Špecifickosť sociálneho poznania a metódy sociálneho poznania. Koncept spoločnosti

Abstrakt filozofie

Špecifickosť vedomostí spoločenských javov sa spája s nasledujúcimi bodmi.

1) sociálne poznanie sa nezaoberá abstraktnými izolovanými objektmi, ale systémom prepojení a vzťahov, bez ktorých si nemožno predstaviť žiadny predmet skúmania.

2) Spoločenský život je veľmi pohyblivý a premenlivý, preto zákonitosti pôsobiace v spoločnosti majú charakter trendov, a nie striktne určených závislostí.

3) Zvláštnosťou objektu sociálneho poznania je jeho historickosť, keďže spoločnosť aj jednotlivec a formy ich interakcie sú dynamické, nie statické.

4) B verejný život javy sa nezhodujú s esenciou v oveľa väčšej miere, ako sa pozoruje v prírode, a preto sú tu ďalšie ťažkosti sociálneho poznania.

5) V poznaní spoločenského života je použitie matematických a podobných dosť rigidných kognitívnych postupov možné len v dosť obmedzených medziach a niekedy je to jednoducho nemožné.

6) Spoločnosť je subjektom aj objektom poznania. Sociálne poznanie teda pôsobí ako sebapoznanie.

sociálne poznanie sa líši v mnohých črtách spojených so špecifikami predmetov poznania a s originalitou postavenia samotného výskumníka. V prvom rade sa v prírodovede predmet poznania zaoberá „čistými“ objektmi, sociálny vedec – špeciálnymi – sociálnymi objektmi, spoločnosťou, kde konajú subjekty, ľuďmi obdarenými vedomím. V dôsledku toho je tu najmä na rozdiel od prírodných vied rozsah experimentu z morálnych hľadísk veľmi obmedzený. Druhý bod: príroda ako predmet štúdia je pred subjektom, ktorý ju študuje, naopak, sociálny vedec študuje sociálne procesy, je vnútri spoločnosti, zaujíma v nej určité miesto, je ovplyvňovaný svojím sociálne prostredie. Záujmy jednotlivca, jeho hodnotové orientácie nemôžu neovplyvňovať postavenie a hodnotenie štúdia. Dôležité je aj to, že jednotlivec hrá v historickom procese oveľa väčšiu úlohu ako v prírodných procesoch a zákony pôsobia ako tendencie, preto sa niektorí predstavitelia novokantovstva vo všeobecnosti domnievali, že spoločenské vedy dokážu iba opisovať fakty, ale na rozdiel od prírodné vedy nemôže hovoriť o zákonoch. To všetko určite komplikuje štúdium. sociálne procesy, vyžaduje od výskumníka zohľadňovať tieto znaky, maximálnu objektivitu v kognitívnom procese, aj keď to samozrejme nevylučuje posudzovanie udalostí a javov z určitých spoločenských pozícií, zručné otváranie všeobecného, opakujúceho sa, prirodzeného za individuálny a jedinečný.

Sociálne poznanie je jednou z foriem kognitívnej činnosti – poznania spoločnosti, t.j. sociálne procesy a javy. Akékoľvek poznanie je sociálne, pokiaľ vzniká a funguje v spoločnosti a je určené sociokultúrnymi dôvodmi. V závislosti od základu (kritéria) sa v rámci sociálneho poznania rozlišuje poznanie: sociálno-filozofické, ekonomické, historické, sociologické atď.

V skutočnosti, ako poznamenal francúzsky mysliteľ O. Comte v prvej polovici 19. storočia, spoločnosť je najkomplexnejším objektom poznania. Jeho sociológia je najťažšia veda. Ukazuje sa, že v oblasti sociálneho rozvoja je oveľa ťažšie odhaliť vzorce ako v prirodzenom svete.

Zvláštnosti:

1) V sociálnom poznaní sa zaoberáme nielen štúdiom materiálu, ale aj ideálnymi vzťahmi.

2) V sociálnom poznaní spoločnosť vystupuje ako objekt aj ako subjekt poznania: ľudia si vytvárajú svoju vlastnú históriu, tiež ju spoznávajú a študujú. Zdá sa, že existuje identita objektu a subjektu. Predmet poznania predstavuje rôzne záujmy a ciele. Subjektom sociálneho poznania je človek, ktorý vo svojej mysli cieľavedome reflektuje objektívne existujúcu realitu spoločenského života.

3) Sociálno-historická podmienenosť sociálneho poznania vrátane úrovní rozvoja materiálneho a duchovného života spoločnosti, jej sociálnej štruktúry a záujmov, ktoré v nej dominujú. Sociálne poznanie je takmer vždy založené na hodnotách. Vzťahuje sa na získané poznatky, keďže ovplyvňuje záujmy a potreby ľudí, ktorí sa pri organizácii a realizácii svojich činov riadia rôznymi postojmi a hodnotovými orientáciami.

4) Rozmanitosť rôzne situácie verejný život ľudí. Preto je sociálne poznanie do značnej miery pravdepodobnostným poznaním, kde spravidla nie je miesto pre strnulé a bezpodmienečné tvrdenia.

Všetky tieto znaky sociálneho poznania naznačujú, že závery získané v procese sociálneho poznania môžu byť vedecké aj nevedecké. Zložitosti sociálneho poznania často vedú k pokusom preniesť prírodovedný prístup do sociálneho poznania. Súvisí to predovšetkým s rastúcou autoritou fyziky, kybernetiky, biológie atď. Takže v XIX storočí. G. Spencer preniesol zákony evolúcie do oblasti sociálneho poznania. Nemožno podceňovať a úplne popierať význam metodológie prírodných vied pre sociálne poznanie. Sociálna filozofia nemôže nebrať do úvahy údaje psychológie a biológie.

V spoločenských vedách existujú hlavné komponenty : vedomosti a prostriedky na ich získanie . Prvý komponent- sociálne poznatky - zahŕňajú poznatky o vedomostiach (metodické poznatky) a poznatky o predmete. Druhá zložka Sú to individuálne metódy aj sociálne štúdie.

Charakterové rysy:

Ide o opis a zovšeobecnenie faktov (empirické, teoretické, logické analýzy s identifikáciou zákonitostí a príčin skúmaných javov), konštrukciu idealizovaných modelov („ideálnych typov“ podľa M. Webera) prispôsobených faktom , vysvetlenie a predpovedanie javov a pod. Jednota všetkých foriem a typov poznania predpokladá medzi nimi určité vnútorné rozdiely, vyjadrené v špecifikách každého z nich.

Metódy:

Metódy v sociálnej vede sú prostriedkom získavania a systematizácie vedeckých poznatkov o sociálnej realite. Zahŕňajú princípy organizácie kognitívnych (výskumných) činností; predpisy alebo pravidlá; súbor techník a metód konania; poradie, schému alebo akčný plán.

používané v sociálnom poznaní všeobecné vedecké metódy(analýza, syntéza, dedukcia, indukcia, analógia) a súkromné vedecké metódy(napr. prieskum, prípadová štúdia). Technika je implementácia metódy ako celku a následne aj jej postupu.

V sociálnom poznaní možno rozlíšiť tieto aspekty: ontologické, epistemologické a hodnotové (axiologické).

ontologickú stránku sociálne poznanie sa týka vysvetľovania existencie spoločnosti, zákonitostí a trendov fungovania a vývoja. Ovplyvňuje aj taký subjekt spoločenského života, akým je človek. Najmä v tom aspekte, kde je zaradený do systému sociálnych vzťahov.

Otázka podstaty ľudskej existencie bola v dejinách filozofie uvažovaná z rôznych hľadísk. Rôzni autori považovali za základ existencie spoločnosti a ľudskej činnosti také faktory, ako je myšlienka spravodlivosti (Platón), božská prozreteľnosť (Aurelius Augustine), absolútny rozum (G. Hegel), ekonomický faktor(K. Marx), boj medzi „pudom života“ a „pudom smrti“ (Eros a Thanatos) (Z. Freud), „sociálny charakter“ (E. Fromm), geografické prostredie (C. Montesquieu, P. Chaadaev) atď. .P.

epistemologické Strana sociálneho poznania je spojená so zvláštnosťami tohto poznania, predovšetkým s otázkou, či je schopné formulovať vlastné zákony a kategórie, má ich vôbec? Inými slovami, môže sociálne poznanie tvrdiť, že je pravdivé a má status vedy?

Odpoveď na túto otázku závisí od postoja vedca k ontologickému problému sociálneho poznania, od toho, či uznáva objektívnu existenciu spoločnosti a prítomnosť objektívnych zákonitostí v nej. Tak ako v kognícii vo všeobecnosti, aj v sociálnom poznaní, ontológia do značnej miery určuje epistemológiu.

Epistemologická stránka sociálneho poznania zahŕňa riešenie nasledujúcich problémov: - ako sa uskutočňuje poznanie sociálnych javov; - aké sú možnosti ich poznania a aké sú hranice poznania; - aká je úloha sociálnej praxe v sociálnom poznávaní a aký význam v tom má osobná skúsenosť poznávajúceho subjektu; - aká je úloha rôznych druhov sociologických výskumov a sociálnych experimentov.

Axiologický významnú úlohu zohráva stránka poznania, keďže sociálne poznanie sa ako žiadne iné spája s určitými hodnotovými vzormi, záľubami a záujmami subjektov. Hodnotový prístup sa prejavuje už pri výbere predmetu štúdia. Oddelenie vedeckej teórie a axiológie, pravdy a hodnoty, viedlo k tomu, že problém pravdy, spojený s otázkou „prečo“, bol oddelený od problému hodnôt, spojeného s otázkou „prečo“, „na aký účel“. ". Dôsledkom toho bol absolútny protiklad prírodných vied a humanitných poznatkov. Treba uznať, že hodnotové orientácie pôsobia v sociálnom poznávaní komplexnejším spôsobom ako v prírodovednom poznávaní.

Filozofické myslenie sa vo svojom hodnotnom spôsobe analýzy reality snaží vybudovať systém ideálnych zámerov (preferencií, postojov) na predpisovanie správneho rozvoja spoločnosti. Pomocou rôznych spoločensky významných hodnotení: pravdivé a nepravdivé, spravodlivé a nespravodlivé, dobré a zlé, krásne a škaredé, humánne a neľudské, racionálne a iracionálne atď. sa filozofia snaží presadiť a zdôvodniť určité ideály, hodnotové postoje, ciele a zámery. sociálny rozvoj, budovať významy ľudských aktivít.

Číslo lístka 16

Otázky – testy

1)„Cnosť je poznanie. Zlé skutky vznikajú z nevedomosti, “veril:

a) Platón

b) Seneca

c) Epikuros

d) Sokrates

2)Jeden z centrálnych stredoveká filozofia Problémy boli problémom vzťahu viery a:

a) myseľ

b) pocity

c) intuícia

3)Základné pojmy v Kantovej filozofii: kategorický imperatív a čistý rozum.

4)Filozof, v ktorého ontológii kľúčovú úlohu zohrávajú pojmy „vôľa žiť“ a „vôľa k moci“:

a) popper

b) Nietzsche

5) Neopozitivizmus je filozofia v 20. storočí spájajúcej hlavné princípy pozitivistickej filozofie s využitím matematickej logiky.

a) gnosticizmus-agnosticizmus

b) príčina a následok

c) determinizmus-indeterminizmus

d) nevyhnutnosť a náhoda

7) Najvyššia forma organizácie vedeckého poznania je:

odhad

b) vedecká teória

c) hypotéza

d) vedecký program

8) Formy racionálneho štádia poznania:

a) rozsudok

b) koncepcia

c) prezentácia

d) dedukcia

9) Hlavné súradnice sveta ľudského života (vyberte nesprávnu)

a) zmysel života

b) smrť

c) povolanie

d) šťastie

10) Filozofická doktrína o morálke:

b) etiketa

Ľudské poznanie podlieha všeobecným zákonom. Znaky predmetu poznania však určujú jeho špecifickosť. Sociálne poznanie, ktoré je sociálnej filozofii vlastné, má svoje charakteristické črty. Treba si, samozrejme, uvedomiť, že v užšom zmysle slova majú všetky poznatky sociálny, sociálny charakter. Avšak v tomto kontexte rozprávame sa o vlastnom sociálnom poznaní v užšom zmysle slova, keď je vyjadrené v systéme poznatkov o spoločnosti na jej rôznych úrovniach a v rozličných aspektoch.

Špecifikum tohto typu poznania spočíva predovšetkým v tom, že objektom je tu činnosť samotných subjektov poznania. To znamená, že samotní ľudia sú subjektmi poznania aj skutočnými aktérmi. Okrem toho je predmetom poznania aj interakcia medzi objektom a subjektom poznania. Inými slovami, na rozdiel od vied o prírode, technických a iných vied je v samom objekte sociálneho poznania spočiatku prítomný aj jeho subjekt.

Ďalej spoločnosť a človek na jednej strane vystupujú ako súčasť prírody. Na druhej strane sú to výtvory ako spoločnosti samotnej, tak aj samotného človeka, objektivizované výsledky ich činnosti. V spoločnosti pôsobia sociálne aj individuálne sily, materiálne aj ideálne, objektívne aj subjektívne faktory; v ňom záleží na citoch, vášňach a rozume; vedomé aj nevedomé, racionálne aj iracionálne aspekty ľudského života. V samotnej spoločnosti sa jej rôzne štruktúry a prvky snažia uspokojiť svoje vlastné potreby, záujmy a ciele. Táto zložitosť spoločenského života, jeho rôznorodosť a heterogenita určujú zložitosť a náročnosť sociálneho poznania a jeho špecifickosť vo vzťahu k iným typom poznania.

Je potrebné si všimnúť spoločensko-historickú podmienenosť sociálneho poznania, vrátane úrovne rozvoja materiálneho a duchovného života spoločnosti, jej sociálnej štruktúry a záujmov, ktoré v nej dominujú.

Špecifická kombinácia všetkých týchto faktorov a aspektov špecifík sociálneho poznania určuje rôznorodosť pohľadov a teórií, ktoré vysvetľujú vývoj a fungovanie spoločenského života. Táto špecifickosť zároveň do značnej miery určuje povahu a charakteristiky rôznych aspektov sociálneho poznania: ontologického, epistemologického a hodnotového (axiologického).

Z odpovede na ňu vyplýva odpoveď o možnosti samotnej sociálnej vedy. Ak existujú objektívne zákony spoločenského života, potom je to tiež možné spoločenské vedy. Ak v spoločnosti neexistujú takéto zákony, potom nemôžu existovať žiadne vedecké poznatky o spoločnosti, pretože veda sa zaoberá zákonmi. Na túto otázku dnes neexistuje jednoznačná odpoveď.

2. S epistemologickou (z gréc. gnosis – poznanie) stránkou sociálneho poznania sa spája

črty tohto poznania samého, predovšetkým s otázkou, či je schopný formulovať vlastné zákony a kategórie a či ich vôbec má. Inými slovami, hovoríme o tom, či si sociálne poznanie môže nárokovať pravdu a mať status vedy? Odpoveď na túto otázku do značnej miery závisí od postoja vedca k ontologickému problému sociálneho poznania, teda od toho, či sa uznáva objektívna existencia spoločnosti a prítomnosť objektívnych zákonitostí v nej. Tak ako v kognícii vo všeobecnosti, aj v sociálnom poznaní ontológia do značnej miery určuje epistemológiu.

Epistemologická stránka sociálneho poznania zahŕňa aj riešenie takýchto problémov:

-ako sa uskutočňuje poznávanie spoločenských javov;
- aké sú možnosti ich poznania a aké sú hranice poznania;
- úloha sociálnej praxe v sociálnom poznaní a dôležitosť osobnej skúsenosti poznávajúceho subjektu;
- úloha rôznych druhov sociologických výskumov a sociálnych experimentov v sociálnom poznávaní.

Okrem ontologických a epistemologických aspektov sociálneho poznania existuje aj hodnotu--axiologické jeho strana (z gréc. axios – cenný), ktorá zohráva významnú úlohu pri chápaní jej špecifík, keďže každé poznanie, a najmä sociálne, je spojené s určitými hodnotovými vzormi, preferenciami a záujmami rôznych poznávajúcich subjektov. Hodnotový prístup sa prejavuje už od začiatku poznávania – od výberu predmetu štúdia. Túto voľbu uskutočňuje konkrétny subjekt so svojimi životnými a kognitívnymi skúsenosťami, individuálnymi cieľmi a zámermi. Hodnotové predpoklady a priority navyše do značnej miery determinujú nielen výber predmetu poznania, ale aj jeho formy a metódy, ako aj špecifiká interpretácie výsledkov sociálneho poznania.

Spôsob, akým bádateľ predmet vidí, čo v ňom chápe a ako ho hodnotí, vyplýva z hodnotových predpokladov poznania. Rozdiel v hodnotových pozíciách určuje rozdielnosť výsledkov a záverov poznania.

Ontologické, epistemologické a axiologické aspekty sociálneho poznania sú úzko prepojené a tvoria integrálnu štruktúru kognitívnej činnosti ľudí.

Spoločnosť - 1) v najširšom zmysle slova je to kombinácia všetkých typov interakcie a foriem združovania ľudí, ktoré sa historicky vyvíjali; 2) v užšom zmysle - historicky špecifický typ sociálneho systému, určitú formu spoločenských vzťahov. 3) skupina osôb zjednotených spoločnými morálnymi a etickými normami (základmi) [uvedený zdroj 115 dní].

V rade druhov živých organizmov jednotliví jedinci nemajú potrebné schopnosti alebo vlastnosti na zabezpečenie ich materiálneho života (spotreba hmoty, hromadenie hmoty, rozmnožovanie). Takéto živé organizmy vytvárajú spoločenstvá, dočasné alebo trvalé, aby si zabezpečili svoj materiálny život. Existujú spoločenstvá, ktoré v skutočnosti predstavujú jeden organizmus: roj, mravenisko atď. V nich dochádza k rozdeleniu biologických funkcií medzi členov spoločenstva. Jedince takýchto organizmov mimo komunity zomierajú. Existujú dočasné komunity, kŕdle, stáda, spravidla jednotlivci riešia tento alebo ten problém bez vytvárania pevných väzieb. Existujú komunity nazývané populácie. Spravidla sa tvoria v obmedzenom priestore. spoločný majetok všetkých spoločenstiev je úlohou zachovať tento typ živého organizmu.

Ľudské spoločenstvo sa nazýva spoločnosť. Vyznačuje sa tým, že členovia komunity zaberajú určité územie, vykonávať spoločné kolektívne výrobné činnosti. Existuje distribúcia spoločne vyrábaného produktu v komunite.

Spoločnosť je spoločnosť, ktorá sa vyznačuje výrobou a sociálnou deľbou práce. Spoločnosť možno charakterizovať mnohými znakmi: napríklad podľa národnosti: francúzska, ruská, nemecká; podľa štátnych a kultúrnych charakteristík, podľa územných a časových, podľa spôsobu výroby atď. V dejinách sociálnej filozofie možno rozlíšiť tieto paradigmy na interpretáciu spoločnosti:

Stotožnenie spoločnosti s organizmom a pokus vysvetliť spoločenský život biologickými zákonitosťami. V 20. storočí sa koncept organicizmu dostal do nemilosti;

Koncepcia spoločnosti ako produktu svojvoľnej dohody jednotlivcov (pozri Spoločenská zmluva, Rousseau, Jean-Jacques);

Antropologický princíp považovania spoločnosti a človeka za súčasť prírody (Spinoza, Diderot atď.). Za hodnú existencie bola uznaná iba spoločnosť, ktorá zodpovedala skutočnej, vysokej, nemennej povahe človeka. V moderných podmienkach najkompletnejšie zdôvodnenie filozofickej antropológie podáva Scheler;

Teória sociálneho konania, ktorá vznikla v 20. rokoch 20. storočia (Porozumenie sociológii). Podľa tejto teórie je základom sociálnych vzťahov ustanovenie „zmyslu“ (pochopenia) zámerov a cieľov konania toho druhého. Hlavnou vecou v interakcii medzi ľuďmi je ich uvedomenie si spoločných cieľov a cieľov a to, že iní účastníci sociálneho vzťahu primerane rozumejú akcii;

Funkcionalistický prístup (Parsons, Merton). Spoločnosť je vnímaná ako systém.

Holistický prístup. Spoločnosť je považovaná za ucelený cyklický systém, fungujúci prirodzene na báze lineárneho štátneho riadiaceho mechanizmu využívajúceho vnútorné energeticko-informačné zdroje, ako aj vonkajšej nelineárnej koordinácie určitej štruktúry (katedrálnej spoločnosti) s prílevom vonkajšej energie.

Ľudské poznanie podlieha všeobecným zákonom. Znaky predmetu poznania však určujú jeho špecifickosť. Sociálne poznanie, ktoré je sociálnej filozofii vlastné, má svoje charakteristické črty. Treba si, samozrejme, uvedomiť, že v užšom zmysle slova majú všetky poznatky sociálny, sociálny charakter. V tejto súvislosti však hovoríme o vlastnom sociálnom poznaní v užšom zmysle slova, keď je vyjadrené v systéme poznania spoločnosti na jej rôznych úrovniach a v rôznych aspektoch.

K ťažkostiam sociálneho poznania, vysvetleným objektívnymi dôvodmi, t. j. dôvodmi, ktoré majú základ v špecifikách objektu, sú spojené aj ťažkosti spojené so subjektom poznania. V konečnom dôsledku je takýmto subjektom sám človek, hoci je zapojený do sociálnych vzťahov a vedeckých komunít, ale má svoje vlastné individuálne skúsenosti a intelekt, záujmy a hodnoty, potreby a vášne atď. Pri charakterizovaní sociálneho poznania teda treba mať na pamäti aj jeho osobný faktor.

Napokon si treba všimnúť aj spoločensko-historickú podmienenosť sociálneho poznania, vrátane úrovne rozvoja materiálneho a duchovného života spoločnosti, jej sociálnej štruktúry a záujmov, ktoré v nej dominujú.

1. Ontologická (z gréčtiny na (ontos) - bytie) stránka sociálneho poznania sa týka vysvetľovania existencie spoločnosti, zákonitostí a trendov jej fungovania a vývoja. Zároveň sa dotýka aj takého subjektu spoločenského života, akým je človek, a to v takej miere, v akej je zaradený do systému sociálnych vzťahov. V posudzovanom aspekte sú vyššie uvedená komplexnosť spoločenského života, ako aj jeho dynamika v kombinácii s osobnostným prvkom sociálneho poznania objektívnym základom pre rôznorodosť pohľadov na problematiku podstaty sociálneho bytia ľudí. .2. Epistemologická (z gréckeho gnosis - poznanie) stránka sociálneho poznania súvisí so zvláštnosťami tohto poznania samotného, predovšetkým s otázkou, či je schopné formulovať vlastné zákony a kategórie a či ich vôbec má. Inými slovami, hovoríme o tom, či si sociálne poznanie môže nárokovať pravdu a mať status vedy? Odpoveď na túto otázku do značnej miery závisí od postoja vedca k ontologickému problému sociálneho poznania, teda od toho, či sa uznáva objektívna existencia spoločnosti a prítomnosť objektívnych zákonitostí v nej. Tak ako v poznaní vo všeobecnosti, aj v sociálnom poznaní ontológia do značnej miery určuje epistemológiu.3. Okrem ontologických a epistemologických aspektov sociálneho poznania existuje aj jeho hodnotovo-axiologická stránka (z gréckeho axios – cenný), ktorá zohráva významnú úlohu pri pochopení jeho špecifík, keďže každé poznanie, a najmä sociálne, je spojené s určitými hodnotovými vzormi, závislosťami a záujmami rôznych poznávajúcich subjektov. Hodnotový prístup sa prejavuje už od začiatku poznávania – od výberu predmetu štúdia. Túto voľbu uskutočňuje konkrétny subjekt so svojimi životnými a kognitívnymi skúsenosťami, individuálnymi cieľmi a zámermi. Hodnotové predpoklady a priority navyše do značnej miery determinujú nielen výber predmetu poznania, ale aj jeho formy a metódy, ako aj špecifiká interpretácie výsledkov sociálneho poznania.