यूसुफ अल-क़र्दावी: "रूस मुसलमानों और अरबों के लिए दुश्मन नंबर एक है।" इस्लाम में परिवार नियोजन

"अल्लाह अपनी क्षमताओं से परे किसी व्यक्ति पर थोपता नहीं है। जो कुछ उसने अर्जित किया है वह उसे मिलेगा, और जो कुछ उसने कमाया है वह उसके विरुद्ध होगा। हमारे प्रभु! अगर हम भूल गए हैं या गलती की है तो हमें दंडित न करें। हमारे प्रभु! हम पर वह बोझ न डालें जो आपने हमारे पूर्ववर्तियों पर रखा था। हमारे प्रभु! जो हम नहीं कर सकते, उस पर हम पर बोझ न डालें। हमारे साथ नम्र रहो! हमें क्षमा करें और दया करें! आप हमारे संरक्षक हैं। अविश्वासियों पर हावी होने में हमारी मदद करें।"

(कुरान २: २८६)

अपने नियमित कॉलम "आध्यात्मिकता" में हम अपने पाठकों को हमारे समय के प्रसिद्ध इस्लामी विद्वान शेख यूसुफ अल-क़र्दावी के काम से परिचित कराते हैं, जो इस्लामी कानून के बुनियादी सिद्धांतों - प्राथमिकताओं की फ़िक़ह की व्याख्या करते हैं। लेखक, इस्लामी कानून के क्षेत्र में एक प्रमुख विशेषज्ञ और एक प्रख्यात उपदेशक होने के नाते, शरिया के दृष्टिकोण से कार्यों, विचारों और विश्वासों में आनुपातिकता और प्राथमिकताओं के मुद्दों की व्याख्या करता है।

शेख युसूफ अल-क़र्दावी की संक्षिप्त जीवनी

शेख यूसुफ अब्दुल्ला अली अल-क़र्दवी का जन्म 9 सितंबर, 1926 को मिस्र में हुआ था। 10 साल की उम्र में, वह पहले से ही कुरान को दिल से जानते थे। उन्होंने अल-अजहर में अपनी प्राथमिक शिक्षा प्राप्त की।

1953 में उन्होंने अल-अजहर विश्वविद्यालय के "धर्म की नींव" के संकाय से सम्मान के साथ स्नातक किया। 1954 में उन्हें टीचिंग लाइसेंस मिला। १९६० में उन्होंने अल-अजहर विश्वविद्यालय में "धर्म की नींव" के संकाय के मजिस्ट्रेट से स्नातक किया। 1973 में, अल-क़र्दवी ने इस विषय पर अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया: "सामाजिक समस्याओं को हल करने में ज़कात की भूमिका।" 1977 में उन्होंने कतर विश्वविद्यालय में शरिया और इस्लामी अध्ययन संकाय के निर्माण में योगदान दिया, जिसके बाद में वे डीन बने। उसी वर्ष, उन्होंने सीरा (पैगंबर मुहम्मद की जीवनी) और सुन्नत के अध्ययन के लिए केंद्र की स्थापना की।

इसके अलावा, यूसुफ अल-क़र्दावी ने मिस्र में धार्मिक मामलों के नियंत्रण के लिए समिति में अवाफ़ मंत्रालय के तहत काम किया। इसके बाद वे दोहा चले गए, जहां 1990 तक उन्होंने कतर में शरिया और शिक्षा संकाय में इस्लामी विभाग के डीन के रूप में कार्य किया। 1990-1991 उन्हें अल्जीरिया में इस्लामिक विश्वविद्यालय और उच्च शिक्षा की वैज्ञानिक परिषद का अध्यक्ष नियुक्त किया गया, जिसके बाद वे कतर विश्वविद्यालय में सुन्नत केंद्र के प्रमुख के रूप में कतर लौट आए, एक पद जो आज भी उनके पास है। 1997 से वह डबलिन में स्थित यूरोपीय फतवाओं और अनुसंधान परिषद के प्रमुख हैं।

आज वह दुनिया के सबसे प्रभावशाली धर्मशास्त्री हैं। 2008 में हुए चुनावों के अनुसार, यूसुफ अल-क़र्दावी को दुनिया के सबसे चतुर लोगों में से एक माना जाता है। ब्रिटिश पत्रिका प्रॉस्पेक्ट पत्रिका और अमेरिकी पत्रिका फॉरेन पॉलिसी के अनुसार उन्हें "दुनिया के 100 सबसे बुद्धिमान लोगों" की सूची में तीसरा स्थान दिया गया था।

भर्ती गतिविधियां

अपनी युवावस्था के बाद से, यूसुफ अल-क़रदावी इस्लामी कार्यों और आह्वान में सक्रिय रूप से शामिल रहा है। अपनी सक्रिय इस्लामी स्थिति के लिए उन्हें कई बार राजनीतिक दमन का शिकार होना पड़ा। दुनिया के इस्लामी कार्यों में उनका योगदान उनकी क्षमता के समान ही बहुआयामी है। वह एक महान वक्ता और उपदेशक हैं। उनके उपदेश अर्थ और पैठ की गहराई से प्रतिष्ठित हैं। शेख एक शानदार प्रचारक, कवि, न्यायविद और इस्लामी विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के विशेषज्ञ हैं।

यह ध्यान देने योग्य है कि शेख वाई अल-क़र्दावी 120 से अधिक मोनोग्राफ के लेखक हैं, जो पूरी दुनिया में बहुत लोकप्रिय हैं। उनकी कई किताबें, आधुनिक इस्लामी विचारों की वास्तविक बेस्टसेलर बन गई हैं, दर्जनों बार प्रकाशित हुई हैं और दुनिया की कई भाषाओं में अनुवाद की गई हैं। उनके प्रकाशनों, भाषणों, व्याख्यानों की संख्या की गणना नहीं की जा सकती।

निस्संदेह, वाई। अल-क़र्दावी एक उत्कृष्ट इस्लामी उपदेशक और वैज्ञानिक हैं, जो चरम सीमाओं को स्वीकार नहीं करते हैं और उन मध्यमार्गियों से संबंधित हैं जो पैगंबर की आज्ञाओं का पालन करते हैं, शांति और आशीर्वाद उस पर हो, "मध्य उम्माह" के सिद्धांतों का पालन करें। वह अपने विचारों में परंपरा और आधुनिकता को जोड़ता है, शरिया के लक्ष्यों और प्राथमिकताओं की तर्कसंगत समझ पर ध्यान केंद्रित करता है, इस्लाम की अपरिवर्तनीयता और युग के परिवर्तन की सद्भाव की ओर जाता है, अतीत से प्रेरणा लेता है, सह-अस्तित्व और भविष्य को देखता है।

अपने शोध प्रबंध में, अल-क़रदावी ने मुस्लिम चरमपंथी समूहों के खतरों के बारे में लिखा, खासकर यदि वे अंध आज्ञाकारिता पर आधारित हैं। शेख ने चरमपंथ के निम्नलिखित संकेतों को सूचीबद्ध किया: कट्टरता और असहिष्णुता, जो एक व्यक्ति को पूरी तरह से अपने पूर्वाग्रहों के साथ-साथ क्रूरता में ले जाती है, जो उसे अन्य लोगों के हितों और समस्याओं, शरिया के लक्ष्यों या परिस्थितियों के बारे में स्पष्ट दृष्टिकोण से वंचित करती है। समय। ऐसे लोगों के पास दूसरों के साथ संवाद करने का कोई अवसर नहीं होता है, इसलिए वे दूसरों के साथ अपनी राय की तुलना नहीं कर सकते हैं और सबसे सही दृष्टिकोण चुन सकते हैं। अल-क़र्दावी का यह भी मानना ​​है कि अतिवाद का संकेत अतिवाद के निरंतर पालन में प्रकट होता है, साथ ही दूसरों को भी ऐसा करने के लिए मजबूर करने के प्रयासों में, इस तथ्य के बावजूद कि अल्लाह को इसकी आवश्यकता नहीं है।

वैज्ञानिक समुदायों में सदस्यता:

इस्लामिक विद्वानों के विश्व संघ के अध्यक्ष;

यूरोपीय अनुसंधान परिषद और फतवों के अध्यक्ष;

मिस्र में इस्लामी अध्ययन कांग्रेस के सदस्य;

मक्का में मुख्यालय के साथ इस्लामी सम्मेलन के संगठन में इस्लामी कानूनी अध्ययन कांग्रेस के सदस्य;

बहरीन में इस्लामिक बैंक ऑफ कतर और इस्लामिक बैंक फैसल के पर्यवेक्षी बोर्ड के अध्यक्ष;

अफ्रीका में इस्लामिक कॉलिंग एसोसिएशन के न्यासी बोर्ड के सदस्य;

डिप्टी कुवैत में विश्व ज़कात संगठन के अध्यक्ष;

सेंटर फॉर इस्लामिक स्टडीज, ऑक्सफोर्ड के न्यासी बोर्ड के सदस्य;

जॉर्डन में इस्लामी अध्ययन के लिए रॉयल कांग्रेस के सदस्य;

इस्लामाबाद के इस्लामी विश्वविद्यालय के न्यासी बोर्ड के सदस्य;

खुरतुम में इस्लामिक कॉल एसोसिएशन के सदस्य।

वैज्ञानिक डिग्री:

इस्लामी विकास बैंक से इस्लामी अर्थशास्त्र में डिप्लोमा;

१९९६ में मलेशिया के इस्लामी विश्वविद्यालय के राष्ट्रपति की ओर से उत्कृष्ट वैज्ञानिक योगदान के लिए माननीय उल्लेख

1997 में ब्रुनेई के सुल्तान से फ़िक़्ह के विकास में उत्कृष्ट वैज्ञानिक योगदान का प्रमाण पत्र

परिचय

अल्लाह की स्तुति करो, दुनिया के भगवान, जिसने हमें सच्चाई के मार्ग पर निर्देशित किया, और यदि यह उसकी दया के लिए नहीं होता, तो हमें कभी भी इसका मार्ग नहीं मिलता। हमारे पैगंबर मुहम्मद, उनके परिवार और सभी मुसलमानों को न्याय के दिन तक दया और आशीर्वाद।

पुस्तक "कुरान और सुन्नत के प्रकाश में प्राथमिकताओं की फ़िक़ह" एक ऐसा काम है जो हमारे पाठकों के ध्यान में लाया जाता है, जो एक बहुत ही महत्वपूर्ण विषय - समझ (फ़िक़्ह) प्राथमिकताओं के लिए समर्पित है। इसका उद्देश्य शरीयत के दृष्टिकोण से कर्मों, विचारों और विश्वासों में आनुपातिकता और प्राथमिकताओं के मुद्दों को स्पष्ट करना है, अर्थात्, क्या प्राथमिकता दी जानी चाहिए और क्या पृष्ठभूमि पर रखा जाना चाहिए; ईश्वरीय आज्ञाओं के पैमाने में क्या सर्वोपरि है और सत्तरवें स्थान पर क्या है।

आधुनिक दुनिया में मुसलमानों के बीच इस तरह के उल्लंघन के प्रसार के साथ यह विषय और अधिक प्रासंगिक हो गया है।

यह काम कई प्राथमिकताओं को उजागर करने का प्रयास करता है जो शरीयत लाए हैं और जो स्पष्ट साक्ष्य द्वारा समर्थित हैं।

हमें उम्मीद है कि यह काम इस्लामी वातावरण में वैज्ञानिक सोच के निर्माण में एक भूमिका निभाएगा और इस तरह के शोध की शुरुआत करेगा, साथ ही यह पुस्तक उन सभी लोगों के लिए उपयोगी होगी जिन्होंने अपना जीवन इस्लामिक कॉल के लिए समर्पित कर दिया है, ताकि वे शरिया के दृष्टिकोण से प्राथमिकता को अलग कर सकते हैं, इस तथ्य से कि यह नहीं है; किस शरीयत में सख्त, और किस में नरम; धर्म में क्या महत्वपूर्ण है और क्या गौण।

यह पुस्तक ऐसे शोध का पहला संकेत है और अन्य लेखकों के लिए द्वार खोलती है।

"मैं सिर्फ वही ठीक करना चाहता हूं जो मेरी शक्ति में है। केवल अल्लाह ही मेरी मदद करता है। उसी में मैं अपना भरोसा रखता हूं, उसी की ओर मुड़ता हूं ”।

(कुरान, 11:88)

आइए आशा करते हैं कि जो पुस्तक हम अपने पाठक के लिए बाद के मुद्दों में प्रस्तुत करेंगे, वह एक आधुनिक मुस्लिम के लिए उपयोगी होगी।

यह लेख इस्लामी परिवार नियोजन पर एक उदारवादी, औसत दर्जे की राय प्रस्तुत करता है। लेख इस्लामी दृष्टिकोण से आधुनिक समाज के लिए "बाल-मुक्त" के रूप में इस तरह की एक महत्वपूर्ण घटना पर विचार नहीं करता है - परिवार, स्वतंत्र विकल्प से निःसंतान, और ग्रह की अधिक जनसंख्या की समस्या और जनसंख्या वृद्धि को कम करने की आवश्यकता पर विचार नहीं करता है। फिर भी, यह स्थिति कई "उलामा" के निषेधात्मक "फतवे" की तुलना में अधिक उचित है, कुरान और सुन्नत द्वारा प्रमाणित नहीं है, और ईसाई धर्मशास्त्र से उधार लेना सबसे अच्छा है।

प्रसिद्ध धर्मशास्त्री यूसुफ अल-क़र्दवी ने एक बहुत ही उल्लेखनीय और महत्वपूर्ण फतवा जारी किया जिसमें अनियंत्रित प्रजनन का स्वागत नहीं किया जाता है, जिसकी भलाई के बारे में मुसलमानों की जन चेतना में विचार हैं। करदावी योजना और जन्म नियंत्रण पर जोर देते हैं और शरिया कानून के संदर्भ में इसे सही ठहराते हैं।
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इस्लामी दृष्टिकोण से परिवार नियोजन

परिवार नियोजन अर्थात बच्चों के जन्म के बीच के अंतराल का निर्धारण धर्म की दृष्टि से वर्जित नहीं है। इस समस्या का समाधान इस्लामी कानून और शरिया में अज़ल ("बाधित संभोग") नाम से जाना जाता था।

एज़ल तथ्य यह था कि अतीत में एक पुरुष, किसी भी कारण से, उदाहरण के लिए, किसी महिला या बच्चों के स्वास्थ्य को बनाए रखने से संबंधित, योनि के बाहर स्खलित हो जाता है, जिससे गर्भावस्था को रोका जा सकता है। इस संबंध में, उत्पादन करने के लिए परिवार नियोजन की अनुमति है स्वस्थ संतान, जिसे हम सही ढंग से शिक्षित कर पाते हैं।

आज, पालन-पोषण कोई आसान मामला नहीं माना जाता है, जैसा कि पहले हुआ करता था, जब लोग एक बड़े परिवार के रूप में रहते थे: माँ ने बच्चों को जन्म दिया, दादी ने उन्हें पाला। अब परिवार अलग रहते हैं।

कई महिलाएं काम पर जाती हैं। बच्चों को देखभाल, स्वच्छता, स्वास्थ्य देखभाल, सामाजिक और शैक्षिक देखभाल की आवश्यकता होती है। यह सब समय और प्रयास लेता है।

परिवार नियोजन का लक्ष्य बच्चों की एक विशाल और बेकार भीड़ पैदा करना नहीं है, बल्कि ऐसी संतान पैदा करना है जो हर तरह से मजबूत हों, जिन्होंने अपनी सभी दिशाओं में पूर्ण परवरिश प्राप्त की हो: मानसिक, शारीरिक, नैतिक, आध्यात्मिक, सामाजिक .

हम ऐसी परवरिश तभी दे सकते हैं जब हमारे पास वास्तव में उपयुक्त क्षमताएं हों। इस पर परिवार, पिता, माता को ध्यान देना चाहिए। इस प्रकार, एक समान दृष्टिकोण से, जन्म योजना में कोई बाधा नहीं है।

हालांकि, परिवार की योजना बनाने का एकमात्र कारण भोजन का मुद्दा नहीं होना चाहिए। सर्वशक्तिमान अल्लाह ने उनकी रचना से पहले सभी लोगों के लिए पृथ्वी पर लाभों को वितरित किया। उचित पालन-पोषण और अभिविन्यास, माता का स्वास्थ्य और पिता की शिक्षित करने की क्षमता परिवार नियोजन का कारण होना चाहिए।

हालाँकि, इस नियोजन अवधारणा के विरोधी हैं। प्रमाण के रूप में, वे निम्नलिखित हदीस का हवाला देते हैं: "गुणा करें, वास्तव में, मुझे अन्य समुदायों के सामने आप पर गर्व होगा।" उनके द्वारा "गुणा" को संतानों में पूर्ण, असीमित वृद्धि के रूप में समझा जाता है। हमें इससे कैसे संबंधित होना चाहिए?

हदीस में वर्णित "गुणा" शब्द का अर्थ यह नहीं है कि हमें द्वारों को खुला खोलना चाहिए, संतानों को अत्यधिक बढ़ाना चाहिए और उन्हें उचित परवरिश नहीं देनी चाहिए। नहीं, हदीस का यह अर्थ बिल्कुल नहीं है।

अकेले बच्चों की संख्या में यांत्रिक वृद्धि से इस्लामी उम्मत को कोई लाभ नहीं होगा। हम उस ढांचे के भीतर संतानों के "गुणा" के बारे में बात कर रहे हैं जिसमें हम उसे सही परवरिश दे पाते हैं। यह "बहुमत" की ताकत और अर्थ है, न कि बहुमत, जो अबू दाऊद की हदीस में कहा गया है, कि यह पानी की एक धारा में गड़बड़ी की तरह है।

परिवार नियोजन के कारण:

१)माँ के स्वास्थ्य या जीवन के लिए भय, जिसकी पुष्टि एक अनुभवी चिकित्सक द्वारा की जाती है। "अपने आप को मत मारो, वास्तव में, भगवान आप पर दया करते हैं!" - कुरान कहता है (4:29)।

2) एक कठिन वित्तीय स्थिति में होने का डर, जो एक ऐसे व्यक्ति को धक्का दे सकता है जो अपने बच्चों को अवैध, आपराधिक कार्यों के लिए समर्थन और खिलाने में असमर्थ है। "प्रभु आप पर बोझ नहीं डालना चाहता" (कुरान, ५:६); "ईश्वर आपके लिए राहत चाहता है, वह आपके जीवन को और अधिक कठिन नहीं बनाना चाहता" (कुरान, २:१८५)।

3) बच्चों के स्वास्थ्य और पालन-पोषण के लिए डर।

४) परिवार नियोजन का कानूनी आधार एक ऐसे शिशु का भय है जो एक नई माँ के गर्भ से या दूसरे बच्चे के जन्म से पीड़ित हो सकता है। पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने स्तनपान की अवधि के दौरान संभोग को "विश्वासघाती हत्या" कहा, क्योंकि एक नई गर्भावस्था के परिणामस्वरूप, मां का दूध खराब हो जाता है, और बच्चा तदनुसार कमजोर हो जाता है। "विश्वासघाती हत्या" का अर्थ एक नर्सिंग शिशु के खिलाफ एक छिपा हुआ अपराध है।

पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने हमेशा अपने मुस्लिम समुदाय के हितों को संतुष्ट करने, उपयोगी और हानिकारक को प्रतिबंधित करने के लिए ध्यान में रखने की कोशिश की। तो यह यहाँ है: पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम), अपने समुदाय को लाभ पहुंचाने की मांग करते हुए, भोजन की अवधि के दौरान मैथुन पर रोक लगाते हैं।

उनके अनुसार, खराब, विटामिन-गरीब माँ का दूध बाद में वयस्कता में एक व्यक्ति के स्वास्थ्य और ताकत को प्रभावित करेगा: युद्ध में वह अपने प्रतिद्वंद्वी से हार जाएगा: "अपने बच्चों को विश्वासघात से मत मारो, वास्तव में, माँ का दूध आगे निकल जाएगा शूरवीर और उसे उसके घोड़े से गिरा दो।"

हालाँकि, पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) इस निषेध को हराम नहीं मानते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि उन्होंने उस समय के दो महान और मजबूत राष्ट्रों का ध्यान आकर्षित किया: ईरानी और बीजान्टिन, जिन्होंने भोजन करते समय अपने लिए संभोग करने से मना नहीं किया, लेकिन इससे उनकी शक्ति और शक्ति पर नकारात्मक प्रभाव नहीं पड़ा।

इससे संकेत मिलता है कि यह मुद्दा विवादास्पद था। इसके अलावा, यह निषेध, जिसके परिणामस्वरूप यौन संयम हुआ, ने पति-पत्नी को नैतिक और शारीरिक क्षति पहुंचाई। आखिरकार, खिलाने की अवधि दो साल तक बढ़ सकती है। यही कारण है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "मैंने पहले ही विश्वासघाती हत्या को प्रतिबंधित करने का फैसला किया था, लेकिन मैंने देखा कि ईरानी और बीजान्टिन इसका अभ्यास करते हैं, और उनके बच्चों को इससे कोई नुकसान नहीं होता है।"

हमारे समय में गर्भधारण को रोकने के लिए तरह-तरह के उपाय और तरीके सामने आए हैं। आज वे पहले से ही उस लक्ष्य को साकार करने की अनुमति देते हैं जिसके लिए पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की इच्छा थी: एक शिशु को नुकसान और पीड़ा से बचाने के लिए और साथ ही एक और समस्या से बचने के लिए - भोजन की अवधि के लिए लंबे समय तक यौन संयम और इससे जुड़ी कठिनाइयाँ।

उपरोक्त के आलोक में, हम इस्लाम के दृष्टिकोण से आदर्श का निर्धारण कर सकते हैं, बच्चों के जन्म के बीच का समय अंतराल: यह क्रमशः 30 या 33 महीने (दो साल के दूध पिलाने और छह या नौ महीने की गर्भावस्था, क्रमशः) है। )

इमाम अहमद इब्न हनबल (अल्लाह उस पर रहम कर सकता है) और अन्य ने फैसला किया कि परिवार नियोजन पत्नी की अनुमति से होना चाहिए, क्योंकि उसे बच्चे और संभोग का अधिकार है। इसके अलावा, उमर खत्ताब (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने पतियों को अपनी पत्नियों की अनुमति के बिना गर्भावस्था को रोकने के लिए संभोग में बाधा डालने से मना किया। यह ऐसे समय में महिलाओं के अधिकारों पर इस्लाम का अद्भुत ध्यान है जब किसी ने भी उनके अधिकारों को मान्यता नहीं दी थी।

युसूफ करदावी, इंटरनेशनल यूनियन ऑफ इस्लामिक स्कॉलर्स के प्रमुख
"लव एंड सेक्स इन इस्लाम" पुस्तक से

ऐसा कठोर बयान मशहूर शेख युसूफ अल-क़र्दावी ने दिया था। इस बयान का कारण बशर अल-असद शासन के लिए रूस और ईरान का समर्थन था।

"मास्को अब इस्लाम और मुसलमानों का नंबर एक दुश्मन है, क्योंकि यह सीरियाई लोगों का विरोध करता है। तीस हजार से अधिक सीरियाई मारे गए। किस तरह का हथियार? रूसी हथियार!" - शेख युसूफ कार्दवी घोषित करते हैं। "अरब और मुस्लिम देशों को रूस का सामना करना चाहिए, हमें इसका बहिष्कार करना चाहिए!" कार्दवी कहते हैं।
नीचे इस कथन की मूल वीडियो रिकॉर्डिंग है।

शेख युसूफ अल-क़रादावी मुस्लिम और विशेष रूप से अरब दुनिया में एक बहुत प्रसिद्ध व्यक्ति हैं। उनका जन्म और शिक्षा मिस्र में हुई थी। वह शरिया विज्ञान के डॉक्टर हैं। चूंकि वह मुस्लिम ब्रदरहुड आंदोलन के समर्थक थे, जो कई वर्षों तक मिस्र के अधिकारियों द्वारा दमन के अधीन था, वह कतर में रहने के लिए चले गए।

कतर में, उन्होंने प्रसिद्ध उपग्रह चैनल "अल-जज़ीरा" पर "शरिया और जीवन" नामक अपना कार्यक्रम संचालित करना शुरू किया। इस कार्यक्रम में, वह दर्शकों के सवालों का जवाब देता है कि इस्लाम कुछ जीवन या सामाजिक स्थितियों को कैसे देखता है।

तब से, कार्दवी न केवल एक विशुद्ध धार्मिक व्यक्ति बन गए, बल्कि एक तरह की राजनीतिक शख्सियत भी बन गए। बार-बार उनके कई बयानों ने अरब जगत में एक बड़ी गूंज पैदा की।

इसके अलावा, यूसुफ अल-क़र्दावी "विश्व मुस्लिम वैज्ञानिकों की परिषद" के अध्यक्ष हैं, "मधबों के संबंध के लिए विश्व संगठन" (कानून के इस्लामी स्कूल) के सह-अध्यक्ष हैं, एक तरह के विचारक हैं एक उदारवादी इस्लाम और केंद्र "अल-वास्त्या" का आह्वान करने के लिए आंदोलन।

गौरतलब है कि रूस को लेकर कार्दवी बार-बार अपनी बात बदल चुके हैं और कई बार विरोधाभासी बयान दे चुके हैं। हालाँकि, जहाँ तक हम जानते हैं, साथी विश्वासियों के बार-बार निमंत्रण के बावजूद, कार्दवी स्वयं कभी रूस नहीं गए।

याद करें कि 2000 के दशक की शुरुआत में, उन्होंने आधिकारिक तौर पर अपने फतवे में घोषणा की थी कि चेचन्या में युद्ध एक जिहाद है, और मुसलमानों को इस स्थिति का इलाज उसी के अनुसार करना चाहिए, यानी चेचन्या के मुजाहिदीन की मदद करें।

फिर, 2010 में, उन्होंने अपना विचार बदल दिया। यह चेचन पादरियों के प्रतिनिधियों के साथ बातचीत और बैठकों के बाद हुआ। उसके बाद, कार्दवी ने चेचन उग्रवादियों पर धर्म से अनभिज्ञ होने का आरोप लगाया, और उनके संघर्ष के तरीके (आतंकवादी हमले, आत्म-विस्फोट, आदि) इस्लाम में निषिद्ध हैं। एक शब्द में, कार्दवी ने अन्य इस्लामी देशों में समान समूहों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, काकेशस में उग्रवादियों से सशस्त्र संघर्ष को छोड़ने का आह्वान किया।

इस समय कार्दवी ने टीवी चैनल के लिए दिया एक्सक्लूसिव इंटरव्यू

यूसुफ अल-क़र्दावी (बी। 1926) एक जटिल और विरोधाभासी व्यक्ति है। इस्लामी दुनिया के सबसे प्रभावशाली समकालीन विचारकों में से एक, जिनकी किताबों ने कई लोगों को धर्म में लौटने में मदद की है। "मॉडरेट इस्लामिस्ट", "मुस्लिम ब्रदरहुड" (संगठन रूसी संघ में प्रतिबंधित है) के बौद्धिक और आध्यात्मिक नेता, इस समूह के आधिकारिक प्रमुख के पद से इनकार करते हैं। लोकप्रिय मिस्र के उपदेशक, वैज्ञानिक, 120 से अधिक पुस्तकों के लेखक और इस्लामी मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला पर सैकड़ों लेख, सार्वजनिक व्यक्ति, मुस्लिम विद्वानों के अंतर्राष्ट्रीय संघ के प्रमुख (2004 में डबलिन में स्थापित), सुन्नी, शिया और इबादी धार्मिक अधिकारियों सहित . फतवों और अनुसंधान के लिए यूरोपीय परिषद के संस्थापकों में से एक। उनका कार्यक्रम "अल-शरिया वा अल-हया" ("शरिया और जीवन") अल-जज़ीरा चैनल द्वारा प्रसारित किया जाता है, जिसके दुनिया भर में 40-60 मिलियन लोग हैं। इसके अलावा, वह दो इंटरनेट पोर्टलों के संस्थापकों और मुख्य लेखक में से एक हैं: इस्लामोनलाइन.नेट और Qaradawi.net। अल-क़र्दावी की कलम से संबंधित मुख्य कार्य: "फ़िक़ह अज़-ज़कात", "फ़िक़ह अल-जिहाद", "इस्लाम में अनुमति और निषिद्ध", "अनुमत विसंगति और निंदा की गई विद्वता के प्रकाश में इस्लामी पुनरुद्धार", आदि। विषयों के लिए महत्वपूर्ण विषयों में फ़िक़्ह का नवीनीकरण, समाज में महिलाओं की भूमिका, शिक्षा, इस्लामी अर्थव्यवस्था, कला और मनोरंजन उद्योग, औपनिवेशिक व्यवस्था, नव-साम्राज्यवाद, लोकतंत्र, धर्मनिरपेक्षता, ज़ायोनीवाद, पश्चिम में मुस्लिम अल्पसंख्यक शामिल हैं। फिलिस्तीन की समस्या। इस लेख में, हम मुख्य रूप से यूसुफ अल-क़रदावी के सैद्धांतिक योगदान पर ध्यान केंद्रित करेंगे, न कि उनके निस्संदेह घटनापूर्ण लंबे जीवन पर। यूसुफ अल-क़र्दावी का जन्म 9 सितंबर, 1926 को मिस्र के नील डेल्टा क्षेत्र के साफ्ट-तुराब गांव में हुआ था। चूंकि उन्होंने दो साल की उम्र में अपने पिता को खो दिया था, इसलिए उनकी मां के परिवार के सदस्यों ने उनके पालन-पोषण की जिम्मेदारी ली। भविष्य के वैज्ञानिक ने अपनी प्राथमिक शिक्षा स्थानीय कुट्टब में प्राप्त की, और नौ से दस साल की उम्र में वह पहले से ही पूरी कुरान को दिल से जानता था।

१९३९ में उन्होंने एल गरबिया प्रांत के प्रशासनिक केंद्र तांता शहर के स्कूल में प्रवेश लिया। तांता में, सत्रह वर्षीय यूसुफ एक मस्जिद में अपना पहला उपदेश पढ़ता है और पहली बार हसन अल-बन्ना से मिलता है, जिसका युवक पर गहरा प्रभाव था। 1949 से 1953 तक उन्होंने अल-अज़हर में अध्ययन किया, जहाँ उन्होंने अरबी भाषा के संकाय से सम्मान के साथ स्नातक किया। 1940 के दशक की शुरुआत में, यानी राजधानी जाने से पहले ही, अल-क़र्दवी मुस्लिम ब्रदरहुड में शामिल हो गए। उनकी जीवनी में एक महत्वपूर्ण मोड़ इस घटना से जुड़ा है। अपने छात्र वर्षों के दौरान, उन्होंने पूरे मध्य पूर्व की यात्रा की, संगठन के लिए एक दूत के रूप में कार्य किया, और मिस्र पर ब्रिटिश संरक्षक के खिलाफ हमलों में भी भाग लिया। 1940-1950 के सरकारी दमन के दौरान, मुस्लिम ब्रदरहुड के उद्देश्य से, युवा कार्यकर्ता को कई बार कैद किया गया था। 1956 में, एक बार फिर जेल से मुक्त होकर, उन्होंने अस्थायी रूप से राजनीतिक सक्रियता से दूर जाने और अपनी शिक्षा जारी रखने का फैसला किया। 1957 में, यूसुफ अल-क़र्दावी ने अल-अज़हर विश्वविद्यालय के उसुल विज्ञापन-दीन के संकाय में योग्यता परीक्षा उत्तीर्ण की। १९६० अल-क़र्दावी के भाग्य में दो घटनाओं के साथ जुड़ा हुआ है: पहला, इस वर्ष उनका अब तक का सबसे प्रसिद्ध काम, "द पर्मेसिबल एंड द फॉरबिडन इन इस्लाम" प्रकाशित हुआ था, और दूसरी बात, उसी समय उन्होंने मास्टर डिग्री प्राप्त की। कुरानी... एक साल बाद, उन्हें कतर की राजधानी दोहा में वैज्ञानिक प्रतिनिधिमंडल में शामिल किया गया, जहां 1962 में उन्होंने अल-अजहर विभाग - कतर धार्मिक अनुसंधान संस्थान का नेतृत्व किया। 1973 में इसकी दीवारों के भीतर (नासिर की मृत्यु के बाद, जब अल-करदावी ने फिर से मिस्र का दौरा करना शुरू किया), उन्होंने सम्मान के साथ अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध "जकात और सामाजिक समस्याओं को हल करने पर इसके प्रभाव" का बचाव किया और अल- अजहर... इस शोध प्रबंध ने अल-क़र्दवी के दूसरे सबसे व्यापक रूप से पढ़े जाने वाले और प्रभावशाली काम, फ़िक़ह अज़-ज़कात के आधार के रूप में कार्य किया। कई शोधकर्ताओं के अनुसार, यह अभी भी प्रासंगिक क्षेत्र में सबसे गहन और सबसे व्यापक विश्लेषणों में से एक है। इसमें, अल-क़र्दवी ने ज़कात को एक योग्य व्यक्ति की भलाई को बनाए रखने और साथ ही भिक्षा देने वाले को शुद्ध करने के साथ-साथ गरीबी से लड़ने के लिए एक व्यापक प्रणाली के रूप में देखा। दोहा में अपने प्रवास के दौरान, अल-क़र्दवी सत्तारूढ़ कतरी राजवंश के करीब हो गए और यहां तक ​​​​कि भविष्य के अमीर (1972-1995) - हमद इब्न खलीफा एट-थानी को भी पढ़ाया। इन कनेक्शनों के लिए धन्यवाद, उन्हें नागरिकता प्राप्त हुई और मिस्र के अधिकारियों के बाद देश में रहने में सक्षम थे, जिन्होंने मुस्लिम ब्रदरहुड के अपने उत्पीड़न को नवीनीकृत किया, कतर में अल-करदावी के प्रवास को बढ़ाने से इनकार कर दिया। मिस्र के शेख ने अपने जीवन का दो तिहाई कतर में बिताया: उनके बच्चे यहाँ पैदा हुए थे, यहाँ उन्होंने, वास्तव में, सऊदी अरब से स्वतंत्र धार्मिक शिक्षा की एक नई प्रणाली बनाई।

कतर ने अल-क़र्दावी को दुनिया भर के कई क्षेत्रों (यूएसए, कनाडा, यूरोपीय देशों, ऑस्ट्रेलिया, जापान, आदि) का दौरा करने के लिए कानूनी और वित्तीय अवसर प्रदान किया, उपदेश के लिए एक मंच प्रदान किया, इस्लामी सक्रियता के लिए समर्पित अंतरराष्ट्रीय सम्मेलनों के आयोजन के लिए संसाधन और इस्लाम की विभिन्न शाखाओं का अभिसरण। यद्यपि उन्हें अपेक्षाकृत स्वतंत्र विचारक माना जाता है, उनके आलोचकों के पास अक्सर (उपरोक्त के प्रकाश में समझने योग्य) प्रश्न होते हैं जो कतरी शासन के साथ उनके घनिष्ठ संबंधों और इसकी निष्पक्षता पर उनके संभावित प्रभाव के बारे में होते हैं। 18 फरवरी, 2011 को, अल-क़र्दावी अंततः मिस्र लौट आया और काहिरा के तहरीर स्क्वायर में शुक्रवार का उपदेश दिया, जिसमें उसने मुसलमानों से "अरब स्प्रिंग" की उपलब्धियों को संरक्षित करने और यरूशलेम में अल-अक्सा मस्जिद को जब्त करने का आह्वान किया। १६ मई, २०१५ को, २०१३ में मिस्र में एक सैन्य तख्तापलट के बाद, अल-क़र्दावी (अपदस्थ राष्ट्रपति, मोहम्मद मुर्सी और मुस्लिम ब्रदरहुड से जुड़े सैकड़ों अन्य मिस्रवासियों के साथ) को मिस्र की एक अदालत ने अनुपस्थिति में मौत की सजा सुनाई थी। .. वह अभी भी आधिकारिक तौर पर मिस्र के अधिकारियों द्वारा "वांछित" है।

दामिर मुखेटदीनोव
रूसी संघ के मुसलमानों के आध्यात्मिक निदेशालय के पहले उपाध्यक्ष, मॉस्को इस्लामिक इंस्टीट्यूट के रेक्टर

कश्मीर: विकिपीडिया: छवियों के बिना लेख (प्रकार: निर्दिष्ट नहीं)

जीवनी

यूसुफ अल-क़र्दवी का जन्म पश्चिमी मिस्र के एक छोटे से गाँव में हुआ था। जब वह दो वर्ष का था, उसने अपने पिता को खो दिया, और अपने चाचा के धार्मिक वातावरण में पला-बढ़ा। उसका परिवार चाहता था कि वह एक बढ़ई बने, लेकिन उसने इमाम बनना चुना। चार साल की उम्र में, उन्होंने कुरान स्कूल में भाग लेना शुरू किया, और दस साल की उम्र में, वह कुरान को दिल से जानते थे। अनिवार्य स्कूली शिक्षा पूरी करने के बाद, अल-क़र्दवी ने तांता में धार्मिक अध्ययन संस्थान में नौ साल तक अपनी पढ़ाई जारी रखी। अठारह साल की उम्र में, उन्होंने अल-अजहर विश्वविद्यालय, धर्म के बुनियादी सिद्धांतों के संकाय में प्रवेश किया।

उन्हें 1949 में राजा फारूक के शासनकाल में कैद किया गया था, फिर पूर्व राष्ट्रपति जमाल अब्देल नासिर के शासनकाल के दौरान तीन बार, जिसके बाद उन्होंने 1961 में मिस्र छोड़ दिया और कतर में रहने लगे।

विचार और विश्वास

मई 2013 में, करदावी कतर से गाजा पहुंचे, जहां वह निर्वासन में रहते हैं। 9 मई, 2013 को, यूसुफ अल-क़र्दावी ने कहा:

इजरायल को अस्तित्व का कोई अधिकार नहीं है। यह भूमि कभी यहूदी नहीं रही। फिलिस्तीन अरब इस्लामिक राष्ट्र के लिए है।

कार्दवी बार-बार खुद को कई विवादों के केंद्र में पाते रहे हैं। उन्होंने इराकियों को अपनी धरती पर सभी अमेरिकियों के खिलाफ लड़ने का आह्वान करते हुए कहा कि "नागरिकों और सैनिकों के बीच कोई अंतर नहीं है।" अप्रैल 2013 में, उन्होंने यहूदियों की उपस्थिति के कारण दोहा में एक अंतरधार्मिक सम्मेलन में भाग लेने से इनकार कर दिया। कार्दवी ने यहूदियों को भगाने का भी आह्वान किया और तर्क दिया कि वे नाजी नरसंहार के योग्य हैं।

धार्मिक दृष्टि कोण

मुस्लिम संप्रदाय

अल-क़र्दवी ने अपने शोध प्रबंध में मुस्लिम चरमपंथी समूहों के खतरों के बारे में लिखा, खासकर यदि वे अंध आज्ञाकारिता पर आधारित हैं। उन्होंने अतिवाद के निम्नलिखित लक्षणों को सूचीबद्ध किया:

1. चरमपंथ के पहले लक्षण कट्टरता और असहिष्णुता हैं, जो एक व्यक्ति को पूरी तरह से अपने पूर्वाग्रहों के साथ-साथ क्रूरता में ले जाते हैं, जो उसे अन्य लोगों के हितों और समस्याओं, शरिया के लक्ष्यों या समय की परिस्थितियों के बारे में स्पष्ट दृष्टिकोण से वंचित करता है। ऐसे लोगों के पास दूसरों के साथ संवाद करने का कोई अवसर नहीं होता है, इसलिए वे दूसरों के साथ अपनी राय की तुलना नहीं कर सकते हैं और सबसे सही दृष्टिकोण चुन सकते हैं।
2. अतिवाद का दूसरा संकेत अतिरेक के निरंतर पालन के साथ-साथ दूसरों को भी ऐसा करने के लिए मजबूर करने के प्रयासों में प्रकट होता है, इस तथ्य के बावजूद कि अल्लाह को इसकी आवश्यकता नहीं है।

पुस्तकें

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लिंक

• श्वेतित्स वी.जी. वर्ल्ड मुफ्ती कर्दवी ( वैश्विक मुफ्ती अल-क़रादावी, वेबवर्जन (इंग्लैंड।))

नोट्स (संपादित करें)

अल-क़र्दावी, युसुफ़ से अंश

परम लक्ष्य के ज्ञान को त्याग कर, हम स्पष्ट रूप से समझ पाएंगे कि जिस तरह किसी भी पौधे के लिए अन्य रंगों और बीजों के साथ आना असंभव है, जो उससे अधिक उपयुक्त हैं, जैसे कि दो के साथ आना असंभव है। अन्य लोग, सब कुछ के साथ उनका अतीत, जो इस हद तक, इतने सूक्ष्म विवरणों के अनुरूप होगा, उस उद्देश्य के लिए जिसे उन्हें पूरा करना था।

इस सदी की शुरुआत में यूरोपीय घटनाओं का मुख्य, आवश्यक अर्थ पश्चिम से पूर्व और फिर पूर्व से पश्चिम तक यूरोपीय लोगों की जनता का जुझारू आंदोलन है। इस आंदोलन का पहला उत्प्रेरक पश्चिम से पूर्व की ओर आंदोलन था। पश्चिम के लोगों के लिए मॉस्को में उस उग्रवादी आंदोलन को बनाने के लिए, जो उन्होंने बनाया था, यह आवश्यक था: 1) कि वे इतने आकार का एक उग्रवादी समूह बनाएं जो आतंकवादी समूह के साथ संघर्ष को सहन करने में सक्षम हो। पूरब का; २) ताकि वे सभी स्थापित परंपराओं और आदतों को त्याग दें, और ३) कि, अपने युद्ध के समान आंदोलन करते हुए, उनके सिर पर एक ऐसा आदमी है, जो अपने लिए और उनके लिए, धोखे, डकैती और हत्याओं को सही ठहरा सकता है। गति।
और फ्रांसीसी क्रांति के बाद से, एक पुराना, बहुत बड़ा समूह नष्ट नहीं हुआ है; पुरानी आदतें और परंपराएं नष्ट हो जाती हैं; कदम दर कदम नए आयामों, नई आदतों और परंपराओं का एक समूह विकसित किया जाता है, और वह व्यक्ति तैयार किया जा रहा है जो भविष्य के आंदोलन के प्रमुख हो और जिसे पूरा करना है उसकी पूरी जिम्मेदारी वहन करे।
एक आदमी बिना विश्वास के, बिना आदतों के, बिना किंवदंतियों के, बिना नाम के, यहां तक ​​​​कि एक फ्रांसीसी भी नहीं, ऐसा लगता है, सबसे अजीब दुर्घटनाओं से, फ्रांस को उत्साहित करने वाले सभी दलों के बीच चलता है और उनमें से किसी से चिपके बिना, एक में लाया जाता है ध्यान देने योग्य स्थान।
साथियों की अज्ञानता, विरोधियों की दुर्बलता और तुच्छता, झूठ की ईमानदारी और इस व्यक्ति की तेज-तर्रार और आत्मविश्वासी संकीर्णता ने उसे सेना का मुखिया बना दिया। इतालवी सेना के सैनिकों की शानदार रचना, विरोधियों से लड़ने की अनिच्छा, बचकानी जिद और आत्मविश्वास ने उन्हें सैन्य गौरव दिलाया। अनगिनत तथाकथित दुर्घटनाएँ हर जगह उसका साथ देती हैं। वह फ्रांस के शासकों के साथ जो अनबन करता है, वह उसके पक्ष में है। उसके लिए नियत मार्ग को बदलने के उसके प्रयास विफल हो जाते हैं: उसे रूस में सेवा में स्वीकार नहीं किया जाता है, और उसे तुर्की को नहीं सौंपा जा सकता है। इटली में युद्धों के दौरान, वह कई बार मृत्यु के कगार पर होता है, और हर बार उसे अप्रत्याशित तरीके से बचाया जाता है। रूसी सैनिक, जो उसकी महिमा को नष्ट कर सकते हैं, विभिन्न राजनयिक कारणों से, जब तक वह वहां है तब तक यूरोप में प्रवेश नहीं करता है।
इटली से लौटने पर, उन्हें पेरिस में क्षय की प्रक्रिया में एक सरकार मिलती है, जिसमें इस सरकार में आने वाले लोगों को अनिवार्य रूप से मिटा दिया जाता है और नष्ट कर दिया जाता है। और इस खतरनाक स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खुद उसके लिए है, जिसमें अफ्रीका के लिए एक संवेदनहीन, अनुचित अभियान शामिल है। फिर, वही तथाकथित दुर्घटनाएँ उसके साथ होती हैं। दुर्गम माल्टा एक शॉट के बिना आत्मसमर्पण; सबसे लापरवाह आदेशों को सफलता का ताज पहनाया जाता है। एक विरोधी बेड़ा, जो एक भी नाव के बाद एक भी नाव को नहीं छोड़ेगा, पूरी सेना को गुजरने देगा। अफ्रीका में, लगभग निहत्थे निवासियों के खिलाफ कई अत्याचार किए जाते हैं। और जो लोग इन अत्याचारों को करते हैं, और विशेष रूप से उनके नेता, खुद को आश्वस्त करते हैं कि यह अद्भुत है, कि यह महिमा है, कि यह सीज़र और सिकंदर महान के समान है, और यह अच्छा है।
महिमा और महानता का वह आदर्श, जिसमें न केवल अपने लिए कुछ भी बुरा न मानना, बल्कि हर अपराध पर गर्व करना, इसे एक अतुलनीय अलौकिक अर्थ देना - यह आदर्श, जो इस व्यक्ति और उससे जुड़े लोगों का नेतृत्व करना चाहिए, किया जा रहा है खुले अफ्रीका में विकसित हुआ। वह जो कुछ भी करता है, वह सफल होता है। प्लेग उससे चिपकता नहीं है। उन पर कैदियों की हत्या की क्रूरता का दोष नहीं है। अफ्रीका से उनके बचकाने लापरवाह, अकारण और उपेक्षापूर्ण प्रस्थान, मुसीबत में अपने साथियों से, उन्हें श्रेय दिया जाता है, और फिर से दुश्मन के बेड़े ने उन्हें दो बार याद किया। जबकि वह, अपने द्वारा किए गए सुखद अपराधों से पूरी तरह से नशे में, अपनी भूमिका के लिए तैयार, बिना किसी उद्देश्य के पेरिस आता है, रिपब्लिकन सरकार का अपघटन, जो उसे एक साल पहले बर्बाद कर सकता था, अब चरम डिग्री पर पहुंच गया है, और उसकी उपस्थिति, एक व्यक्ति की पार्टियों से ताजा, अब केवल उसे ऊंचा कर सकती है।
उसकी कोई योजना नहीं है; वह हर चीज से डरता है; लेकिन पार्टियां उसे पकड़ लेती हैं और उसकी भागीदारी की मांग करती हैं।
वह अकेला है, इटली और मिस्र में विकसित महिमा और महानता के अपने आदर्श के साथ, आत्म-आराधना के अपने पागलपन के साथ, अपराधों के अपने दुस्साहस के साथ, झूठ की अपनी ईमानदारी के साथ - वह अकेले ही न्याय कर सकता है कि उसे क्या होना है।
वह उस स्थान के लिए आवश्यक है जो उसका इंतजार कर रहा है, और इसलिए, उसकी इच्छा से लगभग स्वतंत्र रूप से और उसके अनिर्णय के बावजूद, एक योजना की कमी, वह जो भी गलतियाँ करता है, वह सत्ता पर कब्जा करने के उद्देश्य से एक साजिश में खींचा जाता है, और साजिश है सफलता के साथ ताज पहनाया ...
उसे शासकों की बैठक में धकेल दिया जाता है। भयभीत होकर अपने को हारा हुआ समझकर भागना चाहता है; बेहोश होने का नाटक करता है; व्यर्थ बातें कहते हैं जो उसे बर्बाद कर देनी चाहिए थी। लेकिन फ्रांस के शासक, जो पहले तेज-तर्रार और अभिमानी थे, अब यह महसूस कर रहे हैं कि उनकी भूमिका निभाई गई है, वे उससे भी ज्यादा शर्मिंदा हैं, वे गलत शब्द कहते हैं जो उन्हें सत्ता पर बने रहने और उसे नष्ट करने के लिए कहना चाहिए था। .
संयोग से, लाखों दुर्घटनाएँ उसे शक्ति देती हैं, और सभी लोग, जैसे कि समझौते से, इस शक्ति की स्थापना में योगदान करते हैं। दुर्घटनाएं फ्रांस के तत्कालीन शासकों के चरित्रों को उनका आज्ञाकारी बना देती हैं; संयोग पॉल I का चरित्र बनाते हैं, जो अपने अधिकार को पहचानता है; मौका उसके खिलाफ साजिश करता है, न केवल उसे नुकसान पहुंचाता है, बल्कि अपनी शक्ति का दावा करता है। चांस एंगेंस्की को अपने हाथों में भेजता है और अनजाने में उसे मार डालता है, जिससे, अन्य सभी साधनों से अधिक मजबूत, भीड़ को विश्वास दिलाता है कि उसके पास अधिकार है, क्योंकि उसके पास शक्ति है। संभावना है कि वह इंग्लैंड के लिए एक अभियान पर अपने सभी बलों को तनाव देता है, जो जाहिर है, उसे बर्बाद कर देगा, और कभी भी इस इरादे को पूरा नहीं करेगा, लेकिन अनजाने में मैक पर ऑस्ट्रियाई लोगों के साथ हमला करता है, जो बिना लड़ाई के आत्मसमर्पण करते हैं। मौका और प्रतिभा उसे ऑस्टरलिट्ज़ में जीत दिलाती है, और संयोग से सभी लोग, न केवल फ्रांसीसी, बल्कि पूरे यूरोप में, इंग्लैंड के अपवाद के साथ, जो कि होने वाली घटनाओं में भाग नहीं लेंगे, सभी लोग, पूर्व के बावजूद उसके अपराधों पर आतंक और घृणा, अब वे उसे अपनी शक्ति के रूप में पहचानते हैं, वह नाम जो उसने खुद दिया था, और महानता और महिमा का उसका आदर्श, जो कुछ सुंदर और उचित लगता है।
मानो आगामी आंदोलन की तैयारी कर रहे हों, पश्चिम की ताकतें १८०५ मीटर, ६ मीटर, ७ मीटर, ९ मीटर वर्ष में कई बार पूर्व की ओर, मजबूत और बढ़ती जा रही हैं। १८११ में, फ्रांस में विकसित हुए लोगों का एक समूह मध्य राष्ट्रों के साथ एक विशाल समूह में विलीन हो गया। लोगों के बढ़ते समूह के साथ, आंदोलन के प्रमुख व्यक्ति के औचित्य की शक्ति और भी विकसित होती है। महान आंदोलन से पहले दस साल की तैयारी अवधि में, इस आदमी को यूरोप के सभी ताज पहनाए गए चेहरों के साथ लाया गया है। दुनिया के उजागर शासक नेपोलियन के महिमा और महानता के आदर्श का विरोध नहीं कर सकते, जिसका कोई अर्थ नहीं है, कोई तर्कसंगत आदर्श नहीं है। एक के सामने एक, वे उसे अपनी तुच्छता दिखाने का प्रयास करते हैं। प्रशिया के राजा ने अपनी पत्नी को एक महापुरुष से विनती करने के लिए भेजा; ऑस्ट्रिया के सम्राट इसे दया समझते हैं कि इस आदमी को कैसर की बेटी अपने बिस्तर में मिलती है; पोप, राष्ट्रों की पवित्रता के संरक्षक, एक महान व्यक्ति के उत्थान के लिए अपने धर्म के रूप में कार्य करते हैं। इतना नहीं कि नेपोलियन खुद अपनी भूमिका निभाने के लिए खुद को तैयार करता है, क्योंकि उसके आस-पास की हर चीज उसे जो कुछ हो रहा है और जो किया जाना है, उसकी जिम्मेदारी लेने के लिए तैयार करता है। ऐसा कोई काम नहीं है, कोई बुरा काम या छोटा धोखा नहीं है जो उसने किया होगा और जो तुरंत उसके आसपास के लोगों के होठों में एक महान कार्य के रूप में परिलक्षित नहीं होगा। जर्मन उसके लिए सबसे अच्छी छुट्टी जेना और ऑरस्टेट का उत्सव सोच सकते हैं। न केवल वह महान है, बल्कि उसके पूर्वज, उसके भाई, उसके सौतेले बेटे, दामाद महान हैं। उसे तर्क की अंतिम शक्ति से वंचित करने और उसे उसकी भयानक भूमिका के लिए तैयार करने के लिए सब कुछ किया जाता है। और जब वह तैयार होता है, तो सेनाएं तैयार होती हैं।