Existuje názor, že žena počas menštruácie má zakázaný vstup do kostola a účasť na bohoslužbách. Tento zákaz sa dodržiava už mnoho storočí, preto veriace ženy stále pochybujú, či môžu počas menštruácie chodiť do kostola. Možno ich krvácanie robí nečistými, takže nepatria do cirkvi?
Je možné navštíviť chrám alebo kostol, ak má žena menštruáciu?
Odkiaľ sa vzal zákaz návštevy chrámu počas štamgastov, je aktuálny v 21. storočí? Niektoré ženy naďalej prísne dodržiavajú tento predpis a veľmi sa obávajú, že v kostole nezačne menštruácia. Iní pokojne navštevujú bohoslužby, pretože takéto varovania považujú za zastarané. Môžem alebo nemôžem ísť do kostola, keď mám menštruáciu? Odpoveď na túto otázku možno nájsť v štúdiu Starého a Nového zákona.
Podľa Starého zákona
Podľa Starého zákona prvá žena Eva podľahla pokušeniu a zjedla ovocie zo Stromu poznania dobra a zla a potom nahovorila svojho manžela Adama, aby ho zjedol. Za to Boh potrestal Evu. Trest za zlé správanie bol uložený celému ženskému pohlaviu. Odvtedy sa deti rodia v utrpení a mesačné krvácanie je pripomienkou spáchaného hriechu.
Starý zákon obsahuje predpis, podľa ktorého majú ženy v určitých situáciách zakázané priblížiť sa k chrámu a vstúpiť doň:
- počas regulácie;
- po narodení chlapca - do 40 dní;
- po narodení dievčaťa - do 80 dní.
Duchovní to vysvetlili tým, že ženské pohlavie nesie odtlačok pádu muža. V období menštruácie sa žena špiní, nečistí, preto by nemala poškvrňovať Boží dom. Okrem toho sa v dome Božom vykonáva najsvätejšia nekrvavá obeta - modlitba, preto je akékoľvek krviprelievanie v jeho stenách neprijateľné.
Podľa Nového zákona
S príchodom Ježiša Krista sa dôraz presúva z fyziologického na duchovný. Ak predtým, v časoch Starého zákona, bol človek považovaný za poškvrneného kvôli fyzickej špine, teraz záleží len na myšlienkach. Bez ohľadu na to, aký čistý môže byť človek navonok, ak má špinavé myšlienky a úmysly, v jeho duši nie je žiadna viera, všetky jeho skutky sú považované za neduchovné. A naopak, aj ten najšpinavší a najchorľavejší veriaci môže byť v duši čistý ako bábätko.
Nový zákon opisuje príbeh, ktorý sa stal, keď Kristus išiel k chorej dcére arcsynagógy Jairus. Pristúpila k nemu žena, ktorá dlhé roky krvácala, dotkla sa lemu Ježišovho rúcha a krvácanie okamžite prestalo. Ježiš Kristus cítil, že z neho vychádzala sila, spýtal sa učeníkov, kto sa ho dotkol. Žena priznala, že to bola ona. Kristus jej odpovedal: „Dcéra! Tvoja viera ťa zachránila; choď v pokoji a buď uzdravený zo svojej choroby."
Pôvod zákazu
Kde sa v povedomí spoločnosti vzala myšlienka, že žena počas menštruácie je nečistá? Tento názor bol bežný v staroveku medzi mnohými národmi, ktoré nechápali, prečo žena krváca, a tak sa snažili tento jav vysvetliť všetkými možnými spôsobmi. Keďže mnohé fyziologické sekréty boli považované za príznak choroby, nariadenia začali zosobňovať telesnú špinu.
pohanského obdobia
V časoch pohanstva v rôznych kmeňoch bol postoj k žene počas obdobia krvácania takmer rovnaký. Ako môže človek každý mesiac prelievať krv, ktorá je považovaná za znak rán a choroby, a pritom zostáva nažive? Staroveké národy to vysvetľovali spojením s démonmi.
Dievčatá na prahu puberty podstúpili iniciačný obrad, ktorý priamo súvisel s menarché. Potom boli považované za dospelých, boli zasvätené do ženských sviatostí, mohli sa oženiť a rodiť deti.
V niektorých kmeňoch boli ženy v období krvácania vyháňané z domu. Museli bývať v špeciálnej chatrči a až potom, keď sa očistili, sa mohli vrátiť domov. V odľahlých kútoch planéty sa takéto zvyky zachovali dodnes.
Časy Starého zákona
Výskumníci sa domnievajú, že obdobie, kedy bol Starý zákon vytvorený, sa vzťahuje na I-II tisícročie pred naším letopočtom. Aby sme pochopili, prečo boli do Biblie zavedené zákazy voči ženskému pohlaviu, je potrebné venovať pozornosť spoločenskému postaveniu žien v tej dobe.
Ženské pohlavie v starovekej spoločnosti bolo považované za nižšie postavenie ako mužské. Manželky a dcéry nemali rovnaké práva ako manželia a synovia. Nemohli vlastniť majetok, podnikať, nemali volebné právo. V skutočnosti bola žena majetkom muža – najprv otca, potom manžela a potom syna.
Myšlienka pádu muža, ktorého vinníkom bola Eva, vysvetľovala, prečo by žena mala zastávať podradné postavenie v porovnaní s mužmi. Ďalší dôvod, prečo menštruácia znečistila ženské pohlavie, spočíva v pojme choroba. Staroveké národy nemali vedomosti o tom, čo spôsobuje rôzne choroby.
Krv a hnis boli nebezpečné, pretože boli zjavným znakom choroby, ktorá by mohla infikovať iného človeka. Preto bol v časoch Starého zákona zakázaný vstup do kostola nielen počas menštruácie, ale aj tým, ktorí mali hnisavé rany, trpeli leprou či sa dotýkali mŕtvol.
Aké sú dnes obmedzenia pri návšteve svätého miesta?
Napriek tomu, že Nový zákon kládol duchovnú čistotu nad čistotu telesnú, mienka kléru zostala po mnoho storočí nezmenená. Napríklad v kyjevskom „Trebniku“ zo začiatku 17. storočia je pokyn, že ak žena s menštruáciou vstúpi do chrámu, má byť potrestaná v podobe 6-mesačného pôstu a 50 každodenných poklonení.
V dnešnej dobe už nie je taký prísny zákaz návštevy chrámov. Žena môže ísť do kostola, modliť sa, zapáliť sviečky. Ak sa obáva možného znesvätenia svätého miesta svojou prítomnosťou, potom môže jednoducho stáť bokom pri vchode.
Niektoré obmedzenia však stále pretrvávajú. Cirkev neodporúča vykonávať sviatosti počas menštruácie. Prijímanie, krst, spoveď a svadba – tieto udalosti je najlepšie presunúť do iných dní cyklu.
Okrem toho by farník nemal zabúdať ani na ďalšie pravidlá návštevy kostolov. Ženy majú vstupovať do chrámu len so zahalenou hlavou a v sukni. Príliš hlboké výstrihy a minisukne nie sú povolené. Mnohé kostoly, najmä tie, ktoré sa nachádzajú v turistických oblastiach, sa však stali vernejšími vzhľadu veriacich. Ak žena cíti neodolateľnú túžbu ísť dovnútra, môže to urobiť v nohaviciach a bez šatky.
Ako sa na ženskú menštruáciu pozerajú iné náboženstvá?
V islame je názor na túto otázku nejednoznačný. Niektorí moslimovia veria, že je lepšie zdržať sa návštevy mešity. Iní trvajú na tom, že by sa od takýchto zákazov malo upustiť. Mešitu je zakázané zneucťovať telesnými sekrétmi, no ak moslimka používa hygienické prostriedky (tampóny, vložky či menštruačné kalíšky), môže vojsť dovnútra.
V hinduizme majú ženy počas reguly zakázaný vstup do chrámov. V budhizme, na rozdiel od iných náboženstiev, zákaz návštev nikdy neexistoval. Žena môže vstúpiť do datasanu kedykoľvek.
Názor duchovných
Katolícki duchovní veria, že starodávny zákaz návštev kostolov bol spôsobený zlou hygienou v minulých storočiach. Ženy, ktoré sa nemohli pravidelne kúpať a prebaľovať, často ochoreli na infekcie. Počas štamgastov nepríjemne zapáchali a na podlahu kostola mohli kvapkať kvapky krvi. Vzhľadom na to, že teraz je problém s hygienou vyriešený, zákaz vstupu do chrámu nemá pôvodný význam.
Názor pravoslávnych kňazov nie je taký jednoznačný. Niektorí z nich naďalej dodržiavajú prísne zákazy a odporúčajú zdržať sa vysluhovania sviatostí, no vysvetľujú to starosťou o zdravie farníka. Svadba, krst, spoveď trvajú dlho a veriacej počas menštruácie môže byť zle, pre vôňu kadidla sa jej môže točiť hlava. Iní duchovní hovoria, že rozhodnutie musí urobiť sama žena. Ak cíti potrebu navštevovať kostol, nemala by túto túžbu obmedzovať.
Ak sa farníčka bojí porušovania zákazov a pochybuje, či sa má zúčastniť na bohoslužbách počas dní štamgastov, mala by sa opýtať svojho duchovného mentora. Kazateľ bude schopný rozptýliť pochybnosti ženy a upokojiť ju.
Je to tak koncipované prírodou, že každý mesiac ženy zažívajú kritické dni. Ovplyvňujú pohodu a životný štýl, ale navyše menštruácia spôsobuje polemiku o tom, či je možné v tomto období chodiť do kostola? Otázka nie je taká jednoduchá, ako sa na prvý pohľad zdá. Pri tejto príležitosti existujú rôzne názory, dokonca aj medzi duchovnými.
Doteraz neexistuje jednoznačný názor na túto vec. Spory o „nečistotu“ žien sa vedú už stáročia. A autoritatívni teológovia rôznymi spôsobmi vysvetľovali, ako by sa mali dcéry Evy správať počas menštruácie.
Dnes majú rôzne chrámy svoje vlastné pravidlá pre návštevu a účasť na obradoch žien prežívajúcich kritické dni. Zredukujú sa na 3 hlavné spôsoby správania:
- Ženy počas menštruácie nemajú povolený ani vstup do chrámu, nehovoriac o účasti na sviatostiach.
- Môžete navštíviť kostol, ale nemôžete dať sviečky, piť svätú vodu, dotýkať sa ikon a iných svätýň. Je zakázané prijímať sväté prijímanie a pristupovať k sviatostiam krstu, svadby, pomazania.
- Neexistuje žiadny zákaz návštevy chrámu a účasti na akýchkoľvek rituáloch.
Pôvod zákazu
Stojí za zmienku, že rozprávame sa o kresťanských tradíciách. Ale len pravoslávni farníci sa obávajú prípustnosti príchodu do kostola „v týchto dňoch“. Západné kresťanky o tom nepochybujú, voľne navštevujú kostoly, prijímajú sväté prijímanie, dávajú sviečky, dotýkajú sa ikon.
V ruskom pravosláví je to oveľa komplikovanejšie. Naši kňazi preto tak často počúvajú otázky od svojich farníkov, ako sa majú mať v dňoch menštruácie. Odpovede sa môžu líšiť.
Postoj k menštruácii ako prejav „nečistoty“ ženské telo odráža v Starom zákone. Samotnú ženu a každého, kto sa jej dotkol, považovali za nečistú.
Odtok krvi bol vnímaný ako hriešne zničenie zárodku nového života, pripomienka smrteľnosti ľudí. Keď sa takto prejavila ľudská prirodzenosť, zdeformovaná pádom Adama a Evy, bolo potrebné držať sa ďalej od Božieho chrámu.
Existuje však aj iný výklad zákazu prítomnosti ženy s menštruáciou v kostole. Faktom je, že na svätom mieste nemôžete prelievať krv. A v tých vzdialených časoch ženy nemali spoľahlivé hygienické výrobky, takže problémy sa mohli vyskytnúť kedykoľvek.
Ale starozákonné časy už dávno pominuli a na otázky farníkov, prečo nemôžu ísť v kritických dňoch do kostola, neexistuje jednoznačná odpoveď.
Názory autoritatívnych teológov
Už svätý Klement Rímsky v 3. storočí napísal, že svätý duch je u veriacich vždy prítomný a žena oň nie je zbavená ani v dňoch prirodzeného očisťovania. Veď sám Pán to stvoril práve takto, nie je v tom nič „hanebné“.
Nemožno viniť nežné pohlavie za to, čo od nich nezávisí, ale je dané prírodou – napísal o tom svätý Gregor Dialóg. Svätec bol proti zákazu nielen návštev, ale aj svätého prijímania. Ak sa žena sama z veľkej úcty a úcty neodváži zúčastniť sa tejto sviatosti, potom ďalšia vec, je to hodné chvály. Ale ak chce prijať sväté prijímanie, nemali by ste ju obviňovať zo spáchania hriechu.
Každý, kto sa v tomto spore postavil na stranu žien, si spomenul na príbeh krvácajúcej ženy opísaný v Biblii. Odvážila sa dotknúť lemu Ježišovho rúcha a okamžite bola uzdravená. A Pán sa na chorú ženu nielen nehneval, ale ju aj povzbudzoval milými slovami.
Samotný koncept „rituálnej nečistoty“ v Novom zákone od Ježiša Krista je oddelený od všetkého telesného, nezávislého od človeka. Prirodzené fyziologické procesy nemôžu byť poškvrnené. Musíte sa báť špinavých myšlienok a činov a snažiť sa o duchovnú čistotu.
Súčasné pohľady na kostol
V našej dobe sú mnohí farníci zmätení zo zákazu navštevovať bohoslužby, dokonca sú urazení takýmto postojom k sebe. Ale pointa v tejto otázke zatiaľ nebola stanovená.
Väčšina duchovných a teológov verí, že zaujatý postoj k funkciám ženské telo je povera a relikvia. Existuje však aj iný názor. A keďže v tradíciách pravoslávia je u ženy vítaná pokora a poslušnosť, farníci často jednoducho nevedia, koho majú počúvať.
Napríklad argument tých, ktorí sú na strane nežného pohlavia, vyznieva takto – cirkev vždy bola a zostáva útočiskom pre každého, koho premáhajú slabosti, problémy a smútky. A žena v kritických dňoch je slabá nielen fyzicky, ale je to pre ňu ťažké aj morálne. Prečo teda zhoršovať jej smútok, aj keď dočasne, ale vylúčením zo stretnutia s Pánom v jeho dome?
A samotné uznanie ženy za nečistú v takýchto dňoch ponižuje jej dôstojnosť a mení ju na druhotriedne stvorenie. Archpriest Konstantin Parkhomenko, redaktor pravoslávneho internetového portálu ABC of Faith a učiteľ na Teologickom seminári, je úplne na strane žien. Je si istý, že človeka poškvrňuje iba hriech, ktorý spáchal, a nie prirodzené procesy tela.
Mnohí služobníci cirkvi považujú zákaz prítomnosti v chráme a účasti na obradoch za zastaraný kánon. Dnes v mnohých chrámoch ženy pracujú bez ohľadu na svoje mesačný cyklus- dávajú veci do poriadku, pečú prosforu, predávajú sviečky, ikony, knihy v kostole.
S tým, že žena počas menštruácie môže byť prítomná v chráme a modliť sa podľa väčšiny služobníkov cirkvi. Ale pri sviatostiach je situácia iná. Až doteraz sú moderní kňazi proti tomu, aby ženy počas menštruácie prijímali, krstili sa a vydávali sa. Výnimku tvoria len nevyliečiteľne chorí pacienti a ak krvácanie trvá dlhší čas a je spojené so závažným ochorením.
Je však potrebné poznamenať, že v chráme sa nikto nepýta farníka, či má tento moment obdobie. Môžete slobodne prísť a zapojiť sa do cirkevného života.
Aby ste sa netrápili otázkou, či ísť alebo nie ísť do chrámu v kritických dňoch, je lepšie dodržiavať pravidlá vášho príchodu. Ak je váš kňaz proti návštevám, potom je lepšie počkať a prísť na bohoslužbu na druhý deň s čistým svedomím. Vlastná vôľa a vzpurnosť nie sú charakteristické pre pravoslávnych kresťanov, preto musíte získať povolenie (alebo zákaz) na prítomnosť v kostole „v týchto dňoch“ od svojho spovedníka.
Táto otázka znepokojuje mnohé pravoslávne ženy a s prosbou o odpoveď sa obracajú na duchovenstvo, teológov a predstaviteľov cirkvi.
Názory teológov a duchovných na toto skóre sa líšia. Niektorí veria, že by ste nemali chodiť do kostola, keď máte menštruáciu; iní veria, že v tomto období je možné a dokonca nevyhnutné navštíviť chrám; po tretie, že je možné vstúpiť do „domu Pána“, ale je nemožné pobozkať ikony a kríž.
Podľa posledného uvedeného by sa tiež nemalo zapaľovať sviečky, piť svätenú vodu, jesť prosforu, prijímať sväté prijímanie, spovedať sa a pristupovať ku krstu a iným sviatostiam Cirkvi.
Pôvod zákazu zo Starého zákona
Najstarší dôkaz o zákaze vstupu do kostola počas menštruácie možno nájsť v Starom zákone, v jednej verzii sa uvádzalo, že žena počas menštruácie je považovaná za „nečistú“ a ten, kto sa jej v tomto čase dotkne, získa „ nečistoty prostredníctvom dotyku“. Je prekvapujúce, že presne rovnaké názory mali aj starí pohanskí Slovania.
Pri odpovedi na otázku: „Prečo nemôžeš ísť do kostola, keď máš menštruáciu?“ sa však väčšina cirkevníkov, ktorí podporujú tento zákaz, odvoláva na kánonickú odpoveď sv. „očistená“, výnimku majú len ťažko chorí a umierajúce menštruujúce ženy.
Zaujímavé je, že už v tom čase panovali nezhody o správnosti a nevyhnutnosti tohto zákazu. Približne v roku 365 je datované posolstvo svätého Atanáza Veľkého mníchovi Ammunovi, v ktorom sa svätec jasne stavia proti zákazu návštevy chrámu pre ženy, ktoré sú počas menštruácie, a tvrdí, že všetky Božie výtvory sú čisté a dobré, pretože Božie Slovo nemohol urobiť nič neláskavé alebo nečisté. Žena je podľa neho čistá v každom období cyklu a môže chodiť do kostola, keďže patrí k „božiemu druhu“, čo znamená, že v sebe nemá nič „nečisté“.
Pohanský pôvod zákazu a „rituálnej nečistoty“
Niektorí vedci sa domnievajú, že myšlienka, že počas menštruácie nemôžete ísť do kostola, je zakorenená v pohanstve. Starí pohanskí Slovania sa báli krvácania, pretože verili, že krv priťahuje démonov. Okrem toho sa menštruácia považovala za prejav sexuality, čo sa považovalo za zlé a neprijateľné. Z týchto dôvodov bola menštruujúca žena medzi pohanmi považovaná za „rituálne nečistú“ a osoby, ktoré sa jej dotkli, boli považované za „poškvrnené dotykom“.
Pojem „rituálna nečistota“ ženy u Slovanov sa zachoval aj po prijatí kresťanstva. Kyjevský „Trebnik“ z roku 1606 uviedol, že ak žena začala menštruovať, keď stála v kostole, musela ho okamžite opustiť, no ak tak neurobila, bola potrestaná v podobe polročného pôstu. a denne 50 pokloní.
Zmena konceptu „rituálnej čistoty“ v Novom zákone
V Novom zákone Ježiš Kristus prenáša pojem „rituálnej čistoty“ na duchovnú, morálnu úroveň, pričom tento pojem úplne oddeľuje od nekontrolovaných telesných a fyziologických prejavov, medzi ktoré patrí aj ženská menštruácia. Kristus dáva veriacim pochopiť, že len zlé úmysly pochádzajúce zo srdca môžu poškvrniť človeka a samotný pojem „čistota“ zahŕňa iba „duchovnú čistotu“.
Evanjelium spomína fakty, ako sa Spasiteľ bez strachu z odsúdenia zo strany Židov rozpráva so Samaritánkou a uzdravuje menštruujúcu ženu, ktorá si dovolila dotknúť sa okraja jeho rúcha, a chváli ju za jej vieru. Oba tieto činy v Judei by sa predtým považovali za poškvrnenie. Ján Zlatoústy, jeden z troch ekumenických učiteľov a svätcov, interpretuje tieto činy tak, že Pán podobným spôsobom zjavuje vieru tejto ženy každému, aby sa ostatní nebáli napodobňovať ju.
Spoliehajúc sa na uzdravenie krvácajúcej ženy Kristom a podporujúc nový koncept „rituálnej čistoty“, svätý Gregor Veľký v roku 604 na otázku, či je možné alebo nie, ísť do kostola s menštruáciou a či je to možné prijímať v tomto čase prijímanie, píše, že menštruácia nie je hriech.
Preto podľa neho nie je potrebné žene počas menštruácie zakazovať navštevovať kostol, keďže nemôže za to, čo jej dáva príroda a čím proti svojej vôli trpí. A pokračuje, že v takom období nemožno žene zakázať prijímanie, ale ak sa neodváži prijať prijímanie pre veľkú úctu, potom je hodná chvály; a ak to prijme, tak ju netreba odsudzovať.
Moderné pohľady na pravoslávnu cirkev
Súčasné teologické konferencie a cirkevné štúdie prichádzajú k záveru, že zákazy menštruujúcich žien chodiť do kostola sú z pohľadu prísneho pravoslávneho kresťanstva dogmaticky a morálne neudržateľné. Svätý Ján Zlatoústy už v 4. storočí odsúdil ľudí, ktorí tento zákaz propagovali a považoval ho za nehodný kresťanskej viery, pričom týchto ľudí označil za poverčivých a vyznávačov mýtov.
Teológovia dnes žiadajú Cirkev, aby uistila a presvedčila ženy, že sú vždy vítané prísť a zúčastniť sa na prijímaní, kedykoľvek sú rituálne a duchovne pripravené, bez ohľadu na ich menštruačný cyklus.
Ak skôr, dokonca pred necelým storočím, ženy počas menštruácie nesmeli piecť prosforu a čistiť chrám, dnes v mnohých moderných farnostiach a diecéznych správach ženy pracujú podľa harmonogramu, ktorý nezávisí od ich menštruácie.
Náš súčasník, diakon Leonid Kuraev, považuje tieto zmeny za výsledok nedávnej „hygienickej revolúcie“ a širokej dostupnosti moderných hygienických produktov. Píše, že pred niekoľkými storočiami existovali nielen hygienické prostriedky, ale aj spodná bielizeň, takže od žien mohol pochádzať nepríjemný zápach a existovala možnosť kontaminácie podlahy krvou, čo bolo pre chrám neprijateľné.
Vo všeobecnosti môžeme konštatovať, že dnes mnohí teológovia a duchovní zastávajú názor, že zákaz návštevy chrámu žien počas menštruácie je jedným zo zastaraných cirkevných kánonov.
Stále však existujú duchovní, ktorí sa stále držia starozákonných kánonov a veria, že žena by nemala chodiť do kostola počas menštruácie.
V období renesancie Ortodoxné tradícieširoký okruh ľudí prejavuje túžbu navštevovať kostol. Farníci majú zabehnuté návyky správania, ktoré by na svätom mieste nemalo prekážať. Začiatočník by si mal prečítať jednoduché tipy, ako správne chodiť do kostola. Tieto tradície sa dodržiavajú už od staroveku. S týmto miestom je potrebné zaobchádzať s rešpektom. Duša by mala byť jasná a radostná, pripravená na modlitbu.
Prvýkrát návšteva kostola
Pravoslávna tradícia už dávno vytvorila jednoduché pravidlá vysvetľujúce, ako chodiť do kostola. Začiatočník si pri návšteve chrámu musí uvedomiť prítomnosť Boha a anjelov na tomto posvätnom mieste. Farníci chodia do kostola s vierou v srdci a modlitbou na perách. Nie je ťažké ísť správne do kostola, je lepšie ísť s inými ľuďmi a sledovať ich.
Prvým pravidlom je neuraziť svojim nevhodným správaním prítomných kňazov a laikov. Vo vnútri chrámu sa často nachádzajú svätyne, ktorých hodnota sa meria po stáročia. Aj keď si laik neuvedomuje posvätnosť ikony alebo relikvie, nemal by sa verejne spochybňovať ich hodnota. Ak sa farníci poklonia vedľa cennej ikony, potom nebude ťažké pokloniť sa podľa príkladu ostatných.
Málokto sa zamýšľa nad tým, čo predchádza odchodu do chrámu. To má tiež veľký význam. Počas rannej návštevy je lepšie zdržať sa jedenia. Podľa náboženského kánonu je lepšie prísť do kostola hladný. Výdatné raňajky sú povolené len pre chorého farníka.
Pred Bohom si musíte zachovať krotkého ducha, plne pochopiť svoju hriešnosť a prejaviť úctu tým svätým, ktorí sa rozhodli očistiť od hriechu vo svojom svetskom živote.
Chrám vám umožňuje vytvoriť spojenie medzi hriešnou zemou a čistým nebom, keď človek vstupuje s vierou v mocného patróna a príhovorcu. Kostol sa stavia ako modlitebňa kam sa chodia pýtať na to najtajnejšie.
Pravidlá pre ženy
Požiadavky na ženy sa týkajú iba detailov vzhľad a miesto, kde by mal človek stáť počas bohoslužby. Niekto zo staršej generácie v rodine vie, ako ísť za ženou do kostola. Môžete sa o tom dozvedieť od svojej babičky alebo matky. Hlavnou požiadavkou vzhľadu je zdôraznená skromnosť. Krása ženského tela je symbolom pokušenia, a preto by žena nemala nosiť oblečenie, ktoré odhaľuje akúkoľvek časť tela. Nemôžete nosiť krátku sukňu, výstrih a dokonca aj šaty, ktoré odhaľujú ramená.
Pred návštevou je vhodné, aby si dievča zmylo make-up a zakrylo si hlavu šatkou. Na svätom mieste by mal každý farník myslieť na večnosť. Radujte sa za spásu svojej duše, modlite sa. Na dobrej ceste by ho nemala rozptyľovať krása a žiadostivosť. Preto sa svetlé oblečenie považuje za nevhodné. Kostol nie je miestom, kde by ste na seba upozorňovali.
Počas služby by ženy mali stáť na ľavej strane. Počas prijímania ženy stoja na konci radu.
Kde začať
Hneď ako sa kostol dostane na dohľad, musí sa pokloniť a urobiť znamenie kríža, aj keď sa neplánuje ísť dovnútra.
Keď sa blížite k dverám, musíte sa zastaviť, premýšľať o svojom cieli, znova sa prekrížiť. Pri návšteve chrámu si treba predstaviť, že sa vstupuje z priestoru pozemského hriechu do malého a čistého Božieho domu.
Pre všetkých farníkov existuje jediný rituál, ako správne vstúpiť do kostola. Začať by ste mali mašľou ako symbolom pokory vašej hrdosti. Potom sa musíte prekrížiť a prečítať riadky, oslovenie tváre Krista Spasiteľa v tomto poradí:
- Pred prvou poklonou sa hovorí: "Bože, buď milostivý mne hriešnemu."
- Druhá poklona je sprevádzaná slovami: "Bože, očisť moje hriechy a zmiluj sa nado mnou."
- Rituál dopĺňajú slová „Nesčítane som zhrešil, Pane, odpusť mi“.
Je žiaduce zapamätať si túto sekvenciu a opakovať ju počas výstupu.
Pri návšteve je vhodné nebrať si veľké tašky a ak nejaké sú, treba ich nechať pri vchode. Počas rituálu prijímania musia byť obe ruky voľné.
Svoj najvnútornejší cieľ môžete uviesť v poznámke pre kňaza. Zvyčajne sa prenáša žiadosť o modlitbu za seba alebo za blížneho.
Pri vchode si môžete zájsť k obsluhe kúpiť sviečky a zároveň prispieť na potreby chrámu symbolickou formou. Horiaca sviečka je v kresťanstve dôležitým symbolom. V každej večnej duši horí malé svetlo Božej iskry, a tak sa zapáli sviečka:
- S prianím zdravia susedom.
- Za ťažkosti osudu, ktoré sa nám podarilo prekonať. V tomto prípade je sviečka umiestnená s vďačnosťou svojmu Svätému za zaslané testy a pomoc.
- V predvečer kľúčovej udalosti v živote. Pred dôležitým rozhodnutím, obrátením sa k Bohu, anjelom a svätým o podporu a napomenutie.
- Pre odpočinok tých, ktorí už prešli do večného života.
Na pamiatku zosnulých má každý kostol svoj predvečer – špeciálny pamätný stôl. V predvečer si môžete dať chlieb, červené víno a sušienky.
V každom chráme zaberá centrálne miesto „slávnostná“ ikona. V prvom rade je k nej pripútaný návštevník. Táto ikona môže byť pre každý deň iná. Kňaz podľa kalendára, ktorý je mu známy, vyberie „slávnostnú“ ikonu a umiestni ju do stredu na rečnícky pult.
Keď sa blížite k slávnostnej ikone, musíte sa zatieniť znakom kríža, pokloniť sa k zemi a pásu. Keď sa farníci vzdiali od ikony, musíte sa jej pokloniť tretíkrát.
Okrem sviatočnej ikony je v chráme vystavená obzvlášť cenná, starobylá ikona. Spravidla existuje niekoľko nádherných ikon, ktoré cestujú z jedného chrámu do druhého. Príchod obzvlášť uctievanej ikony je avizovaný vopred.
Keď sa priblížia k ikone uctievaného svätca, svojho príhovorcu, vyslovia jeho meno a opýtajú sa: „Modlite sa k Bohu za služobníka Božieho“ a vyslovia meno príbuzného, o ktorého uzdravenie prišli prosiť.
Hlavnou dobročinnou črtou správania bude pokora. Netreba sa rozhliadať dookola, ako na túre. Je dôležité vždy pamätať na hlavný účel vášho príchodu do chrámu.
Keď sa v chráme objaví známy priateľ, nie je zvykom v kostole podať ruku. Ako pozdrav sa priatelia ukláňajú. Je dôležité mlčať a vyhradiť si iný čas na priateľský rozhovor.
Osobitná pozornosť by sa mala venovať správaniu detí. Dieťa sa môže chcieť baviť. Je potrebné mu vopred vysvetliť dôležitosť chrámu ako osobitného miesta spoločenstva s Bohom. Dieťa treba naučiť správať sa čo najskromnejšie a najtichšie.
Špeciálny čas uctievania
Po začatí bohoslužby je vhodné nezasahovať do ľudí a samotného kňaza, a preto by sa všetky modlitby, inštalácia sviečok a prenos poznámok mali dokončiť pred začiatkom bohoslužby.
Je zakázané obťažovať ostatných svojimi otázkami. Slová kňaza treba počúvať v tichu a sústredení, keďže v tejto chvíli sa odovzdáva Božie slovo.
Demonštrácia necivilizovaného správania v chráme sa zmení na veľké problémy než v bežnom živote. Ak sa farníci pozerajú na človeka s odsúdením, provokuje ho k hriechu.
Keď sa ľudia okolo vás začnú klaňať a byť pokrstení, musíte sa k nim pripojiť a vykonať rituál spolu so všetkými.
Pre tých, ktorí by si chceli počas bohoslužby sadnúť, stojí za to pripomenúť, že uctievanie je aktom duchovnej práce, a preto sa vykonáva v stoji. Dlhé státie posilňuje ducha človeka a každý sa môže otestovať: ak je ťažké stáť, má to svoj dôvod. Tí, ktorí sú plní viery, nevnímajú ťažkosti. Ťažko to má ten, kto nemôže byť naplnený úctou. Pozornosť na slová kňaza vedie každého poslucháča k jeho momentu duchovného osvietenia a sebazdokonaľovania. V záujme týchto dobrých cieľov treba zabudnúť na drobné nepríjemnosti.
Sviečka sa drží v rukách iba počas spomienkovej slávnosti alebo pri zvláštnych príležitostiach. V typický deň je sviečka umiestnená v svietniku. Je potrebné zabezpečiť, aby vosk nekvapkal na osobu vpredu.
Keďže laik prichádza na návštevu k Bohu, odporúča sa neodchádzať pred skončením bohoslužby. Z rovnakého dôvodu by nemalo byť neskoro. Obdobie bohoslužieb je osobnou obetou, ktorú prinášame Bohu. Venovať svoj čas duchovnu je povinnosťou každého veriaceho. Opustenie služby je povolené len z veľmi dobrého dôvodu. Ak matka nedokáže upokojiť svoje dieťa, odporúča sa, aby na chvíľu opustila kostol a vrátila sa, keď bude dieťa ticho.
Sedieť je dovolené len tým, v ktorých tele je choroba, ktorých potreba úľavy je nepopierateľná.
Počas liturgie a čítania evanjelia treba prosiť Boha, aby osvietil k pochopeniu všetkých právd. Keď kňaz otvorí Kráľovské dvere, je zvykom pustiť luk. Ak slová znejú v neznámom jazyku a nie je možné hovoriť, môžete tieto slová nahradiť známou modlitbou.
Keď kňaz dokončí kázeň, vyjde k ľudu s krížom v rukách. Farníci mu tradične bozkávajú ruku a krížia. Počas sprievodu je tradičný poriadok:
- Na prvom mieste by mali byť rodičia s malými deťmi.
- Druhým sú maloletí.
- Potom prídu na rad muži.
- Ženy dokončia sprievod.
Pre každú skupinu má kňaz pripravenú vlastnú modlitbu. Ak niekto poruší čiaru, bude vyzvaný, kde má správne stáť.
Ktorý deň si vybrať
Pre pravoslávneho kresťana je charitatívne navštíviť chrám raz týždenne. Na to, aby si laik oddýchol od hriešneho sveta, vymanil sa z každodenného zhonu a obrátil sa k večným otázkam, je potrebná pravidelná návšteva.
Farár očakáva farníkov v sobotu a nedeľu, ako aj počas cirkevných sviatkov. Presný dátum nájdete v Pravoslávny kalendár. Ak je potrebné sa modliť, môžete ísť do kostola v ktorýkoľvek deň.
Malé kostoly pre nedostatok kňazov nemusia fungovať počas pracovných dní. Pondelok sa považuje za čas odpočinku po dvoch po sebe nasledujúcich dňoch bohoslužieb. V pondelok cirkev venuje modlitbu anjelom, preto medzi ľuďmi známu poveru o závažnosti tohto dňa nevíta. V pondelok sa oslavujú malé meniny, pretože v tento deň sa uctievajú anjeli strážni.
Čo by si chcel vedieť
V kostole pracuje akolyta, ktorý vám môže povedať, ako správne vstúpiť do kostola a čo nerobiť. Mobilné telefóny nemôžete ho vypnúť, ale nezabudnite ho prepnúť do „tichého“ režimu. Počas služby nemôžete prijať telefón, pretože toto nie je čas na rozhovor.
Večer po skončení bohoslužby je možné sviečky opäť zakúpiť do domácnosti. Aj keď nie je dostatok peňazí, je možné požiadať o sviečku zadarmo. Odmietanie ľudí v núdzi nie je v kresťanskom prostredí akceptované.
Ak je niekto doma chorý, sviečku zapálenú v chráme odnesú domov a umiestnia do miestnosti, kde chorý leží. Za nepokrsteného môžete zapáliť sviečku, ale nemôžete požiadať o poznámku a objednať modlitbu. Nie je zvykom žiadať o samovraždu.
Na konci bohoslužby sa môžete vrátiť k individuálnej modlitbe alebo požiadať kňaza o rozhovor, ak je na to dobrý dôvod. V tomto čase je možné objednať modlitbu za iného chorého človeka, ktorý však nemôže sám navštevovať kostol.
teda Veriaci kresťan by mal navštevovať kostol aspoň raz týždenne dodržiavanie jednoduchých rituálov a pravidiel správania v chráme. Pravidelným obracaním sa k večným otázkam, k Bohu, sa človek stáva čistejším a múdrejším. Posvätnosť chrámu je určená nielen odvekým náboženstvom, ale aj zázračné ikony svätých vzývať. Počúvať slová kňaza počas bohoslužby je užitočné pre každého človeka pre spásu jeho večnej duše.
Minasyan Margarita
Kritické dni sú neoddeliteľnými spoločníkmi ženy od okamihu puberty až po nástup menopauzy. Cyklický krvný výtok naznačuje zdravie reprodukčného systému a celého tela ženy. Môže však tento prejav telesného blaha ovplyvniť jej duchovný život? Ako sa z pohľadu náboženstva interpretuje ženský cyklus? Je možné čítať modlitbu počas menštruácie? Je dovolené chodiť do kostola počas menštruácie? Pokúsme sa pochopiť tieto problémy, opierajúc sa o Sväté písmo a názory svätých cirkevných otcov.
Ako súvisí cirkev s menštruáciou podľa Starého zákona
Na zodpovedanie otázky, či je možné ísť do kostola s menštruáciou, je potrebné pochopiť pohľad pravoslávnej cirkvi na tento fyziologický jav.
Hriech Evy a Adama
Menštruácia je podľa Starého zákona trestom pre ľudstvo za pád, do ktorého Eva dotlačila Adama. Keď prvý z ľudí ochutnal ovocie zakázaného stromu na radu hada pokušiteľa, keď videl svoju telesnosť, stratil svoju anjelskú spiritualitu. Žena, ktorá odhalila slabosť ducha, odsúdila ľudskú rasu na večné utrpenie.
V tretej kapitole Genezis Starého zákona, keď Adam a Eva videli svoju nahotu a vyznali svoj skutok Bohu, Stvoriteľ povedal Žene: „Urobím tvoje tehotenstvo bolestivé, v bolestiach budeš rodiť deti.“
Neskôr sa mnohí antickí učenci priklonili k názoru, že nielen útrapy tehotenstva a pôrodné bolesti sa stali pre ženskú polovicu ľudského rodu trestom za hriech neposlušnosti, ale aj menštruácia je mesačnou pripomienkou straty bývalej anjelskej povahy.
Odpoveď na otázku: "Je možné ísť do chrámu s menštruáciou?" z pohľadu starozákonných teológov možno s istotou povedať: „Nie!“. Navyše, ktorákoľvek z dcér Evy, zanedbávajúc tento zákaz, poškvrňuje sväté miesto a vrhá svoju rodinu do priepasti hriechu.
Symbol smrti
Mnohí teológovia sú naklonení personifikovať mesačnú krv nie sviatosťou narodenia, ale systematickým pripomínaním ľudskej rasy jej smrteľnosti. Telo je dočasná nádoba naplnená Duchom Svätým. Iba neustálym spomínaním na blížiaci sa zánik „hmoty“ neúnavne zlepšujete duchovný princíp.
Zákaz návštevy chrámu počas menštruácie úzko súvisí s procesmi, ktoré spôsobujú výskyt krvavého výtoku. Počas menštruácie telo odmieta neoplodnené vajíčko. Tento proces, z pohľadu medicíny celkom fyziologický, v náboženstve hraničí so smrťou potenciálneho plodu, a teda aj duše, v matkinom lone. Podľa náboženských dogiem z čias Starého zákona mŕtve telo poškvrňuje Cirkev, pripomínajúc stratenú nesmrteľnosť.
Kresťanstvo nezakazuje modliť sa doma, no žena má podľa ortodoxných teológov zakázané navštevovať Boží dom.
Hygiena
Ďalším dôvodom, ktorý žene zakazuje prekročiť prah Svätého domu počas menštruácie, je starostlivosť o hygienu. Vložky, tampóny a menštruačné kalíšky sú relatívne nové. Prostriedky „ochrany“ pred výronom sekrétu z maternice boli v minulosti dosť primitívne. Keď už hovoríme o dátume zrodu tohto zákazu, treba si uvedomiť, že kostol bol vtedy miestom najmasovejšieho zhromažďovania ľudí. Najmä počas slávnostných, ikonických bohoslužieb.
Vzhľad ženy počas menštruácie v podobné miesto ohrozovala nielen svoje zdravie, ale aj zdravie svojho okolia. Bolo a stále je veľa chorôb prenášaných prostredníctvom látok odmietaných telom.
Keď zhrnieme prvé výsledky hľadania odpovede na otázku: „Prečo nemôžete počas menštruácie chodiť do kostola“, poukazujeme na niekoľko dôvodov tohto zákazu z pohľadu starozákonných teológov:
- Hygienické.
- Menštruácia je hmatateľnou pripomienkou pádu Evy pre potomkov.
- Odvrhnuté vajíčko sa z pohľadu náboženstva rovná plodu, ktorý zomrel v dôsledku potratu.
- Prirovnávanie škvrnitosti k symbolu smrteľnosti všetkých vecí.
Menštruácia podľa Nového zákona
Kresťanstvo éry Nového zákona sa lojálnejšie pozerá na možnosť ženy zúčastniť sa na živote cirkvi v kritických dňoch. Zmeny názorov, a teda aj teologických výkladov, sú spojené s novým konceptom ľudskej podstaty. Keď Ježiš Kristus prijal utrpenie za ľudské hriechy na kríži, oslobodil ľudstvo zo smrteľných okov tela. Odteraz je prvoradá iba duchovnosť a čistota, statočnosť. Žena, ktorá z mesiaca na mesiac krváca, je to, čo Pán zamýšľal, čo znamená, že na menštruácii nie je nič neprirodzené. Veď telesné veci nemôžu zasahovať do čistého a úprimného úsilia o spoločenstvo s Bohom.
V tomto prípade je vhodné pripomenúť si apoštola Pavla. Tvrdil, že každé Božie stvorenie je krásne a nemôže v ňom byť nič, čo by mohlo Stvoriteľa poškvrniť. Nový zákon nedáva jednoznačnú odpoveď na otázku, či je možné počas menštruácie navštevovať sväté miesta. Tento postoj bol príčinou zrodu nezhôd medzi svätými otcami. Niektorí si boli istí, že zakázať dievčaťu navštevovať kostol znamená ísť proti samotnému učeniu kresťanstva. Na podporu svojich slov teológovia, ktorí zastávajú tento názor, uvádzajú biblické podobenstvo o Ježišovi a žene, ktorá dlho krváca.
Dotknutie sa okrajov šiat Spasiteľa ju uzdravilo a Syn človeka nielenže neodstrčil trpiacu, ale povedal jej: Buď smelšia, dcéra! Mnoho žien sa pýta, či je možné čítať modlitby počas menštruácie doma. Nebola by to odchýlka od prijatých kánonov? Kresťanstvo je k tejto téme lojálne a kritické dni nepovažuje za prekážku v komunikácii s Bohom.
Je možné ísť do kostola v „nečisté“ dni
Od kňaza neexistuje jednoznačná odpoveď, či je možné počas menštruácie vstúpiť do kostola. O požehnanie je potrebné požiadať kňaza-rektora kostola, ktorý chce žena navštíviť.
Pamätajte, že duchovné záležitosti sú čisto individuálne. V prípade krajnej núdze alebo duchovného zmätku kňaz neodmietne vyspovedať ženu. Telesná „nečistota“ sa nestane prekážkou. Dvere Pánovho domu sú pre postihnutých vždy otvorené. Neexistuje prísny kánon o tom, ako sa správne alebo nesprávne správať vo veciach viery. Žena aj muž sú pre Boha milovaným dieťaťom, ktoré vždy nájde útočisko v jeho milujúcom náručí.
Ak existuje zákaz návštevy katedrály, prirodzene vyvstáva otázka, čo robiť, ak sa podujatie nedá preložiť. Odpovede na tieto otázky nájdete na tomto odkaze.
Normy správania sa v kostole v dňoch menštruácie
Udomácnil sa názor, že žena počas menštruácie môže navštíviť Chrám, mala by však dodržiavať určité pravidlá, ktorých dodržiavanie zabráni znesväteniu svätého miesta.
Počas menštruácie sa žena nemôže zúčastniť žiadnych cirkevných sviatostí.
Je možné sa priznať
Mnohé zo žien, ktoré na fórach hľadajú odpoveď kňaza, sa pýtajú, či je možné spovedať sa počas menštruácie. Odpoveď je celkom kategorická: nie! V týchto dňoch nie je možné vyspovedať sa, prijať sväté prijímanie, uzavrieť manželstvo alebo zúčastniť sa krstu. Výnimkou sú závažné ochorenia, kvôli ktorým sa predlžuje krvácanie.
Ak je menštruácia dôsledkom chorobného stavu, je potrebné požiadať kňaza o požehnanie a až potom pristupovať k sviatostiam Cirkvi a prijímať Kristovo Telo a Krv.
Je možné piť svätú vodu počas menštruácie
V Biblii na túto otázku nie je presná odpoveď, no pri štúdiu predpisov o bohoslužbách môžete naraziť na zákaz tohto konania. Bez ohľadu na to, či sa to stane doma alebo v chráme, je lepšie počkať do konca kritických dní. V modernom kresťanstve možno nájsť zákaz používania prosfory a zasvätených cahor v kritických dňoch.
Je možné aplikovať na ikony počas menštruácie
Keď sa pozrieme na diela novozákonných teológov, je jasné, že bozkávanie ikon alebo ikonostasu je prísne zakázané. Takéto správanie znesvätí sväté miesto.
Počas menštruácie môžete ísť do služby, ale je lepšie zaujať miesto pre „katechumenov“ alebo vedľa kostola.
Nový zákon hovorí, že chrám je miestom, kde sa pripomína Kristovo meno. Vzťahujú sa prísne zákazy aj na modlitbu doma? Diela teológov hovoria, že nie je zakázané obracať sa k Bohu formou modlitby tak doma, ako aj v Cirkvi v akomkoľvek stave tela a ducha.
Je možné užívať prijímanie počas menštruácie
Tí, ktorí hľadajú odpoveď kňaza na túto otázku, dostanú kategorické odmietnutie. Demokratický prístup modernej cirkvi a množstvo odpustkov pre ženy v kritických dňoch sa netýkajú svätých tajomstiev. Do konca menštruácie sa oplatí zdržať sa spovede, prijímania a krstenia. Jedinou výnimkou sú prípady ťažkého ochorenia. Krvavý výtok spôsobený dlhou chorobou nemôže byť prekážkou ani svätému pomazaniu s predchádzajúcou prípravou na prijímanie.
Upozorňujeme, že pred účasťou na svätých tajomstvách, dokonca aj v stave choroby, je potrebné prijať požehnanie od Otca.
Mnohé príbehy na tematických fórach o tom, že žena bola vyspovedaná a bolo jej dovolené uctievať svätyňu počas menštruácie, súvisí práve s chorobou danej ženy.
Stojí za zmienku, že dievčatá, ktoré prišli do kostola v kritických dňoch, môžu predložiť modlitebné poznámky za zdravie a odpočinok svojich blízkych.
Je možné navštíviť kláštor s menštruáciou
Mnohé dievčatá sa zaoberajú nielen otázkou možnosti domáca modlitba a návštevy počas štamgastov Domu Božieho. Ženy navštevujúce náboženské fóra sa živo zaujímajú o otázku, či je možné prísť do kláštora počas menštruácie. Na túto otázku podrobne a názorne odpovedá sestra Vassa vo svojich materiáloch.
Keď zhrnieme informácie obsiahnuté v jej materiáloch, dospejeme k záveru, že nikto nevyhostí ženu z kláštora len preto, že prišla v „nečisté“ dni.
Obmedzenia môžu byť uvalené na účasť na bohoslužbách, kýlový spôsob života alebo obmedzenie poslušnosti. Mníšky naďalej vykonávajú svoju poslušnosť v súlade so zakladacou listinou konkrétneho kláštora. O obmedzeniach uvalených na novicku alebo sestru počas menštruácie sa môžete dozvedieť od Matky predstavenej kláštora, kam nežné pohlavie prišlo.
Je možné aplikovať na relikvie počas menštruácie
Mnohé ženy navštívia kláštor, aby sa dotkli pozostatkov svätca, ktorý bol uložený na území konkrétneho kláštora. S touto túžbou je spojená túžba dostať odpoveď kňaza na otázku, či je možné uctievať relikvie počas menštruácie. Na túto otázku neexistuje jediná odpoveď. Je nepravdepodobné, že sa nájdu takí, pre ktorých je akcia nečinná.
Pred cestou, bez ohľadu na to, či sa zhoduje s predpismi alebo nie, je potrebné požiadať o požehnanie kňaza farnosti, v ktorej žena vedie cirkevný život. V tomto rozhovore je vhodné, aby dievča uviedlo motívy a upozornilo na možnosť menštruácie. Po zvážení všetkých pre a proti bude môcť kňaz dať jednoznačnú odpoveď.
Je možné modliť sa počas menštruácie doma
pravoslávie
Nie je zakázané predniesť modlitbu k Pánovi počas menštruácie doma.
islam
V islame sa všeobecne verí, že žena je v takýchto dňoch v stave rituálnej nečistoty. Takýto pohľad na menštruáciu so sebou nesie zákaz nežného pohlavia vykonávať modlitby až do konca menštruácie.
Khaid znamená prirodzené mesačné krvácanie a istihadah znamená krvácanie, ktoré presahuje cyklus alebo popôrodný výtok.
Názory islamských teológov na možnosť modlitby sa líšia, ale vo väčšine prípadov sa odporúča zdržať sa modlitby a dotýkania sa Svätý Korán v arabčine.
Kedy môžem ísť po pôrode do kostola?
Keď sa vrátime k prehľadu názorov cirkevných otcov, stojí za zmienku tých, ktorí bez toho, aby trvali na prísnom zákaze, predložili niekoľko pravidiel upravujúcich prítomnosť nežného pohlavia v kostole v kritických dňoch a po ňom. narodenie dieťaťa. Pri pohľade do budúcnosti stojí za zmienku, že toto náboženské presvedčenie sa zakorenilo a existuje dodnes.
Jedna vec je istá: napriek mnohým názorom teológov a rôznorodosti výkladov Svätého písma, aby ste si sami odpovedali na otázku, či je možné ísť počas menštruácie do kostola a kedy sa oplatí vrátiť sa do cirkevného života po pôrode , treba poznať odpoveď farára, ku ktorému tá žena „patrí“.
