नमाज सही ढंग से करो! हनफ़ी मदहब की व्याख्या। हनफ़ी मदहबी के अनुसार नमाज़ अदा करने की प्रक्रिया

"हर आत्मा मौत का स्वाद चखेगी"
(अली इमरान 3/185)।

"मृत्यु आपको पछाड़ देगी, चाहे आप कहीं भी हों,
भले ही आप खड़े टावरों में हों "
(ए-निसा 4/78)।

"कहो: जिस मृत्यु से तुम भागते हो,
तुम से आगे निकल जाओगे, जिसके बाद तुम लौट जाओगे
उसके लिए जो अंतरतम और स्पष्ट को जानता है। और वह आपको बताएगा कि आपने क्या किया "
(अल-जुमुआ 62/8)।

“इस पर (पृथ्वी पर) हर कोई नश्वर है। केवल शाश्वत
अपने भगवान का चेहरा
महानता और उदारता "
(अर-रहमान 55 / 26-27)।

दफनाने की तैयारी

यदि आत्मा के नश्वर शरीर को छोड़ने के संकेत हैं, तो जो पास हैं उन्हें आवश्यकता है:

क़िबला की ओर मुख करके मृतक को उसके दाहिनी ओर लेटा दें। मृतक को उसकी पीठ पर, अपने पैरों को क़िबला की ओर, अपने सिर को थोड़ा ऊपर उठाकर रखना भी संभव है।

कुछ कठिनाइयों के मामले में, आप मृतक को उस स्थिति और दिशा में छोड़ सकते हैं जो उसके लिए सबसे इष्टतम है;

मृतक की पलकें नीचे करें और उसके लिए प्रार्थना करें, सर्वशक्तिमान से उसे धर्मी के स्तर तक उठाने के लिए कहें, उसके पापों की क्षमा और उसकी कब्र की रोशनी;

जोड़ों को गूंथे ताकि वे सख्त न हों;

सूजन को रोकने के लिए अपने पेट पर कुछ डालना;

जबड़े को एक पट्टी से कस लें ताकि वह नीचे न लटके;

मृतक के शरीर को ढकें।

यह सलाह दी जाती है कि यह सब एक करीबी रिश्तेदार द्वारा किया जाए, जो इसे सावधानीपूर्वक और उचित सम्मान के साथ व्यवहार करेगा।

अंतिम संस्कार की तैयारी से जुड़ा खर्च उसके द्वारा छोड़ी गई विरासत से लिया जाना चाहिए। यदि कोई नहीं है, तो भौतिक खर्च उन लोगों द्वारा कवर किया जाता है जिन्होंने उसे अपने जीवनकाल के दौरान आर्थिक रूप से प्रदान किया था। यदि ऐसा नहीं है, तो इसे राज्य निकायों या मुसलमानों को रखने वाले व्यक्ति पर निर्देशित किया जाएगा। पत्नी को दफनाने का खर्च पति वहन करता है।

दफनाने की तैयारी जितनी जल्दी हो सके होनी चाहिए। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने जोर दिया:

"एक मुस्लिम की लाश को परिवार के घेरे में रखना अस्वीकार्य है [जानबूझकर दफनाने और दफनाने की तैयारी में देरी]"(अल-हुसैन इब्न वाहवाह से हदीस; सेंट एच। अबू दाऊद)।

जिन तीन चीजों में देरी नहीं की जा सकती, उनमें से पैगंबर मुहम्मद ने आवश्यक प्रक्रियाओं के अनुपालन में मृतक को दफनाने का आह्वान किया। उसी समय, वैज्ञानिक ध्यान देते हैं कि मृत्यु के संकेत स्पष्ट होने पर ही भागना आवश्यक है, ताकि गलती से किसी को दफनाने के लिए जो चेतना खो चुका है, कोमा में है या सुस्ती में पड़ गया है।

कुछ धर्मशास्त्री मृतक के शरीर पर पवित्र कुरान को उसके स्नान की शुरुआत से पहले पढ़ने की वांछनीयता को निर्धारित करते हैं। साथ ही, अन्य लोग इसकी अवांछनीयता के बारे में बात करते हैं। आत्मा के अंतिम रूप से बाहर निकलने से पहले पवित्र कुरान को पढ़ना अधिक विवेकपूर्ण होगा। यदि, उदाहरण के लिए, सूरह यासीन को मरने वाले व्यक्ति के ऊपर पढ़ा गया था, और पढ़ने के पूरा होने से पहले, शरीर ने पहले ही आत्मा को जाने दिया है, तो हम इस पर रुक सकते हैं।

मृतक के शरीर को धोना

जो लोग उसे दफनाने के लिए तैयार करते हैं, उनके लिए मृतक को धोना अनिवार्य (फर्द किफाया) है।

अगर कोई नहीं हैं, तो किसी मुसलमान के लिए।

जब मुसलमानों में से एक, पैगंबर के बगल में 'अराफा' पर्वत पर था, एक ऊंट से गिर गया और उसके खुरों के नीचे मर गया, पैगंबर ने कहा: "उसे पानी और साइडर से धोकर उसके कपड़े में लपेटो [एहराम कफन के रूप में इस्तेमाल किया गया था]"(अल-बुखारी एम। साहिह अल-बुखारी। वॉल्यूम 1, पी। 378, हदीस नंबर 1265-1268)।

मृतक की धुलाई उसके साथ समान लिंग के व्यक्ति द्वारा की जाती है। एक चरम मामले में, एक पत्नी अपने पति के शरीर को धो सकती है, और एक पति अपनी पत्नी के शरीर को नहीं धो सकता है, क्योंकि अपने पति की मृत्यु के बाद, एक महिला इद्दत की अवधि की प्रतीक्षा करती है, जिसके दौरान उसे शादी करने का कोई अधिकार नहीं है, जो उसे देता है एक महिला की मृत्यु होने पर अपने पति के शरीर को धोने का अधिकार उसके और उसके पति के बीच निकाह में बाधा आती है, इसलिए पति को अपनी पत्नी के शरीर को धोने का कोई अधिकार नहीं है क्योंकि पुरुषों के लिए इद्दत की कोई प्रतीक्षा अवधि नहीं है।

कुछ निश्चित परिस्थितियों में, मृतक मुस्लिम महिलाओं में से हो सकता है (पत्नी की अनुपस्थिति में), इस मामले में यह अनुमति है कि एक विशेष रूप से प्रशिक्षित काफिर आदमी अपनी धुलाई और अंतिम संस्कार करता है, लेकिन केवल मुस्लिम महिलाएं ही उसे नमाज पढ़ती हैं। मृत महिला के लिए उपरोक्त स्थिति दोहराई जाती है (केवल विपरीत प्रभाव से)। यदि मुस्लिम पुरुषों के बीच एक मुस्लिम महिला की मृत्यु हो जाती है, तो एक विशेष रूप से प्रशिक्षित महिला काफिर उसे धो सकती है, और पुरुष नमाज पढ़ते हैं और दफन करते हैं।

यह आवश्यक है कि जो व्यक्ति मृतक के शरीर को धोता है वह इस अनुष्ठान के क्रम को जानता है और कुछ दोषों को प्रकट न करने के दृष्टिकोण से विश्वसनीय होना चाहिए जो मृतक के शरीर पर देखे जा सकते हैं और छिपे हुए थे। उसे अपने जीवनकाल में।

पैगंबर मुहम्मद इब्न उमर के एक सहयोगी ने कहा: "विश्वसनीय रहें लोग आपके मृतकों को धो लें"(इब्न माजा एम. सुनन [हदीस की संहिता]: 2 खंडों में [बी. एम.]: अर-रेयान ली अत-तुरस, [बी. जी.], खंड 1, पृष्ठ 469, हदीस संख्या 1461; इब्न कुदामा एम. अल-मुगनी.वॉल्यूम 3, पी. 371)।

पैगंबर मुहम्मद ने खुद कहा था : "जो कोई मृतक को नहलाएगा और अपने दोषों को छिपाएगा, उसे भगवान द्वारा चालीस बार क्षमा किया जाएगा।"(नुझा अल-मुत्तकिन। शर रियाद अल-सलीहिन। खंड 1, पृष्ठ 615, हदीस नं। 928, "सहीह")।

मृतक की बाहरी स्थिति के बारे में अच्छी और सकारात्मक बातें कही जा सकती हैं और की जानी चाहिए। पैगंबर ने आग्रह किया: "मृतक के अच्छे गुणों की बात करें और उनकी कमियों का [उल्लेख] करने से बचें।"(एट-तिर्मिज़ी एम। सुनन अत-तिर्मिधि [इमाम एट-तिर्मिधि की हदीसों की संहिता]। बेरूत: इब्न हज़म, 2002, पृष्ठ 317, हदीस नं। 1020)।

धोने वाले के लिए वांछनीय (मुस्तहब):

मृतक को बाहर न धोएं;

यदि आवश्यक हो तो सहायक को छोड़कर किसी को भी उपस्थित होने के लिए आमंत्रित न करें;

कमरे को सुगंधित गंध से भरें;

मृतक के शरीर के नंगे हिस्सों को न देखें, सिवाय जब मजबूर किया गया हो;

मृतक के शरीर को चीर-फाड़ के अलावा न छुएं। आप दस्ताने पहन सकते हैं और मृतक के शरीर को स्पंज से धो सकते हैं;

मृतक के शरीर को धोने के बाद अपने आप को पूरी तरह से धो लें (पूरी तरह से स्नान, ग़ुस्ल)।

मृतक के शरीर को धोने का क्रम, सभी सूक्ष्मताओं को ध्यान में रखते हुए:

1. शरीर को, नग्न और कमर से घुटनों तक ढके हुए, बोर्ड पर रखें;

2. आप मृतक या मृतक के चेहरे को तौलिए या किसी तरह के कपड़े से ढक सकते हैं;

3. यह सलाह दी जाती है कि मृतक को उसकी पीठ पर, अपने पैरों को क़िबला की ओर, अपने सिर को थोड़ा ऊपर उठाकर रखा जाए;

4. शरीर को ऊपर उठाएं और आंतों से भोजन के मलबे को हटाने के लिए पेट के साथ ऊपर से नीचे तक अपना हाथ चलाएं और फिर पानी की प्रचुर मात्रा में छोड़े गए पानी से कुल्ला करें;

5. शरीर के उन हिस्सों को धोने के लिए जो छोटे से स्नान (वू ') के प्रदर्शन के दौरान धोए जाते हैं, मुंह को धोने और नाक को धोने के अपवाद के साथ। जहां तक ​​मुंह और नाक की बात है, उन्हें गीले कपड़े से बेहतर तरीके से पोंछा जा सकता है। अंदर पानी का प्रवेश अत्यधिक अवांछनीय है;

6. स्कैल्प को किसी सुगंधित डिटर्जेंट से धोएं;

7. मृतक को बाईं ओर घुमाएं और दाहिनी ओर को साबुन के पानी से तब तक धोएं जब तक कि शरीर के बाईं ओर से पानी न बहने लगे;

8. दाहिनी ओर मुड़ें और शरीर के बाएं हिस्से को कंधों से पैर की उंगलियों तक तब तक धोएं जब तक कि पानी न निकलने लगे;

9. फिर शरीर को फिर से घुमाकर तीसरी बार उंडेल दें;

10. सूखे तौलिये से शरीर को पोछें और सिर, दाढ़ी, माथे, नाक, हाथ, घुटनों और पैरों पर सुगंधित तेल या तरल पदार्थ लगाएं;

11. नाखून और बाल नहीं काटने चाहिए, अवांछनीय। नाखूनों के नीचे बची हुई गंदगी को धोना बेहतर है;

12. हाथ शरीर के साथ रखे जाते हैं।

इसके बाद शव को कफन में लपेटने लगते हैं।

साथ ही, पानी की कमी, जल्दबाजी या इस प्रक्रिया की पेचीदगियों के बारे में जागरूकता की कमी के मामले में मृतक के शरीर को धोने के अनुष्ठान के अनिवार्य न्यूनतम (फर्द) को जानना आवश्यक है: एक बार धो लें या डालें मृतक के पूरे शरीर पर पानी, पहले से जारी अशुद्धियों को धोकर। इस न्यूनतम के बिना, मृतक के शरीर को दफनाना अस्वीकार्य है। यदि शव को बिना धोए ही दफना दिया गया था, तो यदि संभव हो तो उसका पता लगाकर उसे धोया जाता है।

क्या करें जब मृतक के शरीर को धोने के लिए पानी न हो, या जब शरीर की स्थिति उसे पानी से धोने की अनुमति न दे?

ऐसे मामलों में तयम्मुम के प्रदर्शन की अनुमति है।

तयम्मुम बनाने का क्रम:

"बिस्मिल्ली-ल्याखी रहमानी रहीम" शब्दों से शुरू करें;

मृतक के लिए अनुष्ठान पवित्रता रखने के इरादे का उच्चारण करें;

अपनी हथेलियों से जमीन की सतह (रेत, पत्थर) पर हल्के से वार करें। धूल और इसमें क्या संभव है;

मृतक के चेहरे को एक बार अपनी हथेलियों से रगड़ें;

फिर से जमीन पर मारो;

एक बार पहले दाएं, फिर बाएं हाथ को कोहनी तक पोंछें

सावन (काफ्यान)

न्यूनतम कफन तब होता है जब कपड़ा मृतक के पूरे शरीर को एक परत में ढक लेता है। पैगंबर मुहम्मद (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) की कथा के अनुसार सबसे अच्छा है: पुरुषों के लिए तीन पैनल और महिलाओं के लिए पांच पैनल। वे सफेद हों और अगरबत्ती से गर्भवती हों तो बेहतर है।

पुरुषों का कफन:सबसे पहले सबसे चौड़ा पैनल (लिफाफा) फैलाया जाता है। फिर उसके ऊपर एक और (इसर) रखी जाती है, जिससे आप सिर के मुकुट से लेकर पैरों के तलवों तक शरीर को पूरी तरह से लपेट सकते हैं। फिर मृतक को सफेद लिनन से बनी कमीज पहनाई जाती है, जो उसे कंधों से पैरों तक ढकती है, और शरीर को फैले हुए कपड़े (लिफाफा और इजार) पर रखा जाता है। सबसे पहले, इसे एक ऊपरी कपड़े (इसर) से ढक दें, ताकि कपड़े का बाईं ओर का हिस्सा इसके एक के नीचे दाईं ओर बना रहे। फिर इसे एक विशाल और अंतिम (लिफ़ाफ़ा) में लपेटा जाता है। कैनन के अनुसार, खुद को केवल दो कपड़ों - लिफ़ाफ़ा और इज़ार तक सीमित रखना अनुमत है। अबू बक्र के शब्द वर्णित हैं: "मेरे इन दोनों वस्त्रों को धोकर मेरे लिथे कफन बने।"(मजुद्दीन ए. अल-इहतियार ली ताओ'लील अल-मुख्तार। खंड 1, भाग 1, पृष्ठ 93)। केवल मजबूर स्थितियों में एक पैनल (लिफ़ाफ़ा) तक सीमित रहने की अनुमति है।

महिलाओं का कफन:सबसे पहले सबसे चौड़ा पैनल (लिफाफा) फैलाया जाता है। फिर उसके ऊपर एक और (इसर) रखी जाती है, जिससे आप सिर के मुकुट से लेकर पैरों के तलवों तक शरीर को पूरी तरह से लपेट सकते हैं। उसके बाद मृतक को एक सफेद लिनन शर्ट पहनाया जाता है जो उसे कंधों से पैरों तक ढक सकती है। मृतक के बालों को दो पिगटेल में लटकाया जाता है और दोनों तरफ छाती तक, शर्ट के ऊपर उतारा जाता है। उसके बाद खोपड़ी और गर्दन को ढकने के लिए एक स्कार्फ (खिमार) बांधा जाता है। फिर, शर्ट के ऊपर, शरीर को छाती के क्षेत्र में कपड़े के दूसरे टुकड़े से बांध दिया जाता है और फैली हुई चादरों (लिफाफा और इजार) पर रख दिया जाता है। सबसे पहले, पुरुषों की तरह, वे एक ऊपरी कपड़े (इसर) के साथ कवर करते हैं, ताकि मृतक के बाईं ओर ऊतक का हिस्सा एक से दाएं के नीचे रहे। फिर इसे एक विशाल और अंतिम (लिफ़ाफ़ा) में लपेटा जाता है।

कैननिक रूप से, इसे अपने आप को दो पैनलों (लिफ़ाफ़ा और इज़ार) और एक स्कार्फ (खिमार) तक सीमित करने की अनुमति है।

बच्चे का कफन:यदि बालक सात वर्ष से अधिक का है, तो उसका कफन बड़ों के कफन के समान है। मामले में जब वह सात साल से कम उम्र का होता है, तो उसे दो मुख्य पैनलों में लपेटा जाता है।

स्त्री और पुरुष दोनों के कफन पर पट्टी बांधी जाती है ताकि शरीर उजागर न हो। पैरों पर कफन का सिरा सिर की ओर और सिर पर - पैरों की ओर निर्देशित करके बांधा जा सकता है। जब मृतक को पहले ही कब्र में रखा जा चुका हो, तो गांठों को ढीला कर देना चाहिए।

स्ट्रेचर कैसे ले जाएं

कफन में लपेटकर मृतक को स्ट्रेचर पर रखा जाता है।

हनफ़ी विद्वानों के अनुसार, स्ट्रेचर को चार तरफ से चार लोगों द्वारा ले जाना चाहिए।

इस मामले में हनफ़ी विद्वान 'अब्दुल्ला बी' शब्दों का पालन करते हैं। मसूदा, जिन्होंने कहा कि यह बेहतर है जब ऊदबिलाव को 4 तरफ से ले जाया जाए। इसके अलावा, यह ज्ञात है कि इब्न 'उमर (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) चार कुलियों में से था और उनके साथ स्थान बदल दिया। ऊदबिलाव को ले जाने का यह तरीका यह सुनिश्चित करता है कि शरीर स्थानांतरण के दौरान न गिरे, और यह वाहकों के लिए आसान होगा, और वे एक दूसरे को बदलने में सक्षम होंगे। मृतक के शरीर को पीठ पर ले जाने या जानवरों को पीठ पर ले जाने की भी निंदा की जाती है। स्ट्रेचर ले जाने का क्रम इस प्रकार स्थापित होता है: जो बाईं ओर के सामने खड़ा होता है वह स्ट्रेचर को दाहिने कंधे पर रखता है, और जो उसके पीछे खड़ा होता है वही करता है। और जो सामने दाहिनी ओर खड़ा होता है, वह स्ट्रेचर को बायें कंधे पर रखता है, और जो उसके पीछे खड़ा होता है, वही करता है। इसका उल्लेख "अल-जामी अल-सगीर" पुस्तक में किया गया था।

यदि एक बच्चे को दफनाया जाता है, तो यह पुरुषों द्वारा ले जाया जाता है, और जानवर पर उसके स्ट्रेचर को रखने की निंदा की जाती है, क्योंकि बच्चे का सम्मान और सम्मान किया जाता है, जैसे कि एक वयस्क। सम्मान और श्रद्धा इसे अपनी बाहों में ले जाने के लिए निकलती है, और शरीर को जानवरों पर ले जाना सामान ढोने के समान है, जो उपेक्षा है, और यह निंदा (मकरू) है।

अबू हनीफा (अल्लाह उस पर रहम कर सकता है) का मानना ​​​​है कि एक मृत शिशु को एक स्ट्रेचर पर ले जाया जा सकता है, जिसे वाहक अपने कंधों पर रखते हैं।

जल्दी से स्ट्रेचर ले जाना बेहतर है - जैसा कि पैगंबर ने निर्देश दिया था, शांति उस पर हो: “मृतक को दफनाने के लिए जल्दी करो; यदि वह धर्मपरायण है, तो इसी से तुम उसे भलाई दो, और यदि वह पापी हो, और उसका नरक में होना नियत हो, तो वह हम से दूर रहे।(अल-बुखारी)।

आपको जल्दी से चलने की जरूरत है, लेकिन दौड़ने की नहीं, यह हदीस में इब्न मास उद (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के शब्दों से उद्धृत किया गया है: "हमने पैगंबर से पूछा, शांति उस पर हो, जिस गति से मृत व्यक्ति को ले जाना चाहिए। उन्होंने जवाब दिया कि आप वैसे भी तेज नहीं दौड़ सकते।"

आपको पहले मृत सिर को ले जाने की जरूरत है, क्योंकि सिर शरीर के सबसे अच्छे हिस्सों में से एक है। हनफ़ी विद्वानों का मत है कि जो लोग उन्हें विदा करते हैं उन्हें स्ट्रेचर के पीछे जाना चाहिए। हनफ़ी विद्वान पैगंबर के शब्दों का पालन करते हैं, शांति उस पर हो, जैसा कि इब्न मसूद ने उद्धृत किया है: "वे स्ट्रेचर का अनुसरण करते हैं, और इसके विपरीत नहीं, और कोई भी नहीं है जो उनके सामने चल सके।"(अबू दाऊद; इब्न माजाह)। इस बात के भी प्रमाण हैं कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) सांड बी के शरीर के साथ एक स्ट्रेचर के पीछे चले गए। मुआज़ा। मुअम्मर बी. तौस ने अपने पिता के शब्दों को उद्धृत किया कि अल्लाह के रसूल, शांति उस पर हो, अंतिम संस्कार में हमेशा एक स्ट्रेचर का पालन किया जाता है।

इब्न मसूद का मानना ​​​​है कि मृतक के शरीर के साथ स्ट्रेचर का पालन करना उनके सामने चलने से बेहतर है। मृतक के शरीर के साथ एक स्ट्रेचर देखकर उनके पीछे चलने वाले लोगों को मृत्यु का अर्थ और अनिवार्यता याद आती है। यह बताया गया है कि पैगंबर, शांति उस पर हो, ने शोक करने वालों को सोफे के सामने जाने की अनुमति दी, अगर बहुत सारे लोग थे। अबू बक्र और उमर ने ऐसा ही किया। इसका प्रमाण 'अब्द अर-रहमान बी' के शब्द हैं। अबा लैली: "एक बार मैं सोफे के पीछे अली के साथ चल रहा था, और अबू बक्र और 'उमर उसके सामने चल रहे थे। और मैंने पूछा, 'अली: अबू बक्र और' उमर क्यों सामने जा रहे हैं?'। "अली ने जवाब दिया कि वे आगे जा रहे थे ताकि भीड़ न हो और उसके पीछे आने वाले लोगों को परेशान न करें।"

एक निश्चित स्थिति में स्ट्रेचर के लिए जाने की अनुमति है, लेकिन मृतक के सम्मान में पैदल जाना बेहतर है। स्ट्रेचर के सामने सवारी करने के लिए, साथ ही आग के साथ पालन करने के लिए इसे फटकार लगाई गई है। एक बार पैगंबर, शांति उस पर हो, एक स्ट्रेचर के पीछे चल रहा था और उसने एक महिला को हाथ में एक क्रेन के साथ देखा, और उसने अचानक इन कार्यों को रोक दिया। अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "मेरे साथ एक धूपदान मत ले जाना, क्योंकि यह सजा की याद दिलाता है, और इसलिए आपको इसे मृतक के शरीर के पीछे नहीं ले जाना चाहिए।"(मलिक)। और यहाँ इब्राहिम अल-नखामनी ने क्या कहा: “अपने मरे हुओं को आग में जलाते देखना निन्दा की जाती है; ईसाई और यहूदी ऐसा करते हैं, इसलिए उनके जैसा होना निंदनीय है".

जो कोई भी मृतक के शरीर के साथ स्ट्रेचर का अनुसरण करता है, उसे नमाज पढ़े बिना दफनाने की जगह नहीं छोड़नी चाहिए, क्योंकि मृतक का पालन करने का उद्देश्य ठीक जनाजा नमाज है। महिलाओं को मृतक को नहीं देखना चाहिए, क्योंकि पैगंबर, शांति उस पर हो, उन्हें ऐसा करने से मना करते हुए कहा: "वापस आ जाओ, क्योंकि तुम्हें इसका ईनाम नहीं मिलेगा"(इब्न माजा)।

मृतक के साथ स्ट्रेचर लेकर उठना चाहिए, केवल तभी जब आप अंतिम संस्कार के जुलूस में शामिल होना चाहते हैं।

पैगंबर, शांति उस पर हो, मृतक (अत-तहवी) के साथ भाग लेने पर गायन और छटपटाहट से मना किया।

मृतक को दफनाने का मुस्लिम संस्कार उन सभी को बाध्य करता है जो दुःख व्यक्त करने में संयम बरतते हैं। यह ज्ञात है कि पैगंबर, शांति उस पर हो, रोया जब उसका बेटा इब्राहिम मर गया, और कहा: “आँखें आंसू बहा रही हैं, दिल नम्र है, और यह कहने की ज़रूरत नहीं है कि अल्लाह किस बात से नाराज़ है। वास्तव में, इब्राहिम, हम आपके लिए शोक मनाते हैं "(अल-बुखारी; मुस्लिम)।

अंतिम संस्कार के दौरान, आप अपनी आवाज नहीं उठा सकते हैं, और इससे भी बेहतर, मौन रहें। कैस बी. 'उबादा ने कहा: "पैगंबर के साथियों, शांति उस पर हो, तीन मौकों पर अपनी आवाज़ उठाते हुए फटकार लगाई: एक लड़ाई के दौरान, जनाज़ी के दौरान और धिकर करते समय, क्योंकि यह यहूदियों और ईसाइयों की नकल है।"

मृतक के सम्मान में स्ट्रेचर का अनुसरण करने वाले लोगों को सोफे को जमीन पर रखने या मृतक के शरीर को कब्र में उतारने से पहले नहीं बैठना चाहिए। मृतक का चेहरा काबा के सामने रखा जाता है, और फिर जनाज़ा नमाज़ पढ़ी जाती है।

मृतक के लिए जनाजा प्रार्थना

जनाज़ा की नमाज़ किसके लिए पढ़ी जाती है?

जनाज़ा नमाज़ हर मुसलमान (पुरुष और महिला) को उसकी किसी भी सामाजिक स्थिति में पढ़ी जाती है, एक बच्चा जो जन्म के बाद मर गया, एक बच्चा जो प्रसव के दौरान मर गया, अगर उसने कुछ समय के लिए जीवन के लक्षण दिखाए। नमाज़ एक मृत बच्चे, एक उत्पीड़क (बुगत), एक डाकू (कुट्टा 'अत-तारिक), एक अविश्वासी (काफिर) के लिए नहीं पढ़ी जाती है, भले ही वे मुस्लिम भूमि पर मर गए हों।

हनफ़ी विद्वानों के अनुसार, यदि मृतक का शरीर दूरी (गेब) में है, तो जनाज़ा नमाज़ नहीं पढ़ी जाती है, क्योंकि इस मामले में निम्नलिखित स्थिति को बाहर नहीं किया जाता है: यदि मृतक पूर्व में है, और प्रार्थना करने वाला व्यक्ति की ओर मुड़ता है काबा, यह संभव है कि मृतक उनकी पीठ के पीछे होगा; यदि वे मृतक की ओर प्रार्थना के साथ मुड़ें, तो काबा उनके पीछे होगा। जनाज़ की नमाज़ के दौरान दोनों स्थितियाँ अस्वीकार्य हैं।

अगर किसी ने जनाज़ा की नमाज़ सभी के साथ नहीं पढ़ी और दूसरी बार नमाज़ नहीं पढ़ी, तो यह पाप नहीं माना जाता। लेकिन अगर जनाज़ा की नमाज़ दूसरी बार पढ़ी जाती है, तो यह एक वैकल्पिक अतिरिक्त प्रार्थना (नफिल) के बराबर होती है और जनाज़ा प्रार्थना के वैध सिद्धांत द्वारा प्रदान नहीं की जाती है (फर्द पहले ही किया जा चुका है)।

हनफ़ी विद्वानों के अनुसार, जनाज़ा की नमाज़ कुछ खास श्रेणियों के लोगों को नहीं पढ़ी जाती, भले ही वे इस्लाम को मानते हों:

1. संकटमोचक, जिन्होंने हथियारों से खलीफा का विरोध किया और एक सैन्य विद्रोह में मारे गए। इस मामले में, विद्वान चौथे धर्मी खलीफा अली के दृष्टिकोण का पालन करते हैं, जिन्होंने नहरावन के निवासियों को धोने की अनुमति नहीं दी और उन्हें जनाज़ा-नमाज़ पढ़ने की अनुमति दी, उनके निर्णय को इस प्रकार समझाया: "नहीं, वे हमारे भाई हैं, लेकिन उन्होंने हमारा विरोध किया। इसलिए यह उपेक्षा दूसरों के लिए सबक का काम करेगी।"और पैगंबर के वर्तमान साथियों में से कोई भी, शांति उस पर हो, उस पर आपत्ति न हो, और इसे उनका सर्वसम्मत समझौता माना जा सकता है, इज्मा का निर्णय। यदि उन्हें पकड़ा गया, न्याय के लिए लाया गया और फिर मार डाला गया, तो उन्हें धोया गया और उनके ऊपर अंतिम संस्कार की प्रार्थना की गई।

2. लुटेरे और लुटेरे। यदि वे कैद के दौरान मर जाते हैं, तो उन्हें धोया नहीं जाता है और उनके ऊपर अंतिम संस्कार की प्रार्थना नहीं की जाती है। यदि - कब्जा और परीक्षण के परिणामस्वरूप, वे धोते हैं और उनके ऊपर अंतिम संस्कार की प्रार्थना करते हैं।

अपने माता-पिता में से एक का हत्यारा भी इमाम द्वारा उसे धोने और उसके लिए अंतिम संस्कार की प्रार्थना करने से इनकार करने के रूप में अपमानित होने का हकदार है, अगर उसे उसके अपराध के लिए अदालत में मार दिया गया था। यदि उनकी मृत्यु स्वाभाविक रूप से हुई है, तो हम धोते हैं और अंतिम संस्कार की प्रार्थना की जाती है।

मृतक को केवल एक बार नमाज पढ़ी जाती है। उस स्थिति में फिर से पढ़ना संभव है जब प्रार्थना अजनबियों द्वारा आवली (सरकारी अधिकारी, स्थानीय इमाम, करीबी रिश्तेदार, अभिभावक) की अनुमति के बिना पढ़ी गई थी। हनफ़ी विद्वान हदीस का पालन करते हैं, जो कहता है कि पैगंबर, शांति उस पर हो, मृतक को नमाज़ पढ़ी, और जब वह समाप्त हो गया, 'उमर और उसके साथ लोग फिर से प्रार्थना पढ़ने आए। और पैगंबर, शांति उस पर हो, उनसे कहा: "मृतक के लिए जनाज़ा-नमाज़ दोहराई नहीं जाती है, लेकिन उसे दुआज़ करें और अल्लाह से उसके लिए माफ़ी मांगें।"यह भी उद्धृत किया गया था कि इब्न 'अब्बास और इब्न' उमर (अल्लाह उन पर प्रसन्न हो सकता है) जनाज़ा की नमाज़ से चूक गए, और जब वे आए, तो उन्होंने केवल दम किया और मृतक के लिए क्षमा माँगी। अब्दुल्ला बी. सलाम (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) जनाज़ा प्रार्थना 'उमर (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) को याद किया और, जब वह आया, तो उसने कहा: "आपने मुझे नमाज़ से पछाड़ दिया, लेकिन मुझे दुआमी से आगे नहीं बढ़ाया।"इसका प्रमाण निम्नलिखित परंपरा है, जिसे हमारे उम्माह ने आज तक संरक्षित किया है: पैगंबर को प्रार्थना फिर से नहीं पढ़ी जाती है, शांति उस पर हो, साथ ही साथ धर्मी खलीफा और साथी (अल्लाह उन पर प्रसन्न हो सकता है)। यदि बार-बार नमाज पढ़ने की अनुमति दी जाती है, तो कोई भी मुसलमान इसे मना नहीं करेगा, विशेष रूप से अल्लाह के रसूल को जनाज़-नमाज़, उस पर शांति हो, क्योंकि उसका शरीर क्षय के अधीन नहीं है, और वह कब्र में बिल्कुल वैसा ही रहता है जैसे ही उसे दफनाया गया था... लेकिन चूंकि फर्ज (फर्ज) पहले ही पूरा हो चुका है, इसलिए इसे दोहराने की जरूरत नहीं है, क्योंकि यह फर्द-किफाया है। इसलिए अगर किसी ने सबके साथ नमाज नहीं पढ़ी और दूसरी बार भी नहीं पढ़ी तो इसमें कोई गुनाह नहीं है। और अगर नमाज़ फिर भी दूसरी बार पढ़ी गई, तो, जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है, इसे एक अतिरिक्त प्रार्थना (नफिल) माना जाता है, और नमाज़-नफिल जनाज़ा संस्कार में स्थापित नहीं है (कोई कानूनी औचित्य नहीं है)।

जनाज़ नमाज़ अदा करने का क्रम:

इमाम काबा की दिशा में, मृतक पुरुष या महिला के शरीर के लंबवत, छाती, हृदय के स्तर पर खड़ा होता है;

लगातार चार तकबीर का पाठ किया जाता है। पहले तकबीर से ही हाथों को कान के स्तर तक उठाया जाता है। प्रत्येक तकबीर के बाद साधक नाभि के ठीक नीचे पेट पर हाथ रखता है।

1. नियत (इरादा): "मेरे सामने मृतक के लिए अंतिम संस्कार प्रार्थना करने का इरादा है";

2. हाथ उठाकर पहला तकबीर। तकबीर बोलने और नाभि के ठीक नीचे पेट पर हाथ रखने के बाद, प्रार्थना कहती है:

"सुभानाक्य अल्लाहुम्मा वा बिहमदिक, वा तबारका-स्मुक, वा ताइकलय जद्दुक, वा इलियाहे गैरुक";

3. दूसरा तकबीर। दूसरे तकबीर का पाठ करने के बाद, प्रार्थना "सलावत" पढ़ती है;

4. तीसरा तकबीर। उसके बाद, मृतक के लिए प्रार्थना की जाती है:

"अल्लाहुम्मा-गफ़िर लियाहु वरहम्ख, वा 'आफ़िखी वा'फ़ुआनह, वा अक्रीम नुज़ुलाहु वा वासी' मुधाल्याखु, वाग्सिल्हु बिल-माई वास-सलजी वाल-बारद, वा नक्की मीनल-हतया काम्या य्युनाका-अबुल ... वा अब्दिल्हु दारन हायरन मिन दारीख, वा अखल्यां हायरन मिन अहलिख, वा अधिलखुल-जन्नता वा कही फ़िनताल-काबरी वा 'अज़बान-नार'।

इसके बाद सभी जीवित और मृत मुसलमानों के लिए दुआमिया की प्रार्थना की जाती है:

"अल्लाहुम्मा-गफ़िर ली हयिना वा मयितिना वा शाहीदिना वा गैबिना, वा सगीरिना वा क्याबिरिना, वा ज़क्यारिना वा उनसाना, अल्लाहुम्मा मन अहयातहु मिन्ना फ़ा अहयि 'अल-इस्लाम, व मन्ना

यदि मृतक बच्चा है या मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति है, तो केवल निम्नलिखित शब्दों का उच्चारण किया जाता है: "अल्लाहुमा-ज'' अलहु लाना फरातों वा ज़ुहरान शफीमियान इयान मुशफ्फनियाह"।

5. चौथा तकबीर, साथ ही दूसरे और तीसरे को बिना हाथ उठाए पढ़कर, प्रार्थना, "अल-सलायामु 'अलैकुम वा रहमतुल्लाह" के अभिवादन के शब्दों के साथ, पहले अपना सिर दाईं ओर घुमाता है, उसकी ओर देखता है कंधे, और फिर, अभिवादन के शब्दों को दोहराते हुए - बाईं ओर।

यह अंतिम संस्कार जनाज़ा प्रार्थना का समापन करता है।

जनाज़ा-नमाज़ पढ़ने का अधिकार किसके पास है, यह तय करते समय, अक्सर रोज़मर्रा के अभ्यास में, स्थानीय इमाम को वरीयता दी जाती है।

मैयत

एक मृत व्यक्ति का अंतिम संस्कार एक अनिवार्य क्रिया (फर्द किफाया) है जो लोगों को आदम के समय से विरासत में मिली है (शांति उस पर हो), और यह उस पर पाप है जो इसकी उपेक्षा करता है।

कब्र की तैयारी

हनफ़ी मदहब के अनुसार क़िबला के किनारे से क़ब्र में एक पार्श्व पायदान (ल्याहद) बनाना सुन्नत है। अगर कब्र के बीच में खुदाई की जाती है तो इमाम अश-शफीखी इसे सुन्नत मानते हैं। इसमें अल-शफीकी इस तथ्य पर निर्भर करता है कि मदीना के निवासी एक शक के आकार में कब्र खोदते हैं। हनफ़ी विद्वान पैगंबर के शब्दों पर भरोसा करते हैं, शांति उस पर हो : "हमारे लिए एक कब्र के साथ एक कब्र, और दूसरों के लिए एक शक के साथ"(अबू दाउद, अत-तिर्मिधि, अन-नसाई)।

और एक अन्य रिवायत में कहा गया है: "हमारे लिए एक कब्र के साथ एक लयखद, और किताब के लोगों के लिए एक शक के साथ।"

यह वर्णन किया गया है कि जब पैगंबर, शांति उस पर हो, मर गया, तो लोग इस बात से असहमत थे कि पैगंबर की कब्र में एक लहद या शक बनाना है या नहीं। उस समय, पैगंबर के साथियों में से एक, शांति उस पर हो, अबू तलहा अल-अंसारी, कब्र में अलहद बना रहा था, और दूसरा साथी अबू उबैदा बी था। अल-जर्राह एक शक है। फिर उनमें से प्रत्येक के पास एक व्यक्ति भेजा गया, और 'अब्बास ब. अब्द अल-मुत्तलिब ने याचना की: "हे अल्लाह! अपने पैगंबर के लिए इन दोनों में से सर्वश्रेष्ठ चुनें!" भेजे गए लोगों में से पहला अबू तल्हा मिला, दूसरे को अबू उबैदा नहीं मिला। "अब्बास की प्रार्थना हमेशा भगवान द्वारा स्वीकार की गई थी, और इस बार इसे सुना गया था" (इब्न माजा, अल-बहाकी)।

मदीना के निवासियों ने शकों के आकार में कब्रें बनाईं, क्योंकि इस क्षेत्र में पृथ्वी बहुत ढीली थी। उसी कारण से, बुखारा के निवासियों ने शक के आकार की कब्रें खोदीं। जब एक कब्र में एक लहद बनाया जाता है, तो वह बिना जली हुई मिट्टी की ईंटों और नरकटों से ढका होता है, क्योंकि जब पैगंबर को दफनाया गया था, तो शांति उस पर हो, लाहद कच्ची मिट्टी की ईंटों और नरकट के बंडलों से ढका हुआ था। पैगंबर मुहम्मद के निम्नलिखित निर्देश, शांति उस पर हो, भी प्रसारित किया जाता है। एक बार उसने कब्र में एक छेद देखा और एक ईंट लेकर कब्र खोदने वाले को यह कहते हुए सौंप दिया: "इसी से छेद बंद करो, अल्लाह एक ऐसे मालिक से प्यार करता है जो अपना काम अच्छी तरह से करता है।"यह बताया गया है कि साओद बी। अल-'जैसा कहा गया है: "मेरी कब्र को बिना जली हुई ईंटों और नरकटों से ढँक दो, जैसा कि पैगंबर (शांति उस पर हो) की कब्र में किया गया था, साथ ही अबू बक्र और 'उमर (अल्लाह उन पर प्रसन्न हो सकता है) की कब्रों में किया गया था।"यह सब इसलिए जरूरी है ताकि मृतक पर धरती न गिरे। इब्राहिम ए-नखामनी के शब्दों से आगे बढ़ते हुए, जली हुई ईंटों और बोर्डों के साथ लाह को ढकने की निंदा की जाती है। यह पैगंबर की सलाह पर आधारित है, शांति उस पर हो, जिसने सिखाया कि कब्रें इमारतों की तरह नहीं होनी चाहिए। पक्की ईंटों और बोर्डों का उपयोग निर्माण में सुंदरता के लिए किया जाता है, और मृतकों को अब इसकी आवश्यकता नहीं है। हालांकि अबू बक्र मुहम्मद के अनुसार b. अल-फदला बुखारा से, पकी हुई ईंटों का उपयोग करना संभव है। इसके अलावा, वह लिआहद को बोर्डों से ढकने और मृतकों को ताबूतों में दफनाने की सलाह देते हैं (वे लोहे से भी बने हो सकते हैं)। यह आवश्यक है यदि दफन स्थलों में भूमि ढीली है।

अंतिम संस्कार विधि

हनफ़ी मदहब के अनुसार, आपको मृतक के शरीर को क़िबला के किनारे से कब्र में नीचे लाना होगा, और फिर उसे लहद में रखना होगा। हनफ़ी विद्वान इस तथ्य पर आधारित हैं कि पैगंबर, शांति उस पर हो, अबू दुजान के अंतिम संस्कार के दौरान, उसके शरीर को क़िबला की तरफ से कब्र में उतारा। इब्न अब्बास (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से यह भी उद्धृत किया गया है कि उन्होंने अल्लाह के रसूल के अंतिम संस्कार के दौरान भी ऐसा ही किया, शांति उस पर हो।

हमारे मदहब में, यह एक सुन्नत है ताकि अजीब संख्या में लोग कब्र में उतरें। यदि कब्र में उतरने वालों में कोई विश्वासघाती व्यक्ति है, भले ही वह मृतक का रिश्तेदार हो, तो उसकी निन्दा की जाती है। सुन्नत के अनुसार मृतक को दफनाने के लिए, केवल मुसलमानों को कब्र में जाने की जरूरत है।

जब शव को कब्र में उतारा जाता है और जब उसे लहद में रखा जाता है, तो वे कहते हैं "बिस्मिल्लाह वा आला मिल्याती रसूलिल्लाह।"

एक ही कब्र में दो या दो से अधिक लोगों को दफनाना मना है। यह आज तक आदम (उस पर शांति हो) से विरासत में मिली एक परंपरा है। लेकिन चरम स्थितियों में, शरीयत इसकी अनुमति देता है, फिर मृतकों में से सबसे अधिक श्रद्धेय पहले कब्र में उतरते हैं, और सभी निकायों के बीच पृथ्वी की बाधाएं बनती हैं। यह बताया गया है कि पैगंबर, शांति उस पर हो, एक कब्र में दो या तीन सैनिकों को दफनाने का आदेश दिया, जो उहुद पर्वत पर लड़ाई के दौरान मारे गए थे। उसने बोला: "पहले उसे नीचे रखो जो कुरान से ज्यादा जानता है।"यदि एक पुरुष और एक महिला को एक साथ दफनाया जाता है, तो एक आदमी के शरीर को क़िबला के करीब कब्र में रखा जाता है। जब एक पुरुष, महिला, लड़के, लड़की और उभयलिंगी को दफनाया जाता है, तो उन्हें निम्नलिखित क्रम में रखा जाता है: पुरुष, लड़का, उभयलिंगी, महिला, लड़की।

अंतिम संस्कार के दौरान महिला के शरीर वाले स्ट्रेचर को कंबल से ढंकना चाहिए। यह बताया गया है कि फातिमा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के अंतिम संस्कार में, उसके शरीर के साथ स्ट्रेचर को घूंघट से ढक दिया गया था। यदि किसी कारण से कफन खुल जाता है तो घूंघट एक महिला के अवतरण को ढकने में सक्षम होगा। इसी कारण से यह आवश्यक है कि महिला के शव को उसके निकटतम संबंधी द्वारा कब्र में रखा जाए। लेकिन अगर कोई रिश्तेदार नहीं है, तो कोई अजनबी भी ऐसा कर सकता है, इसलिए महिलाओं को मदद के लिए बुलाने की जरूरत नहीं है।

हनफ़ी मदहब के अनुसार, एक आदमी के शरीर के साथ एक स्ट्रेचर को कवर नहीं किया जाता है। हनफ़ी विद्वानों ने खुद को इस तथ्य पर आधारित किया कि 'अली (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है), यह देखकर कि अंतिम संस्कार के दौरान एक आदमी के शरीर को कैसे एक घूंघट से ढक दिया गया था, उसने घूंघट हटा दिया और कहा:" वह एक आदमी है! . एक अन्य रिवायत में उनके शब्दों का हवाला दिया गया है: "उनकी तुलना महिलाओं से न करें।"

हनफ़ी मदहब के अनुसार, कब्र के ऊपर एक ऊँचाई बनाई जाती है, लेकिन आयत के रूप में नहीं, बल्कि एक चाप-समान तरीके से। कब्र को आयताकार बनाना निंदनीय है, क्योंकि पवित्रशास्त्र के लोग (ईसाई और यहूदी) ऐसा करते हैं। कब्र के ऊपर की ऊंचाई की ऊंचाई एक स्पैन के बराबर या थोड़ी अधिक होनी चाहिए। कब्रों पर पत्थर की पटिया लगाने की निन्दा की जाती है। अबू हनीफा कब्र पर किसी भी निर्माण और पदनाम की निंदा करता है। अबू यूसुफ भी कब्र पर किसी भी शिलालेख की निंदा करता है। अल-कारखी ने जाबिर बी द्वारा उद्धृत लोगों का उल्लेख किया। 'अब्दुल्लाहोम पैगंबर के शब्द, शांति उस पर हो: "कब्रों पर पत्थर की पटिया न रखना, उन पर कुछ न बनाना, उस पर न बैठना और न कोई शिलालेख बनाना।"(मुसलमान)। आखिरकार, यह सब बाहरी सुंदरता के लिए किया जाता है, और मृतक को अब इसकी आवश्यकता नहीं है (इसके अलावा, यह पैसे की बेकार बर्बादी है)। कब्र पर पानी छिड़कना (उछालना) संभव है, क्योंकि यह पृथ्वी को संकुचित करता है, हालांकि अबू यूसुफ इससे सहमत नहीं है। इसके अलावा, अबू हनीफा कब्र को छेड़ने, उस पर बैठने या सोने आदि की निंदा करता है। इसमें वह अल्लाह के रसूल के निषेध पर भरोसा करता है, शांति उस पर हो, कब्रों (मुस्लिम) पर बैठने के लिए। अबू हनीफा ने कब्र पर नमाज पढ़ने से मना किया है। यह बताया गया है कि पैगंबर (शांति उस पर हो) ने कब्र पर प्रार्थना करने से मना किया। इसके अलावा कब्रों के बीच कब्रिस्तान में मृतक के लिए नमाज नहीं पढ़नी चाहिए। अली और इब्न अब्बास (अल्लाह उन पर प्रसन्न हो सकते हैं) एक ही राय के हैं। लेकिन अगर जनाज़ा की नमाज़ फिर भी कब्रिस्तान में पढ़ी जाती है, तो इसे सही माना जाता है, क्योंकि इस बात के सबूत हैं कि उन्होंने अल-बक़ी कब्रिस्तान में कब्रों के बीच जनाज़ा की नमाज़ 'ऐश और उम्म सलाम' की। इमाम तब अबू हुरैरा थे, और उपस्थित लोगों में इब्न उमर (अल्लाह उन पर प्रसन्न हो सकता है) था।

वर्जित (ताबूत या बक्से) में दफन (डाफ्ने)

ताबूत में दफनाना ईसाइयों के बीच एक रिवाज है, इसलिए मुस्लिम धर्मशास्त्री मुसलमानों को ताबूत में दफनाने की अनुमति केवल तभी देते हैं जब बहुत आवश्यक हो ('उज़र)।

हनफ़ी विद्वानों को लोहे या पत्थर के ताबूत में मृतक को दफनाने में कुछ भी निंदनीय नहीं लगता है, लेकिन अत्यधिक आवश्यकता की स्थिति में (जहाँ ढीली, नम मिट्टी हो, या किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जो समुद्र में दफन हो)।

कब्रिस्तान का दौरा (ज़ियारत अल-कुबुर)

इस्लामी शिक्षाओं के अनुसार, किसी व्यक्ति की आत्मा (रुख) शरीर की मृत्यु के साथ नहीं मरती है, यह एक रिपोर्ट, स्पष्टीकरण और भाषण की समझ (कब्र में पूछे जाने पर शब्द) के लिए तैयार है। अधिकांश वैज्ञानिक मानते हैं कि दंड या दया (इनाम, स्वर्गीय सुख) मृतक की आत्मा और शरीर दोनों को मिलती है, और यह कि शरीर से अलग होने के बाद आत्मा तड़पती या शांत रहती है, कभी-कभी आत्मा शरीर के संपर्क में आती है और सजा या इनाम (दया) भी प्राप्त करता है। कुछ विद्वानों का कहना है कि केवल शरीर, आत्मा नहीं, दंड या दया प्राप्त करता है। ऐसे बयान हैं कि मृतक अपने परिवार और दोस्तों के मामलों के अधीन है। यह भी बताया गया है कि मृतक देखता है और जानता है कि उसके घर में क्या हो रहा है, और यदि ये अच्छे कर्म हैं, तो वह आनन्दित होता है, और यदि ये बुरे कर्म हैं तो वह पीड़ित होता है। शुक्रवार को सूर्योदय से पहले मृतक को होश आता है। अगर वह अच्छे के साथ आया तो वह लाभ प्राप्त करता है, और अगर बुरे इरादे से पीड़ित होता है, तो यह "कशफ अल-कन्ना" पुस्तक में कहता है।

जिस क्षण वह अपनी बस्ती (गाँव, शहर) के परिवेश की अंतिम इमारतों को पीछे छोड़ता है, उसी क्षण से वे उसके पास फैलने लगते हैं। अंतिम गंतव्य पर पहुंचने पर, वह एक यात्री (मुसाफिर) बना रहता है, बशर्ते कि वह इस स्थान पर 15 दिनों से कम समय तक रहने की योजना बना रहा हो। अगर मुसाफ़िर किसी बस्ती में 15 दिन या उससे ज़्यादा रहने का फ़ैसला करता है तो उसे स्थायी निवासी (मुक़्यम) माना जाएगा और पूरी नमाज़ अदा करने के लिए बाध्य हो जाएगा।

यात्री जैसे ही 86 किलोमीटर से अधिक की दूरी तय करने के इरादे से अपनी बस्ती के अंतिम परिवेश से गुजरता है, प्रार्थना से संबंधित विशेष निर्णय उस पर लागू होने लगते हैं।

यात्री (मुसाफिर) 4 रकअत की नमाज़ को 2 रकअत तक कम करने के लिए बाध्य है। यह निर्णय 4 रकअत सुन्नत की नमाज़ पर लागू नहीं होता है और, तदनुसार, 3 रकअत फ़र्ज़ नमाज़, साथ ही वित्र वाजिब नमाज़। सुबह की सुन्नत (कुछ किंवदंतियों के अनुसार, इसे वाजिब माना जाता है) के अपवाद के साथ, मार्ग की कठिनाइयों और असुविधाओं के कारण, यात्री को सुन्नत की नमाज़ नहीं करने की भी अनुमति है।

अगर कोई मुसाफ़िर बस्ती में रहने को मजबूर हो, किसी मसले के हल का इंतज़ार कर रहा हो, और यह इंतज़ार बरसों तक चलता रहे, तो वह इस समय संक्षिप्त रूप में नमाज़ अदा कर सकता है। यह उसके एक स्थान पर रहने के समय की अनिश्चितता के कारण है।

यात्री के उस क्षेत्र में लौटने पर जहां उसका जन्म और पालन-पोषण हुआ, उसने एक परिवार शुरू किया या स्थायी रूप से रहने वाला था, वह प्रार्थना को कम करने के लिए बाध्य नहीं है और उन्हें पूर्ण रूप से करना चाहिए।

हनफ़ी मदहब में अन्य कानूनी स्कूलों के विपरीत, यदि कोई व्यक्ति पापी रास्ते पर चल पड़ता है, तो यह उसे प्रार्थनाओं को कम करने के निर्णयों से छूट नहीं देता है।

3) वाहन खड़े होने चाहिए।

यदि किसी भी परिस्थिति के कारण इन सभी शर्तों का पालन करना असंभव है (जिसे टाला जाना चाहिए और एक पूर्ण प्रार्थना की योजना बनाना चाहिए) या एक अच्छा कारण है, तो प्रार्थना को जितना संभव हो सके पूर्ण के करीब करना और चुकाना आवश्यक है जितनी जल्दी हो सके प्रार्थना।

एक यात्री को चलती गाड़ी में सुन्नत की नमाज़ अदा करने की अनुमति है, जबकि नीचे बैठकर भी नमाज़ अदा की जा सकती है।

हवाई जहाज और ट्रेनों में अनिवार्य (फर्द) प्रार्थना पूरी तरह से सभी शर्तों के अनुपालन में की जानी चाहिए, सिवाय इसके कि जब यात्री को चक्कर आए और खड़े होकर प्रार्थना करने में असमर्थ हो। बाद के मामले में, वह बैठकर पूरी तरह से जमीन पर झुककर प्रार्थना कर सकता है। कुछ स्रोतों के अनुसार, बिना किसी वैध कारण के भी बैठे हुए अनिवार्य (फर्द) प्रार्थना करने की अनुमति है।

"मारकाइल-फाल्याख" पुस्तक से संकलित सामग्री

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इस्लाम के चार मदहबों (धार्मिक और कानूनी स्कूलों) में नमाज अदा करने की प्रक्रिया में कुछ मामूली अंतर हैं, जिसके माध्यम से भविष्यवाणी की विरासत के पूरे पैलेट की व्याख्या, प्रकट और पारस्परिक रूप से समृद्ध किया जाता है। यह देखते हुए कि क्षेत्र पर रूसी संघऔर सीआईएस, सबसे व्यापक इमाम नौमेनमन इब्न सबित अबू हनीफा का मदहब है, साथ ही इमाम मुहम्मद इब्न इदरीस अल-शफी की मदहब है, हम केवल उल्लिखित दो स्कूलों की विशेषताओं का विस्तार से विश्लेषण करेंगे। अनुष्ठान अभ्यास में, एक मुसलमान के लिए किसी एक मदहब का पालन करना वांछनीय है, लेकिन एक कठिन परिस्थिति में, अपवाद के रूप में, कोई अन्य सुन्नी मदहब के सिद्धांतों के अनुसार कार्य कर सकता है।

"अनिवार्य नमाज़ की नमाज़ अदा करें और ज़कात [अनिवार्य भिक्षा] अदा करें। भगवान को थामे रहो [उससे ही मदद मांगो और उस पर भरोसा करो, उसकी पूजा करके और उसके सामने अच्छे काम करके खुद को मजबूत करो]। वह आपका संरक्षक संत है ... ”(देखें)।

ध्यान!प्रार्थना और उससे संबंधित मुद्दों पर सभी लेख, हमारी वेबसाइट पर एक विशेष खंड में पढ़ें।

"वास्तव में, विश्वासियों के लिए कड़ाई से परिभाषित समय पर नमाज़-नमाज़ करना निर्धारित है!" (सेमी। )।

इन आयतों के अलावा, हम याद करते हैं कि हदीस, जिसमें धार्मिक अभ्यास के पांच स्तंभों की सूची है, में दैनिक पांच गुना प्रार्थना का भी उल्लेख है। प्रार्थना करने के लिए, निम्नलिखित शर्तों को पूरा करना होगा:

1. व्यक्ति मुस्लिम होना चाहिए;

2. वह एक वयस्क होना चाहिए (बच्चों को सात से दस साल की उम्र से प्रार्थना करना सिखाया जाना चाहिए);

3. वह स्वस्थ दिमाग का होना चाहिए। मानसिक विकलांग लोगों को धार्मिक अभ्यास से पूरी तरह छूट है;

6. वस्त्र और प्रार्थना का स्थान होना चाहिए;

8. अपना चेहरा मक्का की ओर मोड़ें, जहां अब्राहम एकेश्वरवाद - काबा का मंदिर स्थित है;

9. प्रार्थना करने का इरादा होना चाहिए (किसी भी भाषा में)।

सुबह की प्रार्थना प्रक्रिया (फज्र)

समयसुबह की प्रार्थना करना - जिस क्षण से भोर दिखाई देती है से सूर्योदय की शुरुआत तक। सुबह की नमाज़ में दो सुन्नत रकअत और दो फ़र्दा रकअत शामिल हैं।

सुन्ना चरण के दो रकात 1. अज़ान।

अज़ान के अंत में, इसे पढ़ने और सुनने वाले दोनों "सलावत" का उच्चारण करते हैं और अपने हाथों को छाती के स्तर तक उठाते हुए, पारंपरिक रूप से अज़ान के बाद पढ़ी जाने वाली प्रार्थना के साथ सर्वशक्तिमान की ओर मुड़ते हैं:

लिप्यंतरण: “अल्लाहुम्मा, रब्बा हाज़िहि ददामनोवती ततममती वा सलयातिल-कैमा। एति मुहम्मदनिल-वसिय्यलता वल-फदिलिया, वब 'आशु मकामन महमुउदन एल्लाज़ी वादः, वरज़ुकना शफा' अतहु यवमल-क्याय्यामे। इन्नाक्या य्या तुखलीफुल-मियो'काद"।

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

अनुवाद: "हे अल्लाह, इस पूर्ण आह्वान और शुरुआत की प्रार्थना के भगवान! पैगंबर मुहम्मद को "अल-वसाइल" और गरिमा दें। उसे वादा किया हुआ उच्च पद दें। और क़यामत के दिन उसकी हिमायत का फ़ायदा उठाने में हमारी मदद करें। वास्तव में, आपने जो वादा किया था, उसे आप नहीं तोड़ते!"इसके अलावा, अज़ान पढ़ने के बाद, सुबह की प्रार्थना की शुरुआत की घोषणा करते हुए, निम्नलिखित दुआ कहना उचित है:

लिप्यंतरण: "अल्लाहुम्मा हाज़े इकबालु नाहारिक्य वा इदबारू लैलिक्य वा अस्वातु डुओराणिकाटिक, फगफिरि।"

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

अनुवाद:"हे सर्वशक्तिमान! यह तेरे दिन का आना है, तेरी रात का अंत है, और जो तुझे पुकारते हैं उनकी वाणी है। मुझे माफ़ करदो!"

चरण 2. नियतो

(इरादा): "मैं सुबह की नमाज़ की सुन्नत की दो रकअत करने का इरादा रखता हूँ, इसे ईमानदारी से सर्वशक्तिमान की खातिर करना।" फिर पुरुष, अपने हाथों को कानों के स्तर तक उठाते हैं ताकि अंगूठे लोब को छू सकें, और महिलाएं - कंधों के स्तर तक, "तकबीर" कहें: "अल्लाहु अकबर" ("अल्लाह महान है")। पुरुषों के लिए यह सलाह दी जाती है कि वे अपनी उंगलियों को अलग करें, और महिलाओं के लिए उन्हें बंद करें। उसके बाद, पुरुष अपने दाहिने हाथ को अपनी छोटी उंगली और अपने दाहिने हाथ के अंगूठे से अपने बाएं हाथ को लपेटकर, अपने दाहिने हाथ को अपनी नाभि के नीचे पेट पर रखते हैं। महिलाओं ने अपना दाहिना हाथ बायीं कलाई पर रखते हुए अपनी छाती पर हाथ रखा। प्रार्थना करने वाले व्यक्ति की नज़र उस स्थान की ओर होती है जहां वह साष्टांग प्रणाम के दौरान अपना चेहरा नीचे करता है।

चरण 3

लिप्यंतरण: “कुल हुआ लल्लाहु अहद। अल्लाहु सोमद। लाम यलिद वा लाम युलाद। वा लाम याकुल-ल्याखु कुफुवन अहद ”।

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

اللَّهُ الصَّمَدُ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

अनुवाद: "कहो:" वह, अल्लाह एक है। ईश्वर शाश्वत है। [वह अकेला है जिसमें सभी को अंतहीन रूप से आवश्यकता होगी।] उसने जन्म नहीं दिया और पैदा नहीं हुआ। और कोई उसकी बराबरी नहीं कर सकता।"

चरण 4

"अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ प्रार्थना करने वाला व्यक्ति कमर में धनुष बनाता है। उसी समय, वह अपने हाथों को अपने घुटनों पर रखता है, हथेलियाँ नीचे। नीचे झुकते हुए, वह अपने सिर को पीठ के स्तर पर रखते हुए, पैरों को देखते हुए, अपनी पीठ को सीधा करता है। इस स्थिति को स्वीकार करने के बाद, प्रार्थना कहती है:

लिप्यंतरण: "सुभाना रब्बी'एल-'अज़ीम"(3 बार)।

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

अनुवाद: "मेरे महान भगवान की स्तुति करो।"

चरण 5

प्रार्थना करने वाला व्यक्ति अपनी पिछली स्थिति में लौटता है और उठता है, कहता है:

लिप्यंतरण: "सामियाह लल्लाहु ली मेंग खामिदेखी।"

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

अनुवाद: « जो उसकी स्तुति करता है, वह सर्वशक्तिमान सुनता है". सीधा करते हुए कहते हैं:

लिप्यंतरण: « रब्बाना लक्याल हमदी».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

अनुवाद: « हमारे प्रभु, केवल आपकी स्तुति करो". यह संभव है (सुन्नत) निम्नलिखित को भी जोड़ना: " मिलास-समावती वा मिल-अर्द, वा मिला माँ शिते मिन शायिन बाउमंद».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ

مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

अनुवाद: « [हे हमारे रब, केवल तेरी ही स्तुति करो] जो आकाशों और पृय्वी को और जो कुछ तू चाहता है, भर देता है».

चरण 6

जो "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ प्रार्थना करता है वह जमीन पर झुक जाता है। अधिकांश इस्लामी विद्वानों (जुम्हूर) ने कहा कि, सुन्नत के दृष्टिकोण से, सांसारिक धनुष करने में सबसे वफादार बात यह है कि पहले घुटनों को नीचे किया जाए, फिर हाथों को और फिर चेहरे को हाथों के बीच रखकर और नाक और माथे से जमीन (चटाई) को छूना। इस मामले में, पैर की उंगलियों की युक्तियां जमीन से बाहर नहीं आनी चाहिए और क़िबला की ओर निर्देशित होनी चाहिए। आंखें खुली रहनी चाहिए। महिलाएं अपने स्तनों को घुटनों से, और कोहनियों को धड़ से दबाती हैं, जबकि उनके लिए घुटनों और पैरों को बंद करना वांछनीय है। प्रार्थना के इस पद को स्वीकार करने के बाद, वे कहते हैं:

लिप्यंतरण: « सुभाना रब्बिअल-आइंग" (3 बार)।

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

अनुवाद: « मेरे रब की स्तुति हो, जो सब से ऊपर है».

चरण 7

"अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ, प्रार्थना उसके सिर को उठाती है, फिर उसके हाथ और सीधे, अपने बाएं पैर पर बैठती है, अपने हाथों को कूल्हों पर रखती है ताकि उंगलियों की युक्तियां घुटनों को छूएं। कुछ समय के लिए प्रार्थना इसी स्थिति में रहती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, हनफियों के अनुसार, प्रार्थना करते समय सभी बैठने की स्थिति में, महिलाओं को बैठना चाहिए, अपने कूल्हों को जोड़कर और दोनों पैरों को दाईं ओर फैलाना चाहिए। लेकिन यह मौलिक नहीं है। फिर, "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ, प्रार्थना दूसरी सजदा करने के लिए नीचे जाती है और पहले के दौरान कही गई बातों को दोहराती है।

चरण 8

पहले अपना सिर उठाकर, फिर अपने हाथ और फिर अपने घुटनों को उठाकर, "अल्लाहु अकबर" कहते हुए प्रार्थना खड़ी होती है और अपनी प्रारंभिक स्थिति लेती है। यहीं से पहली रकअत खत्म होती है और दूसरी शुरू होती है। दूसरी रकअत में, "अस-साना" और "अलोचुज़ु बिल-ल्याही मिनाश-शैतोनी राजिम" नहीं पढ़े जाते हैं। जो प्रार्थना करता है वह तुरंत "बिस्मिल्ली-ल्याखी रहमानी रहीम" से शुरू होता है और सब कुछ उसी तरह से करता है जैसे पहली रकियत में, जब तक कि दूसरा पृथ्वी पर झुक न जाए।

चरण 9

दूसरे सज्दे से नमाज़ शुरू होने के बाद, वह फिर से अपने बाएं पैर पर बैठ जाता है और "तशहुद" पढ़ता है। हनफ़ी (अपनी उंगलियों को बंद किए बिना, अपने हाथों को अपने कूल्हों पर ढीला करना):

लिप्यंतरण: « अत-तखियातु लिल-ल्याखी वास-सलवातु वात-तोयिबात, अस-सलयामु 'अलय्य आयुखान-नबियु वा रहमतुल-लखी वा बरक्यतुख, अस-सलयामु' अलयना वा 'अलय'».

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

अनुवाद: « अभिवादन, प्रार्थना और सभी अच्छे कर्म केवल सर्वशक्तिमान के हैं। शांति तुम्हारे साथ हो, हे पैगंबर, भगवान की दया और उनका आशीर्वाद। हमें और परमप्रधान के पवित्र सेवकों को शांति। मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है, और मैं गवाही देता हूं कि मुहम्मद उनके सेवक और रसूल हैं". "ला इलाहे" शब्दों का उच्चारण करते समय, दाहिने हाथ की तर्जनी को ऊपर उठाने की सलाह दी जाती है, और "इल्ला लल्लाहु" कहते समय इसे नीचे करें। शफी'इट्स (बाएं हाथ को स्वतंत्र रूप से, उंगलियों को अलग किए बिना, और दाहिने हाथ को मुट्ठी में बांधकर और अंगूठे और तर्जनी को मुक्त करते हुए, जबकि एक मुड़ी हुई स्थिति में अंगूठा हाथ से सटा हुआ है):

लिप्यंतरण: « अत-तखियातुल-मुबारक्यतुस-सलवातु ततोयबातु लिल-ल्याख, अस-सलयामु 'अलय्या आयुहन-नबियु वा रहमतुल-लाही वा बरक्यतुह, अस-सलयामु' अलयना वा 'अलयहु' इबादिल-लाखियान इसौल-लाह्या इसौली-लाह».

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

"इल्ला लल्लाहु" शब्दों का उच्चारण करते समय, दाहिने हाथ की तर्जनी को इसके साथ अतिरिक्त आंदोलनों के बिना ऊपर उठाया जाता है (जबकि प्रार्थना करने वाले की निगाह इस उंगली पर जा सकती है) और नीचे की ओर।

चरण 10

"तशहुद" पढ़ने के बाद, प्रार्थना, अपनी स्थिति को बदले बिना, "सलावत" का उच्चारण करती है:

लिप्यंतरण: « अल्लाहुम्मा सैली 'अलाया सैय्यदीना मुहम्मदीन वा' अलाया एली सैय्यदीना मुहम्मद ', क्यामा सल्लयते' अलाया सैय्यदीना इब्राखिइमा वा 'अलिया एली सैय्यदीना इब्राखिइम, वा बारिक'इन्नेक्या हमीदुन मजीदो» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

अनुवाद: « ओ अल्लाह! मुहम्मद और उनके परिवार को आशीर्वाद दें, जैसे आपने इब्राहिम (अब्राहम) और उनके परिवार को आशीर्वाद दिया। और मुहम्मद और उनके परिवार को आशीर्वाद भेजें, जैसे आपने इब्राहीम (अब्राहम) और उनके परिवार को सभी दुनिया में आशीर्वाद भेजा। वास्तव में, आपकी प्रशंसा की जाती है, महिमामंडित किया जाता है».

चरण 11

"सलावत" पढ़ने के बाद, प्रार्थना (डु-इयान) के साथ भगवान की ओर मुड़ने की सलाह दी जाती है। हनफ़ी मदहब के धर्मशास्त्रियों का तर्क है कि केवल पवित्र कुरान में या पैगंबर मुहम्मद की सुन्नत में वर्णित प्रार्थना के रूप (भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे बधाई दे) का उपयोग डु के रूप में किया जा सकता है। इस्लामी धर्मशास्त्रियों का एक अन्य वर्ग दुआ के किसी भी रूप के उपयोग को स्वीकार करता है। वहीं, विद्वानों का मत एकमत है कि नमाज में प्रयुक्त दुआ का पाठ केवल अरबी में ही होना चाहिए। यह प्रार्थना-दुआ बिना हाथ उठाए पढ़ी जाती है। आइए प्रार्थना के संभावित रूपों की सूची बनाएं (डुइंगा):

लिप्यंतरण: « रब्बाना एतिना फ़िद-दुन्या हसनतन वा फ़िल-अहिरती हसनतन वा क्याना 'अज़ाबन-नार'».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

अनुवाद: « हमारे प्रभु! इसमें हमें कुछ अच्छा दो और अगले जन्म में, हमें नर्क की पीड़ा से बचाओ».

लिप्यंतरण: « अल्लाहुम्मा इन्नि ज़ोल्यमतु नफ़्सि ज़ुल्मेन क्यासिरा, वा इन्नाखु यगफिरु ज़ुनुयूबे इलिया एंट। फगफिरली मगफिरतन मिन 'इंडिसि, वर्कखामनिया, इन्नाका एंटेल-गफुरुर-रहीम».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُ

अनुवाद: « हे सर्वशक्तिमान! वास्तव में, मैंने बार-बार अपने प्रति [पाप करते हुए] अन्याय किया है, और कोई नहीं बल्कि आप पापों को क्षमा करते हैं। मुझे अपनी क्षमा के साथ क्षमा करें! मुझ पर दया करो! निश्चय ही तू क्षमाशील, अत्यन्त दयावान है».

लिप्यंतरण: « अल्लाहुम्मा इन्नी अउज़ू बिक्या मिन अज़ाबी जहन्नम, वा मिन अज़ाबिल-कबर, वा मिन फ़ितनतिल-महया वल-ममात, वा मिन शरी फ़ितनतिल-मायसीखिद-दजाल».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ

وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَ الْمَمَاتِ

وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .

अनुवाद: « हे सर्वशक्तिमान! वास्तव में, मैं आपसे नर्क की पीड़ा से, जीवन के बाद की पीड़ा से, जीवन और मृत्यु के प्रलोभनों से और मसीह विरोधी के प्रलोभन से सुरक्षा की माँग करता हूँ।».

चरण 12

उसके बाद, अभिवादन के शब्दों के साथ प्रार्थना "अल-सलायामा' अलैकुम वा रहमतुल-लाह "(" अल्लाह की शांति और आशीर्वाद हो ") कंधे को देखते हुए, पहले अपना सिर दाईं ओर घुमाता है, और फिर, अभिवादन के शब्दों को दोहराते हुए, बाईं ओर। यह वह जगह है जहाँ सुन्नत की दो रकअतें समाप्त होती हैं।

चरण 13

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

अनुवाद: « मुझे क्षमा करो, नाथ। मुझे क्षमा करो, नाथ। मुझे क्षमा करो, नाथ". 2) अपने हाथों को छाती के स्तर तक उठाते हुए, प्रार्थना कहती है: " अल्लाहुम्मा एंटे सलयायम वा मिंक्य सल्यायम, तबारकते या ज़ल-दज़ायाली वल-इकराम। अल्लाहुम्मा ऐंनी अला ज़िक्रिक्या वा शुक्रिक्य वा हुस्नी इबादतिक».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

अनुवाद: « हे अल्लाह, आप शांति और सुरक्षा हैं, और केवल आप से ही शांति और सुरक्षा आती है। हमें आशीर्वाद दें (अर्थात, जो प्रार्थना हमने की है उसे स्वीकार करें)। हे वह जो महानता और उदारता रखता है, हे अल्लाह, मुझे आपका उल्लेख करने के योग्य, आपको धन्यवाद देने के योग्य और आपको सबसे अच्छे तरीके से पूजा करने में मदद करता है". फिर वह अपने हाथों को नीचे करता है, अपनी हथेलियों को अपने चेहरे पर चलाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सुबह की प्रार्थना सुन्नत के दो रकअतों के दौरान, सभी प्रार्थना सूत्र स्वयं को उच्चारित किए जाते हैं।

फरदा की दो रकयतें

चरण 1. इकामाह

चरण 2. नियतो

2. तस्बीह।

फिर प्रार्थना, अंगुलियों की सिलवटों पर या माला पर 33 बार कहती है:

"सुभानल-लाह" سُبْحَانَ اللَّهِ - "अल्लाह को प्रार्र्थना करें";

"अल-हम्दु लिल-लयाह" الْحَمْدُ لِلَّهِ - "सच्ची प्रशंसा केवल अल्लाह की है";

"अल्लाहु अकबर" الله أَكْبَرُ - "अल्लाह सबसे ऊपर है।"

जिसके बाद, निम्नलिखित ड्यूरेल का उच्चारण किया जाता है:

लिप्यंतरण: « लिया इलयाखे इल्ला लल्लाहु वाहदाहु लिया शैकिया लयख, लियाहुल-मुल्कु वा लयहुल-हमद, युख्यि वा युमितु वा हुआ 'अलिया कुली शायिन कदीयर, वा इलैखिल-मसीर».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُ

अनुवाद: « एक ईश्वर के अलावा कोई ईश्वर नहीं है। उसका कोई भागीदार नहीं है। सारा अधिकार और स्तुति उसी की है। वह तेज करता है और मरता है। उसकी शक्तियाँ और संभावनाएँ अनंत हैं, और उसके लिए वापसी". साथ ही, सुबह और शाम की नमाज़ के बाद, निम्नलिखित सात बार कहना उचित है:

लिप्यंतरण: « अल्लाहुम्मा अजरनिया मिनान-नारी».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

अनुवाद: « ऐ अल्लाह मुझे जहन्नम से दूर कर दो". उसके बाद, प्रार्थना किसी भी भाषा में सर्वशक्तिमान की ओर मुड़ती है, उससे इस और भविष्य की दुनिया में अपने लिए, प्रियजनों और सभी विश्वासियों के लिए सर्वश्रेष्ठ मांगती है।

तस्बीहाट कब करना है

पैगंबर की सुन्नत के अनुसार (भगवान की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) तस्बीह (तस्बीहत) दोनों को फर्द के तुरंत बाद और सुन्नत रकअत के बाद फरद रकअत के बाद किया जा सकता है। इस स्कोर पर कोई प्रत्यक्ष, विश्वसनीय और स्पष्ट कथन नहीं है, लेकिन पैगंबर के कार्यों का वर्णन करने वाले विश्वसनीय हदीस निम्नलिखित निष्कर्ष पर ले जाते हैं: "यदि कोई व्यक्ति मस्जिद में सुन्नत रकअत करता है, तो वह उनके बाद तस्बीहत करता है; अगर घर में तसबीहत फरद रकियत के बाद बोली जाती है।" शफीई धर्मशास्त्रियों ने फरदी रकत के तुरंत बाद "तस्बीहत" के उच्चारण पर अधिक जोर दिया (इस तरह वे मुआवियाह से हदीस में उल्लिखित फरदा और सुन्ना रकयत के बीच अलगाव का निरीक्षण करते हैं), और के विद्वान हनफ़ी मदहब - फ़र्दोव के बाद, अगर उनके बाद उपासक इकट्ठा नहीं होता है तो तुरंत सुन्नत रकअत करते हैं, और - सुन्नत रकअत के बाद, अगर वह उन्हें फ़र्दोव्स के तुरंत बाद करता है (वांछित क्रम में, दूसरे में जा रहा है) प्रार्थना कक्ष में जगह और, इस तरह, हदीस में उल्लिखित फरदा और सुन्नत रकयत के बीच अलगाव को देखते हुए), जो एक और अनिवार्य प्रार्थना को पूरा करता है। उसी समय, एक मस्जिद के इमाम के रूप में करने की सलाह दी जाती है, जिसमें एक व्यक्ति अगली अनिवार्य प्रार्थना करता है। यह पैरिशियन की एकता और समुदाय में योगदान देगा, और पैगंबर मुहम्मद के शब्दों के अनुरूप भी होगा: "इमाम मौजूद है ताकि [अन्य] उसका अनुसरण करें।"

दुरनिया "कुनूत" सुबह की प्रार्थना में

इस्लामी धर्मशास्त्रियों ने सुबह की प्रार्थना में दुआ "कुनुत" के पाठ के बारे में अलग-अलग राय व्यक्त की है। शफी मदहब के धर्मशास्त्री और कई अन्य विद्वान इस बात से सहमत हैं कि सुबह की प्रार्थना में इस डी'यू'एम को पढ़ना सुन्नत (एक वांछनीय क्रिया) है। उनका मुख्य तर्क इमाम अल-हकीम की हदीसों में उद्धृत हदीस माना जाता है कि पैगंबर मुहम्मद (भगवान उन्हें आशीर्वाद दे सकते हैं और उन्हें बधाई दे सकते हैं) सुबह की प्रार्थना के दूसरे रकअत में झुकने के बाद, अपने हाथों को ऊपर उठाकर (जैसा है) आमतौर पर प्रार्थना-दुआ पढ़ते समय किया जाता है), ईश्वर से प्रार्थना के साथ अपील की: "अल्लाहुम्मा-हदीना फी मेन हेडते, वा 'आफिना फी मेन' आफिट, वा तवल्लना फी मेन तवल्लयत ..." इमाम अल-हकीम, का हवाला देते हुए इस हदीस ने इसकी विश्वसनीयता की ओर इशारा किया। हनफ़ी मदहब के धर्मशास्त्री और अपनी राय साझा करने वाले विद्वानों का मानना ​​​​है कि सुबह की प्रार्थना के दौरान इस दुआ को पढ़ने की कोई आवश्यकता नहीं है। उनका तर्क है कि उपरोक्त हदीस में पर्याप्त मात्रा में विश्वसनीयता नहीं है: इसे प्रसारित करने वाले लोगों की श्रृंखला में, 'अब्दुल्ला इब्न सामियाद अल-मकबरी का नाम रखा गया था, जिनके शब्दों के बारे में कई मुहद्दिद विद्वानों ने उनके शब्दों की संदिग्धता की बात की थी। इसके अलावा, हनफियों ने इब्न मस्किकुडा के शब्दों का उल्लेख किया है कि "पैगंबर ने केवल एक महीने के लिए अपनी सुबह की प्रार्थना में डु-इयान" कुनुत "पढ़ा, जिसके बाद उन्होंने इसे करना बंद कर दिया।" गहरे विहित विवरण में जाने के बिना, मैं ध्यान दूंगा कि इस मुद्दे पर मामूली मतभेद इस्लामी धर्मशास्त्रियों के बीच विवाद और असहमति का विषय नहीं हैं, बल्कि आधिकारिक विद्वानों द्वारा निर्धारित मानदंडों में अंतर को धार्मिक विश्लेषण के आधार के रूप में इंगित करते हैं। पैगंबर मुहम्मद की सुन्नत (भगवान उसे आशीर्वाद दे और स्वागत करे)। इस मामले में शफ़ीई स्कूल के विद्वानों ने सुन्नत के अधिकतम आवेदन पर अधिक ध्यान दिया, और हनफ़ी धर्मशास्त्रियों ने हदीस की विश्वसनीयता की डिग्री और साथियों की गवाही का हवाला दिया। दोनों दृष्टिकोण मान्य हैं। हम, जो महान वैज्ञानिकों के अधिकार का सम्मान करते हैं, हमें उस मदहब के धर्मशास्त्रियों की राय का पालन करने की आवश्यकता है, जिसका हम अपने दैनिक धार्मिक अभ्यास में पालन करते हैं। शफीई, फरदा में "कुनुत" की सुबह की प्रार्थना पढ़ने की वांछनीयता को निर्धारित करते हुए, इसे निम्नलिखित क्रम में करते हैं। दूसरी रकअत में उपासक के धनुष से उठने के बाद, पृथ्वी को प्रणाम करने से पहले दुआ पढ़ी जाती है:

लिप्यंतरण: « अल्लाहुम्मा-हदीना फ़ी-मेन हेडते, वा 'आफ़िना फ़ि-मेन' आफ़ते, वा तवल्लना फ़ि-मेन तवल्लयत, वा बारिक लाना फ़ि-मा ए'तोयत, वा क्या शर्रा माँ कदत, फ़ इनाक्य याज़िलु मेननखु याइज़ू मेन 'आदित, तबारक्ते रब्बी वा तालेत, फा लयकल-हम्दु' अलिया माँ कदत, नास्तागफिरुक्य वा नटुबु इलयिक। वा सैली, अल्लाहुम्मा 'अलिया सैय्यदीना मुहम्मद, अन-नबियिल-उम्मी, वा' अलिया एलीही वा सहबिही वा सल्लिम».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ . وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ . تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ . وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

अनुवाद: « हे प्रभो! आपने जो निर्देशित किया है, उनके साथ हमें सही रास्ते पर मार्गदर्शन करें। हमें मुसीबतों [दुर्भाग्य, बीमारियों] से दूर करें, जिन्हें आपने मुसीबतों से दूर किया [जिन्हें आपने समृद्धि, उपचार दिया]। हमें उन लोगों की संख्या से परिचित कराएं जिनके मामले आपके द्वारा निर्देशित हैं, जिनकी सुरक्षा आपके नियंत्रण में है। आपके द्वारा हमें जो कुछ दिया गया है, उसमें हमें [बराकत] आशीर्वाद दें। हमें उस बुराई से बचाओ जो तुम्हारे द्वारा निर्धारित की गई है। आप निर्धारक [निर्णय लेने वाले] हैं, और कोई भी आपके विरुद्ध निर्णय नहीं ले सकता है। निस्सन्देह, जिसे तुम सहारा दोगे, वह नीच नहीं होगा। और जिस से तू बैर है, वह बलवन्त न होगा। तेरा अच्छा और अच्छा कर्म महान है, तू उन सबसे ऊपर है जो तेरे अनुरूप नहीं है। आपके द्वारा निर्धारित हर चीज के लिए आपकी स्तुति और आभार। हम आपसे क्षमा मांगते हैं और आपके सामने पश्चाताप करते हैं। आशीर्वाद, हे भगवान, और पैगंबर मुहम्मद, उनके परिवार और साथियों को बधाई!". इस प्रार्थना-दुआ को पढ़ते समय हाथों को छाती के स्तर तक उठा लिया जाता है और हथेलियों को आकाश की ओर मोड़ दिया जाता है। दुआ पढ़ने के बाद, प्रार्थना करने वाला व्यक्ति, अपनी हथेलियों से अपना चेहरा रगड़े बिना, झुककर झुक जाता है और सामान्य तरीके से नमाज़ पूरी करता है। यदि सुबह की नमाज़ जमामनियाता समुदाय के हिस्से के रूप में की जाती है (अर्थात इसमें दो या दो से अधिक लोग भाग लेते हैं), तो इमाम कुनुत दू 'कुनूत' को जोर से पढ़ता है। उसके पीछे के लोग इमाम के प्रत्येक विराम के दौरान "फा इनाक्य तकदी" शब्दों में "अमीन" कहते हैं। इन शब्दों के साथ, इमाम के पीछे के लोग "अमीन" नहीं कहते हैं, लेकिन बाकी दुमिकिया को उसके पीछे चुपचाप उच्चारण करते हैं या "अशहेड" ("अशहेड" का उच्चारण करते हैं) गवाही देना")। दुरानियन "कुनुत" को "वित्र" प्रार्थना में भी पढ़ा जाता है और दुर्भाग्य और दुर्भाग्य के समय में किसी भी प्रार्थना के दौरान इसका इस्तेमाल किया जा सकता है। अंतिम दो पदों के संबंध में धर्मशास्त्रियों के बीच कोई महत्वपूर्ण असहमति नहीं है। क्या फरदा के बाद सुबह की नमाज़ की सुन्नत की जा सकती है?इस तरह का मामला तब होता है जब एक व्यक्ति जो सुबह की नमाज़ अदा करने के लिए मस्जिद में जाता है, उसमें प्रवेश करके देखता है कि फरदा की दो रकअत पहले से ही पूरी हो रही हैं। उसे क्या करना चाहिए: एक बार में सभी से जुड़ें, और बाद में दो सुन्नत रकअत करें, या इमाम से पहले दो सुन्नत रकअत को पूरा करने का प्रयास करें और जो उसके बाद नमाज़ अदा करते हैं, वे सलाम के साथ फ़र्ज़ की नमाज़ खत्म करें? शफीई विद्वानों का मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति उपासकों में शामिल हो सकता है और उनके साथ फरदा की दो रकअत कर सकता है। फरदा के अंत में, देर से आने वाला सुन्नत की दो रकात करता है। सुबह की नमाज़ के फ़र्दा के बाद और सूरज के भाले की ऊँचाई (20-40 मिनट) तक बढ़ने से पहले नमाज़ अदा करने पर प्रतिबंध, पैगंबर की सुन्नत में निर्धारित, वे सभी अतिरिक्त प्रार्थनाओं का उल्लेख करते हैं, सिवाय उन लोगों के एक विहित औचित्य (मस्जिद को अभिवादन की प्रार्थना, उदाहरण के लिए, या बहाल प्रार्थना-कर्तव्य)। हनफ़ी धर्मशास्त्री पैगंबर की विश्वसनीय सुन्नत में निर्धारित समय के निश्चित अंतराल पर नमाज़ अदा करने पर प्रतिबंध को पूर्ण मानते हैं। इसलिए, वे कहते हैं कि जो लोग सुबह की नमाज़ के लिए देर से मस्जिद में जाते हैं, वे पहले सुबह की नमाज़ सुन्नत की दो रकअत करते हैं, और फिर वे फ़र्ज़ में शामिल होते हैं। अगर इमाम के दाहिनी ओर अभिवादन करने से पहले उसके पास नमाज़ियों में शामिल होने का समय नहीं है, तो वह अपने दम पर फ़र्ज़ करता है। दोनों राय पैगंबर मुहम्मद (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) की विश्वसनीय सुन्नत पर आधारित हैं। लागू होता है जिसके अनुसार उपासक मदहब का पालन करता है।

दोपहर की नमाज़ (ज़ुहर)

समयप्रतिबद्धताएँ - उस क्षण से जब सूर्य आंचल से गुजरता है, और इससे पहले कि वस्तु की छाया अपने आप से लंबी हो जाए। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि जिस समय सूर्य अपने चरम पर था उस समय वस्तु की छाया को संदर्भ बिंदु के रूप में लिया जाता है। दोपहर की नमाज़ में 6 सुन्नत रकअत और 4 फरदा रकअत शामिल हैं। उनके कार्यान्वयन का क्रम इस प्रकार है: 4 सुन्नत रकयत, 4 फरदा रकयत और 2 सुन्नत रकयत।

4 सुन्नत की रकयत

2 सुन्नत की रकयत

चरण 1. नियतो(इरादा): "मैं शाम की नमाज़ की सुन्नत की दो रकयतें करने का इरादा रखता हूँ, इसे ईमानदारी से सर्वशक्तिमान की खातिर करना।" सुन्नत की ये दो रकयतें उसी तरह पढ़ी जाती हैं जैसे किसी भी दैनिक नमाज़ की सुन्नत की अन्य दो रकयतें। सामान्य तरीके से नमाज अदा करने के बाद इसके महत्व को न भूलकर तस्बीहत करने की सलाह दी जाती है। प्रार्थना को पूरा करने के बाद, प्रार्थना किसी भी भाषा में सर्वशक्तिमान की ओर मुड़ सकती है, उससे इस और भविष्य की दुनिया में अपने और सभी विश्वासियों के लिए सबसे अच्छा मांग सकती है।

रात्रि प्रार्थना ('ईशा')

इसकी पूर्ति का समय शाम की भोर के गायब होने के बाद (शाम की प्रार्थना के समय के अंत में) और भोर से पहले (सुबह की प्रार्थना की शुरुआत से पहले) की अवधि पर पड़ता है। रात की नमाज़ में चार फ़र्दा रकअत और दो सुन्नत रकअत शामिल हैं। 4 रकयता फरदाप्रदर्शन का क्रम दोपहर या दोपहर की नमाज़ के चार फ़र्दा रकअतों के प्रदर्शन के क्रम से भिन्न नहीं होता है। अपवाद सुरा अल-फातिहा और छोटे सूरा के अपने पहले दो रकातों में इरादा और पढ़ना है, जैसे कि सुबह या शाम की नमाज़ में। 2 सुन्नत की रकयतसुन्नत रकयत इरादे के अपवाद के साथ, अन्य प्रार्थनाओं में दो सुन्नत रकयत के अनुरूप क्रम में किया जाता है। रात की प्रार्थना के अंत में, "तस्बीहत" करने की सलाह दी जाती है। और पैगंबर मुहम्मद के बयान के बारे में मत भूलना (भगवान उन्हें आशीर्वाद दे और उनका स्वागत करें): "कौन प्रार्थना के बाद, 33 बार" सुभानल-लाह ", 33 बार" अल-हम्दु लिल-लय "और 33 बार कहेगा। बार "अल्लाहु अकबर", जो कि 99 की संख्या होगी, जो भगवान के नामों की संख्या के बराबर होगी, और फिर एक सौ तक जोड़ दें, यह कहते हुए: "ल्या इलियाहे इल्ला लल्लाहु वाहदाहु ला शारिक्य लयख, लयहुल-मुल्कु वा लयहुल-हम्दु , yuhyi wa yumiitu wa huva 'aliaya kulli shayin qadir", त्रुटियों को माफ कर दिया जाएगा और गलतियां, भले ही उनकी संख्या समुद्री फोम की मात्रा के बराबर हो।"

नुमानमान इब्न थबित अबू हनीफा (699-767) एक प्रसिद्ध फकीख और मुहद्दिद थे, जो चार सुन्नी मदहबों में से एक के संस्थापक थे। कुफ़ा में जन्मे और उत्कृष्ट धार्मिक शिक्षा प्राप्त की। उनके शिक्षकों में पैगंबर मुहम्मद के सहयोगी थे। बगदाद के मुख्य न्यायाधीश का पद लेने के लिए खलीफा मंसूर के प्रस्ताव को अस्वीकार करने के बाद, उन्हें कैद कर लिया गया, जहाँ उनकी मृत्यु हो गई। पहला फ़िक़्ह सिस्टमैटाइज़र। "अल-फ़िक़्ह अल-अकबर", "मुसनद अबी हनीफ़ा" और अन्य ग्रंथों के लेखक। इस महान वैज्ञानिक के जीवन के बारे में अधिक जानकारी के लिए, उदाहरण के लिए देखें: अल्याउतदीनोव श्री। हर कोई नर्क को देखेगा। एम., 2008.एस. 25-31।

मुहम्मद इब्न इदरीस ऐश-शफी (767-820) - एक उत्कृष्ट फकीख और मुहद्दिस, चार सुन्नी मदहबों में से एक के संस्थापक। गज़े (फिलिस्तीन) में जन्मे, बड़े हुए और मक्का में पढ़े। मदीना में उन्होंने उत्कृष्ट फकीख और मुहद्दिस मलिक इब्न अनस के साथ अध्ययन किया। अल-शफ़ीकिया की मुख्य कृतियाँ हैं: अल-उम्म, अल-मुसनद, अस-सुनन, अर-रिसाल। वह मर गया और उसे मिस्र में दफनाया गया। इस महान वैज्ञानिक के जीवन के बारे में अधिक जानकारी के लिए, उदाहरण के लिए देखें: अल्युतदीनोव श्री। हर कोई नर्क को देखेगा। एम., 2008.एस. 31-48.

उदाहरण के लिए देखें: अल-जुहैली वी. अल-फिक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह: 11 खंडों में, खंड 1, पृष्ठ 128।

यदि कोई व्यक्ति पहले नास्तिक (नास्तिक) या दूसरे धर्म का अनुयायी था, और फिर इस्लाम में परिवर्तित हो गया, तो उस दिन से उसके लिए प्रार्थना अनिवार्य हो जाती है जिस दिन से वह ईमान को स्वीकार करता है।

"कैनोनिक रूप से, वयस्कता यौवन से निर्धारित होती है, यौवन की शुरुआत - वह समय जब युवा बच्चों को सहन करने की क्षमता विकसित करते हैं (लड़कियों को मासिक धर्म होता है, लड़के शुक्राणु पैदा करना शुरू करते हैं)। लड़कियों में यौवन 9 से 14 साल की उम्र में शुरू होता है और 14-18 साल की उम्र में खत्म होता है।" अधिक जानकारी के लिए देखें: ए गाइड टू द फीमेल बॉडी। मिन्स्क: "पोटपौरी", 2004। इस प्रकार, लड़कों और लड़कियों दोनों के लिए यौवन की औसत आयु 15 वर्ष है।

'पुरुषों के लिए औरत - नाभि से घुटनों तक समावेशी। हनफ़ी धर्मशास्त्री इस बारे में लिखते हैं। शफ़ीई मदहब के अनुसार, घुटनों को 'अवरा क्षेत्र' में शामिल नहीं किया गया है, हालाँकि उन्हें कम से कम आंशिक रूप से ढंका होना चाहिए। यह बिना कहे चला जाता है कि शरीर क्षेत्र के विहित न्यूनतम का उल्लेख यहां किया गया है, जो सभी विश्वासियों के लिए अनिवार्य कवरेज के अधीन है। हालांकि, व्यक्ति स्वयं, अपने समय की वास्तविकताओं, राष्ट्रीय, भौगोलिक, सौंदर्य संबंधी प्राथमिकताओं और प्राथमिक नैतिक आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए, स्वतंत्र रूप से तय करता है कि स्थापित न्यूनतम से अधिक क्या और कैसे पहनना है। महिलाओं में, 'अवरता' क्षेत्र में चेहरे और हाथों को छोड़कर पूरा शरीर शामिल होता है।

पैगंबर मुहम्मद के निम्नलिखित शब्दों को याद करना उचित होगा: "जब आप सोते हैं, तो शैतान आप में से किसी के सिर के पीछे तीन [जादू टोना] गांठ बांध देता है। प्रत्येक गांठ के माध्यम से, वह एक व्यक्ति को प्रेरित करता है: "अच्छी तरह से सो जाओ, तुम्हारी एक लंबी, लंबी रात है ..." और अगर, जागने पर, कोई व्यक्ति सर्वशक्तिमान को याद करता है, उसका उल्लेख करता है, तो पहली गाँठ खुल जाती है [और नकारात्मक रूप से प्रभावित करना बंद कर देता है]। जब कोई व्यक्ति स्नान करता है, तो दूसरा अखंड हो जाता है। जब वह प्रार्थना करता है - आखिरी वाला। उसके बाद, व्यक्ति जीवंत हो जाता है, उसकी आत्मा में एक अच्छी भावना के साथ जागृत हो जाता है। अन्यथा - उदास और आलसी।" देखें: अबू हुरैरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अल-बुखारी और मुस्लिम। देखें: नुज़ा अल-मुत्तकिन। शर रियाद अल-सलीहिन। टी. 2.पी. 86, 87, हदीस संख्या 1166।

सुन्नत प्रार्थना के कई प्रकार हैं। दो रकअत और कुछ अन्य की यह सुन्नत नमाज़ है जिसे पैगंबर ने लगातार किया, बहुत कम ही उन्होंने उन्हें अपूर्ण छोड़ दिया। ऐसा करना हमारे लिए अनिवार्य सुन्नत है। सुन्नत रकयत (फ़रदा के विपरीत) की पाँच नमाज़ों में से एक को करने के लिए समय अंतराल की समाप्ति के बाद, सुबह की प्रार्थना के दो रकातों को छोड़कर, उन्हें पढ़ा नहीं जाता है। यदि कोई व्यक्ति सो गया है, तो वह सुन्नत रकयत और फरदा रकयत दोनों को तब तक पढ़ सकता है जब तक कि सूर्य अपने चरम पर न पहुंच जाए। सूर्य के आंचल से हटने के बाद, केवल दो फरदा रकअत फिर से पढ़ी जाती हैं (फिर से भर दी जाती हैं)।

फ़र्ज़ कर्मकांडों का नाम है, जिसकी पूर्ति हर मुसलमान (पाँच बार की नमाज़, रोज़ा, आदि) के लिए सख्ती से अनिवार्य है। यदि कोई काम समय पर न किया गया हो तो उसकी पूर्ति बाद में अवश्य करनी चाहिए, क्योंकि फरदा पूरा न कर पाना एक पाप है जिसके लिए व्यक्ति को न्याय के दिन कड़ी सजा दी जाएगी।

अल-वसीला स्वर्ग में डिग्री में से एक है।

यह मंशा का मुख्य बिंदु है। आपको यह जानना होगा कि इसका उच्चारण किसी भी भाषा में किया जा सकता है। यह जोर से कहा जा सकता है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रार्थना का हृदय और आत्मा का रवैया, "दिल का इरादा" है।

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में। खंड 1. पी। 683।

आंदोलनों के इस क्रम को हनफ़ी मदहब में स्वीकार किया जाता है। शफ़ीई मदहब की रस्म के अनुसार, "तकबीर" का उच्चारण हाथों को ऊपर उठाने के साथ-साथ किया जाता है (इसके अलावा, पुरुष, महिलाओं की तरह, अपने हाथों को कंधे के स्तर तक उठाते हैं)। उदाहरण के लिए देखें: अल-शावकानी एम. नील अल-अवतार। टी। 2. पी। 186, 187। शफी मदहब के विद्वानों के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने सुन्नत को पुरुषों के हाथों को ऊपर उठाने के स्तर की व्याख्या उसी तरह से की जैसे हनफी मदहब के धर्मशास्त्री। उदाहरण के लिए देखें: अल-खतीब अल-शिरबिनी श्री मुगनी अल-मुखताज। टी. 1.पी. 300.

देखें: अमीन एम. (इब्न 'अबिदीन के नाम से जाना जाता है)। रद अल-मुख्तार। 8 खंडों में। बेरूत: अल-फ़िक्र, 1966। खंड 1. पी। 476।

शफ़ीई मदहब के अनुसार, अपने हाथों को छाती और नाभि के बीच अपने पेट पर दिल के क्षेत्र में नीचे करने की सलाह दी जाती है ताकि दाहिने हाथ की हथेली कोहनी पर या कोहनी और कलाई के बीच हो। बायां हाथ। उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 खंडों में। टी। 2. पी। 873। अधिक जानकारी के लिए, धार्मिक अध्ययन देखें "प्रार्थना-नमाज करते समय हाथों की एक खड़ी स्थिति में व्यवस्था।"

प्रार्थना करते समय, उपयुक्त सूत्रों को पढ़ते हुए, अपने होठों को हिलाना बेहतर होता है, या यों कहें, भाषण के संबंधित अंगों का उपयोग करना। अन्यथा, एक व्यक्ति खुद को मानसिक पढ़ने, चेतना में सीमित करना शुरू कर सकता है, लेकिन यह पर्याप्त नहीं है।

मुस्लिम टिप्पणीकारों के अनुसार, "अमीन" शब्द का अर्थ है "हे भगवान, मेरी प्रार्थना का उत्तर दो" या "ऐसा हो सकता है।"

शफ़ीई मदहब के अनुसार, "अल्लाहु अकबर" कहते हुए प्रार्थना, अपने हाथों को कंधे के स्तर तक उठाती है, और फिर कमर में धनुष बनाती है। अपनी पिछली स्थिति में लौटते हुए, वह अपने हाथों को कंधे के स्तर तक उठाते हुए कहते हैं: "सम'आ लहु ली मेंग खामिदेह।" हनफ़ी मदहब के धर्मशास्त्री इसे आवश्यक नहीं मानते। दोनों राय उचित रूप से प्रमाणित हैं। शफ़ीई मदहब के कई विद्वान "हाथों को कंधे के स्तर तक उठाना" की व्याख्या "हाथों को ऊपर उठाने" के रूप में करते हैं ताकि अंगूठे कान के स्तर पर हों। देखें: अल-खतिब अल-शिर्बिनिय श्री मुगनी अल-मुखताज। टी. 1.पी. 300.

महिलाएं अपनी कोहनी को शरीर से दबाती हैं और अपनी उंगलियां बंद कर लेती हैं।

अबू हुरैरा की हदीस, जो कहती है कि "पहले हाथ नीचे किए जाते हैं, और फिर पैर", इसके अर्थ में अविश्वसनीय है। अधिक जानकारी के लिए देखें: इब्न कय्यम अल-जौज़ी। ज़दुल-मैयनाद फ़ि हदी खैर अल-इबाद [सर्वश्रेष्ठ दासों (भगवान) की विरासत से अनंत काल के प्रावधान]। 6 खंडों में। बेरूत: अर-रिसाल्या, 1992। खंड 1. पी। 222-231। यह भी देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 खंडों में। खंड 2.पी. 848, 849।

यह वही है जो हनफ़ी धर्मशास्त्रियों ने पैगंबर की सुन्नत पर भरोसा करते हुए कहा था। सेंट से हदीस के आधार पर शफ़ीई मदहब के विद्वान। एक्स। इमाम अबू दाऊद ने कहा कि हाथ कंधे के स्तर पर जमीन पर गिरते हैं। देखें: अल-खतिब अल-शिर्बिनिय श्री मुगनी अल-मुखताज। टी. 1.पी. 330.

क़िबला - काबा की दिशा।

इस स्थिति में रहते हुए, शफी तीन बार पढ़ते हैं: "रब्बी गफिर ली" ("हे मेरे भगवान! मुझे माफ कर दो!")।

उठने से पहले, शफी बैठने की स्थिति में एक छोटा विराम प्रतीक्षा करते हैं। देखें: अल-खतिब अल-शिर्बिनिय श्री मुगनी अल-मुखताज। टी. 1.पी. 332.

शफी के बीच, प्रत्येक रकअत की शुरुआत में अपने आप को पढ़ने के लिए सलाह दी जाती है "ए'ओकुज़ु बिल-ल्याखी मिनाश-शैतोनी राजिम।"

अपवाद यह है कि सूरह "अल-फातिहा" के बाद सूरह या अयाह को पढ़ने की सलाह दी जाती है, जो पहले रकअत में पढ़े गए थे।

शफी, अंतिम बैठने की स्थिति में, अंतिम अभिवादन से पहले, अपने बाएं पैर के पैर को अपने दाहिने के नीचे लाते हुए बैठ जाते हैं। सुन्नत की दृष्टि से दोनों पद संभव और सही हैं।

तर्जनी से तशहुद पढ़ते समय या उसे पूरा करने के बाद तर्जनी से खींचना सही नहीं है। सुन्नत के अनुसार, धर्मशास्त्रियों की टिप्पणियों को ध्यान में रखते हुए, तर्जनी के साथ अनावश्यक आंदोलनों को नहीं करना अधिक सही है। हनफ़ी धर्मशास्त्री और शफ़ीई धर्मशास्त्री इस मत के हैं। इसके अलावा, कुछ विद्वानों का मानना ​​​​था कि तर्जनी की अत्यधिक गति प्रार्थना को बाधित कर सकती है, इसे अमान्य बना सकती है। देखें: अल-खतिब अल-शिर्बिनिय श्री मुगनी अल-मुखताज। टी। 1। पी। 334। इस विषय पर विस्तृत अध्ययन के लिए, देखें: श्री अल्युतदीनोव। हर कोई नर्क को देखेगा। एम., 2008.एस. 152-159.

"सलावत" का यह रूप सबसे सही और सही है। उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1.पी. 721.

इस क्रिया के साथ, एक मुसलमान दो स्वर्गदूतों का स्वागत करता है जो उसके कंधों पर हैं और सभी अच्छे कामों और पापों को ठीक करते हैं।

"प्रार्थना-दुकियाना के बाद अपने हाथों से अपना चेहरा रगड़ना" संसाधन भी देखें।

यदि आप एक प्रार्थना करने का इरादा रखते हैं, जिसका समय समाप्त हो गया है, तो यह उल्लेख करना आवश्यक है कि यह देरी से किया जा रहा है - कडेन (अरबी), कज़ा (तुर्क)।

जमालियत (दूसरों के साथ) के साथ नमाज़ करते समय, इमाम, इरादे के शब्दों का उच्चारण करते हुए कहते हैं कि वह अपने पीछे के लोगों के साथ नमाज़ अदा कर रहा है। जो लोग इमाम के पीछे खड़े हों, उन्हें यह तय करना चाहिए कि वे उसके साथ नमाज़ पढ़ रहे हैं।

अनिवार्य प्रार्थना (फर्द) के सामूहिक प्रदर्शन के साथ, जब इमाम सूरा "अल-फातिहा" को पढ़ना पूरा करता है, तो हनफी मदहब के अनुसार, "अमीन" का उच्चारण चुपचाप किया जाता है, लेकिन शफी के अनुसार - जोर से।

महिलाएं, यदि आवश्यक हो (उदाहरण के लिए, एक पुरुष के नेतृत्व में एक आम प्रार्थना में शामिल होने का समय नहीं है) सामूहिक प्रार्थना स्वयं कर सकती हैं। उसी समय, उनमें से एक, प्रार्थना का नेतृत्व करते हुए, एक पैर की दूरी पर आगे बढ़ते हुए, उपासकों की पंक्ति के बीच में स्थित है। सभी प्रार्थनाएँ स्वयं पढ़ी जाती हैं। जोर से पढ़ना अवांछनीय (मकरूह) है, लेकिन यह किसी भी तरह से प्रार्थना की वास्तविकता को प्रभावित नहीं करता है। उदाहरण के लिए देखें: अल-बुटी आर. ममनियाह अन-नास। मशूरत वा फतवा [लोगों के बीच। बातचीत और फतवा]। दमिश्क: अल-फ़िक्र, 1999.एस. 42.

हनाफियों के विपरीत, शफीइट्स, सूरह "अल-फातिहा" से पहले "बिस्मिल-लयाही रहमानी ररहीम" शब्दों का उच्चारण करते हैं।

सिंहासन (अल-कुरसी) सर्वशक्तिमान की सबसे बड़ी कृतियों में से एक है, मानव मन द्वारा अकल्पनीय भव्यता और आयाम इसके निर्माता की अंतहीन महानता को इंगित करते हैं, जिन्होंने सब कुछ और सभी को बनाया।

आयत "अल-कुरसी" पवित्र कुरान की एक विशेष आयत है, जिसका न केवल गहरा गूढ़ अर्थ है, बल्कि रहस्यमय प्रभाव की शक्ति भी है। यह पुराने नियम के विवरण के अनुरूप है: "वह तुम्हारे पांव को न डगमगाने देगा, जो तुम्हें रखता है वह नहीं सोएगा। वह जो इस्राएल को जगाए और जगाए रखता है” (भजन 120:3, 4); "तेरा, हे प्रभु, ऐश्वर्य, और पराक्रम, और महिमा, और विजय, और वैभव, और जो कुछ स्वर्ग और पृथ्वी पर है, वह तुम्हारा है; आपका, प्रभु, राज्य, और आप सर्वोपरि हैं, सर्वशक्तिमान के रूप में "(1 इति. 29:11); "जो कुछ अन्त में होगा, उसका मैं आदि से प्रचार करता हूं, और जो अब तक न हुआ था, वह प्राचीन काल से करता आया है" (यशा. 46:10); "यहोवा यों कहता है: स्वर्ग मेरा सिंहासन है" (यशा. 66:1)। अयाह "अल-कुरसी" के उपरोक्त शब्दों की शाब्दिक अर्थ में व्याख्या नहीं की जानी चाहिए, जो कभी-कभी मुसलमानों के बीच विवाद का कारण बनती है। अल्लाह को किसी स्थान से सीमित नहीं किया जा सकता है, उसे किसी "सिंहासन" की आवश्यकता नहीं है। इस श्लोक में ऐसे शब्दों में जो मानवीय समझ के लिए समझ में आते हैं, भगवान लोगों से अपने बारे में और अपने द्वारा बनाई गई दुनिया की किसी भी वस्तु और सार के साथ अपनी अतुलनीयता के बारे में बात करते हैं। वी उच्च दुनिया, पारलौकिक और शाश्वत, मानव समझ के अधीन नहीं, लेकिन पैगंबर मुहम्मद द्वारा अपने उदगम के दौरान प्रभु की इच्छा से चिंतन किया गया, एक पूरी तरह से अलग आदेश और गुणों के कानून संचालित होते हैं, और सभी परिभाषाओं में सांसारिक दुनिया की तुलना में गुणात्मक रूप से भिन्न आयाम होते हैं। .

हुसैन इब्न अली से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अत-तबरानी। उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1.पी. 802.

अबू उमामा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। इब्न हब्बन और एन-नासाई। उदाहरण के लिए देखें: अस-सुयुति जे। अल-जामी 'अस-सगीर। स. 538, हदीस नं. 8926, सहीह।

पैगंबर की सुन्नत में दोनों विकल्पों की पुष्टि की गई है। देखें, उदाहरण के लिए: अमीन एम. (इब्न 'आबिदीन के नाम से जाना जाता है)। रद अल-मुख्तार। 8 खंडों में बेरूत: अल-फ़िक्र, 1966. खंड 1.पी. 650, 651।

उदाहरण के लिए देखें: अल-अस्कल्यानी ए। फत अल-बारी बि शार सहीह अल-बुखारी [निर्माता द्वारा प्रकट (नए की समझ में एक व्यक्ति के लिए) अल-बुखारी के हदीस सेट पर टिप्पणियों के माध्यम से]: में 18 खंड बेरूत: अल-कुतुब अल-इलमिया, 2000, वॉल्यूम 3, पी। 426.

अबू हुरैरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अल-बुखारी, मुस्लिम, अल-नसाई, और अन्य। उदाहरण के लिए देखें: अल-अमीर 'अल्याउद-दीन अल-फरीसी। अल-इहसन फी तकरीब सही इब्न हब्बन [इब्न हब्बन के हदीस संग्रह (पाठकों के लिए) में एक नेक काम]: 18 खंडों में। बेरूत: अर-रिसाला, 1997, खंड 5, पी। 467, हदीस नं 2107, सहीह।

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह: 8 खंडों में, खंड 1, पृष्ठ 813।

उदाहरण के लिए देखें: अस-सन्मानियानी एम. सुबुल अल-सलाम। टी. 1.पी. 276.

यह अल-बराज़, अत-तबारानी, ​​इब्न अबू शायबा और अत-तहावी के लेखन में कहा गया है। अहमद, अत-तिर्मिधि और इब्न माज की हदीसों में, अबू मलिक अल-अशजाई के शब्दों का उल्लेख है कि उनके पिता ने पैगंबर के लिए प्रार्थना की, फिर अबू बक्र, उस्मान और अली के लिए, और उनमें से कोई भी कुनुत नहीं पढ़ता है "सुबह की प्रार्थना में। देखें: अल-शावकानी एम। नील अल-अवतार। टी। 2. पी। 360, हदीस नंबर 862। इमाम अहमद अनस के शब्दों को भी बताते हैं कि "नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने एक महीने के लिए कुनूत पढ़ा, जिसके बाद वह रुक गया।" उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 खंडों में। खंड 2.पी. 1001।

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में। खंड 1. पी। 812।

देखें: वी. अज़-ज़ुहैली अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 टी. टी. 2.पी. 1005 में; अल-जुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में टी. 1.पी. 814; अल-खतीब अल-शिरबिनी श्री मुगनी अल-मुखताज। टी. 1.एस. 323-325।

शफी और हनबलिस का मानना ​​है कि वैश्विक आपदाओं की स्थिति में, किसी भी नमाज में आखिरी रकअत में कमर पर झुककर दुआ की जा सकती है। हनफ़ी धर्मशास्त्रियों का दावा है कि यह दम केवल उन प्रार्थनाओं में पढ़ा जा सकता है जिनमें सुरों को जोर से पढ़ा जाता है, और इसके अलावा, कमर पर झुकने से पहले, जैसे कि वित्र प्रार्थना में। पैगंबर मुहम्मद की सुन्नत के अनुसार (सर्वशक्तिमान उसे आशीर्वाद दे सकते हैं और उसे बधाई दे सकते हैं), जब बुराई और दुर्भाग्य से मुक्ति और संरक्षण की याचना करते हैं, तो हथेलियों को पृथ्वी की ओर मोड़ दिया जाता है, और जब अच्छाई की मांग की जाती है - स्वर्ग में। उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 8 खंडों में। खंड 1. पी। 814।

देखें: अल-खतिब अल-शिर्बिनिय श्री मुगनी अल-मुखताज। 6 खंडों में। खंड 1. पी। 260, 261।

हदीस उस समय अंतराल के बारे में जिसके दौरान नमाज़-नमाज़ करना मना है, इस पुस्तक के एक अलग अध्याय में देखें।

इरादा बोलने के बाद, एक पंक्ति में खड़े होकर हाथ दिखाकर शुरुआती तकबीर करना।

उदाहरण के लिए, घर पर अज़ान पढ़ना, केवल वांछित कार्यों को संदर्भित करता है। विवरण के लिए, अज़ान और इकामाता पर अलग-अलग सामग्री देखें।

शफ़ीई मदहब के अनुयायी इन चार रकअतों को दो-दो करके एक विभाजित अभिवादन के साथ करते हैं।

शफ़ीई मदहब के धर्मशास्त्रियों ने प्रार्थना के इस स्थान में "सलावत" के संक्षिप्त रूप की वांछनीयता (सुन्नत) को निर्धारित किया: "अल्लाहुम्मा सल्ली' अलिया मुहम्मद, 'अब्दीका वा रसूलिक, एक-नबी अल-उम्मी"। अधिक जानकारी के लिए, देखें, उदाहरण के लिए: अल-जुहैली वी. अल-फिक़ अल-इस्लामी वा आदिलतुह [इस्लामी कानून और उसके तर्क]। 11 खंडों में दमिश्क: अल-फ़िक्र, 1997. खंड 2. पी. 900।

हनफ़ी धर्मशास्त्रियों के अनुसार, सुन्नत की चार रकयत एक ही प्रार्थना में एक पंक्ति में की जानी चाहिए। वे यह भी मानते हैं कि सभी चार रकअत अनिवार्य सुन्नत (मुअक्क्यदा सुन्नत) हैं। शफ़ीई धर्मशास्त्रियों का तर्क है कि दो रकअत का प्रदर्शन किया जाना चाहिए, क्योंकि पहले दो को मुअक्क्यदा सुन्नत के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, और अगले दो - अतिरिक्त सुन्नत (सुन्नत गायरू मुअक्कदा) के लिए। उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 2.एस. 1081, 1083, 1057।

किसी भी अनिवार्य प्रार्थना के फरदा रकअत से पहले इकामाता का पाठ वांछनीय (सुन्नत) है।

मामले में जब नमाज सामूहिक रूप से की जाती है, तो इमाम ने कहा है कि वह अपने पीछे के लोगों के साथ नमाज़ पढ़ रहा है, और बदले में, उन्हें यह निर्धारित करना होगा कि वे इमाम के साथ प्रार्थना कर रहे हैं।

प्रार्थना के समय 'असर' की गणना गणितीय रूप से भी की जा सकती है, जिसमें मध्याह्न की प्रार्थना और सूर्यास्त के बीच के समय अंतराल को सात भागों में विभाजित किया जाता है। इनमें से पहले चार दोपहर (जुहर) का समय होगा, और अंतिम तीन दोपहर (असर) की नमाज़ का समय होगा। गणना का यह रूप अनुमानित है।

उदाहरण के लिए, घर पर अज़ान और इकामाता पढ़ना, वांछित क्रियाओं में से एक है। विवरण के लिए, अज़ान और इकामाता पर अलग-अलग सामग्री देखें।

शफ़ीई मदहब के धर्मशास्त्रियों ने प्रार्थना के इस स्थान में "सलावत" के संक्षिप्त रूप की वांछनीयता (सुन्नत) को निर्धारित किया: "अल्लाहुम्मा सल्ली' अलिया मुहम्मद, 'अब्दीका वा रसूलिक, एक-नबी अल-उम्मी"। अधिक जानकारी के लिए, देखें, उदाहरण के लिए: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। 11 खंडों में। खंड 2. पी। 900।

यदि कोई व्यक्ति अकेले प्रार्थना पढ़ता है, तो उसे जोर से और चुपचाप दोनों तरह से पढ़ा जा सकता है, लेकिन जोर से पढ़ना बेहतर है। अगर नमाज़ पढ़ने वाला इमाम की भूमिका निभाता है, तो नमाज़ को ज़ोर से पढ़ना अनिवार्य है। उसी समय, शब्द "बिस्मिल-ल्याखी रहमानी रहीम", सूरह "अल-फातिहा" से पहले पढ़े जाते हैं, शफी के बीच और हनफियों के बीच - खुद को जोर से उच्चारित किए जाते हैं।

अबू हुरैरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। इमाम मुस्लिम। उदाहरण के लिए देखें: अन-नवावी हां। रियाद अल-सलीहिन। पी. 484, हदीस नंबर 1418।

बिस्मिलाहिर रहमानिर रहीम

अल्लाह सर्वशक्तिमान की अंतहीन प्रशंसा हो सकती है - दुनिया के भगवान, जिन्होंने नमाज को इस्लाम के स्तंभों में से एक बनाया और आज्ञा दी: "... और मे की याद के लिए बेबाकी से नमाज अदा करो""(सूरह" तो हा ", आयत 14)।

हमारे प्यारे रसूल को सबसे पूर्ण और पूर्ण बधाई और आशीर्वाद हो, जो शब्दों के साथ निर्देश देते हैं "इसे करें[नमाज] जिस तरह से मैंने किया ", उसकी उम्मत नमाज़ सिखाई!

हर मुसलमान को पता होना चाहिए कि जब एक व्यक्ति ने अल्लाह को पहचान लिया और उस पर विश्वास कर लिया, तो वह सभी स्थानों और समयों के एकमात्र शासक - अल्लाह, यानी उसकी आज्ञाओं को पूरा करने और उसके निषेधों का पालन करने के लिए इबादत करने के लिए बाध्य है। जैसा कि आप जानते हैं, इस तरह के आदेशों के सिर पर नमाज़ का नुस्खा होता है, जिसके प्रदर्शन को गुलाम के लिए सबसे बड़ी इबादत माना जाता है।

यह ज्ञात है कि सर्वशक्तिमान अल्लाह ने अपने दासों के लिए एक अनिवार्य प्रार्थना - फ़र्ज़ निर्धारित की। नमाज़ अल्लाह के द्वारा दिए गए अनकहे आशीर्वाद के लिए कृतज्ञता के दास की अभिव्यक्ति भी है। प्रार्थना के रूप में इस तरह के इबादत के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति के जीवन का आदेश दिया जाता है, और सर्वशक्तिमान अल्लाह के सामने वह डिग्री में बढ़ जाता है। इस दुनिया में जो रहता है उसके साथ नमाज कौन करता है सुखी जीवन, वह दूसरी दुनिया में भी जीवन की तैयारी कर रहा है। और जो हर तरह के बहाने से खुद को बचाकर नमाज़ से परहेज करता है, उसे इतनी बड़ी दया से वंचित करते हुए अपना जीवन व्यतीत करता है। यह, बदले में, बहुत बड़ा दुख है।

नमाज के बारे में पवित्र कुरान

पवित्र क़ुरआन में बहुत सारी आयतें हैं जो प्रार्थना के मुद्दों को छूती हैं, विशेष रूप से वे जो प्रार्थना करने की आवश्यकता के बारे में अल्लाह सर्वशक्तिमान के आदेशों की आवाज उठाती हैं। यहाँ इन श्लोकों में से कुछ ही हैं।

"और नमाज़ बेबाकी से अदा करो, और ज़कात दो, और हाथ करनेवालों से हाथ मिलाओ।"(सूरः बकारा, आया 43)।

"और पूरी तरह से नमाज़ अदा करें और हमें ज़कात दें: जो कुछ भी आप अपने लिए अच्छा प्रस्तुत करते हैं, वह आपको अल्लाह के पास मिलेगा। वास्तव में, अल्लाह देख रहा है कि तुम क्या कर रहे हो ”(सूरह बकर, अयाह 110)।

“नमाज बेदाग ढंग से करो। वास्तव में, प्रार्थना एक निश्चित समय पर विश्वासियों के लिए एक नुस्खा है।"(सूरह "निसा", अयाह 103)।

"... और अल्लाह तुम्हारे ईमान को व्यर्थ नहीं जाने देता! वास्तव में, अल्लाह वास्तव में लोगों के लिए दयालु और दयालु है ”(सूरह बकर, अयाह 143)।

हदीस से नमाज़ के बारे में

इसके अलावा, हमें अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की सुन्नत के माध्यम से प्रार्थना के बारे में बहुत सारी मूलभूत जानकारी मिली है, जिन्होंने इस्लामी उम्मत को सभी बेहतरीन विवरणों के लिए प्रार्थना करना सिखाया और इस मामले में सभी का पहला शिक्षक कौन रहेगा। मानव जाति समय के अंत तक। आइए हम पैगंबर अलैहिस्सलाम की कुछ हदीसों का ही उल्लेख करें।

अनस से रदिअल्लाहु अन्हु को सुनाई गई:

"इजरायल की रात में(रात में स्थानांतरण) पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को फर्द में पचास गुना प्रार्थना निर्धारित की गई थी। फिर इसे घटाकर पांच कर दिया गया। तब यह घोषित किया गया: "हे मुहम्मद, वास्तव में, मेरी उपस्थिति में, जो कहा गया था वह अपरिवर्तित रहता है। सचमुच, इन पांचों के पास तुम्हारे लिए (इनाम) है पचास। ”

वे अबू दाऊद को छोड़कर पांच पास हुए।

तल्खा इब्न उबैदुल्लाह से रदिअल्लाहु अन्हु को रिवायत:

"नज्द से अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास एक शख्स आया। उसके बाल अस्त-व्यस्त थे[धूल से भरा], आप उसकी बड़बड़ाहट सुन सकते थे, लेकिन यह समझना असंभव था कि वह किस बारे में बात कर रहा था। जैसे ही वह पास आया, हमने महसूस किया कि वह इस्लाम के बारे में पूछ रहा था। तो, अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया:

- एक रात और एक दिन में पांच बार नमाज अदा करें।

उसने बोला:

- नहीं। जब तक आप इसे स्वयं नहीं चाहते, - अल्लाह के रसूल ने सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से कहा।

फिर अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया:

- रमजान के महीने में रोजा रखना।

उसने बोला:

- क्या इसके अलावा कुछ और है जो मुझे करना चाहिए?

फिर अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने उसे सूर्यास्त के बारे में बताया।

उसने बोला:

- क्या इसके अलावा कुछ और है जो मुझे करना चाहिए?

- नहीं। जब तक आप इसे स्वयं नहीं चाहते, ”उन्होंने अलैहिस्सलाम से कहा।

तो आदमी ने कहा:

"मैं अल्लाह की कसम खाता हूं, मैं इससे कम या ज्यादा नहीं करूंगा," और वापस चला गया।

अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया:

"अगर वह अपने वचन पर खरा उतरता है, तो वह जीत जाएगा।"

वे तिर्मिज़ी को छोड़कर पाँच पास हुए।

अब्दुल्लाह इब्न अस-सनाबीही से रदिअल्लाहु अन्हु को रिवायत:

“अबू मुहम्मद ने घोषणा की कि वित्र की नमाज़ वाजिब है। तब उबादा इब्न समित ने कहा:

“अबू मुहम्मद ने गलती की। मैं गवाही देता हूं कि मैंने अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को यह कहते सुना:

अगर कोई ग़ुलाम फ़र्ज़ के तय समय पर नमाज़ पढ़े, अपना रूक ठीक से निभाए और दीनता दिखाए, तो अल्लाह का फर्ज होगा कि वह उसकी माफ़ी का वादा करे। जो कोई ऐसा नहीं करता, उसके लिए अल्लाह पर कोई बाध्यता नहीं है। वह चाहेगा तो माफ कर देगा। वह चाहेगा तो यातना देगा।"

अबू दाऊद और नसाई द्वारा सुनाई गई।

अबू क़तादा से रदिअल्लाहु अन्हु को रिवायत:

"पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया:

"अल्लाह अज़्ज़ा व जल्ला ने कहा:

मैंने तुम्हारी उम्मत के लिए पाँच वक्त की नमाज़ अदा करना फ़र्ज़ बना दिया। मैंने स्वयं यह प्रण लिया है कि जो इनका ध्यानपूर्वक पालन करेगा, मैं अवश्य ही जन्नत में प्रवेश करूंगा। जो उनके साथ सावधानी से व्यवहार नहीं करते, उनके लिए मेरे साथ कोई मन्नत नहीं है"

अबू दाऊद द्वारा सुनाई गई।

नमाज़ के महत्वपूर्ण महत्व को ध्यान में रखते हुए और इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि हर मुसलमान के लिए अपने मधहब के अनुसार उसके प्रदर्शन के क्रम के प्रावधानों का अध्ययन करना एक फर्ज है, हम आशा करते हैं कि निम्नलिखित पंक्तियों में हमारे प्रिय पाठक अपने लिए उपयोगी पाएंगे और अपने प्रियजनों, और इसे सर्वशक्तिमान अल्लाह का आशीर्वाद मानें।

अज़ान और इकाम:

अज़ान प्रार्थना का आह्वान है, इसकी पूर्ति के समय के बारे में एक अधिसूचना। दैनिक पाँच गुना फ़र्ज़ नमाज़ और शुक्रवार की नमाज़ के लिए अज़ान और इकामा की घोषणा एक स्थापित सुन्नत है।

नमाज़ के समय अज़ान की घोषणा की जाती है। उद्घोषक अज़ान - मुअज़्ज़िन इसे वशीकरण की स्थिति में, खड़े होकर, तर्जनी को एरिकल्स में रखते हुए (लेकिन कानों को बंद नहीं करते हुए), ऊँची आवाज़ में, मापा और प्रत्येक शब्द का स्पष्ट रूप से उच्चारण करते हुए घोषित करता है। वाक्यांश का उच्चारण करते समय "हय्या अला सोलह", मुअज़्ज़िन आसानी से शब्दों के साथ ऊपरी शरीर को दाईं ओर मोड़ देता है "हय्या अल फलाह"- बांई ओर।

अज़ान के शब्दों का उच्चारण निम्नलिखित क्रम में किया जाता है:

अल्लाहू अक़बर! अल्लाहू अक़बर!

अल्लाहू अक़बर! अल्लाहू अक़बर!

अशहद अल्ला इलाहा इल्लल्लाह !

अश्खादु अन्ना मुहम्मदर रसूल्लाह!

हय्या अला सोलह!

हय्या अला सोलह!

हय्या अल फलाह!

हय्या अल फलाह!

अल्लाहू अक़बर!

अल्लाहू अक़बर!

ला इलाहा इल्लल्लाह!

ध्यान दें:शब्दों के बाद फज्र की नमाज के लिए अज़ान का उच्चारण करते समय "हय्या अल फलाह"अतिरिक्त रूप से दो बार उच्चारित "अस-सोलतु हेयरुम मीनन नवम!".

अज़ान की घोषणा के बाद, निम्नलिखित प्रार्थना की जाती है:

"अल्लाहुम्मा, रोब्बा हाज़िहिद दावतित तम्मा वसोलातिल कैमाह! अति मुहम्मदानिल वसीलीता वैल फाजिलाह। वबाशु मकामम महमुदनिल्लाज़ी वदतः। वरज़ुक्ना शफ़ातहु यमल क़ियामाह। इन्नाका ला तुहलफुल मियाद"।

प्रार्थना का अर्थ इस प्रकार है: "हे मेरे अल्लाह - इस परिपूर्ण कॉल के भगवान, जो अब प्रार्थना आ गई है! मुहम्मद को मध्यस्थता और गरिमा प्रदान करें, उन्हें महमूद के उच्च स्तर पर पुनर्जीवित करें जिसका आपने वादा किया था। उनकी हिमायत के न्याय के दिन हमें सम्मान दें। सच में, आप [आपका] वादा नहीं बदल रहे हैं।"

इकामा के शब्द वही हैं जो अदन के हैं। केवल दो अंतर हैं: शब्दों के बाद "हय्या अल फलाह" "कड़ कामती सोलख", जिसका अनुवाद में अर्थ है "प्रार्थना शुरू हो गई है।" और अज़ान की तुलना में तेज़ गति से इकामा की घोषणा करना बेहतर है। हर फर्द नमाज की शुरुआत से ठीक पहले इकामा की घोषणा की जाती है।

क़दा - छूटी हुई फ़र्ज़ नमाज़ अदा करने से पहले अदन और इकामा की भी घोषणा की जानी चाहिए। उत्सव और जनाज़ की नमाज़ अदा करने के लिए अज़ान और इक़मा की घोषणा नहीं की जाती है।

खानाफिट मजहब के अनुसार नमाज अदा करने की प्रक्रिया

हर मुसलमान के लिए दिन में पांच बार नमाज अदा करना फर्द है। सुबह है - फज्र, दोपहर - Zuhr, दोपहर बाद - अस्र, शाम - मघरेबऔर रात - ईशाप्रार्थना।

पवित्र काबा की दिशा में - स्वच्छ शरीर के साथ, साफ कपड़ों में, साफ जगह पर, क़िबला की ओर मुख करके नमाज़ अदा करना शुरू कर देना चाहिए। नमाज निम्नलिखित क्रम में की जाती है:

फज्र की नमाज

फ़ज्र नमाज़ में सुन्ना नमाज़ की दो रकअत और फ़र्ज़-नमाज़ की दो रकअत शामिल हैं - कुल चार रकअत।

दो रकअतों में सुन्नत-नमाज़ इस प्रकार की जाती है:

1. काबा की ओर मुड़ते हुए, जो खुद से कहने का इरादा रखता है: "मैंने समय पर सुन्ना-नमाज फज्र की दो रकअत करने के लिए क़िबला की ओर रुख किया - ईमानदारी से अल्लाह की खातिर" (चित्र 1 देखें) और अंजीर। 2)। इस मामले में, इरादे का उच्चारण जोर से करना बेहतर माना जाता है - होठों को हिलाना, ताकि स्पीकर खुद मुश्किल से सुन सके।

2. उच्चारण तकबीरुल एहराम (तकबीरुल इफ्तिताह) - "अल्लाहू अक़बर", जो नमाज के प्रदर्शन शुरू होता है। इस मामले में, पुरुष, अपनी खुली हथेलियों को क़िबला की ओर मोड़ते हुए, अपने अंगूठे से कान के लोब को स्पर्श करते हैं (चित्र 3)। इस मामले में महिलाएं अपनी बाहों को कंधे के स्तर तक उठाती हैं (चित्र 4)। पुरुषों और महिलाओं दोनों में, तकबीरुल एहराम के पाठ के साथ हाथ उठाते समय, उंगलियों को थोड़ा फैलाकर रखा जाता है, हथेलियाँ क़िबला की ओर होती हैं।

3. हाथ मुड़े हुए हैं।

पुरुष अपनी दाहिनी हथेली को अपनी बाईं कलाई पर रखते हैं। उसी समय, दाहिने हाथ के अंगूठे और छोटी उंगली के साथ, वे बाएं हाथ की कलाई को पकड़ते हैं, इस प्रकार एक "ताला" बनाते हैं। अन्य तीन मध्यमाएं बाएं हाथ पर आराम से फिट बैठती हैं। इस स्थिति में, बंद हाथ स्वतंत्र रूप से नाभि के ठीक नीचे एक स्तर तक गिरते हैं (चित्र 5)।

महिलाएं, अपना दाहिना हाथ अपने बाएं अग्रभाग पर रखकर, उन्हें छाती के स्तर पर पकड़ें (चित्र 6)।

इस अवस्था को कियाम कहते हैं। क़ियाम में - एक खड़े होने की स्थिति, अपनी टकटकी को सज्जा करने की जगह की ओर निर्देशित करते हुए, नमाज़ पढ़ने वाला बारी-बारी से पढ़ता है:

सना की प्रार्थना: "सुभानकल्लाहुम्मा वा बिहमदिका वा तबरोकसमुका वा ताआला जादुका वा ला इलाहा गोयरुक".

किरात सूरा के लिए इस प्रार्थना के बाद कहा गया है: "आहुज़ू बिल्लाही मिनाशशैतानिर राजिम। बिस्मिल्लाहिर रहमानिर रहीम", तो सूरह "फातिहा" पढ़ा जाता है:

"अल्हम्दुलिल्लाही रोबिल अलामिन। अर-रहमानिर रहीम। मलिकी यवमदीन। इयाका नबुदु वा इयाका नास्ताईन। इखदीनास सिरोतोल मुस्तकीम। सिरोटोल लज़िना अनमता अलैहिम गोइरिल मग्ज़ुबी अलयखिम वलाज़ूलिं ”।

अर्थ: "अल्लाह की स्तुति करो - दुनिया के भगवान। दयालु, दयालु। न्याय के दिन का शासक। हम केवल आपकी पूजा करते हैं और केवल आपकी सहायता के लिए पुकारते हैं। हमें सीधे रास्ते पर निर्देश दें। उन लोगों के द्वारा जिन्हें तू ने आशीष दी है, जो क्रोध में नहीं पड़े और भूल में नहीं पड़े।"

फातिहा सूरह के पढ़ने के पूरा होने पर, एक उच्चारण "तथास्तु".

सूरा "फातिहा" के बाद, ज़म-सुरा पढ़ा जाता है - पवित्र कुरान से एक अतिरिक्त सूरा। एक ज़म-सुरा के रूप में, शुरुआती निम्नलिखित छोटे सुरों में से एक का पाठ कर सकते हैं:

सूरह "कवसर": "इन्ना अतॉयनाकल कव्सार। फासोली लिरोबिका वनहर। इन्ना शनीका हुवल अब्तर ".

अर्थ: "वास्तव में, हमने आपको कव्सार दिया है! अपने भगवान से प्रार्थना करो और मार डालो! वास्तव में, तुम्हारा घृणा करने वाला स्वयं अल्प है।"

सूरह इखलास: “कुल हुवल्लाहु अहद। अल्लाहुस सोमद। लाम यलिद वा लाम युलाद। वा लाम यकुल्लाहु कुफ़ुवन अहद ".

अर्थ: "कहो:" वह अल्लाह है, एक, अल्लाह सोमद है। उसने जन्म नहीं दिया और पैदा नहीं हुआ, और कोई भी उसके बराबर नहीं था!"

सूरह फलक: "कुल अउज़ू बिरोबिल फलक। मिन शरी मा होलक। वा मिन शारी गोशिकिन इज़ा वकाब। वा मिन शारिन नफ़साती फिल युकद। हसद के वा मिन शर्री हसीदीन ”।

अर्थ: "कहो:" मैं भोर के भगवान की सुरक्षा का सहारा लेता हूं, जो उसने किया है उसकी बुराई से, और बुराई से अंधेरी रातजब वह आया, और उन से जो गांठों से क्रोधित थे, और ईर्ष्यालु की बुराई से, जब वह ईर्ष्या करता था! ""

सूरह "नास": "कुल अउज़ू बिरोबिन नास। मलिकिन नास। इलाखिन नास। मिन शारिल वासवसिल हन्नास। अल्लाज़ी युवस्विसु फ़ि सुदुरिन नास। मीनल जिन्नाती वन नास ”।

अर्थ: "कहो:" मैं लोगों के भगवान, लोगों के राजा, लोगों के भगवान की सुरक्षा का सहारा लेता हूं, प्रेत की बुराई से, गायब हो जाता है, जो लोगों की छाती में पैदा होता है, [जो] बना है जिन्न और लोग!"

4. ज़म-सुरा की समाप्ति के बाद इसका उच्चारण किया जाता है "अल्लाहू अक़बर"और एक धनुष धनुष बनाया जाता है - रुक। पुरुष अपनी कोहनी और घुटनों को झुकाए बिना पूजा करते हैं, जबकि घुटने के प्याले को अपनी फैली हुई उंगलियों से मजबूती से पकड़ते हैं। पुरुषों का सिर और पीठ क्षैतिज रूप से समान स्तर पर होना चाहिए।

पुरुषों के विपरीत, रक बनाते समय महिलाएं थोड़ा कम झुकती हैं। हाथ में, महिलाएं अपने घुटनों को थोड़ा मोड़ती हैं और अपनी उंगलियों को फैलाए बिना अपने घुटनों पर पकड़ती हैं, जैसा कि पुरुष करते हैं।

रुक की स्थिति में, मन की शांति की स्थिति में, इसे तीन बार उच्चारित किया जाता है "सुभाना रोबबियाल अजीम".

5. राज्य से, वे उच्चारण करते समय खुद को सीधा करते हैं "समियाल्लाहु लिमां ख़मीदाह"... शरीर की सीधी स्थिति को कवमा कहा जाता है।

कवमा में इसका उच्चारण होता है "रोब्बाना ने हमद को लपका", और जो प्रार्थना करता है वह मन की शांति की स्थिति में इस स्थिति में थोड़ा सा रहता है।

6. आगे, कह "अल्लाहू अक़बर", सजदे का निष्पादन शुरू होता है, पहले अपने घुटनों से जमीन को छूना, फिर अपनी हथेलियों से, फिर अपनी नाक और माथे से अंत में। सज्ज करते समय, पैर की उंगलियां क़िबला की ओर एक निर्देशित (असभ्य) स्थिति में होती हैं और जमीन से नहीं आती हैं। पुरुष अपनी कोहनी और अपने दोनों पक्षों से जमीन को नहीं छूते हैं, जहां तक ​​संभव हो, वे शरीर के सभी हिस्सों (अंगों) को क़िबला (चित्र 11) की ओर निर्देशित करते हैं।

सजदे में महिलाएं अपनी कोहनी जमीन पर टिकाती हैं (चित्र 12)।

सजदा में जब माथा और नाक जमीन को छूते हैं, तो मन की शांति की स्थिति में तीन बार उच्चारण किया जाता है "सुभाना रोबबियाल आला".

7. फिर कहना "अल्लाहू अक़बर"और सद्दा से सीधा होकर नमाज़ पढ़ने वाला कुछ देर तक अपने कूबड़ पर बैठ जाता है - इस स्थिति को जलसा कहते हैं। जल की स्थिति में हाथों सहित अंगुलियों को मनमाने ढंग से पैरों पर रखा जाता है। ऐसे में उंगलियों की युक्तियाँ घुटनों के मोड़ के स्तर पर होनी चाहिए - वे घुटनों से लटकी नहीं होनी चाहिए या इस मोड़ तक नहीं पहुंचनी चाहिए। इस बैठने की स्थिति में, मन की शांति की स्थिति में, दो बार उच्चारण करें "अल्लाह हम्मागफिर्ली".

इस स्थिति में, पुरुष "गद्देदार" बाएं पैर पर बैठते हैं, और दाहिने पैर के पैर की उंगलियां बनी रहती हैं, जैसे कि सजदा में, किबला की ओर निर्देशित (असभ्य) (चित्र 15)। महिलाएं अपने मोज़े दायीं ओर मोड़कर बैठती हैं।

8. कहना "अल्लाहू अक़बर"दूसरा सजदा किया जाता है। सद्दा की स्थिति में, फिर से मन की शांति की स्थिति में, तीन बार उच्चारण किया जाता है "सुभाना रोबबियाल आला"(अंजीर। 17 और 18)। यह प्रार्थना की पहली रकअत का समापन करता है।

9. फिर, कह "अल्लाहू अक़बर", जो नमाज़ अदा करता है, वह दिन से उठता है, लेकिन बैठता नहीं है, और बिना कुछ झुके, दूसरी रकअत करने के लिए क़ियाम की स्थिति में खड़ा होता है।

10. कियाम स्थिति में, केवल से शुरू करते हुए "बिस्मिल्लाहिर रहमानिर रहीम", सूरा "फातिहा" पढ़ा जाता है, जिसके बाद कोई भी ज़म-सूरा पढ़ा जाता है। उसी समय, प्रत्येक बाद की रकअत में पढ़े जाने वाले ज़म-सुर पिछले एक से अधिक नहीं होने चाहिए और कुरान में उनके स्थान के अनुसार क्रम संख्या के नीचे नहीं होना चाहिए।

11. कहना "अल्लाहू अक़बर"एक रुक प्रतिबद्ध है। आत्मा में शांति के साथ इस स्थिति में तीन बार उच्चारण किया जाता है "सुभाना रोबबियाल अजीम"(अंजीर। 21 और 22)।

12. कहना "समियाल्लाहु लिमां ख़मीदाह", एक स्तर पर खड़े होने की स्थिति ली जाती है (चित्र 23 और 24), और उच्चारित "रोब्बाना ने हमद को लपका"और इस खड़े होने की स्थिति को थोड़ा बनाए रखा जाता है।

13.उच्चारण के साथ "अल्लाहू अक़बर"सजदा उसी तरह किया जाता है जैसे पहली रकअत में। इस स्थिति में मन की शांति के साथ तीन बार उच्चारण किया जाता है "सुभाना रब्बियाल आला"(अंजीर। 25 और 26)।

14. शब्दों के साथ "अल्लाहू अक़बर"जो नमाज़ पढ़ता है, वह सज्जा से उठता है और सीधा होकर अपनी एड़ी पर थोड़ा बैठता है (चित्र 27 और 28)। इस स्थिति में, मन की शांति की स्थिति में, वह दो बार कहता है "अल्लाह हम्मागफिर्ली".

15. कहना "अल्लाहू अक़बर", दूसरा सजदा किया जाता है। मन की शांति की स्थिति में सज्जा की स्थिति में, इसे तीन बार उच्चारित किया जाता है "सुभाना रोबबियाल आला"(अंजीर। 29 और 30)।

16. तब व्यक्ति सद्दा से उठेगा, इस आंदोलन के साथ तकबीर के शब्दों के साथ। "अल्लाहू अक़बर"और उसकी एड़ी पर बैठ जाता है। इस स्थिति को क़दा कहा जाता है। क़दा स्थिति में, हाथ और उंगलियां घुटनों पर बेतरतीब ढंग से मुड़ी हुई टांगों पर लेट जाती हैं। ऐसे में उंगलियों की युक्तियाँ घुटनों के मोड़ के स्तर पर होनी चाहिए, घुटनों से लटकी नहीं होनी चाहिए और इस मोड़ तक नहीं पहुंचनी चाहिए।

इस स्थिति में, पुरुष अपने बाएं पैर (एड़ी) पर बैठते हैं, और दाहिने पैर के पैर को जमीन के लंबवत रखा जाता है ताकि इस पैर के पैर की उंगलियों को जमीन के समानांतर रखा जा सके और क़िबला की ओर निर्देशित किया जा सके (चित्र 15)। ) महिलाएं अपने मोज़े दायीं ओर मोड़कर बैठती हैं। इस मामले में, प्रार्थना करने वाले व्यक्ति की निगाह छाती क्षेत्र की ओर निर्देशित होती है, मुख्यतः उस हिस्से की ओर जहाँ हृदय स्थित होता है। इस स्थिति में, दुआ तशहुद पढ़ी जाती है:

प्रार्थना तशहुद (अत्तियातु): "अत्तहियातु लिल्लाहि वास सलावतु वत तैय्यबत, अस्सलामु अलायका अय्युहान नबियु वा रहमतुल्लाही वा बरकतुह। अस्सलामु अलयना वा अला इबादिल्लाहिस सालिहिं। अशदु अल्ला इलाहा इल्लल्लाहु वा अशदु अन्ना मुहम्मदन अब्दुहु वा रसूलुह"।

तब सलावत पढ़ी जाती है:

सलावत: "अल्लाहुम्मा सोल्ली अला मुहम्मदिव वा आला अली मुहम्मद, काम सोलायता अला इब्राहिम वा अला अली इब्राहिम, इन्नाका हमीदुम मजीद। अल्लाहुम्मा बारिक अला मुहम्मदिव वा आला अली मुहम्मद, काम बरकत अला इब्राहिम वा अला अली इब्राहिम, इन्नाका हमीदुम मजीद।"

फिर हदीस में वर्णित प्रार्थनाओं में से एक की पेशकश की जाती है:

(सूरः बकारा, आया 201)।

"अल्लाहुम्मगफिर्ली वा ली वेलदय्या वा लिल अकरबाई, वा ली जमीयिल मु'मिनिना वल मुमिनत, अल-अहयाई मिंखुम वल अमावत"।

17. पहले अपने सिर को दायीं ओर घुमाते हुए अभिवादन करें, फिर अपने सिर को बायीं ओर घुमाते हुए भी उच्चारण करें "अस्सलामु अलैकुम वा रहमतुल्लाह", इस प्रकार प्रार्थना समाप्त होती है। अभिवादन के लिए सिर को भुजाओं की ओर मोड़ते समय, टकटकी को दाएं या बाएं कंधे पर उतारा जाता है ताकि यदि आप अपनी आंखों के कोने (परिधीय टकटकी) को कंधे के ऊपर से देखें, तो आप अपने पीछे दो पंक्तियों को देख सकें। सिर को एक तरफ से दूसरी तरफ मोड़ते समय, टकटकी छाती क्षेत्र से ऊपर नहीं उठती है (चित्र। 33 - 38)।

इसी क्रम में फर्ज़ नमाज़ फज्र की दो रकअत अदा की जाती हैं। पुरुषों और महिलाओं की प्रार्थनाओं में अंतर यह है कि पुरुष नमाज़ अदा करने का इरादा व्यक्त करने से पहले अन्य फ़र्ज़ नमाज़ों की तरह ही इकामा का उच्चारण करते हैं:

अल्लाहू अक़बर! अल्लाहू अक़बर!

अल्लाहू अक़बर! अल्लाहू अक़बर!

अशहद अल्ला इलाहा इल्लल्लाह !

अशहद अल्ला इलाहा इल्लल्लाह !

अश्खादु अन्ना मुहम्मदर रसूल्लाह!

अश्खादु अन्ना मुहम्मदर रसूल्लाह!

हय्या अलस सोलख!

हय्या अलस सोलख!

हय्या अल फलाह!

हय्या अल फलाह!

कदम कामती सोलह, कदम कामती सोलह!

अल्लाहू अक़बर!

अल्लाहू अक़बर!

ला इलाहा इल्लल्लाह!

इकामा के शब्द अदन के समान ही हैं। अंतर यह है कि इकामा का उच्चारण तेजी से किया जाता है, और इकामा में, जैसा कि ऊपर बताया गया है, शब्दों के बाद "हय्या अल फलाह"दो बार अतिरिक्त रूप से उच्चारित "कड़ कामती सोलख".

फज्र की नमाज़ अदा करने के लिए, निम्नलिखित इरादा होना चाहिए: "मैंने समय पर क़िबला की ओर मुड़कर फ़र्ज़-प्रार्थना फ़ज्र के दो रकअत करने के लिए निर्धारित किया - ईमानदारी से अल्लाह की खातिर।"

बाकी हिस्सा सुन्नत नमाज़ की तरह ही जारी है।

ज़ुहर की नमाज

ज़ुहर नमाज़ में सुन्ना-नमाज़ की चार रकअत, फ़र्ज़-नमाज़ की चार रकअत और सुन्ना-नमाज़ की दो रकअत शामिल हैं।

सुन्नत नमाज के चार रकअत निम्नलिखित क्रम में किए जाते हैं:

1. सबसे पहले, आपके पास एक इरादा होना चाहिए।

"अल्लाहू अक़बर".

3. सैन की प्रार्थना पढ़ी जाती है।

4."अजू...", "बिस्मिल्लाह...".

5. सूरह "फातिहा" का पाठ किया जाता है, फिर पवित्र कुरान से किसी भी सूरह को ज़म-सुरा के रूप में पढ़ा जाता है।

7. सजदा।

8. कियाम में शब्दों के साथ जागो "अल्लाहू अक़बर", सूरा "फातिहा" और ज़म-सूरा का पाठ।

10. सजदा।

11. पढ़ना "अत्तियातु..."बैठे

12. शब्दों के साथ उठो "अल्लाहू अक़बर"सूरह फातिह और ज़म-सूरह पढ़ना।

14. सजदा।

15. तकबीर के साथ क़ियाम पर चढ़ना "अल्लाहू अक़बर"चौथी रकअत करने के लिए। सूरह "फातिहा" और ज़म-सूरह फिर से पढ़े जाते हैं।

17. सजदा।

18. बैठ कर नमाज़ पढ़ना "अत्तहियत...","अल्लाहुमा सोल्ली आला..."तथा "रब्बाना अतिना ...".

19.बधाई के साथ "अस्सलामु अलैकुम वा रहमतुल्लाह"प्रार्थना समाप्त होती है।

फ़र्ज़ नमाज़ ज़ुहर की चार रकअत एक ही क्रम में की जाती हैं। केवल दो अंतर हैं:

1. जब इरादा किया जाता है, तो यह कहा जाता है "मैंने समय पर क़िबला की ओर मुड़कर - अल्लाह के लिए ईमानदारी से फ़र्ज़-नमाज़ ज़ुहर की चार रकअत करने का इरादा किया।"

2. फरदा करते समय, तीसरी और चौथी रकअत में, सूरा "फातिहा" के बाद ज़म-सूरा नहीं पढ़ा जाता है।

नमाज असरी

नमाज असर में चार फरदा रकअत शामिल हैं। इस नमाज़ को अदा करना और फ़र्ज़ नमाज़ ज़ुहर एक ही है। यह इरादा व्यक्त करने के लिए पर्याप्त है: "मैं समय पर क़िबला की ओर मुड़कर फ़र्ज़-नमाज़ अस्र की चार रकअत करने के लिए निकल पड़ा - ईमानदारी से अल्लाह की खातिर।"

नमाज मगरिब

नमाज़ मगरिब में तीन फ़र्दा रकअत और दो सुन्नत रकअत शामिल हैं।

फ़र्ज़ नमाज़ की तीन रकअतें निम्नलिखित क्रम में की जाती हैं:

1. सबसे पहले इरादा दिखाया जाता है।

2. उच्चारण takbirul iftitah "अल्लाहू अक़बर".

3. सैन की प्रार्थना पढ़ी जाती है।

4. "अजू...", "बिस्मिल्लाह...".

5. सूरह "फातिहा" पढ़ा जाता है, उसके बाद किसी भी सूरह को ज़म-सुरा के रूप में पढ़ा जाता है।

7. सजदा।

8. शब्दों से सज्जा से उठना "अल्लाहू अक़बर", सूरा "फातिहा" और ज़म-सुरा फिर से पढ़े जाते हैं।

10. सजदा।

11. बैठकर पढ़ना "अत्तियातु...".

12. शब्दों के साथ उठो "अल्लाहू अक़बर", खड़े होकर, केवल सूरह "फातिहा" पढ़ा जाता है।

14. सजदा।

15. बैठ कर नमाज़ पढ़ी जाती है "अत्तियातु...", "अल्लाहुम्मा सोल्ली आला..."तथा "रब्बाना अतिना ...".

16. सिर को पहले दायीं ओर फिर बायीं ओर घुमाने पर अभिवादन के शब्दों का उच्चारण किया जाता है "अस्सलामु अलैकुम वा रहमतुल्लाह"और इसके साथ ही प्रार्थना समाप्त हो जाती है।

मग़रिब की नमाज़ की सुन्नत की दो रकअतें उसी क्रम में की जाती हैं जैसे फज्र की नमाज़ की सुन्नत की दो रकअतें।

ईशा प्रार्थना

ईशा नमाज में चार फरदा रकअत और दो सुन्नत रकअत शामिल हैं। फ़र्ज़ नमाज़ ईशा की चार रकअत फ़र्ज़ नमाज़ ज़ुहर के समान क्रम में की जाती हैं, केवल इरादे में अंतर के साथ। साथ ही, ईशा नमाज़ की सुन्नत की दो रकअतें उसी क्रम में की जाती हैं जैसे फज्र और मघरेब नमाज़ की सुन्नतें।

नमाज़ विट्रो

नमाज़ वित्र वाजिब इबादत की श्रेणी से संबंधित है और इसमें तीन रकअत शामिल हैं। यह योग्य रूप से फरद से थोड़ा नीचे, लेकिन सुन्नत से ऊपर माना जाता है। वित्र नमाज़ करना अनिवार्य है, जो पापी नहीं बनता है, लेकिन जो इसे करता है उसे महान पुरस्कार मिलेगा। समय पर वित्र की नमाज़ ईशा की नमाज़ के बाद, लेकिन फ़ज्र की नमाज़ के समय से पहले की जाती है।

Vitr निम्नलिखित क्रम में किया जाता है:

सबसे पहले, आपको एक इरादा रखने की आवश्यकता है: "मैं समय पर क़िबला की ओर मुड़कर तीन रकअत नमाज़ वित्र करने के लिए निकल पड़ा - ईमानदारी से अल्लाह के लिए।"

1. उच्चारण तकबीरुल एहराम (तकबीरुल इफ्तिताह) "अल्लाहू अक़बर".

2. सैन की प्रार्थना पढ़ी जाती है।

3. "अजू...", "बिस्मिल्लाह...".

4. सूरह "फातिहा" पढ़ा जाता है, उसके बाद सूरह ज़म।

6. सजदा।

7. शब्दों के साथ उठो "अल्लाहू अक़बर"और सूरह "फातिहा" और ज़म-सूरह फिर से पढ़े जाते हैं।

9. सजदा।

10. बैठकर पढ़ना "अत्तियातु...".

11. फिर से उच्चारण "अल्लाहू अक़बर"क़ियाम में चढ़ने के लिए, खड़े होकर, सूरह "फातिहा" और ज़म-सूरह का पाठ किया जाता है।

12. सुरा ज़म के बाद, एक ही खड़े होने की स्थिति में - कियाम का उच्चारण किया जाता है "अल्लाहू अक़बर"और अँगूठे कान की लोब को छूते हैं, जैसे कि नमाज़ की शुरुआत में तकबीरुल इफ़्तिता का पाठ करते समय।

13. हाथ जोड़कर, नाभि के ठीक नीचे एक स्तर तक गिरें और कुन्नत की नमाज़ पढ़ी जाती है।

कुन्नत प्रार्थना: "अल्लाहुम्मा! इन्ना नास्तयिनुका वा नास्तगफिरुक। वा नुमिनु बीका वा नतावक्कलु अलयका वा नुस्नी अलैकल खोइर। कुल्लु नशकुरुक वा ला नक्फुरुक। वा नहलौ वा नट्रुकु मे यफजुरुक।

अल्लाहुम्मा! इय्याका नबुदु वा लाका नुसोलि वा नस्जुदु वा इलिका नासा वा नहफिदु। नारजू रहमतका वा नहशा अज़बक। इन्ना अज़बाका ने कुफ़ारी मूलिक को हराया।"

15. सजदा।

16. बैठ कर नमाज़ पढ़ी जाती है "अत्तियातु...", "अल्लाहुमा सोल्ली आला..."तथा "रब्बाना अतिना ...".

17.बधाई के साथ "अस्सलामु अलैकुम वा रहमतुल्लाह"दोनों दिशाओं में प्रार्थना समाप्त होती है।

नमाज़ के बाद धिक्कार और नमाज़

प्रार्थना अभिवादन के साथ समाप्त होती है। बाद के कर्म, यानी नमाज़ के बाद नमाज़ और स्तुति अनिवार्य नहीं है, लेकिन उन्हें सवाब (इनाम) से पुरस्कृत किया जाता है।

फ़र्ज़ नमाज़ के बाद अगली दुआ का उदगम सुन्नत है:

"अल्लाहुम्मा अंतस सलाम वा मिंकस सलाम। तबरोक्ता या जल जलाली वल इकराम"।

इसके बाद अल्लाह की स्तुति करते हुए धिक्र का उच्चारण किया जाता है - तस्बीह, यानी "सुभानअल्लाही"(33 बार), तकमीद, यानी "अल्हम्दुलिल्लाह"(33 बार), तकबीर, अर्थात् "अल्लाहू अक़बर"(33 बार)।

कलिमा तौहीद पढ़ा जाता है - अल्लाह की विशिष्टता के बारे में कहावत:

"ला इलाहा इल्लल्लाहु वाहदहु ला शारिका लह, लाहुल मुल्कु वा लाहुल हमद। वा हुआ अला कुली शायिन कादिर".

फिर अयातुल कुरसी को पढ़ा जाता है:

"अज़ू बिल्लाही मिनाश शैतानिर राजिम। बिस्मिल्लाहिर रहमानिर रहीम":

"अल्लाहु ला इलाहा इल्ला हुवल हयूल कय्यूम। ला ताहुज़ु सिनातुव वा ला नवम। लहू मां फिस समवती वा मा फिल अर्द। मंज़लाज़ी यशफौ यिंडहु इल्ला बि इज़िन्ह। बराका, आयत 255)"।

प्रार्थना करने के लिए हाथ उठाए जाते हैं और निम्नलिखित प्रार्थनाओं के जाप के साथ, अल्लाह से प्रार्थना की जाती है कि इबादत करते समय हमारी गलतियों को क्षमा करें और उन्हें एक उत्कृष्ट तरीके से स्वीकार करें, हमारे पापों को क्षमा करें, और एक अनुरोध के साथ भी हमारी इच्छाओं की पूर्ति।

"रोब्बाना अतिना फ़ीड दुन्या हसनतव वा फिल अहिरती हसनतव वकीना अज़बान नार"(सूरः बकारा, आया 201)।

"रब्बाना तकब्बल मिन्ना इन्नाका अंतस समीउल अलीम, वतुब अलैना इन्नाका अंतत तवाबुर रहीम".

"अल्लाहुम्मा! आईना आला ज़िक्रिका वा शुक्रिका वा हुस्नी इबादतिक।"

यह दैनिक फर्द और वाजिब की नमाज का समापन करता है, जो हर मुसलमान के लिए अनिवार्य है। अगले अंक में, हम, इंशाअल्लाह, अतिरिक्त (नफ़ल), शुक्रवार और जनाज़ा की नमाज़ के बारे में बात करेंगे।

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प्रश्न: हमें बताएं कि शुरुआत करने वाले के लिए नमाज़ अदा करने के लिए आपको क्या जानना चाहिए?

उत्तर: नमाज इस्लाम का दूसरा स्तंभ है। एकेश्वरवाद के सूत्र और मुहम्मद (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) के भविष्यसूचक मिशन के उच्चारण के बाद, आस्तिक का मुख्य और सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्य नमाज़ अदा करना है, जो अल्लाह में विश्वास और उसकी सेवा का प्रतीक है। नमाज़ सर्वशक्तिमान की पूजा के रूप में सभी एकेश्वरवादी धर्मों में मौजूद थी।

क़यामत के दिन सबसे पहले नमाज़ के बारे में पूछा जाएगा।

पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की हदीस के अनुसार, "नमाज़ धर्म का स्तंभ है।"

नमाज़ में 11 फ़र्दास होते हैं: 6 शार्प, यानी नमाज़ की शर्तें, और 5 रुक्न - नमाज़ के घटक भाग।

इससे पहले कि आप नमाज अदा करना शुरू करें, आपको इसकी शर्तों को जानना होगा। उनमें से केवल छह हैं:

1. छोटे या बड़े वशीकरण से मल-मूत्र की सफाई करना ।

इसमें अशुद्धियों से शरीर, कपड़े और प्रार्थना की जगह को साफ करना भी शामिल है।

तहरत (वूडू, परहेज़, थोड़ा वशीकरण)

तहरत स्नान के माध्यम से शरीर को कर्मकांड की पवित्रता की स्थिति में ला रहा है।

अनुष्ठान वशीकरण करने की प्रक्रिया

एक बार अपने चेहरे को अच्छे से धो लें। चेहरे की सीमाएं कान से कान और ऊंचाई में दूरी हैं: बालों के विकास के बिंदु से ठोड़ी के नीचे तक। चेहरे के ओवल में उगने वाले सभी बाल चेहरे से धोए जाते हैं। फिर दोनों हाथों को एक बार उंगलियों से कोहनियों तक धो लें। यह जरूरी है कि पानी उंगलियों के बीच से भी गुजरे। इसके अलावा, आपको सिर के एक चौथाई हिस्से को एक बार गीले हाथ से पोंछना होगा। इसके बाद टखनों सहित दोनों पैरों को एक बार धो लें। ऐसे में पानी पैर की उंगलियों के बीच से भी निकल जाना चाहिए।

फरदी तहरता

1. अपना चेहरा धो लें।

2. अपने हाथ धोएं (कोहनी सहित)।

3. मास्क - सिर के एक चौथाई हिस्से पर गीले हाथ से मलें।

4. अपने पैरों (टखनों सहित) को धो लें।

तहरत का उल्लंघन करने वाली परिस्थितियाँ (छोटा स्नान)

1. मनुष्यों में मूत्र, मल, रक्त, वीर्य आदि का उत्सर्जन।

2. मवाद या इचोर का खून बहना और निकलना।

3. मुंह भरकर उल्टी करना।

4. पागलपन।

5. नशे की अवस्था।

6. बेहोशी।

7. गैसों का उत्सर्जन।

8. सोएं, अपनी तरफ झूठ बोलें या एक कूल्हे पर बैठे, पैरों को किनारे पर फेंक दिया, और तुर्की में भी बैठे, जब सीट को कसकर दबाया नहीं जाता है। यदि कोई व्यक्ति सीट को मजबूती से दबा कर बैठ कर सो जाता है, तो उसके अनुष्ठान में बाधा नहीं आती है।

9. प्रार्थना के दौरान जोर से हँसी (जब दूसरे इसे सुनते हैं)।

10. मसूढ़ों से खून बहना, जब इस रक्त की मात्रा थूक की लार की मात्रा से अधिक या उसके बराबर हो।

शेविंग, बाल और नाखून काटने से अनुष्ठान की सफाई का उल्लंघन नहीं होता है, साथ ही लार की मात्रा से कम मात्रा में खून निकलता है।

ग़ुस्ल (महान स्नान)

ग़ुस्ल पूरे शरीर की एक अनिवार्य पूर्ण अनुष्ठान धुलाई है, जिसमें अनुष्ठान अशुद्धता को साफ करने के लिए मुंह और नाक को धोना शामिल है: संभोग के परिणाम और नींद (उत्सर्जन) के दौरान वीर्य का स्खलन, साथ ही बाद में मासिक चक्रमहिलाओं में और प्रसवोत्तर अवस्था का अंत।

फरदी गुसलिया

पूर्ण स्नान करते समय तीन आवश्यक शर्तें देखी जानी चाहिए:

1. अपना मुंह कुल्ला।

2. अपनी नाक को पानी से धोएं।

3. पूरे शरीर को धो लें।

तयम्मुम

तयम्मुम चेहरे और हाथों की कोहनी सहित, हथेलियों से मिट्टी को हथेलियों या इसी तरह से साफ करके, तहरात (थोड़ा वशीकरण) या गुसल (महान स्नान) करने के बजाय उचित इरादे से किया जाता है। पानी या इसका उपयोग करने की असंभवता।

फरदी तयम्मुमा:

1. इरादा।

2. अपनी हथेलियों से दो बार जमीन पर मारें, पहली बार के बाद अपना चेहरा पोंछें, दूसरी के बाद - अपने हाथों को कोहनी और पीठ तक।

तयम्मूमा करने की शर्तें और प्रक्रिया

एक मुसलमान को निम्नलिखित मामलों में तयम्मुम करने की अनुमति है:

पानी की कमी;

रोग के बढ़ने के खतरे के कारण पानी का उपयोग करने में असमर्थता;

शत्रुओं से हमले का खतरा और इसी तरह की अन्य गंभीर बाधाओं का उदय।

अशुद्धियाँ दो प्रकार की होती हैं (नजस):

1. महान नजस। इनमें शामिल हैं: मनुष्यों में उत्सर्जित अशुद्धियाँ (मूत्र, मल); जानवरों की लार जिसका मांस खाना मना है; पोल्ट्री ड्रॉपिंग - मुर्गियां, गीज़, बत्तख; रक्त, मवाद, वीर्य; मलहम और वाडी - लिंग से रंगहीन निर्वहन; कीचड़; उल्टी, जब वे पूरा मुंह और अधिक भरते हैं; शराब और अन्य पेय हराम के रूप में वर्गीकृत। नमाज़ अस्वीकार्य है यदि जिस स्थान पर यह प्रदर्शन किया गया था, शरीर या कपड़े सूचीबद्ध अशुद्धियों की निम्नलिखित मात्रा के साथ दागदार हो जाते हैं: ठोस - 3.2 ग्राम या अधिक, तरल - एक मुट्ठी या अधिक की मात्रा में।

2. छोटे नजस। इनमें घोड़े का मूत्र शामिल है; घरेलू और जंगली जानवरों का मलमूत्र, जिसका मांस खाने की अनुमति है; पक्षी की बूंदें, जिनका मांस नहीं खाया जाता है। नमाज़ उन मामलों में नहीं की जा सकती है जहाँ किसी व्यक्ति के शरीर या कपड़ों के एक चौथाई से अधिक निर्दिष्ट अशुद्धियों के साथ दाग हो।

शर्त 2. आवरत को ढकना। एक आदमी को अपने शरीर को नाभि के नीचे से घुटनों के नीचे तक (न्यूनतम) ढक कर रखना चाहिए। महिलाओं के लिए चेहरे, हाथ और पैरों को छोड़कर पूरे शरीर को ढंकना चाहिए।

शर्त 3. क़िबला की दिशा। प्रार्थना के दौरान, आपको क़िबला की ओर मुड़ना होगा। जो लोग मक्का में हैं और काबा को देखते हैं उन्हें सीधे काबा की ओर मुंह करना चाहिए, और जो मक्का से दूर हैं और काबा को नहीं देख सकते हैं उन्हें अपनी दिशा में यथासंभव सटीक रूप से मुड़ना चाहिए।

शर्त 4. वक्त (प्रार्थना का समय) पांच प्रार्थनाओं में से प्रत्येक का समय पर प्रदर्शन है। निर्धारित समय से पहले की गई नमाज अमान्य है।

शर्त 5. नियत (इरादा)। नमाज़ का पाँचवाँ शार्प (शर्त) नियत है - अल्लाह के लिए नमाज़ अदा करने का इरादा और यह जानने के लिए कि क्या नमाज़ अदा की जाएगी (सुबह, दोपहर, आदि)।

शर्त 6. तकबीर इफ्तिताह (परिचयात्मक तकबीर)। प्रार्थना के छठे हिस्से (शर्त) को तकबीर इफ्तिताह कहा जाता है - "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ प्रार्थना की शुरुआत।

प्रार्थना के हाथ:

1. नमाज़ का पहला रुक्न - कियाम - खड़ा होना।

2. कायरात। इसमें पवित्र कुरान की आयतों को दिल से सुनाना शामिल है ताकि पाठक खुद को सुन सके।

3. हाथ - धनुष में - खड़ी स्थिति में कुरान के सूर और छंदों का पाठ करने के बाद किया जाता है।

4. निर्णय, भूमि पर झुककर, रुकू के बाद किया जाता है, जब प्रार्थना करने वाला व्यक्ति फिर से खड़ा हो जाता है।

5. कड़ा-अहिरा - प्रार्थना में आखिरी बार बैठना - इतने लंबे समय तक रहता है कि अत्ताहियत प्रार्थना पढ़ने का समय हो।

नमाज़ के वाजिब (अनिवार्य क्रिया)

1. नियति नमाज की शुरुआत में "अल्लाहु अकबर" शब्दों का उच्चारण करते हुए।

4. पहले दो रकअत में कायरात (सूरस या आयत पढ़ना) करें।

5. एक के बाद एक दो जद्दोजहद (जमीन पर दो साष्टांग प्रणाम) करें।

6. तदिल-लसो का निरीक्षण करें, अर्थात शरीर के प्रत्येक भाग को उसके लिए एक निश्चित स्थिति में ठीक करके प्रार्थना के क्षणों को स्पष्ट और शांति से करें।

8. नमाज़ के अंत में सलाम।

या छंद जब दोपहर और दोपहर फरदास करते हैं

11. तीन या चार रकअत की नमाज़ अदा करते समय पहले दो रकअत के बाद बैठें।

13. भूलने की बीमारी के कारण कोई भी वाजिब नमाज छूटने पर सजदाता सहवी (जमीन पर दो बार झुकना) करना।

15. साथ ही न्याय के समय अपने माथे और नाक से जमीन को स्पर्श करें।

कार्य जो प्रार्थना का उल्लंघन करते हैं

1. बात करने और हंसने के लिए, चुपचाप भी, जब हंसी खुद से सुनाई देती है (यदि हंसी दूसरों द्वारा सुनी जाती है, तो न केवल प्रार्थना का उल्लंघन होता है, बल्कि तहरात - हंसने वाले की अनुष्ठान शुद्धता)।

2. विलाप करना, "आह", आदि जैसे विस्मयादिबोधक बोलना।

3. रोना (हालांकि, अल्लाह की सजा के डर से रोने से नमाज़ खराब नहीं होती)।

4. अनावश्यक रूप से गला साफ करने के लिए खाँसना।

5. गम चबाएं।

6. एक हाथ से तीन बार बाल खींचे।

7. एक रुकना के दौरान हाथों की सही स्थिति को तोड़ते हुए शरीर के किसी हिस्से को तीन बार खरोंचना।

8. एक रकअत के दौरान दो या दो से अधिक पंक्तियों की दूरी पर चलें।

9. अपने बालों या दाढ़ी को ब्रश करें।

10. एक इमाम के लिए एक ही प्रार्थना करें, एक महिला के साथ एक ही पंक्ति में खड़े होकर, यदि आप एक खाली जगह से अलग नहीं होते हैं जहां एक व्यक्ति फिट हो सकता है।

11. अकारण क़िबला से मुँह और शरीर को फेर देना।

12. इमाम की गलतियों को छोड़कर नमाज अदा करते समय दूसरों की गलतियों के बारे में बात करें।

14. जान-बूझकर अभिवादन करना और अभिवादन का जवाब देना (यदि सलाम दिया जाता है, तो यह विश्वास करते हुए कि नमाज़ खत्म हो गई है, नमाज़ नहीं टूटी है, लेकिन इस त्रुटि के कारण सज्दत-स-सहवी करना आवश्यक है)।

15. उस समय के दौरान एक चौथाई अवरात (ढके जाने वाले स्थान) खोलें, जिसके दौरान तीन बार तस्बीह पढ़ी जा सकती है (यदि अवरात को जानबूझकर उजागर किया जाता है, तो प्रार्थना का उल्लंघन किया जाता है)।

16. दोनों पैरों से या एक पैर से तीन बार जमीन पर मारें।

17. साथ ही न्याय करते समय दोनों पैरों को जमीन से ऊपर उठाएं।

पाँच नमाज़ों में रकअत की संख्या

क) नमाज़ फ़र्ज़:

सुबह की नमाज़ में दो रकअत, दोपहर में चार, दोपहर में चार, शाम को तीन और रात में चार रकअत की जाती हैं। कुल: सत्रह रकअत।

b) वाजिब की नमाज़: ये केवल वित्र की नमाज़ की रकअत हैं। उनमें से तीन हैं।

सजदातु-स-साहवी

सजदतु-स-साहवी एक सांसारिक धनुष है, जिसे वाजिब माना जाता है। यह प्रार्थना के दौरान की गई गलतियों को ठीक करने के लिए किया जाता है, भले ही वे क्यों हों: भूलने की बीमारी, लापरवाही या प्रदर्शन में दोष के कारण।

सजदतु-स-साहवी की फांसी का आदेश

सजदतु-स-सहवी इस प्रकार किया जाता है: "अत्तहियत" पढ़ने के बाद, "सलाम" दाएं और बाएं को दिया जाता है, जिसके बाद दो न्याय (पृथ्वी को दो साष्टांग प्रणाम) किए जाते हैं।

दूसरे निर्णय के बाद, बैठकर, दुआ "अत्तहियत", "अल्लाहुम्मा सल्ली", "अल्लाहुम्मा बारिक", "रब्बाना अतिना" पढ़ें, फिर "सलाम" का उच्चारण करें।

सजदत-स-सहवी करने के लिए मजबूर करने वाला व्यक्ति इमाम हो तो भूल-चूक को सुधारने के लिए सजदत-स-सहवी के आगे केवल दाहिनी ओर मुड़कर ही "सलाम" करना चाहिए।

साहित्य:

शाकिक रहमान नदावी फिख मुयस्सर, पृष्ठ 81;

हसन अंकन "मुख्तासर इल्मखल", पृष्ठ 36।

सामग्री शिक्षक द्वारा तैयार की गई थी

इमाम अबू हनीफा के नाम पर मदरसा

मुहम्मद-फारूक अज़ीमोवाजीबा प्रार्थना