प्रोफेसर एस। शापिलेव्स्की और आज - प्रोफेसर ई। बुशकानेट्स द्वारा साझा किया गया था। इस संस्करण के समर्थक शायद सही हैं जब वे कज़ान नाम के उद्भव को कज़ांका नदी के नाम से जोड़ते हैं। हालाँकि, नदी में भँवर-खोखले की उपस्थिति से नाम की उत्पत्ति की व्याख्या पूरी तरह से आश्वस्त नहीं है, क्योंकि, जैसा कि आप जानते हैं, इस तरह की निचली स्थलाकृति कई नदियों की विशेषता है जिनके पूरी तरह से अलग नाम हैं।

उसी काम में, पी। रिचकोव ने एक और विचार साझा किया, कज़ान नाम को गोल्डन होर्डे खान कज़ान-सोल्टन या किसी अन्य तातार राजकुमार के नाम से जोड़ा, जिसने कज़ान नाम दिया और जिसने अपने नाम का शहर बनाया। के। फुच्स, ए। डबरोविन, एस। मर्दज़ानी, पी। ज़ागोस्किन ने एक ही राय का पालन किया।

प्रसिद्ध बश्किर भाषाविद् जे। कीकबाव के संग्रह, जो तुर्किक स्थलाकृति में लगे हुए थे, ने एक रिकॉर्ड संरक्षित किया जिसमें नाम की उत्पत्ति हुई कज़ान"केन" शब्द के साथ संबद्ध - सन्टी। अपनी परिकल्पना की पुष्टि करने के लिए, वैज्ञानिक बशकिरिया में कज़ानली गाँव के नाम का उल्लेख करते हैं, यह मानते हुए कि यह "केनली" शब्द पर वापस जाता है - सन्टी (गाँव सन्टी पेड़ों के बीच स्थित है)। खाकस भाषा की कुछ बोलियों में, "केन" शब्द का प्रयोग वास्तव में "काज़िन" के रूप में किया जाता है, जो ध्वन्यात्मक रूप से "कज़ान" के करीब है। हालाँकि, यह तथ्य यह निष्कर्ष निकालने के लिए पर्याप्त आधार नहीं देता है कि तातारिया की राजधानी का नाम काज़िन - सन्टी शब्द से आया है।

जाने-माने तातार नृवंशविज्ञानी जी। युसुपोव ने अपने लेख "एंथ्रोपोनिम्स इन द बुल्गारो-तातार एपिग्राफी" में लिखा है कि कज़ान का उपनाम कुबान, दक्षिणी यूक्रेन, कैस्पियन सागर के उत्तर-पश्चिमी तट पर और यहां तक ​​​​कि उत्तरपूर्वी तुर्की में भी व्यापक है। लेख का लेखक इसकी उत्पत्ति को तुर्कमेन जनजाति "कज़ानसालोर" से जोड़ता है। उनका मानना ​​​​है कि कज़ान जनजाति तुर्कमेनिस्तान से उत्तरी काला सागर और आज़ोव क्षेत्रों में आई थी, और आज़ोव क्षेत्रों से मध्य वोल्गा में आई, बाद में कज़ान रियासत का गठन किया। इस दृष्टिकोण को जी। युसुपोव ने अपने अन्य लेख "बुल्गारो-तातार पुरालेख और कज़ान टाटारों के नृवंशविज्ञान में अनुसंधान के स्रोत के रूप में स्थलाकृति" में व्यक्त किया है।

एक दिलचस्प संस्करण बश्किर लेखक युसुप गारे द्वारा सामने रखा गया है, जो दावा करता है कि "कज़ान एक व्यक्ति का नाम या एक जीनस का नाम है, और यदि नहीं, तो मैं यह मान लेना चाहूंगा कि यह एक जड़ी बूटी का नाम है। " दरअसल, कुछ तुर्क भाषाओं में "कज़ान" शब्द का इस्तेमाल कभी "वाटर ग्रास" (माँ और सौतेली माँ या सुगंधित क्विनोआ) के अर्थ में किया जाता था। हालांकि, संस्करण के लेखक हमारे क्षेत्र में नामित जड़ी-बूटियों के अर्थ में "कज़ान" शब्द के उपयोग का उदाहरण नहीं देते हैं।

क्षेत्र के भौगोलिक नामों के ऐतिहासिक और भाषाई विश्लेषण के आधार पर, इन पंक्तियों के लेखक सहित कुछ शोधकर्ता, शहर के नाम को नदी (हाइड्रोनिम) कज़ान के नाम से जोड़ते हैं, जो बदले में, का पता लगाया जाता है जनजाति का नाम (जातीय नाम) कज़ान - एक हंस जो प्राचीन काल में इस नदी के बेसिन में रहता था। हाइड्रोनिम "कज़ंका" में यौगिक काज़-ए-का होता है। पहला भाग - "काज़", जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्राचीन तुर्किक नृवंश "काज़" को संदर्भित करता है, दूसरा - "ए" - एक नदी का अर्थ है, और तीसरा - "का" - रूसी भाषा का एक प्रत्यय है, जो XVI सदी में हाइड्रोनिम "कज़ान" में जोड़ा गया था।

प्रोफेसर ए। खलीकोव के अनुसार, बुल्गारों के समय में "काज़" शब्द का प्रयोग केवल "सीमा", "किनारे" के अर्थ में किया जाता था, और इसके अधिक प्राचीन रूप में - "काश"। यह मानते हुए कि कज़ान नाम का अर्थ "बॉर्डर टाउन" (बुल्गार राज्य की सीमा पर) है, संस्करण के लेखक कोई भी महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और भाषाई डेटा प्रदान नहीं करते हैं जो यह पुष्टि करते हैं कि वोल्गा-काम बुल्गार ने "काज़" शब्द का इस्तेमाल किया था। अवधारणाएं "सीमा", "भूमि" ("दलिया")। "कश" से "काज़" ("श" से "जेड") में संक्रमण की संभावना भी सिद्ध नहीं हुई है।

वी। ईगोरोव लेख में "घटना के समय पर कज़ान"मानता है कि शहर की स्थापना बल्गेरियाई राजकुमार हसन ने की थी और इसके संस्थापक का नाम है। I. डोब्रोडोमोव और वी। कुचिन, इस संस्करण का समर्थन करते हुए, बुल्गारो-टाटर्स भाषा के विकास पर अपर्याप्त रूप से प्रमाणित और सत्यापित ऐतिहासिक और भाषाई डेटा से आगे बढ़ते हैं। उनकी व्याख्या निम्नलिखित तक उबलती है: "व्युत्पत्तिपूर्वक, शहर खज़ांग (और कज़ांका नदी का नाम - कज़ान) का बुल्गार नाम सबसे आम मुस्लिम व्यक्तिगत नाम हसन (या बल्कि, हेसन) से लिया जा सकता है। अरबी मूल।" हालाँकि, बुल्गार, चुवाश और तातार भाषाओं के ध्वन्यात्मक पैटर्न यह मानने का कोई कारण नहीं देते हैं कि हमारे शहर का नाम अरबी नाम खासन पर आधारित है।

13 जनवरी, 1983 को, शाली मुखम्मत सादिकोव गाँव के माध्यमिक विद्यालय के इतिहास के शिक्षक ने पेस्ट्रेचिन्स्की क्षेत्रीय समाचार पत्र "अल्गा" में बात की। उन्होंने काज़िले, काज़ी, हाइड्रोनाम कज़ांका और कज़ान शहर के नाम को बेला-काज़ा - आपदा शब्द से जोड़ा। प्रत्यक्ष तौर पर कज़ांका नदीप्राचीन काल में इसे आपदाओं की नदी माना जाता था, और नदी के दूसरी ओर के क्षेत्र (लेखक ने यह नहीं बताया कि किस पक्ष का अर्थ "उस" से है) को आपदाओं का एक पक्ष माना जाता था।

क्यों? क्योंकि घने जंगलों में रहने वाले चुवाश, मारी, तातार जनजातियाँ बुतपरस्त थे, यानी वे भूत, शैतान, सांप, भेड़िये की पूजा करते थे।

इसके अलावा, जनजातियों के बीच लगातार झगड़े होते थे। यह सब इस क्षेत्र को आपदाओं का पक्ष कहने का कारण था - "बेला-काज़ली याक"। यह कहा जाना चाहिए कि एम। सैडकोव के विचारों को ऐतिहासिक या भाषाई तथ्यों से साबित नहीं किया जा सकता है।

जैसा कि कई स्थलाकृतिक तथ्यों से पता चलता है, नदी के नाम (हाइड्रोनिम्स) अन्य सभी प्रकार के भौगोलिक नामों में सबसे पुराने हैं। इसलिए, ज्यादातर मामलों में, तटीय शहरों का नाम नदियों के नाम पर रखा गया: मास्को, वोरोनिश। वोल्खोव, टोबोल्स्क - हाइड्रोनियम टोबोल आदि से। उसी सिद्धांत से, संभवतः, कज़ान शहर का नाम बनाया गया था। हम ऐतिहासिक इतिहास में इसकी पुष्टि पाते हैं, कज़ान की घेराबंदी में भाग लेने वाले प्रिंस आंद्रेई कुर्ब्स्की के नोट्स में, जिन्होंने लिखा था: "यह शहर खड़ा है ... वोल्गा पर नहीं, बल्कि इसके नीचे की नदी, कज़ान है बोली जाती है, और उसी से इसका नाम लिया गया है।"

"कज़ान इतिहास" में, रूसी इतिहास और 15वीं-17वीं शताब्दी के लेखकों में, यह ध्यान दिया जाता है कि कज़ानका नदी, संभवतः, कभी कज़ान या कज़ान-नदी कहलाती थी।

"कज़ान इतिहास" में कहा गया है: "उसी नदी और कज़ान शहर के साथ।"

तातार इतिहासकार जी। अखमेरोव ने भी लिखा: "हमारी राय में, कज़ान नाम पहले नदी का नाम था और इसे तुर्क भाषा से उधार लिया गया था: यदि नदी के नाम के अंत में एक अंत (प्रत्यय, सूत्र) है" ज़ान " ,“ सान ”,“ शान ”, तो वे सभी तुर्की मूल के हैं ”। इस लेख के लेखक भी इसी मत के हैं।

हाइड्रोनाम कज़ान में मूल "काज़" और प्रत्यय "ए" होता है, जिसका अर्थ है पिछले कृदंत की निष्क्रिय आवाज। यह ज्ञात है कि प्राचीन तुर्क भाषा में "काज़" शब्द का प्रयोग "खुदाई, खुदाई, खुदाई" के अर्थ में किया जाता था। "काज़" शब्द से शुरू होने वाले कई हाइड्रोनिम्स की उत्पत्ति का विश्लेषण करने के बाद, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कज़ान नदी के नाम का अर्थ है "एक नदी जो पृथ्वी से टूट गई", या "एक नदी जो पृथ्वी को खोदती है।" इस नाम का एक बार काज़गान एल्गा - कज़ान एल्गा - कज़ान एल्गा का रूप था।

कई प्राकृतिक ध्वन्यात्मक परिवर्तनों के साथ-साथ हाइड्रोग्राफिक शब्द "एल्गा" के क्रमिक कटाव के परिणामस्वरूप, इस नाम ने कज़ान का रूप ले लिया।

वोल्गा में बहने वाली कज़ान नदी के तट पर बारहवीं शताब्दी में तातार लोगों के बुल्गार पूर्वजों ने, इसके मध्य पहुंच में, नदी के नाम पर एक शहर की स्थापना की। नतीजतन, तातारिया की राजधानी का नाम हाइड्रोनियम कज़ान (का) से आया है।

(जी। सत्तारोव, केएसयू में प्रोफेसर, रिपब्लिकन टॉपोनॉमिक कमीशन के अध्यक्ष)।

तातारस्तान गणराज्य के हथियारों के कोट की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियाँ.

तातारस्तान गणराज्य का आधुनिक प्रतीक एक पंख वाले तेंदुए को दर्शाता है, और इस प्रतीक से जुड़ी किंवदंती एक अनाथ लड़के के बारे में बताती है, जिसे उसने पाया, दुश्मनों से बचाया और एक पंख वाले सफेद तेंदुए द्वारा उठाया गया। तेंदुआ उर्वरता का प्रतीक है, हमारे लोगों और राज्य का संरक्षक संत है।

"तातार अटलांटिस" के बारे में एक और सुंदर प्राचीन कथा है,जो अब काबन झील के तल पर है। जब तामेरलेन की भीड़ ने प्राचीन बुल्गार पर विजय प्राप्त की, तो बहुत से लोग भागने में सफल नहीं हुए। जिसमें राजकुमार भी शामिल है, जिसका नाम कबन था, यानी कबान - बेक। पीछा करने से भागकर, वह उत्तर की ओर भाग गया, जहाँ उसने एक बड़ी और सुंदर झील के किनारे घने जंगलों के बीच अपना आश्रय पाया। जो लोग उसके साथ आए और शानदार आल्प-बैटियर, जिन्होंने झील के चारों ओर सभी ड्रेगन और शिकारियों को हराया, इस भूमि में रहने लगे। एक राजसी महल के साथ एक गाँव का उदय हुआ, जिसे ईडन के बगीचे में दफनाया गया था, जिसे बुस्तान कहा जाता था। झील का नाम बसने वालों के बुजुर्गों - सूअर के नाम पर रखा गया था। लेकिन कज़ान की विजय के बाद, मस्जिदों वाला यह शहर, एक सुनहरे गुंबद वाला महल, एक बगीचा और पत्थर की इमारतें झील के तल में डूब गईं। और अगर, बहुत शांत और साफ मौसम में, आप झील के बीच में नाव से जाते हैं, तो आप गहराई में खूबसूरत इमारतें देख सकते हैं और पानी के नीचे की मीनार से अदन सुन सकते हैं।

अगर मुझे करना पड़ा, तो मैं आपको नीचे दिखाऊंगा,

मैं आपको पानी के भीतर के रहस्यों के बारे में संक्षेप में बताऊंगा।

ताँबे के गाँव तुम वहाँ देखोगे,

सोने के शहर - अद्भुत सुंदरता।

सौ सिर वाले नागों के राज्य में जल रक्षक -

संगमरमर के हिरणों के प्रफुल्लित झुंड….

काबन सिर्फ एक बड़ी झील नहीं है, बल्कि एक पूरी जल प्रणाली है, जिसमें तीन बड़ी झीलें हैं - निकट, मध्य और ऊपरी कबान, उनके और बुलाक चैनलों के बीच की जलडमरूमध्य। एक प्राचीन किंवदंती कहती है कि कई साल पहले कासिम-शेख नामक एक पवित्र बुजुर्ग द्वारा इन स्थानों पर पहले बसने वालों को लाया गया था। चारों ओर केवल दलदल और घनी झाड़ियाँ थीं। और लोग बड़बड़ाए: "तुम हमें ऐसी जगह क्यों लाए जहाँ मच्छर बहुत हैं और साफ पानी नहीं है?" और फिर पवित्र बुजुर्ग ने अपनी बेशर्म फैलाते हुए, अल्लाह से प्रार्थना की, बेशमेट के किनारों को पकड़ लिया और साथ खींच लिया। और जहाँ उसने बैशमेट को घसीटा, वहाँ स्वच्छ और उपचार करने वाले पानी के साथ एक धन्य झील उठी। जब ऊपर से देखा जाता है, तो नियर बोअर वास्तव में हमें दो आस्तीन - बुलाक और बॉटनिकल डक्ट के साथ फैले हुए बेशमेट की याद दिलाता है। सच है, झील की उत्पत्ति बेशमेट के लिए बिल्कुल नहीं है। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि झीलें प्राचीन वोल्गा नदी तल के अवशेष हैं और झील प्रणाली की आयु 25-30 हजार वर्ष आंकी गई है।

एक नए कज़ानो की स्थापना पर

एक बार की बात है, कज़ान के निवासियों में से एक ज़िलेंट जंगल के पीछे एक मधुमक्खी पालक था। गर्मी के खूबसूरत दिनों में उन्होंने इस मधुमक्खी के घर में अपने बच्चों के साथ समय बिताया। मधुमक्खी के घर में जाना उसके लिए और उसके बच्चों के लिए बहुत खुशी की बात थी।

यह मधुमक्खी एक बड़े चीड़ के जंगल में थी। यह जंगल इतना सुंदर था कि अनजाने ही सभी को अपनी ओर आकर्षित कर लेता था। और गर्मियों में यहाँ कई अलग-अलग जामुन पाए जाते थे। इस शख्स की एक बेटी थी, जो अपनी खूबसूरती के लिए सभी को जानी जाती थी। जवान से लेकर बूढ़े तक सभी उनकी खूबसूरती के बारे में जानते थे।

बेटी की शादी में दी गई थी। वह एक बार पानी लेने गई थी कज़ांका... नदी के पास कोई सुविधाजनक पुल नहीं था। बड़ी मुश्किल से उसने नदी से पानी निकाला और बड़ी मुश्किल से खड़ी किनारे पर पानी ढोया। नदी के किनारे एक पुल की कमी, पानी पहुंचाने में कठिनाई, नदी का खड़ा किनारा युवती को पसंद नहीं आया: वह शिकायत करने लगी, इस बारे में बहुत सारे शब्द बोले और शहर की स्थापना करने वाले व्यक्ति से नाराज हो गई इतने तीखे किनारे के पास। युवती की शिकायतें, शहर के संस्थापक के बारे में उसकी बातें इस शहर के संस्थापक खान गैलिम-बीक के कानों तक पहुंचीं।

गलीम-बीक ने महिला को अपने पास बुलाया और पूछा कि वह उससे इतनी नाराज़ क्यों है। यह युवती एक बहादुर और बुद्धिमान महिला थी, इसलिए उसने बिना किसी डर के और बिना कुछ छुपाए गलीम-बीक को नदी के किनारे की हर बात बता दी। उसने खान से कहा: "खान और मेरे सुल्तान! - तो उसने शुरू किया।

मैंने तुम्हें डांटा नहीं, मैंने सिर्फ इतना कहा कि यह शहर एक असुविधाजनक जगह पर बना है। आपका जीवन टिकाऊ हो! आपके शत्रुओं का नाश हो! अगर मैं आपको अपने शब्द बताता हूं, तो आपको उन्हें पसंद करना चाहिए। यदि गर्भवती महिलाओं को अपने कंधों पर पानी लेकर इतने ऊंचे पहाड़ पर चढ़ना हो, तो उनकी स्थिति क्या होगी? मैंने अपनी बात केवल इन घटिया बातों के लिए खेद महसूस करते हुए कही।"

गलीम-बीक को इस स्त्री की चतुराई भरी बातें अच्छी लगीं। उसने उसके सभी शब्दों को उचित पाया और उससे कहा कि वह इस बारे में बात करे कि शहर को कहाँ रखना बेहतर होगा। उसने ज़िलंत हिल के पास एक शहर खोजने का प्रस्ताव रखा, जहाँ उसके पिता का मधुमक्खी-भक्षी स्थित है, वैसे, उसने खान को सूचित किया कि उनका मधुमक्खी खाने वाला भी वहाँ था।

उसे खान को उसकी चतुर सलाह पसंद आई। खान ने कहा कि इस पहाड़ के पास शहर का पता लगाना संभव है, लेकिन चूंकि यहां बहुत सारे सांप हैं, इसलिए लोगों का वहां रहना मुश्किल होगा। लेकिन उन्होंने इस परेशानी का एक उपाय बताया।

उसने पतझड़ में गैलिम-बीक को सलाह दी, जब जमीन थोड़ी जम जाती है और सांप सर्दियों के लिए जमीन में प्रवेश करते हैं, तो उस जगह पर अधिक जलाऊ लकड़ी और पुआल डालें, और जब वसंत का सूरज जमीन को थोड़ा गर्म करेगा, तो सांप बाहर निकल आएंगे मुड़ी हुई शाखाओं और पुआल के नीचे जमीन और रेंगना, तभी और सभी सांपों के साथ-साथ इस सभी दहनशील द्रव्यमान में आग लगाना आवश्यक है।

गैलिम-बीक को एक युवती की यह सलाह अच्छी लगी। खान को खुद ओल्ड कज़ान का स्थान पसंद नहीं आया। वह बस यह नहीं जानता था कि इस असुविधा से कैसे छुटकारा पाया जाए। एक युवती से उत्कृष्ट सलाह सुनने के बाद, खान ने इसे पूरा करने का फैसला किया।

गैलिम-बीक ने दो कुलीन पुरुषों और उनके बेटे को बूढ़ों के साथ भविष्य के नए शहर की साइट देखने के लिए भेजा। इस जगह की जांच करने के बाद, वे लौट आए और खान को बताया कि उन्हें यह बहुत पसंद है।

लेकिन यह स्थान असुविधाजनक था, उनके संदेश के अनुसार, इस अर्थ में कि बहुत सारे सांप थे, जैसे कि ज़ीलंत पर्वत पर। इन सांपों को नष्ट करने के लिए, उन्होंने युवती द्वारा बताए गए उपाय का उपयोग करना शुरू कर दिया: पतझड़ में, उस स्थान पर बहुत सारे पुआल और टहनियाँ ढेर हो गईं।

सर्दी बीत गई, वसंत आ गया, और सूरज ने पृथ्वी को गर्म कर दिया, सांप जमीन से निकल आए और पुआल के नीचे इकट्ठा हो गए। अंत में जब सांप जमीन से बाहर निकले, तो एक बार, शुष्क हवा के मौसम में, खान के कहने पर, घोड़े पर सवार एक नायक इस भूसे में आग लगाने के लिए दौड़ा।

नायक ने पुआल को आग से जलाया। जलाऊ लकड़ी और पुआल का एक बड़ा ढेर आग की लपटों में बदल गया, और सांपों के अवशेष राख में नष्ट हो गए। और विशाल दो सिर वाला सांप आग से बच गया और जीवित और स्वस्थ रहा। यह विशाल अजगर नायक पर दौड़ा और उसे मारना चाहता था, और नायक अपने सबसे अच्छे घोड़े पर ड्रैगन से भाग गया।

जब बोगटायर कज़ान शहर से पचास मील की दूरी पर सवार हुआ, तो अजगर ने उसे पछाड़ दिया, क्योंकि बोगटायर का घोड़ा बहुत थका हुआ था। अजगर ने नायक पर हमला किया और उसे छह भागों में काट दिया। और नायक इतनी जल्दी ड्रैगन की शक्ति के आगे नहीं झुके। नायक ने अपने जहरीले भाले से अजगर के शरीर को कई बार छेदा। वे कहते हैं कि अजगर उस जहर से मर गया।

यह खड्ड चुरिलिनो गाँव से आगे स्थित है और इसे आज भी अल्टी-कुटार, यानी छह टुकड़े कहा जाता है। जब इस जगह को आखिरकार सांपों से मुक्त कर दिया गया, तो वहां वर्तमान कज़ान की स्थापना हुई। फिर, वे कहते हैं, एक अजीब रिवाज था: एक नया शहर बनाने से पहले, उन्होंने इस घटना की याद में कुछ महान कार्य किए। उस समय के रिवाज के अनुसार और इस शहर की नींव पर कुछ करना था।

गैलिम-बीक ने अपने एक विश्वासपात्र और उसके पुत्र के बीच लॉट फेंकने को विवश किया। जो कोई भी लॉट द्वारा खींचा गया था, उसे निर्माणाधीन शहर की याद में नींव में जिंदा दफनाया जाना था।

बहुत कुछ उनके अपने बेटे गालिम्बिक खान के लिए गिर गया। मामला और जटिल हो गया, खान के लिए अपने बेटे को छोड़ना मुश्किल हो गया, और शहर के बुजुर्ग इस तरह के बलिदान के लिए सहमत नहीं थे। बहुत दिनों से वे कोई ऐसी तरकीब खोज रहे थे, जिससे उन्हें इस तरह के अप्रिय मामले से निजात मिल सके। उन्होंने खोजा, खोजा और अंत में पाया। पहली नींव के नीचे एक कुत्ते को दफनाया गया था।

फिर जब उनसे पूछा गया कि निर्माणाधीन शहर की याद में क्या किया गया तो उन्होंने जवाब दिया कि कैसे और क्या किया गया।

गलीम-बीक, यह सुनकर कि एक कुत्ता शहर के नीचे दब गया है, विचार किया और याद किया कि यह अच्छी बात नहीं थी। इस डर से कि शहर एक दिन कुत्तों के हाथों में न रह जाएगा, गलीम-बीक ने विद्वान लोगों को इकट्ठा किया और उनसे शहर के भविष्य के बारे में पूछा। यद्यपि वैज्ञानिकों ने अलग-अलग तरीकों से उत्तर दिया, लेकिन फिर, एक विद्वान की राय में शामिल होकर, उन्होंने इसे इस तथ्य से समझाया कि यह अच्छा नहीं है, लेकिन इसके विपरीत, दुश्मन जल्द ही समाप्त हो जाएंगे, और तथ्य यह है कि खान का बेटा बच गया - यह एक संकेत है कि इस नींव पर राज्य, हालांकि फिट और शुरू होता है, लंबे समय तक फलता-फूलता रहेगा।

इन शब्दों ने गलीम-बीक को खुश कर दिया, और उसने एक प्रतिज्ञा की कि वह खलीफा मस्जिद को बहाल करेगा ताकि उसमें प्रार्थना करना संभव हो सके। गलीम-बीक की नमाज़ के साथ मुसलमान कज़ान शहर में रहना जारी रखते हैं और हमेशा-हमेशा के लिए ऐसे ही रहेंगे।

कज़ानो की शहरी किंवदंतियाँ

स्यूयुम्बिक के बारे में

वे कहते हैं कि इवान द टेरिबल ने रानी स्यूयुंबाइक की शानदार सुंदरता के बारे में सुनकर अपने मैचमेकर्स को कज़ान भेजा। गर्वित सुंदरता ने रूसी ज़ार को मना कर दिया। तब इवान द टेरिबल ने बल प्रयोग करने का फैसला किया - वह एक विशाल सेना के साथ कज़ान गया और शहर की घेराबंदी की। Syuyumbike, निवासियों को बचाने के लिए, इस शर्त पर शादी करने के लिए सहमत हो गया कि रूसी tsar सात दिनों में कज़ान में एक उच्च टॉवर का निर्माण करेगा। रानी की शर्तें मान ली गईं और निर्माण शुरू हो गया। सातवें दिन के अंत तक, मीनार तैयार हो गई थी। फिर स्यूयुंबाइक टॉवर के सबसे ऊपरी टीयर पर चढ़ गया और खुद को उल्टा फेंक दिया। इसलिए वह मर गई, और घृणा करने वाले राजा के हाथों में पड़ना नहीं चाहती थी। अपनी गौरवशाली बेटी की याद में, तातार लोगों ने उसके नाम पर टॉवर का नाम रखा।

हालांकि, यह सिर्फ एक खूबसूरत किंवदंती है, यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि स्यूयुंबिक का विवाह खान सफा-गिरी से हुआ था, और कज़ान से सफा-गिरी के निष्कासन के बाद, शाह अली को खान के सिंहासन पर रखा गया था, जो रानी को ले गया था। कासिमोव शहर, जहां उसने चुपचाप और किसी का ध्यान नहीं गया, अपने दिनों को जीया है।

कबानी झील के बारे में

पुराने लोग कहते हैं कि कज़ान झील के तल पर अनगिनत हैं खान खजानेपानी की एक परत और नीचे की गाद द्वारा मानव आंखों से छिपा हुआ है। उस क्षण से कुछ समय पहले जब इवान द टेरिबल की सेना कज़ान की दीवारों के पास पहुंची, खान के खजाने को झील में ले जाया गया और एक गुप्त स्थान पर बाढ़ आ गई। इसे खोजने के लिए, किंवदंती के अनुसार, किसी को बुलक स्रोत से दूर कबन में बहने वाली धारा के साथ खड़ा होना होगा और एक या दो तीरंदाजी शॉट्स में दूरी को मापना होगा (कोई भी अधिक सटीक रूप से नहीं जानता)। खजाने इतनी गहराई पर हैं कि जगह को जानकर भी, लेकिन एक और रहस्य को न जानकर, उन्हें उठाना असंभव है। कई साहसी लोगों ने खान के खजाने को खोजने की कोशिश की, लेकिन सब बेकार था। सो वे वराह की तलहटी में गाद की गहराई में सो जाते हैं, जहां मछलियां भी उन्हें नहीं देख सकतीं।

कई कज़ान निवासियों के लिए काबन झील एक पसंदीदा छुट्टी स्थल है, हालाँकि आप यहाँ तैर नहीं सकते। हालाँकि, यह इतना व्यापक रूप से इस वजह से बिल्कुल भी नहीं जाना जाता है। कबान झील का सबसे महत्वपूर्ण रहस्य यह है कि, किंवदंती के अनुसार, इस झील के तल पर एक विशाल खजाना छिपा हुआ है, किंवदंतियों के अनुसार इसका आकार इतना बड़ा है कि यह उन सभी कंपनियों की शक्ति ले लेगा जो कार्गो परिवहन कज़ान में विशेषज्ञ हैं। किंवदंती के अनुसार, जब इवान द टेरिबल की सेना कज़ान के पास पहुंच रही थी, तो खान के खजाने को रात में झील के तल पर, लगभग उत्तरी भाग में उतारा गया था। वे कहते हैं कि खजाने को खोजने के लिए, आपको बुलाक के स्रोत के पास धारा द्वारा खड़े होने की जरूरत है, एक या दो धनुष शॉट्स की दूरी को मापें। फिर आपको जमीन पर एक विशिष्ट स्थान खोजने की आवश्यकता होगी, जिससे आप दूसरी तरफ किसी अन्य विशिष्ट स्थान पर जा सकें। यहां, किंवदंती के अनुसार, सोना कई बंधी हुई लगाम की दूरी पर टिकी हुई है। किंवदंती के अनुसार, खजाने में कई भाग होते हैं: 1) टकसाल की सामग्री: (सोने और चांदी की छड़ें), कीमती धातु की छड़ें और खुद सिक्के। 2) खजाने का मौद्रिक हिस्सा। ये सबसे विविध मूल के सोने और चांदी के सिक्के थे: अरब, तुर्की, फारसी, मिस्र, यूरोपीय, रूसी। 3) खजाना। खान के खजाने का कुल भार एक टन से अधिक था।

दुर्भाग्य से, इस बात का कोई दस्तावेजी प्रमाण नहीं है कि खान के असंख्य खजाने अभी भी कबान झील के तल पर हैं, या कम से कम एक बार वहाँ थे। यह सब सिर्फ खजाने के बारे में सुंदर किंवदंतीझील में। एक बात निश्चित है: कज़ान में इवान द टेरिबल द्वारा ली गई भौतिक संपत्ति की सूची में, खान के खजाने का उल्लेख नहीं है।

किसी न किसी रूप में, लेकिन इस कहानी की अपनी निरंतरता है। 1950 में, झील में डूबे एक व्यक्ति की लाश की खोज करते समय, लोहे की "बिल्लियों" में से एक, जिसका उपयोग नीचे की जाँच के लिए किया गया था, किसी बहुत भारी चीज़ पर पकड़ी गई थी। काफी मशक्कत के बाद भी लोग पानी की सतह पर भार उठाने में सफल रहे। यह एक छोटा बैरल निकला, लेकिन अविश्वसनीय रूप से भारी। केवल एक विचार ने ही सुझाव दिया - सबसे अधिक संभावना है कि अंदर सोना था। लेकिन जब शिकार को नाव के किनारे फेंकना बाकी रह गया, तो का पिंजरा बाहर निकल गया और पानी के नीचे गायब हो गया। कोई फर्क नहीं पड़ता कि उन्होंने इसे फिर से लेने की कोशिश की, यहां तक ​​​​कि गोताखोरों को भी तल का निरीक्षण करने के लिए आमंत्रित किया गया था, गाद की एक मोटी परत ने इस असामान्य खोज का रहस्य मज़बूती से रखा। यह उल्लेखनीय है कि बैरल लगभग झील के स्थान पर पाया गया था, जिसकी ओर बूढ़े अज़ीमोव ने इशारा किया था।

हालाँकि, यह मामला भी, जो हमारे दिनों में व्यावहारिक रूप से हुआ है, ऊपर वर्णित घटनाओं के नुस्खे की तुलना में, कई संदेह पैदा करता है। इस तथ्य के बावजूद कि राफेल मुस्तफिन को रहस्यमय कार्गो उठाने के गवाह मिले, अनुभवी लोग यह नहीं मानते हैं कि साधारण "बिल्लियाँ" एक प्राचीन बैरल उठा सकती हैं: तल पर गाद की एक घनी परत कई मीटर तक पहुँचती है, यह खोजना असंभव है इसके तहत कुछ भी, यहां तक ​​कि कुछ भी जो अभी गिर गया है, सदियों पहले के खजाने का उल्लेख नहीं करना। कुछ, कज़ान के कब्जे से जुड़ी घटनाओं, सभी स्थितियों और परिस्थितियों के विस्तृत अध्ययन में लगे हुए हैं, यह सुझाव देते हैं कि खान के खजाने को किसी अन्य, अधिक सुविधाजनक स्थान पर छिपाया जा सकता था।

यह स्पष्ट है कि प्राचीन खजाने, कीमती सिक्कों की ऐसी "खोज", वर्णित मामले से पहले और बाद में दोनों में काफी बार हुई। इस प्रकार, किंवदंती में रुचि बनी रही। यह यहां तक ​​पहुंच गया कि 1920 के दशक में एक बदमाश खजाने की निकासी के लिए एक भूमिगत संयुक्त स्टॉक कंपनी बनाने में कामयाब रहा और बाद में खजाने की खोज के लिए आवंटित धन के साथ सुरक्षित रूप से छिप गया।

विदेशों में भी वे खोए हुए खान के खजाने में रुचि रखते थे। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, एक अमेरिकी कंपनी ने कज़ान सिटी ड्यूमा को कई शताब्दियों में जमा हुई गाद से काबन झील को साफ करने के लिए डेढ़ मिलियन डॉलर की पेशकश की, लेकिन एक शर्त के साथ: तल पर मिली हर चीज की संपत्ति बन गई। कंपनी। यह स्पष्ट है कि इस तरह का "उदार" प्रस्ताव नेक इरादों से नहीं आया था, सबसे अधिक संभावना है, खान के खजाने के रहस्यों में से एक विदेश गया और वहां गुप्त जानकारी की सूचना दी। जैसा कि अपेक्षित था, प्रस्ताव स्वीकार नहीं किया गया - हमें स्वयं खजाने की आवश्यकता है।

गणतंत्र के नेतृत्व ने भी विभिन्न देशों के अन्य समान प्रस्तावों का जवाब देने से इनकार कर दिया। हालांकि, इस "देशभक्ति" ने कुछ भी अच्छा नहीं किया: खजाने कभी नहीं पाए गए, और झील, क्योंकि यह 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में अविश्वसनीय रूप से गंदी थी, जब इसके किनारे पर बड़े कारखाने और कंबाइन खोले गए थे, ऐसा ही रहता है इस दिन। इसके अलावा, पारिस्थितिक स्थिति केवल खराब हो रही है: पानी, इस तथ्य के कारण कि शैवाल, अत्यधिक गुणा करते हुए, लगभग सभी ऑक्सीजन का उपभोग करते हैं, और जब वे मर जाते हैं, तो वे बड़ी मात्रा में हाइड्रोजन सल्फाइड छोड़ते हैं, आत्म-शुद्ध करने की क्षमता खो देते हैं। नतीजतन, झील धीरे-धीरे मर जाती है। और एक अच्छा दिन, अगर लोग निकट भविष्य में इस पर्यावरणीय समस्या का समाधान नहीं करते हैं, तो यह आसानी से गायब हो सकता है, और इसके साथ खान के बाढ़ वाले खजाने की सुंदर कथा।

सांप ज़िलंता के बारे में

कज़ान के हथियारों के प्राचीन कोट के बारे में किंवदंती एक शानदार प्राणी के साथ जुड़ी हुई है - एक पंख वाला ड्रैगन जो आसपास के क्षेत्र में रहता था। लोगों ने उसे बाहर निकाल दिया, और पहाड़ को पुआल और ब्रश की लकड़ी से ढक दिया और उसे आग लगा दी। घोंसले को नष्ट करने के बाद, ज़िलेंट ने दूसरे पहाड़ पर उड़ान भरी और लंबे समय तक कज़ान के निवासियों से बदला लिया, इस पहाड़ की एक गुफा में बस गए। अब तक, वह शहर के ऊपर से उड़ता है और कबान झील में पानी पीता है, कभी-कभी झील के तल तक गोता लगाता है और अनजाने तैराकों को नीचे की ओर खींचता है।

एक अन्य किंवदंती के अनुसार, प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, ड्रैगन ने जो कार्य किए, वे तीन कार्यों तक उबाले गए: सीमाओं की रक्षा करना, कटाई करना, सभी मामलों में लोगों की रक्षा करना। ऐसी कई किंवदंतियाँ हैं, और हर कोई इस रंगीन जीव के बारे में बताता है, जो कुछ हद तक एक जीवाश्म उड़ने वाली छिपकली की याद दिलाता है।

कज़ान कोट ऑफ़ आर्म्स का प्रोटोटाइप आज ज़िलांतोव पर्वत की याद दिलाता है, जो कज़ांका के पुराने चैनल से ऊपर उठता है। इवान द टेरिबल के तहत इस पहाड़ पर एक महिला मठ बनाया गया था।

ज़िलेंट की छवि कज़ान की वास्तुकला में बहुत लोकप्रिय थी। अपने विदेशीता में दुर्लभ, इसने कलाकारों-शिल्पकारों की कल्पना के लिए बहुत गुंजाइश दी। उन्होंने उसे पत्थर, प्लास्टर, लोहा, लकड़ी, कच्चा लोहा में चित्रित किया।

किंवदंती के अनुसार, आधुनिक कज़ान का स्थान सांपों में प्रचुर मात्रा में था, और सांपों में से एक पंख वाला था और शहर के आसपास (अब ज़िलांतोवा गोरा, जिस पर ज़िलांतोव्स्की मठ स्थित है) में ज़मीनाया गोरा (ज़िलान-ताऊ) पर रहता था। ); नगर के बनानेवालों को सांप को भूसे से जलाकर नाश करना पड़ा; सांपों को भगाने के दौरान, पंखों वाला अजगर सर्प पर्वत से उड़ गया और एक विकल्प के अनुसार - कबान झील में, दूसरे में - ब्लैक लेक में डूब गया। कज़ान क्षेत्र के कई क्षेत्रों में राक्षसी और उड़ने वाले सांपों के बारे में किंवदंतियाँ मौजूद हैं: ऐसी किंवदंतियाँ हैं

1) नदी के मुहाने पर। क्रोधित, बल्गेरियाई लोगों की प्राचीन बस्ती कहाँ थी, लेकिन “बारादश नाम के एक अजगर ने इस शहर के निवासियों को पीड़ा देना शुरू कर दिया, जो उसे हराने में असमर्थ थे; फिर, अपने शहर को छोड़कर, उन्होंने फिर से बसाया और एक नए शहर की स्थापना की, जिसे ब्युलियर नाम दिया गया था "

2) गांव के पास सर्पेंटाइन की को। Rozhdestvensky-Yamashi, जहां "एक विशाल उड़ने वाला सर्प एक पहाड़ी गुफा में रहता था, जिसने लंबे समय तक परिवेश को तबाह कर दिया, न केवल मवेशियों को खा गया, लोगों को नहीं, अंत में इन स्थानों के प्राचीन निवासियों ने गुफा में उसकी देखभाल की। इसे भूसे और ब्रशवुड के साथ और इसे जला दिया"

3) से पी. चुरिलिन, जहां कज़ान में सांपों को भगाने के दौरान पंखों वाले अजगर ने लड़ाकू-नायक का पीछा किया और उसे "अल्टीकुटार" खड्ड में पछाड़ दिया, 6 भागों में टूट गया

4) एलाबुगा शहर के पास शैतान की बस्ती के लिए, जहां से, कज़ान के कब्जे से पहले, "नाग उड़ रहा है, उग्र, और पश्चिम की ओर उड़ रहा है, हम सभी देख और देख रहे हैं, और हमारी आंखों से अदृश्य हैं"।

व्यक्तिगत रूप से, हम गांव में रिकॉर्ड करने में कामयाब रहे। येलबुगा जिले का कोटलोव्का एक कहानी है जो दर्शाती है कि इस गांव के निवासी इस क्षेत्र में एक विशाल सांप के आकार के आकार में विश्वास करते हैं। कज़ान की साइट पर "साँप के निवास के बारे में" किंवदंती पहली बार "कज़ान क्रॉनिकलर" (पी.एस.आर.एल. XIX, पीपी। 10-11) के लेखक द्वारा दर्ज की गई थी। तातार और रूसी दोनों शास्त्रियों ने सांपों की इस किंवदंती में एक अलंकारिक अर्थ डाला, और मुसलमानों ने कज़ान बुतपरस्ती से निष्कासित सांपों को इस्लाम द्वारा पराजित करने की कोशिश की, और ईसाइयों का मतलब इस्लाम था, जो ईसाई धर्म द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

भविष्य के कज़ान के क्षेत्र में एक साँप के बारे में एक और किंवदंती भी है: “यह स्थान, जो उस भूमि के सभी निवासियों के लिए जाना जाता है, लंबे समय से एक साँप का घोंसला रहा है। यहाँ, घोंसलों में, विभिन्न साँप रहते थे, और उनमें से एक साँप, विशाल और भयानक, दो सिर वाला था: एक सर्प का सिर, और दूसरा एक बैल। वह एक सिर से लोगों, पशुओं और पशुओं को खा जाता था, और दूसरे सिर से घास खाता था। और नाना प्रकार के और साँप उसके पास पड़े रहे और उसके साथ रहने लगे। सांप की सीटी और बदबू के कारण आसपास के लोग नहीं रह सके।

लेकिन राजा सेन ने कई दिनों तक उस जगह को देखा, उसके चारों ओर घूमते रहे, उसे निहारते रहे, और समझ नहीं पा रहे थे कि बड़े, मजबूत और शानदार शहर का निर्माण करने के लिए सांप को अपने घोंसले से कैसे बाहर निकाला जाए। और एक जादूगर था। उसने कहा, मैं सांप को मारूंगा और उस स्थान को शुद्ध करूंगा। राजा खुश हुआ और उसने ऐसा करने पर उसे अच्छा इनाम देने का वादा किया। और जादूगरनी ने अपने जादू और टोना-टोटके से उस स्थान के छोटे से लेकर बड़े तक, बड़े सांप के चारों ओर रहने वाले सभी सांपों को एक विशाल ढेर में इकट्ठा कर लिया और उनके चारों ओर एक रेखा खींच दी ताकि एक भी सांप उसके पीछे रेंग न सके। और उसने सभी को राक्षसी कार्रवाई से मार डाला। और उस ने उन को चारोंओर से घास, नरकट, और लकड़ी, और सूखी दाखलताओं से मढ़ा, और उन सब के ऊपर गंधक और राल उँडेली, और आग लगाकर उन्हें आग लगा दी।

इस तरह इस जगह को साफ करने के बाद, ज़ार सेन ने कज़ान शहर की स्थापना की। और कज़ान शहर आज तक वहाँ खड़ा है, जो सभी लोगों के लिए दृश्यमान और ज्ञात है।"

भूमिगत मार्ग के बारे में

हमारे शहर की एक और पौराणिक और रहस्यमयी संरचना भूमिगत मार्ग या प्रलय है। इवान द टेरिबल की सेना द्वारा बनाई गई क्रेमलिन की दीवारों के नीचे पौराणिक सुरंगों के वर्णन में भी भूमिगत कज़ान का पहला उल्लेख मिलता है। खुदाई बुलाक नहर के किनारे से की गई थी। एक सौ थाह की एक गैलरी खोदने के बाद, घेराबंदी करने वालों ने पानी के लिए भूमिगत होकर चलने वाले निवासियों की आवाज़ें सुनीं और सुरंग में बारूद के बैरल लुढ़क गए।

किंवदंतियों में से एक का कहना है कि इस शहर के नीचे एक भूमिगत साम्राज्य भी है जिसमें एक आग उगलने वाला अजगर रहता है।

क्रेमलिन के तहत गलियारों के व्यापक नेटवर्क के बारे में इतिहासकारों ने बार-बार किंवदंतियों को पाया है।

यहां तक ​​​​कि इवान द टेरिबल की सेना ने आश्रय के लिए अपनी पत्थर की दीवारों का उपयोग करते हुए, डायरोवा स्नान से एक सुरंग खोदी। फिर, क्रेमलिन की दीवारों पर पहुँचकर, उन्होंने महिला हँसी और बातचीत सुनी। महिलाएं पानी लेने चली गईं। यह तब था जब उन्होंने दीवारों के नीचे बारूद का एक बैरल लुढ़का दिया। निम्नलिखित चालों की आधिकारिक तौर पर पुष्टि की गई है: गोस्टिनोडवोर्स्काया चर्च के भूमिगत, जिसके अवशेष तातारस्तान गणराज्य के राज्य संग्रहालय के प्रांगण में स्थित हैं, - चर्च से मार्ग क्रेमलिन की ओर जाता है, एक और बड़ा भूमिगत स्थित है सड़क पर पास। चेर्नशेव्स्की। एक तीसरा भी है - Boratynskys की संपत्ति के तहत।

इतिहासकारों ने बार-बार किंवदंतियों को दर्ज किया है कि क्रेमलिन जिस पहाड़ी पर स्थित है और रिज के आस-पास का हिस्सा, जिसके शिखर पर क्रेमलिन स्ट्रीट स्थित है, भूमिगत मार्ग से कट जाता है। इस क्षेत्र में कई पते निश्चित रूप से जाने जाते हैं। यह गोस्टिनोडवोर्स्काया चर्च का भूमिगत हिस्सा है, जिसके अवशेष तातारस्तान गणराज्य के राष्ट्रीय संग्रहालय के प्रांगण में स्थित हैं। एक और बड़ा भूमिगत चेर्नशेव्स्की स्ट्रीट के पास स्थित है। एक और बड़ा एक Boratynskys की संपत्ति के अंतर्गत है। 1 मई वर्ग के नीचे एक गोल पाइप जैसी गैलरी के रूप में एक भूमिगत मार्ग है। क्रेमलेव्स्काया स्ट्रीट पर प्राचीन नींव वाले कुछ घरों के नीचे विशाल बहु-स्तरीय तहखाने हैं, लेकिन उनसे जाने वाले मार्ग लगभग सभी अवरुद्ध हैं और इन भूमिगत प्रलय की दिशा और लंबाई निर्धारित करना मुश्किल है।

अनाम टॉवर कज़ान क्रेमलिन

1. क्या कज़ांका के नीचे कोई भूमिगत मार्ग है?

इतिहासकारों और पुरातत्वविदों ने प्रेस में इन अफवाहों का बार-बार खंडन किया है, यह समझाते हुए कि कज़ांका नदी के तल के नीचे इतना लंबा मार्ग खोदना व्यावहारिक रूप से असंभव है, और यह बेकार है। फिर भी, ये अफवाहें बहुत दृढ़ निकलीं। वे कहां से आए हैं?

अगस्त 1836 में, कज़ान का दौरा ऑल रशिया के सम्राट निकोलस I ने किया था। 19 अगस्त को, वह ज़िलांतोव मठ गेब्रियल के आर्किमंड्राइट से मिले, और उन्होंने अपने कई रेटिन्यू की उपस्थिति में, ज़ार को बताया कि क्रिप्ट की तहखाना स्मारक में स्थित चर्च ऑफ द नॉट-मेड-बाय-हैंड्स, क्रेमलिन के लिए एक भूमिगत मार्ग से जुड़ा था। इस बैठक से ठीक 13 साल पहले, 1823 में, आर्किटेक्ट अल्फेरोव और पायटनिट्स्की की परियोजना के अनुसार, गिरे हुए सैनिकों का स्मारक बनाया गया था।

अफवाह आगे कहती है कि धनुर्धर के संदेश में सम्राट की इतनी दिलचस्पी थी कि वह व्यक्तिगत रूप से इस मार्ग का निरीक्षण करना चाहता था, स्मारक का दौरा किया और कालकोठरी में चला गया।

अपने छात्र वर्षों में, कुइबिशेव जलाशय के निर्माण से पहले भी, मैं एक प्राचीन संरचना के भूमिगत स्तरों में भी उतरा। पॉकेट टॉर्च की झूठी रोशनी ने अंधेरे से सांचे से ढके नम पत्थर के वाल्टों को बाहर निकाला। एक जगह मैं धरती से आधी दबी पीली खोपड़ियों के ढेर के पास आया। बेशक, मुझे कोई भूमिगत रास्ता नहीं मिला। केवल एक बार फिर मुझे विश्वास हुआ कि यह इतना आसान नहीं है। आजकल, ये भूमिगत स्तर इस तथ्य के कारण पानी के नीचे बने हुए हैं कि वोल्गा और कज़ांका का स्तर बढ़ गया है।

यह बहुत संभव है कि तंबू से एक भूमिगत मार्ग खोदा गया हो - एक आश्चर्यजनक हमले के मामले में - भले ही वह लंबाई में छोटा हो - केवल 20-30 मीटर। रॉयल्टी के लिए इस तरह के गुप्त निकास असामान्य नहीं थे।

क्रेमलिन के इस तरफ से, दुर्जेय tsar की दिशा में, Taynitskaya टॉवर के नीचे एक खुदाई की गई थी। सच है, उसका नेतृत्व डेरोव टॉवर से किया गया था, जो क्रेमलिन के नीचे खड़ा था। लेकिन चूंकि काम गुप्त रूप से किया गया था और यहां तक ​​\u200b\u200bकि हमलावरों से भी लगभग किसी को भी इसके बारे में पता नहीं था, फिर जब एक शक्तिशाली विस्फोट हुआ, तो सभी को यकीन हो गया कि खुदाई tsar के तम्बू से ही की गई थी। तो, मुझे लगता है, इस किंवदंती का जन्म हुआ, जो साढ़े चार शताब्दियों तक जीवित रही।

कज़ान क्रेमलिन

2. भूमिगत झरने की सैर

कज़ांका के तहत पौराणिक सुरंग के विपरीत, इस कदम को ऐतिहासिक और स्थानीय इतिहास साहित्य में बार-बार वर्णित किया गया है, इसलिए इसके अस्तित्व पर संदेह करने का कोई कारण नहीं है। उनका उल्लेख करने वाले पहले कज़ान अभियान के प्रतिभागी प्रिंस कुर्बस्की थे।

कई साक्ष्यों को देखते हुए, एक गुप्त मार्ग क्रेमलिन के प्रसिद्ध तैनित्सकाया टॉवर (यही कारण है कि इसे यह नाम मिला) से शहर की दीवार के बाहर, कज़ांका नदी के तट पर स्थित एक भूमिगत झरने तक गया। वर्तमान टॉवर के तहखाने के स्तरों में पाठ्यक्रम की शुरुआत की तलाश करना बेकार है, क्योंकि इसे बाद में कज़ान की विजय के बाद बनाया गया था। और प्राचीन टॉवर (टाटर्स ने इसे नूर अली मनारसी कहा, रूसियों ने इसे मुरलीवस्काया कहा) लकड़ी का था और क्रेमलिन पहाड़ी की ढलान के साथ 20-30 मीटर ऊंचा था। विस्फोट से यह पूरी तरह नष्ट हो गया।

पत्थर की सीढ़ियाँ बहुत नीचे की ओर झुकी हुई थीं। फिर पत्थर के वाल्टों के साथ एक क्षैतिज भूमिगत गैलरी शुरू हुई। गैलरी एक भूमिगत जलाशय की ओर ले जाती है, जो पत्थर से भी सुसज्जित है। इस तथ्य को देखते हुए कि लगभग सभी ने कज़ान को घेर लिया, इस झरने से पानी पिया, वसंत काफी प्रचुर मात्रा में था। आखिरकार, कज़ान में एक सेना लगभग तीस हजार और लगभग इतनी ही संख्या में नागरिक थे।

गद्दार-रक्षक (ऐसा माना जाता है कि यह मुर्ज़ा कैमाई था) ने घेराबंदी करने वालों को भूमिगत मार्ग का रहस्य दिया, और एक अन्य सुरंग की मदद से गुप्त सड़क को उड़ाने का निर्णय लिया गया।

इस महत्वपूर्ण ऑपरेशन का नेतृत्व प्रिंस सेरेब्रनी ने किया था - वही जो एक साल पहले खानशा स्यूयुंबाइक को मास्को ले गया था। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, उत्खनन, डायरोव टॉवर से शुरू हुआ - इसके शक्तिशाली पत्थर के वाल्टों ने चुभती आँखों से छिपना संभव बना दिया। लगभग 80 पिता (160 मीटर से अधिक) की एक सफलता, हमलावरों ने पानी के लिए जाने वाले लोगों की आवाज़ें सुनीं - यह हमेशा भीड़ और जीवंत थी, जैसे शहर की सड़क पर। इस बिंदु पर, मार्ग को चौड़ा किया गया था और यहां 10 बैरल बारूद लुढ़काया गया था (अन्य साक्ष्यों के अनुसार - 20)। यह मानते हुए कि प्रत्येक बैरल में 5-6 पाउडर बारूद होता है

(लगभग 100 किग्रा), तब चार्ज काफी शक्तिशाली था।

विस्फोट 4 सितंबर, 1552 की सुबह हुआ था। इवान द टेरिबल खुद उस पहाड़ी से उसे करीब से देख रहा था जिस पर वर्तमान स्मारक खड़ा है। किंवदंती का दावा है कि विस्फोट इस तरह से किया गया था। बिखरे हुए बारूद के बीच एक जलती हुई मोमबत्ती रखी गई थी, और उसी क्षण इवान द टेरिबल के तम्बू में उसी नियंत्रण मोमबत्ती को जलाया गया था। यहां तंबू में मोमबत्ती जल गई, लेकिन क्रेमलिन में कोई विस्फोट नहीं हुआ। क्रोधित ज़ार ने "नेमचिन - टू द माइंड" का सिर काटने का आदेश दिया, यानी एक विदेशी इंजीनियर। लेकिन जैसे ही डिजाइन का सिर जमीन पर गिरा, एक विस्फोट हुआ - ज़ार ने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि एक गहरी कालकोठरी में मोमबत्ती सतह की तुलना में बहुत धीमी गति से जलती है।

क्या वाकई ऐसा था? ऐतिहासिक स्रोतों से यह ज्ञात होता है कि "जर्मन" (यानी, एक विदेशी, वास्तव में वह एक अंग्रेज था) जिसने विस्फोटक कार्यों का निर्देशन किया था, बटलर के साथ ज़ार द्वारा दयालु व्यवहार किया गया था, जिसे कज़ान के पास समृद्ध सम्पदा से सम्मानित किया गया था और वह हमेशा के लिए यहाँ रहा। यह उनसे था कि प्रसिद्ध बटलरोव राजवंश आया था,

इसके बाद, उसने दुनिया को एक शानदार रसायनज्ञ दिया। वैसे, महान रसायनज्ञ का स्मारक लेनिन गार्डन के प्रवेश द्वार पर खड़ा है, उस जगह से दूर नहीं जहां उनके पूर्वज के नेतृत्व में एक और खुदाई की गई थी।

क्रॉसलर ने तैनित्सकाया टॉवर में विस्फोट का वर्णन इस प्रकार किया है: "सुबह भोर में, कज़ान लोगों के साथ एक कैश, जो चल रहा था, उड़ा दिया गया था, और शहर की दीवार तैर गई और ढह गई, और कज़ान शहर में कई लोगों ने पीटा। पत्थर और लट्ठे, ऊंचाई से बड़े गिरते हुए, हाथी (यानी बारूद) के साथ उड़ गए।"

उसके बाद कज़ान को पीने के साफ पानी की भारी कमी का अनुभव होने लगा। घेराबंदी किए गए लोगों को चेर्नूज़र्स्क कैस्केड के सड़े हुए अशुद्ध पानी का उपयोग करने के लिए मजबूर किया गया था। शहर में महामारी शुरू हो गई। लोग, जैसा कि क्रॉनिकल के सूत्रों ने गवाही दी, "फूल गया और मर गया।" इसने काफी हद तक घेराबंदी के परिणाम को निर्धारित किया।

हालांकि, विस्फोट ने केवल वसंत के मार्ग को नष्ट कर दिया। टाटर्स द्वारा संत के रूप में पूजनीय, वसंत ही इस शताब्दी की शुरुआत तक जीवित रहा। उस जगह पर एक मंडप बनाया गया था जहां वसंत सतह पर आया था, जो कज़ंका नदी के तट पर तीस पिता नदी के ऊपर (से तैनित्सकाया टॉवर) यह मंडप सोवियत वर्षों में पहले ही नष्ट हो चुका था। सोता भर गया, और उसके स्थान पर डामर का मार्ग बिछाया गया।

यह बार-बार सुझाव दिया गया है कि शहर की दीवार के नीचे एक गुप्त मार्ग न केवल वसंत तक जाता है। शायद, इसमें से किसी तरह की शाखा सतह पर आ गई - ताकि घेर लिया गया चुपचाप शहर से बाहर निकल सके। आखिरकार, यह इस दिशा में था कि शहर के कुछ जीवित रक्षकों ने शहर के पतन के बाद भागने की कोशिश की। उनमें से अधिकांश की मृत्यु हो गई, लेकिन कुछ पीछा से बचने में सफल रहे।

यह संभव है कि उसी कदम से उन छिपने की जगहों पर ले जाया गया जहां कज़ान के नागरिक अपने खजाने का हिस्सा छुपा सकते थे। दुश्मन सैनिकों द्वारा शहर पर कब्जा करने की स्थिति में, शहर की दीवार के ठीक बाहर इस तरह के कैश की व्यवस्था करना सबसे तर्कसंगत था।

विस्फोट, चाहे वह कितना भी शक्तिशाली क्यों न हो, पूरे पाठ्यक्रम को नष्ट नहीं कर सका, जो कई दसियों मीटर तक फैला था। और यह सिर्फ अटकलें नहीं हैं। XIX सदी के मध्य-तीस के दशक में, वास्तुकार पी। पायटनित्सकी के निर्देशन में, तैनित्सकाया टॉवर की बहाली की गई थी। ऐसी जानकारी है कि इन कार्यों के दौरान बिल्डरों ने क्रेमलिन के अंदर चलने वाली एक भूमिगत गैलरी के अवशेषों पर ठोकर खाई।

सौ साल बाद, 1926 में भारी बाढ़ के दौरान, कज़ंका क्रेमलिन की दीवारों के पास पहुंचा। दस्तावेजों के अनुसार, तैनित्सकाया टॉवर के उत्तर-पश्चिमी कोने में पानी के उच्चतम वृद्धि के समय, एक सिंकहोल उत्पन्न हुआ, जिसमें पानी शोर के साथ बह गया। इतिहासकारों ने पहले ही सुझाव दिया था कि पानी एक प्राचीन भूमिगत गैलरी के अवशेषों में चला गया था।

यहाँ एक पूर्व गैरेज कर्मचारी क्या कहता है कज़ान क्रेमलिनके. अख्मेत्ज़ानोव:

"मेरे भाई और मैं क्रेमलिन के क्षेत्र में एक घर में पैदा हुए थे। वे बड़े हो गए, कोई कह सकता है, इसके टावरों और दीवारों पर। मुझे अच्छी तरह याद है कि कैसे, एक बच्चे के रूप में, मैं एक से अधिक बार तैनित्सकाया टॉवर के नीचे खाई में चढ़ गया। वह चला गया, हालांकि, 200 मीटर से अधिक नहीं: यह बहुत अंधेरा था, सांस लेना मुश्किल था, उसे हड्डियों के प्लेसर के साथ चलना पड़ा। अपनी इन "यात्राओं" की याद में कुछ समय के लिए मैंने भूमिगत में मिले एक पुराने कृपाण का एक ठूंठ रखा। बाद में वह खो गया।"

ऐसा लगता है कि के। अखमेतज़ियानोव कुछ हद तक अतिशयोक्तिपूर्ण है। यह संभावना नहीं है कि पाठ्यक्रम 200 मीटर से अधिक था। अन्य मामलों में, डर की आंखें बड़ी होती हैं, यह उसे बस लग सकता है। यह काफी संभव है कि यह मार्ग था, जो गिरे हुए सैनिकों के स्मारक की ओर जा रहा था, जो कज़ांका के चैनल के तहत खुदाई के बारे में अफवाहों के स्रोत के रूप में कार्य करता था।

सबसे आश्चर्य की बात यह है कि इस कदम को अभी तक पुरातत्वविदों द्वारा खोजा और वर्णित नहीं किया गया है। हम केवल यह आशा कर सकते हैं कि भविष्य में किसी समय इस भूमिगत मार्ग का रहस्य पूरी तरह से सुलझ जाएगा।

तैनित्सकाया टॉवर से कज़ांका की ओर जाने वाला भूमिगत मार्ग सबसे प्रसिद्ध है, जिसे कई बार वर्णित किया गया है, लेकिन केवल एक से बहुत दूर है। किसी भी मध्ययुगीन शहर में, रक्षात्मक दीवारों के बिछाने के दौरान भी, भूमिगत संचार की एक पूरी प्रणाली की परिकल्पना की गई थी। गुप्त मार्ग घेराबंदी की स्थिति में बाहरी दुनिया के साथ संचार प्रदान करते हैं। उनके माध्यम से उड़ानें भरी गईं और घेराबंदी की स्थिति में दुश्मन पर अचानक हमले किए गए। बसंत के रास्ते का इस्तेमाल बहुत से लोग करते थे, इसलिए पूरा कज़ान इसके बारे में जानता था। अन्य चालों को सबसे सख्त विश्वास में रखा गया था, और केवल कुछ चुनिंदा लोग ही उनके बारे में जान सकते थे।

3. उड़ानें कहाँ से आईं?

सूत्रों का उल्लेख है कि इवान द टेरिबल के सैनिकों द्वारा कज़ान की घेराबंदी के दौरान, घेर लिया गया अक्सर किले से छँटाई करता था। अपने भूमिगत मार्ग के साथ - "छेद" - वे पहले रक्षात्मक खाई में उतरे, जो शहर की दीवार से घिरी हुई थी, और इससे - दुश्मन सैनिकों के स्थान में। इस तरह की छंटनी से होने वाले नुकसान को कम करने के लिए, मुख्य रूप से रात में, घेराबंदी करने वालों को विशेष संतरी को खाइयों में रखना पड़ता था। इसके बारे में, विशेष रूप से। यह "रॉयल बुक" में बताया गया है:

"कचरा (अर्थात, टाटर्स, काफिर - आर.एम.) को अपनी खाई में समायोजित किया जाता है, योद्धा खाई में tsars होते हैं और वे उन्हें utikah शहर में अपने छेद से पीटते हैं।"

ये "छेद" कहाँ से गुजरे? केएसयू वैज्ञानिक पुस्तकालय के ग्रंथ सूची ए। फ्रोलोव ने अभिलेखागार में 11 सितंबर, 1895 को लिखे गए पूर्व मेयर एस। डायचेन्को के एक पत्र की खोज की, जो कज़ान इंपीरियल यूनिवर्सिटी एन में पुरातत्व, इतिहास और नृवंशविज्ञान सोसायटी के अध्यक्ष को संबोधित किया गया था। फिर्सोव:

"सम्राट अलेक्जेंडर II के स्मारक के उद्घाटन की तैयारी के दौरान, एक ईंट की तिजोरी के नीचे एक भूमिगत गैलरी गलती से इवानोव्स्काया स्क्वायर (राज्य संग्रहालय - आरएम के पास 1 मई को वर्तमान वर्ग) पर खोली गई थी, जो निरीक्षण के लिए काफी सुलभ है। इस बारे में महामहिम को सूचित करते हुए, मेरे पास विनम्रतापूर्वक आपसे यह कहने का सम्मान है कि यदि वह इस दिलचस्प, निस्संदेह, प्राचीन संरचना का अध्ययन करना चाहता है तो पीठासीन समाज को रिपोर्ट करें।"

वैज्ञानिकों ने जल्द ही पाठ्यक्रम के उस हिस्से की जांच की जिसके कारण क्रेमलिन पक्ष, और इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि यह बहुत पुराना है, शायद खान के समय से बचा हुआ है। सच है, वे दूर नहीं जा सके, क्योंकि कालकोठरी में हवा बहुत भारी, बासी, सांस लेने के लिए अनुपयुक्त थी। इसके अलावा, एक दर्जन मीटर से भी कम चलने के बाद, वे एक मिट्टी के अवरोध में भाग गए। इस पर, अध्ययन समाप्त हो गया, और पाठ्यक्रम को भर दिया गया ताकि स्मारक के निर्माण में हस्तक्षेप न हो।

आधी सदी बाद, पहले से ही हमारी सदी के पचास के दशक में, प्रसिद्ध इतिहासकार, प्रोफेसर एन। कलिनिन इस कदम में रुचि रखने लगे। उन्होंने खुदाई की और पाया कि भूमिगत गैलरी क्रेमलिन से पूर्व गोस्टिनी डावर की ओर जाती है। मार्ग में ईंटों से लदी एक अर्धवृत्ताकार मेहराबदार सुरंग का रूप था। सच है, इतिहासकार इस मार्ग से अंत तक जाने और इसके बाहर निकलने की जगह को सतह पर स्थापित करने का प्रबंधन नहीं करता था, क्योंकि वह लगातार मलबे में भागता था।

स्थानीय इतिहास साहित्य में, राय व्यक्त की गई थी कि क्रेमलिन से गोस्टिनी डावर के तहखाने के माध्यम से भूमिगत गैलरी निकोल्स्काया (या गोस्टिनोडवोर्स्काया) चर्च (अब एक अभिलेखीय स्कूल है) में जाती है। विशेष रूप से, प्रसिद्ध स्थानीय इतिहासकार एन। ज़ागोस्किन ने अपने प्रसिद्ध "स्पुतनिक इन कज़ान" में दावा किया है कि भूमिगत गैलरी निकोल्सको-गोस्टिनोडवोर्स्काया चर्च के तहखाने से क्रेमलिन की ओर जाती है। सच है, वह यह निर्दिष्ट नहीं करता है कि क्या उसने स्वयं इस कदम का अध्ययन किया है या दूसरों के विवरण पर निर्भर है। लेकिन अगर ऐसा है, तो बाद में कज़ान पर कब्जा करने के बाद, मार्ग (या इसका हिस्सा) खोदा गया था, क्योंकि गोस्टिनी डावर और चर्च दोनों को बहुत बाद में बनाया गया था।

क्षमा करें, चाल का अध्ययन करें। पूर्व गोस्टिनी ड्वोर के नीचे चलना इतना आसान नहीं है, क्योंकि वे या तो धरती और मलबे से भरे हुए हैं, या सावधानी से दीवारों पर हैं। इस बीच, राज्य संग्रहालय के पहले निदेशकों में से एक वी। डायकोनोव ने एक प्रत्यक्षदर्शी की कहानी दर्ज की, जिसने इन तहखानों और प्राचीन मार्ग का उपयोग करते हुए, 1920 के दशक में भी लगभग सभी वोस्क्रेसेन्स्काया (अब क्रेमलिन) स्ट्रीट को भूमिगत कर दिया था।

समय के साथ, अन्य चालें खोजी गईं। इसलिए, 1924 में, स्थानीय इतिहासकार वी। स्मोलिन ने क्रेमलिन के क्षेत्र में एक भूमिगत मार्ग की खोज की, जो एनाउंसमेंट कैथेड्रल के सामने आंगन में बुलाक की ओर जा रहा था। दुर्भाग्य से, धन की कमी के कारण, इस कदम का अधिक गहन अध्ययन करना संभव नहीं था, और बाद में वे बस इसके बारे में भूल गए।

4. ग्रिवका पर मिला

लगभग 7-8 साल पहले, यूथ सेंटर (पोपेरेक्नो-ग्रिव्स्काया सेंट) के पीछे ग्रिवका पर स्थित एक निजी घर का निवासी मेरे पास आया था। फिर उन्होंने घर के नीचे एक आलू भंडारण तहखाने (भूमिगत) खोदा और भूमिगत ईंट के वाल्टों पर ठोकर खाई। वे एक लोहदंड से हथौड़ा मारने लगे ... तिजोरी के नीचे, एक शून्य की खोज की गई, दोनों दिशाओं में छोड़कर, किसी प्रकार का भूमिगत मार्ग, जाहिर तौर पर बहुत पुराना था।

मैं, निश्चित रूप से, तुरंत ग्रिवका गया। भूमिगत उतरते हुए, मैंने एक बहुत ही अजीबोगरीब छेद देखा। लंबा नहीं, ऊंचाई में लगभग सत्तर सेंटीमीटर और समान चौड़ाई, यह एक रूसी स्टोव के अंतराल मुंह जैसा दिखता था। जिस ईंट से मैनहोल का सामना किया गया था वह आधुनिक से अलग था - यह चौड़ा और चापलूसी था। मोर्टार भी असामान्य था, जो न तो समय और न ही नमी के आगे झुक गया। लेकिन सबसे दिलचस्प बात यह है कि मैनहोल डबल था: इसके बगल में बिल्कुल वही था, जिसे मालिकों ने अनावश्यक रूप से बंद कर दिया था। और इन दो मार्गों के बीच एक तीसरा था - बहुत संकीर्ण, केवल 30 सेंटीमीटर।

यह चाल क्या है? इसका उद्देश्य क्या है? मालिकों ने बस अपने कंधे उचका दिए। एक प्राचीन जलसेतु के अवशेष? किसी तरह का सीवर? यह ऐसा नहीं दिखता ... कोई पाइप नहीं, कोई केबल नहीं, कोई गंध या कार्बनिक पदार्थ अवशेष नहीं ... साफ सूखी मंजिल और वही साफ, समान रूप से स्मियर किए गए वाल्ट ...

इससे पहले मैं डौगवपिल्स (लातविया) और डेम्बलिन (पोलैंड) में प्राचीन किलों का दौरा करता था। मैंने किले से दूर के गढ़वाले किलों तक वही भूमिगत मार्ग देखा: उनके बीच एक वेंटिलेशन मार्ग के साथ दोहरे मार्ग। बिल्कुल वही तिजोरी, जिसका सामना ईंट से किया गया हो, केवल ऊंचा। चाल के साथ, आप पूर्ण विकास में चल सकते हैं। और यहाँ - केवल रेंगना या चारों तरफ।

ग्रिवका पर पाठ्यक्रम डेकाब्रिस्तोव स्ट्रीट के समानांतर चलता है। इस तथ्य को देखते हुए कि चेहरे पर एक ताजा हवा चल रही थी, एक मोमबत्ती की लौ को कंपन कर रही थी, पाठ्यक्रम सतह से बाहर निकल गया है। मालिकों के अनुसार, एक वसंत, बाढ़ के दौरान, जब कज़ांका और वोल्गा में पानी विशेष रूप से ऊंचा हो गया, रास्ते में पानी तहखाने में पहुंच गया। तो एक ओर, चाल कड़ाही की ओर जाती है। और दूसरी तरफ - किज़िचेस्की मठ की दिशा में।

क्या होगा अगर यह किसी प्रकार के खजाने, एक भूमिगत खजाने की ओर ले जाता है?

घर का मालिक, जिज्ञासा से भस्म हो गया, एक बार उसके साथ चढ़ गया, लेकिन, कुछ मीटर आगे बढ़ने पर, आगे रेंगने की हिम्मत नहीं हुई - उसने अपनी रोती हुई पत्नी के समझाने के लिए दम तोड़ दिया और वापस लौट आया। दूसरी ओर, बिल्ली इस मार्ग पर दोनों दिशाओं में स्वतंत्र रूप से दौड़ती है और जल्दी वापस नहीं आती है।

स्ट्रोक की लंबाई का अंदाजा इस बात से भी लगाया जा सकता है कि, जैसा कि मालिकों ने कहा था, ठीक उसी लाइन पर एक ही छेद ग्रिवका पर दूसरे घर के नीचे पाया गया था। यह पता चला है कि यह एक सौ मीटर से अधिक तक फैला है।

जब मैंने इस बारे में जाने-माने इतिहासकार प्रोफेसर ए. खलीकोव को बताया, जो अब मर चुके हैं, तो उनकी बहुत दिलचस्पी हो गई और वे अपनी आँखों से पाठ्यक्रम देखना चाहते थे। मैं उसे ग्रिवका ले आया। लेकिन मालिकों ने तहखाने को आलू से भर दिया, और इस कदम को देखना असंभव था। इलाके की प्रकृति के आधार पर, प्रोफेसर ने केवल एक सतर्क धारणा व्यक्त की कि इन शुष्क और ऊंचे स्थानों में कहीं प्राचीन किलेबंदी हो सकती है, शहर की रक्षा की एक तरह की अग्रिम पंक्ति। हालांकि पुरातत्वविदों को इस बारे में कोई जानकारी नहीं है।

ऐसा लगता है, क्या आसान है: एक चाल है - इसके साथ क्रॉल करें और एक्सप्लोर करें! तुम भी इस सामग्री पर एक शोध प्रबंध का बचाव कर सकते हैं! लेकिन सब कुछ इतना आसान नहीं है। आपको विशेष उपकरण चाहिए: गैस मास्क, एक फील्ड टेलीफोन, चौग़ा ... आपको विशेष रूप से प्रशिक्षित लोगों की आवश्यकता है। हमें पैसों की जरूरत है... चाहने वाले मिल जाते हैं, लेकिन ये रहे पैसे...

इतिहासकार के साथ, हमने इस कदम और सामान्य रूप से कज़ान काल कोठरी के अध्ययन के लिए एक योजना की रूपरेखा तैयार की। उन्होंने इस उद्देश्य के लिए एक विशेष कोष बनाने की योजना बनाई। लेकिन कोई प्रायोजक नहीं था जो पैसे को जमीन में गाड़ने को तैयार हो ”। और इसके तुरंत बाद हुई वैज्ञानिक की मृत्यु ने इन योजनाओं को बाधित कर दिया।

और फिर भी यह माना जा सकता है कि वे भूमिगत "छेद" जिनके माध्यम से घेर लिया गया था और शहर में वापस "बह" गए थे: वे वहां एक तरफ चले गए, और दूसरी तरफ वापस चले गए। उनके बीच एक वेंटिलेशन डक्ट है। यदि दुश्मन एक चाल का पता लगाता है, तो भी उसके साथ किले में घुसना संभव नहीं होगा: चाल बहुत संकीर्ण है, आप एक समय में केवल एक ही उसके साथ आगे बढ़ सकते हैं। एक भारी पत्थर, एक लोहे का दरवाजा, या एक संतरी आक्रमण को रोकने के लिए पर्याप्त है। वी क्रेमलिनऔर उसके चारों ओर सब कुछ बहुत पहले खोदा गया था, लेकिन शहर के बाहर मार्ग बरकरार रहा।

संभावना को बाहर नहीं किया जाता है जो किसी प्रकार के छिपने के स्थान, एक गुप्त ठिकाने की ओर ले जाता है। जो भी हो, इसकी सावधानीपूर्वक जांच होनी चाहिए ...

5 सबसे बड़ी चाल

मुझे याद है कि हमारे छात्र वर्षों के दौरान, वोलोडा चेबेव और मैं, एक दोस्त और रूममेट, प्रोसोयुज़्नया स्ट्रीट के नीचे स्थित एक शूटिंग गैलरी में गए थे। वोलोडा एक अडिग निशानेबाज था, जो पूरे दिन भी बिना ब्रेक के शूटिंग के लिए तैयार था। मैं इस रहस्यमय कालकोठरी के वातावरण से अधिक आकर्षित हुआ, जो लगभग पूरी गली के नीचे फैला हुआ था। कारें उपर से टकराईं, बेवजह लोग चल पड़े। और यहाँ एक मोटी, गूँजती शून्यता थी जो दोनों दिशाओं में चली गई, जहाँ तक आँख देख सकती थी। मंद बिजली की रोशनी अर्ध-अंधेरे लकीर वाली ईंट के वाल्टों से बाहर निकल गई, कसकर सीलबंद वॉल्टेड निचे, मोटी, जंग-भूरे रंग की लोहे की छड़ें।

उन्होंने कहा कि यदि आप अंत तक इस मार्ग का अनुसरण करते हैं, तो आप आधे-अधूरे गड्ढों और कुओं पर ठोकर खा सकते हैं, जिनमें कंकालों की हड्डियाँ देखी जा सकती हैं। कथित तौर पर, किसी को यहां प्राचीन हथियारों के टुकड़े मिले, किसी को - प्राचीन सिक्के और गहने ... और उन्होंने यह भी कहा कि इस पाठ्यक्रम की कई शाखाएं हैं - दोनों ब्लैक लेक की दिशा में और क्रेमलिन की दिशा में।

पचास के दशक की शुरुआत में, बाहरी लोगों को अब वहां जाने की अनुमति नहीं थी - कुछ जगहों पर तहखाने ढहने लगे, चलना असुरक्षित था। इस कारण से, शूटिंग गैलरी जल्द ही बंद हो गई, और आज केवल पुराने समय के लोगों को ही इसकी याद आती है। इस बीच, यदि आप तिजोरियों को मजबूत करते हैं, कूड़ा-करकट हटाते हैं और जीर्णोद्धार करते हैं - पर्यटकों, पुरातनता, रोमांस और विदेशीता के प्रेमियों के लिए क्या आकर्षक जगह है! यहां तक ​​​​कि न्यूनतम प्रवेश शुल्क के साथ, लागत अच्छी तरह से चुकानी होगी ...

यह चाल कब और कैसे दिखाई दी?

दुर्भाग्य से, मुझे इस प्रश्न का उत्तर स्थानीय इतिहास साहित्य या निर्माण विशेषज्ञों से नहीं मिला है। सबसे अधिक संभावना है, जब खड़ी दक्षिणी ढलान के साथ क्रेमलिन हिलसड़क बनाई, बुलाक के किनारे एक दीवार खड़ी की, ईटों से गढ़वाए, और उसके ऊपर एक फुटपाथ बनाया। इनमें से कुछ कार्य स्पष्ट रूप से 19वीं शताब्दी में पूर्ण हुए थे, कुछ - 20वीं शताब्दी के शुरुआती तीसवें दशक में 9 सड़क पर हाउस ऑफ़ प्रेस से सटे क्षेत्र में। बाउमन, 19), और भाग। निकटवर्ती क्रेमलिन युद्ध के बाद के वर्षों में पूरा हुआ। पुराने समय के लोग अभी भी सड़क के नीचे व्यवस्थित तातारस्तान गणराज्य (राजनीतिक शिक्षा के पूर्व सदन) के विज्ञान अकादमी की वर्तमान इमारत के सामने भूमिगत कैफे को याद करते हैं। व्यापार संघ।

ग्रंथ सूचीकार ए, फ्रोलोव ने एक दिलचस्प संस्करण व्यक्त किया। उनकी राय में, पुराने कज़ान की सड़कों में से एक प्रोसोयुज़्नया के तहत छिपी हुई है। अर्धवृत्ताकार मेहराब और दीवारों वाले प्रवेश द्वार, उनकी राय में, पुरानी गली की खिड़कियों और दरवाजों से ज्यादा कुछ नहीं हैं, जो अब पृथ्वी की एक बहु-मीटर परत के नीचे पाए जाते हैं। ऐसा है क्या? अंतिम उत्तर केवल इतिहासकारों और पुरातत्वविदों द्वारा अतिरिक्त शोध द्वारा दिया जा सकता है।

6. अलेक्जेंड्रोवस्की मार्ग के तहत गुफा

विशेषज्ञों के अनुसार, बोगील-ताऊ (क्रेमलिन हिल) पर शहर का पुराना हिस्सा भूमिगत मार्ग और छत्ते की तरह रिक्तियों से भरा है। उनमें से सभी विशेष रूप से खोदे गए मार्ग नहीं हैं, कुछ कार्स्ट मूल के हैं। उनमें से सबसे खास अलेक्जेंड्रोवस्की पैसेज की इमारत के नीचे का सिंकहोल है।

यह कैसे घटित हुआ? भवन बनाने के बाद, बिल्डरों ने खुद को सीवर के निर्माण का बोझ नहीं डाला। वे घर के नीचे की नालियों को नींव के निर्माण के दौरान खोजे गए रिक्त स्थान में ले आए, और यह उसका अंत है। एक सदी से भी अधिक समय से, सीवेज का पानी घर के नीचे विदरित चूना पत्थर और जिप्सम-असर वाली चट्टानों को सक्रिय रूप से नष्ट कर रहा है। नतीजतन, घर के नीचे की गुफा इस तरह के आयामों तक पहुंच गई कि इमारत का लगभग पूरा उत्तरी भाग, नींव से छत तक, इसमें चला गया।

कई सालों तक, एक विशेष रूप से बनाई गई कंपनी ने कंक्रीट को भूमिगत पंप करके इमारत की नींव को मजबूत करने की कोशिश की। और सब कुछ पानी की तरह रेत में चला गया। (और इसके साथ ही - और कई लाख रूबल)। इस तरह यह पुरानी और खूबसूरत इमारत बमबारी के बाद की तरह जीर्ण-शीर्ण खड़ी है। ऐसा माना जाता है कि अलेक्जेंड्रोवस्की मार्ग के नीचे का शून्य अन्य गुहाओं से जुड़ा हुआ है, इसलिए सब कुछ दूर हो जाता है जैसे कि एक छेद में ...

तथ्य यह है कि अनादि काल से, पत्थर - डोलोमाइट - का निर्माण बोगिल-ताऊ पर किया गया था। पत्थर का उपयोग इमारतों की नींव के लिए, क्रेमलिन की दीवारों को मजबूत करने के लिए, और "ईंटों", यानी पत्थर, महलों और चौकों के निर्माण के लिए किया गया था। कज़ान के पास (साथ ही कई अन्य मध्ययुगीन शहरों के तहत) एक हजार वर्षों के लिए, एडिट्स, भूमिगत दीर्घाओं और कुओं की एक पूरी प्रणाली का गठन किया गया था। उनमें से कुछ ढह गए, कुछ आज तक जीवित हैं। अधिकांश भाग के लिए, उन्हें विशेष रूप से खोदे गए भूमिगत मार्ग के लिए गलत माना जाता है।

कभी-कभी पुरानी इमारतों के तहखाने या खान काल की नींव को क्रेमलिन हिल पर भूमिगत मार्ग के लिए गलत माना जाता है। हालांकि, उनमें से कई एक दूसरे से जुड़े हुए थे, और एक बार भूमिगत संचार के एकल नेटवर्क का प्रतिनिधित्व कर सकते थे। तथ्य यह है कि कज़ान की विजय के बाद, पुरानी नींव पर अक्सर नए घर बनाए गए, पर्याप्त रूप से मजबूत और अच्छी तरह से दफन। साल बीत गए। नए फुटपाथ बिछाए गए, पहले छोर पर, फिर कोबलस्टोन, सांस्कृतिक परत धीरे-धीरे बढ़ती गई, और तहखाने जमीन में गहराई तक चले गए। स्थानीय इतिहासकार एन। ज़ागोस्किन इस बारे में लिखते हैं, विशेष रूप से, पहले से ही उल्लेखित कार्य में:

"अध्ययनों से संकेत मिलता है कि मिसेटिंकोव (अब क्रेमलेव्स्काया, 13 - आर.एम.) और बोराटिन्स्की (एक ही गली, घर 7/1 मिस्लावस्की सेंट - आर.एम. के कोने पर) के घरों के पुराने तहखाने से दिशा में भूमिगत दीर्घाएँ हैं। क्रेमलिन। 1894 में, इस तरह की अफवाहों की दृढ़ता ने कज़ान सोसाइटी ऑफ़ आर्कियोलॉजी, हिस्ट्री एंड एथ्नोग्राफी को इन घरों में से एक के बेसमेंट का निरीक्षण करने के लिए प्रेरित किया, अर्थात् मिसेटनिकोव का घर। हालांकि भूमिगत मार्ग खोजना संभव नहीं था, लेकिन परिणाम काफी उत्सुक था। यह पता चला है कि यह घर एक अतुलनीय रूप से पुरानी नींव पर बनाया गया है, इसमें तहखाने के तीन स्तर हैं, जो कि बोलने के लिए, कई कमरे, मार्ग, अवरोही और चढ़ाई के साथ एक संपूर्ण भूमिगत गुंबददार घर है। परिसर के निचले स्तर को कम से कम पांच या छह पिता (यानी 10-12 मीटर - आर। एम।) द्वारा पृथ्वी की आंतों में गहरा किया जाता है। ईंटों के आकार और बिछाने के तरीके के संदर्भ में, दीवारों में एक बहुत ही सम्मानजनक पुरातनता के निशान हैं, जिसे (यानी दीवारें - आर.एम.) को खान के युग के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। इस निचले स्तर की बाहरी दीवार में आप किसी प्रकार का बंद मेहराब देख सकते हैं। दुर्भाग्य से, कमरे और मार्ग लगभग आधे मलबे से अटे पड़े थे, जिससे इन प्रलय का निरीक्षण नहीं हो रहा था।"

अपेक्षाकृत हाल ही में, XX सदी के अस्सी के दशक के अंत में, क्रेमलेव्स्काया स्ट्रीट के साथ कुछ घरों को ध्वस्त कर दिया गया था। यह तब था जब सभी तीन भूमिगत स्तरों को स्पष्ट रूप से उजागर किया गया था, गुप्त मार्ग और धनुषाकार छत से जुड़े हुए थे। मुझे नहीं पता कि पुरातत्वविद भूमिगत कज़ान के इस हिस्से का अध्ययन करने में कामयाब रहे या नहीं ...

टाटर्स की भूमिगत राजधानी, भूमिगत शहर कज़ान

उज़्बेक पुरातत्वविद् सरकम वखलाब ने ताऊ-तिशेक के पौराणिक भूमिगत शहर की खोज करने का दावा किया है, जिसमें कज़ान के जीवित निवासी 1552 में इसके पतन के बाद चले गए थे। अप्रैल 1999 में, वखलाब के समूह को जानकारी थी कि पुराने कज़ान के पास कज़ांका की ऊपरी पहुंच में (विवरण एन्क्रिप्टेड हैं), लंबे समय तक, स्थानीय निवासियों ने चूना पत्थर की चट्टानों में दीवार वाले मैनहोल पर ठोकर खाई। पहाड़ों के आसपास, मानव गतिविधि के निशान पाए गए: चीनी मिट्टी की चीज़ें, हथियार, महिलाओं के गहने, घोड़े के दोहन के तत्व आदि के टुकड़े। वखलाब का मुख्य लक्ष्य खान का खजाना था, जो अभी तक नहीं मिला है।

इसलिए, पुरातात्विक अभियान जितना संभव हो उतना गुप्त था, इसने पुरातत्वविदों और उत्खननकर्ताओं को वखलाब या उनके रिश्तेदारों के सबसे करीबी दोस्तों में से भर्ती किया (इस लेख के लेखक एक अपवाद हैं, जिन्हें अभियान के "क्रॉनिकलर" के रूप में लिया गया है, जिन्होंने तीन साल इसके पूरा होने के बाद, इस पर एक विस्तृत रिपोर्ट प्रकाशित करनी थी)। स्वाभाविक रूप से, खुदाई से पहले समरकंद, उलानबटोर, अलेक्जेंड्रिया, तेहरान, बर्लिन और मॉस्को के अभिलेखागार, विशेष भंडार और पुस्तकालयों में श्रमसाध्य कार्य किया गया था।

अभियान पर सरकम वहलाब को "प्रेरित" करने वाली पुस्तकों में से एक ईरानी यात्री और राजनयिक अर्कीबुन के बरामद स्क्रॉल की "सूची" थी, जिसमें हाजी सबरन के स्थलाकृतिक मानचित्र थे। अर्किबुन खंडहर में पहुंचे कज़ान क्रेमलिन 1554 की गर्मियों में, उन्हें टाटर्स द्वारा पकड़ लिया गया, जो स्थानीय जंगलों में पक्षपाती थे, अपने नेता, खान साहिब के विश्वास में प्रवेश किया, और गुप्त रास्तों से ताऊ-तिशेक के भूमिगत शहर का नेतृत्व किया।

"मुझे एक परित्यक्त कुआँ दिखाया गया था," अर्किबुन ने लिखा, "जिसमें टाटर्स एक के बाद एक उतरते गए। मैंने उनके उदाहरण का अनुसरण किया, जिसके लिए मुझे एक ओक बैरल में चढ़ना पड़ा और खुद को "अंडरवर्ल्ड" में पाया। कुछ देर के लिए मैं टखनों में गहरे पानी में चल रहा था जो गुफा की दीवारों से नीचे बह रहा था ... और अचानक मैंने अपने सामने एक चमकदार रोशनी वाला शहर देखा! टाटर्स ने अपने शहर को रोशन करने के लिए अंधेरे में तेल का इस्तेमाल किया, और दिन में, पहाड़ों और पेड़ों की चोटी पर स्थापित चांदी के दर्पणों की एक प्रणाली का उपयोग करके, उन्होंने सूर्य की किरणों को गुफाओं में भेज दिया। (...) यह एक वास्तविक भूमिगत शहर था जिसका अपना मैदान, स्नानागार और आवासीय भवन थे। इसने मुझे एक विशाल दीमक के टीले की याद दिला दी!"

सरकम वहलाब का मानना ​​है कि ताऊ-तिशेक का अस्तित्व लगभग सौ वर्षों तक रहा। इसके अलावा, यह रूसियों के दंडात्मक अभियानों द्वारा नष्ट नहीं किया गया था, जो "गुफा" लोगों के छापे से बहुत नाराज थे, लेकिन खनिज स्प्रिंग्स से ... भूमिगत शहर में बाढ़ आ गई। इसके अलावा, इन स्थानों पर अक्सर होने वाले भूस्खलन ने गुफाओं के लगभग सभी प्रवेश द्वारों को अवरुद्ध कर दिया, जिसकी बदौलत ताऊ-तिशेक को असामान्य रूप से अच्छी तरह से संरक्षित किया गया है! एक समय में मैंने पोम्पेई की खुदाई में भाग लिया था, इसलिए मैं कह सकता हूं कि भूस्खलन और हिमस्खलन ने पोम्पेई के साथ ज्वालामुखी लावा के रूप में ताऊ-तिशेक के साथ एक ही भूमिका निभाई।

उत्खनन के हर दिन प्रतिभागी द्वारा नई खोज की गई। महत्वपूर्ण लोगों में से जो वास्तव में आश्चर्यजनक पुरातात्विक हलकों में सक्षम हैं (और न केवल रूस में!), हम खान के पुस्तकालय से तीन फोलियो की खोज को नोट कर सकते हैं। ये मुन-ब्युलियार अहमद योरी द्वारा "नैतिकता पर एक ग्रंथ", "शैतान का गीत" (कज़ान खानटे में एक निषिद्ध पुस्तक) और एशबी वॉन कार्लोस द्वारा "हीलर" (एक पुस्तक जिसे अभी भी गोएथे का एक उपन्यास माना जाता था) . इसके अलावा, आप उच्च श्रेणी के सोने से बने शतरंज के टुकड़े पढ़ सकते हैं, जो नीलम से सजाए गए हैं (एम्बर बोर्ड पानी से नष्ट हो गया था), आंकड़ों की ऊंचाई 30 सेमी तक पहुंच जाती है! उनमें से प्रत्येक खुद उलुग-बेक खान के निशान को धारण करता है ...

"मुझे लगता है कि कांस्य से बनी बच्चों की शतरंज कम दिलचस्प नहीं है," वहलाब कहते हैं। आंकड़े तातार नुकर और इवान द टेरिबल के दस्ते का प्रतिनिधित्व करते हैं, जबकि टाटर्स (काले) सभी घोड़े की पीठ पर हैं, और रूसी (सफेद) पैदल हैं, लेकिन तोपों पर बैठे हैं! बच्चों की शतरंज अलग तरह से खेली गई। एक वसंत की मदद से, अश्वेतों के "हाथ" भाले फेंक सकते थे, और "बंदूकें" ने चेरी के गड्ढों को निकाल दिया। इस प्रकार, बच्चों ने सैन्य रणनीति की मूल बातें सीखीं।"

अभियान अभी तक खान के खजाने तक नहीं पहुंचा है, अगर, निश्चित रूप से, वे एक भूमिगत शहर में डूबे हुए हैं। अनगिनत दबे हुए गलियारों, भंडारण शेडों और शस्त्रागारों को देखते हुए, मुझे लगता है कि उत्खनन करने वालों का काम यहाँ वर्षों से है! लेकिन पहले से ही सड़क पर पहला कदम रखने के बाद, जिसे पुरातत्वविदों ने "खांसकाया" कहा, उत्खननकर्ता एक खतरनाक खोज में आए: प्रथम विश्व युद्ध के गोले, tsarist सेना की सड़ी हुई वर्दी में दो कंकालों के आसपास थोक में पड़े थे।

हो सकता है कि 1918 में ताऊ-तिशेक के कुछ भूमिगत मार्ग को व्हाइट गार्ड्स द्वारा मुख्यालय के रूप में इस्तेमाल किया गया हो? और क्या यह यहाँ नहीं है कि रहस्यमय काफिले के निशान, जो कज़ान बैंक के "गोल्ड रिजर्व" को क्रीमिया तक ले जा रहे थे, काट दिए गए हैं?

यह भूमिगत शहर का एक और रहस्य है, जिसे प्राचीन लेबिरिंथ आज भी हठपूर्वक रखते हैं।

एडेल खैरोवी

भगवान की माँ के कज़ान चिह्न के बारे में

आज रूस में एक ऐसे व्यक्ति को खोजना मुश्किल है जिसने कज़ान मदर ऑफ़ गॉड के आइकन के बारे में नहीं सुना हो। यह आइकन दुनिया में सबसे सम्मानित और शायद सबसे प्रसिद्ध में से एक है। दुनिया के विभिन्न, सबसे अप्रत्याशित कोनों में, उसकी सूची चर्चों में रखी जाती है। वेनिस में एक छोटा सा द्वीप भी है, जिसकी आबादी प्रसिद्ध विनीशियन फीता बुनते हुए मछुआरों और उनकी पत्नियों से बनी है। हालांकि, हर कोई नहीं जानता कि आज केवल उसकी सूचियां बची हैं, और चमत्कारी आइकन, जिसकी चमत्कारी खोज और भाग्य अद्भुत एपिसोड में लाजिमी है, 29 जून, 1904 की रात को बिना किसी निशान के गायब हो गया। किंवदंती के अनुसार, उसे आग की लपटों में मर जाना चाहिए था, जैसे वह मिली थी। रूसी रूढ़िवादी चर्च में पूजनीय कई आइकनों में से कोई भी कज़ान एक के रूप में इतनी प्रतियों में व्यापक नहीं है, क्योंकि यह उसके लिए है कि हमारे लोग अक्सर जीवन के कठिन क्षणों में मदद, दया और हिमायत के लिए अपील करते हैं।

23 जून, 1579 को, तीरंदाज डेनियल ओनुचिन के घर में आग लग गई, जो वर्तमान बोलश्या क्रास्नाया स्ट्रीट की शुरुआत में खड़ा था, जिसने तब अधिकांश शहर को जला दिया था। इसके तुरंत बाद, भगवान की माँ ने एक सपने में धनुर्धर मैत्रियोना की बेटी को दर्शन दिए, और बताया कि उसकी सबसे शुद्ध छवि जले हुए घर के स्थान पर छिपी हुई थी। वयस्कों ने लड़की की कहानी को गंभीरता से नहीं लिया, हालांकि उसने सपना दो बार और देखा। और फिर दस वर्षीय मैत्रियोना ने अपनी मां के साथ मिलकर अपनी खोज शुरू की। जिस स्थान पर पहले चूल्हा खड़ा था, दो इंच की गहराई पर, उसने अपनी बाहों में बच्चे के साथ भगवान की माँ की छवि पाई, जो चेरी के रंग के कपड़ों से एक पुरानी आस्तीन में लिपटी हुई थी, लेकिन उस पर रंग चमक रहे थे अपूर्व चमक के साथ। पादरी, शहर के अधिकारियों और शहरवासियों के प्रतिनिधि एकत्र हुए - अधिग्रहित आइकन की खबर पूरे कज़ान में फैल गई। पुजारी यरमोलई ने जमीन से आइकन को अपने हाथों में ले लिया, जिसने बाद में हेर्मोजेन्स नाम के साथ मठवाद स्वीकार किया और फिर कज़ान के महानगर बन गए, और बाद में - मास्को के कुलपति। छवि को सभी सम्मानों के साथ तुल्स्की के सेंट निकोलस के निकटतम चर्च में ले जाया गया, और फिर कैथेड्रल में स्थानांतरित कर दिया गया। जल्द ही उसकी चमत्कारी शक्ति प्रकट होने लगी। बाद में यह पता चला कि पाया गया आइकन भगवान की माँ की एक प्रति है, जिसे होदेगेट्रिया कहा जाता है, जो कि एक गाइडबुक है। होदेगेट्रिया की लोकप्रियता और महत्व तब बहुत अधिक था, और बीसवीं शताब्दी में दमन के वर्षों के दौरान यह चमत्कारी चिह्न भी बिना किसी निशान के गायब हो गया।

चमत्कारी आइकन की एक प्रति मास्को, ज़ार इवान द टेरिबल को भेजी गई थी। उन्होंने उस स्थान पर एक चर्च बनाने का आदेश दिया जहां आइकन पाया गया था और इसके साथ एक ननरी बनाने का आदेश दिया था। मैत्रियोना ने मठवासी नाम मार्था लेते हुए अपने बाल कटवा लिए। वह इस मठ की चालीस भिक्षुणियों में से पहली बनीं, और फिर इसकी मठाधीश। "पाया", यानी वास्तविक आइकन ने कज़ान को कभी नहीं छोड़ा। लेकिन 1612 में (परेशानियों के समय में) उसकी सूची मास्को में बनी रही। 1612 में मास्को पर कब्जा करने वाले डंडे की घेराबंदी के दौरान, रूसी मिलिशिया लंबे समय तक सफल नहीं हो सकी। "महान फ्रीमैन", जो डकैती और डकैती में लगा हुआ था, पोलैंड से मदद की प्रतीक्षा कर रहा था, और मास्टर की दासता जारी रखने का खतरा बहुत बड़ा था। पैट्रिआर्क हर्मोजेन्स, जो 1579 में कज़ान में आइकन खोजने के चमत्कार में मौजूद थे और जिन्होंने प्रसिद्ध ट्रोपेरियन "ज़ीलस इंटरसेसर" लिखा था, उस समय चुडोव मठ के कालकोठरी में थे, जहाँ डंडे ने उन्हें भूखा रखा था। पैट्रिआर्क अकेला था जिसने धोखेबाज के खिलाफ आवाज उठाने की हिम्मत की। इसलिए, छवि की सूची कज़ान से प्रिंस दिमित्री पॉज़र्स्की को स्थानांतरित कर दी गई थी। पूरे रूसी भूमि में तीन दिनों के सख्त उपवास के बाद, जब बच्चों और पालतू जानवरों ने भी खाना नहीं खाया, और भगवान की माँ के कज़ान आइकन के सामने प्रार्थना की, तो आर्कबिशप आर्सेनी रात में एक सपने में दिव्य प्रकाश से चमकते हुए दिखाई दिए। , रेडोनज़ के सेंट सर्जियस और घोषणा की कि "कल मास्को पॉज़र्स्की के हाथों में होगा"। सभी के लिए समाचार की घोषणा की गई, और अगली सुबह, स्वर्गीय हिमायत से प्रेरित होकर, रूसियों ने किताई-गोरोद से डंडों को निकाल दिया, और फिर मुक्त कर दिया और क्रेमलिन... इस प्रकार महान उथल-पुथल का युग समाप्त हो गया।

आइकन का उत्सव वर्ष में दो बार पहले ही स्थापित किया जा चुका है - 21 जुलाई को, इसके अधिग्रहण का दिन, और 4 नवंबर को, जब रूसी सेना जीती। जब मुसीबतों का समय समाप्त हो गया और मिखाइल फेडोरोविच रोमानोव ने सिंहासन में प्रवेश किया, तो अभियान पर चमत्कारी आइकन की एक प्रति मॉस्को कज़ान कैथेड्रल में रखी गई थी। पीटर I के तहत, इसे सेंट पीटर्सबर्ग में स्थानांतरित कर दिया गया था, जहां इसे उनके सम्मान में बनाए गए कज़ान कैथेड्रल में रखा गया था। आइकन ने एक से अधिक बार रूस को बचाया, पोल्टावा की लड़ाई, नेपोलियन के साथ युद्ध ... महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में चमत्कारी आइकन की भूमिका विशेष रूप से महान है। लेनिनग्राद की घेराबंदी में, क्रॉस का एक जुलूस हुआ और सेंट मिट्रोफान द्वारा पीटर I को दी गई भविष्यवाणी ने कहा कि "जब आइकन शहर में है, तो दुश्मन का पैर उसमें कदम नहीं रखेगा" सच हो गया। स्टेलिनग्राद की लड़ाई में, आइकन ने भूमि के अंतिम पैच पर रूस का बचाव किया, यह कोनिग्सबर्ग के पास और सामने के अन्य क्षेत्रों में भी था, जहां यह विशेष रूप से कठिन था।

तो, इवान द टेरिबल एकमात्र ज़ार नहीं था जिसने इस आइकन को गहराई से सम्मानित किया। उनके बेटे, फ्योडोर इयोनोविच ने मठ के क्षेत्र में एक नया पत्थर चर्च रखने और ननों की संख्या को 64 तक बढ़ाने का आदेश दिया। उनके आदेश से आइकन को कीमती पत्थरों से हटा दिया गया था। आइकन में दो बनियान थे: हर रोज और उत्सव। रोज़मर्रा के लबादे पूरी तरह से विभिन्न आकारों के मोतियों से बने होते थे। उत्सव सोने से बना था, भगवान की माँ के मुकुट पर - एक क्रॉस के साथ एक चांदी का मुकुट, हीरे से सजाया गया, उद्धारकर्ता के मुकुट पर एक ही मुकुट। 1767 में महारानी कैथरीन द्वितीय द्वारा कज़ान की यात्रा के दौरान, महारानी ने भगवान की माँ के मुकुट को एक हीरे का मुकुट दान किया।

1810 में, मदर ऑफ गॉड कॉन्वेंट के क्षेत्र में एक बड़ा पत्थर का गिरजाघर रखा गया था और इसके निर्माण के पूरा होने के बाद, कज़ान मदर ऑफ गॉड के प्रतीक को सभी सम्मानों के साथ यहां स्थानांतरित किया गया था। यहाँ, बीसवीं सदी की शुरुआत में, एक त्रासदी हुई। अविश्वसनीय हठ के साथ किसी ने आइकन का शिकार करना शुरू कर दिया - मठ के मठाधीश ने एक से अधिक बार ब्रेक-इन के संकेत पाए। उसने पुलिस, शहर के अधिकारियों की ओर रुख किया और जैसा कि कहानी में आइकन के अधिग्रहण के साथ, महिला के शब्दों को गंभीरता से नहीं लिया गया था। एक बार, चर्च में आने वालों ने देखा कि आइकन अब नहीं है ... थोड़ी देर के बाद, एक पेशेवर चोर, 28 वर्षीय एक निश्चित फ्योडोर चाकिन, उर्फ ​​​​बार्थोलोम्यू स्टोयन को गिरफ्तार किया गया, जिसने कबूल किया कि उसने यह अपराध किया था। व्यक्तियों के एक समूह द्वारा उसे। उसने बागे को काटा और चिह्न को जला दिया। उन्हें 12 साल की कड़ी मेहनत की सजा सुनाई गई, जहां वे चुपचाप पागल हो गए और उनकी मृत्यु हो गई। मामला बंद कर दिया गया था। लेकिन शहर लंबे समय तक उत्तेजित था और विभिन्न अफवाहों से भरा था, जिनमें से सबसे जिद्दी यह था कि आइकन को जलाया नहीं गया था, लेकिन पुराने विश्वासियों को बहुत सारे पैसे में बेचा गया था, और चर्च के चौकीदार को इसमें मध्यस्थ माना जाता था। मामला। लेकिन इस कहानी में मठ के मठाधीश ने बहुत अजीब व्यवहार किया। आइकन चोरी हो जाने के बाद, वह दुखद घटनाओं से पहले के महीनों में इतनी घबराई हुई थी, अप्रत्याशित रूप से ... शांत हो गई। नन ने उससे एक से अधिक बार एक अजीब वाक्यांश सुना है: "मेरा विश्वास करो, बहनों, भगवान की माँ हमारे साथ है।"

अंतिम मठाधीश के सेल अटेंडेंट, जो गुलाग से लौटे थे, ने इस रहस्य पर प्रकाश डालते हुए कहा कि अपहरण की भविष्यवाणी करने वाले मठाधीश ने आइकन की एक सटीक प्रति का आदेश दिया था। और, हर शाम, आखिरी चर्च को छोड़कर, उसने चुपचाप मूल आइकन को एक प्रति के साथ बदल दिया। मूल को अगली सुबह तक उसके सेल में रखा गया था। इस प्रकार, यह माना जा सकता है कि चाकिन द्वारा एक प्रति चोरी की गई थी।

किंवदंती में क्या सच है और कल्पना क्या है, यह अभी कहना मुश्किल है। यह विश्वास करना कितना कठिन है कि चमत्कारी छवि नष्ट हो गई थी। ऐसा लगता है कि वह अभी भी कहीं न कहीं पंखों में फिर से दुनिया के सामने आने का इंतजार कर रहा है। कज़ान जैसे प्रतीक बिना किसी निशान के गायब नहीं होते हैं। सभी चमत्कारी छवियों की तरह, उन्हें लोगों को सांत्वना और इनाम के लिए दिया जाता है। और एक बार नष्ट हो चुके मठ की साइट पर, जिसे एक चमत्कारी प्रतीक द्वारा नियत समय में जीवन दिया गया था, हाल ही में एक नया युवा समुदाय उभरा है, जो बीसवीं शताब्दी की शुरुआत के अपहरण के रहस्यों का जवाब दे सकता है।

2005 की गर्मियों में, भगवान की माँ के कज़ान चिह्न की एक प्रति, जो लंबे समय से दिवंगत पोप के पास थी, कज़ान को सौंपी गई थी। अब आइकन चर्च ऑफ द एक्साल्टेशन ऑफ क्रॉस में है।

तातारस्तान गणराज्य हमारे देश का एक काफी बड़ा क्षेत्र है, जिसमें कई जिले, शहर और बस्तियाँ शामिल हैं जो पहले तातारस्तान के बाहर मौजूद थीं। इन स्थानों में से प्रत्येक की अपनी किंवदंतियाँ और परंपराएँ हैं, जो सियुम्बिक या ज़िलेंट के बारे में प्रसिद्ध किंवदंतियों से कम दिलचस्प नहीं हैं, और इस लायक हैं कि हम उन्हें जान सकें।

तातारस्तान के लोग स्वयं अपनी भूमि के बारे में रहस्यमय कहानियों और मिथकों से प्यार करते हैं: यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि इस क्षेत्र के विभिन्न स्थानों के बारे में सर्वश्रेष्ठ किंवदंती के लिए ममदिश क्षेत्र में एक प्रतियोगिता की घोषणा की गई थी।

Tatars . की उपस्थिति के बारे में किंवदंती

नृवंशविज्ञानी निश्चित रूप से इस मुद्दे के बारे में बहुत सी दिलचस्प बातें बता पाएंगे, लेकिन हम अर्ध-पौराणिक समय में रुचि रखते हैं, जब जातीय समूहों के बारे में सोचा भी नहीं गया था।

तो, दो भाई रहते थे - बुल्गार और बर्टास (उनके नाम से काम नदी पर शहर के नाम और बर्टास के लोग आए)। बदले में, वे पौराणिक नायक अल्प के पुत्र थे, जो स्वयं तुर्क के भाई थे, जिन्होंने कई एशियाई लोगों को नाम दिया था। यहाँ एक ऐसा जटिल पौराणिक पारिवारिक वृक्ष है।

वास्तव में, इस मामले में कोई अन्य नाटकीय कहानियाँ नहीं हैं: दो भाई अपने आदिवासी परिवारों के साथ इन भूमि पर आए और आधुनिक तातार नृवंश और संस्कृति को जन्म देते हुए बस जीने लगे।

वास्तविक शब्द "टाटर्स" के लिए, गणतंत्र के निवासियों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि यह नाम उस समय से आया है जब उनके पूर्वज मंगोलियाई और मांचू स्टेप्स में रहते थे: ता-तन जनजाति अमूर के किनारे घूमती थी।

युद्ध के समान मंगोलों के साथ, यह पश्चिम में भूमि पर विजय प्राप्त करने के लिए चला गया, और वोल्गा-काम भूमि में बस गया। और जनजाति का नाम अंततः अन्य लोगों द्वारा विकृत कर दिया गया था, और इसलिए यह ता-तान्या की जनजाति से जुड़ गया, जो तातार बन गया।

बिल्यारी के बारे में किंवदंती

यह प्राचीन शहर 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से लगभग 500 वर्षों तक अस्तित्व में रहा। यह एक बहुत समृद्ध, विकसित शहर था, जिसे तातार-मंगोलों ने लगभग जमीन पर ही नष्ट कर दिया था। यही कारण है कि बिलार के बहादुर लोगों ने आक्रमणकारियों का विरोध कैसे किया, इसके बारे में केवल किंवदंतियां हमारे पास आई हैं।

लंबे समय तक मंगोल किसी भी तरह से शहर पर कब्जा नहीं कर सके - इसकी दीवारें और रक्षक बहुत मजबूत थे। तब तातार-मंगोल एक चाल के लिए गए: उन्होंने बहुत सारे कबूतरों को पकड़ा, उन्हें जलते हुए लत्ता बांधे और बिलियर की दिशा में छोड़ दिया।

क्या यह कथानक आपको प्राचीन रूस के इतिहास की किन्हीं किंवदंतियों की याद दिलाता है? एक तरह से या किसी अन्य, शहर में एक भयानक आग शुरू हुई (शहर ज्यादातर लकड़ी का था), शहरवासी आग की लपटों को बुझाने के लिए दौड़ पड़े, बचाव को कमजोर कर दिया और मंगोलों ने इसका फायदा उठाया और बिलियर को तूफान से पकड़ लिया।

दैवज्ञ साँप की कथा (एलाबुगा)

पूर्वी पौराणिक कथाओं और विशेष रूप से तातार में, बहुत सारे पात्र और जीव हैं, एक तरह से या कोई अन्य सांप या ड्रेगन के समान। कज़ान के प्रतीकों को देखकर या लोगों की पौराणिक कथाओं से परिचित होने से ही इस पर विश्वास किया जा सकता है।

इसलिए, यह बिल्कुल भी आश्चर्य की बात नहीं है कि जिन स्थानों पर येलाबुगा अब स्थित है, वहाँ आज के डेविल्स बस्ती के स्थान पर रहने वाले दैवज्ञ साँप के बारे में किंवदंती अभी भी जीवित है।

हालांकि, वह बिल्कुल भी आक्रामक नहीं था, इसके विपरीत - लोग उनके भाग्य, उनके भविष्य के बारे में जानने के लिए उनके पास आए। वे कहते हैं कि प्रसिद्ध राजकुमारी स्यूयुंबिक भी भविष्यवाणी और भविष्यवाणी के लिए दैवज्ञ सांप के पास आई थी।

तातारस्तान के शहरों में से एक को जैन्स्क क्यों कहा जाता है?

कज़ान एकमात्र ऐसा देश नहीं है जो अपने नाम की उत्पत्ति के बारे में एक दिलचस्प किंवदंती का दावा करता है। छोटा ज़ैंस्क का भी एक बहुत सुंदर इतिहास और एक नाटकीय पौराणिक अतीत है।

जब आधुनिक टाटर्स के पूर्वज इन भूमि पर आए, तो वे शुष्क शुष्क मैदानों और जंगलों की लंबी यात्रा से बेहद थक गए थे। इसलिए, जब उन्होंने नदी को देखा, तो वे खुशी से "साई" चिल्लाने लगे, जिसका उनकी भाषा में "पानी" था। इसलिए, पहले की अनाम नदी को साईं कहा जाने लगा।

समय के साथ, नाम थोड़ा बदल गया और ज़ई की तरह लगने लगा, और नदी के किनारे एक शहर दिखाई दिया - ज़ैनेक। समय के साथ, वह बड़ा हुआ और बहुत अमीर था। हालांकि, दुष्ट अजगर बराज ने उस पर हमला किया, पूरे शहर को नष्ट कर दिया और जला दिया, इसकी लगभग पूरी आबादी को नष्ट कर दिया। इन जमीनों पर बसने की किसी की हिम्मत नहीं हुई। बचे हुए लोग ज़ई से थोड़ा आगे चले गए, लेकिन वहां भी उन्होंने शांतिपूर्ण जीवन स्थापित करने का प्रबंधन नहीं किया: लगातार शरणार्थियों की बस्तियों को युद्धप्रिय पड़ोसियों द्वारा तबाह कर दिया गया।

तब दलदल Yskhan-bek ने अपने लोगों को उस पुराने स्थान पर लौटने का फैसला किया जहां वे शांति और अच्छी तरह से रहते थे। वह बड़जा द्वारा नष्ट की गई पुरानी बस्ती में चला गया। हालाँकि, अजगर अब नहीं था, नायक अपने लोगों के पास लौट आया, उन्हें खुशखबरी सुनाई और वे अपने पुराने स्थान पर लौट आए।

समय के साथ, शहर को बहाल कर दिया गया था, लेकिन यह, सभी तातार भूमि की तरह, रूसी साम्राज्य में शामिल हो गया था, और स्लाव - ज़ैनस्क के लिए नाम अधिक पारंपरिक लगने लगा।

द लीजेंड ऑफ द वॉटर बुल (वायसोकोगोर्स्की जिला)

कज़ान के उत्तर-पश्चिम में एक झील है, जिसका नाम मध्य एशिया में एक समान जलाशय के समान है - कारा-कुल।

किंवदंती के अनुसार, पहली बार जब लोग उच्च पर्वत के क्षेत्र में बसे थे, तो एक भयानक गर्जना, एक बैल की आवाज के समान, लगभग हर रात झील के आसपास सुनाई देती है।

चूंकि जमीन पर किसी ने भी इस जीव को जीवित नहीं देखा है, आमतौर पर यह माना जाता है कि बैल पानी के नीचे रहता है। उन्होंने उसे "सु यूगेस" - "वाटर बुल" कहा।

सभी ने इसका अलग-अलग वर्णन किया: किसी ने या तो बैल के सिर वाला सांप देखा, या पंखों वाली सींग वाली मछली।

ऐसा ही एक जीव दूसरी झील में रहता है - एलेन-एर। किंवदंती के अनुसार, यहां एक विशाल सांप भी रहता था, जो स्थानीय जंगलों में मछली या शिकार करने जा रहे लोगों से श्रद्धांजलि की मांग करता था। सदियों से यरलान-एर में तैरने की किसी की हिम्मत नहीं हुई, जिससे किसी राक्षस की भयानक आवाजें भी सुनाई दीं। आज तक स्थानीय गांवों के बुजुर्ग इस जलाशय में स्नान नहीं करते हैं।

हालांकि, भूवैज्ञानिकों के पास इस सवाल का अपना जवाब है कि आत्मा की गहराई में प्रवेश करने वाली ये ध्वनियां कहां से आती हैं: जाहिरा तौर पर, कार्स्ट प्लेटें और परतें चलती हैं, और शोर के साथ परिणामी उल्लंघनों में पानी चूसा जा रहा है।

Sviyazhskie mermaids

Sviyazhsk शहर के क्षेत्र में वोल्गा और Sviyaga के तट पर गांवों के कई पुराने समय का दावा है कि स्थानीय जल में मत्स्यांगना पाए जाते हैं। इन जगहों पर उनके प्रकट होने का कोई कारण या किंवदंतियाँ नहीं हैं, लेकिन निवासियों का कहना है कि उन्होंने महिलाओं को बिना पूंछ के, जंगलों में चलते हुए देखा।

उन्हीं स्थानीय लोगों के अनुसार, सर्दियों में मत्स्यांगना पानी के नीचे की गुफाओं में जाते हैं और वहां खराब मौसम और ठंड का इंतजार करते हैं।

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रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय

निज़नेवार्टोवस्क राज्य मानवीय विश्वविद्यालय

संस्कृति और सेवा के संकाय

सामाजिक और सांस्कृतिक सेवा और पर्यटन विभाग

"साइबेरियन टाटर्स का मिथक" विषय पर

अनुशासन द्वारा: "पौराणिक कथाओं की नींव"

कलाकार: एंटोनेंकोवा। पूर्वाह्न।

वैज्ञानिक सलाहकार: गुमेरोवा। जीए

निज़नेवार्टोव्स्क, 2012

परिचय

साइबेरियाई टाटर्स साइबेरिया की तुर्क आबादी हैं, जो मुख्य रूप से वर्तमान टूमेन, ओम्स्क, नोवोसिबिर्स्क, टॉम्स्क क्षेत्रों के ग्रामीण क्षेत्रों में रहते हैं, साथ ही साथ टूमेन, टोबोल्स्क, ओम्स्क, नोवोसिबिर्स्क, टॉम्स्क, तारा, बरबिंस्क और पश्चिमी साइबेरिया के अन्य शहरों में रहते हैं।

तातार लोककथाओं की विशिष्ट शैलियों में महाकाव्य, परियों की कहानियां, किंवदंतियां, चारा, गीत, पहेलियां, कहावतें और कहावतें हैं। राष्ट्रीय लोककथाओं की ख़ासियत, कई भूखंडों, उद्देश्यों और सचित्र और अभिव्यंजक साधनों की ख़ासियत को समझने के लिए, तातार पौराणिक कथाओं का कम से कम एक सामान्य विचार होना आवश्यक है। टाटारों के मिथकों को निम्नलिखित विषयगत समूहों में माना जा सकता है: 1) लोगों और जानवरों के बीच संबंधों के बारे में पौराणिक विचार; 2) ब्रह्मांड संबंधी मिथक; 3) मिथकों में देवी-देवता; 4) "निचली पौराणिक कथाओं" के पात्रों के बारे में कहानियां।

पौराणिक कथा लोककथा तुर्किक

तातार मिथक और किंवदंतियाँ

लोगों और जानवरों के बीच संबंध के बारे में विचारों की गूँज संरक्षित है, उदाहरण के लिए, सुंदर परी कथा "अक बी? रे" - ("व्हाइट वुल्फ") में, जो एक युवा सुंदर घुड़सवार में एक भेड़िये के परिवर्तन के बारे में बताती है। परियों की कहानियों में बहुत सारे आंकड़े हैं कि कैसे कबूतर सुंदरियों या सुंदर घुड़सवारों में बदल जाते हैं। कुछ परियों की कहानियों के कथानक महिलाओं और जानवरों के पारिवारिक संबंधों पर शुरू से अंत तक आधारित हैं।

कॉस्मोगोनिक मिथक, या यों कहें, उनकी गूँज थोड़ी बची है। फिर भी, वे हैं। तो, टाटर्स के विचारों के अनुसार, पृथ्वी को एक समतल स्थान के रूप में प्रस्तुत किया गया था। यह एक विशाल बैल के सींगों पर स्थित है। बदले में, यह बैल एक विशाल विश्व मछली की मूंछों से जुड़ा होता है जो पानी के विशाल विस्तार में तैरती है। इस प्रकार, ये सार्वभौमिक विचार तातार पौराणिक कथाओं में परिलक्षित होते हैं।

देवताओं के बारे में टाटर्स के सबसे प्राचीन विचार मुख्य रूप से आम तुर्किक, शायद प्राचीन पूर्वी, स्वर्गीय देवता तेंगरी से जुड़े हैं। कई टेंग्री हैं, उनमें से प्रत्येक एक बहुत ही विशिष्ट, सकारात्मक या नकारात्मक, कार्य करता है। टेंग्री माइनर, मध्य और मध्य एशिया, आधुनिक कजाकिस्तान, दक्षिणी साइबेरिया, निचले और मध्य वोल्गा और उरल्स के क्षेत्र में व्यापक था। यह संभव है कि यह वोल्गा क्षेत्र, उरल्स और साइबेरिया में इस्लाम के शांतिपूर्ण और अपेक्षाकृत आसान प्रवेश की व्याख्या करता है। एकमात्र वैचारिक शक्ति जो किसी तरह यहां इस्लाम का विरोध कर सकती थी, वह थी टेंग्रियनवाद। हालाँकि, दोनों धर्मों की आवश्यकताएं एक-दूसरे के इतने करीब थीं कि वे पूरक बन गईं।

बुल्गार-तातार साहित्य के उत्कृष्ट स्मारक से शुरू होकर - कुल गली की कविता "किसा-ए यूसुफ" (XIII सदी की पहली तिमाही) और XX सदी के 20 के दशक के अंत तक। व्यावहारिक रूप से तातार लिखित साहित्य के सभी कार्य इस्लाम की विचारधारा और पौराणिक कथाओं के बहुत मजबूत प्रभाव से प्रभावित हैं। हालाँकि, लोककथाओं के कार्यों में, कुछ अलग पैटर्न देखा जाता है: उन शैलियों के अधिकांश नमूने जो इस्लाम से पहले बने थे, लिखित साहित्य की तुलना में इससे बहुत कम प्रभावित होते हैं। इनमें अनुष्ठान कविता, कहावतें और कहावतें, पहेलियां, परियों की कहानियां, पौराणिक कहानियां और लोक महाकाव्य शामिल हैं। यह ऐसी विधाएँ थीं जो हमारे लिए टाटारों की मूर्तिपूजक पौराणिक कथाओं पर सबसे महत्वपूर्ण डेटा लेकर आईं, जिनमें से एक प्रतिनिधि बहु-प्रमुख डिव, या डिव-परी है। यद्यपि तातार पौराणिक कथाओं में डिव एक दुष्ट राक्षस के रूप में प्रकट होता है, उसे कभी-कभी नायक के सहायक के रूप में चित्रित किया जाता है।

तातार पौराणिक कथाओं में सबसे लोकप्रिय और प्रसिद्ध पात्रों में से एक शूरले है - एक निवासी, और एक अर्थ में जंगल का मालिक, बालों वाले शरीर वाला एक प्राणी, एक सींग वाला, बहुत लंबी उंगलियों के साथ, जिसके साथ वह गुदगुदी कर सकता है मौत के लिए एक व्यक्ति।

एक और, बहुत अधिक भयावह प्राणी को उबिर के रूप में चित्रित किया गया है, कभी-कभी रक्तपिपासु बूढ़ी औरत उबिर्ली कार्चिक की आड़ में अभिनय किया जाता है। यह मानव शरीर में "प्रवेश" करता है और उसकी आत्मा का स्थान लेता है।

तातार पौराणिक कथा सभी प्रकार की आत्माओं में काफी समृद्ध है - विभिन्न तत्वों के स्वामी, जिन्हें सामान्य शब्द इया द्वारा नामित किया गया है: सु इयासे - पानी का स्वामी, सु अनासी - पानी की माँ, सु काज़ी - पानी की बेटी, योर्ट इयासे - घर का स्वामी, आदि। अक्सर वे स्वामी के रूप में कार्य करते हैं, अक्सर उन तत्वों, संरचनाओं, परिसरों के स्वामी होते हैं जिनसे वे संबंधित होते हैं।

पात्रों का विवरण

अबज़ार इयासे

ब्राउनी के अलावा, कज़ान टाटर्स की किंवदंती के अनुसार, अबज़ार इयासे भी है - खलिहान का मालिक, यार्ड में या खलिहान में रहता है। रूसियों के पास अबज़ार इयासे के लिए उपयुक्त नाम नहीं है, क्योंकि वही ब्राउनी अपने "कर्तव्यों" को वहन करता है। अबजार इयासे मुख्य रूप से मवेशियों का स्वामी है। कभी-कभी अबजार इयासे को इंसान या जानवर के रूप में लोगों को दिखाया जाता है, लेकिन केवल दूर से और रात में। उनका मवेशियों से गहरा नाता है। अपने प्यारे घोड़े के खलिहान का मालिक अयाल को काटता है, उसका खाना लाता है। एक घोड़ा जिसे अबजार इयासे किसी कारण से नापसंद करता है, वह पूरी रात यातना देता है, पूरी रात सवारी करता है, उससे भोजन लेता है और अपने प्यारे घोड़े को देता है। अपमानित घोड़े उबाऊ, पतले हो जाते हैं, उन्हें यार्ड से बाहर निकालना सबसे अच्छा है, ताकि वे मर न जाएं।

अल्बास्त्य

टाटारों के बीच अल्बास्ता का नाम एक बल या दुष्ट प्राणी कहा जाता है जो मुख्य रूप से निर्जन घरों, बंजर भूमि, खेतों और घास के मैदानों में लोगों को रहता है और दिखाई देता है। अल्बास्ता लोगों को एक आदमी के वेश में दिखाई देता है, और सबसे अधिक एक बड़ी गाड़ी, ढेर, घास के ढेर, रिक, पेड़, आदि के रूप में। अल्बास्टा खतरनाक है क्योंकि वह एक आदमी को मौत के घाट उतार सकता है, और कभी-कभी वह भी उसका खून पीता है। जब अल्बास्टी किसी व्यक्ति को कुचलता है, तो उसे एक मजबूत दिल की धड़कन और घुटन महसूस होती है।

बिचुरा

बिचुरा - रूसी किकिमोरा या "पड़ोसी" के समान। यह प्राणी एक महिला के रूप में प्रस्तुत किया जाता है - डेढ़ से दो अर्शिन तक। उसके सिर पर एक इरनाक है, एक पुराना तातार हेडड्रेस। बिचुरा रहने वाले क्वार्टरों में रहता है - छत पर, भूमिगत और स्नान में, लेकिन सभी नहीं, बल्कि केवल कुछ मालिक। दूसरों ने बिचुरा के लिए एक विशेष कमरा अलग रखा, जहाँ उन्हें खिलाया और पानी पिलाया जाता है। खाने की एक थाली और कुछ चम्मच रात भर बचे हैं। अगली सुबह थाली खाली है, बिचुरा कुछ नहीं छोड़ता है। और यदि वह किसी बात के लिए स्वामी पर क्रोधित हो जाता है, तो वह उस प्याले को तोड़ देता है जिसमें उसे भोजन परोसा जाता है, और जो कुछ उसकी बांह के नीचे आता है उसे बिखेर देता है। बिचुरा अक्सर एक सपने में एक व्यक्ति को कुचल देता है, उसे अचानक और आम तौर पर शरारती लोगों को डराना पसंद करता है। अचानक, कहीं से एक ईंट, एक लट्ठा उड़ जाएगा। लॉग किसने फेंका अज्ञात है। बिचुरा के कारण वे कभी-कभी अपना घर छोड़ देते हैं, रहना असंभव है, खासकर एकांत।

Bogatyr Idel और सुंदरता Akbike

शिरबेटल नदी के किनारे कभी एक बड़ा शहर था, जहां एक अमीर खान एक आलीशान महल में खुशी-खुशी रहता था। उनकी पत्नी, फातिम, एक कुशल जादूगरनी के रूप में जानी जाती थीं।माता-पिता की खुशी उनकी इकलौती बेटी, सुंदर अकबाइक थी। कई युवक चुपके से उसके प्यार में पड़ गए, लेकिन जादूगरनी फातिमा से डरकर महल को दरकिनार कर दिया। खान की बेटी को हीरो इदेल से प्यार हो गया। एक बार उसने हिम्मत जुटाई और हमेशा उसके साथ रहने के लिए खूबसूरत अकबाइक चुरा ली। फातिमा ने मांग की कि उनकी बेटी को महल में लौटा दिया जाए। लेकिन इदेल और अकबाइक ने उसकी बात नहीं मानी। जादूगरनी क्रोधित हो गई, उड़ा दिया और अपहरणकर्ता पर थूक दिया और इदेल-वोल्गा को उसकी आंखों से दूर कर दिया, जहां वर्तमान नदी का तल है। तब से, प्रेमियों ने कभी भाग नहीं लिया।

जिन्न

लोक कथाओं के अनुसार जिन्न लोगों को ज्यादा नुकसान नहीं पहुंचाते। लेकिन, जुनून में भिन्न और नक्काशीदार वेश धारण करके, वे एक व्यक्ति को डराते हैं, और उनसे मिलना कम से कम अवांछनीय है।

द्वितीय इयासे

शानदार जीव, कज़ान टाटारों की मान्यताओं के अनुसार, हर जगह रहते हैं - घरों में, और मैदान में, और जंगल में, और पानी में। घरों और आंगनों में रहने वालों में, एक व्यक्ति के बगल में, इयासे, या घर का मालिक, एक ब्राउनी, एक सम्मानजनक स्थान रखता है। इयासे आमतौर पर अपने आवास के लिए भूमिगत चुनता है, जहां से वह रात में निकलता है। वह लंबे बालों वाले एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में अपना परिचय देता है। ब्राउनी एक देखभाल करने वाला मालिक है और यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक उपयोगी प्राणी भी है: वह घर की रक्षा करता है, मुसीबत की प्रत्याशा में, वह पूरी रात चलता है, चिंता करता है और आह भरता है। रात में कोई अनहोनी हो जाए तो लोगों को जगा देता है, पैर हिलाता है या दस्तक देता है।

पिकेन, पश्चिम साइबेरियाई टाटारों की पौराणिक कथाओं में, आत्मा जंगल का स्वामी है। यह माना जाता था कि यह अच्छी किस्मत ला सकता है और बुराई का कारण बन सकता है, जिससे गहरे जंगल में जा सकता है। उनका प्रतिनिधित्व एक आदमी के रूप में किया गया था (विशेष रूप से, एक लंबा स्टाफ वाला एक सुंदर बूढ़ा आदमी और उसके कंधों पर एक थैला), साथ ही साथ विभिन्न जानवरों (उदाहरण के लिए, एक बंदर)। पित्ज़ेन परित्यक्त शिकार झोपड़ियों में रहता है, घोड़ों से प्यार करता है, उन पर सवारी करता है, अपने अयाल को भ्रमित करता है, इसे राल से सूंघता है। वह एक सुंदर स्त्री के भेष में एक पुरुष के साथ प्रेम प्रसंग में प्रवेश करता है। पिट्सन के बारे में कहानियों में से एक। कहते हैं कि एक दिन जंगल में एक शिकारी एक महिला से मिला (जिसकी आड़ में उसके सामने एक चोंच दिखाई दी), उससे शादी की और समृद्ध रूप से चंगा किया। एक बार, अपेक्षा से पहले घर आने पर, एक सुंदर पत्नी के बजाय, उसने एक दलदली आदमी को देखा, जिसके मुंह से नुकीले नुकीले निकले हुए थे। उसने अपने ढीले बालों से छिपकलियों को निकाला और उन्हें खा गई।

ज़िलेंटो

तातार किंवदंतियों और परियों की कहानियों में, एक पौराणिक प्राणी जिसमें एक अजगर या सांप की उपस्थिति होती है।

तुल्पारे

किपचक (बश्किर, कज़ाख, तातार) पौराणिक कथाओं में पंखों वाला घोड़ा। प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में पेगासस के अनुरूप है। बश्किर वीर कथाओं में तुलपर एक सलाहकार और सहायक के रूप में कार्य करता है, जिसे वह राक्षसों को हराने में मदद करता है; हवा के माध्यम से अपने ऊपर बैटियर ले जाता है, बिजली फेंकता है, हवा को अपने पंखों से ऊपर उठाता है, पृथ्वी को अपने पड़ोसी से हिलाता है। अपने खुर की एक लात के साथ, तुलपर ने एक झरने को खटखटाया, जिसका पानी इंद्रियों को प्रेरणा देता है।

टाटारों का महाकाव्य - मिशर व्यापक नहीं है; यह साइबेरियाई टाटारों की विशेषता है। चारा व्यापक हो गया, एक प्रकार की शैली तातार लोक कविता में निहित है और इसके सार में गाथागीत के करीब है। चुकंदर (चारा) शब्द अरबी मूल का है और दो-पंक्ति वाले छंद को दर्शाता है। बाद में, यह व्यक्तिगत कार्यों और तातार लोक कला की पूरी शैली का पदनाम बन जाता है। चारा लोककथाओं की गीतात्मक शैलियों से संबंधित है। वे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं (युद्धों, किसान विद्रोहों) के दौरान या बाद में या किसी भी असाधारण घटनाओं (अचानक मृत्यु, मृत्यु) के बाद बनाए जाते हैं। इसलिए, उनकी सामग्री विशिष्ट ऐतिहासिक, सबसे अधिक बार दुखद, घटनाओं से जुड़ी होती है, और छवियों के प्रोटोटाइप होते हैं। चारा एक प्रथम-व्यक्ति कथन द्वारा विशेषता है। यह तकनीक बहुत गहरी परंपरा से जुड़ी है। तातार-मिशर्स के आधुनिक लोककथाओं के प्रदर्शनों में, बैट्स शैली मर रही है।

मिश्रों में पुस्तक उत्पत्ति की परीकथाएँ और पौराणिक कहानियाँ प्रचलित हैं। परियों की कहानियों को लोककथाओं की सबसे स्थायी शैलियों में से एक माना जाता है: आदिम पुरातनता में उत्पन्न, वे अभी भी गद्य लोककथाओं की सबसे सक्रिय शैलियों में से एक हैं। परियों की कहानियों का लोककथाओं में मुख्य स्थान है, हालांकि जानवरों के बारे में परियों की कहानियां पहले एक शैली की विविधता थीं।

परियों की कहानियों में कई वीर हैं, जिनमें से बहुत ही नामों में, नायक के नाम के पदनाम में, बैटियर शब्द है। लेकिन इन कहानियों में शानदार के बजाय और भी अधिक महाकाव्य है।

रोजमर्रा की परियों की कहानियों में, कथानक, रचना और कलात्मक विशेषताएं बहुत सरल और अधिक सुलभ होती हैं। इसमें कोई पारंपरिक स्वैच्छिक शुरुआत और अंत नहीं हैं, व्यावहारिक रूप से कोई दोहराव नहीं है। उनका कथानक सरल और स्पष्ट है और इसमें आमतौर पर दो या तीन एपिसोड-उद्देश्य होते हैं। एक बड़े स्थान पर संवादों, बुद्धि में प्रतियोगिताओं, शब्दों पर खेल का कब्जा है। इनमें तीखे व्यंग्य तो बहुत हैं, लेकिन मृदु हास्य की अधिकता है।

ऊपर चर्चा की गई शैलियों के अलावा, एक अन्य प्रकार की तातार लोककथाएँ हैं - कामोद्दीपक शैली (नीतिवचन, कहावत, पहेलियाँ)।

नीतिवचन के कार्य बहुत व्यापक और विविध हैं। और उनमें से सबसे महत्वपूर्ण मानवीय संबंधों में सामंजस्य सुनिश्चित करना है। उन्होंने मौखिक रूप से प्रथागत कानून को औपचारिक रूप दिया और इसके पालन की मांग की। सूचना को संरक्षित करने और उसे आने वाली पीढ़ियों तक पहुँचाने में नीतिवचन का कोई छोटा महत्व नहीं था। लोगों, विशेषकर युवा लोगों की नैतिक और नैतिक शिक्षा में नीतिवचन और कहावतों की भूमिका महान थी।

एक विशिष्ट समूह पहेलियों से बना होता है, जो बाहरी रूप से, पद्य के पैटर्न के अनुसार, एक तरफ नीतिवचन के करीब होते हैं, और दूसरी तरफ, उनके दो-भाग में भिन्न होते हैं: उनमें हमेशा एक उपयुक्त उत्तर होना चाहिए। . पहेलियों की उत्पत्ति प्राचीन काल से होती है - उस दूर की अवधि तक जब लोगों की मुख्य आर्थिक गतिविधि शिकार थी, जिसमें वर्जित सहित सख्त अनुष्ठानों के पालन की आवश्यकता होती थी, अर्थात्। कुछ शब्दों का निषेध - जानवरों के नाम, शिकार के उपकरण, कुछ कार्यों के पदनाम। इस आधार पर विभिन्न जानवरों और जानवरों के मौखिक और संक्षिप्त, आसानी से याद किए जाने वाले विवरण, शिकार उपकरण आदि का गठन किया गया था। मानव जीवन और समाज की विशिष्ट स्थितियों से जुड़े कई रहस्य हैं। पहेलियों की सामग्री सामान्य रूप से विस्तृत और विविध है।

तातार लोगों का संगीत, किसी भी अन्य प्रकार की कला की तरह, ऐतिहासिक विकास का एक सदियों पुराना मार्ग है। लाडो-इंटोनेशन (पेंटाटोनिक) और लयबद्ध विशेषताओं में तुर्किक और फिनो-उग्रिक लोगों की संगीत परंपराओं के साथ सामान्य विशेषताएं हैं।

तातार संगीत लोककथाओं की सभी किस्मों को गीत लेखन और वाद्य संगीत में विभाजित किया जा सकता है। यह गीत में था कि लोगों के भावनात्मक जीवन को स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित किया गया था - इसके दुख और खुशी, छुट्टियां और रीति-रिवाज, रोजमर्रा की जिंदगी और ऐतिहासिक विकास। टाटर्स की गीत रचनात्मकता में अनुष्ठान (कैलेंडर, शादी), ऐतिहासिक (चारा), गीत गीत और गीत-चतुर्थांश या डिटिज (टकमकलर) शामिल हैं। लोक संगीत में, केवल एकल गायन, पारंपरिक रूप से मोनोफोनिक, विकसित हुआ।

लड़कियों के प्राचीन गीतों और लोकगीतों में उनकी नम्रता और अनुग्रह, शर्मीली हरकतों के साथ, गुंजाइश, विस्तार या रहस्योद्घाटन का कोई संकेत नहीं है। तातार लोक नृत्य में लगभग एक ही स्थान पर छोटे-छोटे कदमों में नीरस हरकतें, जैसे खींचे गए उदास गीत, मुस्लिम लड़कियों के मामूली समावेशी जीवन के बारे में वाक्पटुता से बोलते हैं।

तातार संगीत लोककथाओं के सबसे आम वाद्य यंत्र थे: अकॉर्डियन-तालिंका, कुरई (बांसुरी की तरह), कुबिज़ (वायलिन), सुरने (प्राच्य संगीत वाद्ययंत्र)।

ग्रन्थसूची

1) http://www.tmk.kz/m/articles/view/--2011-10-08-5

2) "पश्चिमी साइबेरिया के लोगों की सांस्कृतिक विरासत" (1998, टोबोल्स्क)

3) माइथोलॉजिकल डिक्शनरी - एम।: सोवियत इनसाइक्लोपीडिया, 1990 (2)

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