इथियोपिया में रूढ़िवादी क्यों है? इथियोपिया

सामान्य शिक्षा का मिडिल स्कूल

इथियोपिया में रूसी संघ के दूतावास में

“इथियोपिया सबसे पुराना ईसाई देश है, जो रूढ़िवादी का गढ़ है

अंधेरे महाद्वीप पर"

सामान्य इतिहास पर रचनात्मक शैक्षिक परियोजना

गोंदर में टिमकट उत्सव

इथियोपिया. इनमें से प्रत्येक समारोह इथियोपियाई ईसाइयों की धार्मिक भावनाओं की ताकत की पुष्टि करता है, जिनकी परंपराएं 1,700 वर्षों से लगभग अपरिवर्तित बनी हुई हैं।

इथियोपियाई चर्च में वाचा के सन्दूक का एक विशेष पंथ है। पारंपरिक इथियोपियाई मंदिर संरचना में पुराने नियम के मंदिर के समान है। इसका मुख्य भाग है मकदस- परम पवित्र स्थान, जिसमें केवल पुजारियों और उपयाजकों को ही प्रवेश का अधिकार है। इसी भाग में स्थित है टैबोट- वाचा के सन्दूक को सूचित करने वाला सन्दूक। धार्मिक अनुष्ठान केवल उस मंदिर में मनाया जा सकता है जहां ताबोट है। जब एक नया चर्च समर्पित किया जाता है, तो सबसे पहले नया चर्च समर्पित किया जाता है टैबोट।एपिफेनी के पर्व पर टैबोटउसे पूरी तरह से मंदिर से बाहर ले जाया जाता है और उसके साथ एक धार्मिक जुलूस निकाला जाता है। उसी समय, ताबोट पर पर्दा डाल दिया जाता है, और सभी लोग उसकी पूजा करते हैं। यह रिवाज इथियोपियाई ईसाई धर्म की यहूदी विशेषताओं के साथ-साथ इथियोपियाई चर्च में मौजूद वाचा के सन्दूक के विशेष पंथ को प्रकट करता है।

लालिबेला.

अक्सुम के शासकों ने कई मंदिरों और मठों का निर्माण किया। अक्सुम के पतन के बाद इथियोपिया में राजनीतिक अस्थिरता और नागरिक संघर्ष का दौर शुरू हुआ, जो 12वीं सदी में बदला। ज़गवे राजवंश द्वारा केंद्रीकृत शासन। लालिबेला ईसाई धर्म का केंद्र बन गया।

लालिबेला में सेंट जॉर्ज का मंदिर

प्राचीन इथियोपिया द्वारा दुनिया को दिए गए सभी आश्चर्यों में से, सबसे दिलचस्प और रोमांचक निस्संदेह लालिबेला में पाए जाते हैं। मृत गीज़ भाषा के रहस्यमय अक्षरों में बछड़े की खाल पर लिखी गई विशाल प्राचीन इथियोपियाई किताबें बताती हैं कि प्राचीन काल से, इसकी स्थापना के दिन से, गाँव को रोह कहा जाता था। राजा लालिबेला, जिन्होंने 1190 से 1228 तक शासन किया, ने रोह को अपना निवास स्थान बनाने का निर्णय लिया। लालिबेला बहुत धर्मनिष्ठ थे और ईसाई धर्म को अपनी घरेलू और विदेशी नीतियों के मुख्य समर्थन के रूप में देखते थे। मिस्र के फिरौन के पिरामिडों और यरूशलेम के राजाओं के महलों के बारे में सुनने के बाद, और लंबे समय तक अक्सुमाइट स्टेल को देखकर ईर्ष्या के बिना नहीं, उन्होंने इतिहास में खुद को गौरवान्वित करने का फैसला किया और 11 राजसी मंदिरों के निर्माण का आदेश दिया। नई राजधानी. समूह के ग्यारह चर्चों में से प्रत्येक अद्वितीय है और दूसरों को दोहराता नहीं है। मंदिर यूं ही नहीं बनाये जाते थे, बल्कि अंदर से खोखले, मूर्ति की तरह गढ़े जाते थे। रॉक ईसाई मंदिरों और चर्चों को टफ चट्टानों के चट्टानी समूह में उकेरा गया था। लालिबेला के चर्चों में प्रवेश और उनके बीच संचार भूमिगत सुरंगों के माध्यम से किया जाता था। खिड़कियों और दरवाजों को पत्थर की नक्काशी से सजाया गया था। अंदर की दीवारें और छतें चित्रित पैटर्न से ढकी हुई थीं। लालिबेला जैसे मंदिर आपको दुनिया में कहीं और देखने को नहीं मिलेंगे। उनके लिए धन्यवाद, लालिबेला का नाम "दुनिया के आश्चर्यों" में से एक से जुड़ा है, जिसमें मानव हाथों की ये रचनाएं शामिल हैं। 13वीं सदी के अपने इतिहास में कृतज्ञ भिक्षुओं को रोच लालिबेला नाम दिया गया है।

चर्चों में सबसे बड़ा मोनोलिथ चर्च यमैनुएल है। चर्च में मर्कुरियोसकपड़े पर बनी तीन विशाल पेंटिंगें बची हैं। ये पवित्र पेंटिंग इथियोपियाई कला के मुख्य खजानों में से एक हैं। सेंट चर्च लिवानोस,जैसा कि किंवदंती है, लालिबेला की पत्नी ने कथित तौर पर इसे एक रात में बनाया था। उन्होंने उसके काम में उसकी मदद की

देवदूत रात अंधेरी थी, इसलिए "पत्थरों ने अंधेरे को रोशन कर दिया।" और वास्तव में वेदी के पास की दीवारों में से एक से हल्की चाँदी जैसी रोशनी निकलती है।

लालिबेल के सभी चमत्कारों में सबसे महत्वपूर्ण

- बेटे जियोर्जीज़--गिरजाघर सेंट जॉर्ज. उगते सूरज की किरणों में, नीलगिरी के पेड़ों की चमकीली हरियाली के बीच एक लाल मंच खड़ा है। इसके केंद्र में एक ब्लैक होल है, जिसमें से, जैसे कि अंडरवर्ल्ड से, एक विशाल क्रॉस उगता है। यह सेंट जॉर्ज का प्रसिद्ध चर्च है --- मंदिर-क्रॉस. मोनोलिथ की ऊपरी पत्थर की छत पर, एक दूसरे में खुदे हुए क्रॉस की राहत छवियां तीन बार दोहराई जाती हैं। छत को सजाना राष्ट्रीय वास्तुकला की परंपरा बन गई है।

श्रद्धालु सेंट जॉर्ज की पूजा करते हुए, दीवार पर उकेरे गए पत्थर के चेहरे की ओर आते हैं। स्थानीय भिक्षु गोपनीय रूप से कहते हैं कि राजा लालिबेला को स्वयं वहां चित्रित किया गया है। इतिहासकारों का रुझान इस ओर बढ़ रहा है।

अनुपात का अनुपालन, उत्तम अलंकरण, स्पष्ट, सख्त रेखाएँ --- यह सब बेटे जॉर्जीज़ को अतीत की महानतम वास्तुशिल्प कृतियों में से एक बनाता है।

एक गहरे अवकाश में, लालिबेला का सबसे बड़ा (34 गुणा 30) और सबसे सुंदर मंदिर एक चट्टानी टेम्पेनो पर खड़ा है - मेधाने अलीम(उद्धारकर्ता का चर्च)। इस मंदिर में एक पत्थर है जिस पर पौराणिक कथा के अनुसार ईसा मसीह ने लालिबेला को आशीर्वाद दिया था। मंदिर के निर्माताओं ने सबसे पहले हर जगह से दिखाई देने वाला एक आकर्षक "ऊपरी अग्रभाग" बनाया। मोनोलिथ के किनारों पर केवल पतले खंभे उकेरे गए हैं, जो दृश्य रूप से मंदिर की ऊंचाई को बढ़ाते हैं, इसकी प्रवृत्ति को ऊपर की ओर, पृथ्वी की सतह की ओर, सूर्य की ओर दर्शाते हैं। मेदखान में एले ने एक काव्य विद्यालय की स्थापना की, जिसमें उन्होंने कविता रचना करना सिखाया।

गिरजाघर संत मेरी- लालिबेला में एकमात्र जहां सजावटी नक्काशीदार पत्थर की राहत की पेंटिंग और गिल्डिंग का उपयोग किया जाता है। मंदिर की दीवारों और तहखानों को सूर्य की छवियों और उर्वरता के प्राचीन प्रतीकों से सजाया गया है; अभी तक नहीं मिटाए गए फर्श स्लैब पर शेर, तेंदुए और शुतुरमुर्ग, या फीनिक्स और अन्य शानदार जानवरों के छायाचित्र हैं। तीन महाद्वीपों से और कई शताब्दियों से, ये प्रतीक बेते मरियम की छत के नीचे एकत्र किए गए हैं।

सेंट मेरी चर्च

एक पहाड़ी के अंदर छिपा हुआ डबल चर्च गोल्गोथा और माइकलसरपट दौड़ते घुड़सवारों की आकृतियों और संतों की अनोखी पत्थर की मूर्तियों के लिए प्रसिद्ध, जो इथियोपिया में कहीं और नहीं पाई जाती। सेंट माइकल के चैपल से, सात तालों वाला एक छोटा दरवाजा पहाड़ी के पेट में जाता है, जो अपने आकाश में मुख्य मंदिर को आश्रय देता है - कब्रगाह का चर्च प्रभु की।वे इसके अस्तित्व का खुलासा भी नहीं करना पसंद करते हैं, और सामान्य पादरी को वहां प्रवेश करने से रोक दिया जाता है।

भिक्षुओं को विश्वास है कि जो क्रॉस स्वयं राजा लालिबेला का था, उसे संरक्षित कर लिया गया है।

पिछली शताब्दी के अंत में ई. रेक्लस ने लिखा, "इथियोपिया में लालिबेला के चर्च सबसे अद्भुत हैं।" यह पवित्र शहर सात पहाड़ियों पर बना है, जैसे यरूशलेम में जैतून का पहाड़ है, और यह अद्भुत है

स्मारक लालिबेला को ईसाई दुनिया में सबसे दिलचस्प स्थानों में से एक होने का दावा करने की अनुमति देते हैं।

इन अद्भुत मंदिरों को अपने वंशजों के लिए छोड़कर, लालिबेला के स्वामी ने भगवान के लिए नहीं बल्कि स्वयं के लिए एक शाश्वत स्मारक बनवाया...

लालिबेला के मंदिर सतह से ऊपर क्यों नहीं दिखते, उनमें से कई तो दिखाई ही नहीं देते, क्योंकि चर्चों की छतें जमीनी स्तर पर हैं, और भूमिगत खाइयाँ और खाइयाँ उनके प्रवेश द्वार तक जाती हैं? धर्मनिष्ठ लालिबेला ने अपने चमत्कारिक मंदिरों को क्यों छिपाया ताकि वे अनजान लोगों की नज़र में न आएं और ध्यान आकर्षित न करें?

हादानी लालिबेला ने एक परेशान समय के दौरान शासन किया, जब शक्तिशाली खलीफा ने रूढ़िवादी इथियोपिया के चारों ओर अपने प्रभुत्व को बंद कर दिया। उस समय भी, लालिबेला ने नुमिबिया, सीरिया और मिस्र में ईसाइयों के हितों की रक्षा करते हुए, मुस्लिम राज्यपालों के प्रमुखों के माध्यम से यरूशलेम में साथी विश्वासियों के साथ संपर्क बनाए रखा। हर तरफ से पहाड़ी राज्य पर मुसलमानों का दबाव बना रहा। इस्लाम द्वारा बाहरी दुनिया, उन्नत विचारों और प्रगति से कटे इथियोपिया के लिए समय काम नहीं आया। मुस्लिम पड़ोसियों ने उस समृद्ध और सांस्कृतिक राज्य को लालच से देखा जो उनके जाल में फंस गया था।

ईसाई इथियोपिया और मुस्लिम इमामत के बीच तीस साल का युद्ध।

1529 में, अहमद इब्न इब्राहिम अल-गाजी, जिसे एज उपनाम दिया गया था, के नेतृत्व में ईसाई इथियोपिया और मुस्लिम इमामत के बीच तीस साल का युद्ध शुरू हुआ। "पवित्र युद्ध" की आग में, मुस्लिम सेना के रास्ते में आने वाले सभी मठों, मंदिरों और चर्चों को जानबूझकर जला दिया गया, नष्ट कर दिया गया। उनके साथ, दुर्लभतम पांडुलिपियाँ और किताबें, कला की बहुमूल्य कृतियाँ भी नष्ट हो गईं। पूर्व रूसी अधिकारी येवगेनी सेनिगोव की किताब में कहा गया है:

“अम्हारा और टाइग्रे पर विजय प्राप्त की गई। अक्सुम को नष्ट कर दिया गया, एबिसिनियन पुरातनता के अधिकांश स्मारक नष्ट कर दिए गए। नायगुसे सैनिकों का सफाया कर दिया गया।" देश पूरी तरह से तबाह हो गया, यह इथियोपिया के लोगों और उनकी संस्कृति के लिए एक त्रासदी थी। केवल लालिबेला ही चमत्कारिक ढंग से संपूर्ण समूह के रूप में जीवित रहने में सफल रही। किंवदंती है कि लालिबेला को एक महिला ने विनाश से बचाया था।

1535 में इथियोपिया की नजर पुर्तगाल पर पड़ी। इथियोपिया को पुर्तगाल के साथ मुस्लिम विरोधी गठबंधन की आवश्यकता थी। वास्को डी गामा के पांचवें बेटे को इथियोपिया को बचाने की इतनी अधिक इच्छा नहीं थी जितनी कि उसके पिता द्वारा शुरू किए गए हिंद महासागर बेसिन में लिस्बन के औपनिवेशिक विस्तार को जारी रखना था। हरारे इमामत ने ओटोमन साम्राज्य का समर्थन खो दिया, इथियोपियाई लोगों ने अपनी पहली जीत हासिल करना शुरू कर दिया और 1559 में युद्ध इथियोपियाई लोगों की जीत के साथ समाप्त हुआ।

इस समय, रोम में जेसुइट्स के लिए एक विशेष स्कूल खोला गया। वहां, इथियोपियाई भाषाओं का अध्ययन उन लोगों द्वारा किया जाता था जिन्हें काले ईसाई साम्राज्य पर कैथोलिक धर्म थोपने का काम सौंपा जाता था। 1554 में वेटिकन ने इथियोपिया की सहमति के बिना पहली बार इस देश में अपना गवर्नर नियुक्त किया। जेसुइट्स ने जल्दी और कुशलता से काम किया, हमेशा की तरह और हर जगह, उन्होंने इथियोपिया में हर जगह कैथोलिक संस्कार शुरू करना शुरू कर दिया। 1628 में, सम्राट सुसनित्सोस ने कैथोलिक धर्म को आधिकारिक धर्म के रूप में अपनाया। इथियोपिया के रूसी पूर्व-क्रांतिकारी शोधकर्ता वी. बुचिंस्की और एस. बालाखोव लिखते हैं, "सम्राट के कार्यों से क्रोधित होकर, पादरी ने लोगों को उसके प्रति निष्ठा से मुक्त घोषित कर दिया।"

देश खूनी अशांति का अखाड़ा बन गया है।”

पादरी वर्ग की गोंदर परिषद ने देश को उसके पूर्व विश्वास में लौटने की घोषणा की और साम्राज्य के बाहर सभी कैथोलिक मिशनरियों को निष्कासित कर दिया। "काले ईसाइयों का देश" कैथोलिक यूरोप के लिए "बंद देश" बन गया। राजा ने पूर्व से इथियोपिया में घुसने की कोशिश करने वाले प्रत्येक यूरोपीय के सिर के लिए बड़ी मात्रा में सोना देने का वादा किया।

गोंदर के महल

"गोंडार काल" का समय आ गया है। 1860 तक, इस शहर को पूरे इथियोपिया की राजधानी बनना तय था; यह उष्णकटिबंधीय अफ्रीका का सबसे बड़ा शहर था। दो शताब्दियों तक यहां एक विशाल महल परिसर विकसित हुआ।

इथियोपिया के इतिहास में पहली बार, गोंदर पर गिरिजाघरों का नहीं, बल्कि महलों का प्रभुत्व था; पहली बार, एक ऐसे देश में जहां "भटकते राजा" थे, उसे स्थायी निवास के साथ "गतिहीन" शासक मिले। गोंदर के प्रत्येक शासक ने शहर में एक स्मारक छोड़ा, जो इथियोपिया में शिक्षा और कला को पहले से ही दिए गए अत्यधिक महत्व की गवाही देता है। "गोंडार संस्कृति" का शानदार काल फला-फूला। जीवन अधिक धर्मनिरपेक्ष हो गया है, देश को धार्मिक कट्टरता के अंधकार से मुक्ति मिल गई लगती है।

सम्राटों को उन सभी लाभों के बारे में अच्छी तरह से पता था जो पादरी वर्ग के साथ गठबंधन से उनकी अपनी शक्ति में आते थे, इसलिए उन्होंने हर संभव तरीके से अपने अधिकार को मजबूत किया और उसका समर्थन किया।

डेब्रे-बिरहान-सिलासे चर्च

Coll" href=”/text/category/koll/” rel=”bookmark”>इथियोपियाई चित्रकला का संग्रह। लंबे समय तक, डेब्रे-बिरहान-सिलासे चर्च गोंदर साम्राज्य के मुख्य बौद्धिक केंद्रों में से एक था।

क्वारी का शांतिपूर्ण शासन एक बार फिर साबित करता है कि अगर लोग युद्धों पर अपनी ऊर्जा बर्बाद न करें तो वे कितना कुछ हासिल कर सकते हैं। वह युग, जो रक्तपात और संवेदनहीन विनाश को नहीं जानता था, इथियोपिया के इतिहास में सबसे चमकीले, सबसे खूबसूरत पन्नों में से एक के रूप में दर्ज हुआ।

गोंदर मास्टर्स ने साहसपूर्वक मध्ययुगीन कैनन से प्रस्थान किया, पूरे रंग सरगम ​​का उपयोग किया, हल्के विरोधाभासों के साथ खेला और पृष्ठभूमि को सजाया। यह गोंदर में था कि धर्मनिरपेक्ष इथियोपियाई चित्रकला और सामान्य रूप से धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रीय कला का जन्म हुआ। गोंदर काल में लोक कला का व्यापक प्रसार हुआ कमठी- कुछ प्रसिद्ध ऐतिहासिक या धार्मिक विषय को विकसित करने वाले बहु-कथानक लघुचित्र। ये लघुचित्र राष्ट्रीय जीवन की परंपरा से इतने अभिन्न हो गए हैं कि वे इथियोपियाई स्मारिका बन गए हैं। कुआरियों के अधीन, उन्हें इतना महत्व दिया जाता था कि वे शाही महल के हॉल को सजाते थे।

इयासु प्रथम ने टाना झील पर सेंट गेब्रियल के अब प्रसिद्ध मठ में पांडुलिपियों का सबसे बड़ा संग्रह एकत्र किया। द्वीप के मठों और टाना झील के रेगिस्तान में काफी धन संग्रहित है।

इथियोपिया में महिलाओं की शहरी पोशाक की मुख्य विशेषताएं उस समय बनीं जब गोंदर के कुलीन निवासियों ने अपने पहनावे और गहनों के साथ यतेगे (महारानी) की नकल करने की कोशिश की।

उन वर्षों के कई नवाचार, जो अफ्रीकी जीवन की संस्कृति और सौंदर्यशास्त्र के स्तर को बढ़ाने के प्रयासों का संकेत देते हैं, आज तक जीवित हैं।

18वीं शताब्दी का पूर्वार्ध इथियोपिया के इतिहास में प्रबुद्ध शासकों के काल के रूप में दर्ज हुआ।

एक केन्द्रीकृत राज्य का निर्माण.

1755 में इथियोपिया फिर से नागरिक संघर्ष में घिर गया। 1789 में, इथियोपिया में पहले से ही पाँच राजा थे, और सामंती अराजकता और विखंडन तेज़ हो रहे थे। इथियोपिया के इतिहास में इस भयानक अवधि का अंत मेनेलिक द्वितीय ने किया, जिसने एक केंद्रीकृत राज्य बनाने की प्रक्रिया पूरी की।

19वीं सदी के अंत तक अफ़्रीका का औपनिवेशिक विभाजन ख़त्म हो गया। इटली का लक्ष्य इथियोपिया पर कब्ज़ा करना था, जिसने अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखी। हालाँकि, 1 मार्च, 1896 को मेनेलिक द्वितीय की सेना ने एडुआ की लड़ाई में इटालियंस पर शानदार जीत हासिल की।

1898 की शुरुआत में, इथियोपियाई सेना ने, एडुआ में जीत से प्रेरित होकर, अपने देश की प्राचीन सीमाओं को बहाल करने के लिए काफ़ा के खिलाफ एक अभियान चलाया। मेनेलिक के व्यक्तिगत अनुरोध पर, उनके अगुआ दल में एक रूसी अधिकारी भी शामिल था। दो साल पहले वह रूसी रेड क्रॉस के साथ एक मिशन पर थे। रूसी बुद्धिजीवियों को अपने आस्थावान भाइयों से गहरी सहानुभूति थी। महारानी मारिया फेडोरोव्ना के संरक्षण में काम कर रही रूसी रेड क्रॉस सोसाइटी ने एबिसिया में एक मोबाइल स्वच्छता टुकड़ी भेजी। 1896 से 1906 तक रूसी मिशन ने अदीस अबाबा में एक स्थायी अस्पताल खोला। एबिसिनिया के सम्राट मेनेलिक द्वितीय ने व्यक्तिगत रूप से रूसी मिशन का स्वागत किया। अस्पताल का नया इतिहास 1947 में शुरू हुआ। सम्राट हेली सेलासी ने सोवियत नेतृत्व से इथियोपिया की राजधानी में एक नए अस्पताल की व्यवस्था करने को कहा। 2007 में, अस्पताल ने अपनी 60वीं वर्षगांठ मनाई।

कैफ़ा को इथियोपियाई राज्य में वापस लाने का निर्णय मेनेलिक द्वितीय का था, जो वस्तुनिष्ठ ऐतिहासिक परिस्थितियों से निर्धारित था। रूसी यात्री के वर्णन में, काफ़ा एक "शक्तिशाली दक्षिणी इथियोपियाई साम्राज्य" के रूप में प्रकट होता है, "जिसमें एक मजबूत लोग रहते हैं, जो युद्ध जैसी भावना के साथ, अपने पितृभूमि के लिए प्यार से भरे हुए हैं।" काफ़ा राज्य का केंद्र था, जो जागीरदार रियासतों से घिरा हुआ था।

हमारा हमवतन कैफ़ा को पार करने वाला पहला यूरोपीय बन गया, इस पौराणिक देश की विजय का एकमात्र यूरोपीय गवाह, जो पूरी दुनिया के लिए एक "भौगोलिक रहस्य" बना रहा।

ए बुलैटोविच की उपस्थिति ने रास के सैन्य अभियान की सफलता में योगदान दिया।

इथियोपिया का एक और उत्कृष्ट रूसी खोजकर्ता, एक कुलीन परिवार का मूल निवासी, tsarist सेना का दूसरा लेफ्टिनेंट, एवगेनी सेनिगोव है। अफ्रीकी प्रकृति से मोहित होकर, उन्होंने इथियोपिया में स्थायी रूप से बसने का फैसला किया और टाना झील के द्वीपों में से एक पर "लोकतांत्रिक कम्यून" बनाने के लिए निकल पड़े। शीघ्र ही वह अपने स्वप्नलोक से अलग हो गया। उन्होंने देश भर में बहुत यात्रा की, कैफ़िचो के रीति-रिवाजों और परंपराओं, किंवदंतियों के बारे में कहानियाँ लिखीं और बहुत कुछ चित्रित किया। उन्हें दरबारियों के बीच सफलता मिली; यहां तक ​​कि मेनेलिक द्वितीय ने सेनिगोव का पक्ष लिया।

तेवाहेडो का इथियोपियाई रूढ़िवादी चर्च।

इथियोपिया का उल्लेख बाइबिल में पुराने और नए टेस्टामेंट दोनों में 38 से अधिक बार किया गया है। प्राचीन इज़राइल की बाइबिल परंपरा के अनुसार, इथियोपिया को "कुश" की भूमि के रूप में वर्णित किया गया है। सूत्रों का कहना है कि इज़राइल के लोगों के अलावा, केवल इथियोपिया ही सर्वशक्तिमान ईश्वर को जानता था और नियमित रूप से उसकी सेवा करके उसकी प्रशंसा करता था। भजनहार कहता है, "इथियोपिया को अपने हाथ ईश्वर की ओर फैलाना चाहिए।" ये साक्ष्य सर्वशक्तिमान ईश्वर में अटूट विश्वास के आधार पर इथियोपिया के लोगों की उत्साही धर्मपरायणता की पुष्टि करते हैं। यहां तक ​​कि इस्राएल के लोगों को भी, इथियोपिया के लोग स्वयं से अधिक सर्वशक्तिमान ईश्वर के प्रति अधिक मिलनसार लगते थे।

धर्मशास्त्र" href='/text/category/bogoslovie/' rel='bookmark'>धार्मिक सूत्र। तेहुआहेडो का अर्थ है "एकजुट" और ईसा मसीह में देवत्व और मानवता को एकजुट करने के तरीके को दर्शाता है। यह पूर्व के सभी चर्चों में सबसे बड़ा है -चाल्सीडोनियन परंपरा, रूढ़िवादी चर्चों के समूह से संबंधित है इथियोपियाई (एबिसिनियन) रूढ़िवादी चर्च 1959 तक कॉप्टिक रूढ़िवादी चर्च का हिस्सा था, और फिर एक ऑटोसेफली था।

कॉप्टिक और इथियोपियाई ऑर्थोडॉक्स चर्चों ने निष्ठापूर्वक विश्वास की एकता, आम गवाह के प्रति निष्ठा और सहयोग को गहरा और विस्तारित करने की तत्परता की घोषणा की। घोषणा पर हस्ताक्षर जुलाई 2007 में काहिरा में हुए।

इथियोपियाई चर्च के इतिहास की सदियों से, अलेक्जेंड्रिया के संत अथानासियस के साथ सेंट फ्रुमेंटियस के हाथ मिलाने से शुरू होकर, यह चर्च अलेक्जेंड्रियन चर्च (चाल्सिडॉन की परिषद - कॉप्टिक चर्च के बाद) के अधिकार क्षेत्र का हिस्सा था। अलेक्जेंड्रिया ने इथियोपिया को बिशपों की आपूर्ति की और इथियोपियाई चर्च पर उसका पूर्ण नियंत्रण था। 20वीं सदी की शुरुआत से ही इथियोपियाई चर्च स्वतंत्रता की मांग करने लगा। 1959 में अलेक्जेंड्रिया https://pandia.ru/text/78/058/images/image021_2.jpg" alt='Exit" align="left alt="चौड़ाई="300" height="212 src=">Дабтара не только поют в церквах, но также играют на музыкальных инструментах и танцуют! Они являются основными носителями богословских знаний и церковных преданий Церкви. В Эфиопской Церкви большое внимание уделяют катехизации, религиозному образованию и подготовке клириков. Значительная часть нынешней элиты Эфиопской Церкви владеет русским языком , так как многие учились в Ленинградских духовных школах.!}

इथियोपियाई चर्च का मुख्य शैक्षणिक संस्थान अदीस अबाबा में होली ट्रिनिटी थियोलॉजिकल कॉलेज है। कॉलेज के रेक्टर, धर्मशास्त्री वी. सैमुअल, कई वर्षों से रूसी रूढ़िवादी चर्च सहित अंतर-ईसाई धार्मिक संवादों में सबसे प्रमुख प्रतिभागियों में से एक रहे हैं।

रूसी और इथियोपियाई रूढ़िवादी चर्चों के बीच संबंध।

डेढ़ सदी से भी अधिक समय से, रूसी रूढ़िवादी और इथियोपियाई रूढ़िवादी चर्चों के बीच घनिष्ठ मित्रता जुड़ी हुई है। इसकी पुष्टि और सुदृढ़ीकरण 1959 की गर्मियों में सम्राट हेली सेलासे प्रथम और मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी की मॉस्को पितृसत्ता की इमारत में हुई बैठक थी। यह बैठक ईसाई संगति का उत्सव थी।

जनवरी 2007 में, मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी के आशीर्वाद से, लावोव और गैलिसिया के आर्कबिशप ऑगस्टीन के नेतृत्व में मॉस्को पितृसत्ता के एक प्रतिनिधिमंडल ने इथियोपियाई रूढ़िवादी चर्च का दौरा किया।

इथियोपियाई चर्च के प्राइमेट को पवित्र पितृसत्ता एलेक्सी की ओर से

अबुनो पॉल को सेंट यारेड्स कॉलेज के निर्माण के लिए दान दिया गया था।

प्रतिनिधिमंडल ने इथियोपियाई चर्च के धार्मिक आयोग, शिक्षण निगम और अदीस अबाबा में होली ट्रिनिटी कॉलेज के छात्रों, इथियोपियाई चर्च के विकास आयोग के नेतृत्व के साथ बैठकें कीं और इथियोपिया के सबसे पुराने मठों में से एक का दौरा किया। चर्च - डेब्रे लिबानोस। प्रतिनिधिमंडल ने डी. बाल्ची के नाम पर बने रूसी रेड क्रॉस अस्पताल का भी दौरा किया, जहां मेरे माता-पिता काम करते हैं।

आर्कबिशप ऑगस्टीन ने रूसी विज्ञान और संस्कृति केंद्र में रूढ़िवादी हमवतन लोगों के लिए एक उत्सव वेस्पर्स और पानी के महान आशीर्वाद का अनुष्ठान किया, जहां मैं उपस्थित होने के लिए भाग्यशाली था।

रूसी डॉक्टर स्थानीय चर्चों का दौरा करते हैं, जिनके अनुष्ठान, हालांकि हमारे से बहुत अलग हैं, लेकिन सभी छुट्टियों की तारीखें रूसी रूढ़िवादी कैलेंडर के अनुरूप हैं।

उत्सव के अवसर पर रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्रतिनिधिमंडल ने समारोह में भाग लिया ईसा मसीह के जन्म की 2000वीं वर्षगांठइथियोपियाई कैलेंडर के अनुसार. रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्रतिनिधियों से इथियोपिया के कुलपति अबुना पावेल और अफानसियेव में रूसी संघ के राजदूत ने मुलाकात की। अफ्रीका के लिए संयुक्त राष्ट्र आर्थिक आयोग ने इथियोपियाई सहस्राब्दी को समर्पित "धार्मिक नेताओं के शिखर सम्मेलन" की मेजबानी की। उद्घाटन समारोह के दौरान, चिसीनाउ और ऑल मोल्दोवा के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर ने मंच के आयोजकों और प्रतिभागियों के लिए मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी का स्वागत भाषण पढ़ा। बैठक के दौरान हुई चर्चा के बाद शिखर सम्मेलन के प्रतिभागियों ने अंतिम दस्तावेज़ को अपनाया। मूल रूप से, इसके प्रावधान अफ्रीकी महाद्वीप और पूरी दुनिया के जीवन में मौजूदा मुद्दों को दर्शाते हैं: एड्स के प्रसार का मुकाबला करना, विकासशील देशों के ऋणों का पुनर्गठन करना, इन देशों की मदद करना और उन्हें "निर्भरता सिंड्रोम" से छुटकारा दिलाना। अतिथियों ने इथियोपियाई सहस्राब्दी को समर्पित एक प्रदर्शनी का दौरा किया। आमंत्रित लोगों में मेरे सहित हमारे अस्पताल का एक प्रतिनिधिमंडल भी शामिल था।

प्रदर्शनी ने मुझ पर बहुत प्रभाव डाला। यहां मैंने अपनी आंखों से इथियोपियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च के इतिहास, इसके गठन, विकास और अस्तित्व के लिए संघर्ष के उज्ज्वल पन्नों को उजागर करने वाली पेंटिंग और प्रदर्शनियां देखीं। इथियोपिया के कलाकारों द्वारा चित्रित चित्रों में: इथियोपिया के पवित्र स्थान, नाचते हुए सेंट येरेड, पुर्तगाली बंदूकधारी, अदुआ की पौराणिक लड़ाई और इथियोपिया के इतिहास के अन्य उज्ज्वल पन्ने। यहां, स्थानीय मठ के भिक्षुओं ने पतली बांस की कलम से चमड़े से बनी चर्च की किताबें लिखीं, जैसे उनके पूर्ववर्तियों ने कई सदियों पहले किया था।

प्रदर्शनों में इथियोपियाई क्रॉस की सभी किस्में शामिल थीं, जो कला के वास्तविक कार्य हैं। कुछ को लकड़ी से तराशा गया है, कुछ को तांबे से बनाया गया है, कुछ को गढ़ा लोहे से बनाया गया है, लेकिन जिस बात ने मुझे सबसे ज्यादा प्रभावित किया वह ईसा मसीह के सूली पर चढ़ने की अनुपस्थिति थी। क्रॉस में से एक अल्फा और ओमेगा को दर्शाता है, जो अनंत के संकेत हैं। केवल इथियोपियाई क्रॉस पर ही आप इसे देख सकते हैं। इब्राहीम के क्रूस पर सींग दर्शाए गए हैं, जो इस तथ्य की याद दिलाते हैं कि मसीह ने अपनी मृत्यु के साथ पापों का प्रायश्चित किया था, और अब आप भगवान से मुक्ति के लिए प्रार्थना कर सकते हैं। मैं क्रॉस आकृतियों की विविधता से आश्चर्यचकित था। यह पता चला है कि यह मठों के स्थान से समझाया गया है, जहां क्रॉस के अद्वितीय "मानक" बनाए गए थे। इनमें "अक्सुमाइट", "लालिबेला", "हरेर" और "गोंडार" शैलियाँ शामिल हैं।

https://pandia.ru/text/78/058/images/image023_0.jpg" width=”176″ ऊंचाई=”250 src=”>27 सितंबर” href=”/text/category/27_sentyabrya/” rel=” बुकमार्क">27 सितंबर, यरूशलेम में प्रेरितों के समान हेलेन द्वारा प्रभु के सच्चे क्रॉस की खोज के अवसर पर।

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https://pandia.ru/text/78/058/images/image028.jpg" alt='Hermit" align="left alt="चौड़ाई="240" height="296 src=">рукописи, своеобразная церковная утварь и иконы хранятся в них до сих пор. Один из самых знаменитых эфиопских монастырей, который посещала и я - Дебре-Либанос.!}

किंवदंती के अनुसार, इसकी स्थापना भिक्षु अब्बा मताई ने की थी, जिन्हें लिबनो कहा जाता था। स्वयं सम्राट लालिबेला, फिर यिक्यू-अमिलाज़, और 15वीं शताब्दी में एंडी-त्स्योन प्रथम ने कई अनुदानों के साथ मठ की स्थिति को मजबूत किया। आख़िरकार, इथियोपिया के सम्राटों को अक्सर पादरी वर्ग के साथ सत्ता साझा करनी पड़ती थी या उनके आदेशों के तहत शासन करना पड़ता था।

मठ से ज्यादा दूर नहीं, एक पवित्र झरना बहता है, जिसे लिबनो द्वारा पवित्र किया गया है और माना जाता है कि इसमें चमत्कारी उपचार गुण हैं। जब हम मठ के पास पहुंचे तो सड़क के किनारे कई बीमार और अपंग लोग बैठे थे। वे सभी पवित्र मठ भूमि पर और पवित्र झरने के पानी से अपनी बीमारियों से मुक्ति पाने की आशा रखते थे। मठ गुफाओं से घिरा हुआ है जहां अभी भी साधु रहते हैं। अस्पताल के कर्मचारियों के अनुसार, यह इथियोपिया के सबसे पवित्र स्थानों में से एक है, जहाँ कई श्रद्धालु जाने की कोशिश करते हैं। वे अपने परिवार और दोस्तों के इलाज के लिए पवित्र मिट्टी और पवित्र जल घर ले जाते हैं।

मठ ग्रेट अफ्रीकन रिफ्ट के पास स्थित है, हालांकि यह पूरे अफ्रीका में फैला हुआ है, यहां सबसे मनोरम दृश्य अविश्वसनीय रूप से सुंदर परिदृश्य और झरनों के साथ है, जिनमें से एक पर अभी भी पुर्तगाली बंदूकधारियों द्वारा बनाया गया एक पुल है। .

यहां चर्च की परंपराएं बूढ़ों से लेकर युवाओं तक हस्तांतरित की जाती हैं। कम उम्र से ही बच्चों को चर्च की किताबें पढ़ने से परिचित कराया जाता है। किताबें गीज़ में लिखी गई हैं, कई का अनुवाद किया गया है अम्हारिक् भाषा. प्राचीन पुस्तकें सुलेखकों द्वारा प्राकृतिक स्याही का उपयोग करके चर्मपत्र पर लिखी जाती थीं। लघुचित्रकारों ने गॉस्पेल, स्थानीय संतों के जीवन और अन्य धार्मिक ग्रंथों को सुंदर चित्रों से सजाया। एबिसिनियों के साहित्य में बड़े पैमाने पर पवित्र ग्रंथ और उनकी व्याख्याएँ शामिल हैं। एबिसिनियन साहित्य 2000 वर्ष पुराना है, ऐसी घटना अफ़्रीका में अन्यत्र कहीं नहीं मिलती।

पुस्तक "किब्रे नेगेस्ट" - "द ग्लोरी ऑफ किंग्स" इथियोपिया में सबसे लोकप्रिय कार्यों में से एक है, जिसने सदियों से देश के इतिहास में एक महत्वपूर्ण राजनीतिक और सांस्कृतिक भूमिका निभाई है। "किब्रे नेगेस्ट" ने संस्कृति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, एक से अधिक बार विभिन्न कार्यों के निर्माण में प्रेरणा का स्रोत बन गया और इथियोपिया में साहित्य के विकास को प्रभावित किया।

निष्कर्ष

परियोजना पर काम करने की प्रक्रिया में, मुझे बहुत सी रोचक और शिक्षाप्रद चीजें पता चलीं। कई घटनाएँ स्पष्ट हो गईं, और कुछ को पहले की तुलना में पूरी तरह से अलग कोण से देखना पड़ा। वर्तमान को समझने के लिए आपको अतीत को जानना होगा। इससे मदद भी मिली और साथ ही शोध में मेरी रुचि भी बढ़ी कि मैंने जो कुछ भी पढ़ा, उसमें से बहुत कुछ मैंने अपनी आँखों से देखा, और यह एक जीवित चित्रण की तरह था, उन किताबों के लिए जीवित चित्रों की तरह जो मुझे पढ़नी थीं।

स्थानीय अस्पताल के कर्मचारियों के साथ बातचीत में, मुझे कई ईसाई रीति-रिवाजों और छुट्टियों के बारे में पता चला, और उनमें से अधिकांश रूस में रूढ़िवादी के साथ मेल खाते हैं। उसी दिन हम मैरी क्रिसमस और ईस्टर मनाते हैं। ईसाई इथियोपियाई अस्पताल के कर्मचारी सभी उपवास रखते हैं, हालाँकि उपवास हमारी तुलना में बहुत सख्त हैं; वे सप्ताह में तीन दिन (सोमवार, बुधवार, शुक्रवार) उपवास करते हैं। स्थानीय निवासी बहुत धर्मनिष्ठ, धर्मपरायण, श्रद्धेय तीर्थयात्री हैं, लेकिन वे हमेशा यह नहीं समझा सकते कि इस या उस परंपरा का क्या अर्थ है। इथियोपियाई लोग चर्च के प्रति विशेष श्रद्धा रखते हैं। अस्पताल के बगल में लिडेटा चर्च है, मैंने देखा कि कैसे वे मंदिर से कुछ सौ मीटर की दूरी पर बपतिस्मा लेने लगे, अपने घुटनों के बल उसकी ओर रेंगते हुए, मंदिर की ओर जाने वाले द्वार को चूमा। रविवार को लिडेटा के पास चलना बहुत मुश्किल होता है; ऐसा लगता है कि अदीस अबाबा की पूरी ईसाई आबादी चर्चों में प्रार्थना करने जाती है। ऐसे बहुत से लोग हैं जो इसे चाहते हैं कि कई लोग मंदिर में प्रवेश नहीं कर सकते; वे मंदिर के मैदान में भी नहीं बैठ सकते। सफ़ेद रंग के कपड़े पहने लोगों की भीड़ गेट के बाहर खड़ी है, मोमबत्तियाँ जला रही है और लाउडस्पीकर के माध्यम से धर्मविधि सुन रही है। अब यह स्पष्ट हो गया है कि हम अक्सर सुबह उठकर कौन सा मंत्र पढ़ते हैं।

ईसाई धर्म की जड़ें बहुत गहरी हैं और यह सदियों पुरानी है; इसने रूढ़िवादी इथियोपिया को शत्रुतापूर्ण मुस्लिम वातावरण में जीवित रहने और इसे संरक्षित करने में मदद की। और यद्यपि अब मुसलमानों की संख्या ईसाइयों की संख्या से अधिक है, और अदीस अबाबा और पूरे देश में रूढ़िवादी चर्चों की तुलना में अधिक मस्जिदें हैं, ये दोनों धर्म शांतिपूर्वक साथ-साथ रहते हैं। सबसे सुखद बात यह है कि आधुनिक इथियोपिया में धार्मिक और जातीय आधार पर कोई अशांति नहीं है। यह एक बार फिर चौथी शताब्दी ईस्वी में ईसाई धर्म की गहरी जड़ों की उपस्थिति के बावजूद, इथियोपियाई लोगों के बीच धार्मिक कट्टरता की अनुपस्थिति की पुष्टि करता है। इ।

इथियोपियाई ईसाई धर्म आधुनिक अफ्रीका के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। चर्च की समृद्ध और मूल विरासत के साथ, जिसका इतिहास 2 हजार वर्षों तक फैला है, यह ईसाई धर्म के इतिहास और विकास में एक अद्वितीय योगदान देता है।

साहित्य

1. "मध्यकालीन विश्व में उत्तर-पूर्वी अफ़्रीका।" "विज्ञान", 1980.

2. ऐतिहासिक इथियोपिया की सुंदरता। 2006.

4. पत्रिका "ट्रैवलिंग द वर्ल्ड", 2007।

1 परिचय।

2. अक्सुमस्क्रे साम्राज्य।

3. वाचा के सन्दूक की कथा।

4. लालिबेला.

5. ईसाई इथियोपिया और मुस्लिम इमामत के बीच तीस साल का युद्ध।

7.केंद्रीय राज्य का निर्माण.

8. तेहुआहेडो का इथियोपियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च।

9. रूसी रूढ़िवादी और इथियोपियाई चर्चों के बीच बातचीत।

10 निष्कर्ष.

कम ही लोग जानते हैं कि अफ़्रीकी महाद्वीप पर चाल्सीडोनियन युग से पहले के प्राचीन पूर्वी चर्च हैं। इनमें से एक चर्च इथियोपियन (एबिसिनियन) ऑर्थोडॉक्स चर्च है। इस क्षेत्र के लगभग 60% निवासी इसके पैरिशियन हैं। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने कई सदियों से इथियोपियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा है। यह चर्च के पदानुक्रमों के बीच संचार और विश्वासियों के बीच संचार दोनों में प्रकट होता है।

इथियोपियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च का अपना अनुष्ठान और पादरी का एक विशेष पदानुक्रम है

इथियोपियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च अलेक्जेंड्रिया के पितृसत्ता के अंतर्गत आता है। इसका केंद्र अदीस अबाबा में है. 1959 तक, इसे एक स्वायत्त चर्च माना जाता था और यह प्रामाणिक रूप से कॉप्टिक चर्च पर निर्भर था। फिर उसे ऑटोसेफली हो गई।

इथियोपियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च प्री-चाल्सीडोनियन चर्चों में से एक है।

यह चर्च प्राचीन पूर्वी (पूर्व-चाल्सीडोनियन) चर्चों का हिस्सा है। इस क्षमता में यह तीन विश्वव्यापी परिषदों को मान्यता देता है। यह इस मायने में अद्वितीय है कि यह मल्टीफ़िज़ाइट क्रिस्टोलॉजी का दावा करता है। उसका अपना अनुष्ठान है, मौलिक। इसके अलावा, पादरी वर्ग की इसकी पदानुक्रमित संरचना का कोई एनालॉग नहीं है।

ईसाई इथियोपियाई लोग पुराने नियम की कुछ आज्ञाओं को पहचानते हैं। अधिकांश आधुनिक ईसाई उन्हें अप्रासंगिक मानते हैं। उनमें से, उदाहरण के लिए, पुराने नियम की विशेषता वाले खाद्य निषेधों का पालन है। इसके अलावा, इथियोपियाई लोग नर शिशु खतना का भी अभ्यास करते हैं। यह अनुष्ठान आठवें दिन पुराने नियम की आज्ञाओं के अनुसार पूर्ण रूप से किया जाता है।

इथियोपिया के लोग राजा सोलोमन और शीबा की रानी के वंशज हैं

इथियोपियाई लोग अपनी वंशावली राजा सुलैमान और शीबा की रानी से मानते हैं। शीबा की रानी को इथियोपिया के पहले शासक मेनेलिक प्रथम की मां के रूप में सम्मानित किया जाता है। सेमेटिक निवासी लंबे समय से देश में घुस रहे हैं। उनका देश में जीवन पर बहुत अधिक प्रभाव नहीं था, लेकिन उनके लिए धन्यवाद, इसमें ईसाई धर्म को मूल विशेषताएं प्राप्त हुईं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इथियोपिया में अम्हारिक् को आधिकारिक भाषा के रूप में मान्यता प्राप्त है। वहां दिव्य सेवाएं भी आयोजित की जाती हैं।

यूसेबियस पैम्फिलस और न्यू टेस्टामेंट का दावा है कि ईसाई धर्म इथियोपिया में प्रेरित फिलिप द्वारा लाया गया था। उन्होंने हिजड़े एटियस को बपतिस्मा दिया, जो रानी कदाकिया के दरबार में सेवा करता था। एटियस इथियोपिया का प्रबुद्धजन बन गया (पवित्र प्रेरितों के कार्य 8:26-30)। संत फ्रुमेंटियस ने अंततः इन स्थानों पर ईसाई धर्म की स्थापना की।

सेंट फ्रुमेंटियस 347 के आसपास बिशप बने।

संत टायर से आये थे और उनके पास रोमन नागरिकता थी। उनका जहाज़ लाल सागर के अफ़्रीकी तट पर बर्बाद हो गया था। इथियोपियाई सम्राट अक्सुम का विश्वास हासिल करने के बाद, उन्होंने अपने बेटे एज़ाना को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया। जब वह सम्राट बना तो उसने 330 में ईसाई धर्म को राजधर्म घोषित कर दिया। वर्ष 347 के आसपास, अलेक्जेंड्रिया के संत अथानासियस ने एस्कुम शहर के संत फ्रुमेंटियस को बिशप नियुक्त किया।

वीडियो: संतों सेंट फ्रुमेंटियस, भारत के आर्कबिशप (इथियोपिया) का जीवन। यह फिल्म इथियोपिया के प्रबुद्धजन, सेंट फ्रुमेंटियस के जीवन का संक्षिप्त विवरण देती है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सेंट फ्रूमेंटियस राजा के दरबार में एक कैदी की स्थिति में थे, लेकिन अपनी मृत्यु से पहले उन्होंने फ्रूमेंटियस को उसकी मातृभूमि में रिहा करने का फैसला किया। इसके बावजूद, अक्सुम की मृत्यु के बाद, संत अपना प्रचार जारी रखने के लिए इथियोपिया लौट आए।

इथियोपिया ने एरियनवाद को स्वीकार नहीं किया, बल्कि मोनोफिसाइट बन गया

इथियोपिया एरियस विधर्म से प्रभावित था। राज्य में इसके प्रसार को संत अथानासियस महान ने रोका था। प्रथम विश्वव्यापी परिषद के संस्थापकों ने इथियोपिया में एरियनवाद के खिलाफ भी लड़ाई लड़ी। यही कारण है कि चौदह धार्मिक अनाफोरों में से एक महान अथानासियस को समर्पित है, जबकि अन्य 318 निकिया में प्रथम विश्वव्यापी परिषद के पिताओं को समर्पित हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि एबिसिनियाई (इथियोपियाई) रूढ़िवादी के प्रति वफादार रहे, 6वीं शताब्दी में वे यूनिवर्सल चर्च के साथ गठबंधन से दूर हो गए। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि इथियोपिया की धरती पर पवित्र त्रिमूर्ति को लेकर लंबे समय से विवाद चल रहा है। इस वजह से, इथियोपियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च ने कॉप्ट्स के उदाहरण का अनुसरण करते हुए मोनोफिसाइट विधर्म को अपनाया।

"नौ संतों" के आगमन ने अंततः इथियोपिया में ईसाई धर्म की स्थापना की।

सेंट फ्रुमेंटियस के बाद, बिशप मीना ने इथियोपिया में चर्च का नेतृत्व किया। इसी क्षण से अलेक्जेंड्रिया का उस पर विशेष अधिकार क्षेत्र शुरू हुआ। यह सोलह शताब्दियों तक जारी रहा।

अलग से, "नौ संतों" द्वारा देश में ईसाई धर्म के प्रसार में किए गए योगदान पर ध्यान देना आवश्यक है। वे 480 में रोम, कॉन्स्टेंटिनोपल और सीरिया से मिशनरी गतिविधियों के संचालन के उद्देश्य से देश में पहुंचे। ऐसा माना जाता है कि ये चाल्किल्डन के विरोधी थे, यही कारण है कि उन्होंने बीजान्टिन सम्राट के उत्पीड़न से छिपकर अपने गृहनगर छोड़ दिए, जिन्होंने उन्हें प्राप्त किया था। संतों के नाम:

इस वर्ष "नौ संत" इथियोपिया पहुंचे

• अरागवी;
• पेंटेलिमोन;
• करीमा;
• अलाफ़;
• सेहम;
• अफसे;
• लिगानोस;
• आदिमाता;
• ओज़, या क्यूबा।

इथियोपिया जाने से पहले संत कुछ समय के लिए मिस्र में सेंट पचोमियस के मठ में रहे थे। उनके प्रभाव और कॉप्टिक चर्च के प्रभाव में, इथियोपियाई चर्च ने चाल्सीडॉन को अस्वीकार कर दिया। संतों ने देश में एक मठवासी परंपरा बनाई, बुतपरस्ती के अवशेषों को समाप्त किया, और बाइबिल और अन्य धार्मिक साहित्य का शास्त्रीय इथियोपियाई में अनुवाद किया।

इथियोपिया में रूढ़िवाद 15वीं शताब्दी में अपने चरम पर पहुंच गया। यह तब था जब प्रतिभाशाली धार्मिक और आध्यात्मिक साहित्य लिखा गया था। इसके अलावा, इस समय चर्च सक्रिय रूप से मिशनरी गतिविधियों में लगा हुआ था। दुर्भाग्य से, 640-642 में, पूरे ईसाई अफ़्रीका पर मुसलमानों ने कब्ज़ा कर लिया था, और लगभग एक दशक तक इथियोपिया में ईसाई धर्म गिरावट में था।

मुस्लिम विजय से बचने की चाहत में, इथियोपिया के ईसाइयों ने पुर्तगालियों की ओर रुख किया और उन्हें इसका बहुत पछतावा हुआ

मुस्लिम विजय से छुटकारा पाने की चाहत में, इथियोपियाई लोगों ने पुर्तगालियों की ओर रुख किया। उस समय, वे अपने जहाजों के लिए लंगरगाह की व्यवस्था करने के लिए गढ़ों की तलाश कर रहे थे। पुर्तगाली इथियोपियाई लोगों के प्रस्ताव में रुचि रखते थे, क्योंकि उन्हें भारत तक समुद्री मार्ग बनाने के लिए बंदरगाहों की आवश्यकता थी। उन्होंने नेगस लेबेन डेंगल और उनके उत्तराधिकारी क्लॉडियस को सैन्य सहायता प्रदान की।

सैन्य सफलताओं के बाद, कैथोलिक पुर्तगालियों ने देश में मिशनरी गतिविधियाँ संचालित करना शुरू कर दिया। उनका लक्ष्य जेसुइट्स के माध्यम से इथियोपिया को रोमन कैथोलिक शासन के अधीन लाना था। खूनी लड़ाइयों की एक श्रृंखला के बाद, सम्राट थिस्सलिदास ने 1632 में जेसुइट्स को देश से निष्कासित कर दिया।

दुर्भाग्य से, पुर्तगालियों के देश से निष्कासन के कारण इथियोपिया में हठधर्मितापूर्ण विवाद विकसित हो गए। इसका चर्च की एकता पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा, लेकिन चर्च साहित्य के विकास को अनुमति मिली।

इस तथ्य के कारण कि गोंदर राज्य, जो उस समय इथियोपिया के क्षेत्र में मौजूद था, मुसलमानों के हमले के तहत कई अलग-अलग रियासतों में विभाजित हो गया था, इसके राजा जॉन प्रथम ने 1668 में एक परिषद बुलाई थी। इसकी बदौलत इथियोपियाई चर्च अपनी एकता बनाए रखने में सक्षम रहा।

इथियोपियाई चर्च को लंबे समय तक स्वतंत्रता नहीं मिली

रूढ़िवादी इथियोपियाई लोगों के पास लंबे समय तक एक स्वतंत्र चर्च नहीं था। तथ्य यह है कि देश में मठवाद विकसित हुआ है, लेकिन चर्च पदानुक्रम कभी विकसित नहीं हुआ है, क्योंकि इसके निर्माण के क्षण से इथियोपियाई चर्च को अलेक्जेंड्रिया के कॉप्टिक पैट्रिआर्क के सूबा में से एक माना जाता था। पैट्रिआर्क ने हमेशा अबुना को इथियोपिया का एकमात्र बिशप नियुक्त किया।

अबुना का अनुवाद में अर्थ है "हमारे पिता", इसके अलावा, इथियोपियाई चर्च के प्रमुख को "पापा" भी कहा जाता है। 12वीं शताब्दी में, अबुना नेगस सिनुडा ने इथियोपिया के लिए कई बिशपों को नियुक्त करने का अधिकार हासिल करने की कोशिश की।

इससे स्वायत्तता प्राप्त करना संभव हो जाएगा, क्योंकि परिणामस्वरूप एक धर्मसभा का गठन किया जाएगा, जो अबुना को चुनने के अधिकार से संपन्न होगी। यह देखकर अलेक्जेंड्रिया के कुलपति ने इथियोपियाई चर्च को स्वायत्तता देने पर अपनी सहमति नहीं दी।

इस वर्ष इथियोपियाई चर्च को स्वायत्तता प्राप्त हुई

1930 से 1974 तक शासन करने वाले सम्राट हैली सेलासी ने इथियोपियाई चर्च को स्वतंत्रता दिलाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनके पास डीकन का पद था। 1948 में, उनकी मदद से, मेट्रोपॉलिटन किरिल की मृत्यु के बाद एक स्थानीय इथियोपियाई महानगर का चुनाव करने के लिए कॉप्ट्स के साथ एक समझौते पर पहुंचना संभव हो सका।

यह 1951 में हुआ, जब इथियोपियाई तुलसी महानगरीय या अबुना बन गई। इस तिथि को इथियोपियाई चर्च को स्वायत्तता प्राप्त करने की तिथि माना जाता है। आठ साल बाद, कॉप्टिक पितृसत्ता ने मेट्रोपॉलिटन बेसिल को इथियोपियाई चर्च के पहले कुलपति के रूप में पुष्टि की।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इथियोपियाई चर्च के पदानुक्रम में दूसरे स्थान पर इचेगे का कब्जा है। यह काले पादरियों का मुखिया है। वह सभी मठों का आर्किमंड्राइट-डीन है। उसके पास बिशप का पद नहीं है, लेकिन उसका बहुत प्रभाव है, क्योंकि चर्च के सभी मामलों का प्रबंधन उसके हाथों में है।

उनके बाद श्वेत पादरी वर्ग के प्रतिनिधि आते हैं। इस मामले में, चर्च प्रशासन पादरी वर्ग के विभिन्न व्यक्तियों को सौंपा जाता है जिनके पास पवित्र आदेश नहीं होते हैं। इसीलिए कभी-कभी एक चर्च में कई दर्जन पुजारी और उपयाजक हो सकते हैं।

1988 में, इथियोपिया में 250,000 मौलवी थे

कई इथियोपियाई पुजारी बनना चाहते हैं। पहले, अदीस अबाबा विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र या ट्रिनिटी कॉलेज का एक संकाय था। दुर्भाग्य से, होली ट्रिनिटी कॉलेज 1974 में बंद हो गया। उसी वर्ष, सेंट पॉल कॉलेज खोला गया। उनका मुख्य कार्य भावी पुजारियों को धर्मशास्त्र पढ़ाना था।

इस परिस्थिति के बावजूद, चर्च अधिकारियों को देश के विभिन्न हिस्सों में छह "पुजारी प्रशिक्षण केंद्र" खोलने पड़े। साथ ही, प्रत्येक पल्ली में एक संडे स्कूल है। इस परिस्थिति के कारण यह तथ्य सामने आया कि 1988 में इथियोपिया में 250 मिलियन पादरी थे।

1988 में, इथियोपिया में 250,000 पुजारी थे।

1974 तक, इथियोपियाई चर्च राज्य के स्वामित्व में था। समाजवादी क्रांति होने के बाद चर्च को राज्य से अलग कर दिया गया। लगभग सभी चर्च भूमि का राष्ट्रीयकरण कर दिया गया। कर्नल मेंगिसु हेली मरियम की सरकार ने पूरे देश में धर्म-विरोधी अभियान चलाना शुरू कर दिया।

1991 में कम्युनिस्ट सरकार गिर गयी। इसके बाद 1988 में निर्वाचित पैट्रिआर्क मर्करी पर मेंगिस्टु शासन के साथ सहयोग करने का आरोप लगाया गया और उन्होंने इस्तीफा दे दिया। 1992 में उनकी जगह पांचवें पैट्रिआर्क अबुना पावेल ने ले ली।

मार्क्सवादियों के तहत, पैट्रिआर्क थियोफिलस द्वारा राज्य अधिकारियों की अनुमति के बिना नियुक्त किए जाने के बाद उन्होंने सात साल जेल में बिताए। केन्या में प्रवास करने वाले मर्करी ने इस चुनाव को अवैध माना।

बाहरी हस्तक्षेप के कारण इथियोपियाई चर्च में फूट पड़ गयी

इस तथ्य के कारण कि अबुना पॉल के कुलपति के रूप में चुनाव को संयुक्त राज्य अमेरिका के इथियोपियाई आर्कबिशप एज़ेहाक द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी, उन्होंने 1992 में उनके साथ धार्मिक भोज को बाधित कर दिया। जवाब में, इथियोपिया के पवित्र धर्मसभा ने उनसे उनकी शक्तियां छीनने और संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के अबुना माथियास आर्कबिशप को नियुक्त करने का फैसला किया।

इस निर्णय से इथियोपियाई चर्च के अमेरिकी समुदाय में फूट पड़ गई, क्योंकि एज़ेहाक को वहां बहुत सम्मान दिया जाता है।

2007 में, कॉप्टिक और इथियोपियाई ऑर्थोडॉक्स चर्चों ने आस्था की एकता, साथ ही एक आम गवाह के प्रति निष्ठा की घोषणा की। इसके अलावा, उनका इरादा अपने सहयोग को और विस्तारित करने का भी है। इसके बावजूद, कॉप्टिक चर्च ने न केवल इरिट्रिया चर्च के अलगाव का समर्थन किया, बल्कि इथियोपियाई चर्च के भीतर फूट का भी समर्थन किया।

हमारे समय में इथियोपियाई चर्च की विशेषताएं

20वीं सदी के अंत में, इथियोपियाई चर्च में 16 मिलियन से अधिक विश्वासी थे। यह देश के राजधर्म का प्रतिनिधित्व करता है। चर्च के भीतर चौदह सूबा हैं। इसके अलावा न्यूयॉर्क और येरुशलम में भी एक आर्कबिशप है. 15,000 चर्चों में 172,000 पुजारी सेवारत हैं।

इथियोपिया (एबिसिनिया) की बराबरी केवल मंदिरों की संख्या में ही रूस से की जा सकती है। इथियोपियाई चर्च, रूस में रूढ़िवादी चर्चों की तरह, प्रमुख स्थानों पर ऊंची जमीन पर बनाए गए हैं। उनमें से सबसे बड़ी संख्या अक्सुम में स्थित है, जहां पहला ईसाई मंच प्रकट हुआ था।

इमारतें गोल आकार की हैं और शंकु के आकार की छत नरकट से बनी है। इसके अलावा, गुफाओं और सपाट छत वाली आयताकार इमारतों में भी सेवाएं आयोजित की जाती हैं। उनमें वेदी चौकोर है और चारों मुख्य दिशाओं में द्वार हैं। वहीं, पूर्वी गेट पर हमेशा ताला लगा रहता है।

इथियोपियाई चर्च वाचा के सन्दूक के अवशेषों को संरक्षित करता है।

इथियोपिया विभिन्न कलाकृतियों और मंदिरों का घर है। उदाहरण के लिए, वाचा के सन्दूक के कुछ हिस्से यहां रखे गए हैं। वाचा का सन्दूक यरूशलेम में रखा गया था। इसके हिस्सों को मेनेलिक प्रथम द्वारा एबिसिनिया लाया गया था जब वह अपने पिता, राजा सोलोमन से मिलने गया था। उसी समय, इथियोपियाई चर्च के प्रतीक को उत्कृष्ट कृतियों के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वे सरल और अनुभवहीन शैली में बने हैं। ये बर्तन ऑर्थोडॉक्स चर्च के बर्तनों के समान हैं।

सामान्य तौर पर, इथियोपियाई चर्च का सिद्धांत और पूजा रूढ़िवादी के करीब है। स्वाभाविक रूप से, इस मामले में उन विशेषताओं को बाहर करना आवश्यक है जो एक मोनोफिसाइट चर्च के रूप में इसकी विशेषता हैं। आधुनिक ईसाई इथियोपियाई स्वयं को रूढ़िवादी लोगों, उदाहरण के लिए, यूनानी और रूसियों के समान विश्वास का मानते हैं। इसके अलावा, वे समान आस्था वाले अर्मेनियाई और कॉप्टिक चर्चों के साथ जुड़े हुए हैं।

केवल एक अफ्रीकी देश में जनसंख्या का पूर्ण बहुमत लंबे समय से रूढ़िवादी है। ये देश है इथियोपिया. इसके लगभग बीस मिलियन नागरिक इथियोपियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च के हैं। इथियोपियाई मोनोफ़िसाइट्स हैं। अर्थात्, कैथोलिक और अधिकांश रूढ़िवादी ईसाइयों के विपरीत, जिनके लिए यीशु मसीह में दो सिद्धांत एकजुट हैं - दिव्य और मानव, इथियोपियाई चर्च के पैरिशियन उन्हें केवल भगवान मानते हैं।
किंवदंती के अनुसार, जिस पर इथियोपिया के लोग दृढ़ता से विश्वास करते हैं, शीबा की बाइबिल रानी अक्सुम, माकेदा या दक्षिण की रानी है। यरूशलेम की यात्रा के बाद, वह यहां अक्सुम लौट आई, जहां वह सुलैमान के साथ रुकी थी। "और राजा सुलैमान ने शीबा की रानी को वह सब कुछ दिया जो वह चाहती थी, और जो कुछ राजा सुलैमान ने अपने हाथों से उसे दिया था उससे भी बढ़कर उसने माँगा।" सुलैमान से रानी ने कथित तौर पर एक बेटे को जन्म दिया, मेनेलिक, जो इथियोपिया का पहला शासक था। माकेदा के शासनकाल के बाद से, केवल विशाल माई शुम पूल, जो ग्रेनाइट चट्टान में उकेरा गया था, एक्सम में बचा था, जिसमें वह कथित तौर पर गर्मी से बच गई थी। यह अज्ञात है कि यह इमारत कब ईसाई धर्मस्थल बन गई, लेकिन टिमकट, एपिफेनी की छुट्टियों पर, विश्वासी यहां अनुष्ठान करने के लिए आते हैं। सच है, देश पिछले कुछ वर्षों से भीषण सूखे का सामना कर रहा है और माई शुम को लंबे समय से पानी से भरा हुआ नहीं देखा गया है। आपको गुड़ों को गंदे घोल से भरना होगा और अनुष्ठान करने के लिए उनका उपयोग करना होगा। पूल के बगल में अक्सुम के प्रसिद्ध स्टेल हैं, जो ठोस पत्थर से उकेरे गए हैं। पैर पर विश्वासियों के प्रसाद के लिए अवकाश हैं। सबसे बड़ा स्टेल गिर गया, दूसरा सबसे बड़ा स्टेल 1937 में इतालवी फासीवादियों द्वारा छीन लिया गया। एक किंवदंती है कि शीबा की रानी के अवशेष इन मोनोलिथ में से एक के नीचे आराम करते हैं। अक्सुम का पतन 7वीं शताब्दी में शुरू हुआ। अरब जनजातियाँ जो कभी एक-दूसरे के साथ युद्ध में थीं, इस्लाम के बैनर तले एकजुट हुईं। उन्होंने उत्तरी अफ़्रीका पर आक्रमण किया और उसी समय से वहाँ तेजी से इस्लामीकरण हुआ। क्रिश्चियन अक्सुम ने खुद को मुस्लिम लोगों से घिरा हुआ पाया। उसने अपने क्षेत्रों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा और समुद्र तक पहुंच खो दी। उत्तर से, इरिट्रिया से, देश पर बेया खानाबदोशों द्वारा लगातार हमला किया गया था। इतिहास अपने आप को दोहराता है। आज का इथियोपिया, अपने उत्तरी प्रांत इरिट्रिया के स्वयं को स्वतंत्र घोषित करने के बाद, समुद्र तक पहुंच भी लगभग खो चुका है और इसे पुनः प्राप्त करने के लिए भीषण युद्ध भी लड़ रहा है।

वर्तमान समय में एक्सम एक छोटा प्रांतीय शहर है। अपनी पुरावशेषताओं के अलावा, यह इस तथ्य के लिए भी प्रसिद्ध है कि अंतिम इथियोपियाई सम्राट हेली सिलासी ने यहां अफ्रीका में सबसे बड़ा रूढ़िवादी कैथेड्रल, तथाकथित नया मंदिर, वर्जिन मैरी को समर्पित, बनवाया था। कोई इसकी वास्तुशिल्पीय खूबियों के बारे में बहस कर सकता है, लेकिन इसकी ध्वनिकी उत्कृष्ट है।

नए मंदिर के सेवकों ने हमें आइकन दिखाया। वहाँ चित्रित दृश्य ने, निस्संदेह, हमें आश्चर्यचकित कर दिया: मेनेलिक ने अपने पिता, राजा सोलोमन से वाचा का सन्दूक चुरा लिया। वही जिसमें मूसा को ईश्वर से प्राप्त दस आज्ञाओं वाली तख्तियाँ रखी हुई थीं। मेनेलिक के पराक्रम का न तो बाइबिल में और न ही ऐतिहासिक इतिहास में कोई उल्लेख है। लेकिन इस मंदिर का कब्ज़ा इथियोपियाई लोगों को खुद को चुने हुए लोगों पर विचार करने की अनुमति देता है।

मेनेलिक के समय से, सन्दूक, या जिसे इथियोपियाई लोग सन्दूक कहते हैं, अक्सुम में रखा गया है। विशेष रूप से उनके लिए, सम्राट बेसिल ने सिय्योन के वर्जिन मैरी के चर्च का निर्माण किया, जिसे ओल्ड चर्च कहा जाता है। चालीस साल पहले, वाचा के सन्दूक को अगले दरवाजे पर एक छोटे चैपल में ले जाया गया था। यह मंदिर किसी की आंख के तारे की तरह मूल्यवान है। केवल आर्क के संरक्षक को ही चैपल में प्रवेश की अनुमति है। संरक्षक का पद जीवन भर के लिए होता है। अपनी मृत्यु से पहले वह अपना उत्तराधिकारी स्वयं चुनता है।

सन्दूक और चर्च मूल्यों की सुरक्षा समुदाय की निरंतर चिंता है, जिनके सभी मामलों पर योग्य पुरुषों की परिषद, महब्बारा में चर्चा की जाती है। इसे महीने में कम से कम एक बार यहां चैपल के बगल वाले चौक में एकत्र किया जाता है। "उचित उम्र के, जो कोई बुराई नहीं करते, जिनकी आत्मा सुंदर और शांत है" पुरुषों को महब्बर में भाग लेने की अनुमति है। महिलाएँ सामुदायिक मामलों की चर्चाओं में भाग नहीं लेतीं और हाशिए पर खड़ी रहती हैं। हालाँकि, उनके अपने महब्बारे हैं। ऐसी बैठक गाँव के जीवन में एक महत्वपूर्ण घटना है; यह एक प्रकार की छुट्टी है जिसमें अन्य समुदायों के मेहमानों को भी आमंत्रित किया जाता है। पहले तो उन्होंने हमारे साथ सावधानी से व्यवहार किया, लेकिन जब उन्हें पता चला कि हम एक रूढ़िवादी देश से हैं, तो उन्होंने हमें रहने की अनुमति दे दी। महब्बर तब समाप्त होता है जब सभी लोग बोल चुके होते हैं। इस बार, बहुत बहस के बाद, चैपल के चौकीदार को उसकी कलाश्निकोव असॉल्ट राइफल के कारतूसों के लिए पैसे देने का निर्णय लिया गया, ताकि उसके पास लुटेरों से मिलने के लिए कुछ हो। चौथी शताब्दी में ईसाई धर्म एक्सम में आया। इथियोपिया के पहले ईसाई सम्राटों ने भी यहीं, एक्सम से, देश पर शासन किया था। शहर के पास एक पहाड़ी की चोटी पर दो राजाओं - कालेब और उनके बेटे गबरा-मस्कल की कब्र है। वे दोनों आस्था के सच्चे उत्साही थे। हालाँकि, इसने उन्हें सांसारिक वस्तुओं की परवाह करने से नहीं रोका। किंवदंती के अनुसार, ठंडी, अंधेरी दीर्घाएँ सम्राटों के लिए खजाने के रूप में काम करती थीं। इथियोपिया में लगभग 20 हजार मंदिर हैं। इनमें विशेष रूप से श्रद्धेय लोग हैं, दूर-दूर से तीर्थयात्री उनके पास आते हैं। प्रत्येक एबिसिनियन ईसाई का अपना आध्यात्मिक पिता या विश्वासपात्र होता है, जो एक पुजारी होना चाहिए, उदाहरण के लिए, निकटतम चर्च से। चर्च शहरी और ग्रामीण जीवन का मुख्य केंद्र है। पुजारी, केस, को लोगों के बीच बहुत सम्मान प्राप्त है। वह एक साधारण किसान की तरह शालीनता से रहता है। प्रत्येक चर्च में कम से कम दो पुजारी और तीन डीकन सेवा करते हैं। चर्च के बर्तनों का एक रक्षक है - गबाज़, हमारी राय में एक पवित्र व्यक्ति, और एक कोषाध्यक्ष - अग्गफ़ारी। जब आप इथियोपियाई मंदिर में प्रवेश करते हैं, तो आप केनेह मेहलेट में प्रवेश करते हैं - एक ऐसा स्थान जहां भजन गाए जाते हैं। एक लाल पर्दा केने मेखलेट को वेदी से अलग करता है। वहां यूचरिस्ट का संस्कार मनाया जाता है। केडेस्ट के पीछे मगदास है - यह परमपवित्र स्थान है। टैबोट, वाचा के सन्दूक का प्रतीक, वहां रखा गया है। मगदास में प्रवेश का अधिकार केवल पुजारियों को है। यदि सामान्य लोगों में से कोई इसमें प्रवेश करता है, और, भगवान न करे, टैबोट को देखता है, तो चर्च को अपवित्र माना जाएगा। चर्च की सेवाएँ बहुत लंबी हैं। इसलिए, चर्चों में बूढ़े लोगों के लिए बड़ी संख्या में सीढ़ियाँ होती हैं - उनके लिए 5-6 घंटे खड़े रहना मुश्किल होता है। पुराने चर्चों की दीवारें, जैसे डेबरा बेरहान सिलासी, आमतौर पर चित्रों से सजाई जाती हैं। उन दूर के समय में कलाकारों के पास अनुपात का बिल्कुल अलग विचार था और वे परिप्रेक्ष्य और मात्रा को नहीं जानते थे। हमें रूसी आइकन पेंटिंग में कुछ ऐसा ही मिलता है।
इथियोपिया एक गरीब देश है. यहां हर मोड़ पर भिखारी हैं. विशेष रूप से उनमें से कई चर्चों के पास हैं। गाइड ने हमें छोटे-छोटे बिलों का स्टॉक रखने की सलाह दी - एक समय में एक बीर। यह लगभग 4 रूबल है। यह राशि नगण्य है, लेकिन आप इस पर एक या दो दिन भी रह सकते हैं। हमारे पास सभी छोटे बिलों के लिए पर्याप्त नहीं था, इसलिए भिखारियों के बीच लगभग लड़ाई छिड़ गई। अब से हमने भिक्षा सावधानी से बांटने का नियम बना लिया। स्थानीय ईसाई पुराने नियम का भी उतने ही उत्साह से आदर करते हैं जितना कि नए का। वे मूसा और मसीह की आज्ञाओं का पालन करते हैं। उन्हें सूअर का मांस खाने की अनुमति नहीं है; वे अपने बच्चों का जन्म के आठवें दिन खतना करते हैं। एक अच्छा ईसाई अपने भाई की विधवा से शादी करता है और संभोग के बाद चर्च में नहीं आता है।
गोंदर. टॉल्किन ने द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स में इस स्थान के नाम का उपयोग किया था। यह मध्य-पृथ्वी में डुनाडिन के साम्राज्य को दिया गया नाम है। उपन्यास में रोहन साम्राज्य का नाम भी प्राचीन इथियोपियाई शहर से लिया गया है। दस शताब्दी पहले इसका नाम बदलकर लालिबेला कर दिया गया था। किंवदंती है कि उन दूर के समय में शाही परिवार में एक उत्तराधिकारी का जन्म हुआ था। जैसे ही उनका जन्म हुआ, उन्हें मधुमक्खियों के झुंड ने घेर लिया। चकित माँ ने कहा: "लालिबेला," जिसका अर्थ है "मधुमक्खियों ने उसके प्रभुत्व को पहचान लिया।" गाइड ने कहा, "एक दिन लालिबेला की आत्मा ने भगवान की आवाज सुनी। निर्माता ने राजा को रोहन में एक नया यरूशलेम बनाने का आदेश दिया। इस तरह जॉर्डन, गोलगोथा, जैतून का पहाड़ और चट्टान में उकेरे गए अद्भुत मंदिर यहां दिखाई दिए।" ।”
एक किंवदंती है कि मंदिर परिसर के निर्माण में टेम्पलर ऑर्डर के शूरवीरों द्वारा बहुत मदद की गई थी, जो विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए यरूशलेम से यहां पहुंचे थे। यह कल्पना करना असंभव है कि यह सब मानव हाथों द्वारा किया गया था। सबसे पहले, राजमिस्त्रियों ने गहरी दरारें बनाईं जिससे साइक्लोपियन पत्थर के खंड चट्टान से अलग हो गए। और इन ब्लॉकों से पूरी चर्च की इमारतों को काट दिया गया। 11 मंदिरों में से, कोई भी दो एक जैसे नहीं हैं; वे विभिन्न स्तरों पर स्थित हैं और सुरंगों द्वारा जुड़े हुए हैं। परिसर की सबसे बड़ी इमारत कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर, बीटा मेडानेलेम है। इसमें लालिबेला का क्रॉस शामिल है, जिसके साथ यह आधा-भिक्षु-आधा-राजा कभी अलग नहीं हुआ। श्रद्धालु इसे सभी रोगों को ठीक करने वाला चमत्कारी मानते हैं। बीटा मेडानेलेम से, चट्टान में एक मार्ग के माध्यम से, आप बीटा मरियम, वर्जिन मैरी के चर्च के विशाल प्रांगण में प्रवेश कर सकते हैं। यहां एक स्विमिंग पूल है, जहां स्थानीय मान्यताओं के अनुसार तैरने से बांझपन ठीक हो जाता है। मंदिर की खिड़कियाँ विभिन्न आकृतियों के क्रॉस हैं। यहां स्वस्तिक भी हैं। वर्जिन मैरी चर्च के अंदर एक पत्थर का खंभा है जो भारी आवरण से छिपा हुआ है। पुजारी का दावा है कि स्तंभ उन लेखों से ढका हुआ है जो यह कहानी बताते हैं कि रॉक चर्च कैसे बनाए गए थे। पर्दा कभी नहीं हटाया जाता - इसे अपवित्रता माना जाता है। इसलिए, प्राचीन गुरुओं का रहस्य अभी तक सुलझ नहीं पाया है। बीटा मरियम चर्च में हमें स्थानीय टैबोट की एक प्रति दिखाई गई। प्रमुख छुट्टियों के दौरान, पुजारी रंगीन कपड़ों में लिपटे हुए टैबोट को बाहर निकालते हैं और उसके साथ तीन बार चर्च के चारों ओर घूमते हैं। ताबूत, सन्दूक के बिना, मंदिर एक खाली खोल, एक मृत इमारत है। इथियोपियाई लोगों के अनुष्ठानों पर यहूदी धर्म के प्रभाव का संकेत चर्च के कपड़ों से भी मिलता है - वे बाइबिल में इजरायली पुजारियों की पोशाक के विवरण को लगभग दोहराते हैं - एक असेमा, एक विश्वासपात्र, एक लंबे सूट के ऊपर पहना जाता है। हालाँकि, इसे यहूदियों की तरह कीमती पत्थरों से नहीं, बल्कि क्रॉस से कढ़ाई करके सजाया गया है। ब्रेस्टप्लेट के नीचे, एबिसिनियन पुजारी एक केनाट, एक बेल्ट पहनते हैं। यह यहूदी महायाजक के सैश से मेल खाता है। यह जानकर कि रूस का एक फिल्म दल उनके सूबा में काम कर रहा था, लालिबेला के आर्कबिशप हमें आशीर्वाद देने आए। दुर्भाग्य से, बैठक अल्पकालिक थी - अत्यावश्यक मामले उनका इंतजार कर रहे थे। मंदिर परिसर सुरंगों और मार्गों की एक जटिल प्रणाली से एकजुट है। यहां एक तहखाना देखने में कुछ भी खर्च नहीं होता। आधे-परित्यक्त एडम चैपल के बगल में बेट गोल्गोथा - चर्च ऑफ गोल्गोथा है। लालिबेला के अवशेष और उनसे जुड़े अवशेष यहां रखे गए हैं। कुछ अनुनय के बाद, पुजारियों ने हमें संत की छड़ी और क्रॉस दिखाया। गोलगोथा में हमेशा भीड़ रहती है। श्रद्धालु यहां लालिबेला से मदद और सुरक्षा मांगने आते हैं। लालिबेला उन राजाओं में से एक का नाम था, जिन्हें इथियोपियाई लोग उनकी अद्वितीय बुद्धि और धार्मिकता के लिए याद करते थे। उनके जीवनकाल के दौरान, इतिहास में वर्णित कई चमत्कार हुए। प्रसिद्ध पत्थर पर नक्काशीदार चर्च पौराणिक सम्राट के नाम से जुड़े हुए हैं। राज्य में, लालिबेला को सबसे महान संतों के रूप में सम्मानित किया जाता है। इथियोपियाई मंदिरों में संतों की छवियों के सामने मोमबत्तियाँ रखने की प्रथा नहीं है। लेकिन मोमबत्तियाँ अभी भी वहाँ जलाई जाती हैं - जब वे प्रार्थना पुस्तक या भजन पढ़ते हैं। गीज़ की धार्मिक भाषा अब पैरिशियनों द्वारा बहुत कम समझी जाती है, लेकिन हर कोई चर्च के ग्रंथों को पढ़ सकता है। इथियोपियाई प्रतीक कैनवास पर बने प्रभावशाली आकार के चित्रों की तरह हैं। छुट्टियों में, जब प्रार्थना सेवाएँ आयोजित की जाती हैं, तो उन्हें सड़क पर ले जाया जाता है।

मंदिर परिसर के सभी चर्चों में सबसे आकर्षक बीटा जियोर्जिस (सेंट जॉर्ज) है। वह कुछ हद तक रास्ते से हट गई है. योजना में, मंदिर - यह ऊपर से स्पष्ट रूप से दिखाई देता है - 12x12 मीटर मापने वाला एक क्रॉस है। इमारत की ऊंचाई या यूं कहें कि गहराई भी 12 मीटर है। चट्टान को काटकर बनाया गया एक गहरा गलियारा प्रवेश द्वार की ओर जाता है। इथियोपिया में लोग केवल नंगे पैर ही मंदिरों में प्रवेश करते हैं। जब पैरिशियन प्रार्थना करते हैं, तो इस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से नियुक्त एक लड़का जूतों की देखभाल करता है।

कई तीर्थयात्री लालिबेला में कई दिनों या हफ्तों तक रुकते हैं। कोशिकाओं को विशेष रूप से उनके लिए चट्टानों में उकेरा गया था। लोग इन अंधेरी कोठरियों में रहते हैं, गंदे कपड़ों पर सोते हैं, जो कुछ भी लाते हैं वही खाते हैं। ऐसे लोग भी हैं जो मरने के लिए इन पवित्र स्थानों पर आते हैं। समय-समय पर लालिबेला में एक साधु प्रकट होता है। इथियोपियाई लोगों के लिए, वह ईश्वर का दूत है। एक साधु आधी रात को किसी गाँव में आ सकता है और चिल्ला सकता है: "एक भयानक सज़ा आपका इंतजार कर रही है! पश्चाताप करो!" और लोग नम्रतापूर्वक पश्चात्ताप करने लगेंगे। यदि भगवान सपने में उसे कुछ बताते हैं, तो साधु को इसके बारे में आम लोगों को सूचित करना बाध्य है।
जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, प्रत्येक ईसाई इथियोपियाई का एक आध्यात्मिक पिता होता है। लोग सलाह के लिए उनके पास आते हैं और उन्हें उपहार देते हैं। यदि किसी व्यक्ति ने कोई अयोग्य कार्य किया है, तो आध्यात्मिक पिता उसे सजा के रूप में आदेश दे सकता है, उदाहरण के लिए, गरीबों को एक निश्चित राशि दान करने के लिए। हम भाग्यशाली थे: विवाह समारोह चर्च ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में हुआ। नया पति एक उपयाजक है। इथियोपिया में, जो लोग चर्च विवाह में बंधन में बंधना चाहते हैं उन्हें एक साल इंतजार करना होगा - ऐसा माना जाता है कि इस दौरान नवविवाहित जोड़े अपनी भावनाओं का परीक्षण करने में सक्षम होंगे। आख़िरकार, शादी के बाद, संघ को अब भंग नहीं किया जा सकता है। शायद यही कारण है कि अधिकांश इथियोपियाई लोग चर्च विवाह की अपेक्षा नागरिक विवाह को प्राथमिकता देते हैं। पिछली कुछ शताब्दियों में इस लोगों का जीवन थोड़ा बदल गया है। पहले की तरह, इथियोपियाई लोगों का मुख्य मंदिर वाचा का सन्दूक बना हुआ है। वे अजीब प्रतीक बनाते हैं, चर्चों में नृत्य करते हैं, मोमबत्तियाँ नहीं जलाते, खुद को अलग तरह से पार करते हैं, वे अपने बच्चों का खतना करते हैं और सूअर का मांस नहीं खाते हैं। और फिर भी, इथियोपियाई रूढ़िवादी ईसाई हैं, भले ही उनकी रूढ़िवादी उस परंपरा से कुछ अलग हो जिसके हम आदी हैं।

शाम की सेवा में बच्चों का गायन

इथियोपिया एक अनोखा देश है, न कि केवल अफ़्रीकी पैमाने पर। किसी के द्वारा पूरी तरह से उपनिवेशित नहीं, पर्वत श्रृंखलाओं के बीच फैला हुआ, जिनमें से कई आज भी दुर्गम हैं, यह 80 से अधिक भाषाओं और 100 से अधिक जातीय समूहों को समायोजित करता है। और उनमें से अधिकांश सड़कों और एक आम भाषा के अभाव में विश्वास से एकजुट थे: ईसाई धर्म इथियोपिया में रूस से पहले (छह शताब्दियों से अधिक) और यहां तक ​​​​कि यूरोप में आया था।

बपतिस्मा का अनुष्ठान - माँ बच्चे को अपनी बाहों में रखती है, जो समारोह की अवधि के लिए वर्जिन मैरी का प्रतीक है

नए नियम के अनुसार, यह पहली शताब्दी में हुआ था: प्रेरित फिलिप ने एक किन्नर को बपतिस्मा दिया था जो स्थानीय रानी के खजाने की देखभाल कर रहा था। नया विश्वास प्राचीन इथियोपिया में बहुत तेजी से फैल गया, जो चौथी शताब्दी में ही स्थानीय राज्यों में से एक का राज्य धर्म बन गया (ऐसा माना जाता है कि आर्मेनिया और एडेसा साम्राज्य के बाद इतिहास में यह तीसरा मामला था)। हालाँकि, न केवल यह अद्वितीय है: पिछली 16 शताब्दियों में, स्थानीय आस्था में शायद ही कोई बदलाव आया है। यूरोपीय और रूसी सहित अन्य सभी शाखाओं के विपरीत, प्राचीन काल से इसमें व्यावहारिक रूप से कोई "राजनीतिक" परिवर्तन नहीं हुआ है।

शनिवार सेवा

आजकल, आंकड़ों के अनुसार, देश के 60 प्रतिशत से अधिक नागरिक ईसाई धर्म को मानते हैं। इथियोपियाई चर्च को स्वतंत्र माना जाता है, वह खुद को रूढ़िवादी शाखा का हिस्सा मानता है, और इसके कैलेंडर, उपवास के दिनों, कुछ अनुष्ठानों और धार्मिक छुट्टियों (वे मेल खाते हैं) में रूसी रूढ़िवादी के साथ समानताएं हैं। साथ ही, पुराने नियम को यहां नए से कम नहीं माना जाता है, शिशु खतना और भोजन प्रतिबंध का अभ्यास किया जाता है; ये परंपराएं यहूदी धर्म से आई हैं, लेकिन ईसाई विश्वास का हिस्सा मानी जाती हैं।

जल आशीर्वाद का अनुष्ठान

उन देशों के विपरीत जहां धर्म रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा नहीं रह गया है, इथियोपिया में युवा लोग भी चर्च के पास से खुद को पार किए बिना और दहलीज पर अपना सिर रखे बिना नहीं गुजरते हैं। लगभग हर कोई अपनी गर्दन के चारों ओर लकड़ी का क्रॉस पहनता है, और धार्मिक प्रतीक अक्सर कारों और ऑटो रिक्शा पर सुशोभित होते हैं। लेकिन आप शायद ही कभी वास्तविक चिह्न देखते हैं: उनमें से कुछ ही बचे हैं; यहां तक ​​कि चर्चों में भी, अधिकांश चिह्न प्रिंटर पर मुद्रित होते हैं। वास्तव में, मूल इथियोपियाई आइकन पेंटिंग बहुत सुंदर है, हालांकि थोड़ी भोली है, बच्चों के चित्रों के समान है, लेकिन, दुर्भाग्य से, यह दुर्लभ है।

इथियोपियाई आइकनोग्राफी

इथियोपिया में बाइबिल प्राचीन गीज़ भाषा में लिखी गई है - यह अक्सुम राज्य में व्यापक थी, जो ईसाई धर्म अपनाने वाला पहला राज्य था। इस एथियोसेमिटिक भाषा ने देश की मुख्य आधुनिक भाषाओं - अम्हारा, टाइग्रे, अफ़ार और अन्य को जन्म दिया, लेकिन स्वयं व्यापक उपयोग से बाहर हो गई। आज गीज़ इथियोपियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च की धार्मिक भाषा है: इसे पवित्र माना जाता है और रोजमर्रा की जिंदगी में इसका उपयोग नहीं किया जाता है।

रूढ़िवादी चर्च पूरे देश में पाए जा सकते हैं, सबसे छोटे गाँव से लेकर राजधानी तक। गांवों में, चर्च पारंपरिक रूप से एक तम्बू के आकार के होते हैं, अधिक प्राचीन शहरों में - एक क्रॉस, और अदीस अबाबा (राजधानी) में वे बहुत यूरोपीय दिखते हैं: इतालवी प्रभाव महसूस किया जाता है (रोम ने 19 वीं शताब्दी के अंत से इथियोपिया को जीतने की कोशिश की थी) , जो मुसोलिनी के तहत एक खूनी युद्ध के साथ समाप्त हुआ)। जैसा भी हो, वास्तुकला में, राजनीति में, इथियोपिया ने अपनी स्वतंत्रता का बचाव किया। रूढ़िवादी चर्चों पर क्रॉस हमेशा जटिल होते हैं और गेंदों से सजाए जाते हैं जो शुतुरमुर्ग के अंडे का प्रतिनिधित्व करते हैं (यह विश्वास की ताकत का प्रतीक है)। हमारे चर्चों की तुलना में चर्चों की सजावट को तपस्वी कहा जा सकता है - कुछ प्रतीक, प्लास्टिक के फूल, मोती, कुछ मोमबत्तियाँ। फर्श कालीनों से ढके हुए हैं, क्योंकि मंदिर में बिना जूतों के प्रवेश करने की प्रथा है, और सेवाओं के दौरान कई लोग फर्श पर बैठते हैं।

दैवीय सेवाएँ दिन में दो बार आयोजित की जाती हैं, सुबह में एक छोटी सेवा और दिन के मध्य में एक मुख्य सेवा (यह कम से कम दो घंटे तक चलती है, और इस समय मंदिर में प्रवेश करना निषिद्ध है); छुट्टियों पर भी होता है एक रात्रि सेवा. वैसे, सेवा के समय पर ध्यान देना मुश्किल नहीं है: दिन के दौरान शहर खाली होते हैं और कोई केवल इस बात से आश्चर्यचकित हो सकता है कि कितने लोग दैनिक प्रार्थना के लिए कई घंटे समर्पित करने के लिए तैयार हैं।

इथियोपियाई ईसाई परंपरा की सबसे खूबसूरत विशेषताओं में से एक यह है कि सभी विश्वासी (महिलाएं और पुरुष दोनों) एक लंबा सफेद दुपट्टा पहनकर चर्च जाते हैं जो लगभग पूरे शरीर को ढकता है। पुजारी लाल या नीले वस्त्र पहनते हैं। आप अक्सर पैरिशियनों को कर्मचारियों के साथ देख सकते हैं, लेकिन यह परंपरा के प्रति श्रद्धांजलि नहीं है। कर्मचारी लंबी मुकदमेबाजी का सामना करने में मदद करते हैं।

हालाँकि देश के पूर्व में अक्सुम राज्य नए धर्म को स्वीकार करने वाला पहला राज्य था, रूढ़िवादी (12वीं-14वीं शताब्दी के चर्च) के प्राचीन केंद्र न केवल वहां, बल्कि उत्तर में पहाड़ों में भी संरक्षित थे। लालिबेला और गोंदर। वहां, हर दिन, प्राचीन अनुष्ठानों को सावधानीपूर्वक बहाल किया जाता है: पानी और रोटी का आशीर्वाद दिया जाता है, बपतिस्मा और भोज किया जाता है। लालिबेला शहर विशेष रूप से प्रभावशाली है, जिसका नाम 12वीं-13वीं शताब्दी में इथियोपिया के राजा सेंट गेब्रे मेस्केल लालिबेला के नाम पर रखा गया है। किंवदंती के अनुसार, यह राजा लंबे समय तक येरुशलम में रहा और 1187 में मुसलमानों द्वारा इस पर कब्ज़ा करने के बाद, उसने अपनी राजधानी न्यू येरूशलम के रूप में बनाने का फैसला किया। तब से, शहर की कई वस्तुओं पर बाइबिल के नाम हैं: यहां तक ​​कि शहर में बहने वाली नदी का नाम जॉर्डन रखा गया।

सेंट जॉर्ज का बेथ जॉर्जिस चर्च लालिबेला के 11 अखंड चर्चों में से एक है। मंदिर का प्रवेश द्वार पहाड़ के भीतर खुदी हुई एक सुरंग के माध्यम से है।

12वीं शताब्दी में, आस्था के सबसे प्रभावशाली स्मारकों में से एक का निर्माण उसी शहर में शुरू हुआ - जमीनी स्तर के नीचे ठोस पत्थर से नक्काशीदार 11 अखंड चर्चों का एक परिसर। मंदिर भूमिगत सुरंगों द्वारा एक दूसरे से जुड़े हुए हैं (वे नरक का प्रतीक हैं), और प्रत्येक चर्च से बाहर निकलना भगवान के पास आने का प्रतीक है। लालिबेला के मंदिरों में, सबसे सुंदर बेट जॉर्जिस है - इसकी छत पृथ्वी की सतह पर एक क्रॉस के आकार में है, और मंदिर स्वयं पहाड़ की मोटाई में 13 मीटर तक फैला हुआ है। वहाँ बेथ लेकेम (बेथलहम) है - रोटी का घर, जहाँ वे पानी और स्थानीय प्रकार की रोटी - इंजारा को आशीर्वाद देते हैं। अन्य मंदिर भी हमें यरूशलेम की याद दिलाते हैं, जिनके सभी नाम बेथ से शुरू होते हैं, जिसका हिब्रू में अर्थ होता है घर।

सेवा में पुजारी

लालिबेला, गोंदर और अक्सुम में ईसाई धर्म के प्राचीन स्मारक सुरक्षित रखे गए हैं, लेकिन हर शहर और गांव में लोग अपने साधनों से छोटे-छोटे चर्च बनाते हैं। प्रत्येक समुदाय में एक चरवाहा होता है, एक व्यक्ति जिसे चिकित्सा, धर्म, विश्व व्यवस्था, इतिहास का ज्ञान होता है, वह पैरिशियनों की मदद करता है और उनका मार्गदर्शन करता है। इथियोपिया में, जहां ग्रामीण इलाकों में कुछ ही लोग पढ़ या लिख ​​सकते हैं, चर्च स्कूलों में प्रशिक्षित पुजारी दुनिया के बारे में ज्ञान के मुख्य स्रोत हैं। उन पर भरोसा असीमित है.

रूढ़िवादी इथियोपिया की आत्मा है, इसने इसे एकजुट किया और काफिरों और उपनिवेशवादियों के आक्रमणों का सामना करने में मदद की। यह सब नंगी आंखों से देखा जा सकता है, साथ ही यह तथ्य भी है कि ऐसी गहरी धार्मिकता विकास में बाधक है। बहुत से लोग प्रार्थना में घंटों और दिन बिताने को तैयार हैं, दैनिक जीवन की बहुत कम परवाह करते हैं, और गरीबी का स्तर ऊंचा है और यह दिखता भी है। मैं आशा करना चाहता हूं कि नई पीढ़ियां न केवल प्राचीन आस्था को संरक्षित रखेंगी, बल्कि साथ ही जीवन को अपने हाथों में लेंगी - जैसा कि, वास्तव में, उनके पूर्वजों ने एक बार किया था, कई विजेताओं के दबाव के खिलाफ अपने चर्चों और आस्था की रक्षा करते हुए पूरी तरह से अलग-अलग देवताओं में विश्वास करते थे।

इथियोपिया ने चौथी शताब्दी की शुरुआत में ईसाई धर्म अपनाया। आज टिमकट अवकाश है, जो इथियोपिया में नौ प्रमुख ईसाई छुट्टियों में से सबसे महत्वपूर्ण है। यह ईसा मसीह के बपतिस्मा के उपलक्ष्य में 19 जनवरी को मनाया जाता है। उत्तरी शहर लालिबेला में उत्सव के लिए, विभिन्न चर्चों के पुजारी अपने सिर पर महंगे कपड़े में लपेटे हुए टैबोट (या कानून की गोलियाँ) को आशीर्वाद देने के स्थान पर ले जाते हैं।

एपिफेनी जल

अगली सुबह, विश्वासियों की भीड़ एक क्रॉस-आकार के पूल के आसपास इकट्ठा होती है जो जॉर्डन नदी का प्रतिनिधित्व करती है जहां जॉन बैपटिस्ट ने यीशु को बपतिस्मा दिया था।

बेथ जियोर्गिस चर्च, लालिबेला

उपासक सुबह-सुबह लालिबेला के उत्कृष्ट नक्काशीदार और सबसे अच्छे संरक्षित चर्च, बेट जियोर्जिस (सेंट जॉर्ज चर्च) की ओर जाते हैं। यह लालिबेला शहर में 13वीं शताब्दी के ग्यारह प्राचीन अखंड चर्चों में से अंतिम है। किंवदंती है कि इसे तब खोदा गया था जब सेंट जॉर्ज स्थानीय सम्राट के सामने उपस्थित हुए थे और कहा था कि उन्हें भुला दिया गया है। चर्च को ग्रीक क्रॉस के आकार में बनाया गया था जिसकी भुजाएँ समान लंबाई की थीं। सपाट छत पर एक ट्रिपल ग्रीक क्रॉस उकेरा गया था। बेट गियोर्गिस यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल का हिस्सा है।

डेब्रे दामो चर्च

डेब्रे दामो उत्तरी इथियोपिया में एक सपाट चोटी वाले पहाड़ पर स्थित है और देश में ईसाई धर्म के सबसे महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक के रूप में कार्य करता है। यह छोटा आधुनिक चर्च उस कुटी के सामने बनाया गया है जहां कहा जाता है कि इथियोपिया में ईसाई धर्म लाने वाले नौ संतों (या मिशनरियों) में से एक अरागावी गायब हो गए थे। संतों को अक्सर मृत्यु के बजाय गायब होने के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता था। कफन से निकले हुए भिक्षुओं के कंकाल के अवशेष कुटी की दीवारों के ताकों में देखे जा सकते हैं।

अबुना गेबरे मिकेल

गेराल्टा पर्वत में अबुने गेबरे मिकेल के चर्च तक जाने के लिए, आपको एक पहाड़ी खड्ड में एक चट्टान से दूसरे चट्टान पर कूदना होगा। आंतरिक भाग में दो गलियारे और एक केंद्रीय गुफ़ा है जिसमें 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत के दिलचस्प भित्तिचित्र हैं। यहां का रंग पैलेट आश्चर्यजनक नीले, बैंगनी, नारंगी और भूरे रंग से समृद्ध है। वे भूरे और पीले रंग के पारंपरिक रंगों के पूरक हैं।

जोहान्स मीकुड्डी चर्च

यह गेराल्टा पर्वत में भी स्थित है। यह टाइग्रे क्षेत्र में महान चित्रित बेसिलिका में से अंतिम है। चर्च एक पहाड़ की चोटी पर सफेद बलुआ पत्थर से बना है, जो घाटी के तल से 230 मीटर ऊपर है। चर्च के बरामदे के पहले भाग में, दो भागों में विभाजित, एक छोटा गुंबद है जिस पर एक क्रॉस खुदा हुआ है। आंतरिक भाग को बाइबिल के दृश्यों, संतों के चित्रों और ज्यामितीय पैटर्न के साथ रंगीन भित्तिचित्रों से सजाया गया है। वे न केवल दीवारों को, बल्कि छत को भी कवर करते हैं।

डेनियल कोरकोर

डेनियल कॉर्कोर 300 मीटर की चक्करदार खाई के ऊपर खड़ा है। यहां से दृश्य आश्चर्यजनक है। वे कहते हैं कि दो छोटे कक्ष भिक्षु के लिए आश्रय के रूप में काम करते थे। केवल सबसे बड़े को ही सजाया गया है। प्रवेश द्वार के सामने की दीवार में एक जगह वह स्थान है जहाँ कोई साधु या साधु बैठता था। इस बिंदु से वह उन मैदानों को देख सकता था जहाँ से वह आया था और स्वर्ग को जहाँ वह जा रहा था।

अबुना यमाता

अबुना यमाता नौ संतों में से एक हैं। उन्होंने गेराल्टा पर्वतमाला में गुहा की चोटी को एक आश्रम के रूप में चुना और अपने व्यस्त जीवन से संन्यास ले लिया। बाद में उन्होंने चट्टान को तराश कर एक चर्च की स्थापना की। इसमें प्रवेश करने के लिए आपको खड़ी और खतरनाक चढ़ाई चढ़नी पड़ती है। इस फोटो में आप बायीं ओर चर्च का प्रवेश द्वार देख सकते हैं।

अबुना यमाता

एक पुजारी अबुना यमता चर्च की एकमात्र खिड़की से बाहर देख रहा है। स्थानीय मंत्री ख़ुशी-ख़ुशी आगंतुकों को बताते हैं कि रविवार की सेवाओं में गर्भवती महिलाएँ, शिशु और बुजुर्ग शामिल होते हैं, और कोई भी इसमें शामिल नहीं होता है।

पेट्रोस और पॉलोस, टेका टेस्फाई

यह चर्च, गेराल्टा क्षेत्र के कई अन्य चर्चों की तरह, एक सुरम्य स्थान पर स्थित है: एक लटकती हुई चट्टान के नीचे एक संकीर्ण कगार पर। पहले, इस तक पहुंचने का एकमात्र रास्ता एक ऊर्ध्वाधर चट्टान पर 15 मीटर की चढ़ाई से होकर गुजरता था। अब वहां जर्जर सीढ़ियां हैं। चर्च लकड़ी, पत्थर और गारे से बना है, लेकिन अभयारण्य चट्टान में खुदा हुआ है। दीवारों पर अभी भी 15वीं सदी की शैली में हल्के रंगों में 17वीं सदी के उत्तरार्ध के सुंदर भित्तिचित्र मौजूद हैं।

अर्बातु एनसेसा, एक्सम

1960 के दशक का पत्थर चर्च चार सर्वनाशकारी प्राणियों के साथ-साथ एक टेट्रामॉर्फ को समर्पित है, जो विशेष रूप से इथियोपिया में पूजनीय है। चार जानवर चार प्रचारकों के प्रतीक बन गए: मार्क - एक शेर, ल्यूक - एक बलि का बछड़ा, जॉन - एक ईगल, मैथ्यू - एक आदमी। दीवारें और छत धार्मिक चित्रण से आच्छादित हैं, गर्म रंगों में चित्रित हैं लेकिन प्राथमिक रंगों के दंगे में फिर से रंगे गए हैं।

जेनेट मरियम, लास्टा

सम्राट येकुनो अमलाक (1270-85) के शासनकाल के दौरान बनाए गए इस चर्च में इथियोपिया के सबसे पुराने भित्तिचित्र शामिल हैं, जो 13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के माने जाते हैं। यहां आप पुराने नियम के दृश्य और संतों की छवियां, साथ ही नए नियम के दृश्य भी देख सकते हैं। यह तस्वीर चर्च की छत को दिखाती है, जिसे नक्काशीदार क्रॉस से सजाया गया है।