Čistota v ortodoxii. O panenstve a cudnosti

Kňaz Vadim Korževskij

Dnes si pripomenieme tú vášeň, ktorá medzi ostatnými vášňami obzvlášť jasne vyniká. Toto je vášeň smilstva, zapletenie celého moderného sveta ako pavučina. Zrejme sa začali napĺňať prorocké slová o morálnom stave ľudí posledných čias, keď to bude tak ako za čias Noeho a ľudia budú robiť to isté, čo obyvatelia Sodomy a Gomory. Nech je to akokoľvek, ale keď žijeme uprostred zhýralosti, musíme sa postarať o svoje spasenie. Jednou z ciest k nej je cesta Lóta, ktorý žil v Sodome. V meste, kde vládla zhýralosť, bol spravodlivým mužom, kvôli ktorému bolo mesto zachované. Zachránil sa tým, že žil podľa iných zásad a iných pravidiel. Noe žil v podobnej situácii v predpotopných časoch. Veď vtedy sa ľudia vyznačovali takými ohavnosťami, že Pán pri pohľade na svet ľutoval, že stvoril človeka na zemi (Genesis 6:6). Považovali Noeho, ktorý kázal pokánie, za šialeného a smiali sa mu: „Čo od nás chce? Žijeme ako všetci ostatní. Robia to všetko rovnako." Svätý Theophan the Recluse správne poznamenáva tento argument: "Žili sme ako všetci ostatní a potopa všetkých utopila." Zachránil sa len Noah a jeho rodina, ktorá žila inak.

Je zbytočné hovoriť smilníkom, že vášeň smilstva škodí duši a že má deštruktívny vplyv na psychiku. Nerozumejú tomu, rovnako ako tomu nerozumeli ľudia, ktorí žili v dávnych dobách. Ľudia vtedy aj dnes hovoria, že ide len o naplnenie zákona prírody a nie je na tom nič zlé. Ale zo Svätého písma vieme, že žiaden smilník nezdedí Kráľovstvo Božie (Ef. 5:5). Opačná cnosť tohto hriechu je cudnosť, ktorý chráni človeka pred ponorením do mäsa. A ak smilstvo, kaziace človeka, ničí jeho osobnosť, prirovnávajúc ho k dobytku (Ž 48:13), potom ho čistota prirovnáva k anjelom, lebo „čistota je asimilácia beztelesnej prirodzenosti,“ hovorí sv. John Climacus.

Cudnosť existuje vonkajšia, ktorá spočíva v udržiavaní čistoty tela, a vnútorná, ktorá spočíva v čistote myšlienok, citov a túžob. V Paterikone je opísaný prípad, ako žila krásna neter v kláštore jednej abatyše. Keďže žila krátko, zomrela. Abatyša si myslela, že je v nebeských príbytkoch, a modlila sa, aby jej ukázali, kde je. Vízia, ktorá sa jej otvorila, ukázala, že jej neter je v pekelnom ohni. Vykríkla:

Prečo si tam skončil?

Vysvetlila:

Bol som čistý len navonok a zachovával som si telesnú čistotu, ale mal som rád toho mladého muža, ktorý chodil do kostola, a vždy som sa naňho počas bohoslužby díval a poškvrnil si dušu.

Ukázalo sa, že to stačí na to, aby sa dostali do pekla. Takáto čistota sa azda viac vyžaduje od ľudí mníšskeho stavu, vedúcich anjelský život, ale aj od laikov sa vyžaduje zachovávať čistotu, aspoň telesnú, navonok.

Znakom vonkajšej cudnosti je hanblivosť. Pravda, hanba sa objavila po páde, pretože pred ním Adam a Eva nemali žiadnu hanbu. Po zjedení zakázaného ovocia sa zrazu zahanbili za svoj vzhľad, cítili v sebe telesné pohyby. Potom si z figových listov vyrobili opasok, ktorým zakryli miesta, ktoré im najviac spôsobovali hanbu. Hanba je teda závojom hriechu a vôbec nie je svätým stavom, hoci je veľmi prospešná pre padlú ľudskú prirodzenosť, pretože chráni človeka pred možným hriechom. S postupujúcou čistotou sa zintenzívňuje pocit hriechu, ktorý spôsobuje hanbu aj tam, kde sa, zdá sa, netreba hanbiť. Mníchovi Macrinovi, sestre Gregora z Nyssy, sa raz objavil bolestivý opuch na hrudi. Matka ju dlho prosila a prosila, aby využila služby lekára, keďže toto umenie, ako povedala, dal Boh v prospech ľudí. Macrina z pocitu hanby považovala za nemožné odhaliť akúkoľvek časť tela pred očami iných ľudí. S takou cudnosťou sa poklonila Božiemu milosrdenstvu a prijala zjavenie, podľa ktorého bolo potrebné za súmraku, keď sa uchýlila do kostola, celú noc klesať s modlitbou k Bohu a miešať vodu prúdiacu z jej očí so zemou, potom použite toto slzné bahno namiesto lieku proti jej chorobe. Tým sa Macrina uzdravila. Rev. Ammun. Raz prechádzal s jedným bratom cez rieku a požiadal ho, aby sa vzdialil, aby sa nevideli nahí. Ale aj keď sa od seba vzdialili, Ammun sa hanbil, že sa vidí nahého, a keď zápasil s hanbou, nevedel, čo má robiť, bol zrazu prenesený na druhú stranu.

Cudnosť bránila mnohým askétom navštevovať miesta, kde sa vyžadovalo odhalenie častí tela. O plážach a verejných kúpeľoch St. Ján Zlatoústy povedal, že toto je zástup márnotratných manželiek a obscénnych mladíkov; miesto, kde sa uráža česť mužského a ženského pohlavia, kde sa podkopáva úcta k zdržanlivosti, skromnosti, úcte, cudnosti a odsudzuje sa sláva, česť a dobré meno kresťana. Ak sv. Ján Zlatoústy žil teraz, potom by o televízii a kine povedal to isté, čo kedysi o divadle – že keby zobrazovali len vznešených, nikoho by nezaujímali. Stratili by svoju príťažlivú a očarujúcu silu, keby prestali štekliť zvieracie pudy padlej ľudskej prirodzenosti.

Sté pravidlo šiesteho ekumenického koncilu znie:

Nechajte svoje oči vidieť a chráňte svoje srdce všetkými druhmi zachovania, pretože telesné pocity pohodlne vnášajú svoje dojmy do duše. Preto obrazy na doskách alebo na iných veciach, ktoré zvádzajú zrak, kazia myseľ a vyvolávajú vzplanutie nečistých pôžitkov, už odteraz nedovoľujeme nijako kresliť. Ak to niekto urobí, nech je exkomunikovaný.

Toto je odsúdenie rôznych umelcov, fotografov, filmárov, ktorí veria, že existuje takzvaná „cudná nahota“, vedúca k vznešeným pocitom. Takáto krása je schopná vyvolať sväté city iba vo svätých a nezaujatých, ale u tých, ktorí trpia vášňami, toto rozjímanie povedie len k strate cudnosti.

Aká dôležitá je pre kresťana čistota? Pre telo aj dušu prináša zdravie a potešenie z pocitu zdravia. Svätý Gregor Teológ definuje určitú veselosť srdca ako znak čistoty a porovnáva ju s veselosťou dieťaťa. Čistota pozdvihuje človeka nad hriech a spája ho s Bohom pre jeho zbožnosť. Čistota je všeobjímajúca cnosť. „Panenstvo a manželstvo nie sú pre každého, ale čistota je pre každého,“ hovorí sv. Filaret z Moskvy. A predovšetkým čistota sa vyznačuje vernosťou sľubom daným Bohu, manželovi, manželke. Tu je niekoľko príkladov.

Istý mních Mikuláš, ktorý predtým slúžil v armáde pod cárom Nikiforom, odišiel opäť bojovať, keďže vypukla vojna. Bol v období rozkvetu, bol vysoký, majestátny, silný, pekný, s udatným vojenským zameraním. Z tohto dôvodu mu ženy neustále venovali pozornosť, hoci si ich nevšímal. Keď Nikolaj prechádzal Bulharskom, jedného dňa náhodou išiel prespať do bulharského hotela. Po večeri a modlitbe k Bohu išiel Nikolaj spať. Ale práve sa zobudil, keď zrazu pocítil, že sa ho niekto jemne dotýka. To "prišla k nemu" dcéra hotela, "veľmi mladé dievča." Mních cítil horúce ľudské telo, cítil, ako sa mu mladé tenké ruky vášnivo prepletali s rukami a zároveň mu niečie vášnivé pery začali pokrývať tvár bozkami. Všetci, ktorí strávili noc v hoteli, tvrdo spali a nikto jej nemohol prekážať, ale samotný mních sa vzdialil od milujúcej dámy a spýtal sa jej:

Kto si? Čo chceš?

Ona mu odpovedala:

Dcéra hotela, ranila ju láska k tebe a prišla, ťahaná nevyliečiteľnou vášňou.

Mních začal vášnivú Bulharku zastavovať a pripomenul jej, že je ešte mladá, že by sa mala snažiť zachovať si panenskú čistotu, aby mohla vstúpiť do čestného manželstva alebo sa stať mníškou, no dievča ním bolo tak unesené, že nepočúval jeho mravné napomenutia, ale obrátil sa k prefíkanosti. Aby získala čas a znova naňho bez hluku zaútočila, odplazila sa od neho, ticho si ľahla a tvárila sa, že zaspala. Pri treťom stráži noci ho „somky priťahujú“. Keď sa k nej Nikolaj znova prihovoril prísne, navyše nahlas, dievča sa bálo, že sa ostatní neprebudia z rokovaní, a preto od neho odstúpila a ťažko dýchala. Po chvíli sa opäť ponáhľala k Nicholasovi, čo prekonalo mieru jeho trpezlivosti. Mních Nikolaj si odpľul a povedal:

Si démon, nie dievča.

Vstal som a odišiel z hotela a zanechal nám príklad kláštornej čistoty.

A tu je príklad manželskej čistoty. Istý obchodník prevážal tovar do Afriky a tam sa stalo stroskotanie lode, ktoré ho zničilo. Obchodník bol uväznený pre dlhy a jeho žena, zarábajúca málo, mu mohla nosiť len jedlo, no pre veľký dlh ho nemohla oslobodiť. Raz, keď bola so svojím manželom, prišiel tam jeden zo vznešených ľudí. Keď uvidel túto ženu, bol uchvátený jej krásou a ponúkol jej výkupné za manžela pod podmienkou, že s ním zostane len na noc. Žena nedala najavo hnev ani mrzutosť, neodsúdila šľachtica, len povedala:

Musím sa opýtať manžela. Ako hovorí, tak urobím.

Keď všetko povedala svojmu manželovi, rozplakal sa, zhlboka sa nadýchol a povedal:

Niet divu, že sa hovorí: nespoliehajte sa na kniežatá, na ľudských synov (Žalm 145:3). Nech mu Boh odpustí pohoršenie, ktorým nás chcel ponížiť ešte viac, ako sme ponížení my. Choďte za ním a povedzte mu, že za takú cenu si slobodu kúpiť nechceme.

Toto všetko sprostredkovala šľachticovi. V tom čase pri nich sedel zbojník, ktorý si vypočul ich rozhovor a dojatý ich lojalitou k sebe im povedal, kde sú poklady, ktoré ukradli, keďže mu už nebudú užitočné, lebo ho čoskoro popravia. . Tieto poklady pomohli oslobodiť obchodníka z väzenia.

Takéto príklady cudnosti nemôže človek ukázať bez Božej pomoci.

Svätý Ignác Brianchaninov píše:

Prirodzená príťažlivosť mení Boha v toho, kto je od neho úplne závislý a dokazuje svoju úprimnú túžbu, aby sa táto príťažlivosť zmenila. Potom sa Duch Boží dotkne ľudského ducha, ktorý, keď pocítil dotyk Ducha Božieho, so všetkými myšlienkami a pocitmi sa ponáhľa k Bohu, strácajúc súcit s predmetmi telesnej túžby. Vtedy sa napĺňajú slová apoštola: „Zlom, Pane, jeden duch je s Pánom.“ Potom je telo priťahované tam, kde sa duch snaží.

Z Božej milosti je dokonca možné dosiahnuť stupeň Abba Seren, v ktorom nie je také vzrušenie, ktoré je charakteristické pre deti. Tento stav sa zrejme dosiahol a Ondrej Kristus, ten šťastný blázon, do ktorého kedysi násilne vtlačili ženy z bordelu, aby s nimi smilnil a v pokušení bozkami ho k tomu vyzval. Ale nemohli nič urobiť a rozhodli sa, že je buď mŕtvy, alebo nejaký hlupák. A v tom čase Andrew uvidel démona smilstva, ktorý vyzeral ako Etiópčan, spútaný na perách, namiesto vlasov mal na hlave konský trus zmiešaný s popolom, s líščími očami, plecia zakryté roztrhanou handrou a strašný šíril sa z neho smrad. Svätý, ktorý pohŕdal týmto smradom, často začal pľuvať a zakrýval si nos handrou. Démon videl, ako je znechutený smilstvom, rozzúril sa a hlasno zvolal: "Ľudia ma v srdciach berú ako sladký med, ale tento mnou pohŕda a pľuje na mňa."

Existujú rôzne stupne cudnosti a čistoty... Podľa Rebríka sú tri: začiatok čistoty – keď duša nesúcití so vznikajúcimi vášnivými myšlienkami, stred je absencia nečistých snov v bdelom stave a v spánku a hranicou je byť v tej istej dispenzácii pri pohľade na živé a bezduché, verbálne a nemé stvorenia. Stupeň Abba Serenus je šiesty stupeň podľa klasifikácie sv. Kasián Rímsky. Prvý stupeň podľa neho nemá byť v bdelom stave rušený telesnou žiadostivosťou; druhá - aby sa myseľ nezaoberala zmyselnými myšlienkami; tretí - aby pri pohľade na ženu vôbec neinklinoval k žiadostivosti; štvrtý - že v bdelom stave by nedovolil ani len jednoduchý pohyb žiadostivosti; piaty - aby ani ten najjemnejší súhlas so zmyselným konaním nezatemnil myseľ, keď uvažovanie alebo potreba čítania sprítomňuje ľudské zrodenie, na ktoré sa musí pozerať pokojným, čistým pohľadom svojho srdca, ako jednoduchá záležitosť a musí byť pridelená na reprodukciu ľudskej rasy, šiesta - takže ani vo sne neboli žiadne zvodné sny žien alebo mužov. Hoci sa takýto sen nepovažuje za hriech, predsa len je to znamenie, že v členoch stále číha žiadostivosť. Spánok odhaľuje náš vnútorný stav. Úplná cudná čistota spočíva v úplnom pokoji od telesných vzruchov, teda v netečnosti. Toto je stav Adama a Evy pred ich pádom.

Čistota je spojená s rôznymi cnosťami a nedosahuje sa bez ich pomoci. Napríklad cudnosť priamo súvisí s abstinenciou v jedle a pití. Ukážeme si to na nasledujúcom príbehu.

Na jednom obchodnom mieste žili dvaja obchodníci vo veľkom priateľstve, jeden ženatý, druhý slobodný. Prvý mal krásnu a cudnú manželku. Ich manželské šťastie však netrvalo dlho. Manžel náhle zomrel a manželka ovdovela. Svojho manžela veľmi milovala a do druhého manželstva vstupovať nechcela. Jej krása a skromnosť k nej prilákali mnohých nápadníkov, ktorých pokojne odmietla a radila im, aby si vzali iných. Mnohých tak odradila, no objavil sa jeden náruživý záujemca, s ktorým sa jej zbaviť nebolo ľahké. Bol to ten istý úprimný priateľ - obchodník, fascinovaný jej krásou. Kráska, ako skúsená žena, ktorá už neraz videla pred sebou milencov, si všimla malátnosť priateľa svojho zosnulého manžela a uznala za najlepšie vec vyčistiť a pomôcť mu.

Priateľ, - hovorí, - vidím, že nie si sám sebou, keď sa so mnou rozprávaš. Nemal by som z toho usúdiť, že máš pre mňa asi niečo špeciálne, ale hanbíš sa to povedať? Žiadam vás, nepokračujte v tomto znepokojujúcom stave, ktorý je pre vás i pre mňa taký škodlivý, pretože vás nechcem vidieť trpieť. Povedz mi, čo odo mňa chceš, a buď si istý, že urobím, čo bude v mojich silách.

Keď dostal také povzbudenie, bol potešený úprimnosťou a povedal, že bol uchvátený jej krásou, ctil jej známe vlastnosti a chcel si ju vziať. Poďakovala za úctu, no odpovedala mu, že po tom, čo zažila radosti manželstva so svojím milovaným manželom, už nechce zažiť to isté s inou osobou, pretože si myslí, že najlepší časživot sa už nezopakuje a to najhoršie zrodí len ľútosť nad minulosťou a nebude to šťastie ani pre jednu stranu. Preto radšej s nikým nevstupuje do spojenectva, ale chce žiť pre deti a pre úprimné starosti, ktoré sú vždy hodné pozornosti a absorbujú voľný čas v prospech blížneho. Zároveň poukázala na mladé dievčatá, ktoré práve dosiahli vek na manželstvo, s ktorými mu poradila, aby sa oženil. Ale mladík „bol tak vyčerpaný láskou, že darmo spočítal všetky dievčatá“. Nepočúval žiadne hádky, netrpezlivo ju prosil, aby sa stala jeho manželkou, bol deprimovaný a klaňal sa až po hrob, kráčal „zúrivo ako démon“. Takáto otravná dotieravosť, nepríjemné obťažovanie, neznesiteľne unavená vdovou, ktorá uvažovala tak, že pre jeho príťažlivosť nemohla urobiť všetko, čo chce. A aby to ukončila, raz povedala:

Prečo trápiš seba a mňa? Ako dlho to bude trvať?

On odpovedal:

Bude to tak navždy, kým ja alebo ty budeš žiť na svete, pretože moja duša a srdce po tebe túžia. A zbytočne mi hovoríš o mladých devách. Keď ich vidím, nevidím ich a sú cudzie túžbe môjho srdca, ale pre vás sa všetky sily môjho tela rozplývajú a kostná dreň sa mi zrúti. Uzdrav ma, zraneného tvojou krásou, staň sa mojou ženou alebo zomriem.

Beda mi s tebou, - odpovedala vdova, - neklameš, že ma tak miluješ, že bezo mňa nemôžeš žiť? Naozaj nie je pre tvoje šťastie nič vzácnejšie ako moja vzájomnosť?

Obchodník na to prisahal, ale ona odpovedala akoby neveriacky:

Prestaň predo mnou nadávať, keďže už nie som dievča a neverím slovám červeného muža. Všetci ste takí, že keď chytíte ženu, stanete sa nerozvážnym a vaše pery vtedy prekypujú obdivom, no potom je to inak. Žiadam od vás, aby ste dokázali, že pre vaše šťastie je vždy potrebné mať mňa a nič iné vás k sebe nemôže pritiahnuť.

Obchodník šťastne zvolal:

Oh, som pripravený, a ak sa mi ponúkne celý svet, nebudem sa naň pozerať, ale ponáhľam sa k vám.

Vdova sa usmiala a odpovedala:

Celý svet nie je náš, ale Boží, nemôžem ponúknuť takú veľkú oblasť pre tvoje pokušenie, ale dám ti o niečo menej a uvidíme, či sa ponáhľaš na toto nedôležité a odmietneš ma, čo je tak potrebné pre teba.

To sa nikdy nestane, “zvolal milenec.

Choď teraz do svojho domu, zatvor sa v hornej miestnosti, vyhoď mi kľúč z okna a zostaň tam, kým po teba nepošlem. Sľubuješ mi, že to urobíš?

A čo povedať k takýmto drobnostiam. Dobre!

Ak je potom vaša túžba stále rovnaká, potom vám dávam slovo, že prestanem spomínať na svojho zosnulého manžela a dám sa vám, aby som vás potešil. Teraz, od tejto chvíle, všetko, čo bude a čo nebude, závisí od vás.

Obchodník veselo utekal domov, lebo považoval prípad za vyhraný. Vošiel do svojho domu, veselou rukou sa zavrel vo svojej hornej izbe, vyhodil kľúč z okna a prikázal ho odniesť vdove ako dôkaz, že už začal svoju hodinu. Vdova kľúč prijala bez toho, aby ženíchovi čokoľvek povedala.

Obchodník strávil deň v hornej miestnosti, strávil hodiny čakania v milostných snoch a čakal na ďalšiu skúšku. Ale deň prešiel a vdova mu nepovedala o ničom novom. Na druhý deň opäť myslel na vdovu, ale niekoľkokrát si spomenul aj na svoj prázdny žalúdok a dožadoval sa jedla. Na tretí deň mu hlad začal pripomínať jeho seba natoľko, že obchodník sa už nevenoval sladkým snom vdovy, ale hneval sa na ňu a stále myslel na jedlo. V noci nemohol spať, pretože jeho spánok už nenapĺňali vízie zvodnej vdovy, ale vôňa jedla. Štvrtého dňa ráno sa obchodník stretol s bolestivou bolesťou žalúdka a poslal jemu oddaného muža k vdove, aby sa spýtal, či na neho nezabudla. Vdova odpovedala, že nezabudla.

Ale umiera, “povedal jej posol.

Nestraš ma tým, - odpovedala vdova s úsmevom, - od smrti je ešte ďaleko. Ale nechcem ho viac trápiť. Nech sa teraz oblečie do obývačkových šiat, čoskoro po neho pošlem a dostane, čo chce.

Hodinu pred večerou prišiel do kupcovho domu dôverník vdovy, ktorý mal kľúč od ženíchových dverí, otvoril ich a povedal:

Radujte sa, pane, svoj sľub ste celkom dobre dodržali. Teraz choďte za mojou milenkou, očakáva vás a svoj sľub dodrží.

Obchodník, oblečený v šatách z obývačky, pozrel na posla vpadnutými očami a smutne slabým hlasom odpovedal, že je pripravený ísť za ňou. Bol taký vyčerpaný, že dokonca musel volať ľudí, ktorí ho chytili za ruky a pomáhali mu chodiť. Vdova stretla svojho hosťa vo dverách svojho príbytku, bola v celej nádhere svojej krásy, lebo aj ona prezliekla svoju vdovu, obliekla si svetlo tkané šaty, ktoré mala na pleciach z polodrahokamov. kravaty a otvorila si krk a ruky, z ktorých sa rozplynula príjemná vôňa. Vdova chytila prichádzajúceho hosťa za ruky a zaviedla ho do veľkej miestnosti, ktorá bola rozdelená na dve časti kobercom zaveseným na kruhoch. V jednej polovici, najbližšie ku vchodu, bol prestretý stôl pokrytý priehľadnými džbánmi s perlivým nápojom a riadom a v druhej polovici bujná posteľ s dvojitou hlavovou ružou.

Teraz si pánom môjho domu, - povedala vdova, - poslúcham ťa. Tu je jedlo a tu je posteľ, vyberte si, čo chcete. Som pripravený podeliť sa s vami oboma.

Obchodník odpovedal:

Ach, zmiluj sa nado mnou, som veľmi vyčerpaný, nech mám dosť dopredu, - a načiahol sa za stôl a ľahol si, hľadiac na riad.

Máme dosť času, keďže jedlo ešte nedozrelo, - odpovedala vdova.

A čo je pokryté na tanieri?

Toto je proso, je bez chuti, kým naň nedozreje douche.

Nie, teraz mi je všetko chutné, - odpovedal obchodník, otvoril misku a začal sa plniť prosom bez nalievania.

Na čo mu vdova povedala:

Teraz vidíte, dopyt je iný. Človek nemôže žiť bez jedného, ale bez druhého je to možné.

S týmito slovami prikázala podávať jedlo a spustila koberec, ktorý jej pred obchodníkom navždy zavrel posteľ.

Podľa Nikitu Stifata, matkou čistoty a čistoty je všestranná zdržanlivosť a otcom bázeň pred Bohom. Aby si si zachoval čistotu, musíš si predovšetkým zachovať bázeň pred Bohom. Ak má človek bázeň pred Bohom, neodváži sa spáchať skutky, ktoré urážajú jeho svedomie. A bázeň pred Bohom sa najlepšie získava spomienkou na smrteľnosť, ktorá bráni porušovaniu Božích prikázaní.

Kým je príroda rozmaznaná, človek musí bojovať so chlipnými pohybmi, ktoré v ňom vznikajú. V takomto zápase prejavuje svoju vôľu a Pán, keď to vidí, dáva mu silu zachovať si čistotu aj v podmienkach všeobecnej zhýralosti. To, podľa slova sv. Ignatiy Bryanchaninov, „je v ňom dielo Božie a v žiadnom prípade nie vlastnosť prírody a nie ovocie jeho úsilia“. Vlastným úsilím sa človek nedokáže udržať v čistote, najmä v našej dobe, keď špina skazy zaplavuje ako potopa celý svet. Moderný svet podobá sa bažine blata, z ktorej podľa sv. Chryzostom, páchne peklom a neznesiteľným trestom. Všetci žijeme v tomto prostredí. Čoraz menej zostáva tých, ktorí by sa nepošpinili týmto bahnitým a páchnucim prúdom. Preto kresťan v súčasnosti koná veľký skutok, získava cnosť čistoty. Napriek rozliatiu zmyselnosti sa to stále dá dosiahnuť.

Ale aj keby sme si nedokázali zachovať čistotu, vôbec to neznamená, že neexistuje možnosť znovu ju získať. Príklad toho uvádza sv. Mária Egyptská, ktorá ako smilnica ukázala taký príklad cudnosti, že ju Cirkev v chválospevoch, ktoré jej boli adresované, nazvala „cudnou smilnicou“. Čo je nemožné pre človeka, je možné pre Boha. Preto ten, kto si nezachoval čistotu, by nemal zúfať, lebo pokáním môže byť znovu a v ešte väčšom rozsahu navrátený. Niektorí otcovia povedali, že Boh pripisuje čistote samotný boj o čistotu. K tomu sme povolaní samotným Bohom tu a teraz.

Existuje úžasné ruské slovo- „cudnosť“, ktorá veľmi presne vyjadruje myšlienku duchovnej a morálnej integrity osobnosti človeka. Čistota nie je len panenský stav tela, ale čistota všetkých zmyslov tela i duše a nepoškvrnené svedomie vo vzťahu k rodine, k iným ľuďom, k spoločnosti, k práci, k prírode. Je to prirodzená vlastnosť každého morálne zdravého človeka, a to tak nezosobášeného, ako aj žijúceho v manželstve s narodením a výchovou detí. Ako povedal jeden zo starých svätých otcov John Climacus(VI-VII storočia): "Čistota je všetko zahŕňajúce meno pre všetky cnosti." Čistota je súčasťou samotnej podstaty človeka. Je to vlastné najmä ženám. Dosahuje dokonalosť a víťazí svojou krásou u skutočne svätých ľudí.

Čistota duše i tela a predovšetkým predmanželské panenstvo je jednou z hlavných podmienok zachovania mravnej slobody človeka. Predpokladá čistotu, slobodu duše od všelijakých zlých a špinavých myšlienok, túžob, slov a rozhovorov, od tých istých filmov, kníh – a, samozrejme, vhodné správanie, oblečenie. Veď medzi vnútorným stavom duše a vonkajšou stránkou života človeka existuje zákon vzájomného prepojenia. Vzájomne sa ovplyvňujú na úrovni dobrých pocitov, úmyslov a skutkov (cnosti), ako aj protikladov (hriechy a vášne). Zároveň sú cnosti medzi sebou v kauzálnej vzájomnej závislosti alebo afinite a navzájom sa podmieňujú. A hriechy a vášne sú tiež vzájomne závislé, súvisiace. „Pre túto príbuznosť,“ napísal svätec Ignác (Bryanchaninov), - dobrovoľné podriadenie sa jednej hriešnej myšlienke znamená nedobrovoľné podriadenie sa inej; Prítomnosť jednej hriešnej vášne priťahuje do duše ďalšiu vášeň, ktorá je jej podobná; dobrovoľné spáchanie jedného hriechu vedie k nedobrovoľnému pádu do iného hriechu, ktorý sa narodil ako prvý. Zloba, povedali otcovia, netoleruje byť bezmocný [osamelý] v srdci."

Znalosť tohto zákona je veľmi dôležitá, pretože niekedy sa ako príčina najvážnejších následkov ukáže niečo, čo sa takmer prehliadne. Mnohí teda svojim myšlienkam nepripisujú dôležitosť a tie, dobré aj zlé, sa často ukážu ako začiatok veľkých činov. Reverend Označte askéta povedal: „Všetko nedobrovoľné pochádza zo svojvôle“, teda vedomého, napríklad prijímanie a rozvíjanie zlých myšlienok nakoniec vedie človeka, ako otroka, proti jeho vôli, k primeraným činom - k tomu, čo, ako sa zdalo , nikdy by sa neodvážil. A napríklad svätý Ignác poukazuje na vzor, o ktorom vie len málokto: „Podľa duchovného zákona ten, kto sa raduje z márnych a iných hriešnych myšlienok a snov, sa nikdy nezbaví chlípnej vášne, bez ohľadu na to, ako veľmi proti tomu bojuje. to."

Porušenie čistoty, takzvané „spolužitie z lásky“ a podobne, Cirkev nazýva veľkým hriechom. Čo však na tom vidí ako zlé?

Funguje tu ďalší duchovný zákon, podľa ktorého sa, ako sa ukazuje, ničí to najcennejšie v človeku – láska! Mimomanželské spolužitie je samovražda duše. Už nemôže mať pozemské šťastie, nieto ešte po smrti. Príčina tejto duchovnej smrti spočíva v tom, že spolubývajúcich ľudí nespája láska, ale egoistická honba za rozkošou. Ten, kto hľadá rozkoš, nemôže milovať druhého. Miluje len seba. Ale sebectvo a láska sú javy, ktoré sa navzájom vylučujú.

Ak vás skutočná láska k druhému prinúti bojovať proti svojmu „ja“, vzdať sa svojich závislostí a návykov pre dobro svojho milovaného, je dokonca pripravený trpieť pre neho, obetovať sa, potom smilstvo obete nevie. Všetko v ňom je podriadené primitívnemu, hrubému pudu a egoizmu. Nie je náhoda, že kňaz Pavla Florenského, slávny mysliteľ, ktorý bol pred revolúciou profesorom na Moskovskej teologickej akadémii, nazýval spolužitie „z lásky“ (mimo manželstva) prezlečený za sebectvo... Pre príjem potešenia obetuje smilník kohokoľvek a čokoľvek, a predovšetkým svoju manželku (manžela), deti, nehovoriac o rodičoch, príbuzných, priateľoch. Takýto človek nie je schopný byť verný. Svojím duchom je zradcom, pretože neustále hľadá niečo lepšie a pri prvej „úspešnej možnosti“ porušuje lojalitu. A tak celý život, až kým ho nevyhodí do koša. Skutočne, presne to slovo, ktoré ho charakterizuje, je zdevastovanej... Preto je také dôležité zachovať si nepoškvrnenú od mladosti!

Ale môžete sa úplne vyprázdniť bez toho, aby ste sa dopustili hriechu skutkom - dostatok očí, myšlienok, snov, vnútorných vnemov a skúseností. Zvyčajne to všetko začína v malom - pohľadom, myšlienkami, frivolnými vtipmi, slobodou pohybu. Navonok sa teda môžete javiť ako cudný, ale vo vnútri môžete byť špinaví, neschopní akéhokoľvek duchovného života.

Svätý Izák Sirin(VII. storočie) varuje: „Ako zomrela Noemova moderná generácia pri potope? Nie je to pre žiadostivosť, keď ľudia zúrivo túžili po kráse Kainových dcér? Prečo Boh zavrhol obra Sampsona? Je to preto, že sa poškvrnil životom s neviestkou?"

Skazenosť prichádza postupne, začína v malom – najskôr vo vnútri a potom vychádza a vychádza von. Preto Kristus varuje: Verný v malých veciach a verný v mnohých ohľadoch, ale neverný v malých veciach je neverný a v mnohých ohľadoch(Lk 16, 10).

Samotné slovo „zhýralosť“ je príbuzné rozvinúť sa, perverzný... Chirurgovia vám vedia povedať, aké ťažké je pozerať sa na človeka po katastrofe, ktorá zohavila jeho telo. A neuhneme pohľadom, keď niečo také vidíme? Zhýralosť je zločin, teda prekročenie hraníc ľudskej prirodzenosti, jej prirodzeného života, porušenie jej integrity, cudnosti, zákona miery. On je hnilosť normálny stav človeka, zvrátenosť jeho prirodzený poriadok, jeho krása. Preto sa začína potláčaním hlasu svedomia a pocitu hanby.

Viac Kažimír Malevič, ktorý namaľoval svoje notoricky známe „Čierne námestie“ a vyhlásil: „Ja som počiatok všetkého...“, napísal úprimne: O.]“ . Alexander Benois vedome vidiac v tomto štvorci priamu výzvu samotnému Bohu a Jeho stvoreniu, napísal: „Čierny štvorec je jedným z aktov sebapotvrdenia toho začiatku, ktorý má svoje meno ohavnosť spustošenia a ktorý sa skončí pýchou. , arogancia, šliapanie po všetkom láskyplnom a nežnom privedie každého k smrti."

Ale to, čo sa stane jednému človeku, môže zasiahnuť celý národ, keď sú zvrátené samotné princípy verejnej morálky.

Jasne sa to prejavilo napríklad po odpadnutí Ríma od pravoslávia, najmä v období renesancie, keď katolícka kultúra západných národov nadobudla výrazný sexuálny charakter. V dvadsiatom storočí, po druhej svetovej vojne, došlo na Západe k prudkej morálnej degradácii a od 80. rokov 20. storočia a v Rusku, keď sa na ľudí spustilo skutočné ideologické tornádo, ktoré zničilo všetko posvätné: vštepovanie nehanebnosti v správaní, v móde, v umení očkovanie namiesto svedomitosti vášeň pre peniaze, prekrúcanie krásy a harmónie v škaredých, neprirodzených a neprirodzených podobách, miešanie pravdy s polopravdami a vyslovenými klamstvami.

V súčasnosti sa vo všetkých smeroch vedie otvorený a rozsiahly boj proti evanjeliovým životným normám, ktoré prevracajú ľudskosť v človeku. Temné, démonické predstavenie(po slovansky - hanba) morálny a duchovný úpadok ľudí. Zvlášť jasne to dokazuje agresia páchaná proti ľudskosti sexuálnymi menšinami, ktoré sa chopili moci na Západe, ich gay pride sprievody a najrôznejšie verejné zverstvá.

Pred vstupom mladého muža do obdobia zrelosti sa teda vynárajú dve životné cesty. Evanjelium ich nazýva širokou a úzkou cestou.

Vždy o nich hovorili myslitelia, spisovatelia, svätci všetkých národov a období.

John Climacus, ctihodný Rebrík. Slovo 15. §4.

Ignáca (Brianchaninov), sv. Úplné zloženie spisov. M., 2014.T. 4.P. 301.

Označ askéta, ctihodný Morálne a nezištné slová. M., 1858. Slovo 2. § 104.

Ignáca (Brianchaninov), sv. Ponuka moderného mníšstva // Kompletná zbierka diel v 8 zväzkoch. Moskva: Palomnik, 2003. T. 5. Ch. 47. s. 313

Izák Sýrsky, sv. Asketické slová. M., 1858. Sl. 62.

Malevich KS Zhromaždené diela v 5 zväzkoch. M.: Gileya, 2004. T. 5. strana 143.

Krusanov A. V. Ruská avantgarda: 1907-1932. Historický prehľad... V 3 zväzkoch. Petrohrad: Nová literárna revue, 1996. Zväzok 1. S. 262.

Prvá vec, ktorá vám napadne, keď počujete slovo cudnosť, sú myšlienky o dievčenskej bezúhonnosti. Ale také jednoduché to nie je. Tento koncept je veľmi mnohostranný. Samozrejme, je to spojené so sexualitou, ale nielen so ženami. A nielen s ňou. Čistota súvisí s každodennými morálnymi normami a náboženskými hodnotami.

V kontakte s

spolužiakov

Význam slova "cudnosť"

V slovníkoch

Čo to slovo znamená? V slovníku synoným zodpovedá cudnosti napr.

bezúhonnosť;
bezhriešnosť;
nevinnosť;
čistota;
skromnosť;
panenstvo.

Charakterizuje ho aj dodržiavanie prísnych morálnych pravidiel.

Na Wikipédii

Cudnosť má dve strany... Vo wikipédii toto slovo znamená:

jedna z cností v kresťanstve.
vlastnosť človeka súvisiaca s morálnymi vlastnosťami.

V kresťanstve slovo cudnosť označuje čistotu človeka, ktorá je vlastná tak jeho fyzickej (telesnej) podstate, ako aj jeho duchovným, duševným vlastnostiam. Vedie to k absencii zhubných tendencií. Cudný človek sa vyznačuje čistotou myšlienok. a konania, ktoré sú diktované jeho vnútorným svetom, bez ohľadu na vonkajšie negatívne vplyvy. Jednou zo stránok cudnosti je zdržiavanie sa intímnych vzťahov mimo manželstva, ale nemožno to zredukovať len na takéto úzke chápanie. Pojem cudnosti je veľmi blízky šľachte. Spolu ich možno považovať za kategóriu cti.

Ako pojem mravného vedomia cudnosť predpokladá prítomnosť určitej sily v človeku, ktorá mu pomáha odolávať poznaniu a vnímaniu stránok života, ktoré môžu poškodiť jeho osobnosť.

Medzi takéto aspekty života v každodennom živote najčastejšie patrí sexuálna abstinencia:

kompletný;
čistota pred manželstvom;
počas manželstva, ale aj mimo neho.

Ale nielen úzky vzťah medzi podľa pohlaví v manželstve a mimo neho platí tento pojem. Je tiež spojený s religiozitou človeka, jeho lojalitou k ideálom, rodinným hodnotám, láskou k blízkym, vlasti, s múdrosťou.

Cudnosť teda možno interpretovať ako celý súbor vlastností spojených múdrosťou a integritou, vnútornou krásou. Pre muža a ženu sú to trochu odlišné stránky ľudskej povahy.

Takže mužský zástupca by mal byť v prvom rade zodpovedný za život rodiny, štátu a byť vodcom. Žena musí udržiavať ohnisko, "Zhromaždite" okolo seba členov domácnosti, zahrňte ich teplom a láskou. Zatiaľ čo vonkajšia krása je príťažlivá, vnútorná krása je dôležitejšia.

Čo povedali cirkevní otcovia

Cirkevní otcovia venovali veľkú pozornosť čistote ako cnosti, ktorá spája kresťanské hodnoty.

Apoštol Peter

Pripisujú sa mu úžasné slová o tom, ako potom ozdobou ženy nie sú krásne zapletené vlasy, pozlátené šaty a luxusný outfit, ale poklady jej srdca a miernosť tichého ducha. To ju robí vzácnou v očiach Boha. To znamená, že žena a dievča sú krásne, keď majú veľké láskavé srdce, sú mäkké, učenlivé a tolerantné.

Efraim Sýrsky (teológ IV storočia)

Vo svojej modlitbe vyzval Pána, aby ho zbavil nečinnosti, planých rečí a lásky k telesným rozkošiam. A naopak, pýtal sa Boha: oboznámenie sa s pokorou ducha, trpezlivosťou a čistotou; schopnosť vidieť svoje vlastné hriechy.

Svätý Ambróz z Mediolan (cirkevný učiteľ IV storočia)

Rozlišuje tri druhy čistoty: manželskú, vdovskú a panenskú. Všetky tri si váži rovnako. Znakom cudnosti pripisuje hanblivosť ako jej stály spoločník, ktorý v spojení s čistotou chráni morálku najmä v mladosti. Hanbu považuje za dobrého učiteľa v udržiavaní telesnej čistoty.

Svätý Ambróz zdôrazňuježe cudný človek môže byť určený nielen činmi, ale aj vonkajšími znakmi: chôdza, pohyby tela, schopnosť správať sa. "Drzá" chôdza, "vyčíňanie", neslušné držanie tela hovoria o ľahkomyseľnosti a nedostatku skromnosti.

Ignatiy Bryanchaninov (kazateľ z 19. storočia)

Čistota podľa neho znamená vyhýbať sa „márnotratným skutkom“, vulgárnym rečiam, zmyselnosti a nejednoznačnosti v rozhovoroch, čítaní a snoch. A tiež klasifikuje čistotu: ticho, pomoc chorým a zmrzačeným. Volá, aby si spomenul na smrť a pekelné muky a tiež pestovať čistotu ako čistotu, ktorá umožňuje vidieť Pánovým okom mysle.

Ako môžete vidieť z vyššie uvedených tvrdení, cudnosť je neoddeliteľnou súčasťou religiozity. Jednou z jeho charakteristických čŕt je poslušnosť – Bohu, zákonu, rodičom, manželovi. A vyznačuje sa aj skromnosťou a nezištnosťou, teda absenciou neskrotnej túžby po hmotný majetok, prázdna zábava, telesné rozkoše.

Čnosť cudnosti a védske učenie nemožno prehliadať.

Indickí mudrci identifikujú 8 vlastností, ktoré charakterizujú cudnú ženu:

Ako vidno z uvažovaných úvah starovekých filozofov, sú celkom relevantné pre našu dobu. Ak má moderná žena tieto vlastnosti, možno ju nazvať cudnou.

O časoch, o morálke

Bohužiaľ, v modernej dobe nie je vždy možné pozorovať túžbu po takomto ženskom ideáli. Nie všetky dievčatá a mladí ľudia premýšľajú o vytvorení silnej rodiny na mnoho rokov, o vzájomnej láske a veľkej úcte k sebe navzájom. Nie sú vždy pripravení prevziať zodpovednosť za zabezpečenie rodiny, výchovu detí.

Často je tu túžba „žiť pre seba“, získať čo najviac potešenia a obklopiť sa excesmi so snahou o pritiahnutú prestíž. Výsledkom sú konflikty v rodine, rozchádzajú sa páry, deti vychovávajú slobodné matky alebo štát. Otcovia sa vyhýbajú pomoci deťom, skrývajú sa pred alimentmi.

Je jasné, že dieťa vyrastal v takomto prostredí, morálne ideály sú rozmazané alebo úplne chýbajú. Sú „vychovaní“ ulicou a sociálne siete... Pojem cudnosti tak ustupuje do poslednej roviny, alebo sa dokonca stáva predmetom posmechu, je vnímaný ako prežitok.

Žiaľ, veľa mladých mužov a žien dnes považuje dievčenskú čistotu za vlastnosť, ktorá si nezaslúži veľkú úctu. Intímne vzťahy pred manželstvom pre nich- bežný jav, ako narodenie detí pred manželstvom. Nie je nezvyčajné, že sa dievčatá stanú matkami ešte pred ukončením školy.

Dôvod tohto správania je okrem iného nedostatočná pozornosť a opatrovníctvo rodičov. Veľký veliteľ Alexander Suvorov je známy aj tým, že sa k svojej dcére správal s veľkou láskou a vážil si jej česť viac ako vlastný život a česť. Dnešní rodičia si z neho nepochybne musia brať príklad.

Tyč nesmie byť spustená

Znižovanie latky morálnych ideálov má neblahý vplyv na život okolo nás. Ľudia musia platiť za nemorálne činy zdravím a blahom svojim a blízkych. Naopak, „vyhráva“ dievča, ktoré je cudné, hoci si u chlapov neužíva prchavé úspechy. Nezáleží jej na prechodnom vonkajšom účinku, ale na morálnom zlepšení, na pestovaní láskavosti, úcty k starším, čestnosti a slušnosti. Vo výsledku bude zaujímavá iným oveľa viac ako prázdna koketa.

Cudný človek by mal mať veľkú vnútornú silu a vytrvalosť. Tieto vlastnosti sú potrebné na to, aby odolali negatívnym vplyvom. Takýto človek nerobí kompromisy. so svedomím, nepoddáva sa prchavým záľubám, nedá sa prinútiť páchať zlé skutky, ísť zradiť, klamať, spôsobovať utrpenie iným.

Cudnosť umožňuje človeku:

nepáchať činy bez zváženia ich následkov;
riadiť túžby;
vyhnúť sa hriešnym myšlienkam;
vybrať si správne cesty a stanoviť si hodné ciele;
rešpektovať seba a ostatných;
nespadnúť do.

Cudná žena miluje a váži si svojho manžela.

udržuje ho verný;
inšpiruje dobré skutky;
je dobrým pomocníkom v jeho úsilí;
rešpektuje svoju rodinu.

Výchova k čistote je rozdelená do troch zložiek.

Cudnosť je teda veľmi široký pojem.... Vzťahuje sa na náboženské aj svetské morálne normy. Čistota je veľmi dôležitá ako pre mladých mužov a ženy, ktorí práve vstupujú do života, tak aj pre zrelých ľudí. Vyzýva nielen vzdať sa telesných excesov – sexuálnych, stravovacích, ale aj nepáchať zlé skutky, usilovať sa o sebazdokonaľovanie, mravnú čistotu.

Cudnosť by mohla byť zahrnutá do Červenej knihy cnosti, ak by taká existovala.

V moderná spoločnosť pojmy ako šľachta, nevinnosť, cudnosť sú vnímané skôr ako pozostatky minulosti a jedine kresťanstvo podporuje hodnotu čistoty duše a celistvosti mysle, ktoré nie sú poškvrnené vášňami.

Cudnosť v modernej spoločnosti

Cudnosť je všetko zahŕňajúce slovo, ktoré zahŕňa:

Ruský jazyk, bohatý na synonymá, nazýva dokonalých, bezúhonných, rozumných ľudí cudnými, ak sa vyznačujú čestnosťou, čistotou a skromnosťou. Do tohto pojmu patrí aj panenstvo, ktoré je prirovnávané k dievčenskej farbe, neskazenosť.

Vo výkladovom slovníku, ktorý redigoval Ushakov, sa cudnosť stotožňuje s cnosťou a prísnosťou vo vzťahu k morálke, je to morálna čistota.

Na poznámku! Presnejší a prijateľnejší pojem v modernej spoločnosti uvádza Dahlov slovník, kde sa za cudného nazýva človek, muž aj žena, ktorý si pred vstupom do manželstva zachoval panenstvo a dokázal žiť čistý, nepoškvrnený rodinný život.

V zdravej spoločnosti, kde sa cení pojem čistota, dôstojnosť a česť, je cudnosť pozitívnou vlastnosťou človeka, ktorý vie dať životu rámec a zakazuje doň vstúpiť všetkému, čo môže oslabiť opozíciu voči zlý.

Čo je cudnosť v pravoslávnej cirkvi

V masovom povedomí je čistota spojená s odmietaním sexuálnych vzťahov vo všeobecnosti, ide o mníšstvo alebo zachovanie čistoty pred manželstvom aj počas neho. V predkresťanskom období boli ľudia, ktorí zhrešili v smilstve, pripútaní za ruky a nohy k zemi a hádzaní kameňmi. Zamyslime sa nad smilnicou, ktorá bola predvedená pred Ježiša na súd. Kňazi žiadali popravu a len múdry a milostivý Kristov príkaz zachránil ženu pred smrťou.

Prečítajte si tiež:

Mnohí rodičia a ich deti sa stratili, čo znamená, že smilstvo prijali ako normu v tejto veci. Niektoré matky z nejakého dôvodu dovolia svojim synom fyzicky zabávať bokom, ale za nevestu chcú prijať iba pannu.

Mimo manželstva je čistota spojená so zachovaním panenstva a v manželstve so zachovaním manželská vernosť

Kráľovstvo nebeské nebude platiť pre tých, ktorí sa obmedzujú len na jedlo, dodržiavajú pôsty, ale nevedú cudný život, ktorý je založený na hanbe upadnúť do zhýralosti.

Len zakorenený koncept čistého života môže ochrániť a posilniť dušu kresťana. Pre kresťana chodiaceho do kostola je dôležité pochopiť, že „chcem“ a „môžem“ nie vždy platí pre cudných ľudí. Nemôžeš túžiť po tele iného človeka, pred ktorým nemáš žiadnu zodpovednosť, nie je tam rešpekt, hýbeš sa len pudmi, vtedy je človek porovnateľný s dobytkom.

Človeka nemôžete len mať, musíte ho milovať! Smilstvo vymaže všetky aspekty slušnosti, svet uznáva právo prejavovať city gayom a lesbám, za tento hriech boli mestá Sodoma a Gomora vypálené Bohom.

Pravú lásku, ktorá všetkému verí a všetko prikrýva (Kor. 13), vystriedali žiadostivé túžby, ktoré zo života odstránili pojem čistoty a nevinnosti.

Kristovo učenie odhalilo svetu pravdu o panenstve na príklade Najčistejšej Panny Márie, na správaní svätých. Žiť podľa Božích prikázaní a plniť Kristove pokyny sa stáva cudným, chráneným pred hriešnymi myšlienkami a skutkami.

Dôležité! Každý kresťan môže činiť pokánie zo smilstva a priľnúť k panenskému životu pravého kresťana.

Svätí otcovia o čistote

Mnoho ľudí berie slovo „cudnosť“ ako pojem nevinnosti. Toto slovo však nevystihuje len fyziologický stav človeka, panny, vernej v manželstve, je oveľa širšie. Bez znalosti náboženských základov je takmer nemožné pochopiť čistotu, iba Biblia dáva jasné pochopenie hriechu a spravodlivosti, ktoré možno získať poslušnosťou.

U katolíkov je tento pojem vyjadrený v celibáte kňazov – celibáte.

Mníška Nina, vo svete známa ako Krygina, definovala čistotu ako holistický postoj k životu, okorenený múdrosťou.

Podľa Jána Klimacusa toto slovo spájalo všetky cnosti.

V záznamoch svätého Ignáca Brianchaninova je čistota odklon od všetkých hriešnych myšlienok a skutkov, medzi ktoré patria zmyselné rozhovory, výslovnosť škaredých výrazov.

Čistota je prísna mravná a telesná čistota, vyhýbanie sa smilstvu, zhýralosti

Pojem cnosť zahŕňa udržiavanie svojich zmyslov, ktoré zahŕňajú zrak, sluch a hmat, v čistote a skromnosti.

Aby sa človek stal cudným, musí sa naučiť:

ticho a ticho;
pobyt v úvahách o nebi a pekle;
opustenie márnotratných fantázií;
slúžiť chudobným a sirotám.

V zápiskoch svätého Ambróza z Mediolanu sú uvedené tri podoby tejto cnosti – cudnosti: vdova, manžel a manželka, panenstvo.

Svätý Ambróz píše, že to nie je cnosť na chválu, ale ako dar bohatstva kresťanskej disciplíny.

Ako hymnus na čistotu znie výrok kňaza Ruskej pravoslávnej cirkvi archimandritu Johna Krestyankina, ktorý opustil tento svet v roku 2006, nazýva túto cnosť krásou duše, naplnenou pravdou, duchovným zdravím, ktoré je vyjadrené v obozretnosť a odvahu vzdorovať zlu sveta.

Dnes vládnuci ruský duchovný Pavel Gumerov vo svojich kázňach nabáda farníkov, aby si udržiavali čistotu nielen očí, ale aj mysle, lebo hriešne myšlienky a myšlienky pokrývajú dušu aj srdce špinou.

O čistote mravov písali okrem miništrantov aj veľkí spisovatelia, publicisti a dramatici. Predstaviteľ francúzskej filozofie Albert Camus tvrdil, že v bezuzdnosti človek stráca zmysel bytia a jedine čistota je schopná vrátiť ľudstvu zmysel života.

Nádherné je vyjadrenie francúzskeho dramatika 18. storočia Pierra Augusta Carona de Beaumarchaisa, že Božie nebo vždy chráni nevinných ľudí s čistou dušou.

Písmo vyzýva k čistote a čistote

Ako pestovať cudnosť

Podľa Johna Cassiana si bez životnej pozície založenej na pokore v srdci nemožno obliecť čistotu. Snahou vôle sa môžeme prinútiť dodržiavať pôst, hladovať, neustále pracovať a zotrvávať v modlitbe, ale nikdy nemôžeme získať čistotu, lebo ju dáva len Stvoriteľ zo svojho veľkého milosrdenstva.

Len Spasiteľ môže oslobodiť človeka od vášní, pretože vidí neustále zotrvávanie v zápase viery a pokory. Aby kresťania nadobudli túto čnosť, musia túžiť po čistote, ako chamtivý človek prekonáva všetko pre bohatstvo a milenec, ktorý je pripravený prekonať všetky prekážky na ceste k svojej milovanej. Je potrebné bojovať aj s vášňami.

O vášňach:

Len neukojiteľná túžba stať sa bezúhonným v očiach Stvoriteľa a Spasiteľa, ochota obetovať jedlo, pitie a dokonca aj spánok, opustiť zákerné klamlivé myšlienky, môže naplniť kresťana čistotou.

Tento čin možno vykonať iba milosťou milosti Najvyššieho Boha. Na dosiahnutie čistoty nepotrebuješ prísnosť voči sebe, ale lásku k Bohu a schopnosť tešiť sa z vlastnej úprimnej čistoty.

Cudnosť ženy a muža - čo to je? Tento úžasný koncept v našej dobe prakticky stratil svoj význam, jednoducho naň zabudli, skresľovali a prekresľovali vedomie. Bohužiaľ, morálka stratila svoju príťažlivosť. Podvádzanie sa už nepovažuje za akt ohovárania. Voľná láska hrdo nesie svoju vlajku a kráča pred mnohými ľuďmi zničenými neustálou zradou. Romantické rande a vzrušenie z prvej lásky postupne vyhnali noci z hľadania krátkych radovánok. Láska sa stala lacnou hrou, ktorú možno vyhrať iba podlosťou. Spolu s vierou v Boha sa zabudlo na čistotu.

V kresťanstve má čistota veľký význam. V prikázaniach, ktoré dostal Mojžiš, je zmienka o neprípustnosti podvádzania manželského partnera a chcenia životného partnera niekoho iného. sa narodil z Panny Márie. V chráme sa s malým Ježišom stretla prorokyňa Anna, ktorá sa po ovdovení nevydala. Hoci Ježiš kládol veľký dôraz na manželstvo, on sám ženatý nebol. Apoštol Pavol hovoril o eunuchoch kvôli Kráľovstvu nebeskému. V Biblii je veľa, veľa príkladov, ktoré potvrdzujú dôležitosť cudnosti.

Je prekvapujúce, že aj mnohí veriaci podľahli tlaku spoločnosti v tejto oblasti a spojenie viery v Ježiša a voľnej lásky považujú za úplne normálne. Čistota neznamená len dievčenskú nevinnosť, doslova je to: integrita múdrosti, integrita duše - presný opak zhýralosti, skazenosti duše. To znamená, keď sú všetky sily duše - myseľ, vôľa, city, zjednotené v jedno, Božím duchom a všetko smeruje k tomu, aby sa Bohu páčilo, a nevinnosť, čistota - to je samozrejme spojené s cudnosťou. . Ak je človek cudný, určite bude čistý a zdržanlivý. Všetci naši svätí, a samozrejme, ktorí sú pre nás vzorom pravej lásky, boli cudní, čistí, svätí a sebaovládaní. A toto je pre nás príklad, o to sa musíme snažiť aj my sami.

Prečo si založiť rodinu?

Teraz, keď sa zhýralosť vo svete považuje takmer za normu života, mnohí sa boja oženiť sa, akoby opúšťali príležitosť vrátiť všetko späť. Je to tak - po svadbe musí byť manželstvo akýmkoľvek spôsobom zachované (hoci mnohí teraz, keď sa vydali módne, ľahko utekajú a žijú v smilstve s ostatnými, nepovažujú to za niečo tragické!) Dôvodom rozvodu môže byť len hriech smilstva. Toľko ľudí sa takto háda - načo sa vydávať - potom sa nebude dať rozviesť?

To znamená, že keď sa vydávajú, majú prefíkanú myšlienku a teraz sa vydávajú len 2-3% zo všetkých, ktorí sa vydávajú, čo je hriech, pretože ľudia zanedbávajú Pánovo požehnanie, ktoré sa dáva tým, ktorí sú zosobášení v r. sviatosť svadby. A mnohí ďalší jednoducho ani nepovažujú za potrebné zaregistrovať manželstvo - žili a utiekli, ak im niečo nevyhovuje. Nechcú sa prispôsobiť, trieť sa o seba, vydržať, byť zhovievaví - niečo sa im nepáči, podľa mňa nie - všetko, „do záhrady“! A s deťmi ten istý príbeh - otehotnela - na potrat, vyhoďte, zabite dieťa, prečo sa s ním obťažovať, vytvárať si problémy, musíte žiť pre seba, milovaný (milovaný). Načo tam vychovávať spupné deti!

A potom plynie čas, iné uvedomenie si života a človek pochopí, čo v živote urobil, ako všetko teraz napraviť, kde sú rodiny, kde sú deti, kde je základ života, prečo žil na všetky??!! A ako to teraz zistiť a ako sám žiť s takýmito hriechmi a kam pôjde duša po smrti - vo večných mukách? alebo môžete niečo opraviť....

Cudnosť je:

Zodpovednosť a schopnosť ovládať sa.
Odmietnutie kŕmiť ľudí, ktorí svoje bohatstvo postavili na sexuálnom priemysle a bolesti.
Predĺženie mladosti a zdravého tela.
Manželstvo postavené na dôvere a nedostatku neustálych sĺz a podozrievania.
Silné priateľstvo, a to aj medzi ľuďmi rôzneho pohlavia.
Udržiavanie triezvosti mysle a sily pre radosť zo života.
Udržiavanie najlepších vlastností vášho pohlavia.

Naproti tomu - čo je smilstvo:

To je najprv potešenie a potom hrozná závislosť na ňom.
Toto je podráždenie a depresia, keď neexistuje spôsob, ako získať to, čo chcete.
Toto je strata kontroly nad vlastným telom.
Toto sú nekonečné preteky o cenu a strata drahocenného času.
Sú to bezsenné noci, slzy a volania každému, koho poznáte.
Toto je rana za ranou a strata dôvery v kohokoľvek.
Toto je podozrenie, ktoré sa môže zmeniť na paranoju.
Toto je priepasť, z ktorej je veľmi ťažké dostať sa von.