Tema smrti jedna je od najvažnijih za svaku osobu. I to ne čudi, jer upravo misli o neizbježnom odlasku na onaj svijet uvelike određuju ponašanje vjernika u zemaljskom životu. U islamu se velika pažnja poklanja osiguravanju da osoba zaslužuje bolju sudbinu nakon smrti.
Rođaci, prijatelji i voljeni preminulog imaju tendenciju učini dobru dovu za pokojnika, moli Uzvišenog da smjesti njegovu dušu u Edenske vrtove, oprosti mu grijehe i smiluj mu se.
Kao što znate, prva faza vječnog života osobe je život u grobu. U ovoj fazi, duša, nakon što se oslobodila tjelesne ljuske, nastavlja živjeti, osjećati, vidjeti, radovati se i biti tužna.
Našoj braći, koja su prešla u drugi svijet, naše molitve su potrebne više nego živima, jer kad čovjek umre, sva njegova djela prestaju, osim nekih.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
« Kada čovjek umre, sva njegova djela prestaju, osim tri djela za koja se nagrada ne prestaje računati ni nakon smrti: kontinuirano dobročinstvo (sadaqa jariya), znanje od kojeg ljudi imaju koristi i pravedna djeca koja mole za njihovi roditelji ». ( muslimanski, Ebu Davud, Tirmizi)
Naše dove za pokojnika mogu postati nešto poput spasa, što ga uklanja iz grobnih muka. A ako je bio pravedan, dova će mu podići stepen pred Svemogućim. Jedan od hadisa Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kaže:
مثل الميت في قبره مثل الغريق يتعلق بكل شيء ينتظر دعوة من ولد أو والد أو أخ أو قريب
« Doista, pokojnik je poput utopljenika koji se drži svega što mu dođe i očekuje pomoć od svoje djece, roditelja, braće i prijatelja u obliku dove ». ( Bayhaks)
Dua za mrtve
Dobro je činiti sve svoje dove s kojima liječimo sebe i druge ljude, uključujući i one koji su umrli, kada se povećava vjerojatnost prihvaćanja dove, na primjer, u petak, na itd.
U Časnom Kur'anu nam je Uzvišeni Allah dao primjer dua, koja se čini za pokojnike naše braće i sestara:
وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
(značenje): " A oni koji su došli poslije njih [poslije ensarija i prvih muhadžira] govore: “Gospodaru naš! Oprosti nama i našoj braći koja je prije nas vjerovala! Nemojte usađivati mržnju i zavist u naša srca prema onima koji vjeruju. Gospodine naš! Ti si, doista, Samilosni, Milostivi ””. (Sura Al-Hašr: 10)
Za umrlog možete učiniti dovu svojim riječima, ali najbolje je upućivati dove Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Uostalom, Uzvišeni Allah mu je održao suvisli govor (javami ‘al-kalimi), a niko ne može reći sa sigurnošću bolje od njega.
Od Jezida ibn Rukana ibn El-Muttaliba, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, kada je stajao na dženaza-namazu, rekao:
اللهم عبدك وابن أمتك احتاج إلى رحمتك، وأنت غني عن عذابه، إن كان محسناً فزد في إحسانه، وإن كان مسيئاً فتجاوز عنه
« Allahumma, 'abdu-kya va-bnu ama-ti-ka ikhtaja ila rahmati-kya, wa Anta ganiyun' an 'azabi-hi. U kana muhsiyan, fa-zid fi ikhsanhi-khi, wa u kana musian, fa-tajavaz 'an-hu ».
« O Allahu, Tvoju robi i sinu sluškinje Tvoje, treba Tvoju milost, a Tebi ne treba njegova kazna. Ako je činio dobra djela, onda mu ih uvećaj, a ako je učinio zla, onda mu oprosti». ( Tabarani)
Također se prenosi da je Wasil bin al-Aska' ra rekao:
صَلَّى بِنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم عَلَى رَجُلٍ مِنَ المُسْلِمِينَ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إنَّ فُلانَ ابْنَ فُلانٍ في ذِمَتِّكَ وَحَبْلِ جِوَارِكَ ، فَقِهِ فِتْنَةَ القَبْرِ ، وَعذَابَ النَّار ، وَأنْتَ أهْلُ الوَفَاءِ وَالحَمْدِ ؛ اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ ، إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحيمُ
“Jednom je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zajedno s nama klanjao dženazu namaz za jednog muslimana i čuo sam ga kako govori:
"Allahumma, inna fulana-bna fulyanin fi zimmati-ka wa habli jivari-ka, fa-ki-hi min fitnati-l-kabri wa ‘azabi-n-nari, wa Anta ahlu-l-waafai wa-l-hamdi. Allahumma, fa-gfir la-hu, wa-rham-hu, inna-kya Anta-l-Gafuru-r-Rahimu "
"O Allahu, uistinu, takav i takav, sin tog i takvog, je pod Tvojom zaštitom i zaštitom, sačuvaj ga kaburske i vatrene kazne, jer Ti si u stanju ispuniti obećanja i hvale vrijedan! O Allahu, oprosti mu i smiluj mu se, jer Ti praštaš i samilostan si"». ( Ebu Daud, Ibn Madže, Ibn Hibban)
Od Ebu Abdurrahmana Aufa ibn Malika, radijallahu anhu, prenosi se da je jednom Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao dženazu namaz, a ja sam se toga sjetio obraćajući se Allahu riječima dove. za pokojnika je rekao:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ ، وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ ، وَأكْرِمْ نُزُلَهُ ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ ، وَاغْسِلْهُ بِالمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالبَرَدِ ، وَنَقِّه مِن الخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَس ، وَأبدلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ ، وَأهْلاً خَيراً مِنْ أهْلِهِ ، وَزَوْجَاً خَيْراً مِنْ زَوْجِهِ ، وَأدْخِلهُ الجَنَّةَ ، وَأعِذْهُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ ، وَمنْ عَذَابِ النَّارِ
« Allahumma-gfir la-hu, wa-rham-hu, va 'afi-hi, va-' fu 'an-hu, va akrim nuzulahu, va vassi' madhala-hu, va-gsil-hu bi-l-mai, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nakki-khi min al-hataya kya-ma nakkaita-s-sauba-l-abyaza min ad-danasi, wa abdil-khu daran khairan min dari-khi, wa ahlyan khairan min ahli-khi, wa zavjan khairan min zauji-khi, wa adhil-khu-l-jannata wa a'iz-hu min 'azabi-l-kabri wa' azabi-n-nari »
« Allahu, oprosti mu, smiluj mu se, izbavi ga (iz muke i tmine kabura), ukaži mu milost, ukaži mu dobar prijem (učini njegovu sudbinu u Džennetu dobrom), učini mjesto njegovog ulaska (u grobu) prostran, operi ga vodom, snijegom i tučom (ukaži mu svaku milost i daj mu oproštenje za sve njegove grijehe i propuste), očisti ga od grijeha, kao što čistiš bijelu odjeću od prljavštine, daj mu zauzvrat. kuća bolja od njegove kuće, obitelj bolja od njegove obitelji i žena bolja od njegove žene, uvedi ga u Džennet i zaštiti ga od kaburske i vatrene muke».
Abu Abdurrahman je rekao:“ A čak sam i sam htio biti na mjestu pokojnika ». ( muslimanski, Ibn Madže, Ibn Hibban)
Abdurrahmanu, radijallahu anhu, svidjela se dova kojom se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obratio Uzvišenom Allahu za ovog pokojnika, da je htio biti na svom mjestu, tako da je Poslanik a.s. i Allahov blagoslov na njega), čije je dove Allah primio, i uputio ih je umjesto njega.
U ovoj i drugim dovama "-hu" - spojeno treće lice muškog roda jednine - koristi se u slučajevima kada je u pitanju muškarac. Ako se žalba podnosi za umrlu ženu, spomenuta zamjenica u svim slučajevima zamjenjuje se spojenom zamjenicom u trećem licu jednine ženskog roda "-ha". Na primjer: " Allahumma-gfir la-ha wa-rham-ha, wa 'afi-ha, wa-' fu 'an-ha ... ", itd.
Navedene dove je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, čitao za vrijeme obavljanja, ali nema ništa zamjerljivo u čitanju istih za umrlog i u bilo koje drugo vrijeme. Štoviše, kao što je gore navedeno, čitanje ovih molitvi je bolje nego napraviti još jednu dovu od sebe.
Dakle, možemo reći da će naša dova stići do mrtvih, a oni će također dobiti nagradu za dobra djela koja su živi u njihovu korist. Stoga što češće činite dovu za njih, posebno za roditelje, za rodbinu i prijatelje, za učitelje...
Nurmukhammad Izudinov
Kompletna zbirka i opis: Islamska dova za umrlog za duhovni život vjernika.
Dova za pokojnika
اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه
Značenje prijevoda: O Allahu, Tvoj rob i sin Tvoga roba, trebao je Tvoju milost, ali Ti ne trebaš njegovu muku! Ako je činio dobra djela, onda mu ih dodaj, a ako je činio zla, onda od njega ne traži!
transliteracija: Allahumma, 'abdu-kya va-bnu ama-ti-kya ikhtajya ila rahmati-kya, wa Anta ganiyun' an 'azabi-hi! U kyana muhsiyan, fa zid fi hasanati-khi, wa u kyana musi'an, fa tajavaz ‘an-hu!
Dova za pokojnika
اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار
Značenje prijevoda: Allahu, oprosti mu i smiluj mu se i izbavi ga (od kaburske muke i iskušenja.), i ukaži mu milost i ukaži mu dobrodošlicu (tj. učini dobrom njegovu sudbinu u džennetu). i učini mu grob prostranim, i operi ga vodom, snijegom i tučom, i očisti ga od grijeha, kao što čistiš bijelu odjeću od prljavštine, a zauzvrat mu daj kuću bolju od njegove kuće, i obitelj bolju od njegove obitelji i ženu bolju od svoje žene, i uvedi ga u raj i zaštiti ga od kaburske muke i od vatrene muke!
transliteracija: Allahumma-gfir la-hu (la-ha), wa-rham-hu (ha), wa 'afi-hi (ha), wa-' fu 'an-hu (ha), wa akrim nuzulya-hu (ha) , wa vassi 'mudhal-hu (ha), wa-gsil-hu (ha) bi-l-ma'i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nakky-hi (ha) min al- hataya kya -ma nakkaita- s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu (ha) daran hayran min dari-khi (ha), wa ahlyan hayran min ahlihi (ha), wa zaud-zhan hayran min zauji-hi (ha), wa adhyl-hu (ha) -l-jannata wa a'yz-hu (ha) min 'azabi-l-kabri wa' azabi-n-nari! (Završeci ženskog roda dati su u zagradama kada se moli za pokojnu ženu)
muslimanski kalendar
Najpopularniji
Halal recepti
Naši projekti
Kada koristite materijale sa stranice, potrebna je aktivna poveznica na izvor
Časni Kur'an na web stranici citiran je iz Prijevoda značenja E. Kuliyeva (2013) Kur'ana online
Allah će umrlom oprostiti grijehe ako to učini njegov rođak
Kao što znamo, čim čovjek napusti ovaj svijet, više nema mogućnost obavljati djela za koja će dobiti nagradu. Međutim, svatko ima priliku dobiti nagradu nakon smrti.
Ako osoba oporuči (svojim nasljednicima) da imovinu koju ostavi nakon smrti potroši za dobra djela, tada će za to moći dobiti istu nagradu koju bi dobio da je potrošio za života. Istu naknadu dobiva i osoba ako je svoju imovinu potrošila za dobre svrhe (npr. gradnja džamija, medresa, puteva, mostova, vodovoda i sl.), u čijim će plodovima ljudi uživati i nakon njegovog smrt. Postoje još dva načina na koja čovjek može nastaviti primati nagradu i nakon odlaska s drugog svijeta – to su korisna znanja koja ostavljaju osoba i dijete koje će moliti za nju.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
« Kada čovjek umre, sva njegova djela prestaju, osim tri djela, za koja nagrada ne prestaje ni nakon smrti: kontinuirano dobročinstvo (sadaqa jariya), znanje od kojeg ljudi imaju koristi i pravedna djeca koja mole za svoje roditelje ". (Muslim, Ebu Davud, Tirmizi)
Kao što vidimo, u ovom hadisu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ukazuje na to da dove ispravne djece koriste umrlom, pa se i njegovi grijesi mogu oprostiti. To također uključuje čitanje Kurana za pokojnika. Iako čitanje Kur'ana od strane bilo koje osobe može koristiti umrlom, ako to učini neko od njegove djece, shodno tome, umrli dobiva veliku nagradu. Kur'an se za umrle roditelje i drugu rodbinu može čitati kod kuće, u džamiji ili na drugom pogodnom mjestu, ali je poželjnije to činiti u blizini grobova mrtvih.
Posjećivanje mezara rodbine i prijatelja, a posebno roditelja, važan je sunnet. Kako prenosi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, za umrlog je najutješnije vrijeme kada ga posjeti osoba koju je volio na dunjaluku.
Također od Ebu Bekra Es-Siddiqa, radijallahu anhu, prenosi se da je čuo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže:
مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ كُلّ جُمُعَةٍ أَوْ أَحَدِهِمَا ، فَقَرَأَ عِنْدَهُمَا أَوْ عِنْدَهُ يس ، غُفِرَ لَهُ بِعَدَدِ كل آية وحرف منها
« Ko svakog petka posjeti mezare svojih roditelja ili jednog od njih i u njihovoj blizini pročita suru "Jasin", Uzvišeni će oprostiti onoliko grijeha koliko u ovoj suri ima slova i riječi. ". (Dailami)
Događa se da ih je osoba mučila tijekom života njihovih roditelja. Ali ako se nakon njihove smrti neprestano moli za njih, Allah Uzvišeni može oprostiti i zapisati njegovo ime među onima koji su bili poslušni svojim roditeljima.
Time je također jasno da je osoba koja posjećuje grobove svojih roditelja njima poslušna, da im ne nanosi štetu i muke, te da ispunjava svoju dužnost prema njima. Kada posjećujete roditeljske grobove, imperativ je da se ponašate na etički način. Potrebno je stajati pored njih na istoj udaljenosti na kojoj ste stajali tijekom njihova života, iskazujući im poštovanje i čast. Ne biste trebali povisiti ton pored njih.
Ne treba im kucati na grobove, grliti ih, obilaziti ih, a pri odlasku se moraš ponašati pristojno i s poštovanjem kao što si se s njima za života ponašao.
Dovu treba činiti i nakon čitanja Kur'ana, bilo da je u blizini mezara ili na drugim mjestima, kako bi Uzvišeni Allah prihvatio čitanje i donio nagradu za to umrlima. U ovom slučaju, nada za prihvaćanje bit će puno veća.
Imam En-Nevevi o tome je rekao sljedeće: “ Najpoznatije mišljenje imama Eš-Šafi'amija je da nagrada za čitanje Kur'ana ne može stići do umrlog, ali su šafijski teolozi vjerovali da je to moguće. Ako čovjek čita Kur'an, neka u zaključku kaže:
اَللَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان
« Allahumma avsil sawaba ma karatuhu ila fulyan ... »
« O Svemogući! Donesi nagradu (sawab) za ono što sam pročitao tom i tom (ime se zove)". ("Mukhtasar tefsir Ibn Kethir"; "Al-Azkar")
Također Ibn Hadžer el-Hajtemi o tome piše:
« Primanje nagrade za čitanje Kur'ana umrlom nije cilj samo po sebi, cilj je dova, da se Allah smiluje i donese istu nagradu onome za koga je dova učinjena". ("Al-Fatawa alfikhiyya al-kubra")
Ibn al-Qasim, u svojoj knjizi Hashiyah 'ala Tuhfat al-muhtaj, dodaje:
« Ako osoba na početku čitanja (Kuran za pokojnika) namjerava prenijeti nagradu na umrlog i učini dovu, tada umrli dobiva nagradu za ovo čitanje. No, znači li to da pokojnik dobiva istu nagradu kao i čitatelj, odnosno čitatelj dobiva svoju nagradu, a i pokojnik dobiva istu nagradu, ili samo pokojnik dobiva nagradu za čitanje, a čitatelj ne? O tome postoje nesuglasice, ali srce ipak naginje prvome (pokojnik dobiva istu nagradu kao i onaj koji ga je pročitao). Ovo mišljenje također odgovara značenju koje impliciraju riječi Ibn Es-Salaha.».
Na osnovu svega navedenog, možemo reći da Uzvišeni Allah umrlom oprašta grijehe i donosi mu nagradu za čitanje Kur'ana ako mu njegov rođak, posebno djeca, čita Kur'an i čini dovu da bi mu Allah donio nagradu za čitanje i oprostio mu grijehe.
Kako dova može pomoći preminuloj osobi
U islamu se velika pažnja poklanja osiguravanju da osoba zaslužuje bolju sudbinu nakon smrti. Rođaci, prijatelji i rođaci umrlog, u pravilu, mole Svevišnjeg da dušu pokojnika smjesti u Edenske vrtove i oprosti mu grijehe. U tu svrhu služe razne dove, čiji su tekstovi dati u nastavku.
„Allahummegfir (recite ime pokojnika) uerfeg derajetahu fil-madiyine uehlufhu fii a'kyybikhi fil-gabiriine uegfirlenee ue lehu yee rabbel aliaamin. Uefsi leehu fii kabrihi ue neuuir leehu fiikh "
Prijevod:“O Allahu! Oprosti (ime pokojnika), uzdigni njegov stepen među vođene na pravi put, postani njegovim nasljednikom za one koji su ostali poslije njega, oprosti nama i njemu, Gospodaru svjetova! I učini mu prostran grob i osvijetli ga!"
Mnogi muslimani su upoznati s frazom koju treba izgovoriti kada čuju vijest o nečijoj smrti:
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
Inne lIllahi, ue inne ilehi rajigun
Zaista, mi pripadamo Allahu i Njemu se vraćamo!
Odmah nakon ukopa preporučljivo je obratiti se Uzvišenom sa sljedećim riječima:
"Allahumme-gfir lehullahumme sebbithu"
Prijevod:“O Allahu, oprosti mu! O Allahu, ojačaj ga!"
"Allahummegfir-lehu uerhemhu uegafihi uegfu a'nhu ue akrim nuzullyahu UESS ue 'mudhalyahu uegsilhu bil-ME i uesseldzhi ueberadi ue nekkyhi minel-hataaye kemee nekkaytel-seubel-mined ue 'mudhalyahu uegsilhu bil-ME i uesseldzhi ueberadi ue nekkyhi minel-hataaye kemee nekkaytel-seubel-mined eranzhi minedey de ebyeyie u eminedu khayran min zeujihi ue-ajilkhul-jennete ue egyinzhu min a'zebil-kabri ue a'zebin-neer "
Prijevod:“O Allahu, oprosti mu i smiluj mu se, i oslobodi ga i ukaži mu milost. I poželjeti mu dobru dobrodošlicu i napraviti njegovu ulaznu točku(što znači grob - cca. Islam.Globalno ) prostrano, i operite ga vodom, snijegom i tučom(tj. metaforički je izražena molba da se pokojniku ukaže svakakve usluge i da mu se oproste svi njegovi grijesi i propusti - cca. Islam.Globalno ), i očisti ga od grijeha, kao što čistiš bijelu odjeću od prljavštine, i daješ mu zauzvrat kuću bolju od njegove kuće, i obitelj bolju od njegove obitelji, i ženu bolju od njegove žene, i dovodiš ga u raj, i zaštiti ga od kaburskih muka i od ognja!"(Ovaj tekst dove je dat u hadisu koji prenosi Muslim)
“Allahumme-gfir likhiyyene ue meiyitinee ue shehidinee uega-i-binee ue sagyirinee ue kebiiirine ue zekerinee ue unsenee. Allahumme men ahyaytehu minne fe-ehyihi a'lel-islami ue men teueffeitehu minnee fatueffeffeu a'lel-imeen. Allahumme le tehrimne ejrahu ue lee tudyllane be'deh "
Prijevod:“O Allahu, oprosti našim živima i mrtvima, prisutnima i odsutnima, mladima i starima, muškarcima i ženama! O Allahu, učini da oni od nas kojima Ti daruješ život žive po (odredbama) islama, a oni od nas koje ćeš odmoriti, počivaju u vjeri! O Allahu, ne uskrati nam nagradu za to(tj. nagrade za strpljenje tijekom suđenja – cca. Islam.Globalno ) i ne zavodi nas za njim (tj. nakon njegove smrti)!"(Nalazi se u zbirkama hadisa Ibn Majija i Ahmeda).
"Allahumme a'bduke uebnu emetike ihtedzhe ilee rahmetike ue ente ganiyyun a'n a'zeebihi in keene muhsinn fazid fii heseneetihi ue in keene musii-en fatedzhene
Prijevod:“O Allahu! Tvoj sluga i sin sluškinje Tvoje trebao je Tvoju milost, ali Ti ne trebaš njegovu muku! Ako je činio dobra djela, onda mu ih dodaj, a ako je činio zla, onda ne traži od njega!"(Tekst dove prema hadisu koji prenosi al-Hakim).
Postoji i zasebna dova, koja se koristi u situaciji kada se klanja zadušnica za umrlo dijete:
"Allahumme-ja'lhu lenee feratan ue selefen ue edjran"
Prijevod:"O Allahu, učini da on bude ispred nas (u džennetu) i da nam bude prethodnik i nagrada za nas!"
Argumenti onih koji su za
Prvo, potrebno je dati argumente koji će omogućiti potvrdan odgovor na gore postavljeno pitanje:
“A oni koji su došli poslije njih govore: “Gospodaru naš! Oprosti nama i našoj braći koja je prije nas vjerovala! Nemojte usađivati mržnju i zavist u naša srca prema onima koji vjeruju. Gospodine naš! Ti si, doista, Samilosni, Milostivi” (59:10)
Ovaj ajet je primjer kako se muslimani trebaju obratiti Uzvišenom za prethodne generacije muslimana koji su već napustili ovaj svijet. Da u ovoj akciji nije bilo posebnih pogodnosti za umrle, onda, očito, slanje takvog ajeta ne bi imalo smisla.
Argumenti protivnika zalaganja za mrtve
Mogu se navesti i mnogi drugi argumenti u prilog potrebi činjenja dobrih djela u ime pokojnika. Međutim, predstavnici mu'tezilske škole u srednjem vijeku su se tome oštro protivili. Evo nekih od njihovih argumenata:
“Svaka osoba je talac onoga što je stekla” (74:38)
Oni tvrde da osoba ne može očekivati da će uspjeti na račun drugih ljudi. Međutim, mu'tezilije zanemaruju činjenicu da se ajet bavi samo grešnim djelima. Ajet se ne odnosi na dobra djela.
"Čovjek će dobiti samo ono čemu je težio" (53:39)
Iz ovoga proizlazi da Allahov rob ne može računati na djela koja su počinili drugi ljudi. Međutim, na ovaj argument mutezilija moguće je odgovoriti s više pozicija odjednom.
“Vjernike ćemo ponovno ujediniti s njihovim potomcima koji su ih slijedili u vjeri, a njihova djela nećemo ni na koji način umanjiti” (52:21)
Islamski teolozi tumače ovaj tekst Svetog pisma na način da će na Sudnjem danu pravedna djeca roditelja moći odvagati svoju vagu u kojoj će biti dobra djela. To se kaže i u gornjem hadisu o tri stvari koje će čovjeku donijeti Božiju nagradu nakon smrti.
Naravno, osoba se može moliti za dušu pokojnika, od toga nikome neće biti ništa loše.
Hoće li te molitve pomoći pokojniku u Vječnom životu, hoće li mu biti olakšanje u trenutku kada postane odgovoran za svoje postupke?
Po mom mišljenju, članak daje iscrpan odgovor.
Rasprave
Dove za preminule muslimane
60 postova
Aguzu bilyahi minaš-šejtanir-radžim.
Alhamdu lillyahi robbil- * alamin.
Malikiaumeddin. Iyaka nagbudu wa iyaka nastagin.
Syrotal-lyazina angamta galayhim.
Gayril magdubi galayhim wa lyaddaoollin. Amen
Alif.Lam.mi-i-im. Walikal-kitabu la raibya fih, hudal lilmutakinal lazina yuminuna bilgaibi.
Wa yukimunas salata wa mimma razaknahum yunfikun.
Wal lyazin yuminunun bima unzil ilyaik.
Wa ma unzilya min kablik.
Wa bil ahiryatihum yukiunun.
Ulyayakya * ala hudam world-rabbihim,
Wa ulyayika humul muflhun.
Wal hukmu shahun uahidul la ilaha, illa huarr rahmanur-rahim. Amil
Allahu la illahi, illa hual hayyul-kayyum.
La tahuzuhu sinatu wa la naum.
Lahu mafis Samauati wa mafil ard.
Man zyal-lazi yashfa gu indahu illa bi-iznih.
Yalamu ma baina idihim.
Wa ma khalfahum.
Wa la yuhituna bi shaim min ilmihi.
Illa bima shaa wasia kursiyhus samauati.
Wal ard. Wa la yauduhu hifzuhuma, wa huual alliyul gazim. Amen
3.innakalaminal mursalina
4. gala siraddin mustakim.
6. Lee tunzira kauman ma unzira abaukhum fakhum ghafilyun.
7.Lya qad haqqal qaul gala aksarikhim fakhum la yu "minun.
8.Inna jagal'nya fi ag'nak'ikhim ag'lalyan fahiya ilal azk'ani fahum mu "mahun.
9.Uajagalna mimbaini aidikhim saddan, uamin khalfihim saddan, faagshainakhum fahum la yubsirun.
10. Wasaua un galyayhim i anzartakhum amlam tunzirkhum la yu "minun.
Inna ma tunziru manitabagazikra uakhashiyarrahmana bil ghaib,
11.Fabashirhu bimmagfiratin waajrin karim.
Inna nahnu nuhy mauta onenaktubu ma qadda mu asarahum
12.ua kulla shayin, ahsainakhu fi imamin mubbin.
Kul huu Allahu ahad. Allahu samad.
Lam Ijalid. Wa lam yulad.
Wa lam iakullahu kufuan ahad.
Kul aguzu birrabil falyak.
Min Sharri Ma Halak
Wa min sharri gasikin izya uakab.
Wa min sharrin naf-fasati phil gukad.
Wa min sharri hasidin izya hasad. Amen
Kul aguzu birrabin nas.
Min je petljala za wasuasil khan-usom.
Alllazi wasuisu fi sudurin nas.
Min al jinnati jedan-us. Amen.
Izzati amma ya-sifun.
Wa salamun alal mursalin.
Alhamdu lillyahija je opljačkao galamin. Amen
Rabbana atina fidduniya hasanata. Wa fil ahirati hasanatan wa kinya gezabenar. Birakhmatika rahmanir rahim, alhamdu lillahi robbil galyamin
2. Operite ruke tri puta, do i uključujući zapešća, ne zaboravite isprati između prstiju. Ako postoji prsten ili prsten, treba ih ukloniti ili pokušati oprati dijelove prstiju ispod njih.
3. Isperite usta tri puta, uzimajući vodu desnom rukom.
4. Isperite nos tri puta, uvlačeći vodu desnom rukom, a ispuhujući nos lijevom.
5. Operite lice tri puta.
6. Vlažnim rukama utrljajte kosu na glavi (najmanje 1/4 kose)
7. Obrišite unutarnje i vanjske dijelove ušiju; trljajte vrat prednjim (stražnjim) dijelom ruku.
8. Operite ruke tri puta do i uključujući lakat (prvo desno, a zatim lijevo).
9. Operite stopala do gležnjeva tri puta, ne zaboravite isprati između prstiju, počevši od malog prsta desne noge i završite od malog prsta lijeve noge. Prvo operite desnu nogu, pa lijevu.
Koju molitvu muslimani trebaju čitati da bi umrli rođak na onom svijetu bio dobar?
Isus je usporedio smrt sa spavanjem, stoga će Bog uskoro uskrisiti mrtve da žive u raju na zemlji - „Zaista, zaista, kažem vam: dolazi čas, i već je došao, kada će mrtvi čuti glas Sine Božji, i oni koji poslušaju živjet će... Nemojte se tome čuditi, jer dolazi čas kada će svi u spomen kriptama čuti njegov glas. i oni će izaći: ”- Ivan 5:24-29.
"Imam nadu u Boga, koju i oni sami imaju, da će biti uskrsnuće mrtvih, pravednih i nepravednih" - Djela apostolska 24:15.
Šejkul-islam Ibn Taymiyyah je također rekao da imam al-Shafi'i čitanje Kur'ana smatra mrtvom inovacijom. ("Al-Iqtida" 182.)
Imam Malik je rekao: "Ne znam da je neko ovo radio, jer je poznato da to nisu činili ashabi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i ispravni prethodnici." ("Al-Iqtida 182.)
To je također bilo mišljenje imama Ahmeda. Abu Daud je rekao: “Čuo sam da su Ahmada pitali o čitanju Kur'ana na grobovima. Na što je on odgovorio: "To je nemoguće" ". ("Al-Masail" 158.)
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ne pretvarajte svoje kuće u groblja! Zaista, šejtan bježi iz kuće u kojoj se čita sura El-Bak'ara (Krava)." (Musliman 780.)
Ovaj hadis ukazuje da grobovi nisu mjesto gdje se uči Kur'an. I zato Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potiče čitanje Kur'ana u svojim domovima, a kuću u kojoj se ne čita Kur'an uspoređuje sa grobljem.
Prema Enesu ibn Maliku, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Trojica će slijediti umrlog (do mezarja): članovi njegove porodice, njegovu imovinu i poslove, dvojica će se vratiti, a jedan će ostati s njim. Članovi njegove obitelji i njegova imovina vratit će se, ali će njegovi poslovi ostati." al-Buhari 6514, Muslim 2960.
Uzvišeni Allah je rekao: “A oni koji su došli poslije njih (drugovi) govore: “Gospodaru naš! Oprosti nama i našoj braći koja je prije nas vjerovala! “” (Zbirka, 10).
Tu spada i dženaza namaz.
Najbolja molitva za pokojnika je molitva njegove pravedne djece. Od Ebu Hurejre se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Zaista, musliman će biti uzdignut stepenom u Džennetu, pa će pitati: „Zašto mi ovo treba? "Oni će mu odgovoriti: "Tvoje dijete je tražilo oprost za tebe." Ahmed 2/509, Ibn Madjah 3660, ad-Dyya 1/55. al-Bausiri je potvrdio vjerodostojnost hadisa.
Za njihove roditelje muslimane bit će zabilježena dobra djela djece, a pritom se njihova vlastita nagrada neće ni najmanje smanjiti, jer djeca su ono što su njihovi roditelji stekli, Allahov Poslaniče, sallallahu alejhi ve sellem ) je rekao: "Najbolja stvar koju je čovjek koristio je ono što je zaradio, i doista, njegovo dijete od onoga što je steklo." Ebu Daud 2/108, al-Nesai 2/211, at-Tirmizi 2/287. Imam Ebu Isa et-Tirmizi, imam Ebu Hatim, Ebu Zur'a i šejh al-Albani potvrdili su vjerodostojnost hadisa.
Uzvišeni Allah je rekao: “Uistinu, Mi mrtve oživljavamo i zapisujemo šta su učinili i što su ostavili” (Ya sin, 12).
Prenosi se iz riječi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada čovjek umre, sva njegova djela prestaju, osim tri. : kontinuirano dobročinstvo; znanje koje ljudi mogu koristiti; ili pravednu djecu koja će se obraćati Allahu sa dovom za njega." Muslim 3/1255.
Od Ebu Hurejre se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zaista, među djelima koja će koristiti vjerniku nakon njegove smrti su: znanje koje je proučavao i širio; pravedni sin kojeg je ostavio; Kuran koji je naslijedio, ili džamiju koju je sagradio, ili kuću koju je sagradio za putnike, ili rijeku koju je vodio, ili dobročinstvo koje je izračunao od svog imanja, bio živ i zdrav, što će mu koristiti nakon njegova smrt! „Ibn Madže 1/106, Ibn Khuzaimah 2490, el-Bejheki 3447. Hadis je dobar.
Prenosi se da se otac Amra, radijallahu anhu, za života zavjetovao da će žrtvovati sto deva, ali je umro ne ispunivši zavjet. Njegov sin 'Amr upitao je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da li bi za njegovog oca bilo dobro da se žrtvuje za njega. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: "Da je tvoj otac musliman, onda bi mu koristila tvoja žrtva i tvoj hadž za njega." Ebu Davud 2883, el-Bejheki 6/279, hadis je dobar.
Također, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Kada bi tvoj otac bio monoteista, onda bi mu koristio tvoj post i tvoja sadaka za njega." Ahmed 2/182, vjerodostojan hadis.
Pitanje od Raphaela:
Koristi li naša dova mrtvima? Ako da, kako?
Kao što znamo, jedna od faza vječnog života je život u grobu. Razlika sa ovozemaljskim životom je u tome što je duša oslobođena odjeće tjelesne ljuske. Duše nastavljaju živjeti, osjećati, vidjeti, radovati se i tugovati. Iako to ne osjećamo, u stvarnosti duše mrtvih nisu daleko od nas. Od njih nas dijeli samo veo.
Posjet grobljima je sunnet. Na samom početku svog poziva, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je sahabama posjećivanje mezarja, jer je u to vrijeme posjećivanje mezarja bilo isprepleteno sa raznim lažnim i heretičkim vjerovanjima. Međutim, tada su bili dopušteni posjeti grobljima kako bi živi mogli naučiti lekcije i činiti dovu za mrtve. Sam Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je također posjetio groblja.
Ne postoji određeno vrijeme za obilazak groblja, tako da ih možete posjetiti u bilo kojem trenutku. Postoje rivajeti koji govore da je posebno dobro klanjati dovu za umrle u petak i na dan arafa.
U skladu sa izjavama Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, velika je mudrost u posjećivanju mezarja. Prenosi se od Ebu Zerra, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Posjetite groblja da se sjetite Ahire. Operite tijela mrtvih. Budući da će vam ovo biti pouka i pouka. Sudjelujte u dženaza namazu da ispunite svoje srce tugom. Budući da su ljudi koji su opsjednuti tugom pod zaštitom Allaha ”(Ibn Abid-Dunya).
U Kur'anu se može naći obrazac dove, koji se radi za ljude koji su ranije živjeli: “A oni koji su došli poslije njih govore: “Gospodaru naš! Oprosti nama i našoj braći koja je prije nas vjerovala! Nemojte usađivati mržnju i zavist u naša srca prema onima koji vjeruju. Gospodine naš! Ti si, doista, Samilosni, Milostivi” (al-Hašr 59/10).
Slično, jedan od hadisa kaže: “Kada čovjek umre, sva njegova djela prestaju. Osim tri stvari koje su korisne nakon smrti: sadakai-jariya (neprekidna sadaka), korisno znanje i pobožna djeca (koja čine dovu za njega)” (Muslim).
U drugom hadisu stoji: “Uistinu, umrli je kao davljenik koji čeka pomoć od svojih roditelja i prijatelja u vidu dove. Kada do njega dođe njihova dova, tada je za njega draža od cijelog svijeta i onoga što je u njemu ”(Bayhaki).
Dakle, možemo reći da će naša dova stići do mrtvih, kao i da će im doći nagrada za dobra djela koja su živi u njihovu korist. Prilikom posjeta grobljima treba uložiti dovu za mrtve. Također je poželjno posaditi drveće i cvijeće na grobovima. Pošto hadis kaže da drveće i biljke postaju uzrok olakšanja za umrlog.
Pitanje.
Što možemo učiniti dobro za naše preminule rođake, osim da za njih klanjamo dovu?
Odgovor.
Mnogo je hadisa Poslanika a.s. o tome kako možemo pomoći dušama preminulih najmilijih i nama bliskih ljudi. (Ebu Davud, "Vesaja", 3; Tirmizi, "Vesaja", 7)
1) Osoba dobiva nagradu za djela učinjena za života
Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
„Kada osoba umre, prestaju (sva) njegova dobra djela, osim tri:
Sadaka-jariya, t.j. dobro djelo koje je osoba učinila za života, a koje nastavlja koristiti drugim ljudima i nakon njegove smrti. Na primjer, izgradnja džamija, mostova, puteva, donacije potrebitima itd.
Korisno znanje prenijeto na druge ljude. Na primjer, podučavanjem ili pisanjem knjiga.
Pobožna djeca koja će moliti za svoje roditelje.
(Muslim, "Vasijet", 14; Ebu Davud, "Vesaja", 14; Tirmizi, "Akham", 36).
U hadisu od Ebu Hurejre, a.s., prenose se sljedeće riječi Poslanika Muhammeda, a.s.:
“Poslije njegove smrti, musliman vjernik će biti kontinuirano nagrađivan za svoja dobra djela i sadaku: za znanje koje je primio i širio, za ostavljeno pravedno potomstvo, za izgrađenu džamiju, za sklonište za putnika, za trošenje od svog vlasništvo” (Ibn Madže, Mukaddim, 20).
2) Dova i istigfar za umrlog
Jedna od najznačajnijih stvari koje možemo učiniti za mrtve je da se obratimo Uzvišenom molitvama za njihov oprost. Kur'an kaže: “A oni koji su došli poslije njih govore: “Gospodaru naš! Oprosti nama i našoj braći koja je prije nas vjerovala! Nemojte usađivati mržnju i zavist u naša srca prema onima koji vjeruju. Gospodine naš! Ti si, doista, Samilosni, Milostivi." (Sura "Zbirka", 59/10).
Ajet govori o važnosti istigfara za umrle. Da ovo nije za njihovu korist, onda Uzvišeni ne bi veličao važnost istigfara. Razmotrite priče iz života ashaba:
"Jednom je Ebu Ubejd Malik (Ra) upitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "O Allahov Poslaniče! Imam li priliku učiniti dobro za svoje umrle roditelje i kako im mogu pomoći?"
Na što je Muhammed, a.s., odgovorio:
"Da, ima. Za njih trebaš činiti dovu, moliti Allaha za oprost, obavljati svoje dužnosti kako treba, počastiti svoju rodbinu i njihove najmilije." (Ebu Davud, Sunen, Adab, 12; Ibn Madže, Sunen, Adab, 2).
Čak je i sam Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao namaz za preminule i klanjao dovu za njih:
"Kada klanjaš namaz za umrlog, onda to čini iskreno i iskreno klanjaj dovu za njega." ... (Ebu Davud, "Sunnet", "Jenaiz", 59).
Osim toga, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjajući namaz za jednu osobu, upitao je:
“O Allahu! Ova osoba je s Tobom, ona je pod Tvojom zaštitom. Zaštiti ga od tuge i muke u paklu. Sve pohvale pripadaju samo Tebi. Allahu, oprosti mu, smiluj mu se! Doista, Ti si praštajući, milostiv." (Ebu Dawood, Jenaiz, 56)
Još jedna od najvažnijih točaka je otplata dugova umrlog, budući da hadis kaže: "Dug je vezan u duši muslimana dok se ne isplati." (Tirmizi, "Sunen", "Dženaiz", 76; Ibn Madže, "Sunen", "Sadaka", 12).
Dakle, ako je osoba umrla i ima dugove, tada, prije svega, nasljednici trebaju otplatiti dugove.
3) Sadaka
Islamski učenjaci su jednoglasni u mišljenju da se sadaka treba dijeliti za umrle. O tome svjedoče hadisi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
1. Rivayat od Ibn Abbasa kaže: „Jedan čovjek je prišao Poslaniku, a.s., i upitao:
O Allahov Poslaniče, sallallahu alejhi ve sellem! Moja majka je mrtva. Ako podijelim sadaku u njeno ime, hoće li joj to koristiti?
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio:
Čovjek je tada rekao:
Imam područje gdje raste voće. Svjedočim pred vama da ovu baštu dajem kao sadaku za svoju majku” (Buhari, Sahih, 15,20,26).
2. "Jednog dana druga osoba je upitala Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:
O Allahov Poslaniče! Moja majka je umrla, koje je od svih vrsta dobrih djela (sadaqa) bolje činiti radi nje?
Voda, - rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
S tim u vezi, Sa'd ibn Ubada je sagradio bunar i rekao:
Ovaj bunar je za majku Sa d ibn Ubada. (Ebu Dawood, Sunen, Zekat, 42)
Najplemenitiji i najvrliji postupak je namjera da se podijeli nafil-sadaka. Budući da će nagrada za to stići do duše pokojnika, a onaj koji je učinio ovo dobro djelo neće ništa izgubiti.
Prema učenjacima hanefijskog mezheba, čovjek može nekome posvetiti nagradu za svoja dobra djela. Odvojeno, možete učiniti žrtvu za umrlog, obaviti hadž, postiti za njega. U isto vrijeme, onaj koji to čini ne gubi svoju nagradu, čak i ako čini dobro s ciljem da žrtvuje savab za onoga koji je napustio ovaj svijet.
A Allah najbolje zna!
Kao što znamo, čim čovjek napusti ovaj svijet, više nema mogućnost obavljati djela za koja će dobiti nagradu. Međutim, svatko ima priliku dobiti nagradu nakon smrti.
Ako osoba oporuči (svojim nasljednicima) da imovinu koju ostavi nakon smrti potroši za dobra djela, tada će za to moći dobiti istu nagradu koju bi dobio da je potrošio za života. Osoba prima istu naknadu ako je svoju imovinu potrošila na dobro djelo ( npr. gradnja džamija, medresa, puteva, mostova, vodovoda i sl.), u čijim će plodovima ljudi uživati nakon njegove smrti. Postoje još dva načina na koja čovjek može nastaviti primati nagradu i nakon odlaska s drugog svijeta – to su korisna znanja koja ostavljaju osoba i dijete koje će moliti za nju.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
« Kada čovjek umre, sva njegova djela prestaju, osim tri djela, za koja nagrada ne prestaje ni nakon smrti: kontinuirano dobročinstvo (sadaqa jariya), znanje od kojeg ljudi imaju koristi i pravedna djeca koja mole za svoje roditelje ". (Muslim, Ebu Davud, Tirmizi)
Kao što vidimo, u ovom hadisu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ukazuje na to da dove ispravne djece koriste umrlom, pa se i njegovi grijesi mogu oprostiti. To također uključuje čitanje Kurana za pokojnika. Iako čitanje Kur'ana od strane bilo koje osobe može koristiti umrlom, ako to učini neko od njegove djece, shodno tome, umrli dobiva veliku nagradu. Kur'an se za umrle roditelje i drugu rodbinu može čitati kod kuće, u džamiji ili na drugom pogodnom mjestu, ali je poželjnije to činiti u blizini grobova mrtvih.
Posjećivanje mezara rodbine i prijatelja, a posebno roditelja, važan je sunnet. Kako prenosi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, za umrlog je najutješnije vrijeme kada ga posjeti osoba koju je volio na dunjaluku.
Također od Ebu Bekra Es-Siddiqa, radijallahu anhu, prenosi se da je čuo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže:
مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ كُلّ جُمُعَةٍ أَوْ أَحَدِهِمَا ، فَقَرَأَ عِنْدَهُمَا أَوْ عِنْدَهُ يس ، غُفِرَ لَهُ بِعَدَدِ كل آية وحرف منها
« Ko svakog petka posjeti mezare svojih roditelja ili jednog od njih i u njihovoj blizini pročita suru "Jasin", Uzvišeni će oprostiti onoliko grijeha koliko u ovoj suri ima slova i riječi. ». ( Dailami)
Događa se da ih je osoba mučila tijekom života njihovih roditelja. Ali ako se nakon njihove smrti neprestano moli za njih, Allah Uzvišeni može oprostiti i zapisati njegovo ime među onima koji su bili poslušni svojim roditeljima.
Time je također jasno da je osoba koja posjećuje grobove svojih roditelja njima poslušna, da im ne nanosi štetu i muke, te da ispunjava svoju dužnost prema njima. Kada posjećujete roditeljske grobove, imperativ je da se ponašate na etički način. Potrebno je stajati pored njih na istoj udaljenosti na kojoj ste stajali tijekom njihova života, iskazujući im poštovanje i čast. Ne biste trebali povisiti ton pored njih.
Ne treba im kucati na grobove, grliti ih, obilaziti ih, a pri odlasku se moraš ponašati pristojno i s poštovanjem kao što si se s njima za života ponašao.
Dovu treba činiti i nakon čitanja Kur'ana, bilo da je u blizini mezara ili na drugim mjestima, kako bi Uzvišeni Allah prihvatio čitanje i donio nagradu za to umrlima. U ovom slučaju, nada za prihvaćanje bit će puno veća.
Imam En-Nevevi o tome je rekao sljedeće: “ Najpoznatije mišljenje imama Eš-Šafi'amija je da nagrada za čitanje Kur'ana ne može stići do umrlog, ali su šafijski teolozi vjerovali da je to moguće. Ako čovjek čita Kur'an, neka u zaključku kaže:
اَللَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان
« Allahumma avsil sawaba ma karatuhu ila fulyan ... »
« O Svemogući! Donesi nagradu (sawab) za ono što sam pročitao tom i tom (ime se zove)". ("Mukhtasar tefsir Ibn Kethir"; "Al-Azkar")
Također Ibn Hadžer el-Hajtemi o tome piše:
« Primanje nagrade za čitanje Kur'ana umrlom nije cilj samo po sebi, cilj je dova, da se Allah smiluje i donese istu nagradu onome za koga je dova učinjena". ("Al-Fatawa alfikhiyya al-kubra")
Ibn al-Qasim, u svojoj knjizi Hashiyah 'ala Tuhfat al-muhtaj, dodaje:
« Ako osoba na početku čitanja (Kuran za pokojnika) namjerava prenijeti nagradu na umrlog i učini dovu, tada umrli dobiva nagradu za ovo čitanje. No, znači li to da pokojnik dobiva istu nagradu kao i čitatelj, odnosno čitatelj dobiva svoju nagradu, a i pokojnik dobiva istu nagradu, ili samo pokojnik dobiva nagradu za čitanje, a čitatelj ne? O tome postoje nesuglasice, ali srce ipak naginje prvome (pokojnik dobiva istu nagradu kao i onaj koji ga je pročitao). Ovo mišljenje također odgovara značenju koje impliciraju riječi Ibn Es-Salaha.».
Na osnovu svega navedenog možemo reći da Uzvišeni Allah oprašta grijehe umrlom i donosi mu nagradu ako mu njegov rođak, posebno djeca, pročita Kuran i učini dovu kako bi mu Allah donio nagradu. za čitanje i oprosti mu grijehe.
