Na pultoch obchodov sa u nás nedávno objavilo pivo Essa. Spolu s tým sa objavilo množstvo otázok. Prečo je na fľaši napísané pivný nápoj? Ak Essa, tak prečo je taký silný? Z akých ingrediencií je vyrobený, aby získal takú výraznú ovocnú chuť?
Povedzme si však všetko pekne po poriadku. Výrobná spoločnosť umiestňuje svoje produkty ako dámske pivo. Aby ste to pochopili, stačí sa pozrieť na dizajn fľaše a etikety. Potom je okamžite zrejmé, že tento pivný nápoj bol vytvorený pre predstaviteľov krásnej polovice ľudstva.
Aby ste vopred pochopili, či vám toto pivo chutí alebo nie, existuje jednoduchý a cenovo dostupný test. Ak máte radi REDD'S, je pravdepodobné, že sa vám bude páčiť aj Essa.
Hlavné charakteristiky
Krajina pôvodu - Rusko.
Výrobca je Efes Rus.
Pivný nápoj Essa je čapovaný do značkových sklenených fliaš s objemom 0,5 litra.
Poznámky ochutnávača
Essa je pomerne silné spodne kvasené pivo. Sila nápoja je 6,2 stupňov a extrahovateľnosť počiatočnej mladiny je 16,9%.
Zloženie tohto alkoholu vyvoláva u milovníkov peny mnoho otázok. Treba povedať, že ku klasickým základom pivovarníctva má veľmi ďaleko. Essa obsahuje pitnú vodu, jačmenný slad, chmeľ, maltózový sirup, arómu a kyselinu jablčnú. Zástupcovia Efes Rus tvrdia, že pri výrobe tohto pivného nápoja sa používajú príchute, ktoré sú úplne identické s prírodnými. Okrem tejto zložky však zostáva veľa otázok o maltózovom sirupe a kyseline jablčnej.
Essa je svetlé zlaté pivo. Vo vôni sú uhádnuté ananásové a grapefruitové nuansy. Chuť je ľahká, šťavnatá a hravá. Je tam mierna chmeľová horkosť. Neexistuje žiadna výrazná pachuť.
Dá sa teda tvrdiť, že Essa nie je len dámske, ale aj mládežnícke. Je určený ako na hlučné večierky, tak aj na spestrenie večera pri rozhovore s najlepším priateľom.
Pokiaľ ide o názov pivného nápoja, Essa sa tak nazýva v prísnom súlade s požiadavkami ruskej potravinovej legislatívy. Tak by sa mal nazvať všetok nízkoalkoholický alkohol, ktorý svojim zložením nemožno pripísať klasickému pivu. Na tomto názve samotnom teda nie je nič zlé.
Paradox pevnosti
V modernom svete predstavitelia veľkých podnikov, ku ktorým Efes Rus nepochybne patrí, nerobia nič za nič. Na jednej strane pri pohľade na silu piva Essa nie je ani pomyslenie, že by sa tento alkohol vyrábal špeciálne pre ženy. Koniec koncov, je oveľa silnejší ako väčšina mužských značiek a odrôd.
Na druhej strane si tento alkohol rýchlo našiel svojho konzumenta a zaplnil dovtedy prázdnu niku. Ukázalo sa, že istá časť mladých žien rada dáva svoje preferencie takémuto nezvyčajnému silnému ovocnému kokteilu.
Koniec koncov, výber je vždy na vás. S vaším dovolením preferujem staré dobré európske pivá a ležiaky.
Všetkým fanúšikom a fanúšikom takýchto penových nápojov však odporúčam prečítať si článok o.
Alkoholizmus. Najzvláštnejší problém našej doby. William mal rozhodne pravdu, keď raz povedal túto frázu. Čo je alkoholizmus? Závislosť, slabosť ľudskej vôle, vôľa najsilnejšieho a kedysi najmúdrejšieho tvora na našej planéte, zvyk, ktorý ničí život samotnému človeku, aj životy ľudí okolo neho. Prečo je tento ľudský rozmar nebezpečnejší ako svetové problémy, ktoré navyše deň čo deň ničia tisíce ľudí? Odpoveď je jednoduchá. Najprv by som chcel povedať, že hlad a vojna sú na rozdiel od moru rovnako závislé od ľudí samotných ako závislosť od alkoholu. Voľba, ktorá ich vedie k vojne, alebo činy, ktoré sa postupne blížia k hladomoru, sú nemorálne a mimo môjho chápania. Pokiaľ ide o alkoholizmus, poviem (bude to trochu ťažké formulovať), že takáto ľudská voľba je nebezpečnejšia. prečo? Pretože človek, ktorý používa alkoholické produkty, si nie je plne vedomý toho, čo mu to hrozí, aké následky po tejto voľbe nasledujú. Pre väčšinu ľudí je pitie len malý akt, ktorý človeku prinesie krátku chvíľku potešenia, trvajúcu nanajvýš niekoľko hodín. Neuvažujú o dôsledkoch tohto neškodného činu, z ktorých väčšina je im často známa. K menším následkom patrí prinajmenšom bolesť hlavy a dehydratácia, po pár hodinách, nehovoriac o zničených mozgových bunkách, chuť znova a znova piť alkohol, čo sa neskôr zmení na závislosť, ktorú nie každý dokáže prekonať. Tiež človek trpiaci alkoholizmom začne neskôr degradovať. Podobá sa narkomanovi, ktorý je pripravený dať aj posledné tričko, len aby dostal malú dávku, ktorá už neprináša žiadne potešenie, no bez nej to už nejde, pretože telo bez dopingu odmieta normálne fungovať. Začne trápiť aj svojich blízkych, presúvať na nich zodpovednosť za svoju voľbu, žiadať veci, ktoré nemá právo požadovať, odčiniť svoju vinu, svoje hriechy. Samozrejme, piť alebo nepiť je voľba každého, ale stojí za to pristupovať k tejto akcii opatrne. Popravde, do istej miery s autorom nesúhlasím, pretože všetky štyri metly sú také hrozné, každá vo svojej sfére, vo svojom význame, že sa nedajú porovnávať. Vo všetkých štyroch prípadoch sú na vine ľudia, ktorí dostanú len to, čo chcú. Veľa sa dá povedať o vojne, o hladomore, o more a o alkoholizme v hoteli, ale úprimne povedané, neviem ich porovnať. Pravdepodobne sa dá povedať, že časom sa ľudia naučili riešiť konflikty, ktoré vedú k vojne a unáhlené činy, ktorých následkom je hlad, a naučili sa aj bojovať s morom, ale ešte nie s alkoholizmom. Aj keď existuje veľa kliník a iných rôznych organizácií, ktoré bojujú s problémom niekoho iného s alkoholom. Ale spása topiacich sa je dielom samotných topiacich sa. Ľudia si uvedomovali, že vojna, hlad a mor by nemali byť dovolené, ale ešte si neuvedomili, že alkoholizmus je s nimi na rovnakej úrovni, považujúc tento zvyk za bezvýznamný. Dúfam však, že čoskoro sa situácia zmení a ľudia pochopia, že túto závislosť treba pochopiť a odstrániť.
Essa je značka piva, ktorá sa objavila na ruskom trhu v roku 2010. Výrobky pod touto značkou vyrába ruská divízia tureckého holdingu Anadolu Efes - Efes Rus, ktorá je na štvrtom mieste v zozname najväčších výrobcov v Ruskej federácii. Medzi aktíva Efes Rus patrí sladovňa a 6 pivovarov v rôznych ruských mestách. Od konca roka 2016 prebiehajú prípravy na spojenie podnikov Anadolu EFES a najväčšieho svetového pivovarníckeho koncernu AB InBev v Rusku a na Ukrajine. Očakáva sa, že transakcia bude uzavretá v prvej polovici roka 2018.
História značky je zatiaľ veľmi krátka: výroba piva Essa s príchuťou Pineapple & Grapefruit začala v pobočke Kaluga pivovaru Moskva-EFES v roku 2010. Podobu „Essa“ do určitej miery pripravilo uvedenie Reddovho ovocného a bobuľového piva, pivných kokteilov Dolce Iris, Dolce Iris Rosso. Rozhodnutie o rozšírení radu „dámskeho“ piva urobil výrobca na základe údajov analytickej agentúry Nielsen, čo naznačuje, že dopyt spotrebiteľov po tejto kategórii nápojov aktívne rastie. Len za rok vzrástol podiel segmentu ochutených pív o viac ako 2 %.
Efes Rus pred uvedením novinky na trh uskutočnil aj vlastný prieskum, v ktorom vyzval účastníkov prieskumu, aby zhodnotili chuť a dizajn balenia nového pivného nápoja. Výsledky prieskumu viedli k záveru, že ruský spotrebiteľ je pripravený na odvážne experimenty a je otvorený všetkému novému. Avantgardnou skupinou sa ukázali byť ženy: sú menej konzervatívne ako muži, častejšie uprednostňujú „špeciálne“ druhy piva – ochutené, s rôznymi dochucovacími prísadami.
Po 6 rokoch sa Efes Rus rozhodol zopakovať svoj úspech a uviedol na trh novú verziu ESSA, tentokrát s príchuťou mäty a limetky. Po umiestnení grapefruitu ESSA ako piva pre krásne dámy sa výrobca rozhodol rozšíriť publikum o potenciálnych konzumentov. Ananás & Grapefruit si získal obľubu ako nápoj pre pokojné rozlúčky so slobodou, Essa Lime & Mint sa stala ozdobou hlučných večierkov.
Pre dizajn obalu bola zvolená žltozelená farebná schéma spojená so sviežosťou a výbušnou chuťou citrusov. Zmeny ovplyvnili aj písanie loga značky: ak predchádzajúce dve písmená S otočené k sebe tvorili dojemné srdce, na novom štítku sú zložené do pohára s koktailovou trubicou. Dizajnérom sa podarilo zachovať kontinuitu vizuálnych prostriedkov a uznania značky.
ocenenia
Značka roka/EFFIE, Moskva:
- 2010 - Strieborné ocenenie (Essa Ananás & Grapefruit).
Medzinárodná súťaž piva a nápojov, Kyjev:
- 2011 - Strieborná (Essa Ananás & Grapefruit) medaila.
Helsinský pivný festival:
- 2012 - Bronzová (Essa Ananás & Grapefruit) medaila.
"Najlepšie pivo roka", Moskva:
- 2013 - Bronzová (Essa Ananás & Grapefruit) medaila.
Medzinárodné fórum "Pivo", Soči:
- 2017 - víťazstvo (Essa Lime & Mint) v kategórii "Za originálny dizajn produktov."
Na počesť šiesteho výročia prítomnosti piva na trhu otvorila značka v Moskve miesto pre najpálčivejšie večierky a zaujímavé stretnutia - ESSA Party Box. Hlavným lákadlom tohto miesta bol zvolený formát podujatí, založený na princípe DIY („Urob si sám“), kedy sú hostia pozvaní, aby sami vymysleli a zrealizovali scenár párty. Ďalším „magnetom“ pre milovníkov hudby a drive sa stal spoločný projekt značky a populárnej kanadskej speváčky Kaiza. Na otvorení predviedla svoj program a prisľúbila virtuálnu účasť na zvyšných večierkoch sezóny.
Populárny online špecializovaný zdroj Beercomments usporiadal hlasovanie s cieľom identifikovať najobľúbenejšie značky piva medzi Rusmi. ESSA obsadila 8. miesto v spontánne zostavenom hodnotení a je lídrom v počte podrobných a odôvodnených recenzií. Ohromujúca emocionalita hodnotení dáva vo väčšine autorov predstaviteľom nežného pohlavia.
Vďaka reklame na pivo ESSA sa uznanie americkej skupiny The Pierces v Rusku výrazne zvýšilo. Videosekvencia a hudobná stopa sa tak zhodovali, že dopyt „pieseň sestier Pierceových z reklamy na pivo Essa“ sa stal jedným z najfrekventovanejších vo vyhľadávačoch.
Počas výstavy METRO EXPO 2017 sa v blízkosti interaktívneho stánku Efes Rus zišiel rekordný počet návštevníkov. Spoločnosť našla netriviálne riešenie, ako upozorniť na svoje produkty: hostia boli pozvaní na virtuálnu prechádzku, absolvovali vzrušujúce pátranie, pokúsili sa rozbiť trezor vyrobený v podobe pivného suda, skúsili šťastie v kreslení mesačná dodávka piva. Na účastníkov, ktorí prešli všetkými testami, vrátane kľúčovej novinky roka 2017, piva Essa Lime & Mint, čakali príjemné ceny.
Ako rozlíšiť falošný
Výrobca dbal na to, aby falšovanie značkových výrobkov bolo čo najnáročnejšie, najdrahšie a nerentabilné. Napriek tomu sa pred nákupom oplatí podrobne preštudovať dizajn obalu - aby ste sa vyhli získaniu falšovaného tovaru.
Charakteristické črty pivného nápoja ESSA:
- plnené do 0,5 l fliaš s vysokým hrdlom a šikmými plecami;
- na etikete a golieri Pineapple & Grapefruit dominujú červeno-ružové a žlté tóny;
- etiketa Lime & Mint je riešená v žlto-zelenej škále;
- pod štítkom je vypuklý nápis na skle „Premium Quality“;
- otočné veko, na ktorého otvorenie nie sú potrebné žiadne nástroje.
Druhy piva Essa
Essa Ananás & Grapefruit, 6,5 %
Ochutené pivo, pôvodne zamerané na ženské publikum, čo je samo o sebe neštandardný ťah. Uvedením tohto prémiového produktu Efes Rus plánoval vytvoriť novú špecializovanú značku na trhoch Ruska a SNŠ. Štart predaja sprevádzala silná reklamná kampaň v televízii a v maloobchodných predajniach. Novinka bola takmer okamžite ocenená prestížnym ocenením Značka roka. Tvar a exotický dizajn fľaše sú navrhnuté tak, aby zdôraznili ženský charakter pivného nápoja. Kytica obsahuje ananás a červený grapefruit, ďalej mandarínku, maracuja, marhuľu. Chuť je sladkokyslá ovocná zmes, doplnená ľahkou chmeľovou horkosťou. Na rozdiel od iných pív sa Pineapple & Grapefruit odporúča podávať vo vysokých a úzkych pohároch.
Essa Limetka a mäta, 6,5 %
Novinka radu Essa, vydaná koncom roka 2016 v nadväznosti na úspech piva s vôňou grapefruitu a ananásu. Ak bol prvý mix určený predovšetkým dievčatám, tak Lime & Mint je navrhnutý tak, aby zaujal aj mužské publikum. Na letných párty bude pivo s osviežujúcim buketom limetky, citrónu a mäty dôstojnou alternatívou k obľúbenému kokteilu Beer Mojito. Zároveň v šejkri nemusíte nič miešať a dokonca ani hľadať otvárač na fľaše, stačí otočiť veko: pre pohodlie šípky ukazujú požadovaný smer. Pivný nápoj bez vážnej chmeľovej horkosti, voňavý a sladký bez zakalenia, ideálny na uhasenie smädu a zároveň objavenie novej originálnej chuti.
Alkohol do budúcnosti samozrejme neprináša žiaden úžitok, navyše vedie k vážnym zdravotným problémom. Ale vediac to väčšina moderných ľudí používa. prečo?
Najčastejšou odpoveďou je relax. Nie je však dosť spôsobov, ako relaxovať?
Napríklad tanec alebo záľuby, šport či divadlo, návšteva či čítanie knihy, nehovoriac o výsledku intímneho vzťahu, ktorý na krátky čas otvorí všetky čakry (čo vytvára pocit eufórie). Prečo to niekomu stačí a niekomu málo? Možno ide o slabý vývoj jemných tiel (astrálnych a mentálnych), ľahostajných ku kultúrnemu vnímaniu? Ale prečo potom ľudia umenia tak často pijú príliš veľa - zjavne ich nemôžete klasifikovať ako hrubých primitívov!
Áno, určite je to niečo iné. Možno v nadmernej citlivosti a slabej vôli? Ale prečo sa potom silní a silní športovci alebo armáda stanú závislými od alkoholu? Nemôžete ich viniť za slabú disciplínu a vytrvalosť! To znamená, že nie všetko sa vysvetľuje zvýšenou náchylnosťou a tvorivou povahou, slabosťou disciplíny a vôle, duševným vývojom a nudou života.
Možno ide o nemožnosť (alebo presnejšie prevládajúci stereotyp, že sa to nedá) prejaviť seba, svoju vnútornú podstatu, svoju individualitu, svoje vnútorné dieťa – božské radujúce sa vedomie a stratiť s ním kontakt v detstve (bližšie k škole alebo už v nej) , dospelý, ale stratený človek je navždy odsúdený blúdiť v duchoch neproduktívnej, neživej mysle, večne všetko vysvetľovať a ospravedlňovať, no nie je schopný vytvoriť niečo skutočne integrálne a žiť! A cítiac to, no nedokáže to pochopiť a dokázať, sa človek uchýli k takémuto jednoduchému spôsobu, ako na chvíľu zabudnúť, uvoľniť okovy mysle, dostať sa z týchto nekonečných chodieb otravných myšlienok, strachov, stereotypov, pochybností, príp. radšej vypadnúť...
V kritických udalostiach pre psychiku môže byť alkohol dokonca užitočný (aby ste sa nezbláznili alebo nezostali v krutosti až do zabitia niekoho) alebo príležitostne sa dá použiť na uvoľnenie pracovného stresu, aby ste sa v neprítomnosti postupne znovuzrodili. duchovného cvičenia na malicherného, v komunikácii nudného a nepríjemného človeka - odtiaľ sa hovorí, že náš šéf nepije a nefajčí, ale lepšie by bolo, keby pil!
Ale pri neustálom pití alkoholu to úplne vyprázdni pohár jemných nahromadení (strategická rezerva ľudskej energie, ktorá sa spotrebuje pri pití alkoholu) a vedie k mentálnej a fyzickej degradácii v dôsledku intoxikácie, narušenia spojení v mozgu a spojenia. obsesorov, ktorí majú sklon konzumovať tento jed. Ale túto jemnú líniu občasného pijúceho a zrelého alkoholika nedokáže nikto jednoznačne definovať a zarytí pijani nikdy nepriznajú, že sú opilci a alkoholici, navyše s vyplazeným jazykom vyhlásia, že sú triezvi ako sklo! Nič prekvapujúce - existujú poháre rôznej kvality a čistoty - kedysi boli na oknách natiahnuté býčie bubliny ...
Pokiaľ ide o vnútený mýtus o domácom ruskom opilstve, nebolo nič silnejšie ako medovina a kvas a vodka prišla do Ruska za Petra 1 z Poľska, kde šľachta (šľachta) pošliapala všetku úrodu, takže sedliaci radšej vozili alkohol, bol to Peter I., ktorý na námestí hlavného mesta vyvalil sudy s alkoholom, aby pripútal ruský ľud, a zaviedol alkohol do štátnych príjmov, popri propagácii kávy, čaju, cigariet (všetkých druhov drog) a našich Toto všetko staroverci (naozaj pravoslávni) nespotrebovali. A ešte na začiatku 20. storočia obchodníci - staroverci žili podľa starovereckého spôsobu života, darovali obrovské príjmy na charitu - stavali nemocnice, školy, ubytovne, kostoly.
A práve tie národy, ktoré sa rýchlo opijú, nemajú takú dlhú - už niekoľko storočí - závislosť na alkohole, ako Európania - Gréci, Taliani, Francúzi, ktorí dokonca zvyknú deti na alkohol pomocou riedeného vína pred jedlom. . Zvyknúť sa dá aj na jed, čo sa v histórii viackrát potvrdilo, keď panovníci konzumovali jed v malých dávkach a vytvorili si voči nemu imunitu.
„V prvej polovici vlády Mikuláša II. sa spotreba alkoholických nápojov na obyvateľa znížila. V rokoch 1894-1904 klesla zo 7,4 litra na 7 litrov (určitý nárast spotreby alkoholu - o 20% - nastal počas nepokojov v rokoch 1905-1907) - jedna z najnižších mier spotreby alkoholu na svete. V tom čase ľudia v Rusku pili šesťkrát menej ako vo Francúzsku, päťkrát menej ako v Taliansku, trikrát menej ako v Anglicku, dvakrát menej ako v Nemecku “(O. Platonov. Tŕňová koruna Ruska.)
A každý prudký nárast konzumácie alkoholu nastal pri absencii veľkej populárnej myšlienky - cieľa (ako v stagnujúcich časoch) a straty vnútorného zmyslu života a túto kategóriu nepocítite - nedotknete sa jej! A len vnútorná duševná a duchovná práca vzkriesi to vnútorné svetlo, ktoré vedie životom a naplní ho Zmyslom, Hĺbkou, Radosťou, Integritou, Dokonalosťou! Veľa šťastia na tejto ceste a dobrých pomocníkov!
P.S. Védska tradícia hovorí, že pijú z nedostatku lásky, nedostatku úprimnej pozornosti a fajčia z neschopnosti odpočívať. Iba ilúzia je daná zlými návykmi a potom nie na dlho a vzťahy s ostatnými môžu zničiť ešte viac! Možno je lepšie prejsť na dosiahnutie toho, čo chcete? ako? "Kto miluje, je milovaný, kto je jasný, je svätý!"
Alkoholizmus spôsobuje väčšiu devastáciu než tri historické pohromy dokopy: hlad, mor a vojna. (W. Gladstone)
Alkoholizmus je jedným z problémov modernej spoločnosti, ktorý znepokojuje pedagógov a, samozrejme, aj nás, mladú generáciu. W. Gladstone verí, že alkoholizmus spôsobuje spoločnosti viac škody ako tri historické pohromy dokopy: hlad, mor a vojna. A ja s ním súhlasím. Z medicíny je známe, že alkoholizmus je chronické ochorenie, ktoré sa vyvinulo v dôsledku systematického používania alkoholických nápojov. Požívanie alkoholických nápojov má škodlivý vplyv na zdravie, život, pracovnú schopnosť človeka, blahobyt a úroveň morálky spoločnosti. V dôsledku konzumácie alkoholu sa vyvíjajú nevyliečiteľné choroby: s poruchami gastrointestinálneho traktu, pečeňovou a pečeňovou kolikou, paralýzou. Najdôležitejšie je, že dochádza k rýchlej deštrukcii osobnosti, jej degradácii.
Pri nedostatku jedla umierajú chudobní ľudia v jednotlivých krajinách. Napríklad v niektorých krajinách Afriky tí najchudobnejší, najchudobnejší zomierajú od hladu, zatiaľ čo bohatí, dobre najedení sú v dobrom zdraví. Alkoholizmus zabíja chudobných aj bohatých a hladných a dobre najedených robí z bystrých šialencov. Sú príklady, keď vzdelaní ľudia mali všetko: dobrú prácu, slušný plat a prosperujúcu rodinu. Ale neustále požívanie alkoholu ich pripravuje o všetko. Človek, ponižujúci, zomiera.
Vojna odnáša aj zdravých a silných ľudí: starých ľudí, dospelých a deti. Vojna však nemôže pokryť celú planétu naraz. Začína v jednej krajine, potom pokračuje v inej. Napríklad druhá svetová vojna si vyžiadala množstvo obetí, no napriek tomu zostali zdraví ľudia, vďaka ktorým sa objavila nová generácia.
Chcem porovnať alkoholizmus s morom, lebo nie nadarmo sa hovorí, že „alkoholizmus je mor 20. storočia“. Mor je čierna smrť, ktorá si vyžiadala mnoho životov. Bola však zastavená. Napríklad v roku 1664 vypukol mor v Londýne a potom v roku 1665 Londýn vyhorel a zničil všetkých chorých a špinu.
Alkoholizmus zasiahne a vezme každého a zanechá za sebou len čierne škvrny: nezdravú generáciu, nezdravú dedičnosť a neschopnosť uzdraviť sa. Navyše hlad, mor, vojna postihujú ľudí, ktorí často nemali nič spoločné s objavením sa týchto problémov. Na rozdiel od nich si človek vyberá alkoholizmus sám po vzore svojej vášne. Alkoholizmus je dobrovoľné šialenstvo, ktoré škodí sebe aj spoločnosti. Niet divu, že alkoholizmus je považovaný za jeden z typov deviantného správania. Alkoholik nedodržiava morálne normy – môže biť vlastné deti. Alkoholik porušuje právne normy aj bezmyšlienkovitým páchaním trestných činov. Je teda jednoduchšie chorobe predchádzať, ako ju liečiť, je lepšie mladým ľuďom vysvetliť, k čomu alkoholizmus vedie. Zločin môže spôsobiť aj také deviantné správanie, ako je alkoholizmus. Človek, ktorý spáchal trestný čin, sa naň snaží zabudnúť pitím alkoholu. Ale jeho časté užívanie opäť vedie k alkoholizmu.
Preto plne súhlasím s vyjadreniami Merzhevského. Alkoholizmus a kriminalita sú totiž dva negatívne javy deviantného správania, ktoré spolu úzko súvisia.
Alkoholizmus a kriminalita sú dva fenomény spoločenského života, ktoré spolu úzko súvisia. (I. Merževskij)
Správanie ľudí v spoločnosti je určené predovšetkým tým, akým hodnotám sa rovnajú, aké hodnoty vyznávajú. Pre stabilitu a jednotu spoločnosti je potrebné, aby ľudia dodržiavali sociálne normy. Sú to pravidlá správania, očakávania a normy, ktorými sa riadi správanie ľudí, spoločenský život. Ale v živote sú vždy odchýlky, t.j. správanie, ktoré nie je v súlade so spoločenskými normami a očakávaniami.
Deviantné správanie môže byť pozitívne (hrdinstvo, sebaobetovanie) aj negatívne. Alkoholizmus a kriminalita sú formy deviantného správania. Alkoholizmus sa vyskytuje v dôsledku systematického používania alkoholických nápojov. Trestný čin je spoločensky nebezpečný čin zasahujúci do právneho štátu ustanovený Trestným zákonom. Navyše, tieto dve formy sú často navzájom úzko prepojené, jedna so sebou nesie druhú. Ak si otvoríte noviny „Život“ a prečítate si nadpis „Zhrnutie ministerstva vnútra“, určite natrafíme na poznámku, že alkoholik X, ktorý nikde nepracuje, zabil v opitosti svojho kamaráta v pití. . Tak sa stal zločincom. A koľko príkladov, keď sa kvôli peniazom za drink dostane na krádeže a lúpeže. Potvrdzujú to aj oficiálne štatistiky: jedna tretina trestných činov je spáchaná v opitosti. To všetko ničí životy ďalších nevinných ľudí.
Preto by som chcel vyzvať všetkých, aby konzumovali alkohol čo najmenej a v čo najmenšej miere, pretože tým škodí ako samotnému človeku, tak aj celej spoločnosti. Všetky formy deviantného správania začínajú záujmom, potom sa vyvíja závislosť. I. Merževskij má pravdu a musíme s ním len súhlasiť.
Bez veľa sa človek zaobíde, ale bez človeka nie.. (L. Berne)
Domnievam sa, že výrok nemeckého publicistu a spisovateľa Ludwiga Bernea, že „človek sa bez veľa zaobíde, ale bez človeka nie“, je pravdivý a zostáva aktuálny aj dnes, keďže komunikácia je hlavným faktorom formovania a rozvoja osobnosť.
Pokiaľ viem z kurzu sociálnych štúdií, potreby sú potreby človeka na niečo. Potreby možno podmienečne rozdeliť do troch skupín: biologické (potreby potravy, vody, bežnej výmeny tepla, pohybu, plodenia a pod.), sociálne (potreby práce, sociálnej aktivity, sebarealizácie a sebapotvrdenia v spoločnosti atď.). ) a duchovné (potreby vedomostí, vedomostí, prvkov duchovnej kultúry). Prvé formujú a zabezpečujú životne dôležitú činnosť ľudského tela, no existuje množstvo situácií, v ktorých človek nedokáže plne zabezpečiť uspokojenie základných potrieb. Príkladom takýchto situácií môžu byť útrapy vojnových čias, neúroda a masový hladomor. Samozrejme, v tých časoch bolo veľa strát, ale ľudia dokázali prežiť tieto katastrofy, pretože človek sa dokáže prispôsobiť okolnostiam, ako je vojna. Čo sa však nedá povedať o sociálnych potrebách, keďže ľudia sú spočiatku usporiadaní tak, že bez vlastného druhu nedokážu plnohodnotne žiť. Takýto život nie je nič iné ako existencia a človek, ktorý je ponechaný dlhší čas sám, sa zblázni alebo jednoducho zomrie.
Živým príkladom sú takzvané „Mauglí deti“, ktoré vyrastali v podmienkach sociálnej izolácie. Ide o ľudské deti, ktoré od malička žili mimo kontaktu s ľuďmi a prakticky nezažívali starostlivosť a lásku od inej osoby, nemali skúsenosti so sociálnym správaním a komunikáciou. Deti vychovávané zvieratami prejavujú (v rámci fyzických možností človeka) správanie charakteristické pre ich adoptívnych rodičov, napríklad strach z človeka. Proces ich rehabilitácie je mimoriadne komplikovaný, keďže tí, ktorí prvých 5-6 rokov svojho života žili v zvieracej spoločnosti, prakticky neovládajú ľudský jazyk, nechodia vzpriamene, zmysluplne komunikovať s inými ľuďmi, a to aj napriek nasledujúcim rokom stráveným v spoločnosti. ľudí, kde sa im dostalo dostatočnej starostlivosti. Opäť sa tak ukazuje, aké dôležité sú pre vývoj dieťaťa prvé roky jeho života a skúsenosti so sociálnym správaním a komunikáciou.
Ďalším nemenej významným príkladom sú deti, ktoré vyrastali v asociálnych podmienkach – deti z dysfunkčných rodín. Vyrastajú a sú od malička vychovávané v nepriaznivom prostredí, prežívajú neustály strach, nedostatok lásky a starostlivosti zo strany rodičov. Takéto deti sú izolované od spoločnosti, nechodia do školy; stiahnuť sa do seba, ohradiť sa pred dospelými vrátane rodičov; majú nízke sebavedomie; užívajú alkohol a drogy. Samozrejme, v konečnom dôsledku to nevedie k ničomu dobrému a týchto detí je naozaj škoda, pretože vedia o živote viac ako iní dospelí. Príliš veľa toho museli vydržať a zažiť.
Bezpochyby nemožno súhlasiť s výrokom L. Berne, keďže človek potrebuje druhého človeka, pretože práve on sa vie podeliť o pocity a zážitky, poskytnúť všetku možnú pomoc, podporu v ťažkých situáciách. Nemožno ignorovať skutočnosť, že práve komunikácia zohráva dôležitú úlohu pri uspokojovaní jednej z biologických potrieb – reprodukčnej potreby, keďže komunikácia pomáha ľuďom lepšie sa spoznať, nájsť spoločné záujmy, čo najviac sa zblížiť, položiť si základom manželstva.
Zo všetkého vyššie uvedeného teda môžeme usúdiť, že komunikácia je základom všetkého a v neprítomnosti inej osoby je nemožná. To znamená, že L. Berne mal pravdu, keď tvrdil, že „človek sa bez veľa zaobíde, ale bez človeka nie“ a ja s ním úplne súhlasím.
A. Schopenhauer, vynikajúci filozof modernej doby, bol pesimista. Verí, že svadba a založenie rodiny len zvyšuje zodpovednosť.
Rodina je združenie ľudí spriaznených manželstvom, adopciou, pokrvným príbuzenstvom, založené na vzájomnom živote a vzájomnej zodpovednosti za výchovu detí. Rodina pôsobí ako sociálna inštitúcia, ktorá napĺňa určité potreby spoločnosti. Po vytvorení rodiny preberá človek nové povinnosti. V každej spoločnosti sa inštitúcia rodiny vyznačuje originalitou pravidiel, noriem, rodinných základov, zvykov.
Osoba, ktorá vstupuje do manželstva alebo vytvára rodinu, musí pochopiť vážnosť a zodpovednosť tohto kroku, musí poznať funkcie rodiny. Domnievam sa, že jednou z hlavných funkcií je narodenie, výchova detí a plodenie. S výskytom detí v rodine sa povinnosti zdvojnásobia. keď sme dali dieťaťu život, sme povinní ho vychovávať, obliekať, kŕmiť, učiť ho všetkému, vychovávať v ňom zdravého a dôstojného občana spoločnosti. To si vyžaduje, aby rodina plnila ekonomickú funkciu, kde sú členovia rodiny povinní si navzájom pomáhať a podporovať sa v prípade ekonomických ťažkostí.
Plnením povinností voči rodine si totiž človek znižuje slobodu. To je zrejmé pre každého, kto žije v rodine. My deti často vidíme, že rodičia sa musia často niečoho vzdať v prospech svojich detí, či už ide o kúpu novej veci pre seba alebo výlet. A ak je dieťa choré, matka a otec zabudnú na spánok a sedia pri lôžku pacienta. Povinnosti rodičov a detí voči sebe sú dnes zakotvené v Zákonníku o rodine. Ukazuje sa, že po vytvorení rodiny si musíme pamätať na tých, ktorí s nami žijú spolu. A preto sa zrejme časť dnešnej mládeže nechce vydávať, lebo vidí, aké ťažkosti to prináša. Štatistiky uvádzajú pokles počtu sobášov a nárast počtu rozvodov. Sociológovia to vysvetľujú tým, že hodnoty osobného potešenia sú stále vyššie ako rodinné. Alebo je možno dobre, že rodiny tvoria len ľudia, ktorí vedia počítať s ostatnými, vedia sa obmedziť.
Tieto funkcie je možné vyriešiť len serióznym a premysleným prístupom k otázke manželstva, t.j. vytvorenie rodiny. Vzorom v tejto veci mi môžu poslúžiť moji rodičia, ktorí vychovávajú mňa a moju sestru. Vidím ich povinnosti, ale úspešne sa s nimi vyrovnávajú. Som vďačný svojim rodičom. Takže plne súhlasím s tvrdením A. Schopenhauera.
Oženiť sa znamená znížiť na polovicu svoje práva a zdvojnásobiť svoje povinnosti. (A. Schopenhauer)
Pokúsim sa odpovedať na otázku: "Prečo podľa Schopenhauera oženiť sa znamená znížiť svoje práva na polovicu a zdvojnásobiť povinnosti?" Oženiť sa znamená založiť si rodinu. Rodina je združenie ľudí založené na manželstve, príbuzenstve, adopcii a prepojených spoločným životom a vzájomnou zodpovednosťou za výchovu detí. Nárast povinností podľa mňa súvisí s reprodukčnou funkciou rodiny. Keď človek urobí také dôležité rozhodnutie, je povinný myslieť nie na seba, ale na druhých. Posúďte sami, či si človek zapne hlasnú hudbu, ak v tomto čase jeho dieťa pokojne chrápe. S najväčšou pravdepodobnosťou bude človek chodiť prať plienky, hladkať tielka. A to všetko robí z vlastnej vôle, keďže sa sám takto rozhodol, sám sa rozhodol založiť si rodinu.
Ale nesúhlasím so Schopenhauerovým názorom. Osoba, ktorá vytvára rodinu, získava nielen povinnosti, ale aj práva. Každý pozná štatistiku, že ženatí muži žijú v priemere o 10 rokov dlhšie ako slobodní. prečo? Rodina plní ekonomickú funkciu a ženatý muž nebude jesť suché jedlo, chodiť v roztrhaných nohaviciach a bez klobúka a šálu. Rodina plní emocionálnu funkciu a manžel sa môže vždy spoľahnúť na podporu a vzájomné porozumenie v smútku a radosti. Voľnočasová funkcia rodiny sa bude realizovať nie na rozlúčkach so slobodnými, ale na spoločných lyžiarskych zájazdoch. Samozrejme, je ťažké vypočítať, čo je viac - povinnosti alebo práva pre ženatého muža. Každý sa musí rozhodnúť: zomrieť vo veku 50 rokov v neupravenom byte na alkoholizmus a nezanechať potomka; alebo zomrieť v kruhu detí a vnúčat, ktorí budú spomínať na toho, kto sa o nich celý život staral.
Jedinec sa rodí, človek sa stáva, individualita sa bráni. (A.G. Asmolov)
Človekom sa nenarodíš, človekom sa stávaš. (A.N.Leontiev)
Základným zmyslom ľudského života je rozvíjať sa a vyjadrovať sa. Ale dieťa nie je sebestačné. Je slabý fyzicky aj duchovne, odkázaný na druhých, potrebuje špeciálnu pomoc dospelých.
Pre tínedžera je dôležitá otázka: „Čo presne by som mal byť?“, Pre mladého muža: „Kto by som mal byť?“ Z toho vyplýva úplne nezávislá otázka: „Ako žiť? A tu sa dostávame k potrebe pedagogickej podpory, poskytovania pedagogickej pomoci dieťaťu v jeho individuálnom rozvoji. Pri analýze práce s deťmi rôzneho veku, najmä s deviantným správaním, vidíme, že prenos bežných výchovných opatrení do dospievania je neúčinný. Dnes je obzvlášť naliehavá otázka zachovania kontingentu. Nedávno boli v našej škole takzvané „premietanie“ 4 osoby. Problém sa zvýraznil, začali sa objavovať nálezy, novinky, nové metódy práce. Bol vypracovaný podrobný komplexný cielený program. Prvým prikázaním je pedagogická etika: „Byť blízko chlapom a trochu „vpredu“ (princíp humanistickej pedagogiky). Druhým je pátranie po príčinách nežiaduceho správania dieťaťa. Zbierame všeobecné informácie o ňom samom, o jeho rodičoch, ostatných členoch rodiny, mikrosociálnom prostredí, v ktorom sa dieťa vyvíjalo, jeho osobnostných kvalitách – všetko, čo ovplyvňuje jeho vývoj.
Výsledky pedagogických záverov sa zaznamenávajú do sociálno-pedagogickej mapy žiaka.
Pre školu sú „ťažké“ deti v prvom rade neprospievajúce deti, a to je školský problém číslo jeden. Tu je hlavnou vecou pre učiteľov vytvoriť podmienky, situáciu úspechu. Na jednej z pedagogických rád sme vypracovali a realizujeme „Program práce s neprospievajúcimi a neprospievajúcimi žiakmi“. V areáli je to práca s rodičmi, individuálne tréningové programy, voľnočasové aktivity a záľuby. Často rodičia chápu, že vzťah s dieťaťom treba zmeniť. Ale ako? Potom navrhneme hru: Dospelý hrá rolu dieťaťa, učiteľ je autoritatívny rodič. Táto technika dáva silný efekt.
A ešte jeden aspekt. Štyri konfliktné obdobia, ktorými dieťa prechádza v procese učenia – obdobie adaptácie. „Adaptačný program“, ktorý ponúka takú formu pedagogickej podpory ako „Dni aktívnej angažovanosti“, pomáha prekonať takýto náročný proces.
Samozrejme využívame aj tradičné metódy vzdelávania: zasadnutia Rady prevencie priestupkov, malé pedagogické rady, individuálne rozhovory, zapájanie školákov do oddielov, krúžkov; pedagogické vzdelávanie rodičov prostredníctvom „Rodičovského všeobecného vzdelávania“ a mnohé ďalšie.
Hlavné je, že treba bojovať nie proti zlému, ale za dobro, teda za človeka, akým má byť v prítomnosti a budúcnosti.
K dnešnému dňu nie je na škole žiadny „prepadák“, počet opakovaní sa znížil. Ale ani nám nie je všetkým tak dobre. Alarmujúce je, že z 13 žiakov vo vnútroškolskom registri sú piati žiaci základných škôl!
Pre tieto deti sa snažíme urobiť všetko, čo je v našich silách. Bezplatné poukážky do sanatória "Obskie zori" boli pridelené Xenia Nikulina, Alexander a Dmitrij Rudakov, Valentina Volchek, predovšetkým tieto deti dostávajú stravné kupóny. Správna rada školy finančnú pomoc na nákup učebníc a didaktického materiálu neodmieta. Rodičia sú na druhej strane v pozícii ľahostajnosti a rozhodne sa nechcú angažovať vo výchove svojich detí. Niektorí kvôli svojej „vysokej kompetencii“ (O.N. Balakina), iní kvôli svojej pedagogickej negramotnosti a neochote zmeniť svoj životný štýl (rodiny Stepanov a Gulyaev). Dieťa sa stáva svedkom neslušných činov svojich rodičov a dostáva akýsi návod, ako má žiť.
Podľa môjho názoru, pokiaľ ide o myšlienku pedagogickej podpory, Rusko, hoci „nie je pred výplatou všetkých“, je na rovnakej úrovni. Zodpovednejšie postavenie by však mali mať rodičia, alebo takzvané dysfunkčné rodiny. A tu by sme sa mali obrátiť na skúsenosti západných škôl – vytváranie súdov pre mladistvých.
