व्यक्तित्व अनुसंधान के वस्तुनिष्ठ तरीके। सार: व्यक्तित्व अनुसंधान के तरीके

मनोविज्ञान में कई वर्षों तक यह माना जाता था कि मानसिक घटनाओं को समझने का एकमात्र तरीका आत्मनिरीक्षण की व्यक्तिपरक विधि थी - किसी व्यक्ति द्वारा अपनी मानसिक प्रक्रियाओं का प्रत्यक्ष अवलोकन। साथ ही, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के आधुनिक विकास ने मानस की एक व्यक्तिपरक शोध पद्धति की असंभवता, इसकी मदद से मानसिक घटनाओं के नियमों की सही मायने में खोज करने की असंभवता को दिखाया है।

आत्मनिरीक्षण विधिव्यक्तित्व के अध्ययन में सहायक माना जा सकता है। आत्म-अवलोकन में किसी व्यक्ति की स्वयं के प्रति, अपने गुणों, कार्यों, समाज के प्रति दृष्टिकोण, अन्य लोगों के प्रति, स्वयं के प्रति जागरूक होने की क्षमता की अभिव्यक्ति शामिल होती है। इसके आधार पर, प्रबंधक का आत्म-सम्मान बनता है, जिसे अधिक, कम या पर्याप्त आंका जा सकता है।

वस्तुनिष्ठता के सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तित्व की घटनाओं का अध्ययन करने के लिए तरीकों और तकनीकों की एक समग्र प्रणाली का उपयोग किया जाता है। इनमें सबसे आम है अवलोकन विधि.इस पद्धति का महत्व और मूल्य इस तथ्य में निहित है कि लोगों की मानसिक गतिविधि का अवलोकन करते समय अवलोकन के लिए सामग्री सीधे जीवन से ली जाती है, जो उनकी गतिविधियों, कार्यों, कार्यों और बयानों में प्रकट होती है।

वैज्ञानिक पद्धति के रूप में अवलोकन और जीवन अवलोकन के बीच अंतर है। इस प्रकार, अवलोकन पद्धति का सार कुछ शर्तों के तहत उनके विशिष्ट परिवर्तनों का आगे अध्ययन करने, उनके विश्लेषण और व्यावहारिक गतिविधि की आवश्यकताओं के लिए उपयोग करने के उद्देश्य से मानसिक घटनाओं की जानबूझकर, व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण धारणा और रिकॉर्डिंग है।

वैज्ञानिक अवलोकन कई नियमों और आवश्यकताओं के अधीन है: सबसे पहले, निष्पक्षता के लिए प्रयास करने वाले किसी भी शोध में अध्ययन किए जा रहे तथ्यों की सीमा निर्धारित करने के साथ-साथ उनके आगे के अवलोकन भी शामिल होते हैं; दूसरे, अवलोकन विधि का चयन; तीसरा, एक अनुसंधान योजना और कार्यक्रम विकसित करना; चौथा, महत्वपूर्ण घटनाओं पर अवलोकन का ध्यान, महत्वपूर्ण को महत्वहीन से अलग करना, मुख्य को गौण से अलग करना; पाँचवाँ, तथ्यों की वस्तुनिष्ठ और सटीक रिकॉर्डिंग, उनसे कुछ निष्कर्ष निकालना; छठा, अवलोकन के लिए जर्नलिंग की आवश्यकता होती है; घटनाओं का अवलोकन और पंजीकरण, शॉर्टहैंड रिकॉर्ड, प्रोटोकॉल इत्यादि, जो न केवल उन तथ्यों को रिकॉर्ड करते हैं जो कार्यों, कार्यों, व्यवहार को चिह्नित करते हैं, बल्कि उन स्थितियों को भी रिकॉर्ड करते हैं जिनमें वे घटित हुए थे; सातवां, अवलोकन प्राकृतिक परिस्थितियों में किया जाना चाहिए और घटनाओं के दौरान हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए; आठवां, प्राप्त परिणामों की वैधता और विश्वसनीयता की जांच करते हुए, बार-बार समान अवलोकन किए जाने चाहिए (एक ही वस्तु पर और एक ही परिस्थितियों में); नौवीं बात, यदि संभव हो तो अवलोकन को अलग-अलग समय पर, अलग-अलग परिस्थितियों में दोहराया जाना चाहिए, रोमानोवा ई.एस. साइकोडायग्नोस्टिक्स। दूसरा संस्करण. - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2009. - पी. 47..

अवलोकन पद्धति का लाभ यह है कि यह "वांछनीय", "अनुमोदित" व्यवहार के प्रति उनके दृष्टिकोण की परवाह किए बिना, व्यक्तियों के कार्यों के बारे में जानकारी प्रदान करती है।

निम्नलिखित प्रकार के मनोवैज्ञानिक अवलोकन हैं:

• 1. प्रतिभागी अवलोकन(यह प्रदान करता है कि शोधकर्ता स्वयं एक निश्चित समय के लिए समूह का सदस्य बन जाता है - अनुसंधान का उद्देश्य और उसका एक समान सदस्य है);
• 2. गैर-प्रतिभागी अवलोकन(ये अवलोकन "बाहर से" हैं: पर्यवेक्षक समूह का सदस्य नहीं है - अवलोकन की वस्तु)। अवलोकन की वस्तुओं के संबंध में पर्यवेक्षक की स्थिति के आधार पर, खुले (ऐसे अवलोकन के तहत विषयों को पता चलता है कि वे अवलोकन की वस्तु हैं) और छिपे हुए (ऐसी परिस्थितियों में विषयों को संदेह नहीं है कि उनके व्यवहार और गतिविधियों का अवलोकन किया जा रहा है) को प्रतिष्ठित किया जाता है।

नियमितता कारक के लिए, टिप्पणियों को विभाजित किया गया है व्यवस्थित(ऐसे अवलोकन के साथ, शोधकर्ता एक निश्चित समय के लिए अध्ययन के तहत वस्तु का दौरा करता है) और एपिसोडिक.अवलोकन भी हो सकता है निरंतर,यदि मनोवैज्ञानिक गतिविधि की सभी अभिव्यक्तियाँ एक निश्चित समय में दर्ज की जाती हैं और चयनात्मक,यदि केवल उन्हीं घटनाओं को दर्ज किया जाए जो सीधे तौर पर अध्ययन किए जा रहे मुद्दे से संबंधित हों

बातचीत के तरीके में बहुत कुछ समानता है प्रश्नावली विधि,जिसमें वार्तालाप पद्धति के विपरीत व्यक्तिगत संपर्क की आवश्यकता नहीं होती। हम एक प्रश्नावली (सर्वेक्षण पत्र) के बारे में बात कर रहे हैं, जो अर्थ और रूप के अनुसार क्रमबद्ध प्रश्नों का एक समूह है। कुछ निश्चित आवश्यकताएं हैं जिनका सर्वेक्षण करते समय पालन किया जाना चाहिए: सबसे पहले, प्रश्न पूरे सर्वेक्षण में अपरिवर्तित रहते हैं; दूसरे, सबसे पहले आपको प्रश्नावली भरने की प्रक्रिया पर निर्देश देने होंगे; तीसरा, गुमनामी की गारंटी है; चौथा, सर्वेक्षण के परिणामस्वरूप प्राप्त की जा सकने वाली जानकारी की विश्वसनीयता और विश्वसनीयता काफी हद तक प्रश्नों के डिजाइन और संपादन द्वारा पूर्व निर्धारित होती है (उनके निर्माण पर उच्च मांग रखी जाती है - उन्हें शुरुआत में स्पष्ट, छोटे, सरल प्रश्न होने चाहिए प्रश्नावली में, जो धीरे-धीरे और अधिक जटिल हो जाती है, उत्तरदाता की व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए प्रश्न तैयार किए जाते हैं: शिक्षा का स्तर, आयु, लिंग, झुकाव और फायदे, आदि)।

अधिकतर, प्रत्येक प्रश्नावली प्रश्नों का एक साधारण योग नहीं होती है, इसकी एक निश्चित संरचना होती है और इसमें निम्नलिखित संचार घटक शामिल हो सकते हैं: पहला - प्रश्नावली में प्रतिवादी को उनका संबोधन (यह प्रतिवादी की मन की सकारात्मक भावनात्मक स्थिति बनाने के उद्देश्य से किया जाता है); दूसरा - अध्ययन के उद्देश्य, सर्वेक्षण की गुमनामी की शर्तों, प्राप्त परिणामों के उपयोग की दिशा और उनके महत्व, प्रश्नावली भरने के नियम और स्पष्टीकरण के बारे में एक संदेश; तीसरा प्रश्नावली का मुख्य भाग है, जिसमें उत्तरदाताओं के तथ्यों, व्यवहार, गतिविधि के उत्पाद, उद्देश्यों, आकलन और विचारों के बारे में प्रश्न शामिल हैं; चौथा उत्तरदाताओं की सामाजिक-जनसांख्यिकीय विशेषताओं के बारे में एक प्रश्न है (यह प्रतिवादी का एक प्रकार का व्यवसाय कार्ड है, उसका योजनाबद्ध स्व-चित्र, जिसे प्रश्नावली की शुरुआत और अंत दोनों में रखा जा सकता है)।

बातचीत से पहले प्रश्नावली पद्धति का लाभ प्रबंधन कर्मियों की विभिन्न श्रेणियों के प्रतिनिधियों को निर्धारित करने के लिए बड़ी मात्रा में सामग्री एकत्र करने का अवसर है।

परीक्षा(अंग्रेजी से - नमूना, परीक्षा, परीक्षण) उन तरीकों में से एक है जिसके द्वारा किसी व्यक्ति के कुछ मनोवैज्ञानिक गुणों, कुछ क्षमताओं (उपदेशात्मक, संचार, संगठनात्मक), कौशल, क्षमताओं की उपस्थिति या अनुपस्थिति निर्धारित की जाती है।

आधुनिक साइकोडायग्नोस्टिक्स निम्नलिखित मुख्य प्रकार के परीक्षणों को अलग करता है और उनका उपयोग करता है:

• 1) बुद्धि के mecms(तार्किक संबंधों, सामान्यीकरण, बुद्धि पर कार्य);
• 2) उपलब्धि परीक्षण(हम विशिष्ट ज्ञान की डिग्री की पहचान करने के बारे में बात कर रहे हैं);
• 3) व्यक्तित्व परीक्षण(अध्ययन के उद्देश्य से) व्यक्तित्व विशेषताएँ, उसके मनोवैज्ञानिक गुण);
• 4) प्रक्षेपी परीक्षण(इन परीक्षणों का उपयोग तब किया जाता है जब गुण और विशेषताएं अनुसंधान के लिए उपयुक्त हों, जिनके अस्तित्व के बारे में कोई व्यक्ति पूरी तरह से आश्वस्त नहीं है, इसके बारे में नहीं जानता है, या खुद को स्वीकार नहीं करना चाहता है, उदाहरण के लिए, नकारात्मक लक्षण, उद्देश्य। परीक्षण विषय हैं एक अनिश्चित स्थिति में पेश किया गया जिससे उन्हें स्वतंत्र रूप से बाहर निकलना होगा या अंतिम निर्णय लेना होगा);
• 5) रचनात्मकता परीक्षण(उनकी मदद से वे रचनात्मक क्षमताओं के विकास का अध्ययन करते हैं)। प्रपत्र के संबंध में, इस सुविधा के आधार पर, परीक्षण विधियों को विभाजित किया गया है मौखिक, गैर-मौखिकऔर मिश्रितरोमानोवा ई.एस. साइकोडायग्नोस्टिक्स। दूसरा संस्करण. - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2009. - पी. 49. .

परीक्षण का मूल्य काफी हद तक इसके उपयोग की शुद्धता और मनोवैज्ञानिक परीक्षण की शर्तों के अनुपालन पर निर्भर करता है। सही ढंग से लागू किया गया परीक्षण आपको कम समय में बड़ी मात्रा में जानकारी एकत्र करने की अनुमति देता है, जो उच्च गुणवत्ता वाले मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के लिए काफी मूल्यवान सामग्री है। यह सब शोध कार्य की उत्पादकता को बढ़ाता है।

प्रयोगात्मक विधिबुनियादी है. अन्य तरीकों की तुलना में इसका लाभ यह है कि शोधकर्ता स्वयं उन घटनाओं का कारण बनता है जिनमें उसकी रुचि होती है, न कि उनके प्रकट होने की प्रतीक्षा करता है। प्रायोगिक विधि को संभावित जानकारी प्राप्त करने का सबसे विश्वसनीय साधन माना जाता है। यह अन्य तरीकों की तुलना में सिद्धांत से अधिक चिंतित है। इसीलिए इसे तभी किया जा सकता है जब शोधकर्ता को अध्ययन की जा रही प्रक्रिया की प्रकृति, प्रयोग को निर्धारित करने वाले कारकों के बारे में पता हो।

मनोवैज्ञानिक प्रयोग दो प्रकार के होते हैं: प्राकृतिक(यह प्राकृतिक परिस्थितियों में विषयों के व्यवहार को नियंत्रित करने पर आधारित है: विशेष प्रायोगिक स्थितियाँ बनाई जाती हैं जो घटनाओं के सामान्य पाठ्यक्रम में हस्तक्षेप नहीं करती हैं); प्रयोगशाला (मापने के उपकरण, उपकरणों और अन्य प्रयोगात्मक सामग्री का उपयोग करके कृत्रिम परिस्थितियों में अनुसंधान करना शामिल है)। एक प्रयोगशाला प्रयोग के कई फायदे हैं, जिनमें विशेष परिसर और मापने वाले उपकरणों के उपयोग के माध्यम से अधिक सटीक परिणाम प्राप्त करना शामिल है। प्रयोगशाला प्रयोग का नुकसान यह है कि विषयों के लिए कृत्रिम स्थितियाँ बनाई जाती हैं, जो उनके मानस की अभिव्यक्ति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती हैं। किसी प्रयोग के उपयोग के लिए कुछ आवश्यकताओं के अनुपालन की आवश्यकता होती है: लक्ष्य निर्धारण; योजना; एक परिकल्पना सामने रखना; विषयों का चयन.

जीवनी विधिकिसी व्यक्ति को एक व्यक्ति और गतिविधि के विषय के रूप में कृत्रिम रूप से वर्णित करने की एक विधि है। यह विधि ऐतिहासिक होने के साथ-साथ आनुवंशिक भी है, क्योंकि यह हमें आर्थिक, सामाजिक, नैतिक, नृवंशविज्ञान संबंधी और मनोशारीरिक पहलुओं को ध्यान में रखते हुए किसी व्यक्ति के जीवन पथ की गतिशीलता का पता लगाने की अनुमति देती है। इसका विषय व्यक्ति का जीवन पथ है, और जीवनी संबंधी जानकारी के स्रोत स्वयं व्यक्ति और उसके आस-पास के वातावरण की घटनाएँ हैं। जीवनी पद्धति पर आधारित व्यक्तित्व विशेषताओं में निम्नलिखित अनुभाग शामिल हो सकते हैं (जी. शचोकिन):

• * जीवन पथ डेटा;
• * समाजीकरण के चरण (परिवार, स्कूल, विश्वविद्यालय, आदि);
• * विकास का माहौल (निवास स्थान, शैक्षणिक संस्थान, शौक समूह, आदि);
• * जीवन के विभिन्न अवधियों में रुचियाँ और पसंदीदा गतिविधियाँ;
• * स्वास्थ्य स्थिति (किसी व्यक्ति को हुई बीमारियों सहित)।

जीवनी पद्धति का उपयोग करके व्यक्तित्व अनुसंधान इस प्रकार किया जा सकता है: विषय को एक प्रश्नावली प्रस्तुत करने के लिए कहा जाता है जो निम्नलिखित प्रश्नों को ध्यान में रखती है: "आप किस परिवार में पैदा हुए थे, आपका बचपन कैसे बीता, आपका परिवार कैसे रहता था, इसके सदस्यों ने एक-दूसरे के साथ कैसा व्यवहार किया, आपकी पहली यादें क्या थीं, आपको स्कूल में क्या पसंद था और क्या नहीं, उस समय आपके माता-पिता के साथ आपके संबंध कैसे विकसित हुए, आपके दोस्त कौन थे, आपकी रुचि किसमें थी और आप क्या करते थे अपने भावी जीवन के बारे में सोचा, आप कैसे रहे और कब वयस्क हुए, आपने पेशा कैसे चुना, आपने अपना ख़ाली समय कैसे बिताया, आपके लिए सबसे दिलचस्प और महत्वपूर्ण क्या है, आपकी जीवन योजनाएँ क्या हैं?

परिणामों को संसाधित करने में व्यक्तिगत विकास की एक तालिका को एक साथ रखना शामिल है, जहां तिथियां, इन तिथियों से जुड़ी घटनाएं और इन घटनाओं के बारे में भावनाओं को कालानुक्रमिक क्रम में दर्ज किया जाता है। इसके बाद, उत्तरों को सामग्री विश्लेषण का उपयोग करके संसाधित किया जाता है। परिणामों की व्याख्या में विश्लेषण शामिल है:

• *व्यक्तित्व विकास की सामाजिक स्थिति;
• * विकास की विभिन्न अवधियों में भावनात्मक अनुभवों की मूल पृष्ठभूमि;
• * मूल्य अभिविन्यास, अभिविन्यास, रुचियां, रुझान, संचार वातावरण, व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि;
• *व्यक्तित्व विकास के मुख्य संघर्ष और प्रेरक शक्तियाँ।

सामान्य तौर पर, मानव मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का अध्ययन करने के तरीकों में महारत हासिल करना और उन्हें व्यवहार में लागू करने की क्षमता रचनात्मक कार्य के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्तें हैं।

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1. आकांक्षाओं के स्तर का अध्ययन करने की विधि।यह तकनीकरोगी के व्यक्तिगत क्षेत्र का पता लगाने के लिए उपयोग किया जाता है। विषय को कार्यों की एक श्रृंखला दी जाती है, जिन्हें कठिनाई की डिग्री के अनुसार क्रमांकित किया जाता है। रोगी को ऐसा कार्य चुनना चाहिए जो उसके लिए संभव हो। प्रयोगकर्ता, कृत्रिम रूप से सफलता और विफलता की स्थितियाँ बनाकर, इन स्थितियों पर अपनी प्रतिक्रियाओं का विश्लेषण करता है। कूस पासे का उपयोग आकांक्षा के स्तर का पता लगाने के लिए भी किया जा सकता है।

2. डेम्बो-रुबिनस्टीन विधि।इस पद्धति का उपयोग आत्म-सम्मान का अध्ययन करने के लिए किया जाता है। ऊर्ध्वाधर खंडों पर जो स्वास्थ्य, चरित्र, बुद्धि, खुशी का प्रतीक हैं, विषय नोट करता है कि वह इन संकेतकों के अनुसार खुद का मूल्यांकन कैसे करता है। फिर वह उन सवालों के जवाब देता है जो "स्वास्थ्य" और "मन" की अवधारणाओं की सामग्री के बारे में उसकी समझ को प्रकट करते हैं।

3. रोसेनज़वेग की हताशा विधि।इस पद्धति का उपयोग करके, तनावपूर्ण स्थितियों में व्यक्तिगत प्रतिक्रियाओं का अध्ययन किया जाता है, जो हमें सामाजिक अनुकूलन की डिग्री के बारे में निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है।

4. अधूरे वाक्यों की विधि.परीक्षण मौखिक प्रक्षेप्य विधियों के समूह से संबंधित है। इस परीक्षण के एक संस्करण में 60 अधूरे वाक्य शामिल हैं जिन्हें परीक्षार्थी को पूरा करना होगा। इन वाक्यों को 15 समूहों में विभाजित किया जा सकता है, परिणामस्वरूप विषय के माता-पिता, विपरीत लिंग के लोगों, वरिष्ठों, अधीनस्थों आदि के साथ संबंधों का पता लगाया जाता है।

5. थीमैटिक एपेरसेप्शन टेस्ट (टीएटी)इसमें 20 कथानक चित्र शामिल हैं। विषय को प्रत्येक चित्र के बारे में एक कहानी लिखनी होगी। आप धारणा, कल्पना, सामग्री को समझने की क्षमता, भावनात्मक क्षेत्र, मौखिक रूप से बोलने की क्षमता, मनोवैज्ञानिक आघात आदि के बारे में डेटा प्राप्त कर सकते हैं।

6. रोर्स्च विधि.इसमें सममित एकल-रंग और पॉलीक्रोम इंकब्लॉट वाले 10 कार्ड शामिल हैं। परीक्षण का उपयोग किसी व्यक्ति के मानसिक गुणों का निदान करने के लिए किया जाता है। विषय इस प्रश्न का उत्तर देता है कि यह कैसा हो सकता है। उत्तरों का औपचारिकीकरण 4 श्रेणियों में किया जाता है: स्थान या स्थानीयकरण, निर्धारक (आकार, गति, रंग, हाफ़टोन, प्रसार), सामग्री, लोकप्रियता-मौलिकता।

7. मिनेसोटा बहुविषयक व्यक्तित्व सूची (एमएमपीआई)।विषय के व्यक्तित्व लक्षण, चरित्र लक्षण, शारीरिक और मानसिक स्थिति का अध्ययन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। परीक्षण में प्रस्तावित कथनों की सामग्री के प्रति परीक्षार्थी का दृष्टिकोण सकारात्मक या नकारात्मक होना चाहिए। एक विशेष प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, एक ग्राफ का निर्माण किया जाता है जो अध्ययन की गई व्यक्तिगत विशेषताओं (हाइपोकॉन्ड्रिया - अतिनियंत्रण, अवसाद - तनाव, हिस्टीरिया - विकलांगता, मनोरोगी - आवेग, हाइपोमेनिया - गतिविधि और आशावाद, पुरुषत्व - स्त्रीत्व, व्यामोह -) के बीच संबंध को दर्शाता है। कठोरता, साइकस्थेनिया - चिंता, सिज़ोफ्रेनिया - व्यक्तिवाद, सामाजिक अंतर्मुखता)।
8. किशोर निदान प्रश्नावली.किशोरों में मनोरोगी और चरित्र उच्चारण का निदान करने के लिए उपयोग किया जाता है।
9. लूशर परीक्षण.इसमें आठ कार्डों का एक सेट शामिल है - चार प्राथमिक रंगों (नीला, हरा, लाल, पीला) के साथ और चार अतिरिक्त रंगों (बैंगनी, भूरा, काला, ग्रे) के साथ। वरीयता के क्रम में रंग का चयन विषय की एक निश्चित गतिविधि, उसकी मनोदशा, कार्यात्मक स्थिति, साथ ही सबसे स्थिर व्यक्तित्व लक्षणों पर ध्यान केंद्रित करता है।

परिचय

मानस के अध्ययन में, अलग-अलग दिशाओं के वैज्ञानिकों ने, अलग-अलग समय पर काम करते हुए, मानसिक जीवन की व्याख्या के दृष्टिकोण से अलग-अलग दृष्टिकोण अपनाए। प्रत्येक दृष्टिकोण का सार क्या है? एक या दूसरे लेखक के दृष्टिकोण के बीच क्या अंतर है, जिसका अनुसरण अधिकांश घरेलू मनोवैज्ञानिक करते हैं?

सामाजिक विज्ञान में व्यक्तित्व को किसी व्यक्ति का एक विशेष गुण माना जाता है जो उसने संयुक्त गतिविधि और संचार की प्रक्रिया में सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में हासिल किया है। दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं में, व्यक्तित्व एक व्यक्ति है जिसके लिए समाज का विकास किया जाता है।

व्यक्तिगत दृष्टिकोण मनोविज्ञान के पद्धतिगत सिद्धांतों में से एक है, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि एक व्यक्ति को न केवल एक जैविक प्राणी के रूप में माना जाना चाहिए, बल्कि एक व्यक्ति और व्यक्तित्व, समाज का प्रतिनिधि, एक सामाजिक समूह, उसकी विशेषताओं के साथ भी माना जाना चाहिए। भावनाएँ, इच्छा और विचार। रूसी मनोविज्ञान में, यह स्वीकार किया जाता है कि व्यक्तित्व मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की एक बहु-स्तरीय और बहुआयामी प्रणाली है जो व्यक्तिगत विशिष्टता, साथ ही व्यवहार और गतिविधि की स्थिरता को निर्धारित करती है। व्यक्तित्व के गुण जीवन भर सामाजिक रूप से निर्धारित, निर्मित और विकसित होते हैं। व्यक्तित्व ब्लॉकों की संख्या और उनकी सामग्री लेखकों के सैद्धांतिक विचारों पर निर्भर करती है। व्यक्तिगत दृष्टिकोण का एक महत्वपूर्ण बिंदु व्यक्ति की अखंडता का विचार है, इसे विभिन्न प्रणालियों की एकता के रूप में मानने की आवश्यकता है जो विभिन्न प्रकार की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधियों को नियंत्रित करती है।

व्यक्तिगत दृष्टिकोण का सिद्धांत एक वैज्ञानिक सिद्धांत है, जिसमें संघर्ष में सभी मुख्य और माध्यमिक प्रतिभागियों की विशिष्ट व्यक्तिगत विशेषताओं को पहचानने और ध्यान में रखने की आवश्यकता शामिल है, यह समझ में कि यह लोग हैं जो केंद्रीय लिंक के रूप में कार्य करते हैं बिना किसी अपवाद के सभी स्तरों के संघर्षों में। यह सिद्धांत मनोविज्ञान से उधार लिया गया है, जो संघर्ष विज्ञान की शाखाओं की बातचीत में एक प्रणाली-निर्माण विज्ञान के रूप में कार्य करता है। संघर्षों का मूल कारण वस्तुगत भौतिक संसार में परिवर्तन है। हालाँकि, जब समान परिस्थितियों का सामना करना पड़ता है, तो अलग-अलग लोग अलग-अलग व्यवहार करते हैं। कुछ लोग परस्पर विरोधी कार्य करते हैं, अन्य लोग हर तरह से संघर्ष से बचते हैं। बाहरी प्रभाव उस व्यक्ति की आंतरिक स्थितियों के माध्यम से अपवर्तित होते हैं जिस पर ये बाहरी प्रभाव होते हैं। वास्तविक संघर्ष शुरू होते हैं और इसमें औसत व्यक्ति या अमूर्त सामाजिक समूह नहीं, बल्कि विशिष्ट व्यक्तिगत विशेषताओं वाले विशिष्ट लोग शामिल होते हैं। यहां तक ​​कि अंतरराज्यीय युद्ध शुरू करने का निर्णय भी बहुत विशिष्ट विशेषताओं वाले लोगों के एक छोटे समूह द्वारा किया जाता है। संघर्षों के कारणों को प्रकट करना, उनके सार में प्रवेश करना मुश्किल है, यह समझे बिना कि विशिष्ट लोगों ने उनमें क्या भूमिका निभाई, उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं की पहचान किए बिना, जिसका संघर्ष बातचीत के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा (एंट्सुपोव ए.वाई.ए., शिपिलोव ए.आई. कॉन्फ्लिक्टोलॉजिस्ट डिक्शनरी, 2009 जी.)।

लक्ष्यमेरा काम एस.एल. के व्यक्तिगत दृष्टिकोण के सिद्धांतों का अध्ययन करना है। रुबिनशटीना, बी.जी. अनान्येवा, ए.जी. कोवालेवा, के.के. प्लैटोनोवा, वी.एस. मर्लिना.

इस कार्य में इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कई बातों पर विचार करना आवश्यक है कार्य:

एस.एल. के अनुसार व्यक्तित्व को चेतना और गतिविधि की एकता के रूप में मानें। रुबिनस्टीन.

बी.जी. के अनुसार व्यक्तित्व को किसी व्यक्ति में जैविक और सामाजिक की एकता के रूप में मानें। अनन्येव।

के.के. के अनुसार व्यक्तित्व को एक व्यक्ति - चेतना का वाहक मानें। प्लैटोनोव।

ए.जी. के अनुसार समाज के साथ संबंध में व्यक्तित्व पर विचार करें। कोवालेव।

वी.एस. के अनुसार पर्यावरण के साथ अंतःक्रिया में व्यक्तित्व पर विचार करें। मर्लिन.

"व्यक्तित्व" की अवधारणा का विस्तार करें।

1. व्यक्तिगत दृष्टिकोण का सिद्धांत एस.एल. रुबिनस्टीन

1.1 चेतना और गतिविधि की एकता

सबसे पहले रुबिनस्टीन व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं की निर्भरता की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं। निर्भरता व्यक्त की गई है:

विभिन्न प्रकार की धारणा, स्मृति, सोच, मानसिक गतिविधि की शैलियों वाले लोगों के बीच व्यक्तिगत अंतर में;

मानसिक प्रक्रियाओं का विकास व्यक्ति के सामान्य विकास पर भी निर्भर करता है। एक व्यक्ति जिस हर चीज से गुजरता है, उससे जीवन के नजरिए, रुचियों, मूल्यों में बदलाव, भावनाओं में बदलाव और मजबूत इरादों वाले जीवन में बदलाव आता है;

मानसिक प्रक्रियाएँ व्यक्ति के मानसिक कार्य बन जाती हैं। उदाहरण के लिए, धारणा अवलोकन की प्रक्रिया में बदल जाती है, और अनैच्छिक छाप को सचेत संस्मरण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

कोई भी बाहरी प्रभाव व्यक्ति पर उन आंतरिक स्थितियों के माध्यम से कार्य करता है जो पहले बाहरी प्रभावों के प्रभाव में बनी थीं। एस.एल. रुबिनस्टीन कहते हैं: "जितना अधिक हम ऊपर उठते हैं - अकार्बनिक प्रकृति से कार्बनिक तक, जीवित जीवों से मनुष्यों तक - घटनाओं की आंतरिक प्रकृति उतनी ही अधिक जटिल होती जाती है और बाहरी परिस्थितियों के संबंध में आंतरिक स्थितियों का अनुपात उतना ही अधिक होता जाता है।" इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि "कोई व्यक्ति के रूप में पैदा नहीं होता, वह व्यक्ति बन जाता है।" मानसिक प्रक्रियाएँ, व्यक्ति के जीवन में अपनी भूमिका निभाते हुए, गतिविधि के दौरान व्यक्तित्व गुणों में बदल जाती हैं। इसलिए, किसी व्यक्ति के मानसिक गुण गतिविधि के दौरान बनते और विकसित होते हैं।

"मानव मानस के ऐतिहासिक विकास का मूल नियम," एस.एल. ने लिखा। रुबिनस्टीन, "इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति काम करने से विकसित होता है: प्रकृति को बदलकर, वह खुद को बदलता है, अपनी गतिविधि को जन्म देता है - व्यावहारिक और सैद्धांतिक - एक ही समय में मानवीय प्रकृति, संस्कृति, मनुष्य का उद्देश्य अस्तित्व बदलता है, आकार देता है, अपना स्वभाव विकसित करता है।” - निजीसिद्धांत , एस.एल. द्वारा मनोनीत रुबिनस्टीन, चेतना और गतिविधि की एकता के सिद्धांत की आंतरिक सामग्री को निर्धारित करता है।

व्यक्तित्व एक "मांस और रक्त का जीवित व्यक्ति" है, जो दुनिया के कई रिश्तों में बुना गया है; अस्तित्व में "विस्फोटक" परिवर्तनों का केंद्र; अस्तित्व एक आदर्श रूप में परिवर्तित हो रहा है।

व्यक्तिगत सिद्धांत, जिसने एकल आधार के रूप में व्यक्तित्व पर सभी मानसिक प्रक्रियाओं की निर्भरता को प्रकट किया, रुबिनस्टीन द्वारा विकसित किया गया था, और सोवियत मनोविज्ञान के विकास के विभिन्न चरणों में, उन्होंने विभिन्न वैज्ञानिक समस्याओं को हल किया, और इसलिए अपनी सामग्री को संशोधित किया। अपने दृष्टिकोण के पहले चरण में, वह व्यक्ति के विकास में गतिविधि की भूमिका में रुचि रखते थे, फिर व्यक्ति के सक्रिय सिद्धांत, गतिविधि के कार्यान्वयन में उसकी आंतरिक दुनिया की भूमिका, प्रेरणा, चेतना में रुचि रखते थे।

रुबिनस्टीन के अनुसार, सभी मानसिक प्रक्रियाएं व्यक्ति में होती हैं, और उनमें से प्रत्येक अपने वास्तविक पाठ्यक्रम पर निर्भर करती है, और व्यक्ति के विकास को व्यक्ति के जीवन की प्रक्रिया में माना जाना चाहिए।

रूबिनस्टीन के अनुसार, व्यक्तित्व दूसरों के अस्तित्व के कारण प्रकट, विकसित और अस्तित्व में है: "मेरा रिश्ता, मेरे "मैं" का दूसरे "मैं" से रिश्ता एक वस्तु के रूप में मेरे साथ उसके रिश्ते द्वारा मध्यस्थ होता है, यानी। मेरे लिए एक विषय के रूप में मेरा अस्तित्व मध्यस्थ, वातानुकूलित है, और दूसरे के लिए एक वस्तु के रूप में मेरा अस्तित्व इसकी आवश्यक शर्त है।

तो, किसी व्यक्ति के अस्तित्व के लिए प्रारंभिक शर्त व्यक्तियों, चेतना वाले विषयों का अस्तित्व है - मानस का अस्तित्व, अन्य लोगों की चेतना।"

1.2 व्यक्तित्व संरचना

एस.एल. रुबिनस्टीन ने व्यक्तित्व को एक अभिन्न संरचना के रूप में समझा जिसमें लक्षणों के विभिन्न समूहों की पहचान करना संभव है जो इसके कुछ पहलुओं की विशेषता बताते हैं। ये लक्षण एक-दूसरे के साथ अंतःक्रिया करके व्यक्तित्व की एकता का निर्माण करते हैं।

व्यक्तित्व की संरचना (आरेख 1) में, रुबिनस्टीन ने निम्नलिखित मुख्य घटकों की पहचान की: व्यक्तित्व का अभिविन्यास, वास्तव में वे दृष्टिकोण, रुचियां और ज़रूरतें जो किसी व्यक्ति को संचालित करती हैं; क्षमताएं, स्वभाव और चरित्र।

समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की संरचना को सामाजिक संबंधों के साथ घनिष्ठ संबंध में माना जाता है जिसमें एक व्यक्ति अपने जीवन की प्रक्रिया में प्रवेश करता है और इसे सामाजिक जीवन की विशेषताओं द्वारा निर्धारित मानव गतिविधि की नींव के रूप में समझा जाता है।

व्यक्ति की सामाजिक संरचना व्यक्ति के समाज के साथ बाहरी और आंतरिक सहसंबंध में व्यक्त होती है। बाह्य धरातल पर हम विभिन्न सामाजिक स्थितियों का एक समूह पाते हैं, अर्थात्। समाज में व्यक्ति की वास्तविक स्थिति, और सामाजिक भूमिकाएँ, अर्थात्। व्यवहार के वे पैटर्न जिनका पालन कोई व्यक्ति किसी सामाजिक समूह में अपनी स्थिति और भूमिका के अनुसार करता है।

व्यक्ति और उसकी गतिविधियों की सामाजिक संबंधों पर निर्भरता और उसके सामाजिक अस्तित्व की विशिष्ट स्थितियों, उसकी गतिविधियों पर उसकी चेतना की निर्भरता को नोट करता है। एस.एल. के अनुसार. रुबिनस्टीन के अनुसार, एक व्यक्तित्व के रूप में एक व्यक्ति दुनिया (और अन्य लोगों) के साथ बातचीत करके बनता है। लेखक की अवधारणा में, व्यक्तित्व - यह आंतरिक स्थितियों का एक समूह है जिसके माध्यम से बाहरी प्रभाव अपवर्तित होते हैं।

मूल व्यक्तित्व चेतन कार्यों के उद्देश्यों का गठन करते हैं, हालाँकि, व्यक्तित्व को अचेतन प्रवृत्तियों या प्रेरणाओं की भी विशेषता होती है।

एस.एल. रुबिनस्टीन ने अपने काम "बीइंग एंड कॉन्शसनेस" में कहा कि एक व्यक्ति व्यक्तिगत है क्योंकि उसके पास विशेष, विलक्षण और अद्वितीय गुण हैं। एक व्यक्ति एक व्यक्तित्व है क्योंकि वह सचेत रूप से पर्यावरण के प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करता है। वैज्ञानिक के अनुसार व्यक्ति इसलिए व्यक्ति होता है क्योंकि उसका अपना चेहरा होता है। एक व्यक्ति अधिकतम सीमा तक एक व्यक्तित्व होता है जब उसमें तटस्थता, उदासीनता, उदासीनता न्यूनतम होती है... रुबिनस्टीन के अनुसार, व्यक्तित्व हमेशा प्राकृतिक गुणों के एक परिसर वाला एक व्यक्ति होता है, लेकिन हर व्यक्ति एक व्यक्ति नहीं होता है।

इसलिए, रुबिनस्टीन ने हमेशा चेतना को दुनिया के साथ विषय के संबंध और उसके आत्मनिर्णय की संभावना की अभिव्यक्ति के रूप में माना। व्यक्तित्व को एक विषय के रूप में चित्रित करते हुए, रुबिनस्टीन ने इसके तीन मुख्य संबंधों की पहचान की - दुनिया से, अन्य लोगों से और स्वयं से। बाद वाला रिश्ता उसकी आत्म-जागरूकता और पहचान का आधार बनता है। रुबिनस्टीन के लिए, चेतना और आत्म-जागरूकता के बीच संबंध का प्रश्न मौलिक है: उनकी राय में, यह चेतना नहीं है, जो आत्म-जागरूकता से विकसित होती है, व्यक्तिगत "मैं", लेकिन विकास के दौरान आत्म-जागरूकता पैदा होती है। व्यक्ति की चेतना का, क्योंकि यह एक स्वतंत्र रूप से कार्य करने वाला विषय बन जाता है।

2. बी.जी. के अनुसार व्यक्तिगत दृष्टिकोण का सिद्धांत। अनन्येव

2.1 बी.जी. की व्यक्तित्व संरचना अनन्येवा

बी.जी. अनान्येव, एक रूसी मनोवैज्ञानिक जिन्होंने मानव विज्ञान के विखंडन को दूर करने और मानव ज्ञान का एक प्रणालीगत मॉडल बनाने की कोशिश की , जिसमें एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य, व्यक्तित्व और वैयक्तिकता के बारे में विभिन्न विज्ञानों के शोध का सारांश दिया जाएगा।

बी.जी. अनन्येव व्यक्तित्व की व्यापक व्याख्या के समर्थक हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि व्यक्तित्व की उनकी अवधारणा में, व्यक्तित्व के प्राकृतिक और सामाजिक रूप से अनुकूलित पहलू एक साथ दिखाई नहीं देते हैं। बी.जी. अनन्येव व्यक्तित्व संरचना में विभिन्न स्तरों के बारे में बात करते हैं, इस बात पर जोर देते हुए कि जीव की बायोफिजियोलॉजिकल विशेषताएं व्यक्तित्व संरचना में तभी शामिल होती हैं जब वे व्यक्तित्व के सामाजिक गुणों द्वारा "बार-बार" मध्यस्थता "की जाती हैं।"

बी.जी. के अनुसार अनन्येव की व्यक्तित्व संरचना (आरेख 2) में शामिल हैं:

दिमागी प्रक्रिया;

मनसिक स्थितियां;

व्यक्तित्व गुण.

बी.जी. अनन्येव ने एक व्यक्ति को एक व्यक्ति, गतिविधि के विषय का एक व्यक्तित्व माना। उन्होंने अस्तित्व के इन सभी मानवीय रूपों को बाहरी प्रभाव के लिए खुला माना, जो आसपास की वास्तविकता के साथ एक व्यक्ति की निरंतर सक्रिय बातचीत में बदल रहा था।

उन्होंने व्यक्तित्व को मानव अस्तित्व के इन रूपों से बनी एक प्रणाली के रूप में समझा। अनान्येव ने व्यक्तित्व को एक ऐसी चीज़ के रूप में मानने का प्रस्ताव रखा है जो सभी मानवीय गुणों, पर्यावरण के साथ उसके संबंध, उसकी भूमिका को एकीकृत करती है। उन्होंने व्यक्तित्व के निर्माण का परिणाम आत्म-जागरूकता और "मैं" - मानव व्यक्तित्व का मूल माना। जैसा कि अनान्येव लिखते हैं, मानव चेतना न केवल वास्तविकता का प्रतिबिंब है, बल्कि व्यक्ति की आंतरिक दुनिया भी है, जिसमें कुछ कार्य होते हैं, जो गतिविधि की प्रक्रिया में बाहरी हो जाते हैं।

"अभिन्न" शब्द का उपयोग किए बिना, बोरिस गेरासिमोविच अनान्येव

व्यक्तित्व को विभिन्न प्रणालियों से संबंधित व्यक्तित्व गुणों के एकीकरण (अंतर्संबंध) के रूप में परिभाषित करता है। एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति को केवल एक व्यक्ति और गतिविधि के विषय के रूप में उसके गुणों की एकता और अंतर्संबंध के रूप में समझा जा सकता है, जिसकी संरचना में एक व्यक्ति के प्राकृतिक गुण एक व्यक्तिगत कार्य के रूप में कार्य करते हैं।

व्यक्तित्व एक सामाजिक व्यक्ति, एक वस्तु और ऐतिहासिक प्रक्रिया का विषय है। इसलिए, व्यक्तित्व की विशेषताएं पूरी तरह से प्रकट होती हैं

मनुष्य का सामाजिक सार, जो प्राकृतिक विशेषताओं सहित मानव विकास की सभी घटनाओं को निर्धारित करता है।

इस प्रकार, प्रत्येक व्यक्ति अपनी आंतरिक दुनिया के बाह्यीकरण के माध्यम से सामाजिक विकास में एक अद्वितीय और मौलिक योगदान देता है। अनान्येव के दृष्टिकोण से, विशेष रूप से रचनात्मकता में, आंतरिक दुनिया के बाह्यीकरण के उत्पादों में व्यक्तित्व का निरीक्षण करना संभव है।

2.2 मनुष्य में जैविक एवं सामाजिक की एकता

बी.जी. के अनुसार अनान्येव के अनुसार, किसी व्यक्ति में जैविक और सामाजिक की एकता व्यक्ति, व्यक्तित्व, विषय और वैयक्तिकता जैसी विशेषताओं की एकता के माध्यम से सुनिश्चित की जाती है। हालाँकि, एक व्यक्ति न केवल एक व्यक्ति और एक व्यक्तित्व है, बल्कि चेतना का वाहक भी है, गतिविधि का एक विषय है जो भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का उत्पादन करता है। एक विषय के रूप में मनुष्य अपने आंतरिक, मानसिक जीवन की ओर से, मानसिक घटनाओं के वाहक के रूप में प्रकट होता है। गतिविधि के विषय के रूप में किसी व्यक्ति की संरचना व्यक्ति और व्यक्तित्व के कुछ गुणों से बनती है , जो गतिविधि के विषय और साधन के अनुरूप है। मानव वस्तुनिष्ठ गतिविधि का आधार श्रम है और इसलिए वह श्रम के विषय के रूप में कार्य करता है . सैद्धांतिक या संज्ञानात्मक गतिविधि का आधार अनुभूति की प्रक्रियाएं हैं, और इसलिए एक व्यक्ति अनुभूति के विषय के रूप में प्रकट होता है . संचार गतिविधि का आधार संचार है, जो हमें किसी व्यक्ति को संचार का विषय मानने की अनुमति देता है . एक विषय के रूप में विभिन्न प्रकार की मानवीय गतिविधियों का परिणाम मानसिक परिपक्वता की उपलब्धि है .

इस प्रकार, प्रत्येक व्यक्ति एक निश्चित अखंडता के रूप में प्रकट होता है - एक व्यक्ति, व्यक्तित्व और विषय के रूप में , जैविक और सामाजिक की एकता से वातानुकूलित। एक व्यक्ति के रूप में, वह ओटोजेनेसिस में विकसित होता है, और एक व्यक्ति के रूप में, वह अपने जीवन पथ से गुजरता है, जिसके दौरान व्यक्ति का सामाजिककरण होता है।

बी.जी. अनन्येव का मानना ​​था कि प्रत्येक व्यक्तित्व में अलग-अलग जटिलताएं होती हैं और फिर भी सभी व्यक्तित्व लक्षणों में स्थिरता और सामंजस्य होता है। वैयक्तिकता से व्यक्तिगत गुण परिवर्तित हो जाते हैं। "यदि व्यक्तित्व मानवीय गुणों की संपूर्ण संरचना का "शीर्ष" है, तो व्यक्तित्व गतिविधि के विषय की "गहराई" है।" और आगे: "...मानव व्यक्तित्व के महत्वपूर्ण संकेतकों में से एक रचनात्मक, रचनात्मक मानव गतिविधि, अवतार, मनुष्य की ऐतिहासिक प्रकृति की सभी महान संभावनाओं की प्राप्ति है।" अनान्येव के अनुसार, जैविक स्तर पर भी, सभी प्रतिक्रियाओं और प्रक्रियाओं की परिवर्तनशीलता किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को प्रभावित करती है।
एक व्यक्ति में, एक व्यक्ति के रूप में उसके गुण और गतिविधि का विषय एकजुट और परस्पर जुड़े होते हैं, जिसकी संरचना में एक व्यक्ति के प्राकृतिक गुण एक व्यक्तिगत कार्य के रूप में कार्य करते हैं। इसलिए, व्यक्तित्व में व्यक्ति की सभी विशेषताएं शामिल होती हैं। उनके व्यक्तित्व में जन्मजात और अर्जित सभी गुण समाहित हैं। इसकी समग्र संरचना में, कोई केवल सामाजिक गुणों के अधिग्रहण में जैविक गुणों की तटस्थता के बारे में सशर्त रूप से बात कर सकता है। इस प्रकार, अनन्येव की व्यक्तित्व की अवधारणा, समग्र रूप से उनके व्यापक दृष्टिकोण के कारण, सबसे बहुमुखी, बहुआयामी निकली, जिससे उन्हें कई विशिष्ट या अतुलनीय अवधारणाओं को संयोजित करने की अनुमति मिली। उन्होंने "विषय", "व्यक्तित्व", "व्यक्ति", "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं की निरंतरता में व्यक्तित्व की समस्या के वैचारिक पहलू पर काम किया। व्यक्तित्व समाज में शामिल होने के साथ-साथ ओटोजेनेटिक चक्र और जीवन पथ में विकसित होने के साथ-साथ अपने युग के समकालीन के रूप में भी प्रकट हुआ।

3. व्यक्तिगत दृष्टिकोण का सिद्धांत के.के. Platonov

3.1 व्यक्तित्व - चेतना का वाहक

के.के. प्लैटोनोव लिखते हैं: "व्यक्तित्व चेतना के वाहक के रूप में एक व्यक्ति है।"

के.के. के अनुसार व्यक्तिगत दृष्टिकोण। प्लैटोनोव - यह किसी व्यक्ति की सभी मानसिक घटनाओं, उसकी गतिविधियों, उसकी व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की व्यक्तिगत सशर्तता का सिद्धांत है। के.के. प्लैटोनोव ने मनोचिकित्सा के संबंध में व्यक्तिगत दृष्टिकोण पर विचार किया। के.के. के अनुसार व्यक्तिगत दृष्टिकोण। प्लैटोनोव, एक बीमार व्यक्ति के लिए एक समग्र व्यक्तित्व के रूप में एक दृष्टिकोण है, जो उसकी बहुमुखी प्रतिभा और उसकी सभी व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखता है। लेखक व्यक्तिगत और वैयक्तिक दृष्टिकोण के बीच अंतर करता है। एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण किसी दिए गए मामले में किसी व्यक्ति में निहित विशिष्ट विशेषताओं को ध्यान में रखता है। एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण व्यापक हो सकता है यदि इसमें व्यक्तिगत और दैहिक दोनों गुणों को ध्यान में रखना शामिल है, और उस स्थिति में भी जब यह व्यक्तिगत दृष्टिकोण की केवल कुछ व्यक्तिगत व्यक्तिगत या दैहिक विशेषताओं को ध्यान में रखता है।

व्यक्तित्व- यह अपने ज्ञान, अनुभव और इसके प्रति दृष्टिकोण के आधार पर दुनिया के परिवर्तन के विषय के रूप में एक विशिष्ट व्यक्ति है। इसी विचार को अधिक संक्षेप में व्यक्त किया जा सकता है: व्यक्तित्व चेतना के वाहक के रूप में एक व्यक्ति है। जैसा कि पिछले अध्याय में दिखाया गया था, चेतना की विश्व-परिवर्तनकारी गतिविधि में, इसके गुण प्रकट होते हैं: अनुभूति, अनुभव और दृष्टिकोण। फलस्वरूप, उनकी समग्रता चेतना है।

इसलिए, कभी-कभी वे कहते हैं कि व्यक्तित्व चेतना के विषय के रूप में एक व्यक्ति है। साथ ही, चेतना को एक निष्क्रिय पदार्थ के रूप में नहीं, बल्कि एक सक्रिय, प्रतिबिंब के उच्चतम रूप के रूप में समझा जाता है, जो केवल मनुष्य की विशेषता है।

3.2 के.के. की व्यक्तित्व संरचना Platonov

व्यक्तित्व संरचना, के.के. द्वारा प्रस्तावित प्लैटोनोव, चार पक्षों (या गुणों के समूह) की परस्पर क्रिया से बनता है, अर्थात्:

) जैविक रूप से निर्धारित व्यक्तित्व विशेषताएँ (स्वभाव, तंत्रिका तंत्र का प्रकार, शारीरिक अक्षमताएं, दर्दनाक विचलन और झुकाव, व्यक्ति के सौंदर्य विकास में संगीत कान की भूमिका, वंशानुगत और अर्जित);

) इसकी व्यक्तिगत मानसिक प्रक्रियाओं की विशेषताएं (धारणा, भावनाएं, भावनाएं, स्मृति, सोच, बुद्धि, इच्छाशक्ति);

) उसकी तैयारी का स्तर (व्यक्तिगत अनुभव) - ज्ञान, योग्यताएं, कौशल, आदतें;

) सामाजिक रूप से निर्धारित व्यक्तित्व गुण (गतिविधि की दिशा, उसके संबंधों की प्रणाली, नैतिक विशेषताएं)।

लेखक इस बात पर जोर देता है कि “व्यक्तित्व मानव इतिहास की प्रक्रिया और व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया दोनों में बदलता है। एक व्यक्ति एक जैविक प्राणी के रूप में पैदा होता है, और मानव जाति के सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव को आत्मसात करके, ओटोजेनेसिस की प्रक्रिया में एक व्यक्तित्व बन जाता है।

व्यक्तित्व के सभी चार मुख्य पहलू (जैविक रूप से निर्धारित विशेषताएं, व्यक्तिगत मानसिक प्रक्रियाओं की विशेषताएं, व्यक्ति की तैयारी या अनुभव का स्तर, सामाजिक रूप से निर्धारित व्यक्तित्व गुण) एक दूसरे के साथ निकटता से बातचीत करते हैं। हालाँकि, प्रमुख प्रभाव हमेशा व्यक्ति के सामाजिक पक्ष का रहता है - उसका विश्वदृष्टि और अभिविन्यास, ज़रूरतें और रुचियाँ, आदर्श और आकांक्षाएँ, नैतिक और सौंदर्य संबंधी गुण। निस्संदेह, के.के. का विचार सही है। प्लैटोनोव के अनुसार सभी पक्ष एक साथ एक-दूसरे से जुड़े हुए नहीं हैं, लेकिन सबसे आम संबंध दूसरों के साथ सामाजिक संपत्तियों की बातचीत है।

तो, प्लैटोनोव की निस्संदेह योग्यता "व्यक्तित्व और कार्य" की समस्या का सूत्रीकरण है, जो परंपरागत रूप से केवल व्यक्तित्व और गतिविधि की समस्या के रूप में खड़ी थी। इस तथ्य के बावजूद कि श्रम की समस्या की व्याख्या उनके द्वारा मुख्य रूप से समाजवादी श्रम की समस्या के रूप में की गई थी, फिर भी, इसने वास्तविक व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए एक नया विमान खोला, एक ऐसा विमान, जिसे कोई भी स्वीकार कर सकता है, समाजशास्त्रीय विचार से बचा गया था, जिसे श्रम प्रेरणा की समस्या के सामाजिक खतरे को समझा।

4. व्यक्तिगत दृष्टिकोण का सिद्धांत ए.जी. कोवालेवा

4.1 व्यक्तित्व एवं समाज

व्यक्तित्व वैयक्तिकता रुबिनशेटिन अनायेव

व्यक्तित्व सामाजिक जीवन की एक जटिल, बहुआयामी घटना है, सामाजिक संबंधों की प्रणाली में एक कड़ी है। एक व्यक्ति एक ओर सामाजिक-ऐतिहासिक विकास का उत्पाद है, और दूसरी ओर, सामाजिक विकास का एक एजेंट है। प्रत्येक सामाजिक विज्ञान का व्यक्तित्व अनुसंधान का अपना पहलू होता है। इस प्रकार, ऐतिहासिक भौतिकवाद व्यक्ति को समग्र रूप से जनता, वर्गों और समाज के हिस्से के रूप में सामाजिक विकास में एक व्यक्ति के रूप में परखता है। राजनीतिक अर्थव्यवस्था व्यक्तित्व का एक उत्पादक शक्ति के रूप में और सामाजिक संबंधों की प्रणाली में भौतिक मूल्यों के उपभोक्ता के रूप में अध्ययन करती है। नैतिकता व्यक्ति में किसी विशेष समाज की नैतिक मान्यताओं, कौशल और नैतिकता और आदतों के वाहक के रूप में रुचि रखती है। कानूनी विज्ञान कानूनी मानदंडों का अध्ययन करता है और

कानूनी संबंध जो सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में किसी व्यक्ति की स्थिति निर्धारित करते हैं। शिक्षाशास्त्र किसी व्यक्ति को शिक्षित करने की प्रक्रिया, व्यक्ति को शिक्षित करने के तरीकों, रूपों और साधनों का पता लगाता है। मनोविज्ञान व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, उसकी संरचना और गठन और विकास के पैटर्न पर ध्यान केंद्रित करता है। अपने शोध में सभी सामाजिक विज्ञान मार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्लासिक्स के कार्यों में दी गई एकल पद्धति के सिद्धांतों से आगे बढ़ते हैं। अतः भौतिकवादी व्यक्तित्व मनोविज्ञान मार्क्सवाद की पद्धति के आधार पर ही विकसित हो सकता है।

इस पद्धति का मुख्य प्रश्न व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों का प्रश्न है, जिसकी सही समझ के बिना किसी भी व्यक्तिगत समस्या का समाधान असंभव है। सामाजिक विज्ञान के इतिहास में सार्वजनिक जीवन में व्यक्ति के स्थान एवं भूमिका को विकृत एवं विकृत रूप में प्रस्तुत किया गया। समाज का उद्भव और उसके विकास का इतिहास व्यक्तिगत उत्कृष्ट व्यक्तियों की इच्छाओं, कल्पना और इच्छाशक्ति से जुड़ा था। साथ ही, व्यक्ति की तुलना उस द्रव्यमान से की गई, जिसे एक चेहराहीन, अनाकार, आँख बंद करके काम करने वाले झुंड के रूप में देखा गया था।

केवल एक उत्कृष्ट व्यक्ति को अपनी इच्छा के अनुसार कार्य करने वाले एक अलग व्यक्ति के रूप में मान्यता दी गई थी; इस विचार के अनुसार बाकी लोग, समाज के सामान्य सदस्य, व्यक्ति नहीं थे।

ऐसी समझ सामान्य रूप से सामाजिक विकास के वैज्ञानिक सिद्धांत या व्यक्तित्व के सिद्धांत के विकास के आधार के रूप में काम नहीं कर सकती है; केवल मार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्लासिक्स, इस प्रश्न को सीधे तौर पर देखते हुए, इसके लिए एक प्राकृतिक वैज्ञानिक व्याख्या दे सकते हैं समाज का उद्भव, सामाजिक विकास के पैटर्न को प्रकट करना और इतिहास में व्यक्तित्वों की वास्तविक भूमिका को स्पष्ट करना।

मार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्लासिक्स ने दिखाया कि एक व्यक्ति समाज के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति है। व्यक्तित्व जनसमूह, वर्ग की एक अभिन्न इकाई है, यह जनसमूह की संतान है और जनसमूह के हिस्से के रूप में कार्य करते हुए इतिहास रचता है।

एंगेल्स ने लिखा, लोग अपना इतिहास स्वयं बनाते हैं, लेकिन वे ऐसा मनमाने ढंग से नहीं, बल्कि आवश्यकता के कारण, वस्तुनिष्ठ सामाजिक कानूनों की कार्रवाई के कारण करते हैं।

एक व्यक्ति एक जागरूक प्राणी है, वह जीवन का एक या दूसरा तरीका चुन सकता है: खुद को विनम्र करना या अन्याय के खिलाफ लड़ना, अपनी सारी ताकत समाज को देना या व्यक्तिगत हितों से जीना। यह सब किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति, वस्तुनिष्ठ कानूनों और सामाजिक विकास की जरूरतों के बारे में जागरूकता के स्तर पर निर्भर करता है। इतिहास का निर्माता हमेशा जनता रही है और रहेगी, जिसमें व्यक्ति शामिल हैं। हालाँकि, जनता के बीच, कुछ व्यक्ति आंदोलन के मुखिया हैं, अन्य सक्रिय रूप से अग्रणी के साथ मिलकर कार्य करते हैं, और अन्य निष्क्रिय बने रहते हैं।

नई जीवन स्थितियों में व्यक्ति का व्यापक विकास पहले की तुलना में और भी अधिक त्वरित सामाजिक विकास द्वारा सुनिश्चित किया जाता है।

इस प्रकार, सामाजिक विकास और व्यक्तिगत विकास के बीच एक जैविक और सीधा संबंध है। समाज के लिए काम करता है

प्रत्येक व्यक्ति, क्योंकि चिंता का केंद्र व्यक्ति है, उसकी भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं की संतुष्टि। बदले में, प्रत्येक व्यक्ति समाज के लिए काम करता है और अधिक ऊर्जा और पहल के साथ काम करता है, उसकी आध्यात्मिक और भौतिक ज़रूरतें पूरी तरह से संतुष्ट होती हैं।

4.2 मानसिक प्रक्रियाओं, गुणों और अवस्थाओं का अंतर्संबंध

कोवालेव ए.जी. के कार्यों में व्यक्तित्व मानसिक प्रक्रियाओं, मानसिक अवस्थाओं और मानसिक गुणों के अभिन्न गठन के रूप में कार्य करता है।

मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएँ मानव मानसिक जीवन की नींव हैं। वे मानसिक अवस्थाएँ बनाते हैं जो मानसिक गतिविधि के कार्यात्मक स्तर की विशेषता बताते हैं। स्थिर मानसिक गुणों के निर्माण से पहले, राज्य समग्र रूप से बच्चे के विकासशील व्यक्तित्व की विशेषता बताता है (बच्चा शालीन, शांत, स्नेहपूर्ण, संतुलित, आदि है)। अवस्था में परिवर्तन से बच्चे के व्यक्तित्व का स्वरूप बदल जाता है। कुछ शर्तों के तहत, राज्यों में से एक मजबूत हो सकता है और उसके चरित्र की कुछ विशेषताएं (उत्तेजित, शर्मीला, उदास) निर्धारित कर सकता है।

मानसिक गुणों का निर्माण उन मानसिक प्रक्रियाओं से होता है जो मानसिक अवस्थाओं की पृष्ठभूमि में कार्य करती हैं। मानसिक गुण गतिविधि के एक स्थिर या निरंतर स्तर की विशेषता रखते हैं जो किसी विशेष व्यक्ति की विशेषता है। गतिविधि का स्तर व्यक्ति के एक या दूसरे सामाजिक मूल्य को निर्धारित करता है और मानव विकास की आंतरिक व्यक्तिपरक स्थितियों का गठन करता है। विकास की प्रक्रिया में मानसिक गुण एक-दूसरे से जुड़े होते हैं और जटिल संरचनाएँ बनती हैं।

ए.जी. कोवालेव स्वभाव (प्राकृतिक मानव गुणों की एक प्रणाली), अभिविन्यास (जरूरतों, रुचियों और आदर्शों की एक प्रणाली), क्षमताओं (बौद्धिक, अस्थिर और भावनात्मक गुणों), चरित्र (रिश्तों और व्यवहार के तरीकों की एक प्रणाली) पर विचार करते हैं। लेखक नोट करता है कि समान गुण न केवल दिशा, बल्कि चरित्र की भी विशेषता रखते हैं, क्षमताओं की अभिव्यक्ति को प्रभावित करते हैं, और इन संरचनाओं को अपेक्षाकृत स्वायत्त के रूप में प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए, क्योंकि समान गुणों की उपस्थिति में, उदाहरण के लिए, दिशा, लोग भिन्न हो सकते हैं योग्यता, स्वभाव और चरित्र से एक-दूसरे के मित्र हैं।"

ए.जी. कोवालेव लिखते हैं कि व्यक्तित्व संरचना में पहला घटक अभिविन्यास है, दूसरा क्षमता है, तीसरा चरित्र है, चौथा नियंत्रण प्रणाली है, जिसे "आई" अवधारणा द्वारा नामित किया गया है और पांचवां मानसिक प्रक्रियाएं हैं। व्यक्तित्व स्वयं उपरोक्त संरचनाओं का संश्लेषण है। इस संश्लेषण से मानव व्यक्तित्व की स्वतंत्रता, व्यवहार की मनमानी और परिपक्वता सुनिश्चित होती है।

इसलिए, कोवालेव की अवधारणा का एक आवश्यक उत्पादक तत्व किसी व्यक्ति में विरोधाभासों की पहचान करने पर उनका ध्यान था, उदाहरण के लिए, चरित्र और क्षमताओं के बीच विरोधाभास। उनकी अवधारणा की सीमाएँ इसकी समस्याग्रस्त प्रकृति के निम्न स्तर में प्रकट हुईं: उन्होंने व्यक्ति के सार के अधिक गहन अध्ययन के बजाय उसके बारे में ज्ञान प्रस्तुत करने के सिद्धांत का पालन किया। कोवालेव की अवधारणा के उदाहरण का उपयोग करके, कोई देख सकता है कि कैसे, एक निश्चित अवधि में, किसी व्यक्तित्व को समझाने की प्रवृत्ति यह समझने की प्रवृत्ति पर हावी हो जाती है कि वह क्या है।

5. व्यक्तिगत दृष्टिकोण का सिद्धांत वी.एस. मर्लिना

5.1 पर्यावरण के साथ व्यक्ति की अंतःक्रिया

वी.एस. मर्लिन ने कहा कि व्यक्तित्व संबंधों की अवधारणा सबसे पहले ए.एफ. द्वारा प्रस्तुत की गई थी। लाज़र्सकी (1916, 1922)। व्यक्तित्व संबंध ए.एफ. लाज़र्सकी विशुद्ध रूप से यादृच्छिक, अस्थायी, परिवर्तनशील रिश्तों को अलग करता है, उन्हें लगातार, अभ्यस्त, अच्छी तरह से परिभाषित करता है। वी.एस. की अवधारणा में मर्लिना व्यक्तित्व लक्षणों के सबसे महत्वपूर्ण लक्षणों में से एक है।

ए.एफ. की अवधारणा का प्रगतिशील पक्ष लेज़रस्की, वी.एस. के अनुसार। मर्लिन इस तथ्य में भी निहित हैं कि, व्यक्तित्व संबंधों की अवधारणा को पेश करके, मनोविज्ञान के इतिहास में पहली बार उन्होंने व्यक्तित्व के लक्षण वर्णन को आसपास की वास्तविकता के साथ सक्रिय बातचीत के दृष्टिकोण से देखा। यह वी.एस. की अवधारणा में व्यक्तित्व का एक और संकेत है। मर्लिना. अपनी सामग्री में, एक व्यक्ति के रिश्ते उसके अभिविन्यास को व्यक्त करते हैं: ए.एफ. लाज़र्सकी ने सबसे पहले दिखाया कि चरित्र लक्षण व्यक्तित्व की दिशा को प्रकट करते हैं। एक समान विचार वी.एस. की व्यक्तित्व संरचना के विवरण में निहित है। मर्लिन: "प्रत्येक व्यक्तित्व गुण एक ही समय में दिशा और चरित्र और क्षमताओं की अभिव्यक्ति है; यह गतिविधि में बनता है और साथ ही, एक डिग्री या किसी अन्य तक, वंशानुगत झुकाव पर निर्भर करता है।"

वी.एस. की स्थिति मर्लिन व्यक्तित्व लक्षणों को समझने पर एक नज़र डालते हैं। किसी व्यक्ति के मानसिक गुणों से मर्लिन का तात्पर्य "उन गुणों से है जो किसी व्यक्ति को सामाजिक और श्रम गतिविधि के विषय के रूप में चित्रित करते हैं।" व्यक्ति की प्रत्येक मानसिक संपत्ति वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त करती है। इस प्रकार, मर्लिन की अवधारणा में, दृष्टिकोण की अवधारणा एक केंद्रीय और अग्रणी भूमिका निभाती है:

व्यक्तित्व के गुणों को व्यक्त करने वाले संबंध समग्र रूप से चेतना के संबंध हैं, न कि उसके व्यक्तिगत पहलुओं के। उदाहरण के लिए, अवलोकन, भावुकता, ध्यान चेतना के व्यक्तिगत पहलुओं के गुण हैं;

रिश्ते जो किसी व्यक्ति के गुणों की विशेषता रखते हैं, "चेतना से बाहर स्थित किसी उद्देश्य के प्रति दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करते हैं - यह काम के प्रति, लोगों के प्रति, एक टीम, चीजों आदि के प्रति एक दृष्टिकोण है।" उदाहरण के लिए, अवलोकन या विचारशीलता किसी व्यक्ति की अपनी मानसिक गतिविधि के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त करती है: निरीक्षण करने या प्रतिबिंबित करने की आवश्यकता।

व्यक्तिगत संबंध "वास्तविकता के एक निश्चित पहलू के लिए अत्यधिक सामान्यीकृत संबंधों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसका सामाजिक और श्रम गतिविधि में विशेष महत्व है।"

व्यक्तित्व लक्षणों में व्यक्त रिश्तों के बीच अंतिम अंतर उनकी स्थिरता और स्थिरता है। यह इसके लिए धन्यवाद है कि एक व्यक्ति पर्यावरण के प्रभावों का सामना करने, बाहरी परिस्थितियों के प्रतिरोध को दूर करने और अपने लक्ष्यों और इरादों को साकार करने में सक्षम है।

“इस प्रकार, वी.एस. का निष्कर्ष है। मर्लिन के अनुसार, किसी व्यक्ति के मानसिक गुण वास्तविकता के कुछ वस्तुनिष्ठ पहलुओं के प्रति समग्र रूप से चेतना के अत्यधिक सामान्यीकृत, अपेक्षाकृत स्थिर और निरंतर दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं। ऐसे रिश्तों को व्यक्तित्व रिश्ते कहा जाता है।"

5.2 अभिन्न व्यक्तित्व

मर्लिन की व्यक्तित्व की अवधारणा मनुष्य को एक अभिन्न व्यक्तित्व के रूप में समझने के उनके दृष्टिकोण के माध्यम से प्रकट होती है, अर्थात। विभिन्न कानूनों के अधीन, कई पदानुक्रमित स्तरों से संबंधित कई संपत्तियों के अंतर्संबंध। उदाहरण के लिए, तंत्रिका तंत्र के गुणों और स्वभाव के गुणों के बीच संबंध या किसी सामाजिक समूह में व्यक्तित्व गुणों और संबंधों के बीच संबंध का अध्ययन अभिन्न है। प्रत्येक पदानुक्रमित स्तर के गुण उसके नमूने हैं, स्तरों के बीच संबंध की मौलिकता को दर्शाते हैं और एक नियमित प्रणाली बनाते हैं। इस प्रकार, न्यूरोडायनामिक स्तर के लिए, ऐसे नमूने तंत्रिका प्रक्रियाओं की ताकत और गतिशीलता के संकेतक हैं; मनोदैहिक के लिए - बहिर्मुखता और भावुकता; सामाजिक-मनोवैज्ञानिक-मूल्य अभिविन्यास और पारस्परिक संबंधों के लिए। किसी भी पदानुक्रमित स्तर (जैव रासायनिक, शारीरिक, मनोवैज्ञानिक) की प्रत्येक विशेषता में कुछ विशिष्ट, लोगों के एक निश्चित समूह के लिए सामान्य, और कुछ व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय, अद्वितीय, केवल एक व्यक्ति के लिए अंतर्निहित होता है। व्यक्तित्व मनोविज्ञान की मुख्य समस्या सामाजिक रूप से विशिष्ट और व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय लक्षणों के बीच संबंध निर्धारित करना है।

सामाजिक रूप से विशिष्ट वास्तविकता के कुछ पहलुओं (लोगों, टीम, कार्य, स्वयं, संस्कृति, आदि के प्रति) के प्रति एक सामान्यीकृत रवैया है, जो व्यक्ति के अभिविन्यास को दर्शाता है।

व्यक्ति में मानसिक विशेषताओं के दो समूह शामिल होते हैं। पहला समूह व्यक्ति के गुण (स्वभाव और व्यक्ति के गुण, मानसिक प्रक्रियाओं की गुणात्मक विशेषताएं) है। स्वभाव गुण मानसिक गुण हैं जो सामान्य प्रकार के तंत्रिका तंत्र द्वारा निर्धारित होते हैं और इसकी बहुत अलग सामग्री के साथ मानसिक गतिविधि की गतिशीलता निर्धारित करते हैं। स्वभाव की प्रत्येक संपत्ति में, केवल उसका मात्रात्मक पक्ष व्यक्तिगत होता है - अभिव्यक्ति की डिग्री, संबंधित व्यवहारिक मात्रात्मक संकेतकों द्वारा निर्धारित की जाती है। स्वभाव के प्रत्येक गुण का गुणात्मक पक्ष उसके विशिष्ट प्रकार की विशेषता है। मानसिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत गुणात्मक विशेषताएं मानसिक गतिविधि की उत्पादकता निर्धारित करती हैं (उदाहरण के लिए, धारणा की तीक्ष्णता और सटीकता)।

व्यक्तिगत विशेषताओं के दूसरे समूह में, सबसे पहले, कुछ स्थितियों में कार्रवाई के लिए स्थिर और निरंतर उद्देश्य शामिल हैं (उदाहरण के लिए, गर्व का उद्देश्य, महत्वाकांक्षा, संगीत में रुचि, आदि)। चूँकि किसी व्यक्ति का सामाजिक रूप से विशिष्ट रवैया उद्देश्यों की एक प्रणाली द्वारा निर्धारित होता है, प्रत्येक व्यक्तिगत मकसद किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण का एक आवश्यक घटक है। दूसरे, व्यक्ति, चरित्र लक्षण: सामाजिक संपर्क स्थापित करने में पहल या निष्क्रियता, सामाजिकता या अलगाव। किसी व्यक्ति के चरित्र लक्षणों की विशिष्टता कुछ विशिष्ट स्थितियों में कार्यों और कर्मों के विशेष गुणों में व्यक्त होती है। चरित्र लक्षण उद्देश्यों और रिश्तों की गतिशील विशेषताओं में प्रकट होते हैं (उदाहरण के लिए, सामाजिक संबंधों की स्थिरता या उनकी छोटी अवधि और अस्थिरता)। और तीसरा, ये धारणा, स्मृति और सोच के गुण हैं जिन पर गतिविधि की उत्पादकता निर्भर करती है। वे मानसिक प्रक्रियाओं की गुणात्मक विशेषताओं द्वारा निर्धारित होते हैं।

किसी व्यक्ति में प्रत्येक व्यक्तिगत चीज़, व्यक्ति के मानसिक गुणों के आधार पर उत्पन्न होती है, उसके कुछ सामाजिक-विशिष्ट संबंधों के आधार पर बनती है। व्यक्तिगत और सामाजिक रूप से विशिष्ट व्यक्तित्व गुणों के अलग-अलग समूह नहीं हैं, बल्कि एक ही गुणों के अलग-अलग पहलू हैं। व्यक्तित्व का एक अविभाज्य घटक गुण हैं, जिनमें से प्रत्येक क्षमता, चरित्र और अभिविन्यास की अभिव्यक्ति है।

इस प्रकार, व्यक्तित्व की संरचना को व्यक्तित्व गुणों के पारस्परिक संबंध और संगठन के रूप में दर्शाया जाता है। व्यक्तित्व के संरचनात्मक गठन को "लक्षण परिसर" की अवधारणा की विशेषता है। व्यक्तिगत और सामाजिक रूप से विशिष्ट को दो अलग-अलग लक्षण परिसरों या व्यक्तित्व कारकों के रूप में नहीं माना जा सकता है। लक्षण जटिलगुणों को व्यक्तित्व गुणों के बीच संभाव्य संबंध कहा जाता है (अनिवार्य रूप से, ये आर कैटेल के अनुसार कारक हैं)। उनमें से बिल्कुल उतने ही हैं जितने व्यक्ति के अपेक्षाकृत स्वतंत्र रिश्ते हैं। एकल लक्षण जटिल बनाने वाले गुण व्यक्तित्व प्रकार की विशेषता बताते हैं।

6. "व्यक्तित्व" की अवधारणा

6.1 "व्यक्तित्व" की अवधारणा की संकीर्ण और व्यापक व्याख्या

शब्द के संकीर्ण अर्थ में व्यक्तित्व एक व्यक्ति है खुद,उसका अपना संगठन और आंतरिक संसार। तथापि, खुदधन्यवाद के कारण निर्मित व्यापक दुनिया में वास्तविकता में मौजूद है मेरासमाज में अधिग्रहण: पूंजी और नकदी, घरेलू सामान, अचल संपत्ति, दल, पुस्तकालय, कनेक्शन, परिवार। ये मेरे हैंअधिग्रहण व्यक्तित्व का असीमित विस्तार करता है, और धन, चीजों या कनेक्शन की हानि इसे चरम सीमा तक सीमित कर देती है, व्यक्तित्व की सामाजिक मृत्यु, गिरावट तक। मैं .

शब्द के व्यापक अर्थ में व्यक्तित्व एक निश्चित संरचना है कब्ज़ासंपत्ति, जैसा कि बुर्जुआ विचारक पारंपरिक रूप से दावा करते हैं। हालाँकि, इसे न केवल सामग्री, बल्कि आध्यात्मिक मूल्यों, न केवल चीजों, बल्कि "विनियोग" द्वारा व्यक्ति की सीमाओं का विस्तार करने की अनुमति है सम्बन्ध,न केवल तात्कालिक क्षेत्र को, बल्कि मानव इतिहास के आध्यात्मिक संचय को भी आत्मसात करना। यह विचार गतिविधि की एक प्रक्रिया के रूप में मानसिक विकास की समझ के करीब है, लेकिन, निश्चित रूप से, उद्यमिता और वस्तुओं की खपत के रूप में इसकी अश्लील व्याख्या की जाती है।

प्रत्येक व्यक्ति के सार के बारे में प्रश्न अन्य लोगों के साथ उसके संबंधों की उस विशिष्ट प्रणाली के बारे में प्रश्न है, जो श्रम द्वारा निर्मित और बनाई गई चीजों के संबंध में सामूहिक गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होती है, जो अंदर नहीं, बल्कि व्यक्ति के बाहर होती है, और, अंततः, सामाजिक-ऐतिहासिक है, क्योंकि यह संबंधों की प्रणाली है जिसके माध्यम से यह निर्धारित होता है। व्यक्तित्व की सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकृति पर जोर सोवियत मनोवैज्ञानिकों के काम में लाल धागे की तरह चलता है। हालाँकि, इन कार्यों के लेखक इस मामले में भिन्न हैं कि वे व्यक्तित्व और उपस्थिति, व्यक्तिगत और अवैयक्तिक के बीच की रेखा खींचते हैं। प्रस्तुत कार्यों से व्यक्तित्व की अवधारणा की व्यापक और संकीर्ण व्याख्या होती है। व्यक्तित्व की व्यापक समझ का पालन करने वाले लेखक इसकी संरचना में जीव की व्यक्तिगत बायोफिजियोलॉजिकल विशेषताओं को शामिल करते हैं: जड़ता - तंत्रिका प्रक्रियाओं की गतिशीलता, चयापचय का प्रकार (बी.जी. अनान्येव) या, उदाहरण के लिए, ऐसे "स्वाभाविक रूप से निर्धारित" गुणों के रूप में दृष्टि (एस. एल. रुबिनस्टीन)।

"व्यक्तित्व" शब्द का उपयोग एक विशिष्ट, व्यक्तिगत व्यक्ति की अवधारणा से मेल खाता है। व्यक्तित्व की यह समझ सामान्य चेतना के दृष्टिकोण के करीब है, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति की उपस्थिति की विशिष्टता पर विशेष जोर दिया गया है। संकीर्ण अर्थ में व्यक्तित्व का विचार ए.एन. के कार्य में सबसे स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है। लियोन्टीव। व्यक्तित्व एक विशेष गठन है, एक "विशेष प्रकार की अखंडता", जो ओटोजेनेटिक विकास के अपेक्षाकृत देर के चरणों में उत्पन्न होती है। यह गठन विशेष रूप से मानवीय रिश्तों से उत्पन्न होता है। प्राकृतिक व्यक्तिगत गुणों के लिए: रूपात्मक, शारीरिक, साथ ही किसी व्यक्ति की कुछ व्यक्तिगत रूप से अर्जित मनोवैज्ञानिक विशेषताएं, वे वास्तविक व्यक्तिगत गुणों से संबंधित नहीं हैं, बल्कि एक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में चित्रित करते हैं। एक व्यक्ति बल्कि एक वास्तविकता है जो किसी व्यक्ति के शरीर की सीमाओं के भीतर समाहित है, जबकि एक व्यक्तित्व एक गठन है जो न केवल इस शरीर की सीमाओं से परे जाता है, बल्कि सामाजिक संबंधों के बाहरी स्थान में भी बनता है।
तो, एक व्यक्तित्व के रूप में एक व्यक्ति का निर्माण दुनिया और अन्य लोगों के साथ बातचीत से होता है। एस.एल. रुबिनस्टीन व्यक्तित्व को, सबसे पहले, आंतरिक स्थितियों के एक समूह के रूप में देखते हैं जिसके माध्यम से सभी बाहरी प्रभाव अपवर्तित होते हैं। ये आंतरिक स्थितियाँ "बाहरी अंतःक्रियाओं" की प्रक्रिया में बनी थीं।

6 .2 अभिन्न व्यक्तित्व और इसकी संरचना

व्यक्तित्व की अवधारणा का उपयोग दो मुख्य अर्थों में किया जाता है: एक नियम के रूप में, किसी व्यक्ति की विशिष्टता को दर्शाने के लिए, किसी दिए गए व्यक्ति और अन्य लोगों के बीच अंतर को दर्शाने के लिए, और कम बार, व्यक्ति के अर्थ में व्यक्तिगत विकास के उच्चतम स्तर को दर्शाने के लिए। एक उज्ज्वल व्यक्तित्व बनना (रुबिनस्टीन और अनान्येव के अनुसार)।

एक जानवर और एक नवजात शिशु अत्यधिक एकीकृत, अविभाज्य प्रणाली हैं, जिनमें शारीरिक और मनोवैज्ञानिक अखंडता, शारीरिक और मानसिक गुणों की एक अद्वितीय एकता होती है। इस अखंडता को आमतौर पर एक व्यक्ति कहा जाता है (जानवर के मामले में, एक व्यक्ति)। कई "व्यक्तिगत" (बी.जी. अनान्येव की शब्दावली में) गुण आनुवंशिक रूप से निर्धारित होते हैं, अन्य व्यक्ति के सक्रिय जीवन के परिणामस्वरूप वंशानुगत और पर्यावरणीय कारकों के प्रभाव में जीवनकाल के दौरान बनते हैं।
इन गुणों की एक पदानुक्रमित संरचना होती है. किसी व्यक्ति के संगठन के प्रत्येक स्तर (भौतिक, जैव रासायनिक, दैहिक, व्यक्तिगत, आदि) पर उसकी अपनी समग्र प्रणाली बनती है, जो उसके स्थिर, संतुलित कामकाज के लिए जिम्मेदार होती है। परस्पर जुड़े स्तरों का एक सेट जो समग्र रूप से व्यक्ति के कामकाज के सभी पहलुओं को सुनिश्चित करता है, वी.एस. मर्लिन ने इसे "अभिन्न व्यक्तित्व" कहने का प्रस्ताव रखा . व्यक्तित्व को समग्र व्यक्तित्व के उच्चतम स्तरों में से एक माना जा सकता है। प्रत्येक स्तर के अपने कानून (भौतिक, रासायनिक, जैविक, आदि) होते हैं, लेकिन साथ ही, उच्च स्तरों में निचले स्तरों को अधीन करने की कुछ क्षमताएं होती हैं, या बल्कि, उच्च स्तर पर उत्पन्न होने वाली समस्याओं को हल करने में उन्हें शामिल किया जाता है। विपरीत संबंध भी संभव है. समग्र रूप से अभिन्न व्यक्तित्व का कार्य विभिन्न स्तरों के बीच एक स्थिर गतिशील संतुलन बनाए रखना है।

अभिन्न व्यक्तित्व के स्तरों के बीच संबंधों की समस्या के शिक्षा और प्रशिक्षण के लिए कई रास्ते हैं। स्तरों की पहचान, एक निश्चित अर्थ में, प्रकृति में सशर्त है, क्योंकि उनके बीच अक्सर कोई स्पष्ट सीमाएँ नहीं होती हैं। उदाहरण के लिए, प्राथमिक "व्यक्तिगत" गुणों का स्तर वास्तव में जीव के स्तर से व्यक्ति के स्तर तक संक्रमणकालीन होता है।

तालिका 1. वी.एस. के अनुसार "अभिन्न व्यक्तित्व" की संरचना। मर्लिन (बी.जी. अनान्येव के डेटा के साथ संशोधित और पूरक)।

जीव एक भौतिक व्यक्तित्व है; - जैव रासायनिक व्यक्तित्व; - दैहिक व्यक्तित्व। व्यक्तिगत प्राथमिक व्यक्तिगत गुण: - आयु-लिंग; - व्यक्तिगत-विशिष्ट (संविधान, न्यूरोडायनामिक्स, कार्यात्मक विषमता)। माध्यमिक व्यक्तिगत गुण: - स्वभाव; - निर्माण। व्यक्तित्व चरित्र; - क्षमताएं; - व्यक्तित्व (शब्द के संकीर्ण अर्थ में); - सामाजिक स्थिति।

मनुष्य समग्र रूप से और जैसा व्यक्ति,वे। बहुलता से स्वतंत्र रूप से ली गई एकवचनता में केवल दो उपसंरचनाएँ होती हैं। इसे या तो एक जीव के रूप में या एक व्यक्ति के रूप में माना जा सकता है।

व्यक्ति समाज की एक इकाई के रूप में एक विशिष्ट व्यक्ति है। साथ ही, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि झुंड के संबंध में, एक व्यक्ति एक विशिष्ट जानवर है। व्यक्ति- यह किसी व्यक्ति के बारे में कुछ खास है। कई व्यक्तिगत विशेषताएँ (विशेष रूप से, व्यक्तित्व लक्षण) एक व्यक्ति को (व्यक्तित्व) बनाती हैं वैयक्तिकता.कोई भी व्यक्तिगत गुण अपने आप में किसी व्यक्ति को "अद्वितीय" नहीं बनाता, अर्थात्। अकेला। किसी व्यक्तित्व में जो अद्वितीय है वह उसकी व्यक्तिगत संरचना है, अर्थात। इस विशेष व्यक्ति की विशेषताओं और लक्षणों के बीच संबंध।

तो, साथ ही, व्यक्ति की वैयक्तिकता को अधिक महत्व नहीं दिया जा सकता है और हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि "व्यक्ति" न केवल आध्यात्मिक, बल्कि भौतिक दुनिया में भी मौजूद हैं। किसी व्यक्ति का चित्र, सबसे पहले, उसकी शारीरिक व्यक्तिगत विशेषताओं को दर्शाता है, जो हमें केवल अप्रत्यक्ष रूप से उसके व्यक्तिगत व्यक्तित्व का न्याय करने की अनुमति देता है।

.3 व्यक्तित्व की विशिष्टता एवं मौलिकता

किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशिष्टता (व्यक्तित्व) का विचार।

किसी व्यक्ति की विशिष्टता पहले से ही जैविक स्तर पर प्रकट होती है। प्रकृति स्वयं उसमें न केवल सामान्य सार की रक्षा करती है, बल्कि उसके जीन पूल में संग्रहीत अद्वितीय, विशेष की भी रक्षा करती है। शरीर की सभी कोशिकाओं में आनुवंशिक रूप से नियंत्रित विशिष्ट अणु होते हैं जो किसी व्यक्ति को जैविक रूप से अद्वितीय बनाते हैं: एक बच्चा विशिष्टता के उपहार के साथ पैदा होता है। मानव व्यक्तित्व की विविधता अद्भुत है, और यहाँ तक कि जानवर भी विशिष्टता प्रदर्शित करते हैं। यदि आप एक ही प्रजाति के कई जानवरों के व्यवहार को समान परिस्थितियों में देखते हैं, तो आप उनके "चरित्र" में अंतर देखेंगे। लोगों की विशिष्टता अपनी बाहरी अभिव्यक्ति में भी अद्भुत होती है और यह किसी व्यक्ति की बाहरी उपस्थिति में नहीं, बल्कि उसकी आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया में, उसके विशेष तरीके से, उसके व्यवहार के तरीके, लोगों के साथ संचार में प्रकट होती है। प्रकृति।

मानव विशिष्टता क्या है?

वंशानुगत विशेषताएं, अद्वितीय सूक्ष्म पर्यावरणीय स्थितियाँ और व्यक्तिगत गतिविधि किसी व्यक्ति की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशिष्टता, उसके व्यक्तित्व का निर्माण करती हैं। व्यक्तित्व एक जैविक एकता है, एक मिश्र धातु जो वास्तव में घटकों में अविभाज्य है: एक व्यक्ति स्वेच्छा से एक चीज को खुद से दूर नहीं कर सकता है और इसे दूसरे के साथ बदल सकता है, वह हमेशा अपनी जीवनी के बोझ से दबा रहता है। व्यक्तित्व अविभाज्यता, एकता, अखंडता, अनंतता है।

व्यक्तित्व में पूर्ण और अंतिम पूर्णता नहीं है, जो इसके निरंतर आंदोलन, परिवर्तन और विकास के लिए एक शर्त है। साथ ही, यह सबसे स्थिर आधार है, और एक विशेष मामले के रूप में, किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत संरचना की नींव में से एक, जीवन भर बदलती रहती है और साथ ही अपरिवर्तित रहती है, कई गोले के नीचे छिपना सबसे कोमल, सबसे रहस्यमय है उसका एक हिस्सा - आत्मा.

समाज के जीवन में किसी व्यक्ति की अनूठी विशेषताओं के महत्व को समझने के लिए, इस प्रश्न पर विचार करें: यदि सभी लोग एक जैसे होते, मस्तिष्क, विचार, भावनाएँ और क्षमताएँ एक जैसे होते तो समाज कैसा होता? आइए हम मानसिक रूप से कल्पना करें कि किसी दिए गए समाज के सभी लोगों को किसी तरह कृत्रिम रूप से भौतिक और आध्यात्मिक के एक सजातीय द्रव्यमान में मिलाया गया था, जिसमें से एक सर्वशक्तिमान प्रयोगकर्ता के हाथ ने, इस द्रव्यमान को महिला और पुरुष भागों में बिल्कुल आधे में विभाजित करके, सभी को बनाया। एक ही प्रकार के और हर चीज़ में एक दूसरे के समान। क्या यह दोहरी समानता एक सामान्य समाज का निर्माण कर सकती है? नहीं, मैं नहीं कर सका.

व्यक्तियों की विविधता समाज के सफल विकास की अभिव्यक्ति की एक अनिवार्य शर्त एवं स्वरूप है। किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशिष्टता और मौलिकता एक स्वस्थ, उचित रूप से संगठित समाज के विकास के लिए एक सामाजिक मूल्य, एक तत्काल आवश्यकता और लक्ष्य है।

इस प्रकार, मानव विशिष्टता की अवधारणा सामाजिक अनुभूति में, सामाजिक घटनाओं और घटनाओं को समझने में, समाज के कामकाज और विकास के तंत्र को समझने और इसके प्रभावी प्रबंधन में महत्वपूर्ण महत्व रखती है।

6.4 शिक्षा का सार

समाज की आवश्यकताओं के संबंध में लागू किया जाने वाला शब्द "सामाजिक शिक्षा" हाल के वर्षों में वैज्ञानिक उपयोग में आया है। शब्द के व्यापक अर्थ में, सामाजिक शिक्षा में सभी प्रकार की शिक्षा (नैतिक, श्रम, शारीरिक) शामिल है। सामाजिक शिक्षा का मुख्य लक्ष्य एक कार्यकर्ता और नागरिक के सामाजिक कार्यों को करने के लिए तैयार व्यक्ति का निर्माण करना है।

मानव विकास एक जटिल प्रक्रिया है जो बाहरी प्रभावों और आंतरिक शक्तियों दोनों के प्रभाव में होती है जो मनुष्य के साथ-साथ किसी भी जीवित और बढ़ते जीव की विशेषता होती है। बाहरी कारकों में किसी व्यक्ति के आसपास का प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण, बच्चों में कुछ व्यक्तित्व लक्षण विकसित करने के लिए विशेष उद्देश्यपूर्ण गतिविधियाँ शामिल हैं; आंतरिक - जैविक, वंशानुगत कारकों के लिए। मानव विकास को प्रभावित करने वाले कारक नियंत्रणीय और अनियंत्रित हो सकते हैं। एक बच्चे का विकास न केवल एक जटिल है, बल्कि एक विरोधाभासी प्रक्रिया भी है, और इसका अर्थ है एक जैविक व्यक्ति से एक सामाजिक प्राणी - एक व्यक्तित्व में उसका परिवर्तन।

विकास की प्रक्रिया में, बच्चा विभिन्न प्रकार की गतिविधियों (खेल, काम, अध्ययन, खेल) में शामिल होता है और अपनी अंतर्निहित गतिविधि दिखाते हुए संचार (माता-पिता, साथियों, अजनबियों के साथ) में प्रवेश करता है, इसके माध्यम से वह सामाजिक अनुभव प्राप्त करता है।

जन्म से ही बच्चे के सामान्य विकास के लिए संचार महत्वपूर्ण है। केवल संचार की प्रक्रिया में ही एक बच्चा मानव भाषण में महारत हासिल कर सकता है, जो बदले में, बच्चे की गतिविधियों और उसके ज्ञान और उसके आसपास की दुनिया पर महारत हासिल करने में अग्रणी भूमिका निभाता है।

बच्चे के व्यक्तित्व के विकास में इस प्रक्रिया पर बाहरी, उद्देश्यपूर्ण प्रभाव एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। बाहरी प्रभावों का प्रभाव उन आंतरिक शक्तियों और कारकों पर निर्भर करता है जो प्रत्येक विकासशील व्यक्ति की उनके प्रति व्यक्तिगत प्रतिक्रिया निर्धारित करते हैं, साथ ही शिक्षक के कौशल पर भी निर्भर करते हैं, जो बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करता है।

तो, व्यक्तित्व विकास की प्रेरक शक्तियाँ बच्चे की बढ़ती जरूरतों और उन्हें संतुष्ट करने की संभावना के बीच उत्पन्न होने वाले विरोधाभास हैं। विकास की प्रक्रिया में, बच्चा एक व्यक्ति के रूप में बनता है, जो उसके विकास के सामाजिक पक्ष, उसके सामाजिक सार को दर्शाता है।

6.5 रचनात्मकता के स्रोत के रूप में व्यक्तित्व

रचनात्मकता सृजन है, किसी नई, मौलिक और पहले से अस्तित्वहीन चीज़ का निर्माण। रचनात्मकता केवल मनुष्य में निहित गतिविधि के कारण है। रचनात्मक गतिविधि में सामग्री और ऊर्जा पक्ष शामिल हैं। गतिविधि का सामग्री पक्ष आदर्शों, लक्ष्यों, उद्देश्यों, रुचियों और मूल्यों द्वारा दर्शाया जाता है। ऊर्जा घटक कार्यों, कर्मों, संचार, भावनाओं, इच्छा और विश्वास में प्रकट होता है। उनमें से पहला भविष्य की ओर लक्षित है, दूसरा वर्तमान में साकार होता है।

रचनात्मकता की प्रेरक शक्ति एक व्यक्ति की भविष्य की आकांक्षा है, जिसे वह अधिक परिपूर्ण और दिलचस्प मानता है। सुधार की इच्छा, आसपास की वास्तविकता को बदलने की इच्छा स्वयं तक, उसके आत्म-सुधार तक फैली हुई है।

शैक्षिक संदर्भ में, रचनात्मक क्षमताओं को "रचनात्मक स्व", "रचनात्मक क्षमता", "रचनात्मकता" की श्रेणियों में प्रस्तुत किया जाता है।

एक गतिविधि के रूप में रचनात्मकता में शामिल हैं: उद्देश्य, सामग्री, रूप, तरीके और साधन। गतिविधि के प्रति रचनात्मक दृष्टिकोण व्यक्तित्व की सभी संरचनाओं को प्रभावित करता है।

एक रचनात्मक व्यक्तित्व की प्रणाली-निर्माण विशेषताएँ:

स्वयं के बारे में रचनात्मक विचारों के एक समूह के रूप में उत्पादक आत्म-जागरूकता;

बौद्धिक और रचनात्मक पहल;

ज्ञान और परिवर्तन की प्यास;

समस्या के प्रति संवेदनशीलता, नवीनता;

किसी व्यक्ति के सामने आने वाली समस्याओं के गैर-मानक समाधान की आवश्यकता;

मन की गंभीरता;

रास्ता खोजने और उभरती समस्याओं को हल करने के तरीके चुनने में स्वतंत्रता।

ये विशेषताएँ रचनात्मक गतिविधि की नींव हैं, जो रुचि, डिज़ाइन, समाधान के कार्यान्वयन के लिए तैयारी, अंतर्दृष्टि, निर्णय, सत्यापन जैसी प्रक्रियात्मक स्थितियों में प्रकट होती हैं। रचनात्मकता व्यक्तिगत विकास में पाई जाती है, जो निम्नलिखित अवधारणाओं की विशेषता है: "आत्म-रचनात्मकता", "आत्म-सुधार", "आत्म-निर्माण"।

शिक्षाशास्त्र के लिए, मूल, नए सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण उत्पादों (नए सिद्धांतों, वैज्ञानिक खोजों, कला के कार्यों) द्वारा प्रस्तुत वस्तुनिष्ठ रचनात्मकता और छात्रों की व्यक्तिपरक रचनात्मकता दोनों, किसी दिए गए व्यक्ति के लिए संज्ञानात्मक गतिविधि के नए तरीकों की महारत में प्रकट होती हैं। पिछली गतिविधियों में नए अर्थों की खोज महत्वपूर्ण है।

किसी छात्र की रचनात्मक क्षमता की गतिशीलता और विकास का आकलन इस तरह की व्यक्तिगत नई संरचनाओं के विकास से किया जाता है:

नए ज्ञान की खोज करने की क्षमता;

शैक्षिक गतिविधियों के नए उद्देश्यों और लक्ष्यों का उद्भव;

कब्ज़ा नया (व्यक्ति के लिए) गतिविधि के तरीके;

कामचलाऊ व्यवस्था, अचानक निर्णय लेने की क्षमता के रूप में;

बौद्धिक गतिविधि के क्षेत्र का विस्तार;

रचनात्मकता, यानी शैक्षिक और संज्ञानात्मक गतिविधि में फलदायीता।

इसलिए, व्यक्तिगत नई संरचनाएं मानव गतिविधि के सभी घटकों को समृद्ध करती हैं: प्रेरक, बौद्धिक-तार्किक, भावनात्मक-वाष्पशील, व्यावहारिक रूप से प्रभावी।

निष्कर्ष

एस.एल. के दृष्टिकोण से व्यक्तिगत दृष्टिकोण के विभिन्न सिद्धांतों पर विचार करने के बाद। रुबिनशटीना, बी.जी. अनान्येवा, ए.जी. कोवालेवा, के.के. प्लैटोनोवा, वी.एस. मर्लिन के लिए यह विषय प्रासंगिक बना हुआ है। संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि व्यक्तित्व एक मूल्य के रूप में एक व्यक्ति है जिसके लिए समाज का विकास किया जाता है।

तो, एस.एल. रुबिनस्टीन ने हमेशा चेतना को दुनिया के साथ विषय के संबंध और उसके आत्मनिर्णय की संभावना की अभिव्यक्ति के रूप में माना। व्यक्तित्व को एक विषय के रूप में चित्रित करते हुए, उन्होंने इसके तीन मुख्य संबंधों की पहचान की - दुनिया से, अन्य लोगों से और स्वयं से। .

2. अनान्येव के दृष्टिकोण से, प्रत्येक व्यक्ति अपनी आंतरिक दुनिया के बाह्यीकरण के माध्यम से सामाजिक विकास में एक अद्वितीय, मूल योगदान देता है। बी.जी. के अनुसार अनान्येव के अनुसार, किसी व्यक्ति में जैविक और सामाजिक की एकता व्यक्ति, व्यक्तित्व, विषय और वैयक्तिकता जैसी विशेषताओं की एकता के माध्यम से सुनिश्चित की जाती है।

व्यक्तित्व समाज में शामिल होने के साथ-साथ ओटोजेनेटिक चक्र और जीवन पथ में विकसित होने के साथ-साथ अपने युग के समकालीन के रूप में भी प्रकट हुआ। मानव चेतना न केवल वास्तविकता का प्रतिबिंब है, बल्कि मनुष्य की आंतरिक दुनिया का भी प्रतिबिंब है।

3. प्लैटोनोव की निस्संदेह योग्यता "व्यक्तित्व और कार्य" की समस्या का सूत्रीकरण है, जो परंपरागत रूप से केवल व्यक्तित्व और गतिविधि की समस्या के रूप में खड़ी थी। इस तथ्य के बावजूद कि श्रम की समस्या की व्याख्या उनके द्वारा मुख्य रूप से समाजवादी श्रम की समस्या के रूप में की गई थी, फिर भी, इसने वास्तविक व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए एक नया विमान खोला, एक ऐसा विमान, जिसे कोई भी स्वीकार कर सकता है, समाजशास्त्रीय विचार से बचा गया था, जिसे श्रम प्रेरणा की समस्या के सामाजिक खतरे को समझा।

व्यक्तित्व चेतना के विषय के रूप में एक व्यक्ति है। साथ ही, चेतना को एक निष्क्रिय पदार्थ के रूप में नहीं, बल्कि एक सक्रिय, प्रतिबिंब के उच्चतम रूप के रूप में समझा जाता है, जो केवल मनुष्य की विशेषता है।

4. ए.जी. के अनुसार कोवालेव के अनुसार सामाजिक विकास और व्यक्तिगत विकास के बीच एक जैविक और सीधा संबंध है। समाज प्रत्येक व्यक्ति के लिए कार्य करता है, क्योंकि चिंता का केंद्र व्यक्ति, उसकी भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं की संतुष्टि है। बदले में, प्रत्येक व्यक्ति समाज के लिए काम करता है और अधिक ऊर्जा और पहल के साथ काम करता है, उसकी आध्यात्मिक और भौतिक ज़रूरतें पूरी तरह से संतुष्ट होती हैं।

मर्लिन के अनुसार, व्यक्तित्व संरचना को व्यक्तित्व गुणों के पारस्परिक संबंध और संगठन के रूप में दर्शाया जाता है। किसी व्यक्ति के मानसिक गुण वास्तविकता के कुछ वस्तुनिष्ठ पहलुओं के प्रति समग्र रूप से चेतना के अत्यधिक सामान्यीकृत, अपेक्षाकृत स्थिर और निरंतर दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं।

तो, एक व्यक्तित्व के रूप में एक व्यक्ति का निर्माण दुनिया और अन्य लोगों के साथ बातचीत से होता है। किसी व्यक्ति की वैयक्तिकता और विशिष्टता सामाजिक अनुभूति में, सामाजिक घटनाओं और घटनाओं को समझने में, समाज के कामकाज और विकास के तंत्र को समझने और उसके प्रभावी प्रबंधन में आवश्यक है।

हम मानव स्वभाव का कितना भी अध्ययन कर लें, उसके बारे में सब कुछ जानना असंभव है। यह दूसरों और स्वयं दोनों के लिए एक महान रहस्य है। एक व्यक्ति इसके साथ पैदा होता है और अपने दिनों के अंत तक जीवित रहता है, अपने रहस्य को दूसरी दुनिया में ले जाता है, विशेष रूप से अपनी आत्मा, अपनी चेतना और मन के रहस्य को। व्यक्तित्व का रहस्य आध्यात्मिक दुनिया की गहराई में, व्यक्ति की आत्मा, मानस और चेतना में रहता है। इन्हें देखकर हम मनुष्य के रहस्य पर से पर्दा थोड़ा सा उठा लेते हैं।

तो, मनुष्य प्राकृतिक और सामाजिक की एक जैविक विरोधाभासी एकता है, लेकिन उसका सार सामाजिक है। व्यक्ति का व्यक्तित्व संघर्ष का ही परिणाम होता है। व्यक्तित्व की समस्या ने कई सिद्धांतों और अवधारणाओं को जन्म दिया है। इनमें से कोई भी निरपेक्ष नहीं हो सकता. केवल विभिन्न शोध दृष्टिकोणों की सर्वोत्तम उपलब्धियों का संश्लेषण ही व्यक्तित्व की प्रकृति, उसके गठन और विकास की प्रक्रियाओं की समग्र तस्वीर बनाना संभव बना देगा। मनुष्य एक सामाजिक-जैविक प्राणी है, और आधुनिक सभ्यता की परिस्थितियों में, शिक्षा, कानूनों और नैतिक मानदंडों के कारण, मनुष्य का सामाजिक सिद्धांत जैविक को नियंत्रित करता है।
किसी व्यक्ति के समाजीकरण में मुख्य बात सामाजिक स्थितियों और भूमिकाओं का अधिग्रहण और महारत हासिल करना, उत्पादन, सामाजिक, राजनीतिक और सामाजिक जीवन के अन्य क्षेत्रों में सक्रिय समावेशन है। इन अवधारणाओं में व्यक्तित्व संरचना की समस्याएं आम थीं (यानी, संचार के तरीके, मानसिक प्रक्रियाओं का सहसंबंध, अवस्थाएं, स्वभावगत गुण और तथाकथित व्यक्तित्व लक्षण, साथ ही क्षमताएं, आवश्यकताएं, इच्छाशक्ति, चरित्र)।

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1.व्यक्तित्व अनुसंधान के मनोवैज्ञानिक तरीके।

व्यक्तित्व का अध्ययन तब तक विकसित नहीं हो सकता जब तक कि उसे नए-नए तथ्यों से न भरा जाए।

व्यक्तित्व का अध्ययन करने की विधियाँ। मनोविज्ञान में कई वर्षों तक यह माना जाता था कि मानसिक घटनाओं को समझने का एकमात्र तरीका आत्मनिरीक्षण की व्यक्तिपरक विधि थी - किसी व्यक्ति द्वारा अपनी मानसिक प्रक्रियाओं का प्रत्यक्ष अवलोकन। साथ ही, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के आधुनिक विकास ने मानस की एक व्यक्तिपरक शोध पद्धति की असंभवता, इसकी मदद से मानसिक घटनाओं के नियमों की सही मायने में खोज करने की असंभवता को दिखाया है। तो, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि आत्मनिरीक्षण मानस का अध्ययन करने का मुख्य तरीका नहीं हो सकता है। साथ ही, इसका मतलब यह नहीं है कि मानसिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करते समय किसी व्यक्ति के कथन को ध्यान में रखना आवश्यक नहीं है कि वह क्या अनुभव करता है और वास्तव में कैसे। इस प्रकार, आत्मनिरीक्षण विधिव्यक्तित्व के अध्ययन में सहायक माना जा सकता है। अन्य तरीकों के साथ संयोजन में इसके परिणामों को ध्यान में रखते हुए, अध्ययन किए जा रहे तथ्यों के बारे में बहुमूल्य सामग्री प्राप्त की जा सकती है। आत्म-अवलोकन, आत्म-विश्लेषण में किसी व्यक्ति की स्वयं के प्रति, उसके गुणों, कार्यों, कर्मों, समाज के प्रति दृष्टिकोण, अन्य लोगों के प्रति, स्वयं के प्रति जागरूक होने की क्षमता की अभिव्यक्ति शामिल होती है। इसके आधार पर, प्रबंधक का आत्म-सम्मान बनता है, जिसे अधिक, कम या पर्याप्त आंका जा सकता है।

वस्तुनिष्ठता के सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तित्व की घटनाओं का अध्ययन करने के लिए तरीकों और तकनीकों की एक समग्र प्रणाली का उपयोग किया जाता है। इनमें सबसे आम है अवलोकन विधि.इस पद्धति का महत्व और मूल्य इस तथ्य में निहित है कि लोगों की मानसिक गतिविधि का अवलोकन करते समय अवलोकन के लिए सामग्री सीधे जीवन से ली जाती है, जो उनकी गतिविधियों, कार्यों, कार्यों और बयानों में प्रकट होती है। इस विधि को मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के अनुभवजन्य तरीकों में से एक के रूप में जाना जाता है, जो अध्ययन के तहत घटना या विषय के संवेदनशील ज्ञान में पाया जाता है। एक वैज्ञानिक विधि के रूप में अवलोकन के बीच एक अंतर है (ऐसी परिस्थितियों में)। टिप्पणियोंहमेशा केंद्रित, योजनाबद्ध और व्यवस्थित; यह लोगों के मनोवैज्ञानिक अध्ययन की एक विधि बन जाती है यदि यह घटनाओं की मनोवैज्ञानिक प्रकृति के विवरण से स्पष्टीकरण की ओर बढ़ती है) और जीवन अवलोकन। इस प्रकार सार अवलोकन पद्धति में जानबूझकर, व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण धारणा और मानसिक घटनाओं की रिकॉर्डिंग शामिल है, जिसका उद्देश्य कुछ शर्तों के तहत उनके विशिष्ट परिवर्तनों का अध्ययन करना, उनका विश्लेषण करना और व्यावहारिक गतिविधि की आवश्यकताओं के लिए उपयोग करना है।

वैज्ञानिक अवलोकन अनेक के अधीन है नियम और आवश्यकताएँ: सबसे पहले,निष्पक्षता के लिए प्रयास करने वाले किसी भी शोध में अध्ययन किए जा रहे तथ्यों की सीमा, साथ ही उनके आगे के अवलोकन को निर्धारित करना शामिल है; दूसरी बात,अवलोकन विधि का चयन; तीसरा,एक अनुसंधान योजना और कार्यक्रम विकसित करना; चौथा,महत्वपूर्ण घटनाओं पर अवलोकन का ध्यान, महत्वपूर्ण को महत्वहीन से अलग करना, मुख्य को गौण से अलग करना; पाँचवाँ,तथ्यों की वस्तुनिष्ठ और सटीक रिकॉर्डिंग, उनसे कुछ निष्कर्ष निकालना; छठे स्थान पर,अवलोकन के लिए घटनाओं, आशुलिपिक रिकॉर्ड, प्रोटोकॉल आदि के अवलोकन और पंजीकरण को रखने की आवश्यकता होती है, जो न केवल उन तथ्यों को रिकॉर्ड करते हैं जो कार्यों, कार्यों, व्यवहार को दर्शाते हैं, बल्कि उन स्थितियों को भी रिकॉर्ड करते हैं जिनमें वे घटित हुए थे; सातवाँ,अवलोकन प्राकृतिक परिस्थितियों में किया जाना चाहिए और घटनाओं के दौरान हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए; आठवां,प्राप्त परिणामों की वैधता और विश्वसनीयता की जाँच करते हुए, बार-बार समान अवलोकन किए जाने चाहिए (एक ही वस्तु पर और समान परिस्थितियों में); वी -नौवां,यदि संभव हो तो अवलोकन को अलग-अलग समय पर, अलग-अलग स्थितियों और स्थितियों में दोहराया जाना चाहिए।

अवलोकन विधि का उपयोग करते समय, निश्चित कठिनाइयाँ:

1) अध्ययनाधीन वस्तु के बारे में पक्षपाती, विकृत जानकारी प्राप्त करने का खतरा हो सकता है;

2) अवलोकन हमेशा यादृच्छिक तथ्यों को नियमित तथ्यों से अलग करना संभव नहीं बनाता है;

3) प्राप्त आंकड़ों की व्याख्या व्यक्तिपरक हो सकती है, अर्थात, अवलोकन के परिणाम शोधकर्ता के व्यक्तिगत गुणों, उसके जीवन के अनुभव, दृष्टिकोण, भावनात्मक स्थिति आदि से प्रभावित होते हैं;

4) शोधकर्ता निष्क्रिय अवस्था में है, अर्थात, वह किसी मानसिक घटना के पाठ्यक्रम को नहीं बदल सकता है और उसे दोहराने में सक्षम हुए बिना, कुछ प्रक्रियाओं के प्रकट होने तक प्रतीक्षा करने के लिए मजबूर किया जाता है;

5) अवलोकन के लिए समय के महत्वपूर्ण निवेश की आवश्यकता होती है; 6) यह विधि एकत्रित सामग्री का मात्रात्मक विश्लेषण करना संभव नहीं बनाती है। दूसरों की तुलना में अवलोकन पद्धति के लाभ के संबंध में, यह इस तथ्य में निहित है कि मानस स्वयं को प्राकृतिक परिस्थितियों में प्रकट करता है, अर्थात, अवलोकन "वांछनीय", "अनुमोदित" व्यवहार के प्रति उनके दृष्टिकोण की परवाह किए बिना, व्यक्तियों के कार्यों के बारे में जानकारी प्रदान करता है। .

निम्नलिखित प्रकार के मनोवैज्ञानिक अवलोकन हैं:

प्रतिभागी अवलोकन(यह प्रदान करता है कि शोधकर्ता स्वयं एक निश्चित समय के लिए समूह का सदस्य बन जाता है - अनुसंधान का उद्देश्य और उसका एक समान सदस्य है);

गैर-प्रतिभागी अवलोकन(ये अवलोकन "बाहर से" हैं: पर्यवेक्षक समूह का सदस्य नहीं है - अवलोकन की वस्तु)। अवलोकन की वस्तुओं के सापेक्ष पर्यवेक्षक की स्थिति के आधार पर, वहाँ हैं खुला(इस तरह के अवलोकन से, विषयों को पता चलता है कि वे अवलोकन की वस्तु हैं) और छिपा हुआ(ऐसी परिस्थितियों में, विषयों को संदेह नहीं होता कि उनके व्यवहार और गतिविधियों की निगरानी की जा रही है) अवलोकन।

नियमितता कारक के लिए, टिप्पणियों को विभाजित किया गया है व्यवस्थित(ऐसे अवलोकन के साथ, शोधकर्ता एक निश्चित समय के लिए अध्ययन के तहत वस्तु का दौरा करता है) और एपिसोडिक.अवलोकन भी हो सकता है निरंतर,यदि मनोवैज्ञानिक गतिविधि की सभी अभिव्यक्तियाँ एक निश्चित समय में दर्ज की जाती हैं और चयनात्मक,यदि केवल उन्हीं घटनाओं को दर्ज किया जाए जो सीधे तौर पर अध्ययन किए जा रहे मुद्दे से संबंधित हों

बातचीत के तरीके में बहुत कुछ समानता है प्रश्नावली विधि,जिसमें वार्तालाप पद्धति के विपरीत व्यक्तिगत संपर्क की आवश्यकता नहीं होती। हम एक प्रश्नावली (सर्वेक्षण पत्र) के बारे में बात कर रहे हैं, जो अर्थ और रूप के अनुसार क्रमबद्ध प्रश्नों का एक समूह है। कुछ निश्चित आवश्यकताएँ हैं जिनका सर्वेक्षण करते समय पालन किया जाना चाहिए: पहले तो,पूरे सर्वेक्षण के दौरान प्रश्न एक जैसे ही रहते हैं; दूसरी बात,सबसे पहले, आपको फ़ॉर्म भरने के तरीके के बारे में निर्देश देने होंगे; तीसरा,गुमनामी की गारंटी की उपलब्धता; चौथा,सर्वेक्षण के परिणामस्वरूप प्राप्त की जा सकने वाली जानकारी की विश्वसनीयता और विश्वसनीयता काफी हद तक प्रश्नों के डिज़ाइन और संपादन द्वारा पूर्व निर्धारित होती है (उनके निर्माण के लिए उच्च आवश्यकताओं को सामने रखा जाता है - उन्हें स्पष्ट होना चाहिए, छोटे, सरल प्रश्न पूछे जाते हैं) प्रश्नावली की शुरुआत, जो धीरे-धीरे अधिक जटिल हो जाती है, प्रश्न उत्तरदाता की व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए बनाए जाते हैं: शिक्षा का स्तर, आयु, लिंग, झुकाव और फायदे, आदि)।

अधिकतर, प्रत्येक प्रश्नावली प्रश्नों का एक साधारण योग नहीं होती है, इसकी एक निश्चित संरचना होती है और इसमें निम्नलिखित संचार घटक शामिल हो सकते हैं: पहला -प्रश्नावली में प्रतिवादी के प्रति उनकी अपील (यह प्रतिवादी के मन की एक सकारात्मक भावनात्मक स्थिति बनाने, उसकी मानसिक गतिविधि को सही दिशा में सक्रिय करने को बढ़ावा देने, प्रेरणा के गठन पर सकारात्मक प्रभाव डालने के उद्देश्य से किया जाता है) सामाजिक विचार की भूमिका पर जोर देते हुए सर्वेक्षण में भाग लें); दूसरा -अध्ययन के उद्देश्य, सर्वेक्षण की गुमनामी की शर्तों, प्राप्त परिणामों के उपयोग की दिशा और उनके महत्व, प्रश्नावली भरने के नियम और स्पष्टीकरण के बारे में एक संदेश; तीसरा -प्रश्नावली का मुख्य भाग, जिसमें उत्तरदाताओं के तथ्यों, व्यवहार, गतिविधि के उत्पाद, उद्देश्यों, आकलन और विचारों के बारे में प्रश्न शामिल हैं; चौथा -उत्तरदाताओं की सामाजिक-जनसांख्यिकीय विशेषताओं के बारे में एक प्रश्न (यह प्रतिवादी का एक प्रकार का व्यवसाय कार्ड है, उसका योजनाबद्ध स्व-चित्र, जिसे प्रश्नावली की शुरुआत और अंत दोनों में रखा जा सकता है)।

बातचीत से पहले प्रश्नावली पद्धति का लाभ बड़ी मात्रा में सामग्री एकत्र करने, बड़ी संख्या में प्रबंधकों, प्रबंधन कर्मियों की विभिन्न श्रेणियों के प्रतिनिधियों को प्रशिक्षित करने का अवसर है। लेकिन इस पद्धति का नुकसान यह है कि प्राप्त जानकारी की निष्पक्षता एक ओर, उत्तर में ईमानदारी के प्रति उत्तरदाता के रवैये की उपस्थिति या अनुपस्थिति से और दूसरी ओर, उत्तरदाता की निष्पक्ष मूल्यांकन करने की क्षमता से काफी प्रभावित होती है। लोगों के कार्य, स्थितियाँ, उनके अपने गुण और अन्य लोगों के गुण।

परीक्षा(अंग्रेज़ी से ऐसा न हो -नमूना, परीक्षा, परीक्षण) उन तरीकों में से एक है जिसके द्वारा किसी व्यक्ति के कुछ मनोवैज्ञानिक गुण, कुछ क्षमताओं (उपदेशात्मक, संचार, संगठनात्मक), कौशल, क्षमताओं की उपस्थिति या अनुपस्थिति स्थापित की जाती है। इसका उपयोग नैदानिक ​​उद्देश्यों के लिए किया जाता है और यह एक प्रकार का प्रयोग है, जिसमें एक ही समय में एक परीक्षा, माप चरित्र होता है। नतीजतन, एक परीक्षण को आमतौर पर विशेष रूप से डिज़ाइन किए गए कार्यों और समस्या स्थितियों को कहा जाता है, जिसका उपयोग, मात्रात्मक और गुणात्मक मूल्यांकन के परिणामस्वरूप, कुछ मनोवैज्ञानिक गुणों और व्यक्तित्व लक्षणों के विकास का संकेतक बन सकता है। आधुनिक साइकोडायग्नोस्टिक्स निम्नलिखित मुख्य प्रकार के परीक्षणों को अलग करता है और उनका उपयोग करता है:

1) बुद्धि के साधन(तार्किक संबंधों, सामान्यीकरण, बुद्धि पर कार्य);

2) उपलब्धि परीक्षण(हम विशिष्ट ज्ञान की डिग्री की पहचान करने के बारे में बात कर रहे हैं);

व्यक्तित्व का अध्ययन हमेशा सबसे पेचीदा रहस्यों और सबसे कठिन समस्याओं में से एक रहा है और रहेगा। संक्षेप में, सभी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सिद्धांत व्यक्तित्व की समझ में योगदान करते हैं: इसे क्या आकार देता है, व्यक्तिगत अंतर क्यों मौजूद हैं, यह कैसे विकसित होता है और जीवन भर बदलता रहता है। चूँकि व्यक्तित्व के आधुनिक सिद्धांतों में मनोविज्ञान के अधिकांश क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व बहुत ही कम है, यह इस बात का प्रमाण है कि व्यक्तित्व का एक पर्याप्त सिद्धांत अभी तक नहीं बनाया गया है।

अनुसंधान के इतिहास में कई चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

व्यक्तित्व मनोविज्ञान की मुख्य समस्याएं दार्शनिक एवं साहित्यिक कालइसके अध्ययन में मनुष्य की नैतिक और सामाजिक प्रकृति, उसके कार्यों और व्यवहार के बारे में प्रश्न शामिल थे। व्यक्तित्व की पहली परिभाषाएँ काफी व्यापक थीं और इसमें वह सब कुछ शामिल था जो एक व्यक्ति में होता है और जिसे वह अपना कह सकता है।

में नैदानिक ​​अवधिएक विशेष घटना के रूप में व्यक्तित्व का विचार संकुचित हो गया था। मनोचिकित्सकों ने व्यक्तित्व के उन गुणों पर ध्यान केंद्रित किया है जो आमतौर पर एक बीमार व्यक्ति में पाए जा सकते हैं। बाद में यह पाया गया कि ये विशेषताएं लगभग सभी स्वस्थ लोगों में मध्यम रूप से व्यक्त की जाती हैं। मनोचिकित्सकों द्वारा व्यक्तित्व की परिभाषाएँ ऐसे शब्दों में दी गई हैं, जिनका उपयोग करके कोई भी व्यक्ति पूरी तरह से सामान्य, रोगविज्ञानी और उच्चारित व्यक्तित्व का वर्णन कर सकता है।

प्रायोगिक कालमानसिक घटनाओं के अध्ययन के लिए प्रयोगात्मक तरीकों के मनोविज्ञान में सक्रिय परिचय की विशेषता। यह मानसिक घटनाओं की व्याख्या में अटकलबाजी और व्यक्तिपरकता से छुटकारा पाने और मनोविज्ञान को अधिक सटीक विज्ञान बनाने (न केवल वर्णन करने, बल्कि इसके निष्कर्षों को समझाने) की आवश्यकता से तय होता है।

30 के दशक के उत्तरार्ध से। हमारी सदी में, व्यक्तित्व मनोविज्ञान में अनुसंधान क्षेत्रों का सक्रिय भेदभाव शुरू हो गया है। परिणामस्वरूप, हमारी सदी के उत्तरार्ध तक, व्यक्तित्व के कई अलग-अलग सिद्धांत विकसित हो गए थे: व्यवहारवादी, गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिक, मनोविश्लेषणात्मक, संज्ञानात्मक और मानवतावादी।

के अनुसार व्यक्तित्व का व्यवहारवादी सिद्धांत(जिसके संस्थापक अमेरिकी वैज्ञानिक डी. वाटसन हैं; 1878-1958) मनोविज्ञान को वैज्ञानिक अवलोकन के लिए दुर्गम मानसिक घटनाओं से नहीं, बल्कि व्यवहार से निपटना चाहिए। डी. वॉटसन ने मनोविज्ञान के कार्य को "गणना" करना और व्यक्तिगत व्यवहार को प्रोग्राम करना सीखने के रूप में देखा।

व्यक्तित्व के गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के संस्थापक टी. वर्थाइमर, डब्ल्यू. कोहलर और के. लेविन ने अभिन्न संरचनाओं - गेस्टाल्ट्स (जर्मन गेस्टाल्ट - छवि) के दृष्टिकोण से मानस का अध्ययन करने का विचार सामने रखा। एक मानसिक छवि का निर्माण उसकी संरचना को तुरंत "समझने" के रूप में होता है।

व्यक्तित्व का मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत(एस. फ्रायड) न केवल चेतना के क्षेत्र के आधार पर, बल्कि अवचेतन की गहरी संरचना के आधार पर भी व्यक्ति के कार्यों का विश्लेषण करता है।

व्यक्तित्व का संज्ञानात्मक सिद्धांत(यू. नीसर, ए. पैवियो) व्यक्तिगत व्यवहार को ज्ञान (लैटिन कॉग्निटो - ज्ञान) को समझाने में मुख्य भूमिका निभाते हैं।

मानवतावादी व्यक्तित्व सिद्धांत(जी. ऑलपोर्ट, के. रोजर्स, ए. मास्लो) किसी व्यक्ति की आत्म-प्राप्ति की इच्छा, उसकी सभी क्षमताओं की प्राप्ति के आधार पर किसी व्यक्ति के व्यवहार की व्याख्या करता है।

विचार किए गए सिद्धांतों में, तीन व्यावहारिक रूप से गैर-अतिव्यापी अभिविन्यासों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: बायोजेनेटिक, सोशियोजेनेटिक और व्यक्तित्व संबंधी।

1. बायोजेनेटिक ओरिएंटेशनइस तथ्य से आगे बढ़ता है कि किसी भी अन्य जीव की तरह किसी व्यक्ति का विकास, ओटोजेनेसिस (जीव के व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया) है जिसमें एक फ़ाइलोजेनेटिक (ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित) कार्यक्रम अंतर्निहित है, और इसलिए इसके मूल पैटर्न, चरण और गुण हैं जो उसी। सामाजिक-सांस्कृतिक और परिस्थितिजन्य कारक केवल अपनी घटना के स्वरूप पर अपनी छाप छोड़ते हैं।

इस अभिविन्यास की अवधारणाओं में सबसे प्रसिद्ध (और न केवल मनोविज्ञान में) एस. फ्रायड द्वारा विकसित सिद्धांत था। एस. फ्रायड ने मानव आत्म-जागरूकता की तुलना हिमशैल के सिरे से की। उनका मानना ​​था कि किसी व्यक्ति की आत्मा में वास्तव में जो घटित होता है और उसे एक व्यक्ति के रूप में चित्रित करता है, उसका केवल एक छोटा सा हिस्सा ही वास्तव में उसके द्वारा पहचाना जाता है। एक व्यक्ति अपने कार्यों का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही सही ढंग से समझ और समझा पाता है। उनके अनुभव और व्यक्तित्व का मुख्य हिस्सा चेतना के क्षेत्र से बाहर है, और केवल मनोविश्लेषण में विकसित विशेष प्रक्रियाएं ही किसी को इसमें प्रवेश करने की अनुमति देती हैं।

एस. फ्रायड के अनुसार, व्यक्तित्व संरचना में तीन घटक या स्तर होते हैं: "यह", "मैं", "सुपर-अहंकार"। "यह" मानस का अचेतन हिस्सा है, जैविक सहज सहज प्रवृत्तियों का एक खदबदाता कड़ाही है। "यह" यौन ऊर्जा - कामेच्छा से संतृप्त है। एक व्यक्ति एक बंद ऊर्जा प्रणाली है, और प्रत्येक व्यक्ति में ऊर्जा की मात्रा एक स्थिर मूल्य है। अचेतन एवं तर्कहीन होने के कारण "यह" आनंद के सिद्धांत का पालन करता है, अर्थात मानव जीवन में आनंद और खुशी ही मुख्य लक्ष्य हैं (व्यवहार का पहला सिद्धांत)। व्यवहार का दूसरा सिद्धांत होमोस्टैसिस है - आंतरिक संतुलन बनाए रखने की प्रवृत्ति।

"मैं" का प्रतिनिधित्व चेतना द्वारा किया जाता है। यह, एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति की आत्म-जागरूकता, उसकी धारणा और उसके स्वयं के व्यक्तित्व और व्यवहार का मूल्यांकन है। "मैं" वास्तविकता की ओर उन्मुख है।

"सुपर-ईगो" को चेतन और अवचेतन दोनों स्तरों पर दर्शाया जाता है। "सुपर-ईगो" आदर्श विचारों - समाज में स्वीकृत नैतिक मानदंडों और मूल्यों द्वारा निर्देशित होता है।

"इट" से आने वाली अचेतन प्रेरणाएँ अक्सर "सुपर-आई" में निहित चीज़ों के साथ, यानी व्यवहार के सामाजिक और नैतिक मानदंडों के साथ संघर्ष की स्थिति में होती हैं। संघर्ष को "मैं" यानी चेतना की मदद से हल किया जाता है, जो वास्तविकता और तर्कसंगतता के सिद्धांतों के अनुसार कार्य करते हुए, दोनों पक्षों को समझदारी से इस तरह से समेटना चाहता है कि "यह" की प्रेरणा हो। नैतिकता के मानदंडों का उल्लंघन किए बिना अधिकतम सीमा तक संतुष्ट रहें।

2. समाजशास्त्रीय अभिविन्यासशब्द के व्यापक अर्थों में समाजीकरण और सीखने की प्रक्रियाओं को सबसे आगे रखता है, यह तर्क देते हुए कि मनोवैज्ञानिक उम्र से संबंधित परिवर्तन मुख्य रूप से सामाजिक स्थिति में बदलाव, सामाजिक भूमिकाओं की प्रणाली, अधिकारों और जिम्मेदारियों, संक्षेप में, की संरचना पर निर्भर करते हैं। व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि.

व्यवहार सिद्धांतकारों के अनुसार, लोगों की सामाजिक भूमिकाएँ और किसी व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार के अधिकांश रूप ऐसे सामाजिक मॉडलों के अवलोकन के परिणामस्वरूप बनते हैं जो माता-पिता, शिक्षकों, साथियों और समाज के अन्य सदस्यों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। सामाजिक शिक्षण सिद्धांत के अनुसार, मानव व्यवहार में व्यक्तिगत अंतर विभिन्न लोगों के साथ बातचीत और संबंधों का परिणाम है। इस दृष्टिकोण में व्यक्तित्व व्यक्ति की क्षमताओं, पिछले अनुभवों, अपेक्षाओं आदि और उसके वातावरण के बीच बातचीत का परिणाम है।

3. व्यक्तिगत (व्यक्ति-केंद्रित) अभिविन्यासइस तथ्य के आधार पर विषय की चेतना और आत्म-जागरूकता को सामने लाता है कि व्यक्तित्व के विकास का आधार उसके अपने जीवन लक्ष्यों और मूल्यों के निर्माण और कार्यान्वयन की रचनात्मक प्रक्रिया है। इस दिशा को मानवतावादी के रूप में परिभाषित किया गया है और यह के. रोजर्स, ए. मास्लो और अन्य जैसे नामों से जुड़ा है। व्यक्तित्व के अध्ययन में मानवतावादी अभिविन्यास का सार जोड़-तोड़ दृष्टिकोण की अस्वीकृति और उच्चतम सामाजिक के रूप में व्यक्तित्व की पहचान है। कीमत। मानवतावादी दृष्टिकोण पारस्परिक संबंधों के उचित संगठन के माध्यम से व्यक्ति की क्षमताओं को प्रकट करने में मदद करता है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, कोई व्यक्ति अपनी भावनाओं को व्यक्त करने और मनोवैज्ञानिक बचाव को त्यागने में पूर्ण खुलेपन के साथ ही अपने "मैं" की मौलिकता और विशिष्टता दिखा सकता है।

चूँकि इनमें से प्रत्येक मॉडल व्यक्तित्व विकास के वास्तविक पहलुओं को दर्शाता है, इसलिए "या तो-या" सिद्धांत पर आधारित बहस का कोई मतलब नहीं है। घरेलू मनोविज्ञान में व्यक्तित्व को समझने के लिए पहले बताए गए दृष्टिकोणों को एकीकृत करने के आधार के रूप में, एक ऐतिहासिक-विकासवादी दृष्टिकोण प्रस्तावित है, जिसमें किसी व्यक्ति के मानवशास्त्रीय गुण और जीवन का सामाजिक-ऐतिहासिक तरीका व्यक्तित्व विकास के लिए आवश्यक शर्तें और परिणाम के रूप में कार्य करता है। इस दृष्टिकोण के संदर्भ में, व्यक्तिगत विकास का असली आधार और प्रेरक शक्ति संयुक्त गतिविधि है, जिसकी बदौलत वैयक्तिकरण होता है। इस दिशा का गठन और विकास एल.एस. वायगोत्स्की (1836-1904) और ए.एन. लियोन्टीव (1903-1979) की योग्यता है। रूसी मनोविज्ञान में इस सिद्धांत को कहा जाता है गतिविधि सिद्धांत.

रूसी मनोविज्ञान में, कई अन्य सिद्धांतों की पहचान की जा सकती है।

संस्थापकों संबंध सिद्धांत -ए.एफ. लाज़र्सकी (1874-1917), वी.एन. मायशिश्चेव (1892-1973) - का मानना ​​था कि व्यक्तित्व का "मूल" बाहरी दुनिया और स्वयं के साथ उसके संबंधों की प्रणाली है, जो आसपास की वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने वाली व्यक्ति की चेतना के प्रभाव में बनती है।

के अनुसार संचार सिद्धांत -बी.एफ. लोमोव (1927-1989), ए.ए. बोडालेव, के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया - व्यक्तित्व मौजूदा सामाजिक संबंधों और संबंधों की प्रणाली में संचार की प्रक्रिया में बनता और विकसित होता है।

मनोवृत्ति सिद्धांत -डी. एन. उज़्नाद्ज़े (1886-1950), ए. एस. प्रांगिश्विली - कार्रवाई की एक निश्चित दिशा में भविष्य की घटनाओं को समझने के लिए एक व्यक्ति की तत्परता के रूप में एक दृष्टिकोण के विचार को विकसित करता है, जो इसकी समीचीन चयनात्मक गतिविधि का आधार है।

व्यक्तित्व संरचना

सांख्यिकीय और गतिशील व्यक्तित्व संरचनाएँ हैं। अंतर्गत सांख्यिकीय संरचनाइसे वास्तव में कार्यशील व्यक्तित्व से अलग एक अमूर्त मॉडल के रूप में समझा जाता है जो व्यक्ति के मानस के मुख्य घटकों की विशेषता बताता है। इसके सांख्यिकीय मॉडल में व्यक्तित्व मापदंडों की पहचान करने का आधार मानव मानस के सभी घटकों के बीच अंतर है व्यक्तित्व संरचना में उनके प्रतिनिधित्व की डिग्री के अनुसार।निम्नलिखित घटक प्रतिष्ठित हैं:

– सार्वभौमिक गुणमानस, यानी सभी लोगों के लिए सामान्य (संवेदनाएं, धारणाएं, सोच, भावनाएं);

– सामाजिक रूप से विशिष्ट विशेषताएं,यानी, केवल लोगों या समुदायों के कुछ समूहों (सामाजिक दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास) के लिए अंतर्निहित;

– व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय गुणमानस, यानी, केवल एक या किसी अन्य विशिष्ट व्यक्ति (स्वभाव, चरित्र, क्षमताओं) की विशेषता वाले व्यक्तिगत-टाइपोलॉजिकल विशेषताओं की विशेषता।

व्यक्तित्व संरचना के सांख्यिकीय मॉडल के विपरीत, मॉडल गतिशील संरचनाव्यक्ति के मानस में मुख्य घटकों को अब किसी व्यक्ति के रोजमर्रा के अस्तित्व से अलग नहीं किया जाता है, बल्कि इसके विपरीत, केवल मानव जीवन के तत्काल संदर्भ में तय किया जाता है। अपने जीवन के प्रत्येक विशिष्ट क्षण में, एक व्यक्ति कुछ संरचनाओं के समूह के रूप में नहीं, बल्कि एक निश्चित मानसिक स्थिति में रहने वाले व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है, जो किसी न किसी रूप में व्यक्ति के क्षणिक व्यवहार में परिलक्षित होता है। यदि हम व्यक्तित्व की सांख्यिकीय संरचना के मुख्य घटकों पर उनके आंदोलन, परिवर्तन, बातचीत और जीवित परिसंचरण पर विचार करना शुरू करते हैं, तो हम सांख्यिकीय से व्यक्तित्व की गतिशील संरचना में संक्रमण करते हैं।

सबसे आम के. प्लैटोनोव द्वारा प्रस्तावित व्यक्तित्व की गतिशील कार्यात्मक संरचना की अवधारणा है, जो उन निर्धारकों की पहचान करती है जो सामाजिक, जैविक और व्यक्तिगत जीवन अनुभव (तालिका) के आधार पर मानव मानस के कुछ गुणों और विशेषताओं को निर्धारित करते हैं।

के. प्लैटोनोव के अनुसार, व्यक्तित्व की गतिशील संरचना

उपसंरचना का नाम	उपसंरचनाओं की उपसंरचनाएँ	सामाजिक और जैविक के बीच संबंध	विश्लेषण का स्तर	गठन के प्रकार
व्यक्तित्व अभिविन्यास	विश्वास, विश्वदृष्टि, आदर्श, आकांक्षाएँ, रुचियाँ, इच्छाएँ	लगभग कोई जैविक नहीं	सामाजिक-मनोवैज्ञानिक	पालना पोसना
अनुभव	आदतें, योग्यताएं, कौशल, ज्ञान	बहुत अधिक सामाजिक	मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक	शिक्षा
मानसिक प्रक्रियाओं की विशेषताएं	इच्छा, भावनाएँ, धारणा, सोच, संवेदनाएँ, भावनाएँ, स्मृति	प्रायः अधिक सामाजिक	व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक	अभ्यास
बायोसाइकिक गुण	स्वभाव, लिंग, आयु गुण	लगभग कोई सामाजिक नहीं	साइको-फिजियोलॉजिकल न्यूरोसाइकोलॉजिकल	प्रशिक्षण

व्यक्तित्व समाजीकरण

समाजीकरणव्यक्तित्व कुछ सामाजिक परिस्थितियों में उसके निर्माण की प्रक्रिया है। पहले से ही बचपन में, व्यक्ति को सामाजिक संबंधों की ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रणाली में शामिल किया जाता है। किसी व्यक्ति को सामाजिक संबंधों में शामिल करने की इस प्रक्रिया को समाजीकरण कहा जाता है। समाजीकरण व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने और उसकी गतिविधियों में इसके अनुप्रयोग के माध्यम से किया जाता है। समाजीकरण की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति एक व्यक्ति बन जाता है और लोगों के बीच रहने के लिए आवश्यक ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को प्राप्त करता है, अर्थात व्यक्तित्व का निर्माण और विकास होता है।

गतिविधि और संचार में लक्षित पालन-पोषण, प्रशिक्षण और यादृच्छिक सामाजिक प्रभावों जैसे कारकों द्वारा किसी व्यक्ति को प्रभावित करने की प्रक्रिया में समाजीकरण किया जाता है। बच्चे का सामाजिककरण किया जाता है, वह निष्क्रिय रूप से विभिन्न प्रभावों को स्वीकार नहीं करता है, बल्कि धीरे-धीरे सामाजिक प्रभाव की वस्तु की स्थिति से सक्रिय विषय की स्थिति की ओर बढ़ता है। एक बच्चा सक्रिय है क्योंकि उसकी ज़रूरतें हैं, और अगर पालन-पोषण की प्रक्रिया में इन ज़रूरतों को ध्यान में रखा जाता है, तो यह बच्चे की गतिविधि के विकास और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान देगा।

समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्ति सामाजिक संबंधों में शामिल हो जाता है और इसके कारण उसका मानस बदल सकता है। व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में, मानसिक प्रक्रियाओं के स्तर पर एक बच्चा, निम्न मानसिक कार्यों में महारत हासिल करने के बाद, प्रशिक्षण के माध्यम से उच्च मानसिक कार्यों में महारत हासिल करता है। इस प्रक्रिया का सार बच्चे द्वारा उन संकेतों (जिनकी सार्वभौमिक अभिव्यक्ति शब्द है) को आत्मसात करने में निहित है, जिनमें उस वस्तु या प्रक्रिया का अर्थ होता है जिसे वे प्रतिस्थापित करते हैं। उच्च मानसिक कार्य वाणी, मौखिक-तार्किक सोच और स्वैच्छिक ध्यान हैं।

समाजीकरण की प्रमुख घटनाओं में व्यवहारिक रूढ़ियों, सामाजिक मानदंडों, रीति-रिवाजों, रुचियों और मूल्य अभिविन्यासों को आत्मसात करना शामिल है। समाजीकरण की मुख्य संस्थाएँ हैं: परिवार, पूर्वस्कूली संस्थाएँ, स्कूल, अनौपचारिक संघ, विश्वविद्यालय और कार्य सामूहिक। ऐसी संस्थाएँ लोगों के समुदायों का प्रतिनिधित्व करती हैं जिनमें मानव समाजीकरण की प्रक्रिया होती है।

वहाँ कई हैं समाजीकरण के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्र।

पहचान-व्यक्तियों या समूहों के साथ किसी व्यक्ति की पहचान, उन्हें उनके विशिष्ट व्यवहार के विभिन्न मानदंडों, दृष्टिकोणों और रूपों को आत्मसात करने की अनुमति देती है।

नकल -किसी व्यक्ति द्वारा अन्य लोगों के व्यवहार पैटर्न और अनुभव (विशेष रूप से, शिष्टाचार, चाल-चलन, ​​कार्य आदि) का सचेतन या अचेतन पुनरुत्पादन।

सुझाव -किसी व्यक्ति के उन लोगों के आंतरिक अनुभवों, विचारों, भावनाओं और मानसिक स्थितियों के अचेतन पुनरुत्पादन की प्रक्रिया जिनके साथ वह बातचीत करता है।

सामाजिक सुविधा -कुछ लोगों (किसी व्यक्ति के कार्यों का पर्यवेक्षक, प्रतिद्वंद्वी) के व्यवहार का दूसरों की गतिविधियों पर उत्तेजक प्रभाव, जिसके परिणामस्वरूप उनकी गतिविधि अधिक तीव्रता से आगे बढ़ती है।

अनुरूपता -किसी समूह के प्रभाव के प्रति लचीलापन, बहुमत की स्थिति के अनुसार व्यक्ति के व्यवहार और दृष्टिकोण में परिवर्तन में प्रकट होता है जो शुरू में उसके द्वारा साझा नहीं किया गया था।

व्यक्तित्व समाजीकरण के कई चरण हैं।

प्राथमिक समाजीकरण, या अनुकूलन चरण(जन्म से किशोरावस्था तक, बच्चा बिना सोचे-समझे सामाजिक अनुभव को आत्मसात कर लेता है - अनुकूलन, अनुकूलन और अनुकरण करता है)।

वैयक्तिकरण चरण(किशोरावस्था और प्रारंभिक किशोरावस्था)। स्वयं को दूसरों से अलग करने की इच्छा होती है और व्यवहार के सामाजिक मानदंडों के प्रति आलोचनात्मक रवैया प्रकट होता है। किशोरावस्था में, वैयक्तिकरण, आत्मनिर्णय का चरण "दुनिया और मैं" एक मध्यवर्ती समाजीकरण के रूप में कार्य करता है, क्योंकि एक किशोर की आंतरिक दुनिया में अस्थिरता की विशेषता होती है। किशोरावस्था को स्थिर वैचारिक समाजीकरण के रूप में जाना जाता है, जिसके दौरान स्थिर व्यक्तित्व लक्षण विकसित होते हैं,

एकीकरण चरण.समाज में अपना स्थान खोजने, समाज के साथ "फिट" होने की इच्छा होती है। यदि किसी व्यक्ति की विशेषताओं को समूह, समाज द्वारा स्वीकार किया जाता है तो एकीकरण सफलतापूर्वक आगे बढ़ता है। यदि उन्हें स्वीकार नहीं किया जाता है, तो निम्नलिखित परिणाम संभव हैं:

- किसी की असमानता को बनाए रखना और लोगों और समाज के साथ आक्रामक बातचीत (रिश्ते) का उद्भव;

- अपने आप को "हर किसी की तरह बनने" के लिए बदलना;

– अनुरूपता, बाह्य समझौता, अनुकूलन।

प्रसव अवस्थासमाजीकरण किसी व्यक्ति की परिपक्वता की पूरी अवधि, उसकी कार्य गतिविधि को कवर करता है, जब कोई व्यक्ति अपनी गतिविधियों के माध्यम से पर्यावरण को प्रभावित करके सामाजिक अनुभव को पुन: पेश करता है।

प्रसवोत्तर अवस्थासमाजीकरण बुढ़ापे को कवर करता है, जब सामाजिक अनुभव के पुनरुत्पादन, इसे नई पीढ़ियों तक स्थानांतरित करने की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण योगदान दिया जाता है।

जीवन भर एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में विकसित होता है। हमारे समाज में लोकतंत्रीकरण की प्रक्रियाएँ प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत क्षमता की प्राप्ति के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनाती हैं।

व्यावहारिक कार्य

अभ्यास 1।प्रस्तावित निदान उपकरणों का उपयोग करके व्यक्तित्व आत्म-सम्मान का अध्ययन करें।

इस अध्ययन का उद्देश्य:आत्म-सम्मान का स्तर निर्धारित करें। सामग्री और उपकरण:शब्दों की एक सूची या व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों को दर्शाने वाले शब्दों के साथ एक विशेष रूप, एक कलम।

इस अध्ययन में व्यक्तित्व के आत्म-सम्मान को निर्धारित करने के लिए दो महत्वपूर्ण रूप से भिन्न प्रक्रियाएं हैं। दोनों ही मामलों में, आप एक विषय के साथ या एक समूह के साथ काम कर सकते हैं।

अध्ययन का पहला संस्करण

कार्यप्रणाली के इस संस्करण में आत्म-सम्मान के अध्ययन का आधार रैंकिंग पद्धति है। अनुसंधान प्रक्रिया में दो श्रृंखलाएँ शामिल हैं। वह सामग्री जिसके साथ विषय काम करते हैं वह एक विशेष रूप पर मुद्रित शब्दों की एक सूची है जो व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों की विशेषता बताती है। अध्ययन की शुरुआत में प्रत्येक विषय को ऐसा प्रपत्र प्राप्त होता है। विषयों के समूह के साथ काम करते समय, रैंकिंग की सख्त स्वतंत्रता सुनिश्चित करना महत्वपूर्ण है।

पहली कड़ी

पहली श्रृंखला का कार्य:किसी व्यक्ति के आदर्श, यानी आदर्श "मैं" के गुणों के बारे में उसके विचार को पहचानें। ऐसा करने के लिए, प्रपत्र पर मुद्रित शब्दों को विषय द्वारा प्राथमिकता के क्रम में व्यवस्थित किया जाना चाहिए।

विषय के लिए निर्देश:“व्यक्तित्व गुणों को दर्शाने वाले सभी शब्दों को ध्यान से पढ़ें। इन गुणों पर आदर्श व्यक्तित्व में उनके आवश्यक स्वरूप की दृष्टि से अर्थात् उपयोगिता, सामाजिक महत्व और वांछनीयता की दृष्टि से विचार करें। ऐसा करने के लिए, उन्हें रैंक करें, प्रत्येक को 20 से 1 के पैमाने पर रेटिंग दें। फॉर्म पर, कॉलम नंबर 1 में, उस गुणवत्ता के बाईं ओर 20 का स्कोर डालें, जो आपकी राय में, सबसे उपयोगी और वांछनीय है। लोगों के लिए।"

रेटिंग 1 - उसी कॉलम में बाईं ओर 1 वह गुणवत्ता है जो कम से कम उपयोगी, महत्वपूर्ण और वांछनीय है। अन्य सभी गुणों के प्रति आपके दृष्टिकोण के अनुसार अन्य सभी रेटिंगों को 19 से 2 तक रैंक करें। सुनिश्चित करें कि कोई भी मूल्यांकन दो बार दोहराया न जाए।

दूसरी शृंखला

दूसरी श्रृंखला की समस्या:किसी व्यक्ति के अपने गुणों, यानी उसके वास्तविक "मैं" के बारे में विचार को पहचानें। पहली श्रृंखला की तरह, विषय को फॉर्म पर मुद्रित शब्दों को रैंक करने के लिए कहा जाता है, लेकिन व्यक्तित्व लक्षणों की विशिष्टता या अंतर्निहित प्रकृति के दृष्टिकोण से वे स्वयं को दर्शाते हैं।

विषय के लिए निर्देश:“उन सभी शब्दों को फिर से पढ़ें जो व्यक्तित्व लक्षणों की विशेषता बताते हैं। इन गुणों पर उनके अंतर्निहित स्वभाव के दृष्टिकोण से विचार करें। उन्हें कॉलम नंबर 2 में रैंक करें, प्रत्येक को 20 से 1 तक रेटिंग दें। उस गुणवत्ता के दाईं ओर 20 की रेटिंग दें, जो आपकी राय में, आपकी सबसे बड़ी विशेषता है, उस गुणवत्ता को 19 की रेटिंग दें; आपकी विशेषता पहले की तुलना में कुछ हद तक कम है, इत्यादि। फिर 1 की रेटिंग उस गुणवत्ता को इंगित करेगी जो अन्य सभी की तुलना में आपमें कम अंतर्निहित है। सुनिश्चित करें कि रेटिंग दो बार दोहराई न जाए।”

व्यक्तित्व लक्षणों को दर्शाने वाले शब्दों वाला एक रूप इस तरह दिखता है।

№1	व्यक्तित्व गुण	№2	डी	डी2
	अनुपालन
	साहस
	गर्म मिजाज़
	घबराहट
	धैर्य
	जुनून
	सहनशीलता
	ठंडा
	उत्साह
	सावधानी
	मनोदशा
	मंदी
	अनिश्चितता
	ऊर्जा
	उत्साह
	शक्कीपन
	हठ
	लापरवाही
	शर्म
	ज़िम्मेदारी

परिणामों का प्रसंस्करण

परिणामों को संसाधित करने का उद्देश्य "आदर्श स्व" और "वास्तविक स्व" के विचारों में शामिल व्यक्तित्व गुणों के रैंकिंग मूल्यांकन के बीच संबंध निर्धारित करना है। कनेक्शन का माप सी. स्पीयरमैन रैंक सहसंबंध गुणांक का उपयोग करके स्थापित किया गया है। दोनों पंक्तियों में प्रस्तावित गुणों में से 1 से 20 तक के अंकों को उनकी रैंक के रूप में लिया जाता है। रैंकों में अंतर जो किसी विशेष व्यक्तित्व गुण का स्थान निर्धारित करता है, सूत्र का उपयोग करके गुणांक की गणना करना संभव बनाता है:

पी- प्रस्तावित व्यक्तित्व गुणों की संख्या (n=20);

डी– रैंक संख्या में अंतर.

गुणांक की गणना करने के लिए, आपको पहले फॉर्म पर, विशेष रूप से निर्दिष्ट कॉलम में, प्रत्येक प्रस्तावित गुणवत्ता के लिए रैंक (डी) में अंतर की गणना करनी होगी। फिर रैंक अंतर (डी) के प्रत्येक प्राप्त मूल्य का वर्ग किया जाता है और परिणाम को कॉलम (डी) में फॉर्म पर लिखा जाता है, सारांशित किया जाता है और योग (एसडी2) को सूत्र में दर्ज किया जाता है।

यदि गुणों की संख्या 20 है, तो सूत्र का सरलीकृत रूप है:

रैंक सहसंबंध गुणांक (आर) -1 से +1 तक हो सकता है। यदि परिणामी गुणांक -0.37 से कम नहीं है और +0.37 (पी = 0.05 पर) से अधिक नहीं है, तो यह किसी व्यक्ति के आदर्श गुणों और उसके वास्तविक गुणों के बारे में विचारों के बीच एक कमजोर, महत्वहीन संबंध (या इसकी अनुपस्थिति) को इंगित करता है। . यह सूचक निर्देशों का पालन करने में विषय की विफलता के कारण हो सकता है। लेकिन यदि निर्देशों का पालन किया गया, तो एक छोटे से संबंध का अर्थ है किसी व्यक्ति का उसके आदर्श "मैं" और वास्तविक "मैं" का अस्पष्ट और अविभाज्य प्रतिनिधित्व।

+0.38 से +1 तक सहसंबंध गुणांक मान आदर्श "I" और वास्तविक "I" के बीच एक महत्वपूर्ण सकारात्मक संबंध की उपस्थिति का प्रमाण है। इसे पर्याप्त आत्म-सम्मान की अभिव्यक्ति के रूप में या +0.39 से +89 तक आर के साथ, अधिक अनुमान लगाने की प्रवृत्ति के रूप में समझा जा सकता है। लेकिन, +0.9 से +1 तक के मान अक्सर अपर्याप्त रूप से बढ़े हुए आत्मसम्मान को व्यक्त करते हैं। -0.38 से -1 की सीमा में सहसंबंध गुणांक का मान "आदर्श स्व" और "वास्तविक स्व" के बीच एक महत्वपूर्ण नकारात्मक संबंध की उपस्थिति को इंगित करता है। यह किसी व्यक्ति के विचारों के बीच विसंगति या विसंगति को दर्शाता है कि उसे क्या होना चाहिए और वह सोचता है कि वह वास्तव में क्या है। इस विसंगति की व्याख्या कम आत्मसम्मान के रूप में करने का प्रस्ताव है। गुणांक -1 के जितना करीब होगा, विसंगति की डिग्री उतनी ही अधिक होगी।

दूसरा शोध विकल्प

आत्मसम्मान के अध्ययन का दूसरा विकल्प चयन की विधि पर आधारित है। सामग्री व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों को दर्शाने वाले शब्दों की एक सूची है। अध्ययन के इस संस्करण में भी दो श्रृंखलाएँ शामिल हैं।

पहली कड़ी

पहली श्रृंखला का कार्य: वांछित और अवांछनीय छवि के संदर्भ गुणों की सूची और संख्या निर्धारित करना - I. विषय को सूची से शब्दों को देखने और चुनने के बाद, दो पंक्तियाँ बनाने के लिए कहा जाता है। एक पंक्ति में आपको उन व्यक्तित्व गुणों को दर्शाने वाले शब्द लिखने होंगे जो व्यक्तिपरक आदर्श से संबंधित हैं, अर्थात, वे एक "सकारात्मक" सेट बनाते हैं, और दूसरी पंक्ति में - वे गुण जो अवांछनीय हैं, अर्थात, वे एक "सकारात्मक" सेट बनाते हैं। नकारात्मक" सेट।

विषय के लिए निर्देश: “व्यक्तित्व की विशेषता बताने वाले प्रस्तावित शब्दों की सूची को ध्यान से देखें। कागज के एक टुकड़े पर बाएं कॉलम में वे गुण लिखें जो आप अपने अंदर रखना चाहते हैं, और दाएं कॉलम में वे गुण लिखें जिन्हें आप अपने अंदर नहीं रखना चाहते। जिन गुणों का अर्थ आप नहीं समझते या जिन्हें आप किसी एक कॉलम में नहीं बता सकते, उन्हें कहीं न लिखें। यह मत सोचिए कि आपमें यह गुण है या नहीं, केवल एक बात महत्वपूर्ण है: आप इसे पाना चाहते हैं या नहीं।”

दूसरी शृंखला

दूसरी श्रृंखला का कार्य: "सकारात्मक" और "नकारात्मक" सेट के चयनित संदर्भ गुणों के बीच, विषय के व्यक्तित्व गुणों का एक सेट निर्धारित करना, जो उनकी राय में, उनमें निहित है।

विषय के लिए निर्देश: "बाएँ और दाएँ कॉलम में आपके द्वारा लिखे गए शब्दों को ध्यान से देखें, और उन गुणों को क्रॉस या टिक से चिह्नित करें, जो आपकी राय में, आप में निहित हैं।"

व्यक्तित्व की विशेषता बताने वाले गुणों की सूची

सटीकता, लापरवाही, विचारशीलता, गर्म स्वभाव, संवेदनशीलता, गर्व, अशिष्टता, प्रसन्नता, देखभाल, ईर्ष्या, शर्मीलापन, विद्वेष, ईमानदारी, परिष्कार, शालीनता, भोलापन, धीमापन, दिवास्वप्न, संदेह, प्रतिशोध, दृढ़ता, कोमलता, सहजता, घबराहट, अनिर्णय , असंयम, आकर्षण, स्पर्शशीलता, सावधानी, जवाबदेही, पांडित्य, गतिशीलता, संदेह, सिद्धांतों का पालन, कविता, अवमानना, सौहार्द, अकड़, तर्कसंगतता, निर्णायकता, आत्म-विस्मृति, संयम, करुणा, विनय, धैर्य, कायरता, उत्साह, दृढ़ता , अनुपालन, शीतलता, उत्साह।

परिणामों का प्रसंस्करण

परिणामों को संसाधित करने का उद्देश्य "सकारात्मक" (एसओ+) और "नकारात्मक" (एसओ-) सेट के लिए आत्म-सम्मान गुणांक प्राप्त करना है। प्रत्येक गुणांक की गणना करने के लिए, विषय द्वारा पहचाने गए कॉलम में उसके अंतर्निहित गुणों (एम) की संख्या को दिए गए कॉलम (एन) में गुणों की कुल संख्या से विभाजित किया जाता है। गुणांकों की गणना के सूत्र इस प्रकार हैं

एम+ एम – सीओ+ = –– ; सीओ – = –– ; जहां Н+ Н - М+ और М - क्रमशः "सकारात्मक" और "नकारात्मक" सेटों में गुणों की संख्या, जो विषय द्वारा उसमें निहित के रूप में चिह्नित हैं; Н+ और Н - संदर्भ गुणों की संख्या, यानी क्रमशः दाएं और बाएं कॉलम में शब्दों की संख्या।

आत्म-सम्मान का स्तर और पर्याप्तता एक तालिका का उपयोग करके प्राप्त गुणांक के आधार पर निर्धारित की जाती है।

सीओ+	सीओ-	आत्मसम्मान का स्तर
1 – 0,76	0 – 0,25	अपर्याप्त, अधिक कीमत
0,75 – 0,51	0,26 – 0,49	अधिक अनुमान लगाने की प्रवृत्ति के साथ पर्याप्त
0,5	0,5	पर्याप्त
0,49 – 0,26	0,51 – 0,75	कम आंकने की प्रवृत्ति के साथ पर्याप्त
0,25 – 0	0,76 – 1	अपर्याप्त, कम आंका गया

आत्म-सम्मान के स्तर और इसकी पर्याप्तता का निर्धारण करते समय, न केवल प्राप्त गुणांक के मूल्य को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है, बल्कि उन गुणों की संख्या भी है जो एक विशेष सेट (एच + और एच-) बनाते हैं। जितने कम गुण होंगे, संबंधित मानक उतना ही अधिक प्राचीन होगा। इसके अलावा, कुछ विषयों के लिए सकारात्मक और नकारात्मक सेटों के लिए आत्म-सम्मान का स्तर मेल नहीं खा सकता है। इसके लिए विशेष विश्लेषण की आवश्यकता होती है और यह व्यक्तित्व रक्षा तंत्र के कारण हो सकता है।

परिणामों का विश्लेषण

आत्म-सम्मान के अध्ययन के लिए प्रस्तावित दो विकल्पों में, इसके स्तर और पर्याप्तता को आदर्श "मैं" और वास्तविक "मैं" के बीच संबंध के रूप में परिभाषित किया गया है। किसी व्यक्ति के अपने बारे में विचार, एक नियम के रूप में, उसे आश्वस्त करने वाले लगते हैं, भले ही वे वस्तुनिष्ठ ज्ञान या व्यक्तिपरक राय पर आधारित हों, चाहे वे सत्य हों या गलत। वे गुण जो एक व्यक्ति स्वयं को बताता है। आत्म-मूल्यांकन की प्रक्रिया दो तरीकों से हो सकती है: 1) किसी की गतिविधियों के वस्तुनिष्ठ परिणामों के साथ उसकी आकांक्षाओं के स्तर की तुलना करके और 2) अन्य लोगों के साथ अपनी तुलना करके।

हालाँकि, चाहे आत्म-सम्मान किसी व्यक्ति के अपने बारे में स्वयं के निर्णयों पर आधारित हो या अन्य लोगों के निर्णयों, व्यक्तिगत आदर्शों और सांस्कृतिक रूप से परिभाषित मानकों की व्याख्या पर, आत्म-सम्मान हमेशा व्यक्तिपरक होता है, और इसके संकेतक पर्याप्तता और स्तर के हो सकते हैं।

आत्म-सम्मान की पर्याप्तता इन विचारों की वस्तुनिष्ठ नींव के साथ किसी व्यक्ति के अपने बारे में विचारों के पत्राचार की डिग्री को व्यक्त करती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, किसी की उपस्थिति का आकलन करने में अपर्याप्तता, एक ओर, बाहरी मानकों, आकलन के प्रति किसी व्यक्ति के उन्मुखीकरण और दूसरी ओर, इन आकलनों के विकृत विचार या उनकी अज्ञानता के कारण हो सकती है।

आत्म-सम्मान का स्तर स्वयं के बारे में वास्तविक और आदर्श या वांछित विचारों की डिग्री को व्यक्त करता है। अधिक महत्व देने की प्रवृत्ति के साथ पर्याप्त आत्म-सम्मान की तुलना स्वयं के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण, आत्म-सम्मान, आत्म-स्वीकृति और स्वयं के मूल्य की भावना से की जा सकती है। इसके विपरीत, कम आत्मसम्मान हो सकता है

स्वयं के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण, आत्म-अस्वीकृति और स्वयं की हीनता की भावना से जुड़ा हुआ।

पर्याप्तता और आत्म-सम्मान के स्तर के बारे में निष्कर्ष विश्वसनीय होंगे यदि परिणाम दो तरीकों से मेल खाते हैं या अवलोकन द्वारा पुष्टि की जाती है।

आत्म-सम्मान बनाने की प्रक्रिया में, वास्तविक "मैं" की छवि की आदर्श "मैं" की छवि के साथ तुलना करके एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है। इसलिए, जो व्यक्ति वास्तविकता में आदर्श के अनुरूप विशेषताओं को प्राप्त करता है, उसका आत्म-सम्मान उच्च होगा, भले ही आदर्श छवि मात्रा और संज्ञानात्मक जटिलता में भिन्न न हो। यदि कोई व्यक्ति इन विशेषताओं और अपनी उपलब्धियों की वास्तविकता के बीच अंतर को दर्शाता है, तो उसका आत्म-सम्मान कम होने की संभावना है।

आत्म-सम्मान के निर्माण के लिए महत्वपूर्ण दूसरा कारक, अन्य लोगों के आकलन और सामाजिक प्रतिक्रियाओं के आंतरिककरण के साथ-साथ सामाजिक और पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में किसी व्यक्ति द्वारा चुनी गई स्थिति से जुड़ा है। पर्याप्त आत्म-सम्मान आंतरिक स्थिरता की उपलब्धि में योगदान देता है।

आत्म-सम्मान और किसी व्यक्ति का स्वयं के प्रति दृष्टिकोण व्यक्ति की आकांक्षाओं, प्रेरणा और भावनात्मक विशेषताओं के स्तर से निकटता से संबंधित है। किसी व्यक्ति के अपने और अन्य लोगों के संबंध में अर्जित अनुभव की व्याख्या आत्म-सम्मान पर निर्भर करती है।

आंतरिक असंगति और आत्म-छवि की विकृति किसी व्यक्ति में पीड़ा, अपराधबोध, शर्म और आक्रोश की भावना को जन्म दे सकती है। आत्म-रवैया प्रणाली में सामंजस्य स्थापित करने के लिए मनोवैज्ञानिक सुधार और विकास के तरीके हैं, जिनमें से एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण है।

कार्य 2.प्रस्तावित पद्धति का उपयोग करके आकांक्षाओं के स्तर का अध्ययन।

इस अध्ययन का उद्देश्य:श्वार्ज़लैंडर मोटर परीक्षण का उपयोग करके किसी व्यक्ति की आकांक्षा का स्तर निर्धारित करें।

सामग्री और उपकरण:चार आयताकार खंडों वाला एक फॉर्म, जिनमें से प्रत्येक में छोटे वर्ग होते हैं (साइड का आकार 1.25 सेमी है), एक पेन, एक स्टॉपवॉच।

अनुसंधान प्रक्रिया

अध्ययन एक जोड़ी में किया जाता है जिसमें एक प्रयोगकर्ता और एक विषय शामिल होता है। यह कार्य मोटर समन्वय के परीक्षण के रूप में दिया गया है। अध्ययन के अंत तक विषय को अध्ययन के वास्तविक उद्देश्य के बारे में पता नहीं होना चाहिए।

प्रयोगकर्ता को विषय को एक अच्छी रोशनी वाली मेज पर आराम से बैठाना चाहिए, चार आयताकार खंडों और एक पेन के साथ एक रूप देना चाहिए। अध्ययन में चार नमूने शामिल हैं। प्रयोगकर्ता स्टॉपवॉच का उपयोग करके उनके पूरा होने का समय चिह्नित करता है।

प्रत्येक परीक्षण में, एक निश्चित समय के भीतर किसी एक आयताकार खंड में अधिकतम वर्गों में क्रॉस लगाने का कार्य दिया जाता है।

प्रत्येक परीक्षण से पहले, विषय को उन वर्गों की संख्या बताने के लिए कहा जाता है जिन्हें वह 10 सेकंड में प्रत्येक वर्ग में एक क्रॉस लगाकर भर सकता है। वह अपना उत्तर पहले आयताकार खंड के शीर्ष बड़े कक्ष में लिखता है। परीक्षण के बाद, जो प्रयोगकर्ता के संकेत पर शुरू और समाप्त होता है, विषय रखे गए क्रॉस की संख्या को गिनता है और इस संख्या को आयताकार खंड के निचले बड़े सेल में लिखता है। यह महत्वपूर्ण है कि कथित और वास्तव में भरे गए वर्गों की संख्या विषय द्वारा स्वयं दर्ज की जाए।

विषय के लिए निर्देश:“आपको 10 सेकंड में इस आयताकार खंड के वर्गों में जितना संभव हो उतने क्रॉस लगाने होंगे। शुरू करने से पहले, निर्धारित करें कि आप कितने वर्ग भर सकते हैं। इस संख्या को इस आयताकार खंड के शीर्ष बड़े सेल में लिखें। सिग्नल के अनुसार क्रॉस को वर्गों में रखें।

दूसरा परीक्षण पहले की तरह ही किया जाता है। इसके प्रारंभ होने से पहले, निम्नलिखित दिया गया है: निर्देश:“आपके द्वारा भरे गए वर्गों की संख्या गिनें और अपना परिणाम पहले खंड के निचले आयत में लिखें। इसके बाद सोचें और निर्धारित करें कि आप निम्नलिखित तालिका में कितने क्रॉस लगाएंगे। इस संख्या को दूसरे आयताकार खंड के शीर्ष बड़े सेल में लिखें।

तीसरे परीक्षण में, कार्य पूरा करने का समय घटाकर 8 सेकंड कर दिया गया है। इसे अंजाम देने के बाद चौथा परीक्षण भी इसी तरह किया जाता है।

इस अध्ययन के सभी नमूने पूरे हो जाने के बाद, फॉर्म के पीछे तिथि, अंतिम नाम, प्रथम नाम, विषय और प्रयोगकर्ता का संरक्षक भरा जाता है। विषय की स्व-रिपोर्ट भी वहां रखी गई है। स्व-रिपोर्ट न केवल विषय की भलाई को दर्ज करती है, बल्कि अध्ययन के आत्म-मूल्यांकन को भी दर्ज करती है। ऐसा करने के लिए, प्रश्न पूछे जाते हैं: "क्या आपको अध्ययन पसंद आया?", "क्या आप इस तरह के शोध में फिर से भाग लेना चाहेंगे?", "वर्गों में क्रॉस लगाने में आपकी क्षमताओं का निर्धारण करते समय किसने आपका मार्गदर्शन किया?"

परिणामों का प्रसंस्करण

परिणामों को संसाधित करने का उद्देश्य लक्ष्य विचलन का औसत मूल्य प्राप्त करना है, जिसके आधार पर विषय की आकांक्षाओं का स्तर निर्धारित किया जाता है। लक्ष्य विचलन (टीडी) ग्राफिक तत्वों (क्रॉस) की संख्या के बीच का अंतर है जिसे विषय ने रखने की योजना बनाई है, और रखे गए तत्वों की वास्तविक संख्या के बीच का अंतर है। इन्हें प्रपत्र में प्रत्येक विषय द्वारा कॉलम "यूपी" और "यूडी" में स्वतंत्र रूप से नोट किया जाता है। इस मामले में, "यूपी" एक या दूसरे आयताकार खंड के ऊपरी बड़े सेल में स्थित संख्या है, और "यूडी" निचले हिस्से में है।

लक्ष्य विचलन की गणना सूत्र का उपयोग करके की जाती है:

यूपी2, यूपी3 और यूपी4 - दूसरे, तीसरे और चौथे नमूनों में से प्रत्येक के वर्गों में क्रॉस के स्थान पर दावों के स्तर के मूल्य; EL1 EL2, EL3 - क्रमशः प्रथम, द्वितीय और तृतीय परीक्षण में उपलब्धि के स्तर पर मान।

परिणामों का विश्लेषण

आकांक्षा का स्तर व्यक्तित्व का एक महत्वपूर्ण संरचना-निर्माण घटक है। यह किसी व्यक्ति का काफी स्थिर व्यक्तिगत गुण है, जो इसकी विशेषता है: सबसे पहले, नियोजित कार्यों की कठिनाई का स्तर; दूसरे, पिछले कार्यों की सफलता या विफलता के अनुभव के आधार पर विषय की अगली कार्रवाई का लक्ष्य चुनना; तीसरा, व्यक्तिगत आत्म-सम्मान का वांछित स्तर।

प्रस्तावित पद्धति में, आकांक्षा का स्तर लक्ष्य विचलन द्वारा निर्धारित किया जाता है, अर्थात, किसी व्यक्ति ने एक निश्चित समय में क्या पूरा करने की योजना बनाई थी और उसने वास्तव में क्या पूरा किया, इसके बीच के अंतर से। अध्ययन हमें स्तर और पर्याप्तता की पहचान करने की अनुमति देता है, अन्यथा विषय के दावों की यथार्थता। आकांक्षा का स्तर लक्ष्य निर्धारण की प्रक्रिया से जुड़ा है और कठिनाइयों की सीमा में लक्ष्य के स्थानीयकरण की डिग्री का प्रतिनिधित्व करता है। दावों की पर्याप्तता किसी व्यक्ति के सामने रखे गए लक्ष्यों और क्षमताओं के पत्राचार को इंगित करती है।

दावों के स्तर और पर्याप्तता को निर्धारित करने के लिए निम्नलिखित मानकों का उपयोग किया जा सकता है:

किसी व्यक्ति की आकांक्षाओं के उच्च यथार्थवादी स्तर को उसके स्वयं के कार्यों के मूल्य में विश्वास के साथ, आत्म-पुष्टि की इच्छा के साथ, जिम्मेदारी के साथ, अपने स्वयं के प्रयासों के माध्यम से विफलताओं को ठीक करने के साथ, स्थायी जीवन योजनाओं की उपस्थिति के साथ जोड़ा जा सकता है।

यदि किसी व्यक्ति की आकांक्षाओं का अवास्तविक स्तर उच्च है, तो, एक नियम के रूप में, यह निराशा, दूसरों पर मांग और अतिरिक्त दंड के साथ होता है। इस स्तर की आकांक्षा वाले व्यक्ति हाइपोकॉन्ड्रिअकल होते हैं और अपनी जीवन योजनाओं को साकार करने में कठिनाइयों का अनुभव करते हैं।

आकांक्षाओं का एक मध्यम स्तर उन विषयों के लिए विशिष्ट है जो आत्मविश्वासी हैं, मिलनसार हैं, आत्म-पुष्टि नहीं चाहते हैं, सफल होने के लिए दृढ़ हैं, अपनी ताकत की सीमा की गणना करते हैं और जो हासिल करते हैं उसके मूल्य के साथ अपने प्रयासों को स्वयं मापते हैं।

आकांक्षा का निम्न स्तर काफी हद तक विफलता की मानसिकता पर निर्भर करता है। अवास्तविक रूप से कम आकांक्षाओं वाले व्यक्तियों के पास अक्सर भविष्य के लिए अस्पष्ट योजनाएँ होती हैं। वे आम तौर पर समर्पण उन्मुख होते हैं और अक्सर असहायता दिखाते हैं। ऐसे लोगों की एक समस्या निकट भविष्य में अपने कार्यों की योजना बनाना और उन्हें भविष्य से जोड़ना हो सकता है।

आकांक्षाओं का अपर्याप्त स्तर कुरूप व्यवहार, किसी भी गतिविधि की अप्रभावीता और पारस्परिक संबंधों में कठिनाइयों का कारण बन सकता है। आकांक्षाओं का निम्न स्तर, जो सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण सफलता की कमी के परिणामस्वरूप विकसित होता है, प्रेरणा, अनिश्चितता और कठिनाइयों के डर में कमी का कारण बन सकता है।

आकांक्षाओं के स्तर के सुधार का उद्देश्य किसी व्यक्ति की क्षमताओं और क्षमताओं के साथ वांछित परिणाम के बारे में विचारों का समन्वय करना होना चाहिए। विशिष्ट सफल गतिविधियों में इस समन्वय को सुदृढ़ करने से आकांक्षाओं के स्तर की पर्याप्तता बढ़ जाती है।

कार्य 3.अहंकेंद्रवाद पर शोध

इस अध्ययन का उद्देश्य:व्यक्ति के अहंकेंद्रित अभिविन्यास का स्तर निर्धारित करें। सामग्री और उपकरण:ईएटी टेस्ट फॉर्म, पेन, स्टॉपवॉच।

अनुसंधान प्रक्रिया

प्रोजेक्टिव एगोसेन्ट्रिक एसोसिएशन टेस्ट (ईएटी) का उपयोग करके एगोसेंट्रिज्म का अध्ययन या तो एक विषय के साथ या 2-7 लोगों के समूह के साथ किया जा सकता है। समूह के साथ काम करते समय, प्रत्येक परीक्षण प्रतिभागी को एक फॉर्म, एक पेन प्रदान किया जाना चाहिए और उसे पड़ोसियों और प्रयोगकर्ता से 1.5 - 2 मीटर की दूरी पर एक मेज पर आराम से बैठाया जाना चाहिए।

विषयों को अध्ययन का उद्देश्य नहीं पता होना चाहिए। लिखित भाषण की गति का परीक्षण करना या मौखिक प्रोत्साहन सामग्री पर संघों के उद्भव की दर निर्धारित करना एक डमी लक्ष्य कहा जा सकता है। इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि सामग्री, साक्षरता और सुलेख कोई मायने नहीं रखते। परीक्षण भरने की प्रक्रिया के दौरान, प्रयोगकर्ता को विषय को कुछ भी समझाने से प्रतिबंधित किया जाता है।

निर्देशों के अतिरिक्त, या मूल्यांकन दें और अपने निर्णयों के प्रति दृष्टिकोण व्यक्त करें। यहां परीक्षण विषय के कार्य की सख्त वैयक्तिकता की निगरानी करना और कार्य को पूरा करने के लिए आवश्यक समय को रिकॉर्ड करना आवश्यक है।

विषय के लिए निर्देश:“परीक्षण में 40 अधूरे वाक्य हैं। आपको उनमें से प्रत्येक को पूरा करने की आवश्यकता है ताकि आपको संपूर्ण विचार के साथ वाक्य मिलें। अधूरे वाक्य का जो पहला विकल्प आपके मन में आए उसे तुरंत लिख लें। जल्दी से काम करने की कोशिश करें. कार्य पूरा होने का समय दर्ज किया गया है।"

अहंकेंद्रित संघ परीक्षण प्रपत्र इस प्रकार है।

परीक्षण प्रपत्र

परीक्षण भरने में लगा समय, __मिनट।

विषय का पूरा नाम

देशी भाषा

1. ऐसी स्थिति में...

2. सबसे आसान बात...

3. इस तथ्य के बावजूद कि...

4. जितना लंबा...

5. की तुलना में...

6. हर...

7. यह अफ़सोस की बात है कि...

8. परिणामस्वरूप...

10. कुछ साल पहले...

11. सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि...

12. केवल...

13. दरअसल...

14. असली समस्या यह है...

15. यह सच नहीं है कि...

16. वह दिन आएगा जब...

17. सबसे बड़ा...

18. कभी नहीं...

19. तथ्य यह है कि...

20. यह शायद ही संभव है कि...

21. मुख्य बात यह है कि...

22. कभी-कभी...

23. लगभग बारह वर्ष बाद...

24. अतीत में...

25. बात ये है...

26. वर्तमान में...

27. सबसे अच्छा...

28. ध्यान में रखते हुए...

29. यदि नहीं...

30. हमेशा...

31. अवसर...

32. मामले में...

33. आमतौर पर...

34. भले ही...

35. अब तक...

36. के लिए शर्त...

37. सबसे ज़्यादा...

38. के ​​बारे में...

39. हाल ही में...

40. तब से ही...

काम पूरा करने के बाद परीक्षार्थी भरे हुए परीक्षा फॉर्म सौंप देते हैं। प्रयोगकर्ता सामग्री को पढ़े बिना तुरंत उन्हें देखता है, और यदि उसे अधूरे वाक्य दिखाई देते हैं, तो वह उन्हें पूरा करने के अनुरोध के साथ फॉर्म वापस कर देता है। इस मामले में, समय तय किया जाता है और पिछले एक में जोड़ा जाता है।

परिणामों का प्रसंस्करण

परिणामों को संसाधित करने का उद्देश्य एक अहंकारीवाद सूचकांक प्राप्त करना है। सूचकांक के मूल्य का उपयोग किसी व्यक्ति के अहंकारी अभिविन्यास के स्तर का आकलन करने के लिए किया जा सकता है।

यदि परीक्षार्थी ने पूरी तरह से परीक्षण पूरा कर लिया है तो परिणामों को संसाधित करना समझ में आता है, इसलिए परीक्षण के दौरान यह सुनिश्चित करना महत्वपूर्ण है कि सभी वाक्य पूरे हो गए हैं। यदि परीक्षण प्रपत्र में 10 से अधिक अधूरे वाक्य हैं, तो इसे संसाधित या विश्लेषण नहीं किया जा सकता है। इस मामले में, विषय को कुछ दिनों में फिर से परीक्षण करने के लिए कहा जाता है।

अहंकेंद्रितता सूचकांक का निर्धारण उन वाक्यों की पहचान और गिनती करके किया जाता है जिनमें स्वयं विषय को इंगित करने वाली जानकारी होती है, अर्थात जिस व्यक्ति का परीक्षण किया जा रहा है। यह जानकारी सर्वनाम द्वारा व्यक्त की जाती है।

ये सर्वनाम "मैं", "मैं", "मेरा", "मैं", "मेरा" आदि हो सकते हैं। विषय के बारे में जानकारी उन वाक्यों द्वारा भी दी जाती है जिनमें संकेतित सर्वनाम मौजूद नहीं होते हैं, लेकिन वे प्रथम-पुरुष एकवचन क्रिया की उपस्थिति में स्पष्ट रूप से निहित होते हैं।

अहंकेंद्रितता का सूचकांक उपर्युक्त वाक्यों की संख्या है। विषय के बारे में इस संकेत वाले वाक्यों की गिनती की सुविधा के लिए और स्वयं पर अपना ध्यान प्रतिबिंबित करने के लिए, पूर्ण रूप में पहले व्यक्ति एकवचन सर्वनाम या संबंधित क्रिया अंत को रेखांकित किया जाता है, और वाक्य संख्या को सर्कल किया जाता है।

परिणामों का विश्लेषण

किसी व्यक्ति के अहंकारी अभिविन्यास के स्तर को निर्धारित करने और प्राप्त परिणामों का विश्लेषण करने के लिए, एक तालिका प्रदान की जाती है। इसमें प्रथम वर्ष के छात्रों सहित छात्रों के अहंकेंद्रितता के स्तरों का क्रम शामिल है। प्रथम वर्ष के छात्रों के बीच अहंकारी प्रवृत्ति की विशेषता वाले स्तरों में बदलाव इस तथ्य के कारण है कि विश्वविद्यालय में प्रवेश करना लड़कों और लड़कियों की सामाजिक स्थिति में बदलाव का प्रतिनिधित्व करता है।

नई स्थिति के अनुकूलन की अवधि के दौरान, व्यक्ति की अहंकेंद्रितता में अस्थायी वृद्धि होती है:

लड़कों और लड़कियों में अहंकेंद्रित अभिविन्यास का स्तर

लिंग, पाठ्यक्रम	अहंकेंद्रित अभिविन्यास का स्तर
बहुत कम	छोटा	औसत	उच्च	बहुत लंबा
प्रथम सेमेस्टर का अध्ययन करने वाले नये छात्र:
युवा पुरुषों	0 – 1	2 – 7	8 – 22	23 – 30	31 – 40
लड़कियाँ	0 – 1	2 – 7	8 – 22	23 – 29	30 – 40
अन्य पाठ्यक्रमों के छात्र:
युवा पुरुषों	0 – 1	2 – 7	8 – 20	21 – 26	27 – 40
लड़कियाँ	0 – 1	2 – 7	8 – 21	22 – 27	28 – 40

अहंकेंद्रितता के बहुत कम (शून्य) संकेतक का अर्थ है, एक नियम के रूप में, कि विषय ने निर्देशों को गलत समझा और निर्देशों में प्रस्तावित कार्य के बजाय खुद को कोई अन्य कार्य निर्धारित किया।

अहंकेंद्रितता की बहुत ऊंची दर किसी व्यक्ति के अपने व्यक्तित्व पर जोर देने का संकेत हो सकती है।

परिणामों का विश्लेषण करने की प्रक्रिया में, यह ध्यान रखना आवश्यक है कि अहंकेंद्रितता और अहंकेंद्रित अभिविन्यास व्यक्तित्व लक्षण हैं। वे उसकी स्थिति को चित्रित करते हैं और एक केंद्रित और निश्चित सामाजिक दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करते हैं जो उसके गुणों, विचारों, अनुभवों, विचारों, कार्यों, लक्ष्यों आदि पर उसका ध्यान केंद्रित करता है। किशोरावस्था से शुरू करके, आत्म-प्रतिबिंब यहां शामिल है। अहंकेंद्रित अभिविन्यास स्थिति से निर्धारित होता है और अन्य लोगों से व्यक्ति की स्वायत्तता में योगदान देता है। यह किसी की अपनी सफलता, सहानुभूति, संरक्षकता, संबद्धता, आत्म-पुष्टि, मनोवैज्ञानिक जरूरतों सहित किसी के "मैं" की सुरक्षा की जरूरतों के कारण होता है।

अहंकेंद्रितता व्यक्ति की संज्ञानात्मक क्षमताओं को प्रभावित करती है, लोगों के साथ प्रभावी संचार और बातचीत को रोकती है, और व्यक्ति के नैतिक क्षेत्र के विकास को रोकती है।

उच्च स्तर के अहंकारीपन वाले व्यक्तियों में अक्सर टकराव होता है, क्योंकि वे वार्ताकार के संदेश की अर्थ संबंधी सामग्री को कम आंकते हैं और कभी-कभी उसे विकृत कर देते हैं, जिससे गलतफहमी और पारस्परिक समस्याएं पैदा होती हैं।

नैतिक रूप से, एक अहंकेंद्रित अभिविन्यास स्वार्थ की ओर ले जा सकता है, जो स्वयं की जरूरतों और हितों को संतुष्ट करने के लिए अन्य लोगों का उपयोग करने के प्रयासों में प्रकट होता है, साथ ही व्यावहारिकता, अर्थात, व्यक्ति जीवन में जो कुछ भी सामना करता है उसे केवल अपने लाभ से जोड़ता है।

चूँकि विषय के लिए अहंकेंद्रित अभिविन्यास के परिमाण और स्तर का निर्धारण काफी महत्वपूर्ण है, इस अध्ययन में मनोविश्लेषण की नैतिकता का पालन करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। यदि छात्र प्रयोगकर्ता पर भरोसा करता है, तो उसके साथ उन कारणों पर चर्चा करने की सलाह दी जाती है जिनके कारण अहंकारीता पैदा हुई। बचपन और स्कूल की उम्र में अहंकार के विकास में योगदान देने वाले कारक हो सकते हैं: माता-पिता और शिक्षकों द्वारा अत्यधिक प्रशंसा, सफलता प्राप्त करने के लिए सक्रिय उत्तेजना, साथियों के साथ संपर्क की कमी, बचपन से एक नेता की निरंतर स्थिति के कारण आदेश की आदतें (मुखिया) , सांस्कृतिक या खेल कार्य आदि के लिए जिम्मेदार)।

अहंकार का निम्न स्तर अक्सर अधिकारियों द्वारा बच्चे के व्यक्तित्व के निरंतर दमन का परिणाम होता है। घर पर वे माता-पिता बन जाते हैं, और स्कूल में वे शिक्षक और कुछ छात्र बन जाते हैं।

कुछ मामलों में, उच्च स्तर का अहंकारी अभिविन्यास स्थितिजन्य हो सकता है, जो किसी व्यक्ति के लिए बहुत महत्वपूर्ण घटना के कारण होता है।

अहंकार को ठीक करने के लिए, व्यक्ति को अन्य लोगों के साथ संचार और बातचीत में अनुभव की आवश्यकता होती है। दूसरों के दृष्टिकोण को ध्यान में रखने की क्षमता विकसित करना, जिन लोगों के साथ आप संवाद करते हैं और बातचीत करते हैं उनकी सही समझ को नियंत्रित करना, दूसरे के स्थान पर खुद की कल्पना करने की क्षमता को प्रशिक्षित करना, चौकस रहना महत्वपूर्ण है। दूसरों के राज्य. उच्च स्तर के अहंकेंद्रितता वाले व्यक्तियों को संवेदनशीलता, संचार और विकेंद्रीकरण पर प्रशिक्षण में भाग लेने की सलाह दी जाती है।

अहंकेंद्रवाद का समय पर सुधार इसलिए भी महत्वपूर्ण है क्योंकि, इसके उच्च स्तर की पृष्ठभूमि के खिलाफ, मनोरोगी व्यक्तित्व लक्षण विकसित होते हैं, और अपर्याप्त रूप से निम्न स्तर पर, अनुरूपता और सामाजिक निष्क्रियता विकसित होती है।

स्वतंत्र कार्य के लिए प्रश्न

1. व्यक्तित्व को परिभाषित करें और इस अवधारणा की सामग्री को प्रकट करें।

2. व्यक्ति, वैयक्तिकता, व्यक्तित्व, व्यक्ति की अवधारणाओं के बीच संबंध का विस्तार करें।

3. व्यक्तित्व में जैविक एवं सामाजिक समस्या को उजागर करें।

4. के.के. प्लैटोनोव द्वारा प्रस्तावित व्यक्तित्व संरचना की विशेषताओं को प्रकट करें।

5. ए.एन. लियोन्टीव द्वारा प्रस्तावित व्यक्तित्व संरचना की विशेषताओं को प्रकट करें।

6. बी. जी. अनान्येव के शोध में व्यक्तित्व की समस्या कैसे सामने आई है?

7. एस. फ्रायड द्वारा प्रस्तावित व्यक्तित्व संरचना की विशेषताओं को प्रकट करें

1. गुसेवा, टी.आई. व्यक्तित्व मनोविज्ञान: व्याख्यान नोट्स / टी.आई. गुसेव, टी.वी. करात्यान। - एम: एक्स्मो, 2008. -160 पी।

2. नेमोव, आर.एस. मनोविज्ञान: पाठ्यपुस्तक। छात्रों के लिए पेड. पाठयपुस्तक प्रतिष्ठान / आर.एस. नेमोव. - एम.: मानवतावादी. ईडी। VLADOS केंद्र, 2000. - पुस्तक। 1.- 688 पी.

3. मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र: पाठ्यपुस्तक / वी.एम. निकोलेंको, जी.एम. ज़लेसोव, टी.वी. एंड्रीयुशिना और अन्य; सम्मान ईडी। वी. एम. निकोलेंको। - एम.: इन्फ्रा-एम; नोवोसिबिर्स्क: एनजीएईआईयू, 2000. - 175 पी।

4. पॉज़िना, एम. बी. मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र: पाठ्यपुस्तक। भत्ता / एम. बी. पॉज़िना। - मॉस्को: एन. नेस्टरोवा यूनिवर्सिटी, 2001. - 97 पी.

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