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현대 과학자들의 연구에서는 민속 의상을 민족 정체성 형성의 도구로 간주하는 경향이 있습니다. 정치는 민속 문화를 시대의 요구에 맞게 조정하고 새로운 전통을 만듭니다. 이것이 18세기에 인위적으로 만들어진 킬트와 체크무늬 천이 스코틀랜드의 필수 속성이 된 방법입니다.
상황은 유럽 국가의 "민족 의상"과 유사합니다. 이 점에서 스웨덴도 예외는 아니다. 이 나라의 민속 의상에 대한 관심은 한편으로는 과거에 대한 관심과 관련이 있으며 다른 한편으로는 완전히 다른 기능을 가지고 "스웨덴"을 의인화합니다. 이것은 스웨덴 민족 의상에 특히 해당되지만 제작의 주요 원칙은 과거로의 회귀였습니다.
Sverigedräkt - 스웨덴 민족 의상
스웨덴에게 세기의 전환기는 쉬운 시기가 아닙니다. 민족적 낭만주의는 예술의 주요 경향입니다. 주요 질문 중 하나는 "우리는 누구인가?"라는 정체성에 대한 질문입니다.
Sverigedräkt는 당시 노동 조합의 일부였던 스웨덴과 노르웨이 여성의 일반 의상으로 만들어졌습니다. 이 의상의 제작자는 Märta Jörgensen입니다.
Martha Jörgensen(Palme)(1874-1967)은 Norrköping 출신의 부유한 기업가의 딸이었습니다. 1900년 그녀는 정원사 견습생이 되어 쇠데르만란트(Södermanland) 지방의 툴가른(Tulgarn) 왕궁에서 지내게 됩니다. 이 성에서 그녀는 바덴바덴의 빅토리아 공주를 보았다. 미래의 여왕은 그녀가 새로운 국가 문화에 속해 있음을 보여주고 Wingoker 및 Esteroker 교구 의상의 변형과 Öland 섬 주민들의 전통 의상 변형과 같은 민속 스타일로 만든 의상을 입었습니다. . 법원의 여성들은 같은 드레스를 입었습니다. 이것은 여성의 민족 의상 제작의 원동력인 Marta Palm에게 영감을 주었습니다.
결혼 후 Marta Jørgensen은 Falun(Dalarna 지방)으로 이사하여 그곳에서 Seminariet för de husliga konsterna Falu에서 가르쳤습니다. 이미 1901년에 그녀는 핵심 아이디어에 생명을 불어넣을 생각이 같은 사람들을 찾고 있었습니다. 민족 의상그리고 널리 퍼뜨려라. 1902년 Märta Jörgensen은 스웨덴 여성복 협회(SVENSKA KVINNLIGA NATIONALDRÄKTSFÖRENINGEN)를 설립했습니다. 처음 두 개의 정관은 1904년에 발행되었습니다. 협회의 목적은 의복을 개혁하는 것이었습니다. 프랑스 패션과 달리 실용성, 위생 및 가장 중요한 원래 "스웨덴"의 원칙에 따라 디자인 된 새로운 드레스를 만들어야했습니다. 사회 설립자의 의견에 따르면 민족 의상은 프랑스 복장을 대체해야했습니다. 사회 구성원들은 삶에 민족 의상을 입는 아이디어를 주입하기 위해 자신의 모범을 사용해야했습니다.
국가 의상은 Märta Jörgensen이 "디자인"했습니다. 이에 대한 설명은 Idun 신문에 실린 그녀의 기사에 있습니다. 스커트와 몸통(lifstycke)은 모직물로 만들어져야 했고 스웨덴 파란색이어야 했습니다. 밝은 빨간색 몸통이 있는 변형도 가능합니다. 앞치마는 노란색이며 파란색 치마와 함께 국기를 상징합니다. 몸통 부분에 자수가 있는데 꽃을 모티브로 한 양식화(민중의상 모티브로 추정). 스커트는 두 가지 유형이 될 수 있습니다. 쇠데르만란트(Södermanland)의 윙고커(Wingoker) 교구 의상에 일반적으로 사용되는 허리 부분의 일반적인 치마, 미들젭졸 또는 리브켁(치마와 몸통이 꿰매어져 있어 선드레스에 가깝습니다) 중 하나입니다. 그럼에도 불구하고 제작자에 따르면 "sverigedräkt"는 "Wingoker" 의상의 손상된 사본이 아니라 완전히 새로운 현상입니다. 두 번째 옵션의 경우 은색 걸쇠가 달린 홈스펀 벨트가 필요합니다. 치마의 가장자리를 따라 몸통과 같은 색의 6cm 너비의 테두리가 있어야합니다.머리 장식은 흰색이어야하며 흰색 셔츠는 넓은 칼라가 있어야합니다. 스타킹은 검정색이어야하며 신발 색상에도 동일하게 적용됩니다.
창작자 자신은 항상 자신의 의상만 입고 1967년 사망할 때까지 그렇게 한 것으로 알려져 있습니다. 그녀가 사망한 후 "민족 의상"이라는 현상은 잊혀졌습니다.
스웨덴의 음식은 매우 다양합니다. 사회, 경제 및 자연 조건에 따라 다릅니다. 그러나 다양한 요리, 준비 방법 및 식단에는 전국적으로 공통점이 많습니다.
빵은 구매한 제품과 자체 구운 제품 모두에서 소비됩니다. 소작농은 종종 캐러웨이 씨앗, 아니스 및 기타 향신료를 첨가하여 큰 원형 또는 타원형 빵 형태로 호밀 신 또는 새콤달콤한 빵을 굽습니다. 또한 그들은 이스트를 넣지 않은 호밀이나 보리 반죽으로 모든 종류의 케이크를 몇 달 동안 굽습니다. 또띠야는 얇은 기둥에 매달아 식료품 저장실에 보관합니다. 그들은 또한 건조하고 딱딱한 호밀 빵을 먹습니다. 너케브로데트
.
맛을 잃지 않고 오랫동안 보관할 수 있습니다. 밀 빵은 마을에서 거의 소비되지 않습니다. 휴일에는 도시와 농촌 지역에서 다양한 만두, 곱슬 진저 브레드, 쿠키, 프레즐, 푸딩, 베이글, 팬케이크, 팬케이크가 준비되고 부풀어 오릅니다.
보리, 양질의 거친 밀가루, 쌀가루, 만두 및 밀가루로 다양한 수프를 요리합니다. 수프는 우유로 맛을 내거나 고기 국물에 끓입니다.
농민들은 주로 봄철 밭과 수확기, 공휴일과 일요일에 고기 요리를 먹습니다. 명절을 위해 농민들은 주로 돼지고기와 양고기로 다양한 종류의 소시지를 준비하고, 소시지는 캐러웨이 씨, 후추, 양파로 풍성하게 맛을 냅니다. 삶고, 훈제하고, 소금에 절이고, 튀겨서 먹습니다. 혈액 소시지는 종종 준비됩니다 ( 팔트
, 팔트브로드
)
도축된 가축의 신선한 피에 호밀가루, 소량의 고기, 시럽 및 다양한 조미료를 첨가합니다. 가축을 도살한 후 고기는 나중에 사용할 수 있도록 준비됩니다. 대부분은 소금에 절이고 때로는 훈제됩니다.
수프 또는 양배추 수프는 고기로 만듭니다. 돼지고기는 튀겨서 토르티야와 함께 가장 많이 먹으며, 삶은 고기를 감자나 다른 반찬과 함께 먹기도 합니다. 주로 송아지 고기인 차갑게 조리된 고기는 간식으로 제공됩니다. 삶은 송아지 고기를 우유나 라드로 데우고 후추와 때로는 흰 밀가루로 맛을 낸 것을 감자와 함께 먹습니다. 젤리는 신선한 돼지고기와 송아지 고기로 준비됩니다. 간에서 특별한 요리가 만들어집니다. 삶은 간을 조각으로 자르고 고기 국물, 소금, 후추 및 기타 조미료를 맛에 첨가합니다. 지난 세기에 이웃들은 이 요리를 맛보기 위해 서로를 초대하곤 했습니다. 간식은 일반적으로 가금류 고기로 준비됩니다. 산림 지역에서는 들새와 산토끼의 고기가 소비됩니다.
지방에서 버터와 라드는 음식으로 사용됩니다. 농민들은 스스로 버터를 쓰러뜨립니다.
스웨덴의 유제품은 다양합니다. 이것은 향신료, 페타 치즈, 요구르트로 맛을 낸 두부 덩어리입니다. 우유는 별도로 마시고 커피와 함께 마시고 시리얼, 수프, 감자, 납작한 케이크와 함께 먹습니다. 신선한 우유로 만든 크림, 소금에 절인 캐러웨이 씨로 맛을 낸 크림, 감자와 함께 먹습니다.
다양한 치즈는 우유로 준비됩니다. 대부분은 단단하고 덜 부드럽습니다. 그들은 소금과 캐러 웨이 씨를 첨가하여 신선하고 신 우유로 만듭니다. 각 지역에서 치즈는 밀도, 향 및 기타 특성 측면에서 고유한 특성을 가지고 있습니다. 축제용 치즈는 무늬가 있는 나무 모양으로 준비됩니다. 치즈는 종종 아침과 점심 사이 또는 점심과 저녁 사이에 가벼운 간식으로 먹습니다.
도시와 시골에서 스웨덴 사람들이 가장 좋아하는 무알코올 음료는 하루에 여러 번 마시는 커피입니다. 차는 비교적 적게 마신다. 맥주를 많이 마시십시오. 마을 사람들이 보리 맥아로 직접 양조합니다.
스웨덴 노동자와 농민은 보통 하루에 세 끼를 먹습니다. 아침 식사로 죽(평일에는 주로 보리), 계란, 버터와 치즈가 든 샌드위치를 요리하고 커피를 만듭니다. 죽은 우유, 꿀, 시럽, 링곤베리 주스와 함께 먹습니다.
점심은 2~3가지 코스와 음료(커피, 맥주)로 구성되어 있습니다. 수프나 양배추 수프가 먼저 준비됩니다. 대부분의 경우 보리 수프는 밀가루와 우유를 넣고 고기 육수, 콩, 완두콩, 감자 수프에 만두를 넣고 요리합니다. 평상시에는 양배추 수프를 캐러웨이 씨를 듬뿍 뿌린 신선한 양배추로 요리하는 경우가 많습니다. 때때로 그들은 고기와 약간의 시리얼과 함께 삶습니다. 꾸미다 야채 수프감자, rutabagas, 당근, 양파, 고기 또는 우유를 곁들인 고추, 소량의 밀가루와 우유를 첨가한 과일(사과, 배, 자두)의 달콤한 수프. 겨울에는 신선한 냉동 야채와 과일이 대량으로 소비됩니다.
낚시에 종사하는 인구는 일반적으로 생선 수프(대구, 청어, 파이크, 청어, 장어 및 기타 생선) 감자, 감자 만두, 곡물 또는 밀가루.
NS 축제 테이블종종 그들은 양질의 거친 밀가루 또는 쌀로 우유 수프를 준비하거나 감자 고기 수프를 준비합니다.
감자는 대부분 두 번째 저녁 식사 코스입니다. 일반적으로 스웨덴의 식단에서 독립 요리와 반찬으로 큰 자리를 차지합니다. 이것은 - 으깬 감자우유, 조림, 흰 밀가루, 설탕, 계란, 버터, 튀긴 감자, 라드를 곁들인 감자 만두 및 기타 요리. 죽은 감자보다 점심에 덜 자주 먹습니다.
일부 지역(Bohuslen 및 기타 지역)에서는 콩과 완두콩으로 두 번째 코스를 준비하는 것이 널리 퍼져 있습니다. 콩을 삶아서 우유와 함께 먹거나 삶아서 돼지고기와 함께 끓여서 소스와 함께 먹습니다. Föhr 섬, Norland 및 기타 지역에서는 다양한 방법으로 rutabaga 및 순무 요리가 점심 식사로 제공됩니다.
거의 매일 두 번째, 세 번째에는 다양한 무스와 크림을 먹습니다. «
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»),
과일과 열매, 모든 종류의 젤리가있는 곳.
저녁에는 보통 우유죽에 밀가루나 생감자를 갈아서 만든 팬케이크를 먹고 커피를 마신다.
축제 테이블은 다양한 밀가루 제품과 요리뿐만 아니라 일부 음식의 준비로 인해 일상적인 테이블과 다릅니다. 전통 음식... 그래서 그들은 크리스마스에 요리를 죽건포도, 구운 거위, 사과 케이크, 달콤한 맥주. 한여름날에 일부 지역에서는 고기와 다양한 향신료로 루타바가를 준비합니다.
결혼식, 세례식 및 장례식을 위해 설탕, 계피 및 아몬드를 첨가하여 우유에 흰 밀가루로 특별한 죽을 준비합니다. 그런 다음 아직 식지 않은 죽을 아름다운 조각으로 나무 틀에 넣습니다. 죽을 식고 걸쭉해지면 큰 양철 접시에 담아 손님에게 내린다. 휴일에는 흰 밀가루, 우유, 감자, 계란, 설탕으로 만든 두꺼운 반죽에서 다양한 곱슬 케이크가 구워지고 팬케이크, 팬케이크가 싸웠습니다. 축제 대접은 없이는 완전하지 않습니다. 다른 품종소세지.
스웨덴인의 가정은 많은 수의 도자기, 토기 및 나무 접시가 특징입니다. 또한 알루미늄, 철, 유리 및 자작 나무 껍질로 만든 접시가 사용됩니다. 나무 그릇과 기구는 특히 스웨덴 북부 지역에서만 볼 수 있습니다. 이것들은 컵과 접시, 그릇, 통, 물통, 병, 모든 종류의 여과기, 다양한 모양과 크기의 통입니다. 그 중 많은 것(그릇, 컵, 받침 접시, 배럴 - 특히 와인용)은 종종 조각되거나 칠해진 장식품으로 장식됩니다.
의류
스웨덴의 고대 의복은 19세기 중반까지 모든 곳에서 입었습니다. 그러나 그때부터 유럽의 일반적인 컷이 그곳에 퍼지기 시작했고 의류, 특히 도시적인 의류의 국가적 특수성이 다소 평활화되기 시작했습니다.
가장 끈질긴 민속 의상은 달라르나 지역에서 보존되었습니다. 휴일에 여전히 착용하는 곳입니다. 스웨덴의 민족 의상은 매우 다양했지만 지역적 차이는 주로 색상, 자수 및 기타 장신구의 특성, 여성 머리 장식과 관련이 있습니다. 평소 수트 외에도 다른 경우인생에는 축제, 결혼식, 장례식과 같은 특별한 의상이 있습니다. 의복도 나이와 사회적 특성에 따라 달랐다.
스웨덴 민속 의상의 기본 요소는 국가의 모든 지역에 공통적이었습니다.
린넨 셔츠로 구성된 남자의 민속 의상 ( 쇼트
) 스탠딩 칼라, 넓은 소매 및 마치 (칼라와 팔목을 따라 축제 및 웨딩 셔츠는 레이스와 자수로 장식됨); 자켓 ( 트로이아
, 지치카
)
낮은 스탠드 칼라와 두 줄의 단추가있는 두꺼운 모직물로 만들어졌으며 종종 칼라, 커프스 및 밑단을 따라 다른 색상의 테두리로 장식되어 있습니다. 조끼( vdsten
) 가슴에 단추가 달린 천이나 스웨이드로 만든 것(조끼는 재킷 아래에 착용함) 무릎길이바지(<Ьухог), а в некоторых местах Швеции - длинных; фетровой или соломенной шляпы (모자
), 대문자( 크시스켓
) 또는 니트 모직 모자. 무릎에 모직 끈으로 묶인 단색 또는 줄무늬 모직 스타킹을 발에 착용하고 가죽 신발, 부츠 또는 부츠를 착용했습니다.
Esterjötland, Dalarna 및 기타 지역의 일부 지역에서는 재킷 대신 긴 프록 코트를 입었습니다( 폴트로자
).
겨울에는 남자들이 허리에 꿰매어 놓은 긴 양가죽 코트를 입었습니다. 긴 여행에서 나는 양가죽 바지와 양가죽 앞치마, 코트와 양가죽 양가죽 코트를 입습니다. 봄, 가을에 입는 긴 천 재킷 (바위).
스웨덴의 남성복이 에스토니아 제도 및 북부 에스토니아의 인구와 매우 유사하다는 점은 주목할 만합니다.
앤티크 여성용 긴팔 셔츠( 사르켄,
단삭,
린-
타이그)
흰색 린넨 캔버스에서 수 놓은. 그것은 두 부분으로 구성되었습니다 : (오버델사크)
그리고 더 낮은( 네르델사크), 상단보다 거친 소재로 꿰매어졌습니다. 셔츠 위에 린넨 블라우스를 입었어요( 오버델), 일반적으로 가슴과 칼라에 수 놓은, 그리고 코사지 (스놀리브)
천에서. 여성들은 넓은 롱스커트를 입었다. (촐)
단색 양모 또는 반 양모(빨간색, 녹색, 진한 파란색 및 기타 색상) 또는 줄무늬. 그것은 수집되어 종종 몸통 뒤에 꿰매어졌습니다. 앞치마 (포크레이드)
모직물 (밝은 빨강, 노랑, 파랑 또는 줄무늬)으로 수 놓은 것. 여성복의 경우 큰 술이 달린 유색 양모 벨트와 수 놓은 주머니가 필요했습니다. 어깨에 큰 스카프를 던졌습니다.
여성의 전통 의상은 모자 또는 모자 형태의 면 또는 실크 천으로 만든 머리 장식이 특징입니다. (모자하지만,루칸)
그리고 천으로 덮인 원뿔 모양의 밀짚 프레임이있는 머리 장식 (보통 기혼 여성이 착용)과 니트 모직 모자. 레이스 프릴이 달린 모자와 니트 모자는 스웨덴 중부와 북부의 전형이며 남부에서는 흰색 숄이 일반적이었고 다양한 방식으로 묶여 종종 멋진 머리 장식을 형성했습니다.
여성들은 여름에 모직 스타킹이나 종이 스타킹 위에 가죽 신발을 신었습니다. 이제 여름에는 슬리퍼, 샌들, 겨울에는 이전과 마찬가지로 부츠를 신습니다.
선선한 여름 날씨에는 블라우스와 몸통에 긴팔 천 재킷이나 어깨 옷을 입었습니다. 재킷은 허리에 꿰매어졌습니다. 칼라, 가슴, 커프스 및 밑단을 따라 리본으로 트리밍되거나 자수로 장식되었습니다. 이러한 재킷은 발트해 연안에서도 착용됩니다. Tarvast와 Kun의 에스토니아 섬에서는 스웨덴과 같은 상처를 입었습니다. 핀란드와 카렐리야에서도 동일한 재킷이 사용되었습니다. 어깨옷( tdpa
, 선박
, 프리스
)
함께 꿰매어 놓은 하나 이상의 천 조각으로 구성됩니다. 이 헌 옷은 노르웨이, 핀란드, 발트해 연안 국가뿐만 아니라 서유럽의 많은 국가에서 사용되었습니다.
겨울에는 여성이 여름보다 두꺼운 옷을 입고 양가죽 코트를 입었습니다. 가을에는 여성과 남성 모두 천으로 된 코트(카라)를 입었습니다.
축제복은 일상복과 다른 밝은 색상, 우아한 테두리와 자수를 넣었다.
상복은 앞치마와 여성용 머리 장식을 제외하고는 어둡고 대부분 검은색이었습니다. 앞치마는 흰색 또는 노란색이었고 머리 장식은 흰색이었습니다. 죽은 자는 평범한 옷을 입고 묻힙니다.
니트 모직 스웨터, 스카프, 모자, 장갑, 장갑, 스타킹은 도시와 시골 모두에서 일상적인 옷에 널리 퍼져 있습니다. 사랑과 존경의 표시로 장갑과 장갑을 주는 것이 관례입니다.
스웨덴인은 다른 유럽인과 마찬가지로 국경일에만 전통 민속 의상을 입습니다. 스웨덴의 각 지방에는 고유한 의상 기능이 있습니다. 그러나 일반적인 설명은 할 수 있습니다.
남성용 정장은 좁은 노란색 또는 녹색의 짧은(무릎 길이) 바지, 긴 모직 스타킹, 큰 금속 버클이 있는 두꺼운 밑창, 짧은 천 또는 스웨이드 재킷, 금속 단추가 있는 조끼 및 폼폼이 있는 특징적인 니트 모직 모자로 구성되었습니다. .
여성복은 흰색 린넨 블라우스, 앞부분에 끈() 또는 잠금장치가 있는 짧은 몸통, 푹신한 긴 치마가 포함되었습니다. 그들은 또한 밝은 앞치마, 레이스로 장식된 보닛, 얇은 모직 숄을 어깨에 두르고 있었습니다.
보석 중 큰 둥근 은색 브로치가 선호되었습니다.
스웨덴 민족 의상에 대한 역사적, 문화적 참고 사항.
국가 정체성의 상징으로 스웨덴 민속 의상
양복과 정치
현대 과학자들의 연구에서는 민속 의상을 민족 정체성 형성의 도구로 간주하는 경향이 있습니다. 정치는 민속 문화를 시대의 요구에 맞게 조정하고 새로운 전통을 만듭니다. 이것이 18세기에 인위적으로 만들어진 킬트와 체크무늬 천이 스코틀랜드의 필수 속성이 된 방법입니다.
상황은 유럽 국가의 "민족 의상"과 유사합니다. 이 점에서 스웨덴도 예외는 아니다. 이 나라의 민속 의상에 대한 관심은 한편으로는 과거에 대한 관심과 관련이 있으며 다른 한편으로는 완전히 다른 기능을 가지고 있으며 "스웨덴"을 의인화합니다. 이것은 스웨덴 민족 의상에 특히 해당되지만 제작의 주요 원칙은 과거로의 회귀였습니다.
스웨덴의 "민속 의상"의 개념에 대해
언뜻보기에 "민속 의상"의 정의는 간단하고 명확해 보입니다. 문제를 자세히 살펴보면 더 복잡합니다. 스웨덴 민속 의상을 공부할 때 "민속 의상", "서민 의상"의 개념을 구별해야 합니다.
엄밀한 의미에서 민속 의상(folkdräkt)은 특정한 특징이 있는 특정 지역의 기록된(의상 전체가 보존됨) 농민 의상이라고 부를 수 있습니다. 이러한 슈트는 자연 경계가 명확한 지역(숲, 산, 수역)에서 생성됩니다. 옷과 신발은 특정 규칙에 따라 만들어졌으며 재단사와 제화공은 벌금이나 교회 처벌의 위협 아래 관찰해야 했습니다. 그러나 이것이 스웨덴 농민들이 제복을 입었다는 것을 의미하지는 않습니다. 약간의 개인차가 있었습니다.
교구 복장(sockendräkt)과 군 복장(häradsdräkt)은 교구 또는 군의 경계가 명확하게 표시되는 경우 민속 의상으로 간주될 수 있습니다.
"folkdräkt" 외에도 "bygdedräkt" 및 "hembygdedräkt"의 개념도 있습니다. 이것은 지역 의상, 재구성 또는 민속을 기반으로 재창조된 의상입니다.
린넨 의상인 "Landskapsdräkt"라는 이름은 본격적인 용어라기보다는 국가적 낭만주의 시대의 발명품에 가깝습니다. 어떤 카운티나 교구에도 그런 의상이 없었습니다. 이것은 스웨덴의 25개 역사적 지방 중 하나의 상징으로 사용되기 위해 다른 부분으로 구성된 상징인 의상입니다. 그러나이 정의의 불일치에도 불구하고 대중 문헌에서는 각 린넨에 고유 한 의상이 있다고 끊임없이 말합니다. 이것은 역사적 과거와 관련이 없지만 대중적인 '발명된 전통'의 한 예라고 할 수 있습니다.
"민속 의상"(folkdräkt)과 "서민 의상"(folklig dräkt)을 구별해야 합니다. 틀림없이 민속의상은 서민의 의복이지만, 인민의 모든 의복이 민속의상은 아니다. 예를 들어 도시 의상을 민속 의상이라고 부를 수는 없습니다.
"민족 의상"이라는 용어는 다소 모호합니다. "민족"은 XIX-XX 차례에 도시 인구 또는 상류 사회 대표가 특별한 경우에 사용하는 농민 의상의 이미지를 모델로 한 의상을 나타냅니다. 예를 들어, 웁살라에서 대학생의 의상 저녁 시간에 지역 사회를 대표하는 의상이나 연극 공연 중 오스카 2세 왕의 신하들의 "Dalikarli" 의상이 있습니다. "National"은 1902-03년에 만들어진 것으로 간주될 수도 있습니다. 일반 스웨덴 민족 의상(almänna svenska nationaldräkten)은 "sverigedräkt"라고도 합니다.
민족낭만주의와 전통복식의 부활
스웨덴에서는 1850년까지 농민의 전통 의상이 일상에서 사라졌습니다. 통신의 발달, 전국의 도시와 산업의 성장으로 인해 사람들은 점차 낙후된 농민의 상징으로 여겨졌던 전통 의상을 버리고 있습니다. 세계.
그러나 19세기와 20세기로 접어들면서 서유럽은 신낭만주의 운동에 휩싸였고, 스웨덴의 세속 사회는 농민 문화와 민속 의상으로 시선을 돌렸다. 1891년 스톡홀름에서 Arthur Hatselius는 야외 민족지 박물관인 Skansen을 설립했습니다. 일반 농민 생활 외에도 Hatselius는 민속 의상에도 관심이있었습니다. 아우구스트 스트린드베리는 민중 스타일의 바지를 입었고, 그런 옷은 관료들 사이에서도 유행했다.
국가적 낭만주의는 사람들이 농민 의상을 탐색하도록 권장합니다. 사라져가는 민속 문화는 달라르나 지방의 유명한 가수인 화가 Anders Zorn과 Karl Larsson뿐만 아니라 다른 많은 사람들에게도 영감을 줍니다. 민속 무용, 음악(spelmen 협회) 및 전통 의상과 같은 오래된 전통을 되살리기 위해 민속 운동이 만들어졌습니다. 사람들은 민속 의상을 찾고 공부하고 있습니다 (대부분 Dalarna의 같은 지방에서). 그들은 재구성을 시도하고 있으며, 이를 기반으로 지역의 의상이 만들어집니다. 1912년에 지역 협회는 Norrbotten 지방을 위한 의상을 만들었습니다.
1902-03년. 소위 일반적인 스웨덴 민족 의상이 만들어지고 있습니다.
Sverigedräkt
스웨덴에게 세기의 전환기는 쉬운 시기가 아닙니다. 국가적 낭만주의는 예술의 주요 경향이며, 그 중 주요 질문 중 하나는 정체성에 대한 질문입니다. "우리는 누구인가?" 1905년 노르웨이와의 연합 결렬은 큰 타격으로 인식되었고 국가 정체성 문제가 다시 의제로 부상했습니다.
Sverigedräkt는 당시 노동 조합의 일부였던 스웨덴과 노르웨이 여성의 일반 의상으로 만들어졌습니다. 이 의상의 제작자는 Märta Jörgensen입니다.
Martha Jörgensen(Palme)(1874-1967)은 Norrköping 출신의 부유한 기업가의 딸이었습니다. 1900년 그녀는 정원사 견습생이 되어 쇠데르만란트(Södermanland) 지방의 툴가른(Tulgarn) 왕궁에서 지내게 됩니다. 이 성에서 그녀는 바덴바덴의 빅토리아 공주를 보았다. 미래의 여왕은 그녀가 새로운 국가 문화에 속해 있음을 보여주고 Wingoker 및 Esteroker 교구 의상의 변형과 Öland 섬 주민들의 전통 의상 변형과 같은 민속 스타일로 만든 의상을 입었습니다. . 법원의 여성들은 같은 드레스를 입었습니다. 이것은 여성의 민족 의상 제작의 원동력인 Marta Palm에게 영감을 주었습니다.
결혼 후 Marta Jørgensen은 Falun(Dalarna 지방)으로 이주하여 Seminariet för de husliga konsterna Falu에서 가르쳤습니다. 이미 1901 년에 그녀는 민족 의상을 만들고 넓은 서클에 배포하는 주요 아이디어를 실현하기 위해 같은 생각을 가진 사람들을 찾고있었습니다. 1902년 Märta Jörgensen은 스웨덴 여성복 협회(SVENSKA KVINNLIGA NATIONALDRÄKTSFÖRENINGEN)를 설립했습니다. 처음 두 개의 정관은 1904년에 발행되었습니다. 협회의 목적은 의복을 개혁하는 것이었습니다. 프랑스 패션과 달리 실용성, 위생 및 가장 중요한 원래 "스웨덴"의 원칙에 따라 디자인 된 새로운 드레스를 만들어야했습니다. 사회 설립자에 따르면 국가 의상은 프랑스 드레스를 대체해야했습니다. 사회 구성원들은 삶에 민족 의상을 입는 아이디어를 주입하기 위해 자신의 모범을 사용해야했습니다. 그 지역의 민속 의상을 입는 것이 바람직했습니다. 왜 우리는 아름다운 농민 의상을 입으면 안 되는가? - Marta Jørgensen을 씁니다.
국가 의상은 Märta Jörgensen이 "디자인"했습니다. 그녀의 아이디어는 예술가 Karl Larsson과 Gustav Ancakrona에 의해 지원되었습니다. 이에 대한 설명은 Idun 신문에 실린 그녀의 기사에 있습니다. 스커트와 몸통(lifstycke)은 모직물로 만들어져야 했고 스웨덴 파란색이어야 했습니다. 밝은 빨간색 몸통이 있는 변형도 가능합니다. 앞치마는 노란색이며 파란색 치마와 함께 국기를 상징합니다. 몸통 부분에 자수가 있는데, 이것은 꽃 모티브로 양식화한 것입니다(아마도 민속 의상의 모티브일 것입니다). 스커트는 두 가지 유형이 될 수 있습니다. 쇠데르만란트(Södermanland)의 윙고커(Wingoker) 교구 의상에 일반적으로 사용되는 허리 부분의 일반적인 치마, 미들젭졸 또는 리브켁(치마와 몸통이 꿰매어져 있어 선드레스에 가깝습니다) 중 하나입니다. 그럼에도 불구하고 제작자에 따르면 "sverigedräkt는 Wingoker 의상의 손상된 사본이 아니라 완전히 새로운 현상입니다." 두 번째 옵션의 경우 은색 걸쇠가 달린 홈스펀 벨트가 필요합니다. 치마의 가장자리를 따라 몸통과 같은 색의 6cm 너비의 테두리가 있어야합니다.머리 장식은 흰색이어야하며 흰색 셔츠는 넓은 칼라가 있어야합니다. 스타킹 - 검정색만, 신발도.
창작자 본인은 항상 자신의 의상만 입었다고 알려져 있으며, 1967년 그녀가 사망할 때까지 그렇게 했다. 협회 회원들은 휴일에만 의상을 입었다. 1차 세계 대전이 시작되자 이 프로젝트에 대한 관심은 사그라졌습니다. Martha Jørgensen은 Crafts Seminary에서 계속 가르쳤습니다. 학생들은 교실에서 민족 의상을 꿰매었습니다. 그녀는 딸들에게 민족 의상을 입고 학교에 가도록 강요하기까지 했습니다. 1967년 어머니가 사망한 후 딸들은 이 관행을 중단했고 "민족 의상" 현상은 잊혀졌습니다.
스웨덴 민족 의상과 병행하여 노르웨이 민족 의상인 부나드도 만들어졌다는 점은 흥미롭습니다. 제작자는 노르웨이 작가 Hulda Garborg입니다. 이 슈트는 스웨덴-노르웨이 연합이 붕괴되기 전인 1903년에 디자인되었습니다. 아이덴티티와 반스웨덴 정서를 상징하기도 한다. bunad는 오늘날에도 여전히 인기가 있으며 스웨덴 의상과 마찬가지로 특히 노르웨이의 독립 기념일인 5월 17일에 가장 좋아하는 축제 의상입니다. 사회학자에 따르면 노르웨이의 민족 의상은 스웨덴보다 훨씬 더 유명합니다. 통계에 따르면 노르웨이인의 3분의 1이 민족 의상을 소유한 반면 스웨덴인의 6%만이 민족 의상을 소유하고 있습니다.
sverigedräkt의 재탄생
70년대 중반, 스톡홀름의 북부 박물관에서 렉산드 출신의 무명의 여성이 기증한 sverigedräkt 사본이 발견되었습니다. Land 신문은 그러한 소송에 대한 검색을 발표한 후 1903-05년의 사본이 몇 개 더 발견되었습니다. 검색은 Bo Skräddare가 조직했습니다. 그는 또한 이 수트의 남성용 버전을 개발했습니다(그때까지 sverigedräkt는 여성 전용이었습니다).
80-90 년대 국가 상징에 대한 태도의 변화로 인해. 20세기 들어 민족복식과 민속복식에 대한 관심이 되살아나고 있다. 새로운 모델이 나타납니다: 어린이, 남성, 여성. 비옷과 같은 새로운 액세서리가 전통 민족 의상에 추가됩니다. 노란색과 파란색의 색상만 변경되지 않습니다.
민족 의상은 축제로 간주됩니다. 그는 스웨덴 공주와 미인 대회 우승자를 입고 볼 수 있습니다. 의상은 자부심으로 취급됩니다. 그러나 국가 상징과 정체성을 사용하는 문제는 아무데도 가지 않습니다. 진정한 민속으로 간주되는 것은 무엇입니까? 민속의상과 깃발의 선전은 나치즘이 아닙니까? 이민자와 관련하여 이것이 맞습니까?
지난해 6월 6일은 스웨덴에서 처음으로 공휴일로 지정돼 최대한 멀리 인식했다. 스웨덴에서는 한여름 휴가(Midsommaren)가 공휴일로 인식되었지만 오늘날 국가는 찬송가, 깃발 및 민족 의상과 같은 속성으로 새로운 날짜를 "부과"한다고 말할 수 있습니다. 따라서 우리는 국가 상징이 정체성과 관련된 전통을 구성하는 중요한 도구라고 다시 주장할 수 있습니다.
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